(ibi, p.49). “Es por eso que la moral política ha sido en todo tiempo, no sólo extraña, sino absolutamente contraria a la moral humana” (ibi, p.48). ‒ Que é o indivíduo humano, atomizado/isolado na sociedade? R. (ibi, p.30): “Ese individuo humano solitario y abstracto es una ficción, semejante a la de Dios, pues ambas han sido creadas simultáneamente por la fantasía creyente o por la razón infantil, no reflexiva, ni experimental, ni crítica, sino imaginativa de los pueblos, primero, y más tarde desarrolladas, explicadas y dogmatizadas por las teorías teológicas y metafísicas de los pensadores idealistas. Ambas, representando un abstracto vacío de todo contenido y incompatible con una realidad cualquiera, culminan en la nada”. ‒ Sobre o princípio da moralidade: “La libertad, la moralidad y la dignidad del hombre consisten precisamente en esto: que hacen el bien, no porque les es ordenado, sino porque lo conciben, lo quieren y lo aman” (ibi, p.24). Eis por que as chamadas ‘ideias inatas’ ou comuns da metafísica são falsas… porque assentam na e confirmam a Contradição estrutural das Sociedades humanas e a hipocrisia das classes dominantes. “Tales son las ideas generales o abstractas sobre la divinidad y sobre el alma, ideas completamente absurdas, pero inevitables, fatales en el desenvolvimiento histórico del espíritu humano, que, no llegando sino muy lentamente, a través de muchos siglos, al conocimiento racional y crítico de sí mismo y de sus manifestaciones propias, parte siempre del absurdo para llegar a la verdad y de la esclavitud para conquistar la libertad: ideas sancionadas por la ignorancia universal y por la estupidez de los siglos, tanto co-mo por el interés bien entendido de las clases privilegiadas, hasta el punto de que hoy mismo no se podría pronunciar uno abiertamente y en un lenguaje popular contra ellas, sin rebelar a una gran parte de las masas populares y sin correr el peligro de ser lapidado por la hipocresía burguesa” (ibi, p.27). ‒ É próprio da natureza humana ser, simultaneamente, individualista e socialista: “En la inmortal Declaración de los Derechos del Hombre, hecha por la Convención nacional, encontramos expresada claramente esa verdad sublime, que la esclavitud de un solo ser humano es la esclavitud de todos” (ibi, p.51). “La transformación de la humanidad entera en un rebaño, así como la realización, felizmente imposible, de esa mo-narquía universal y divina no tiene absolutamente nada que ver con el principio de la solidariedad humana, que es lo único que constituye lo que llamamos humanidad” (ibi, p.55). “El defecto principal de los sistemas de moral enseñados en el pasado, es haber sido exclusivamente socialistas o exclusivamente individualistas. Así, la moral cívica, tal como nos ha sido transmitida por los griegos y los romanos, fue una moral exclusivamente socialista, en el sentido que sacrifica siempre la individualidad a la colectividad: sin hablar de las miríadas de esclavos, que constituyen la base de la civilización antigua, que no eran tenidos en cuenta más que como cosas, la individualidad del ciudadano griego o romano mismo fue siempre patrióticamente inmolada en beneficio de la colectividad constituida en Estado. Cuando los ciudadanos, cansados de esa inmolación permanente, se rehusaran al sacrificio, las repúblicas griegas primero, después romanas, se derrumbaron. El despertar del individualismo causó la muerte de la antigüedad” (ibi, pp.51-52). E a este respeito, “ninguna religión impulsó tan lejos el culto del individualismo como la religión cristiana” (ibi, p.53). “Porque no hay que engañarse: lo que el hombre religioso busca sobre todo y lo que cree encontrar en la divinidad que ama es a sí mismo, pero glorificado, investido por la omnipotencia e inmortalizado. […] He ahí, pues, la primera palavra del culto cristiano: es la exaltación del egoísmo…” (ibi, pp.57-58). ‒ Sobre o tema da identidade da Divindade: “Dios no es, pues, otra cosa que el yo humano absolutamente vacío a fuerza de abstracción o de eliminación de todo lo que es real y vivo. Precisamente de ese modo la concebió Buda, que, de todos los reveladores religiosos, fue ciertamente el más profundo, el más sincero, el más verdadero” (ibi, p.61). Neste horizonte crítico, recorde-se o ‘Deus sive Natura’ de Espinosa e o ‘intimior intimo meo’ de A. Agostinho e do C.E.H.C.. ‒ Sobre o tema da identidade dos Humanos e seu Desenvolvimento: O ponto de partida pressuposto: “Toda la historia intelectual y moral, política y social de la humanidad es un reflejo de su historia económica” (ibi, p.71). A escola de M.B. é a do ma-terialismo histórico, mais acrisolado que o do Marxismo. “Nuestros primeros antepasados, nuestros Adanes y nuestras Evas, fueron, si no gorilas, al menos primos muy próximos al gorila, omnívoros, animales inteligentes
30