戀曲2009之6個文化進行式 by migigo

序

驚嘆於社區工藝師的設計力嗎？曾被社區緊密

曾的凝聚力而震懾嗎？在小而美、美而豐富的台灣，每天總有動人的故事在上演著。這是緣於對土地的愛戀、對文化的執著，儘管表現形式不同，但本質是一致的，目標也是相同，許許多多的文化工作者，一直用他們的方式去追尋文化之美，深化文化之情。雖然「拚經濟」已成為當前

建物本身有其歷史價值，周遭的

媒體政治的顯學下，「拚文化」

人們因為酒廠發生許多故事，在

相形受到冷落，儘管文化界有那

半世紀後，這些人如果重回酒廠，

麼多人在「拚」，但文化的工程

儘管外貌有些改變，但情感依然

本來就不是急就章的，它無法速

深厚、氣味依然芬芳，因為時間

成，無法在短時間內「拚」出傲

的力量，會拉著人們回到時光的

人的成績。

長廊，撫今也可追昔，追憶傳統

雖然無法一時拚出成績，但文

也可競飆創意。

化工程始終不停輟，像是個永不停

本輯的出版是行政院文化建

駛的列車，持續前行。以社區總體

設委員會委由「台灣英文新聞公

營造為例，在十餘年的努力下，慢慢在各地開花，果實還不斷散落、持續綿延，城鄉的風貌改變了，生活的美感提升了，居民的互動熱絡了，更重要的是，人民對土地與家園的認同也增強了。

司」針對創意文化園區、閱讀與文學、文化之旅、藝術介入空間、紀錄片及社區工藝等六大面向，企劃製作深入的報導。這六大主題，雖仍不足以呈現台灣文化的全貌，但像是 6 個文化進行式，因為這些故事，都還沒有完結，

香醇的酒，之所以越陳越香，

文化的棒子總是一棒一棒傳下去，

時間是很重要的因子。酒廠風華

他們賣力秀出自己的創意，用自

無限，也是因為時間的恩典，讓

己喜歡的姿勢與形式親近文化，

建物跟民眾間產生微妙的情感，

傳承文化之美。

Contents

文創戀曲

2 3

文學戀曲

文資戀曲

從舊酒廠蔓延 001 ○ 華山 1914 台灣文創新門戶

005

○ 台中創意文化園區期待群聚效應

012

○ 嘉義創意文化園區傳統藝術再創新

015

○ 花蓮創意文化園區東部創意櫥窗

018

○ 文創新場域看見台灣新願景

022

○ 打造創意工坊既生產又消費

024

聽筆耕者引吭 027 ○ 推動全民閱讀縮短城鄉落差

028

○ 李家同談讀書鼓勵大量閱讀

032

○ 「好山好水 ‧ 讀好書」徜徉地景與文學之美

036

○ 美濃的故事，陳芳明的心情

043

○ 電影場景故事多有你也有我

047

○ 「網路展書讀」充電零時差

051

與舊時光邂逅 055 ○ 推展文化旅遊文建會扮推手

056

○ 舊山線、集集線多少時光印記

061

○ 漫步鄉間小路走讀文化資產

067

○ 老地方新故事細數產業風華

073

○ 文化軟實力為旅遊加值

081

Contents

美學戀曲

5 6

影像戀曲

工藝戀曲

在老社區發芽 083 ○ 藝術介入空間生活美學新饗宴

084

○ 生活美學運動，深層效益可觀

088

○ 在鄉間小路遇見頂真的創作壁畫

092

○ 藝術植根，形塑橋頭人文新貌

099

○ 東海岸，擦出藝術空間新火花

102

○ 讓民眾說故事為米粉寮注入藝術美感

106

看紀錄片沉思 109 ○ 紀錄片雙年展，讓夢想再起飛

110

○ 重現台灣船回到大航海時代

116

○ 行政院文化獎得主蕭泰然的家園戀歌

122

○ 災區最前線用愛重建

126

○ 穿越苦難台灣還是一條好漢

130

○ 借鏡多元文化尋找身心依歸

136

為老技藝加值 139 ○ 結合社區與生活，台灣工藝再崛起

140

○ 工藝秀特色，好家在社區

145

○ 傳承原住民技藝，大王部落寫奇蹟

150

○ 北投藍染體驗，為觀光加值

154

○ 好手藝加上新創意讓老玩意變出新把戲

160

○ 文化消費園區網站，文化商品買透透 !

164

文創戀曲從舊酒廠蔓延

從舊酒廠蔓延

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

整備基礎建設建構友善環境「創意台灣─文化創意產業文建會前主委黃碧端。

發展方案」所關注的兩大主軸，分別為「環境整備」與「旗艦計

行政院於 2009 年 5 月通過的

畫」。其中，需由文建會一肩扛

「創意台灣——文化創意產業

起的「環境整備」所關注的五大

發展方案」，將從 2009 年延

面向涵括：資金挹注、產業研發

續至 2013 年，透過跨部會整

輔導、市場流通、人才培育與媒

合文創資源，並推動文創法立

合，以及產業集聚效應。

法，配合五大創意文化園區，

而在資金挹注方面，將調整

營造創意環境，讓台灣朝文創

過去中小型文化創意產業業者，

大國邁進。

難以申請到行政院國發基金的作法。雖然 2005 年時，行政院國發基金以 200 億元投資成立創投，但對於台灣有九成以上為中小型規模的文創產業業者來說，是看得到，卻吃不到。截至今年，國發基金共發出的 7 億元，多集中在大型文創產業業者的發展。為協助更多微型、有心又有創意的業者，文建會將以「創意台灣─文化創意產業發展方案」為基礎，成立「財團法人文創基

002

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

台灣將數位典藏的成果，透過市場機制推廣行銷至國際舞台。

濟部規劃數位內容與設計的發展，至於文建會則針對工藝產業的發展，加以重點轉型與升級。對此，文建會前主委黃碧端表示，「工藝產業是台灣藝術產業發展較為成熟者，近年來還與設計、時尚、科技等領域跨界結合，可見其發展的多元可能性。」金會」以協助過去向經濟部中小

而於 2009 年 8 月舉辦的「第一屆

企業處取得融資碰壁的中小型業

工藝博覽會」，除邀請國際經紀

者。除此之外，也將透過此單位

人與國外鑑賞家欣賞台灣工藝之

協助更多業者了解文創產業的運

美，也將台灣工藝家推向國際。

作模式、加強智財權保護與應用，以及建構無形資產評價機制等各項服務。

整合部會資源發展重點產業

在行政院推動的六大新興產業之一「創意台灣─文化創意產業發展方案」通過之際，文建會前主委黃碧端期待，文創法也能儘速完成立法，「因為有了法源

另一發展主軸「旗艦計畫」，

依據，文化創意產業鏈才能連帶

則是從現有的各產業範疇中，選

動起來。」在這之前，文建會將

擇具有產值潛力與產業關聯效益

收集近期藝文或民間各界對文創

大的六大產業別，再由各主管部

法的意見，以期能排除訂定法規

會予以重點推動。以新聞局來說，

的障礙，營造出利於文創產業發

負責電視、電影與流行音樂，經

展的環境。■

003

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

楊英風「滿足」LED 造型燈。

台灣數位內容廠商進軍國際授權展

棠及高山亞參等亞種植物、原住民賽德克族紋面圖騰、台灣傳統廟宇疊牛式構架、故宮典

從量化數據來看台灣文創

藏的歷代名畫及王羲之字帖等

產業近年的發展，2002 年文創

授權商品，都出現在世界舞台

產業營業額為 4,353 億元，到

上，不僅向國際社會推展台灣

2007 年為 6,329 億元，五年期

文物特色之美，也為台灣文創

間增加 1,976 億元，年平均成

廠商帶來龐大商機。

長率為 7.78 ﹪，較同期 GDP 年平均成長率 3.7 ﹪還高。而致力於數位典藏的行政院國科會，也將數位典藏的成果，透過市場機制推廣行銷至國際舞台。

表示，「透過國際平台，能將台灣數位化且具有特色的展品，結合授權代理商，提供典

今年行政院國科會「數位

藏單位國際行銷的管道。」同

典藏與數位學習國家型科技計

時，也可促使廠商對國際市場

畫」再度率隊參加 6 月 2 日至

的操作、授權機制及法規更為

4 日於美國拉斯維加斯盛大舉

熟悉，形成完整產業鏈，增加

行的 2009 國際授權展

拓展國際市場的經驗與機會。

(Licensing International Expo)。台

（李欣如）

灣特有的黑斑龍膽、溪頭秋海

004

「數位典藏與數位學習國家型科技計畫」主持人劉翠溶

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

搭造平台結合歷史與現代匯集創意能量

華山 1914 台灣文創新門戶文◎陳雅莉

攝影◎侯聰慧 / 耿詩婷

行政院文建會將華山創意文化

1914 年，是華山創意文化園

園區定位為「台灣文化創意產

區歷史建築群最初起造的年代，

業的旗艦基地」，在 2007 年

因此以「華山 1914」為品牌名稱，

11 月取得經營權的台灣文創公

就是要回到原創精神的起點。「無

司包裝下，原是舊酒廠的華山

論是過去的酒廠或現今的文化創

歷史建物，搖身一變為「華山

意，都是需要『醞釀』的概念，

1914」。

華山 1914 要做台北的華山、台灣的華山，甚至是世界的華山，」台灣文創發展公司董事總經理陳甫彥表示，華山將扮演台灣生活美學及文化創意的新門戶，讓台灣的文創精品與人才上得了華山，就進得了世界。

1914 Connection 串連古今華山創意文化園區首家自營店「1914 Connection」於今年四月熱鬧開幕，台灣文創公司董事長王榮文曾指出，「1914 Connection」品

005

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

華山 1914 以歷史建築起造的年代為品牌名稱。

006

牌店，可說是國內第一家完全販

走進這家以本土設計師生活

售台灣本土設計師作品的複合生

精品為主的專賣店內，可以看到

活精品店，也是華山 1914 第一個

台北酒廠時代的木門、窗戶、瓦

自營品牌，融合了極具歷史感的

片、酒瓶，在經過包裝下，賦予

元素及當代的創意概念，未來目

了舊物新生命。為了扶植台灣本

標是要成為最具本土創意能量的

土的設計師，台灣文創公司也透

展售平台。

過「台灣設計師連線」平台，挑

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

陳甫彥說，未來預計將會有 800 至 900 坪的展售場地，「1914 Connection」是台灣文創公司第一個測試概念店，Connection 代表了歷史與現代的結合、文化與創意的匯集、大眾與設計師的連結。

台灣文創能量集散地自取得經營權後，台灣文創公司便將華山定位為「台灣最有文化創意與創作能量的集散地」（Taiwan Creative Hub），希望以文化為核心，創意為手段，讓各種設計人或創意人都能聚集在這個文創平台，透過藝文媒合的方式，最終形成群聚效應，匯聚出龐大的創意能量。選出優秀設計師及其作品，另外

在武俠小說家金庸筆下的華

也主動出擊，與華陶窯接觸，因

山，是江湖英雄「比武論劍」的

此目前結合了 36 家工作室及設計

擂台；在台灣的華山，將是 13 種

師的作品，例如裂縫花器、雙囍

文創產業高手「競標創意」的舞

對杯、開關磁鐵、相框明信片等

台。因此，沒有三兩三，上不了

獨特商品。

華山；上得了華山，就能跨進世界，華山 1914 也將成為台灣未來

007

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

華山 1914 以歷史建築起造的年代為品牌名稱。

文創產業面向世界的窗口。來到華山，可以看展覽、表演，或參觀創意市集，或聽音樂、演唱會，或喝咖啡、飲茶，或輕鬆漫步，「華山是一個很舒服的

軸：資訊傳播、時尚設計、空間美學，橫向串連，以團體方式來聯合策展，既發揮華山過去的實驗精神，也累積新一代玩咖的文創能量。

空間，有老房子的味道，可以看

此外，陳甫彥也強調，華山

到日式建築、仿歐洋房，也有展

1914 將採主題聚落的方式，來經營

演場地，可以看各式各樣藝文創

各館場，比如名山藝廊、電影或電

作，還有大片綠地、沒有圍牆，

視劇拍片空間，以及未來的華山文

可以散步聊天，」陳甫彥指出。

創旗艦中心、廣場大街、酷玩大街、藝術大街、創意大道、綠蔭大

畢博會累積新一代文創能量為了營造出「玩咖」群聚的

008

道、商業大道、行動攤車、城市光廊、生態公園等。

概念，2009 年 5 月 1 日到 6 月 9

為鼓勵藝文演出，2009 年 6

日「BIBO 畢業博覽會」，聚集國

到 9 月，園區內的中六棟與烏梅

內 36 所大專院校傳播、美學設計、

酒廠，免費提供給藝文團體使用

空間與建築等科系，分為三大主

及演出。同年 7 月，啟動餐廳商

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

場，包括電影人餐廳、音樂人餐

也將以畫廊、教育工作坊為主軸，

廳、藝術家餐廳，特別是

以幾米作品的主題為議題，邀請

Alley’s Cat 披薩店，提供手工

各種形式、類型的藝術在此展出，

現做的薄脆披薩，以及音樂人方

與幾米產生對話。

文山的「花園廚房」。更特別是的，繪本作家幾米的「幾米藝術中心」（Never Ending Story Art Center）也進

華山創意文化園區向來是許多電影、電視劇的熱門取景地，歌手周杰倫自製偶像劇《熊貓人》

駐華山 1914。幾米藝術中心將是

將在華山園區內搭劇中場景，預

複合式藝文空間，除了有咖啡館、

計拍片結束後，主景可望轉型為

販賣幾米衍生商品的文創商店，

對外營業的音樂空間。■

集合 36 所大專院校的畢博會，讓人看到新一代的文創能量。

009

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

華山 1914 之前世與今生

日本民營芳釀株

改名為台灣省專

式會社酒造廠完

賣局台北酒工

台北酒廠遷廠

工啟用。

廠。

，該區閒置。

時間 ╲ 大事紀

4 91

2 92

5 94

9 4 9

日治政府實施專

因專賣局改制為菸

一群藝術工作者

賣制度，收歸為

酒公賣局，改為台

展開遊行、展

官營，改稱為台

灣省菸酒公賣局台

演、連署，終於

灣總督府專賣局

北第一酒廠，開始

爭取到將該區劃

台北酒工廠。

了台北酒廠的黃金

定為華山藝文特

時代，甚至獲得「水

區。

果酒工廠」的稱號。

010

7 9 9

7 98

文創戀曲

改由行政院文建會接

從舊酒廠蔓延

國內第一家完全販售台

管，並保留該區作為

灣本土設計師作品的複

「具實驗性、當代性與

重新開園，舉辦

合生活精品店。

跨領域創作」的藝文特

2005 台灣生活工藝

「1914Connection」開

區。

運動大展。

幕營業。

時間 ╲ 大事紀

4 0 0

1 00

封園

1 5.

1 7.

0 9.

台灣文創公司與文建會簽約，取得華山創意文化園區 ROT 案未來 15 年的經營權，將華山定位為「台灣文化創意產業的旗艦基地」，正式進入文化創意產業園區時期。

文創商店是創作者與民眾對話的平台。

011

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

鎖定新目標務實前進

台中創意文化園區期待群聚效應文、圖◎耿詩婷

台中舊酒廠保有 30 棟以上廠

讓我們把時間拉回到 1954

房建築，其中 14 棟被登陸為

年，「友子，太陽已經完全沒入

歷史建築，充滿時代氛圍的場

了海面，我真的已經完全看不見

域，隨電影《海角七號》的放

台灣島了，你還站在那裡等我

映，逐漸喚起大眾的關注。

嗎？」友子早已經離開了那座引渡碼頭，但這份濃濃愛戀的海風卻飄盪了 50 幾年，停留在膾炙人口的《海角七號》電影裡，而那貫穿全片的碼頭正選在台中舊酒廠重現出來。選在這裡的原因正是因為台中舊酒廠保有了 30 棟以上的廠房建築，還有 14 棟被登錄為歷史建築，其中更有已屹立七八十年之久的機械修理廠，都還保有著從前的樸質外觀，最能代表當時的時代氛圍，所以被導演相中。

台中創意文化園區的歷史建築保存完善。

012

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

文建會文化資產總管理處籌備處王壽來主任對文創事業充滿魄力與想法。

匯集中部設計系所實際上，台中舊酒廠早在 92 年被文建會接管，就看到這座舊酒廠的珍貴價值與再生的潛力，在 3 年前變更為「創意文化專用區」。加上在台灣發展史中，中部地區向以輕工業為研究生產的重鎮，如手工機、木工機等機具，

備處副主任施國隆表示：「所以我們想要集中部地區各設計系所的創意及輕工業廠商的生產力，並以這樣的區域屬性重新定位台中舊酒廠的新走向，達到互相交流學習機會，激盪創意火花。

集中目標眼光放遠

更是匯集了全台最優秀及最多的

不過台中創意文化園區經過

學校設計相關系所，如東海大學、

了這幾年的測試，籌備處主任王

逢甲大學、朝陽科技大學、嶺東

壽來發現，文創園區要成功必須

科技大學、大葉大學及台中技術

發揮群聚效應，不能只求多樣化

學院等，而文建會文化資產總管

更要求精，不能只看見眼前立即

理處籌備處也在台中創意文化園

的成效而忘了札根的工作，王壽

區正式掛牌成立，擁有地利的天

來舉了國學大師錢穆曾說過的一

然條件加上優秀的人才與後天資

個小故事：錢穆有一天路過一座

源的補助，相較於其他園區，台

古廟，看到一位老道士正在清除

中創意文化園區的計畫與規模都

庭院中的一棵枯死的古柏，準備

相對完善。文化資產總管理處籌

改種夾竹桃，問起不種松柏的原

013

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

因，老道說：「松柏樹長大，我

最好的試驗所。未來也會增強師

看不到了，夾竹桃明年就開花，

資與課程，讓所有有心的民眾都

我還看得到。」錢穆先生聽了，

能進來參與和學習。」

大為感嘆，他說：「士不可不弘毅，任重而道遠，叢林的開山祖師，有種夾竹桃的嗎？」錢先生常以此勉勵門人，做學問的人不要只種桃種李種春風，還應該種松種柏種永恆。王壽來主任認為做文創事業若是只求講虛名，就可以甚麼都沾一點，結果就是備多力

台中創意文化園區目前正在進行整體景觀塑造與建築修復的工程，在景觀上會更強調情趣，讓民眾光是散步其中就能感受到文化創意的魅力與親和力，並且進行空間

分，但若是要求「務實」，就必

引入文化產業及委託營運管理的規

須累進地思考，眼光放遠，集中

劃，希望能引進民間資金及企業化

目標，就如同種松柏一樣。

之經營理念，增進展演場地活化效

目前台中創意文化園區已經在漸漸累積能量，不久的將來會確定園區定位。王壽來主任表示：

014

市民易親近的公共空間

益，節省國庫支出及人力維護，並提高園區的可親性，而成為市民易於親近的公共場所。所以 2009 年

「大專院校設計系所師生的進駐

10 月「台灣設計博覽會」也特地從

只是一個暖身，讓他們的設計作

台南移師至台中創意文化園區舉

品得以實現，讓設計與教育結合

辦，並正式以更完整的軟硬體設施

在一起，如教育大師杜威所言：

與民眾見面，王壽來主任表示：「期

Learning by doing. 本會所提供

待大家 10 月來到台中創意文化園

的這個場合及空間，相信是一個

區，看見不一樣的生活品味。」■

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

舊酒廠要賦予酒香之外的更多新玩意

嘉義創意文化園區傳統藝術再創新文、圖◎鄭榮文

無論是返鄉的遊子，或是遠來

石猴是嘉義創意文化園區的入口意象。

石猴向遊客招手

的旅客，2009 年 2 月起經過舊

走過 8 棵 3 層樓高的椰子樹

菸酒公賣局嘉義酒廠，都會發

下，踏進嘉義創意文化園區的大

現，沿著馬路隔著圍牆幾棟歷

門，迎面而來是雙手持「創意園

史斑斑的建築物，搭起層層的

區」4 個大字，不怕刮風下雨的石

鷹架，正在進行整修。是的！

猴，歡迎你的到訪。石猴是古稱

由行政院文建會所發包：「舊

諸羅現為嘉義特有的文化藝術結

嘉義酒廠文化園區建築整修與

晶，文建會於 2008 年 11 月舉辦

景觀工程」，正如火如荼進行

「南方醉舒服」，就在這裡隆重

中，將要賦予這個名列全國五

登場，石猴系列作品是展演男主

大文化創意園區之一的舊嘉義酒廠嶄新的風貌。

角之一。這場在南台灣引起轟動的文化饗宴，同時也宣示舊嘉義酒廠，蛻變而成創意文化園區，從此肩負起「傳統藝術再創新」文化重任。國際知名環保音樂家馬修連恩，邀請國內北管薪傳獎藝人莊進才，東西音樂攜手創作，現場發表活動主題曲「在世界的屋頂

015

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

曾任嘉義市副市長的邱上嘉分析指出，園區內有不同時代建築，少部分應該允許被拆除，釋放出一些空間，部分作最低幅度的修復，進行空間改造，創意文雲科大副校長邱上嘉期待園區發揮更大功能。

化園區旁是火車站，後面鐵道藝術村，往南延伸到垂楊路二大百

上」，令人動容不已，悠揚的樂

貨公司商店圈，向北就是阿里山

聲，如今彷彿跟隨著遊客移動的

森林火車站，串連成一個完整網

腳步還不斷地迴盪。

絡。他認為文建會的持續推動，

站在石猴旁往南看，左右兩邊一排排日治時代所興建的「儲酒室」、「再製酒及製麴工場」等 7 棟主要建築物依序展開，寬廣的空間，讓民眾的視線不斷轉

後續委託營運，以及嘉義市政府的著力，都是重要的課題，讓創意文化園區發揮更大功能。

下半年規劃系列活動行政大樓 2 樓禮堂，如同一

移。

間懷舊電影院，台下每排有 16 張

串連文化網絡美國卡內基美隆大學建築系博士、現任國立雲林科技大學副校長的邱上嘉，對嘉義創意文化園區有很深的期待，他建議舊酒廠正對面的舊公賣局營業處，可規劃為園區的營運總部，讓它成為嘉義市的願景館。

016

木造座椅，共有 20 幾排，可以同時容納 3、4 百人，文建會也編列預算正著手整修，未來這裡將做為藝文團體表演的場所，不受萬一遇到外頭烈陽高照或細雨綿綿的影響。嘉義創意文化園區除硬體整修外，軟體方面也會和以往大不

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

相同，昔日辦活動主要委請市政

年底嘉義市音樂盛事，管樂節的

府文化局協助，文建會也將聘請

樂器展出等；此外，少不了文創

學有專精人士即將進駐，負責園

講座或視覺藝術研習，能夠吸引

區內各項活動或接受國內外機關

更多藝文愛好者，了解、熟悉甚

團體、個人借用園區，舉辦各項

至愛上這個創意園區。

藝文活動。

如果你有空，不妨來嘉義創

負責代管園區的市政府文化

意文化園區走一趟，會發現舊建

局，在 2009 年下半年也規劃一系

築即將有新風貌，你的心情，或

列活動，包括石猴、交趾陶等主

許也會隨著樹頭上跳躍的鳥兒，

題性展覽，或琉璃珠展出，還有

愉快的起舞呢！■

酒的故鄉正在修復，等待再出發。

017

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

結合觀光資源釀出全新風味

花蓮創意文化園區東部創意櫥窗文、圖◎耿詩婷利用酒廠意向做成的指示牌，別具創意。

酒是越陳越香，酒廠也是，原

具有國際高度的藝術策展經

本的花蓮老酒廠，在 1988 年

驗引進花蓮，第二年的東海岸團

結束舊廠業務將廠房遷至新

隊將在地的特色藝文與花蓮文學

廠。隨著酒廠遷廠也結束舊花

加入園區，一直到今年由善於社

蓮酒廠 60 餘年的製酒歷史。

區改造的經營團隊進駐，並與縣

舊花蓮酒廠原址，除配銷所繼

政府資源整合，將開始全力敲開

續使用外，其餘土地閒置十多

文創產業的大門，在全新的任務

年後，目前由文建會規畫為花蓮創意文化園區，並於 2007 年正式開幕。

改造下，即將蛻變成散發花蓮獨特文創氣味的場域。

花蓮市區新亮點花蓮創意文化園區正好位在市區商圈中，因此有很好的發展優勢與潛力，利用園區工業遺產空間，建構成為花東地區國際觀光旅遊起點，並引進良好經營行銷策略，整合在地之文化資產、歷史地景、社區營造等，將可提供花蓮舊市區更新再造之契機與刺激，而引入相因

018

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

園區後方還有一整排倉庫待整修，未來也將成為藝術展演中心。

應的文化產業將可帶動園區周邊環境之再生。園區未來的經營規劃將開始測試花蓮文創產業的能量，融合在地文化、產業及空間，顯現地

廣邀文創產業加入暑假動起來今年新的營運單位進駐，將保留住前幾年的優點與開創出來

方特色與形象認同，並且活化周遭

的成果，再重新調整宣傳與呈現

商圈，成為花蓮市區的一個亮點，

的方式，除了靜態的花蓮文學常

吸引大家的目光，傳達出一種「生

設展外，還會增加更多的動態互

活與藝術文化息息相關」的態度。

動展覽，並開始廣邀文創產業的

文建會第一處沈長在科長打趣地表

加入。沈長在表示：「今年的花

示：「每個人到花蓮，總是不忘買

蓮園區將更大膽地進行文創產業

上一包曾記麻糬，而花蓮創意文化

的測試，於暑期舉辦為期九天的

園區也將塑造出一種品牌，一種每

大型活動，若是營運廠商通過督

個人來到花蓮就會聯想起來的品

考機制，未來可以改變一年一標

牌。遊客可以白天覽盡東部山海美

的方式，持續承辦，讓能量向上

麗風光，晚上則是來到文創園區看

累積，達到真正活化花蓮藝文的

精彩的藝術表演，如此更能增加旅

目的。」

遊的深度與廣度，達到我們最期待的『樂活』目標。」

園區整修完成的建物，外觀維持著舊時木造建築的古樸素雅，

019

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

利用空間與藝術創作結合的花蓮文學長桌。

內部更新為具現代展覽與表演功

域，例如行遠特別將地底挖出的

能，為花東地區的藝術創作者增

舊蓄水池，移至地面做成富含詩

加一處展演舞台。負責園區硬體

意的鏡面池，酒廠的老煙囪、經

建構的行遠國際開發工程鄧浩總

過時光摧殘的破舊倉庫都倒影在

經理表示：「花蓮是台灣觀光重

這片純淨的池面上，希望提供民

鎮，也等於另一國門，所以花蓮

眾一種新的觀看方式，用間接過

創意文化園區的改造是從基盤建置到整體景觀，以高規格的標準一次到位來規劃施工。」

020

去回憶來反射出直接的時代變化，酒廠雖然已經遷移，但美好的記憶與未來的無限發展，就像是園區內重新栽種的小米，在東部這

在許多小地方也保留從前的

個湛藍得不像話的天空下，即將

記憶，結合現代化的設計方式，

結成飽滿穗，釀出「百年傳統全

凸顯這個新舊融合的特殊文化場

新感受」的文化創意美酒。■

文創戀曲

台南創意文化園區等待再出發！

從舊酒廠蔓延

心出發，與台南創意文化園區內的動漫創新育成中心相連結，就是園區發揮雙軸心與多

以「創意生活媒體中心」

軸心的文化力量。」雖然整建

為定位的台南創意文化園區，目

工程仍在進行中，但其與生產

前正在整建中，未來將與在地學

基地結合的潛力，令人期待。

校的相關資源結合，共同培育文創產業的人才。國立台南藝術大學的音像藝術系、視覺藝術系，以及國立成功大學設計學院結合，皆是台南創意文化園區蓄積產業發展的能量。此外，文建會前主委黃碧端也提出，「以台南孔廟為軸

至於產業內涵面，台南創意文化園區將於正式對外開放後，以生活創意（創意及時尚設計產業）、食玩與遊樂創意（文化及觀光特色產業）以及技藝創意（文學、影音及動漫產業）三個創意生活面向，營造創意環境。（編輯部）

021

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

產業界期待創意文化園區還可以更好

文創新場域看見台灣新願景文◎陳立恆 ( 亞太文化創意產業理事長協會暨法藍瓷總裁 )

陳立恆長期關注台灣文化創意產業發展。

創意文化園區的管理考驗國家

文化創意產業園區不是一座

的文化管理者如何打破陳規，

孤島，若位於離群索居的郊區就

作為繁衍經濟的孵蛋器，產業

失去最重要的群聚效果，最理想

界高度期待。

的地點應位於都心，讓密集注入的人流與人才如同心臟一般，以豐富的客源作為運動的幫浦，四通八達的人才是血脈，才能健全發展。文創園區能夠將區域的文化菁華匯集並發揚，如同心圓向外發散，從區域到城市、從城市到國際，作為繁衍創意經濟的孵蛋器。園區應該是一個富有創造力的場域，有人結合藝術的眼光與產業的邏輯，有人用國際語彙探勘在地文化菁華，設計師能直接面對敏銳的消費者與市場趨勢，前衛的、實驗性質的小型工作坊與擁有一條創意經濟生產線的廠

022

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

發展文化創意產業應工、藝並重。

房比鄰而居；園區營造的特殊氛

二是人才，三是整合與執行力。

圍，既擁有夜市攤販的有機生命

人才是札根的基礎，我們同時需

力、也有頂級國際精品的架式，

要創造獨特藝術作品的創作者，

這樣的園區，怎能不吸引世界的

也需要符合市場趨勢、掌握工業

目光。

設計概念的設計師，我們的教育

正因為多元文化碰撞出的火花，能不斷刺激各種可能性，激

不能重工輕藝、需要一套培育文創人才的百年大計。

盪出源源不絕的對話，一個理想

文化創意產業園區在全球各

的園區裡可能住著詩人、會計師、

個城市發酵，這個神奇的場域考

廣告人、天文學家、律師、製片

驗了國家文化管理者，他是一個

商，而這些人可能來自伊朗、紐

需要巧妙融合硬體與軟體的文化

約、馬德里、東京、上海甚至里

基礎建設，又是一個多變的、有

約，創意文化園區好比一個平台，

機的文化載體，因此人們將會永

能夠進行國際文化的刺激、知識

遠抱持著比現有的還多更多的期

經濟的交換，擁有各種可能性，

待與憧憬。■

打破任何過去定義的文化範疇，創造文化的現在進行式。國內現在的創意文化園區面臨著結構性的挑戰，一是財源，

023

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

學者期待創意文化園區不只是個展演空間

打造創意工坊既生產又消費文◎張葆蘿

中央政府對文化創意產業發展

文化創意產業發展歷經多年

推動多年，學者認為，在中央

的政策形成與推動，針對五大創

政府的主導下，加強地方政府

意文化園區的規劃是否能夠有更

的參與度，並針對地方產業特

完善規劃的方向發展，朝陽科大

色加以分析定位後，將可讓創

都市計畫與景觀建築系教授楊敏

意文化園區執行成效更佳。

芝認為，台灣是以政府為主導角色來進行規劃及測試的角度，此種作法與國外創意文化園區的經營模式有很大的不同。她認為，採取中央政府主導的角度之下，地方政府對創意文化園區的參與度就必須再強化，這是很重要的問題。楊敏芝以英國雪菲爾文化園區（C u l t u r a l

Industries

Quarter）為例指出 CIQ 是由雪菲爾當地的音樂家、藝術家自行組織起來發展的，他們向地方市議會、地方政府請求協助，由地方

024

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

政府負責改造園內 16 棟工廠的閒

估，這樣不斷地測試、研究的階

置空間，然後成立一個 CIQ

段，過程就需要花上 1、2 年。如

agency 的第三部門組織來負責管

果由地方組織發起的話，目標、

理營運，完全是由地方藝術家在

定位及時程都會比較快。而且地

培植地方產業，所以 CIQ 的定位

方組織會去尋求地方政府的協助，

相當清楚。

在各縣市彼此競爭的壓力下，地

楊敏芝認為，台灣面臨主體定位困難的問題比較多。主體定位必須在開發之前就先建置完成，

方政府會被迫感受到一些壓力，較有意願去爭取中央補助地方建設，這對於創意文化園區來說是很重要的問題，因為唯有地方才

主體定位需要對地方創意有所分

對自己的建設最了解，尤其創意

析後，才來規劃園區發展，需要

文化園區將來有可能進行產業之

周邊產業來配搭，以找出地方有

間的串聯，這樣的網絡也只有地

潛力特色的主題產業來發展。

方政府最清楚，若地方參與度能

楊敏芝表示，由中央政府來

夠強化的話，執行成效將會更佳。

找定位，中央做了很多的研究與

而楊敏芝的個人意見也認為，

規劃，去分析當地產業效能，然

創意文化園區規劃不是只有文化

後採取試營運活動的模式，評估

展演、文化空間的概念，在國外

是否有發展的契機或是可行性評

是融合了文化生產與文化消費來

025

文創戀曲

從舊酒廠蔓延

混合開發使用，比率各占一半；

相對地文化消費也是以文化創意

台灣的作法則是偏向文化生產的

來當作消費的本體。■

形式，文化消費較少。舉文化創意的「工坊」形式為例，工坊既是可以生產、也是可以被當成是消費的場地，打造出一個兼顧文化創意生產兼具消費功能的場域。台灣的文化消費場域比較少，花蓮、嘉義和台南都正在招商規劃中，創意文化園區以文化為本質，

026

文學戀曲聽筆耕者引吭

文學戀曲

聽筆耕者引吭

專訪文建會前主委黃碧端

推動全民閱讀縮短城鄉落差黃碧端非常關心青少年能否養成閱讀習

文◎陳雅莉圖◎耿詩婷

慣，因此提出「好山好水 ‧ 讀好書」計畫。

為鼓勵及推廣社會閱讀風氣，

6 月 25 日，黃碧端前主委在

行政院文化建設委員會前主委

文建會的一場記者會推動「大家

黃碧端上任以後即提出「扎

說故事」活動，宣告「閱讀夢想

根、平衡、創新、開拓」的政

號」正式啟航。文建會希望透過

策方向，陸續舉辦「好山好水．

聽、說、讀、寫創作故事的過程，

讀好書」、「好詩大家寫」、「大家說故事」、「大家來讀古典詩」等活動，讓閱讀經驗及文化向下扎根。

培養孩子「說故事」的能力，並藉由「說故事」的互動，讓學童從說到讀到寫，甚至於到演── 發展成戲劇作品，從小養成語文創作的能力。黃碧端自 2008 年 520 接任主委以來，即非常重視閱讀與文學推廣的工作，例如民眾反應熱烈的「好山好水 ‧ 讀好書」計畫，就是結合民間力量與社會資源，邀請藝文界人士帶領民眾導讀，一起在優美的環境中領略文學與閱讀之美。總統夫人周美青、前行政院長劉兆玄都曾親自出席，

028

文學戀曲

聽筆耕者引吭

全程參與，可見這項活動對各階

除了做基層的扎根工作之外，也

層愛好閱讀的人都有吸引力。

結合閱讀與旅遊的思維，連結文化與觀光，讓國人體會在山水間

「好山好水 ‧ 讀好書」迴響熱烈

閱讀的美好經驗。從文學與閱讀出發，再與旅

「好山好水 ‧ 讀好書」是古

遊適度結合是文建會努力的重點

人「行萬里路，讀萬卷書」理想

工作之一。黃碧端指出，文建會

的落實。文建會開始特別找農委

也積極規劃各式文化旅遊路線，

會水保局合作，把各地景致優美

希望將各地的地方文化館、地方

又是水土保持模範的地點找出來，

小型文化產業介紹給旅遊者，讓

把閱讀活動推到這些地方，活動

他們認識台灣可貴的地方人情風

結束並由專家帶領讀友認識地方

土。文建會去年也曾推出一套 4

風貌。第二期則在文建會的地方

冊《閱讀文學地景》，現在計劃

文化館辦理，一樣也作地方文史

再推出「藝術地景導讀」計畫，

導覽。這兩期匯集了余光中、李

都是希望透過反映鄉土情懷與在

家同、嚴長壽、詹宏志、洪蘭等

地環境的文學、電影、美術等作

等名家的講座，每場 100 個名額，

品，讓民眾認識自己的土地。此

有時網路開放報名才十分鐘就爆

外，文建會現也規劃「閱讀電影

滿了。目前「好山好水 ‧ 讀好書」

地景」計畫，希望能發掘全台各

已開始要進行第三期。七月開始

地曾出現在電影中的地點，讓民

要推出的第三期，導讀藝文人士

眾透過影像及鏡頭，認識台灣。

包括許悔之、阮慶岳、柯裕棻、舒國治、李清志、陳芳明、幾米、簡媜、鄭清文、李昂、陳若曦、席慕蓉等。「好山好水 ‧ 讀好書」計畫

重視青少年閱讀環境推動大家說故事徵選黃碧端自己從小就愛看書，特別關心青少年的閱讀環境。她

029

文學戀曲

聽筆耕者引吭

說，她成長的年代書籍很匱乏，

撼的是學校圖書館 4、5 百萬冊的

大家都特別珍惜閱讀的機會，她

藏書規模，每天都可以泡在書堆

小時候把每一本書都看到書角捲

裡如魚得水。「從自己的經驗，

翹起來，「沒有書可以看，就連

讓我深信一個孩子從識字到 12、

一張火車票，我也可以研究很

13 歲，是培養一生閱讀習慣的黃

久。」

金時期，」黃碧端解釋說。

在她就讀北一女初中部及高

從許多人的成長經驗都可驗

中時，學校的圖書館只是一間小

證鼓勵小孩子閱讀的重要性。這

書庫。每一年級一周可分配一天

回，文建會為鼓勵孩子從小練習

借還書。黃碧端回憶說，每當下

說故事，慢慢培養閱讀習慣，特

課鈴響前，所有同學都摩拳擦掌

別規劃「大家說故事」活動。黃

準備衝到書庫搶借書，因為下課

碧端強調，小孩子自己說故事，

時間僅 10 分鐘，時間很緊迫，書

可以發展語言組織能力。這項活

庫館員會先將所有書擺放在借還

動分為幼稚園大班、國小低年級、

書櫃台上，然後高舉每一本書問

國小中年級、國小高年級、國中

誰要借，彷彿就像拍賣會場，「我

組等，並建置專屬網站，鼓勵孩

通常只搶到別人不借的大部頭書，

子上網投稿，未來將挑出好作品，

像《戰爭與和平》、《純粹理性批判》……，就這樣每周追書追了 6 年。」出國留學後，讓她感到最震

030

改編成小型舞台劇，安排兒童劇團專家輔導孩子演戲，訓練兒童及青少年的語言表達與溝通能力，也可以培育出劇本創作人才。

文學戀曲

聽筆耕者引吭

文建會舉辦各式活動，推廣社會閱讀風氣。

鼓勵全民讀詩也寫詩黃前主委也鼓勵全民寫詩，引導大家把詩意帶入生活。文建會舉辦「好詩大家寫」徵選活動，目前已進入評審階段，原預期有 2

能以《全台詩》和《唐詩 300 首》為基礎，帶領學生一起參加，培養孩子從小認識古典詩，領略詩詞和音韻之美。

推動中書外譯與文學交流

千至 3 千人報名，沒想到參加人數超過 4 千多人，顯示我們的社會詩的創作能量不小。

此外，自 1990 年以來，文建會長期推動中書外譯計畫，目前已在國外出版約 221 冊的台灣文學作

推廣詩詞創作與欣賞方面，

品，譯文包含英、日、法、荷、德、

在過去，文建會多年來編纂《全

韓、瑞典、俄等，大幅提升台灣文

台詩》，去年出版到第 12 冊，收

學在國際書市的能見度。明年起文

錄 1661 至 1860 年台灣的傳統詩

建會將與德國柏林文學學會合作舉

作品，忠實呈現台灣人、地、事、

辦台德文學交流計畫，徵選台灣作

物，是認識台灣的入門經典之一。

家到德國駐村交流、德國譯者到台

黃碧端因此推出「大家來讀古典

灣駐村交流，爭取台灣文學作品被

詩」活動，希望各地中小學老師

翻譯為德文的機會。■

031

文學戀曲

聽筆耕者引吭

思考與表達能力必須不斷累積

李家同談讀書鼓勵大量閱讀文、圖◎林明志

數學題目寫了五六行，學生寫

李家同，一名理工學者，卻

不出來，原因是題目看不懂，

有高度的人文關懷，長期倡導閱

癥結是國文不好，而不是數學

讀文化的推廣，著作相當豐富，

不會。李家同說，有位數學老

包括：《李伯伯最愛的 40 本書》、

師請國文老師來解釋題意，最

《第 21 頁》、《讓高牆倒下吧》、

後學生竟會解題了。

《陌生人》、《幕永不落下》、《鐘聲又再響起》等。許多著作更是暢銷書排行榜的常客，也被列為許多學校指定的課外參考讀物。 2008 年，文建會開始推展「好山好水．讀好書」活動，李家同即在第二場以「大量閱讀的重要性」為題，導讀《李伯伯最愛的四十本書》。當天行政院院長劉兆玄與行政院團隊也出席讀書會，列席其中與民眾一起聆聽李家同老師關於閱讀的心情故事。

032

文學戀曲

聽筆耕者引吭

李家同教授演講豐富的表情。

傳統教育過度重視精讀 2009 年 5 月 23 日，李家同教授在國立台灣美術館，再以「看見閱讀之美」為題，分享閱讀的喜樂。李家同以閒話家常方式，述說他所見的台灣閱讀的現象與見解，並以親身輔導偏遠地區的閱讀經驗，強調「大量閱讀的重要性」。

李家同說，如果在學習過程中的文化刺激太少，會造成普通常識不足，這和大量閱讀有關係。他舉例，他曾在輔導偏遠小學學童時，有篇文章〈美俄衛星對撞〉，很多小學生根本不知道俄國？也不知道什麼是衛星？這些都是普通常識不足，也就是缺少大量閱讀，這也是很多弱勢學生幾乎很難和人深入交談的原因。

李家同表示，台灣教育過度

「學生數學不會做，常常是

強調「精讀」，傳統教育都是重

因為看不懂題目」、「很多學生

視字詞的解釋，強調文詞之美，

不會答化學考卷，也是因為看不

一篇文章不斷的去解釋、欣賞，

懂題目」，李家同說，數學題目

外國人卻不是這樣，他們重視大

寫了五六行，學生寫不出來，原

量的閱讀；他說，一本書的內容

因是題目看不懂，追根究底是國

不見得全部有意義，要捉住書本

文不好，而不是數學不會。他說，

的重點，並大量的閱讀，而不是

有位數學老師發現學生不會解數

精讀、選讀一些文章。

學題目，最後請國文老師來解釋

033

文學戀曲

聽筆耕者引吭

看見閱讀之美講座，分享閱讀的喜樂。

題意，最後學生竟會解題了，可見很多弱勢學生不會解題，是不了解題目的意思。李家同補充說，很多人閱讀看不到重點，例如福爾摩斯探案，很多同學就弄不懂

034

影響表達能力李家同以自身經歷指出，「如果閱讀不夠，很難在看完文章後，很快的捉到重點與主旨」，很多

人物的錯綜關係，暢銷書籍《達

理工科的學生看不懂科學論文，

文西密碼》，只要抓到「耶穌結

有時不是專業知識的不足，而是

過婚、有後代」的書中重點，就

沒有保持閱讀的習慣。閱讀不足

不難發現，在邏輯上作者拿不出

會影響表達能力，有學生論文報

佐證的證據。

告，連投影片都做好了、理念觀

文學戀曲

聽筆耕者引吭

念都懂，報告時支支吾吾，甚至

不是科學，也不是只有一個標準

語詞前後矛盾，這都與閱讀的豐

答案，很多作者死了，沒有人真

富度有關。

正了解作者的原意，答案只有作

「閱讀不夠，作文一定不會好，因為沒有好的中心思想」。李家同認為現行的入學考試考作文，弱勢學生一定會吃大虧。李

者本人才知道。他舉例，古文裡「斷腸人在天涯」，究竟是「斷腸人，在天涯」，或是「斷腸，人在天涯」每個人的解釋都不同。

家同說，閱讀不是一件容易的事，

符號學大師羅蘭巴特說，「本

它需要經過不斷的累積，才能做

文既出，作者已死。」李家同說，

好閱讀的工作。

文章完成後，解釋權就落在讀者，有學生拿著《讓高牆倒下吧》問

現在很多學生的文章出現主

他「原意」，他就說「我已經忘

旨不明，甚至有前後文明顯矛盾，

記了」，學生隨手在書簽上「作

這都與網路文章有關，年輕人很

者已死。」甚至還有學生把文章

喜歡閱讀網路文章，但這類的文

解釋更豐富，問他是不是正確，

章都沒有經過篩選就出現，其中

他也都一直點頭贊同。

有一些完全不合邏輯，這反而會害到年輕人。

勿拘泥作者原意此外，台灣的教育過度重視

李家同強調，只讀課本內的文章是不夠的，也不是讀幾篇古文就可以。西方國家就強迫學生大量閱讀，唯有不斷閱讀，才能累積各式能力。最後，他推薦最

「作者原意」，考題中時常出現

喜愛的四本書：《一個都不留》、

「作者原意為何？」，他說，學

《蒼蠅王》、《白鯨記》、《深河》，

生會喪失獨立思考的空間，文學

希望大家好好看好書。■

035

文學戀曲

聽筆耕者引吭

知名作家導讀民眾反應熱烈

「好山好水 ‧ 讀好書」徜徉地景與文學之美文◎陳雅莉圖◎資料室

為推廣讀書風氣，行政院文化

知名作家熱情響應導讀

建設委員會前主委黃碧端上任

在文建會精心規劃下，許多

後，積極做基層的文化扎根工

知名作家與藝文人士都熱情響應

作，自去年 8 月開始推動「好

「好山好水 ‧ 讀好書」系列講座。

山好水 ‧ 讀好書」活動，至

第一期導讀活動共 11 場，包括：

2009 年底，共推出 3 期主題活

余光中、李家同、高希均、汪其

動，民眾反應熱烈。

楣、嚴長壽、張曉風、方力行、廖鴻基、韓良露、余範英、邱瑗等藝文界人士。第二期導讀活動，則有楊牧、黃春明、夏曼 ‧ 藍波安、向陽、陳義芝、藍祖蔚、詹宏志、王浩威、葉李華、洪蘭、劉克襄、鍾鐵民等知名作家。第三期則有許悔之、阮慶岳、柯裕棻、舒國治、李清志、陳芳明、幾米、鄭清文、李昂、陳若曦、席慕蓉、簡媜等知名作家。活動地點由導讀作家親自挑選，例如：楊牧在台北縣鶯歌鎮

036

文學戀曲

聽筆耕者引吭

主題亦包羅萬象，比如現代詩、台語詩、台灣高齡化社區、海洋、台灣的珍稀動物，以及南台灣的文學等。黃春明一直都是兒子的大玩偶。

鶯歌陶瓷博物館、葉李華在新竹縣湖口鄉老湖口天主堂文化館、汪其楣在苗栗華陶窯、嚴長壽在台中東勢林場、余光中在雲林古坑鄉、詹宏志在南投縣埔里鎮紙教堂、向陽在台南市鹿耳門歷史文化地區地方文化館、鍾鐵民在高雄縣旗山鎮旗山生活文化園區、

書寫地景創作貼近人心 2009 年 2 月，國寶級本土作家黃春明舉辦小說《放生》導讀會，暢談自己的文學歷程及人生，總統夫人周美青更親自到場，全程認真聽講，會後並排隊索取黃春明簽名，直說：「黃老師每本書，我都有看！」

黃春明在宜蘭縣五結鄉國立傳統

現年 75 歲的黃春明，依舊充

藝術中心、陳義芝在花蓮縣花蓮

滿活力朝氣，近年來致力於戲劇

市石雕博物館、夏曼 ‧ 藍波安在

劇本創作與導演，在帶領民眾從

台東縣延平鄉布農部落休閒農場、

《放生》看高齡化社會時，更從

王浩威在澎湖縣西嶼鄉展演館。

自身接觸文學的感動出發，談到

地點可說是涵蓋台灣北、中、南、

小說對社會及人文價值的影響。

東，甚至連離島的澎湖民眾也有機會參與。

向來是憑著人生經驗寫小說的黃春明，從來不談學術理論與

在各地風光明媚的景點，由

長篇大道理。他說，一般人創作

藝文界人士引領導讀，與民眾一

有兩種原則，一為藝術而藝術，

起在好山好水間暢讀好書。導讀

一為人生而藝術，有的文學讀起

037

文學戀曲

聽筆耕者引吭

廖鴻基表示，當一個人到了海上，特別可以感受到天地何其大。

來很深奧，就像有些畫作看起來

在近年來也逐漸步上高齡化社會。

很抽象，遠離了一般老百姓的生

在黃春明的筆下，許多苦難的小

活，就是為藝術而藝術。至於為

人物故事躍然於紙上，因為每一

人生而創作的藝術家或文學家，

個人的人生都是一部長篇小說，

作品同樣具有藝術性，但願意將

比如，當看到一位駝背的老人因

他們的創作回饋給社會大眾，讓

捨不得一塊地閒置、荒廢，而甘

經驗與智慧累積，能夠一代傳一

願每天在一小塊地上種菜，完全

代。

不求任何回報，讓黃春明深受感黃春明舉例說，把《論語》

內的價值觀如忠孝節義，演成故

黃春明說，在過去，三餐是

事、戲劇，呈現在不識字的社會

生活的教室，小孩子從生活的教

大眾面前，讓他們看得懂，也受

室中學習語言、文化，但現代社

到感動，就會慢慢地內化成行為，

會已經轉變。其實，人老了，生

最後形成一種精神習慣。因此，

活經驗多了，就會變得有智慧，

黃春明也希望社會大眾看了他的小說，同樣會有感動。和歐美許多國家一樣，台灣

038

動，決定把這段故事寫出來。

老人家要的只是人情與親情的溫暖，因此他特別提醒現代年輕人要懂得敬老、報恩。

文學戀曲

聽筆耕者引吭

透過賞鯨活動，可讓更多人親近海洋、認識海洋。（廖鴻基提供）

鼓勵親近海洋認識台灣曾是討海人的廖鴻基，捕魚捕了五年，當發現漁獲量愈來愈少、愈捕愈小時，便決定不再捕魚，改在海上研究鯨豚。從此和鯨豚的互動，不但鼓勵他的文學創作，也影響台灣的海洋教育。在海上工作二十多年，廖鴻基目前在東華大學通識中心開課，每次開課，三天內就報名額滿，人數一定超過 150 人以上，因為

甚至畏懼海洋，海邊到處都可以看到「水深危險，禁止游泳」的標語，加上缺乏海洋教育，以至於對海洋、魚類不夠尊重而過度開發，破壞海洋生態。 1997 年 7 月，廖鴻基推出台灣賞鯨船首航，大大提升國人對海洋的認知，也提供一個良好的海洋教育平台，讓不親海的年輕人有機會從海上來看台灣，開啟故鄉新視野。

廖鴻基會帶學生出海賞鯨豚。「台

廖鴻基表示，當一個人到了

灣是一個被海洋包圍的島嶼，竟

海上，特別可以感受到天地何其

然和海洋的距離那麼遙遠，」廖

大，而且台灣與海洋密切相關，

鴻基感嘆說，過去長期戒嚴，使

四面環海，東有太平洋，是黑潮

很多人沒有機會接觸、親近海洋，

流域；西有台灣海峽，屬於濕地

039

文學戀曲

聽筆耕者引吭

向陽作品的題材，充滿他對台灣土地和歷史文化濃濃的愛。

生態，盛產蚵仔、貝類；北有陸

游。同游的 10 分鐘雖短暫，卻改

棚海域，是台灣最大的漁場；南

變廖鴻基的一生，他形容自己和

有珊瑚海域，不僅是台灣之寶，

海洋的關係像朋友、情人與母親，

更是世界之珍寶。

在出海前有語言障礙，沒有文學

打開世界地圖，台灣小得看不見，但台灣卻擁有豐富的海洋生物資源。全世界的鯨豚共有 81

到處演講，成為文學創作家，「海洋像是我的母親，給我第二口氣，讓我生命有重新開始的機會。海

種，台灣沿海附近可以看見的鯨

洋文學是一種使命，也是我持續

豚竟然超過 30 種，其中又以飛旋

書寫的主要動力。」

海豚最常見。

040

才華，出海回來後，沒想到可以

廖鴻基將自己親身與鯨豚、

很多人喜歡聆聽廖鴻基述說

海洋接觸的故事和生活體驗，以

他與鯨豚之間的故事，他曾對鯨

淺顯易懂的文字傳達出來，希望

豚唱情歌，也曾跟抹香鯨並肩同

以海洋文學作為橋樑，讓更多人

文學戀曲

聽筆耕者引吭

知道海洋文學之美，對海洋產生

今年國中基測國文考題閱讀測驗

認同感。

中，明鑑意指「日月潭的歷

為了下一代，廖鴻基強調，台灣應該要有學校海洋教育、社會海洋教育，媒體對於海洋也應有更多正面的報導，現在政府願意挹注資源在海洋教育上，是一

史」，向陽描述他的故鄉，以日月潭為題作詩，從原住民邵族祖居地的歷史著手，不只描述自然風光，更寫出日月潭的歷史人文背景。

件好事，比如文建會舉辦的演講

其實，向陽很早就開始寫詩。

活動，以及地方政府舉辦海洋文

他說，13 歲時和同學成立翠嶺文

學獎、海洋攝影獎，都能引發更

藝學友會，同時在詩人古丁主編

多人的興趣。

的《巨人》詩廣場中，發表了生平第一首詩〈愁悶，給誰〉。但

導讀台語詩展現台語之美

真正啟發他對詩的夢想是接觸了

出生於南投縣鹿谷鄉的向陽，

屈原的《離騷》，為看懂《離騷》，

住家前方就是以生產凍頂烏龍茶

用背誦、抄寫方式，之後興起當

聞名的凍頂山，父母經營凍頂茶

詩人的夢想，開始投稿、發表詩

行，家裡賣茶也賣書。因此向陽

作，從此啟蒙創作生涯。

從小就在茶香、書香中長大，也影響日後的創作生涯。

向陽表示，詩是無法唱的歌，但若缺乏韻律的話，詩就沒有美

向陽作品的題材，從家族到

感，因此他在大三、大四時，發

鄉里紀事，從古早台灣到現代都

展出十行詩，雖常刊登於報紙副

市，都充滿他對台灣土地和歷史

刊上，「但這並非我真正的心聲，

文化濃濃的愛。例如，向陽的

更不是最深處的靈魂，所以決定

〈明鑑──詠日月潭〉，出現在

用我的母語──台語來寫詩。」

041

文學戀曲

聽筆耕者引吭

參與「好山好水 ‧ 讀好書」的民眾，在專家導覽下，順遊當地文化景點。（蘇秀琴攝）

因深受歌仔戲、布袋戲、台

同時導讀他的台語詩，包括：〈阿

灣民謠及歌謠的影響，向陽寫的

爹的飯包〉、〈搬布袋戲的姊夫〉

台語詩有很深厚的美感。雖然向

等，在幽默風趣的吟誦聲中，與

陽創作十行詩、台語詩、兒童詩、

會者不僅認識台灣文學之美，也

後現代詩及數位詩等，身分歷經詩人、媒體工作者到老師，但台

體會到台語詩的韻味。■

語詩仍是他一生中的最愛，因為他用詩來表現土地的歷史及文化。為讓民眾領略台語詩之美，文建會特別安排向陽在文化古都

042

的台南府城導讀台語詩選。向陽

●「好山好水 ‧ 讀好書」活動網

全程以台語介紹他的創作歷程，

址：http://reading.cca.gov.tw/

文學戀曲

聽筆耕者引吭

純樸的客家庄孕育多少文學情懷

美濃的故事陳芳明的心情文◎莊文松圖◎侯聰慧

「春已在這些樹林中間，在淒黃的老葉間，又一度偷偷地刷

美濃小鎮風情 1989 年以前，南二高尚未建

上了油然的新綠，使得這些生

成。陳芳明首次跟著父親自左營

長在得天獨厚的南天之下的樹

乘坐計程車進入美濃，進美濃之

木，蓬勃而倔強又多上了旺盛

前，環繞著六龜及美濃的崢嶸大

的生命之火，彷彿懵然不知自

山，陳芳明至今依然印象鮮明。

然界循環交替的法則一般。」

1996 年陳芳明陸續於中興大學與

這是映入作家陳芳明眼簾中，

靜宜大學執教，而他教授的戰後

鍾理和描述色調明亮之故鄉一

文學的第一堂課，就是鍾理和。

隅，也是陳芳明造訪美濃小鎮

此後至今，將近十年的時光，陳

的典型鍾理和風景。

芳明每年都帶領著學生朝聖「鍾理和紀念館」。對於美濃小鎮風土人情的感受，陳芳明剴切的敘說著：純樸的鄉村、客庄人的良善，即使迷路向在地人問路，得到的答應也是親切的。三合院、大片農田、清淨的空氣，這些飄浮在記憶中的氣味，與大學時期讀得的鍾理和的小說世界，儼然

043

文學戀曲

聽筆耕者引吭

陳芳明現任政大台灣文學研究所所長。

不同了。每次抵達美濃，陳芳明

的之啟發，陳芳明自此重新定位

總是跌入溫暖而幸福的甬道裡。

與認識台灣文學對他的重大影響。

十年了，每回造訪，陳芳明會預

鍾理和的小說世界於此際漫滲入

先聯絡作家鍾鐵民，而好客的鍾

陳芳明的文學生命裡，且佔據極

鐵民總是以「辦桌」的饗宴招待

重的份量。陳芳明深刻記得，在

陳芳明師生一群人。

凜冽嚴冬的被窩裡讀完鍾理和的〈貧賤夫妻〉時，那種淪肌夾髓

進入鍾理和的小說世界鍾理和紀念館於 1980 年落

「人性的尊嚴與生命的卑微」。

成，當年猶是一幢小平房，後由

他說：「那是以痛苦的生活換取

樂捐鳩資建築成今日的規模。陳

的故事。」對於為養家活口而盜

芳明首獲巫永福文學獎，即於紀

伐林木當「山老鼠」的妻子，陳

念館頒獎。至今談起此獎，他的心情仍舊激動，因為對他而言，在鍾理和紀念館受獎是一件意義非凡的事。1972 年左右，陳芳明

044

的冰涼況味，以及小說反映著的

芳明談及此篇小說中的情節，有無限的慨歎與不忍。也為小說中的夫妻之間無條件的付出感情而動容。

的政治意識覺醒，他開始反省與

作家鍾理和的文學人生與愛

質疑現代主義，及至轉向傾斜寫

情生活，本身儼然就是一部充滿

實主義。更因彼時鄉土文學運動

灼熱生命的小說。因為與愛妻鍾

文學戀曲

聽筆耕者引吭

台妹（平妹）女士觸碰「同姓婚

言，不近情理的結構，反而為我

姻」的禁忌，繼而掀起了傳統制

帶來無窮的想像」及著迷於「斷

度約束下的滔天巨浪。之後，二

裂的詩行以及跳躍的意象」之現

人又先後逃抵中國大陸生活八年

代主義的閱讀經驗裡。直至《鍾

之後，於 1946 年從北京回到美濃。

理和短篇小說集》一書在陳芳明

對文學態度始終以焚燒生命般獻

的創作與閱讀生命中呈現，給他

祭的鍾理和，臨終前，仍戮力不

帶來前所未有的震撼與挑戰。陳

輟於小說的創作，直至咳血而亡。

芳明於〈美濃是我的心情〉文中

後來的文人們尊稱他──倒在血

如此形容那種巨大的衝擊：「我

泊裡的筆耕者。由於嚐盡當小說

非常不能適應那種撲面襲來的質

家的貧苦潦落滋味，鍾理和告訴

樸氣息。」、「我甚至提醒自己，

後代，他死後將手稿全數焚毀，

如果日後能夠書寫小說，千萬別

也告誡兒子千萬不要當作家。然

寫得像鍾理和那般淒苦。」然而，

而鍾台妹並未履行鍾理和的叮囑，

日後他才覺悟出，鍾理和書寫的

她支持兒子鍾鐵民寫作並完整保

作品中透露出來的真實，就是台

留下鍾理和的手稿。陳芳明在

灣現實的鑑照與台灣歷史事實的

1996 年初訪鍾台妹，面對這位傳

紀錄。那也是鍾理和的生命與土

統而堅毅的客家女人，陳芳明在

地二者精凝而純粹的情感。1992

平凡而以尋常待人之道的鍾台妹

年陳芳明從海外回到台灣，1995

身上，見識到她的偉大面貌。

年回到學界，他說他對台灣文學

台灣現實與歷史的交疊

的教學整整晚了十年。對於台灣文學是否等同鄉土文學，陳芳明

1970 年，陳芳明方開始接觸

直言台灣文學是融合著生活在台

到鍾理和的文學作品。於此前，

灣土地上所有族群的創作。他從

陳芳明仍浸淫於「沒有邏輯的語

鍾理和的日記與作品中思索，鍾

045

文學戀曲

聽筆者引吭

大片農地與清新空氣是美濃特有的氣味。

046

理和深受魯迅文學極大的影響，

來做切割，如現代新移民的二代，

然而除了是魯迅的追隨者外，鍾

將來也可能成就台灣的新文學作

理和也接觸包括日本等國家之世

品，因此他一直對台灣文學懷抱

界文學，鍾理和從未窄化自己的

著樂觀與自信。

文學創作。他在日治時期前往北

閱讀鍾理和啟示了陳芳明對

京，也是 50 年代台灣白話文學寫

台灣文學嶄新的思維與立論，「我

作的第一人，他的文友通信後來

相信台灣文學自有其自主性，然

更影響了包括鍾肇政等作家的白

而所謂自主，絕對不能等同封閉

話文學習。陳芳明以為鍾理和的

或鎖國。」與「他留下來的知識

文學不只是屬於台灣、美濃，他

典範，協助我以開放的態度詮釋

吸收了魯迅等作家的創作技巧，

台灣文學。」

消化魯迅、消化中國，繼而成就

現存放於紀念館中的鍾理和

了鍾理和。陳芳明說台灣土地雖

手稿遺作，陳芳明已悉數讀過。

小，但內容豐富，包容力與消化

他說手稿與市面的全集版本不盡

能量強過中國，絕對可以包容全

相同，目前市面上的《鍾理和全

世界文學，將來也會成為華文文

集》是經過修稿的，而鍾鐵民為

學的重鎮，甚至是華文的輸出地。

尊重和保留父親作品的原創完整

他一直對台灣保有絕對的信心，

性，將於今年發行《鍾理和全集》

而且台灣本身就具備著文化生產

的手稿原版。陳芳明已迫不及待

力。所以台灣文學不應該以族群

地要購買一套閱讀與收藏。■

文學戀曲

聽筆耕者引吭

在虛擬中看見真實在過往中發現前進的動能

電影場景故事多有你也有我文◎李欣如圖◎耿詩婷

許多電影，許多場景都有許多

2008 年，電影《海角七號》

人的無數回憶，循著這些回

上映後，掀起一股探訪恆春小鎮

憶，不但看見社會變遷的軌

的熱潮。有不少影迷在追逐電影

跡，我們也從舊事件中看見新

場景時，會仿照劇情對著屋內大

價值，猶如時空交錯下在各地

喊，「阿嘉，你給我出來！」或

不斷堆疊出文化厚度，持續推

在造訪熟悉景點的聲聲呼喚「茂

進台灣的成長。

伯，在家嗎？」貼近生活的劇情，讓真實與虛擬的界線逐漸模糊。 2007 年，帶動自行車環島熱潮的電影《練習曲》中，因「有些事現在不做，一輩子都不會做了」這句話，鼓舞著許多閱聽大眾實踐夢想的勇氣 ……。同時，透過導演的鏡頭，還能看見島嶼東邊是海浪、是風、是雨以及海洋所孕育出的文化，也看見島嶼的西邊，是平原、是信仰、是虔誠以及常民的生活情景。

047

文學戀曲

聽筆耕者引吭

《練習曲》場景中的淡江中學，讓觀眾更加關注當地的歷史。

048

如果將時間再往前追溯至

當文字工作者 Steen 走訪位於台

2004 年，一部名為《月光下，我

東縣都蘭的電影場景，深刻地道

記得》的電影，帶著我們看見五

出一段因劇情而起的感觸，「貴

○年代女子所服膺的社會價值觀，

媚不在那除草了，一樣的海，一

綑綁住多少美麗的生命。幾年後，

樣陰天，我仍感到那股慾望被悶

文學戀曲

聽筆耕者引吭

轉動的速度，讓思緒也跟著回到去年、前年，甚至更久以前，只需安安靜靜地看著，電影所記錄的美麗與哀愁片段，便會一一浮現上來。接著，許多由影像流瀉出的歷史文化經驗，就在虛與實間任憑擷取。

看見人文與歷史意涵先來到南台灣。興建於 1875 年的恆春城，是台灣夯土城牆邁入石造城牆的轉換代表，也算是台灣現今留存最長的城牆遺址。若非電影《海角七號》引發大眾注意國境之南的區域，環繞恆春古城牆的歷史意義，將很難會再次被憶起。因為民間記憶是多面向的，隨著時代也會有不同的變化，影像正好提供較易理解的切入角度，有助於重新認識自己的著的潮濕，我試著模仿電影取景，果然失敗，剩那隻狗不安地躺在那。……」

家鄉。再看看北台灣。「淡水還不就是那樣，老街、河岸及小吃，

三段不同時空背景的電影語

不過，透過小天王周杰倫所執導

彙，啟動記憶的倒轉鍵，以倍數

《不能說的 ‧ 秘密》為介質，讓

049

文學戀曲

聽筆耕者引吭

孩背影，就是誘發不少觀影者默默許下一定要親自走一遭的「漢本車站」。螢幕中，以太平洋為背景既壯闊又浪漫的景象，若非早已領略過車站之美的鐵道迷，一般人實在難有機會看見。當《練習曲》的鏡頭聚焦在宜蘭縣南澳鄉，還有一處充滿神秘傳說的「莎韻之鐘」，也隨著電影鏡頭，讓塵封已久的傳奇故事再次被憶起，連宜蘭縣南澳鄉鄉長江明順都感受到，「受到電影中夢想實踐者的激勵，而帶起一波又一波的自行車環島風潮，讓南澳成了沒過客、有來客的小鄉鎮。」也因此，促成他發展地《海角七號》熱潮，讓更多人去追索恆春

方特色的動力。

的身世。

更多人因此而有了情感上的連結，在引發認識與了解淡江中學的長久歷史背後，也驅使閱聽大眾更專注地，去讀出那段特有的人文與歷史意涵。

050

猶記《海角七號》導演魏德聖在接受電子媒體專訪時曾言，「希望透過電影化解歷史仇恨，讓新價值從中萌芽。」不只「海」片如此，許多電影，許多場景都可循著社會變遷的軌跡去探索，

而在電影《練習曲》中，讓男

從舊事件中看見新價值，猶如時

主角停下腳步、那個拿著相機不停

空交錯下在各地不斷堆疊出文化

捕捉異國風光與旅行記憶的外國女

厚度，持續推進台灣的成長。■

文學戀曲

聽筆耕者引吭

喜愛古典詩詞者不能錯過腹有詩書氣自華

「網路展書讀」充電零時差文◎陳雅莉

由元智大學中文系教授羅鳳珠

在網路興起的年代，閱讀的

所建置主持的「網路展書讀」

形式更加多元，即使是古詩古詞

詩詞網站，點閱人數已超越

一樣可以透過滑鼠與鍵盤，滿足

250 萬人次。其中，「腹有詩

你的需求。喜愛古典詩詞的人，

書氣自華──唐宋詩詞資料

絕對不能錯過「網路展書讀」網

庫」更榮獲 2008 年資訊月傑

站（http://cls.hs.yzu.edu.

出資訊應用暨產品獎，點閱人數僅次於紅樓夢網路教學研究資料中心。

tw/），這是由元智大學中文系教授羅鳳珠所建置主持的詩詞網站，點閱人數已超越 250 萬人次。在「網路展書讀」的網站內，「腹有詩書氣自華──唐宋詩詞資料庫」更榮獲 2008 年資訊月傑出資訊應用暨產品獎，點閱人數也突破 100 萬人次，僅次於紅樓夢網路教學研究資料中心。羅鳳珠表示，這個資料庫，可說是目前網路上內容最完整、兼具教學與研究、融合多媒體的古典詩詞網站，而且在內容與功能設計上，

051

文學戀曲

聽筆耕者引吭

元智大學中文系教授羅鳳珠所建置主持的詩詞網站，相當受歡迎。

完全免費開放使用。

結合新科技文學更有趣

古典詩詞為中國文學的主流，用詞精緻，是培養文學藝術修養的

傳統中國文學、台灣民間文

重要文化內涵，在「腹有詩書氣自

學和最新資訊科技結合，是羅鳳

華──唐宋詩詞資料庫」中，共收

珠從事教學工作以來一直努力的

錄了 5 萬多首唐詩、2 萬多首宋詞、

目標。「我跨入此領域的時間已

4 萬多首宋詩、3 千多首詩詞吟唱，

有十多年，最早是從紅樓夢開始，

內容完整豐富。

之後則是全唐詩，因為古典詩詞是我最主要的研究專長」羅鳳珠解釋說。

052

架構就會愈完整。

此外，目前國內外所有中國文學網站只提供「字詞辨識」的檢索功能。羅鳳珠強調，她建置

雖然學的是中文，原本對資

的資料庫，最大的創新就是除了

訊一竅不通，但她所建置的網路

「字詞辨識」檢索功能外，還提

展書讀，有效利用電腦科技，呈

供「語意概念」全文檢索功能。

現古典文學多樣化的風貌，多年

以「月」為例，若從一般「字詞

來也屢獲肯定。羅鳳珠認為，網

辨識」檢索，含有「月亮」、「月

站好壞要以內容作為判斷依據，

份」、「歲月」的詞曲都會在搜

對內容與文本知識愈熟悉，網站

尋結果中；若以「語意概念」檢

文學戀曲

聽筆耕者引吭

「網路展書讀」網站資訊相當完整。

索與「月」亮相關字詞，不僅只

文學更充滿趣味。

有含有「月亮」的詞曲會被搜尋出來，就連含有「嬋娟」、「玉盤」、「玉兔」等和「月亮」同義字的詞曲，也會一併呈現在搜尋結果中。同時，在每一首古典詩詞中，還會提供周邊知識和相關學術研究。有趣的是，在「台灣民間文學館」中，羅鳳珠更創新建立了文學地理資訊系統，利用 GIS （G e o g r a p h i c I n f o r m a t i o n

上網寫詩詞系統測格律更好玩的是，「網路展書讀」中，讀者只要上網就能作詩填詞，而且系統會自動幫忙檢視詩詞格律。對於想要親身體驗古典文學創作的人而言，上網充電完全零時差。由於網站設計強調多元媒體建構完整的詩詞情境，因此，網

System）科技，將台灣民間文學、

路展書讀不只是提供詩詞的文字

故事、詩詞、童謠和地理資訊相

文獻，更建置了融合文字、音樂、

結合，利用地圖，就可以在不同

視覺、美學等多元的詩詞文學藝

行政區、縣市鄉鎮中，找到各種

術環境。例如在「作詩填詞系統」

文體的文學作品，比如描述彰化

中，使用者可以自己在網站上作

八卦山、台中石岡等與在地風土

詩填詞創作，作品完成後，系統

人情的民間故事、詩詞，讓學習

將會自動檢測作品的詩詞格律，

053

文學戀曲

聽筆耕者引吭

「網路展書讀」網站資訊相當完整。

不但降低作詩填詞的困難度，也

詩詞文學。「卡拉迷」是羅鳳珠與

減輕教師批改詩詞習作的負擔。

清華大學資訊工程學系教授張智星

在「不惜歌者苦，但傷知音稀」資料庫，更有國、台、客等三語詩詞曲文吟唱讀實境教學。

合作開發的軟體，提供使用者以線上 K 歌方式吟唱唐詩宋詞，感受文學內涵與情境之美。

羅鳳珠笑說，最近就有一位老伯

在點歌時若不知詩名、詞牌

操著生澀的國語打電話問她有關

或作者，可以用麥克風接到電腦

古典詩詞的問題，後來才表明目

哼出曲調，系統會辨識旋律並自

的是想要用閩南語吟唱古典詩詞。

動搜尋詞牌，依符合程度列出供

可見「網路展書讀」當初設定的

使用者選擇，這項「旋律擷取歌

使用族群，雖是針對研究、教學

曲技術」已取得台灣及中國大陸

及社會大眾，但其實真正愛好者

的專利。伴唱帶也特別採電腦

的年齡遍布很廣。

midi 合成，避免用胡琴等古樂器，以免讓年輕族群產生距離感。■

卡拉新軟體 K 歌吟詩詞另外，「網路展書讀」還導入「卡拉迷」、電子卡片等最時尚的流行文化，引導年輕世代親炙古典

054

文資戀曲

與舊時光邂逅文學戀曲

聽筆耕者引吭

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文資戀曲

與舊時光邂逅

推展文化旅遊文建會扮推手文◎陳雅莉

圖◎潘欣芳

文建會長期深耕文化，透過輔

現在，我們可以看到社區無

導社區總體營造、活化文化資

窮的活力在迸放，深度的文化資

產、設立地方文化館及鼓勵視

源在累積。這些古蹟、文化館、

覺、表演藝術創作等方式，展

社區也慢慢成了旅遊的新據點，

現地方蘊藏的生命力，彰顯在

讓更多台灣人民看見台灣蛻變。

地文化新價值，讓台灣變得很

文建會希望藉由這些台灣的文化

不一樣。

優勢，發展精緻且具深度的文化之旅，讓全世界都看見台灣之美。除了日月潭、阿里山及太魯閣這些大家耳熟能詳的旅遊景點之外，台灣還有許許多多景點可以被看見，被發崛。文建會第二處處長陳濟民表示，台灣擁有豐富而多元的文化特色，應可透過推展文化旅遊的方式，將台灣的文化特色推薦給國內民眾、陸客和國際友人。未來，文建會將持續扮演文化旅遊的內涵及資訊提供者，與觀光局、青輔會、經濟

056

文資戀曲

與舊時光邂逅

以南投埔里桃米社區、宜蘭蘇澳白米社區為例，這些文化景點早已發展出當地的文化特色，也吸引不少人潮。然而，陳濟民文建會第二處處長陳濟民。

處長指出，一般民眾或旅行業者未必知道台灣還有許多具有歷史

部等跨部會合作，讓台灣的旅遊

文化涵義的類似景點，比如嘉義

面向拉得更廣，走得更深。

市祥太文化館、嘉義縣國家廣播文物館、新港香藝文化館、台南

彰顯地方品牌特色國人到國外旅遊，可能很熟悉羅浮宮、凱旋門，但對於國內的文化景點反而所知甚少。事實上，國內各鄉鎮的社區文化都極

縣楊逵文學紀念館、後壁鄉土溝社區、花蓮縣松園別館、七星柴魚文化館、台北縣煤礦博物館、新竹縣蕭如松藝術園區等，都是值得努力推廣的地方。

具特色，許多地方文史工作者或

不過，在現實上，由於國內

社造協會也都致力於活化地方特

許多具豐富文化內涵的文化景點，

色，讓社區也能成為旅遊的賣點。

大多位處偏遠，且無明顯路標及雙語標示，加上旅行團規劃路線

另一方面，文建會積極推廣這

多以大型遊覽車所及之處為主，

些具特色的文化旅遊景點，包括地

使得台灣多元豐富的文化內涵，

方文化館、創意文化園區、表演場

受限於交通等問題，在推展上有

所、古蹟、歷史建築等。這些場域，

實際上的困難。陳濟民指出，這

都深具地方品牌特色，若將這些文

些客觀條件仍有待突破，才能吸

化資產與旅遊行程相結合，將有助

引更多遊客走進社區，深入台灣

國人在旅遊中認識台灣文化之美。

各角落。

057

文資戀曲

與舊時光邂逅

深度文化旅遊，行銷台灣的文化魅力。

新推出文化旅遊資訊入口網文建會為了持續推展文化旅遊的深度內涵，也透過各式媒介行銷台灣的文化特色。例如建置「地方文化館」網站、「台灣社區通」網站，並推出「文化旅遊資訊」入口網，其中已建置各縣

058

會就像是文化旅遊的營養師，旅行業者則負責炒出一道道好菜。」舉例來說，青輔會發行的青年旅遊卡，以及推出的「青年壯遊家大募集」活動，透過文建會媒合的文化景點加入青年旅遊卡

市文化景點 600 餘個及規劃主題

特惠網絡，將能增進國內外的青

旅遊行程 20 餘條，這些入口網，

年學子藉此認識台灣的文化魅力。

並與相關部會、各縣市政府連結。

經濟部「幸福巴士 GO 計畫」，則

陳濟民表示，文建會扮演提供

引領民眾體驗國內具觀光人文特

素材的角色，再由各部會、旅行業

色的景點，未來文建會的文化景

者自行搭配套裝行程，「因此文建

點也可以納入幸福巴士的遊程中。

文資戀曲

強化導覽解說提高旅遊者接受度近來，文建會亦初步規劃 4 條文化旅遊示範行程，分北、中、南、

與舊時光邂逅

導覽解說員的專業度相當重要，必須能將該文化景點的地方軼聞、趣事、稗官野史等精采呈現，讓旅客聽得津津有味。

東四區，邀集國內旅遊雜誌主編、

因此，文建會將加強導覽人員

旅行業者實地踏勘。陳濟民說，文

的解說能力，除了文化內涵的專業

建會初步推薦的文化景點，以具有

解說之外，並兼顧說故事能力，以

文化內涵價值為主，並考慮到當地

提高聽者的接受度。「文化景點的

友善環境，包含交通、展示解說、

故事性、深層的人文內涵，必須透

導覽專業及精采度等。

過導覽解說，才能真正彰顯出來，

然而，目前推展文化旅遊仍有亟待突破之處。陳濟民表示，

文化資產何其豐富主題旅遊各具魅力

否則民眾不熟悉，多半是走馬看花，」陳濟民解釋。■

好玩的社區、具特色的文化館也在這幾年應運而生，有些甚至成了熱門的旅遊景點。

提到文化旅遊，一般人莫不先聯想到古蹟、廟宇，但事

除了這些有形的文化資產

實上，文化的面向何其廣泛，

之外，近年來，文建會也積極

加上台灣多元又豐富的文化本

推展無形的文化資產，例如前

質，使得台灣發展文化旅遊得

主委黃碧端親自到台南縣西港

以呈現更多樣的面貌。因此，

慶安宮授證，指定「西港刈香」

059

文資戀曲

與舊時光邂逅

為重要民俗，這是繼中元祭之

060

熱門的景況就可見一斑。

後，第二個被國家指定的重要

台灣的鐵道支線發展也與

民俗。未來，西港慶安宮也將

產業發展相映成趣，從北到

因此與台南濱海的鹽分地帶連

南，有的以運煤為主、有的載

成一線，豐富鹽鄉的旅遊樣貌。

送木材，也有的是肩負地方的

台灣西南濱海地區的鹽業

輸運，但雖然各式便捷交通的

發展，是台灣產業發展的縮

興起加上產業形態轉變，有些

影，也因而孕育了當地的文化

支線輸運功能漸漸沒落，但旅

風景。不只是鹽，君不見近來

遊的需求正好在此時切入，讓

的糖廠之旅、林業之旅、農漁

來不及跟上歷史的新一代，有

村之旅，也都成了旅遊達人追

機會在旅行中追本溯源，探尋

逐的路線，畢竟每個產業的發

台灣文化演變的軌跡。

展歷程，都有訴說不完的故

提到旅遊，話匣子很難停

事，加上時代的快速變遷，使

下來。古蹟之旅、社區生態之

得許多產業的故事，也能發展

旅、電影景點之旅、眷村文化

各式的旅遊形態。

之旅、美食之旅、部落文化之

同樣地，透過不同的交通

旅都有無窮的魅力，也都是值

工具，也讓我們看到不一樣的台

得持續深耕與推廣的旅遊方

灣，單車追風行是這一兩年來熱

式。小小的台灣，蘊藏豐富多

門的健康旅遊方式，但台灣的百

樣的文化旅遊資源，永遠讓你

年鐵道歷史仍不斷吸引各地鐵

探索不盡。現在，就背起背包

道迷去朝聖，從「南投好多節」

上路吧！（方原）

文資戀曲

與舊時光邂逅

〈中部鐵道深情之旅〉─蘇昭旭帶路

舊山線、集集線多少時光印記福興穀倉閒置空間再利用，也成了藝文

文、圖◎耿詩婷

小時候母親總會帶著我和妹妹一起搭火車，「喀拉、喀拉、

展示中心。

【彰化扇形車庫】僅存的火車頭旅館

喀拉」如此規律低沉的頻率，總是讓我安穩地沉沉睡去，那是一個不求快的年代，後來鐵路地下化，在都市裡漸漸看不

一來到位在彰化火車站附近的扇形車庫，就有兩個台鐵人員利用廢鐵自製的機器人，正張開雙臂歡迎我們，原本台灣另有 5

到它的蹤跡，便捷的高鐵誕生

座扇形車庫都已拆除，這座是因

後，更讓我忘了當初坐火車美

地方人士與鐵道迷極力爭取保存

好而緩慢的記憶，直到來了一

後獲得保留，今天我們才能一睹

趟中部鐵道文化之旅，這才被

這獨特且富有文化意義的火車車

悄悄喚起。

庫。蘇昭旭表示：「扇形車庫是利用調車轉盤為中心，呈 12 道放射狀形成一座半圓弧狀車庫，引導火車駛入車庫中，火車經過長途跋涉後，就進入車庫做維修保養。所以大家也把這裡稱做火車頭旅館。」

061

文資戀曲

與舊時光邂逅

的鐵道資產，那就是 CK101 和 CK124 蒸氣老火車頭，眼睛看著因燃燒著煤炭而噴出的白色煙霧，耳朵聽著強而有力的汽笛聲，彷彿 CK101 在大聲宣告著：「我還不服老呢！」這也是歷史文化資產留給我們最寶貝的禮物了。

帶路達人 - 蘇昭旭台灣高雄縣人，台灣鐵道專家及學者，現任長榮大學航運管

【福興穀倉】文化資產再活化

理系兼任講師、國立高雄餐旅學

台灣盛產稻米，日治時期為

院航空管理學系講師、中華民國

了稻穀增產，設計精巧實用的穀

鐵道文化協會理事、台南市社區大學理事與資深教師。著有：《台

倉保存，且設置碾米機房，成為

灣鐵路火車百科》、《台灣鐵路

儲穀與碾米的一貫化的設施。而

蒸汽火車》、《台灣鐵路環島風

彰化縣福興穀倉正是這樣的一個

情》等書籍。

日式穀倉，除了是台灣少數擁有日式穀倉的地方，也是中部地區也因為扇形車庫仍有維修車輛

062

最大的一個。

的作業持續進行，平日需向彰化機

直到今日，還完整地保存昔日

務段預約報名參觀，而台灣鐵路管

穀倉的建築與設備。觀察福興穀

理局在每年 6 月 9 日前後，則會開

倉，不但具有其時代意義，其特殊

放一般民眾入內參觀，大家可以一

的建築結構，更是巧思的結晶。

睹火車頭排排站的有趣畫面。另

長年以來，鹿港福興鄉當地

外，這座車庫目前還保存著國寶級

居民的生活，與稻米息息相關，

文資戀曲

與舊時光邂逅

因為這裡是集集支線的最後一站，日本台灣總督府為運輸埔里所生產的蔗糖，舖設埔里到車埕再延伸到二水，然後匯入南北縱貫線的輕便車道，開啟了車埕的鐵道文化。在日治時期曾經因興建大車埕伐木遺跡。

因此居民與穀倉之間，建立了深

觀發電廠以及木材業而興盛一時，目前在車埕到處可見的木造舊建

厚的情感，塑造了共同的記憶，

築，便是當年振昌木材廠所留下

使得穀倉本身縱使在今日因時代

來的遺跡，清楚而典雅地見證著

的更迭，機能及設備建築的老舊，

台灣一段輝煌的伐木歷史。

而停止使用，卻形成另一種歷史

但隨著產業的變化，車埕也

軌跡，成為福鹿地區生活和農業

漸漸落寞，繁榮不再，現在的車

文化的重要表徵。現在穀倉更改

埕開始積極發展觀光，車埕以木

造成「產業交流中心」，除了讓閒置的空間恢復其利用價值，創造出新的價值，成為文化資產再利用的典範。

業為歷史背景，重新原木打造車埕車站，當時用來存放木材的貯木池則改為生態池。車埕社區協會也結合鐵道文

【車埕】美麗的終點站

化與木材工業，開發出各式的木製生活用具及木桶型鐵路便當盒，車埕鐵路便當已經成為來這裡必

位在南投水里的車埕，意思

吃的特色餐點，吃完以後還能將

原本是閩南語的「車場」，不過

木桶帶回家做紀念呢！真的是讓

這裡可是輕軌火車的專屬停車場，

你「有吃又有拿！」

063

文資戀曲

與舊時光邂逅

三義木雕博物館木雕藝術撼人心

「三義木雕博物館」原本為「苗栗木雕藝術展示館」，佔地 1,500 坪，不但是全國地方特

位於舊山線不遠處的「三義木雕博物館」，它的外部沒有華麗設計，內部也沒有繁複的裝潢，與舊山線風情相呼應，樸實而自然。

木雕為專題的公立博物館。「三義木雕博物館」可說是成功地代表台灣的木雕藝術歷史縮影呈現，在欣賞館內的

而在樸實中，遇見無數栩

藝術作品之後，心中的氣味也

栩如生的木雕作品，總可讓旅

被木雕散發出來獨特木香所侵

人讚嘆台灣木雕的藝術水準，

占，那種氣味久久不散。

可謂達到出神入化的境界。

（鄭佑源）

【水里蛇窯】宛如祕密花園水里蛇窯是台灣傳統文化的柴燒窯，窯身長達百餘台尺，以

064

色博物館，也是台灣地區唯一以

林立的陶牆，是水里的祕密花園。

【舊山線】迷人的勝興火車站

木柴為燃料，柴灰落在坏體上，

舊山線是在西部縱貫線中十

以致產生豐富的色彩變化和樸拙

分獨特的一段，沿路有美麗的山

的質感，這是現代窯所無法取代。

林景致環抱著，還有海拔最高的

水里蛇窯已傳承第三代，成立「水

勝興火車站與見證大自然力量的

里蛇窯陶藝文化園區」，使蛇窯

龍騰斷橋，透過秀麗的舊山線還

的風貌得以重現，古樸的蛇窯，

可以了解苗栗地區的產業與人文

文資戀曲

與舊時光邂逅

龍騰斷橋，成為兩度體現大自然力量的歷史古蹟。

環境的成長。因為舊山線在民國 87 年停駛，已經沒有火車來往，所以可以徒步軌道上感受古老懷舊的鐵道風情，一走進第二號隧道，全

是最具文化保存價值的車站之一，也是很值得大家親自遊覽的地方。

【龍騰斷橋】無法忽視的地標

身上下的暑氣全消，聽著水滴敲

舊山線有一個十分特殊的地

擊著石頭的節拍，彷彿穿越了時

標，那就是被譽為「台灣鐵路藝

空的隧道，來到迷人的小車站—

術極品」的「魚藤坪斷橋」又名

勝興火車站。

「龍騰斷橋」，魚藤坪橋是以磚

勝興車站標高海拔 402.326 公尺，為台灣縱貫鐵路最高處，三義到后里舊山線也是西部幹線最陡峭的路段，早前火車馬力不足，每到這段速度都奇慢無比，有時候還需要兩台火車頭，前拉後推。車站前身是「十六份信號場」，已經有近百年的歷史，在今站場斜坡上仍然可見舊名，以前是上下列車交會的轉運處。

石砌造橋腳、連拱、鋼板橋等，屬於複合材料鐵路橋樑，也是日治時期台灣鐵道部海拔最高、跨距最大的鐵道橋樑，也因為磚拱與鋼桁樑造型優美，是當時台灣總督府相當重要的一項政績宣傳據點。現在的斷橋景緻得歸咎於 1935、1999 年兩次中部的大地震，成為兩度體現大自然力量的歷史古蹟，紅色斷橋的美麗聳立在苗栗山城綠野間，用一種挺拔堅毅、

勝興車站歷經兩次大地震皆

令人無法忽視的姿態，繼續見證

未受損，至今其主體結構、格局

台灣下一個百年。也因為舊山線

和材料大多維持原貌或原材料，

的停駛，讓人有機會從不一樣的

無論是海拔高度、建築歷史，都

角度、速度體會台灣鐵道的美， 065

文資戀曲

與舊時光邂逅

鹿港南勢社區是環保農庄典範。（林明志攝）

「我們用走的吧！」可以從泰安

舉起雙手來保持平衡，就像是在

舊火車站一直沿著鐵路走到台灣

沿著鐵道飛翔，充分感受純樸田

現存最長的花樑鋼橋 ( 大安溪鐵

野風光，速度放慢了，舊山線好

橋 )，大約步行半小時，微微涼風

像也變得更美了。■

吹撫著，輕踏著鐵軌，每個人都

鹿港南勢社區社造成功典範鹿港南勢社區集「彰化縣魅力社區大獎」、「台閩地區

社區產業發展的最佳示範。南勢社區的總體營造，除創造社區產業生機，環保綠化

社區發展評鑑特優」、「全國

的閒置空間改造、植栽綠化

十大環保社區」於一身，躍升

等，讓寧靜的社區綠地空間和

為全國示範社區。

鄉土樸實熱情，展現出台灣農

南勢社區原是個落寞且交通不發達的農村，但經由社區

066

成為參訪團體的伴手禮，開創

村新生命力。南勢社區居民總動員，要打造一處有生活美、

及企業共同努力下，開啟社區

文化美、環境美的農庄，整體

產業的生機。目前已接待來自

行銷「南勢」社造品牌，除了

全國逾二萬人次的社造參觀團

提供台灣社區總體營造經驗，

體，由於人潮湧進社區，使得

也將最美的景色留給參訪民

社區媽媽精製烘焙的手工餅乾，

眾。（林明志）

文資戀曲

與舊時光邂逅

〈屏東古厝真情之旅〉─傅朝卿帶路

漫步鄉間小路走讀文化資產文◎方原、黃芳謹

圖◎耿詩婷

《海角七號》熱賣，帶動「國境之南」的觀光風潮，恆春古城也因而聲名大譟。事實上，

【族群音樂館】屏東第一站要欣賞「國寶」的音樂，不

不只在恆春，屏東縣其他地方

必到恆春，位於屏東市區的族群

的文化資源也相當豐富，加上

音樂館就完整收錄陳達的創作與

多元族群匯集等因素，使得屏

文物。而且不只有陳達，屏東縣

東縣保留了許多古厝、廟宇及

境內的不同族群的音樂特色與成

宗祀，每棟建物背後都有一段

就，都是族群音樂館呈現的重點。

故事，每個遺址也都蘊含了豐

也因此，以此作為探訪屏東縣的

富的歷史意涵。

第一站，不失為認識當地閩、客

走訪這個文化古城，看看每棟

及原住民文化的敲門磚。

老房子不同的表情，也領略不一樣的旅遊風情。

興建於 1937 年的族群音樂館，是一棟結合日式與西洋建築風格的二層樓建物，最早期原是孫立人行館，後來改為空軍招待所。屏東縣政府為了發揚地方特色，特別選擇此地闢建為「屏東縣族群音樂館」，除了可保存城

067

文資戀曲

與舊時光邂逅

市記憶，增添思古幽情的環境，也是文化資產再活化的典範。族群音樂館的規劃與營運，以縣內各族群音樂文物的保存與展示為主，未來則希望擴展到建立全台、全華人族群音樂研究，進而感動更多喜愛音樂的人。

帶路達人 - 傅朝卿國立成功大學建築系教授，

【崇蘭蕭氏家廟、邱姓河南堂】先人開台精神象徵

長期關注古蹟歷史文化資產保護，曾帶領英國、東歐、法國、

同樣在屏東市內，轉進不遠

西班牙、日本、美國、德國等建

處的蕭氏家廟，歷史就更悠久了。

築之旅，建立起第一手資料，亦針對台灣文化資產，規劃多條文

蕭唯天是蕭家開台始祖，崇蘭蕭

化旅遊路線。

氏家廟建於 1880 年，屬於宗祠木

著有《中國古典式樣新建築》、《台南市古蹟與歷史建築總覽》、《台南市古蹟與歷史建

結構建築，至今保存良好，成為凝聚後代子孫力量的建築象徵。

築總覽》、《國際歷史保存與古

該建物於 2001 年列入台灣歷史建

蹟維護－－憲章、宣言、決議文、

築百景，走趟蕭氏家廟，除了可

建議文》、《西洋建築發展史話》等書，個人網頁為「傅朝卿教授

以欣賞建物結構之美、工藝之美、

建築與文化資產資訊網」。

彩繪之美外，最重要的是進一步認識蕭氏家族勉勵子孫力學精進的精神。位於中正國中旁的邱姓河南堂，雖然外觀特色不同，但一樣

068

文資戀曲

與舊時光邂逅

都是先人來台奮鬥有成留下的重要建物。邱家子孫 1915 年將原先舊宅改建，耗費 3 年的時間，造就了精美的大合院「忠實第」。 1991 年中正國中擴建，邱元奎宅被拆除，忠實第在各界極力爭取下才保存下來成為屏東縣文化局鄉土藝術館，於 2000 年正式開放。

族群音樂館完整收錄陳達的創作與文物。

忠實第坐北朝南，平面格局

旁邊的昌黎祠，這是全國唯一主祀

類似中文的「四」字，前堂的中

韓昌黎的廟祠，韓昌黎就是唐宋八

間門樓為三開間，屋身部分大量

大家的韓愈，曾因反對唐太宗而被

使用石材與洗石子，壁堵則有精

流放貶官到廣東潮州，由於內埔地

美的交趾陶、石雕、木雕等裝飾

客家人多來自大陸廣東，因此建造

圖案，都值得仔細欣賞。

昌黎祀教化後代，鼓勵向學。六堆

【六堆天后宮】內埔信仰中心

子弟參加各種考試都會來此祭拜，也有許多准考證影本掛在兩旁牆壁，蔚為另類奇觀。

位於內埔的天后宮是六堆地區最古老的媽祖廟，建於 1803 年，殿內仍保有不少古碑匾額和畫像，這歷史文物見證了六堆移民的歷史篇章，也是外人想要認識六堆地區的必要朝聖之地。來到天后宮，也不能錯過就在

【劉氏宗祠、萬金天主堂】萬巒代表性地標從內埔再轉到萬巒，這裡除了豬腳家喻戶曉之外，也是現代客家庄中難得保存較多老夥房的村莊，其中又以被列為三級古蹟

069

文資戀曲

與舊時光邂逅

佳冬楊氏宗祠保有濃濃的客家原鄉風格 ( 史乾佑攝 )

的劉氏宗祠最具代表性。宗祠占

係較緊張的地方。但自從天主教

地達 2.5 公頃，為二堂四棋圍屋

進來傳教之後，族群的紛爭與對

式的合院建築，兼具祠堂與居住

立反而消弭於無形。清朝同治年

功能，後方群樹圍繞，中軸線正

間沈葆楨目睹此一現象，感動之

對太武峰，像是客家庄重視風水

餘乃奏請朝廷書「奉旨」懸於教

的見證。

堂之上，加上「天主堂」花崗石

劉氏宗祠每年春秋兩季都會

牌示，及現存教堂內由福建名匠

在此舉行盛大的祭祖儀式，各地

雕鑿的聖母轎，都是清代遺留重

宗親後裔都會派人前來參加，極

要的文物。

盛時期有數百人之譜。來到萬巒，當然不可錯過的還有萬金天主堂。建於 1863 年的萬金天主堂經過多次重建，外觀

如果要提到南部最具代表性

仍維持原狀，有如一座中古時代

的客家建築，佳冬的蕭宅古厝當

的城堡。

然不可錯過，由於後代子孫有心

由於教堂位處閩、客、平埔、排灣等各族群交會之地，在屏東平原的開發史中，曾經是族群關

070

【佳冬蕭宅古厝】格局完整的大夥房

傳承，文物陳列完整，可說是一座活生生的客家博物館。蕭宅為早年聚落組成中的防

文資戀曲

與舊時光邂逅

禦要角，擔負客庄六堆義軍裡的重要防禦功能。日人侵台時，蕭家曾率眾扺抗日軍，至今在其「步月樓」仍可看到當時抗戰留下來的彈孔，見證抗爭的歷史。

高樹三隻石獅子一部地方傳奇史先人來台拓墾，總是充滿許多傳奇故事，屏東六堆地區的宗祠建物足以映照子民信仰的歷程。而在高樹鄉的三隻石

第三代石獅。( 曾文邦提供 )

山洪爆發，石獅被淹沒，村莊也迫南遷。日人治台後，村人再議另造石獅，但因石獅遭鄰村村民破壞，「神力」大失，後來被黑色圍網所包圍。直至 1965 年，村人為求平安又再建第三

獅子又是一段拓荒史的縮影，

頭石獅，現置於順天宮旁，繼

如今則成了特殊的文化資產。

續守護村民。

祖先來自廣東梅縣的高樹

三隻石獅子，一段長達兩

鄉廣福村民，早年為了辟邪，

百年以上的傳奇故事，仍是高

在庄頭打造一座正對山谷的大

樹地區重要的成長印記，有機

型石獅，矗立在大路旁守護村

會不妨來看看它們，也聽聽其

莊，後來果真村內變得平安，

他鄉里間的故事吧。

農作也收入穩定。但 1854 年

( 王杉宜 )

071

文資戀曲

與舊時光邂逅

老厝、老人、老樹構成一副祥和的畫面。 ( 編輯部 )

整個蕭宅面積相當大，是台灣唯一格局完整的五堂大夥房，採「回」字型建構一完整封閉的圍攏屋，其空間使用上最大的特色是內外交互滲透，又不失民宅空間的私密性，五堂雖各自獨立，但藉由上上下下許多門的聯

同樣位於佳冬的楊氏宗祠，也保有濃濃的客家原鄉風格。該建築前低後高，獨特的太極兩儀池為全國僅有。太極位處宗祠正前方的心形水塘中，以紅磚砌出

繫，堂屋與左右橫屋間四通八

太極陰影兩儀，象徵萬物和諧，

達，內埕運用植栽綠化或漏明

池中各式荷蓮綻放，兩相呼應形

窗、八封門方式區隔，呈現相當

成少數客家宗祠的幽雅之美。

豐富的空間組合，許多門窗上的裝飾彩繪或木雕均具有極高的藝術性。

072

【楊氏宗祠】太極池荷蓮綻放

楊氏宗祠是活化傳統宗祠建築中「風水觀」的典型代表之一，藉由土地龍神的信仰及太極圖案

這處宅第曾於日治時期進行

的半月池，將傳統建築中「龍脈

整修，第一堂正立面被改為大正

的接引」藉著「理水」來「聚氣」；

時期流行的巴洛克式建築風格，

前埕的太極半月池代表生生不息，

門頂上還塑有以洗石子手法完成

也有「遇水則發」之意，土地龍

的對獅拱衛，相當特殊。

神則有庇蔭子孫之意。■

文資戀曲

與舊時光邂逅

〈台南鹽鄉風情之旅〉─陳艷秋帶路

老地方新故事細數產業風華文◎王慈霞圖◎陳婷芳

台南縣七股、北門、學甲、將

熟悉鹽分地帶的在地作家陳

軍、佳里和西港為北門區六鄉

艷秋，也是北門社區大學的老師，

鎮，因長年受海風吹拂及海水

經常會帶著學生導覽當地的文化

侵蝕，土壤鹽分高，又稱為鹽

景點，她指出，鹽分地帶的地理

分地帶。踩踏在終年豔陽高照

位置與氣候條件影響當地產業活

的鹽鄉，迎面吹來的微風都帶有些許鹹味，但有味道的不只是空氣而已，樸實的莊稼人與產業活動的交織，孕育了無限風華，值得旅人慢慢咀嚼……

動及宗教信仰甚巨。看天吃飯、靠海為生是濱海地區的生活寫照，半漁半農半鹽則是這裡的產業縮影。隨著時代變遷，早年生活與產業形態或許已不復見，但透過文化工作者的努力，現在鹽鄉地帶保留為數不少的文化資產，透過活化及社區營造等方式，讓鹽鄉得以繼續以其特有姿態為這塊老地方訴說新的故事。

【台灣鹽博物館—】台灣鹽業的歷史結晶由於鹽鄉聲名遠播，加上經

073

文資戀曲

與舊時光邂逅

營得法的關係，使得台灣鹽博物館已成台南縣濱海地區重要的地標。台灣鹽博物館，仿食鹽結晶外觀設計，清楚揭示博物館主題。藉由模型展示、實物、紀錄片、圖文、遊戲等設計，呈現台灣鹽業的發展史、製作過程以及鹽的科學知識與生活應用。由於該博物館深具典藏、展示、保存與教育功能，無疑是台灣鹽業史最美的結晶。

帶路達人 - 陳豔秋

鹽博館位於七股鹽埕區，靠

台南縣佳里人。著有《粉

近鹽山、潟湖及溼地，雖然傳統

紅合歡》、《出鄉關》等十餘

鹽業早已吹起熄燈號，不過當地

冊短篇小說，南瀛作品集《故鄉是一首悲歌》，《佳里火鶴

豐富的溼地資源成為許多鳥類覓

紅》、《七股舞黑琵》等旅遊

食、棲息的天堂，連黑面琵鷺每

文學寫作。曾獲省新聞處小說

年也遠渡重洋飛來過冬。

獎、文建會小說、散文獎、南瀛文學獎等肯定。目前專職寫作之餘，同時也是中華醫事技術大學駐校家以及北門社大教師。

【台灣烏腳病醫療紀念館】無國界的憐憫之門鹽分地帶由於早期難以取得飲用水，挖深井飲用成為普遍因應之道，卻也鑄成烏腳病的悲劇。烏腳病，俗稱「烏乾蛇」。因長期飲用受到砷污染的地下水所引

074

文資戀曲

與舊時光邂逅

烏腳病紀念館完整保留當時診治病患的絕大部分場景與器材。

發的區域性疾病，民國四、五十年

保留當時診治病患的絕大部分場

沿著八掌溪兩側在北門、學甲、布

景、珍貴文物與器材，記錄許多

袋和義竹四個鄉鎮蔓延開來。嚴重

人對烏腳病的付出與奮鬥過程。

時趾頭變黑潰爛，組織壞死，即使

身為當年北門鄉唯一的醫師，王

截肢仍無法阻止惡化，令患者痛不

金河將其一生奉獻給烏腳病患，

欲生。成立基督教芥菜種會的美籍

被奉為「烏腳病之父」；謝緯醫

人士孫理蓮女士，遂於北門鄉設立

師長年每周一次帶著護士和工具，

免費診所，為烏腳病患籌措裝設義

從南投趕來為患者動手術，同樣

肢經費，並請王金河醫師負責醫

令人動容。除了醫療、收容病患，

療，免費照顧患者。電影「一隻鳥

王醫師夫婦並爭取政府經費補助，

仔哮啾啾」即以北門鄉烏腳病為題

創設草蓆工場、手工藝訓練所，

材拍攝。

教導痊癒患者學習一技之長。

隨著醫療技術和居住環境的

透過 15 分鐘的短片播放，在

改善，烏腳病在當地早已絕跡，

認識烏腳病帶給患者痛苦絕望的

在王金河醫師的協助下，醫療紀

同時，卻也讓人看見愛與奉獻的

念館於 2007 年開幕。紀念館完整

光輝。

075

文資戀曲

與舊時光邂逅

鯤鯓代天府香火鼎盛，展現常民信仰的生命力。

【南鯤鯓代天府】王爺信仰護守漁鄉數百年

充分展現民間信仰的活力。

王爺信仰起源於瘟神信仰，

這裡不但關於建廟起源及神

隨漢人移民及放流的王船，一路

蹟傳說眾多，石雕、彩繪、剪黏

來到台灣生根茁壯。

等傳統廟宇工藝同樣精彩傳神。

興建於明永曆十六年（西元

尤其石雕，不論傳達忠孝節義或

1662 年）的南鯤鯓代天府，主祀

吉祥祈福，皆刻畫得栩栩如生，

「五府千歲」，為全台王爺總廟，

極具工藝之美。

並獲內政部核定為二級古蹟。

076

乩童大會串，宛如廟會嘉年華會，

占地六公頃，仿江南園林風

從南鯤鯓代天府分靈出去的

格的「大鯤園」，邀請漢寶德教

王爺超過近萬座，堪稱王爺的故

授規劃，園內並興建南鯤鯓文史

鄉。每年朝聖進香人次逾四百萬，

館。「木康榔山莊」則為附設之

尤其每逢王爺聖誕香期，分靈在

閩南式香客大樓，鹽分地帶文藝

全台各地的王爺於此時回來進香、

營長年以來在此舉行，是鹽分地

過爐，隨之而來的進香團、陣頭、

帶文學的搖籃。

文資戀曲

與舊時光邂逅

【北頭洋平埔文化園區】拼湊還原西拉雅傳奇北頭洋位於佳里。「北頭」乃平埔古語，意指「巫女」，與台北之「北投」為同音異體之同義字，洋為一大片有水有草適合

走訪虱目魚的故鄉十份社區美景天成

北頭洋文化園區的荷蘭井，是三百多年前由荷蘭人所開鑿。

長杜基旺在外闖蕩多年，五年前才從台北回到七股故鄉，接下家族的重擔，並開設了欖人

從台南市過了國聖大橋，

民宿，坐落在魚塭中的白色小

走 173 縣道沿著曾文溪堤岸即

屋顯得格外醒目，不只美化了

能抵達十份村，這裡是七股最

漁鄉風情，更重現舊時漁人守

大的魚塭地，同時也是專業虱

夜看顧魚池的探更寮，為幾近

目魚養殖的主要產地，當地的

失傳的傳統手藝文化薪火相

金德豐魚塭甚至已擁有近百年

傳，背後付出的心血令人動容。

歷史，占地廣達 100 甲的遼闊

另外，阿旺也結合社區力量，

面積，目前仍以虱目魚、吳郭

利用民宿附近的碉堡搭建一座

魚、蝦養殖為主。

單車休憩站，如果黃昏時來到

其實，濱海漁鄉青壯人口

這裡，落日餘暉美景天成，總

的流失也同樣在七股上演著，

能讓旅人駐足流連。

七股鄉十份社區發展協會理事

（陳婷芳）

077

文資戀曲

與舊時光邂逅

蕭文化園區原為舊糖廠。

居住放牧之地。荷據時期，北頭

園區內重新出土的「荷蘭

洋是平埔族經濟文化重心，因漢

井」，為三百多年前由荷蘭人所

人移入被迫東遷，傳統生活方式

開鑿，不僅聚落賴以為生，也為

日漸消逝，直到民國 88 年地方人

台灣畜牧開啟新頁。旁邊緊鄰的

士熱心參與彙整，失落已久的西

一棵百年黃槿，又稱為粿葉樹，

拉雅傳奇得以重現。

是北頭洋最具代表的活古蹟。

園區內的北頭洋文化館主要

「飛番墓」印證了乾隆御前

展出相關文獻、文物、農漁具以及

勇士程天與善跑快於駿馬的傳奇。

阿立祖祀壺等珍貴史料。族人以祖靈阿立祖為守護神，並以每年農曆 3 月 29 日阿立祖生日所舉行的夜祭為最重要祭典活動。祭祀時並不燒香拜拜，而以檳榔、米酒和粽子向阿立祖行「三向禮」。祭拜阿立祖的「立長宮」是於 1955 年重新建造的公廨，鹽分地帶新文學之父 —吳新榮所題之「一口檳榔祭阿立祖，千壺醇酒念先住民」，道出祀典特色與傳奇。

078

昔日清朝文武百官行經於此必下馬停轎祭拜，地位十分尊榮。如今僅剩半截露出地面的墓碑，以及台南縣政府樹立的「飛番墓沿革」簡述輝煌過往。

【蕭文化園區】舊糖廠再造藝文新空間「蕭

」為佳里舊稱，原為

平埔族社名，佳里糖廠昔稱蕭糖

文資戀曲

與舊時光邂逅

廠，蕭文化園區所在地即為佳里

文化園區，轉型為北門地區的藝

糖廠舊址。台灣因為氣候高溫多

文中心。

雨，適合甘蔗生長。明末漢人來台，糖業日漸發達，荷據時期開始輸出，日治時期因廣設新式糖廠，台灣糖業自此脫胎換骨，成為主要輸出產業之一。

舊式倉庫規劃為 14 個展館使用，目前設有藝陣館、西拉雅館、南瀛糖廠館和南瀛開拓史館四個常態館，其他展館則不定期配合特展舉行。這些年藉由台灣設計

佳里糖廠創建於 1907 年，

博覽會等大型活動的舉辦成功吸

1909 年開始製糖，為「明治製糖

引人潮，每逢周末假期，更是在

株式會社」在台所設立的第一個

地民眾休閒的好去處。蕭文化園

新式糖廠。1998 年熄燈關廠，直

區將朝兼具收藏、展示、休閒、

到 2003 年空間閒置再利用而重現

教育等多功能的綜合博物館邁進。

生機，並於 2005 年正式成立蕭

■

台灣鹽博物館已成為台南濱海地區的重要文化地標。

079

文資戀曲

與舊時光邂逅

西港刈香列國家重要民俗位於西港的慶安宮，創建於清康熙 51 年，至今有三百多年歷史，主祀天上聖母、代天巡狩十二瘟王等神祇。著名的西港仔香則是慶安宮所主辦的香科醮典，在農曆四月登場，三年一科，參與鄉鎮、陣頭之廣，被譽為台灣第一香。「西港刈香」為在今年獲行政院文建會指定為國家第二項重要民俗，並指定慶安宮為辦理國家重要民俗保存團體，

維持 225 年的歷史從未中斷，

文建會前主任委員黃碧端在今

西港刈香是繼文建會 97 年指

年 5 月還曾特地南下慶安宮頒

定雞籠中元祭為我國第一項重

發保存團體指定證書，由慶安

要民俗文化資產後，第二項經

宮主委黃勝家代表接受。

由國家公告的重要民俗。

「西港刈香」三年一科，

080

（王慈霞）

文資戀曲

與舊時光邂逅

善用人文優勢讓地方說故事

文化軟實力為旅遊加值文◎陳雅莉圖◎編輯部

亞都麗緻飯店總裁嚴長壽。

文化結合旅遊，是許多文化界

亞都麗緻飯店總裁嚴長壽指

與觀光界人士共同的期盼。畢

出，很多國家人民清楚台灣在高

竟，台灣有許多地方都有說不

科技、出口等產業很有名，卻不

完的故事。作家侯文詠就曾強

知道台灣有豐富的文化和美麗的

調地方要發展旅遊，應善用人

觀光旅遊資源。因此，文化是發

文優勢，形塑特有的人文味

展台灣旅遊最大的加值優勢，落

道，這些故事就是台灣的資

實文化結合旅遊的政策，才是台

產，也是台灣發展文化旅遊的

灣最值得驕傲的「軟實力」。

根本，行政院文建會二處處長

嚴長壽認為，台灣已從工業

陳濟民認為，未來發展文化旅

島嶼、生產島嶼、科技島嶼的發

遊也應強化導覽人員說故事的

展過程中，正式走向「生活大

能力。

國」，這些深層的文化底蘊，正是台灣深度旅遊可以運用的素材，也是他累積多年的國際經驗和地方觀察所看到的台灣希望。比方說，雲門舞集、漢唐樂府、優劇場等精緻藝術；對社會影響深遠的精神領袖如聖嚴法師、

081

文資戀曲

與舊時光邂逅

行銷台灣可從文化切入。( 圖為雲門舞集 )

證嚴法師等代表台灣的宗教深度；

境界的「無期無為」隨性旅遊，

白先勇、蔣勳、林谷芳等作家代

創造了最佳的條件。

表文化深度；鄧麗君、潘安邦、蔡琴，甚至周杰倫等歌手，是無可取代的現代流行音樂資產，以及台灣原住民郭英男、胡德夫、張惠妹等傑出音樂家和藝術家。另外，再加上花東壯闊的太平洋、美麗的山川縱谷，和遍布台灣各地的溫泉、茶、禪修等文化，都為台灣發展深度文化旅遊與最高

082

台灣觀光協會會長、圓山飯店董事長張學勞也認為，觀光推展應是全方位的行銷，把台灣具特色的面向介紹給國際旅客，而文化就是一個很好的切入點。■

美學戀曲在老社區發芽

美學戀曲

在老社區發芽

思考與表達能力必須不斷累積

藝術介入空間生活美學新饗宴文◎馬小蘭

圖◎侯聰慧

「藝術介入空間」使民眾在與

行政院文建會於 97 年正式推

文化藝術的互動中，增加對在

動「台灣生活美學運動」，其中

地歷史與文化的了解，更透過

「藝術介入空間」是第一個正式

藝術家的詮釋並與居民溝通，

啟動的計畫，「藝術介入空間計

促使居民參與藝術創作的體

畫」透過各地縣市政府初審把關

驗，深植美感於生活之中。

之後，共提出 69 案至文建會複審，評審團逐案聽取簡報並審查計畫書後，隨即展開全國現勘作業，再經過決審會議的熱烈討論，最後遴選出 15 個執行單位，競爭相當激烈，這 15 個執行單位未來將肩負著美感改造的重責大任，讓我們看到民間源源不絕的積極活力與希望。

鼓勵民間單位自主投入文建會前主委黃碧端表示，「藝術介入空間」計畫的啟動象徵台灣美學運動正式開跑。台灣

084

美學戀曲

在老社區發芽

文建會第三處前處長黃才郎強調，文建會重視全民藝術素養的提升。

生活美學運動為期五年，希望未

術改造行動效益相對提高，在人

來每一年都能選出優秀的執行計

的架構下，讓藝術軟性低調的介

畫，讓土地長出藝術的花朵。本

入公共生活空間，進而對環境產

計畫以補助相關藝術團體或民間

生更深厚的藝術人文情愫。

單位自主、自發投入美學改造的工作為主，其操作方式著重「公共性」、「自覺性」特質，藝術家和民眾一起自發性地於公共空間中從事藝術活動及設置，貼近生活的美感經驗，認識土地與生態，談論一個永續經營的藝術環境理想，以促進民眾對環境美學的重視及期待。

提升藝術素養與建置藝術品同等重要文建會第三處前處長黃才郎認為「生活美學主題展計畫」是台灣生活美學運動計畫中，關於理念推動相當重要的計畫。希望藉由這樣的美學運動，配合教育推廣，以長達三個月的展期，不

文建會表示，這 15 個執行計

但可以宣傳理念，亦可讓民眾實

畫各有其特色與獨到之處，最大

際觀賞從展覽中體驗到生活之美

的特色就是打破藝術「空間占領」

感，達到理念宣導的效果。他認

的孤僻特質，而是看公共空間需

為，其實在生活當中，有相當多

要什麼，藝術創作能為它盡什麼

的設計，不管是在建築、景觀、

力量？這種社會參與作法，使藝

器物或是家具，都能讓民眾多多

085

美學戀曲

在老社區發芽

許多經過改造的藝術村都是在地藝術工作者與外來藝術家共同合作而成的。

接觸美感的氛圍，「藝術介入空

作為，提升公共空間的美感。黃

間」的意義也在於此。

才郎強調，文建會將全民藝術素

黃才郎前處長認為，台灣自六○年代以來，由於市場環境與生產模式的改變，以往大眾所熟悉的台灣傳統藝術快速流失，取而代之是快速的視覺文化與大量的消費商品，人與人之間也逐漸冷漠疏離，對環境更是恣意破壞。

086

養的養成與建置藝術品視為同等重要，也同時雙向推展。文建會黃碧端前主委指出，希望這一群人對自我生活環境的夢想與實踐的勇氣，能逐漸地發酵與成長，並帶動新的社會美感

是故，傳統生活的美學價值，在

價值觀，讓藝術豐富空間，讓土

現在看來，也可能是另一種值得

地生長出藝術。期待今後台灣社

反省與回歸的面向。

會齊力破冰，打破人際隔閡，一

文建會辦理「藝術介入空間

起為台灣環境付出，持續努力改

計畫」即是鼓勵民間團體自發性

善生活環境的美感品質，改善環

的以美感作為引導的動力，凝聚

境的一小步，將成為培養台灣土

民眾力量，藉由藝術介入空間的

地的美學基因面貌的一大步。 ■

美學戀曲

在老社區發芽

文建會 97 年度「藝術介入空間計畫」執行單位

計畫名稱

臺北市天棚藝術村協會

大稻埕風華再現

財團法人台北市文化基金會台北當代藝術館

台北當代藝術館「地下實驗 ‧ 創意秀場」－藝術介入公共空間專案計畫

財團法人新台灣研究文教基金會

《公路計畫─台北生存美學檔案》

桃園縣生活美學協會

楊梅生活美學空間提昇計畫

新竹市米粉商業同業公會

新竹米粉產業環境營造計畫

竹北市中興社區發展協會

流光之隙

私立東海大學

「擦掉」－台中東海湖公共空間再造計畫

新故鄉文教基金會

藝想世界 921 地震十週年藝術行動

嘉義縣北勢文化發展協會

大莆林聚落 ‧ 藝術輪軸線創作計畫

嘉義縣板陶窯文化發展協會

嘉義縣新港鄉古笨港越堤及周邊環境景觀空間改善計畫

台南縣社區營造協會

南瀛鹿出梅花鹿街頭彩繪

財團法人聚和文化藝術基金會

廣州啟藝文化復興－高雄市文化中心周邊空間人文活水計畫

社團法人高雄縣橋頭鄉橋仔頭文史協會

高雄學園藝術植根計畫

宜蘭縣宜蘭市鄂王社區發展協會

「西鄉情藝」－宜蘭市鄂王社區文化空間藝術計畫

國立東華大學

巴克力藍 - 花蓮豐濱港口村海岸藝勇空間創造計畫

087

美學戀曲

在老社區發芽

思考與表達能力必須不斷累積

生活美學運動深層效益可觀文◎馬小蘭

圖◎侯聰慧

藝術家扮演著融合及美感貢獻

藝術家扮演著融合及美感貢

的角色，與民眾一起從事藝術

獻的角色，與民眾一起從事藝術

活動與設置；不但有效改善公

活動與設置；不但有效改善公共

共環境，也讓民眾在接觸創作

環境，也讓民眾在接觸創作的同

的同時，對美感價值有了進一

時，對美感價值有了進一步的琢

步的琢磨與養成。

磨與養成。 2009 年 8 月 15 日，位於宜蘭市的鄂王社區號召社區居民與來賓百人協力樹立地標，並請各傳統藝師現身展現技藝絕活，現場好不熱鬧；同時，也利用這個機會發表了今年社區藝師與藝術家的各項創作歷程。

鄂王社區營造藝文廊道宜蘭市的鄂王社區「西鄉情藝」藝術計畫是在全國 60 多個團體激烈競爭下，脫穎而出獲得文

088

美學戀曲

在老社區發芽

漢寶德認為「美感價值」對國家競爭力非常重要。

建會的補助。該計畫結合當地傳

藝術家與社區匠師花耗半年

統藝師群與年輕當代藝術家，共

完成社區地標，作為社區的精神

同創作，協力創造具地方特色的

意象，高五米櫸木結構，以傳統

環境景觀。

榫接工法與造形製作，由藝術家

「鄂王社區」位於宜蘭市舊時西門所在，傳統藝師雲集，以前宜蘭多位重量級的「頭師」皆

陳世強、陳士鉅設計，社區藝師陳清耀（大木）、李弘仁（錫藝）、蔡榮興（木雕）、曾文章（車花）、

出自於該地。唯現在市場的改變，

黃清喜（油漆）等人合作完成。

此傳統工藝舞台沒落，社區少數

活動期間特別號召社區居民與來

匠師依然苦力經營，傳承薪火，

賓百人協力樹立地標，為此次活

有鑑於此，社區協會這幾年來認

動壓軸，留下美好見證。

真思索如何延續這項傳統工藝，進而恢復自己的歷史記憶，重建

社區居民與藝術家相互合作

社區文化的核心價值。此次「西

由於鄂王社區與藝術家的相

鄉情藝」藝術計畫，就是在藝術

互合作與信任，共同營造公共空

家和社區藝師、社區居民通力合

間新價值，這樣的過程就是一種

作下，營造一百米的藝術文化廊

「生活美學」的展現。文建會生

道，展現社區的豐厚歷史與生活

活美學運動理念推動小組召集人

美學價值。

漢寶德教授表示「美感價值」對

089

美學戀曲

在老社區發芽

國家競爭力來說非常重要，因為

不但具體有效改善目前美感品質

就像義大利的產業並不特別突出，

低落的公共環境，期望民眾在接

但義大利就是靠它的美感、它的

觸藝術家的詮釋與創作的同時，

設計，讓它的產品行銷全世界；

對美感價值有了進一步的琢磨與

此外，他也表示，「美感價值」

養成。

對個人生活來說也非常重要，培養個人的美感素養，可以讓個人的精神生活找到寄託，更豐富生活與心靈的內涵。

美感教育要長遠走下去

090

台灣美感故事正要遍地開花文建會提升地方視覺美感方案，鼓勵各縣市政府重視轄內視覺美感之提升，已將進入收成的階段，「鄂王社區」的案例只是

因此大約從 30 年前，漢寶德

其中之一，他們透過「跨領域」

教授就提出美感教育的理念，希

的相互串連，讓藝術行為已不再

望藉由教育部的教學系統，推廣

侷限在單一物件的操作，因此在

美學教育，就跟學數學或語文一

嘉義新港的交趾陶藝術也可以成

樣，美感教育也是藉由學習而來

為妝點家園的壁畫；在新竹也能

的，要長遠的走下去，才能看到

藉由藝術，讓米粉產業賦予新的

效果。

生活美感；在花蓮也有一群藝術

漢寶德認為，在這樣的推廣

家利用海天一色從事裝置藝術。

下，藝術家可以扮演著融合及美

所謂的生活美學把藝術的視野拉

感貢獻的角色，以藝術貼近生活，

長了，它可以擺在有空調的美術

與民眾一起從事藝術活動與設置；

館、也有可能出現在曬得到太陽

美學戀曲

在老社區發芽

的街頭巷尾，美感經驗的價值可

許許多多的「美感故事」正在上

以透過藝術家的神來之手，為社

演，並形成許多正向的循環力量，

會人情與環境倫理的一種啟發，

激發更多的創作動能，美化更多

這些都是「藝術介入空間」所可

的生活空間。難怪，也讓許多人

能帶來的深層社會效益。現在，

在不知不覺中會發現：「我家更

台灣從南到北，從鄉村到海邊，

漂亮」了！■

鄂王社區立牌典禮完成，留下美好的見證。（鄂王社區發展協會提供）

091

美學戀曲

在老社區發芽

走進新港板頭社區彷如置身小小藝術村

在鄉間小路遇見頂真的創作壁畫文◎林純用圖◎李正書

越堤大壁畫以社造的模式為起

嘉義縣新港鄉是台灣推動社

點，結合了傳統工藝與現代感

區營造的鼻祖，在地方人士多年

的設計，柔性地將藝術帶入公

來的努力下，新港越來越漂亮

共空間，正是為「藝術介入空

了，已成為全國各地社區工作者

間」作了一個很好的示範。

取經的對象。2009年8月3日，一群人來到嘉義縣新港鄉的板頭社區，再度驗證了這個看法。

古笨港的歷史如果要開車到板頭社區，順著嘉164、159縣道往西行一過高鐵高架的下方後，立即轉進入右邊的小路，便可到達板陶窯。沿途每隔一小段距離就會出現頗富創意的藝術裝置，像是樹立枕木所形成的「大川詩道」及一隻隻的「白鷺鷥」，這些白鷺鷥就是板陶師傅所製作的馬賽克造形拼貼。此外，縣級國寶的嘉義客運

092

美學戀曲

在老社區發芽

壁面創作唯妙唯肖。

售票亭外停放著鐵皮公車、復原

71年才功成身退。其後政府在民

的板頭厝車站，讓時光停留在

國87年時想將跨越北港溪的復興

三、四十年前，讓人彷彿仍可嗅

鐵橋拆除，在地方文史團體的奔

到當年人群熙攘的景況。

走下，加上古笨港文化遺趾（崩

而這個小小的村子內，還有

溪缺）的搶救考古發掘工作的進

頂菜園鄉土館、舊河道土豆乾

行，鐵橋才得以被保存下來，並

（黃水水的文化工作室）、二級

於民國90年正式登錄為嘉義縣歷

古蹟水仙宮，板陶窯交趾及陶華

史建築。

窯剪黏文化園區，其所生產的素

後來在行政院文建會等單位

材供應著台灣各大小廟宇的剪黏

的協助下，古笨港遺址變身為

裝飾材料。這些豐富的文化資源

「古笨港考古園區」，這座仿

再配合在地多元景觀，已讓板頭

十三行博物館外觀的地標性的景

社區成為名副其實的小小藝術

觀牆，矗立於北港溪南岸。而由

村。

嘉義縣板陶窯文化發展協會所執進到村子，會看到台糖舊鐵

行的「古笨港越堤及周邊環境景

道由南向北貫穿於整個村莊，這

觀空間改善計畫」的剪黏越堤牆

段鐵道早年是貫穿嘉義與雲林，

面，便是交錯在這，具有與台灣

扮演重要的運輸任務，直到民國

移民史相呼應的意味。

093

美學戀曲

在老社區發芽

壁面創作，將把古笨港妝點得很不一樣。

在此背景下，原本一開始協

切割，而日本碗又因政治關係，

會理事長陳忠正對於越堤的交趾

不易取得。恰巧廟方有位委員在

剪黏構圖，是以「唐山過台灣」

經營玻璃工廠，那次的翻修遂以

做為思考主軸。事實上，陳忠正

玻璃取代碗片，成為當年及後來

很早以前就有心計劃於越堤上製

剪黏的特色，但是玻璃在戶外是

作全台灣、甚至是全世界最大的單

相當不容易保存維護，尤其熱脹

一交趾剪黏牆面，以連結板頭厝

冷縮對其影響最巨，一場西北雨

形成剪黏交趾藝術村的歷史意

或是颱風便可造成損害。

義。如果從台灣剪黏工藝的發展

094

以傳統工藝為媒材創作

歷史來看，不難理解陳忠正初期

20年前，嘉義縣義竹鄉下溪

的想法。在百年內它已然歷經了

州鳳山宮要做剪黏，找了郭慶助

許多的轉折，因為工藝技法常是

師傅與陳忠正，他二人說服廟方

伴隨著材料取得之難易而改變。

以燒陶的方式來取代玻璃，便領

日治時期的剪黏主要以碗片為主

著廟的主事者到基隆的獅頭嶺去

體，戰後因為台北龍山寺要翻

看一座小廟，其屋頂剪黏裝飾就

修，可是台灣的陶碗太厚，不利

是以陶片做成，有這實例在前，

美學戀曲

在老社區發芽

廟方遂應承由其二人接下鳳山宮

謝秋緞夫婦二人，都是土生土長

的剪黏，而鳳山宮便成為南台灣

的板頭人，就義無反顧地跳出來

最早以陶瓷做為剪黏裝飾材料的

帶著社區居民，一步一腳印，照

廟宇。完成後，雙方都非常滿

料古笨港園區的一草一木，最讓

意，也避開了玻璃較為容易損壞

人可以感受到在地智慧的是，陳

的問題，這樣的方式因而流傳開

忠正利用兩棵已枯死的景觀樹木

來，順利的取代玻璃在剪黏工藝的地位。後來，陳忠正引入了瓦斯隧道窯及馬賽克模具機械，不斷地改進各項生產技術，質與量都大為提昇，成為台灣剪黏材料的主要供應者。並在五年前開始進行交趾陶、剪黏精緻化、藝品化，甚至是藝術化的工作。但陳忠正並不以此自滿，已經擁有幾間工廠的他，認為應當對地方有所貢獻。由於陳忠正及

師傅用心地注意到每個細節。

095

美學戀曲

在老社區發芽

利用枯死之樹幹所改造而成的立體馬賽克作品─「新港阿兄」。

主幹，做成的新港阿兄、阿嫂大

師討論設計。由於評審委員建

型立體馬賽克雕塑，而這裡現在

議，設計元素或可去繁從簡，所

已是新港板頭村裡最著名的觀景

以設計圖稿從傳統廟宇式的「唐

指標。

山過台灣」轉換成現代社會主義

園區旁的原本的荒地現已轉變為一池香水蓮花與美感角落，後來陳忠正又有將越堤綴以交趾剪黏的構想，該計畫後來被選入文建會「藝術介入空間」的15件計畫之一，這是唯一以傳統工藝為主要創作的計畫，格外具有意義。

種「苦楝」為題。聶志高說明在板頭厝這地方，冬天海風凜冽，一般樹木生長不易，而苦楝這一台灣原生種的樹木卻能生長得最好。它春天會開出白花，夏天則為綠葉，秋天則結成黃色果實，入冬後全樹呈現枯枝的假死狀態，以待來春再放花蕊。所以一

從唐山過台灣到鄉村四季從文建會核定計畫後，陳忠正就開始積極與雲科大聶志高老

096

式的，後來轉變為以在地原生樹

開始他設計了四棵苦楝分別代表四季變化，後來認為四棵不夠整體，最後徵得社區同意，以一棵樹來涵蓋、展現四季的意象。

美學戀曲

在老社區發芽

板陶窯負責人陳忠正理事長壁面創作全景。

「照起工」的創作精神越堤現場施作前，要準備的剪黏苦楝花需有一千多朵，這部分用掉了一千多只特製的白瓷大碗，及不知多少的紫碗，而每一朵由熟練的師傅製作，各要三個多小時，所以光是準備白花這部份就至少需要五千個工時。其他如燒製高溫瓷碗及交趾陶（苦楝的共同昆蟲），剪出葉片、果實，收集酒甕還得花上許多時間。2009年5月中下旬終於開始現場施作，從壁面整理、放樣（打底稿）、鎖壁虎、綁白鐵條、放

負責此次剪黏工作的三位師傅，每個人都至少有二、三十年以上的經驗，當8月3日記者至現場訪問時，幾位師傅正在鷹架上做「冬枝」的收尾工作。他們踩在約二層樓高的鷹架上，其中一位師傅正在用毛筆做泥水潤飾，有人問道：「這麼高的地方，從下面根本看不見粗細差異，需要做到這麼細嗎？」只聽師傅淡淡地說：「嘛是要照起工做。」相對於現代人因講求效率而急就章現象，對照出他們對一件事的「頂真」態度。

白鐵網，之後才能上混凝土，塑

在三位師傅與社區民眾通力

造樹的大型，最後才是現場剪黏

合作下，越堤大壁畫於2009年10

與修飾。

月完工，白花、綠葉、果實與枝

097

美學戀曲

在老社區發芽

板頭厝車站的意象營造，讓人回味舊時光。

幹的整體效果與地景相互融入，

結合了傳統工藝與現代感的設

它就像鄉間的苦楝樹展現強勁的

計，柔性地將藝術帶入公共空

生命力，卻又低調而不會突兀於

間，正可為『藝術介入空間』下

大的地表之上。

一個最佳的註解。」而國藝會孫華翔總監也認為這一計畫具有典

藝術介入空間新典範所以當文建會「藝術介入空

其效益。

間」的五位審查委員再次來到板

完工後的越堤空間以最協調

頭厝的越堤，一致給予了這個計

形式詮釋在地文化，讓剪黏工藝

畫最高的評價，一點也不令人意

與自然美學更貼近民眾的生活，

外。這個計畫除了當初設計方向

也讓更多人窺見鄉村四季之美與

正確，更主要是他們的工作態度

傳統工藝，讓人進一步認識原本

實在是無可挑剔。難怪文建會官

就存在於台灣鄉村中的工藝文化

員也不禁讚嘆說：「藝術介入空

與生活美學。■

間需要有好的案例來詮譯，而越堤大壁畫以社造的方式為起點，

098

範性意義，值得加以宣傳，擴大

美學戀曲

在老社區發芽

高雄學園藝術植根計畫結合在地環境為本藝術為用

藝術植根形塑橋頭人文新貌文、圖◎蘇士雅

田野才是實踐的教室，高雄學園藝術植根計畫啟動後，橋頭鄉可說是全鄉動員，少年劇團、影像拍攝、藝術創作、美學課程等活動，都在熱鬧地進行著……

美學，根植於土地文建會近年來致力推展台灣美學運動，希望為台灣所有鄉鎮都注入美學元素。不過推展美學，不是強行性的輸入，它必須根植於土地。針對行政院文建會「藝術介入空間計畫」，橋頭文史協會提出「高雄學園藝術植根計畫」方案，便意識到所有的藝術，都必須「環境為本，藝術為用」。向台糖承租會館後，這群文史工作者不僅大力整頓了門面，更引進藝術家進駐，最後，讓糖廠宿舍重新展現該有的光采，「橋頭」與「糖廠」的故事被傳揚，也讓糖廠成為熱門的觀光休閒勝地。

099

美學戀曲

在老社區發芽

駐地藝術家的新作。

舊空間，再造新價值橋頭文史協會以「高雄學園」為區域發展願景架構，透過公共空間藝術再造的建構行動，營造新價值。另一方面，也以地

染、香草壓花、捏陶、木工、鋼雕、手工藝、書法、攀樹……8種創意生活產業，讓藝術在充滿詩意的環境裡學習茁壯。

方文化承載藝術創造的模式，試

說是「分享」，事實上也兼

圖將藝術與生活融合。因而，協

具「教育」功能，但作品展示以

會認養了「仕隆國小」廢置的舊

及接續的的美學課程，真正的目

教員宿舍作為新據點。

的在於情感的磨合，透過這些活

2009年3月，橋頭文史協會以「藝術‧無所不能」駐地藝術家介紹展作為高雄學園藝術植根計畫的序曲，慎重介紹社區民眾認識即將進行駐地創作並開設「創造幸福生活」美學課程的藝術家們，也讓社區民眾瞧瞧這群藝術家有多少本領。參與計畫的10位藝術家有王藝樺、呂沐芢、曾琬婷、陳世憲、張和民、鄭陽晟、劉丁讚、劉珍芳、蘇俊郎、蘇星在等人。

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凡魅力，創造面向包含：植物

動媒介，藝術家能夠藉著互動過程，深入了解在地人的想法，駐地創作時，才能更清楚怎樣的作品更具地方情感。

閒置空間，再創人文新風貌擔任高雄學園藝術植根計畫執行長的何政億表示，他希望將在地文化創造成為一個「品牌」，透過在地人、在地物，結合專業人士，共同打造出獨一無二的人文社區。

駐地藝術家透過作品展示，與民

田野才是實踐的教室，橋頭

眾分享「藝術‧無所不能」的超

周邊鄉鎮共有7所大專院校，在藝

美學戀曲

在老社區發芽

術植根計畫執行推動下，這些學

域，是橋頭文史協會的現在會館

生不僅尋得一處學習的場域，也

「進校巷14號」。

有了展現的舞台。

仕隆國小舊宿舍「進校巷14

在文史協會的策動下，橋頭

號」和橋頭糖廠「興糖路一巷1

鄉可以說是全鄉動員、百花齊

號」一樣，都是從閒置空間重新

放；少年劇團、影像拍攝、藝術

展現生機，為橋頭鄉創造出人文

創作、美學課程……熱鬧的進行

結合藝術的新面貌。■

著，而支撐著這些活動的主要場

年輕加創意是推展藝術植根的最大特色。

101

美學戀曲

在老社區發芽

「巴克力藍」計畫讓藝術家相互激盪

東海岸擦出藝術空間新火花文◎林子揚圖◎鄭佑源

短短的時間中，藝術家面對的

阿美族語「Pakeriran 巴克

是大自然以及大格局的想像。

力藍」是指花蓮豐濱鄉港口村的

五位來自不同背景的藝術家從

海岸到深海之間的一片場域，視

彼此陌生到共同協力，透過駐

覺上看起來，這裡是一個大型礁

地生活，與部落交流，逐步朝

岩與陸地之間所形成的海域，漲

向「藝術的社區實踐」的理

潮的時候礁岩像個島，落潮的時

想。

候人可以走過去。在岸上遠望，灰白的石塊靜定地躺在巨大藍色海上，如此永恆美好。過去，在阿美族的世界裡，巴克力藍是勇士的獵場和競技場，每個男人都要經歷這個海域的試煉，如果阿美族的男人不曾游過巴克力藍，就不算是個勇士。

誘發部落社群創造潛能近十年來，原住民族的自覺意識興起。藝術家潘小雪在幾次的國際藝術創作營中與原住民有很好的

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美學戀曲

在老社區發芽

海洋劇場舞台，以最簡潔的造型與環境配合，希望不要破壞景觀。

合作經驗，她觀察到部落社群的生

室、港口社區裡玩纖維藝術與族語

存能量與創造力，於是想藉著文建

教育的拉拉．龍女；魚鱗花創作的

會補助案「藝術介入空間」，提出

阿道；莎娃綠岸文史工作室；拉黑

「巴克力藍──花蓮豐濱港口村海

子位於大港口的站立者之屋，最後

岸藝勇空間創造計畫」，希望能為

是大廚師耀宗所經營的春天陶甕百

部落做一些事。潘小雪表示，用

合，一路下來都是令人期待的藝文

「巴克力藍」這個原初的文化議題

可能空間。而本案執行的主要場域

與始源的生命力，希望結合在地藝

港口社區的居民，大多從事農務以

術家（藝勇隊）與外來藝術家行動

及石梯港的漁業（為船東工作，或

的能量，賦予空間新的意義，藉此

者自己的船出港）。而部落裡的年

擴大視野，重新建立群體精神，進

輕人較少，卻大都以藝術創作的形

而體現土地與生命存在的價值。

式，試圖走出另一條新路。

相較台灣其他原住民部落而言，石梯坪與港口村聚集較多創作

藝術家以在地媒材創作

者，近十年來，在地的年輕人陸續

經過幾次熱烈的討論，潘小

返鄉創業，主要是以藝術創作及發

雪與升火工作室的主持人舒米、

展在地人文特色為主。由北而南，

項鍊工作室的兩兄弟伊祐與撒

從大灣的了嘎工作室、石梯坪的升

部、想成立海洋教室的安查、有

火工作室、月洞底下的項鍊工作

達魯岸的邱金妹及李昌啟、項鍊

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美學戀曲

在老社區發芽

海洋劇場位於項鍊工作室的海邊, 所有工作室的創意都是在地藝術工作者撒部和伊祐一家人設計改造的。

樂團主唱阿努以及C e’p o劇團的

術家吳彥宏、邱竣傑與在地藝術

全體團員、部落耆老等，很快地

家伊佑．安查、伊祐．噶照、噶

談出結論。

林於升火工作室進行近三個月的

一群人好像等待好久似的躍躍欲試，可見部落的潛力無窮。他們上上下下忙裡忙外，重建部落的升火工作室、展覽空間；另外也以簡易自然工法，打造部落表演場所。

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創造。此計畫對於藝術家來說是一個極大的挑戰，短短的時間中，有限的經費內，藝術家面對的是一個大自然，一個大格局的想像。五位來自不同背景的藝術家從彼此陌生到共同協力，其設計發想以在地媒材與工法為主

「巴克力藍」在2009年2月初

軸，透過藝術家駐地生活，與部

正式開工啟動後，邀請了外地藝

落進行交流，藉此完成各類藝術

美學戀曲

在老社區發芽

舊宿舍區成了學童喜歡親近的地方。

社群所需的空間與工作室，逐步

是象徵一個階段的圓滿結束與下一

朝向「藝術的社區實踐與社區的

個階段的開始。馬拉道是阿美族的

藝術經營」的理想。第一個藝術

創造之神，而創造之神的誕生被命

家空間在許多磨合與討論之下，

名為該次活動的主題，這也象徵了

完成了malataw(馬拉道)藝廊、兩

馬拉道將點燃巴克力藍藝術村文化

間c i k c i k(咭喀咭喀)、m i y a t

藝術的活力之火。■

miyat(喵得喵得)藝術家的房間、 mimanan(米馬岸)藝術家交誼廳、 ina(姨娜)飛魚攤等生活美學之空間環境。 5月間，巴克力藍藝術村舉辦一場部落傳統儀式「巴歌浪」，這新社噶瑪蘭族人以歌聲巴克力藍藝術村。

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美學戀曲

在老社區發芽

「新竹米粉產業環境營造計畫」形塑產業新生活

讓民眾說故事為米粉寮注入藝術美感文、圖◎蘇秀琴

提起「藝術介入空間」，新竹米粉商業同業公會理事長蔡勝興話匣子總是停不下來。為了執行「新竹米粉產業環境營造計畫」，他經常忙得焦頭爛額，然

每家米粉廠像個小型文化館三、四十年前，新竹大南勢地區仍是一片水田，豐富的稻米生產與客雅溪的水源，加上新竹特有的「風」，使大南勢地區從

而，在與官員與藝術家的互動過

日治時代起，就發展成為新竹地

程中，卻也激盪他越來越多的想

區的米粉製造中心，創造出「新

法，他希望能持續這樣的營造方

竹米粉」這項馳名的特產。當時

案，慢慢累積成果，別成了煙

新竹大南勢地區及其附近共有米

火，只燦爛一瞬間。

粉工廠共一百餘家，整個客雅溪河床曬米粉業者穿梭其間，熱鬧非凡。故大南勢又有「米粉寮」之稱。但由於產業環境轉變，米粉寮的榮景不再，但蔡勝興等地方人士苦思轉型與突破，企圖留住新竹米粉的榮光。

配合藝術介入空間，米粉公會設計了嶄新的標章。

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蔡勝興強調，新竹米粉的製作絕對不是光靠日曬，而是「三

美學戀曲

在老社區發芽

雨來了，蔡勝興忙著搶收米粉。

分日曬，七分風吹」，風力與陽

求，亦可促進社區意識之形成，

光合奏出來的成品和機器烘乾的

凝聚地方向心力。

米粉，口感絕對大大的不同。他說，風在新竹米粉的角色是無可取代的，因此在環境營造計畫上，就希望藉由裝置藝術彰顯新竹「風」的特色，並讓民眾了解風與米粉產業文化之關聯。

位於南勢社區的米粉寮聚落中，每一家米粉廠本身就像是一間小型的「地方文化館」。因此，蔡勝興希望透過這次「新竹米粉產業藝術環境營造計畫」，讓藝術家與民眾共同參與創作、

因此，蔡勝興邀集新竹南勢

討論，於公共空間從事永久性或

米粉寮周邊居民、米粉業者、建

暫時性的藝術設置。未來以新竹

築設計師、室內設計師、裝置藝

米粉產業藝術環境為聚焦，結合

術家、與景觀設計師，共同參與

周邊米粉觀光工廠、以及客雅溪

地方產業文化館與聚落環境景觀

畔曝曬米粉之特殊文化景觀，以

之規劃過程及社區營造活動。透

博物館群的概念，將社區的米粉

過社區藝術課程，培養居民美學

廠都營造成乾淨大方又美觀的觀

素養。並以實作工作坊與居民的

光工廠。除了假日可以吸引遊客

共同創作，營造藝術環境。他相

前來參觀之外，對於平日產業的

信，唯有民眾的積極才可彰顯地

企業形象及食品衛生環境也有更

方文化特色，並符合產業發展需

大的幫助。

107

美學戀曲

在老社區發芽

為了讓藝術能夠全面性的介入

物，會特別仔細的觀賞某些建築

整個米粉產業文化，並提升

的美感。民眾的反應讓他覺得辛

傳統產業聚落的觀光價值，蔡勝興

苦沒白費，既然居民的美感提升

很拚命，計畫包含平面藝術、立體

了，那麼，讓居民當主體，讓藝

裝置藝術、室內空間設計及園藝景

術家聽居民述說自己的想像，進

觀設計四大面向。更為了達到「藝

行雙向溝通，就更容易找出符合

術生活化、生活藝術化」的目標，

以在地為主體的意象，來進行空

他安排了一百多個小時的藝術課

間美化就更順理成章了。

程，供居民免費上課。他說，在幾經摸索後，計畫

知名現代詩人鄭愁予老師，為米

主體最終還是回到民眾與在地的

粉寮創作「新竹風」詩歌，由社

米粉的故事。摸清楚了這一點，

區的小朋友吟唱。新古典舞團創

在空間藝術的施作上才算有了方

辦人劉鳳學博士，也將為米粉節

向。因此，除了之前藝術家上課

創作「舞動新竹風」作品，為米

的課程之外，他打算再安排不同

粉寮注入更多藝術成分。■

的課程，這次，要換成藝術家聽民眾說自己的想像與期待。

民眾的回應是最大的收穫蔡勝興坦承接下這個任務，確實是很辛苦，但是有成長。上過課的民眾告訴他，現在出門都會以不同的角度欣賞街上的景

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接下來，產業公會還將邀請

東德成米粉廠已經改造成米粉製作教室。

影像戀曲看紀錄片沉思

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影像戀曲

看紀錄片沉思

《野球孩子》及《飛行少年》啟示錄

紀錄片雙年展讓夢想再起飛文◎陳雅莉

圖◎編輯部

人因夢想而偉大，只要勇於追

文建會所屬國立台灣美術館

逐夢想，真誠面對自己，總能

自2006年承辦台灣國際紀錄片雙

跨越障礙，邁向另個高峰。

年展以來，致力於紀錄片的推廣教育，已普遍獲得社會大眾回響。「2009台灣國際紀錄片雙年展巡迴影展」自2009年7月底至 11月1日止，浪遊寶島巡演101 天，放映影片近50部，場次超過 4百場。影展內容的風貌多元，有15 部「2008台灣國際紀錄片雙年展」得獎影片與「大台中紀事 2」，以及30部由文建會獎助拍攝的新世代導演作品，分為「紀錄全球」、「紀錄亞洲」、「紀錄夢想」和「紀錄家」等四大系列呈現。在「紀錄夢想」系列影片

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影像戀曲

看紀錄片沉思

勇敢揮棒，夢想就在前方。《野球孩子》劇照

中，導演透過各式題材，挖掘許

法奪回相隔13年的世界少棒冠

多感動人心的故事。例如《野球

軍。然而，少棒夢，對許多台灣

孩子》記錄花蓮瑞穗富源國小一

人來說，是一段美好的記憶。金

群一起生活及打球的棒球故事；

鐘獎導演沈可尚與廖敬堯，挑了

《飛行少年》則是孩子們與老師

遠在花蓮縣瑞穗鄉的富源國小，

們共同完成獨輪車環島壯舉。透

拿著攝影機，自2006年開始跟著

過這些影片，都讓人再度相信：

他們一起練球、生活、比賽一年

只要夢想仍在，就能不顧一切，

多，再花二年時間製作出《野球

勇往直前奔跑在夢想之路上。尤

孩子》。

其是八八水災後，再回頭看這些影片，更有激勵人心的作用。

在《野球孩子》中，描述的是一段關於告別童年前夕的故

看紀錄片找回赤子之心還記得當年大家一起徹夜守候在電視機前，為紅葉少棒隊加油的日子嗎？40年過去了。儘管9 月在美國威廉波特少棒賽，勇奪亞軍的桃園龜山國小棒球隊，無

事，當成長是生命必經的歷程時，童年的記憶可能是甜美，也可能是酸澀；可能有挫折，也可能有驕傲。透過鏡頭，讓每個觀眾重新反思自己童年時光的點點滴滴。沈可尚、廖敬堯則是以一個

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影像戀曲

看紀錄片沉思

《野球孩子》劇照-全國賽教練訓話。

靜靜的旁觀者身分，捕捉教練張茂三與小球員們間相處的畫面，張教練不只教導他們棒球，也督

而且不只是少棒夢，沈可尚表示：「我常常在想，這部片到

促他們課業，也呈現了小朋友的

底要獻給誰？我一開始在想的時

童趣和天真，以及一段告別童年

候，我要獻給花蓮富源國小、野

走向長大的歷程。

球孩子們。後來想一想，不對，

花蓮富源國小少棒隊，面臨

我覺得最後應該要獻給誰，它應

畢業在即，最後一次參加全國大

該要獻給所有已經長大，或者正

賽的機會，六年級的棒球隊員們

在長大，或者拒絕長大的每個人

在緊張、興奮、期待中，和教練

──他心中的那個小朋友。」

及隊員們展開以必勝為目標，卻又童心未泯的魔鬼訓練營。

以告別童年為主題，作為影像紀錄的出發，《野球孩子》沒

雖然《野球孩子》所拍攝的

有華麗的場景或布置，卻用最樸

花蓮富源國小少棒隊，並非全台

實的故事，在質樸寧靜的氛圍

灣最強的隊伍，但這群孩子的純

中，捕捉細膩而真實的情感，傳

真、努力，卻讓沈可尚很感動，

112

及那些純真。」

達簡單而純真的感動。

「看到這群孩子，讓我想起自己

看到這群孩子的夢想，沈可

當年──那些童年、那些小心情

尚想的是什麼？「除了有一點童

影像戀曲

年早已遠離的無奈之外，更多的感觸是來自於孩子們純真的生命細節，會不斷地喚醒我踩在這個世界上的姿態，應該簡單直接，要有做夢、圓夢的力氣。人跟人之間的相處，應該像猴子一樣相親相愛……這些都是孩子們教我的。」

從孩子身上看見未來夢想兒時夢想的完成，需要孩子

看紀錄片沉思

入歧途，而被送入觀護所。騎獨輪車環島的活動是由法院觀護人盧蘇偉發起，為了幫助行為偏差的少年，他不斷地找尋新方法，最後在網路上發現日本廣泛推行的獨輪車運動，對青少年身心成長有幫助，所以決定試試看。事實上，學獨輪車很困難，從站到上面到會騎，都是挑戰。

自己的堅持之外，更需要大人的

盧蘇偉希望透過這項挑戰，幫助

支持。2006年夏天，30名少年在

孩子們找回自信，創造成功的經

炙熱的陽光下，揮灑著汗水，有

驗，並以此經驗當作生命中最大

歡笑也有淚水，最後花了20天的

的依靠。

時間，騎著獨輪車完成環島1,000

盧蘇偉認為，這些來自於破

公里的夢想。《飛行少年》紀錄

碎家庭的孩子，缺少的就是愛與

這群來自於花蓮信望愛少年學園

成功的經驗，但最重要的愛來自

的孩子們，如何透過學習獨輪車

於父母，而花蓮信望愛少年學園

到完成環島旅程的夢想。

能夠給這群孩子的是成功經驗，

花蓮信望愛少年學園的孩子

所以希望透過學習獨輪車，讓孩

們來自台灣各地，有的是社會局

子們將來能夠勇敢面對任何難

保護個案，例如受到家暴、失親

關，學習正向積極的思考。孩子

失養、低收入戶等；有的則是法

們剛開始練習時，不斷地跌倒再

院安置的個案，因行為偏差或誤

爬起，努力地學習騎獨輪車，從5

113

影像戀曲

看紀錄片沉思

公里到50公里的練習，一天天進

不過，經過環島創舉之後，

步成長，最後在觀護人盧蘇偉、

孩子們變得更有自信，決定重新

牧師黃明鎮和學園老師們的陪同

面對自己，也願意面對背叛自己

下，展開環島1,000公里的旅程。

的家庭或家人，有些輟學的孩子

導演黃嘉俊說：「從這些孩子身上，我看到了他們對『未來』的夢想！」因為影片中的孩子們多數來自問題家庭。對他們來說，台灣各地的許多地方都只

新的人生。「若要說從這群孩子的身上，獲得了什麼樣的啟發？我想如果孩子們都有信心能完成心中的夢想，有信心做自己，為什麼一般正常人做不到呢？」黃

是「名詞」而已，從來沒去過也

嘉俊肯定的說，儘管近年來大環

沒親眼看過。騎獨輪車環島，是

境不景氣，但希望大家透過《飛

他們有機會第一次出遠門，到外

行少年》紀錄片，能看到自己其

面看世界，探訪心中嚮往之地。

實比這群孩子來得幸福。

最令黃嘉俊感動的是，當所有人完成環島創舉時，許多孩子

114

則是有勇氣重新回到學校，展開

先有認同感才能知福惜福

第一次發現：「原來我是可以做

《飛行少年》拍攝完成了，

到的！」當他們知道「我可以

但劇情尚未落幕，這群孩子的人

的，就看到了自己的未來，更相

生仍在繼續中。環島完成3年後的

信自己的能力，」黃嘉俊強調，

現在，參與的青少年中有8成不曾

在過去，很多人否定他們，多數

再犯罪，有8個進入大學就讀、4

來自父母的家暴、師長的打罵、

個成為職業軍人。

法院的判刑、社會的不諒解，甚

透過鏡頭，黃嘉俊想要傳達

至是連孩子也會否定自己，認為

的是，跟這些安置機構裡的孩子

自己不會有美好的將來。

們比起來，「有太多人是很幸福

影像戀曲

的，有時一般正常的生活就是一種幸福，只是大家都沒有發現，所以要多珍惜現在身邊所擁有的，」黃嘉俊語重心長地說。

看紀錄片沉思

男性自殺比率卻是女性的4倍。因此，黃嘉俊決定拍攝家中有不同罕見疾病兒的爸爸故事，「我想記錄這群爸爸遇到挫折

「我最近的感受特別強烈，對

時，如何重新調整自己。其實這

待台灣這塊土地，必須先有認同

群爸爸還組了一個搖滾樂團，一

感，再回頭檢視自己擁有什麼，才

來完成兒時的夢想，二來利用到

會懂得知福惜福，」黃嘉俊強調，

處巡迴演出之際，可以鼓勵其他

在他周遭已有許多人開始願意停下

爸爸勇於表達自己的情感。」向

腳步，來重新看待台灣這塊土地，

來喜歡拍攝特殊但不尖銳題材的

這是很好的改變。」

黃嘉俊，這次所選的故事，除了希望傳達普世價值之外，更重要

紀錄片要好看有笑有淚有感動

的是，紀錄片要好看，有笑有淚有感動！■

黃嘉俊最近也正在籌拍另一部紀錄片長片，將以相同的調性

《飛行少年》劇照。

來拍攝一群爸爸的故事。九二一地震發生時，黃嘉俊當時正好在災區當兵，親眼看到許多受災戶家庭中，男主人多半不見了，有的是離開傷心地，有的是躲在家裡不出門，甚至有的是自殺。根據統計，一般情況下，男性自殺比率是女性的2倍，但在災區中，

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影像戀曲

看紀錄片沉思

文建會、台南市府與國家地理頻道合作製播紀錄片

重現台灣船回到大航海時代文、圖◎陳婷芳

17世紀海權爭霸的年代，鄭成功打敗荷蘭人，從此開啟台灣

一場美麗的意外值得期待的願景

歷史新局，為了重現台灣獨特

2009年4月，太平公主號在宜

的歷史文化與航海冒險的文明

蘭外海遭貨輪撞沉，引發大眾對

軌跡，台南市政府與文建會合

古船文化的討論和重視。這個事

作，籌劃「17世紀台灣船復原

件觸動了台南市長許添財的靈

重現計畫」，並透過國家地理

感，意外地催生了「17世紀台灣

頻道製作拍攝紀錄片。鄭成功

船復原重現計畫」。

所使用的古船即將重現世人眼

許添財表示，先前到荷蘭考

前，揚帆重返那段大航海時

察時，曾一睹荷蘭人所建造的17

代。

世紀大船，當時他心中便不禁反問：我們打贏他們的船何在？因此他曾醞釀台灣船復原的想法。後來在太平公主號事件後，台南市政府的構想慢慢成熟，這項計畫更獲得行政院文建會及國家地

編按：文建會前主委黃碧端任期為 2008 年 5 月至 2009 年 11 月；本篇採訪時間為 2009 年 10 月。

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理頻道的支持，進一步要將整個工程拍攝成紀錄片，文建會前主

影像戀曲

看紀錄片沉思

自從台灣船動工開始，許欉老師傅每天坐鎮現場、親自監工。

委黃碧端表示，「台灣船」的建造過程曲折，感謝許添財市長及背後許多推手們的努力。「台灣船」的建造意義深遠，未來完工之後，更將會依循當年鄭成功航海路線航行，透過個個航站的停靠，讓台灣的文化藝術、文學作

朝船艦的外型，但台南市政府打

品得以宣揚，這是個讓人期待的

造的台灣船，完全依1：1比例建

美麗願景。文建會期望這支紀錄

造，單是船隻噸數就達150公噸，

片能透過國際媒體的拍攝觀點，紀錄台灣4百年前的重要歷史時刻，讓台灣的歷史文化與國際接軌，開啟更多文化創意產業的國際交流機會。

是太平公主號的2倍以上，可承受 8級風，及瞬間6公尺的巨浪，穩定性高。台灣船更是全台第一艘復原明鄭商戰兩用的船艦，不只重現當年鄭氏集團船隻原貌，若

造船老師傅操刀 1比1比例建造

真能航行中國沿海，更能展現鄭氏家族雄風，頗具歷史意義。

事實上，引發話題的太平公

這次「台灣船復原重現計

主號只是仿古船，也就是只有明

畫」是以日本長崎縣平戶市松浦

117

影像戀曲

看紀錄片沉思

「17世紀台灣船復原重現計畫」國際紀錄片簽約記者會。(左為許添財市長，右二為文建會前主委黃碧端)

史料博物館「唐船之圖」畫卷中發現的台灣船圖像為藍本，由台南市政府邀請海洋史及造船史學者專家考證文獻史料，並請安平港木造船老師傅親自操刀建造。

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許欉監工不馬虎關關難過關關過家族三代皆從事船舶業的許欉老師傅，可說是台灣國寶級的百年造船世家，高齡83歲的許欉

台灣木造船第一把交椅的許

老師傅至今依然保有古老工法，

欉老師傅根據30：1的模型船建造

船身從裡到外的主要結構使用了4

工法，完全依照1：1比例重現精

種不同木材，除了動用上等櫸木

細優異古船，整艘船長30公尺、

作為船身的「龍骨」，並在用料

寬7.6公尺，深3公尺、吃水2公

哲學上多使用台灣專有木材及進

尺，排水量150噸，工期預估15個

口原木，肋骨用的是台灣特產相

月，預定明年4月完工，自2009年

思木，韌性為樟木的10倍，耐壓

2月舉行「17世紀台灣船安放龍骨

且耐變形，甲板用的是柚木，木

大典」迄今，目前已循序完成6成

質收縮率最小，不易漏水變形，

進度。

外板平直部使用南洋櫸木，彎曲

影像戀曲

部使用高等柳安木以利修整。建造這艘船，流程相當繁複，從木材選購裁切作業、構材接合加工研磨、到各式吊裝及甲板都是從模型中匯集老師傅的經驗智慧結晶，並且經過縝密的設計，採取理論與實務並行法則。

看紀錄片沉思

展中心工程處專案經理陳林福表示，17世紀是古木船技術的顛峰時期，卻也是木船結束的年代，瑞典的歌德堡號、荷蘭的巴達維亞號、西班牙的聖瑪利亞號、英國的金鹿號、德國的漢堡港古帆船、美國的波士頓五月花號重現古木船世界，象徵古船文化的典

自從台灣船動工起，許欉老

徵，然而如今隨著施工的老師傅

師傅每天坐鎮現場、親自監工，

逐漸凋零，全台找不到幾人會古

雖然神色一派泰然若定，建造過

工法，這也是造船最困難之處，

程所必須克服的困難卻是關關考

「17世紀台灣船復原重現計畫」

驗，許老師傅強調，由下往上建

集結10位最資深的老師傅參與建

造的過程中，船底結構是難度最

造計畫，貢獻一身本領技術，精

高之處，所以古船老師傅常說

銳盡出的經驗傳承也就顯得更加

「地面要一工、地上要三工」，

難能可貴。

也因此必須交由老資歷的木船師傅負責把關，包括丈量高度、刨工、組立等，甚至許老師傅還特別示範失傳以久的「捻縫」工法，在兩片木板接合處以杉木纖維填實，再用蚵殼燒成灰、調和桐油製成古代的「矽利康」，將縫隙黏得「天衣無縫」。負責監造的聯合船舶設計發

台灣船計畫未演先轟動日本及大陸城市搶先招手由於建造台灣船的意義深遠，台南市政府特別委請國家地理頻道全程紀錄，今年7月29日在文建會的見證下，台南市政府及國家地理頻道舉辦合作國際紀錄片簽約儀式，預計2010年11月將

119

影像戀曲

看紀錄片沉思

建造台灣船使用4種不同木材，從裁切到吊裝，過程繁複。

在台灣首播，接下來則會在亞洲

扮演城市親善大使，並重返鄭成

地區30多個國家輪流播映。

功航路。首站預計航向金門，國

國家地理頻道製作的這部紀

家地理頻道亦將全程將此珍貴歷

錄片長度約一小時，此外，為了

史畫面進行完整紀錄。另外包括

行銷台南是文化古都的國際形

中國大陸的泉州市、日本的平戶

象，將另製作一則30秒的城市形

等地也主動表達歡迎這艘台灣

象廣告在亞洲區播映，台南市成

船，顯現未來台灣船打造完成

為台灣第一個與國家地理頻道合

後，勢將吸引更多關愛的眼神。

作，以短片形態進行國際行銷的城市。

120

陳林福亦提到，若純就經濟觀點而言，木造古船當然不具競

由於台灣船計畫未演先轟

爭性，然而台灣船的意義在於教

動，連日本人都很期待，將來完

育、文化、歷史等更多元深度的

工後可望為台南市增加一處新觀

面向，藉由台灣船領航促成兩岸

光景點。而且這艘台灣古船一旦

交流、帶動遊艇產業，更能進一

建造完成，更將啟動首航儀式，

步爭取國際運動賽事的主辦權。

影像戀曲

看紀錄片沉思

正在安平港林默娘公園打造的

建造過程也對外開放，民眾可一起

台灣船，目前已進入緊鑼密鼓的建

來見證台灣船的復原，重返台灣歷

造階段，同時已列入安平國家歷史

史的光榮時刻。■

風景區觀光計畫的重點項目之一，

台史博典藏台灣容顏

影片，內容距今超過 70 年，影片中記錄 1930 年代日治時

台南府城是台灣歷史的縮影，研究台灣的身世一定不能

期的台灣社會現象，可說是台灣本土文化研究的珍貴史料。

錯過。台南市政府推動的台灣船計畫，是「顯影台灣」的一

此外，台史博自前年開始

個方式，同樣位於台南的國立

也進行「美國國家檔案暨文件

台灣歷史博物館則以修復老影

署（NARA）收藏台灣資料影

片及收藏台灣資料影片的方

片研究計畫」，針對流落海外

式，為台灣發展相關的歷程定

的珍貴影像資料進行有系統的

格，留下珍貴的文化資產。

複製與典藏，這些影片多為新

台史博發行的《片格轉動

聞片及紀錄片，這些資料對於

間的台灣顯影 DVD》共收錄

歷史迷或研究者都是相當難得

《南進台灣》、《國民道場》、

的參考史料，時間軸從日治時

《台灣勤行報國青年隊》、《幸

期延伸至中美斷交前後，資料

福的農民》等 4 部館藏的紀錄

相當豐富。（編輯部）

121

影像戀曲

看紀錄片沉思

用生命愛台灣以音樂感動人心

行政院文化獎得主蕭泰然的家園戀歌文◎黃雅青

圖◎編輯部

長年旅居美國的蕭泰然，用音

「台灣的拉赫曼尼諾夫」美譽

樂感動無數台灣人，他的作品

的蕭泰然，獲得第28屆行政院文化

充滿對故鄉的懷念與描述。這

獎的最高榮譽。行政院文建會特別

部行政院文化獎得主的紀錄

出資拍攝蕭泰然的紀錄片，將其生

片，將其生命故事鮮活呈現在

命故事透過影像讓更多人了解蕭泰

國人眼前。

然的音樂成就與貢獻。首映會當天，文建會前副主委張譽騰、蕭泰然文教基金會董事長戴忠毅、紀錄片導演吳永欽、小提琴家暨指揮家歐陽慧剛、輔仁大學音樂系副教授徐玫玲、女高音傅上珍等人到場，暢談蕭泰然的音樂成就，並分享與蕭泰然相處的趣事及點點滴滴。張譽騰表示，文建會將規劃〈深情台灣──蕭泰然的家園戀歌〉紀錄片參加國內外影展，如美國休士頓影展、香港國際電影節、金馬國際影展等。另外，文

122

影像戀曲

看紀錄片沉思

2009年1月，蕭泰然自美國返台，接受行政院頒授文化獎章。

建會在2009年11月將把紀錄片與

人眼前。紀錄片表現手法著重於音

蕭泰然成就圖錄合併出版，以中

樂性的聽覺感受，片中收錄多首蕭

英文版雙語呈現讓各國人士更進

泰然膾炙人口的各類型音樂作品，

一步認識蕭泰然。

並以豐富的影像畫面，詮釋蕭泰然

2009年1月，蕭泰然自美國返

的作品內涵。

台，接受行政院頒授文化獎章、

張譽騰指出，每當聽到蕭泰然

參加音樂會、拜訪老友及品嘗台

的音樂，讓人感受到他對台灣這塊

灣各地小吃，紀錄片導演吳永欽

土地所懷抱的深刻感情。蕭泰然用

全程跟拍，同年6月更遠赴美國拍

音樂帶動台灣人的情感，雖長年旅

攝，記錄蕭泰然在洛杉磯的生活

居美國，但他的音樂卻充滿了對台

及過往足跡。

灣故鄉的懷念與描述。

強調聽覺感受影像畫面豐富

現年71歲的蕭泰然，2009年7 月底因心血管阻塞再度住院開

該紀錄片全長50分鐘，除了介

刀，所以無法返台參加紀錄片首

紹蕭泰然的音樂成就與生命歷程

映。不過，他也寫了一封信，由

外，也完整蒐錄他的親友等相關人

戴忠毅在首映會中宣讀。在信中

士的訪談內容，藉由不同受訪者的

他特別關懷台灣八八水災受難的

角度，將其生命故事鮮活呈現在國

同胞，經常為災民們祈禱早日重

123

影像戀曲

看紀錄片沉思

吳永欽導演。

建家園。1999年九二一震災後，

樂文化發揚光大，應該讓下一代的

他曾與詩人李敏勇合寫《傷痕之

年輕人多接觸他的音樂。」

歌》，幫助募款和撫慰災民受創心靈，很遺憾如今因視力困擾，無法再度為台灣盡微薄之力，但

家林昭亮之後，歐陽慧剛也曾於

他會把身體養好，希望早日再與

2001年遠赴俄羅斯演出蕭泰然的

大家見面。

小提琴協奏曲，「對旅居海外的

30年前初次聽到蕭泰然的音

台灣出外人來說，一聽到蕭泰然

樂時，戴忠毅並不認識蕭泰然，

的音樂，都會受到感動，就連不

直到1995年12月初，蕭泰然返

懂國語或台語的外國人也都能感

國，親自指揮《1947序曲》，當

同身受，」歐陽慧剛肯定地說，

時戴忠毅也在台上參與演出，才

蕭泰然的音樂往往能拉近國際友

真正接觸到蕭泰然。

人與台灣之間的距離。

把本土音樂發揚光大

124

蕭泰然的音樂成就獲得國內外讚譽，繼國際樂壇知名小提琴

輔仁大學音樂系副教授徐玫玲也認為，蕭泰然的一生坎坷和堅

戴忠毅說，每當聽到蕭泰然的

持，顯現印證了聖經中「萬事相互

優美樂章，就會讓人強烈感受到台

效力」的箴言。蕭泰然出生自基督

灣的精神，「蕭泰然把台灣本土音

教家庭，信仰讓他服侍主，而他對

影像戀曲

看紀錄片沉思

閩南語藝術歌曲的創作，更是台灣

蕭泰然所創作的音樂卻是非常甜

百年音樂史上難得的一章。蕭泰然

美，而且他始終惦記著要為高雄

對台灣的愛與關懷，甚至讓他勇敢

市政府創作一首高雄愛河交響

為台灣發聲，創作的《出頭天》更

曲。最近太魯閣國家公園管理處

成為街頭運動的歌曲，充滿律動與

也透過管道，邀請蕭泰然為太魯

正面力量。

閣國家公園創作交響曲。

導演吳永欽以其實際接觸蕭

與蕭泰然認識十幾年的友人

泰然的經驗指出，他深刻感受到

余文儀醫師說，其實蕭泰然自

蕭泰然是一個真誠的人，「其實

1993年因大動脈血管瘤破裂住院

蕭老師對台灣這塊土地的眷戀，

以來，身體一直不適，家中經濟

從他的音樂、待人及言行舉止可

狀況也不佳。「蕭泰然是國寶級

明顯看出。他要離開台灣時，我

音樂家，台灣虧欠蕭泰然太

一路跟拍到桃園國際機場，雖然

多，」余文儀呼籲，政府應趕快

我的鏡頭中沒有拍出來，但其實

協助整理蕭泰然曲譜，以完整且

蕭老師在機場和大家擁抱道別

有系統地方式讓國內外人士了解

時，流下了不捨的眼淚。」

他的音樂成就與貢獻。■

蕭泰然曲譜應系統性整理雖然身體遭受病痛折磨，但

125

影像戀曲

看紀錄片沉思

志工參與製播各式影像留下珍貴資產

災區最前線用愛重建文、圖◎蘇士雅

災難，可以是絕境，也可以是

2009年8月的莫拉克颱風對台

轉機。面對八八水災，不論是

灣帶來慘重災情。過去，台灣也曾

輸入或輸出的影像，我們看見

面臨過許多災難，但是這些受災者

愛的力量，以及因愛而生的勇

總是能夠再度出發，這股支撐的力

氣。

量，絕非僅僅是悲傷與懷恨，而是因為「愛」。尤其在這次的災難中，從快速匯聚的民間關懷，我們看見了行善的力量、支持的動能，以及台灣的生命力！

「心跳計畫」用愛撫慰受創心靈一名輔大大四的學生「小波」，在八八水災後利用網路組成了「抱抱團隊」發動「心跳計畫」，製成「捐出愛心‧擁抱台灣」短片，希望匯集全台的愛心及支持的眼神，讓災民們可以感受到社會滿滿的愛。

126

影像戀曲

看紀錄片沉思

陳威廷導演在第一時間前進災區。

擁抱心跳計畫鼓勵網友自

跳動的心臟，也許，一個心跳很

拍，以30秒的動態畫面，用言語

薄弱，不過，沒關係！我們的心

表達對災民關懷和鼓勵，或是靜

跳將會集結匯聚成為一股足以撼

態拍攝用手比出心型手勢。抱抱

動世界的溫暖力量！因此，這位

團隊將參與者提供的影像以及照

學生發起心跳計畫，匯聚每一顆

片製作成音樂M V在網路上流傳，

溫熱的心，將大家強而有力的心

透過影像的創作進行另一種關

跳聲一個傳一個，傳進災區，用

懷：讓災民聽得到我們的心跳

以支持著那些在前線救援以及悲

聲，有我們在，他們絕不孤單！

慟的人。

「有可能你是學生、上班族、家庭主婦主夫、有可能你是

「用愛重建」展現台灣生命力

一個路過的人，我們可能無法前

而在距離災情現場較近的一群

往災區幫忙，但是我們可以拿起

文史工作者，對水災的傷害更是感

我們的錄影機手機相機，拍攝我

同身受。才剛成立不到一個月的

們對災民的關懷和加油鼓勵…」

「社團法人台灣金甘蔗影展協進

發起用影像傳愛的小波表示自己

會」，災後立即決定深入現場，在

是一位大學生，沒有很多錢可以

理事長柯淑卿及理監事的支持下，

捐贈，也沒有很大的社會影響力

執行長陳威廷導演率團前往高雄縣

可以號召志工，但是他有一個會

災區拍攝，深入記錄志工與災民齊

127

影像戀曲

看紀錄片沉思

心重建家園的事蹟。

透過陳威廷的訪談，被媒體

在颱風肆虐期間，金甘蔗影

塑造為英雄的人物坦誠顛覆自我

展協進會執行長陳威廷導演正因

的角色，真實道出自己心目中的

開刀住院，在病房中療養的陳威

英雄另有他人！原本只有頹喪心

廷每天看著媒體持續報導南部嚴

情的災民，面對鏡頭時，頓時打

重災情，此時的他自認有義務為

開心胸，意識到這次災難後，人

家鄉盡些心力，而自己能夠做的

山人海的志工湧進災區，大多數

就是掌鏡。在影像志工分批協力

是青少年，甚至還有小學生，於

下，陳威廷的紀錄片團隊深入高

是災民在絕望中發現台灣的未來

雄縣甲仙、桃源、內門、茂林及

是充滿希望的。

旗山等地，拍攝過程中，陳威廷順著自己真實所見，自然形成「用愛重建」的內容主軸。

許多結伴而來的學生志工本來並不相識，只是因著響應呼籲就一同來到災區，這群學生自掏腰包，

對於災情的報導，媒體已有太多的記錄畫面，也看到太多怵目驚心的畫面，它呈現出絕望、悲情，以及太多的紛擾。陳威廷希望能夠從正面的角度來記錄這場災難中台灣人所展現的強韌生命力。

舉凡用餐、住宿、交通、保險都自行打理，連雨鞋也是自備。甚至在很短的時間內，網路上建立了一個名為「P T T鄉民救災團」，很有組織的建立出一個災情救援整合平台，網頁同時提供英、日、法、

陳威廷的鏡頭，真實而平緩的推進；泥濘不堪的街道和被沙土灌進的房子，經由螞蟻雄兵似

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西、韓名詞翻譯對照表，讓全球志工同步掌握訊息。

的志工協助，幾天過後，道路乾

災難，可以是絕境，也可以是

淨了，店面開張了，這樣的畫面

轉機。面對八八水災，不論是輸入

無須旁白，便直接傳達了生機再

或輸出的影像，我們看見愛的力

現的面貌。

量，以及因愛而生的勇氣。■

影像戀曲

看紀錄片沉思

「心跳計畫」透過一張張照片，進行對災區的另類關懷。

129

影像戀曲

看紀錄片沉思

從九二一地震到八八水災看災民如何再起？

穿越苦難台灣還是一條好漢文◎陳金萬

圖◎莊益增提供

重建紀錄片不只是紀錄過程，

喜歡紀錄片的朋友很多人知

同時在導演與災民的互動中，

道，顏蘭權、莊益增兩人是《無米

也不斷累積再出發的動能。

樂》的導演；但是，少有人知道他們兩人也是製作九二一地震災後重建紀錄片數量最多的工作夥伴。他們兩位在台中縣的石岡鄉與和平鄉，花了兩年多的時間拍攝《戲台頂的媽媽──差事劇團的另類重建》、《大牛庄人的重建──北埔大隘社》和《地震紀念冊》3部九二一系列紀錄片，忠實呈現客家人和原住民在九二一地震後的重建過程與心理變化。

顏蘭權與莊益增深入中部地震災區 1999年九二一大地震過後，顏蘭權正在家裡撰寫劇本，由於她在電視上面看到太多，所謂的

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影像戀曲

看紀錄片沉思

顏蘭權、莊益增長期投入災區紀錄片製作工作。(陳金萬攝)

「萬眾一心、同心同德」的國軍

挑戰性和困難度最高，也最能吸

宣導片。曾經從事新聞編輯的她

引她的興趣，終於讓她決定放下

相信，在電視的框框之外，一定

本來的工作，投入九二一系列紀

有別的故事正在發生。第二個禮

錄片的籌備行列。

拜她帶著D V和幾位朋友一同開車南下，來到中部的災區收集畫面。沒想到只是一台小小的D V竟然受到災民熱切的關注，不時有人找她傾訴苦難的心情，讓她的印象非常深刻。回來之後，她才開始認真思考，可以為災區作什麼？後來才想到紀錄災區的重建過程是她唯一可以做的事。

顏蘭權向國藝會遞了兩件企劃案，只有一件獲得補助。工作預算大概只能支應製作費，而無法負擔個人的生活費。她和朋友一起進入災區工作，但兩位朋友都因經濟壓力的緣故而在4個月內先後離去。除了經濟問題之外，災區的交通安全也是一大顧慮，崎嶇不平的路況險象環生；下大

過了一段時間，文化界的友

雨的時候更是危機四伏。在這種

人鍾喬、舒詩偉和瓦歷斯‧諾幹

孤立無援的狀態下，顏蘭權只好

相繼提出災區的文化重建方案。

把她的男友莊益增找來幫忙拍

尤其是泰雅族詩人瓦歷斯‧諾幹

攝。原本過著悠閒生活的「莊

所提的方案，希冀恢復泰雅族傳

子」，也因接下這個工作，生活

統的共有、共享、共食文化，其

有了極大的轉變。

131

影像戀曲

看紀錄片沉思

民眾劇場引起注意協助石岡文化重建

與各種社會活動。還有一個因為房子倒塌，而對生命感到沮喪的婦人說，她不知道是活著的人幸

《戲台頂的媽媽──差事劇團的另類重建》是他們最早完成

耶誕節，她卻告訴顏蘭權說，真

的作品，也是播放次數最高的一

的是戲劇改變了她的生活，她覺

部片子。影片紀錄差事劇團進駐

得現在活著真好！

石岡，以「民眾劇場」的方式進行文化重建的工作。觀眾可以看到片中石岡媽媽明顯地成長和轉

由於地震前，石岡鄉民有些居住在產權不清的土角厝，所以他們既無法領到補助的月租金，

變，戲劇工作坊不僅幫助她們克

也申請不到公家的組合屋。《大

服災難的恐懼，也幫助她們超越

牛庄人的重建──北埔大隘社》

災前的刻板生活。一個20多年沒

紀錄新竹縣北埔鄉人進駐同為客

寫過文章的老闆娘，開始創作新

家庄的石岡鄉，協助土牛村民解

詩。一個生活只有白天務農、晚

決安置問題的故事。他們搭蓋的

上看電視的農婦，開始積極的參

組合屋，名為「大隘土牛庄」，

九二一之後雙崎部落又因桃芝颱風受到重創。

132

運，還是被壓死的人幸運？到了

石岡媽媽參加「帳篷戲劇節」演出展。

泰雅婦人在MIHU組合屋曬薑。

組合屋

影像戀曲

看紀錄片沉思

簡稱「大牛庄」。大隘社的理事

雙崎部落位於和平鄉的自由村，

長舒詩偉是早期從事社會運動的

瓦歷斯‧諾幹與利格拉樂‧阿女

健將，片中他與災民的真誠互動

烏夫婦是在地的知識分子，負責

令人感動；有人也從每日藉酒澆

對外的聯絡事宜和對內的組織工

愁的喪妻之痛逐漸甦醒過來，並

作。當他們發現領取租金補助非

承擔起重建委員會的工作。但

長久之計，便發起MIHU(泰雅語：

因，村民多以打零工為生，沒有自行購屋的經濟能力，等到土地使用期限一到，他們還是得各自面對尋找住屋的問題。

地震紀念冊探討重建與泰雅文化運動《地震紀念冊》紀錄雙崎部落的災後重建及泰雅文化運動。

石岡媽媽的表演練習。

依靠著山)團隊來建造組合屋。 M I H U組合屋完成後，外來資源多流向組合屋，因而引發部落族人之間的嫌隙。然而，這只是資源分配的問題，真正的問題是他們所提出的有機農業願景，在重建區百廢待舉的情況下，根本無力推動。在缺乏經濟支持的情況下，文化重建終究是一個遙不可及的夢想。

接水管是山區必備的求生技能。

133

影像戀曲

看紀錄片沉思

大牛庄人的重建被完整紀錄。

小A是災民對顏蘭權的暱稱，

會不會想要回去家鄉從事災後重

她和莊子兩人都堅持過度牽涉個

建的紀錄工作？莊子說，想當然

人隱私的素材，縱然會引起觀眾

會想，但是，手邊的田媽媽紀錄

的高度興趣，也不會把它剪進

片（暫名為《台灣的超級阿

來。莊子說，每個人都有情緒，

媽》）以田孟淑的一生反映台灣

情緒一來什麼話都說得出口。小A

戰後50年的民主化運動，文化工

說，訪問結束被拍攝者後悔說了不該說的話，或透露太多隱私，這些都是經常有的事。他們必須在追求真實與工作倫理之間作一

工作，兩人已經忙得不可開交，暫時無法兼顧其他事情。

個適當的拿捏，為了追求戲劇效

從九二一地震回顧來看八八

果、製造衝突的事情，他們是做

水災的重建問題，顏蘭權表示，

不來的。或許就是這樣的態度，

台灣最重要的是建立一套危機管

這三部作品的形式雖然簡單，畫

理的救災體系和整體性的國土規

面構圖也不算精緻；但總能讓人

劃。至於影像紀錄的部分，顏蘭

感受到一種人性的溫度，在困頓

權說，如果只是紀錄災情，電視

的地方給人帶來希望。

台的作業一定做得比她好，如果

問到八八水災災情如此慘重，莊子又是屏東的蕉農子弟，

134

程十分浩大，目前正在進行後製

她沒有發現一個好的觀察角度，她是不會想去做的。■

影像戀曲

看紀錄片沉思

小朋友透過互動體驗，了解10年前的九二一震災。

從土殤的重建經驗尋找再出發的力量

發，看創作者如何用文字展現對災區的人文關懷，從詩文對照災區重建前後的影像紀錄，

不知是巧合，還是上天的

展現人性最真切的感受與關

安排？國立台灣文學館原訂 8

懷。展場設計以「土殤與重生」

月 8 日舉行「土殤之後：

作為展示的主題，除了呈現災

九二一地震 10 周年文學影像

害時的影像之外，亦展現 10

展」的開幕典禮，卻因颱風而

年後災區重建、走出陰霾的新

被迫延期，也讓該展所準備的

生樣貌，從文學、攝影、紀錄

內容成為八八水災災後重建工

片影展，同時達成警惕回顧與

作最好的參考材料。

撫慰心靈的效果。

台文館從文學的角度出

（陳金萬）

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影像戀曲

看紀錄片沉思

2009台灣國際民族誌影展以「身體與靈魂」為題

借鏡多元文化尋找身心依歸文◎黃雅青

圖◎編輯部

台灣國際民族誌影展是台灣第

「靈魂存在嗎？」這是一個

一個民族誌影展，也是亞洲的

科學無法證實也無法否定的問

創舉。藉由兩年一度的台灣國

題。縱使西方的現代醫學如此發

際民族誌影展，傳達對文化的

達，還是有許多疑難雜症令人束

詮釋，進而觸發不同民族間的

手無策，而尋求宗教信仰、傳統

溝通。

或民俗療法等另類治療的幫助。第五屆台灣國際民族誌影展以「身體與靈魂」為主題，囊括34 部迷離生動的真實故事，期望引領觀眾對身心修練與醫療發展有更深入的認識；並思考與人性關懷的空間，提升身心靈照顧品質以及對人與多元文化的尊重。

從另類醫療體驗不同的文化在近代盛行的西方醫療體系之外，有許多不同傳統的醫療文化。2009台灣國際民族誌影展策

136

影像戀曲

看紀錄片沉思

《彩虹的故事》導演比令．亞布與泰雅阿媽。（台灣民族誌影像學會提供）

展人、交大傳播與科技學系副教

與路徑」和「現實狂想曲」。胡

授林文玲指出，這些傳統或另類

台麗表示，這次影片的徵選包括

的醫療體系有的結合了特有的宇

國內和國外總共收到了300多份郵

宙觀、宗教信仰或身體觀，以人

寄文件，再從中挑選出34部精采

性考量以及人性照顧為核心，發

的影片，可見台灣的民族誌影展

展了身心靈並重的療癒處置。在

已經受到世界各國的重視，競爭

中研院民族所即有一個「巫師研

非常激烈。

究群」，主要針對巫師和當代儀式展演的部分進行研究。民族誌影展主席及中研院人類學學者胡台麗表示，這些另類療法可說是五花八門非常多樣化，它們存在於各種不同的文化之中，現代醫療體系也會進行研究並嘗試把它們納入體制之中。

「主題導演」單元邀請台灣導演比令．亞布（Pilin Yapu）及美國導演Timothy Asch及其合作夥伴Linda Connor。比令．亞布為服務於山地的國小教師，也是一位優秀的原住民紀錄片工作者，主要記錄泰雅族文化，以呈現原住民觀點，討論該文化的深

台灣民族誌影展受國際重視此次影展總共規劃了7個單元，有4個單元與「身體與靈魂」

層問題。本屆影展精選其《彩虹的故事》與《走過千年》兩部影片，分別闡釋紋面文化與文化衝擊下的原住民面貌。

演」、「圓缺人生」、「一路順

Timothy Asch(1932~1994)曾任教於紐約及哈佛大學，並主持

行」和「巫師靈療」，另外有三

南加大人類學中心直到過世，且

個單元則是近兩年製作完成的新

為紀錄片教育資源（Documentary

片，包括「原地觀點」、「根源

Educational Resources, DER）

的主題有關，包括「主題導

137

影像戀曲

看紀錄片沉思

的創辦者之一，在視覺人類學上

師是難以承受的路」，因她和女

扮演極重要的角色。澳洲人類學

徒一樣都經歷過病痛折磨才不得

家暨攝影名家Linda Connor，主

不選擇當巫師。與穿片相反的是

要研究印尼傳統療法，現職雪梨

《末代法師》，此片指出3位西藏

大學人類學系系主任。T i m o t h y

巫師流亡尼泊爾而面臨後代是否

及P a t s y

A s c h夫婦與L i n d a

繼承的危機？最引起胡台麗興趣

C o n n o r合作拍攝的《峇里島女巫

的是巫師在佛教盛行的西藏文化

師》以及《火葬》兩片為其經典

中居何地位？沒想到一位90多歲

代表作，為世人揭開峇里島巫醫

的巫師去印度行醫受達賴喇嘛召

的神秘面紗。

見。達賴喇嘛勉勵他繼續工作，因為他是在救助生命。與末片一

巫師醫療的文化思考胡台麗特別介紹「巫師靈

片都發生在大宗教裡面小宗教的

療」單元，此單元包括《穿梭陰

故事。此片敘述回教信仰中的精

陽界》、《末代法師》、《看不

靈文化，如何跨越時空限制與另

見的Jinn》以及《影子傳說》，4

類醫療相遇而活躍於現代社會。

部影片都與影展主題密切相關，讓人相當好奇這些巫師如何在現代社會之中持續他們的治療工作？《穿梭陰陽界》是部關於韓國女巫傳承的紀錄片，在院線放映時曾創下數萬人觀賞的佳績。

138

樣的是《看不見的J i n n》，兩部

與看片不同的是《影子傳說》，此片不僅跨越時空限制，也跨越不同文化體系與社會生活的距離，重塑印尼的原住民巫師為身患重病的法國女士從事遠距治療的經過。

胡台麗表示，此片最讓她感動的

（關於台灣國際民族誌影展

是在成巫儀式中女巫師淚流滿面