Robert Adams - Stilte van het hart II

Stilte van het hart

Stilte van het hart II

dialogen met

Robert Adams

samsara

© Infinity lnstitute, 1997 Second edition edited by Dr. Blake Warner, Ph.D. Oorspronkelijke titel: Silence of the heart ©Nederlandse uitgave: Samsara Uitgeverij bv 2009 Vertaling: Han van den Boogaard Omslagontwerp: Erik Thé,

.erikthedesign.com

www

'Hij ziet het Oneindige Zelfin alles, en alles in het Oneindige Zelf, dat zijn "Wézen is. '

Lay-out: Studio 28, Hillegom

Robert Adams ISBN 978-90-77228-58-6 I NUR 728 Niets uit deze uitgave mag gereproduceerd worden zonder schriftelijke roestemming van: Samsara Uitgeverij bv Herengracht 341, 1016 AZ Amsterdam www.samsarabooks. com

Inhoud

Sommige mensen zeggen tegen me: 'Robert, waarom spreek je niet gewoon altijd de hoogste waarheid?'

En sommige mensen vragen: 'Robert, spreek zo dat ik kan begrijpen waar je het over hebt. ' Dat is dus het dilemma.

Ik doe wat ik moet doen.

Ik neem me niets voor.

Ik doe alles voor de vuist weg.

Ik repeteer niet.

Ik schrijfniets op.

Ik zeg alleen maar wat er uit me komt.

Zelfrealisatie

Nu op dit moment ben je volkomen vrij Laat alles met rust W'ie wordt er verlicht?

Vrijheid De drie deugden

Nederigheid Dienstbetoon De vier principes van Jnana Marga

Een visioen Principe nummer twee

Er is veel moeite gedaan om de woorden precies zo weer te geven als hij ze uitgesproken heeft tijdens satsang, van

1991 tot 1993. De banden werden op schrift gesteld en vervolgens geordend en gecategoriseerd per onderwerp aan de hand van de titels.

31

Mededogen

Principe nummer één

Dit boek is opgedragen aan de leer van Robert Adams.

9

Fouten bestaan niet

Principe nummer drie Principe nummer vier je bent niet de wereld je bent niet je problemen Wát leert de jnana Marga ons?

De drie voertuigen van Zelfrealisatie Drie methoden op het pad

41

Geluk is je ware aard

107

Geluk is nergens van afhankelijk Ken jezelf; weet wat geluk is Geluk is hier en nu Verblijfin het nu Sargoeroe

Zelfrealisatie 127

Goeroe en zelfrealisatie Bemin de wijze; bemin het Zelf Wรกre liefde betekent overgave Alleen het Zelfbestaat en jij bent Dat Wie is de wijze?

Zelf, voorbij het denken - de zoektocht naar de waarheid Goeroe, genade, dienstbetoon en Bevrijding Behoefte aan een levende goeroe Robert over het beschrijven van de zoeker, leerling en aanhanger Drijf de goeroe in het nauw

177

Een dialoog met Robert Stilte van het Hart

219

je bent de Stilte, de stilte van het Hart Het Zelfdat ik bemin ben jij Vergeet niet

227

Verklarende Sanskriet woordenlijst

229

8

Er is niets denkbaar in dit Universum dat je kan vertellen wat je bent.

Het is niet te vatten in woorden en gedachten.

Met je beperkte verstand kun je nooit begrijpen wie je bent.

Probeer dat dus niet te doen.

Het werkt andersom.

Pas als je werkelijk ophoudt met denken over wie je bent ofwillen weten wie je bent, als je stopt met analyseren en het ontrafelen van het raadsel laat de waarheid over jezelfzich kennen.

Het ligt buiten alle gedachten en gevoelens die je ooit hebt gehad.

Het heeft absoluut niets te maken met jou zoals je nu bent.

9

Het is de grond van heel het bestaan. je mag het God noemen als je dat wilt.

Beschouw jezelfniet als een antropomorfe godheid die losstaat van God Omdat God is, benjij.

Daarom ben jij wat God is.

Er is geen scheiding.

Ontwaak voor die waarheid.

Kon je dat maar begrijpen in je eigen persoonlijke le­ ven. Waar je doorheen zal moeten in deze ervaring, in deze incarnatie, stond al gepland voor je voordat je in dit lichaam kwam. En toch heb je er absoluut niets mee te maken, want je bent niet het lichaam. Zolang je denkt een lichaam te zijn, denk je dat je iemand bent, een belangrijk persoon. Of je denkt dat je een misluk­ keling bent. Je kunt van alles over jezelf denken. Keerde je maar eens naar binnen om het ene Zelf te zien, dan zou je je nooit enige zorgen meer maken over wat er met je zal gebeuren. Want je zou beseffen dat er geen

Fouten bestaan niet

D

e meeste mensen zitten thuis naar de presidemi­ ele debatten te kijken. We zouden Jnani-debatten

moeten hebben, waar alle Jnani's van de wereld aan deel­ nemen. Wie komt opdagen verliest natuurlijk (gelach).

Snapten mensen het eerste principe van Zelfrealisatie maar. Dat is simpelweg het volgende: 'Wat staat te ge­ beuren gaat ook gebeuren, wat je ook doet om het tegen te houden. En wat niet te gebeuren staat zal ook nooit gebeuren, wat je ook doet om het toch voor elkaar te krijgen.' Zou het niet mooi zijn als de politici die waar­ heid zouden begrijpen? Er zou absoluut niets meer zijn om je zorgen over te maken, om bang voor te zijn, om te veroveren, om te winnen, om te verliezen. Alles ont­ vouwt zich zoals het is bedoeld. Alles staat op zijn plaats.

Fouten bestaan niet. Alles is heerlijk en prachtig precies zoals het is.

10

jij is waar iets mee zou kunnen gebeuren. Je bent totale vrijheid, nu op dit moment, totale bevrijding, volledig Gewaarzijn. Maar je gelooft me niet. Je hebt nog steeds de neiging om een lichaam te zijn, iemand die iets doet.

Denk eens aan de ervaringen die je vandaag gehad hebt, en kijk dan eens of je niet gelooft dat je iemand bent die iets doet. Hoe vaak ben je vandaag boos geworden?

Hoe vaak vond je vandaag dat je onheus bejegend werd?

Hoe vaak voelde je angst, of dat er ergens iets mis was, of dat je niet uit de verf kwam? Dat laat zien dat je gelooft dat je een lichaam bent. En dat geloof een li­ chaam te zijn, waarom laat je dat niet gewoon los en houd je niet op bang te zijn en je zorgen te maken om je lichaam? De Kracht die de weg weet zal zich over je ontfermen, degene die de zon laat schijnen, het gras laat groeien, de appels aan de bomen laat groeien, precies zoals het hoort. Het voedsel dat ons in leven houdt, dat ons gezond houdt, alles wordt ons met liefde geschon­ ken. Heb vertrouwen.

11

Vertrouw de Kracht die de weg weet. Dat is een eerste

zijn allemaal mensen die zich als persoon manifesteren.

stap. Het Oneindige, her Ene volkomen vertrouwen. Je

Er is ons geleerd dat je erbuiten valt als je naar binnen

mag het God noemen als je dar wilt. Het maakt niet uit

gekeerd bent, dat je nooit ergens zult komen. Waar wil je

hoe je het noemt. Het bevindt zich binnenin je. Het be­

dan heen? Als die mensen toch eens beseften dat de we­

vindt zich buiten je. Het is overal. Keer je altijd naar bin­

reld waarin ze spelen helemaal karmisch bepaald is. Met

nen. Daar liggen alle antwoorden. Buiten is een droom.

andere woorden, iedereen staat op zijn plaats, daar waar

Binnenin bevindt zich het Zelf. In werkelijkheid is er

hij hoort te zijn. Fouten bestaan niet.

niets buiten je, en is er geen binnenin. Dat is een beeld­

Die mensen geloven dus niet dat ze niet het lichaam

spraak om dit uit te kunnen leggen. Je moet je naar bin­

zijn en dat de wereld niet bestaat. Ze geloven dat ze li­

nen keren omdat je denkt dat je aan de buitenkant leeft.

chamen zijn en dat er een wereld en een universum is. Ze

Als je je naar binnen keert, zal het binnen op den duur

zouden het feit moeten accepteren dat karma het univer­

verdwijnen, net als het buiten. Alles zal verdwijnen als je

sum beheerst. En dat alles wat er lijkt te zijn een karmisch

je naar binnen keert. En toch zal alles hetzelfde lijken als

effect heeft. Daarom zeg ik altijd dat fouten niet bestaan.

het nu is als je ontwaakt, alleen zul je er geen deel meer

Want je bent waar je hoort te zijn, in overeenstemming

van uitmaken. Je zult dingen zien die je nu ook ziet, maar

met de wet van karma. Maar ga je nu niet bezighouden

je laat je niet langer voor de gek houden. De wereld zal

met het kwijtraken van je karma, want dan ben je nog

je niet langer voor de gek houden door je voor te houden

wel even bezig. Je moet daar langzaam uitgroeien en le­

dat dit juist is en dat onjuist, en dat dit goed is en dat

ren zien dat karma nooit heeft bestaan en niet werkelijk

slecht. Daar zul je helemaal klaar mee zijn.

bestaat. Word gewoon wakker. Ontwaak.

Je richt de aandacht van het denken op zichzelf. Als

Waarom zou je niet ontwaken voor deze waarheid?

dat gebeurt, verdwijn je als persoon, want die heeft nooit

Waarom zou je niet wakker worden voor het feit dat er

bestaan. Maar als het denken zich op de buitenwereld

niets is wat je zou moeten worden? Er vallen geen doelen

richt, dan ben je volop aanwezig in de wereld. Dat gaat

te bereiken. Je moet ervan uitgaan dat alles voorbestemd

met allerlei ervaringen gepaard.

is, dat het voor je in kaart is gebracht. Of je gelooft dat je

Op school leerden ze je om je aandacht naar buiten

alleen maar een slachtoffer van de omstandigheden bent

te richten, om je als persoon te manifesteren. Maar wat

dat van alles doormaakt om een les te leren. Ik vind het

heb je daar aan gehad? Het heeft een stelletje idioten van

wel grappig als mensen tegen me zeggen: 'Er is iets ge­

jullie gemaakt. Kijk eens naar de wereld waarin we leven.

beurd in mijn leven, maar dat zal wel de les zijn die ik te

Kijk eens wat er allemaal gebeurt. Kijk eens naar onze lei­

leren heb'. Of: 'Dat is mijn karma'. Vergeet karma maar.

dende figuren. Overheidsambtenaren, staatslieden. Dat

Vergeet de lessen maar die je te leren hebt. Niemand

12

13

hoeft welke les dan ook te leren. Niemand hoeft karmi­

goede tijden meemaken, niet de slechte tijden. Maar war

sche ervaringen door te maken. Maak daar nou eens een

je dan niet begrijpt is dat waar er slechte tijden zijn, er

eind aan. Laat het aJlemaal eens los.

ook goede tijden zijn. En waar er goede tijden zijn, zijn

Immers, voor wie besraat er karma? Voor wie bestaan er ervaringen? Alleen maar voor de ik-gedachte, voor

er ook slechte tijden. Je kunt niet het ene hebben zonder het andere. Dat kan nooit.

de geest, niet voor jou. Jij schijnt als een heldere ster.

Om dat te illustreren heb je het verhaal van de twee

Jij bent de Absolute Werkelijkheid, Brahman. Maar zelfs

kikkers. Die sprongen per ongeluk in een kan melk. Het

die woorden zijn overbodig, overtollig. Wat betekenen

waren een dikke kikker en een dunne kikker. En ze kon­

die woorden eigenlijk voor jou- Absolute Werkelijkheid,

den er nier uit. Ze zwommen maar rond, de kanten waren

Brahman? Het zijn slechts namen voor de Absolute Wer­

glibberig, en de dikke kikker zei tegen de dunne: 'Broe­

kelijkheid, voor het Zelf Alles moet weg. De Absolute

der kikker, her heeft geen zin om hier rondjes re blijven

Werkelijkheid moer weg. Het Zelf moet weg. Die moe­

draaien. We gaan verdrinken, dus ik kan beter opgeven.'

ten weg omdat je erover nadenkt met je eindige denken.

De dunne kikker zei: 'Hou vol, broeder, blijf rondsparte­

En elk antwoord dat je bedenkt klopt niet. Vergeet nooit

len. Iemand zal ons er wel uithalen.' Ze sparrelden uren­

dat het eindige denken nooit het Oneindige kan kennen.

lang rond. Toen zei de dikke kikker opnieuw: 'Broeder,

Dat is onmogelijk. En daar kun je helemaal niets aan

ik word heel moe nu. Ik hou er mee op en ga verdrinken.

doen. Daarom wordt de wijze mens stil, rustig.

Niemand kan ons hier ooit uit krijgen. Her is zondag,

De meesten van ons zijn geconditioneerd in hun den­

niemand werkt. We zijn gedoemd te sterven. We kunnen

ken, en het is heel moeilijk voor ons om dat te verande­

hier onmogelijk uitkomen.' En de dunne kikker zei: 'Blijf

ren. Dat is het enige dat ons verhindert om de werkelijk­

het proberen. Blijf rondspartelen. Er gaat iets gebeuren,

heid te zien. Zolang je in vaste patronen denkt, vallen

blijf rondspartelen.' Weer gingen er een paar uur voorbij.

die samen met het universum en de wereld, en zie je de

En de dikke kikker zei: 'Ik kan niet meer. Het heeft geen

dingen zoals ze lijken te zijn, maar niet zoals ze zijn. Je

zin, want we gaan toch verdrinken. War voor zin heeft

kijkt uit her raam en je ziet een mooie boom, een prach­

het?' En hij liet los, hij gaf op. Hij verdronk in de melk.

tige lucht, bossen, een meer. Dat klinkt goed. Je kijkt de

Maar de dunne kikker bleef rondspartelen. Tien minuten

andere kant op en je ziet rellen, de onmenselijkheid van

later voelde hij iets hards onder zijn voeten. Hij had de

�ens

tot mens, vernieling, aardbevingen. Hoe verenig

melk tot boter gekarnd en sprong uit de kan.

Je dat met elkaar? Kijk naar je eigen persoonlijke leven.

Zo is het met ons ook. We maken zoveel mee in ons

Je kent goede tijden en slechte tijden, en op basis daar­

leven. We denken dat er geen uitweg is. We denken dat

van weet je wat je wel en niet wilt meemaken. Je wilt de

we mensen zijn en verstrikt zitten in maya. We moeten

14

15

bepaalde ervaringen doormaken, en lijden, en gelukkig

nooit meer meemaken! Je zult voor altijd in gelukzalig­

zijn, en van alles doen. Maar als ik de waarheid met jullie

heid verkeren. En je zult stil blijven, je zult rustig zijn.

deel, dat er geen maya is, dat er geen universum is, lijkt

Er zal niets uit te leggen zijn, niets om over te discus­

het of er niets is. Het is alleen maar je geest die die om­

siëren, niets om te bewijzen. Je bent het onwrikbare Zelf

standigheden creëert, en je geest bestaat niet.

geworden dat je altijd al geweest bent. De geest kan die

Je gelooft me niet. Je wilt dat ik praat over karma en

dingen nooit bevatten. De geest kent zichzelf alleen maar

reïncarnatie. Je wilt dieper ingaan op allerlei facetten van

als lichaam, als iemand die iets doet. Daarom moet je

het universum. Je wilt welsprekende lezingen horen over

de geest overstijgen, het denken overstijgen, de wereld

hoe we gered kunnen worden. Maar er is niemand om

overstijgen, het universum overstijgen en de Stilte bin­

gered te worden. Want niemand heeft ooit bestaan. Toch

nengaan waar volledige gelukzaligheid en vrede en har­

heb je het gevoel dat je een mens bent, of niet? Je maakt

monie heersen.

van alles mee, of niet? Als je toch eens zou leren om stil te

Dit is jouw leven. Je hebt altijd de vrijheid om de keus

zitten, rustig te zijn, niet langer te reageren op het univer­

te maken. Je bent altijd vrij om daarvoor te kiezen, altijd.

sum, op de wereld, op situaties, op het leven. We geven

De keuze die je maakt hangt af van wat je weet. Nu, op

alles een naam, dat is het probleem. We zeggen dat dit

dit moment.

kanker is, dat armoede is, dit een aardbeving is, dat een

In feite is niet reageren op omstandigheden en je naar

miljoen dollar is, dit een nieuw huis is, dat een nieuwe

binnen keren, de waarheid zien, de enige vrijheid die je

auto is, dit oorlog is, dit een hond is, dat een kat is. We

hebt. Verder is alles voorbestemd. Alles wat er in je le­

hebben overal namen voor. Wat zou er gebeuren als we

ven verschijnt is voorbestemd. Het is je reactie op wat

die namen zouden vergeten? En we dingen niet langer als

er gebeurt die er toe doet, wat er daarna met je gaat ge­

dingen zouden zien? Wat zou er gebeuren als we de din­

beuren. Het is je reactie op de ervaringen die je opdoet,

gen alleen maar in ons op zouden nemen, ernaar zouden

die bepaalt wat er daarna met je gaat gebeuren, door de

kijken, zonder ze een naam te geven, zonder conclusies

manier waarop je je opstelt, door de manier waarop je

te trekken? Wat denk je dat er dan zou gebeuren? Je zou

erop reageert.

alles overstijgen.

Nogmaals, waarom wil je tot ontwaken komen?

Nu

op dit moment ben je volkomen vrij

Omdat je genoeg hebt van de wereld zoals zij is en de veranderingen die plaatsvinden. Alles gebeurt hier. Het

Ga niet in tegen je gedachten en het Zelf. Als er geen

ontvouwt zich. Je hebt vreugde, je hebt verdriet. Je hebt

strijd is, zijn er geen gedachten. Gedachten verschijnen

goed, je hebt slecht. Als je ontwaakt zul je al die dingen

alleen maar omdat er strijd is. Met strijd bedoel ik dat

16

17

je je gedachten probeert kwijt te raken. Je doet sadhana,

Je probeert niet eens je gedachten te veranderen of te­

meditatie, pranayamàs, japa. Al die dingen creëren strijd.

gen te houden. Want hoe kun je iets proberen tegen

Want zeg je niet: 'Ik doe van alles om bevrijd te worden.

te houden of te veranderen wat niet eens ooit bestaan

Ik doe dat allemaal om vrij te worden?' Dat is je strijd,

heeft? Zie je nu waarom er sprake is van strijd? Je pro­

want je bent al vrij en bevrijd. Dus als je jezelf wijsmaakt

beert iets recht te zetten. Je probeert iets te worden. Je

dat je iets moet doen om bevrijd te worden, is er onmid­

probeert iets te doen. En dat iets bestaat niet. Ook wat

dellijk sprake van strijd. Dat is het enige probleem dat

je probeert recht te zetten bestaat niet. Wat je probeert

je hebt. Het is jouw strijd. En die strijd komt voort uit

te veranderen bestaat niet. Je komt er niet verder mee.

de rnanier waarop je geprogrammeerd bent als kind, uit

Daarom zeg ik zo vaak regen jullie: laat alles met rust.

samskaràs, uit een eerder bestaan. Dingen die je met je

Heb geen mening voor of tegen. Oordeel niet. Wees

meedraagt, de gewoonten die je binnenin je draagt, die

niets en je zult alles zijn.

je denkt te zijn. Daar komt die strijd uit voort. Want die

Waarom komen de meesten van jullie naar satsang?

zegt tegen je: 'Ik ben ook maar een mens. Ik ben maar

Zolang je een reden hebt, is het de verkeerde reden. Je

een kwetsbaar lichaam. Ik moet soms lijden. Soms moet

moet geen reden hebben. Je zou geen enkele goede re­

ik blij zijn.' Dat is allemaal niet waar. Er is nooit een jij

den moeten hebben om naar satsang te komen. Want

geweest die moest lijden. Er is nooit een jij geweest die

als je terugdenkt aan wat ik eerder heb gezegd, zie je dat

blij moest zijn. Er zit niemand in je die blij hoort te zijn.

elke reden de verkeerde is. Want de reden waarom je naar

Er zit niemand in je die ongelukkig dient te zijn. Dat zijn

satsang komt bestaat helemaal niet. Jullie zeggen dat je

allebei bedriegers.

Elke keer als je je negatieve conditionering probeert te verruilen voor positieve conditionering, creëer je strijd.

naar satsang komt om verlicht te worden, om de waar­ heid re weten te komen. Wie wil de waarheid te weten komen? Wie wil er verlicht worden?

Daarom werken de psychiatrie en de psychologie ook

Je komt om bij mij te zitten. Je kunt altijd bij me zit­

niet. Want die proberen je normaal te maken. Wie wil

ten, waar je ook bent. Ik probeer je uit te leggen dat je

er nu normaal zijn? Het saaiste wat er is. De waarheid is:

niet naar redenen moet zoeken waarom je iets doet. Als je

je moet niet iets willen zijn. Er is niets wat je wilt zijn.

al dat redeneren opgeeft, al je ambities, als je afstand doet

Er is niets wat je moet worden. Je hebt geen toekomst

van al je zogenaamde kracht, de menselijke kracht die je

waarin je iets kunt worden. Nu, precies op dit moment,

denkt te hebben, dan gaat de denkmachine trager draai­

ben je het Ene. En er is nooit iets anders geweest. Nu op

en. Her denken zal nooit vertragen als je het probeert te

dit moment ben je volkomen vrij, zonder een gedachte te

vertragen. Het maakt me niet uit welke methode je daar­

denken, zonder te proberen iets te laten gebeuren.

voor gebruikt. Of je nu gebruik maakt van vipassaname-

18

19

ditatie of ademhalingstechnieken, welke methode je ook

je inbeeldt. Zie je niet dat alles waar je over nadenkt on­

gebruikt, je maakt gebruik van je denken. Je maakt nog

juist is? Er is geen denker en er zijn geen gedachten. Dus

steeds gebruik van het denken. Daarom kun je ook nooit

waarom heb je dan je hele leven lang al die oefeningen

ergens uitkomen. Je moet gebruik maken van je denken,

gedaan? Dat is net zoiets als de zee ingaan op zoek naar

wat je ook doet.

water.

Doe daarom niets meer. Ik weet dat velen van jullie

Word wakker, wees vrij, wees jezelf. Je bent de vreugde

vijfentwintig jaar, veertig jaar sadhana hebben gedaan.

van de wereld. Het licht dat in de duisternis schijnt. Je

Op vele manieren hebben gemediteerd, naar leraren zijn

bent een zegen voor het universum. Hou altijd van je­

gegaan, een hoop boeken hebben gelezen. En wat is er van

zelf. Als je van jezelf houdt, hou je van God. Vergeet het

jullie geworden? Je krijgt er misschien een goed gevoel

verleden. Blijf er nooit bij stilstaan. Je weet het, tijd en

van, maar dat gaat ook weer weg en dan ben je weer terug

ruimte bestaan niet. Als tijd en ruimte niet bestaan, kan

bij af. Het enige wat je hoort te doen, wat je moet doen,

er geen verleden zijn of een toekomst. Want verleden en

is nergens meer de strijd mee aangaan. Ga met niets en

toekomst hebben betrekking op ruimte en tijd. En als er

niemand meer de strijd aan. Als je nergens de strijd mee

geen tijd en ruimte is, kan er onmogelijk een verleden of

aangaat, geeft de geest zich over en gaat hij het Hart weer

een toekomst zijn. Wie denkt er dus aan het verleden?

binnen, en wordt je weer je Zelf. Dat is het eenvoudigste

Wie denkt er aan de toekomst? Zelfs als je zegt dat het

wat je ooit hebt hoeven doen. Het is de eenvoud zelve.

ik dat doet, de ik-gedachte, is dat eigenlijk een uitspraak

Het is de eenvoud zelve omdat je niets hoeft te doen. Er

van een beginneling. Zelfonderzoek is erg belangrijk, be­

is niets wat je hoeft te worden. Er is niemand die je hoeft

grijp me niet verkeerd. Maar er moet een dag komen dat

te veranderen. Jij bent Dat.

je verder gaat dan Zelfonderzoek. Dat je gewoon tot het

Maak geen analyse van wat ik zeg. Wees het zelfs niet

besef komt en begrijpt dat er helemaal geen ik-gedachte

eens met wat ik zeg. Wees gewoon open. Open je hart

bestaat. Die heeft nooit bestaan. Daarom hoef je er ook

door stil te blijven. Laat de gedachten maar komen, en

niet vanaf te komen. Er is niets om vanaf te komen, want

probeer ze niet tegen te houden. Veroordeel je gedachten

niets bestaat. Je bent volkomen vrij, nu op dit moment.

niet, analyseer ze niet, probeer ze niet te veranderen of te verwijderen. Anders ga je weer de strijd aan met je

Laat alles met rust

gedachten. Kijk niet eens naar je gedachten. Wees niet eens getuige van je gedachten. Waarom niet? Omdat er

Als je gedachten stilstaan bij het verleden, word dan niet

in werkelijkheid geen gedachten bestaan. De gedachten

boos op jezelf. Laat ze met rust. Observeer ze niet. Kijk

die je denkt te denken zijn een illusie. Het is iets wat je

er niet naar. Wees er niet de getuige van. Laat ze gewoon

20

21

met rust. Ze zullen uit zichzelf weer verdwijnen vanwege het feit dat ze nooit bestaan hebben. Dat is een belangrijk punt. Dat is de reden waarom je alles met rust moet laren.

Als dingen zouden bestaan, als er zoiets zou bestaan als negatief denken, karma waar je vanaf moet, dan zou je nog wel even bezig zijn. Je zou van alles moeten doen om je karma uit de weg te ruimen, je zonden uit het verleden.

Je zou er dag en nacht mee bezig zijn, met allerlei soorten japa, mantra's, alles, om maar af te komen van dat denken aan het verleden. Maar ik zeg je, die dingen hebben sowie­ so nooit bestaan, dus waarom zou je je inspannen? O, het is prima als je het leuk vindt, maar zelf ben ik erg lui, en hoe minder inspanning ik hoef te doen, hoe beter. Ik weet dat het voor sommigen van jullie moeilijk is om er vanuit te gaan dat je absoluut niets hoeft te doen om vrij te wor­ den, omdat je al vrij bent. Want je hebt geleerd dat je moet werken, werken, werken om vooruit te komen. Waarom wil je vooruit komen? Waar wil je heen? Voor wie? Alles verandert vroeg of laat. Alles lost op en keert terug naar de elementen waar het uit voortgekomen is. En er worden altijd weer nieuwe vormen geboren, bij wijze van spreken.

Wat voor doelen proberen jullie te bereiken? Je doelen zul­ len verdwijnen, zoals alles vroeg af laat zal verdwijnen.

Bedenk eens hoeveel beschavingen we op deze planeet hebben gehad. Een heleboel, en ze hebben ervoor ge­ zorgd dat we zijn waar we nu zijn. Maar waar zijn ze nu?

Ze zijn verdwenen. Opgelost in het niets waar ze vandaan kwamen.

Het is dus gekkenwerk om te proberen jezelf te verbe­ teren of iets te bereiken. Het is gekkenwerk om te probe-

ren iets te veranderen of iets te worden. Ben er gewoon.

Je kunt je afvragen: hoe doe je dat? Als je vraagt, ben je niet. Gewoon er zijn is gewoon er zijn. Niet dit zijn of dat zijn. Of proberen te ontdekken hoe je het moet doen. Ben er gewoon, zonder te proberen te begrijpen wat dat betekent. Zonder te analyseren. Zonder er bij stil te staan.

Ben er gewoon. Ben er gewoon. Ben er gewoon. Ben er gewoon.

Wie wordt er verlicht?

Wees niet resultaatgericht. Omdat het je ware natuur is, dienen de resultaten zich vanzelf wel aan. Maar dat g�beurt zonder jouw hulp. Je kunt God niet helpen.

God heeft je hulp niet nodig. Wees gewoon jezelf. Het is moeilijk om volkomen eerlijk tegenover jezelf te zijn, maar dat is wel precies wat je moet doen. Laat maar zit­ ten, dat Jnani of verlicht zijn, of Zelfrealisatie bereiken.

Daar word ik veel te vaak over gebeld. Mensen uit de hele wereld bellen me op om te zeggen dat ze verlicht zijn. Tegenwoordig zeg ik gewoon: 'Goed, wat wil je dat ik doe?' Ze zoeken bevestiging. Ik denk erover om diplomàs te laten drukken en te versturen. 'Dit is om u ervan op de hoogte te brengen dat u nu verlicht bent.

Gefeliciteerd!'

Het is interessant om te zien dat een heleboel mensen over de hele wereld aangetrokken beginnen te worden tot advaita vedanta, het principe van de non-dualiteit. Meer dan ooit zijn mensen, die dachten dat ze zich nooit met 23

22

advaita vedanta zouden inlaten, de laatste twee jaar met

er een staat is buiten de zogenaamde norm. Een staat

advaita vedanta bezig. Wat ik daar zo leuk en interessant

die alles volkomen te boven gaat, en die geven we een

aan

vind is dat ruim tachtig procent van die mensen le­

raar wordt. Nieuwe advaira vedama-leraren duiken over de hele wereld op.

naam: verlichting.

Als dat werkelijk gebeurt of zich voordoet in een persoon, is het ik volledig vernietigd, totaal van de kaart

Ik ben de afgelopen week vaak gebeld, en je zult zien

geveegd. Het ik bestaat niet meer, en voor dat wezen

waarom ik moet glimlachen als ik het jullie probeer uit

is er absoluut niemand die verlicht is geworden. Dat

te leggen. Vanmorgen nog werd ik gebeld door iemand

wezen rust in zijn ware natuur, in het niets, het absolute

uit Texas waar ik mee correspondeer. En die zei tegen me:

niets.

'Robert, ik heb nu een maand lang zitten lezen war je ge­ schreven hebt, zoals je me had aangeraden, en nu ben ik verlicht.'

(gelach) Ik zei: 'Da's mooi. Waarom denk je dat

het zo is?' Hij zei: 'Ik ben opgehouden met ruziemaken

Niemand kan verlicht worden. Niemand kan bevrijd worden, want de jij die denkt dat hij bevrijd kan worden

bestaat niet eens. Er is geen jij. Er is geen persoon. Er is geen mens die de ene dag een mens is en de volgende dag

met mijn vrouw, ik voel me rustiger, en ik geef geen moer

bevrijd wordt. Er is alleen maar het bevrijde Zelf, en jij

meer om de wereld.

(gelach) Maar ik heb een vraag. Wat (gelach) Wat kan ik zeggen?

bent Dat. De jij die verschijnt is er niet. Het verschijnsel waar-

moet ik nu doen?'

Er lopen een hoop mensen rond die beweren dat ze

mee je je identificeert is denkbeeldig. Daarom zeg ik dat

verlicht zijn, meer dan ooit. Het maakt mij niets uit,

al je problemen, al je onzin waar je maar mee doorgaat,

maar het is amusant. Her is interessant.

al je zorgen, al je getob, al je emoties, ze bestaan niet.

Op de eerste plaats: wat betekent het woord 'ver­

Ze hebben nooit bestaan en zullen ook nooit bestaan.

lichting' eigenlijk? Ik heb het niet over een definitie

Het is allemaal het spel van maya, leela. Het bestaat

uit het woordenboek. In het licht van het Jnana-pad,

niet. Niemand in deze kamer bestaat. Er is geen jij en er

wat betekent verlichting dan? Het antwoord is dat zo'n

is geen ik. Er is alleen maar het Zelf. En als het zelf het

woord niet bestaat. Niemand wordt verlicht. Er is geen

Zelf wordt, is het niet het zelf meer. Want er was om te

lichaam,. geen ik, er is geen ding dat ooit verlicht zou

beginnen al geen werkelijk zelf. Daarom leg ik er zo de

kunnen worden. Her woord verlichting wordt gebruikt

nadruk op: stop met denken. Je gedachten trekken je

door de ajnani, door leerlingen. Absolute Werkelijk­

dieper maya in, de illusie in. Denk niet aan verlichting

heid, Keuzeloos Gewaarzijn, Sat-Chit-Ananda, Para­

of ontwaken, of bevrijd worden, of een leraar vinden

brahman, dat zijn allemaal woorden die niet bestaan,

die je kan helpen. Je bent niet te helpen. Niemand kan

behalve voor de leerling, om te kunnen uitleggen dat

iets voor je doen.

24

25

.

�at er eigenlijk gebeurt is dit. Je begint te beseffen dat je _ n �et �e gedachten bent, dat je niet je lichaam bent, dat je met ;e geest bent, dar je niet de wereld bent, dat je niet eens bevrijd bent. Je bent niets. Als je zo gaat denken, zal alles war er in je evolutie dient plaats te vinden gebeuren z nder dat jij iets doet. Als het de bedoeling is dat je �_ bt; een leraar bent, zul je bij een leraar zijn. Als het de

te redden. Ze kunnen niet eens zichzelf redden, en dan willen ze de wereld redden. De wereld draait door zoals ze doordraait zonder jouw hulp of tegenwerking. Laat de wereld met rust.

Er is een Kracht en er is een Aanwezigheid die ik graag De Stroom Die De Wég Wéet noem en die voor alles zorgt.

Het maakt allemaal deel uit van de grote illusie. En zelfs

bedoeling is dat je op jezelf blijft, zul je op jezelf blijven.

Maar jij hebt daar absoluut niets mee te maken. Blijf in

in die illusie, die zich recht voor je ogen afspeelt, zit nog

de staat van niet-denken. Laat de wereld met rust. Laat

zo hoog op als je maar wilt. Tot hij je volledig optilt uit je lichaam, uit je gedachten, uit het universum, naar een

mensen met rust. Trek geen enkele conclusie. Veroordeel niemand. Alles zal voor zichzelf zorgen.

Het ergste wat je ooit kunt doen is op zoek gaan naar

een Kracht en een Aanwezigheid die je optilt. Die tilt je

volledig nieuwe dimensie.

verlichting, naar bevrijding. Dat houdt je juist van je

Je zult voor mensen hetzelfde lijken als altijd, maar je zult die persoon niet meer zijn. Want die persoon

�oei af. Het houdt je van je doel af omdat er dan sprake

is verdwenen, bestaat niet meer. Je bent Brahman ge­

ts van een zelf dar op zoek is. Dan is er een ik dat zoekt.

worden. Je bent allesdoordringend geworden. Je bent

Er is een ik dat probeert iets re worden, terwijl het hele

je Zelf geworden zonder dat je daar moeite voor hebt

idee nu juist is dat je iets uit je bewustzijn verwijdert.

hoeven doen.

�et proces van realisatie is daarom iets verwijderen, niet tets toevoegen. Dit verwijderen en dat verwijderen. Alle

Je moet altijd dankbaar zijn voor degene die je bent.

concepten verwijderen en alle vooropgezette ideeën. Al je

Heb geen medelijden met jezelf. Hou van jezelf, precies zoals je bent. Door van jezelf te houden precies zoals je

gedachten verwijderen, wat voor gedachten het ook zijn.

bent, zul je de dingen overstijgen die je leken te ergeren,

Goede gedachten, slechte gedachten, ze moeten allemaal

je in de weg leken te zitten, je pijn leken te doen. Die zul­

weg. �n wat er dan overblijft is niets- niet-iets. Jij bent

len allemaal verdwijnen. Je zult je er niet langer bewust

dat. Jt; bent dat niet-iets.

van zijn. Laat alles los. Koester geen enkel verlangen.

Voelt het niet heerlijk om niets te zijn, in plaats van te geloven dat je gedachten bent, en dat je een mens bent,

Duik diep in het Zelf. Reageer niet op de buitenwereld of op je lichaam. Alles is goed.

en dat je iets te doen hebt, en dat je een missie hebt?

Als je zonder gedachten bent, zonder behoeften, zon­

Weet je, er zijn nogal wat spirituele mensen die denken

der gemis, zonder verlangens, dan ben je God. Ben je het

dat ze een missie hebben. Ze zijn gekomen om de wereld

universum. Ben je Goddelijke Liefde. Ben je prachtig.

26

27

Vrijheid

bereiken, dingen worden. Als je beseft dat je Allesdoor­

Als je je er bewust van bent dat je Bewustzijn bent, ben

alles in het universum. Ben je het universum. Komt het

je overal en alles. Als je beseft dat je alles bent, word je heer en meester over alles. Als je heer en meester over al­ les wordt, kun je doen wat je wilt. Wat ik zonet gezegd heb, geeft je niet het recht om maar te doen wat je wilt, en jezelf voor schut te zetten of mensen iets aan te doen.

Onthoud hoe dit gaat. Als je ontwaakt voor het feit dat je de Absolute Werkelijkheid bent, dat je Puur Gewaarzijn bent, dat je Bewustzijn bent, dan word je alles. Als je je ervan bewust bent dat je alles bent, word je heer en mees­ ter over alles. Als je heer en meester over alles bent, kun je doen waar je zin in hebt. Maar eerst moet je ontwaken voor jezelf. Je moet je bewust worden van je ware natuur, je swarupa. Je moet beseffen wie je bent. Als je begrijpt dat je Bewustzijn bent, dan begrijp je ook dat je alles bent.

Want Bewustzijn is niet beperkt tot jezelf, je persoonlijke zelf. Bewustzijn is Allesdoordringend, Alom-aanwezig.

dringend Bewustzijn bent, ben je dat allemaal al. Ben je hele universum voort uit jouw

Zelf. Dan word je God,

en komen alle goden en godinnen met gevouwen handen naar je toe. Want je bent Dat geworden. Let dus op, ik sti­ muleer je niet om dingen te doen als mens. Als mens dien je je te gedragen, mededogen te hebben, liefdevol, aardig en hulpvaardig te zijn ten opzichte van andere mensen.

Je bent het sprekende voorbeeld als het om mededogen gaat, om liefdevol en aardig zijn, om gelukzaligheid. Om die reden valt er niets te doen. Volgen jullie die gedachte­ gang? Als je alles bent, wat valt er dan nog te doen? Alles wordt al gedaan en is al gedaan. Dus houd je je rustig.

De vraag dringt zich dan op: 'Als iedereen in deze wereld vrij wordt, hoe kan de wereld dan functioneren?'

Mensen vragen me dat altijd. Ik heb jullie gezegd, houd je niet met deze wereld bezig. Er is er Een die voor deze wereld wrgt. Als je opgaat in het Ene, zul je dat begrij­

Daarom weet je dat je alles bent. Je bent de planeten,

pen. Je hoeft dus niet meer rond te blijven rennen in een

je bent de bomen, de bladeren, het ongedierte, de kak­

poging om de omstandigheden in de wereld te verbete­

kerlakken, je bent alles. Heel het universum ben je. Als heel het universum jou is, dan ben je natuurlijk heer en meester over alles. En dan kun je doen wat je wilt.

Maar de paradox is dat er niets te doen valt als je in die staat terechtkomt. Dan is er absoluut niets wat je zou willen doen, want je bent alle dingen. Als je beseft dat je

ren. Alles is zoals het hoort te zijn. Dit is iets wat je vol­ komen dient te begrijpen. Alles bevindt zich op de juiste plaats. Iedereen is waar hij hoort te zijn, karmisch gespro­ ken. Fouten bestaan niet. Er zijn nooit fouten gemaakt, er worden er geen gemaakt, en er zullen er geen gemaakt worden. Er is geen verleden, er is geen toekomst. Er is

alle dingen bent, wat valt er dan nog te doen? Alleen als

alleen maar dit moment waarin

je beperkt bent tor je lichaam, of als je gelooft dat je het

dit moment af: 'Wie ben ik?' en kijk waar je uitkomt.

lichaam zelf bent, dan wil je dingen doen, wil je dingen

Herinner jezelf er elke dag weer aan dat jij niet degene

28

je leeft. Vraag jezelf op

29

bent die handelt. Je bent niet het lichaam, noch de geest.

Blijf jezelf er elke dag aan herinneren dat je Parabrahman bent, voorbij Brahman. Je bent Keuzeloos, Moeiteloos, Puur Gewaarzijn. Je bent Nirvana, de Ultieme Werke­ lijkheid, de Ultieme Eenheid.

De drie deugden

Er zijn drie belangrijke deugden die je moet zien te verwerven om verlicht te kunnen worden.

Er zijn drie deugden die uiterst belangrijk zijn, uiterst belangrijk voor jou om te bereiken vóór de verlichting.

Iedere verlichte persoon op deze aarde, iedereen die tot bevrijding is gekomen heeft die drie deugden in huis gehad.

Zonder die deugden kun je niet bevrijd zijn.

De eerste is mededogen.

De tweede is nederigheid.

En de derde is dienstbetoon.

30

31

Mededogen at is mededogen? Eigenlijk is er sprake van mede­

keren en niet meer te reageren op situaties die het leven op je pad brengt. Je hebt die vrijheid.Alles is dus voor­ bestemd, en tegelijkertijd ben je vrij om je naar binnen

W

te keren en uit te zoeken aan wie die voorbestemming

Sta daar eens bij stil. Mededogen betekent eerbied voor

te geraken en vrij te worden. Daarom is mededogen heel

dogen als je je verzoend hebt met dit hele univer­

sum. Er is niets in dit hele universum waar je tegen bent.

alle leven, alles leeft, dode materie bestaat niet.Alles heeft zijn eigen leven.Als je eerbied hebt voor het leven heb je overal respect voor, voel je je geen vijand van wie of wat dan ook. Ik heb het niet alleen over mensen, ik heb het over het rijk der mineralen, het rijk der planten, het rijk der dieren en het rijk der mensen. Heb je ooit gehoord dat een wijze of een bevrijd persoon overhoop lag met iets in deze wereld? Je moet op vriendschappelijke voet met jezelf komen te staan.

Er lopen teveel advaita vedantisten, non-dualiteits­ mensen rond die roepen: 'Ik ben één met dit, ik ben één met dat, alles isAbsolute Werkelijkheid', terwijl ze er nog zoveel slechte gewoonten op na houden. Dat is een beetje paradoxaal. Ik zeg jullie zo vaak dat alles karmisch is, dat alles voorbestemd is, dat alles wat je is overkomen voor­ bestemd was, dat je nog geen vinger opsteekt of het is voorbestemd dat je dat doet. En toch zeg ik jullie tegelij­ kertijd dat je bepaalde dingen dient op te geven en hogere kwaliteiten dient te ontwikkelen, en dat is terecht. Want anders zou je tegen jezelf zeggen: 'Als alles toch voorbe­ stemd is, waarom zou ik me dan druk maken over wat ik

zich voordoet, door in een hogere bewustzijnstoestand belangrijk.

Ik gebruik mezelf als voorbeeld. Ik ga met velen van jullie lunchen, ik vind het leuk om met jullie te gaan lun­ chen. Maar ik doe dat vanuit een groot mededogen, een groot mededogen met jullie, omdat jullie het zo leuk vin­ den.Als ik met sommigen van jullie zit te lunchen, zien jullie me altijd een handvol vitaminepillen nemen. Vóór ik naar LosAngeles kwam had ik nog nooit van mijn leven vitamine genomen. Maar sommigen van jullie heb­ ben gehoord dat ik misschien wel een zogenaamde ziekte heb, dus brengen jullie vitaminen en mineralen voor me mee, en pillen en al dat spul. Dus ik neem die dingen omdat jullie dat graag willen, niet omdat ik het graag wil, maar vanuit een groot mededogen.

Ongeveer twee jaar geleden kwam er op een vrijdag­ middag rond vier uur iemand naar mijn huis, belde aan, en ik deed de deur open. Er stond een man met een grote glimlach op zijn gezicht, alsof hij me al mijn hele leven kende. Hij vertelde dat hij me één keer had ontmoet, in 1958 in Bangalare in India, in de ashram van Papa Ram

Dass. Ik kon me hem niet meer herinneren. Hij vertelde

doe, hoe ik moet handelen, hoe ik moet leven?Alles moet

ook dat hij in 1975 in Denver les van me had gehad.

toch gebeuren.' Dat is waar op een bepaald niveau, maar

Maar het deed hem zoveel goed me te zien dat ik tegen

aan de andere kant ben je totaal vrij om je naar binnen te 32

hem zei dat ik hem herkende, dat ik me hem herinnerde.

33

Hij was in de buurt, dus was hij even langs gekomen. Hij

hem. Hij was werkelijk volkomen getransformeerd. En

wilde dat ik hem zou initiëren in de advaita vedanta. Ik

hij nam afscheid en vertrok, en ik heb hem nooit meer

legde hem uit dat ik niet aan initiaties doe, dat ik geen

terug gez1en.

goeroe of yogi of iets dergelijks ben, en dat je bovendien

Wat is nu het doel van dit verhaal? Het heeft geen

niet in de advaita vedanta geïnitieerd kunt worden om­

doel. Het is gewoon een verhaal dat ik er tussen voeg,

dat het een non-dualistische leer is. Je hebt dan iemand

zodat de tijd sneller gaat.

nodig die de initiatie verricht en iemand die geïnitieerd wordt. Dan heb je een subject en een object nodig. En

Ik dacht dat het over mededogen zou gaan.

hoe kan ik iemand initiëren als er geen subject en geen object is?

Nee, het ging helemaal niet over mededogen, het had

Maar daar nam hij geen genoegen mee. Hij begon te

nergens mee te maken, het hoort hier helemaal niet thuis.

smeken, hij was van ver gekomen om me te zien, en ik

Het is bedoeld om je te laten zien en begrijpen dat je je

moest hem initiëren. Ik legde hem opnieuw uit dat ik

lineaire denken moet doorbreken. Maar om op het on­

dat niet doe, dat ik daar niet in geloof, en dat het niets

derwerp mededogen terug te komen: je moet mededogen

met advaita vedanta te maken heeft. Waarom ging hij

hebben. Ik had veel mededogen met die man, maar ik

niet op zoek naar een yogi of zo'n soort iemand die ini­

gebruik dat woord nooit. Het is een woord waarmee ik

tiaties doet? Toen trok hij$ 200,- uit zijn portemonnee,

jullie een beetje kan laten inzien wat het is, waarmee ik al

legde die voor me neer en zei: 'Hier, geef me die initiatie

die dingen kan uitleggen.

nou maar!' Ik nam de$ 200,- stak die weer terug in zijn

Mededogen is heel belangrijk. Denk maar eens terug

zak en legde hem uit dat ik geen geld aanneem van ie­

aan de keren in je leven dat je mededogen had kunnen

mand die ik niet ken en die een initiatie wil. Uiteindelijk

hebben en het toch niet gebeurde. Want je gedachten

knielde hij voor me neer en pakte hij me bij mijn benen

kwamen tussenbeide, en je trok conclusies op basis van

en begon hij te huilen. Wat kon ik doen? Ik stond in

de gedachten die in je hoofd opkwamen. Je ziet bijvoor­

tweestrijd. Dus zei ik: 'Oké'. Ik legde mijn linkerhand op

beeld een dakloze die je vraagt om hem een paar dollar

zijn hoofd en mijn rechterhand op zijn borst, en ik zei:

of wat dan ook te geven. Het maakt niet uit waarom hij

'In de naam van advaita vedanta, je bent nu geïnitieerd in

die paar dollar wil, of hij er nu whisky van wil kopen of

Puur Gewaarzijn.' Toen gebeurde er iets met hem. Voor

brood, of dat hij er iets anders mee wil doen. Het is je

het eerst zag ik bij iemand de haren overeind gaan staan.

plicht om iedereen te helpen die binnen jouw sfeer komt.

Het was alsof er een stroomstoot door zijn lichaam ging.

Iedereen die je leven binnenkomt moet je helpen. Het is

Hij stond op en glimlachte, en ik kon mezelf zien als

geen toeval dat die dakloze naar jou toe kwam. W ijs hem

34

35

niet af, want door hem af te wijzen, wijs je jezelf af. Dat

karma, en er is tOekomstig karma. De enige manier om

is mededogen. Jezelf verzoenen met heel het universum,

er vanaf te komen is door enorm nederig te zijn. Stel,

alle levenssferen, alle dieren. We zouden een groot me­

iemand slaat je in je gezicht. Het eerste wat ons ego tegen

dedogen moeten hebben met elk dier op aarde, of het

ons zal zeggen is dat we hem een pak slaag willen geven,

nu mieren zijn of kakkerlakken, of geiten of koeien of

dat we terug willen slaan, hem neer willen schieten, hem

schapen. Als we zoveel mededogen zouden hebben, zou­

willen vermoorden, het hem betaald willen zetten. Maar

den we dan vlees eten? We moeten een groot mededogen

als we wijs zijn, begrijpen we de reden waarom we in ons

hebben met de bloemen, de plantenwereld, alles wat be-

gezicht geslagen zijn. En natuurlijk is dat ergens, op de

raat. We moeten een groot mededogen hebben met alle

een of andere manier, het karma dat naar ons terugkomt,

mineralen op deze aarde, met alles! Dat is onszelf verzoe­

en als we iets terugdoen, zetten we weer nieuw karma in

nen met heel het universum. Dat is belangrijk.

beweging dat later weer terug zal komen naar ons.

Sommigen onder ons vragen zich af waarom we al

Daarom, ongeacht wat er ooit op enig gebied in je

zolang dit pad gaan en maar geen vooruitgang lijken te

leven gebeurd is, hoe dat er ook uitziet, je staat precies op

boeken. Dat komt doordat ons mededogen niet groot

de goede plaats. Niemand geeft op je af, niemand pro­

genoeg is.

b�ert je iets aan te doen. Niemand probeert je pijn te doen. Als je meewerkt en niet reageert en niets terugdoet

Nederigheid

en een boodschap van liefde en vrede uitdraagt, overstijg je dat karma en zal het nooit meer terugkomen. Maar als

Nu gaan we het hebben over nederigheid. Nederigheid

je wel iets terugdoet en probeert de strijd te winnen, dan

is heel erg belangrijk. Iedereen wil punten scoren, een

lijk je op dat moment de strijd te winnen, lijk je ergens

discussie winnen, een gevecht winnen, maar als je ne­

te komen, maar de gevolgen van je daden moeten vroeg

derig bent, komt het niet in je op om te willen winnen

of laat weer terugkomen. Je speelt dan dus spelletjes met

of je gelijk te halen. Nederigheid is karmisch. Karma is

jezelf en je zult nooit ergens uitkomen; je zult situaties

dat je op een hark stapt en dat die dan tegen je hoofd

telkens opnieuw weer herhalen, met andere mensen, je

slaat; oorzaak en gevolg. De oorzaak is dat je op de hark

zult misschien in een andere toestand overgaan, in andere

stapte, het gevolg is dat de steel tegen je hoofd slaat. Dat

situaties terechtkomen, maar je zult steeds dezelfde pro­

is ons karma. Alles wat gaat komt weerom. Je stapt op de

blemen tegenkomen.

hark, maar de steel raakt je niet onmiddellijk, die kan je

Dus hoezeer er ook wat mis lijkt te zijn met je le­

jaren later pas raken, of in een andere incarnatie, maar hij

ven, hoezeer dingen ook verschrikkelijk lijken te zijn,

zal een keer tegen je hoofd slaan. Er is dus onmiddellijk

beschouw het probleem niet als een probleem op zich-

36

37

zelf. Stel je daar boven, realiseer je dat niemand er iets aan kan doen, dat je geen vijanden hebt, dat niemand je pijn probeert te doen. Dat is nederigheid. Je bent dan geen lafaard, je bent dan geen watje. Je hebt je dan boven dat soort denken gesteld. Dat soort denken bestaat niet.

Denk aan het verhaal van Ramana Maharshi, toen hij op een dag in het bos ging wandelen en hij per ongeluk in een wespennest stapte, en de wespen hem begonnen te steken. Hij trok zijn been niet terug, maar sprak tot de wespen en zei: 'Ik verdien het, ik drong het huis bin­ nen waarin jullie wonen en ik verdien wat jullie doen met mijn been, en als je wilt mag je het andere been ook aanvallen.' Toen hij terugkwam van die wandeling was zijn hele been opgezet en moest hij er zalf op smeren.

Maar hij was helemaal niet van streek geraakt. Hij had een eeuwige glimlach op zijn gelaat, vanuit het besef: 'Al­

ke manieren dienstbaar, zonder er iets voor terug te wil­ len hebben. Wees dienstbaar aan iedereen die je ontmoet.

Vraag mensen wat je voor ze kunt doen om hun leven gelukkiger en fijner te maken. Wees volkomen dienstbaar aan iedereen. Het staat geschreven dat de eersten de laat­ sten zullen zijn en de laatsten de eersten. Als je je ego naar voren probeert te schuiven en op wek bent naar naam en faam en erkenning, zul je steeds weer de deksel op je neus krijgen en zul je te maken krijgen met allerlei problemen die gepaard gaan met het verwerven van naam en faam.

In werkelijkheid ben je niet degene die handelt, het lichaam, je bent niet de geest, je bent totale vrijheid. Je bent al bevrijd. Maar dat is iets intellectueels voor som­ migen van ons. Beoefen daarom deze drie deugden maar, en je zult er versteld van staan hoe snel je vrij wordt.

les is goed.'

Kijk nu eens naar je eigen leven. Denk eens aan de dingen die je elke dag weer storen, die je elke dag weer ergeren, de dingen die je boos maken, die je van streek maken, die ervoor zorgen dat je iets terug wilt doen. Zorg dat je dat kwijtraakt.

Dienstbetoon De derde deugd is dienstbetoon. Onze missie op deze aarde is om onze medemensen van dienst te zijn. Maak, terwijl je je probeert te ontwikkelen, terwijl je je op een hoger plan probeert te brengen om tot bevrijding te ko­ men, om volkomen vrij te worden, jezelf op alle mogelij-

38 39

De vier principes van ]nana Marga

Voel in je hart dat ...

(I) Alles, alles voortkomt uit de geest.

(2) Ik niet geboren ben, niet van invloed ben en niet sterf Er is geen oorzaak.

(3) Alles egoloos is.

Niets heeft een ego ofeen oorzaak.

Niets bestaat.

(4) Voel diep in je hart wat Zelfrealisatie is door alles te ontkennen wat het niet is.

Niet dit, niet dit...

41

Een visioen Ik wil een geheimpje met jullie delen. Er bestaan geen problemen. Er hebben nooit problemen bestaan, er be­ staan nu geen problemen, en er zullen ook nooit proble­ men bestaan. Problemen houden alleen in dat de wereld niet gaat zoals je wilt dat ze gaat. Maar in werkelijkheid bestaan er geen problemen. Alles ontvouwt zich zoals het hoort. Alles is goed. Je moet jezelf vergeten en je bewust­ zijn laten uitdijen tot je het hele universum bent gewor­ den. De werkelijkheid achter het universum is Puur Ge­ waarzijn. Dat kent geen problemen. En jij bent Dat. Als je je identificeert met je lichaam, dan is er een probleem, want je lichaam komt altijd in de problemen.

Maar als je leert je lichaam en je geest te vergeten, wat is dan nog het probleem? Met andere woorden, laat je lichaam met rust. Zorg er precies genoeg voor. Geef het een beetje beweging, geef het goed te eten, maar denk er verder niet teveel aan. Richt je geest op de Werkelijk­ heid. Laat je geest vervloeien met de Werkelijkheid. En dan zul je de Werkelijkheid ervaren. Je zult leven in een wereld zonder problemen. Voor anderen zal de wereld problemen lijken te kennen, maar voor jou niet. Jij zult de dingen anders zien, vanuit een hoger standpunt.

Ik had een interessant telefoongesprek deze week. Ie­ mand vroeg me: 'Dromen Zelfgerealiseerde mensen, of hebben ze visioenen?' Welnu, om een droom of een vi­ sioen te kunnen hebben, moet er iemand over zijn om er een te hebben, maar als je tot Zelfrealisatie gekomen bent, is er niemand thuis. Dan is er niemand meer over.

42

Dat is dus in tegenspraak met elkaar, net als de waarheid.

Alle waarheid is tegenstrijdig, is paradoxaal.

Het antwoord is dat wijzen soms dromen en visioe­ nen hebben. Maar ze zijn zich bewust van de dromer.

Met andere woorden, ze zijn zich ervan bewust dat ze niet degene zijn die droomt of een visioen heeft. Maar zolang er ergens nog een lichaam aanwezig is, zullen er ook dromen en visioenen zijn. Er is weliswaar niemand thuis, maar toch zal zich af en toe een droom of een visi­ oen voordoen.

Ramana Maharshi bijvoorbeeld had vaak dromen en visioenen. Nisargadatta had dromen en visioenen. En zij waren allebei tot Zelfrealisatie gekomen. Maar nogmaals, de vraag is: 'Wie droomt er? Wie heeft er een visioen?' Er is geen ego meer, zolang de dromer losstaat van het 'ik'.

Ik kan alleen uit eigen ervaring spreken. Voor mij is er geen verschil tussen de roestanden van waken, dromen, slapen of een visioen ervaren. Ze zijn allemaal hetzelfde.

Ik ben me van allemaal bewust, maar ik ben ze niet. Ik kijk ernaar. Ik zie ze gebeuren. Sterker nog, soms kan ik ze niet uit elkaar houden. Soms weet ik niet of ik droom, wakker ben, een visioen heb of in slaap ben. Het is al­ lemaal hetzelfde, want ik doe een stap terug, en ik zie mezelf al die dingen doormaken.

Om een of andere reden droom ik de laatste tijd over de koningin van Engeland. Ze kwam drie nachten achter elkaar naar satsang, ik weet niet waarom. Maar vanmor­ gen rond een uur of vier had ik een interessant visioen, en de rest van de tijd zullen we het daar over hebben, want ik vond het een heel interessant visioen.

43

Zoals velen van jullie weten, heb ik bij perioden een

de mensen leer is Zelfrealisatie en Edele W ijsheid.' En

steeds terugkerend visioen gehad dat ik naar Arunachala

hij ging zitten.

ga, de heilige berg waar Ramana Maharshi woonde. En

We zaten nog eens drie uur in stilte, en toen stond er

de berg is hol in dat visioen. En ik ga door de berg heen,

een andere bodhisattva op en stelde de vraag: 'Meester,

naar het midden, en daar is een helder licht, duizend keer

hoe kun je weten wanneer je dicht tegen Zelfrealisatie

helderder dan de zon, en toch is het prettig en rustig, en

aanzit? Hoe kun je weten dat je op het punt staat tot

het is niet heet. En dan ontmoet ik daar Ramana, Jezus,

Zelfrealisatie te komen? Hoe weet je dat?'

Ramakrishna, Nisargadatta, Lao Tse en anderen. En we

En dat is wat ik vandaag wil bespreken. Hoe kunnen

glimlachen naar elkaar, en versmelten tot één licht, en

we weten of we het juiste pad gaan? Ik heb hem vier prin­

worden één. Dan is er een verblindend licht en een ex­

cipes gegeven, wat ik eigenlijk nooit doe in de waaktoe­

plosie. En dan doe ik mijn ogen open. Ik heb dat eerder

stand. Ik heb nooit een leer. Maar ik droeg toen een leer

al met jullie gedeeld.

uit, dus zal ik die met jullie delen. Ik legde vier principes

Maar vanochtend had ik voor het eerst een heel interes­

uit die aangeven wanneer je weet dat je dicht bij Zelfre­

sant visioen, dat ik weer met jullie zal delen. Ik droomde

alisatie bent. Natuurlijk zijn we allemaal al tot Zelfreali­

dat ik me in een open veld bevond, een prachtig veld. Er

satie gekomen.

was een meer in de buurt, bomen, een bos. En ik zat on­

Hoe dan ook, ik legde die vier principes uit aan alle

der een boom, in dat open veld. Ik had het oranje gewaad

bodhisattvàs en mahasattva's. Daarna zaten we drie uur

aan van iemand die afstand heeft gedaan van de wereld.

in meditatie en stonden ze op en liepen ze het bos weer

Ik moet een boeddhist zijn geweest.

in. Toen was er een lichtflits en deed ik mijn ogen open.

Plotseling komen er honderden bodhisattva's en mahasattva's uit het bos tevoorschijn die op mij af be­

Principe nummer één

ginnen te lopen. En ze gaan allemaal in een halve cirkel om mij heen zitten, in meditatie. En ik vroeg me af

Je hebt het gevoel, het volmaakte inzicht, dat alles wat

wat ik daar aan het doen was. Toen realiseerde ik me

je ziet, alles in het universum, in de wereld, voortkomt

dat ik de Boeddha geworden was. En we zaten met z'n

uit je geest. Met andere woorden, dat voel je. Je hoeft er

allen in stilte, ongeveer drie uur lang. Toen stond een

niet over na te denken of te proberen het naar boven te

van de bodhisattva's op en stelde een vraag. Hij vroeg:

halen. Het komt uit zichzelf. Het gaat deel van je uitma­

'Meester, wat is uw leer?' Het was niet in het Engels.

ken - het besef dat alles wat je ziet, het universum, men­

Ik weet niet welke taal hij sprak. Maar ik begreep heel

sen, wormen, insecten, het koninkrijk der mineralen, je

goed wat hij zei. En zonder te aarzelen zei ik: 'Wat ik

lichaam, je geest, alles wat verschijnt, een manifestatie

44

45

is van je geest. Dat gevoel moet je hebben, dat diepe in­ zicht, zonder er je best voor te doen.

Je vraagt jezelf dus af: 'Waar denk ik de hele dag eigen­ lijk aan?' Natuurlijk, als je ergens bang voor bent, als je je zorgen maakt, als je gelooft dat er ergens iets niet klopt, als je denkt dat je lijdt uit gebrek of beperking, wat dan ook, dan ben je er helemaal uit, want dan zie je niet dat al die dingen gewoon een manifestatie zijn van je eigen geest. En als je je daar zorgen om maakt, raak je gehecht aan onjuiste verbeelding. Dat wordt onjuiste verbeelding

zonder dat je het in de gaten hebt. Het zorgt wel voor zichzelf. Maak je maar geen zorgen. Maar vereenzelvig je lichaam niet met jezelf. Ze zijn niet één en hetzelfde. Je lichaam is niet jezelf. En dat kan ik bewijzen.

Als je het over je lichaam hebt, wat zeg je dan? Zeg je niet 'mijn lichaam'? Wie is die 'ik' waar je dan naar verwijst? Je zegt 'mijn vinger', 'mijn oog'. Over wie heb je het dan? Je kunt het dan niet over je lichaam hebben, want je zegt dat het 'mijn' lichaam is, alsof je er de bezit­ ter van bent. Wie is er dan de bezitter van? Dit bewijst

genoemd. Je bent al jaren gehecht aan gewoonte-energie,

dat je niet je lichaam bent. Identificeer je dus niet met

en al die gehechtheden en overtuigingen zijn voortbreng­

het lichaam en de wereld.

sels van gewoonte-energie.

Alles wat via de zintuigen binnenkomt, vloeit voort

Daarom, het eerste principe om te zien hoe dicht je bij Zelfrealisatie bent: je hebt niet het gevoel dat je sa­

uit de geest. Je projecteen een beeld, net zoals je een fllm

menvalt met de wereld. Je staat er los van. En je voelt je

projecteert, en alles wat je nu op dit moment ziet, in deze

gelukkig, want je natuurlijke staat is zuiver geluk. Als je

kamer, komt voort uit je geest. Je vraagt misschien: 'Hoe

je eenmaal gaat identificeren met wereldse zaken, bederf

kunnen we dan met zijn allen hetzelfde zien?' Dat komt

je het. Het gelukkig zijn verdwijnt, het verdampt. Maar

door de gewoonte-energie waarmee we zijn opgegroeid.

als je losstaat van wereldse zaken is geluk iets vanzelfspre­

Als collectief lijken we dus hetzelfde te zien, hetzelfde

kends. Prachtig, puur geluk. Het komt uit zichzelf. Dat

plaatje.

is dus het eerste principe.

Het is net als naar een tv-programma kijken en je ver­

Stel je voor! Alles in dit universum, persoon, plaats of

eenzelvigen met één van de figuren die een rol spelen in

ding, alles, je lichaam, je gedachten, de schepping, God,

dat programma, ook al weet je dat je helemaal niet in de

alles wat je je maar kunt voorstellen, alles, en ik bedoel

tv zit. Maar je gelooft toch dat je één van de figuren in

echt alles, is een projectie van je geest. Als je dat werkelijk

het tv-programma bent. Zo is het met de wereld ook.

begrijpt, hoe kun je dan nog een probleem hebben?

Raak er niet in betrokken. Daarmee bedoel ik niet dat je

Maar misschien zeg je: 'Nou, ik moet de huur vóór

je passief moet opstellen. Ik bedoel dat je lichaam doet

de eerste van de maand betalen, en ik heb helemaal geen

wat het behoort te doen. Vergeet niet dat je lichaam naar

geld, dus wat heb ik er eigenlijk aan?' Je zult er versteld

deze aarde gekomen is om iets te doen. Het doet dingen

van staan wat je er aan hebt. Hebben de bomen gebrek

46

47

aan bladeren? Lukt het de bloemen niet om tot bloei te

ruimte om te doen waarvoor het gekomen is. Bemoei je

komen? Als je de waarheid zou beseffen, dat alles voort­

er niet mee. Ga de strijd niet aan. Kijk er gewoon naar.

komt uit je geest, zou je je Zelf worden, en je Zelf is

Reageer niet. Het komt wel goed.

Alom-aanwezigheid. Het bevat alles wat je lichaam nodig

Kijk, het geheim is dat je aan die dingen denkt zodra

heeft om te kunnen overleven. Laat dat eens rot je door­

je 's morgens je ogen opendoet. Waar denk je aan zodra

dringen. Je lichaam komt voort uit je geest. Maar zolang

je je ogen opendoet? Je denkt aan eten, je denkt aan je

je gelooft dat je je lichaam bent, en je begrijpt dat het uit

dag, je denkt aan je werk, je denkt aan geld, je denkt

je geest voortkomt, zal er voor gezorgd worden, net zoals

aan vrienden, relaties, maar je denkt niet aan het feit dat

ervoor gezorgd wordt dat de boom bladeren draagt.

je geest een projectie is van alle dingen die er gebeuren.

Deze leer is dus best wel voorspelbaar, en ze kan ge­ bruikt worden om de mensheid vooruit te helpen, maar

Daarom moet je 's morgens, zodra je wakker wordt, aan de juiste dingen denken. Wacht daar niet mee.

dan niet rechtstreeks. Dat geeft problemen. Maar door je

Hoe werk je met deze principes? Zodra je 's morgens

mens-zijn te vergeten, en te beseffen dat alles een mentale

je ogen open doet- ik zeg het in de ik-vorm- moet je

projectie is, nogmaals, wat gebeurt er dan? Als je beseft

tegen jezelf zeggen: 'Ik voel en besef en begrijp dat alles,

dat het hele universum een manifestatie is van je geest,

alles - zeg twee keer 'alles' - een projectie is van mijn

dan word je Alom-aanwezigheid. En die Alom-aanwe­

geest.' Wees je bewust van wat dat betekent. Vergeet de

zigheid herbergt al je behoeften, en aan al die behoeften

andere drie. Werk dáár aan. 'Ik voel, ik besef, ik begrijp

wordt van binnenuit tegemoet gekomen. Maar als je je

dat alles een projectie is van mijn geest.'

daar zorgen om gaat maken of er aan gaat denken, bederf

Dan mag je zoveel aan problemen denken als je maar

je het. Dan moet je menselijke dingen doen om te zorgen

wilt, als je ze al hebt, en dan zeg je tegen jezelf: 'Als alles

dat er voor je gezorgd wordt. Maar als je het mens-zijn

een projectie is van mijn geest, waar komen die pro­

met rust laat, en teruggaat naar het besef dat het allemaal

blemen dan vandaan?' Dan besef je: 'Nou, ze komen

in je geest zit, laat je je geest vanzelf los en neemt het

van mij. Ik projecteerde ze. Ik creëerde ze.' Dan zeg je:

Zelf het over door de juiste mensen, de juiste situatie, het

'Wie is die ik die ze creëerde?' Nu gaat het echt ergens

juiste adres je leven binnen te brengen.

over, nu krijgt het gewicht. 'Wie is het ik dat deze il­

Vergeet nogmaals niet dat je lichaam naar deze aarde

lusie mijn leven binnen heeft gebracht? Waar komt het

is gekomen vanwege karma. En het zal doormaken wat

ik vandaan? Waar is het uit voortgekomen? Mijn geest.

het door dient te maken. Maar daar heb jij absoluut niets

Waar komt mijn geest vandaan? Het ik. Ze zijn allebei

mee te maken, want je bent niet je lichaam. Maar als je

hetzelfde. Het ik en de geest zijn één en dezelfde.' Het

er over nadenkt, bederf je het. Geef je lichaam dus de

is een openbaring. Je denkt min of meer als volgt: 'Waar

48

49

komt de geest/ik vandaan en naar wie komt hij toe?' Je volgt hem diep, diep binnen in jezelf, en als je het goed doet, zul je tot het inzicht komen dat er geen ik is. Er is geen geest, en dus zijn er ook geen problemen. Dat zal allemaal voorbij zijn, en je zult in de lach schieten.

Je zult echt om jezelf gaan lachen. Je zult gaan denken: 'Ik ben bang voor dit en ik ben bang voor dat.' Als je dat bewustzijn binnengaat, zal er iets gebeuren dat je werkelijk concreet van je probleem zal afhelpen, of van wat je denkt dat een probleem is.

Zolang je van binnen gelooft dat er een probleem is -of het groot of klein is maakt niet uit, dat is hetzelfde - zolang je gelooft dat je een probleem hebt, zul je een probleem hebben en zal het groter worden, en daar ver­ ander je niets aan. Het kan lijken dat je er iets aan doet, maar het verandert in iets anders dat nog erger is als je iets aan het probleem zelf probeen te doen. Probeer nooit aan het probleem te werken, maar vraag waar het pro­ bleem vandaan komt. Dat is het probleem. Je geboorte is het probleem. Omdat je gelooft dat je geboren bent, heb je een probleem, en kun je altijd doorgaan.

Zo werk je met de principes. Ik voel, ik begrijp dat al­ les, alles, een projectie, een manifestatie is van mijn geest.

Wiens geest? Mijn geest. Wiens geest? Die van mij. Mijn geest. Wie ben ik die dit probleem heeft? Terwijl je jezelf die vraag stelt, zul je je beter en beter en beter gaan voe­ len. Je zult je echt beter gaan voelen, en als dat gebeurt, zal het probleem steeds minder belangrijk worden, en zal het verdwijnen. Dat is een prachtige vorm van psy­ chotherapie. Hij werkt. Als psychiaters dit aan patiënten 50

zouden geven, zouden ze geen medicijnen meer hoeven voorschrijven.

Het moet je tweede natuur worden. Als het je tweede natuur is geworden, zul je het ware geluk in je leven vin­ den en je doelen bereiken. Maar als je er eerst aan moet denken, betekent dat dat je geest bezig is met iets anders.

Je hebt andere gedachten die je het grootste deel van de tijd bezighouden. Nogmaals, het eerste principe is dat alles, en ik bedoel echt alles, het universum, de wereld, je lichaam, je angsten, je problemen, je geluk, alles wat je je maar voor kunt stellen, alles wat je zintuigen maar kun­ nen aanschouwen, een manifestatie is van je geest. Het is een eigenschap van de geest. Als je je ogen dichtdoet, verdwijnt het. Als je slaapt overstijg je het. Maar als je wakker bent, bestaat de wereld. De wereld bestaat alleen maar omdat je geest bestaat, en je geest bestaat omdat je ego bestaat.

Als je dus aan jezelf gaat werken, en je begint te be­ seffen dat alles uit je geest voortkomt, ben je niet langer bang, en maak je je geen zorgen meer, want je weet dat het uit je geest komt. En als je je geest gaat veranderen, gaat overstijgen, gaat vernietigen, komen heerlijkheid, geluk, vrede, liefde, vreugde, waarheid vanzelf tevoor­ schijn. De geest is je enige vijand.

Wat is je geest? Het is een opeenhoping van gedach­ ten aan het verleden en de toekomst. Je maakt je zorgen om het verleden, en je maakt je zorgen om de toekomst.

Dat is alles wat je geest is. Hij is geen vriend van je. Ne­ geer daarom je geest. Geloof niet wat hij zegt. Kijk er gewoon naar, aanschouw hem, word er de getuige van.

51

Maar alleen het besef al dat alles voortkomt uit je geest,

Je begrijpt, je voelt dat alles een uitvloeisel is van je geest.

maakt je vrij.

Anders zou het nier bestaan. Heel het bestaan, van het

Dus ik vraag jullie nogmaals: wat herinner je je al­

kleinste niemendalletje tor het grootste kosmische ster­

lemaal? Je herinnert je persoonlijke problemen, je her­

renstelsel - het komt allemaal voort uit je geest. Maar

innert je behoeften, en je denkt dat je een mens bent.

zelfs als ik dat tegen je zeg, heb je nog steeds het gevoel

Je denkt voortdurend aan het lichaam. Daarom zijn er

dar er iets echt is, of niet? Je hebt het gevoel dat er iets echt

problemen met Zelfrealisatie. Dus moet je je geest on­

is. Je kunt zeggen dat de zon echt is. Je kunt zeggen dat

derzoeken en hem steeds in de gaten houden. Kijk wat

God echt is. Je kunt zeggen dat een atoom echt is, maar

hij met je doet. Zie hoe hij controle over je uitoefent. Hij

je begrijpt niet dat je die dingen zelf creëert. Het zijn

maakt je emotioneel, hij doet je geloven dat er iets mis

allemaal projecties van je geest. Als je geen geest zou heb­

is. Hij maakt je boos. Al die dingen komen voort uit de

ben, zou je niet over die concepten beschikken. Daarom

geest. Het idee is om je daar bewust van te zijn. Alleen

moeten we de geest vernietigen, om zeep helpen. Geen

dat bewustzijn al leidt je naar het licht; alleen al het feit

geest, geen concepten.

dar je je er bewust van bent. Daar komt helemaal geen

En je moet Zelfonderzoek doen, door te beseffen dat

boekenkennis aan te pas. Wees je alleen maar bewust van

alles uit je geest voortkomt, door jezelf af te vragen: 'War

wat je geest eigenlijk is.

is mijn geest? Waar komt hij vandaan?' En je zult inzien

Zo overwin je je geest. Door je er bewust van te zijn en

dat 'ik' samenvalt met de geest, dat 'ik' ook de geest is!

er niet langer gehoor aan te geven. Door niet meer op de

Want je zegt: 'Ik denk', snap je dat?' 'Ik denk', en de geest

geest te reageren. Voorheen zou je reageren op iets waar

is gedachten. En daarmee zijn we weer terug bij het 'ik'.

je boos van wordt, en zou je de discussie willen winnen,

Daar komen we altijd weer bij uit. Nogmaals, als je ver­

maar nu is je reactie geen reactie. Je glimlacht gewoon en

volgens de geest uit de weg wilt ruimen, ruim je het 'ik'

je kijkt toe. Als je geest ziet dat er niet gereageerd wordt,

uit de weg. Je vraagt jezelf opnieuw af: 'Als de geest ik is,

zal hij steeds zwakker worden, tot hij helemaal verdwijnt.

waar komt dat ik dan vandaan? Wat is de bron van dat ik?

Het is net als ruzie maken met iemand. Wat gebeurt er

Wie ben ik?' Je komt altijd weer uit bij het 'ik'. Alles leidt

als je ophoudt met ruzie maken? Dan gaat die persoon

uiteindelijk naar hetzelfde, niet? Alle processen waar we

weg. Hij weet niet wat hij ervan moet denken. Hij wil

gebruik van maken leiden naar hetzelfde. Naar 'ik'.

niets met je te maken hebben. Hij gaat gewoon weg. Als

Het eerste principe: het hele universum is een projectie

je dus ophoudt met gehoor te geven aan je gedachten, zal

van mijn geest. En dan zeg je: 'Mijn geest. W ie is 'mijn'?

je geest vertrekken, en verzwakken, steeds zwakker wor­

Ik heb het over 'mijn' geest.' En dan zeg je weer tegen

den, rot er geen geest meer is.

jezelf: 'Daar heb ik het over. Ik ben weer terug bij 'ik'.

52

53

�k heb het over mijn geest.' Je gaat nogmaals terug naar:

Waar komt dat 'ik' vandaan? Wie heeft het gecreëerd?

Wat is zijn bron? Uit wie is het geboren?' En je blijft die vragen stellen, steeds weer opnieuw. En, zoals ik al eerder heb gezegd, bij de meeste mensen vindt er dan op een dag een soort van explosie plaats en blaast het 'ik' zichzelf op. En dan zul je licht zien, een geweldig licht. Je zult dat licht worden. Het licht van duizend zonnen. Maar dat is niet het antwoord. Je moet door het licht heengaan, de Leegte, Nirvana, de Absolute Werkelijkheid in, die Para­ brahman, Nietsbeid genoemd wordt.

Die Nietsbeid wordt Alles.

Principe nummer twee Je moet een sterk gevoel hebben, een diep besef, dat je ongeboren bent. Je bent niet geboren, je maakt geen le­ ven mee, en je verdwijnt niet, je sterft niet. Je bent niet geboren, je hebt geen leven, en je sterft niet. Dat moet je voelen, dat je ongeboren bent. Begrijp je wat dat bete­ kent? Je bestaan heeft geen oorzaak. Je lijden heeft geen oorzaak. Je problemen hebben geen oorzaak.

Sommigen van jullie geloven nog steeds in oorzaak en gevolg. Die gelden in de relatieve wereld, maar in de werkelijke wereld bestaat er geen oorzaak. Er is nooit iets tot stand gebracht. Er is nooit iets gecreëerd. Er is geen schepping. Ik weet dat dat moeilijk te bevatten is. Hoe kan ik bestaan als ik niet geboren ben, geen leven heb en niet verdwijn als ik oud ben? Je bestaat als Ik Ben. Je hebt altijd bestaan en je zult altijd bestaan. Je bestaat als 54

Pure Imelligemie, als Absolute Werkelijkheid. Dat is je ware natuur. Je bestaat als Sat-Chit-Ananda. Je bestaat als Gelukzalig Bewustzijn, maar je bestaat wel degelijk.

Maak je dus geen zorgen om de vraag of je wel of niet be­ staat. Maar je bestaat niet als het lichaam. Je bestaat niet als persoon, plaats of ding. Heb je dat gevoel? Als je dat gevoel in sterke mate hebt, ben je dicht bij Zelfrealisatie.

Ga nu naar het tweede principe en werk er op dezelfde manier aan als aan het eerste. Het tweede principe is: ik neem waar, ik voel, ik begrijp dat ik nooit geboren ben.

Ik ben Ongeboren. Ik houd geen stand. Mijn bestaan bestaat niet, en ik zal nooit verdwijnen.

Kun je zeggen: 1k neem waar of begrijp dat ik ongeboren ben' vóór de geest dat voiledig accepteert?

Alles waar je mee kunt werken om jezelf te laten weren dat je waarneemt of begrijpt of voelt is goed.

Zou het niet eerlijker zijn om te zeggen dat ik het begin waar te nemen?

Er is geen begin. Je kunt zeggen: 'Er is iets binnenin me wat waarneemt, of er is iets binnenin me wat weet dat ik nooit geboren ben, nooit standhoud, en nooit zal ver­ dwijnen. Ik ben degene die dat weet.' Ga daar maar mee aan het werk.

Wat betekent dat 'ik ben nooit geboren'? Ik ben onge­ boren. Het lijkt zichzelf tegen te spreken omdat je gelooft dat je vader en je moeder verantwoordelijk zijn geweest 55

voor je geboorte. Dat lijkt waar te zijn. Maar wie is er ver­

geluk voelen omdat je weet dat je niet kunt sterven. Nu

antwoordelijk voor hun geboorte? Mijn grootmoeder en

zijn dit alleen nog maar woorden. Maar op een dag zul je

grootvader. Dat gaat heel ver terug. Wie is er verantwoor­

echt weten dat je niet kunt verdwijnen. Niets kan je do­

delijk voor hun geboorte? Je gaat terug naar het begin,

den. Doden is slechts een woord. Het betekent iets wat je

helemaal naar de eerste man en vrouw, en waar komen

aangenomen hebt. We verzinnen woorden en verbinden

die vandaan? Wie is hier mee begonnen? Wie is er met

daar gevoelens aan. Luister eens naar het woord: doden,

het menselijk ras begonnen? Wie is er met het geboorte­

doden, doden, doden, doden. Het klinkt belachelijk. Het

idee begonnen? Geef geen antwoord, want de geest gaat

woord zelf heeft geen macht, behalve de macht die je het

antwoorden verzinnen - Adam en Eva, God. Dat heeft

zelf geeft.

iemand je verteld. Maar is het waar? Waar komt God vandaan?

Als de geest stil is, komt de werkelijkheid uit zichzelf tevoorschijn. Als je steeds maar weer aan het denken

Ga terug naar het begin. Het is net alsof je vraagt wat

bent, heeft de wereld je bij de kladden en word je weer

er eerst was, de kip of het ei? De boom of het zaadje? De

iemand van de wereld. Zelfonderzoek zorgt ervoor dat de

man of de vrouw? Wie heeft ze gemaakt? Je zult inzien

geest tot rust komt.

dat ze niet bestaan. Je bent nergens uit geboren. De hele

Als je daaraan gewerkt hebt, ga je verder door te zeg­

oorsprong van de geboorte klopt niet, dat is een droom.

gen: 'Ik houd geen stand'. Je zegt tegen jezelf: 'Je bedoelt

Die bestaat niet. Daarom besta ik niet zoals ik lijk te

dat mijn hele bestaan vanaf mijn babytijd totdat ik sterf,

bestaan.

geen betekenis heeft?' En dan zeg je tegen jezelf: 'Ik heb

Ga dan terug naar het eerste uitgangspunt. Wie ben

zojuist bewezen dat ik niet geboren ben. Als ik nooit ge­

ik? Je gaat altijd weer terug naar Zelfonderzoek. Wie ben

boren ben, hoe kan ik dan standhouden? Wat houdt er

ik die bestaat? Als ik niet het lichaam ben, ben ik dan

stand? Wie houdt er stand?' Je zult zien dat het de geest

mijn gedachten? Ik kan mijn gedachten niet zijn, want

is die standhoudt. De geest wil bestaan, wil krachtig zijn,

die blijven steeds maar veranderen. Wie ben ik dan? Wees

wil macht bezitten. Hij maakt je wijs dat je het lichaam

een tijdje stil. Je weet dat het werkt op het moment dat

bent. Vraag jezelf aF. 'Aan wie doet de geest zich voor?

je een rustig, liefdevol gevoel begint te voelen. Je begint

Wie schenk hem het leven? Wat is zijn bron?', en blijf

een vrede te voelen die je nog niet eerder hebt gevoeld. Je

dan stil. Je gaat lachen, want je gaat voelen, al is het maar

begint het gevoel te krijgen dat alles goed is.

één ogenblik, dat er geen geest is. Je voelt dan eigenlijk

Als je dat maar vaak genoeg doet, zul je je gelukkiger

geen-geest. In het begin kan dat een paar tellen duren.

dan ooit tevoren voelen, en dan maakt het je niets meer

Maar door elke dag te oefenen, zullen de geen-geest mo­

uit of er een bom op je hoofd gegooid wordt. Je gaat dat

menten alleen maar talrijker worden.

56

57

Ga door en zeg: 'Ik zal nooit verdwijnen.' Nu ga je weer lachen, want je beseft dat dat wat nooit bestaan heeft ver­ dwijnt. Ik ben geen-geest, dus hoe kan ik dan verdwij­ nen? Dat krijgt veel betekenis voor je, en door het elke dag te doen, kom je steeds sterker in je aandacht te zitten, en dan gebeurt er iets wat zo mooi is dat ik het niet kan beschrijven. Je voelt zo'n grote liefde, zo'n vreugde, zo'n harmonie, zo'n geluk. En dan ga je weer verder.

Heb een diep gevoel, en een besef, dat je ongeboren bent, dat je niet standhoudt en nooit zult verdwijnen. Je zult nooit sterven. Sta daar eens bij stil. Sta er gewoon eens bij stil dat je ongeboren bent. Je geboorte heeft geen oorzaak. Oorzaak bestaat niet. Er is geen reden voor je geboorte. Je werd nooit geboren. En wat betreft je be­ staan: dat is er niet. Je houdt geen stand van geboorte tot dood. Er is niets gaande. Absoluut niets. En je wordt niet ouder, je verdwijnt niet, en je sterft niet. Sta daar eens bij stil. Hoe vrij je zult worden als je begrijpt wat dat betekent. Het is een heerlijk gevoel te weten dat je nooit geboren bent, dat je altijd bestaan hebt, maar niet op de manier waarop je denkt dat dat het geval is. Je leven zoals het nu op dit moment is, waar je ook mee bezig bent, hoe belangrijk het je ook lijkt, is volslagen betekenisloos.

Waarom? Omdat het zo voorbij is. Dus waar je ook in te­ recht komt, wat je ook opwindt, het is maar voor even.

Neem Elvis Presley. Mensen herinneren zich nog wie hij was. Maar zal er over vijfhonderd jaar nog iemand zijn die hem· herinnert? Neem de grote klassieke com­ ponisten, concerten, Bach, Schubert, Rachmaninoff, al die anderen; voor jou zijn ze nu belangrijk, maar over 58

vijfhonderd jaar zal niemand zich meer herinneren wie ze waren. Alles zal zo veranderd zijn dat het zal lijken alsof je je in een ander universum bevindt.

Het punt is: als je teveel betrokken raakt in die dingen sla je de plank mis, want dan besef je niet wat je ware na­ tuur is. Je begrijpt dan niet wie je werkelijk bent. Je moet op zoek zijn naar de betekenis voor jezelf. En daar tachtig procent van de tijd mee bezig zijn. Ik weet dat dat voor sommige mensen niet makkelijk is, want die lijken in het leven op te gaan. Maar toch, je kunt het. Het maakt niet uit. Je hoeft geen tijd vrij te maken voor meditatie. Je kunt het doen terwijl je auto rijdt, terwijl je werkt, terwijl je muziek maakt. Wees je alleen bewust van jezelf, van wie je werkelijk bent, en zie dat de rest een projectie van je geest is. We zijn niet geboren. We hebben geen bestaan.

Tussen de tijd dat we geboren worden en dat we sterven hebben we in feite geen bestaan. En we sterven niet. Je verdwijnt niet. Je bewust zijn van deze waarheden maakt je vrij. Alleen al het feit dat je je er bewust van bent.

Hoe zou je het samenvatten? Dat we niet bestaan, ofdat we geen begin en geen eind hebben?

Beide zijn juist. We hebben geen oorzaak.

Je zegt dus dat bestaan een relatieve oorzaak impliceert, en dat bestaan alleen plaatsvindt in een relatieve wereld, en dat we daar eigenlijk geen deel van uitmaken.

Ja, precies.

S9

En niet-bestaan?

geest stopt alles, en dat brengt schoonheid en vreugde en heerlijkheid als je je wrgen maakt, als je bang bent, als je

Niet-bestaan bestaat ook niet.

denkt dat er ergens iets niet klopt.

Maar zou je dan niet kunnen zeggen dat de g�est niet be­ staat? Ik bedoel, je zegt dat alles wat bestaat ...

Alsje zegt dat je ongeboren bent of dat je nooit zult sterven,

Niets wat je kunt verklaren bestaat.

Ja, dat is zo. Niets waaraan je denkt of wat verschijnt,

Maar eerder gafje aan dat alles voortkomt uit de geest.

droom. Een droom lijkt heel echt. Maar vindt er een

Ja, je projecteert het beeld.

gint gewoon, en eindigt als je wakker wordt. De wereld

is dat dan hetzelfde als zeggen dat er niets bestaat?

bestaat. Het lijkt te bestaan, maar dat geldt ook voor een schepping plaats in een droom? Is er een einde? Alles be­ is hetzelfde.

Maar dan heb je wel een geest.

Je hebt geen geest.

Je moet niet zeggen dat er niets bestaat, want zelfi 'bestaat' is een idee.

Ik denk dat hij alles in de materiële wereld bedoelt.

Dat is een idee. Dat moet uiteindelijk verdwijnen. In het

In de relatieve wereld. In werkelijkheid is er geen geest.

'Ik Ben Dat, Ik Ben' betekent dat ik besta. Maar dan kom

Zo verschijnt het beeld. De geest projecteert het hele

je erachter wie de ik is die bestaat, en dat trek je door. En

universum. Als je je dus ontdoet van de geest, is er ook

dat moet verdwijnen. Alles moet verdwijnen. De gemid­

geen universum meer. We moeten de geest doden. Dan

delde persoon zal nu denken: 'Als alles verdwijnt, wat blijft

begin, als je bezig bent jezelf te vinden, besef je dat ik besta.

wordt het hele universum vernietigd, want het is de geest

er dan nog over?' Wat er overblijft is Alles. Jij blijft over, als

die het universum projecteert en ons allemaal verhaaltjes

je Zelf, en dat is niet uit te leggen. Dan keer je terug naar

vertelt.

jezelf en word je nederig, vol mededogen, liefdevol, want

Denk even aan alle problemen die je denkt te hebben.

Denk aan wat je stoort. Je kunt me vier uur lang je ver­

je bent je ervan bewust dat je het hele universum bent. En je kunt zeggen: 'Dit alles is het Zelf, en ik ben Dat.'

haal vertellen. Dit is fout en dat is fout. Het is allemaal een projectie van de geest. Dus door je te ontdoen van de

60

Is dat een ervaring?

61

Dat is een ervaring. Het valt buiten de ervaring. Het is

De beste manier om het uit te leggen is door naar je dro­

een openbaring die voor altijd bij je blijft. Dat kan Sahaja

men te kijken. Hoe breng je een droom tot leven? Begint

Samadhi genoemd worden, als je de hele tijd in het Zelf

het met een begin? Zodra je begint te dromen, is er geen

verblijft. Maar dat valt niet uit te drukken, daar zijn geen

sprake van een schepping. De droom begint gewoon. Al­

woorden voor.

les is dan al aanwezig. De bomen, de lucht, de aarde, de bloemen, het gras, mensen, insecten, vogels, bloemen,

Het maakt niet uit hoe diep de ervaring is?

alles verschijnt gewoon. Sterft het allemaal op het eind?

Je wordt gewoon wakker en het is allemaal weg. Wat we

Diep is hier niet van toepassing. Diep is een concept van de geest. Je bent Dat, of je bent het niet.

nu aan het doen zijn is de sterfelijke droom leven. We geloven in onze lichamen, in ons bestaan, als het ware.

Kijk, als je die dingen voor ogen houdt, zal het je over

We geloven dat de wereld echt is, dat de geest echt is,

de zee van samsara brengen, naar het land van de Zelfre­

dat onze ervaringen echt zijn, en we raken er in verwik­

alisatie. Maar je moet er wel onophoudelijk aan denken.

keld, zoals we in een film verwikkeld raken. Je weet dat

Het tweede principe is dit: Je bent ongeboren, je houdt

je niet de film bent. Je kijkt naar de ftlm, hij eindigt, en

geen stand, en je verdwijnt niet. Met andere woorden, je

je gaat naar huis. Hoe meer je verwikkeld raakt in we­

bent nooit geboren, het leven dat je meemaakt bestaat

reldse situaties, en in jezelf, het kleine zelf, je lichaam of

niet, en je sterft niet. Je bent er altijd geweest. Wat ik zeg

verschijnselen van de geest, hoe meer je de onwetendheid

is dat er nergens een oorzaak voor is.

wordt ingetrokken.

We hebben het bijvoorbeeld over de schepping. Hoe

Je moet je losmaken van dit maya. En er elke dag aan

is de schepping begonnen? Wat is er de oorzaak van? De

denken dat je ongeboren bent, dat je geen persoonlijk

Bijbel zal je natuurlijk het verhaal van Adam en Eva ver­

leven hebt, en dat je niet bestaat, en dat je nooit zult

tellen. Dat is een mooi verhaal, als je van verhalen houdt.

verdwijnen. Alleen al hier aan denken doet wat met je.

Maar als je het over de werkelijkheid hebt, is alles ont­

Je gaat je anders voelen. Je gaat voelen dat je leeft. Maar

staan vanuit het niets. Wat was er eerder, het zaadje of

niet als lichaam. Als Alom-aanwezigheid. Je gaat begrij­

de boom, de kip of het ei? Je kunt tegen me zeggen: 'Ik

pen wat Mozes heeft gezegd, toen hij zei: 'Ik Ben Die Ik

ben geboren. Mijn vader en moeder zijn verantwoorde­

Ben.' Je gaat je vrij voelen, onbesmet. Je verleden is in

lijk voor mijn geboorte'. Maar ga nu eens helemaal te­

het niets opgelost, want het heeft sowieso nooit bestaan.

rug. Wie waren de eerste vader en moeder, net als wat

Je hebt geen verleden. Er is geen oorzaak. Het is allemaal

er eerder was, de boom of het zaadje? Je breekt je hoofd

een manifestatie van je geest. Door daar aan te denken,

erover.

word je volledig vrij.

62

63

Principe nummer drie

ik, ben jij, is de wereld, is het universum, is alles. Dat is je permanente Zelf.

Je bent je bewust van, en hebt een diep inzicht in de

Egoloosheid. Alleen dan kun je van je medemensen

egoloosheid van alle dingen; dat alles geen ego heeft. Ik

houden, als je geen ego hebt. Daaraan kun je zien waar

heb het niet alleen over wezens met bewustzijn. Ik heb

je staat, of je dicht bij Zelfrealisatie zit. Dat is principe

het over het koninkrijk der mineralen, het koninkrijk der

nummer drie.

planten, het koninkrijk der dieren, het koninkrijk der

Iets in me voelt, begrijpt de egoloosheid van alle

mensen. Niets heeft een ego. Er is geen ego. En beseffen

dingen. Al deze principes lijken op elkaar. Was je al tot

jullie wat dat betekent? Het betekent dat alles heilig is.

die conclusie gekomen? Ze hebben allemaal dezelfde

Alles is God. Alleen als het ego komt, verdwijnt God,

bron, niets, maar je moet er mee werken tot je er bent.

wat wij 'God' noemen. Alles wordt God. Je hebt eerbied

Ik voel en begrijp de egoloosheid van alle dingen. Je

voor alles. Als er geen ego is, heb je eerbied voor alles en

zegt alle dingen, niet slechts een paar dingen, maar alle

iedereen.

dingen, van het grootste sterrenstelsel tot het kleinste

Je moet je dus bewust zijn van de egoloosheid van alle

atoom. Niets heeft een ego. Als het geen ego heeft,

dingen. Dieren hebben geen ego, mineralen hebben geen

heeft het geen bron, want als het een ego heeft moet er

ego, planten hebben geen ego, en mensen hebben geen

een bron zijn, en alleen al door die grote waarheid in

ego. Er is geen oorzaak, dus er kan geen sprake zijn van

te zien word je onmiddellijk vrij. Het zet alles op zijn

een gevolg. Er is alleen Goddelijk Bewustzijn, en alles

kop. Het is net een zenkoan. Plotseling knapt er iets in

wordt Goddelijk Bewustzijn. Dus als je je medemens en

je, en je geest is verdwenen omdat hij geen bron heeft,

dieren en alle andere dingen ziet als egoloos, ga je ze zien

want er is geen ego. Dat heeft nooit bestaan, en je voelt

als je Zelf. Snappen jullie dat?

je heerlijk.

Het is het ego dat je afscheidt van alles om je heen.

Alles is egoloos. Niet alleen mensen, maar alles. Ber­

Als ik vol zit met ego, word ik sterk van binnen. Ik raak

gen, bomen, de zon, niets heeft een ego. Dat betekent dat

volkomen afgescheiden. Hoe meer je dus ingenomen

het geen bestaan kent. Waar komt het dan vandaan? Als

bent met jezelf als persoon, hoe groter je ego is. Je zegt:

je een droom hebt, waar komt die droom dan vandaan?

'Moet ik dan niet ingenomen zijn met mezelf?' Je dient

Van dezelfde plek. Nergens vandaan. Van je onjuiste ver­

van jezelf te houden, maar over welk zelf hebben we het

beelding.

dan? We hebben het dan niet over je lichaamszelf, want dat komt en gaat. We hebben het dan over je permanente

Ik snap de uitdrukking 'onjuiste verbeelding' niet, want het

Zelf, dat er altijd geweest is. En je permanente Zelf ben

woord 'verbeelding' impliceert al een zekere onechtheid.

64

65

Je stelt jezelf een onechte wereld voor en een onecht ego.

dat je daar op uit bent. Je lichaam doet wat het hoort re doen. Er is dan geen sprake meer van karmische ge­

Het is een soort paradoxaai gezegde.

hechtheid. Als je, bijvoorbeeld, een groot artiest bent of een groot muzikant of een geweldige timmerman, of een

Zeker. Het is allemaal paradoxaal. Want het bestaat niet.

geweldige nietsnut, of een geweldige dakloze, en je maakt

Maar zo stellen we het ons voor. Dat is de reden waarom

daar als mens werk van, dan is dat het wat je aan de aarde

ik altijd terugval op de lucht die blauw is. Iemand neemt

bindt, en je zult steeds weer opnieuw terug moeren ko­

me mee naar buieen en zegt: 'Kijk eens naar die mooie

men, want je hebt jezelf aan de aarde gebonden, snap

blauwe lucht.' En ik ben het met hem eens, maar diep

je? Alles waar je jezelf aan verbindt trekt je terug naar de

van binnen weet ik dat het niet waar is. Er is geen lucht

aarde, of het nu iets goeds is of iets slechts. Ergens een

en er is geen blauw. Het bestaat niet. Of de oase in de

hekel aan hebben is hetzelfde als ergens van houden. Het

woestijn. Het water. Het besraat niet. Het is een lucht­

trekt je terug naar de aarde. Je moet het loslaten. Het

spiegeling. De wereld is ook zo. Het universum bestaat

gaat alleen maar om loslaten, want je weet: 'Ik ben mijn

alleen maar in de droomtoestand. Het is te vergelijken

broeder, en mijn broeder is mij. Ik ben alles.'

met een droom.

Egoloosheid is de basis van alles. Niets heeft een ego. En dan heb ik het niet alleen over wezens met bewustzijn. Al­

Kunje zeggen dat Ik Ben niet het Lichaam is?

les. Het koninkrijk der mineralen, het koninkrijk der plan­ ten, het koninkrijk der dieren, enzovoorts. Er zit geen ego

Ja, dat kun je zeggen. Daarom zeg ik tegen jullie dat je

achter. Dat berekent dat hun bestaan geen oorzaak kent.

dat niet teveel moet gebruiken, want je maakt het te per­

En door dat volmaakt te begrijpen ga je in het moment

soonlijk. Je gelooft nog steeds in jezelf als individu. Als

leven, de hele tijd. Je komt in je centrum te zitten. Bedenk

je in de boeken leest: 'Ik ben niet het lichaam, ik ben

eens wat dat persoonlijk voor je betekent, dat er nergens

niet de geest', hebben ze het over het universele lichaam

een ego achterzit. Er is geen oorzaak voor het bestaan van

en de universele geest. Er is geen lichaam, niemand, nie­

dingen. Net zoals de droom weer, heeft de droom een oor­

ie-ie-mand. (iedereen lacht) Niemand bestaat. Het klinkt

zaak? Zomaar ineens merk je dat je

belachelijk voor de gemiddelde mens.

en alles is er. Waar is dat vandaan gekomen? Het komt

aan

het dromen bent,

Nu kun je zeggen: 'Wat heb ik eigenlijk aan dit alles?'

voort uit je geest. Het is een droom. En de enige manier

Je hebt er heel veel aan als je creatief bent in de muziek,

om uit de droom te komen is wat? Wakker worden! Dit is

kunst of iets anders. Je wordt er een betere muzikant van

dus ook een soort droom. Hij bestaat niet op zichzelf. Alles

en een grotere kunstenaar zonder dat je dat wilt, zonder

is van voorbijgaande aard. Er zit geen ego achter.

66

67

Ik snap niet goed dat hetfeit dat er geen ego is, en hetfeit dat er geen oorzaak is, hetzelfde is.

gaan, in dat moment. Maar zodra je gaat denken, is er

Het ego is wat iets echt maakt. De reden waarom je li­

Dus de enige oorzaak is het denkproces?

sprake van een oorzaak.

chaam doet wat het doet is je ego. Dat is de oorzaak van de wijze waarop je lichaam functioneert, het ego. Dus

Precies. En je denkt misschien dat dat moeilijk is, om zo

als er geen ego is, dan kom je niets tekort, ken je geen

te denken, om zo te zijn, maar dat is niet zo. Alleen al

grenzen, is er geen ziekte, is er geen dood, is er niets van lat alles.

door de egoloosheid van alle dingen in gedachte te hou­ den zul je ontwaken. En zul je vrij worden.

Je zult tot een diep besef moeten komen, een diep

Zijn het ego en de geest hetzelfde, of maak je daar onder­ scheid tussen?

gevoel, dat niets een ego heeft. Nogmaals, niets heeft een oorzaak. Niets heeft enige reden van bestaan. Niets bestaat echt. Je bent geen zondaar. Je bent geen slecht

Ze kunnen synoniem zijn, op een bepaalde manier. Stel

mens. Je verleden is dood, denk er niet meer aan. Je

bijvoorbeeld dat je een of andere ziekte hebt. Als je in­

wordt opnieuw geboren, nu, en alles is heerlijkheid en

ziet dat daar geen ego achterzit, dat er geen oorzaak is,

vreugde. Dat betekent het om opnieuw geboren te wor­

waar komt die ziekte dan vandaan? Die komt nergens

den, om te beseffen dat je nu leeft, op dit moment. Niet

vandaan, dus bestaat hij niet.

een moment geleden, en het maakt ook niet uit wat er

Kun je dan eigenlijk niet gewoon zeggen dat niets bestaat?

als Pure Intelligentie, Ondubbelzinnige Liefde, Abso­

over één seconde gaat gebeuren. Je leeft op dit moment lute Werkelijkheid, Onvoorwaardelijke Eenheid. Dat Maar heeft het enige betekenis voor je als je dat zegt?

ben je. Je leeft in die werkelijkheid. En nogmaals, dat

Kijk, het dient wel betekenis voor je te hebben. Als je zegt

maakt je vrij.

dat niets bestaat, gaan je ego en je geest het gevecht met je aan en gaan ze zeggen: 'Wat bedoel je? Kijk, die stoel is

Principe nummer vier

massief. Die bestaat.' En dan raak je teleurgesteld. Maar als je het hele principe door hebt, dat alles egoloosheid

Principe nummer vier is simpelweg dit: Je hebt een diepe

is, alles, dan leef je gewoon in het moment, zo {knipt met

overtuiging, een diep inzicht,

zijn vingers). Je leeft in de seconde, in het moment, en in

Zelfrealisatie van Nobele Wijsheid werkelijk is. Wat bete­

dat moment is alles goed, en gaat alles zoals het hoort te

kent Zelfrealisatie van Nobele Wijsheid voor jou? Je kunt

68

een

diep gevoel van wat

69

het nooit weten door te proberen erachter te komen wat het is, want het is Absolute Werkelijkheid. Je kunt het alleen te weten komen door erachter te komen wat het niet is.

Je zegt dus: het is niet mijn lichaam, het is niet mijn geest, het is niet mijn organen, het is niet mijn gedach­ ten, het is niet mijn wereld, het is niet mijn universum, het is niet de dieren, of de bomen, of de maan, of de zon, of de sterren, het is geen van die dingen. Als je alles gehad hebt en er is niets meer over, dan is dat het. Niets. Leegte.

Nirvana. Ultieme Eenheid.

Je zegt: 'Ik neem waar en begrijp wat realisatie is. Ik weet, iets in me begrijpt en voelt wat Zelfrealisatie is', en je zegt niets meer. Geloof me, het antwoord zal je ont­ vallen. De enige manier om erachter te komen is door ontkenning. Je kunt dus tegen jezelf zeggen: 'Het is niet de zon, want de zon is een projectie van mijn geest. Het is niet de maan.' Weer hetzelfde. 'Het is niet mijn man of mijn vrouw, het is niet mijn lichaam of mijn organen.

Het is niet vrede. Het is niet de oorlog.' Alles wat je op­ noemt is het niet. Als je er genoeg van hebt om dingen op te noemen, zeg je niets meer, en dat is wat het is. Alles is Stilte. De vier principes en de Stilte zijn allemaal het­ zelfde. Nou, wat is nummer vier?

Het heeft iets te maken met 'wij zijn nietS: (lacht) Alles heeft daar mee te maken. Maar in feite is het inzicht hebben in, en een diepe realisatie van wat Zelfre­ alisatie van Nobele Wijsheid is.

En hoe kun je nobele wijsheid onderscheiden van normale wijsheid?

Dat is hetzelfde. Alleen met wat meer woorden. Het is een boeddhistische uitdrukking.

Die hebben allemaal van die hele lange uitdrukkingen. En dan zeggen ze wat het is.

Het achtvoudige pad. En dan hebben ze jaren nodig om het uit te leggen. Maar als je op het vlak van de hoogste leer komt is er niets. De vierde is dus: de enige manier om erachter te komen wat Zelfrealisatie is, is door te we­ ten war het niet is. En wat er dan overblijft, dat is wat het is. Je zegt dus: het is niet het lichaam, het is niet de geest, het is niet mijn organen, het is niet mijn gedachten, het is niet de wereld, het is niet de zon, het is niet het univer­ sum, het is niet God, het is niet de schepping, en zo ga je maar door. Als je buiten adem raakt en geen woorden meer kunt vinden, dan is dat het.

Is dat wat de uitdrukking neti, netf betekent?

Ja. Is het saai? Als dat allemaal weggaat, en er niets meer is?

Nee! Kijk, dat is wat mensen denken. Daarom heb ik eerder al uitgelegd dat de geest je dat laat zeggen omdat hij niet vernietigd wil worden. Hij wil over je heersen en

70 71

je volledig onder controle hebben. Want dat is zijn aard.

gelooft dat je lichaam bestaat, bestaan zij ook. Zolang je

Dat is de aard van de geest die niet bestaat.

het gevoel hebt dat de wereld bestaat, en dat je lichaam bestaat, en dat de geest bestaat, bestaan de principes

Als je aan het mediteren bent, sta je dan helemaal los van

ook. En bestaat er karma, en bestaat God, en bestaat de

deze materiële wereld?

schepping.

Je moet een sterk gevoel en een diep besef hebben van

Als wie aan het mediteren is? Als ik persoonlijk aan het

wat Zelfrealisatie betekent. En wat is de enige manier om

mediteren ben? Nou, meestal mediteer ik niet. Ik zit soms

dat te doen? Weet je het nog?

met mijn ogen dicht, maar dan laat ik mijn oogleden tot rust komen.

Door de andere drie principes toe te passen?

iVtlnt er is daar niemand, hè? Er is niemand om te medi­ teren.

Dat helpt. Door te beseffen wat het niet is. Je kunt niet weten wat Zelfrealisatie is omdat je Dat al bent. Maar je kunt wel weten wat het niet is. Dus door alles uit te

Er moet iemand zijn om te kunnen mediteren. Dat be­

sluiten, is Zelfrealisatie dat wat er overblijft. Je kunt het

tekent niet dat je moet ophouden met mediteren. Het

niet uitleggen, dus ontken je het. Met andere woorden,

betekent dat je naar deze vier principes moet kijken en

je denkt aan wat het niet is. Zelfrealisatie is niet de we­

ze moet vergelijken met waar je zelf staat, en aan jezelf

reld, het is niet het universum, het is niet mijn lichaam,

moet werken zodat je deze vier principes dagelijks op je­

het is niets wat ik kan bedenken. Het is niet mijn geest.

zelf kunt toepassen, tot de dag komt dat je er niet langer

Wat is Zelfrealisatie dan wel? Welk antwoord er ook maar

over hoeft te praten. Je wordt gewoon een totale mani­

opkomt is fout, want er is geen antwoord. Er zijn geen

festatie van die principes. Je komt gewoon tot inzicht; je

woorden die kunnen beschrijven wat het is. Laat je intel­

wordt je bewust.

ligentie maar zitten. Menselijke intelligentie is geen moer waard. Die bestaat niet. Waarom? Omdat die met jou

iVtlt is nu het vierde principe?

sterft. We hebben het hier over iets wat eeuwig is, wat er altijd is geweest, en er altijd zal zijn.

Geen van die principes bestaat.

Je moet je bewust zien te worden van deze principes.

Je hebt gelijk. Meestal doe ik dit ook niet. Maar ik

Ik geef je die dingen vanuit een groot mededogen, dat je

geef je deze principes om je te helpen. (Robert lacht)

elke dag iets te doen hebt naast tv-kijken of strips lezen.

Ze bestaan niet. Juist. Ze bestaan niet. Maar zolang je

Denk na, maar niet op een intellectuele manier.

72

73

Je bent niet de wereld Dit is geen formele lezing. Ik kan jullie alleen iers vertel­ len over mijn eigen ervaringen, niet wat ik lees. Ik kan je zeggen dat niets is zoals het eruit ziet. Alles is een ver­ schijnsel. De valkuil is dat we het verschijnsel ingetrok­ ken worden. We reageren erop. We voelen ons gekwetst.

We voelen ons beledigd. We hebben het gevoel dat er iets niet klopt. We hebben negatieve emoties omdat we vallen voor een verkeerd uitgangspunt - dat de wereld echt is.

In werkelijkheid is de wereld niet echt, en dat zijn jul­ lie ook niet. Wat we moeten doen is ophouden met ergens op te reageren. De enige manier om dat te doen is door te ontdekken wie je bent. Als je achter je ware natuur komt, wordt alles volkomen duidelijk. Je voelt vrede. Als iets werkt, werkt het. Als het niet werkt, werkt het niet. Je gevoelens hebben een gedaanteverwisseling ondergaan.

Ze zijn niet eens menselijk meer. Je hebt alleen nog maar een grote liefde voor, en een groot mededogen met alles.

Je weet dat de grond van heel het bestaan harmonie is, vrede, leegte. Je voelt je altijd heerlijk. Wat kan je gevoel van vrede verstoren? Als je echte vrede gevonden hebt, wat kan je dan in godsnaam nog uit evenwicht brengen?

De wereld komt en gaat. De ene dag is ze zus, de vol­ gende dag is ze zo. Maar wat heeft dat met jou te maken?

Niets. Je bent vrij, je bent niet de wereld. Je bent niet je lichaam, je bent niet je geest. Je bent totale vrijheid, totale vreugde, totale liefde. Dat moet je tot je door laten dringen - het is de waarheid.

74

We spreken vele woorden en ondernemen van alles, maar waarvoor eigenlijk? Maakt het uiteindelijk wat uit? We bouwen ons leven op, we verwerven posities, we krijgen kinderen, en wat gebeurt er aan het eind? Poefl Dan is het allemaal weg. Alles verdwijnt weer. (Robert lacht) Er is niets. Wat voor doel heeft het dan?

Mensen zeggen: 'Ik moet een betere wereld achterla­ ten voor mijn kinderen.' Ze dromen. De wereld zal nooit beter of slechter zijn. De wereld is een droom over het bestaan; zus de ene dag, zo de andere. Maar jij bent niet de wereld. Laat dat tot je doordringen.

Je bent niet je gedachten, je bent niet de wijze waarop je karma zich laat gelden, je bent niet je neigingen uit vo­ rige levens. Dingen lijken echt zolang je in ze gelooft. Als ik in de duivel geloof, zal de duivel

aan

mij verschijnen.

Ik zou hem zelf in het leven roepen. Als je in God gelooft, zal je God aan je verschijnen. Ramakrishna geloofde in de godin Kali. Kali werd heel echt voor hem. Hij danste en zong vaak met Kali. (Robert lacht) Hij was de schepper van Kali. Daarom zag niemand anders Kali dan hij. Op die manier zijn we de scheppers van onze levens.

Denk maar eens aan de dingen in je leven waar je bang voor bent. Je bent bang om ziek te worden. Je bent bang voor armoede. Je bent bang om in een scheiding te raken, je bent bang om te trouwen. Waar je ook bang voor bent, het is een concept dat je eigen geest creëert. Het is geen vraag van moet ik gaan trouwen of niet. Het maakt niets uit. Wat uitmaakt is hoe je er mee omgaat en wat je er van verwacht. Dat geldt voor alle aspecten van je leven.

Dat is wat ze je geleerd hebben om te geloven sinds je een 75

klein kind was. Je leraren hebben je gehersenspoeld, je

kunnen hebben, in menselijke zin. Maar dan zal de wind

ouders hebben je gehersenspoeld, de buitenwereld heeft

een keer gaan draaien door de wet van karma, die in hem

je gehersenspoeld, en daar zit je nu.

opgesloten zit zonder dat hij dat weet, en de volgende keer

Je zit vol met ideeën, concepten, emoties, houdingen,

is hij een dakloze. Wat hij ook doet, hij zal geen dubbeltje

(gelach) Zodra

verdienen. Hij zal zijn best doen, maar hij zal altijd in

je ontwaakt, verdwijnt dat allemaal. Niets destructiefs

armoede moeten leven. Hij zal niet in staat zijn ook maar

kan je ooit overkomen. Er is absoluut niets wat jou zou

een dubbeltje te verdienen, hoe goed hij ook zijn best

kunnen vernietigen. Je kunt niet vernietigd worden. Je

doet. Daarom moeten we nooit oordelen. Je hebt geen

lichaam kan lijken te verdwijnen, maar dat is net als in

idee wat je buurman allemaal doormaakt. Zeg nooit dat

en dat maakt je tot wat je bent- ellendig.

een droom. Je droomt dat je iets aan het doen bent, dan

hij of zij een heerlijk leven heeft, en kijk nou eens naar

word je neergeschoten, en verdwijn je. En dan word je

mij. Waarom ben ik arm, waarom ben ik ziek, waarom

wakker.

ben ik zus of zo? Het idee is om te ontwaken, niet naar je­

Mijn vraag aan jullie is: 'Wat geloof je over jezelf en over de wereld? Wat is het belangrijkst voor je?' Ik vind

zelf te kijken, geen medelijden te hebben met jezelf, jezelf niet met anderen te vergelijken, maar om te ontwaken.

dat een waarachtig spiritueel pad van het allerhoogste be­

Als je ontwaakt, gebeurt er iets onverklaarbaars. Er

lang hoort te zijn in je leven. Waarom? Omdat dat je tot

zijn geen menselijke woorden om het mee uit te leggen.

ontwaken brengt. Ongeacht hoe goed het leven is dat

Als je ontwaakt begrijp je gewoon, weet je, voel je - en

je leidt, misschien word je wel de rijkste en beroemdste

die woorden zijn ontoereikend - je wordt Goddelijke

mens op aarde, je zult ooit de andere kant van de medaille

harmonie. Je laat je niet langer gek maken door persoon,

moeten ervaren en de armste en ellendigste mens op aarde

plaats en ding. Je reageert niet meer.

zijn. Zo werkt het. Je kunt tegen me zeggen: 'Mijn buur­

Bij wijze van voorbeeld: iemand vertelt je dat je de

man heeft nooit problemen. Het lijkt wel alsof hij in een

lotto hebt gewonnen, je hebt vijftig miljoen dollar ge­

pot met goud gevallen is. Alles wat hij aanraakt verandert

wonnen. Het gaat je leven niet bepalen. Iemand vertelt

in geld. Hij is zo gelukkig als een tierelier. Hij heeft een

je dat je vijftig miljoen dollar verloren hebt. Hetzelfde,

mooie vrouw, een groot huis, alles wat zijn hartje begeert,

dezelfde reactie. Het gaat je leven niet bepalen. Wat er

en kijk nou eens naar mijl Weet je, het leven van die vent

in een mensenleven gebeurt doet er niet toe. Als je weet

is in geen veertig jaar veranderd.'

wie je bent, zeg je niet dat het er niet toe doet. Je leeft ge­

Je trekt je eigen conclusie. Hij heeft dat allemaal ver­

woon. Je leeft als jezelf, in een gevoel van vrede. Niemand

diend op basis van zijn karma, en als hij zich er niet uit

kan je die vrede ooit afpakken, hoezeer ze ook hun best

terugtrekt zou hij wel eens zijn hele leven de wind mee

doen. Je laat je niet langer gek maken.

76

77

Wat je doet is met jezelf omgaan. Je kan iets van jezelf geven omdat je je levende zelf wordt. Daarom kun je je­ zelf weggeven en ben je er toch nog, want je bent het Oneindige Zelf geworden, de Goddelijke Moeder, Alom­

rest van je leven vitaminen blijven slikken om niet ziek te worden. Sta daar eens bij stil.

Je moet er vanuit gaan dat jezelf overal voor zorgt.

Want je Zelf is jezelf. Er is één Zelf, dus we zorgen voor

aanwezigheid, Totale Eenheid met alles. Je kunt dus iets

elkaar. Heb je daar ooit wel eens bij stil gestaan? Als je aan

van jezelf geven en er toch altijd nog zijn.

anderen denkt vergis je je. Op een dag zul je het gevoel

Toen Ramana Maharshi beroofd werd, wilden zijn

krijgen dat jij alle anderen bent. Er zijn geen anderen, er

volgelingen de rovers aanvallen, en hij zei: 'Nee, nee,

is alleen het Zelf dat verschijnt als anderen. Nou, hoe ga

nee. Het is ons dharma om te zijn wat wij zijn, en het is

je met anderen om? Zoals je met jezelf omgaat. Je denkt

hun dharma om te zijn wat zij zijn. We moeten ons nier bemoeien met hun dharma, geef ze maar wat ze willen hebben.' Dat gaat heel diep. Wij zijn spirituele mensen.

De wereld niet. We handelen in overeenstemming met spirituele principes.

Wat dat werkelijk betekent is dat wij, als mensen, de

er niet over na. Je denkt niet dat die persoon veel waard is en die persoon niet, dus ik ga deze persoon helpen en die niet. Je geeft jezelf automatisch. Je denkt er niet over na omdat alles jezelf is, inclusief het koninkrijk der mi­ neralen, het koninkrijk der planten, het koninkrijk der dieren, het koninkrijk der mensen, en heel de rest waar

laatsten worden, niet de eersten. Dat is wat Jezus bedoel­

je niets van weet. Dat maakt allemaal deel uit van het

deroen hij zei: 'Zij die als eersten gaan zullen de laatsten

Geheel. Wat je ten opzichte van het Geheel doet, doe je

zijn, en zij die de laatsten zijn zullen de eersten zijn.' Je

ten opzichte van alles. Hoe je met één bepaald persoon

moet een grote mate van nederigheid ontwikkelen. Ver­

omgaat is hoe je met heel het universurn omgaat, want

lang nergens naar. Streef er niet naar om rijk te zijn, of

alles is Eén.

beroemd of groot, en zeg ook niet: ik wil arm zijn en

Nou, deze vier principes die ik jullie gegeven heb,

niets hebben. Dat is allebei fout. Wees gewoon jezelf. Als

hebben met dat alles te maken. De bedoeling is dat je er

je jezelf bent, zul je er van staan te kijken hoe het univer­

goed over nadenkt.

sum voor je zorgt.

Het is net als met het lichaam en vitaminen en me­

Je bent niet je problemen

dicijnen. Je lichaam is een natuurlijke genezingsfabriek die in staat is zichzelf te genezen. Als je teveeLvitaminen

De meestin van ons zijn al jaren op zoek naar de wer­

gaat nemen, als je te vaak medicijnen gaat nemen, zegt

kelijkheid. We zijn bij allerlei leraren geweest, allerlei

het lichaam: 'Nou, je hebt daar je God van gemaakt, dus

groepen. Maar we hebben nog steeds geen vrede ge­

nu moet je daar ook maar op rekenen.' Dan moet je de

vonden. Waarom? Omdat we op zoek zijn. Dat is een

78

79

rechtstreeks, kort en bondig antwoord. Omdat we er­

Ik word zo vaak opgebeld. Mensen leggen me voortdurend

gens naar op zoek zijn. Het maakt niet uit hoe vaak ik

hun problemen voor. En ik weet echt niet wat ik dan moet

benadruk dat er niets te zoeken is, mensen zoeken toch.

zeggen. Aan wie moet ik problemen voorleggen? Er zijn

Soms zou het beter zijn als we alle boeken aan stukken

gewoon geen problemen. Er zijn geen problemen. Je zegt

zouden scheuren. Boeken zijn er alleen maar om ons

misschien tegen jezelf: 'Als hij mijn problemen maar eens

te motiveren, om ons te laten weten dat er iets anders

kende.' Maar als je in het moment leeft, is er dan een pro­

is. Maar er komt een tijd dat we naar binnen moeten

bleem, nu, op dit moment? Er is niets. Niets is je ware na­

keren en moeten proberen te begrijpen wat dit lichaam

tuur. Een probleem begint alleen als je gaat denken. Maar

in werkelijkheid is. De waarheid is natuurlijk geen leer.

als je leert om niet te denken, wat is dan nog het probleem?

Ik filosofeer niet. Ik draag geen leer uit, in de regel. Ik

We moeten dus de geest leegmaken, en ons er dan van

doe gewoon een bekentenis, en voor de meeste mensen

ontdoen. En we kunnen de geest niet leegmaken door te

betekent die niets. Maar we zijn niet bezig om het me­

denken. Alleen maar door ernaar te kijken. Alleen als er

rendeel van de mensen te boeien. Degenen die iets in

geen gedachten zijn is de werkelijkheid er. Het heeft geen

hun hart voelen zullen altijd naar satsang komen. En je

zin om tegen jezelf te zeggen: 'Ik ben Parabrahman, Abso­

zult altijd naar een leraar gaan die beter bij je past.

lute Werkelijkheid. Ik ben ongeboren.' Dat zijn alleen maar

Ik beschouw mezelf niet als een leraar of goeroe. Ik

woorden. En het volgende ogenblik heb je een probleem,

beschouw mezelf niet als wat dan ook. Maar de Werke­

heb je een emotie. Heb je het gevoel dat er iets niet klopt.

lijkheid die overblijft is jullie werkelijkheid. Het is Alom­

Maar je blijft maar volhouden: 'Ik ben ongeboren. Ik ben

aanwezigheid. Er is één Zuivere Werkelijkheid, en dat is

de Absolute Werkelijkheid.' Het is beter om niets te zeggen,

dit, hier en nu. Er zijn geen lichamen hier. Wat je ziet is

niets te geloven, niets te zijn, en dat is gewoon jezelf zijn.

je eigen zaak. Als je anderen ziet, maak je een vergissing.

Het is beter om gewoon te zitten en nergens aan te denken

Er is nooit sprake geweest van anderen. We zijn altijd

en te proberen niets te worden, dan mantràs te zingen of

ergens naar op zoek. We willen de juiste leraar vinden.

affirmaties te doen, of steeds te zeggen: 'Ik ben Brahman.'

De juiste leraar is waar je bent. Persoon, plaats of ding

Door alleen maar te zitten, zul je jezelf worden.

zijn niet de juiste leraar. Waarschijnlijk heb je wel eens de Hlm Siddharta gezien, waarin hij de rivier vindt en de

Kun je zeggen dat het Zelfecht is, ofis echt' een uitdrukking

vrede van het woud. Zelfs dat is een vergissing, wam hij

die niet bestaat?

nam de rivier serieus, en hij zag teveel in het woud. Hij was het woud. Hij was de rivier. Wat we zoeken is zonder

Als je zegt dat het Zelf echt is, meen je dat niet werkelijk.

meer belachelijk. Er valt niets te zoeken.

Als je het zou menen zou je het niet hoeven zeggen, maar

80

81

je kunt het wel zeggen als je werkelijk jezelf bent, want het zorgt ervoor dat je je beter voelt. Het helpt je om te leven. Het is beter dan zeggen dat mijn wereld echt is of dat mijn probleem echt is. Het is beter om te zeggen dat het Zelf echt is dan om dat te zeggen.

�t is nog beter? Zeggen dat nietsheid echt is?

Wees stil. Zeg niets. Als je jezelf de vraag stelt: 'Waar komt mijn geest vandaan of waar komen mijn proble­ men vandaan?', en je houdt verder je mond, dat is echt.

De leegte is echt.

Is de leegte niet hetzelfde als het Zelf?

Ja, maar als je spreekt, bederf je het in zekere zin.

Dat is waar, want het Zelf weet het niet.

Als je zegt dat het Zelf echt is, dan wordt het persoonlijk.

Als er stilte is, wordt die alom-aanwezig.

Stilte is altijd de beste aanpak nadat je dat allemaal te­ gen jezelf gezegd hebt. Het is in de Stilte dat je problemen simpelweg oplossen. Probeer het maar. Het werkt echt.

Als je zwijgt nadat je een hoop van die dingen gezegd hebt, lossen je problemen zich vanzelf op. Denk niet: 'Ik ontdoe me van mijn problemen', want dat maakt de pro­ blemen alleen maar groter. Denk helemaal niet aan de problemen, maar werk aan jezelf, zie je eigen werkelijk­ heid, en in de werkelijkheid zijn er geen problemen.

We kunnen ook vaststellen dat voor de meeste mensen, hoe vaak ik dit ook zeg, dat hun problemen heel echt voor hen zijn. De problemen hebben hen in de houd­ greep. Ze hebben echt het gevoel dat ze problemen heb­ ben. Tegen die mensen zeg ik: 'Voor zover je kunt inzien dat je geest deze problemen creëert, heb je in werkelijk­ heid geen geest. In die zin beginnen de problemen zich op te lossen.' Herhaal dat als je wakker wordt, als je 's morgens je ogen opendoet. Neem de vier principes niet allemaal in één keer door. Neem ze één voor één, zelfs als je daardoor die ochtend niet aan de tweede toekomt, en neem een uur of twee de tijd om aan de eerste te werken, dat is goed. Je kunt dat je hele leven lang doen als dat nodig is, in plaats van je zorgen te maken over je proble­ men. Neem ze één voor één.

Er zijn twee dingen die je gezegd hebt waar ik moeite mee heb. Eén van de dingen die je hebt gezegd is: probeer nooit een probleem op te lossen.

Klopt.

En ik weet dat we ons moeten concentreren op de positieve dingen waar je het over had, dat is de kern van wat je uit­ draagt, om alle ideeë n te benadrukken waar je vandaag al over gesproken hebt. Maar in de tijd van leven die we heb­ ben kunnen we wel zulke uitspraken doen, kunnen we wel toewerken naar dat doel, waar ik achtersta, maar intussen moet je ook je leven leven. je moet bepaalde dingen tot een goed einde brengen. Daarom lijkt me dat als je zegt: probeer

82 83

het probleem niet op te lossen, dat dat juist tot enorme pro­ blemen leidt.

Iets zal er voor je zorgen. Toen je op deze aarde kwam,

Integendeel. Je maakt er twee dingen van. Je brengt ze

ken. Maar dat heeft niets met jou te maken. Het geheim

in categorieën onder. Er is slechts Een. Bijvoorbeeld, stel dat iemand je bedrogen heeft, en je spant een rechtszaak tegen hem aan. Als je iemand aanklaagt en je raakt in zoiets betrokken, straal je een bepaalde energie uit. Zelfs al win je de zaak, dan zul je weer iemand anders moeten aanklagen, en dan nog weer iemand, en dat houdt nooit op. Je creëert een patroon voor jezelf. Maar als je op de andere manier te werk gaat, en als je de waarheid over jezelf kent, ken je ook de waarheid over die vent die je bedrogen heeft, want jullie zijn beide Een.

Robert, ik wil je een ander voorbeeld geven. Stel dat we hier met z'n allen blijven en geen geld hebben. Morgen hebben we s ochtends altemaal honger, en we zeggen dat we niet gaan proberen dat probleem op te lossen, maar omdat onze honger zo groot is en maar blijftgroeien, kunnen we nergens anders meer aan denken. Uiteindelijk kunnen we ons niet meer concentreren op de ideeën die je ons voorgelegd hebt omdat we zo'n ontzettende honger hebben.

Je eerste uitgangspunt is onjuist. Zo werkt het niet. Zo zou het nooit werken. Als je honger hebt, zal er iets ge­ beuren wat je honger zal doen stillen. Waar jij aan denkt is dat je gaat zitten en niets doet. Zo werkt het niet. Als je de waarheid kent, zal er iemand op de deur kloppen en je te eten geven.

84

was alles al voorbestemd. En alles is zich ervan bewust hoe het voor je moet zorgen, en wat je zult gaan meema­ is om niet te reageren. Doe alleen maar wat er gedaan moet worden. En je zult ook doen wat er gedaan moet worden. Je kunt het niet helpen.

het voorbeeld van Ik kwam een week of twee geleden met n, en met name de holocaust. Wèet je nog, ik zei dat de jode men dat God in de rabbijnen, de houding aan hebben geno steerd heeft door de nazi's leeft, dat God zichzelf gemanife om moeten we er Auschwitz en de andere kampen, en daar die de joden aan in meegaan. Vind je dat dat de houding is hadden moeten nemen?

Integendeel, want het is een houding. Ik heb het niet over houdingen. Ik heb het over realisatie. De Bijbel lezen en citaten aanhalen is één ding. Een levende belichaming zijn van de Waarheid is iets anders. Er is een verschil tussen de Waarheid kennen en gewoon maar over je heen laten lopen. Dit alles betekent niet dat je een matje wordt waar iedereen zomaar zijn voeten op kan vegen. Je wordt geen deurmat, voor niemand. Je verblijft in het Zelf Als je in het Zelf verblijft, komt alles goed. Je bent geen lafuard. Je rent nergens voor weg. Je verblijft in het Zelf. Als je in het Zelf verblijft en je moet een zwaard oppakken en vechten, dan doe je dat. Als je weg moet rennen, doe je dat. Je doet wat je moet doen. Maar dat heeft niets met jou te maken.

Het zit anders dan je denkt. Het is niet zoals jij denkt.

85

Maar dan zeg je dat je wel het probleem moet proberen op te lossen.

Denk maar aan wat Christus zei toen hij zei: 'Stel het Ko­ ninkrijk der Hemelen op de eerste plaats, en al het andere zal u gegeven worden. 'Is dat niet wat je zegt?

Integendeel, als je de waarheid wordt, zorgt het probleem wel voor zichzelf.

Dat klopt.

ja, maar jij hebt het over een toestand die wij proberen te bereiken, en ik geloof wel dat dat dan zou gebeuren, maar we bevinden ons niet in die toestand We bevinden ons niet volledig in die toestand omdat we die niet volledig kunnen bevatten en manifesteren.

Ik heb geen problemen met het concept, het idee, het doel en de abstracte werkelijkheid. Ik heb het over de tussenpe­ riode waarin we overdag ons dagelijks leven leiden. Daar­ om breng ik deze problemen naar voren over het eten en zo, als voorbeeld van waar we elk moment mee te maken hebben.

Als je het persoonlijk opvat, en je werkt aan jezelf op de manier die ik heb aangegeven, zul je doen wat goed is. Je zult geen passieve houding aannemen.

Je lichaam en geest worden aangedreven door karma. De wet van karma zorgt voor hen. Maar jij bent niet je li­ chaam. Als je je ervan bewust bent dat je niet je lichaam

Theoretisch klinkt dit allemaal goed. Maar in de dagelijkse praktijk raak ik in de war.

Als het alleen maar goed zou klinken, zou het niet de waarheid zijn. {iedereen lacht)

je hebt dus eigenlijk niet gezegd· probeer het probleem niet op te lossen, maar wel: besef gewoon dat het lichaam niet echt bestaat. je lichaam zal uit zichzelfhet juiste doen.

Zolang je je ervan bewust bent dat het niets met jou

�e maken heeft, dat je niet je lichaam bent,

dat je niet

;e geest bent, dat je niet de situatie bent, ben je er vrij van.

86

bent, volgt de juiste handeling vanzelf.

je bedoelt dat je je ervan bewust kunt zijn dat je niet je lichaam bent, en dat je Lichaam toch actie zal ondernemen en eten zal halen?

Precies.

Maar dan zou je weten dat je niet degene bent die handelt.

Als jeje daar bewust van bent, dat zijn de kernwoorden, als je je ervan bewust bent dat je niet het lichaam bent. Zoals ik het begrijp zou ik zeggen dat er gradaties van bewustzijn zijn. Alsjeje er volkomen, absoluut, totaal en geheel van be­ wust bent dat je niet het lichaam bent, dan geefik je gelijk.

87

Maar er zijn toch gradaties in bewustzijn, en als je je niet in die bepaalde toestand bevindt, dan moet je Ceasar geven wat des Ceasars is.

komen. Dat heeft niets te maken met je passief opstellen, of gewelddadig, of wat dan ook. Het is een totaal nieuwe manier van het spel van het leven spelen. Je zit in het team van God, en er wordt heel goed voor je gezorgd, maar het is

In werkelijkheid zijn er geen gradaties. Je bent het of je

anders. Er zijn geen woorden om dat uit te leggen.

bent het niet. Als je denkt dat je het niet bent, dan moet je jezelf erbij halen. Als je wel denkt dat je het bent, dan

je moet je naar binnen keren om het te kunnen begrijpen.

denk je na over deze dingen, en dan ga je weg en doe je iets. Maar jij zult dat niet aan het doen zijn. Het zal

Ja, je hebt een diep inzicht en een diepe kennis dat alles

zichzelf doen. Snap je? Als je zegt: ik ben het niet die het

goed is en zich ontvouwt zoals de bedoeling is.

doet, dan geloof je dat jij diegene bent, dat jij het lichaam bent. Je zegt niet: ik ben het niet die het doet. Je stelt de vraag: 'Aan wie doet dit zich voor?' Daar zit een verschil tussen. Het houdt het ik er volledig buiten.

�t voor soort antwoord kun je verwachten als je vraagt voor wie het is?

Geen antwoord.

Dus daarom zou de handeling onpersoonlijk zijn.

Precies. Als er een antwoord komt, is het het foute antwoord.

Kijk, al die jaren hebben we te maken gehad met een ein­ dige geest, met onze eigen intellectuele processen, met onze

Dat wilde ik ook zeggen. Robert heeft ons eerder al eens ver­ teld dat we niet degene zijn die handelt. Het besefdatje niet degene bent die handelt is waar Christus het over had. Dat wil zeggen, je houdtje bezig met het Zelf, met Zelfrealisatie, enje lichaam blijft doen wat karmisch gezien nodig is, maar je realisatie dat je niet het lichaam bent en niet degene die handelt betekent niet dat het niet gedaan wordt.

Kijk, nu komen we waar we zijn moeten. �t je dan suggereert is dit. Laten we het over morgenochtend hebben.

Mijn lichaam-geest zegt: sta op en probeer wat geld te vin­ den om je ontbijt mee te kopen, maar zolang ik daar mee bezig ben kan ik nog steeds denken dat ik het niet aan het doen ben. Ik ben het niet die het geld gaat regelen. Ik ben niet degene die gaat eten.

voorgekookte ideeën, met onze concepten. Maar ik zeg dat we die moeten zien te overstijgen, en gebruik moeten gaan

Nee, nee, nee. Als je aan de principes werkt en je lichaam

maken van een nieuw stuk van onszelf waar we nooit eer­

heeft honger, zul je automatisch, spontaan eten gaan ha­

der gebruik van hebben gemaakt. En dat is het Zelf Als je

len, maar daar zul je verder niet bij stilstaan. Je geest zal

dus verblijft in het Zelf komt alles goed. Alles zal in orde

ergens anders zijn.

88

89

Neem mijn leven, bijvoorbeeld. Als ik 's morgens op­ sta, heb ik geen idee wat er die dag staat te gebeuren, maar ik handel en ga met mensen om. Ik doe bepaalde dingen, maar niet met opzet; het gebeurt spontaan.

Ik heb er niet om gevraagd om deze lessen te geven.

Het gebeurde. Ik heb nooit ergens om gevraagd. Het gebeurt omdat mijn lichaam het doet, spontaan. Mijn geest is zich er niet bewust van, is er niet bij betrokken.

Ik plan niets, behalve misschien om een paar uur in Venice door te brengen. Maar ik heb geen plannen voor de lange termijn. Alles komt in orde. Ik weet dat dat moeilijk te begrijpen is.

Mijn tweede punt heeft daar mee te maken. je haalde Ra­ mana aan, die tegen zijn volgelingen zei dat ze de rovers moesten geven wat ze wilden hebben, maar zou zijn karma niet hebben kunnen zijn dat hij bescherming moest bieden?

Dat was niet zijn dharma, zijn weg, zijn waarheid.

Een andere leraar had zijn aanhangers misschien wel gezegd dat ze de rovers moesten vermoorden.

Klopt. In de

Bhagavad Gita spoorde Krishna Arjuna aan

om te vechten. Het hangt af van het pad dat je volgt.

Merk op dat Krishna niet hoefde te vechten. Hij spoorde Arjuna aan om te vechten. Als je het hoogste bereikt is er vrede. Er is geen noodzaak om wat dan ook te doen. In de vechtsporten doe je niets meer als je ze tot in de hoog­ ste graad beheerst. Dan verdedig je jezelf niet eens meer.

90

Je gaat de andere kant op. Je accepteert dat je vermoord wordt. Zover was Arjuna nog niet.

De hoogste leer is dat er voor alles gezorgd wordt. Ra­ mana zou als jongen gestorven zijn zonder die mysteri­ euze kracht die voor hem zorgde. Hij ging de jungle in, een grot in, en ging daar zitten. Hij wist niet waar zijn eten vandaan zou komen. Hij dacht daar niet eens aan.

Het kwam niet in hem op. Hij zat daar maar, dagenlang, tot een vrouw hem kwam helpen en hem eten begon te geven. Als je vertrouwen hebt, is er een mysterieuze kracht die voor je zal zorgen en je alles zal geven wat je nodig hebt.

Maar terwijl je je aandacht richt op de levenskracht, moet je wel functioneren in de wereld en problemen zien op te lossen.

Je spreekt vanuit je eigen standpunt. Je hebt het over ver­ schijnselen. Zo zie je het nu. Maar zo zit het niet.

Ik ben aanvankelijk gekomen omdat iemand zei dat het goed zou zijn om te doen. Het gebeurde gewoon. Ik ging niet naar hem om te vragen me bepaalde dingen te laten zien.

Maar ik moet elke week wel bewust regelen dat ik hier kan komen. Beide energieën bestaan tegelijkertijd op hetzelfde bestaansvlak.

Nee. Dat bestaamvlak waar je het over hebt bestaat niet.

Zolang je gelooft dat het wel bestaat, bestaat het ook, omdat je het creëert. Je verleent het zijn kracht. Je bent

91

er de krachtbron van. Als je die bron afsluit, is alles er

Ja, precies. Om het in een gemakkelijker perspectief te

gewoon.

zetten, zodat je het kunt begrijpen: nogmaals, als je ge­

Als je beseft dat je niet degene bent die handelt, zal

looft in je lichaam, als je gelooft in je geest, als je gelooft

je lichaam dat doen waarvoor het op aarde gekomen is.

dat je een lichaam bent, dan bestaan alle andere dingen

Je lichaam volgt karma. Maar je lichaam is niet jij. Dat

ook; karma, God, de schepping, alles bestaat dan. Maar

kan alleen maar ervaren worden. Voor de meeste men­

als je rot het besef komt: ik ben niet het lichaam, en ik

sen is dat belachelijk. Alles war ik heb gezegd betekent

ben niet de geest, dan verdwijnt alles. Net als de vier

niets voor hen. De meeste mensen willen iets praktisch,

principes. Daarom is het geheim dat je oefent in het

om hun mens-zijn beter tot zijn recht te laten komen.

verblijven in het Zelf. Dan zal verder alles vanzelf ge­

De hoogste waarheid is dat mens-zijn niet bestaat. Als

beuren. Je probeert je karma niet kwijt te raken, of de

je tot die conclusie komt, zul je je leven in zaligheid

negatieve situatie, want dat is hetzelfde als een tumor

doorbrengen.

uit je ene arm wegsnijden terwijl hij in je andere

arm

weer teruggroeit. Je gaat recht op de bron af, het Zelf.

Dus wat je dan ook zegt, is dat in voorbeschikking de ziel

En dan is alles opgelost.

ervoor kiest om in een bepaalde tijd ofin een bepaald leven geboren te worden om zo zijn voortbestaan veilig te stellen.

Wat leert de Jnana Marga ons?

Dat maakt allemaal deel uit van de verschijningsvorm.

Schrik alsjeblieft niet van sommige dingen die ik zeg. Ik

En als je gelooft in je lichaam, en je gelooft in je geest,

ben geen leraar, ik geef geen lezingen, ik ben geen predi­

dan is karma echt, en is voorbeschikking echt. Maar als

ker. Ik ben slechts een spiegel, zodat je je eigen spiegel­

je verblijft in het Zelf, worden alle andere dingen over­

beeld kunt zien. Wat je over jezelf denkt, zie je in mij.

tollig. Maar intussen op het vlak van het aardse bestaan,

Het kan zijn dat ik dingen zeg waar je niet aan gewend

of dit bepaalde vlak, is voorbeschikking een manier om

bent. Heb geduld. Je moet niets aannemen van wat ik

het weer te geven. Het antwoord ligt er, maar als je het

zeg, en je moet ook niets geloven van wat ik zeg, tot­

ziet als een continuüm, dan maakt het deel uit van de

dat je het aan jezelf kunt bewijzen. Ik geef alleen maar

vier principes. Er verschijnt niets in het begin, er is geen

aan dat ik niet het lichaam ben, noch de geest, noch de

eind.

wereld der verschijnselen, dat ik Pure Intelligentie ben, Absolute Werkelijkheid, Sat-Chit-Ananda, Goddelijke

Alr je tot realisatie komt, kun je van het karmische wiel

Geest, Ongeboren, Leegte.

loskomen.

92

93

Als ik her woord 'Ik Ben' gebruik, heb ik het niet over

kunt zien dat het waar is. Het doen van affirmaties, of

Robert. Ik heb het dan over 'Ik Ben Dat, Ik Ben', Alom­

mantra's, yoga-oefeningen enzovoorts, zorgt er niet voor

aanwezigheid, het Oneindige.

dat je tot ontwaken komt. Je begint bij het begin. Je geeft

Ik word heel vaak gebeld door mensen die me allerlei

gewoon toe aan jezelf dat je bestaat. Dat is de waarheid.

vragen stellen. Eén van de vragen die de meeste mensen

Je bestaat toch, of niet? Dus je zegt tegen jezelf: 'Ik besta.

me maar blijven stellen is: 'War kan ik doen om mijn

Dat weet ik zeker. Ik besta. Ik besta. Dat is alles wat ik

problemen op te lossen? Kun je me een affirmatie geven,

weet. Voor de rest weet ik niets, maar ik weet wel dat ik

een manrra, een meditatie, een ademhalingsoefening, iets

besta, want hier ben ik.' En terwijl je dat tegen jezelfblijft

wat ik kan gebruiken?' Die dingen hebben hun functie,

zeggen, 'ik besta', ga je steeds meer ruimte laten tussen

maar ze laten je niet ontwaken tot je ware Zelf. In alle

'ik' en 'besta'. 'Ik ... besta'.

heilige geschriften staat geschreven dar het pad van advai­

Als je dat op de juiste manier doet, zul je snel merken

ra vedanta, of Jnana Marga, uitsluitend bedoeld is voor

dat 'ik' en 'besta' twee losse woorden zijn. Met andere

rijpe zielen.

woorden, je zult tot de conclusie komen dat je bestaat als

Wat betekent dat nu? Het is voor hen die, in een vorig

ik. Je moet jezelf afVragen, je moet nadenken over: 'Wie

leven, al sadhana's gedaan hebben, ademhalingsoefenin­

is dat ik dat bestaat? Wat is ik?' Je geeft nooit een am­

gen, yogarechnieken, enzovoorts, en nu zijn ze rijp om

woord. Dat zal zich vanzelf wel aandienen. Als je slaapt

door middel van zo'n soort leer te ontwaken. En de boed­

en je wordt wakker, dan zeg je: 'Ik heb geslapen'. Als je

dhistische geschriften verklaren dat degenen die yoga

droomt zeg je: 'Ik heb gedroomd'. En als je wakker bent,

willen doen, of ademhalingsoefeningen, de simpelen van

dan zeg je natuurlijk: 'Ik ben wakker'. Maar dat ik is er

geest en onwetenden zijn. (Robert giechelt) Wat bedoelen

altijd. Je begint in jezelf te onderzoeken 'Wat is dat 'ik'

ze daar nu mee? Ze proberen je niet re beledigen, maar

dat er altijd is? Het is er als ik slaap, als ik wakker ben, als

ze verwijzen naar hen die gehecht zijn aan de wereld,

ik droom. Wie is dat 'ik'?' En nu begint het onderzoek.

naar hen die geloven dat de wereld echt is en die naar de

'Waar komt dat 'ik' vandaan? Van waar komt het 'ik'?'

wereld toe getrokken worden. Die willen allerlei foefjes

Dat vraag je jezelf af De antwoorden liggen in jezelf be­

gebruiken om zichzelf van hun problemen te verlossen,

sloten. En je blijft steeds maar weer opnieuw aan jezelf

maar niet om volkomen vrij te zijn.

vragen: 'Van waar komt het 'ik'? Waar komt her 'ik' van­

Wat leert de Jnana Marga ons nu? We zeggen een­ voudigweg het volgende: accepteer niets, tenzij je het

daan?' Of: 'Wie ben ik?' En je wacht even, en dan herhaal je dezelfde vraag weer: 'Waar komt het 'ik' vandaan?'

kan aantonen. Geloof niets, tenzij je het kan aantonen.

Als je daar mee bezig bent, volg je het 'ik' heel diep

Geloof niets, tenzij je het voor jezelf kunt gebruiken en

naar binnen. Je blijft het 'ik' volgen. Je gaat steeds dieper

94

95

het 'ik' in. Waar komt dat 'ik' vandaan? Wie is dat 'ik'?

naam je er aan geeft. Je zult Dat worden, en er zal geen

Welk antwoord er ook in je opkomt, het is het verkeerde

verklaring voor te vinden zijn. Je zult gewoon Dat wor­

antwoord. Neem het niet aan, maar ontken het ook niet.

den, en je zult een diepe vrede voelen die je nooit eerder

Je legt het gewoon naast je neer. En je gaat door met je

gevoeld hebt. Je zult een zaligheid ervaren die heel zuiver

Zelfonderzoek. 'Wie ben ik?' Het is geen mantra. 'Waar

is. Je zult het aan jezelf en aan je vrienden proberen uit

komt het 'ik' vandaan? Hoe is het daar gekomen? Waar­

te leggen, maar dat lukt je niet. Wam het eindige kan het

uit is het geboren? Wat is de bron van het 'ik'?' Je verblijft

Oneindige niet bevatten. Er zijn geen woorden voor.

de hele tijd in het 'ik'.

Dat is de methode die je gebruikt. Zelfonderzoek. Je

Als je met dit proces bezig blijft, zal er op een dag iets

volgt de ik-gedachte tot aan zijn bron. Hoe lang je daar

gebeuren. Bij sommige mensen komt het als een inner­

voor nodig hebt? Dat hangt van jezelf af, hoe serieus je

lijke explosie waarin al je gedachten weggevaagd worden.

bent, wat je verder allemaal nog met je leven doet. Als je

Want je ziet dan dat 'ik' de eerste persoon is, en dat elke

het gebruikt zoals je alle andere dingen gebruikt - als je

gedachte die je hebt vastzit aan het 'ik'. Zo'n gedachte

bijvoorbeeld zegt: 'Nou, vandaag ga ik aan de gang met

is secundair. Sta daar eens bij stil. Wat je ook maar over

de ik-gedachte, vervolgens ga ik naar de film, daarna ga

jezelf te zeggen hebt heeft 'ik' in zich. Alles in de wereld

ik bowlen, dan ga ik

gaat over jezelf. 'Ik' ga naar de film. 'Ik' ga bowlen. 'Ik'

hetzelfde', natuurlijk, wat zal er in zo'n geval gebeuren?

tv

kijken, en morgen doe ik weer

moet huilen. 'Ik' voel me slecht. 'Ik' voel me heerlijk. 'Ik'

Heel weinig. Maar als je er je energie instopt, en je gaat

voel me ziek. 'Ik' voel me beter. Altijd is er sprake van een

oefenen zodra je er de kans voor hebt, en je zet het op de

'ik', 'ik', 'ik'. Wat is dat 'ik', en waar heeft het allemaal

eerste plaats in je leven, dan zul je verbluffende resultaten

mee te maken? Alles zit vast aan dat 'ik'. Daarom, als

zien. Verbluffende resultaten. Maar je moet het wel op de

het 'ik' vernietigd wordt, worden alle andere dingen ook

eerste plaats in je leven zetten.

vernietigd, en zijn je problemen voorbij. Alle gedachten verdwijnen met het 'ik'.

Sta daar nu, op dit moment, maar eens even bij stil.

Wat staat op de eerste plaats in je leven? Zeg het niet ce­

Er is geen antwoord op 'Wie ben ik?'. Als je bij het

gen me, maar sta er gewoon eens even bij stil. Wat staat

antwoord komt is er leegte, een lege ruimte. Je zult on­

er op de eerste plaats in je leven? Kun je het met je mee­

geboren zijn. Maar het is geen lege ruimte zoals jij je die

nemen als je doodgaat? Zie je nu inmiddels dat je in een

voorstelt. Het is geen leegte zoals jij je die voorstelt. Bij

wereld leeft die voortdurend verandert? Dat verandering

gebrek aan een beter woord kun je het Goddelijkheid,

het enige onveranderlijke in het leven is? Alle feiten ver­

Nirvana, Sat-Chit-Ananda, Zalig Bewustzijn, Absolute

anderen. Alleen de waarheid is werkelijk. En de waarheid

Werkelijkheid noemen. Het maakt niet uit wat voor

is persoonlijk. De serieuze volgelingen of leerlingen zul-

96

97

len dit op de eerste plaats in hun leven zetten, en die gaan

je wordt. Op het eind zul je je lichaam moeten achterla­

op den duur resultaten boeken. Je moet het voor jezelf

ten, je gedachten, je bezittingen, je geliefden. Alles zal op

zien te vinden. Maar als je je nog steeds zorgen maakt,

het eind achterblijven. Iemand die wijs is zoekt dus nu

en ergens bang voor bent, en je denkt dat andere taken

naar de waarheid, en probeert zichzelf nu te bevrijden.

eerder aan bod moeten komen, dan moet je aan jezelf gaan werken.

Laten we nog eens in het kort naar de vier principes kijken, want ik vind ze erg belangrijk. Iets anders dat ik

Daarom geef ik jullie, vanuit een groot mededogen,

doe is dit: de meeste predikers, leraren, wat dan ook, fi­

bepaalde dingen die je kunt doen vóór je tot Zelfrealisa­

losofen, die zijn altijd op zoek naar nieuwe kennis. Ze

tie komt. Net voordat je tot Zelfrealisatie komt ga je be­

doen onderzoek, steeds weer opnieuw, en dan delen ze

paalde dingen voelen. En dat zijn de vier principes die ik

iets diepzinnigs met hun gemeente of leerlingen, elke

jullie gegeven heb. Die komen automatisch tot je. Maar

zondag weer iets nieuws. En je vergeet natuurlijk altijd de

bij het ontwaken moet je je wel bewust worden van die

vorige zondag, en je gaat in op de nieuwe woorden. Het

principes. Je kunt er niet eens op je gemak aan denken. Je

zijn woordspelletjes. Misschien kom je iets te weten over

moet de geest als het ware een beetje aansporen. Je moet

astrale niveaus, niveaus van oorzaak en gevolg, reïncar­

je geest aansporen om aan de vier principes te denken

natie. Misschien leer je wel hoe je een positieve houding

zodra je 's morgens je ogen opendoet.

aan kunt nemen in je leven, hoe je de juiste levensgezel

Je hebt dus twee dingen te doen. Als je je ogen open­

kunt vinden, hoe je geld, gezondheid en allerlei andere

doet kun je ofwel jezelf afvragen: 'Waar komt het 'ik'

dingen kunt afdwingen. Hoe je kunt channelen, hoe je

vandaan? Wie ben ik die vannacht geslapen heeft? Wie

dit of dat kunt doen, en het ego wordt daar heel blij van.

ben ik die zojuist wakker geworden is? Wie ben ik die

Wat we hier doen is dat we proberen je zover te krijgen

nu bestaat?' Ofwel je denkt aan de vier principes. Wat je

dat je je ego uit de weg ruimt zodat je niet vast komt te

het best uitkomt. Hoe dan ook, als je Zelfrealisatie wilt

zitten in de wereld. Dat is de enige manier om gelukkig

en vrij wilt worden, en vrij wilt zijn van de zee van sams­

te worden, werkelijk gelukkig, en om tot Zelfrealisatie

ara, van wereldse zaken, en zaligheid je deel wilt laten

te komen. Daarom val ik in herhaling, en herhaal ik het

zijn, dan moet je daar wel zelf voor kiezen. Ik kan dit

steeds weer opnieuw, hetzelfde principe, zodat het diep

allemaal wel met jullie delen, maar ik kan jullie er niet

in je onbewuste kan doordringen, en je een levende beli­

toe aanzetten. Net zoals ik jullie naar de goudmijn kan

chaming kunt worden van deze waarheid.

brengen, maar je moet wel zelf het graafwerk verrichten.

Nogmaals, wat komt er op de eerste plaats in je leven?

Wat er ook op de eerste plaats komt in je leven, dat is wat 98

Kun je de vier principes nog een keer noemen, zo duidelijk mogelijk?

99

1. Ik begrijp, ik voel, ik neem waar dat alles, alles - en

ik ook zeg, ze zullen nooit in staat zijn het te zien tot ze

benadruk het tweede alles - een manifestatie is van mijn

het worden, want ze identificeren zich met hun lichaam.

geest.

Het is het ego dat dingen te weten wil komen. Als je

2. Ik voel en begrijp heel diepgaand dat ik ongeboren

het gevoel krijgt dat je steeds minder weet, dan is dat een

ben, niet standhoud en niet verdwijn.

goed teken, want dan weet je minder over de wereld en

3. Ik voel en begrijp de egoloosheid van alles, van heel de

meer over het Zelf. Hoe meer je in verwarring raakt, hoe

schepping

meer het ego uiteen valt.

4. Ik heb een diep inzicht in wat Zelfrealisatie is aan de

1and van wat het niet is.

Is vragen stellen niet het doel van satsang?

Dat is alles.

Ja, maar je moet wel de oefeningen doen die ik jullie geef

�t als we dat niet voelen? Moeten we het dan toch zeg­ gen?

en kijken wat er dan gebeurt. Als je hier weggaat moet je aan jezelf gaan werken en niet alleen maar weer verstrikt raken in de wereld tot de volgende bijeenkomst. Kijk

Zeg het als je wakker wordt. Het zet iets in gang.

maar eens wat er dan gebeurt.

Moeten we het overdag ook zeggen?

De drie voertuigen van Zelfrealisatie

Doe het dan een beetje anders. Bedenk dat alles een pro­

Als je de vier principes geleerd hebt en

jectie is van je geest. 's Morgens is het goed om te zeggen

belichaming zijn geworden in jezelf, dan ga je de drie

ze

een levende

'Ik neem waar, ik begrijp'. Als je voor het eerst je ogen

voertuigen leren die je over de zee van samsara zullen dra­

opendoet ben je nog niet wakker, en dan ben je je ware

gen naar het land van Zelfrealisatie van Nobele Wijsheid.

Zelf. Daarom leg je dan je ware natuur aan jezelf voor.

Daarom worden ze voertuigen genoemd. Maar je kunt

Dat gaat diep je onbewuste in als een nieuw idee.

die voertuigen alleen voelen als je het voorgaande mees­ ter

Horen we wel allemaal van die vragen te stellen in satsang?

bent geworden.

De eerste is deze: Je hebt een diepgaand gevoel...

denk eraan, dit is vóór Zelfrealisatie, naderhand maakt Echte satsang is nier intellectueel, het is de werkelijkheid

het niet meer uit wat je doet ... je hebt een diep verlan­

van degene die de satsang geeft. Nieuwe leerlingen stellen

gen, een diepgaand gevoel, om alleen te willen zijn. In

altijd dezelfde vragen. Dat is hun manier van kijken. Wat

het westen zeggen ze dan dat dat antisociaal gedrag is,

100

101

maar je hebt dat gevoel. Met andere woorden, je zegt van binnen niet tegen jezelf: 'Ik wil alleen zijn', net als Greta Garbo. Het is geen spelletje wat je met jezelf speelt. Door je Zelfonderzoek en je gevoel en je kennis van de vier principes, heb je het gevoel dat je alleen wilt zijn, zodat je niet naar beneden getrokken wordt door de wereld en je de gelegenheid krijgt om de vier prin­ cipes en het Zelfonderzoek hun werk voor je te laten doen. Je vindt het fijn om alleen te zijn. Je wilt alleen zijn. Je kijkt uit naar momenten waarop je alleen kunt zijn, zodat je aan jezelf kunt werken, en dat wordt iets wat je heerlijk vindt. Je voelt je in de zevende hemel als je alleen bent, niet de hele tijd, maar wel de meeste tijd.

Alleen als je alleen bent kun je in discussie gaan met je­ zelf, en kun je je geest zeggen dat hij op moet hoepelen, en kun je een beetje schreeuwen als je daar zin in hebt, en kun je doen wat je moet doen om het ego en de geest kwijt te raken. Dat is het eerste voertuig.

Het tweede voertuig is: Je hebt een diepgaand gevoel, een diep verlangen om altijd bij satsang aanwezig te zijn.

Satsang is niet zomaar een spirituele bijeenkomst, zoals de meesten van jullie wel weten. Het is geen samenko­ men van mensen om een lezing te horen. Wie kan er uitleggen wat satsang is? Wat denk jij, Narada? Wat is satsang voor jou?

Nou, uiteindelijk denk ik dat het niet in woorden valt uit te drukken. je moet het realiseren. Ik snap wat de essentie van satsang is, dat het niet in woorden te vangen is. Satsang is de belichaming van de leer. Dus ik denk dat er groei zit in

102

satsang, dat die plaatsvindt, een groei die niet plaatsvindt in de woorden.

Oké, dat is goed uitgelegd. Wil iemand anders zeggen wat satsang is?

In het�elj'verblijven.

Ja, precies. Samen zijn met mensen die in het Zelf verblij­ ven; de realisatie dat er één Zelf is, en dat jij Dat bent. Bij een satsang aanwezig zijn is dus zitten aan de voeten van God. Dat is wat het letterlijk betekent. Aan de voeten van God zitten. En God is niemand anders dan je Zelf.

Je wilt dus bij je Zelf zijn als je met ons samenkomt. En toch ben je nog alleen. Je bent toch op je Zelf. Wam alle mensen om je heen zijn je Zelf.

Moet daar in principe geen wijze bij aanwezig zijn?

Ja. Maar vergeet niet, de wijze, de goeroe, en God zijn je Zelf. Dat is allemaal hetzelfde. Wat ik daarmee bedoel is dat ik niet wil dat jullie me zien als een wijze, of wat dan ook. Als je me ziet, zoals ik in het begin al zei, ben ik een spiegel. Je ziet jezelf. En als je jezelf als goddelijkheid ziet, zul je alle anderen hier ook als goddelijkheid zien. We zijn allemaal één. Er is geen verschil.

Nummer drie: Je zult een diepgaand gevoel hebben, en een diep verlangen, om in het gezelschap te verkeren van mensen als jijzelf. Met andere woorden, je familie, je oude vrienden, je oude maten waarmee je altijd ging

103

drinken en blowen, of wat je ook maar met hen deed,

proberen om iets te veranderen of te corrigeren. Alleen

daar loop je niet warm meer voor. Je wilt in het gezel­

maar observeren. De getuige worden van je gedachten

schap zijn van spirituele mensen als jijzelf Je doet niet

tijdens het mediteren, en van je handelingen in de waak­

meer net alsof. Je maakt er geen intellectueel spelletje

toestand.

van. Je maakt jezelf niet wijs dat je dat wilt omdat ik dat

En nummer drie is degene die ik aanbeveel, Zelfon­

tegen je gezegd heb. Door de oefeningen te doen word je

derzoek. Jezelf afvragen: 'Aan wie doen deze moeilijkhe­

zo. Het is een innerlijk gevoel, een diep innerlijk gevoel.

den zich voor? Aan wie doet dit karma zich voor? Aan

Dat zijn de drie voertuigen.

wie doet dit lijden zich voor? Het doet zich aan mij voor.

Wat is dat 'mij' dan? Ik ben mij. Wie ben ik? Waar komt

Drie methoden op het pad

het 'ik' vandaan?' En het 'ik' volgen tot aan de bron.

Je kunt alle drie deze methoden gebruiken, gebruik

Er zijn drie methoden die we gebruiken om ons te helpen

degene die het best bij je past. Maar in godsnaam, doe

op ons pad, zodat we datgene kunnen realiseren waar we

iets. Vergooi je leven niet met onnozelheden. Werk aan

het eerder over gehad hebben. Nummer één is zelfover­

jezelf als je vrij wilt worden. Dat betekent niet dat je niet

gave, waarbij we ons volledig overgeven aan God, of aan

laHger naar de film kunt gaan, of naar je werk kunt gaan

je Zelf Maar dat is heel moeilijk voor de meeste mensen.

of iets dergelijks. Je geeft niets op. Je wordt je alleen maar

Het klinkt gemakkelijk, maar dat is het niet. Het betekent

bewust van wat je aan het doen bent. Je wordt een wezen

dat je geen eigen leven hebt. Je geeft alles volledig en to­

met bewustzijn. Je wordt je bewust van je handelingen.

taal over aan God. Totaal. Elk stukje van je leven gaat naar

Je wordt liefdevol, vol mededogen, aardig voor alle men­

God. 'Niet mijn wil, maar de Uwe.' Dat is devotie, bhakti.

sen. Je staat niet langer op de eerste plaats. De meesten

Nogmaals, voor sommige mensen klinkt het gemakkelijk,

van ons zeggen: 'De eerste plaats, daar sta ik.' Vergeet

maar dat is het niet als je er echt mee aan de slag gaat,

het maar. Daardoor lijd je. Dat is ego. Het is moeilijk te

want het betekent dat je elk besluit dat je moet nemen over

begrijpen hoe je een beter leven kunt hebben als je je ego

moet laten aan God. Je geeft je geest aan God, volledig,

opgeeft, maar het is wel zo. Probeer het maar, en je zult

totaal, absoluut. En dat brengt je tot Zelfrealisarie.

het zien. Als je niet meer aan jezelf denkt, en aan je Zelf

Nummer twee is oplettendheid, waar we het eerder al

begint te denken, dan wordt jezelf Alom-aanwezigheid,

over hadden. De getuige worden. Jezelf onophoudelijk

wat betekent dat je iedereen gaat zien als jezelf. Als dan

in de gaten houden. Je gedachten in de gaten houden, je

iemand lijdt, lijd jij ook.

handelingen in de gaten houden. In meditatie zitten en

Maar op een bepaalde manier verschillen we van het

in de gaten houden wat er zich in je geest afspeelt. Niet

boeddhisme. Niet veel, maar wel een beetje. Want de

104

105

boddhisattva zegt dat hij niet tot realisatie zal komen totdat alle andere mensen gerealiseerd zullen zijn. Maar ze hebben wel een hogere bodhisattva die Arhat heet.

Dat is net zoiets als de avadhoot in het hindoeĂŻsme. Die komt uit zichzelf tot Zelfrealisatie, omdat hij begrijpt

Geluk is je ware aard

dat zijn zelf het Zelf van iedereen is. En dat is wat we erkennen. Met andere woorden, als je je medemens wilt helpen, als je deze wereld een betere plek wilt maken om in te leven, vind jezelf dan eerst, en de rest zal wel voor zichzelf zorgen.

Voel de Aanwezigheid binnenin jezelf Voel het geluk en de vreugde die je in werkelijkheid bent.

Voel het!Je kunt het voelen.

Hoeveel zogenaamde problemen je ook lijkt te hebben, wat er ook gebeurt in je leven, goed ofslecht, denk er niet meer aan. Het doet er niet toe.

Voel de Aanwezigheid De Aanwezigheid van Bewustzijn.

De Aanwezigheid van Puur Gewaarzijn.

Voel dat in jezelf Denk er niet over na - voel het gewoon.

Alr je er over gaat nadenken, bederfje het.

Laat de geest maar raaskallen.

Besteed niet ook maar de geringste aandacht aan de geest, met wat voor gedachten hij ook komt aanzetten, 106

107

wat hij je ook zegt.

Schenk geen enkele aandacht aan de geest.

Voel de gelukzaligheid. je BENT die gelukzaligheid.

Er is absoluut niets wat je nodig hebt ofmoet zien te worden.

We zijn eigenlijk gelukkige mensen. Maar dat weten we niet. We denken dat dingen op een bepaalde manier moe­ ten gaan om gelukkig te kunnen zijn. Dat is niet waar.

Helemaal niet waar. Je kunt gelukkig zijn als je goede dingen hebt, en heel terneergeslagen als je ze niet meer hebt. Geluk heeft niets van doen met persoon, plaats of

Ga niet op zoek naar verlichting ofbevrijding.

Die zul je nooit vinden. Er valt nergens naar te zoeken.

Alsje met je zintuigen zoekt, waar is dan de bevrijding?

Wáar is de vrijheid?

Die bestaat niet.

Als je de zintuigen terzijde laat, als je geen aandacht aan de zintuigen schenkt en er aan voorbij gaat door ze te observeren, ernaar te kijken en er niet op te reageren, merk je dat je altijd al in gelukzaligheid hebt verkeerd.

ding. Werkelijk geluk heeft absoluut niets van doen met persoon, plaats of ding. Werkelijk geluk komt voorc uit realisatie. De realisatie dat je niet het lichaam bene, niet de geest bent, niet je zaken bent, niet de wereld bent.

Als je al die dingen kunt laten vallen, zul je heel geluk­ kig zijn. Dat gebeurt vanzelf. Anders heb je een onecht geluksgevoel.

De meesten van ons lopen rond met een onecht ge­ luksgevoel. Je bent gelukkig omdat het een mooie dag is, de zon schijnt, de bloemen bloeien, je gaat naar het strand, de film. We denken dat we gelukkig zijn, maar als

Geluk is je ware aard. je bent Dat.

je diep in jezelf kijkt, zul je zien dat daar een grote droef­ heid heerst, een groot ongenoegen. Dat geldt voor alle mensen. Zolang je gelooft dat je een mens bent, is het vrijwel onmogelijk om gelukkig te zijn, echt gelukkig.

Geluk is nergens van afhankelijk

Daar heb ik het over. Het geluksgevoel waar ik het over heb ligt voorbij het mens-zijn, voorbij goed en slecht,

oevelen van ons zijn op dit moment echt gelukkig?

voorbij ervaringen. Het is je ware staat van zijn. Het is

Werkelijk, echt gelukkig? Echt, echt, echt geluk­

wat je bent. Maar nogmaals, om dat te kunnen ervaren,

kig? Nu. Niet omdat de dingen gaan zoals je wilt. Niet

moet je verder alles loslaten. Je kunt nergens meer aan

omdat het je aanstaat wat je ziet. Je bent gewoon geluk­

gehecht zijn.

H

kig omdat je er bent. Er is geen reden voor. Alleen maar

Geluk en zaligheid zijn synoniemen. Ze hebben niets

om het Bewustzijn ten dienste te zijn, geluk. Dat is onze

van doen met deze wereld waarin we leven. In deze we­

werkelijke bewustzijnstoestand, wie we werkelijk zijn.

reld gebeurt van alles. En we geloven dat we een bepaald

108

109

soort leven moeten leiden om gelukkig te kunnen zijn.

Altijd gelukkig, altijd vredig. Alle goden tot wie je je hele

We geloven dat we bepaalde dingen in bezit moeten heb­

leven hebt gebeden, alle Boeddha's waar je je toevlucht

ben om gelukkig te kunnen zijn. Dat klopt allemaal niet.

toe hebt genomen, de Krishnàs, de Kalmia's, de Shivàs,

Het is het geluk dat het goede naar je toebrengt. Het

de Christus, Allah, ze bevinden zich allemaal in jou. Jij

is het tegenovergestelde. Het is omgekeerd. Met andere

bent Dat. Er is slechts het ene Zelf en jij bent Dat. Laar

woorden, als je gelukkig wilt zijn, is geluk hetzelfde als

dat tot je doordringen.

overvloed, gezondheid, vreugde, vrede, harmonie. Die

De kennis hierover brengt je onmiddellijk eeuwig

dingen komen naar je toe als resultaat van je geluk. Het

oneindig geluk. Als je gaat begrijpen wie je bent, wat je

is andersom. De meesten van ons geloven dat als we be­

Goddelijke natuur is, dat je niet het lichaam bent, niet

paalde dingen hebben, dat we dan gelukkig zullen zijn.

de geest bent, als je eenmaal je Oneindige natuur ziet,

Maar ik zeg jullie, wees eerst gelukkig en de rest komt uit

wie je werkelijk bent en dat er niets anders is, word je

zichzelf naar je toe. Denk daar eens over na.

onmiddellijk, van het ene moment op het andere, geluk­

ledereen wil iets. Als je geest ophoudt met denken,

kig. Want geluk is wat je bent. Geluk en het Zelf zijn

wat gebeurt er dan? Sommigen van jullie geloven dat je

synoniem. Bewustzijn, Absolute Werkelijkheid, Puur

dan niets zult hebben, dat je problemen alleen maar zul­

Gewaarzijn zijn allemaal synoniemen. Er is slechts Een.

len toenemen. Maar het is omgekeerd. Je lost je proble­

Het heeft vele namen, maar het Ene vult alle ruimte en

men op; je wilt iets en je kunt het niet krijgen. Maar als

tijd. En het is het enige bestaan en jij bent Dat. Er is geen

je nergens behoefte aan hebt of niets hoeft, komt ware

ander bestaan. Ontwaak voor die waarheid. Jij bent de

Zaligheid in beeld. Je ervaart Zaligheid, Vreugde en Ge­

Enige die bestaat. En je bent Bewustzijn.

luk als je niets hoeft. We weten uit ervaring dat mensen

De reden waarom iemand niet gelukkig is, is omdat

iets willen, en als ze het dan krijgen worden ze nog on­

hij nog niet weet wie hij eigenlijk is. Dat is de enige re­

gelukkiger dan ze al waren. Laat de wereld met rust. Laat

den. Als je je werkelijk bewust zou zijn van wie je eigen­

mensen met rust. Laat alles met rust.

lijk bent, je ware natuur, zou het geluk uit elke porie van je lichaam stromen. Het is gewoon prachtig. Geluk is. Er is werkelijk geen reden waarom je ongelukkig zou moe­

Ken jezelf; weet wat geluk is

ten zijn. Mensen die ongelukkig zijn nemen de wereld te serieus. Ze nemen zichzelf te serieus. Ze nemen het

Als je werkelijk begrijpt wie je bent, zul je zuiver geluk

leven te serieus. Ze denken dat dingen echt zijn en zullen

ervaren. Geluk waar je alleen maar van droomde, geluk

blijven bestaan. Het maakt niet uit in wat voor positie je

in de Stilte, waarin niets gebeurt, maar je bent gelukkig.

je op dit moment bevindt. Het maakt niet uit wat er aan

110

111

de hand is in je leven. Het maakt niet uit waar je bent,

stegen wordt, is het net een gebroken kleipot. Het Zelf

wie je bent. Het enige wat je hoeft te doen is met jezelf in

binnenin je wordt het Zelf buiten je. Vloeit altijd samen

het reine te komen. Als je jezelf begrijpt, hoe kun je dan

met het Zelf. Zoals altijd al het geval was. Het Zelf vloeit

in godsnaam ongelukkig zijn? Je Zelf is het Zelf van het

samen met het Zelf. Sommige mensen noemen het in­

universum. Je Zelf is Bewustzijn. Bewustzijn is gewoon

nerlijke Zelf het Atman. Maar het heet Brahman. Als er

je bewust zijn van je geluk, je er volkomen van bewust

geen lichaam in de weg zit, worden het Atman en het

zijn. Als je volkomen bewust bent moet je wel gelukkig

Brahman Een. Ze worden Brahman, Een-heid, Absolute

zijn. Waarom? Omdat datgene wat we geluk noemen de

Werkelijkheid, Puur Gewaarzijn. Ze worden vrij, ze ko­

grondslag is van het bestaan. Het is de onderliggende

men tot bevrijding.

oorzaak van alles. Ga niet af op de verschijningsvorm.

Geloof niet dat de dingen zijn zoals je ze ziet.

We willen allemaal gelukkig zijn. Hoe word je geluk­

We hoeven niet te wachten tot het lichaam sterft, het kan ons nu gebeuren. Je kunt nu volkomen vrij en be­ vrijd worden, als je dat wilt. Alles wat je hoeft te doen is

kig? Wat moeten we dan doen? In je eentje ergens gaan

loslaten. Je laat alles los wat je geestelijk in gebondenheid

zitten, diep in jezelf duiken en de waarheid over jezelf zien.

heeft gehouden. Luister naar je hart. Kijk naar jezelf.

En dat is dat je niet het subject of het object bent. Je bent

Wees op de hoogte van je gevoelens, je emoties. Ben jij

niet degene die ziet of datgene wat gezien wordt. Je bent de

dat werkelijk? Ben je werkelijk je emoties? Ben je werke­

getuige van al die dingen. De getuige van alles wat je ziet.

lijk je gevoelens die je observeert? Waar komen die ge­

De getuige is getuige. Je aanschouwt, je kijkt, je observeert.

voelens vandaan? Stel jezelf de vraag: 'Wie ben ik? Waar

En toch ben je niet degene die observeert, ben je niet de­

komen mijn gevoelens vandaan? Waar komen mijn ge­

gene die aanschouwt, ben je niet degene die kijkt.

dachten vandaan? Waar komt mijn leven vandaan? Wie

Je bent net een pot van klei. Een kleien pot heeft

speelt er het spel? Wie leeft er? Wie groeit er op, wordt

ruimte aan de binnenkant en aan de buitenkant. De

oud en sterft? Wie speelt er dit spel? Wie is het ik dat dit

ruimte aan de binnenkant verschilt niet van de ruimte

spel speelt? Wie ben ik?'

aan de buitenkant. Als de kleipot breekt, gaan de ruimte

Alleen al door hier de hele tijd aan te denken gebeurt

van de binnenkant en de buitenkant in elkaar op. Het is

er iets met je, iets prachtigs. Denk niet aan het weer, of

gewoon één ruimte. Zo is het met ons ook. Je lichaam is

het werk dat je moet doen, of je problemen. Voor alle

net een kleien pot, en het lijkt alsof je naar binnen moet

denkers geldt: wie denkt er? Zoek uit wie er problemen

gaan om de waarheid te vinden. De buitenkant lijkt zich

heeft. Wie heeft er problemen? Zoek uit wie je werke­

binnenin je te bevinden. De buirenkant bevindt zich ook

lijk bent, wie ben ik? Het is aan jou om te ontwaken uit

buiten je. De ruimte is grenzeloos. Als het lichaam over-

deze sterfelijke droom. Je kunt doorgaan zoals je nu bezig

112

113

bent, met het goede en het slechte. Maar je leeft in een

en stil te houden. Je brengt de geest tot rust door realisa­

universum van dualiteiten. En dat betekent dat er voor

tie. Laat hem kalm zijn. Wees kalm in alle situaties. Laat

elk goed een slecht is. Voor elk slecht is er een goed. Het

hem rustig en stil zijn.

is een onechte wereld waarin je leeft. Je moet ontwaken voor deze waarheid.

De wereld heeft jouw hulp niet nodig. Ben jij niet de wereld, ben jij niet de Schepper? Jij hebt de wereld

Houd altijd voor ogen dat je als de oceaan bent. Ge­

geschapen zoals die is. Ze is uit jou voortgekomen, uit

dachten, ideeën, lichaam, geloof, het zijn allemaal sim­

je geest. Waar zou ze anders vandaan gekomen moeten

pelweg rimpelingen op de oceaan. Luchtbellen komen en

zijn? De wereld waarin je je bevindt is een schepping van

gaan. De luchtbellen verschijnen, blijven een tijdje en ver­

je eigen geest. De geest wordt stil, de wereld begint te

dwijnen dan weer. De oceaan blijft altijd hetzelfde. Zo zijn

verdwijnen. En jij ondervindt goddelijke harmonie en

wij ook. Onze ware werkelijkheid verandert nooit, maar

vreugde. Daarom komt het geluk op je af als je stopt met

het lichaam verschijnt en het lichaam verdwijnt weer. Er

denken, als je stopt met oordelen, als je stopt met bang

komen nieuwe lichamen, die verschijnen en verdwijnen

zijn. Als je gaat overdenken wat geluk is.

weer. Dingen komen, dingen gaan. De oceaan blijft het­

Alle antwoorden bevinden zich in jou. Alles waar je

zelfde. Ken de waarheid over jezelf. Vergeet die nooit. Zie

naar op zoek bent bevindt zich in jou - alles. Niemand

wie je werkelijk bent. Wees je bewust van jezelf, altijd. De

behalve jijzelf kan je helpen. Weet wie je bent. Je bent de

wereld heeft haar eigen karma. De wereld maakt haar eigen

Kracht. Alle kracht van het universum bevindt zich in

karma door. Dat heeft absoluut niets met jou te maken. Jij

jou. Je hebt alle kracht die je nodig hebt. Alles is goed,

behoort toe aan God. Alles wat je ziet is God. Daarom

buitengewoon goed. Het is altijd al. goed geweest, het zal

moet je geen oordelen vellen. Laat alles met rust. Door

altijd goed zijn. Handel als een god of godin. Handel niet

deze dingen te oefenen zul je gaan stralen van geluk.

langer meer als mens. Heb niet langer medelijden met

Er is nooit een tijd geweest dat je niet het Zelf was,

jezelf en zeg niet langer dat je ongelukkig bent. Houd je

Puur Gewaarzijn, Bewustzijn. Dat is je bestemming, om

rug recht. Ken de waarheid over jezelf. Word de getuige

te ontwaken in Bewustzijn. Maar je kunt het nu doen, of

van alle verschijnselen die je ziet, en wees vrij.

je kunt het pas over duizend levens doen. Dat hangt he­ lemaal van jou af. De manier waarop je als jezelf reageert

Geluk is hier en nu

op de wereld bepaalt de richting die je ingaat. Fouten bestaan niet. Niets is verkeerd. Alles is goed zoals het is.

Leef in het moment. Kun je ongelukkig zijn in het mo­

Probeer dit niet te begrijpen of uit te zoeken. Laat het

ment? Nogmaals, de enige reden dat je ongelukkig bent

met rust. Het zal uit zichzelf gebeuren, door jezelf rustig

is dat je denkt aan een omstandigheid of situatie die je

114

115

niet aanstaat. Echt. Je denkt aan iets uit het verleden of je maakt je zorgen om iets wat in de roekomst staat te gebeuren. Dat is de enige reden waarom je bedroefd of ongelukkig bent. Maar als je in het moment leert leven, als je leert om nu bewust te zijn, hoe zou je dan nog on­ gelukkig kunnen zijn? Want nu is Gelukzaligheid. Denk alleen niet. Ervaar nu. Als je echt niet denkt en nu er­ vaart, ben je Gelukzalig. Nu is de Werkelijkheid. Nu is ultieme Eenheid. Nu is bevrijding.

Maar zodra je je geest toestaat om tegen je te zeggen: '0, dit is niks anders dan een hoop lulkoek', waarom

denk je dan zo? Je denkt aan een omstandigheid. Je denkt aan een situatie in je leven die je niet aanstaat. Je denkt aan iets wat ergens niet klopt, of iemand, en je gelooft dat dat altijd zo zal blijven. We veranderen omstandighe­ den niet. We veranderen onszelf. Zoals je weet heb je de

rs. Zelfs diegenen van je gaat bowlen, of doet iets ande n, bergen beklimmen, jullie die naar de natuur gaan kijke dat omdat je echt genieten van bloemen en bomen, doen de ervaring die je gelooft dat de vreugde en de liefde en dt. Je vergist je dus daar meemaakt zich buiten je bevin de wereld. zelfs in de schoonheid van de zogenaam schoonheid Je loopt ergens voor weg. Je zoekt naar onheid bent. buiten jezelf. Je moet leren dat je de scho men waar je zo van Je bent de vreugde. Je bent de bloe de lucht en de geniet. Je bent de bomen en de oceaan en t. Als je werke­ bergen. Die komen allemaal uit jou voor dan rondrennen lijk zou beseffen dat je Dat bent, zou je dt zich bin­ op zoek naar dingen? Alles wat je wilt bevin op zoek naar nenin je. Jij bent Dat. Zelfs relaties. Je bent te maken, zodat een relatie met die en die om je gelukkig , zodat je van je kunt genieten van zijn of haar gezelschap

kranten lezen, of boeken lezen, of in een bepaalde situatie

of haar kunt hem of haar kunt houden, zodat je bij hem binnenin je een zijn. Maar ik kan je verzekeren dat zich re vrede be­ grotere liefde, een grotere vreugde, een grote en vinden. Dat vindt dan je ooit ergens anders zult kunn geen enkel ding, is zo. Je hebt het allemaal al. Er is niets, je nooit iets wat je van buitenaf nodig hebt. En er kan laten gebeuren, gebeuren, want er is niemand die dat kan

zien te raken, zodat je niet meer denkt. De enige reden

behalve jijzelf.

meeste tijd van je leven omstandigheden veranderd, en als we een nieuwe situatie ontmoeten ziet alles er rooskleurig uit. Maar dan val je na een tijdje toch weer terug in je oude gedragspatroon. Het nieuwe is eraf en je bent weer ongelukkig. Je moet dan weer van alles doen om geluk­ kig te zijn. Je moet veel tv kijken, of naar de film gaan, of

waarom je in allerlei fysieke, materiële situaties terecht­ komt is dat je dan niet hoeft te denken. Je hebt het dan te druk om te denken. Maar als je alleen bent, als je op jezelf bent, als er niemand in de buurt is, hoe lang kun je dan alleen zitten vóór je boos op jezelf wordt of kwaad wordt over iets? En dan zet je de 116

tv

aan, of drinkt een pilsje, of

gaat kijken, Als je er op de verkeerde manier tegenaan overkomen. Je stel je je voor dat je allerlei dingen gaan failliet gaat, dat stelt je voor dat je je baan verliest, dat je ziekte, je beeldt je ziek wordt, dat je zult sterven aan een ellendig gevoel je van alles in. Dat is het enige wat jou een jezelf te kijgeeft. Als je toch eens kon leren om binnenin 117

ken. Als je toch eens kon leren om diep in jezelf te duiken en je te identificeren met het Zelf, om samen te vloeien

�et het Zelf

Ik kan je niet uitleggen wat voor vreugde

Je dan zou voelen. Dan hoef je nergens meer heen. Dan hoef je niemand meer tegen te komen. Dan hoef je niets meer te doen. Je hoeft dan alleen jezelf maar re zijn. Dan ben je de vreugde van de wereld.

De vraag dringt zich op: is een goeroe nodig? Is een le­ raar nodig? Sta eens stil bij die vraag. De definitie van een goeroe is van duisternis naar licht. Goe is duisternis en roe is licht. Daarom is het zo dat als je kinderen 'goe goe' hoort zeggen

(gelach)

ze in her duister tasten. Ze ervaren

de wereld, dus zeggen ze goe goe, wam ze beseffen al dat de wereld duisternis is. Maar als je goeroe zegt, dat is het licht. Daarom moet een goeroe altijd een wijze zijn die je vanuit de duisternis meeneemt naar het licht. Hoe neemt de wijze je mee vanuit de duisternis naar het licht? Door bepaalde dingen re doen die je doen beseffen dat je her Ene bent. Nier door re zeggen: 'Ik ben de goeroe en jullie zijn mijn volgelingen.' Door je te laten zien dat je dat Ene bent dat nooit geboren is, dat nooit kan sterven, dat on­ overwinnelijk is, dat absoluut Sat-Chit-Ananda is. Jij bent dat Ene. En je bent dat Ene precies zoals je nu bent.

Als je nu, op dit moment, aan je lichaam denkt, of dat je degene bent die handelt, of dat je problemen hebt, of dat er iets mis is, dan ben jij dat niet. Maar als je nu op dit moment in het Nu leeft, het eeuwige Nu, dan ben je dat Ene, precies zoals je nu bent, op dit moment, precies in deze seconde. Als je denkt, bederf je het. Want gedachten gaan altijd over het verleden en de toekomst.

118

Zelfs als het om de vorige minuut gaat of een minuur in de toekomst, dan bederfje her nog, want dan ben je niet gecenterd in het Nu. Je bent dus Brahman precies zoals je nu bent, op dit moment. De goeroe moet in staat zijn je dat te zeggen en te laten inzien en je dat te laten zien en voelen.

Niet iedereen heeft een goeroe nodig. Een goeroe kan een boom zijn, een berg, een meer, een bloem. Je hebt het al eerder gehoord, maar laat me het nog eens uitleggen.

Als een boom je goeroe wordt, is die boom geen gewone boom meer. Die is jou. Je identificeert je met de kern van de boom, en dat is Bewustzijn. Je ziet de boom niet meer als boom. Het is de schoonheid van de boom of de berg, of het meer of wat dan ook, die je in eerste instantie aantrekt. Maar als je de boom gewoon als boom ziet, raak je teleurgesteld. Want de bladeren vallen eraf, ongedierte valt hem aan, mensen hakken hem om, maar als je je spontaan, op een intelligentie manier identificeert met de boom, dan wordt die boom jou, en is de schoonheid de kern, is het de kern van jouw schoonheid. In dat op­ zicht is de boom dan je goeroe. Een goeroe in menselijke vorm is daarom een wezen wiens Stiltewoorden worden gevoeld in je hart. En net als bij de boom is de kern van de goeroe jouw kern. Er is slechts Een. Daarom, als je oprecht bent in je spirituele oefeningen, als je dat op de eerste plaats zet, vóór alle andere dingen, als je aan je­ zelf blijft werken, zal de goeroe binnenin jezelf, de kern binnenin jezelf, je automatisch als een magneet naar een goeroe buiten jezelf roe trekken die in feite jezelf is. Dat kan er voor zorgen dat je hoger komt en bevrijd wordt.

119

Je moet jezelf niet meer als mens zien. Je moet jezelf

worden. Daarom hebben mensen als Jezus en anderen

steeds tot de orde roepen als je denkt dat er iets mis is,

ook kunnen zeggen: alles wat ik heb is van jou. Waar­

dat iemand je pijn gedaan heeft, dat iemand je regen de

mee ze bedoelen dat Bewustzijn Gelukzaligheid is, en

haren in gestreken heeft, als er dingen niet goed gaan op

dat Gelukzaligheid zichzelf tot uitdrukking brengt als de

je werk of thuis. Wees niet als de gewone mens door daar

wereld, als het universum, als jezelf. Leef in die Gelukza­

op te reageren. En denk ook ruer dat het erger wordt als

ligheid. Weiger iets anders te erkennen. Het lijkt dat als

je niet reageert. Ik kan je niet vaak genoeg zeggen dat

je iets niet accepteert, dat er dan iets mis zal gaan in je

elke situatie die je overkomt nodig is voor je groei. Fou­

leven. Maar je bent er niet op gemaakt dat er iets misgaat

ten bestaan niet. Alles war je hebt meegemaakt, alles wat

in je leven. Er is absoluut nergens iets mis mee, dus hoe

je meemaakt, is absoluut nodig voor je spirituele groei.

kan er dan iets misgaan in je leven? God kan goed en

Als het je niet koosjer lijkt, besef dan dat het je geest is

slecht zijn - wat dan ook - in een wispelturig univer­

die reageert. Het is je ego dat reageert. En je gaar ermee

sum. In een wispelturig universum zou de maan tegen

om door er gewoon naar te kijken. Raak er niet in be­

de zon aan botsen, zou er de ene keer graan en de andere

trokken door te discussiëren, ruzie te maken, dingen te

keer rozen uit hetzelfde zaadje groeien, als we in een wis­

veranderen. Kijk er alleen maar naar. Als je er naar kunt

pelturig universum zouden leven. Er zijn hier niet twee

kijken zonder er door geraakt te worden, dan heb je die

krachten aan het werk, er is maar één kracht en die kun

test doorstaan en hoef je die niet over te doen. Maar als

je God noemen. Die is Allesdoordringend, en er is geen

je boos wordt, als je overstuur raakt, wil je het iemand

plaats waar hij niet is, dus hoe kan er dan sprake zijn van

betaald zetten, denk je er de hele tijd aan, en ben je haat­

een probleem? Want voor een probleem moet er God en

dragend en vijandig. Zelfs als je die situatie uit de weg

nog iets anders zijn, maar alles wat je hoeft te doen is een

gaat, zul je hem steeds weer opnieuw tegenkomen, totdat

beetje mediteren, en dan zie je dat er alleen maar God is,

je leert er niet meer op re reageren.

als alles. Voor God en nog iets anders is geen plaats.

Het uruversum is een universiteit waar je ziel studeert.

Dus je zegt: 'Waar komt ziekte vandaan? Waar komen

Vóór we hoger komen en ontwaken, moeren we van die

gebrek en beperkingen vandaan? Waar komt de onmen­

realisatietjes hebben waarbij we gaan voelen dar er niets

selijkheid van mens tot mens vandaan?' Ik moet het jullie

mis is. Er is absoluut nergens iets mis mee. Al het goede

vragen, wie ziet het? Wie ziet dat? Het grootste gedeelte

van het universum is van jou. Er is absoluut niets mis

van de wereld. De meeste mensen zien gebrek, beper­

-niets.

king, ziekte, de onmenselijkheid van mens tot mens, en

Als je alleen maar in het moment kunt leven en voelt

daarom houden die dingen zichzelf in stand en lijken ze

wat ik zeg, zal alles in deze wereld, in dit universum, jou

collectief overal in het universum aanwezig te zijn. Maar

120

121

dan zijn er die paar onder ons die niet meer mee willen doen. Die horen een ander geluid. Zo begint het. Ze er­ kennen het kwaad niet langer als een werkelijkheid. Het kan een feit zijn, maar wiens feit is het dan? Van hen die in een droomwereld leven. En nogmaals, alle feiten zijn aan verandering onderhevig. Daarom kan niets wat een feit is ooit werkelijk zijn. Werkelijkheid brengt met zich mee dat hij altijd en eeuwig hetzelfde is zonder ooit te veranderen. De Werkelijkheid is Harmonie. De Werke­ lijkheid is Liefde. De Werkelijkheid is Vreugde. De Wer­ kelijkheid is Gelukzaligheid. Jij bent de Werkelijkheid, precies zoals je bent, niet wat je denkt te zijn. Als je gaat denken, kun je met me in discussie gaan en zeggen: 'Hoe kan ik de Werkelijkheid zijn als ik dit ervaar en dat er­ vaar?' Je denkt, daarom zeg je dat. Maar als je blijft wals je bent, in het moment, dan ben je de Werkelijkheid.

Als je hierover begint na te denken, breng je jezelf op een steeds hoger plan. Nogmaals, omdat je je persoonlij­ ke bewustzijn reinigt van alle karma en samskara's uit het verleden. Het innerlijke Zelf, de innerlijke Goeroe, zal je

naa� de goeroe buiten je leiden, en als je dan in satsang zit zul Je alle waarheden horen die er in de Stilte uitgespro­ ken worden, en dan zal er iets gebeuren. Je zult gaan voe­

len dat er geen sprake is van geboorte, dat dit universum geen oorzaak kent. Dat zal je gewoon toevallen. Situaties zijn niet wat ze lijken te zijn. Het universum is slechts een droom. Dat zal je volkomen uit zichzelf toevallen.

De rishi's van vroeger bijvoorbeeld hadden geen pen en papier ter beschikking om aantekeningen mee te ma­ ken, of opnameapparaten om opnamen mee te maken, of

kranten of boeken om te lezen. Maar als je de Upanishads leest, of de Vedàs, zie je dat die rishi's, die wijzen, alle­ maal tot dezelfde conclusie zijn gekomen ten aanzien van de Werkelijkheid, hoewel ze elkaar niet kenden. Want

ze

waren in staat om diep in zichzelf te duiken. En ze wa­ ren in staat om te zien dat deze wereld niet bestaat, dat het lichaam niet bestaat, dat de geest Onwerkelijk is. Ze waren in staat om hun lichaam/geest te laten opgaan in hun eigen natuur, en dat is Bewustzijn, Absolute Werke­ lijkheid. Zo werden ze Absolute Werkelijkheid, Puur Ge­ waarzijn, en dat wilden ze de wereld laten weten. Maar dat konden ze niet, want

ze

beseften dat de wereld niet

bestaat. Er is dus eigenlijk niemand die je iets zou kun­ nen laten weten. Maar als ze aan zichzelf denken, is dat inclusief alle anderen. Het lijkt daarom alsof er anderen zijn. En onder die anderen zijn er bepaalde mensen die er klaar voor zijn om bevrijd te worden. En die mensen zaten aan de voeten van de rishi's en werden zelf wijzen.

En zo sprak het zich rond. Toen begon het schrijven en werden er manuscripten geschreven, en konden er veel mensen tot deze waarheid komen door erover te lezen en naar de wijzen te luisteren. Maar nu moet ik je de waar­ heid vertellen. Dat niets van dit alles bestaat. Alles wat ik jullie heb verteld is voor kleuterschoolleerlingen.

Verblijf in het Nu Waarom zou je iets moeten doen om te ontwaken als je Goddelijke natuur al wakker is? Waarom zou je ergens naar moeten streven of omstandigheden de baas moeten 123

122

worden of je leven op orde moeten krijgen? In de droom die je aan het dromen bent, hecht je belang aan je mens­ zijn. Dat is eigenlijk het enige probleem dat je hebt. Be­ lang hechten aan je mens-zijn. En als je dat eenmaal doet,

een gelukzaligheid, een vrede die je nooit eerder gevoeld hebt. Voel het. Er bestaat niets anders dan deze Vrede, deze Liefde, dit Gewaarzijn. Noem het maar wat je wilt; her maakt niet uit. Jij bent Dat.

worden alle andere leugens je ervaring. Dat je situaties op orde moet zien te krijgen, dat je dit en dat moet doen.

Dat zijn allemaal leugens. Bewustzijn heeft niets te doen.

Absolute Werkelijkheid is de Absolute Werkelijkheid pre­ cies zoals ze is. Ze hoeft geen sadhana's te doen, mantra's te zingen, of wat dan ook te doen.

Waarom ontwaak je niet nu? Waar wacht je nog op?

Neem een besluit dat je nu onmiddellijk gaat ontwaken, en laat je geest zich naar je Hart keren, dat Puur Gewaar­ zijn is. Doe het! Sommigen van jullie vragen nog steeds: Hoe doe je dat? Door Stilte. Her Moment ervaren, her Nu, de Werkelijkheid. Er gebeurt niets Nu. Er lijdt nie­ mand. Nu is het enige moment dat je hebt. Verblijf in het Nu. Alles is volmaakt, nu op dit moment. Voel het.

Denk er nier over na. Voel het. Er zijn geen gisterens, er zijn geen morgens. Al je zoge11aamde zintuigen zijn overstegen. Geen verleden en geen toekomst. Je leeft nu volledig. Nu op dit moment. Geniet ervan.

Vergeet niet om je geest tot de orde te roepen als hij begint te denken, door er naar te kijken, en ga dan terug naar het Nu. Steeds als je terugvalt in gedachten moet je jezelf eraan herinneren om jezelf een halt toe te roepen.

Velen van jullie laren je geest op hol slaan. Blijf in het moment. In het moment gebeurt er niets. Het moment is de eeuwigheid. Als je het op de juiste manier doet, moet je een vreugde in je voelen opwellen. Een vreugde, 124

125

Satgoeroe

je komt bij mij zitten om tot de ontdekking te komen dat er geen leraar is, dat er geen waarheid is, dat er niets te leren is.

Er is alleen het Ene, en jij bent Dat. Ik ben niet je leraar.

Er is geen leraar.

IK BEN IK BEN HET UNIVERSELE IK BEN DAT IK BEN

Goeroe en Zelfrealisatie

D

e meesten van jullie zijn hierheen gekomen om één reden. Om vrijheid te vinden van je alledaagse er­

varingen, om bevrijd te worden, om tot Zelfrealisatie te

127

komen, om Nirvana te bereiken, Satori, om verlicht te

Alles wat je daar voor nodig hebt bevindt zich in jezelf.

worden. Maar moet de zon verlicht worden? Je ware na­

Maar je moet wel iets gaan doen. Zoals ik al zei: laat de

tuur is moksha, bevrijding. Je bent altijd Dat geweest en

realisatie maar aan mij over. Werk aan jezelf. Ontdoe je

niets anders. Maar sommigen van jullie geloven dat niet,

van alles wat je zoveel jaren gebonden heeft gehouden. Je

voelen dat niet, hebben daar geen ervaring mee. Daarom

weet wat dat is. De angsten, voorgekookte ideeën, al die

is het mijn verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen dat

dingen die je al die jaren gebonden hebben gehouden.

je ontwaakt. Daarvoor zit ik hier. Ik ben verantwoorde­

Laat ze gaan. Geef ze op. Geef alles over. En dat betekent

lijk voor jullie. Als je dat beseft, als je begrijpt wat ik wil

dat er nog een hoop werk aan de winkel is. Maar ik zeg je

zeggen, zul je alle andere dingen loslaten. Al je gehecht­

de hele tijd: alles is voorbestemd. Alles is karmisch. Dat

heden, al je angsten, al je frustraties, alle dingen waar je

is de waarheid voor de gemiddelde mens die niets doet

je jarenlang aan vastgeklampt hebt zul je opgeven. En

om zelf tot realisatie te komen. Dan lijkt je hele leven

als je die dingen opgeeft, gaat de Goddelijke Genade uit

karmisch van aard. Maar als je aan jezelf gaat werken,

zichzelf stromen. En dan ben je waar je nu bent, maar

als je de waarheid begint te zien, als je de hele dag gaat

ontwaakt. Maar dat weet je niet.

onderzoeken 'Wie ben ik?', waar je ook bent, wat je ook

Waarom zie je jezelf als een eenvoudige sterveling met

doet, en je daalt steeds dieper in jezelf af, dan wordt alle

problemen? Die altijd aan de toekomst denkt. Je denkt aan

karma overstegen. Alles wordt overstegen. Je wordt een

je trots en je ego. Laat dat los. Geef het op. De twee dingen

wezen dat volkomen vrij is.

die je door moet gaan krijgen zijn dus dat Zelfrealisatie

Je bent al jaren op deze wereld, en door spirituele oefe­

niet jouw verantwoordelijkheid is, maar de mijne. Want jij

ningen te doen ben je innerlijk tot de conclusie gekomen

hebt mij opgezocht. Ik ben hier voor jou, niet voor mezelf.

dat deze wereld je eigenlijk niets te bieden heeft. Ook al

Maar de rest moet je opgeven. Het is aan jou om ijverig

lijkt deze wereld goede dingen te bevatten, je begrijpt en

met jezelf aan de slag te gaan om alle valse concepten te

beseft dat ze ook gewoon een hoop verandering bevat.

verwijderen die je er jarenlang, eeuwenlang, levens lang op

Alles in deze wereld moet veranderen. Als gevolg daarvan

na hebt gehouden. Dat betekent dat je volkomen eerlijk

is er absoluut niets dat deze wereld je kan geven. Dat

tegenover jezelf moet zijn om te kunnen zien hoe je bezig

moet je van binnen voelen. Nogmaals, je moet je afvra­

bent geweest. Om te kunnen zien hoe je gedachten de baas

gen: 'Wie ben ik? Wat ben ik eigenlijk? Ik heb er nooit

over je gespeeld hebben. Je geest heeft tegen je gezegd: dit

om gevraagd om geboren te worden. Ik zal een aanral ja­

zit zus en dat zit zo. Dit is goed, dat is slecht. Dit is juist,

ren leven en dan zal ik sterven, bij wijze van spreken. Hoe

dat is onjuist. Hij heeft de hele tijd overal een oordeel over.

zit het nu met mij? Waar komt deze wereld vandaan? Wie

Dat moet volkomen, volledig worden opgegeven.

of wat is God? Waar komen alle dieren vandaan, het on-

128

129

gedierte en de insecten, de bomen, de bergen, de plane­

hulp. Die mensen zijn zeldzaam en zie je maar om de

ten? Waar gaat dit allemaal over?'

zoveel tijd. Het zijn er maar heel weinig. De gemiddelde

Als je jezelf zulke dingen hebt afgevraagd, is satsang

mens heeft een wijze nodig die er helemaal is. Die de

iets voor jou. Je begint te voelen en te beseffen dat er

eeuwigheid voorbij is. Die geen vragen meer heeft. Die

zoiets bestaat als Zelfrealisatie. Als je ermee in aanraking

voorbij de waarnemer is en dar wat wordt waargenomen.

komt, zal het je gelukkiger maken dan je ooit in je leven

Die alle verschijnselen overstegen is, en tot het inzicht is

bent geweest. Het zal je een diepe vrede brengen. Je zult

gekomen dat alle verschijnselen over her Zelf heen lig­

nergens meer aan twijfelen. Want je zult je geest volle­

gen. En dat betekent dat je lichaam, de wereld waarin je

dig overgegeven hebben en zonder geest functioneren. Je

leeft, de dieren, alles, de planeten, het universum, alleen

hebt een aangeboren gevoel dat je ware zelf grenzeloze

maar iets is wat over het Zelf heen ligt, net als woorden

ruimte is. Dat je met alles verbonden bent, en dat al­

die op een schoolbord geschreven staan. Dan kun je ze

les met jou verbonden is. Met andere woorden, je bent

uitvegen en iets anders opschrijven. Je kunt een plaatje

niet alleen je lichaam. De verschijning van je lichaam is

tekenen. Maar het schoolbord blijft altijd hetzelfde. Al­

een leugen. De verschijning van de wereld is een leugen.

leen de plaatjes veranderen. Zo is het ook met een wijze

Dat voel je al snel. Als je het voelt, en dat is alleen zo als

die tot Zelfrealisatie is gekomen. De realisatie is dat al­

mensen al vele jaren, vele incarnaties lang spirituele oefe­

les uit dezelfde verschijnselen bestaat. Alle verschijnselen

ningen en sadhana hebben gedaan, dan moet je op zoek

zijn precies hetzelfde. Ze komen en gaan. Maar het Zelf

gaan naar een wijze die alles al heeft gedaan en realisatie

verandert nooit. Het Zelf is Stilte. Geen woorden. Er is

er vaart. Alleen zo'n soort wijze kan je vooruit helpen en

geen logische verklaring voor het Zelf. Het gaat voorbij

er voor zorgen dat Zelfrealisatie tot je komt. Alleen een

aan alles wat je maar kunt bedenken. Je kunt het Zelf niet

wijze die zelf tot realisatie is gekomen.

vinden door er aan te denken. Alleen door te ontdenken!

Het is aan jou om zo iemand te vinden. Als je zo ie­

Door het denken te verwijderen.

mand vindt, moet je die persoon impliciet vertrouwen, moet je er volkomen van overtuigd zijn dat hij of zij je

Bemin de wijze; bemin het Zelf

het juiste pad op stuurt. Als je daar problemen mee hebt, moet je een andere wijze zien te vinden. Alle geschrif­

Als je zo'n wezen vindt dat het Zelf ervaren heeft, moet

ten, alle boeken zeggen je dat er geen hoop op realisa­

je die persoon leren liefhebben, totaal, volledig, absoluut.

tie is tenzij je je volkomen en volledig overgeeft aan de

Je hebt dan eigenlijk niet de persoon lief, je hebt het Zelf

wijze. Nu is het zo dat er bepaalde mensen op deze we­

lief. Je kunt een persoon in de wijze zien. Maar de wijze

reld zijn geweest die het Zelf hebben gerealiseerd zonder

beseft zonder een zweem van twijfel dat er geen persoon

130

131

aanwezig is. Daarom heb je de wijze lief door het Zelf lief

de avond werden ze moe en zagen ze een huis. In het

te hebben. Door de wijze lief te hebben, heb je je Zelf

huis woonde een krenterige oude man. Op een of andere

lief. Dat is hetzelfde. De wijze is niets anders dan je ware

manier had hij veel geld weten te vergaren. Hij was heel

Zelf. De wijze is jou! Maar dat weet je niet, dat geloof

krenterig. Ze klopten op de deur. De oude man kwam

je niet, dat heb je niet ervaren. Dus denk je dat de wijze

aan de deur en zei: 'Wat moeten jullie?' En Krishna zei:

een persoon is, een plaats, een ding. Daardoor is houden

'Kunnen we onderdak krijgen voor de nacht en voed­

van de wijze het enige wat je kunt doen. Dat alleen is

sel om te eten?' Normaal zou de krenterige oude man

genoeg.

de deur in hun gezicht dichtgegooid hebben, maar hij

Een wijze heeft het lichaam en de wereld overstegen

zag dat het Krishna en Arjuna waren, dus liet hij ze met

en komt uit een volledig andere ruimte dan jij. En hij of

regenzin binnen. Zelf nuttigde hij een heerlijke maaltijd,

zij doet dingen misschien op een volkomen andere ma­

maar Krishna en Arjuna gaf hij slechts broodkruimels te

nier. Maar dit moet je weten: alles wat de wijze doet is

eten. En hij had een heerlijk zacht bed, maar Krishna

slechts ten behoeve van jouw realisatie. Dat is de reden

en Arjuna liet hij in een modderige hoek van de kamer

dat de wijze of de Jnani er is voor jou- voor je realisatie,

liggen om te slapen. Toen her ochtend werd, stonden

en nergens anders voor. Het is aan jou om dat te voelen,

Krishna en Arjuna klaar om te vertrekken. Krishna legde

in te zien, te begrijpen.

Je moet echt leren om van de wijze te houden! Voor velen van jullie is het überhaupt moeilijk om lief te heb­

zijn hand op het hoofd van de oude man en zegende hem en zei: 'Moge je in voorspoed en overvloed leven.' En ze vertrokken.

ben. Als je aan liefde denkt, denk je aan menselijke liefde.

Het werd avond. Ze kwamen bij een ander huis. In dat

En je denkt aan teleurstellingen, verdriet. Maar als je van

huis woonde een vrome, prachtige mooie oude man die

de wijze houdt is het heel anders, volslagen anders. Als je

niet méér bezat dan een koe. Ze klopten op de deur en de

van de wijze begint te houden krijg je onmiddellijk een

oude man deed open, en toen hij Krishna zag wierp hij

zalig gevoel in jezelf. Je voelt vreugde en geluk. Waarom?

zich ter aarde en zei hij: 'Wat een zegen is dit, dat Krish­

Omdat je van het Zelf houdt. Het Zelf is Allesdoordrin­

na en Arjuna naar mijn huis zijn gekomen! Mijn huis is

gend, Oneindige Werkelijkheid, Alom-aanwezigheid. De

jullie huis.' Hij gaf hun zijn maaltijd. Hij liet ze slapen

wijze kennen is je Zelf liefhebben. Er is maar één Zelf.

in zijn bed en sliep zelf op de grond. En hij prees hen

En je moet echt leren om de wijze te vertrouwen in alles

de hele nacht. Toen het ochtend werd, stonden Krishna

wat hij doet.

en Arjuna klaar om te vertrekken, en Krishna legde zijn

Er is een verhaal dat me hier aan doet denken. Op een dag liepen Krishna en Arjuna over een pad. Tegen 132

hand op het hoofd van de oude man en zei: 'Moge je koe doodvallen!' en vertrok.

133

Arjana zei geen woord. Maar hij dacht hier de hele dag aan. Uiteindelijk verzamelde hij genoeg moed om Krishna te vragen: 'Meester, ik heb uw boodschap niet begrepen. Toen we eergisteren in het huis van die oude man kwamen en hij ons heel karig bedeelde, krenterig tegen ons was, zegende u hem en zei u tegen hem: moge je in voorspoed en overvloed leven. En gisteravond, toen we bij die andere man kwamen, die vrome oude man die

zo

aardig voor ons was, ons te eten gaf en zijn bed

aanbood, vervloekte u hem en zei U: moge je koe ster­ ven, doodvallen. Wat is daar de betekenis van?' Krishna legde het uit: 'Mijn manier, Arjuna, is niet de jouwe.

En jouw manier is niet de mijne. Misschien zie je me wel allerlei dingen doen die je niet begrijpt. Beoordeel me nooit aan de hand van wat je me ziet doen. Hou al­ leen maar van me. Kijk, toen ik de eerste man zegende en tegen hem zei: moge je in voorspoed en overvloed leven, besefte ik dat hij vele malen terug zou komen, gedurende vele incarnaties, en een heleboel geld zou hebben, en dat zijn familie achter hem aan zou zitten om zijn geld. En de belastingdienst zou achter hem aan zitten. Zijn familie zou op zijn geld uit zijn. Hij heeft nog veel levens tegoed om daar mee om te gaan. Hij zal nog vele levens in lijdzaamheid doorbrengen vanwege zijn hebzucht. Maar toen ik naar de andere oude man ging, realiseerde ik me dat hij alles opgaf voor God. Zijn enige bezit was een koe. En dat hield hem af van Zelfrealisatie. Dus als ik de koe bij hem weghaal, zal hij tot Zelfrealisatie komen. Dat is het spel dat ik met mensen speel.'

134

Zo is het met ons ook. Denk nooit dat de wijze denkt als jij of de dingen doet die jij doet. De wijze kan voor jou een normaal iemand lijken, net als jijzelf. Maar daar houdt de vergelijking op. Probeer nooit een wijze te begrijpen, zijn methoden of wat hij doet. Nogmaals, hou gewoon van hem. Dat is alles wat je hoeft te doen. Als je echt kunt leren om van de wijze te houden, zul je onmiddellijk het resultaat daarvan merken in je spirituele leven.

Het eerste dat je zult zien is dat je een diepe vrede in jezelf zult voelen die je nooit eerder gevoeld hebt. Dan zul je een vreugde in je hart voelen die je nooit eerder gekend hebt. Je zult liefde voelen voor alles, van het ko­ ninkrijk der mineralen tot het koninkrijk der planten, het koninkrijk der dieren, het koninkrijk der mensen.

Het kan misschien zijn dat je door wat karma heen moer.

Denk eraan, voor de wijze is er geen karma. Ik weet dat er in sommige boeken wordt gezegd dat de reden dat de wijze bepaalde dingen doet, is dat hij of zij nog wat oud karma doormaakt dat overgebleven is en dat het helemaal ten einde zal zijn als hij of zij het lichaam loslaat. Dat is een leugen! Die dingen zijn alleen maar opgeschreven om de mensen rustig te houden. Ik zeg jullie dat er voor een wijze helemaal geen karma bestaat. Wat je in de wijze ziet is ook een leugen. Zolang je de wijze als een lichaam ziet, zit je denken ernaast. De wijze is geen lichaam. Jij ook niet, maar jij weet het niet. Zeggen: 'Ik ben niet het li­ chaam' is niet goed genoeg. Je moet die waarheid ervaren.

Waar is deze leer goed voor als je hem niet kunt ervaren?

Daarom eest de wijze je. Je kunt veel persoonlijke erva­ ringen delen met de wijze. Het ergste wat je kunt doen 135

is daar een oordeel over hebben. Houd jezelf altijd voor

Ware liefde betekent overg ave

dar de wijze niet vandaan komt waar jij vandaan komt.

Probeer de wijze nier eens re begrijpen. Heb de wijze al­

Kijk eens terug naar je eigen oefenpraktijk en je zult

leen maar lief, dat is voldoende.

zien dat het waar is, dat je moet liefhebben met heel je

Nogmaals, als je werkelijk van de wijze houdt, zul je

hart en heel je ziel. Ware liefde betekent overgave. Wat

heel snel veranderingen in je leven zien plaatsvinden. Dat

geef je over? Je ego. Wat anders? Geef het allemaal aan

is belangrijker dan Zelfonderzoek doen, dan de getuige

de wijze. Word leeg, volledig vrij en leeg. Ik kan je ver­

zijn of andere spirituele methoden toepassen. Want als je

zekeren dat je dan een zalig gevoel zult ervaren, en dat

de wijze liefhebt zal Zelfonderzoek makkelijker voor je

zal je nooit meer verlaten. Je zult tot het inzicht komen

worden. Als je een koud hart hebt en een stenen hoofd, is

dat alles g oed is, wat er ook met je lichaam gebeurt. Je

het moeilijk voor je om lief te hebben. Daarom zie je je­

zult niet langer meer medelijden hebben met jezelf. Je

zelf als een individu en probeer je spirituele oefeningen re

zult jezelf niet langer veroordelen. Je zult alles en ieder­

doen en Zelfonderzoek als de getuige, pranayama, man­

een met rust gaan laten.

tràs. Maar het is het ego dat al die dingen doet! Daarom

Ik merkte dat ook toen ik bij Pararnahansa Yogananda

zijn er in advaita geen spirituele methoden nodig. Geen

was toen ik zeventien was. Hij initieerde me en zei tegen

enkele oefening is noodzakelijk. Alleen liefhebben maar.

me: 'Robert, zul je beloven om van me te houden, wat

Wie liefhebben? De wijze liefhebben als jezelf. Dat is alles

je me ook zult zien doen?' Ik glimlachte en ik twijfelde.

wat er nodig is. Als je dat eenmaal kunt zullen alle andere

Ik zei tegen mezelf: 'Wat gaat die vent doen?' En toch

dingen voor je opengaan. In het begin lijkt het moeilijk,

voelde ik ook een overweldigende liefde, en ik zei: 'Ze­

zeker voor een westerling. Want je bent gehersenspoeld

ker, ja, dat zal ik doen.' En in de zes maanden dat ik bij

om te geloven dat je het ego bent, en alles wat je in je

hem was, zag ik hem steeds van stemming veranderen,

leven doet komt voort uit het gezichtspunt van het ego.

boos worden op bepaalde volgelingen terwijl hij andere

Je denkt dat je vooruitgang boekt, en dan gebeurt er iets

volgelingen liefhad. Ik herinner me nog een keer met

wat je boos maakt en van streek. En je hebt her gevoel

Kerstmis, toen veel volgelingen met vakantie naar hun

dat alle vooruitgang verloren is gegaan en dat je nergens

families thuis wilden. En één van hen ging naar Yoga­

bent. En je staat er versteld van en vraagt jezelf van alles

nanda en vroeg hem: 'Meester, mag ik naar huis, naar

af. En je zegt dat je drie of vier of vijf jaar lang sadhana

mijn familie voor de Kerst?' En hij gaf hem een warme

hebt gedaan. Er is niets gebeurd; twintig jaar, en er is

glimlach en zei: 'Ja, natuurlijk, ga naar huis en vermaak

niets gebeurd. Je bent één ding vergeten: om de wijze lief

jezelf.' En dan kwam er iemand anders naar hem toe en

te hebben als jezelf.

zei: 'Meester, mag ik naar huis deze vakantie?' En hij zei:

136

137

'Wat? Hoe durf je me zoiets te vragen? Natuurlijk mag je

van de wijze dat hij doet wat jij vindt dat hij moet doen.

niet naar huis. Je hebt geen familie. Ik ben je familie. De

Want wie denkt er trouwens? Het ego! Wie anders?

enige familie die je hebt is hier, je broeders en zusters in

Sta daar bij stil. Denk daar altijd aan. Als je je leert

satsang.' En dan schreeuwde hij letterlijk tegen hem of

overgeven aan de wijze, zal de wijze altijd bij je zijn en je

haar en gaf hij geen toestemming om naar huis te gaan.

nooit verlaten. Als je slaapt, als je wakker bent, als je aan

Ik zag dat allemaal aan en keek toe en stond er op dat

het werk bent, je zult nooit meer alleen zijn. Liefde zal je

moment ook bij stil dat ik daar niet was om over hem

altijd vergezellen.

te oordelen, om te zien of hij gelijk had of niet, het goed

Maar nogmaals, dit is alleen voor die mensen die al

deed of slecht. En er deden zich allerlei situaties voor in

heel veel spirituele ervaringen in hun leven hebben gehad,

de ashram die de gemiddelde persoon zou doen besluiten

die een beetje een vermoeden hebben waar ik het over

om te vertrekken en nooit meer terug te komen. Maar ik

heb. Je kunt niet iemand van de straat plukken en dan

zag in dat het tests waren om te zien of iemand geschikt

tegen hem spreken zoals ik dat hier vanavond doe. Hij zal

was of niet. En zo is het met ons ook.

je in je gezicht uitlachen en verder zijn eigen goddelijke

Waar zijn we eigenlijk naar op zoek? Ware spiritua­ liteit is niet gemakkelijk. Het betekent dat we ons hele

gang gaan. Want zulke mensen zijn er nog lang niet aan toe om de lessen van het spirituele leven te leren.

gezichtspunt moeten veranderen, volkomen anders tegen het leven moeten gaan aankijken. De meeste tijd stil moe­

Alleen het Zelf bestaat, en

jij bent Dat

ten proberen te blijven. Je geest rustig moet zien te hou­ den, hem geen kans moet geven om te oordelen, je geest

Als ik zeg dat er geen persoon is, geen wereld, geen God,

nooit moet toestaan om te lang ergens bij stil te staan. Je

geen universum, geen leven, dan spreek ik uit eigen erva­

leert je gedachten een halt toe te roepen. Als je geest kri­

ring. Tenzij je dezelfde ervaring hebt, is het beter om niet

tiek begint te leveren, roep hem dan een halt toe vóór hij

te denken, beter om niet te spreken. Dat is makkelijk in

te ver gaat. Houd jezelf voor ogen dat de God binnenin je

te zien. Want als je stopt met kritiek leveren, stop je met

-je ware Zelf-je nooit op het verkeerde pad zal sturen.

spreken, stop je met denken. Alleen het ware Zelf kan

Ramana Maharshi deed allerlei vreemde dingen. Dat

uit jou tevoorschijn komen. De werkelijkheid komt je

doen alle wijzen. Ik ga daar niet verder op in. Laat ik het

bestaan binnen. Ze is er altijd geweest. Maar je bent er

erop houden dat een wijze een volkomen andere achter­

wakker voor geworden.

grond met zich meebrengt dan jij. Probeer de wijze niet

Je begint met niets te geloven van wat de zintuigen je

af te richten of hem te kneden naar jouw beeld, net zoals

vertellen. Neem ook niet aan wat ik je vertel. Je stopt met

je dat met God doet! Met andere woorden, verwacht niet

je zorgen maken over alles en iedereen. Maak je geen zor-

138

139

gen! Weer je nog, alles is goed. Je leeft in een intelligent universum dat alles over je weet en voor je kan zorgen en op de juiste manier in al je behoeften kan voorzien, ook al weet je niet hoe dat gebeurt. Stel er je vertrouwen in.

Heb vertrouwen in dat wat je niet begrijpt. Laat affe angst

hekel aan hebt, enzovoorts. Maar als je nu zo begint te denken, moet je jezelf tot de orde roepen en aan de wijze denken.

Hoe heerlijk is het om die dingen te snappen! De rest is aan jou. Vrede.

varen. Voor mij is het zo vreemd dat mensen ergens bang

Wie is de wijze?

voor zijn. Er is niets in dit hele universum dat zijn basis heeft in angst. Angst is een menselijke emotie. Als je geen gedachten hebt, is er niemand om bang van te zijn. Alleen als je gaat denken en je geest beelden voor je schetst, heb je allerlei situaties die morgen of de dag erna of nu op dit moment kunnen gebeuren, en dan word je bang. En je wordt maar om één reden bang. Je begrijpt niet wie je in werkelijkheid bent! Je denkt dat je een mens bent met al­ lerlei soorten problemen. En je zegt tegen jezelf: 'Als ik niet aan die dingen denk, wie lost er dan mijn problemen op?

Hoe zullen mijn problemen dan ooit opgelost worden?'

Daarom zeg ik: probeer er niet aan te denken; heb gewoon de wijze lief en er zal overal voor gezorgd worden.

Maar het antwoord op dit alles is simpel. Probeer geen oplossing te vinden. Want er is geen tijd of ruimte waar­ in een probleem zou kunnen ontstaan. Er is geen tijd of ruimte waarin angst zou kunnen opkomen. Tijd en ruimte bestaan niet. Alleen het Zelf bestaat-het Pure Gewaarzijn, Absolute Werkelijkheid, niets anders. En jij bent Dat. Ik weet dat sommigen van jullie die naar deze woor­ den luisteren, naar huis gaan en alles vergeten wat ik ge­ zegd heb. En dan word je de wereld weer binnengetrok­ ken, ga je weer denken aan je inkomen en je ziek-zijn, dat de mensen niet van je houden, de baan waar je een

140

Robert, hoe kun je een onechte wijze onderscheiden van een echte wijze?

Dat zal je hart doen. Als je een oprechte volgeling bent, hoef je je om dat soort dingen geen zorgen te maken.

Iets binnenin je zal je vertellen wat je moet doen, waar je naartoe moet. Maar als je een onechte volgeling bent, zul je naar een onechte wijze gaan. Soort zoekt soort. Daar­ om moet je jezelf eerlijk in de ogen kijken en zien wat je bent, wie je bent, spiritueel in je bewustzijn. Daarom zeg ik ook dat iedereen op zijn plaats staat. Fouten bestaan niet. Iedereen is waar hij hoort te zijn. Geen fouten in welke zin dan ook. En er zijn geen onechte wijzen. Want een onechte wijze heeft onechte mensen. Die doen dus wat ze horen te doen, zich inlaten met een onechte leer.

En dat is zoals het voor hen hoort te zijn. Als je dus op­ recht bent, zul je de juiste wijze aantrekken.

We hoeven ons niet af te vragen waar we zullen zijn.

Dat hangt helemaal af van wat we zijn. Wat je bent laat zich zo duidelijk horen dat ik niets kan verstaan van wat je zegt! Je staat dus altijd op je plaats, waar je hoort te zijn. Maak jezelf puur. Duik in je Hartcentrum. Zit in 141

de Stilte. Verlang naar Zelfrealisatie met heel je hart, met heel je geest, met heel je ziel. Roep om God. En je zult bij de juiste mensen zijn. Alles zorgt voor zichzelf.

Robert, is het voor iemand die tot Zelfrealisatie is gekomen mogelijk om negatieve verlangens te hebben? En daar zijn volgelingen voor te gebruiken? Ik denk nu aan een stuk of tien mensen die tot Zelfrealisatie zijn gekomen die ik ont­ moet heb. Ik weet nog dat er één bij was die liefde uitstraal­ de, maar het leek wel ofhij maar aan één ding kon denken; hij wilde van zijn volgelingen weten hoeveel geld ze verdien­ den en probeerde elke week ofmaand een cheque bij hen los te peuteren. Als iemand de bediende ofslaafvan zo'n goeroe wordt die liefde uitstraalt, ik weet niet of het kleinzielig is om dat negativiteit te noemen. Zou zo'n volgeling nog steeds Genade ontvangen?

Zo iemand, zo'n wijze, is geen verlicht wezen. Hij is so­ wieso niet tot realisatie gekomen.

Weet je dat zeker?

Ja. Een wezen dat tot Zelfrealisatie is gekomen heeft nooit iets nodig voor zichzelf. Hij heeft nooit iets voor zichzelf nodig, wil nooit iets voor zichzelf hebben. Voor zo iemand wordt gezorgd door zijn volgelingen. Een wezen dat tot Zelfrealisatie is gekomen en een gezin heeft, daar wordt voor gezorgd door de volgelingen. Daar hoort niets over gezegd te worden. De volgelingen horen te weten wat ze moeten doen. Maar als een wijze, een zogenaamde, het 142

over geld heeft en, zoals jij aangeeft, erachter probeert te komen wat al zijn leerlingen verdienen en hen zegt dat ze hem geld moeten geven, dan is zo'n wezen niet tot Zelfrealisatie gekomen. Voor een wijze die tot bevrijding is gekomen maakt het niet uit waar hij woont, wat er om hem heen gebeurt, hoeveel hij bezit. Hij denkt niet aan dat soort dingen. Maar zo'n wijze heeft voor de wereld niets te betekenen. Hij heeft totaal geen waarde voor de wereld. Dus moeten de volgelingen op hun eigen manier voor de wijze zorgen.

Als je volkomen leeg bent, niets wilt en niets geeft - dat is iets voor het ego. Als je het Zelf wordt, geef je aan het Zelf. Het Zelf geeft aan Zichzelf. Zolang er nog iemand over is die denkt dat hij niets hoeft te geven en dat het niet nodig is om iets te willen hebben, dan is dat nog steeds de ik-gedachte die daaraan denkt. Als er geen ik-gedachte meer over is, is er ook niemand meer die iets doet en handelt het Zelf alleen maar ten opzichte van Zichzelf. Maar zolang je de gedachte koestert: 'Ik moet geven', of 'Ik hoef niet te geven', zijn dat twee kanten van dezelfde medaille. Dat is de ik-gedachte die spelletjes met je speelt. Als je geeft, geef je zonder daar bij stil te staan. Een goed voorbeeld daarvan is toen ik pas geleden lunchte met Henry. Een dakloze kwam aan de deur en vroeg ons om een paar dollar en hield een zielig verhaal.

Ik had niet het gevoel dat het verhaal waar was. Maar dat maakte niets uit. Henry gaf het meisje vijf dollar en we stonden er verder niet meer bij stil. Er werd geen oordeel over uitgesproken. Er werd niet gedacht: wat gaat ze er mee doen? Het werd vergeten zodra het was gedaan. En 143

zo hoort het ook. Het is niet aan ons om wie of wat dan

Er is dus geen denken?

ook te beoordelen. We doen iets of we doen het niet. Ver­ volgens laren we her met rust en gaan we verder.

Er is geen ik-gedachte, er is geen denken aan de wereld en de behoeften van de wereld. De wereld bestaat niet voor

Robert, je hebt gezegd- als ik het goed gehoord heb, dat weet ik niet zeker- dat de wijze niets voor de wereld te betekenen heeft. Bedoelde je daarmee dat de wijze geen baan aankan waarin je logisch moet nadenken, ofbedoelde je er wat an­ ders mee?

de wijze. Hoe kan de wijze dan werken?

ik kan maar beter met pensioen zijn voor ik tot Zel­ frealisatie kom.

0 jee,

Het zal voor zichzelf zorgen.

Er zijn wijzen geweest die banen hebben gehad en in de wereld hebben gewerkt. Dat maakt deel uit van het lichaamskarma. Maar de waarheid is: als alle lichaams­ karma vernietigd is, is er niets meer dat de wijze nog in de

Robert, het lijkt erop dat wijzen als jezus, Boeddha en Ma­ hatma Gandhi, dat die geen van allen werkten. Ze hadden geen baan.

wereld kan doen. De wijze is dan alleen nog maar goed voor het doorgeven van genade,

en

zou niet meer op een

Wat wil je daarmee zeggen?

andere manier kunnen functioneren.

Ze bleven in leven, ze overleefden het.

Maar het is wel zo dat die twee een tijdje kunnen samen­ gaan, dat het oude karma zoals het zich ontvouwt en gelei­ delijk aan uitgeput raakt deel kan uitmaken van de wijze.

Dat gebeurt, ook als er alleen nog Genade rest.

Natuurlijk, uiteraard. Als je het hebt over overleven, heb je het over het lichaam. Als je verwijst naar een wijze, is er niemand meer over die moet zien te overleven, is er geen 'ik' meer dat moet zien te overleven.

Ja.

Dan is er geen angst meer; die is uit de weg geruimd. �t kan de wijze niet meer als hij zogenaamd wil werken in onze wereld?Kan hij dan niet meer denken met zijn lin­ kerhersenhelft? (gelach)

De wijze kent geen angst.

Je moet beseffen wat een

ware

Jnan i is. De woorden

jnana en Jnani worden in deze tijd te pas en te onpas Er zijn geen hersenen.

144

gebruikt. Iemand die bhakta beoefent is een bhakti, 145

aanbidding, een aanbidder. Je kunt dus makkelijk zeg­

gedaan wordt. Je kunt onmiddellijk zien dat dat niets

gen: 'Ik ben een bhakri', ongeacht het bewustzij os­

te maken heeft met jnana. Een Jnani is daar volkomen

niveau waarop je je bevindt. Maar als het om jnana

vrij van.

gaat, is het heel anders. Je kunt niet zeggen: 'Ik ben een

Voor de Jnani zijn er geen anderen. Anderen zijn

Jnani' als je jnana beoefent. Jnani is een heilig woord.

slechts hemzelf. Dus door zich als het ware in een lichaam

Het veronderstelt dat je het universum bent overstegen.

te bevinden, wordt een Jnani van waarde voor heel de

Dat je je niet langer identificeert met de verschijnselen

mensheid. De gemiddelde mens moet zelfs nooit den­

van je lichaam en geest. Je bent volkomen bevrijd. En

ken: 'Moet ik anderen wel of niet helpen?', maar moet

als dat zo is, zeg je natuurlijk niet: 'Ik ben een Jnani.'

er een uitgangspunt van maken om iedereen die iets no­

Want dan is er niemand meer om dat te zeggen. Dan

dig heeft te helpen als het kan, en er verder niet bij stil

zeg je niets.

te staan. Dat is je karma bij elke gebeurtenis. Het staat

Als we het hebben over spirituele genezing, en we

van tevoren vast, elke stap die je in dit lichaam maakt,

Jnani's proberen te vergelijken met mensen als Sai Baba,

op dit bestaansniveau. Daar moet je je verder niet mee

Jezus en anderen, zouden we er beter aan doen om he­

bezig houden. Maar als de kans zich voordoet, als je in

lemaal niet te vergelijken. Elke leraar heeft zijn eigen

de gelegenheid bent om mensen te helpen, doe dat dan

plaats. En elke leraar heeft gedaan wat hij hoorde te

zoveel je kunt. Maar een J nani is die vraag overstegen.

doen. Degenen onder ons die ernaar streven om een

Een Jnani is niet van deze wereld, ook al lijkt hij of zij

Jnani te worden zouden niet eens aan zulke dingen

zich in de wereld te bevinden. Hij is Alom-aanwezig, Al­

moeten denken. We moeten geen concepten en voorge­

lesdoordringend, dus komt zijn bestaan ten goede aan

kookte ideeën koesteren over war iemand hoort re zijn

heel de mensheid. Alleen het feit al dat hij bestaat, want

of niet te zijn. In plaats daarvan moeten we Zelfonder­

hij is Alom-aanwezig, Almachtig, Alwetend.

zoek doen of de getuige worden. Moeten we daar onze

Als iemand reclame maakt voor zichzelf, op

tv

ver­

tijd aan besteden, in plaats van leraren te vergelijken of

schijnt en op de radio, een hoop boeken schrijft enzo­

te proberen om te begrijpen waarom een Jnani handelt

voorts, kun je er zeker van zijn dat het geen Jnani is.

zoals hij of zij handelt. Het antwoord is natuurlijk heel

Dat is de eerste aanwijzing waar je het aan af kunt lezen.

simpel. Er is niemand thuis. Er is niemand meer over

Waarom? Er moet een persoonlijk ik zijn om dat soort

om wonderen te verrichten. Als je wonderen verricht, is

dingen te doen. In de Jnani zit geen persoonlijk ik. Het

dat iets wat voortkomt uit de geest. Wonderen bevin­

persoonlijke ik is gedood. Dus hoe kan een Jnani dan

den zich in de geest. Er is een subject en een object voor

handelen als een persoonlijk ik? En in het openbaar ver­

nodig. Er is iemand voor nodig die handelt en iets wat

schijnen en al dat soort dingen doen? Sta daar eens bij stiL

146

147

In een J nani is geen ambitie meer aanwezig. Er zijn geen

Daarom heb jij niets om over na te denken, niets te plan­

doden meer. Jnani's doen nooit hun uiterste best om les

nen, niets om je zorgen over te maken, niets om je af te

te geven. Het laatste dat ze willen is groepen opzetten, is

vragen. Je hoeft alleen maar jezelf te zijn, en alles zorgt

honderden mensen aantrekken. Dat is niet nodig. Dege­

verder voor zichzelf. Is dat niet prachtig? Je hoeft je thuis

nen die er vanuit hun karma toe aangetrokken worden,

niet af te vragen: 'Zal ik deze week naar Robert gaan of

degenen die de prijs in een vorig leven betaald hebben

zal ik naar de film gaan?' Er is iets in je wat alles vooraf al

met meditatie, met concentratie, met zoeken, zullen zich

heeft geregeld. Je hebt er dus niets over te zeggen. Waar­

automatisch aangetrokken voelen tot de wijze. Niets zal

om zou je dan proberen om besluiten te nemen? Velen

dat tegen kunnen houden.

van jullie leren nu dat als je je stilhoudt en je jezelf als het

Iedereen in deze groep die telkens weer naar satsang

ware uit de weg gaat, dat de dingen dan uitstekend gaan

blijft komen, is iemand die in een vorig leven aan zichzelf

voor je. Je vindt vrede, geluk, vrijheid. Je gaat zien dat

gewerkt heeft. Je bent door het stadium van moeiteloos

alles goed is en je maakt je niet langer druk om de situ­

aandachtig-zijn gegaan, en nu ben je klaar voor de rest.

atie van de wereld, om de onmenselijkheid van mens tot

Dar wil nier zeggen dat dat binnen één leven zal gebeu­

mens. Die dingen zijn natuurlijk belangrijk in deze we­

ren, maar je bent al wel vergevorderd, en of je het nu leuk

reld van illusies, maar je gaat er anders tegenaan kijken,

vindt of niet, dat is de waarheid over jou. Er speelt zich

vanuit een ander perspectief

meer af in je bewustzijn dan je je ooit zou kunnen voor­

Je weet dat het vrijwel onmogelijk is om de wereld te

stellen. Waarom denk je dat je hier komt? Je denkt dar je

veranderen, hoezeer de mens het ook heeft geprobeerd.

hier op vrijwillige basis naartoe komt, maar dat is niet zo.

Er zal altijd sprake zijn van onmenselijkheid van mens

Je wordt ertoe gedreven om te komen. Dit is jouw tijd.

tot mens. Er zal altijd sprake zijn van botsende persoon­

Dus je begrijpt dat een Jnani er niet op uitgaat om

lijkheden, conflicten, oorlogen. Dat is gewoon iets na­

leerlingen te zoeken. De J nani gaat niet op zoek naar be­

tuurlijks op dit denkbeeldige bestaansniveau. Want als

wondering, of een aanhang, of om een beweging op te

je inziet dat dit een dualiteitsniveau is, hoe kunnen din­

zetten. De Jnani blijft waar hij of zij is. En de leerlingen

gen dan maar één kant hebben? Kun je je een wereld

die er klaar voor zijn zullen zich tot de Jnani aangetrok­

voorstellen die alleen maar vrede kent? Waarin iedereen

ken voelen als ijzer tot een magneet. Zelfs al woont de

van elkaar houdt? Dat is idealistisch, en in onze staat

leerling in China of Japan of in Mrika, de trilling van de

van misleiding zouden we willen dat het waar was. Maar

Jnani is dusdanig dat hij of zij zich tot hem aangetrokken

zo zit deze planeet niet in elkaar. Deze planeet hoort zo

zal voelen, en vroeg of laat zal hij in contact komen met

verwarrend en verbijsterend te zijn als hij zich voordoet.

de laatste fase van zijn leven, en dat is de wijze.

Alles hoort te zijn zoals het is. Dat inzien is op zichzelf

148

149

al een vergevorderde staat. Want je weet dat je niet zegt

stilte zegen je iemand anders juist. Als je werkelijk tot je

dat je anderen niet zult helpen. Je beseft dar je anderen

ware Zijn komt, als je ware natuur van ontwaken boven

niet kunt helpen. Zelfs al lijkt het van wel. Het is een

komt drijven, begin je te zien dat er niets meer te doen

paradox.

valt. Er is niemand om te helpen, want je ziet dat het

Stel dat je een dakloze een goede maaltijd geeft. Je

hele universum voortkomt uit jezelf. En als je dan nog

geeft hem of haar een paar dagen onderdak. Je geeft hem

verder gaat, ben je niet langer je zelf met een kleine 'z',

vijftig dollar mee en hij gaat weer. Een paar dagen later

maar ben je het Universele Zelf, en als je naar de wereld

is die persoon weer terug bij af. Maar jij hebt gedaan wat

kijkt, zie je het Zelf. Nogmaals, dit is een paradox. Een

je hoort te doen. Daarom moet je er verder niet meer

wijze kijkt naar de wereld, hij of zij zier alles wat jij ziet,

over nadenken als je iemand helpt. Je moet niet vragen

maar kijkt overal dwars doorheen. Hij ziet Bewustzijn,

wat er aan de hand is. Je moet je zelfs niet afvragen of je

Absolute Werkelijkheid. Het is als met een verbrand stuk

het juiste hebt gedaan. Je doet wat je hoort re doen, en

rouw. Een wijze ziet dat het touw verbrand is en niemand

dan laat je het los en vergeet je het. Je wordt geen deel

meer tot nut is. Terwijl de gemiddelde mens naar een

van her karmische spel. Daar ben je bovenuit gestegen.

verbrand stuk touw kijkt en gelooft dat het touw echt is

Je gaat vrede voelen en boosheid valt langzaam weg uit je

en gebruikt kan worden. Zo is het ook als de gemiddelde

bewustzijn terwijl alle angst en bitterheid en haat overste­

mens naar de wereld kijkt: alles wat de zintuigen hem

gen worden, en je gaat een heerlijke vrede voelen, je gaat

vertellen lijkt echt te zijn. Hij identificeert zich met al die

merken dat de mensen die in je aura komen ook vrede

dingen. Hij identificeert zich met situaties, met personen,

en harmonie voelen. Je doet niets uit jezelf. Je bent alleen

met plaatsen, met dingen. Terwijl de wijze herzelfde ziet,

opgerezen. Je bent opgerezen naar een hogere staat van

maar zich alleen bewust is van het Zelf als het universum.

bewustzijn.

Probeer dit niet te analyseren. Vergeet niet dat de eindige

Een roos hoeft niet te zeggen: 'Ik ruik heerlijk.' Van

geest niet in staat is het Oneindige te bevatten.

nature ruikt ze al heerlijk. Dus jij hoeft niet te zeggen: 'Ik

Wat is een Jnani, een wijze? Je komt op het antwoord

doe iets goeds, ik help anderen.' Je kunt van nature al niet

door de vraag te stellen: 'Wat is geen wijze?' Een wijze is

anders dan anderen helpen, alleen al door er te zijn. En

nooit een yogi of een spirituele leraar, of een meditatiele­

als je je blijft ontwikkelen merk je dat je je steeds minder

raar. Ik gebruik de termenJnani en wijze door elkaar. Een

inlaat met de spelletjes van deze wereld. Je speelt steeds

wijze heeft absoluut niets wat hij je zou kunnen leren. Als

minder spelletjes. Je laat anderen tot op zekere hoogte

je een leer wilt, moet je naar een spirituele leraar gaan,

met rust. Als je niet de juiste woorden ter beschikking

een yogi, een meditatiemeester. Maar een wijze heeft je

hebt of anderszins kunt helpen, zeg je niets. En met die

hoegenaamd geen leer te bieden. Het idee is om alleen

150

151

maar in de nabijheid van de wijze te zijn; dat is de leer.

bereikt wat er te bereiken valt. Totale vrijheid is de wijze,

Een wijze leert geen tantra yoga, koendalini yoga, hatha

Absolute Werkelijkheid, Absolute Vrijheid. Vrijheid van

yoga, raja yoga, laya yoga, of wat dan ook. Want elke leer

verlangens, vrijheid van behoeften. Maar het lichaam

komt uit het denken voort. Waar zou hij anders vandaan

van de wijze blijft hetzelfde. Niet voor de wijze, maar

moeten komen? Het zijn allemaal mentale concepten.

wel voor de mensen die naar de wijze kijken. De wijze

De wijze staat boven het denken, boven mentale concep­

realiseert zich dat hij geen lichaam heeft. Hij heeft geen

ten. Dus hoe kan een wijze er dan een leer op na houden?

lichaam. Maar het lichaam van de wijze doorloopt zijn

Een wijze is Absolute Werkelijkheid, Puur Gewaarzijn.

karma. Om zich op dit bestaansniveau te manifesteren,

De term 'wijze' is vrij onnauwkeurig. Een wijze is Alles­

om zich te laten zien als wijze, moet hij of zij een lichaam

doordringend. De wijze zit niet vast in een lichaam. Een

aannemen. Anders zou er nooit iemand iets horen van

wijze is het hele Universum, Allesdoordringend, overal

een wijze. Als Ramana Maharshi geen lichaam zou heb­

aanwezig. Dus om in contact te staan met de wijze, hoef

ben gehad, zou nooit iemand over hem gehoord hebben.

je alleen maar aan de wijze te denken.

En dat geldt voor elke wijze die ooit geleefd heeft. Hij

Maar er is geen leer in de aanbieding. De leer is leegte.

heeft een lichaam zodat hij anderen op zijn eigen on­

Als bij wijze van spreken iemand verlicht wordt. .. ik hou

navolgbare wijze iets kan leren. Alles wat een wijze doet

er niet van om die termen te gebruiken, ze hebben zo

is een leer, bij wijze van spreken. De wijze is geen leraar,

weinig betekenis ... maar ik gebruik die termen losjes, zo­

maar met alles wat hij doet leert hij anderen.

dat je kunt begrijpen waar ik het over heb ... ik maak het

Een wijze doodt je geest, vernietigt de geest. Als de

makkelijk te begrijpen voor jullie... maar als iemand, een

geest is vernietigd is er eeuwig geluk, rotale vrijheid. Zo­

zogenaamde persoon ontwaakt, heeft dat ontwaken niets

lang je nog een geest hebt, zolang je nog denkt, zul je

te maken met het lichaam. Daarom hebben we door de

nooit gelukkig zijn of vrede voelen. Onmogelijk. Want

eeuwen heen wijzen gehad die koning of koningin waren.

dit is geen wereld van geluk- of van denken. Deze we­

W ijzen zijn arbeider geweest. Ze zijn getrouwd geweest

reld is geen wereld van vrede. Maar het lichaam lijkt

of alleenstaand. Ze hebben een vriend of vriendin gehad,

desondanks toch hetzelfde te doen als wat iedereen doet.

wat het geval ook moge zijn geweest. Sommigen heb­

Het is als met het voorbeeld van de ventilator. Als je de

ben in een grot geleefd en de wereld volledig gemeden.

stekker uit het stopcontact trekt, blijft hij nog wat rond­

Sommigen zijn van het ene land naar het andere gereisd,

draaien tot hij stopt. Als je de stekker eruit trekt, stopt

waren niet in één plaats geïnteresseerd.

de ventilator niet onmiddellijk, toch? Hij blijft nog een

Een wijze is nooit ergens naar op zoek, want er is niets

tijdje doorgaan voor hij tot stilstand komt, hij gaat steeds

meer over om naar op zoek te zijn. Een wijze heeft alles

trager en dan komt hij tot stilstand. Zo is het ook met het

152

153

lichaam van de wijze die naar dit bestaansniveau komt met de stekker eruit. Hij laat het lichaam los en vertrekt.

Dus bedenk, zolang de wijze zich op dit bestaansniveau bevindt, dat hij net als de ventilator is die doordraait zonder elektrische toevoer. Er wordt geen karma meer verzameld.

Er zijn allerlei soorten J nani's. En over die dingen kunnen we geen oordeel vormen. Het ergste wat we ooit kunnen doen is dat we gaan oordelen, vergelijken, fouten zoeken. Zolang we geloven dat we een lichaam en een geest zijn, kunnen we nooit echt begrijpen wat een wijze is - nooit. Dat is onmogelijk. Wam daar is de geest niet geschikt voor. Er zijn ook bepaalde wijzen in deze wereld die avadhoots genoemd worden. Avad­ hoot betekent eigenlijk 'dwaze ingewijde'. Deze wijze komt naar deze wereld om jouw wereld aan flarden te scheuren. Hij is hier met de bedoeling om jouw wereld aan flarden te scheuren, om te zien wat je gelooft, je systemen. Alles waar je voor opkomt. Die wijze scheurt je aan stukken om je te laten zien dat het niets uitmaakt om niet ergens in verwikkeld te zijn. Met andere woor­ den, die wijze kan een bar binnenlopen, een stel mensen zien drinken, samen met hen gaan drinken en één van hen zijn. Hij kan twee keer zo dronken worden als zij.

Maar ze zullen het verschil voelen door in de nabijheid van die wijze te zijn. Wat er dan gebeurt is dat ze als het ware van binnen tot realisatie komen en een spiritueel leven gaan leiden. Een wijze kan een dwaas lijken, maar dat komt door jouw gezichtspunt. De wijze heeft niets van doen met het lichaam.

154

Neem het voorbeeld van het beeldscherm. Je gaar naar een film getiteld The Godfather. Op het scherm zie je al­ lerlei vormen van geweld, moorden, rotzooi, verwarring.

Dat vindt allemaal op het scherm plaats, het bloed vloeit rijkelijk. Maar wordt het scherm daardoor aangetast? Als de film afgelopen is, is het beeldscherm precies hetzelfde als daarvoor. Het is totaal niet aangetast. De beelden zijn afgelopen en zijn verdwenen, en het scherm blijft hetzelf­ de. Zo is het ook met de wijze. Een wijze is zich er altijd van bewust dat hij het beeldscherm is. En alle beelden worden op hem geprojecteerd.

Alles wat het lichaam van de wijze doet is simpelweg te vergelijken met de beelden op het scherm. Maar de pa­ radox is dat de wijze weet dat hij de wijze is, maar dat hij anders genoemd wordt, andere namen draagt. Hij is zich er bewust van dat het lichaam een lichaam is. Als jij naar de wijze kijkt, zie je iets anders. Je ziet een mens. Je ziet een persoon die net is als jijzelf. En je schept een wijze naar je eigen beeld. Je hebt bepaalde verwachtingen ten aanzien van de wijze. Je verwacht van de wijze dat hij zich op een bepaalde manier gedraagt, bepaalde dingen doet waarvan jij denkt dat die waar en juist zijn. Je gelooft dat het echt is.

Terwijl de wijze altijd glimlacht en gelukkig is en naar je kijkt en je observeert. Hij laat je met rust. Hij laat je bij wijze van spreken je eigen graf graven. De wijze zal zich nooit bemoeien met je leven. Houd jezelf voor ogen dat de wijze geen probleemoplosser is. Alle problemen zijn gebonden aan het denken. Wat heeft de wijze daar mee van doen? Niets. Het komt allemaal voort uit het den-

155

ken. De wijze is het denken voorbij, her doen voorbij,

gekomen worden, altijd. Maar als je gaat zitten oordelen,

de verschijningsvormen voorbij. Daarom bestaat er niets

als je zegt dat je vrede en geluk kunt vinden door be­

krachtigers dan in de nabijheid zijn van de wijze. En een

paalde dingen te doen, zal het nooit gebeuren. En het li­

geest hebben die rustig is.

chaam zal steeds weer opnieuw terugkeren naar dit aardse

Het is jouw taak om nooit, nooit ergens over te oorde­ len. Houd er geen meningen voor of tegen op na. Waar­

bestaan. Altijd op zoek, altijd op zoek zijn naar iets, maar nooit gewoon alleen maar zijn.

om? Omdat dat de plek is waar je vandaan komt. Zo zie

Een ware Jnani is iets wat je zelf nooit kunt begrijpen.

je het. Maar soms als ik zo spreek blaast het je ego op.

Dat is onmogelijk. Je kunt er niet bij met je denken. Want

Want het ego zit daar en zegt: 'Dat kun je niet tegen mij

er is geen verklaring voor te vinden. Daarom verwacht je

zeggen. Ik kan zelf nadenken. Ik heb mijn eigen mening.'

van de wijze dat hij net is als jij. En je zult zeggen dat hij

Het houdt je in feite tegen, als je hier bent om verlicht te

gewoon een persoon is, net als ik. Hij of zij doet dezelfde

worden, bij wijze van spreken, ontwaakt. Je houdt jezelf

dingen als ik. Maar vergeet nooit dat de wijze weet dat

tegen omdat je oordeelt. Je hebt je eigen voorgekookte

hij geen lichaam heeft. Zelfs als er een lichaam verschijnt

ideeën over wat een wijze is, wat jij bent, wat je wilt,

voor jou, weet de wijze honderd procent zeker dat hij

wat je nodig hebt, en dat belemmert je groei. Daarom

geen lichaam heeft. Nooit een lichaam heeft gehad, en er

is helemaal stoppen met denken het beste war je kunt

ook geen zal hebben. En de wijze kijkt naar jou en ziet

doen. Roep jezelf tot de orde zodra je begint te denken.

zichzelf. Hij kijkt naar de wereld en ziet zichzelf. De wijze

En maak er een eind aan. Laat je geest totaal en volledig

kan de wereld onmogelijk anders zien dan als het Zelf,

stoppen met denken. Want alle gedachten zijn onjuist.

want overal waar hij kijkt ziet hij zichzelf. Met zichzelf

Het maakt me niet uitwat de gedachten zijn, hoe goed ze

zien bedoel ik dat hij zich ervan bewust is dat het hele

wellicht zijn, hoe krom je denken ook is. Zolang je denkt

universum zich binnenin hem bevindt. Het komt als het

zit je jezelf in de weg.

ware door zijn geest naar buiten. Zo verschijnt het aan

Nogmaals, sommigen van jullie zeggen misschien:

je. Er wordt je gezegd niet op de verschijningsvorm af te

'Maar hoe zit het dan met mijn werk? Ik moet aan mijn

gaan. Elke leraar heeft dat gezegd. Ga niet op de verschij­

toekomst denken. Ik moet aan het heden denken. Ik

ningsvorm af. Toch doen de meesten van ons dat. Het is

moet aan mijn rekeningen denken. Ik moet aan mijn

aan ieder van ons om het juiste te doen. En de waarheid

gezin denken. Ik moet aan dit en dat denken.' Er is een

te weten te komen over je lichaam.

Kracht die de weg weet. Als je je overgeeft aan die Kracht,

Raak niet verveeld, verveeld met het leven. Sommigen

zal aan al je behoeften van binnenuit tegemoet gekomen

van jullie raken verveeld met satsang. En je gaat op zoek

worden. Aan al je behoeften zal van binnenuit tegemoet

naar nieuwe leraren, nieuwe sarsangs, nieuwe banen,

156

157

nieuwe mensen in ons leven. We zijn op zoek naar geluk,

met elkaar? Waarom zouden we elkaar van streek maken?

of niet? We zullen onmiddellijk gelukkig worden als we

Waarom zouden we geloven dat ergens iets niet in orde

alle dingen doen waar we het net over gehad hebben.

is? Omdat we het niet begrijpen. Als je er met het denken

Niets kan minder waar zijn. Het zal slechts een tijdelijke

probeert achter te komen hoe het leven in elkaar steekt,

situatie zijn. Daarom blijft iemand die wijs is onder alle

kom je nergens. Dan wordt alles alleen nog maar ver­

omstandigheden bij de J nani. Die kijkt niet of hij wel

warrender. Je kunt het leven zoals het zich aandient niet

of niet verveeld is, wat er ook gebeurt. Als je de hele tijd

bevatten. Dat kan niemand. Als je het leven zoals het zich

in de nabijheid van de wijze bent, zal het automatisch

aandient probeert te bevatten, word je gek. Kijk maar

gebeuren. Als je je gaat vervelen en dingen wilt verande­

eens naar de wereld. Is er ooit vrede geweest? Je kunt geen

ren, begin je helemaal opnieuw. Je zult herboren worden.

vrede hebben in een wereld van dualiteit. Voor elke col­

Je gaat naar een nieuw land, je vindt een zogenaamde

lectieve vrede in de wereld is er een collectieve oorlog, en

leraar en hoort iets interessants. Raakt betrokken bij die

voor elke oorlog is er een vrede. En zo gaat het.

leraar. De leraar wordt saai na een aantal jaren, en je gaat

Als je terugkijkt op je leven zul je zien dat er van al­

op zoek naar iemand anders. Dat houdt nooit op. Alles

les ondersteboven en achterstevoren is gegaan. Dingen

houdt op als jij ophoudt. Als je stil wordt en Bewustzijn

duren een tijdje en dan veranderen ze weer. Niets is ooit

zich door jou heen gaat bewegen, jou wordt, dat is de

hetzelfde. Daarom leren we ons tot God te wenden.

betekenis van 'Wees stil en weet dat ik God ben.'

Want religies vertellen ons dat God het antwoord is. Ter­

Wees stil. Houd op met zoeken. Houd op met kijken.

wijl niemand begrijpt wat God is. Wat bekent het woord

Houd op met zijn. Je hebt alles al. Je bent volkomen vrij,

God? Het is meestal iets waartoe iemand zich wendt als

volledig tot bevrijding gekomen. Laat het zo zijn.

zijn leven een puinhoop is geworden. Als dingen niet goed gaan in je leven, dan wend je je tot God. Maar is

Zelf, voorhij het denken

dat het antwoord? We hebben meer oorlogen in de naam

- de zoektocht naar de waarheid

van religie gehad dan alle andere oorlogen bij elkaar. Als we ook maar een beetje wijsheid vergaren komen we er­

We leven in een wereld van dualiteit. Voor elk op is er

achter dat we ons naar binnen moeten keren. De enige

een neer. Voor elk achteruit is er een vooruit. Voor elke

God die we ooit zullen vinden is 'Ik Ben'.

hoeveelheid druk naar voren is er een gelijke hoeveelheid druk naar achteren. Dat is dualiteit.

We gaan Ik Ben onderzoeken. In het begin geloven we dat Ik Ben los van ons staat. Gaandeweg, terwijl we bid­

Als je vast komt te zitten aan de wereld zul je altijd

den, vrede gaan voelen, nederigheid ontwikkelen, liefde

teleurgesteld worden. Waarom zouden we ruzie maken

ontwikkelen, gaan we iets anders voelen. We gaan voelen

158

159

dat onze ware natuur uitgestrekt en wijds is. Dat we niet

bestaansniveaus gaat, dat je al duizenden keren geleefd

beperkt zijn cot het lichaam. We gaan begrijpen dat die

hebt, dat je allerlei ervaringen al duizenden keren gehad

uitgestrektheid iets van de geest is, en jarenlang gaan we

hebt. Die dingen zijn waar voor de persoon die gelooft in

bezig met de geesteswetenschappen, in het besef dat al­

zijn geest. Net zoals een droom waar is zolang je droomt.

les voortkomt uit de geest en dat de geest geen grenzen

Als je droomt, geloof je nooit dat je droom niet waar is.

kent. Op een dag vragen we ons af: 'Waar komt de geest

Als je vanuit je geest te werk gaat, zul je nooit geloven dat

vandaan?' En we komen tot de conclusie dat de geest het

je levenser varingen niet waar zijn.

formuleren van ideeën is, het verbeelden van dingen. Met

Op dit moment zitten we allemaal hier, en je gelooft

andere woorden, we ontdekken dat de geest niet meer is

dat je in een groep mensen zit en dat ik een praatje houd

dan een stel gedachten, gedachten aan het verleden en

en dat alles echt is. Maar de waarheid is dat geen van

gedachten aan de toekomst.

die dingen bestaat. Het is uiterst moeilijk om verder te

In ons groeiproces zoeken we naar een manier om de

gaan dan de geest. Zolang we werken op het niveau van

geest uit te schakelen, te overstijgen, te veranderen. Want

de geest voelen we ons veilig en beschut. We leren dat

we gaan inzien dat het de geest is die ons gebonden houdt

we anders tegen de dingen moeten aankijken als we een

aan de aarde, die ons laat denken dat we mensen zijn. En

situatie niet fijn vinden. Als we een nieuw leven willen

tegelijk laat hij ons denken dat we uitgestrekt zijn, dat

beginnen gaan we ons er eerst een voorstelling van ma­

het hele universum een schepping is van de geest. Al die

ken. We gebruiken ons voorstellingsvermogen om ons

dingen zijn waar in onze zoektocht naar de waarheid. Er

de situatie voor te stellen waarin we ons graag zouden

wordt nooit een fout gemaakt. Er zijn van die mensen

bevinden, en vervolgens creëert de geest die. Dit is tot

die aan de slag gaan met verschillende vormen van yoga,

op zekere hoogte waar. Maar het brengt je geen vrijheid,

met name raja yoga. Ze krijgen het gevoel dat de geest

bevrijding of geluk.

heel krachtig is en alles kan laten gebeuren wat denkbaar

Als je spelletjes met je geest speelt moet je allerlei erva�

is. Om die reden blijven de meeste mensen op dat niveau

ringen doormaken. Maar als je werkelijk oprecht bent, ik

steken en ontdekken ze interessante manieren om de geest

heb het eerder gezegd, als je nederig bent, als je vertrou­

te gebruiken, proberen ze te genezen met behulp van de

wen hebt in het onbekende, zal er iets met je gebeuren.

geest. Tenzij deze mensen een bekwame leraar vinden die

Het kan zijn dat je je aangetrokken gaat voelen tot een

hen uit de geest kan tillen, zullen ze duizenden jaren lang

leraar, of het gebeurt uit zichzelf, maar dat komt zelden

gevangen blijven zitten in hun geest. Wam de geest speelt

voor. Je zult tot de conclusie komen dat de geest afgebro­

graag spelletjes met je. Hij maakt je graag wijs dat je reïn­

ken moet worden, totaal vernietigd, om tot bevrijding te

carneert en dat je door astrale en mentale en oorzakelijke

kunnen komen. En je vraagt je af hoe je dat doet. Als je

160

161

niet de juiste leraar hebt, kun je daar incarnatie na incar­

stilte ervaart. Je versmelt een tijdje met het Bewustzijn en

natie mee bezig zijn, eeuw na eeuw, terwijl je vastzit in de

je proeft de zaligheid van de eeuwigheid. Deze fase wordt

afleidingsmanoeuvres van de geest. Maar als je de juiste

nirvikalpa samadhi genoemd. Maar die houdt geen stand.

houding in jezelf aanneemt, en dan gebruik ik weer het

Je kunt heel vaardig worden in nirvikalpa samadhi, waar­

woord nederigheid, en je bent oprecht en serieus, zal een

bij je kunststukjes kunt uithalen als een week lang levend

leraar of een boek of iets in je wat het Zelf is, je vertel­

begraven zijn en dan opgegraven worden en nog steeds in

len dat je de geest kunt vernietigen door je gedachten te

leven zijn. Je kunt je hart laten ophouden met slaan en je

stoppen - door een eind te maken aan al het denken,

ziet eruit alsof je dood bent, maar je bent versmolten met

door je geest rustig te laten zijn, door een rustige geest

de Absolute Werkelijkheid. Maar uiteindelijk komt ze al­

te hebben.

tijd terug; de wereld komt altijd terug. En je bent nog

Als de geest eenmaal vrij is van gedachten komt je

steeds bezig met je problemen. Je bent nog steeds bezig

ware natuur, realisatie, vanzelf tot stand. Je moet jezelf

met de wereld. Je geest maakt zich nog steeds zorgen, be­

bevrijden van al het denken. Ik zeg dus niet dat je slechte

halve gedurende de tijd dat je in nirvikalpa samadhi bent.

gedachten moet veranderen in goede gedachten. Dat leidt

Maar dat houdt geen stand. Verder dan dat kan iemand

nergens toe. Dat lukt maar even. Je moet alle gedachten

uit zichzelf niet komen. Alleen zeldzame uitzonderingen

verwijderen, tot een staat

komen uit zichzelf verder dan dat.

an niet-denken komen. Hoe

v

doe je dat? Je gaat mantra's zingen, want het is waar dat je geen tijd hebt om te denken als je mantrás herhaalt.

Goeroe, genade, dienstbetoon en bevrijding

Het is dan de enige gedachte die overeind blijft. En als je de mantra op de juiste wijze herhaalt en er serieus over

Oe gemiddelde persoon die mediteert moet een Sargoe­

bent, zal je geest het langzamer aan gaan doen. Als je

roe vinden, een verlichte die die fase voorbij is, en zo

concentratie gericht wordt op één punt, ga je een staat

iemand kan hem Genade schenken, zodat hij het nir­

van bewustzijn binnen die savikalpa samadhi genoemd

vikalpa samadhi kan overstijgen en het sahaja samadhi

wordt- als je je op één punt concentreert, je mantra. Dat

binnen kan gaan, en dat is weer normaal worden, maar

kost veel tijd en is heel veel werk. Het neemt meestal veel

altijd in een staat van gelukzaligheid waarin de wereld

levens in beslag vóór je de volgende staat van zijn ingaat

wordt overstegen. Het is je in een permanente staat van

als je mantra's gebruikt.

bevrijding bevinden en toch terug zijn bij je normale zelf.

Maar er komt een tijd dat de mantra grip op je gaat

Met je normale zelf bedoel ik dat je weer gaat functio­

krijgen, en dan is het een tijdje stil. Door mantra's te

neren zoals alle andere mensen in de wereld, maar diep

doen komt er een tijd dat je lange periodes van diepe

van binnen ben je niet van deze wereld. Je bent tot volle-

162

163

dige bevrijding gekomen. Je bent Absolute Werkelijkheid

Elke grote wijze heeft dit geheim gedeeld met zijn naaste

geworden, Puur Gewaarzijn. Je bent Allesdoordringend

volgelingen. En het is niet voor iedereen, vooral niet in

geworden. Je bent volkomen vrij geworden.

het westen. Ik heb vanavond het gevoel dat ik dit met

Veel mensen vragen me steeds maar weer: 'Robert, wat

jullie moet delen.

is de snelste manier om er te komen?' Er is zo iemand al van alles verteld en voorgehouden. Als ik bij iemand ben, kan ik meestal wel zien hoever

ze

Wit bedoelje met dienstbaarheid?

zijn in hun spirituele

ontwikkeling, en van daaruit gaan ze verder. Maar er is

Ga met de goeroe om zoals je met jezelf om zou gaan.

�én weg die boven alle andere gaat. Er is één weg die je

Met andere woorden, je ziet geen verschil. De goeroe

sneller brengt waar je zijn moet dan welke andere weg

wordt jezelf, je geliefde, je moeder, je vader. Je Zelf Als je

dan ook. En meestal deel ik dit alleen maar met intieme

aan jezelf denkt, wil je het beste voor jezelf. Dus als je aan

volgelingen. Dat doe ik omdat anderen het verkeerd op

je leraar denkt, wil je het beste voor je leraar. Jullie zijn

zullen vatten. Voor degenen die er niet op voorbereid zijn

niet langer twee gescheiden individuen. Jullie zijn één.

om dit te horen, kan het aanvoelen alsof er een zenuw

Daarom werden veel van Ramana Maharshi's volgelingen

wordt geraakt. Sommige mensen raken er zelfs overstuur

Ramana Maharshi. Ze deden als hij, ze spraken als hij, ze

van. Maar ik voel dat vanavond iedereen hier heel serieus

namen al zijn manieren over. Ze kwamen tot bevrijding.

is ten aanzien van zijn spirituele leven. Daarom zal ik dit

Want er is maar één bevrijder, en dat is het Zelf.

met jullie delen. En het is heel eenvoudig. Het gaat ver­

Zovelen van jullie hebben me gevraagd naar de snelste

der dan Zelfonderzoek, het gaat verder dan degene wor­

manier om ·er te komen; ik heb het onthuld. Nogmaals,

den die de dingen waarneemt, en het is dit: de goeroe ten

ik vind dit erg belangrijk. Dus als je vragen hebt, voel je

dienste staan. Wat vinden jullie daarvan?

vrij om ze te stellen.

Waarom? Jay weet waarom. Waarom, Jay? Nou, als ik bij Ramana ben, hoe ga ik dan dienstbaar aan Ik weet het niet.

hem zijn en zijn zoals hij, terwijl dat mijn interpretatie is van wat hij is, mijn perceptie van wat hij is?

Je weet het wel. Als je dienstbaar bent aan de goeroe, ben je dienstbaar aan het Zelf. Dientengevolge ben je dienst­

Je moet je volledig overgeven. Dat is het eerste wat je

baar aan je Zelf. Er zijn geen twee entiteiten, de goeroe

doet, je geeft al je gedachten over aan het Zelf, al je am­

en de volgeling. Je begint het Zelf te worden, want je

bities, al je twijfels, alles waar je bezorgd om bent, heel je

bent dienstbaar aan het Zelf.

wezen. Je ontdoet je van al je vooropgezette meningen,

164

165

van al je concepten. Het is net alsof je een vuilnisemmer neemt en die leegt, totaal en volledig, van al je vooropge­ zette meningen, van alles wat je ooit geweten en geleerd

hebt, en het allemaal aan het Zelf geeft.

aan

een

goeroe, niet even effectiefzijn?

boom betekent dat je iets om die boom heen zet en er voor zorgt. Je geeft de boom water, je kijkt toe hoe prachtig de boom groeit. Maar de boom wordt er niet toe aangezet om Genade te schenken. Alleen een wezen dat tot Zelfrealisatie is gekomen kan Genade schenken.

Dus als je geeft aan de mensheid, aan de natuur, is dat slechts een aspect van Bewustzijn. Maar als je geeft en je overgeeft aan een Sargoeroe of aan het Zelf, dan betaalt zich dat snel terug. De Genade dient zich dan snel

dat hij zich overgaf aan de bomen, aan de rivieren, aan de bergen, aan de vierentwintig elementen, en tot bevrijding kwam. Dat is allemaal leuk en aardig voor hem, maar is het dat ook voor jou? Dit zijn heel zeldzame wezens. Pro­

Niet echt, vanwege het feit dat dienstbaarheid aan een

aan.

Nogmaals, alleen als je denkt aan een wijze die tot Zelfre­ alisatie is gekomen, kan de Genade zich aandienen, zodat je net als de wijze kunt worden.

Sprak Ramana niet over de wijze Donatrea - dat hij vier­ entwintig meesters had, en ik geloof dat daar levenloze ob­ jecten bijzaten?

Dattatreya. Ja, ik weet over wie je het hebt. Dat is hele­ maal waar. Maar zoals ik al eerder aangaf, dat komt heel zelden voor, net zoals dat Ramana uit zichzelf tor Zelfreali-

166

lezen over wijzen als Dattatreya, vooral voor westerlingen.

Want in dat boek wordt verteld, zoals jij net gezegd hebt,

Zou dienstbaarheid aan welke levensvorm dan ook dieje als het Zelf beschouwt, en niet alleen dienstbaarheid

satie kwam en er helemaal niets voor deed. Maar dat komt hoogst zelden voor. Daarom is het gevaarlijk om boeken te

beer jezelf voor ogen te houden dat de enige reden dat ik dit met jullie deel is dat zovelen van jullie me roepen en zeggen: 'Ik oefen al jaren, ik doe al zo lang aan Zelfonder­ zoek dat het mijn neus uitkomt, en er gebeurt niets.' Laat me jullie nogmaals zeggen dat Zelfonderzoek doen een uitstekende oefening is. Als je niet langer bezig bent met de tijd en met andere oefeningen, zal het je uiteindelijk tot je doel brengen. Maar de snelste manier om er in dit leven te komen is volledige dienstbaarheid en overgave

aan

het

Zelf. Als iemand daar geen goed gevoel bij heeft, zeg het me dan. Daarom worden die dingen niet besproken. Ik heb het met Ramana Maharshi besproken en hij was het honderd procent met me eens. Maar hij voegde er wel aan toe: "Deze methode werkt alleen voor rijpe volgelingen."

Nou, wat denken jullie ervan? Ik zeg dit niet tegen jul­ lie voor mezelf. Daarom is het soms gevaarlijk voor mij om zulke dingen te zeggen. Vat het niet verkeerd op. Ik ben eigenlijk helemaal niet belangrijk. Ik onthul alleen maar de waarheid voor jullie. Je kunt het opvatten zoals je wilt. En ik doe dit alleen maar omdat zovelen van jul­ lie me gevraagd hebben om het jullie te vertellen. En ik denk dat deze groep rijp is om het met me te delen.

167

Robert, geeft Zelfonderzoek de persoon de mogelijkheid om zich volledig over te geven aan de goeroe? Wánt op dit mo­ ment heb ik het gevoel dat het zo ver van me afitaat; ik ben zo egoïstisch en zo weinig bereid om van alles op te geven.

Dat begrijp ik, maar voor mij is het een truc om tot dienst­ baarheid aan het Zelfte komen.

Er is maar één Zelf. Dat Zelf is de boom, de berg, maar die schenkt geen Genade.

Dank je wel dat je zo eerlijk bent. De meeste wester­ lingen zijn zo. Ze zijn niet grootgebracht met dat soort inzichten. Het ego is heel groot in de meeste westerlin­ gen. En ik heb het ook niet graag over dit soort dingen.

ja, dat was een goede uitleg. Wánt daar vroeg ik me nu juist van alles bij af, enjij hebt het voor mij heel helder uitgelegd.

Het verschil is de Genade.

Zoals ik al eerder heb aangegeven: het raakt een zenuw als ik over dit soort dingen spreek. Het werkt alleen

De meesten van jullie waren er klaar voor. Dat is de reden

voor de weinige mensen die bereid zijn tot het gaatje

dat ik het met jullie heb willen delen.

te gaan en tot volledige bevrijding willen komen in dit leven.

Robert, als ik mijn kleingeestigheid wil loslaten, dan denk ik dat je me een toegang hebt gewezen waardoor ik mijn geest aan de persoon kan overgeven die tot Zelfrealisatie is gekomen. Ik moet bereid zijn om mijn vertrouwen in hem te stellen ofde gok te wagen, want je weet dat er altijd mensen zijn die zeggen dat ze goeroes zijn tegengekomen die onbe­ trouwbaar bleken te zijn. je hebt me dus een schop onder mijn kont gegeven die denk ik goed is geweest. En het kan zijn dat ik je toch niet dienstbaar ga zijn, want als al die andere vijfenvijftig mensen hier dat ook gaan doen, zal er voor mij geen plaats meer zijn en zal ik naar iemand anders op zoek moeten. (gelach)

Behoefte aan een levende goeroe

Moet de goeroe zich in een lichaam bevinden? Toen je Ra­ mana als goeroe had ...

Als je echt snel vooruitgang wilt boeken, volg dan één koers. Volg één weg. Je kunt allerlei tegenstrijdigheden tegenkomen als je zoveel boeken leest, en dan raak je in de war en ga je er zelfs van walgen. Ik zal je een voorbeeld geven. Het boek van Laksharman Swami,

No Mind. I

Am the Self. Velen van jullie hebben het gelezen, en jullie waren zo enthousiast over dat boek dat ik het ook ben gaan lezen. Meestal lees ik geen boeken. Ik weet dat er tegenstrijdigheden in staan, en voor iemand die probeert tot ontwaken te komen kunnen die tegenstrijdigheden

Ik zeg helemaal niet dat je speciaal tegenover mij dienst­

belastend zijn. Het kan je terugwerpen. Want je begrijpt

baar moet zijn. Ik zeg dat je het Zelf moet dienen.

het niet. Ik zal één van de tegenstrijdigheden uitleggen.

168

169

Laksharman Swami beweert dat de enige manier waarop je verlicht kunt worden is door een levende goeroe. En als de goeroe overlijdt moet je een andere zoeken, want dan heb je niks meer aan die goeroe. Het moet een le­ vende vorm zijn. Tot op zekere hoogte is dat waar. Maar als je Ramana's boeken leest, dan zegt Ramana dat het beter voor je is om een mentale goeroe te hebben als je goeroe overlijdt. Dus ze vroegen hem: 'Als u sterft of uw lichaam opgeeft, Ramana, zal ik dan een andere goeroe vinden?' En hij zei: 'Denk maar aan mij. Als je aan mij denkt, zal ik altijd bij je zijn. Ik zal je nooit verlaten als je aan mij denkt. Per slot van rekening is de wijze niet het lichaam. Wat maakt het dus uit of er een lichaam is of niet?'

Dat lijkt elkaar tegen te spreken, niet? Toch is dat niet zo. Je moet snappen waar het vandaan komt. Laks­ harman sprak tegen nieuwkomers toen hij die bewering deed- beginnelingen. Mensen die eigenlijk nooit oefe­ ningen hebben gedaan. Mensen die nooit of heel wei­ nig oefeningen hebben gedaan zijn eigenlijk geen vol­ gelingen. Dus als een doorsnee persoon een Sargoeroe vindt, en de Sargoeroe binnen een maand zijn lichaam opgeeft en weg is, dan heeft hij eigenlijk niets aan de Sargoeroe gehad omdat hij zich niet lange tijd op hem heeft kunnen afstemmen. Voor zo iemand is het beter om een levende goeroe te hebben, zodat die hem iets kan leren. Maar volgelingen hebben geen levende goe­ roe nodig. De goeroe waar ze bij in de leer zijn geweest zal in al hun behoeften voorzien. Want hun goeroe kan hen nooit verlaten. De goeroe en het Zelf zijn per slot

170

van rekening één, er zit geen verschil tussen. Je ziet dus dat er sprake kan lijken van een tegenstrijdigheid, maar die is er niet. Het hangt er vanaf tegen wie hij spreekt.

Dus als je de boeken leest wordt het verwarrend voor je. Als je het houdt bij letterlijke versies zit je goed en zul je vooruitgang boeken. De drie dingen die ik jul­ lie geschetst heb zijn heel belangrijk. Sadhana, satsang en de transcripties. Dat is makkelijk. Onthoud die drie dingen. Probeer altijd bij satsang aanwezig te zijn, werk aan je sadhana of Zelfonderzoek, of wat je ook moet doen, en blijf de letterlijke versies lezen.

Robert over het beschrijven van de zoeker, leerling en aanhanger Een 'zoeker' is een gezegend iemand die op basis van zijn ervaringen in verschillende levens zo gelukkig is geweest om op zoek te gaan naar de waarheid. Een zoeker brengt vele jaren, misschien wel vele incarnaties, door met zoe­ ken naar de waarheid. De fout die ze maken is dat ze van leraar naar leraar gaan, van hatha yoga naar karma yoga, van bhakti yoga naar koendalini yoga. Ze gaan van het christendom naar het hindoeïsme, van het hindoeïsme naar het boeddhisme. Van het boeddhisme naar zen, van zen naar het taoïsme; de zoeker gaat van het ene naar het andere. De zoeker heeft nog geen oefeningen gedaan; hij luistert alleen maar op verschillende bijeenkomsten. Hij leest boek na boek over alle mogelijke onderwerpen. Hij wordt heel intellectueel als het om de waarheid gaat en is in staat om alles onder de zon te bediscussiëren; hij

171

kan overal over meepraten. Hij kan over allerlei spirituele

Nu komen we bij de leerling of een zoeker die geraak t

onderwerpen m eepraten. Maar hij heeft nog nooit een

is door een leer De lee r ling ontdekt zen en vindt het

spirituele ervaring gehad!

heerlijk, maar in plaats van bij één leraar te blijven gaat

'

'

.

Dat kan gevaarlijk zijn als hij geen bekwame leraar

hij van zenleraar naar zenleraar. Niet zoals de zoeker,

vindt die hem kan uitleggen waar hij mee bezig is, want

die van de ene soort leraar naar de andere gaat. Uitein­

hij kan z ijn leven lang zo doorgaan, van het ene leven

delijk vi n d t de leerling rust en blijft hij een tijd bij een

naar het vo lgende van het ene leven naar het vo lgende,

leraar. Dan gaat hij naar een andere zenleraar en dan

van h et ene leven naar het volgende. Hij zal een zoeker

naar weer een andere. En zo gaat hij van incarnatie naar

b lijven o mdat het pad interessant wordt.

incarnatie.

,

Weet je waar het op lijkt ? Het is als een koning die

Een 'volgeling' is heel anders. Een volgeling heeft het

je heeft uitgenodigd om naar zijn koninkrijk te komen

pad gevonden waar hij naar op zoek was en de Ieraar die

om het met hem te delen. En hij bewoont tweehonderd

hij wilde hebben, dus wordt hij het pad. Hij wordt de

hectare prachtig land, dus je rijdt de poort door en je

leer. Hij is zorgvu ldi g ten aanzien van het pad waarop hij

bent onderweg naar het huis van de konin g maar je ziet

zich bevindt. Het wordt een wisselwerking. De volgeling

prach tige bloemen die je enorm boeien. Je vergeet de ko­

beseft dat de leraar van zijn pad alles opgegeven heeft

ning en je verdiept je in de landbouw en je gaat nieuwe

om er te komen, en daarom zorgt hij g oed voor de leraar

bloemen planten. Dan denk je weer aan de koning, dus

en is hij roegewijd aan dat pad. Wat gebeurt er met zo'n

ga je weer rijden. Deze keer zie je mooie grotten en rots­

volgeling? Binnen de kortste keren smelt hij samen met

form aties, en die boeien je ook mateloos, d us je stopt

het bewustzijn van de leraar. Hij komt tot Zelfrealîsatie.

weer en je verdiept je i n rotsformaties en grotten!

Dat is het basisverschil tussen de zoeker, de leerling en de

,

Je denkt niet meer aan de koning Jaren gaan voorbij. .

volgeling. Zijn er nog vragen?

Je herinnert je de kon i ng weer, dus ga je verder. En deze keer zie je danseressen tussen de bloemen dansen en dat

De vraag is dus, al naar gelang de mate waarin ik denk dat

boeit je hevig Weer gaan er jaren voorbij. Je kom t nooit

ik een 'ik' ben en ik niet geloof dat de dingen voorbestemd

bij de koning aan. Als je bij de ko ni ng was g ekomen zou

zijn ... Met andere woorden, ik denk, of ik heb het gevoel

hij het koninkrijk met je gedeeld hebben. Dat is wat een

dat ik een keuze heb of ik een leerling of een volgeling wil

zoeker doet. Een zoeker raakt gebo eid door verschillende

zijn, ofdat ik ergens heenga ofniet.

.

,

leraren en ko opt elk boek over die bepaalde leer en weet er op den duur veel van, maar nooit heeft hij een spiri­

Zo lijkt het, maar nogmaals, jij spreekt vanuit een egos­

tuele ervaring

tandpum .

172

.

173

Dat is het 'ik' dat inzicht in de weg staat?

tot Atma Vichara, Zelfonderzoek. Dan gaat alles vanzelf.

We moeten heel voorzichtig zijn, vooral met westerlin­

Als je geen 'ik' zou zijn, zou er niemand zijn om de vraag

gen, om niet te denken: 'Ik ben Bewustzijn' of 'Ik ben

te stellen. De vraag zou niet eens opkomen. Maar zolang

God' en 'Ik ben Ultieme Eenheid.' We realiseren ons

je het 'ik' bent, denk je er over na of je een keuze hebt

dat dat de Uiteindelijke Waarheid over onszelf is. Maar

of niet. Alleen al het feit dat je daar over nadenkt laat al

dan moet je jezelf in de gaten houden, je handelingen,

zien dat je 'ik' bent. Volg je me? Dit zeg ik dus tegen alle

moet je zien waar je het over hebt. Gebruik de waarheid

'ikken'. (gelach}

niet om je zwakheid te maskeren. Als je bijvoorbeeld een druggebruiker zou zijn, dan is het inderdaad zo dat, als

U'tát er in me opkomt en wat me een tijdlang heeft gestoord is denk ik dat (een andere leraar) zegt dat je alleen maar hoeft te geloven dat je geen 'ik' bent. Dat doet zijn werk, ook al voel je jezelf nog steeds een 'ik: Hij zal zeggen dat je moet geloven dat je Krishna bent en dat je moet ontkennen dat je Arjuna bent, zelfs al heb je nog steeds het gevoel dat je Arjuna bent.

je naar satsang komt en je de werkelijkheid begrijpt, je uiteindelijk zult stoppen met je druggebruik. Maar doe in de tussentijd vooral je best, lichamelijk, geestelijk en anderszins, om van je verslaving af te komen. Het staat sowieso vooraf al vast, maar doe toch je best. Als je doet wat je geleerd wordt, zal alles voor zichzelf zorgen.

In zekere zin heeft hij daar wel gelijk in. Het is heel sub­ tiel. Ik zeg dit niet graag. Het geeft nieuwe mensen een reden om te doen wat ze willen, om arrogant te worden en strijdlustig, om te zeggen: 'Ik ben totaal gewaarzijn, niets doet ertoe.' Ik heb veel mensen met zo'n houding gezien die pas beginnelingen waren. Je moet dus voor­ zichtig zijn, en daarom was Ramana Maharshi zo wijs.

Hij gaf twee wegen aan, die van bhakta, zelfovergave, en die van Atma Vichara. Misschien waren ze allebei wel juist, maar je identificeren met het Zelf is soms niet zo makkelijk. Dus moet je bepaalde oefeningen doen of me­ ditaties of jezelf overgeven aan God. Dat maakt je ne­ derig, het geeft je nederigheid, en het leidt automatisch 174

175

Drijf de goeroe in het nauw

Nu is het weer tijd om 'Drijf de goeroe in het nauw' te spelen.

Is de mand al rondgegaan om alle belachelijke vragen te verzamelen?

Een dialoog met Robert

S om

ommige mensen vragen zich af of het goed is om vra­ gen te stellen tijdens satsang. Sommigen zijn bang dom over te komen. Als je niet begrijpt wat er ge­

zegd wordt, stel dan vragen. Aan de andere kant, als je hier met de juiste houding komt zullen alle vragen van binnenuit jezelfbeantwoord worden. Wees niet bang om vragen over wat dan ook te stellen.

177

Je zegt tegen ons: Je hoeft me niet te geloven op mijn woord� Maar ik denk dat geloof in de woorden en in de leraar heel belangrijk is, want er moet vertrouwen zijn om dat wat er gezegd wordt, de methode van de leraar, en ook de algemene richtlijnen die hij aangeeft op hun waarde te kunnen in­ schatten.

Ik hoor je. Daar heb je een punt. Ik heb het over de zoe­ kers die van leraar naar leraar zijn gegaan en gewoon maar alles aannemen wat de leraar tegen hen zegt, zonder het te onderzoeken. De manier waarop het zou moeten gaan is dat als ik iets zeg, dat je dan grondig binnenin jezelf onderzoek doet om te zien of het waar zou kunnen zijn.

Nee m niet zomaar alles wat ik zeg in blind

venrouwen

aan, maar met intelligentie. Kijk naar wat ik zeg. Voel het binnenin jezelf, en als het echt is, zal iets je dat zeggen.

En je zult iets voelen. Je zult liefde voor de leraar voelen.

Dar komt voort uit je onderzoek. Ik spreek dus eigenlijk tegen alle zoekers die van de ene leraar naar de volgende lopen en alles maar geloven. Als de leraar tegen hen zegt dat er vliegende schotels geland zijn, geloven ze dat zon­ der het te onderzoeken. Neem het dus niet zomaar in blind venrouwen aan. Zoek bevestiging binnenin jezelf.

Je Hart zal je vertellen of het echt is of niet, en dan weet je het. Luister altijd naar je Hart.

'Wttt betekent dat, naarje Hart luisteren?

Dat betekent dat je Hart je ware Zelf is, en dat het nooit

Zelf je advies geven en je centrum afstemt, zal je ware je is of niet. Het zal je advi�s zeggen of je leraar goed voor je moet weten. Je Hart 1s geven en je alles vertellen wat het Zelf, God.

Ik ben erg in de war in mijn geest en mijn Hart.

Tja, weet je , de geest is niets. De geest is niet meer dan een stelletje gedachten. Gedachten aan het verleden en de toekomst, dat is alles wat de geest is. Maar het Hart is het centrum van stilte, van kalmte, van Absolute Vrede. Als je je geest in je Hart laat rusten, voel je een overstelpende vreugde en gelukzaligheid, en dan weet je het. Geef je geest over aan je Hart en je zult het voelen.

Als je gelooft wat er gezegd wordt of geschreven staat, dat je vrede, vreugde, geluk zult voelen en dit ofdat zult bereiken, dat zijn nu juist dingen die je niet moet geloven of aanne­ men, want je wilt de waarheid ervaren.

Als je werkelijk naar je Hart toegaat, gaat dat het geloven voorbij. Het ware Hart is het Zelf. Het kan je niet voor de gek houden. Het denken houdt je voor de gek. Maar in een ware overgave van de geest aan het Hartcentrum, zul je werkelijk een gelukzaligheid en vreugde voelen die je nooit eerder gevoeld hebt.

Dat bedoel ik ook als ik het heb over het geloven van de leraar die iets uitlegt.

tegen je zal liegen. Als je op de juiste manier op je Hart178

179

Vandaag de dag zijn er veel leraren, maar weinig vol­ gelingen. De meeste mensen willen er niets voor doen, maar wel leraar worden. De wereld zit vol met leraren.

trokken. En is dat niet de een bepaald punt wordt je er inge doelstelling van de goeroe?

scheidingsvermogen om erachter te komen wie de ware

engetrokken. Je ontwaakt ge­ Je wordt hem zelfs niet binn goeroe is de katalysator daarwoonweg tot jezelf. En de

leraar is.

voor.

Is het niet zo dat het eigenlijk geen leraar buitenjezelfis, dat waar de ontwikkeling eigenlijk plaatsvindt ...

je hebt gezegd dat het geluk het goede naar je toebrengt, dat geluk hetzelfde is als overvloed, gezondheid, vreugde, vrede, harmonie, dat die dingen naar je toe komen als gevolg van het gelukkig zijn. Veel meesters waren niet erg gezond. Ze hadden veellast van lichamelijke problemen.

Het is aan jou om gebruik te maken van je eigen onder­

De ware leraar bevindt zich in jezelf, en als je waarachtig bent ten aanzien van jezelf zal je leraar binnenin je je lei­ den naar de leraar buiten je, en zullen jullie één zijn, en dan zul je het weten.

Wie ziet die problemen? Zij zien ze niet. Dat doe jij. Zij

Maar afgezien daarvan, ik besef heel goed dat wat ik ook ervaren heb niets te maken heeft met de leraar die ik ai ge­ vonden en bestudeerd heb. Het is altijd het Zelf Het heeft als het er op aankomt, niets te maken met leraren buiten mijzelf

nen. Probeer erachter te komen wie zij werkelijk zijn.

De leraar is ook een katalysator die je helpt om jezelf te

zien geluk en vreugde. Maar jij ziet het lichaam wegkwij­ Proheer erachter te komen wie jij werkelijk bent. Dan zal het plaatje er volkomen anders uitzien. Als je problemen ziet, vraag jezelf dan af wie al die vreselijke dingen in het universurn ziet. Wij zien ze. Ze bestaan niet echt, maar wij zien ze. We moeten onszelf dus verheffen tot de

waar ze niet bestaan. Waar harmonie heerst, gelukzaltg­

vinden.

heid, vreugde. We moeten onszelf dus verheffen.

Met moeite doen alleen kom je er niet.

Maar zij hebben er nog steedslast van.

Dat is waar.

Wie zegt dat?

Je kunt jezelf niet met behuLp van je wilskracht tot Zelf realisatie brengen. Je kunt een eindje komen, maar vanaf

Dat weet ik niet.

180

pla�ts

181

Het zijn allemaal plaatje s van jou. Het is allemaal jouw wereld. De rnanier waarop jij er tegenaan kijkt. Alles is goed.

Robert, ik weet niet of and ere mensen dit gevoeld heb ben ofvoelen. Maar ikzelfvoe l me heel vaak klem zitten tussen twee werelden, als het ware.

En ik weet dat het al lemaal i mijn denken zit. Maar het voelt alsof ik volledig klem zzt tussen het spirituele dee l van mij, van het leven, en een meer materialistische of lich amelijke vorm van bestan a . Ik zit vast in mijn gedachten en mijn gevoelens, en ik voe l me echt klem zitten. Ik voel ze beide in oorlog zijn met elka ar,' die twee delen van me.

�

Ja, daar moer je onmiddellijk iets

De wereld blijft veranderen. Ze is nooit hetzelfde.

Dat is waar.

Ze is niet echt. Alles wat verandert kan niet echt zijn.

Wáarom niet?

Hoe kan ze echt zijn als ze verdwijn t? De werkelijkheid is blijvend.

Werkelijkheid betekent onveranderlijk zijn?

Ja, dat is de Werkelijkheid. Omdat alle andere dingen

mee doen als je 's morgens

veranderen kunnen die niet de Werkelijkheid vormen.

k naar Jezelf, en stel jezelf de vraag: 'Wie ben ik?' Blijf jeze lf afvragen: 'Wie ben ik?', en alle andere dingen zullen naa r e achtergrond verdwijnen.

Je zult groeien in spiritueel op­ Zicht. Er zal Een zijn, geen twee. Maar je zult de koe bij de hoorns moeten nemen, bij wijze van spreken.

Dus als je 's morgens opstaat, denk daar dan aan. Zodra

�er wordt. Kijk om je heen. Kijk naar je omgeving. Kij

w

�

Met mijn verstand begrijp ik echt wat je zegt, maar ik denk dat ik het niet ervaar.

Als je 's morgens opstaa t, ontken dan allereerst de we­ reld.

Dat is heel moeilijk als ik die wereld in ga. Ik zit ech t heel veel in die wereld

je je ogen opendoet, stel jezelf dan de vraag: 'Wie ben ik?' Stel gewoon die vraag en kijk wat er met je gebeurt.

Je zult je anders voelen. Maar je moet het wel iedere och­ tend doen. Probeer het gewoon en kijk wat er gebeurt. Je zult Eenheid zien. Blijf jezelf de vraag stellen: 'Wie ben ik? Wie ben ik?', meteen als je opstaat. Daarna zul je Eén Kracht, Eén Aanwezigheid waarnemen. Jij bent Een. Al­ les

zal goed gaan voor je. Oefen ermee.

Je moet jezelf eraan herinneren zodra je 's morgens je

ogen opendoet. Je denkt er gewoon elke dag aan: 'Ik ben niet de verschijnselen die gekoppeld zijn aan lichaam en geest. Ik heb niets te maken met de wereld. Ik is in werke­ lijkheid Bewustzijn, Leegte, Nirvana, Sat-Chit-Ananda.

Ik is in werkelijkheid Parabrahman. Ik ben Dat.' Alleen

182 183

het eraan denken, het niet vergeten er aan te denken, is het belangrijkste.

Denk niet aan wereldse zaken. De wereld zorgt wel voor zichzel( De wereld ontvouwt zich zoals het bedoeld is. Denk niet aan je beslommeringen Voor zover je weet .

val je onder de wet van karma. En de Heer van Karma, Ishvara, zorgt overal voor. Houd je dus niet eens met die dingen bezig. Denk, met andere woorden, niet aan de wereld als manifestatie, en denk ook niet aan het lichaam en de problemen die het heeft, maar onderzoek liever: �n wie doet dit lichaam zich voor? Aan wie doet de geest zich voor die maar bezig blijft met denken, denken, denken? Wie bezit hem? Ik. Maar mijn werkelijke ik is de Absolute Werkelijkheid. Daarom moet het ik dat een lichaam met allerlei problemen lijkt te hebben, het ik dat de wereld en het universum lijkt waar te nemen, wel een vals ik zijn. Maar waar komt het dan vandaan? Uit wat is het voortgekom en?

'

Dan kun je denken aan de krachtbron, het spirituele

H art aan de rechterkant van je borst. Als je dat wenst, zie je misschien een plaatje van de godheid die je ver­ eert in het midden van de lichtbol aan de rechterkant van je borst. Of het nu de Boeddha is of Mozes ofJezus of wie dan ook En je kijkt naar het ik dat uit dat mid­ den tevoorschijn komt en naar je hersenen opstijgt. En dan identificeer je je plotseling met je lichaam en ont­ staat de wereld. En de geest lijkt het allemaal overeind te houden. Op dat moment roep je jezelf een halt toe.

Je draait het proces om. Je kijkt hoe het ik terugkeert uit de hersenen. Je verblijft in het ik. Je houdt je vast

or van t de ik-draad. Je volgt het spo aan het ik. Je volg rt­ gkeert naar het spirituel e Ha het ik terwijl het teru . Je blijft ge­ verdwijnt. Dan houd je je stil centru m en en, Als er toch gedachten opkom woo n volkomen stil. n ze zich voor?', en je houdt onderzo ek je: 'Aan wie doe k elijks oefent, dag na dag, wee je weer stil. Als je dit dag p­ nd, jaar na jaar, zal er iets kna na week, ma and na maa j n, en je zult vrij worden. Vri pen . Iets moet er knappe in de Stilte.

Robert, gisteren gingen mijn vrouw en ik naar een winkel­ centrum en we namen daar een ijsje, en ze vroeg me of ik het lekker vond, en ik zei: 'ja hoor. 'Maar op het moment dat ik er van genoot was er geen 'ik'. Naderhand kwam de gedachte: 1k vind het lekker.' Toen ik thuiskwam vroeg ik me af ;4an wie doet dit zich voor?' Maar toen ik er naar keek terwijl ik het meemaakte, was er geen 'ik' die het mee­ maakte, er was alleen het ervaren. Later kwam pas de ge­ dachte: 'Ik maak het mee. ' Op het moment van ervaren was er geen 'ik' die het meemaakte.

Wie at het ijsje?

Er was op dat moment geen 'ik: Er was alleen maar het genieten ervan.

Wie was degene die het lekker vond?

Dat weet ik niet. Er was alleen maar het genieten. Er lijkt ook geen sprake te zijn van iemand die geniet.

185

184

Dat is goed, waar. Je hebt gelijk. Er is niemand aanwezig om waar dan ook van te genieten. Er is alleen genieten. Als je denkt dat jij ervan geniet, bederf je alles, want als je er­ gens van geniet zal het ijsje op zijn en vind jij het jammer.

Er is

geen

ijs meer over. Maar als je jezelf niet meer in de

weg laat staan, en er alleen maar genieten is zonder iemand of iets waarvan genoten wordt, dan kun je ijs eten, kun je

alles doen wat je wilt en altijd vrij en

gelukkig zijn.

het ego dat dat zegt. Houd jezelf gewoon in de gaten.

Observeer, kijk, ben er gewoon, en alles zal voor zich­ zelf zorgen. Het slechtste wat je kunt doen is het analy­ seren. Analyseer niet wat er gebeurt. Kijk alleen maar, observeer het. Het ego is de grote analist. Het wil alles analyseren. Het wil weten. Als er niemand meer over is om iets te weten, dan zul je Dat de hele tijd zijn. Wie weet er tenslotte iets? De Schaduw weet het. Ken je de

Robert, kun je iets zeggen over de situatie als iemand zich ijdelijk niet meer identificeert met zijn lichaam en geest, en zn die tijd heeft die persoon het gevoel te Zijn, alleen maar te Zj i n. Is er tijdens die uren iets wat je kunt doen om te voorkomen dat het gewaarzijn, of de focus, terugglijdt in lichaam en geest?

�

Wat er gebeurt, gebeurt uit zichzelf. Als je periodes

er coch langer in had moeten blijven. Het is tenslotte

van

nirvikalpa samadhi hebt, dan is dat goed. Alles wat je hoeft te doen is doorgaan met waar je mee bezig bent, en het zal uit zichzelf sterker worden als je daar aan roe bent.

Schaduw nog?

ja, Lamont Cranston.

Precies.

'Welk kwaad houdt zich schuil in het hart van de mens.'

Klopt.

We zijn allemaal van dezelfde generatie.

Er is iets in je wat precies weet wanneer het gaat gebeu­

�les i� voorbestemd. Maar het lijkt je taak te zijn om dieper het Zelf te duiken. Als je jezelf eruit voelt k� m�n, stel dan de vraag: 'Wie komt eruit? Wie ging ren.

In

enn? De persoon die erin ging bestaat niet meer. Die is overstegen. Wie komt er dus uit, en in welke vorm?

Stel die vraag aan jezelf en je zult merken dat je er steeds langer in blijft.

Ma�r alles klopt . Fouten bestaan niet. Dus als je er

toch Uitkomt, denk dan niet dat er iets mis is, of dat je

Ik heb een vraag. Ik heb een hoop gelezen over een paar mensen in de tijd van Ramana. Alleen al door een blik of zelfs een omhelzing. . . Er is een verhaal over Annamalai.

Ramana kwam naar Annama/ai toe, omhelsde hem twee minuten Lang, en hij werd spontaan verlicht. En daarna was hij de volgende achtendertig jaar bezig om dat vast te houden, en in andere gevallen ... Ik vroeg me dus afofje iets kon zeggen over overdracht.

187

186

Ja. Bedenk wel dat Annamalai geen gewoon mens was.

Hij was bijzonder omdat hij al jaren in de leer was.

Hij was voorbereid en hij was erg nederig, vol nederig­ heid.

Die persoon moet gewoon ontvankelijk en open zijn, zodat de overdracht kan worden ontvangen.

Inderdaad, helemaal waar. Genade is altijd met je. Het is nooit zo dat er geen Genade is. Het is aan jou om haar op

Hij was nog maar eenjongen toen het gebeurde.

de juiste manier te ontvangen, door jezelf voor te berei­

Ja, hij had een vreugde in zijn Hart, en zag Ramana als

stil en rustig te houden.

het Goddelijk Universum. Voor hem was Ramana het hele Universum. Hij had dus iets in zich, en toen Ra­

den. En de beste manier om dat te doen is door je geest

Hoe kan een zoeker zijn relatie met de wijze zo serieus mo­

mana hem omhelsde en hem op die manier liefhad, viel

gelijk maken? Wát kan hij doen om de relatie dieper te ma­

weg war er nog over was, en hij werd verlicht. Maar dat

ken?

geldt ook voor ons. We verschillen niet van Annamalai, alleen wij hebben allerlei dingen in ons hoofd die ons ervan weerhouden om onszelf te zijn. We zitten vol met ons eigen afval. En als het gebeurt hebben we nog een lange weg te gaan. We moeten dus eerst nederigheid ontwikkelen. We moeten liefde, vrede ontwikkelen. Als we ophouden om zoveel aan persoon, plaats en ding te denken, zal de wijze je omhelzen, of wat dan ook doen, en dan zal het ook met jou gebeuren, afhankelijk van de persoon, afhankelijk van wat er gaande is, afhankelijk van de omstandigheden. Fouten bestaan niet. Alles staat op zijn plaats.

Die overdracht straalt dus de hele tijd, Robert. Het is niet zo

dat Ramana gewoon ineens de kraan open zette voor die

Door gewoon de hele dag bij de Jnani te zitten. Als je thuis bent, als je aan het werk bent, denk dan aan de wij­ ze. Als je denkt aan de vorm van de wijze, de naam van de wijze, zullen er dingen met je gebeuren. Vind vrede.

Probeer het. Dan zul je onafgebroken bij de wijze zijn.

Als je aan een levende wijze denkt, gaat die je Hart vul­ len, wordt je Hart vervuld. En je voelt de liefde van de wijze binnenin je. Als je aan de wijze denkt, zal de wijze aan jou denken. Waar je ook aan denkt, dat word je uit­ eindelijk. Je moet dus heel voorzichtig zijn met waar je aan denkt. Waar je aan denkt, dat word je. Denk aan de wijze, en je wordt de wijze.

Robert, als je met mensen praat die satsang volgen, zeggen

ene persoon.

sommigen: 'Ik kan niet veel aan Zelfonderzoek doen; en

Ja, precies.

of 'Wát ik wil is bij Robert zitten.' Wil je daar op reageren?

188

sommigen zeggen ook: 'Ik houd niet zo van Zelfonderzoek'

189

Tja, war ik kan er van zeggen? Eigenlijk is ons bijeenzijn

Robert, deze week zeije dat de geest vernietigd moet worden.

tijdens satsang alles wat ik jullie te leren heb. De woorden

En in het verleden heb je gezegd dat er geen geest is, dat de

zijn slechts een verwijzing om samen in de Stilte te kunnen

geest niet bestaat. Hoe kun je nu iets vernietigen wat niet

zitten en vrede te vinden. Dus wat je zegt, Jorje, is waar.

Alleen maar bij elkaar zitten, dat is hoe de truc werkt. \%t is de truc dan?

bestaat?

Degene die gelooft dat hij een geest heeft, die moet de geest vernietigen. Er valt niets te vernietigen. Het ligt er dus maar aan wie degene is die zoekt, op welk men­

De truc is om te ontwaken. Ik noem het een truc omdat

taal niveau hij zit. Er is geen geest. Er heeft nooit een

de meeste mensen zich niet realiseren dat ze zich alleen

geest bestaan. Maar omdat mensen er vast in geloven

maar stil hoeven te houden, en dan zullen ze ontwaken.

dat ze een geest hebben, net zoals een lichaam. Zolang

Ik fop ze door van alles te vertellen in plaats van ze te zeg­

je denkt dat er een sterke geest en een sterk lichaam

gen dat ze gewoon bij me moeten komen zitten en dat

is, moet je dingen doen om ze minder sterk te maken,

alles dan helder zal worden. Als ze onderwijl de woorden

moet je de geest en het lichaam vernietigen. We moe­

horen, geloven mensen dat ze ergens achter zijn geko­

ten vele malen zo bij elkaar zitten en hierover praten.

men. Maar de woorden zijn bedoeld om je rustig te laten

Het hangt er vanaf tegen wie ik spreek en wie degene

zitten en je te gedragen. (gelach)

is die de vraag stelt, maar bepaalde mensen zullen alles op alles moeten zetten om de geest weg te vagen. An­

Robert, zegje dat de Genade voortkomt uit de Stilte, en dat

dere mensen kunnen beter een tijdje stil zijn en de geest

die ons transformeert?

verdwijnt uit zichzelf. Iedereen is anders. Maar iedereen

0 ja, dar is

zit in een bepaalde geestestoestand. Vaag de geest vol­

Genade is er al. Je moer gewoon stil ge­

ledig weg en kom tot bevrijding. Dat is het geschenk

noeg zijn om haar op te kunnen pikken. Als het druk is

aan iedereen. Je hoeft niet te blijven waar je bent, je

in je hoofd, pik je de trilling van de wereld op. Net als

kunt tot bevrijding komen. Het is een geschenk om tot

bij een vijver. Als het water stil is, weerspiegelt het de

bevrijding te komen. Maar ga je het doen? Ik bedoel,

maan en de sterren. Maar als het water druk is, kan het

je moet sterker verlangen naar bevrijding dan naar wat

zo.

dat helemaal niet. Dan weerspiegelt het niets. Als het dus

dan ook in deze wereld. Denk dus aan de dingen waar

druk is in je hoofd, weerspiegelt het chaos, verwarring.

je aan gehecht bent die vóór bevrijding gaan. Daar heb

Als het kalm en rustig is in je hoofd, weerspiegelt dat je

ik het over. Je moet alles loslaten. Al je gehechtheden

goddelijkheid.

loslaten, en bevrijding komt vanzelf.

190

191

Robert, ik heb mijn hele leven de metafYsica bestudeerd, en het is me nooit gelukt om mijn lijden de baas te worden.

En nadat ik naar jou heb geluisterd is er iets in gang gezet.

Aanvankelijk kon ik me niet meer identificeren met de pro­ blemen in de wereld, en dat was een enorme opluchting voor me. En toen, ongeveer een maa'!d geleden, was ik plotseling in staat me niet meer te identificeren met de gedachten, de problemen van deze persoon. Ik vond een plek waar het vre­ devoller was en ik de gedachten van deze persoon kon zien langskomen. En dat is de grootste vrijheid die ik in mijn hele leven gekend heb, en de grootste vrede. Ik ben je heel dankbaar.

Zelf, vanzelf als je creativiteit, en dan word je creatiever.

Dat is prachtig. Je raakt het zelf kwijt. Je doet wat je hoort

Zijn de geest en het ego twee afZonderlijke entiteiten? Of is het zo dat je ego bedoelt als je geest zegt? Als je ego zegt, bedoel je dan geest?

te doen. Je boekt vooruitgang. Dat is mooi. Houd vol.

Geloof dus niet dat je geest dan niet creatief meer zal zijn. Dat is niet waar. Je wordt creatiever. Je geest houdt je begrensd. Als je geest verdwenen is, word je weidser.

Hoe dan ook, wat je hier op aarde kwam doen in een lichaam, dat ga je ook doen, vervullen. Het is allemaal voorbestemd, voorbeschikt. Het heeft absoluut niets te maken met wat je er over denkt of niet over denkt. Jouw taak is het om jezelf vredevoller en stiller te maken en de natuur zijn loop te laten nemen. Dan zul je merken dat je volkomen gelukkig en vredevol bent, meer dan je ooit geweest bent.

Zou je iets over creativiteit kunnen zeggen? je hebt iets ge­ zegd over het creatieve leven. Ik kan dat moeilijk met elkaar verenigen: de geest laten vallen en tegelijk de geest op een creatieve manier gebruiken.

Zijn ze hetzelfde?

Dat is niet echt moeilijk. Sommige beroemde beeld­

Ja. Om over deze dingen te kunnen praten, moeten we

houwers, kunstenaars, maakten hun beste werk toen ze

het hebben over lichaam en geest, het Zelf en het ego. Er

niet nadachten. Neem nou bijvoorbeeld Thomas Edi­

is slechts Een. Dat Ene ben jij. Het Ene is het Zelf.

Ze zijn het allebei tegelijk. Ze zijn hetzelfde.

son. Hij zat elke dag in zijn schommelstoel en viel dan helemaal uit zijn denken. Hij dacht dan helemaal niet.

Zou hypnose kunnen helpen om de hypnose te doorbreken?

En alle ideeën vielen hem binnen, want die komen voort uit het Zelf. Het Zelf van het Bewustzijn heeft altijd de

Nee. Wam hypnose maakt gewoon contact met het on­

overhand. Maar je geeft het terug omdat je teveel denkt.

derbewuste. Het versterkt het ego. Je bent al gehypnoti­

Als het denken eenmaal stopt, verschijnt Bewustzijn, het

seerd. Je wilt je hypnose niet verdubbelen.

192

(gelach) Wam 193

dan moet je af zien te komen van de hypnotische trance én van de waaktrance.

Zo lijkt het te moeten zijn.

Zo lijkt het te moeten zijn? Hoe bedoel je?

Dat is in feite het doorbreken van de trance.

Hypnose kan de trance niet doorbreken. Dat kun jij

al­

Robert, je hebt gezegd dat je niet het lichaam bent, maar ik zie je wel iedere week en je lichaam ziet er verschillend uit.

Sommige weken zie je er heel jong uit, en sommige weken zieje er heel erg oud uit. Maar ik heb in de boeken gelezen dat Jnani's spontane transformaties ondergaan, waar ze su­ perverjongd uitkomen. Alsof ze op het punt stonden om te sterven, en dan lijken ze plotseling dertigjaar jonger en heb­ ben ze nog velejaren te gaan.

Dat is wat jij ziet.

leen. Door toe te geven en te beseffen dat er nooit sprake is geweest van een trance. Dat je nu al vrij en bevrijd bent.

Robert, wetenschappers en psychologen en andere mensen proberen de hersenen altijd te ontdoen van hun beperkingen.

We gebruiken laten we zeggen tien procent van de hersenen.

Als we op een ofandere manier zover komen dat we honderd procent van onze hersenen gaan gebruiken, zou ons dat die­ per laten verzinken...

Maar als iemand verlicht is, en één met die kracht, dat Be­ wustzijn, zou dat dan van invloed zijn op hoe het lichaam eruit ziet?

Alleen maar in jouw ogen. Wat je ziet is wat je ziet. De Jnani lijkt nergens op. De Jnani is volkomen leeg.

Je bedoelt dat je de onzichtbare man bent?

Als je een onzichtbare man ziet, dan ben ik dat. Wat je

Dieper in het ego.

ziet is wat ik ben.

ja, gelukkig gebruiken we maar tien procent. (gelach}

Soms lijkt het ofje geen hoofd hebt.

Je hebt gelijk. (gelach) Want laten we wel wezen, wat zijn

Dan heb ik geen hoofd.

de hersenen? Ze zijn een verlengstuk van het lichaam. En hoe meer je de hersenen gebruikt, hoe meer je verstrikt

Het is net de ruiter zonder hoofd.

raakt in maya. Je wilt het gebruik van je hersenen dus niet uitbreiden. Je wilt de hersenen overstijgen.

194

Wat je ook maar ziet, dat krijg je. Je krijgt wat je ziet.

195

een uiterst destructieve weg opgaat, hoe kunje dan onthecht

ook doorheen moet, daar zal hij doorheen gaan, linksom ofrechtsom. De enige steun die je kunt bieden is te ont­

worden?

waken. Want als je ontwaakt, zie je de dingen op een

Robert, als je ziet dat iemand waar je heel veel van houdt

andere manier. En zo help je die persoon.

Je beseft dat die persoon jou niet toebehoort. God toe­ behoort. Als je over de juiste wijsheid beschikt, ga je iets

Robert, waardoor vertoont iemand eigendunk en boosheid

doen waarmee je die persoon misschien kunt helpen.

ter verdediging van iemand anders of een hoger doel? Kun

Maar aan de andere kant, in karmische zin is die persoon

je dat uitleggen?

ou

gegeven zodat je die ervaring door kunt maken. Het

juiste antwoord is dus natuurlijk dat je jezelf moet leren

Dat is allemaal ego. Wat anders? Alleen het ego heeft ei­

kennen. Als je jezelf kent, zal er voor die persoon gerorgd

gendunk. Alleen het ego zet zich in voor hogere doelen.

worden. Want je Zelf is die persoon. Hoe beter je jezelf

Maar als je begrijpt waar ik het vandaag over gehad heb,

kent, hoe groter de hulp is die die persoon zal ontvangen.

als je ook maar een klein beetje begrijpt hoe dit univer­

Want er is slechts Een, en jij bent Dat. Maar als je jezelf

sum in elkaar zit, dan weet je dat je inzetten voor hogere

afscheidt door te zeggen dat die persoon dat doet en ik

doelen niet de oplossing is. Het lijkt een oplossing, maar

probeer hem er vanaf te houden, dan is er sprake van

hij is maar tijdelijk. Ga eens terug in de tijd en kijk eens

dualiteit. En dan gaat het van kwaad tot erger. Maar als

van hoeveel gerechtvaardigde hogere doelen er vanaf het

je weet wie je bent, dan is wat er met die persoon gebeurt

allereerste begin sprake is geweest. Er is altijd sprake ge­

ook de bedoeling geweest. Ik weet dat dat hard klinkt.

weest van hogere doelen, gerechtvaardigde hogere doelen.

Soms wil je iemand bij zijn lurven pakken en door elkaar

Doelen voor vrede en rechtvaardigheid. Is de wereld daar

schudden, en je wilt je er mee bemoeien en iets voor hem

beter van geworden? Kijk eens naar deze wereld. En toch

doen. Maar als we toch eens zouden onthouden dat alles

zijn de mensen die vechten voor die doelen nodig. Het is

op zijn plaats staat en zouden zien wie we zijn, dan zou er

hun dharma om te doen wat ze doen, denk ik dan.

vanzelf voor alles gezorgd worden.

Maar voor de mensen die naar bijeenkomsten als deze

We hebben zulke dingen nooit eerder gedaan. We

komen, jullie hebben je al vele incarnaties met dit soort

hebben altijd actie ondernomen. En soms lijkt dat goed

zaken bezig gehouden. Daarom kunnen jullie iets be­

uit te pakken. Want we hebben een bepaalde situatie die

grijpen van datgene waar ik het met jullie over heb. De

verschrikkelijk lijkt re zijn een halt toegeroepen. Het leek

gemiddelde Jan met de pet is niet in deze zaken geïnte­

totaal de verkeerde kant op te gaan, en we hebben er een

resseerd. De gemiddelde activist heeft niets met dit soort

eind aan gemaakt. Dat is maar tijdelijk. Waar die persoon

dingen te maken. Ze zijn er niet in geïnteresseerd. Maar

196

197

jullie zijn hier. Er is dus iets in jullie Hart wat tot bloei wil komen, tot Zelfrealisatie, en vrij wil worden.

Als ik het gevoel heb dat het me in staat stelt om in Stilte te zitten vóór ik s morgens naar mijn werk ga, moet ik dan actiefproberen om dichter bij huis overgeplaatst te worden?

Of moet ik gewoon bezig blijven met 'Wie ben ik?' en erop vertrouwen dat er juist zal worden gehandeld en mijn baan zal zijn waar hij behoort te zijn? Moet ik gewoon gedwee daarheen gaan waar ze me willen hebben?

Je moer niet gedwee zijn, en je moet ook niet handelen uit eigendunk. Je moet het Zelf zijn, punt uit. Dus als je je geest wat tot bedaren kunt brengen door hem tot op zeke­ re hoogte te laten rusten in het Zelf, door je te distantiëren van gedachten, gevoelens, houdingen, en naar een hoger niveau te gaan door te onderweken: 'Wie ben ik? Aan wie doen deze dingen zich voor?', dan ben je veilig.

Maar als je ziet dat je daar nog niet toe in staat bent, als je bang bent dat je ontslagen zult worden, geen geld meer zult hebben of in de bijstand terecht zult komen, dakloos zult worden, dan moet je vooral doen wat je moet doen.

Je hebt dus de keus uit twee dingen. Of ontdekken wie je bent, wat je ware natuur is, door te zien dat er een Kracht is die voor je zorgt, de Kracht die de weg weet, die altijd van je zal houden en je op de juiste plaats zal zetten. Of gaan waar je moet gaan, en doen wat je moet doen. Die keus heb je altijd. Er is niet één antwoord op deze vraag, of één keuzemogelijkheid. Het hangt van de persoon af, hoever die is, hoever jij bent.

198

Als ik iemand van de straat pluk en tegen hem zeg: het zal helemaal goed met je gaan, maak je geen wrgen, je hoeft nier te bedelen, je hoeft nier te stelen,

dan zal die persoon

misschien wel sterven van de honger. Want het karma van die persoon is dat hij moet stelen en bedelen. En we hebben helemaal niet het recht om iemand te venellen hoe hij moet leven. Maar als die persoon in staat zou zijn om het licht te zien, als het ware, wat de waarheid is, dat hij niet degene is die handelt, dat hij niet het lichaam is, dat hij niet de geest is, dan wordt hij opgetild uit waar hij zich bevindt en komt

�

hij in een hogere bewustzijnstoestand terecht, en dan �r . voor hem gewrgd worden. En je weet op welk mveau Je Je

bevindt door het soort gedachten dat in je opkomt. Door het soort gevoelens en emoties dat in je opkomt. Door hoe je je elke dag voelt. Doe wat goed is.

Er is iets

in je wat weet wat het moet doen. Er is een

Kracht die groter is dan jij, die weet hoe hij voor je moet wrgen zonder hulp van jou. Het enige wat je hoeft te doen is je daar aan overgeven. Geef je gedachten, je geest, je ego, over aan de Stroom Die De Weg Weet. Die zal voor je zorgen. Die zal beter voor je zorgen dan je je ooit voor kunt stellen. De meeste mensen gaan van de verkeer­ de veronderstelling uit dat als hun gedachten stoppen, dat ze dan gaan vegeteren en een plant worden. Het tegendeel is waar, je wordt spontaner. Je gaat net genoeg denken om met de situatie van het moment om te kunnen gaan, en verder wordt er voor alles gezorgd. Probeer het maar. We denken

altijd dat we heel belangrijk zijn. En dat je moet

denken. Je kent het cliché 'Ik denk, dus ik ben.' Het zou moeten zijn: 'Ik ben, dus hoef ik niet te denken.' (ge!dch)

199

Als je te maken krijgt met daklozen, waar je het net over had, ofmet natuurr ampe n ofmoeilijkheden waarme e men­ sen in alle rlei delen van de wereld of in je directe omgeving mee te maken krijgen, wat komt er dan in je op, in jouw toestand? Komt er dan mededogen in je op? Ofis het je om het even? Heeft het geen betekenis voor je? Het l ijden van andere me nsen hoe sta je daar tegenover? ,

parel, witte parel, grijze parel, het rechterhart, het linker­ hart, dat is allemaal hetzelfde. Het is gewoon een referen­ tiepunt. Het is niet echt van belang. Het is een plek waar

je je als

beginneling op kunt concentreren. Een begin­

nende leerling moet zich concentreren op een punt in het lichaam om zijn aandacht te leren richten, zodat hij stopt met denken. Daarom concentreert hij zich op de denk­ beeldige blauwe parel, of op het Hart aan de rechterzijde

Beide is waar. Ik heb een groot mededogen, ook al heeft

van de borst, of tussen de wenkbrauwen, of je navel. En

het geen betekenis. Dus ik steek mijn handen uit en bied

dat leert je je aandacht te richten. Als je je aandacht kunt

hulp. Ik geef tien dollar aan een dakloze. Ik help mensen

richten kun

in de stad. Als ik erbij ben maak ik er deel van uit. Maar

stoppen met denken. Dan word je volkomen vrij. Let

je dat allemaal weer opgeven en helemaal

ik weet dat het geen betekenis heeft. Ik ben niet degene

op wat je doet. Waar denk je aan? Juist die gedachten

die handelt. Dat wat verschijnt als een lichaam doet war

houden her ontwaken tegen. Let op of je aan het denken

er gedaan moet worden. Maar er zit geen gedachte achter.

bent. En stel jezelf de vraag: 'Aan wie doen deze gedach­

Ik vind niet dat ik iets goeds doe, dat ik iets slechts doe,

ten zich voor?'

dat ik iemand help, dat ik iemand niet help. In werkelijk­

maakt niets uit.

Zelfs als

het goede gedachten zijn. Dat

heid doet niemand iets.

Wát is de zogenaam de blauwe parel ofhet sesamzaadje?

Robert, als je een droom hebt, en een hoop spirituele bewe­ gingen en religies zeggen datje van je dromen leert, dat ze je de weg wijzen. Hoe zit dat?

Je bedoelt datgene waar Swami Muktananda het over heeft?

Er zijn als het ware drie bewustzijnstoestanden. Wakker zijn, slapen en dromen. In de diepe slaap is er Zelfrea­

ja. Ik hoorde dat andere Swami's ofzo het erover hadden.

lisatie. Er zijn geen gedachten, maar daar ben je je niet bewust van. De droomtoestand is ook zo. Als je droomt,

De blauwe parel is een punt van bewustzijn. Ramana

bevind je je gewoon in een andere bewustzijnstoestand

Maharshi gebruikt de rechterkant van het Hart, in de

die heel echt lijkt en echt is zolang je droomt. En als je

rechterzijde van de borst waar het Hart, het Bewustzijn

wakker wordt uit de droom bevind je je in deze bewust­

dus, zich bevindt. De blauwe parel is hetzelfde. Blauwe

zijnstoestand, en dat is ook een droom. Wat je daarom

200

201

moet doen is al het dromen totaal en volledig loslaten en volkomen vrij worden.

Als je dus 's morgens wakker wordt en je je droom her足 innert, stel jezelf dan de vraag: 'Wie heeft er gedroomd?'

En dan zeg je: 'Ik heb gedroomd.' Dan weet je weer dat de droom deel uitmaakt van het 'ik'. Onderzoek dus: 'Wie ben ik?' of 'Waar komt dit vandaan?' En volg de ik足 draad naar de bron door steeds weer opnieuw aan jezelf te vragen: 'Wie ben ik? Wie ben ik?', want dat betekent eigenlijk: 'Wat is de bron van het ik dat deze dromen heeft?' En op een dag gaat het ik terug het Hart in, het Hartcentrum in dat Bewustzijn Zelf is, en dan ben je verlost van alle dromen. Maar je moet je dromen niet al te serieus nemen. Het is net als dit leven. Nu op dit mo足 ment droom je dat je een sterfelijk wezen bent. Je maakt van alles mee. Je hebt angsten. Je voelt je gelukkig. Je ondergaat allerlei soorten emoties. Als ik je zeg dat je dit droomt, geloof je me niet. Je zegt tegen me: 'Robert, hoe kan ik aan het dromen zijn? Ik leef het.' Ik zeg tegen je: 'Je bent aan het dromen.' Als je naar me luistert, dan doe je wat je moet doen om uit de droom te komen door te vragen: 'Wie ben ik? Waar kom ik vandaan?' Dus als je 's nachts droomt, is dat hetzelfde. Het is gewoon een andere droom. Houd volledig op met dromen en word wakker en wees vrij.

Is er verschil tussen visioenen en dromen?

0 nee. Een droom is net als dit. Het enige verschil is dat

dit langer duurt. Het lijkt langer te duren. Maar voor 202

de rest is het allemaal een droom waarin je zult sterven.

Als je droomt is dat op dat moment je wereld. Tijdens de slaap ben je je niet bewust van de waakwereld. Maar je gelooft dat de droom de waakwereld is. Als je wakker wordt verandert hij, en wordt dit de waakwereld. Maar er is geen werkelijk verschiL Ze zijn hetzelfde.

En visioenen maken deel uit van de droom?

Visioenen maken allemaal deel uit van de verbeelding.

Ze maken deel uit van de droom. Ze staan een beetje hoger dan een droom. Maar ze vallen in de categorie van de dromen. Want wie heeft er tenslotte een visioen?

Het ware Zelf heeft geen visioenen nodig. Een visioen wordt dus tot leven gewekt door de geest. Maar zolang je je in een lichaam bevindt zul je dromen hebben, en soms visioenen. Maar als je echt wakker bent, ben je de getuige van je visioenen, van je dromen, en ook van deze wereld.

Robert, toen de vier principes inje opkwamen, was dat een droom of een visioen, en hoe maak je onderscheid tussen die twee?

Nou, dat weet ik eigenlijk niet, om je de waarheid te zeg足 gen. Ik ben me meestal bewust van wat er gebeurt, dus ik was me er de hele tijd van bewust dat het visioen/de droom plaatsvond.

Die keer ook.

203

Ja, ik was me er van bewust dat ik al die dingen deed.

Hebje daar Zelfonderzoek mee gedaan?

Het was alsof ik zat te kijken hoe alles gebeurde. Maar het was nooit zo dat ik ook daadwerkelijk samenviel met

Nee. Ik heb nog nooit Zelfonderzoek gedaan.

de droom of het visioen.

lach)

Ofje er helemaal in voelde opgaan. je bleef er al die naar kijken?

tijd

(veel ge­

Waarom beveel je het dan aan?

Omdat dat is wat je moet doen.

Juist, ik bleef er al die tijd naar kijken. Maar het was als het ware een alom-aanwezige getuige.

Je bent me er eentje.

Kun je ons nog eens aangeven - ik weet nog dat je lang ge­ leden eens gesproken hebt over een visioen dat je vaak had, waarin je van die entiteiten tegenkwam.

Ik ben er nog veel meer.

0 ja. Ik heb dat visioen al lang niet meer gehad. Ik had

Waarom zou ik het moeten doen?

een visioen dat ik door de lucht vloog en naar Arunachala ging, de berg. Ik ging door de berg heen, hij was hol van binnen. En toen ik midden in de berg aankwam, waren daar Boeddha, Krishna, Ramana, Nisargadatta, en vele

Waarom zeg je dat je het nog nooit gedaan hebt?

Nou, je bent in de leer geweest bij die mensen uit het oosten, en ik begrijp dat dat is wat ze je leren.

anderen die ik niet herkende. We vormden een cirkel met

Ik ben niet naar hen toe gegaan om iets te leren. Ik ben

z'n allen. We glimlachten naar elkaar en liepen op elkaar

erheen gegaan om mijn eigen ervaringen te toetsen.

toe, rot we één schitterend licht werden. En het licht ver­ anderde in een lingam. En toen deed ik mijn ogen open.

Maar ik was me er van bewust dat ik een visioen had. En

Maar je hebt gezegd dat je naar Pararnahansa bent gegaan.

dat was het.

Zeker, want ik was nog een kind. Ik had mijn ervaringen

En dat gebeurde vaak, ofniet?

de hand was. Pararnahansa Yogananda legde het me uit,

Vroeger wel. Nu is het opgehouden.

en die gaf nadere uitleg.

204

toen ik veertien jaar oud was. En ik snapte niet wat er aan en hij stuurde me naar India om Ramana op te zoeken,

205

Ramana raadde je niet aan om Zelfonderzoek te doen?

Nee.

Robert, is het gewoon een kwestie van inzicht dat jij kunt weten hoe direct en hoe krachtig Zelfonderzoek is? Is dat gewoon een kwestie van wijsheid?

Of 'Wte ben ik?'

Ik kan er grapjes over maken, maar het werkt.

Heb ik nooit gedaan.

Door een ofandere innerlijke wijsheid weet je dat dus?

je had het niet nodig.je was ai...

Zonder meer.

Noem het wat je wilt.

Nogmaals, Zelfonderzoek is... je kunt inademen door te zeggen 'Wie ben ik?: en uitademen door te zeggen...

Hoe heeft Ramana je eenheidservaring bevestigd?

Nee, dat is geen Zelfonderzoek. Zelfonderzoek is als je Met een glimlach. En meestal spraken we over alledaagse

onderzoekt: 'Wie ben ik?'

dingen.

En het volgt tot de bron.

Hij wist gewoon dat je het wist, en glimlachte?

De bron van het bestaan. De bron van het 'ik'.

Ik heb geen idee war hij wist.

Hoe heb je die glimlach in ontvangst genomen?

VtJrige week donderdag liet je ons een oefening doen die je ons af en toe laat doen.

Ik heb terug geglimlacht. De rest van de tijd vroeg hij wat ik

Ja, adem in terwijl je 'Ik' zegt, en adem uit terwijl je 'Ben'

nodig had. En hij wilde dat ik hem vertelde over New York.

zegt.

�t heb je hem verteld over New York?

Ik weet nog over welke oefening zij het heeft. je leerde ons ook wel eens een oefening waarbij we 'Wte ben ik?' moesten zeggen bij de inademing.

Ik zei: 'New York, New York, her is een prachtige stad.'

(gelach) 206

207

0 ja. Als je inademt zeg je: 'Wie ben ik?', voordat je uit­

0 ja, natuurlijk. Met gek worden bedoel ik dat ik me niet

ademt zeg je: 'Ik ben Bewustzijn', en tijdens het uitade­

meer aanpaste aan mijn omgeving. Ik gaf niets meer om

men zeg je: 'Ik ben niet het lichaam'.

school, ik gaf niets meer om mijn ouders, ik was gewoon volkomen gelukkig in mijn eentje. Ik ging niet langer

Ik dacht dat je die vraag niet moest beantwoorden. Dat je hem stil en open moest laten.

met bepaalde vrienden om.

Dat is de andere meditatie.

Waarom wilde je het bevestigd hebben? Het is op zichzelf toch genoeg?

Dus de vraag 'Me ben ik?' is Zelfonderzoek?

Het is op zichzelf genoeg, maar ik wist niet wat het was.

Ja.

Waarom moet je dat weten? Moet je er een idee over heb­ ben?

Die ervaring, God weet hoe dat is, maar conceptueel gezien lijkt het ofhij zelfbevestigend is geweest.

Omdat ik nog vastzat in het lichaamsbewustzijn. En het lichaam moet het weten. De geest die vragen stelt moer

Dat is zo, maar ik was nog een kind. Ik voelde van alles,

het weten.

en ik dacht dat ik gek werd. Dus probeerde ik erachter te komen wat er aan de hand was.

Waar je naar op zoek was, was een referentiekader, min of meer.

Ook al ben je geen kind meer, je wilt het begrijpen.

Ja, want er was niemand dicht in de buurt waarmee ik Als je al volwassen bent kun je de boeken lezen en kun

kon praten. En als ik had gedaan wat Ramana heeft ge­

je andere dingen doen. Maar in mijn tijd waren er geen

daan, hadden ze me in een psychiatrische inrichting ge­

leraren, behalve Joel Goldsmith en Pararnahansa Yoga­

stopt.

nanda en dat soort mensen ...

Heeft Yogananda je rechtstreeks naar Ramana gestuurd?

Maakte de zaligheid van het Zelf deel uit van de ervaring, ook al dacht je dat je gek werd?

208

Hij stelde voor dat ik naar hem zou gaan.

209

Had je al eens van hem gehoord?

Maar dat geldt voor alles. Niet alleen voor jou.

Ja, ik wilde een monnik in Zelfrealisatie worden. Yoga­

Voor alles, natuurlijk.

nanda raadde me dat af.

Dus wat je zegt is dat je je eigen werkelijkheid creëert.

"Wáarom raadde Yogananda je afom monnik te worden?

Waar je nu op dit moment bent, de wereld die je nu ziet, Hij zei dat dat mijn weg niet was. Dit is interessant.

is de wereld die je creëert.

Steeds al ik over mijn ervaringen spreek, willen mensen dat ik opgegeten word door slangen, gebeten word door spinnen, ze willen dat ik wegkwijn. Ze denken dat ik dan

Maar hoe rijmt dat dan met het feit dat alles voorbestemd is?

een grote Ziel ben.

Alles is voorbestemd.

Je hebt gewoon niet genoeg geleden. Is dat waar? Mensen denken echt...

Je bent dus voorbestemd omje werkelijkheid te creëren zoals die is?

Omdat ze de boeken van bepaalde heiligen lezen, en ze denken dat bepaalde heiligen bepaalde ervaringen heb­

Zo werkt het.

ben gehad, dus moet iedereen die ervaringen doorma­ ken. Daarom praat ik niet al te veel over mezelf. De waar­

Dat lijkt zichzelftegen te spreken.

heid is natuurlijk dat als je echt iets te weten wilt komen over dit lichaam en het Zelf in mij, ken dan je Zelf Kom

Naruurlijk is dat zo. Ik zou niet de waarheid vertellen als

er eerst achter wie je bent. Dan zul je ook alles over mij

het zichzelf niet zou tegenspreken. Alles is ook voorbe­

weten. Anders zul je mij zien zoals je jezelf ziet. Snap je

stemd als je met jezelf aan de slag gaat om jezelf op een

wat ik wil zeggen? Als je een oplichter tegenkomt, zal hij

hoger plan te tillen en vrij te worden.

naar je kijken en denken dat jij ook een oplichter bent.

Een oplichter gelooft dat iedereen een oplichter is. Als je iemand tegenkomt die vol liefde is, zal hij jou ook als

Je kunt er verder niets aan doen, en toch moetje proberen er iets aan te doen.

liefde zien. Daarom zeg ik: wat je ook bent, ik ben een spiegel voor je, en je ziet alleen jezelf.

210

Precies.

211

Wáarom?

Dat is het spel. En als je erachter probeert te komen hoe het in elkaar zit, zal je dat niet lukken. Probeer het dus maar niet.

En dat betekent dat alsje verlicht wordt, dat alles wat voor­ bestemd is dan niet meer bestaat, ofniet?

Juist. Als je verlicht wordt is het hele spel voorbij. Er is niemand om verlicht te worden. Er is niemand die niet verlicht is. Er is geen universum, er is geen God. Er zijn geen anderen. Alles is goed.

Ofniets is goed, als dat het geval is.

Touché.

Robert, het lijkt alsofverlichting iets geleidelijks is.

Voor sommige mensen lijkt het iets geleidelijks, maar als je ontwaakt was er nooit sprake van geleidelijkheid. Hij lijkt alleen soms zo. Als je ontwaakt, weet je dat je altijd wakker bent geweest. Je bent nooit in slaap geweest.

Robert, hoe wist je dat je niet over je ervaring moest spre­ ken?

In het begin vroeg ik mijn schoolmeester wat het was, en die stuurde me naar de directeur. En de directeur belde mijn 212

moeder. En mijn moeder nam me mee naar de dokter. En de eerste dokter zei dat ik hooikoorts had. En toen praatte ik erover met een paar van mijn vrienden en ik besefte al gauw dat ik er beter mijn mond over kon houden. Zelfs nu nog denkt mijn familie dat ik gek ben. Ik heb al eens verteld dat ik met kerstmis mijn broer heb gesproken die ik al ongeveer zestien jaar niet gezien had, en die zei: 'Deug je nog steeds niet?' Ik zei: 'Nee, deug jij wel dan?' Maar toen vroeg ik hem of hij gelukkig was en hield hij zijn mond.

Klopt het als ik zeg dat de ervaringen die ons door sommige zenmeesters ten voorbeeld worden gesteld hetzelfde zijn als waar jij en Ramana over spreken?

Er zijn alleen verschillende manieren om het uit te druk­ ken, maar boeddhisten raken ook verlicht. Vanwege kar­ màs en samskaràs neigen we tot een bepaalde weg. Dat kan het boeddhisme zijn, dat kan het mystieke christen­ dom zijn, dat kan advaita vedanta zijn. We neigen tot een bepaalde weg vanuit eerdere levens.

Is er na de verlichting sprake van een periode van assimilatie waarin het inzicht zich verdiept en die je verandert?

Er is geen sprake van verdieping. Je bent wakker of je bent het niet. Maar je lijkt vredevoller te worden, en alle dingen waar je last van had lijken in rook op te gaan.

Dus er is wel sprake van een proces als de realisatie zich voordoet?

213

Het is niet echt een realisatieproces; het is een proces

Dat is volledig opgebrand. Het heeft nooit bestaan.

waarin je een beter mens wordt. Ontwaken vindt uit zichzelf plaats en heeft daar niets mee te maken. Dat er sprake lijkt van een verbetering gebeurt ook spontaan,

Kun je hier naartoe lopen en mij tot ontwaken laten ko­ men?

maar heeft niets met realisatie te maken.

Wat mij betreft ben je al ontwaakt. Maar je moet her zelf Dusje

wordt een beter mens na Zel.frealisatie?

Nee, niet daarna. Na realisatie is er niemand meer om een beter mens te zijn. De verbetering vindt ervoor

kunnen zien.

Kan iemand iemand anders tot ontwaken brengen door hem aan te raken?

plaats. Aan de andere kant, er zijn dieven en moorde­ naars geweest die plotseling om de een of andere reden

Dat komt bijna nooit voor, maar het is mogelijk. Het

tot Zelfrealisatie zijn gekomen. Het hangt van de per­

gebeurt meestal met iemand die al vele levens een spiri­

soon af. Nogmaals, je bent wakker of je slaapt. Daar zit

tuele weg volgt. Door een aanraking of een blik kan hij

ni

tot voleinding komen en door maya heen breken en vrij

altiJd wakker bent geweest. Het is nooit anders geweest.

worden. Als je vraagt of ik dat kan: er is geen ik meer om

Maar vóór dar ontwaken moet je allerlei ervaringen en

wat dan ook te doen. Als ik het zou doen, zou er sprake

soms oefeningen doormaken. Het hangt af van de mare

zijn van een ik en een jij, maar er is geen ik en er is geen

van rijping van die persoon.

jij. Er is alleen maar Uiteindelijke Eenheid. Er is één Zelf.

�� tussenin. Als je eenmaal wakker bent besef je dat je

Er is verder niemand om iets te doen met iemand anders.

Wilt als die persoon nog niet rijp genoeg is, en hij realiseert het Zelf, verdwijnt de onrijpheid dan door de realisatie?

�

Het doen maakt deel uit van de droom. Als ontwaken plaatsvindt, is er slechts Een. Er is niet iemand die han­ delt. Yogi's doen dingen als aanraken, maar Jnani's niet.

�

Al iema d ontwaakt is er geen sprake meer van onrijp­

Veel ontwaakte mensen rond Ramana Maharshi beweer­

heid. Er

dan niemand meer om rijp of onrijp te zijn.

den dat er een ontwakingsproces op gang kwam als hij

Je bent gewoon wakker. Alles waar we het over hebben

naar hen keek of hen per ongeluk aanraakte. Hij om­

speelt zich af vóór het ontwaken.

kende alles. Het hangt af van de mate van rijping van het

IS

individu. Alles is mogelijk.

Hoe zit het met de zondaars die tot ontwaken komen? Wát gebeurt er met al het karma dat ze hebben voortgebracht?

214

Waarom leg je zoveel nadruk op vrijheid?

215

Dat doen we niet. 'Vrijheid' is gewoon een woord waar­

voudiger je leven is, hoe beter. Oefen je in liefdevol en

mee je uitdrukt dat je niet bent wat je lijkt te zijn. Je bent

aardig zijn, laat iedereen zien wat vrede is. Laat je niet

nergens aan gebonden. Er is geen sprake van gebonden­

uit je evenwicht brengen door de

heid. Er is geen sprake van begrenzing. Je bent niet ge­

jezelf. Houd je leven eenvoudig, vredig. Luister niet naar

bonden aan de aarde of aan je lichaam.

geruchten. Houd je niet bezig met diepe filosofie. Wees

tv

of de krant. Wees

zachtaardig, nederig en sterk. De wereld kan soms hard

je reduceert alles wat is tot niets, en wat is kan heel mooi

lijken, maar laat je daar niet door van de wijs brengen.

zijn.

Ze heeft geen enkele macht over je. De reden waarom ze soms hard lijkt is dat je haar de gelegenheid geeft om

Alles wat mooi is in deze wereld is van tijdelijke aard.

af en toe hard te zijn. Het is gewoon hoe je er tegenaan kijkt, hoe je haar waarneemt. Het is allemaal een kwestie

W'lzt is daar mis mee?

van waarneming. Kijk gewoon naar de wereld en lach, en ze verdwijnt. Houd jezelf altijd voor ogen dat het God­

Wat er mis is, is dat je de droom van leven en dood leeft.

delijke je beschermt en leidt, voor je allerhoogste goed. Je

Wat tijdelijk is moet eindigen. Dan ervaar je de andere

hebt niets te bestrijden, niets te vrezen. Alles is goed.

kant - ongelukkig zijn, verdriet. Je ervaart alles als een sterfelijk wezen. Maar wie wil er nu door het leven gaan terwijl hij heen en weer geslingerd wordt tussen goed en slecht, tussen goede en slechte tijden? En dan sterf je.

En dan doe je alles weer over. Je moet uit die cirkel zien los te komen en eeuwigdurende vreugde worden, Puur Gewaarzijn. Je moet de schijnbare wereld zien te over­ stijgen.

Vergeet niet dat het je sterfelijke zelf is dat het goede en het slechte in de wereld zier. Je wilt dat toch overstij­ gen en de Eeuwigheid binnengaan? Als je dat niet wilt, blijf dan waar je bent. Daarom zeg ik: iedereen staat op zijn plaats. Fouten bestaan niet.

Leer je leven eenvoudig te houden. Kom niet vast te zitten in deze wereld van oorzaak en gevolg. Hoe een-

216

217

Stilte van het Hart

Alles wat jeje ooit zou kunnen voorstellen dat je zou willen zijn, dat ben je al.

Je bent het Onvergankelijke Zelfdat er altijd geweest is, dat je altijd zult zijn.

Buiten geboorte, buiten dood, buiten ervaringen, buiten twijfels, buiten meningen.

Buiten wat het ook is waar je lichaam doorheen gaat, welke gedachten je geest ook maar denkt.

Je staat daar buiten. je bent de Stilte, de Stilte van het Hart.

219

Je bent de Stilte, de Stilte van het Hart.

hebben. Je zou de zuiverste vorm van geluk kennen, to­ tale vreugde. Het zou niets uitmaken waar je lichaam

tel jezelf altijd de vraag: 'Waarom ben ik hier?' Het

allemaal doorheen gaat, of welke gedachten er in je op­

is altijd goed om jezelf die vraag te stellen. Ik bedoel

komen. Of wat mensen doen, of niet doen, wie er gelijk

niet: waarom ben je aanwezig in het universum? Waar­

heeft, wie ongelijk heeft, wie er verlicht is en wie niet.

om ben je hier in deze kamer, in deze bijeenkomst, bij

Aan dat soort dingen zou je niet eens denken.

S

satsang? Wat wil je? Waar ben je naar op zoek?

Denk erom, als je ergens naar op zoek bent, ben je hier

Als je denkt dat je een mens bent, dan moet je met du­ aliteit zien af te rekenen. Juist en onjuist, gezond of ziek,

om de verkeerde reden. Want er is eigenlijk niets wat ik je

rijk of arm, gelukkig of ongelukkig, en al die andere din­

kan geven dat je niet al hebt. Er is absoluut niets wat ik

gen. Maar als je dat bent ontstegen, zie je jezelf in een vol­

voor je kan doen. Want ik ben niet degene die handelt.

ledig ander licht. Je ziet jezelf dan als het licht, het licht dat

En jij ook niet. Je bent al tot vervulling gekomen. Al­ les wat ik heb is van jou. Je komt absoluut niets tekort.

schijnt in de duisternis. De eeuwige gloed die nooit kan afnemen. Alom -aanwezigheid, Allesdoordringend.

Je bent de Levenskracht. Je bent niet het lichaam dat een

Jij bent dat Ene. Je bent altijd dat Ene geweest. Je bent

lichaam lijkt te zijn. Je bent de Levenskracht. Iets volko­

niet wat je denkt te zijn als je bedroefd bent, als je boos

men anders dan wat je ooit gedacht hebt. Alles wat je je

bent, als je overstuur bent. Dat is een leugen. Er is iets

ooit zou kunnen voorstellen dat je zou willen zijn, dat

in jezelf wat de Waarheid kent. Wat de Waarheid is. Jij

ben je al. Je bent het onvergankelijke Zelf dat er altijd

bent Dat.

geweest is, dat je altijd zult zijn. Buiten geboorte, bui­

Vorige week donderdag maakte ik jullie erop attent

ten dood, buiten ervaringen, buiten twijfels, buiten me­

dat ik graag zou willen dat ik de dingen die ik voel met

ningen. Buiten wat het ook is waar je lichaam doorheen

jullie kon delen. Maar ze waren niet uit te drukken. Er

gaat, welke gedachten je geest ook maar denkt. Je staat

zijn geen woorden om die dingen te beschrijven. Er is

daar buiten. Je bent de Stilte, de Stilte van het Hart.

geen taal waarmee je de waarheid zou kunnen proberen

Ken jezelf. Als je aan jezelf denkt, denk dan aan jezelf

te beschrijven, het Pure Gewaarzijn. Geen woorden.

als het Zelf. Niet de ik-gedachte, niet het persoonlijke

Ik ben door sommigen van jullie opgebeld. En ze zei­

zelf, maar als de Hoogste Energie, Sat-Chit-Ananda, Nir­

den: 'Robert, regen mij kun je wel zeggen hoe je je voelt.'

vana. Jij bent Dat.

(gelach) 'Je kunt het met me delen.' Een paar mensen

Als je werkelijk zou geloven dat je Dat bent, zou je in

hebben me dat gevraagd. Ik probeer het uit te leggen; als

totale vrede leven. Dan zou niets in deze wereld je ooit

ik het met behulp van woorden zou kunnen delen, dan

van je stuk kunnen brengen. Je zou geen twijfels meer

zou ik dat doen. Maar dat is niet belangrijk.

220

221

Wat voor jullie belangrijk is, is hoe je je voelt. Maak je

me verschillende fases in je leven laten zien. Maar dat kan

niet druk om hoe her met mij gaat. Als je weer wie je bent,

ik niet. Ik kan alleen maar van je houden. Want het Zelf

dan weet je ook wat er zich van binnen bij mij afspeelt.

is liefde. Dat is geen persoonlijke liefde. Ze is Allesdoor­

Houd je niet bezig met pogingen om re achterhalen wat

dringend. Dus omdat ik een belichaming van de liefde

leraren voelen, of waar ze vandaan komen. Je kunt beter

ben, maak jij daar ook deel van uit. Er is maar één liefde

proberen om erachter te komen waar jij vandaan komt,

en die liefde is Bewustzijn, en Dat ben jij.

en wie her is die denkt. Wie is her die een probleem heeft

Mensen vragen me als ik vrede zie wat ik dan bedoel.

dat hij nier opgelost krijgt? Wie is het die gelooft dat hij

Ik hoef geen vrede te zien waar al vrede is. Maar ik voel

verlicht wil worden? Probeer erachter te komen.

en zie vrede in elke situatie. Wat er ook maar aan de hand

Begrijp de waarheid over jezelf. Duik dieper in jezelf.

lijkt te zijn, er is vrede. Net zoals er zich in het middelpunt

Denk niet meer na over de wereld en je problemen, of

van een wervelstorm een vredige cirkel bevindt, totale be­

wat er aan de hand is in je leven. Dar wordt vanzelf opge­

wegingloosheid in het middelpunt van een wervelstorm.

lost als je gaar inzien dat je Pure Intelligentie bent.

Hetzelfde geldt voor het middelpunt van een tornado, in

Je zogenaamde persoonlijke leven komt altijd vanzelf goed, zorgt altijd voor zichzelf. De kracht zit in je. Je komt niets tekort. Vergelijk jezelf nooit met iemand an­ ders. Kijk naar jezelf met je innerlijke oog.

de cycloon. Ook daar zit een middelpunt in van vrede. Wij zijn allemaal dat middelpunt. De ware vrede ben jij.

Alles war verschijnt is een beeld. Een beeld dar valt op de Werkelijkheid van het leven. Er is de Werkelijkheid, Bewustzijn, en alle wederwaardigheden van de wereld die

Het Zelf dat ik bemin ben jij.

altijd maar plaatsvinden liggen over dat Bewustzijn heen, als over een schoolbord.

Sommige mensen vragen me nog steeds: �s je zegt dat

Er worden beelden gerekend op het schoolbord. Dat

je liefde voelt, wat bedoel je dan?' De liefde die ik voel

verandert het schoolbord nooit. Ze worden uitgeveegd.

is volkomen onvoorwaardelijk Daarom kan ik van je

Er worden nieuwe beelden getekend. De nieuwe beel­

houden ongeacht wat je doet. Ongeacht hoe je handelt.

den veranderen het schoolbord evenmin. Niets veran­

Ongeacht waar je vandaan komt. Ongeacht wat er aan de

dert het schoolbord. Het schoolbord blijft hetzelfde, of

hand is. Ik kan van je houden omdat ik van mezelf houd.

je nu besluit om een vuur te tekenen, en wervelstorm,

En er is slechts één Zelf Het Zelf dat ik bemin ben jij. Er

een moord, hongersnood, dood, of wat je ook maar wilt

is geen onderscheid.

tekenen. Heelheid, gezondheid, vrede, geboorte, wat dan

Als ik van je zou houden als afzonderlijke entiteit, zou ik een probleem hebben. Want die afgescheidenbeid zou

222

ook. Het zijn allemaal bedriegers. Het schoolbord veran­ dert nooit.

223

Zie jezelf altijd als het schoolbord. En alle dingen die er

niet omdat hij nooit ergens vandaan is gekomen. Dat is

aan de gang zijn in deze wereld, probeer die te voelen als

gewoon iets wat er

is. En jij bent Dar.

beelden op het schoolbord die veranderen. Voortdurend veranderen. Dat zal je helpen. Het zal je helpen in te zien dat je niet de conditionering bent die zich in je geest af­ speelt. Je bent niet war je ogen je in deze wereld laten zien. Je bent niet de gevoelens die je voelt. Je bent niet de dingen die je hoort. De dingen die je proeft. Dat zijn allemaal beelden.

Je bent totaal absolute vrijheid. Totale harmonie en vreugde. Dat is je ware natuur. Verblijf in die waarheid en wordt vrij. �t

is liefde?

Liefde, geluk, vrede, vreugde, zijn allemaal je ware na­ tuur. Het is een gevoel dat meer is dan een gevoel. Het is een totaal, niet uit te drukken iets wat jij bent, en wat je laat weten dat je één bent met alles. Iedereen is je broe­ der en zuster, inclusief de bloemen, de bomen, de dieren, het ongedierte, de kakkerlakken, de bergen, de lucht, de zieke mensen, de gezonde mensen, de arme mensen, de rijke mensen.

Als je naar iedereen kijkt met één oog en geen ver­ schil maakt, dan ben je verliefd. Maar als je een speciaal iemand uitzoekt en denkt dat je daar rotaal verliefd op bent omdat hij of zij er precies goed uitziet, het juiste figuur heeft, alles heeft wat jij wilt hebben, dan is dat kalverliefde. Die duurt maar een dag, tot je krijgt wat je wilt. Maar ware liefde verandert nooit. Die verdwijnt 224

225

Vergeet niet

Alles ontvouwt zich zoals de bedoeling is.

Wées trouw aanjezelfen dejuiste handelingen zullen plaatsvinden inje leven.

Dankje voorje komst.

Ik houd vanje.

Vérgeet niet: Vtmjezelfte houden. jezelfte aanbidden.

Totjezelfte bidden.

Voorjezelfte buigen.

Wánt God huist injou alsjou.

Om, Shanti, Shanti, Shanti, Vrede.

227

Verklarende Sanskriet woordenlijst

Advaita Vedanta: Een vertakking van de vedanta. De

non-dualiteitsbenadering Ahimsa: [Geen kwaad doen] Afzien van schadelijke han­

delingen, gedachten en woorden. Een belangrijke morele discipline [yama] binnen yoga, boeddhisme en jainisme.

Ajnani: Iemand die niet tot Zelfrealisatie is gekomen.

Ananda: [Gelukzaligheid] Binnen de vedanta: de geluk­

zaligheid van de Uiteindelijke Werkelijkheid of het Zelf die de geest overstijgt. Het wordt niet beschouwd als een kwaliteit van de Werkelijkheid, maar als haar essentie.

Arunachala: De heilige berg in India waar Sri Ramana

zijn hele volwassen leven heeft doorgebracht.

229

Atman: [Zelf] Het transcendente Zelf volgens de non­ dualistische [vedanta-]denkstromingen. Het is identiek aan Brahman.

Avadhuta: [Verstoren] Iemand die radicaal afstand doet van alle conventies; een dwaze ingewijde.

Avatara: [Afkomst] Een incarnatie van het Goddelijke, zoals Krishna en Rama.

Avidya: [Onwetendheid] Spirituele onwetendheid, de wortel van al het menselijk lijden en de oorzaak van je gebondenheid aan zelfzuchtige bewustzijnstoestanden.

Bhagavad-Gita: [Lied van de Heer] Het vroegste en meest populaire geschrift uit de yoga. Het bevat de leer die Heer Krishna overbracht aan Arjuna.

Bhakta: [Adept] Een beoefenaar van bhakti-yoga.

Bhakti: [Liefde; aanbidding] Het spirituele gevoel van liefdevolle deelname aan het Goddelijke.

Bodhisattva: [Verlichtingswezen] Binnen het mahayana­ boeddhisme: de spirituele beoefenaar die de gelofte heeft gedaan om zijn leven te wijden aan de bevrijding van alle wezens en zijn of haar uiteindelijke realisatie daarmee uit te stellen.

Brahma: De Schepper-God van de beroemde middel­ eeuwse drie-eenheid van goden. De andere twee zijn Vishnu [als Hoeder] en Shiva [als Vernietiger]. Brahma moer zorgvuldig onderscheiden worden van het Brah­ man, de eeuwige basis van het bestaan.

Brahmacarya: [Brahmische handelwijze] Het toepassen van kuisheid in gedachte, woord en daad. Het wordt be­ schouwd als één van de fundamentele yogadisciplines.

Brahman: Het onpersoonlijke Absolute volgens de ve­ danta; de transcendente grondslag van de wereld.

Boeddha: [Ontwaakt] T itel van Gautama, de stichter van het boeddhisme.

Chit: [Bewustzijn] Puur Gewaarzijn, of het Transcen­ dente Bewustzijn achter alle gedachten; de eeuwige Ge­ tuige. Zie ook atman, purusha.

Dharma: De kosmische wet of orde. Leerstelling.

Dhyana: Meditatie.

Diksha: Initiatie door de goeroe.

Gopi: Vrouwelijke schapenhoeder. Binnen het Vaishna­ visme verwijst deze term naar de aanhangers van Heer Krishna.

230 231

Guna: [Kwaliteit] Eén van de drie primaire bestanddelen

van de Natuur [prakriti]: Sattva [principe van de helder­ heid], Rajas [principe van de activiteit] en Tamas [prin­ cipe van de traagheid]. De interactie tussen deze drie typen creëert de hele manifeste en onmanifeste kosmos,

Jnana: Kennis van het Zelf.

Jnani: Iemand die het Zelf gerealiseerd heeft.

Kali�Yuga: [Donkere Tijdperk] Het moderne tijdperk

inclusief alle mentale verschijnselen.

van spirituele terugval, die vraagt om een nieuwe bena­ dering van Zelfrealisatie. Wordt verondersteld te zijn be­

Goeroe: [Zwaar] Spirituele leraar.

gonnen in 3012 voor Christus.

Hinayana: [Kleine Voertuig] De minderheidsrichting

Karma: [Handeling] Activiteit in het algemeen van het

binnen het boeddhisme. Huldigt arhatschap of arhant­

niet-verlichte individu, die de wet van oorzaak en gevolg

schap als belangrijkste ideaal.

in beweging zet.

Ishvara: [Heerser] Persoonlijke God.

Krishna: Een incarnatie [avatara] van V ishnu.

Janaka: Een Indiase koning. Een verslag van zijn Zelfre­

Koendalini: [Slangenkracht) De kracht die sluimert

alisatie is terug te vinden in de Ashtavakra Gita.

in het laagste psychische centrum van het menselijk li­

Japa: [Opzeggen] Het meditatief opzeggen van man­

psychische centrum, bovenop het hoofd, brengt een tij­ delijke toestand van extatische identificatie met het Zelf

chaam. Het opstijgen van de koendalini naar het hoogste tra's.

teweeg. [In Nirvikalpa Samadhi] Jiva: [Levend Wezen] De psyche, of eindige bewuste

menselijke persoonlijkheid, die zichzelf ervaart als ver­

Leela: Het spel van God.

schillend van anderen en die geen weet heeft van het transcendente Zelf.

Lingam : [Kenmerk] De fallus als het symbool van creati­

viteit. Wordt specifiek geassocieerd met de god Shiva.

Jivan-Mukti: [Levende Bevrijding] De Zelfgerealiseerde

ingewijde die volledig bevrijd is terwijl hij nog aan het lichaam gebonden is.

232

Mahatma: Grote ziel, groot man of heilige.

233

Mahayana: [Grote Voertuig] De meerderheidsrichting binnen het boeddhisme. Huldigt de bodhisattva als zijn hoogste ideaal.

Mantra: Geluid dat de geest de kracht verschaft om zich te concentreren en de normale bewustzijnstoestanden te overstijgen. De gewijde woorden worden meestal door de goeroe aan een discipel gegeven.

Maya: Illusie.

Moksha: [Bevrijding] Het hoogst mogelijke menselijke streven: Bevrijding. Synoniem met Zelfrealisatie.

Mouna: Stilte.

Mukta's: Degenen die tot bevrijding zijn gekomen.

Nadi: [Leiding] Kanalen in het lichaam waar de prana of energie doorheen gaat.

Nirvana: [Uitdoving] De overstijging van het ego, een zijnstoestand die niet onderhevig is aan ruimte en tijd.

Nirvikalpa-Samadhi: [TransconceptioneleExtase] Sama­ dhi waarin geen verschillen worden ervaren. Hij wordt gekenmerkt door een afwezigheid van lichaamsbewust­ zijn. In deze toestand ben je je weliswaar tijdelijk bewust van het Zelf, maar ben je niet in staat zintuiglijke infor­

het lichaamsbewustzijn terugkeert, doet het ego weer zijn intrede. Het ego is dan dus niet definitief uitgeschakeld.

Om: De belangrijkste mantra van her hindoeïsme. Sym­ boliseert het Absolute.

Para-Brahman: Het allerhoogste Brahman.

Prana: [Leven] De levenskracht die het lichaam in stand houdt en vijf basisvormen kent Pranayama: [Beheersing van de ademhaling] De zorg­ vuldige regulatie van de ademhaling. Dit is de belangrijk­ ste oefening van de hatha-yoga.

Puja: [Aanbidding] Rituele verering van je leraar als beli­ chaming van het Goddelijke.

Rama: De belangrijkste held van de Ramayana, vergod­ delijkt als incarnatie van de god V ishnu.

Rishi: Een bepaald type Vedische ziener die de hymnen van de Veda ziet.

Sadhana: [Realiseren] De spirituele praktijk om tot Zel­ frealisatie te komen.

Sadhaka: Een spirituele zoeker.

matie waar te nemen of te functioneren in de wereld. Als 234

235

Sadhu: Een nobel persoon of een spirituele zoeker. Des­ alniettemin gebruikte Sri Ramana deze term vaak als be­ naming voor iemand die het Zelf gerealiseerd heeft.

Sahaja-Samadhi: (Natuurlijke Extase] De moeiteloze extase. Dit is de toestand van de J nani die zich uitein­ delijk en onherroepelijk van zijn ego heeft ontdaan.

Een J nani in deze toestand is in staat om op natuurlijke wijze in de wereld te functioneren, net als alle gewone mensen. In de wetenschap dat hij het Zelf is, ziet de

J nani geen verschil tussen hemzelf en anderen of de we­ reld. Voor een Jnani is alles een manifestatie van het ondeelbare Zelf.

Samsara: [Samenvloeiing] De eindige wereld van veran­ dering en illusie.

Samskara: [Aanzetter] Aangeboren neigingen.

Als de aandacht voor het Zelf afneemt, wordt het Zelfbe­ wustzijn verduisterd door gedachten en verbeelding.

Shakti: [Kracht] Het vrouwelijke krachtsaspeet van het Goddelijke. Het vormt de basis van de metafysica en de spiritualiteit van het tanrrisme.

Shanti: [Vrede] Hoogste vorm van vrede. Kwaliteit die samenvalt met Zelfrealisatie.

Siddha: [Bekwaam, volmaakt] Een Zelfgerealiseerde in­ gewijde. Iemand die de perfectie bereikt heeft.

Siddhi: [Bekwaamheid] Paranormale kracht die voort­ komt uit spirituele oefening Swarupa: Ware vorm of ware natuur.

TamU: Een Zuid-Indiase taal; de moedertaal van Sri Ra-

Sat-Chit-Ananda: Zijn-Bewustzijn-Gelukzaligheid

mana.

Satsang: [Relatie met het Ware] De spirituele praktijk

Tapas: [Gloed, hitte] Ascese, religieuze soberheid, boete­

van het in de nabijheid vertoeven van iemand die het Zelf gerealiseerd heeft. Omgang met 'zijn'.

Savikalpa-Samadhi: [Extase met vormidentiflcatie] In deze toestand wordt Zelfbewustzijn door middel van voortdurende inspanning in stand gehouden. De conti­

doening, hitte.

Tiruvannamalai: Een stad die zich ongeveer een kilome­ ter van de ashram van Sri Ramana bevindt.

Turiya: De vierde bewustzijnstoestand.

nuïteit van de Samadhi is volledig afhankelijk van de in­ spanning die geleverd wordt om hem in stand te houden.

236

237

Vajrayana: [Diamanten Voertuig] De tantrische tak van

het boeddhisme, met name van Tibet. Is voortgekomen uit het mahayana.

Yuga: [Tijdperk] Volgens de hindoemythologie zijn er

vier tijdperken die ieder enkele duizenden jaren duren.

Het huidige tijdperk is kali-yuga.

Vasana: [Trek] De aaneenschakeling van onderbewuste

aangeboren neigingen (samskarás] die achtergebleven zijn in de diepte van het bewustzijn. Mentale neigingen.

Vedanta: [Eind van de Veda] De dominante hindoetra­

ditie, die leert dat de werkelijkheid enkelvoudig en uit één stuk is.

Veda's: Vier verzamelingen van geschriften, daterend van

2000 voor Christus tot 500 voor Christus. Vormen de

uiteindelijke autoriteitsbron voor de meeste hindoes.

V ichara: Zelfonderzoek.

Vishnu: Eén van de drie belangrijkste godheden van het

hindoeïsme. V ishnu reïncarneert bij tijd en wijle in een menselijk lichaam.

Yoga: (Vereniging] Spirituele oefening in het algemeen.

Yoga-Vashistha: Een enorme advaitatekst die toege­

schreven wordt aan Valmiki. De heilige Vasishtha geeft daarin antwoord op vragen die Rama, een incarnatie van V ishnu, hem stelt. Ergens in de tiende eeuw na Christus samengesteld.

238

239

Eerder verschenen bij uitgeverij Samsara

J�d McKenna Spiritrtelr oorlogvoaing 978-90-77228-80-7

Dit d�rde en laatste deel van de trilogie spant de kroon! Intel­ lig�nt geschreven,

to

thtpoint en

opnieuw weer met veel humor.

Sirnon Schoonderwoerd Een chrisun op satsnng 978-90-77228-94-4

In rwaaJf gesprekken russen een christen en een advaitist wor­ den, vanuit hun verschillende visies, rhema's als God, de bijbel, geloof en schuld belicht.

Adyashami Wnr• meditatit 978-90-77228-71-5

Meditatie moet geen doel zijn, maar

een middel tot een doel:

een situatie waarin we alles wat zich voordoer met open armen a ccepte ren .

Isaac Shapiro Htt grbeurt vanulf 978-90-77228-93-7

Gesprekken met Isaac Shapiro, in de traditie van zijn leraar Sri H.W:L. Poonja (Papaji), die je terugbrengen sentie bent.

tot

wat je in es­

C. B. Zuijderhoudt Metster Eekhart versus advaira 978-90-77228-54-8

Ginalake

Het meebanisme van uerlnngcn

In dit boek worden reksten van

Ramana Maharshi

Meester Eekhart belicht vanuit

In woord en beeld.

de advaicatradirie en blijkt dar

978-90-77228-63-0

ste wijzen van India.

Gina Lake legt in dit boek uit

Nisargadatta Maharaj

Nog nier eerder gepubliceerde

hoe het mechanisme van verlan­

I11 woord m beeld.

materiaal van een van de groot­

hun tijdloze essemie dezelfde is.

gen werkt en laar zien dar je ook 978-90-77228-67-8

Unieke reksten en uniek foto­

l 978-90-77228-60-9

gelukkig kunt zijn als je wensen

reksten van deze beroemde goe­ roe. Met ruim honderd unieke foto's.

niet allemaal uitkomen.

mlwrr.o<IJMt

Robert Adams

� I I I I ..

Stilte van het hart

I

978-90-77228-70-8

Lezingen, reksten van, en ge-

Alles en Niets

sprekken met de bekende en

Tony Pa•·som

geliefde Amerikaanse advaita-

978-90-77228-73-9

Een weergave van gesprekken en dialogen metTony Parsons.

leraar Roben Adams (1928-

1997). (�) Sengtsan

Oorspronkelijke geest 978-90-77228-54-8

Een nieuwe vertaling van deze

Ons hart weet alles

klassieke, beroemde Chinese

SbamiMayi

Chan (zen) tekst, geschreven

978-90-77228-64-7

rond her jaar 600.

Vingerwijzingen

Artikelm uit tim jaar InZicht 978-90-77228-74-6

ShanciMayi, de eerste vrouw die als leraar erkend werd in de Sacha-rraditie.

Een bundeling van 36 fraaie

Spiritueel

eeksten eer ere van her tienja­

Incorrecte

rige bestaan van her tijdschrift

Teksten van, en gesprekken met

Verlichting

]tdMcKemuz

InZicht.

978-90-77228-45-6

Dit tweede boek van Jed Mc­ Kenna kan schokken, wakker schudden, ontroeren, confron­ teren en misschien zelfs wel verlichten, maar koud laten zal het niemand!

Open voor de Bron

Open _ ...

Bron

Douglm E. Harding 978-90-77228-61-6

Zijn

Open voor de Bron bevat een

Florian Tathagata

verzameling geschriften, uit­ spraken en praktische gewaar­

Een verslag van gesprekken met Florian Tathagata waarin het

978-90-77228-43-2

moment 'nu' centraal staat.

Tao Te Tsjing

Een prachtige nieuwe venaling

zijns-oefeningen van Douglas E. Harding.

Dansende Leegte

Adyashami 978-90-77228-57-9

In Dansende Leegte staat her

Sam Hamill I Lao Tse

mooiste uit een serie gesprek­ ken en lezingen van Adyashami,

978-90-77228-40-1

Non-Dualiteit

978-90-77228-39-5

met kalligrafie van Kazuaki Tanahashi.

gehouden tussen 1996 en 2002.

jmyKatz

van deze klassieke Chinese tekst,

Een bundeling teksten over non-dualiteit uit westerse en oosterse bronnen. Uit o.a. het

Woorden van Boeddha

Een bloemlezing uit de oudst

Anne Bancroft

bekende geschriften met de

978-90-77228-44-9

woorden van Boeddha, gerangschikt op onderwerp.

christendom, boeddhisme, soefisme, de kabbala en de film The Matrix.

Zelfrealisalie, is dit nu a l les?

jan van D eldm

Jan van Delderr's verhaal over de stoelendans in tekst en beeld.

Zomaar verlicht

Dialogen tussen de Franse

Stephen Jourdain Gil­

schrijver/journalist Gilles

les Farcet

Bevat tevens twee dvd's van 978-90-77228-48-7

samen vier uur waarop van

Pareet en Stephen Jourdain met

978-90-77228-47-0

als kernthema: wat is waarheid?

Delden aan het werk is te zien.

Anthony de Mello, een ANTHONY OE MELLO

bloemlezing uit zijn werk

William Dych S.j.

Een bloemlezing uit het be­ langrijkste werk van Anthony de Mello, met veel verhalen en

978-90-77228-51-7

parabels.

Eén

Eén

In dit boek laat de schrijver ons

john Greven

glashelder zien dat het denken

978-90-77228-52-4

nooit problemen van de geest kan oplossen, net zoals het oog zichzelf ook niet kan zien.

Anton Heybo er Defilosofie van een oorspronkelijke gem

Leven, kunst en gedachtewereld van Anton Heyboer in woord en beeld. Heyboer noemde zichzelf

978-90-77228-34-0

Never mind mtyne Liquorman 978-90-77228-41-8

Een non-dualiscische beschrijving en uideg van meer dan honderd verschillende spirituele onderwerpen.

'zenmeesrer'. In die hoedanigheid heeft hij prachtige reksten geschreven waarvan er een aanral in dit boek is opgenomen.

Van leerling tot meester SokoMorinaga 978-90-77228-38-8

Dit boek verrelt her levensverhaal van de Japanse zenmeester Soko Moeinaga

(1925-1995).

De weg van stilte Anthony deMello 978-90-77228-32-6

Een combinatie van christelijke mystiek en oosterse filosofie met prachtige verhalen en simpele gewaarzijnsoefeningen.

Een omroerend, warm en wijs boek.

Oneindige cirkel Bemie Glassman 978-90-77228-37-1

Spirituele verlichting?

In dit boek geeft Glassman

Vergeet het maar!

commentaar op drie zenreksten:

jedMcKenna

De Harrsoerra, de Sandokai en

978-90-77228-29-6

de Voorschriften voor de Bodhi-

Een roman over het reilen en zeilen van een spirituele leefgemeenschap. Spannend, humoristisch en filosofisch.

satrva.

Jnana Yoga Wolter A. Kem 978-90-77228-35-7

Een bundel artikelen en be-

Hoogbegaafd, nou èn?

Een ontdek-boek over

�11dy L.ammers van

hoogbegaafdheid met ruim 1 00

schouwingen ove r advaira,

Toarenburg

oorspronkelijk uitgegeven door

978-90-77228-31-9

de Scichting Yoga Nederland in

illusrraries in kleur!

Voor kinderen van 5 tot

99 jaar!

I 972. Nog steeds even actueel en helder als toen.

Jnana yoga in de praktijk Rira &intema 978-90-77228-33-3

Een origineel en praktisch boek over hoe je J nana yoga in het dagelijkse leven toepast. Met oefeningen.

Vrijheid in overgave

Gesprekken met Gangaji, een

Gnngnji

leerli ng

978-90-77228-27-2

o.a. macht, seks, emoties,

van

Sri Poonjaji, over

waarheid en overgave.

Je bent niet wat je denkt

]a11 van Rosmm 978-90-77228-28-9

Gesprekken (satsang) met Jan

De denkheddige geest

Informele gesprekken met de

van Rossum over wie of wat we

U.G. Krislmamtmi

man die werkelijk geen conces-

in werkelijkheid zijn.

978-90-77228-24-l

sies doet en alle spirituele tradities, als zijnde verzinselen van de geest, in heldere en duidelijke bewoordingen van tafel veegL

Onwerelds wijs

�iWtt �i 978-90-77228-30-2

Een parabel over een hilarische

Het han van bewustzijn

Deze tekst is een juweel, en

conversatie russen een uil en een

1homlt! Byrom

doorstaat de vergelijking met de

konijn. Noem het zen, taoïsme

Een verraling van de Ashcavakra Gica

Tao te Klng, Bhagavad Gira of

of adva.ita.

978-90-77228-22-7

de Hart surra met glans. Zeker ook door de prachtige, poëtische vertaling van Byrom.

Metanoia

fan Faudrai11� 978-90-77228-25-8

Via de psychiatrie en de psycho-

Vrij zijn

Een commentaar op de Ash-

therapie komt Jan Foudra.ine tor

WolterKurs

ravakra Samhira. Nu nog even

het thema bevrijding, en tot de

978-90-77228-26-5

actueel als toen deze serie Ie-

conclusie dar war wij de

zingen, 25 jaar geleden, werd

'persoonlijkheid' noemen, wel

,.._

eens iets heel anders zou kunnen

gehouden. De kernvraag was en of

is: 'Wie ben ik?'

zijn dan wordt aangenomen.

Inzicht

'\;�·ÛCQ("

Vi11gers wijund naar de maan

Een verzameling inspirerende

Ontwaken in

Een persoonlijk, omroerend

reksten van zestien bekende

het alledaagse

verhaai over bewustwording.

aureurs, uitgebracht rer ere van 978-90-77228-2!-0

]aan Tollifion

Eerlijk, humoristisch en diep-

978-90-77228-15-9

gaand.

Een verzameling teksten van de

Bewustzijn

De jezuïet Amhony de Mello

pionier van de 'new age' over

Amhony d� M�lw

vermengt christelijke mystiek

uiteenlopende onderwerpen

978-90-77228-16-6

her eerste lustrum van her tijdschrift InZicht, waar regelmatig publicaties van deze auteurs in verschijnen.

Word wat je bent

Alan iv.tns

t/r;JI

"'· -

-

r ,�

978-90-77228-23-4

met boeddhistische wijsheid en

wals: taoïsme, boeddhisme,

komt daarbij tor een prachtige

christendom, hindoeïsme,

synthese.

psychologie en psychotherapie.

Wijsheid uit het hart Alan Cohm 978-90-77228-17-3

Een verhelderend, humoristisch boek met parabels, anekdotes, gedichten en citaten uit verschil­

Eén-zijn in relaties

Stevm Harrison 978-90-77228-10-4

Chuck Hillig 978-90-77228-18-0

Een vcrzameling gedachten en overpeinzingen van de psychotherapeut Chuck Hillig waarin

boek aan dat we altijd en overal in relatie z.ijn. Ongeacht of we dar willen of beseffen.

lende tradities.

Parels voor de :del

Steven Harrison toont in dit

Het gelukkige kind

Suum Harrison 978-90-77228-20-3

'Een imposant boek met verfrissende, nieuwe inzichten over het thema opvoeding'

-josryh Chi!ton Pearce-

oosterse wijsheid en westerse psychologie samenkomen.

Niemand daar

•.•

TonyParsom 978-90-77228-19-7

Dialogen met Tony Parsons.

Terug van nooit weggeweest

'Er is geen beter of slechter, er

}tm van De/dm

is geen pad en er valt niets te

978-90-77228-06-7

bereiken. All es war verschijnt is

Een geheel nieuwe en originele visie op het oude heldendicht van Homerus: de Odyssee.

Jan van Delden ziet de reis van Odysseus als een metafoor voor

bron.'

een innerlijke reis naar duurzaam geluk.

De structuur van

Zijn Roy Whenary

'Dit boek legt in heldere bewoordingen de basis van her spirituele zoeken bloot.'

978-90-77228-12-8

Er was eens...

Ramesh Balsekar 978-90-77228-14-2

Door middel van verhalen en anekdotes maakt de lezer kennis met het unieke onderricht van de inmiddels 86-jarige Ramesh

-Ramesh S. Balsekar-

Balsekar.

Niemand hier...

Tony Parsons �

\

i

978-90-77228-11-1

Een weergave van dialogen met Tony Parsons, o.a. gehouden in Amsterdam in 2002.

Eeuwigheid NU! Francis Lud[Ü 978-90-77228-13-5

Gesprekken met Francis Lucille over onze 'ware natuur' waaruit zijn eenvoud, warmte en helderheid duidelijk blijken.

Verlichting voor beginners

Chuck Hitlig 978-90-77228-09-8

'Chuck Hilligs boek herbergt briljante inzichten. Eén ervan kan je leven al ingrijpend ver­

Ontwaken in de droom

Lto Hartong 978-90-77228-07-4

Een persoonlijk verslag over bewusrwording van 'war is.'

Helder en humoristisch.

anderen.'

-Dupak Chopra, MD.-

Wiewekt

zal niet vinden Ram Tzu

In 100 h umori s tische beschou­ wingen worden de 'zoeker', de 'zoekrochr' en de 'uirweg' op de

978-90-77228-0 I

Bent u nét zo gelukkig als uw hond?

Alan Cohm

hak genomen.

Humoristische cartoons en rek­ sten over een hondje dar in het 'nu' leefc en daarom volslagen

978-90-77228-03-6

Zoek geen antwoord Suwn Harrison 978-90-77228-02-9

gelukkig is.

In die boek verdedigt psycho­ loog en schrijver Steven Harri­ son de stelling: 'Waarom levens­ vragen nergens roe leiden.'

Zoals Het Is Tony Parsons 978-90-77228-05-0

Dialogen met Tony Parsons over zijn boek 'Het Open Geheim.'

Kennendbeid

Akxmzda Smit 978-90-77228-04-3

Een bloemlezing uit het werk van de in 1998 overleden Nederlandse advaira-leraar Alexander Smit.

Onze titels, met een tekstfragment, kunt u ook zien op onze website: www.samsarabooks.com

Daar vindt u informatie over de boeken in voor­ bereiding, de agenda met informatie over lezingen van onze auteurs en kunt u zich opgeven voor onze nieuwsbrief.

Samsara Uitgeverij bv Herengracht 341 1 016 AZ Amsterdam Telefoon: 020- 5550366 Fax: 020- 5550388

E-mail: info@samsarabooks.com

STILTE

Robere Adams

VAN

(1928-1997)

was

HET

een

HART

bekende

en

geliefde

Amerikaanse advaita-leraar. Op 14-jarige leeftijd, tijdens een wiskundeproefwerk op school, kreeg hij een verlichcingservaring.

Een paar jaar later vertrok hij naar India naar de heilige berg Arunachala waar Ramana Maharshi zijn ashram had. Daar bleef hij de laatste drie jaar van Ramana's leven, waarna hij terugkeerde naar Amerika.

StiLte van het hart, deel

11

bevat indrukwekkende en boeiende

lezingen, teksten en gesprekken met Robert Adams opgenomen tussen 1991 en I993· Diverse onderwerpen komen in dit boek aan de orde, waaronder zelfonderzoek, overgave, bewustzijn, illusie en waarheid.

'Er is niets denkbaar in het universum dat je kan vertellen wat je bent. Het is niet te vatten in woorden en gedachten. Met je beperkte verstand kun je nooit begrijpen wie je bent. Probeer dat dus niet te doen. Het werkt andersom. Pas als je werkelijk ophoudt met denken over wie je bent, ofwillen weten wie je bent, als je stopt met anaLyseren en het ontrafilen van het raadsel, laat de waarheid over jezelf zich kennen. '

ISBN 978-90·77226-58·6

samsara

t