Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos
más, pasa por alto la inexistencia de una relación lógica en el sentido de que de un presupuesto dado se derive una consecuencia determinada entre las actuales sanciones penales privativas de libertad y los presupuestos que se esgrimen para legitimarlas; olvida que existe una fundamentación normativa (constitucional) que legitima las sanciones y medidas de seguridad basadas en la peligrosidad; y, sobre todo, oculta mediante una explicación ideal (en el sentido de no tener correlato fáctico) las funciones reales de las penas y demás medidas privativas de libertad en nuestras actuales sociedades, como veremos a continuación. 3. La inexistencia de una relación de necesidad lógica entre responsabilidad personal y la clase y cuantía de sanción a imponer por la infracción a una norma de conducta determinada Las teorías hoy dominantes, que asumen el presupuesto axiomático de la “culpabilidad” como legitimación y medida de las sanciones penales, y especialmente de las privativas de libertad, pueden calificarse, por su consciente alejamiento de pretender fundamentar la imposición de penas determinadas en el propósito de alcanzar finalidades preventivas empíricamente demostrables, como de carácter idealista, en el mismo sentido que las filosofías de Kant y Hegel lo son, es decir, como formas de una teoría de la justicia que afirman como ideales absolutos y axiomáticos (esto es, no sujetos a discusión) la dignidad del ser humano -su libertad, responsabilidad personal y su no instrumentalización por los otros- y su carácter racional -su capacidad de actuar “con sentido” y no por “meros estímulos sensibles”-, respectivamente, sin atender a la realidad de la práctica punitiva existente en un momento determinado. Sin embargo, hay un salto lógico no justificado entre afirmar que sólo es legítimo considerar que se es responsable de un hecho en la medida que se es “culpable” o “reprochable” y que, por lo tanto, en la medida que se es “culpable” o “reprochable” una sanción privativa de libertad es también legítima, pues no hay nada en la expresión “A es legítimamente 54