AÑO 15, Nº 87 ENE / FEB 2013 25.000 EJEMPLARES 90.0000 LECTORES EJEMPLAR SIN COSTO PROHIBIDA SU VENTA

artículos:

Dalai Lama: Un llamado a tu corazón ¿Problemas para dormir? La electrocontaminación puede ser la culpable

Entrevista:

Joan Garriga: “Todo sufrimiento se fundamenta en el rechazo a algo”

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editorial

Tiempos de cambios El año 2012 nos trajo grandes cambios: para algunos, más luz ingresando al sistema; para otros, convulsión y cambios sociales; para los más, cambios y desafíos a nivel personal sin precedentes. Y es que pareciera que todo lo que estaba oculto, dormido, anquilosado y, en algunos casos, bajo tierra, estuvo destinado a empezar a salir a la luz inexorablemente durante el 2012. Pareciera un sino de los tiempos: a mayor luz entrante, con mayor claridad se ven las sombras, lo oscuro y también donde se encuentra sucio y desatendido. Pareciera que ya no es posible esconder la basura bajo la alfombra, todo sale a la luz, como lo revelan muchos sucesos noticiosos del año 2012 y también de nuestra vida personal. ¿Y cómo será el 2013? Nadie realmente lo sabe; probablemente sea un poco más de lo mismo, toda vez que astrológicamente se mantiene la misma configuración energética. La salida del sexto rayo de idealismo y devoción, sumado a la gradual entrada del séptimo (de orden y magia ceremonial), el gradual aumento de la energía acuariana en desmedro de la pisciana, el término de un ciclo de avatares y el inicio de otro al comienzo de este milenio, sumado al proceso iniciático depurativo mismo de la Tierra, hacen del conjunto un momento de apertura y de cierre de

ciclos en los cuales nosotros estamos naturalmente inmersos y al cual nos es imposible sustraernos. No es casualidad que Plutón esté en Capricornio hasta el 2024; queda mucho por destruir, limpiar y barrer antes de que las nuevas energías realmente se puedan asentar. La pregunta inevitable es ¿cómo lo vamos a vivir? ¿Aferrados a las estructuras que amenazan con derrumbarse a cada momento o de cara al futuro, con la fe y confianza que tiene un niño a lo que ofrece su padre? Todo depende de dónde nos encontremos –a nivel de la conciencia-, de cómo vivamos este momento: desde el dramatismo de nuestra personalidad o desde la serenidad de nuestra alma. Todos debemos hacer una elección en este período de cambio, nadie puede quedarse indiferente; desde el cambio consciente, hasta los movimientos de los señores del karma cuando no logramos darnos cuenta a tiempo de lo que debemos concienciar y modificar en nuestras vidas. Como siempre, mucho puede depender de nosotros y poco de los astros en los cielos si logramos transitar por el sendero correcto. Sea el Dharma en y con nosotros.

Iván Andrés Santandreu Director

contenidos

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Un llamado a tu corazón

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Joan Garriga: “Todo sufrimiento se fundamenta en el rechazo a algo”

Dalai Lama

“Con las dos manos entrelazadas, apelo a ti, lector, para que te asegures de hacer que el resto de tu vida esté tan cargado de sentido como te sea posible.”

Entrevista de Alfredo Collovati

“Cuando no aceptamos a los padres o no nos ponemos en paz con ellos, nos mantenemos en el sufrimiento o buscamos aquello que nos sigue faltando de ellos en otros lugares que no corresponden”

Director Iván Andrés Santandreu Asesor jurídico Carlos Inalaf Diseño gráfico Sandra Moreno Portada Ilustración: Jesse Kuhn. Distribución Sebastián Cisternas Publicidad ventas@mundonuevo.cl (2) 363-9693 Circulación medio impreso 25.000 ejemplares en 200 puntos de distribución en 10 comunas de Santiago. Impreso en RR Donnelley, pricipalmente en papel opaco, que disminuye su impacto ambiental. Tráfico en Internet Sobre 140.000 visitantes únicos por edición, auditado por Google Analytics. Algunos puntos de distribución medio impreso www.mundonuevo.cl/ distribucion Suscripciones a domicilio www.mundonuevo.cl/ suscripciones Mundo Nuevo® y Guía Holística® son marcas registradas. Dirección Av. 11 de Septiembre 1945, Of. 210, Providencia, Santiago. Teléfono (2) 363-9693 e-mail info@mundonuevo.cl Facebook Revista Mundo Nuevo Twitter @RMundoNuevo www.mundonuevo.cl

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¿Problemas para dormir? La electrocontaminación puede ser la culpable

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Las vacunas ¿maldición o bendición?

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¿Cómo desarrollar la intuición?

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Blavatsky madre de la espiritualidad moderna

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Guía Holística

Fuera de las enfermedades ligadas directamente con el sueño los estudios demuestran que hemos introducido en nuestros dormitorios, un factor no despreciable: la contaminación electromagnética.

Rudiger Dahlke

Quien quiere ahorrarse todo, al final no se ahorra nada. Si aplicamos esta idea filosófica al caso de las vacunas, queda bien claro que éstas no sirven de mucho.

Alice A Bailey - Djwal Khul

La intuición puede ser impulsada a la actividad de muy diversas maneras, y una de las más útiles y poderosas es el estudio y la interpretación de los símbolos.

Para entender el pensamiento metafísico moderno es necesario remitirse a Helena Petrovna Blavatsky.

Meditaciones de luna llena Biblioteca Mundo Nuevo La vida de los Maestros. Baird T. Spalding

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artículos

Dalai Lama:

Un llamado a tu corazón

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“Con las dos manos entrelazadas, apelo a ti, lector, para que te asegures de hacer que el resto de tu vida esté tan cargado de sentido como te sea posible.”

En las siguientes breves palabras extraídas del libro El arte de vivir en el nuevo milenio – una guía ética para el futuro, se destila toda la sabiduría de este anciano monje tibetano que ha hecho carne la compasión y la preocupación por los demás en su vida cotidiana. Un llamado y un mensaje urgente en estos días de cambio global. Haber llegado a las últimas páginas de este libro debería recordarnos la transitoriedad de nuestras vidas. Qué rápido pasan, qué pronto habremos de llegar a nuestro último día. En menos de cincuenta años, yo mismo, Tenzin Gyatso, el monje budista, no seré más que un mero recuerdo. Es dudoso, desde luego, que una sola de las personas que hoy lean estas páginas esté viva dentro de un siglo. Pasa el tiempo sin que nada lo impida. Cuando cometemos errores, no podemos dar marcha atrás al reloj y probar a hacer aquello de otro modo. Tan sólo podemos emplear bien el presente. Por tanto, si cuando llegue nuestro último día somos capaces de volver la vista atrás y comprender que hemos llevado una vida plena, productiva, llena de sentido, al menos tendremos algún consuelo. Si tal cosa no fuera posible, seguramente nos sentiremos muy tristes. Y de nosotros depende que nos encontremos al final con una cosa o con la otra. La mejor manera de asegurarnos de que al aproximarnos a la muerte lo hagamos sin remordimiento alguno consiste en asegurarnos de que en el presente nos comportamos de forma responsable y con compasión por los demás. A decir verdad, ese comportamiento obedece a nuestros intereses, y no sólo porque haya de beneficiarnos en el futuro. Tal como hemos visto, la compasión es uno de los principales factores que darán sentido a nuestra vida. Es la fuente de toda felicidad y alegría duraderas, y es Es innegable el fundamento necesario para tener que nuestra felicidad buen corazón, el corazón de las persoque actúan movidas por el deseo está indisolublemente nas de ayudar a los demás. Por medio de la amabilidad, del afecto, de la honesunida a la felicidad tidad, la verdad y la justicia hacia todos de los demás. Es asi- los demás aseguramos nuestro propio mismo innegable que beneficio. No es éste un asunto para elaborar complicadas teorías: es un si la sociedad sufre, asunto de elemental sentido común. Es innegable que la consideración de los nosotros hemos de demás realmente vale la pena. Es innegable que nuestra felicidad está indisosufrir. lublemente unida a la felicidad de los demás. Es asimismo innegable que si la sociedad sufre, nosotros hemos de sufrir. Y también es de todo punto innegable que cuanto más afligidos se hallen nuestro corazón y nuestro espíritu por la mala voluntad, más desdichados hemos de ser. Por eso podemos rechazar todo lo demás, la religión, la ideología y la sabiduría recibidas de nuestros antecesores, pero no podemos rehuir la necesidad de amor y compasión. Ésta es, así las cosas, mi religión verdadera, mi sencilla fe. En este sentido, no es necesario un templo o una iglesia, una mezquita o una sinagoga; no hay necesidad ninguna de una filosofía complicada, de la doctrina o el dogma. El templo ha de ser nuestro propio corazón, nuestro espíritu y nuestra inteligencia. El amor por los demás y el respeto por sus derechos y su dignidad, al margen de quiénes sean y de qué puedan ser: en definitiva es esto lo que todos necesitamos. En la medida en que practiquemos estas verdades en nuestra vida cotidiana, poco importa que seamos cultos o incultos, que creamos en Dios o en el Buda,

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que seamos fieles de una religión u otra, o de ninguna en absoluto. En la medida en que tengamos compasión por los demás y nos conduzcamos con la debida contención, a partir de nuestro sentido de la responsabilidad, no cabe duda ninguna de que seremos felices. Así pues, si es tan sencillo ser feliz, ¿por qué nos resulta tan difícil? Por desgracia, aunque la mayoría nos consideramos personas compasivas, tendemos a ignorar estas verdades que son de sentido común, o bien a olvidarlas. Nos descuidamos a la hora de hacer frente a nuestros pensamientos y emociones negativas. AI contrario que el agricultor o el ganadero, que se pliega al paso de las estaciones y no duda en cultivar la tierra cuando llega el momento propicio, nosotros perdemos mucho tiempo en actividades que no tienen el menor sentido. Sentimos un hondo pesar por asuntos tan triviales como es perder dinero, al tiempo que nos abstenemos de hacer lo que realmente tiene importancia sin la más mínima sensación de remordimiento. En vez de regocijarnos en la oportunidad que se nos puede presentar para contribuir al bienestar de los demás, nos limitamos a aprovecharnos de los placeres cada vez que nos resulta posible. Evitamos tener a los demás en consideración sobre la base de que estamos demasiado ajetreados. Corremos de un lado a otro, hacemos cálculos y llamadas telefónicas, pensamos que tal cosa sería mejor que tal otra. Hacemos una cosa pero nos preocupa que, si se presenta otra, mejor sería hacer esa otra, no la primera. Y en todo esto nos comprometemos solamente a los niveles más ásperos y elementales de que es capaz el espíritu de los hombres y las mujeres. Por si fuera poco, al no prestar atención a las necesidades de los demás, es inevitable que terminemos por perjudicarlos. Nos consideramos muy inteligentes, pero ¿de qué manera utilizamos nuestra capacidad? Con excesiva frecuencia la empleamos para engañar a nuestros vecinos, aprovecharnos de ellos, mejorar de situación a sus expensas. Y cuando las cosas no funcionan como estaba previsto, ensoberbecidos y llenos de pretensiones morales, les echamos la culpa de las dificultades que podamos tener.

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AI contrario que el agricultor, que se pliega al paso de las estaciones y no duda en cultivar la tierra cuando llega el momento propicio, nosotros perdemos mucho tiempo en actividades que no tienen el menor sentido.

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Y lo cierto es que la satisfacción duradera no se puede extraer de la adquisición de ningún objeto. Poco importa cuántos amigos podamos tener, que no serán ellos quienes nos hagan felices. Y la complacencia en los placeres de la carne no es otra cosa que una puerta abierta al sufrimiento. Es como miel embadurnada en el filo de una espada bien afilada. Por supuesto, con esto no pretendo decir que debamos despreciar nuestros cuerpos. Al contrario, no podemos ser de ninguna ayuda a los demás si no tenemos cuerpo, pero debemos evitar los extremos que pueden desembocar en el perjuicio ajeno. Al concentrarnos en lo mundano, lo que es de veras esencial se nos oculta. Por supuesto que si así pudiéramos ser felices de veras, sería absolutamente razonable vivir de ese modo. Pero no es posible. En el mejor de los supuestos, podríamos pasar por la vida sin demasiados contratiempos, pero cuando nos asaltan los problemas, tal como sin duda ha de suceder tarde o temprano, estamos desprevenidos. Es entonces cuando descubrimos que no podemos seguir como antes. Nos sentimos desesperados e infelices. Por lo tanto, con las dos manos entrelazadas, apelo a ti, lector, para que te asegures de hacer que el resto de tu vida esté tan cargado de sentido como te sea posible. Tal como espero haber dejado suficientemente claro, en este empeño no hay nada misterioso. Consiste, nada más y nada

El arte de vivir en el nuevo milenio una guía ética para el futuro. dalai lama 8 9

Ante la avalancha de noticias que nos hablan de crímenes y violencia, es difícil creer en la bondad innata del ser humano, y sólo la voz de un gran maestro puede devolvernos la confianza en nuestras mejores cualidades. Su Santidad el Dalai Lama inaugura el nuevo milenio con una propuesta simple y clara, destinada a guiar los pasos de la humanidad hacia el futuro: se trata nada menos de que aprendamos a creer en lo que de bueno hay en nosotros y a ejercer la compasión no sólo como un deber, sino como una virtud que nos distingue entre los seres vivos del planeta. Haciendo buen uso del sentido común y de un envidiable espíritu práctico, el Dalai Lama nos ofrece una nueva ética que rompe las barreras de las distintas religiones para celebrar los sentimientos más hondos y puros de los seres humanos

menos, que en poner en práctica tu preocupación por los demás. Y siempre y cuando lleves a cabo esta práctica con sinceridad y perseverancia, poco a poco, paso a paso serás capaz de reordenar tus hábitos y actitudes de modo que pienses menos en tus estrechas preocupaciones propias, y más en las ajenas. Al hacerlo así, descubrirás que disfrutas de la paz y la felicidad. Renuncia a tus envidias, olvida tu deseo de triunfar por encima de los demás. Con amabilidad, con valentía, con la confianza de que al hacerlo te aseguras el éxito, acoge a los demás con una sonrisa. Sé claro y directo. Y procura ser imparcial. Trata a todo el mundo como si fuesen tus amigos íntimos. Todo esto no te lo digo en calidad de Dalai Lama, ni por ser una persona dotada de poderes especiales. No los tengo. Te hablo solamente como un ser humano; como alguien que, igual que tú, desea ser feliz y no sufrir. Si por la razón que sea no logras ser de ayuda a los demás, al menos no los perjudiques. Piensa en el mundo tal como se ve desde el espacio, tan pequeño e insignificante y, sin embargo, tan bello. ¿De veras es posible obtener algo de causar perjuicios a los demás durante nuestra breve estancia en este mundo? ¿No es preferible, y más razonable a la vez, relajarnos y disfrutar en calma, igual que cuando visitamos un lugar distinto del lugar en que vivimos? Por tanto, si en pleno disfrute del mundo dispones de un momento, trata de ayudar aunque sólo sea un poco a los más desfavorecidos y a los que, por la razón que sea, no se bastan por sí solos. Procura no dar la espalda a los que tienen una apariencia exterior turbadora, a los mendigos y a los que no están bien. Trata de no considerarlos nunca inferiores a ti mismo. Si puedes, trata de no tenerte por mejor que el mendigo más humilde. Cuando estés en la tumba, serás como él. Para terminar, quisiera compartir una breve plegaria que me sirve de gran inspiración en mi esfuerzo por beneficiar a los demás: Ojalá sea en todo momento, ahora y para siempre, un protector para todos los que no tienen cobijo, un guía para los que se han extraviado, un barco para los que han de atravesar océanos, un puente para los que han de salvar los ríos, un refugio para los que corren peligro, una lámpara para los que no tienen luz, una salvaguardia para los que sufren acoso y un criado para todos los que pasan necesidades.

Tenzin Gyatso es el XIV Dalai Lama del Tíbet, también llamado “portador del loto”, líder religioso del Budismo Tibetano. A los cinco años, fue proclamado encarnación del XIII Dalai Lama fallecido, y líder espiritual. Asumió el gobierno tibetano a los 18 años, en 1953 y decidió exiliarse en 1959. Desde entonces reside en Dharamsala, en el Norte de la India, donde asentó el Gobierno Tibetano en el Exilio. En 1989 le fue concedido el Premio Nobel de la Paz y es miembro del Comité de honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la no violencia y de la paz. www.dalailama.com

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entrevista

Joan Garriga: “Todo sufrimiento se fundamenta en el rechazo a algo” Entrevista de Alfredo Collovati

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“Cuando no aceptamos a los padres o no nos ponemos en paz con ellos, nos mantenemos en el sufrimiento o buscamos aquello que nos sigue faltando de ellos en otros lugares que no corresponden.”

Joan Garriga es uno de los precursores de las Constelaciones familiares en el mundo Iberoamericano y nos visitó en Santiago en el marco de un seminario organizado por el Círculo de constelaciones familiares de Chile. Compartimos las comprensiones que ha venido desarrollando a lo largo de su vasta trayectoria como terapeuta, de una manera tradicional, tal como ha sido legado el conocimiento en antiguas culturas, es decir, al alero de un buen té. He aquí sus reflexiones. “Cuando no aceptamos a los padres o no nos ponemos en paz con ellos, nos mantenemos en el sufrimiento o buscamos aquello que nos sigue faltando de ellos en otros lugares que no corresponden. A veces, buscamos aquello que pertenece a los padres en la pareja, en los hijos, en lo financiero, en la importancia personal, en la notoriedad, en la justicia, en el poder, y un largo etcétera. En realidad, es una historia que se va construyendo sola, no se planifica con una intención determinada, más allá de transmitir la importancia de aceptar a los padres de corazón y vivir una vida con sentido.

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El rechazo a los padres conlleva sufrimiento y hace sufrir a los demás, porque a menudo pretende compensaciones por lo ocurrido mucho tiempo después y con personas que no tienen nada que ver.

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Es decir, ¿planteas que el sufrimiento estaría asociado al rechazo, al rechazo del origen, por ejemplo? Yo creo que todo sufrimiento se fundamenta en el rechazo a algo que la vida impuso o trajo o quiso. La vida es soberana, a pesar de nuestros deseos de que sea de una cierta manera. Así lo explico en mi libro “Vivir en el Alma”. Oponerse a la vida es sufrimiento, asentir a la vida es bienestar. Y así lo formulan también muchas tradiciones espirituales y de sabiduría. A veces, el proceso de asentir no es fácil, lleva tiempo y un arduo esfuerzo emocional. Los padres, para el hijo, representan y simbolizan la vida. En esta dialéctica entre los padres y el hijo, el rechazo a los padres, aunque hubiera habido heridas o dificultades o costos muy difíciles, conlleva sufrimiento y hace sufrir a los demás, porque a menudo pretende compensaciones por lo ocurrido mucho tiempo después y con personas que no tienen nada que ver. Por ejemplo, la persona que actúa como víctima pretende que alguien la compense, la persona que actúa de manera vengativa pretende hacer daño a alguien, la persona que actúa de manera resentida mira mal a los demás. De esta forma, se organizan esquemas de relación interpersonal basados en el sufrimiento. Esto se hace muy presente en nuestras relaciones posteriores: con la pareja, con los hijos, con los socios, con los amigos o con las personas del entorno en general. Y las personas que realizan el proceso de ponerse en paz con los padres y aceptarlos tal como fueron, en general se asientan en un principio de realidad que les da mucha fuerza para la vida; y no sólo fuerza, sino una mayor sensa-

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ción estable de felicidad. Además, no pretenden lo que no es. Y por lo tanto, pueden mirar a la pareja, por ejemplo, como una pareja sin más, sin pretender que la pareja sea aquello que los padres no fueron o que no sea lo que los padres sí fueron.

¿Y cómo se llega a esa aceptación cuando las circunstancias han sido particularmente difíciles? ¿Con los padres?

O con la vida en general

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Mediante un proceso emocional y sabiendo sufrir y transitar por el dolor y por otros sentimientos difíciles. A la mayoría de la gente no nos queda otro remedio que bajar la cabeza en algunas ocasiones y entregarnos a vivir el dolor. No elegimos a los padres, por ejemplo; nos vienen dados por el juego cósmico de la sexualidad. Y los padres, nuestros padres, al igual que el resto del mundo, son como son y tienen su propia historia y su propia impronta, además de sus talentos y heridas, etc. A veces, hay heridas complejas con los padres. Como el dolor es tan duro de sentir y de aceptar, lo rodeamos de otras emociones que pareciera que nos protegen del dolor, pero nos acaban envolviendo también en una especie de cárcel. En tal caso, hay personas enojadas, personas culposas, personas obsesivas, personas histriónicas, etcétera. Son personas que difícilmente permiten o aceptan que el dolor se haga presente en sus vidas y que haya que hacerle espacio cuando los visita. Si hubo cosas y escenas con los padres que dolieron, pues que duelan. Y cuando podemos estar en el dolor, el dolor es un pariente muy cercano del amor. Entonces, yo creo que el procedimiento consiste en hacer un trabajo emocional, un trabajo terapéutico, un trabajo de desarrollo personal, donde en lugar de defendernos y protegernos, podemos también decir: sí esto me dolió y así lo tomo, con el dolor que me supone y no me defiendo más. Pues, lo que nos genera verdaderos problemas es todo aquello que hacemos para defendernos del dolor y

toda la ideología que creamos y todos los argumentos que tomamos en consideración. Pero esto nos aleja de nosotros mismos en nuestra interioridad y de estar anclados en un lugar personal más profundo y más verdadero. No es fácil, a veces hay heridas graves, incluso asuntos crueles. Se trata de convertirlos en aprendizajes a través del dolor, a través del sinsabor también; en lugar de convertirlos en defensa, convertirlos en aprendizajes. Y hay personas que sufrieron gravemente con los padres (abusos, por ejemplo), y luego en su vida aprovechan esto que vivieron para hacer algo bueno. Otros, al revés, se sienten legitimados y con derechos y empiezan también a abusar de los demás en muchos sentidos. El sufrimiento, las posiciones manipuladoras en las que estamos instalados son también una forma de abusar de los demás, de

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A veces, hay heridas complejas con los padres. Como el dolor es tan duro de sentir y de aceptar, lo rodeamos de otras emociones que pareciera que nos protegen del dolor, pero nos acaban envolviendo también en una especie de cárcel.

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hacerlos sufrir. Sin restar que merece compasión cualquier tipo de heridas, lo importante es aquello que hacemos con las heridas, no las heridas en sí mismas. He conocido a mucha gente que le fue muy bien, que se desarrolló muy bien a pesar de las heridas; y gente con una herida pequeña, que sobre la base de ésta vivió una vida amarga, de enojo y de resentimiento. Entonces, es una cuestión de recogimiento, de trabajo personal, de afrontar la vida con sus sinsabores, y rechazar todas las ofertas que cada día se nos presentan

para cerrar el corazón. Motivos para cerrar el corazón, todos tendríamos en abundancia. Pero cerrar el corazón es un novivir y hay demasiada gente que no vive. No vive porque no ama o no ama lo suficiente, al vivir parapetados en su seguridad.

Y en un estado de cosas que dañan, ¿qué lugar tiene el “no” que permite diferenciarnos de eso y propiciar el cambio? Hay que diferenciar el no del corazón del no de la acción. Los límites son necesarios para gestionar adecuadamente el bienestar en nuestra vida. Por ejemplo, uno puede separarse de una mujer o de un marido y decir: no te sigo eligiendo, no me hace bien la relación. Te digo no, no me conviene. Este es mi límite. No quiero más de esto. Y decir no es una forma de cuidado de uno mismo y de cuidado de la relación también, porque si uno sufre crónicamente en una relación, algo necesita ser cambiado. Y la vida está llena de noes. Tenemos que decir no, esto no quiero ser. No quiero ser abogado, quiero ser jardinero. No me conviene esto, me conviene lo otro. Estos “no” son funcionales y necesarios. También con los padres uno pone límites y gestiona la relación de una manera conveniente; y en ocasiones y en casos extremos, conviene apartarse temporalmente o poner límites estrictos, dando siempre prioridad a la vida propia o a la familia propia. Necesitamos poner límites. Pero otra cosa son los límites del corazón y el corazón es ilimitado. Entonces, los mejores “noes” son los noes con amor; o sea, poner límites con amor. A una ex pareja, conviene seguir teniéndola en un buen lugar en el corazón por la simple razón de que nos sentimos mejor (es frecuente que sea un proceso y que se necesite un cierto tiempo), aunque uno no la elija y diga: a este no lo quiero más y pongo límites severos; o también con los padres. Hay gente que hace un proceso interior de amar a los padres, de ponerse en paz con ellos, pero en la realidad no le conviene relacionarse muy a menudo con los padres. En tal caso, hay que decir: no lo hago. Entonces, decir sí a los padres,

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Las constelaciones familiares son uno de los métodos más rápidos, más eficaces y más rentables que conozco, para mostrar en poco tiempo las dinámicas cruciales que nos mantienen en el sufrimiento.

sí a la vida, es un sí de corazón, pero luego la vida la gestionamos con síes y con noes. Sí, me caso contigo. No, no me caso contigo. Sí, me asocio contigo. No, no me asocio contigo. Sí, elijo tomar este camino y no el otro. Obvio. Pero esto no significa que los caminos que no tomamos tengamos que despreciarlos ni mucho menos.

No al resentimiento A veces, la gente fracasa por esto, por tratar de construir sobre escombros. Y una regla de la vida nos dice que el futuro se construye sobre un pasado del que aprendemos y al que respetamos, aunque deba ser cambiado. Hace años, una conocida que trabajaba en una empresa de recursos humanos me dijo: ha llegado mi momento, ahora voy a montar mi propia empresa y voy a darle una lección a la empresa en la que trabajaba. No me pareció una buena energía fundacional. Y añadió: y me voy a llevar a todos los clientes que pueda. Yo pensaba: esta mujer no sabe lo que hace, no le va a ir bien. No estaba tratando de seguir su propio y legítimo camino para desarrollarse más y ser más autónoma, sino que trataba de dar una lección a su empresa, en lugar de reconocerla y honrarla por todo lo vivido, recibido y aprendido en ella. Y le fue fatal, lógicamente, porque esto no tenía cimientos consistentes. Es como emprender una empresa propia en contra de mi empresa anterior. Me parece una locura. Si a uno no le conviene la empresa en la que está, se va y hace su propio camino. Bien, esta es la idea. Necesitamos “noes” lógicamente, noes en la acción, en la vida cotidiana, elecciones; pero los noes más rotundos, en realidad, son los que vienen de una posición amorosa. No te digo no porque me pareces un idiota, sino que te digo no porque

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no me conviene. Y porque te respeto, te digo que no, y porque no creo ni tengo fe en lo que vamos a vivir juntos. Entonces, digo que no; porque no me hace bien. En realidad, el corazón, el amor, no hace juicios, es la mente la que los hace. En definitiva, en algún momento hay que decidir si uno prefiere vivir en la mente o en el corazón.

¿Y qué aportan las constelaciones familiares para la reparación del sufrimiento? Las constelaciones familiares son uno de los métodos más rápidos, más eficaces y más rentables que conozco, para mostrar en poco tiempo las dinámicas cruciales que nos mantienen en el sufrimiento y en nuestros problemas y también, en poco tiempo, generar movimientos, comprensiones, perspectivas, y sembrar semillas y acciones para re-orientarse hacia un lugar de más vida, de más libertad, de más energía, de más vitalidad; un lugar, en suma, de solución. Como metodología, son capaces de mostrar con claridad lo que pasa en nuestros vínculos y descubrir implicaciones y atmósferas muy hondas y sutiles, para que la persona gane conciencia de ello y lo pueda manejar, y llegue a estructurar sus relaciones y vínculos de manera que favorezcan su vida y la bañen de bienestar. Nuestras relaciones, ya sean afectivas, familiares o profesionales, tienen la potencialidad de darnos alas o bien de cortarnos las alas, de hacernos crecer o decrecer; son terrenos fértiles con suerte o desgraciadamente baldíos. Las relaciones sanan o enferman, suman o restan. Por lo mismo, considero a las constelaciones como una especie de sabiduría sobre las relaciones humanas que nos regala inmensa luz y orientación. La capacidad de

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mostrar, con tan poco tiempo y de manera tan evidente, las dinámicas que nos mantienen atados al sufrimiento y poder re-orientarlas en otra dirección, es algo muy impresionante. Y conste que no soy militante de nada y que en mi Institut Gestalt, en Barcelona, somos eclécticos y plurales, y tenemos equipos de trabajo en muchas áreas.

¿Te parece un contrasentido que las constelaciones familiares, que evidencian que somos seres sistémicos, y que a veces parecen sugerir que estamos más cerca de un nosotros que de un yo, emerjan de contextos socioculturales donde existe un individualismo exacerbado? Biológicamente, somos mamíferos y, por lo tanto, seres relacionales dependientes y apegados. Sin un “tu”, sin un “nosotros”, no hay vida para un mamífero. Somos co-dependientes, en el buen sentido. Nos necesitamos los unos a los otros. La vida crece en el intercambio entre dar y recibir. Vivimos en los vínculos y nadamos siempre en la corriente de los vínculos. Sin embargo, parece que como nunca antes en la historia el ser humano se había sentido tan Yo y tan dueño de sí mismo, presionado como estaba por las necesidades más grandes del grupo y sus intereses. Nunca como

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Entonces, es una cuestión de recogimiento, de trabajo personal, de afrontar la vida con sus sinsabores, y rechazar todas las ofertas que cada día se nos presentan para cerrar el corazón.

Has señalado que para estar bien se necesita una cierta conexión con un lugar espiritual, el reconocimiento del Ser más allá del Yo… Es frecuente que lo encontremos, porque no hay más remedio, cuando la vida parece que se nos derrumba, cuando encaramos pérdidas o grandes reveses. Cuando la vida nos devasta y todo parece perdido, entonces resplandece el tesoro escondido en el interior, el corazón. Otras veces se trata de la práctica meditativa o devocional; otras veces, la simple sencillez de la vida si no nos hemos perdido a nosotros mismos. Hay gente que se suicida, porque está demasiado identificada con lo que tenía y al perderlo no encuentra su verdadera identidad. Otros hallan liberación y ligereza. A veces lo que también ayuda es el silencio, la meditación, el buscar otro lugar que sea independiente de si me va bien o me va mal, si tengo esto o lo otro. Hay gente que lo desarrolla bien y hay gente que lo desarrolla menos o solo un poquito. Todo esto antes era canalizado más bien por las religiones, pero estas se convirtieron desde hace mucho en lugares dogmáticos o burocráticos, en territorios ideológicos y organizados, desconectados de la fase carismática original, que se aprovechan del temor y de la falsedad de las personas. Sin embargo, la verdadera espiritualidad no tiene que ver necesariamente con las religiones. Hay religión con espiritualidad y hay religión que es doctrina, que es adoctrinamiento y sectarismo, que conlleva y desemboca en un mayor adormecimiento del Ser.

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ahora el Yo había sido tan importante y la individualidad tan epicéntrica. Seguramente es un regalo evolutivo: la libertad se ha desarrollado tanto que el Yo prevalece frente al nosotros. Sin embargo, esta prevalencia del Yo tiene consecuencias, algunas de ellas fatales, como por ejemplo, el descuido de lo común y de la Naturaleza y el planeta, en beneficio del lucro y de mayores ventajas para algunos. De todos modos, si lo miramos desde la perspectiva de las constelaciones, la idea de un “yo” único, voluntarista y separado de los demás es un mito. Y lo mismo me parece acerca de los pueblos o países que se cierran y aíslan –cosa extraña hoy en día. En el fondo, alguien que grita al universo “vivo mi propia vida sin depender de nadie”, en realidad está siendo movido también por un movimiento relacionado con su defensa contra los vínculos o con su posición en su sistema familiar dado. Es decir, si miramos su red de vínculos y nexos familiares, encontraremos la idea loca e imposible de “que mejor sólo que mal acompañado”.

Joan Garriga es uno de los más prestigiosos consteladores a nivel internacional. Psicólogo, director del Institut Gestalt de Barcelona, fundador y ex presidente de la Asociación Española de Constelaciones Familiares, Bert Hellinger (AEBH). Imparte talleres terapéuticos y formativos en múltiples países, siendo colaborador del Círculo de Constelaciones Familiares de Chile. Es autor de los libros Vivir en el alma: amar lo que es, amar lo que somos y amar a los que son y ¿Dónde están las monedas? El cuento de nuestros padres. www.joangarriga.com

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artículos

¿Problemas para dormir? La electrocontaminación puede ser la culpable

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Fuera de algunas enfermedades ligadas directamente con el sueño, los estudios actuales demuestran que hemos introducido en la decoración de nuestros dormitorios, un factor no despreciable: la contaminación electromagnética.

El sueño es indispensable para recuperar nuestras fuerzas físicas y síquicas y gozar de buena salud. Por lo general, el periodo de sueño ocupa un tercio de nuestra vida. Hace 100 años, las personas dormían unas nueve horas por noche, hoy en día el promedio de horas de sueño se sitúa solamente entre seis o siete horas. Esencial para una buena calidad de vida, el sueño parece ser un problema en una sociedad en la que se nos exigen ser cada vez más eficientes y productivos. Si Ud. es de las personas que necesita dormir ocho horas y sólo duerme siete horas, tiene falta de sueño. Hasta ahora los científicos pensaban que sólo el cerebro estaba afectado por la falta de sueño, pero estudios recientes indican que el impacto en la salud va mucho más allá (disminución de las defensas inmunitarias, aceleración del proceso de envejecimiento, diabetes, disminución de la eficacia del juicio, de la concentración, etc.).

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Dormir en una habitación en medio de aparatos eléctricos: radio reloj, teléfono inalámbrico, teléfono celular, lector de CD, DVD, televisor, computador, etc. puede inhibir seriamente nuestra producción nocturna de melatonina.

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El electrosmog: causante de un mal sueño Fuera de algunas enfermedades ligadas directamente con el sueño (apnea del sueño, insomnio, etc.) los estudios actuales demuestran que hemos introducido en la decoración de nuestros dormitorios, un factor no despreciable: la contaminación electromagnética. De hecho, según el Dr. Robert Becker (dos veces nominado al Premio Nobel): “Está claro que en la actualidad la mayor fuente de contaminación en nuestro entorno es la proliferación de campos electromagnéticos. A escala mundial, la considero superior al calentamiento global del planeta o al aumento de elementos químicos en el medio ambiente”. Numerosos estudios científicos han demostrado los efectos nefastos del électrosmog sobre: el sistema inmunitario, la síntesis enzimática, el sistema nervioso, el aprendizaje, el humor y el comportamiento, entre otros. En el centro de nuestro cerebro se encuentra una glándula sensible a la luz, la glándula pineal: principal fuente de melatonina. Se describe a la melatonina como una hormona milagrosa, que regula numerosas funciones claves del crecimiento y de la salud del hombre. Además de regular los ritmos circadianos que gobiernan nuestros ciclos de vigilia/sueño, es uno de los mejores destructores de radicales libres, asegurando así la síntesis del ADN y la división celular. Lastimosamente dormir en una habitación en medio de aparatos eléctricos: radio reloj, teléfono inalámbrico, teléfono celular, lector de CD, DVD, televisor, computador, etc. puede inhibir seriamente nuestra producción nocturna de melatonina.

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Haga de su dormitorio un verdadero lugar de descanso. En la medida de lo posible no mezcle lugar de trabajo con lugar de descanso.

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El dormitorio actual

Hace 100 años atrás, el dormitorio era realmente eso: un lugar tranquilo para dormir. En la actualidad son varias las actividades que realizamos en él, desde ver la televisión hasta trabajar. Tantas actividades que no promueven un descanso fácil, y tantas actividades que demandan electricidad. Si la instalación eléctrica de nuestra casa es defectuosa, nos vemos sometidos a constantes radiaciones electromagnéticas artificiales. Por otro lado, aunque la instalación eléctrica sea correcta, no es sano tener un radio reloj a poca distancia de nuestra cabeza mientras dormimos, o un equipo de música o un televisor.

Otro factor no despreciable: el uso del teléfono móvil por la noche

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Estudios recientes llevados a cabo por los científicos del Instituto Karolinska (Universidad de Uppsala, Suecia) y también de la Universidad de Michigan (EEUU) han revelado que el uso del teléfono móvil por la noche antes de acostarse puede conllevar a presentar problemas de sueño a corto plazo y dolores de cabeza y estados depresivos a la larga. Estos resultados son preocupantes sobre todo para los adolescentes que son numerosos en utilizar su teléfono celular antes de acostarse. Ellos necesitan, además, un sueño reparador más importante que los adultos. Estos trastornos del sueño conducen a cambios de humor, trastornos de la personalidad, trastornos ligados a la hiperactividad, síntomas depresi-

vos, disminución de la concentración y facultades de aprendizaje. Este estudio fue publicado por el Masachussetts Institut durante un simposio sobre la salud y las tecnologías electromagnéticas. Estos resultados suscitan profundas preocupaciones entre diferentes especialistas del sueño en el mundo, algunos afirman que es una evidencia más que suficiente y que las irradiaciones de los celulares afectan el sueño profundo. Los científicos han estudiado a 35 hombres y 36 mujeres de entre 18 y 45 años. Las personas que habían recibido la radiación han tardado más tiempo en entrar en el ciclo del sueño profundo y han estado así por mucho menos tiempo.

A modo de conclusión Existen otros factores electrocontaminantes (como ser torres y líneas de alta tensión, transformadores, antenas de telefonía móvil) exteriores a su vivienda que pueden causar trastornos del sueño. Sin embargo, se requiere de mayores estudios para determinar la protección adecuada. Por lo que deberán acudir a un especialista en la materia que, luego de mediciones y estudios, le indicará las medidas a adoptar para protegerse de las radiaciones.

El buen consejo Existen algunas medidas que se pueden adoptar para disminuir (y hasta eliminar) el electrosmog en el dormitorio: •• Haga de su dormitorio un verda-

dero lugar de descanso. En la medida de lo posible no mezcle lugar de trabajo con lugar de descanso. Si ha de tener un computador en su habitación, escóndalo detrás de un biombo (por ejemplo), y sobre todo no olvide desenchufarlo cuando no lo utiliza. •• Prefiera tener un despertador a pilas que un radio reloj conectado en la red eléctrica. •• No lleve su celular en su dormitorio, ni siquiera para recargar las baterías. Recargue su celular en los lugares de paso de su casa, nunca en los espacios de estancia prolongada. •• Si no puede prescindir de electrodomésticos en su dormitorio, desenchúfelos durante la noche. •• Algunas veces el aparato eléctrico contaminante no se encuentra en el dormitorio mismo. Revise que la cabecera de su cama no dé con un electrodoméstico al otro lado. El refrigerador, por ejemplo, puede estar ubicado en la pared medianera a la cocina y al dormitorio. •• Haga revisar su instalación eléctrica con un profesional. •• Evite tener un cableado detrás de su cabecera. •• Idealmente, instale un “bioswitch” en su tablero eléctrico que dejará sin energía algunas zonas de su casa durante la noche.

______________ Extracto del artículo: Mobiles: téléphoner le soir perturbe le sommeil profond , revista Nexus, marzo-abril 2008.

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Las vacunas ¿maldición o bendición? Rudiger Dahlke

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Quien quiere ahorrarse todo, al final no se ahorra nada. Si aplicamos esta idea filosófica al caso de las vacunas, queda bien claro que éstas no sirven de mucho. Su resultado global queda de hecho muy por debajo de lo que promete.

“Tenemos hoy niños que son muy sanos, puesto que están vacunados prácticamente contra todo: desde enfermedades infantiles hasta las grandes plagas de la humanidad, las epidemias. Casi para cualquier mal hay disponible una vacuna y se las utiliza de modo general, al menos en nuestras latitudes, y de hecho los niños modernos casi no se ven afectados por las enfermedades infantiles clásicas y otras infecciones”, señala la medicina académica. ¿Sin embargo, por qué no son realmente sanos sino en su conjunto más enfermizos y vulnerables que hace cuarenta años? El hecho de que el sistema inmunológico de nuestros hijos no tenga hoy apenas posibilidades de reforzarse en la lucha y que por tanto va degenerando, lo mismo que un ejército que nunca debe luchar, es sólo una parte de la explicación. Junto al evidente debilitamiento de las defensas existe toda una serie de otras razones y dentro de este contexto vale la pena revisar con sentido crítico la moderna tendencia a las vacunaciones múltiples. Como argumento a favor de las vacunas estaría el ejercicio de las propias defensas del organismo, con la inmunización producida por los agentes patógenos debilitados que se le han introducido. Sin embargo, la verdad es que parece tratarse de un truco que no contribuye, o sólo muy poco, al fortalecimiento de las defensas. Aunque se anima al organismo a que produzca anticuerpos, en realidad no tiene que luchar. No obstante, eso parece confundir a su sistema inmunológico y sus fuerzas de luchas, puesto que aquellos que han recibido muchas vacunas tienden a presentar más alergias que quienes no las han recibido. En el plano de los principios esta relación se explica, naturalmente, a través de la represión del potencial de agresión expresado en las enfermedades infantiles, que deben aparecer en otro lugar. Si a esto se añade que los niños tratados con antibióticos al comienzo de su vida desarrollan hasta un 50% más de alergias, nuestro modo de tratamiento (antibiótico) de las infecciones, junto con la «profilaxis» (de las vacunas), conduce a una escalada del tema de la agresión.

Logros sociales y su incidencia en la salud Suele asociarse a la palabra «vacunado» a la idea de mejora o de limpieza, sin embargo, cabe preguntarse entonces en qué medida las vacunas pueden hacerlo, puesto que son sustancias formadas sobre todo por agentes patógenos modificados, toxinas y a veces también pus. La constante afirmación de que las grandes epidemias y también las enfermedades infecciosas de la infancia han retrocedido o incluso han desaparecido, es simple y llanamente falsa, y podemos rebatirla incluso con los propios datos epidemiológicos de la medicina académica. Ni en la tuberculosis, la difteria y la polio ni en la tos ferina o el tétanos traumático puede demostrarse de la mano de las curvas de incidencia de las enfermedades. Al contrario, éstas indican unas relaciones totalmente distintas. Es evidente que fueron sobre todo los avances sociales, que consiguie-

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La constante afirmación de que las grandes epidemias y también las enfermedades infecciosas de la infancia han retrocedido o incluso han desaparecido debido a las vacunas, es simple y llanamente falsa.

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ron combatir con éxito el hambre, y en particular también las medidas higiénicas, los que condujeron al retroceso de estas epidemias. La curva de las cifras de estas enfermedades, como en los casos de la viruela, la tuberculosis y la difteria, ya estaban descendiendo cuando se introdujeron las vacunas. De todos modos, en esas mismas curvas puede verse que estas dos últimas afecciones rebrotaron principalmente a causa de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, la introducción de las diversas vacunas no hizo que se acelerara el descenso de enfermedades ya en declive sino que parece que en parte incluso lo han ralentizado. En particular en el caso de la polio, la aplicación de las vacunaciones provocó un nuevo rebrote de la enfermedad. En lo que respecta a la pretendida seguridad que proporcionan, la cuestión no parece estar por desgracia mucho mejor. Ya en los inicios de las vacunaciones contra la viruela lo señalaban las estadísticas oficiales. En el año 1871 enfermaron en Düsseldorf 1.968 personas vacunadas contra esta afección, pero sólo 210 sin vacuna, en Berlín 15.478 vacunados y 4.670 que no lo estaban y en toda Baviera 29.429 de los primeros frente a 1.313 de los segundos. Quien crea que las cosas han mejorado en nuestros días debería informarse mejor. Después de la Segunda Guerra Mundial se produjo en Alemania en 1947 uno de los once brotes de viruela. Todos los afectados habían sido vacunados y otro tanto sucede con la última epidemia, producida en 1977 en Somalia. Los últimos enfermos estaban también vacunados según indica la OMS. En un estudio realizado por la OMS con respecto a la polio, entre los años 1970 a 1974, de los 360 casos analizados, en 205 la vacuna lo había provocado directa o indirectamente.

Las vacunas debilitan el sistema inmune Hoy puede demostrarse que las vacunas no fortalecen el sistema inmunológico, sino que incluso lo debilitan. El hecho de que el Sida en personas no enfermas, sin embargo, infectadas, puede desencadenarse a causa de vacunaciones múltiples o una vacuna protectora contra la viruela, lo dejó constatado en 1987 el New England Journal of Medicine, una prestigiosa revista científica. Parece ser cierto que

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las vacunas no pocas veces provocan la enfermedad frente a la que deben proteger. A esto se añade que las personas vacunadas se convierten de este modo en portadores. Así, en los Estados Unidos, desde 1969 y durante los ocho años siguientes, 34 madres cuyos hijos habían sido tratados con vacunas vivas contra la polio, enfermaron de poliomielitis. La OMS ha descrito con mucha frecuencia este peligro, algo que durante mucho tiempo no ha provocado ninguna reacción en la práctica médica sino que, al contrario, ha conducido a medidas totalmente absurdas, tales como la vacunación de todos los miembros de la familia, incluidos los abuelos, contra la poliomielitis infantil. La vacunación por ingestión de vacunas vivas está de nuevo prohibida por las anteriores

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Los daños provocados por las vacunas no son, por desgracia, extremadamente raros tal como afirman con frecuencia los seguidores de la medicina académica. Simplemente no se reconocen.

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razones. Sin embargo, la antigua vacunación intravenosa, desechada en su tiempo por el peligro que suponía, vuelve a aparecer en los labios de muchos. ¡La medicina académica confía en que sus seguidores hayan perdido buena parte de la memoria! Los daños provocados por las vacunas no son, por desgracia, extremadamente raros tal como afirman con frecuencia los seguidores de la medicina académica. Simplemente no se reconocen, con argumentos en parte bastante burdos. En la antigua RDA, donde no había ningún lobby industrial que se interpusiera entre la verdad y su reconocimiento, se registraron un número claramente superior de daños a causa de las vacunas. De 1946 a 1976 se reconocieron 1.755 casos (que equivalen al 93 %). Hubo 1.230 después de una vacunación contra la viruela, de los cuales 21 fueron mortales y en otros muchos se produjeron desde retrasos mentales a idiotez completa. Si tenemos en cuenta que durante este periodo de tiempo apenas existía riesgo de viruela en nuestras latitudes, se trata de unas cifras terribles para una vacunación llamada preventiva. Con respecto a las de la difteria y la tos ferina, se registraron 161 casos, de los cuales 25 fueron mortales. La vacunación es la introducción de sustancias patógenas en tintura. Aunque estimula la producción de anticuerpos, la situación de las defensas en su conjunto no mejora claramente como lo demuestran los numerosos

niños modernos que reciben vacunas múltiples. En el fondo se trata de una lesión al cuerpo, que sólo se legitima por las intenciones positivas del médico. Demasiados médicos fueron invadidos por campañas publicitarias de la industria y recibieron muy poca información técnica. Anuncios como los de «La polio infantil es mortal, la vacuna para tragar es dulce» indican una buena idea publicitaria, pero no tienen nada que ver con una explicación técnica de los hechos. Si se molesta uno, como el médico internista alemán Gerhard Buchwald, en ir al fondo y dejar que hablen las cifras, se llega a resultados desengañadores. Los conocimientos esenciales sobre el lado oscuro de las vacunas se los debemos a las investigaciones que realizó a lo largo de los treinta y cinco años de actividad profesional. El material que ha resumido en su libro Impfen - Das Geschäft mit der Angst demuestra con cifras escuetas uno de los grandes errores de la medicina académica.

Todo mal desde el principio… Desde el punto de vista de la filosofa espiritual, todo está en el inicio y el conjunto resulta todavía peor. Edward Jenner, el descubridor inglés de la vacunación, probó el procedimiento en su propia familia. Su hijo, al que vacunó a la edad de diez meses, quedó con un retraso mental y murió a la edad de veintiún años sin haber podido superar ese estado. Tras la vacunación du-

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rante el embarazo, su mujer dio a luz un niño muerto, cuya piel estaba cu no hay nada bierta de vesículas similares a las de la fundamental en contra viruela. Así comenzó la historia de las y ya desde un principio debede la idea de la vacu- vacunas ría haber existido una reserva frente a este procedimiento, sin que por ello nación, sólo que con hubiera que rechazarlo en su totalilos métodos utilizados dad. hasta la fecha se pro- Podemos suponer que las vacunaciones son el resultado de querer ahovocan más daños que rrarse las correspondientes infecciones. Dado que sin excepción se trata beneficios. de enfermedades inflamatorias cuyo tema lo hemos hecho patente en forma de un conflicto inmerso en el cuerpo, ahí se expresa al mismo tiempo una considerable animadversión al conflicto o la agresión. Aunque sea sólo por este motivo deberíamos animamos a investigar más para averiguar si en relación con el aumento de las vacunaciones, y el retroceso de las enfermedades infecciosas postulado por la medicina académica como resultado de las mismas, se han incrementado otros cuadros clínicos, ligados a los temas del conflicto y de la agresión. Por desgracia, la realidad es que es así, y además en una medida aterradora. Las alergias y las depresiones aumentan a un ritmo alarmante, por citar sólo otros dos de los muchos síntomas de la agresión. Nos enfrentamos a una clara escalada dentro del marco del principio de la agresión. Hay que añadir a esto que los homeópatas creen, y con buenas razones, que las enfermedades infantiles tienen, entre otras cosas, la tarea de limpiar al organismo infantil de males heredados. Si las vacunaciones lo impidieran, tendríamos aquí una explicación plausible de la fragilidad de muchos de los niños vacunados. Significaría, además, que los vacunados arrastrarían de por vida las predisposiciones a enfermar de sus antepasados. Este arrastre de la «herencia familiar» a este nivel tendría una buena correlación con el hecho de que cada vez son menos los niños que después de la pubertad pueden liberarse psíquicamente de los lazos familiares e independizarse de verdad.

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Alergias y enfermedades autoinmune La palabra alergia significa reaccionando de manera distinta. Procede del griego allos, que equivale a distinto, ajeno, extraño. Lo que no se ha dicho de estas relaciones intuidas, aunque no demostradas, es que esta forma «de reaccionar de forma distinta» cada vez más frecuente en amplios círculos de la población, debe atribuirse a la introducción en el organismo de proteínas ajenas o de otros componentes de las vacunas. Existe gran cantidad de elementos adicionales en los líquidos de las vacunas que penetran en el cuerpo para debilitar a los agentes patógenos y a menudo prevenir también reacciones no deseadas. De algunas de ellas, como el formaldehído, se sabe que no sólo puede provocar alergias, sino también cáncer. Sin embargo, no sólo hay que pensar en las alergias, sino también en las enfermedades autoinmunes, que muestran igualmente un terrible incremento, tampoco explicado. A esto se añaden, en el plano espiritual, todos los problemas de agresión cada vez más frecuentes entre los niños en el sentido de la hiperactividad. Al nivel del pensamiento de los principios, existiría una relación lógica con la evitación de la agresión en la vida social, que se refleja también en las vacunaciones masivas. No obstante, habría que tener en cuenta que en el mismo periodo en que han ido aumentando las alergias y las vacunaciones también lo han hecho los tratamientos alopáticos. En el incremento de estas medidas supresoras podría existir una explicación del rápido aumento de las alergias en la población. Con el tema de la agresión también están relacionadas las disposiciones

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legales sobre vacunación. En Italia desde hace tiempo se vacunó recurriendo incluso a la policía y aquellos que no lo estaban eran excluidos de la escuela. En Alemania, donde la obligatoriedad de la vacuna contra la viruela se anuló en 1983, durante años la policía fue ayudante de los funcionarios de sanidad y de la industria productora de las vacunas. En Austria se excluye hoy de las excursiones escolares a los niños que no están vacunados contra FSME («garrapatas»). La publicidad tiende allí verdaderas redes de terror sobre la población y enseñan a temerlas, e incitan a la vacunación. En el Arznei-Telegramm, revista independiente de la industria farmacéutica, de 1991 se podía leer: «A un riesgo de 1:78.000 de enfermar después de picadura de garrapatas en “regiones endémicas” se le contrapone, sin tener en cuenta las considerables cifras ocultas, un riesgo de padecer secuelas de distinta gravedad a causa de una vacuna de 1:32.000. A tenor de esto, la probabilidad de efectos secundarios de la vacuna es doble a la posibilidad de enfermar por la picadura de una garrapata.» También la discriminación y desacreditación de los En lugar de las adversarios de las vacunas, un fortaleci- vacunas por parde la medicina miento corporal, en el te establecida y de sentido de un sistema la industria están relacionadas, seinmunológico bien en- guramente, con el trenado y una dispo- desconcierto que conduce a la agresición sincera a tratar sión, lo mismo que rechazo a 6.000 con los problemas del el solicitudes de indesarrollo espiritual y demnización por daños causados social, ofrece una pro- por una vacuna, tección relativamente reconociéndose en Alemania sólo buena. 2.000 casos. No es a Eward Jenner sino a Ignaz Semmelweis y a las reformas sociales a quienes debemos agradecer la mejor protección de que gozamos frente a las grandes epidemias. El propio Jenner llamó en el lecho de muerte a su vacuna un monstruo y reconoció que fue un error. Sin embargo, su invención ya se había independizado y seguía por sí sola su curso en una medicina académica que no disponía de nada más para la prevención.

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al menos, se estará preparado y dispuesto a la lucha en el mejor sentido. Hay algunos hechos en la práctica que hablan en contra de querer ahorrarles a los niños todo lo posible por medio de la vacunación. Simplemente, parece que no se consigue sino que con frecuencia se llega a lo contrario, sobre todo, desde luego, porque el destino no se deja engañar por trucos de este tipo. La idea de administrar a un niño de medio año una vacunación séxtuple, porque se le quieren ahorrar seis pinchazos distintos, es humana y comprensible. Sin embargo, esta vacuna somete a un esfuerzo excesivo al pequeño organismo, un esfuerzo tan violento que naturalmente se consigue lo contrario a lo esperado. Por otro lado, no hay nada fundamental en contra de la idea de la vacunación, sólo que con los métodos utilizados hasta la fecha se provocan más daños que beneficios. La idea de habituar al organismo tempranamente a los retos que le esperan y además cuando se encuentra en una situación de plenitud de fuerzas es, como ya se ha dicho, lógica. En principio tampoco puede rechazarse de entrada la vacunación desde un punto de vista espiritual, siguiendo el lema de: «Confío en mi destino y sólo me pasará aquello que me tenga que pasar.» Siguiendo esta postura ingenua también se podría cruzar una calle sin mirar a izquierda y derecha, sin embargo, no parece que sea por casualidad que tengamos ojos y que por tanto deberíamos utilizarlos. De modo análogo, tampoco es casualidad que hayamos descubierto el principio de la vacunación. Únicamente deberíamos sopesar si las ventajas superan a los inconvenientes, algo que en este momento no parece suceder.

______________ Extracto de El poder curativo de la agresión. Robin Book.

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Fortalecer el sistema inmune en lugar de vacunar En lugar de las vacunas, un fortalecimiento corporal, en el sentido de un sistema inmunológico bien entrenado y una disposición sincera a tratar con los problemas del desarrollo espiritual y social, ofrece una protección relativamente buena. Todos aquellos que quieren ahorrarse todo al final no se lo ahorran, tal como nos muestra la vida de forma tan manifiesta, habría que recomendar una postura inversa, es decir, no ahorrarse nada de lo esencial porque entonces,

El doctor Ruediger Dahlke nació en 1951, cursó estudios de medicina y siguió formándose en naturopatía, psicoterapia y homeopatía. Como autor, conferenciante y organizador de seminarios, se cuenta entre las personalidades más destacadas del movimiento de la salud y de la medicina psicosomática. Entre sus obras más conocidas, cabe destacar: La enfermedad como camino, Mandalas, Las etapas críticas de la vida, El mensaje curativo del alma, El libro de la desintoxicación y la salud, La enfermedad como símbolo y La salud coma camino.

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¡Ayuda a rescatar la vida de las abejas!

El Síndrome de Colapso de las Colmenas se propaga irremediablemente por el mundo –incluido Chile- amenazando a las abejas y, junto con ellas, al 75% de las plantas que conocemos. Uno podría decir: ¡Qué tanto! Otra especie en extinción, ¿no lo están todas acaso? Pero ninguna especie es tan valiosa para la naturaleza como una abeja. Ésta hace algo que nadie más puede hacer: poliniza las flores en primavera para que llegado el verano, se conviertan en frutos. La ONG Plan Bee, luego de meses de prueba, ha lanzado una campaña para promover el uso de Mini Refugios Urbanos Temporales, los cuales otorgan un espacio de descanso y de recuperación a las abejas y a los demás insectos polinizadores, es decir, las mariposas, las chinitas y los abejorros, los que también están en peligro de extinción. El refugio consiste en una pequeña casita de madera, con bambú en su interior, que debes colgar en tu terraza o en el patio de tu casa. Dentro del bambú, puedes dejarles miel, agua con azúcar, fruta, etc. Esto permite entregarle un lugar de descanso a la abeja al momento de bajar, con el objetivo de que pueda continuar su viaje en mejores condiciones y no muera en el trayecto. Los refugios son aptos para ser

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La ONG Plan Bee, luego de meses de prueba, ha lanzado una campaña para promover el uso de Mini Refugios Urbanos Temporales, los cuales otorgan un espacio de descanso y de recuperación a las abejas.

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instalados en jardines, patios, terrazas y balcones de departamentos: en general, en cualquier parte al exterior de la casa. Además, su instalación es muy simple, ya que incluyen un gancho que permite instalarlos en cualquier parte, más aún al saber que los Mini Refugios están construidos bajo normas de feng shui, por lo que además de entregarles un lugar de descanso a las abejas, brinda buenas energías a tu hogar. Pese a que muchas personas temen a las abejas, sólo el 2% de la po-

blación mundial es alérgica a su picadura. Es erróneo pensar que con esta mini colmena se formará un panal o un enjambre en tu casa, ya que éste es sólo un paradero para que ellas puedan recuperar fuerzas y continuar con su trabajo. La iniciativa de los Mini Refugios no solamente ayuda a minimizar la desaparición y muerte de las abejas, sino que también genera trabajo para más de 15 familias de artesanos carpinteros de Quinta Normal, rescatando así el oficio en una sociedad rendida ante la gran cantidad de productos del extranjero, especialmente chinos. Estos grupos familiares dedicaron su vida a la carpintería y, hasta ahora, habían perdido la tradición de trabajar la madera, pero serán justamente las nuevas generaciones las encargadas de llevar a cabo estos refugios y de recuperar técnicas de trabajo con más de 100 años de tradición. Estos Mini Paraderos o Refugios pueden adquirirse a $ 12.000 en el Pueblito de Los Dominicos (Av. Apoquindo 9085, local 115, Las Condes), en la Tienda Museo MAVI (José Victorino Lastarria, Plaza Mulato Gil) y también solicitar más información a Tamara Ortiz al correo electrónico tamara. ortiz@ongplanbee.com Web: www.ongplanbee.com

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¿Cómo desarrollar la intuición? Alice A Bailey / Djwal Khul

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La intuición puede ser impulsada a la actividad de muy diversas maneras, y una de las más útiles y poderosas es el estudio y la interpretación de los símbolos.

Los símbolos constituyen la forma externa y visible de las realidades espirituales internas; cuando se ha obtenido la facilidad de descubrir la realidad que se halla en cualquier forma específica, significa el despertar de la intuición. El estudio de los símbolos ayuda a lograrlo y, cuando se realiza con fe y constancia, efectúa tres cosas: •• Desarrolla el poder de penetrar detrás de la forma y llegar a la realidad subjetiva. •• Produce una estrecha integración entre alma mente cerebro; una vez lograda, se obtiene más rápidamente la intuición y, por lo tanto, la iluminación y la verdad. •• Ejerce presión sobre ciertas zonas aletargadas del cerebro, activando las células cerebrales, siendo ésta la primera etapa en la experiencia del aspirante. En la mayoría de los verdaderos aspirantes despierta el centro entre las cejas, mientras que el centro en la cima de la cabeza vibra muy suavemente pero no está en completo funcionamiento, debiendo despertarse plenamente antes de que los aspirantes estén a la altura de su máxima oportunidad. Insistiré sobre la necesidad de que mantengan ante sí, como meta, el propósito de llegar al concepto subyacente en cualquier símbolo que estudien. Dicho concepto siempre debe ser sintético. No puede ser detallado ni fraccionado; quizás se llegue a él por el estudio de los detalles y el significado de algunas fracciones o partes del símbolo en consideración. Sin embargo, cuando han finalizado el análisis no deben sentirse satisfechos hasta haber re-sumido el significado del símbolo en una idea, concepto, significado o nombre sintéticos.

Los símbolos deben ser estudiados de tres maneras: a. Exotéricamente. Implica el estudio de su forma, sus líneas, por lo tanto, su significado numérico y también sus formas seccionales me refiero a sus modificaciones, por ejemplo: cubos, triángulos, estrellas y su mutua interrelación. b. Conceptualmente. Implica llegar a la idea subyacente, que puede estar expresada en su nombre, llegar a su significado, que surge en la conciencia a través de la meditación, y a su significación total o parcial. Mientras realizan esto deben recordar que la idea implica la intención abstracta o superior; que el significado es esa intención expresada en términos de la mente concreta; que su significación es más bien la cualidad emotiva y puede decirse que constituye el tipo de deseos que despierta en ustedes. c. Esotéricamente. Implica el efecto que produce la fuerza o energía y la calidad de vibración que podría despertar en alguno de los centros, quizás en el cuerpo astral o sólo en la mente.

Si este estudio es emprendido correctamente, conducirá al desarrollo de la intuición y su consiguiente manifestación en el plano físico como iluminación, comprensión y amor, En primer lugar el objetivo del estudio del simbolismo es capacitar al estudiante para sentir su cualidad y hacer contacto con ese algo vibrante que se halla detrás de ese conjunto de líneas, color y forma, de lo cual el símbolo está compuesto. Para algunas personas este estudio resulta relativamente fácil, pero no para la mayoría, lo cual indica la falta de algo que debe ser llenado, empleando esas facultades que en la actualidad están dormidas. Siempre es desagradable despertar las facultades latentes y requiere un gran esfuerzo y determinación para no ser desviados por las reacciones de la personalidad. A muchos les resulta difícil comprender en qué forma el desentrañamiento del significado de un símbolo puede proporcionar el medio para poner en actividad funcionante las aletargadas facultades búdicas o

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Los símbolos constituyen la forma externa y visible de las realidades espirituales internas; cuando se ha obtenido la facilidad de descubrir la realidad que se halla en cualquier forma específica, significa el despertar de la intuición.

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intuitivas. La lectura de símbolos, “lectura espiritual” como nuestro antiguo maestro Patanjali la llama, es un arte refinado. El poder para interpretar símbolos siempre precede a la verdadera revelación. Captar la verdad representada por una línea o serie de líneas que componen una forma simbólica, no es todo lo que se ha de hacer. Una buena memoria puede recordar que una serie de líneas, formando un triángulo o una serie de triángulos, significa la trinidad o cualquier serie de triplicidades dentro de la manifestación macro o microcósmica. Pero esa actividad y exactitud de la memoria de nada servirá para despertar las células cerebrales aletargadas o para activar la intuición. Debe recordarse (y aquí se hace evidente el valor de cierto conocimiento de ocultismo académico o técnico) que el plano donde se manifiesta la intuición y se halla activa la conciencia intuitiva, es el plano búdico o intuitivo. Dicho plano es la analogía superior del astral o emocional, el plano de la percepción sensoria a través de una sentida identificación con el objeto de la atención o atracción. Es evidente por lo tanto que, si se quiere activar la facultad intuitiva por el estudio de sím-

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bolos, el estudiante debe sentir o estar en cierta manera identificado con la naturaleza cualitativa del símbolo y con la naturaleza de esa realidad que la forma simbólica oculta. Deben tratar de estudiar ese aspecto de la lectura de símbolos. Los estudiantes deberán investigar, por consiguiente, después de haber estudiado debidamente el aspecto forma, qué produce el símbolo en ellos, qué sentimientos evoca, qué aspiraciones despierta y qué sueños, ilusiones y reacciones registran conscientemente. Ésta es la etapa intermedia entre la lectura exotérica del símbolo y la comprensión conceptual. Luego hay otra etapa posterior, intermedia entre la comprensión conceptual y

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La capacidad para leer el “significado” que encierra un símbolo depende también de la riqueza del significado que adjudican a los acontecimientos de la vida diaria y a la capacidad para practicar la verdadera meditación.

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la captación y aplicación esotéricas, la cual se denomina “reconocimiento sintético”. Habiendo estudiado la forma y percibido su significado emotivo, se pasa a la etapa en que es captada la idea básica del símbolo y, de allí, a la comprensión sintética de su propósito. Esto conduce al verdadero esoterismo, que es la aplicación práctica de su sintético poder viviente a los resortes de la vida y a la acción individuales. Les pediría que no sólo interpreten el símbolo inteligentemente sino también que reconozcan la reacción más sutil de su sensibilidad sensoria hacia el símbolo. Estudien cuatro símbolos por año. Primero, encarando el símbolo desde su aspecto forma, tratando de familiarizarse con su aspecto externo, líneas, triángulos, cuadrados, círculos, cruces y las demás formas que lo

componen; al hacerlo esfuércense por comprenderlo desde el punto de vista del intelecto, empleando la memoria y el conocimiento que poseen para interpretarlo exotéricamente. En cuanto se familiaricen con el símbolo y sin esfuerzo puedan recordarlo, traten de percibir su cualidad, hacer contacto con su vibración y observar el efecto emocional que les produce. Esto puede variar cada día o permanecer invariable. Sean honestos al observar esta reacción astral hacia el símbolo y vean a dónde conducen esas reacciones, recordando que no provienen de la intuición sino que son reacciones del cuerpo sensorio o astral. Finalmente, tomen nota de lo que constituye para ustedes la cualidad básica del símbolo; luego (igual que en la meditación) eleven el tema al reino de la mente, procuren concentrarse en él con mente atenta y enfocada. Esto los llevará al reino de los conceptos. En consecuencia, al analizar un símbolo, tenemos las siguientes etapas: •• Su consideración exotérica: línea, forma, color. •• La captación de su cualidad por medio del cuerpo astral o emocional y la reacción y respuesta en forma sensitiva, al impacto de su naturaleza cualitativa. •• La consideración conceptual de la idea subyacente, lo que trata de enseñar y el significado intelectual que intenta trasmitir. •• La etapa para captar sintéticamente el propósito del símbolo, el lugar que le corresponde en un plan ordenado de manifestación y su verdadera intención unificada.

•• La identificación con la cualidad y propósito del símbolo al ser iluminado por la mente y “mantenido firmemente en la luz”. Esta etapa final pone en actividad al cerebro y también a la mente.

El estudio de los símbolos implica tres etapas: Primero, la investigación del símbolo y el consiguiente progreso del que analiza, de una etapa de percepción a otra, hasta incluir gradualmente todo el campo que abarca el símbolo. Segundo, la percepción intuitiva de los símbolos que se observan en todas partes en la divina manifestación. Tercero, el uso de símbolos en el plano físico y su correcta adaptación al propósito visto y reconocido, conduce consiguientemente a magnetizar el símbolo con la cualidad necesaria, por medio de la cual la idea puede hacer sentir su presencia, a fin de que la idea intuida y cualificada encuentre una forma correcta en el plano físico. Por lo tanto, ocúpense de los símbolos en forma general, amplia, exotérica, conceptual y esotérica, pero deben hacer también un análisis de su propia sensibilidad y respuesta a la cualidad del símbolo. Permítanme recapitular por un momento. Primeramente, es de gran valor recordar que el estudio del símbolo requiere, exotéricamente, el uso del cerebro y la memoria. Esfuércense en estudiar línea y forma, número y aspectos generales externos, sabiendo que toda línea tiene significado, todo número tiene su interpretación y to-

Djwhal Khul, el maestro tibetano o simplemente DK se hizo conocido para el público a través de su trabajo con Alice A Bailey; el Maestro DK le dictó telepáticamente 24 tratados de filosofía esotérica en un lapso de 30 años (1919-1949) mientras él residía en el Tíbet, y donde presidía un Monasterio Lamásico. Asimismo, dictó parte de La doctrina secreta.

das las formas son símbolos de una cualidad y vida internas. El estudio conceptual del símbolo los conduce, internamente, del cerebro a la mente, en el reino de las ideas. Impele a la actividad, enfocada en el mecanismo mental. Así se darán cuenta del concepto o la idea que el símbolo o signo personifica. Captarán su significado y lo que representa. Comprenderán el propósito para el cual la forma ha sido manifestada. El estudio de los números y de las líneas les ha proporcionado una rica estructura de conocimientos en el plano objetivo riqueza que depende en este caso de la lectura individual, equipo mental y conocimiento. La capacidad para leer el “significado” que encierra un símbolo depende también de la riqueza del significado que adjudican a los acontecimientos de la vida diaria y a la capacidad para practicar la verdadera meditación. Quisiera aclararles que no hay una interpretación establecida para cada símbolo, pues a cada ser humano le impartirá un significado especial. La falta de interés en los símbolos presupone generalmente falta de interés en la debida interpretación de las formas de la vida y su significado. Demostrar un interés muy académico por los símbolos, presupone una mente tortuosa y compleja que ama los dibujos, las líneas, las formas y las relaciones numéricas, escapándosele totalmente la significación del significado. Es vital para el crecimiento del discípulo y de los aspirantes el equilibrio mental entre forma y concepto, expresión y cualidad, signo y significado. La gran necesidad que tienen la mayoría de los estudiantes es trabajar con ideas y conceptos para llegar al significado, el cual necesitará el uso de la mente para comprender, captar e interpretar. Requiere el desarrollo de esa sensibilidad mental que permitirá, a su poseedor, responder a las vibraciones provenientes de lo que llamamos Mente Universal, la Mente de Dios, el Instigador del Plan. Presupone determinada habilidad para interpretar y el poder de expresar la idea que subyace en el símbolo, a fin de que otros puedan compartirla. Esta idea de servicio y acrecentada utilidad debe mantenerse con firmeza en la mente. ¿No se dan cuenta cómo esta capacidad de estudiar, interpretar y penetrar hasta el significado, acrecienta el progreso espiritual? ¿Creen que empleando este método aprenderán a trabajar más inteligentemente con el Plan y prestar más ayuda a sus seme-jantes? ¿Qué existe en este mundo objetivo que no sea un símbolo adecuado de una idea divina? ¿Qué tenemos en nuestra manifestación externa que no sea el signo visible (en alguna etapa del propósito en evolución) del plan de la Deidad creadora? ¿Qué son ustedes sino la expresión externa de una idea divina? Debemos aprender a ver los símbolos a nuestro alrededor y luego penetrar detrás de él y llegar a la idea que éste debe expresar.

______________ Extracto del libro Espejismo (glamour): un problema mundial. ed. Sirio

Alice A Bailey esoterista y escritora inglesa, perteneció en su juventud a la Sociedad Teosófica de Los Angeles, en Estados Unidos. vvSu trabajo se desarrolló como una dualidad: su servicio de discipulado, que incluyó la fundación de una escuela esotérica; y su acuerdo, al cual fue reluctante en un principio, de trabajar con el Maestro Tibetano, Djwhal Khul, en la escritura de una serie de 24 libros que presentarían la etapa siguiente en la continuidad de la enseñanza de la Sabiduría Perenne destinada al presente y futuro inmediato. www.lucistrust.org

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artículos

Blavatsky, madre de la espiritualidad moderna

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“La mente es parecida a un espejo; se cubre de polvo mientras refleja. Necesita de las suaves brisas de la Sabiduría del alma para que arrebaten el polvo de nuestras ilusiones. ” – La voz del silencio.

Para entender el pensamiento metafísico moderno es primera filosofía de la evolución psíquica y espiritual que ha aparecido en el pensamiento occidental”. Esta misma idea necesario remitirse a Helena Petrovna Blavatsky. Actualmente resulta muy fácil encontrarse con concep- cataliza sobre el paradigma cristiano de una progresión tos de metafísica y filosofía esotérica que provienen origi- apocalíptica (en el sentido de la revelación al final de los nalmente de Oriente; se han incorporado en gran medida tiempos) y deriva en lo que hoy se conoce como la Nueva al cuerpo de conocimientos occidentales que forma parte Era –con una notable acepción en la teoría de la espiritualide un mundo globalizado. Sin embargo, hace poco más de zación de la materia del sacerdote jesuita Pierre Teilhard de un siglo penetrar los misterios de la India o de Egipto re- Chardin. sultaba sumamente raro y remoto. Esta asimilación o inclu- El mismo Teilhard de Chardin, autor de la teoría de la sión, profunda o superficial según sea el caso, difícilmente noósfera, famosamente escribió: “No somos seres humanos se podría entender sin la obra de Helena Petrovna Blavatsky teniendo una experiencia espiritual. Somos seres espirituales teniendo una experiencia huma(1831-1891). El escritor Gary Lachna”. Esta frase, que revierte el dualisman, argumenta en su nuevo libro mo materialista de Descartes y que Madame Blavatsky: mother of mo Blavaksty y su hoy es iterada profusamente, fue ardern spirituality que Blavatsky es en ticulada antes por Blavatsky. “No es el realidad la figura clave para entenlegado teosófico es seespíritu el que habita en la materia, der la espiritualidad moderna. es la materia la que se adhiere temguramente una de las Blavatsky, perteneciente a la poralmente al espíritu”. nobleza rusa, generalmente es perfuentes de la idea recto Otra de las ideas de Blavatsky cibida como la fundadora de un que Lachman conecta con el pensamovimiento esotérico cuya filosofía ra del movimiento New miento moderno, es la concepción hermética poco tiene que ver con la Age. de que existen dimensiones invisievolución del pensamiento moderbles en el universo y que la energía no. Pero como Lachman demuestra, del mundo visible se transfiere a su trabajo también representa una estas dimensiones. Algo que podría crítica del materialismo y el reducasemejarse, con cierta holgura, a lo cionismo científico, alumbrando en que la física moderna llama materia el hombre una dimensión más amo energía oscura. plia de pertenencia en la evolución Uno de los argucósmica. En un plano de arqueología esomentos centrales de térica, Blavatsky también es respon Aunque su obra más conocida es sable de popularizar la fascinación La doctrina secreta, es en Isis sin velo esta obra es que todas por buscar o detectar rasgos de cividonde se exponen de manera más clara y asequible las ideas fundaciolas religiones derivan de lizaciones perdidas –como la Atlántida o Lemuria-, así como de mundos nales de la espiritualidad moderna. una fuente común, que dentro de este mundo -como marca Uno de los argumentos centrales de esta obra es que todas las religiones Blavatsky identifica con la leyenda de Shambhala o de Agartha, sitios en los que supuestamente derivan de una fuente común, que la filosofía hermética habitan maestros ascendidos. Blavatsky identifica con la filosofía hermética – la filosofía perenne o Blavaksty y su legado teosófico – la filosofía perenne o prisca theología. Esta idea puede (particularmente en la persona de incluso observarse hoy en día en la prisca theología. Alice Bailey) es seguramente tamcultura popular, ya con una dimenbién una de las fuentes de la idea sión humanista y secularizada. rectora del movimiento New Age: a Lachman apunta que Blavastky ofrece una de las pri- grandes rasgos, que la Tierra se encontraría atravesando un meras críticas intelectuales a la teoría de la evolución de trance evolutivo en aras de ascender hacia un plano espiriDarwin. Esto es, algo que retomaría Samuel Butler cuando tual superior o una edad de oro. dijo que Darwin había “desaparecido a la mente del univer- Rodeada de un aura misteriosa y acusada de charlataneso”. Blavaksty consideraba que el universo era una emana- ría, para muchos las ideas de Blavatsky no serán muy creíción del espíritu y que la evolución también tenía un cauce bles o fáciles de insertar dentro de la lógica del pensamienespiritual –esta transición entre monos y hombres es parte to racional. Sin embargo, no hay duda que su influencia en de un proceso continuo que avanza hacia la divinidad y que el mundo en el que vivimos –en cómo nos acercamos a comprende a todo el cosmos. En palabras del reconocido la experiencia religiosa, particularmente desde fuera de la académico estadounidense Thodore Roszak, Blavatsky pre- religión establecida—es insoslayable. senta “la imagen evolutiva como el viaje de redención del espíritu a través de los reinos de la materia”, ofreciendo “la

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Meditaciones de luna llena 2013 Constelación Zodiacal

Luna Nueva

Luna Llena

Reunión de Meditación

Pensamiento Simientes Rayos y Regentes

Acuario

Viernes 11 enero 16:45 hrs

Domingo 27 enero 01:40 hrs.

Domingo 27 enero 0:00 hrs.

“Soy el agua de vida, vertida para los hombres sedientos”. V, 7, 2. Urano, Júpiter, Luna/Urano.

Piscis

Domingo 10 febrero 04:21 hrs.

Lunes 25 febrero 17:27 hrs.

Lunes 25 febrero 20:00 hrs.

“Abandono el hogar de mi Padre y, retornando, yo salvo”. VI, II, 1. Júpiter, Plutón, Plutón.

Aries - Pascua

Lunes 11 marzo 15:52 hrs.

Miércoles 27 marzo 05:29 hrs.

martes 26 marzo 20:00 hrs.

“Surjo y desde el plano de la mente gobierno”. I, VII, 4, 6. Marte, Mercurio, Urano.

Tauro - Wesak

Miércoles 10 abril 05:37 hrs.

Jueves 25 abril 23:36 hrs.

Jueves 25 abril 20:00 hrs.

“Veo, y cuando el ojo está abierto, todo se ilumina”. IV, 5, 1. Venus, Vulcano, Vulcano.

Géminis - Cristo

Domingo 20 Mayo 19:48 hrs.

Sábado 25 mayo 15:58 hrs.

Sábado 25 mayo 20:00 hrs.

“Reconozco mi otro yo, y al menguar ese otro yo, crezco y brillo”. II, 4, 5, 3. Mercurio, Venus, Tierra.

Cáncer

Sábado 8 Junio 11:58 hrs.

Domingo 23 junio 07:33 hrs.

Sábado 23 junio 20:00 hrs.

“Construyo una casa iluminada y en ella moro”. III, VII, 4, 6. Luna, Neptuno, Neptuno.

Leo

Lunes 8 julio 03:16 hrs.

Lunes 22 julio 14:17 hrs.

Lunes 22 julio 20:00 hrs.

“Yo soy Aquello y Aquello soy yo”. I, V, 2. Sol, Sol/Neptuno, Sol/Urano.

Leo

Martes 6 agosto 17:52 hrs.

Martes 20 agosto 21:46 hrs.

Martes 20 agosto 20:00 hrs.

“Yo soy Aquello y Aquello soy yo”. I, V, 2. Sol, Sol/Neptuno, Sol/Urano.

Virgo

Jueves 5 septiembre 07:37 hrs.

jueves 19 septiembre 07:14 hrs.

Miércoles 18 septiembre 20:00 hrs.

“Yo soy la madre y el hijo, soy Dios, soy materia”. II, VI, 4, 1, 2. Mercurio, Luna/Vulcano, Júpiter.

Libra

Viernes 4 octubre 20:39 hrs.

Viernes 18 octubre 20:39 hrs.

Viernes 18 octubre 20:00 hrs.

“Elijo el Camino que conduce entre dos grandes líneas de fuerza”. III, 5, 7, 3. Venus, Urano, Saturno.

Escorpio

Domingo 3 noviembre 19:09 hrs.

Domingo 17 noviembre 12:17 hrs.

Domingo 17 noviembre 20:00 hrs.

“Soy el guerrero y salgo triunfante en la batalla”. IV, 6. Marte, Marte, Mercurio.

Sagitario

Lunes 2 diciembre 21:24 hrs.

Martes 17 diciembre 06:29 hrs.

Lunes 16 diciembre 20:00 hrs.

“Veo la meta, alcanzo esa meta, y luego veo otra”. IV, V, VI, 2, 3. Júpiter, Tierra, Marte.

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La vida de los Maestros Baird T. Spalding

Un clásico del misticismo del siglo XX como alimento para tu alma este verano.

Once hombres embarcaron un viaje en 1894 con un objetivo: encontrar los grandes maestros espirituales del Lejano Oriente y el testimonio de sus habilidades poco comunes. Dado que estos Maestros estaban esparcidos en un amplio territorio que cubría una gran parte de la India, el Tíbet, China y Persia, sabían que podría llevarles años de búsqueda en muchas aldeas aisladas y en comunas ocultas en la montaña. La planificación de cada etapa del viaje, se convirtió en un reto sabiendo que inconta Durante el viaje, el bles kilómetros de terreautor y sus compañeno accidentaros manifiestan haber do separaban tenido contacto con “los esos lugares remotos y grandes maestros de aislados que eran imperalos Himalayas”, seres tivo explorar. inmortales con quienes Aún y que tuvieron el privilegio de ellos podían trazar su ruta convivir, sorprendiéndo- en un mapa y se de lo maravilloso de ver hacia dónde se dirigían, sus vidas y de su men- el destino profundo dentro saje espiritual. de las almas de estos once hombres con formación científica fue incierta. Baird T. Spalding y los otros eran de naturaleza práctica y el pensamiento de los maestros espirituales haciendo milagros, parecía imposible. A pesar de estos pensamientos sospechosos, algo les obligó a moverse hacia adelante. Y así lo hicieron. Convertida en un clásico de la espiritualidad del siglo XX, La vida de los Maestros de Baird T. Spalding sigue manteniendo un gran atractivo e interés para los buscadores de nuestros días; una obra muy amena y accesible que deleitará el corazón del lector.

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