Molino tibetano
se guarda un rollo de papel de arroz de unos 4 centímetros de ancho más de 15 metros de largo, donde están escritas las oraciones religiosas al uso: De la parte exterior de la urna pende un trozo metálico macizo unido por un cordón de piel, ayuda al giro del molino. El tamaño total del molino de mano más popular es de unos 24 centímetros de alto, ocho el diámetro del tambor, coronado siempre por un relieve puntiforme del mismo material que aquél. Los lamas tienen por ceremonial hacer girar el molino en tanto ellos oran y giran alrededor de la "stupa", llevando ineludiblemente molino en una mano y el rosario de 105 cuentas en la otra. Como es sabido la "stupa" es un monumento funerario con reliquias o simplemente conmemorativo, levantado con elementos macizos de mampostería en forma-hemisférica, exactamente campaniforme en el ritual tibetano. Es uno de los tres edificios clásicos de la inspiración religiosa de la zona. Los otros dos son: las "pagodas" y las "shikaras". "Stupa" es el único de estos edificios que revela su pertenencia a una religión: el budismo. Las demás:"Shikaras" o "pagodas" pueden ser hinduistas o budistas indistintamente. Las "stupas" —y seguimos con la descripción— se montan sobre base maciza, una torre cuadrada adornada en los cuatro lados con los ojos de Buda. En la cima se coloca una vasija, al parecer destinada a recoger agua de lluvia. Las reliquias, encerradas en un cofrecillo o en una urna, se depositaban en una cavidad que se tapiaba después de haber depositado en ellas. Pues bien, este movimiento conjunto de los feligreses, efectuando los giros de sus molinos y de sus cuentas redondas, dando vueltas ellos mismos al radio de la gran piedra redonda, es, en rigor el mismo movimiento que la piedra del molino lleva a cabo en su trabajo idéntico movimiento que el que realizan la tierra y la luna alrededor del sol Es como una lección de lo material a lo espiritual. Otro molino siempre presente en la vida religiosa del
pueblo tibetano es el Molino fijo. Los molinos fijos son piezas macizas de madera, atravesadas por un eje de hierro y dispuestas siempre sobre unos bastidores a la entrada de los templos de oración. Están en ellos grabadas las oraciones. Al pasar los fieles junto a ellos los hacen girar con la mano con el propósito de que sus oraciones se eleven a Dios. Los hay de tres rodillos o más en una, dos o tres hileras superpuestas. Hemos llegado a verlos incluso a las entradas de los hoteles de Katmandú. Nos llamó poderosamente la atención el sabor antiguo que desprendían los molinos fijos, la pátina formada por las condiciones ambientales, el tiempo y el paso de miles, millones de manos sobre ellos. Debajo de estos molinos, en algunos templos, se pueden ver hileras de lamparillas de aceite que son encendidas a semejanza de lo que se solicita en otras muchas religiones: agradecimiento, súplica o rogativa a los dioses. El sentido de rotación y el nombre mismo están pues en este caso unidos al elemento simple molino (por analogía) y al mundo espiritual del lamaísmo. Igual ocurre en el cristianismo, donde también se utilizó el molino para simples explicaciones de hechos inmateriales; el "útil-molino" resultó práctico en la función de educar religiosamente al pueblo llano, para quien el molino significaba una de las mejores metáforas.
El molino místico En la tradición religiosa de diversos pueblos europeos, fundamentalmente durante los siglos XV, XVI y XVII, ha dejado huella de su presencia la imagen alegórica del Molino Místico, expresada bien en forma de romances, canciones o grabados. Para describir su propósito tomaremos las palabras de Alois Thomas, un estudioso del molino místico alemán,
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