Disidencia Radical n°2 agosto-2013 by Movimiento Anarkista

N°2 / FanZine de pensamiento libertario / Carabobo-Venezuela / Agosto-201 3

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¡Saludos!, ha transcurrido ya un largo tiempo, desde que logramos compartir con tod@s ustedes, el resultado del esfuerzo, tiempo e ideas de varias personas, por esa razón para tod@s nosotr@s es una gran explosión de alegría y felicidad, el saber que hoy tienes en tus manos o frente a tu pantalla, un nuevo número de disidencia radical, más allá de dar a conocer una publicación libertaria más, la finalidad para tod@s nosotr@s es la de lograr que sean aún más, con cada día las publicaciones existentes de crítica, opinión, debates, contra-cultura y todas las iniciativas auto-organizadas por los colectivos o individualidades del pais, de tal modo dentro de nuestra realidad, vamos en un proceso de metamorfosis cada vez más certera a nuestras ideas, aprendiendo de cada nueva experiencia siendo fracasos o logros, no con esto esperamos excusarnos de que haya pasado tanto tiempo entre un número y el actual, sin embargo,en ese lapso, hemos ido descubriendo nuevas formas de plasmar nuestras palabras e ideas de la misma forma,que rondan por nuestras mentes, como en este instante mientras se escriben estas líneas, en fin es de gran alegría para cada un@ de nosotr@s saber que hemos logrado hacerles llegar un número más y siempre con las ganas de que venga el próximo pronto, sobrepasando todos los inconvenientes típicos que surgen en el camino, pero que al superarlos (con algo de fatiga), los resultados están cargados de buena energía.

Si deseas compartir algún comentario, idea, iniciativa o artículo, envialo a la dirección de correo : movimientoanarkista@hotmail.com

La red anarquista (en venezuela) <R.A> , lleva al rededor de un poco más de seis meses desde que en un encuentro de colectivos e individualidades con finalidad libertaria, se consolidaron bajo la idea de conformar un punto de encuentro (descentralizado) para tod@s aquellas iniciativas libertarias que se ubican en todo el país, lo importante de que hoy exista la red anarquista, es la facilidad de conocer otros colectivos que se encuentra en ciudades muy retiradas entre sí, al igual que intercambiar y artícular nuevas ideas y actividades auto-organizadas ya sean de forma descentralizada o centralizada, al final lo importante, es que en estos momentos de grandes cambios, en todo el aspecto político-social y cultural en el cual se encuentran muchas personas, el mantener una comunicación constante con otr@s compañer@s sin tomar en cuenta la distancia, nos permite intercambiar experiencias y retroalimentarnos, al mismo tiempo algunos colectivos de mayor existencia siguen desarrollandose de manera más sólida y otros se van conformando. En tal caso, lo vital de la existencia de la red para todos los colectivos es la capacidad de mantener buena comunicación y llevar a cabo ese intercambio de experiencias que es tan importante para desarrollar a cabo todas las iniciativas, en un proceso de aprendizaje en el cual cada uno de nosotr@s tiene algo que aprende y algo que enseñar a l@s otr@s compañer@s, para finalizar acá los cinco punto asociativos que conforman la R.A: 1 .-Negación y enfrentamiento al gobierno bolivariano y su Gran Polo Patriótico, así como a la oposición partidista de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), mediante la construcción y consolidación de una alternativa social libertaria que no busque, por ningún medio, alcanzar y monopolizar el poder. 2.-Afirmación de la autonomía de los movimientos sociales como un mecanismo para contrarrestar los efectos del Estado y el mercado.

3- Rechazo de la vía electoral y los subsidios estatales y privados para alcanzar nuestros objetivos 4-Defensa de la autodeterminación de las comunidades organizadas a través de la autogestión, el anti-poder, el cooperativismo, la equidad de género, la "Un pueblo formado es lo que más detesta el poder" , asi damos inicio a una autodefensa, la acción directa, la ecología radical y el respeto a toda forma de sección de mucha importancia para nostr@s y es el de alentar a otr@s vida. compañer@s a intercambiar opniones, debatir texto, y lo más relevante de todo el asunto, es lograr ir más allá a la clásica situación por la cual transita el 5-El empleo constante de lo lúdico, el apoyo mutuo, la acción directa, la anarquismo a escala mundial, bastante típicas son aquellas objeciones de otr@s investigación, el autodidactismo y la afinidad para dar a conocer nuestras compañer@s con los cuales cruzamos criterios y es fácil encontrar grandes ideas. errores dentro de el modelo actual bajo el cual la sociedad se ha ido conformando desde tiempos inmemoriables, por esa misma razón si se compara el anarquismo Además agregamos el enlace web de la red: contra otras corrientes del pensamiento, resulta muy evidente observar que por http://redanarquistavenezuela.blogspot.com/ , para tod@s aquell@s con ejemplo el modelo basado en el capital lleva montones de siglos de continuo interés en conocer más y aprovechamos la oportunidad para recordar lo perfeccionamiento y de auto-sanación. por esa misma razón no es posible tratar importante que en estos momentos significa el tener un panorama mental de hacerle frente a un modelo como lo es el sistema capitalista, sin antes, tener claro sobre lo que ocurre y evitar a toda costa, caer en la trampa bipartidista un respaldo bien argumentado para poder extrapolar todas las ideas de que vivimos en la actualidad, para finalizar, nos despedimos con una frase convivencia en afinidad al pensamiento libertario y transformarlas en una realidad conocida, pero, bastante alentadora para tod@s: concreta, esto que mencionamos, es con la única intención de que cada vez sean más frecuentes las ferias de libros anarquistas, círculos de lectura libertaria, "¡La revolución empieza en tú cabeza!. debatir y plantear soluciones a los problemas, de forma práctica y eficaz, situaciones como: ¡abajo los muros de todas las prisiones!, pero , ¿como se hace con las personas que al nacer tienen un instinto implacable de asesinar?. es muy fácil encontrar errores en todos los sistemas capitalistas, comunistas, socialistas y "nuevo modelo mixto (capitalismo del estado socialista)", pero más complejo aún, es ofrecer una respuesta ejecutable en el menor tiempo posible, con ejemplos vivos demostrables, romper la mala costumbre de vivir en un sociedad teórica y comenzar a llevarla con pocos cambios a la gran práctica. Con esa idea, desde nuestra posibilidad, con cada número que logramos publicar, vamos a plantear fragmentos de algunos textos que hemos logrado encontrar,intercambiar o recibir de otr@s compañer@s, empezaremos con uno bastante interesante, tal vez otr@s compañer@s tengan una opinión diferente sobre, considerar este texto como el primero, sin embargo, esperamos que lo disfruten.

Errico Malatesta (1 853-1 932) (Il nostro programa) Nuestro programa

Nada nuevo podemos decir. La propaganda no es y no puede ser más que la repetición continua, incansable, de aquellos principios que deben servirnos de guía en la conducta que debemos seguir en las varias contingencias de la vida. Repetiremos, pues, con palabras más o menos diferentes, pero con un fondo constante, nuestro viejo programa socialista-anarquista revolucionario. Nosotros creemos que la mayor parte de los males que afligen a los hombres dependen de la mala organización social, y que los hombres, queriendo y sabiendo, pueden destruirlos. La sociedad actual es el resultado de las luchas seculares libradas por los hombres. No comprendo las ventajas que podrían sacar de la cooperación y de la solidaridad, viendo en los demás hombres (excepto los más vecinos por los vínculos de la sangre) un competidor y un enemigo, han procurado acaparar, cada uno para sí, la mayor cantidad posible de disfrutes sin preocuparse del interés de los demás. Dada esta lucha, naturalmente debían salir vencedores los más fuertes o los más afortunados, sometiendo y oprimiendo a los vencidos en modos diversos. Mientras el hombre no fue capaz de producir sino lo que necesitaba para su sostén, los vencedores no podían hacer otra cosa que matar al vencido y apoderarse de los alimentos por éste cosechados. Más tare, cuando con el descubrimiento del pastoreo y de la agricultura un hombre pudo ya producir más de loa que necesitaba para vivir, los vencedores encontraron más ventajoso reducir los vencidos a esclavitud y hacerles producir para sus dueños. Más tarde aún, los vencedores se dieron cuenta de que era más cómodo, más productivo y más seguro explotar el trabajo ajeno con otros sistema: retener la propiedad exclusiva de la tierra y de todos los medios de trabajo

y dejar nominalmente libres a los despojados, los cuales, no teniendo ya medios con que vivir, venían obligados a recurrir a los propietarios y a trabajar por éstos en las condiciones que éstos querían. De este modo, poquito a poco, a través de toda una red complicadísima de luchas de todo género, invasiones, guerras, rebeliones, represiones, concesiones arrancadas, asociaciones de vencidos unidos para la defensa y de vencedores unidos para la ofensa, se ha llega al estado actual de la sociedad, en la cual unos cuantos detienen hereditariamente la tierra y toda la riqueza social, mientras la gran masa de los hombres, desheredada de todo, se ve explotada y oprimida por unos pocos propietarios. De este estado de cosas depende el estado de miseria en que generalmente se encuentran los trabajadores y además todos, todos los males que de la miseria derivan: ignorancia, delitos, prostitución, miseria física, abyección moral y muertes prematuras. De este modo depende la constitución de una clase especial (el gobierno), la cual, provista de medios materiales de represión, tiene la misión de legalizar y defender a los propietarios contra las reivindicaciones de los proletarios, sirviéndose, además, de esta fuerza, para crearse a sí misma ciertos privilegios y para someterse, cuando puede, hasta la misma clase propietaria. De esto depende la constitución de otra clase especial (el clero), la cual, con una serie de fábulas sobre la voluntad de dios, sobre la vida futura, etc., procura persuadir a los oprimidos a que soporten dócilmente al opresor, y como el gobierno, al propio tiempo que trabaja por el interés de los propietarios, trabaja también por sus propios intereses. De esto depende la formación de una ciencia oficial que es, en todo aquello que puede servir los intereses de los dominadores, la negación de la verdadera ciencia. De esto depende el espíritu patriótico, los odios de raza, las guerras y la paz armada, más desastrosa que las mismas guerras. De esto depende el amor transformado en tormento o en mercado vil. De esto depende el odio más o menos intenso, la rivalidad, la desconfianza entre los hombres, la incertidumbre y el miedo para todos. Y este estado de cosas es lo que nosotros queremos cambiar radicalmente. Y puesto que todos estos males derivan de la lucha entre los hombres, de esta busca del bienestar individual efectuada por cuenta propia y contra todo, queremos remediarlo sustituyendo el amor al odio, la solidaridad a la competencia, la cooperación fraternal para bienestar de todos a la busca exclusiva del propio bienestar, la libertad a la opresión y a la imposición,

y la verdad a la mentira religiosa y pseudos-científica. Por consiguiente: 1 º. Abolición de la propiedad privada de la tierra, de las primeras materias y de los instrumentos de trabajo, a fin de que nadie pueda tener modo de vivir explotando el trabajo ajeno, y teniendo todos los hombres garantizados los medios de producir y vivir, puedan ser verdaderamente independientes y puedan asociarse a los demás libremente en vista del interés común y conforme a las propias simpatías. 2º. Abolición del gobierno y de todo poder que haga ley y la imponga a los demás, o sea: abolición de las monarquías, de las repúblicas, de los parlamentarios, de los ejércitos, de las policías, de las magistraturas y de todas las demás instituciones dotadas de medios coercitivos. 3º. Organización de la vida social mediante la obra de libres asociaciones y federaciones de productores y de consumidores, hechas y modificadas a tenor de la voluntad de los componentes, guiados por la ciencia y la experiencia y libres de toda imposición que no derive de las necesidades naturales, a las cuales, vencido el hombre por el sentimiento de la misma necesidad inevitable, voluntariamente se somete. 4º. Garantizados los medios de vida, de desarrollo y de bienestar a los niños y a todos los que no estén en estado de proveer a sus necesidades. 5º. Guerra a las religiones y a todas las mentiras, aunque se oculten bajo el manto de la ciencia. Instrucción científica para todos hasta en su más elevado grado. 6º. Guerra al patriotismo. Abolición de las fronteras, fraternización de todos los pueblos. 7º. Reconstitución de la familia, de modo que resulte de la práctica del amor libre de todo vínculo legal de toda opresión económica o física, de todo prejuicio religioso. Este es nuestro ideal.

Por medio de este espacio, damos a publicar los diferentes escritos que hemos recibido de todos los lugares enviados por tod@s nuestr@s compañer@s, además si deseas compartir algún comentario, idea, iniciativa o artículo, envialo a la dirección de correo : movimientoanarkista@hotmail.com Desde argentina nos envian el siguiente: Dominio y jerarquización imperialista Por Biblioteca Popular Osvaldo Bayer (Villa luján-Argentina).

Cuando la meta es dominar, a mayor orden, organización,obediencia, etc. Se llega más eficazmente al objetivo. Todos los que estamos dentro de esa cadena somos participantes y actores que jugamos para que alguien lo logre. Esta idea esta claramente llevada a cabo en las colonias conquistadoras de antaño, que por una razón u otra piensan y estructuran un sistema para poder llevar a cabo con más precisión el dominio y prolongarlo en el tiempo. La jerarquización es una de sus armas, estrategia y práctica más importante y más eficaz, el imperialismo más nefasto es el que llega para imponer una idea y para eso utiliza cualquier práctica hasta a veces imponiendo por la fuerza, y también en muchos casos haciendo desaparecer en parte o en todo las antiguas ideas que se llevaban a cabo en una región.Por eso no solo hay que pensar en como era antes y por que llego esta o cual idea, cosa muy difícil cuando esta borrado estratégicamente o como consecuencia posterior de una coacción; sobre todo si no hay una conciencia y planificación para facilitar la libertad de las acciones. Entonces ya son dos las estrategias imperialistas, primero el borrado de las costumbres y tradiciones donde se quiere dominar, utilizando la economía, la educación, la cultura, la política, etc. Y por otro la jerarquización para hacer efectiva y duradera la intervención imperialista. A cuanto más y mejor aplicación, más duradero y viable es el dominio. Esta jerarquización se aplica en todos los sentidos de la vida, y muchas veces se incorpora a las personas bajo otras apariencias, ósea intrínsecamente esta instalado en casi todas las relaciones cotidianas o no cotidianas de la vida.

más info: https://www.facebook.com/BPOsvaldoBayer?ref=ts&fref=ts 9

Doce fragmentos por las contraculturas. Por Gregorio Pérez. 1 .- Las contraculturas no son una ciega rebeldía contra el "establishment". Presuponen una reflexión sobre las ideologías dominantes y sobre las concepciones definitivas sobre la creatividad artística y sobre las formas de vida. 2.- Es común creer que los medios de comunicación y expresión están al margen de toda dinámica político-económica. Es un error común creer que tales medios no son propiedad, que la producción y difusión de contenidos no obedece a los intereses de sus dueños. Es idiotez común no reconocer al poder industrial detrás de la comunicación, el diseño y las artes. 3.- Nada está aislado. La cultura también es una mercancía, con su función social bien determinada, aun cuando su valor de uso sea difuso. 4.- No hay que temer a la categoría "arte callejero", sí hay que mirar con recelo a las "plásticas de las intervenciones urbanas". Sesudas denominaciones de las descargas de diseño y expresión que los escolares sin escuela llevan a cabo sin la responsabilidad de un creador. 5.- Si podemos reconocer un objeto de consumo, podemos ver las manos del Poder y oler su peculiar aroma a billete. 6.- En la medida en que tenemos un cuerpo no podemos obviar ni a la locura, ni al amor ni a la muerte: las materias primas del intelecto, las emociones y la sensibilidad, puestas al servicio de la creación.

7.- Si el primitivismo señala algo de importancia es que la vida no siempre se ha comprado, vendido o alquilado. Esta forma social de vida es mutable. 8.- Las transgresiones irreflexivas no tienen sentido. O quizás sí. Lo que no tienen es relevancia. 9.- Nada humano nos es ajeno, decían los antiguos. Ellos también humanos. También artístas. 1 0.- La rebeldía contra lo establecido a veces parece romántico, ayer clásico, hoy caduco. Pero ella va más allá de la historia, está siempre en nosotros cuando se nos dice, "vanidad de vanidades, ya no se puede crear nada". 11 .- Crear, hacer, fabricar e inventar. Es así que habitamos el mundo. Y es así como quizás podamos vivir de otra forma, más austera quizás pero sí más honesta. 1 2.- No disientas de los modas sino del vacío.

Ley anti-terrorista: herramienta para proteger intereses (trans)nacionales y silenciar las movilizaciones autónomas. Por Movimiento AnarKista Valenciano. A nivel mundial son muchos los países, que actualmente tienen en vigencia leyes que intentan según su criterio “prevenir” la financiación del terrorismo y los actos delictivos con fines terroristas, sin embargo, en los países de sur América, donde la movilización popular en la lucha por sus derechos tiene una larga historia que contar, podemos observar algunos países en los cuales existe gran cantidad de movilizaciones de protestas, las cuales son brutalmente aplastadas y perseguidas por los cuerpo de (in)seguridad del estado.Sin pensar muy lejos tenemos ejemplos como: Argentina, Colombia y Chile, tienen una larga lista de personas víctimas y “fugitivos” de la ley “antiterrorista” en sus respectivos países, y ahora dentro de nuestra realidad, en Venezuela se aprueba dicha ley, no obstante, con la destrucción existente en el país consecuencia del extractivismo minero, el desplazamiento y sicariato de las tribus indígenas, el uso de fracturación hidráulica (fracking ) ,todos estos ingredientes conforman la receta escrita por el “híper mega comandante supremo” mejor conocida como el Plan Siembra Petrolera 2006-2030. Todo el escenario anterior que se ha estado visualizando a lo largo del 12

son apenas pequeños bosquejos de la situación real, comenzando por la existencia de empresas petroleras transnacionales mixtas en las cuales el interés del petrodólar es tan evidente, que se observa en sus acciones desesperadas de reprimir todo intento de auto-organización autónoma, siendo Venezuela país de extracción de recursos no renovables (muy lucrativo en los mercados globalizados), es totalmente claro imaginar que los “poderosos amos del mundo” deban proteger tan suculenta fuente de recursos, por cualquier medio posible, sin embargo, no es posible actuar directamente desde otros países para ello, disponen otras vías de acción tales como, cuerpos de (in)seguridad, empresas militares privadas estadounidenses (en su mayoría), que ofrecen servicios de (in)seguridad entre ellas Academi , intervención/invasión indirecta de otros entes como lo hace el fondo monetario internacional (F.M.I), que por medio de un manual elaborado por los guardianes del interés y fanáticos del Malthusianismo , en el cual se establecen acuerdos y convenios internacionales para promulgar este tipo de leyes, sugiriéndoselo a los países de donde se puede obtener algún beneficio y claramente deben protegerlo. En estos momentos con la presencia de empresas transnacionales que por medio de diferentes organismos custodian la fuente de ingresos de los “grandes” países del mundo, han quedado sin opciones efectivas para minimizar el riesgo de fracaso, como una carta bajo la manga, entra en vigencia la Ley Orgánica Contra la Delincuencia Organizada y Financiamiento al Terrorismo (sugerida por el Fondo Monetario Internacional), ahora expandiéndose a otros planos, desde el primer momento en el cual fue aprobada, tod@s somos terroristas, hasta que se demuestre lo contrario, cualquier escenario posible en el cual se pueda implementar el uso de la nueva ley será un buen escenario para hacerlo, mucho más si es para encarcelar “agitadores” de la paz y de los intereses del estado, una movilización de los pueblos indígenas en la cual se organizan para defender sus tierras de la ocupación arbitraria de los boliburgueses, podrá terminar en una larga condena de a lo sumo de treinta años, todo como parte de una gran estrategia bien elaborada. 13

En Venezuela sabemos que existe desde hace tiempo las “zonas de seguridad”, esto quiere decir que, los espacios del territorio nacional, que por su importancia estratégica, características y elementos que los conforman, están sujetos a regulación especial, en cuanto a las personas, bienes y actividades que ahí se encuentren, con la finalidad de garantizar la protección de estas zonas ante peligros o amenazas internas o externas, de esta manera, las personas que realicen actos considerados terroristas serán puesto bajo investigación y juicio (no necesariamente en ese orden), además que también estará inculpado de violar el artículo 56 de la ley orgánica de seguridad y defensa: Cualquiera que organice, sostenga o instigue a la realización de actividades dentro de las zonas de seguridad, que estén dirigidas a perturbar o afectar la organización y funcionamiento de las instalaciones militares, de los servicios públicos, industrias y empresas básicas, o la vida económico social del país, será penado con prisión de cinco (5) a diez (1 0) años. En conclusión la ley anti-terrorista tiene como único objetivo, silenciar por medio de la intimidación usando las leyes para alcanzarlo, a todos los movimientos autónomos que estén atentando a los intereses del estado y sus cómplices, cualquier tipo de acción de calle ya sea boicot, Cierres de calles, tomas de establecimientos e instituciones, quema de cauchos, huelgas, protestas indígenas y de la tercera edad, grafitis y pintas contra edificios públicos, entre otros más, son considerados como actos terroristas por esta ley. Reflexión y difusión sobre este nuevo escenario que no es más que una orden emitida por gobernantes extranjeros líderes del capitalismo y de los mercados mundiales a los cuales los autoproclamados “revolucionarios socialistas”, se doblegan cada vez más a los intereses del capitalismo, todo esto en un intento absurdo por solventar una crisis que está cada vez más pronunciada, sacrificando a cambio las libertades de todos/as nosotros/as. _____________________________________________________ 1 La técnica para extraer gas natural de yacimientos no convencionales se denomina fracking. 14

Se trata de explotar el gas acumulado en los poros y fisuras de ciertas rocas sedimentarias estratificadas de grano fino o muy fino, generalmente arcillosas o margosas, cuya poca permeabilidad impide la migración del metano a grandes bolsas de hidrocarburos. Para ello es necesario realizar cientos de pozos ocupando amplias áreas (la separación entre ellos ronda entre0,6 a 2 km) e inyectar en ellos millones de litros de agua cargados con un cóctel químico y tóxico para extraerlo. (anteriormente conocida bajo los nombres Xe Services LLC, Blackwater USA y Blackwater Worldwide), es una empresa militar privada estadounidense que ofrece servicios de seguridad. Fue fundada en 1 997 por Erik Prince y Al Clark. La sede principal está situada en Carolina del Norte, donde poseen un complejo de entrenamiento táctico especializado. La empresa entrena a más de 40.000 personas al año procedentes de distintas ramas de las Fuerzas Armadas, así como otras agencias de seguridad de varios países. Actualmente Xe es la contratista privada más importante de los Estados Unidos. Cerca de un 90% de sus beneficios actuales proceden de los contratos con el gobierno estadounidense. Algunas misiones realizadas por miembros de Xe han generado controversia debido al daño que ha sufrido la sociedad civil ajena a los conflictos bélicos de su zona. 2

Teoría demográfica, económica y sociopolítica, desarrollada por Malthus durante la revolución industrial, según la cual el ritmo de crecimiento de la población responde a una progresión geométrica, mientras que el ritmo de aumento de los recursos para su supervivencia lo hace en progresión aritmética. Según esta hipótesis, de no intervenir obstáculos represivos (hambre, guerras, pestes, etc.), el nacimiento de nuevos seres provocaría el crecimiento de la población, aumentando la pauperización gradual de la especie humana e incluso podría provocar su extinción lo que se ha denominado catástrofe malthusiana además de la bancarrota del Estado. 3

Desempolvando el pasado

Redescubriendo la importancia de Valencia para las ideas anarquistas en Venezuela Rodolfo Montes de Oca (http:// rodomontesdeoca.blogspot.com/) Como seres humanos que libran una lucha frontal contra el estado y el capital, debemos entender y saber cuál es la idiosincrasia, tradición e importancia de los lugares donde nos desenvolvemos, para así poder medir y realizar actividades que tengan una incidencia real sobre nuestros espacios de coexistencia. Es por ello que para este segundo número del zine Disidencia Radical, he decidió escribir un artículo sobre la historia de Valencia dentro del contexto de las rebeliones sociales, para así ir construyendo lentamente un sólido movimiento anarquista en la región.

La ciudad de Valencia siempre ha tenido una importancia media en Venezuela, tal lo demuestran sus asentamientos coloniales y pecuarios, de hecho es una de las primeras ciudades durante el proceso de ruptura de la burguesía criolla que significo la Independencia de España en promover el federalismo como forma de gobierno. Esta ciudad mucho tiempo después será el escenario de la peor toma de la Guerra Social de 1 81 4 y que el cineasta Luis Alberto Lamata, inmortalizaría en su película El Taita Boves, en la cual el terrible guerrero arriba a las puertas de la ciudad con 6000 soldados esperando la rendición de los patriotas liderados por Juan Escalona. Ante la negativa de rendición de los patriotas, Boves decide sitiar nuevamente la ciudad y propone un trato con el jefe patriota que defendía la Plaza. Ante la difícil situación de la ciudad, Escalona decide aceptar el tratado de rendición con la confianza de que el jefe realista cuidaría de los derechos de los patriotas asentados en la ciudad como lo había prometido. Para mostrar sus buenas intenciones, Boves invita a un gran baile al cual debían acudir todos los principales de Valencia con sus esposas la noche del 1 0 de julio. El agasajo se realizó en la llamada Casa del Suizo, situada en lo que es hoy la calle Constitución con Calle Páez. Allí ocurrió una de las escenas más escalofriantes de la historia venezolana, pues todos los hombres fueron vilmente asesinados, mientras a las damas se las obligaba a realizar un baile vulgar de la plebe llamado “El Piquirico” para luego ser violadas por las huestes mientras presenciaban el asesinato de sus esposos.

Los orígenes de Valencia como asentamiento urbano se remontan al año 1 551 , cuando el Capitán Vicente Díaz, vecino de Nuestra Señora de la Concepción de la Borburata, decide dotar de ganado a dicha ciudad con el objetivo de traer mayor prosperidad a la misma. Para esto viaja a la isla de Margarita donde adquiere un buen lote de ganado vacuno y caballar, además de conseguir un grupo de soldados que lo acompañarían en la difícil empresa de movilizar dicho ganado hasta Borburata. La empresa fue llevada a cabo exitosamente, sin embargo, los terrenos no eran propicios para el desarrollo de la ganadería, por lo cual se funda un hato en donde se encuentra hoy día Esta acción de brutalidad era el reflejo de las contradicciones de clase que emplazada la ciudad de Valencia. Allí fija su residencia junto con sus existían en Venezuela y de la cual los patriotas como elite local no hijos y yernos. tomaban reparo; la inusitada saña, el bandidaje y la ruin miseria que conllevo la toma de la ciudad, no son más que la colérica expresión de los Nuevos colonos fueron asentándose en sus tierras y para 1 561 , los estratos bajos y oprimidos de la colonia. habitantes ibéricos conocieron el pánico de saber que a sus predios se Valencia fue capital de Venezuela en tres ocasiones: en 1 81 2 cuando los aproximaba “el traidor” Lope de Aguirre acompañado por sus poderes públicos del Gobierno provisional se trasladaron allí durante la marañones en la sangrienta aventura que significo su motín contra la Guerra de Independencia de Venezuela, y provisionalmente tanto en 1 830 corono española, obligando a los habitantes a huir a la isla del lago de con la disolución de la Gran Colombia como en 1 858 cuando triunfó la Valencia. Es en esta ciudad donde envía otra misiva insultando al Rey Revolución de Marzo. Felipe II de España. 17 16

Ya para finales de ese siglo en 1 894, comienza a funcionar en esta ciudad el Gran Ferrocarril de Venezuela, construido con capital alemán, el cual cubría la ruta Caracas-Valencia y en cuyas tareas de construcción laboraban un puñado de obreros sajones y europeos que a la postre tendrán el merito de fundar la Primera Internacional en Venezuela. Durante el siglo XX, Valencia experimentara una importante industrialización de la ciudad pero preservando una oligarquía agraria histórica, que ayudara a cimentar el odioso apelativo de ser la “ciudad industrial de Venezuela” por la cantidad de maquilas que se edificaron muchas de ellas, relacionadas al sector automotriz. Pero esta industrialización de la Detroit como con cierta soberbia le llamaban, genero a su vez una subclase tecnócrata y gerencial que ocupo los cargos medios de las corporaciones empresariales y un amplia masificación de empleados y técnicos medios que se encontraban gestionando las labores de las compañías. Es esa gran clase la que se pronuncia con la misma violencia contenida de Lope de Aguirre y de Boves durante la ruptura del hilo constitucional que represento el Caracazo como referéndum anarquista del establishment socialdemócrata. Valencia junto a Caracas fueron dos de las ciudades más afectados, lo cual demostraba que en el “progreso” de la producción capitalista había quedado al desnudo mostrando su verdadero rostro, la exclusión y el reparto inequitativo de las ganancias. Estas historias en común hacen de Valencia una localidad especial donde poder bregar por la anarquía como sistema de gestión pública y de coexistencia social. Por lo cual en un próximo número de Disidencia Radical, analizaremos el carácter productor de esta región y su casta de dominación.

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La tierra te será leve . Por Omar Chirinos Tristeza y rabia, fueron las emociones que quedaron ancladas al pasado 03 de marzo, cuando cayó muerto Sabino Romero; defensor de los derechos humanos y cacique Yukpa de la sierra de Perijá. El dolor agobia y las lágrimas queman, la impunidad grita para callar la verdad. Incontables son los textos que se han escrito a raíz de ese fatídico día, e incontables son las tergiversaciones del mismo. Tanta manipulación mediática intenta eclipsar la realidad y distorsionar los hechos, a Sabino no lo mato una casualidad, lo mato el Estado en complot con los medios de desinformación que le plantearon una incesante persecución que termino por llevarse la vida del dirigente Yukpa. ¿La causa? Defender con uñas y dientes lo que por derecho ancestral le pertenece a todos los pueblos originarios, sus tierras. La voracidad del Estado arremete contra estos pueblos sin conmensura, se jacta de su doble moral para engañar y traicionar. Y por supuesto, aquellos que se oponen terminan como Sabino, tendidos en el asfalto junto a unos cuantos casquillos de bala. La historia se repite, y aumenta la cifra de los caídos en la lucha social (incluyendo al padre de Sabino, muerto por la misma causa). 20

Una lucha que no tuvo descanso, ni la cárcel, ni las amenazas, lograron apartar a Sabino de su propósito, lograr la demarcación de las tierras indígenas, tierras que le fueron expropiadas y arrebatadas sin la menor piedad. Con fiereza se opuso a la megamineria y a todo lo que esta arrastra (ecocidio en su mayor esplendor) utilizando métodos que iban desde el discurso hasta la acción directa, logrando con esto, el afianzamiento de incontables activistas y grupos sociales que se solidarizaron con su obra. Nunca olvidaremos a ese recio indio del Caribe, defensor de la vida y enemigo de la injusticia; especialmente de los terratenientes, esos avariciosos ganaderos que con su influencia y poder, tienen la Sierra de Perijá a su merced. Caudillos resentidos le pusieron precio a la vida de Sabino. El dinero compra fusiles, compra muerte, y también a esos de uniforme verde. La muerte de Sabino calo en lo más hondo de nuestros corazones, sin banderas a media asta, sin luto nacional ni cadenas televisivas. Solo el recuerdo de un humilde luchador al que el Estado condeno y persiguió hasta darle muerte. Por más que lo intenten eclipsar con falsas condolencias y bolsas de comida, la verdad yace en las lágrimas derramadas, lagrimas transformadas en rabia y, posteriormente, en organización. Debemos afrontar la lucha (ahora con más fuerza) y jamás dar el brazo a torcer. ¿Cuántos/as mas tienen que morir para poder reaccionar? La batalla está perdida si bajamos la guardia, tenemos la verdad y hay que defenderla. Las paredes rezan: “Sabino vive la lucha sigue” pero no, lamentablemente no es así, la lucha sigue, pero sin él. Su legado son miles de puños cerrados, ojos que no olvidan y gritos libertarios. Aprendamos de sabino y abordemos la realidad con convicción idealista. Que su memoria no quede en el olvido.

Cocina vegana 1 00% libre de ingredientes de origen animal Calabacines con salsa de leche de soya Ingredientes: • 1 cebollín • Medio calabacín • 2 cucharadas de maicena • 2 cucharadas de leche de soya en polvo • Salsa de soya • sal Preparación: Lavar los ingredientes, picar el cebollín, el calabación (en tiras/julianas) preferiblemente, sofreir en un caldero con aceite vegetal el cebollín y calabacín, además, agregar sal (al gusto) y salsa de soya igualmente al gusto, dejar cocinando a fuego medio-bajo hasta que los vegetales esten ya en proceso, luego en un tazón o bowl colocar dos (2) cucharadas de maicena y dos (2) de leche de soya en polvo, agrgarle agua caliente (aprox. 250ml-350ml), finalmente juntarlo con los vegetales y dejar cocinando a fuego medio-bajo hasta que tenga la consistencia deseada.

La revolución es entre tu y tu plato. 22

¿Qué es el anarcosindicalismo? El anarcosindicalismo es una corriente de pensamiento que aparece a finales del siglo XIX y principios del XX. Tiene como características fundamentales: - La intención de agrupar al mundo del trabajo para la defensa de sus interes inmediatos, y obtener mejoras en su calidad de vida. Para ello forma sindicatos. - La creación de una estructura en la que la que no hay dirigentes ni poder ejecutivo. - El deseo de transformación radical de la sociedad, transformación a la que se llega por medio de la Revolución Social. Sin finalidad transformadora no existe el anarcosindicalismo. Otro nombre que recibe el anarcosindicalismo, es el de sindicalismo revolucionario. Para el próximo número continuaremos con el siguiente punto:

¿En qué se diferencia (el anarcosindicalismo) de otros sindicatos y movimientos sociales?