Issuu on Google+

El símbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

SÍMBOLOS DE PROTECCIÓN. 3de diciembre Escogemos éste tema para introducir algunos elementos básicos de la simbologia religiosa: • La religión como identidad. • El paso de la mentalidad màgica a la racional, del fetichismo al monoteismo. Cada uno de estos puntos encierra un componente que nos hará entender un concepto más amplio y profundo de la religión.. el de RE-LIGARE. “El hombre se siente indefenso ante un interrogante siempre renovado, el medio rural con sus ciclos y sus cambios absorbe de manera lenta la transformación que le llega de las urbes. Hay fuerzas que favorecec el crecimiento de las plantas, la cosecha, la ausencia de enfermedad, por el contrario otras favorecen el efecto negativo. En ésta encrucijada el hombre se pone del lado de las fuerzas benefactoras y solicita su proteción contra las fuerzas maléficas. En su origen los rituales mágicos tienen este propósito egoista y utilitario y las religiones más o menos éste mismo esquema de una manera subliminal”1 •

1a imagen: El TOTEM...................................................................

Elemento clave de la simbologia en los pueblos primitivos, su estructura encierra el pasado y el presente de la tribu, sirve para RE-CORDAR... del latin (re-cordere: pasar de nuevo por el corazón) habla a los habitantes del pasado y para RE-MEMORAR, celebrar el aqui y el ahora de un pueblo. El TOTEM evolucionarà al dejar el estàdio mágico hacia el ESCUDO i por último se ejemplificarà en la BANDERA .

1

Cfr: p 5-6 XAVIER FABREGAS, Líbranos de todo mal. Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


El símbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

TOTEM

ESCUDO

Estadio Mágico

Estadio teológico o ficticio

SIMBOLOS QUE PROTEGEN LA CASA

SIMBOLOS QUE IDENTIFICAN A SUS HABITANTES

BANDERA

Estado metafísico, monoteista o cientìfico

EL APELLIDO

El esquema ejemplifica esta relación, Augusto Compte2. Nos explica esta relación: Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: a.-el teológico o estadio ficticio; los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios Des de el mundo religuioso corresponde al •

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.

b.-el metafísico o estadio abstracto; los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. •

Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.

“La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando 2

Comte, Augusto (1798-1857). Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842) Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


El símbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultes.”3

c.-el científico o positivo. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. •

Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

NOTA: El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.

1.- Para localizar de que estamos hablando, necesitamos entender donde situamos la mágia, la superstició o la religión. Colocaremos primero cada uno de estos............. como respuesta a las siguientes preguntas. • Quién intrepreta la naturaleza? • Quién busca las causas de los hechos que la naturaleza expresa? • Quién da lenguaje a los efectos de la naturaleza? •

3

Quièn explica el sentimiento humano ante de la naturaleza?

Cfr: http://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtml ( 27-nov-2008) Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


El sĂ­mbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


El símbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

2n imágen.... protección de las casas...

La construcción de la vivienda ha supuesto desde antiguo uno de los acontecimientos mas trascendentes en la vida de un ser humano. Pore llo se han realizado distintos símbolos encaminados a conseguir el beneplácito de la obra que comenzada o la pervicencia de su protección. 2.- La mentalidad màgica crea unas consignas que hacen florecer toda una serie de símbolos del bien y del mal que nos muestran los temores de los pueblos primitivos, así cada símbolo que encontremos en las casas tiene un significado humano y está unido a una necesidad de la comunidad. En ésta sesión vamos a buscar esos significados para poder analizar que realidad esconden en su significante. •

EL TEJADO: Por su localización es el punto de la casa donde la persistencia ha sido más debil. *Aquí, junto a los símbolos cristianos se establecen las representaciones de la fertilidad. * El gallo, considerado un animal solar en los antiguos cultos, el primero que se levanta y anuncia el sol y el último en acostarse. Expulsa alos malos espíritus anunciando el amanecer y exorcisa a los demonios de la noche.

LA CHIMENEA: Los accesos a la casa, que comunicas el interior y el exterior son los puntos más débiles del edificio. Entre ellos la chimena levantada sobre el hogar, centro neuralgico de la familia y sin posibilidad de cierre permanente, debe ser defendido. *Así aparecen los conocidos CAPISCOLES o ESPANTABRUJAS., SIEMPRE ORIENTADOS HACIA EL LEVANTE. Representaciones faunísticas, serpientes por lo general, motilones y ajos para proteger la casa, rituales como la cruz en las cenizas antes de ir a dormir

• •

LAS CANALERAS: donde el recurso es en su mayoría faunístico. LOS MUROS Y ESQUINAS: acotan el límite del domino personal y marcan el recinto al que proteger. Orientados siempre que es posible hacia mediodia tienen un punto fragil que cuidar: las ESQUINAS *Representantes de los Manes de las casa, los MOTILONES, figuras masculinas y femeninas que protejen la casa y velan por sus habitantes

Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


El símbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

Representan de alguna forma el culto totémico de los antepasados, el tronco familiar cuyo recuerdo debe estar presente en todo momento. Aparecen en puertas y ventanas en cualquier lugar donde exista la posibilidat de peligro.

LAS PUERTAS: acceso principal de la casa y objeto de especial atención. Podemos encontrar todo tipo de decoración: EJ: puerta de casa de olivan de Otal (ej de sincretismo religioso) *Elementos faunísticos de tipologia màgica como el gallo, el lagarto, elmochuelo, patas de rapaz para huyentar a las brujas. La menatlidad máagica atribuye a la efigie del animal los mismos atributos que se le presuponen a éste, defensa, revulsión o vacuna contra el mal. *Motivos astrales, reafirman el simbolismo solar, son los más presentes y resaltados en toda la historia. Vuelcan su mirada en el astro rey, padre de la luz y el calor, renovación de la vida y las cosechas. *Plantas protectoras, esculpidas en piedra, muérdago, ruda, flores de cardo surgen en demanda de fertilidad o extienden su toxicidad al àmbito espiritual.

3.- Se impone junto a esa mentalidad la creencia crsitiana que convive con todas estas creencias Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


El símbolo como lenguaje religioso TEGMA curso 2008-09

abriéndose paso lentament, sin ruido...es el SINCRETISMO RELIGIOSO. • REFRANES, “casa bien puesta,la cruz en la puerta”... la fórmula salutatopria Ave maría , no deja de ser un conjuro que substituirá los elementos mágicos. • La carcel de Broto, ejemplo de profusión y mezcla de paganismo y cristianismo.

Anna Eva Jarabo y Mar Vara Cifre


Símbolos de Protección