Para entender el pensamiento metafísico moderno es primera filosofía de la evolución psíquica y espiritual que ha aparecido en el pensamiento occidental”. Esta misma idea necesario remitirse a Helena Petrovna Blavatsky. Actualmente resulta muy fácil encontrarse con concep- cataliza sobre el paradigma cristiano de una progresión tos de metafísica y filosofía esotérica que provienen origi- apocalíptica (en el sentido de la revelación al final de los nalmente de Oriente; se han incorporado en gran medida tiempos) y deriva en lo que hoy se conoce como la Nueva al cuerpo de conocimientos occidentales que forma parte Era –con una notable acepción en la teoría de la espiritualide un mundo globalizado. Sin embargo, hace poco más de zación de la materia del sacerdote jesuita Pierre Teilhard de un siglo penetrar los misterios de la India o de Egipto re- Chardin. sultaba sumamente raro y remoto. Esta asimilación o inclu- El mismo Teilhard de Chardin, autor de la teoría de la sión, profunda o superficial según sea el caso, difícilmente noósfera, famosamente escribió: “No somos seres humanos se podría entender sin la obra de Helena Petrovna Blavatsky teniendo una experiencia espiritual. Somos seres espirituales teniendo una experiencia huma(1831-1891). El escritor Gary Lachna”. Esta frase, que revierte el dualisman, argumenta en su nuevo libro mo materialista de Descartes y que Madame Blavatsky: mother of mo Blavaksty y su hoy es iterada profusamente, fue ardern spirituality que Blavatsky es en ticulada antes por Blavatsky. “No es el realidad la figura clave para entenlegado teosófico es seespíritu el que habita en la materia, der la espiritualidad moderna. es la materia la que se adhiere temguramente una de las Blavatsky, perteneciente a la poralmente al espíritu”. nobleza rusa, generalmente es perfuentes de la idea recto Otra de las ideas de Blavatsky cibida como la fundadora de un que Lachman conecta con el pensamovimiento esotérico cuya filosofía ra del movimiento New miento moderno, es la concepción hermética poco tiene que ver con la Age. de que existen dimensiones invisievolución del pensamiento moderbles en el universo y que la energía no. Pero como Lachman demuestra, del mundo visible se transfiere a su trabajo también representa una estas dimensiones. Algo que podría crítica del materialismo y el reducasemejarse, con cierta holgura, a lo cionismo científico, alumbrando en que la física moderna llama materia el hombre una dimensión más amo energía oscura. plia de pertenencia en la evolución Uno de los argucósmica. En un plano de arqueología esomentos centrales de térica, Blavatsky también es respon Aunque su obra más conocida es sable de popularizar la fascinación La doctrina secreta, es en Isis sin velo esta obra es que todas por buscar o detectar rasgos de cividonde se exponen de manera más clara y asequible las ideas fundaciolas religiones derivan de lizaciones perdidas –como la Atlántida o Lemuria-, así como de mundos nales de la espiritualidad moderna. una fuente común, que dentro de este mundo -como marca Uno de los argumentos centrales de esta obra es que todas las religiones Blavatsky identifica con la leyenda de Shambhala o de Agartha, sitios en los que supuestamente derivan de una fuente común, que la filosofía hermética habitan maestros ascendidos. Blavatsky identifica con la filosofía hermética – la filosofía perenne o Blavaksty y su legado teosófico – la filosofía perenne o prisca theología. Esta idea puede (particularmente en la persona de incluso observarse hoy en día en la prisca theología. Alice Bailey) es seguramente tamcultura popular, ya con una dimenbién una de las fuentes de la idea sión humanista y secularizada. rectora del movimiento New Age: a Lachman apunta que Blavastky ofrece una de las pri- grandes rasgos, que la Tierra se encontraría atravesando un meras críticas intelectuales a la teoría de la evolución de trance evolutivo en aras de ascender hacia un plano espiriDarwin. Esto es, algo que retomaría Samuel Butler cuando tual superior o una edad de oro. dijo que Darwin había “desaparecido a la mente del univer- Rodeada de un aura misteriosa y acusada de charlataneso”. Blavaksty consideraba que el universo era una emana- ría, para muchos las ideas de Blavatsky no serán muy creíción del espíritu y que la evolución también tenía un cauce bles o fáciles de insertar dentro de la lógica del pensamienespiritual –esta transición entre monos y hombres es parte to racional. Sin embargo, no hay duda que su influencia en de un proceso continuo que avanza hacia la divinidad y que el mundo en el que vivimos –en cómo nos acercamos a comprende a todo el cosmos. En palabras del reconocido la experiencia religiosa, particularmente desde fuera de la académico estadounidense Thodore Roszak, Blavatsky pre- religión establecida—es insoslayable. senta “la imagen evolutiva como el viaje de redención del espíritu a través de los reinos de la materia”, ofreciendo “la
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