MULHERES FI L ÓSOFAS
600 a.C. — 500 d.C.
Filósofas da Antiguidade
VOLUME I
Sumário
Introduçãoàsérie........................................7
Introduçãoaovolume....................................21 primeiraspitagóricas. .
Temistocleia,ArignoteeDamo............................29
AesaradeLucânia........................................41
Teano...................................................65
Perictione ii .............................................79
autenticandoosfragmentoseascartas.
Ahipótesedafalsificação.................................85
Ahipótesedapseudonímia...............................89
Ahipótesedaeponímia...................................93 Resumo................................................101 aspásiademileto.
O Menexeno eaOraçãoFúnebredePéricles...............105
Doisargumentossobreo Menexeno .......................107
Aspásiaearetóricasofística.............................109
Conclusões.............................................111
diotimademantineia.
DistinguindoDiotimadePlatãoeSócrates.................115
AtradiçãodeDiotimacomoumpersonagemfictício.......123
ADiotimahistórica......................................133
EmapoioàTese b .......................................141
júliadomna. .
AbiografiadeJúliaDomna...............................149
“AfilósofaJúlia”........................................155 Conclusão..............................................165
macrina. . .
Macrinaeatradiçãoespiritual...........................169
Macrinaeaalmadamulher..............................175
Macrinasobreacriação,areencarnaçãoearessurreição...187
hipátiadealexandria.
.195
Biografia...............................................197
Ensinamento...........................................201
Obras..................................................205
Resumo................................................219
areté,asclepigênia,axioteia,cleobulina, hipárquiaelastênia.
AretédeCirene.........................................223
AsclepigêniadeAtenas..................................227
AxioteiadeFliunte......................................231
CleobulinadeRodes....................................233
Hipárquia,aCínica......................................235
LastêniadeMantineia...................................237
Agradecimentos........................................239
Bibliografia.............................................241
Índiceremissivo........................................253
Tabelacronológica......................................259
Introduçãoàsérie
maryellenwaithe
DoiseventoslevaramàcriaçãodenossasériedequatrovolumessobreaHistóriadeFilósofas.Oprimeiroocorreuemuma tardedecalorsufocanteemoutubrode1980quandobusquei confortonoporãodabibliotecadoCentrodePós-Graduaçãoda CityUniversityofNewYork.Deparei-mecomumareferênciaà obradeAegidiusMenagius, Historiamulierumphilosopharum (A históriadasmulheresfilósofas),publicadaem1690e1692.Eu nuncatinhaouvidofalardenenhumafilósofaanterioraoséculo xx,comexceçãodaRainhaCristinadaSuécia,conhecidapor seralunadeDescartes,edeHildegardadeBingen,queviveuno século xii.Doismesesdepois,ocorreuosegundoevento.Fui aoMuseudoBrooklynparavero DinnerParty deJudyChicago, umahistóriadasconquistasdasmulherespormeiodeesculturas.Partedaexposiçãoconsistiaempôstereslistandoosnomes, nacionalidadesedatasdenascimentodemulheresdesucesso, juntamentecombrevesdescriçõesdesuasconquistas.Algumas daslistadaseramidentificadascomo“filósofas”.
Demoroudezesseismesesparaqueeuconseguisseumacópia dolivrodeMénage.1 ApesardeMénageterindicadosuasfontes emnotas,asconvençõesdeabreviaturausadasporeletornavam difícilrecapitularasuapesquisa.Eupoucosabiaentãosobre aexistênciadeobrasdereferênciaqueindicamasabreviações comumenteusadasemmateriaisacadêmicosantigos.Meuproblemafoiagravadopelanecessidadedelocalizarasediçõesdas fontesqueestariamdisponíveisaMénage.Nofinaldascontas, muitasdasmulheresqueeletinhalistadocomofilósofaseramastrônomas,astrólogas,ginecologistasousimplesmenteparentes dehomensfilósofos.Noentanto,alistademulheresquesupostamentetinhamsidofilósofaseraimpressionante.
1 Umatradução modernade Mulierum paraoinglês,feita porBeatriceZedler, participantedo ProjetoHistóriadas MulheresnaFilosofia, estádisponívelpela UniversityPressof America.
EntreiemcontatocomaThroughtheFlower,deJudyChicago,explicandomeuinteresseemsuasfontesdepesquisa sobreasmulheresidentificadascomofilósofasno DinnerParty. Infelizmente,aThroughtheFlowernãotevefundosparaidentificaroseumaterialdearquivo,quenaquelaépocajátinhasido colocadoemumdepósito.MunidaapenascomalistadenomesdeChicago,tenteilocalizarinformaçõessobreasfilósofas. Aofinalde1981,concluíqueosfeitosdecercadecemoumais filósofastinhamsidoomitidosdasobrasclássicasdereferência edehistóriadafilosofia.Bastaverificarfontescomo TheEncyclopediaofPhilosophy eashistóriasdafilosofiadeCopleston, Zeller,Bury,Groteeoutros.Seasmulheressãoalialgumavez mencionadas,édepassagem,emnotasderodapé.
Criandooprojetosobreahistóriadas mulheresnafilosofia
Deciditentarrestabelecerascontribuiçõesdasmulheresparaa históriadafilosofia,einicialmenteacrediteiqueoassuntorenderiaumartigointeressantepara,digamos,o JournaloftheHistoryof Philosophy.Masograndevolumedeinformaçõesquecoleteitornouóbvioqueo“artigo”teriaaextensãodeumlivro.Seguindo umasugestãodemeumarido,tomeiprovidênciasparafazeroque JudyChicagotinhafeito:criarumaequipedeespecialistaspara colaborarcomigonessedesafio.Coloqueiumavisonoboletimda swip (SocietyforWomeninPhilosophy)erecebimeiadúziade respostasdefilósofasoferecendo,alémdeincentivo,suashabilidadesdepesquisa,escritaetradução.Frequentemente,ascartas citavamfilósofasnãomencionadasporMénageouChicago.A listacresceue,aocrescer,opropósitodoprojetoficoumaisclaro. Nósajudaríamosarestabelecerascontribuiçõesdasmulheres paraahistóriadafilosofiaatravésdeumcuidadosoprograma depesquisaetrabalhoacadêmico.Oobjetivodapesquisaera redescobrirobrasanteriormenteperdidasdefilósofasedisponibilizarinformaçõessobreessasobrasemumformatoquefosseútil tantoparaestudantesquantoparaespecialistas.Faríamosisso deumaformaquerefletisseosmaisaltospadrõesacadêmicos: documentaçãometiculosadasfontes,traduçõescuidadosasdeescritosoriginaisdefilósofaseanálisecríticadenossasdescobertas. EstudantesdeFilosofiahãodeconsiderarosensaiosclaros,bem
escritosecompreensíveis.Especialistas,sejamhistoriadores,filósofosouclassicistas,encontrarãoaparatosdastraduções,notas derodapémeticulosaseumabibliografiaabrangente.Aofornecer aeducadoresumnovomaterialparaoensinoemsaladeaulada HistóriadaFilosofiaedaHistóriadasMulheres,esperamosgerar umanovaconsciênciadascontribuiçõesdasmulheresparanossa herançaintelectual.Aoforneceraespecialistasoacessoaescritos filosóficosdemulheresanteriormentedesconhecidosouindisponíveis,esperamosencorajarmaispesquisasnestaárea.
Critériosdeseleçãodefilósofas
AntesdeanunciaraformaçãodoProjetosobreaHistóriadasMulheresnaFilosofia,mencioneiaumcolegaqueeutinhalocalizado algunsescritosdefilósofaspitagóricas.Elerespondeuquetinha ouvidofalardealgumasfilósofasantigas,“maselasnãoescreviam apenassobre–heh,heh–economiadoméstica?”.Preocupadacom apossibilidadedequeoqueeuhaviaencontradonãofosse realmente filosófico,reliosmateriais.Pudevercomoumolharsuperficialsobreasprimeiraslinhasdealgumasdascartasouobrasfragmentáriaspoderiadeixaraimpressãodequeaspitagóricastinham, sim,escritosobreeconomiadoméstica.Seustemasincluíamacriaçãodosfilhoseopapeldasmulheresnasociedadeantiga.Mas umaleituramaisatentaecompletadosmateriaisquelocalizeidesmentiaessaconclusão.Essasfilósofasanalisavamcomooconceito pitagóricode harmonia eraaplicadoàestruturaeaofuncionamento doEstadoeàestruturaeaofuncionamentodafamília,vistacomo ummicrocosmodoEstado.Elasdiscutemcomoumamulherpode aplicaresseprincípionacriaçãodosfilhosparatornarem-sepessoasjustaseharmoniosas,ecomoumamulherpodeaplicaresse princípioemoutrasáreasdesuavidacotidiana.Issonãoéeconomiadoméstica,éteoriaéticaaplicada,complementadacomuma psicologiadodesenvolvimentomoral,umateoriadaobrigaçãofamiliaremuito,muitomais.Noentantoaquestãosugeridapelo comentáriodomeucolegaerarelevante:quaiscritérioseuusaria paraidentificarobrasquefossem realmente filosóficas?
Eunãopoderiaterapretensãodeassumiratarefaderedefiniradisciplina“filosofia”,entãoescolhiumdispositivopuramente adhoc paraidentificarobrasfilosóficas:usarumadefiniçãode“filosofia”quetenhasidoaceitacomotalporalgumpe-
ríodohistóricoidentificável.Infelizmente,estedispositivo ad hoc,porincontroversoquepossapareceràprimeiravista,implicaumaimportantequestãofeminista.Seafilosofiatradicionalsemprefoiumempreendimentoessencialmentemasculino, aoselecionarobrasdemulheresqueseencaixassemnessasdefiniçõestradicionais,eunãoestariaapenasselecionandoobras demulheresque“pensavamcomohomens”ouque“faziamo queoshomensfaziam”?Talvez.Examinaraquestãodeseafilosofia,talcomonósviemosaconheceressadisciplina,define trabalhosessencialmentemasculinosquenecessariamenteexcluíramasmulhereséumainiciativaquevaleapena.Porémela estámuitoalémdaexperiênciadafilósofaqueeusou,ealém datarefaimediatadoprojeto.Asmulheressededicaramprecisamenteaomesmotipodeempreendimentosfilosóficosque historicamentecaracterizaramosfilósofosdosexomasculino.
Apesardisso,existemdiferençasentreasiniciativasquenormalmentecaracterizaramosfilósofosdosexomasculinoeaquelascaracterísticasdepelomenosalgumasfilósofas.Aopasso quehomensemulheresinvestigaramosprincípiosbásicosda ciência,damatemáticaedocomportamentohumano,quando asfilósofasexaminaramosprincípiossubjacentesaocomportamentohumano,elasfrequentementeofizeramdaperspectiva deumamulher.AesaradeLucâniadissequeanaturezahumana forneceuopadrãoparaaleieajustiçatantonolarquantona cidade.Teano ii aplicouoprincípioda harmonia aumamulher queaturavaummaridoinfiel,etentoumostrarcomoesseprincípiopoderiaajudartalmulheradecidiroqueeladeveriafazer ecomodeveriaagir.FíntisePerictioneaplicaramoprincípioà pergunta“comoasmulheresdevemagirnavidapúblicaeprivada?”.MaryAstelleAnnaMariavanSchurmanaplicarama filosofiadeLockeeLeibnizàquestãodesaberseasmulheres eramcapazesdoaprendizadoracional,edefenderamvigorosamenteaeducaçãodemulheres.HarrietTaylorMilleMary Wollstonecraftestavamentreasfilósofasquedefenderamosdireitoseconômico,socialepolíticodasmulheres.Noentantoa maioriadosescritosdasfilósofasnãorefleteumapreocupação comanatureza,ostatuseosdireitosdasmulheres.
AdiscussãodeDiotimasobreoamoradotaumaperspectiva masculina,eoscomentáriosdeHipátiasobreateoriaalgébrica deDiofantoeateoriaastronômicadePtolomeusãotãoneutros
emrelaçãoaogêneroquantoseriamosdequalquerfilósofodo sexomasculino.HildegardadeBingendesenvolveumateoria cosmológicaeumafilosofiadamedicina.AfilosofiadamedicinadeOlivaSabucodeNantesBarreraincluiumateoriasobre doençasfísicasoriginadasemcausaspsicológicasque,elaargumenta,sãoemsiprodutosdeumconflitomoralpessoaloudo fracassoemexemplificarcertasvirtudes.Os Princípios deAnne ConwayinfluenciaramLeibniz,eédelaqueeletiraotermo“mônada”.O Novumorganumousaintetéphilosophique deHortense AllartdeMeritenséumatentativadecompreenderareligiãonaturalcomoobjetodeinvestigaçãocientífica.MurasakiShikibu traçaosefeitosdaconcorrênciadosconceitosdelivrearbítrioe determinismonodesenvolvimentodafilosofiasocialepolítica característicadoJapãofeudal.Naverdade,ostemaseteorias filosóficosdasfilósofassãotãodiversoseinteressantesquanto aquelesquecaracterizamosfilósofos“tradicionais”.
Métodosemateriaisdepesquisa
Apesquisasobreahistóriadasfilósofassedesenvolveuemváriasetapas:primeiramente,criandoumcompêndiodenomes, nacionalidadesedatasdenascimentodemulheresreputadasfilósofas.Emsegundolugar,confirmandoounãoessareputação.Na primeirafasedapesquisa,osnomesqueapareciamnaslistasde MénageeChicagoforamverificadosemenciclopédiasgerais,livrosdehistória,enciclopédiasehistóriasdafilosofia,dareligião, daastronomia,damatemática,dasciênciasetc.Algunsverbetes mencionavamoutrasmulheresreputadasfilósofas;nomesque eramentãoadicionadosàlista.Livrossobre“senhorasfamosas” e“mulheresnotáveis”foramlidosnaíntegra,rendendomaisnomesnovose,frequentemente,esboçosbiográficoseinformações bibliográficas.Àmedidaqueanotíciadoprojetoseespalhava, recebíamosnovasinformaçõessobrefilósofasdesconhecidas.Algumasdasinformaçõesvieramdeespecialistasquemaistardese tornariamcolaboradoresdoprojeto;algumasvieramdesimpatizantesimpressionadoscomoescopoeimportânciadonosso trabalho.Omesmométodobásicodepesquisafoiusadoparao estágiodecriaçãodocompêndioparatodososquatrovolumes. Masosmétodosdepesquisaparaasegundafase–confirmarque amulherfoirealmenteumafilósofa–variaramumpoucocoma
pesquisadecadavolume.Verificarinformaçõessobremulheres anterioresaoséculo xvii foimuitomaisdifícildoqueverificarinformaçõessobrefilósofasmodernasecontemporâneas.Afimde localizarfontesconfiáveissobrefilósofasantigasepré-modernas, frequentementeconfiamosna“associaçãolivre”deseusnomes aosdecolegaseparenteshomens,aostítulosdeassuntossobre osquaisasmulheresescreveramouaosnomesdeescolasfilosóficaselocaiscomosquaisasmulhereseramassociadas.
Porexemplo,informaçõessobreHipátiararamentevieramde mençõesdeseunomeemíndices,sumários,bibliografiasoucatálogos.Aocontrário,vieramdepesquisassobreasmençõesaTéon, seupai;Sinésio,seudiscípulo;Diofanto,ApolôniodePergaePtolomeu,cujasobraselacomentou;aoneoplatonismo,àastronomiaeà matemática,disciplinasqueelaensinouousobreasquaisescreveu, eàBibliotecaeaoMuseudeAlexandria,aosquaiselaeraafiliada.
Diferentesfilósofastrouxeramdesafiosespeciaisdepesquisa. Porexemplo,geralmenteéassumidoqueDiotimaéumapersonagemfictíciacriadaporPlatão.Umavezqueoprojetoestava interessadonahistóriademulheresreaisqueforamfilósofas, pressupusqueDiotimanãoseriaincluídaentreelas.Noentanto houvepoucadiscussãonaliteraturafilosóficasobreaquestão“foi DiotimaumacriaçãofictíciadePlatãoouelafoirealmenteuma filósofaquetevecomSócratesaconversarelatadano Banquete?”. Outrasdisciplinas,especialmenteosestudosclássicoseaarqueologia,consideraramesseproblema.Seguindofontesexterioresà filosofia,chegueiadoistiposdiferentesdeevidênciasquedavam suporteàinvestigação.Emprimeirolugar,parecequenoséculo xv umespecialistateriasugeridoqueseria“estúpido”pensar queumamulherteriasidofilósofa.Emsegundolugar,existem evidênciasarqueológicasantigasqueclassicistasearqueólogos interpretaramcomobaseparaaafirmaçãodequeDiotimatinha sidodefatoumapessoahistórica.Aquestãodesaberseelafoia mesmapessoaqueteveaconversacomSócratesdescritano Banquete nãofoiprovadademodoconclusivo.Éimportantenotar, noentanto,quetampoucoelafoi refutada demodoconclusivo. Aevidêncianãoéconclusiva,masémuitopersuasiva,eéainda maispersuasivaàmedidaquenospermiteexplicaressediálogo socrático/platônicoque,deoutromodo,seriaanômalo.Euincluí Diotimaemnossoprimeirovolumeemparteparaestimularuma investigaçãomaisaprofundadaporespecialistas.
Felizmente,existemmuitostextosquecontêmosfragmentossupérstitesdasfilósofaspitagóricas.O Eclogarumphysicarum eo Florilegium deEstobeusãoasfontesmaisantigas,junto ao DevitaPythagoras deTeodoreto2 eo EpistolographiGraeci deDiels,3 fontesdascartasdeTeano ii.O VitaMakrina eo De animaetresurrectione deGregóriodeNíssasãoasprincipais fontessobreavidaeafilosofiadesuafamosairmã.Afamosa filósofa-imperatrizromanaJúliaDomnafoiamplamentecelebradaemseutempo.Informaçõeshistóricassobresuavida esuaenvergadurapolíticasãodiscutidasnaliteraturasobre numismática,arqueologiaefilatelia.Afilosofiamoralelegal docírculofilosóficoqueelafomentouédiscutidanasfontesdo DireitoRomanoenashistóriasdoImpérioRomanoposterior.
Asegundaetapadapesquisasobrefilósofasdosperíodosmedieval,renascentistaeiluministanãoexigiuquefôssemostão longedocampodafilosofiacomoanossapesquisasobreasfilósofasdiscutidasnoVolume i.Amaioriadasfilósofasdoperíodo medievalerafiliadaainstituiçõesreligiosas.Fontessobrehistóriadareligião,publicaçõesteológicas,catálogosdebiblioteca deacervosdasinstituiçõessucessorasdosmosteirosmedievais, bemcomoasextensascoleçõesdasBibliotecasdoVaticano,foramrecursosúteis.O PatrologiaLatineetGrecque deMigneéextremamentevalioso,emboradifícildeusar,comofonteparaas obrasoriginaiseacorrespondênciadetodooperíodomedieval ealém.OPontificalInstituteofMedievalStudiesemToronto possuiumagrandevariedadedemateriais,incluindoostextos estabelecidosdasobrasoriginaisdeJulianadeNorwich,HildegardadeBingeneacorrespondênciadeHeloísaeAbelardo.
OsarquivosnacionaisforamúteisparalocalizarobrasdeOliva SabucodeNantesBarrera.SabucodeNantesfoiclassificada comouma“teóricadamedicina”ecomo“poeta/dramaturga”.A primeiraidentificaçãofoifeitasemdúvidaporquesuapsicologia moralforneceabaseteóricaparasuacompreensãodadoença física.Asegundaidentificaçãofoiprovavelmentedevidoaoseu estilodeescrita:elaescreveuemformadediálogo.SeráqueXenofonteteriasidodescritoassim?Infelizmente,partesdesua Nueva filosofiadelanaturalezadelhombre foramproibidaspelaInquisição Espanhola.Otrabalhofoipreservadocomopartedosarquivos nacionaisdeliteraturadaEspanhaeestáamplamentedisponível emseuespanholoriginaldofinaldaIdadeMédia.
2 O DevitaPythagoras éumaobraatribuída aJâmblicodeCalcis. [n.t.]
3 EpistolographiGraeci éumaobraeditadapor RudolfHerscherenão porDiels.[n.t.]
4 Entreapublicaçãodo originaleminglêseda traduçãoemportuguês forampublicadasas traduçõesinglesas de LelivreduCorps dePolicie (Christine dePizan. TheBook oftheBodyPolitic Ediçãoetradução deKateLangdon Forhan.Cambridge: CambridgeUniversity Press,1994)ede Lelivre desfaisd’armesetde chevalerie (Christinede Pizan. TheBookofDeeds ofArmsandofChivalry EdiçãodeCharity CannonWillarde traduçãodeSumner Willard.University Park:Pennsylvania StateUniversityPress, 1999).[n.t.]
Felizmente,háumrecenteinteressepelasobrasdeChristine dePizan,aprimeirapessoaqueconhecemosqueganhouavida comoescritora,eporAnneConway.Foramrecentementepublicadastraduçõesparaoinglêsmodernoda Cidadedasdamas de Pizan(deliberadamentemodeladaapartirda CidadedeDeus de Agostinho).Umaediçãoeminglêsmodernode Princípiosdamais antigaemodernafilosofia deAnneConwayfoipublicadanadécada de1970.Oentusiasmorenovadoporessasfilósofas,especialmentePizan,facilitounossapesquisa.Issofoiempartedevido àsúteisinformaçõesbiográficasebibliográficasapresentadas nasediçõescontemporâneas.Averificaçãoderesultadosdepesquisaspréviasfoicomissosimplificada.Infelizmente,osmais notáveisescritosfilosóficosdePizansobreteoriapolíticapermanecemsemtradução.4 ComoPizan,SabucodeNantescostuma serdescritacomoumaautoraliterária,emvezdefilósofa.Isso significaqueamaioriadaliteraturasecundáriaseconcentraem discussõessobreseuestilo,linguagemerepresentaçõestemáticas.Seusméritosfilosóficossãoigualmentedignosdediscussão esãoexaminadosemdetalhesnosegundovolumedestasérie.
SorJuanaInésDelaCruz,outrafilósofatratadaapenascomo umafiguraliterária,tambéméamplamentepublicadaediscutida naliteraturasecundária.ComoPizaneSabucodeNantes,asua filosofiafoiignorada.Emvezdisso,elaéamplamenteconhecida comoumapoetadofinaldaIdadeMédia.ComoTeresadeÁvilae JulianadeNorwich,DelaCruzeraumamísticareligiosa.Como elas,éignoradanaliteraturafilosófica.Emboraasegundafase danossapesquisatenhanosdistanciadodafilosofia,elanãonos distancioudahistóriadaliteraturafilosófica.Raramente,no entanto,essaliteraturaincluiqualquerinformaçãosubstancial sobreessasfilósofas.Maisfrutíferafoiapesquisaemhistóriada igreja,damedicinaeteologia,porumlado,ehistóriadaliteratura espanhola,francesa,inglesaemexicana,poroutro.
Aopassarmosparaaeramodernaeasegundaetapade pesquisaparaoterceirovolume,asfilósofasmodernas,descobrimosqueoscatálogosdebibliotecasnacionaiseuniversitárias eramgradativamentemaisconfiáveis.Artigosdecomentários sobrefilósofascomeçavamaaparecerembancosdedadosinformatizadoseosperiódicoscontendoessestrabalhoserammais facilmenteobtidos.Quandoprocurávamosprimeirasedições ouoriginaisdefilósofasantigas,medievaiseatédoIluminismo,
frequentementeencontrávamoscertacompreensívelrelutância debibliotecasememprestarcópiasrarasdosvolumescentenários.Quandoomaterialpodiaseremprestado,emgeralnão podiaserfotocopiado.Raramenteessasrestriçõesdeacesso eramimpostasaobrasdaeramoderna.Imediatamentesabíamosdeumamulherreputadafilósofaquandoeondeelaviveu,e amiúdehaviarecursosdiversificadosparaobtercópiasdesuas obras.Suacorrespondênciaeosdocumentosdeseupatrimônio muitasdasvezesestavamcatalogadosealiteraturasecundária erareferenciadanasfonteshistóricasclássicas(emboranão nasfilosóficas).Ondefaltavamosíndices,folheávamosvolumeapósvolumedeantigosperiódicosacadêmicos,anaisde sociedadeseruditaseoutrasfontes.O JournaldesScavans (16651697,1816-),a ActaEruditorum (1682-1786)eoutrosperiódicos antigoseramnomaisdasvezesvaliosos.A Women’sHistory MicrofilmCollection contémmuitasobrasdefilósofas,incluindo AnneConway,CatharineTrotterCockburn,AnnaMariaVan Schurman,MaryWollstonecrafteoutras.Ediçõesinglesasmodernasdasobrasdessasedeoutrasfilósofasestãodisponíveis. AsobrasdeMargaretFullerOssolli,MaryWollstonecrafteHarrietTaylorMillsãofrequentementeensinadascomopartedos cursossobrehistóriadasmulheres.AsobrasreunidasdeJulie Favre,emboranãodisponíveiseminglês,podemserobtidas parausoacadêmicoatravésdebibliotecasuniversitárias.O trabalhodeChristineLaddFranklinsobreapercepção,assim comoseusescritoslógicosemcoautoriacomPierce,forampublicadosemrevistasfilosóficasnaviradadoséculo.Omesmo valeparaotrabalhodeSophieBryantemlógicasimbólica.
Asegundafasedanossapesquisanãonoslevavamaistão longedocampodafilosofia,comoaarqueologia,anumismática eafilatelia.Emparte,alteraçõesnasdisciplinasacadêmicas comofontesprimáriasdepesquisarefletiammudançasquese estendiammuitoalémdaprópriafilosofia.AssimcomooperíodoentreaIdadeMédiaeoIluminismorefletiuumamudança dosinteressesintelectuaisnareligiãoenoestudodosclássicos paraoestudodateoriapolítica,dasnovasformasliteráriaseda ciênciamoderna,tambémasprincipaisdisciplinasacadêmicas deondevemomaterialsobrefilósofasmudou.Eassimcomo aeramodernarefletiuumamudançadosinteressesintelectuaisemteoriapolíticaeciênciabásicaparaumnovofoconos
direitosdosoprimidos,assimcomonarelaçãoentreafilosofia damenteeanovadisciplinamédica,apsicologia,tambémas disciplinasacadêmicasprimáriasdeondevemmaterialsobre filósofasmudaram.Pelaprimeiravez,essainformaçãovinha deperiódicosdefilosofiaehistóriasdafilosofia,dearquivosde departamentosdefilosofianasprincipaisuniversidadesede anaisdeassociaçõesfilosóficasprofissionais.
Nossovolumefinal, Filósofasdacontemporaneidade,utilizou asfontesfilosóficasusuaisparaasegundafasedepesquisa.Mas tambémcontamoscomapermissãodasfamíliasouadministradoresdaherançadasfilósofasparaestudarmateriaisinéditos.Essas fontesprivadasforneceramosmeiosparacompletarapesquisasobreGerdaWalther,EdithSteineHedwigConradMartius.Outras filósofasdoséculo xx,comoSimoneWeileSimonedeBeauvoir, hámuitotranscenderamaliteraturafilosóficaefizeramoseu caminhonaliteraturapopular.FilósofascomoCharlottePerkins Gilman,AntoinetteBlackwelleMoniqueWittigsãoamplamente conhecidasnaliteraturafeminista,enquantoLizzieSusanStebbingédeigualmodoconhecidaentreosfilósofosdoséculo xx.
Existemalgumasreflexõesfilosóficassobreesteprojetoqueeu gostariadecompartilhar.Oquemepareceufundamentalmente sérioéaramificaçãoqueoconteúdodessesquatrovolumesterá paraaprópriafilosofia.Trêstiposdequestõesimportantessão imediatamentelevantadas:primeiro,“oque é ahistóriadafilosofia?”;segundo,“osfilósofosfalharamnatarefamaiselementalda filosofia:questionarospressupostosbásicosdealguéme,assim, descobriraverdade?”;eterceiro,“poderíamoschegaraumaoutra compreensãodanaturezadaprópriafilosofiacomoconsequência deconhecermosopensamentodasmulheres?”.
Aprópriaexistênciadealgoque,emretrospecto,parecenão tersidoterrivelmentebemescondido(afinal,todososescritos daspitagóricas,excetoascartas,forampreservadosporEstobeu)sugerequeosfilósofosforammaisdoquedescuidadosem conhecerahistóriadesuadisciplina,ecertamentenãomuito curiososquantoaela.Talvezessesvolumestenhamapenasarranhadoasuperfície:hámuitomaisobrasdefilósofasaserem encontradas?Provavelmente.Quãobemintegradasaoscírculosfilosóficosdeseutempoeramessasmulheres?Elasforam ouvidaspeloshomensconsideradosfilósofos?Elasosinfluenciaram?Dequemaneirasosfilósofoshomensconsideraramseus
pontosdevista?Comonossahistóriapoderiatersido,serealmentenãotivessehavidonenhumafilósofa(comoamaioriade nósveioaacreditar)?Comonossahistóriapodeseragorasetentarmosintegrarascontribuiçõesdasmulheresàsdoshomens?
Alémdeobservaressasquestõesfundamentaissobreahistóriadaárea,devemosperceberqueàsualiteraturafaltaadisponibilidadedetraduçõescompletaseediçõesmodernasdasobras defilósofas.Certamentenãopodemosesperarreconstruircom precisãoanossahistóriaatéquetenhamosaoportunidadede estudarediscutiressasobras.Esseprocessodefilosofarentre nóssobreosignificadodecertasobrasrequeranos.Oimpacto duradourocausadopormulheresviráapenasquandoestivermosmuitoimersosemsuasideiasetivermosaprendidoavê-las emsuarelaçãoumascomasoutrasecomaqueleoutromundo dafilosofia–aquelequepensávamosserpuramentemasculino. Porémtertraduçõesmodernascompletasofereceboaleitura apenasaosestudiosos.Equantoaosnossosalunos?Equanto àcomunidadeacadêmicaemsentidoamplo?Artigossobrefilósofasespecíficasvãolentamenteengrossarosvolumesdas enciclopédiasdedicadasaleitoresemgeraleoutrasobrasde referência.Historiadores,classicistaseprofissionaisdeáreas relacionadasnãosedisporãoacontarapenascomashistórias dafilosofiaclássicaeoutrosmateriaisdereferênciaemfilosofia. Podeserdifícillevaroutrosramosacadêmicosaconfiarem informaçõesprovenientesdeumaáreaquefalhouconsistentementeemreconhecereaproveitar-sedascontribuiçõesfeitas porumdeterminadogrupo.Issomelevaàsegundapergunta: osfilósofosteriamfalhadonamaisbásicatarefadafilosofia: questionarospressupostosbásicosdealguém?
EujamaisincluiriaDiotimanessesvolumes.Todossabiam queelaeraumapersonagemfictíciaemumdiálogoplatônico. Então,deciditentardescobrir.Afinal,esetodosestivessem errados?Entãotenteiencontrardiscussõesnaliteraturasobre aquestãodahistoricidadedeDiotima.Jáqueissoeraalgoque todossabiamnãoserocaso,pareciaseralgofrequentemente mencionado.Dequeoutraformatodososfilósofossaberiam queesseeraocaso?Noentanto,queeumerecorde,nãohouve discussãosobreissonaliteraturafilosóficadominante.Mascertamenteesseconhecimentodevetervindodealgumlugar.Efoi entãoquefuiapresentadaaosEstudosClássicos,umaáreade
investigaçãomaravilhosa–aarqueologialiterária.Foiabusca sobreaquestãoDiotimanaliteraturaclássicaquedeixouclaraa naturezadofracassodafilosofia.Nuncanosfazemosquestões filosóficasdetipobásico–vocêsabe,aquelasquefazemosaos calourosemcursossobre“oqueéfilosofia?”.Jáperguntamos ànossabibliografia:“issoestácompleto?”.Jáperguntamosà nossahistória:“issoéverdade?”.Nãoperguntamos,eisso,eu proponho,éumdefeitomuitosério,porquegostamosdenos considerarespecialistasemfazerasperguntascertaseemquestionartodososnossospressupostosbásicos.Somosfilósofos, equestionar,duvidar,éoquesupostamentedeveríamosfazer bem.Nestaáreaemparticular,nãofizemosabsolutamentenada disso,enquantooutrasdisciplinasfizeramissopornós–embora nãotãobemcomopoderíamosterfeitoseotivéssemosfeito.
Eagoraaminhaterceirapergunta:“poderíamoschegara umaoutracompreensãodanaturezadaprópriafilosofiacomo consequênciadeconhecermosopensamentodasmulheres?”. Dequemaneirasasmulheresfilosofaramdemododiferentedos homens?Elasestiverampreocupadascomáreasparticulares ouproblemasdafilosofiasobreosquaisoshomensmostraram poucointeresse?Adiferençamaismarcanteentreosmodos comooshomenseasmulheresfilosofaramficaevidentenostextosdasfilósofaspitagóricas.Enquantooshomensquefilosofaramsobreaéticatenderamatentarconstruirteoriasideais,para usoemestadosoumundosideais,asmulherespitagóricasestavampreocupadascomasaplicaçõesdateoriaéticaprevalecente àvidacotidiana.Elassepreocupavamquaseexclusivamente comanalisarasmaneiraspelasquaisoprincípionormativoda harmonia poderiaseraplicadoàvidacotidiana.Elassepreocupavamparticularmentecomamelhorformadeimplementaresseprincípionocumprimentodeseuspapéissociaispréestabelecidosenquantomulheres.Consequentemente,suaspreocupaçõesestãoemmostraraoutrasmulherescomoadministrarlaresharmoniososejustos,comocriarfilhosjustoseharmoniosos,comopreservara harmonia emumrelacionamentoconjugalecomointeragircomosservosafimdepreservara harmonia emcasa.Estaeraatarefadasmulheres:preservara harmonia em casaecriarpessoasjustaseharmoniosas.Atarefadoshomens eraestabelecer harmonia nasociedadeecriarumEstadojusto. Seexcluirmosaspitagóricas,encontraremospoucasdiferenças
nasmaneirascomohomensemulheresfizeramfilosofia.Ambos sepreocuparamcomética,metafísica,cosmologia,epistemologiaeoutrasáreasdeinvestigaçãofilosófica.Conhecerascontribuiçõesdasmulheresparaahistóriadafilosofianãopodedeixar denosforçarareconsideraressahistóriaàluzdosnovosmateriaisapresentadosnesteenosvolumessubsequentesdestasérie.
Introduçãoaovolume
maryellenwaithe
SerastrearmosahistóriadafilosofiaapartirdeHesíodo,vemos queafilosofia,aomenosemsuaformaescrita,ocupouoshomens desdepelomenososéculo viii a.C.Afilosofiaverbal,semdúvida, antecedeHesíodo,mas,semumregistrodahistóriaoral,não sabemosoquanto.HáumregistrodequePitágorasrecebeuseus princípiosestéticosdeumafilósofa-sacerdotisa,Temistocleia, masnãohámaisdetalhesaseremencontradossobreela.Teano deCrotona,esposadePitágorasdeSamos,eradeumafamíliaaristocrática,órfica.Háumdocumentoatribuídoaelaquediscute ametafísicapitagórica,eháregistrosdeseusapotegmas,apartir dosquaispodemosesboçarseuspontosdevistasobrecasamento, sexo,mulhereseética.PoucosesabealémdissosobreTeano,excetoquesuasfilhasDamo,MiaeArignotetiveramtambémafama deestarentreasprimeirasfilósofaspitagóricas.Outrasmulheres, incluindoFíntisdeEsparta,AesaradeLucânia,Perictione,Perictione ii eTeano ii,erampitagóricas,masviveramváriosséculos depoisdosmembrosdacomunidadepitagóricaoriginal.
ArecentetradiçãofilosóficaassumiuqueDiotimanãofoi umapessoahistóricaquetevecomSócratesodiálogosobrea naturezadoamorerótico,relatadono Banquete dePlatão.O textoplatônico,noentanto,pormuitotempointrigouosestudiososdofilósofo,umavezqueváriasdasopiniõesatribuídasa Diotimaparecemnãoserconsistentescomospontosdevista dopróprioPlatão.Apresentamosevidênciastextuaisearqueológicasquedesafiamavisãotradicionalsobreahistoricidadede Diotimaetraçamos,emumhumanistadoséculo xv,asorigens datesedequeDiotimanãoeraumapessoahistórica.
1 Vernota2dap.13.
[n.t.]
Osdoisfragmentossupérstitesde Sobreamoderaçãodasmulheres, deFíntis,refletemasuposiçãopitagóricadequeexistem algumasdiferençasessenciaisentreasnaturezasdoshomens edasmulheres.Fíntisobservaque,emboraalgumasvirtudes sejamcomunsaambos(coragem,justiçaesabedoria),atemperançaoumoderaçãoémaiscomumàsmulheres.Elareconhece queaslimitaçõesdospapéissociaisdasmulheresrefletemuma compreensãodanaturezadaalmadasmulheres.Assim,oprincípionormativoda harmonia devesersatisfeitonocontextodos papéissociaisespecíficospermitidosàsmulheres.
OfragmentoquenoschegoudolivrodeAesaradeLucânia Sobre anaturezahumana apresentaumateoriadaleinaturalqueafirma que,atravésdaintrospecçãonanaturezaenaestruturadaalmahumana,podemosdescobrirosfundamentosfilosóficosuniversaise naturaisdaleihumana,incluindoaestruturatécnicadaleimorale dodireitopositivo.Suateoriadaleinaturaldizrespeitoatrêsaplicaçõesdaleimoral:aindividual,amoralprivada–abasemoraldas instituiçõesfamiliares–eabasemoraldasinstituiçõessociais.
Emboradoisfragmentosde Sobreaharmoniadasmulheres eumfragmentode Sobreasabedoria sejamidentificadoscomo deautoriadeumamulherchamadaPerictione,nãopareceque ambosdevamseratribuídosàmesmaPerictione.E,emboraa mãedePlatãotivesseonomedePerictione,nãopodemossaber comsegurançaseumadessasautorasésuamãe.Osfragmentos de Sobreaharmoniadasmulheres constituemumaaplicaçãodo princípionormativoda harmonia àsdurasrealidadesdospapéis sociaisdasmulheres.Elesfornecemumaavaliaçãorealistade comoumamulher,confrontadacomofatodequesualiberdade deaçãoélimitadapelasociedade,podecumprirseudeverdeagir virtuosamente.Ofragmentode Sobreasabedoria forneceuma análiseteleológicadanaturezaedopropósitodafilosofia,além dedistinguirafilosofiadeoutrasdisciplinasteóricas.
OsdoisescritossupérstitesdeTeano ii sãocartasaEuboule eaNicóstrate,ambospreservadosporTeodoretoemseu Devita Pythagoras. 1 EmsuacartaaEuboule,Teano ii explicaque,porque ascriançassãoincapazesdeentendercomoaplicaroprincípio da harmonia,elasdevemserguiadasedisciplinadas.Suasuposiçãodeque,porisso,talresponsabilidaderecaisobreamãe–porqueéumavirtudeespecialdamulhersercapazdecriarjustiça e harmonia nolar–éconsistentecomaposiçãosobreolugardas
mulheresencontradaemFíntisePerictione.Avirtudeespecial dasmulheresobriga-astambémasecomportarcomjustiçaemrelaçãoaosmaridos,mesmoquandoelestratam-nasinjustamente. EstavisãoéexpressanacartadeTeano ii aNicóstrateetemraízes emseuspontosdevistasobrearesponsabilidadedasmulheres emmantera harmonia nocasamento.Elaobservaquecombinar umainjustiçacomoutranãoéamaneiraderestauraraordemea harmonia,massimdecriarmaisdiscórdia.Sóagindocomhonra ejustiçaamulherpodedemonstrarasuasuperioridademoralao homeme,assim,daroexemploqueeledeveemular.
Sucessoradaescoladefilosofiaoriginalmentefundadapor seupai,Aristipo,AretédeCirenedirigiuaescolacirenaicadefilosofiahedonísticaapóssuamorte.Umavezqueseupaiestava presentenamortedeSócrates,2 podemossuporqueAretéera contemporâneadePlatão.Estaescoladefilosofiasustentava queaatividadeintelectualhumanamaisimportanteeraabusca pelafelicidade.Elesrejeitavamasdisciplinascientíficascomo irrelevantesparaessapesquisa.Oúnicocritériodemoralidade éaexperiênciapresentedeprazer,umprincípiomoraldefendidotantoemtermosempíricosquantosegundofundamentos epistemológicos.Filósofossãopeculiarmenteaptosparabuscaroprazerporquesãomaisbempreparadosparaexercitar ocontroleracionaldessabusca.AéticahedonísticaqueAreté eosoutrosprimeiroscirenaicosdefendiameraumhedonismo filosóficoenãoapenasadefesadeumavidaperdulária.
ConhecidaemtodooImpérioRomanotardiocomo“afilósofaJúlia”,estaimperatrizromanadadinastiadeSevero dedicou-seaoestudodafilosofiaepromoveuumcírculode estudosfilosóficosformadopormatemáticos,sofistas,advogados,médicos,historiadoreseoutrosacadêmicoseruditos.Elaé maisconhecidacomoumaproponenteda“segundasofística”, umaescoladeretóricafilosóficadedicadaadebatessobreotratamentofilosóficodeassuntoscomojustiçaecosmologia,bem comodiscussõesdasfilosofiasneopitagóricaeneoplatônica.
MacrinaviveuemNeocesareianoséculo ivec.Adiscussão sobreanaturezadaalmaqueelatravanoleitodemortecomo irmãoGregório,bispodeNíssa,foiregistradaporelenodiálogo Deanimaetresurrectione logoapóssuamorte.Macrinaveiode umafamíliadehomensemulheresintelectuais,efoieducadapor suamãe.Estudantedafilosofiagrega,Macrinatambémeracristã
2 SegundoPlatão, Fédon, 59c,Aristipoestavaem Eginanodiadamorte deSócrates.[n.t.]
eprofundaconhecedoradafilosofiacristã.Emboranãopossamos saberdiretamentenadadesuasposiçõessobreaquestãodaigualdadedasalmasdehomensemulheres,apartirdesuasdiscussões sobreanaturezadaalmaedacriaçãohumanaficaclaroque Macrinanãoencontrounenhumadiferençaentreasalmasdos homenseasdasmulheres.Deacordocomela,acapacidadede pensamentoracionaléacaracterísticaessencialdaalma,aopasso queaspaixõesnão.Portanto,elaargumenta,mesmoque,comoo gnosticismoeafilosofiacristãprimitivaafirmavam,asmulheres fossemmoralmenteinferioresaoshomens,issonãosedeveadiferençasessenciaisnasnaturezasdasalmasdoshomensemulheres, masàsescolhasfeitaspormulheresindividuais.Emsuaopinião, tantohomensquantomulheressãofeitos“àimagemesemelhança deDeus”.Macrinarejeitaaideiadequeoshumanosreencarnam comoanimaiseplantascomopuniçãoporseuspecados.
HipátiamoravaemAlexandria,quandoesseeraocentrodas conquistascientíficasefilosóficasdomundoocidental.Eraum localdetremendaturbulênciasocial,política,religiosaeacadêmica.FilhadomatemáticomaisfamosodoMuseuAlexandrino, Téon,Hipátiasupostamenteultrapassou-oemhabilidadesmatemáticas,alcançandoareputaçãodemaiseminentefilósofo neoplatônicodeAlexandria.Ogovernoromanocristãohonrousuasconquistascomumainéditanomeaçãoparaumcargo públicoremuneradocomochefedaEscolaPlotiniana.Embora ensinassefilosofia,incluindoasobrasdePlatão,Aristóteles eseussucessores,elaaparentementenãoescreveusobrefilosofia.Aocontrário,afilosofiaforneceu-lheosfundamentos teóricoscomosquaisavaliouosméritosdasmaisinfluentesteoriasmatemáticas,geométricaseastronômicasdeseutempo. ElaficouconhecidaporseuscomentáriosàsteoriasmatemáticaseastronômicasdePtolomeu(ultrapassandoatémesmo areputaçãodePapoaesserespeito),porsuacontribuiçãoà teoriaalgébricaatravésdeseucomentárioao Arithmeticorum deDiofantoeporseuscomentáriossobreageometriasólida das Seçõescônicas deApolôniodePerga.Suaobraescritaéem amplamedidadesconhecidadosestudiososmodernos,muitos dosquaisapenasrepetiramasalegaçõesinfundadasdoléxico Sudadequetodaasuaobraseperdeu.Comisso,areferência históricaaHipátia,demodogeral,limitou-seàmençãodesua mortehorríveleprematuranasmãosdeumacorjademonges.
AsclepigêniadeAtenasfoiumacontemporâneamaisjovem deHipátia,mas,enquantoaquelaaplicouseuconhecimento dafilosofiaplatônicaearistotélicaàsgrandesquestõesmatemáticasecientíficasdesuaépoca,Asclepigêniaaplicouseu conhecimentodePlatãoeAristótelesàsgrandesquestõesreligiosasemetafísicaslevantadaspelateoriaéticacristã.Os filósofospagãosprocuraramcompreenderosmistériosdocosmoseintervirjuntoaosdeusesparamudarodestinohumano. Ocristianismo,poroutrolado,representouumaaceitação, atémesmoumacolhimento,datragédiaedodestinonesta vida,prometendosalvaçãoeconsolaçãonapróxima.Foinesse contextoqueafilosofiaensinadaporAsclepigêniaprocurouo bemmaior.Filósofospagãoscomoelareagiramàinsatisfação comodestinodavidaaocompreenderedominarosprincípios “secretos”dametafísicaquecontrolavamouniversoeaoaplicarprincípiosmágicoseteúrgicosparaalteraressesdestinos. Assim,Asclepigêniaseposicionaemmarcantecontrastecom osfilósofosdaescolaalexandrinadeHipátia,quebuscavam oAbsolutopelodomíniodametafísica,dacosmologia,damatemáticaedaciência.Osfilósofosdaescolaateniense,eem particularProclo,alunodeAsclepigênia,buscavamoAbsolutoatravésdacontemplaçãodosmistériosdametafísica,da cosmologia,domisticismo,damagiaedateurgia.
Olivrocomoimagemdomundoédetoda maneiraumaideiainsípida.Naverdadenão bastadizerVivaomúltiplo,gritoderestodifícil deemitir.Nenhumahabilidadetipográfica, lexicaloumesmosintáticaserásuficientepara fazê-loouvir.Éprecisofazeromúltiplo,não acrescentandosempreumadimensãosuperior, mas,aocontrário,damaneiramaissimples, comforçadesobriedade,noníveldas dimensõesdequesedispõe,sempren-1(é somenteassimqueounofazpartedomúltiplo, estandosempresubtraídodele).Subtrairo únicodamultiplicidadeaserconstituída; escreveran-1.
GillesDeleuzeeFélixGuattari
