Лоза плодная, №4, 2015
смирения в рамках представленной таблицы категорий возможно в аналитической связи смирения со всеми этическими категориями, вскрытия важного феномена – все категории являются источниками, средствами и результатом взаимодействия друг с другом. Такой универсальный статус концепта смирения играет важную роль в социализации личности, во включенности ее в весь спектр общественных отношений, в духовном ее возвышении. Исходя из системного анализа этических категорий, можно определить смирение как этическую категорию, выражающуюся на духовном уровне как смирение перед Богом; на духовно-душевном уровне как послушание, кротость, смиренномудрие в обществе; на душевном уровне – повиновение, безропотность; на душевно-телесном уровне – исполнительность; на телесном уровне – покорность. Противоположными пороками смирения являются – гордость, упрямство, лень, своеволие. Определение смирения
Опираясь на библейскую традицию воспитания смирения в человеке, рассмотрим богословское значение смирения и его педагогическое осмысление. Митрополит Антоний Сурожский приводит этимологию понятия смирения: «В латинском языке слово «humilitas», означающее смирение, происходит от слова «humus», то есть «плодородная земля», приносящая плоды. Опытное смирение исключает возможность горделивого мечтания стать «как Бог» и нового падения» [13]. В педагогическом энциклопедическом словаре Б.М. Бим-Бад приводит такое определение: «Смирение – нравственное качество, противоположное гордости и самомне10
Православие и образование
нию; одна из христианских добродетелей, характеризующих такое внутреннее состояние человека, при котором он не считает себя способным к самостоятельным добрым поступкам, а во всём уповает на Бога. Оно неразрывно связано с чувством любви человека к Богу. Как христианская добродетель смирение не является пассивным состоянием человека, оно характеризуется полным напряжением всех его сил, связанным с его устремлённостью к религиознонравственному идеалу – жизнью человека по образу Божьему, единением его с Богом на основе любви; однако эта жизнь, постоянно «осуществляемая и никогда не осуществимая», приводит человека к действительному осознанию своего несовершенства» [14]. Смирение – важнейшая богословская категория, которая наряду с другими нравственными качествами человека во взаимодействии с благодатью Божьей, соединяет человека с Богом, является условием его богоуподобления. В самом общем определении, смирение есть волевое качество личности, характеризующее отношение человека к самому себе и к другим, когда человек ставит свою волю ниже другой воли, оценивает себя более критично, чем других. В христианском смысле оно опирается на духовное убеждение, что ничего своего доброго человек не имеет, а имеет только то, что дарует Бог, и что он ничего доброго не может сделать без Божией помощи и благодати. Смирение ведет не к уничтожению человеческой воли, а к просветлению и свободному подчинению её истине. Противоположное двум страстям, порокам – гордости и безволию, смирение выражает бесстрастное, а, следо-