Festschrift Älperchilbi 2019 Stans

Älperchilbi

Sonntag, 20. Oktober 2019

Älperchilbi-Umzug mit echtem Alpabzug

Älpertanz

Montag, 21. Oktober 2019 im Hotel Engel in Stans

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GRUSSWORT ÄLPERCHILBI STANS 2019 TRADITION LÄBÄ UND BEWAHRÄ Nidwalden ist ein Kanton voll gelebten und seit Jahrhunderten gepflegten Traditionen. Sie sind vielfältig und reich an Inspirationen. Es gibt kreative Traditionen wie zum Beispiel die Musikvereine, Jodlerclubs oder das Laien­ theater mit ihren hochstehenden Darbietungen und vieles mehr. Trotz geografischer Abgeschiedenheit bis ins letzte Jahrhundert wurden in Nidwalden die touristischen Traditionen bereits seit Langem gepflegt. Da sind soziale Traditionen wie der Nidwaldner Hilfsfonds, die Winterhilfe; Alte wie das Schwingen, Kaisern oder die Fasnacht. Neben dem Bisherigen werden auch ständig neue Traditionen geschaffen, gelebt und gepflegt. So sind keine Ostern ohne Musiktage in Stans denkbar und jeden zweiten Sommer ­begeistert in Ennetmoos die «Teffli-Rally» immer mehr Zuschauer. Inmitten all dieser Traditionen gibt es auch das Religiöse, welches gelebt und zelebriert wird. Vor Weihnachten finden vielerorts wunderschöne Chlaus-­Einund Auszüge statt. Tradition wird schnell zum Brauchtum und belebt unsere Gemeinschaft.

Im Herbst steht in vielen Gemeinden die Älper- oder Älplerchilbi im Zentrum. Seit über 300 Jahren wird in Stans der Erntedank in Form einer Älper-­ Chilbi gefeiert. Vor 240 Jahren – im Jahr 1779 – wurde zu Ehren der heiligen Schutzpatrone Antonius und Wendelin die Älperbruderschaft gegründet,

zur Erhaltung und Pflege des überlieferten Brauchtums. Schon von Anfang an gehörten nicht nur Älpler und Bauern der Bruderschaft an, sondern auch Frauen und Männer aus allen Schichten und Berufen der Bevölkerung von Stans, Stansstad, Oberdorf und Ennetmoos.

Die Älperchilbi an sich beinhaltet wiederum eine grosse Anzahl an Traditionen. Es wird ein Festgottesdienst mit reich verzierter Kirche und den Erntegaben gefeiert. Traditionelle Orgelpfeifen ertönen, es erklingen Jodellieder, das Alphorn wird geblasen und Kleinformationen spielen auf. Der Betruf wird vorgetragen, mit der Bitte für Schutz von Lebewesen, Hab und Gut. Am Nachmittag nach der Andacht gibt es einen Umzug mit Alpabzug und vielen Umzugswagen mit witzigen Themen aus Gesellschaft und Politik. Die Butzi mit ihren urtümlichen Masken und Kleidern aus Tannenbart begeistern Kinder. Die «träfen Älperspriich» und die Klettertanne erfreuen Jung und Alt. Am Montag ist Älpertanz. Unsere Tradition lebt und belebt!

Uns ist es ein grosses Anliegen unser Brauchtum, voll von verschiedensten Traditionen, zu bewahren. Um dies zu erreichen, wird die Älperchilbi Jahr für Jahr gemeinsam gefeiert und gelebt. Jedes Jahr wird die Älpergesellschaft neu zusammengestellt und darf die Chilbi mit neuen Kräften o­ rganisieren.

Wir wünschen allen eine wunderschöne Älperchilbi 2019 mit unserer gelebten Tradition.

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PROGRAMM ÄLPERCHILBI 2019

Älperchilbi

Sonntag, 20. Oktober 2019 9 Uhr Festgottesdienst mit den Stanser Jodlerbuebe 10 Uhr Volksapéro auf dem Dorfplatz 14 Uhr Erntedankfeier in der Pfarrkirche 14.15 Uhr Älperchilbi-Umzug mit echtem Alpabzug 15.15 Uhr Aufführungen auf dem Dorfplatz mit Älpersprüchen, Festwirtschaft und musikalischer Unterhaltung 11 – 22 Uhr Älper-Stybli mit Älper-Kafi, Chrapfä, Älper-Magronä

Älpertanz

Montag, 21. Oktober 2019 9 Uhr Gottesdienst mit Gedächtnis für die verstorbenen Mitglieder der Älperbruderschaft 20 Uhr Älpertanz im Hotel Engel in Stans mit dem Ländlertrio «KÜWY»

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Paul Scheuber-Rölli, Ennetmoos

2. Senior

Josef Langenstein-Blättler, Stans

3. Senior

Hans Tresch-Gander, Stans

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Peter Amrhein-Töngi, Oberdorf

5. Senior

Werner Imboden, Obbürgen

6. Senior

Franz von Büren, Ennetmoos

1. Pfleger

Ueli Amstad-Buner, Stans

2. Pfleger

Franz Lussi-Matter, Ennetmoos

3. Pfleger

Anton Rohrer-Müller, Obbürgen

4. Pfleger

Fredy Keiser-Odermatt, Büren

5. Pfleger

Karl Barmettler-Blumenthal, Ennetmoos

6. Pfleger

Peter Egger-Imboden, Stans

7. Pfleger

Res Lussi-Durrer, Stans

8. Pfleger

Robert Blättler-Odermatt, Stans

9. Pfleger

Peter Scheuber-Durrer, Ennetmoos

10. Pfleger

Albert Kaiser-Gabriel, Stans

11. Pfleger

Beat Enz-Breisacher, Kehrsiten

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1. Hauptmann

David Bucher, Stans

2. Hauptmann

Urs Scheidegger, Stans

3. Hauptmann

Martin Zumbühl, Ennetmoos

1. Statthalter

Manuel Imboden, Fürigen

2. Statthalter

Martin Schmitter, Stans

3. Statthalter

Armin Odermatt, Büren

1. Bannwart

Marco Baumgartner, Obbürgen

2. Bannwart

Peter Zimmermann, Ennetmoos

1. Hirt

Philipp Kaufmann, Büren

2. Hirt

Peter Wagner, Ennetmoos

1. Helgenvogt

Mario Gander, Stans

2. Helgenvogt

Michael Suppiger, Büren

1. Bannerherr

Felipe Aschwanden, Oberdorf

2. Bannerherr

Stefan Henseler, Stans

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Jeremias Kayser, Oberdorf

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Roman Achermann, Oberdorf

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Patrick Fischer, Oberdorf

1. Brätmeister

Jonas Keiser, Büren

2. Brätmeister

Urs Matter, Stansstad

1. Weibel

Tobias Schlüssel, Stansstad

2. Weibel

Ramon Scheuber, Büren

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MOTTOWAHL ÄLPERCHILBI STANS 2019 Tradition läbä und bewahrä Warum Tradition? Jeden Tag werden Traditionen gelebt. Sei es in der Familie, in der Kirche, der Schule, im Dorfleben oder in Vereinen. Unser ganzes Leben ist von Traditionen geprägt.

Sie verknüpft frühere, heutige und zukünftige Generationen. Durch Traditionen gewinnt der Mensch Sicherheit. Sie schaffen ein Zusammengehörigkeitsgefühl und bringen Ordnung in den Alltag. Dafür müssen die Traditionen aber immer wieder gelebt werden.

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Mit dem Leben von Traditionen geben wir die Flamme weiter an die künftigen Generationen, damit in ihnen das Feuer entfacht wird für die Zukunft.

Denn Tradition ist nicht das Halten der Asche, sondern das Weitergeben des Feuers.

Das Wort Tradition bedeutet Überlieferung, also das, was man über die Zeiten weitergibt. Gelebte Traditionen helfen das kulturelle Erbe zu erhalten.

Dafür braucht es Leidenschaft und Demut.

Tradition ist nicht das, was früher einmal gelebt hat, sondern Tradition ist, was wir leben. Lebendige Tradition lebt von Menschen, die sie leben. ­Gemeinsam, über Generationen einander die Hände reichen und so die ­Traditionen ­weitergeben.

Wenn Menschen glücklich sind, entstehen neue Freundschaften, was wir symbolisch mit einer Blume in ihrer Mitte darstellen. Blumen hatten schon zu jeder Zeit eine besondere Bedeutung. Blumen gelten seit Tausenden von Jahren immer auch als Symbol des Friedens.

Menschen, die sich die Hände reichen, werden gemeinsam ­Wunderbares er­schaf­fen. Man kann Traditionen bewahren, bewahren heisst aber auch ­beschützen.

Wir alle sollten täglich um den Schutz Gottes bitten. Damit wir und unsere Liebsten vor allem von Unheil und Schaden bewahrt werden.

Im Namen des OK's der Älper 2019 Armin Odermatt, 3. Statthalter

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WERK DER SOLIDARITÄT DER NIDWALDNER HILFSFONDS WIRD 100-JÄHRIG Vor hundert Jahren wüteten schwere Unwetter in Nidwalden. Es gab grosse Schäden an Land und Kulturen, aber nur wenig Hilfe und Unterstützung für die betroffenen Bauern. Die meisten Bauernfamilien lebten sehr einfach und konnten solche Schäden kaum verkraften.

Deshalb ergriff der damalige Regierungsrat und Nationalrat Hans von Matt (1869-1932) die Initiative und legte der Landsgemeinde 1920 ein Gesetz für die Gründung eines Hilfsfonds für unversicherbare Elementarschäden vor. Die Landsgemeinde stimmte mit grosser Mehrheit zu. Nidwalden war der erste Kanton, der einen solchen Fonds errichtete – ein Schweizer ­Pionierwerk!

Heute, knapp 100 Jahre später, können wir stolz sein auf diese Gründung unserer Vorfahren. Sie hat viel Gutes bewirkt und ist ein Werk der Solidarität, denn alle Nidwaldner Liegenschaftsbesitzer tragen mit bescheidenen jährlichen Beiträgen dazu bei. Und erzielen so gemeinsam eine grosse W ­ irkung.

Viele Kantone kennen mittlerweile verlassene Alpen, die verganden. Sie verlieren ihre Artenvielfalt und ihre Schönheit als Kulturlandschaften.

Dass unsere gepflegten Nidwaldner Alpen weiterhin unsere Landschaft prägen, ist nicht zuletzt dem Nidwaldner Hilfsfonds zu verdanken: Er unterstützt die Bauern bei der Bewältigung von Unwetterschäden und hilft so mit, die Berglandwirtschaft und die traditionelle Alpwirtschaft zu bewahren.

Karin Schleifer, skriptorium.ch

Nachhaltige Sanierung eines Hangrutsches, Blattengestellen, Ennetbürgen, unterstützt 2016 vom Nidwaldner Hilfsfonds

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EINE KLEINE ÄLPERKILBI-BUTZI-GESCHICHTE 1779 wurde unsere Älperbruderschaft gegründet, und erstmals ein Beamter eingeschrieben. Aber bereits im Oktober 1609, verbot der gesessene Landrat im ganzen Land die Älperkilbi-Tänze. Unsere Älperkilbi ist also ein sehr altes Kulturgut!

1828, also bereits 49 Jahre nach der Bruderschaftsgründung, schreibt Josef Businger, gewesener Pfarrer von Stans: «Neben der Kirchweih- und Schützenkilbe, war aber immer das weitaus froheste und jubelvollste Landesfest, die dritte, so geheissene Älperkilbe.

Sie findet in allen Pfarrgemeinden statt und ward als eine Art Bewillkommung der Hirten, bei ihrer Wiederkunft ab ihren hohen Alpen, schon von alters her eingeführt. Ein feierlicher Gottesdienst mit einer Predigt über Freiheit, Vaterlandsliebe u.d.gl. eröffnete auch dieses ländliche Alpenfest. Nach Vollendung geschah dann, ein Umzug von den Beamteten der Älpergesellschaft und in Begleit der Ortsgeistlichen. Die schöne Älperfahne, mit St. Wendolins Bildnis verziert, prangte auch hier in Mitte des festlichen Zugs, und ward auf verschiedenen Plätzen von rüstigen Älplerjünglingen kunstvoll umhergeschwungen.

Ein paar, als wilde Bergmänner verkleidete Alpensöhne, mit Baumgemische und Tannreisern und Tannenbart ausgestattet, und kleine Tannbäume in Händen führend, eröffneten den Zug, hielten ihm Platz und Ordnung und erlustigten das in Scharen herbeigeströmte Landvolk.»

Eine weitere zeitgenössische Beschreibung der Älperkilbi von Stans gibt Schulherr Alois Businger 1836: «An einem Festtage des Herbstes, nachdem die (Vieh) Herden ins Tal zurückgekehrt sind, begibt sich die Vorsteherschaft der Sennen oder Älper in festlichem Schmucke mit gewaltigen künstlichen Blumensträussen an Rock und Hut zur Kirche, wo sie, nachdem das Bild ihres Schutzheiligen, des Wendelinus, auf den Altar gestellt ist, in besonderen Stühlen ihren Ehrenplatz einnimmt. Ein eigenes, für ihr ländliches Glück gehaltenes Hochamt und eine auf das Lob des Hirtenstandes bezügliche Predigt weiht

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sie zur Andacht. Als Helden des Festes schreiten sie zuerst zum Opfer, während die übrigen folgen. Nach beendigtem Gottesdienst erwartet sie auf dem Platze vor der Kirchentüre eine ländliche Musik, und zwei oder mehrere in Bergmänner mit Tannrat verkleidete und mit Tannbäumchen oder Grotzen bewaffnete Hirtenburschen, Wildmannli, Wildmann und Wildweib genannt, kehren vor ihnen die Strasse und halten Ordnung.»

Diese Bergmänner, Wildmann – Wildweib, sind uns bis heute als «Butzi», früher auch «Hanseli» genannt, erhalten geblieben. Über den Ursprung der Butzi schreibt Businger 1836: «Noch nicht ganz klar ist es, woher diese wilden Leute ihren Ursprung haben und in dieses Volksfest gekommen sind; wahrscheinlich von den alten Sagen des Volks, nach welchem Berge und Wälder ehemals von gewissen Geistern, guten und bösen, von Bergmännchen und Erdmännchen (und Weibchen?) bewohnt und die Bösen zur Strafe dazu verurtheilt waren. Jetzt dienen Wildmann und Wildweib und ihr Kind, das sogenannte Lumpenditti, zum Scherze. Eine weitere Sage besagt, dass die Wilden in den Wäldern im Sommer den Älplern auf der Alp geholfen hätten, und dafür im Herbst zur Älperkilbi eingeladen wurden!»

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Dass diese «Scherze» auch ausarteten, schreibt das liberale Wochenblatt vom 27. Okt. 1849 (in gekürzter Wiedergabe). Die Zeitung rühmt der Gedanke, nach einem guten Alpsommer ein christliches Volksfest zu feiern.

Schreibt aber unter anderem: «Der vor-und nachmittägige Gottesdienst wird durch wildes Geschrei gestört, Christen- und Kinderlehre müssen unterbleiben, verlarvte Zottenreisser (Butzi) suchen einander an Rohheit und Ausgelassenheit zu übertreffen, das Gefühl für Anstand und Zucht wird in den Herzen der Jugend empfindlich verletzt, der Sonntag geschändet. Aber was muss ein vernünftiger Mensch und Christ erst dann empfinden, wenn er sieht wie zerlumpte, halb blödsinnige oder tölpelhafte Bettler zum allgemeinen Spott und Gelächter, durch die sogenannten ‹Hanseli› herumgehuddelt und herbeigeschleppt, wie sie mit Speisen überfüllt und mit Wein überschüttet werden?

Dies geschah schon seit Jahren, so auch dieses Jahr wieder, und das am Tag des Herrn! Wir sagen dies nicht, um Personen verunglimpfen zu wollen, die sich nun einmal in die Maske geworfen, um nach alter Unart das Volk zu belustigen, sondern unser Augenmerk ist nur auf diese stillschweigend gutgeheissene Unsitte selbst gerichtet.»

Am 21. Okt. 1854 schreibt ein Einsender im liberalen NW Wochenblatt: «Sonntag, den 15. d. feierte Stans seine gewohnte Älperkilbi. Wenn konservativ das zähe Festhalten an allen von unseren Vätern in schlimmen und guten Tagen überlieferten Formen, Gebräuchen und Einrichtungen bedeutet, so gibt es auf der ganzen Welt nichts konservativeres, als so ein Älperhanseli, wie wir es am letzten Sonntag gesehen. Die nämlich wüste Kleidung, die nämlichen Sprünge und Possen, das nämliche Schuhputzen und Gassenwischen, wie unsere Altvordern es vor hundert Jahren gesehen, findet heute noch statt. Von der ehrw. Geistlichkeit geduldet, von der h. Obrigkeit gutgeheissen, von einer gaffenden Menge unterstützt, von den Älperhauptleuten bezahlt, wälzt sich heute noch die alte Dummheit am Sonntag durch die Gassen, wie eine herkömmliche abgedroschene Erinnerung, der weder der Kunstsinn noch der Eifer für bessere Gesittung etwas anzuhaben scheint. Wir ehren die Älper und ihr Fest und betrachten vorzüglich mit Wohlgefallen das zierliche Fahnenschwingen, als eine eigene Art von Kraftübung und sind auch überzeugt, dass ein Schwingfest nebst den Fahnenübungen mit einigen ausgesetzten Preisen beim Volk mehr

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Interesse erwecken würde, als die dummen Masken, die den Sonntag noch schlechter zieren als ein Esel den Rossmarkt. Wir geben es den Herren Älpern zu Bedenken!»

Auch 1868 müssen die wilden Butzi (Hanseli) wieder aufgefallen sein. Diesmal ist es aber das konservative Nidw. Volksblatt, welches etwas auszusetzen hat. In Nr. 43 vom 24. Okt. steht: «Letzten Sonntag wurde hier die Älperkilwi in gewohnter Weise abgehalten.

Wir glauben es gereichte der Älpergesellschaft zur Ehre wenn sie das ‹Hanselizeug› abschaffte. Gegen den Umzug und das Fähndlen als eine friedliche Kraftprobe der jungen Älper haben wir nichts einzuwenden.»

Kaplan Anton Odermatt schreibt zur Älperkilwi in Stans 1871: «Für dieses Jahr waren die Wildmanndli abgeschafft!! Glücklich war der Gedanke, für diese Festfreude der Jugend einen Ersatz zu bilden dadurch, dass man einen Theil der Festzeit durch ländliche Spiele und Kraftübungen ausfüllte. Es begannen die Kläner ihr waghalsiges Stück Arbeit. Weitere Wettkämpfe gabs im Büchlen, Juzen und Steinstossen. Die Beteiligung an diesen Spielen war gering und ähnliche Ausführungen sind leider nicht mehr erfolgt.»

Ab wann die Butzi auf dem Dorfplatz wieder ihre «Spässe» trieben, ist leider nicht bekannt! Wahrscheinlich waren die Butzispässe zu unchristlich oder eben doch etwas zu wild?

1919, ein Jahr nach dem Weltkrieg, wird laut NW Volksblatt, wieder eine richtige grosse Älperkilbi, mit Umzug, gefeiert. Der Berichterstatter schreibt unter anderem: «Damit aber auch die Jugend zu ihrem Rechte komme, durfte ganz am Schluss des Zuges der ‹Hanseliwagen› nicht fehlen, mit den vermummten, den Kindern Äpfel spendenden, das liebe Publikum mit Konfetti überschüttenden übermütigen (Butzi) Gesellen.»

1929 ist zum ersten Mal erwähnt, dass die Älpergesellschaft neue Butzigewänder anfertigen lässt. Im Bruderschaftsprotokoll ist zu lesen: Die Beamten bezahlen Fr. 42.– an die neuen Butzikleider, welche Maria Odermatt, Präparateur (Vogilistopfers) für Fr. 160.– auf das nächste Jahr anfertigt.

1956 waren unsere Butzi-Kostüme an die Vereinigung Luzerner Maskenfreunde zu ihrer Maskenausstellung im Cinema Moderne ausgeliehen. Der

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Präsident der Vereinigung bedankt sich mit den Worten: «Diese haben unsere Schau in Richtung auf das Nidwaldnerland vervollständigt und sicher grosse Beachtung gefunden».

Nach 31 Jahren, 1960, werden unsere Butzi ein weiteres Mal, neu eingekleidet. Damals war es Felix Odermatt, Sattler und Polsterwerkstatt in Stans der die neuen Butzigewänder anfertigte. Laut Bruderschaftsrechnung hat E. Achermann Konfektion in Stans, am 10. Juni 1960 ein Sappeur Überkleid Doppelzwirn Gr. 52 und eine Überjoppe Gr. 50 für Fr. 54.90 an Felix Odermatt überbracht.

Herr Felix Odermatt stellte am 6. Okt. 1962 an die Älperbruderschaft folgende Rechnung: «Für Tannenbart sammeln Fr. 15.– (aus der Fam. Odermatt war zu erfahren, dass sie damals den Tannenbart in einem alten Wald auf der Gummenalp vorfanden), 2 Masken hergestellt Fr. 32.–, 1 Paar Hosen mit Tannenbart überzogen Fr.65.–, Total Fr. 112.–» Frühere oder spätere Rechnungen waren keine zu finden.

Bereits 11 Jahre später steht im Protokoll: «Neue Butzikleider wären auch kein Luxus.» Spontan erklärt sich der Älperhauptmann von 1970, Dr. Remigi Joller bereit, die Kosten für die Anfertigung von neuen Gewändern zu übernehmen. Da Herr Joller, die Butzikleider berappte, war natürlich in der Bruderschaftsrechnung nichts zu finden. Auch von der Fam. Joller waren diesbezüglich keine Angaben mehr erhältlich. Nur so viel: Recherchen haben ergeben, dass die Masken vom bekannten Stanser Künstler José de Neve stammen. Er sagte mir auch, wie und was er wisse, habe der damalige Butzivater Alois Odermatt, bekannt unter dem Namen Wolfli Wisel, den Tannenbart gesammelt und soll ihn auch aufgenäht haben. Wer jedoch die Kleider aus Ambulage geschneidert hatte, konnte mir niemand mehr sagen.

Inzwischen wurden diese Butzigewänder 37 Jahre benutzt und getragen.

Eine lange Zeit, so konnten sie vom Butzivater nur noch mit grossem Aufwand geflickt werden.

Peter Odermatt, Kniri, Butzivater von 1989 – 2000, erklärte mir, das er in seiner Zeit, einmal gründliche Flickarbeit leistete. Er löste sämtlichen

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­ annenbart von den Butzigewändern und nähte ihn in langwieriger Arbeit T überall neu auf. Nur so ist zu erklären, dass die Kleider von 1972 so lange durchgehalten haben.

So drängten sich nun definitiv neue Kleider auf. Das OK der Älpergesellschaft 2008, hat nun beim Stanser Künstler Fredi Odermatt und dem Nähatelier von Frau Rutschmann, neue Butzi-Gewänder incl. Tiddi in Auftrag gegeben.

Da das ganze Butzikostüm, mit neuen Masken für Wildmann und Wildweib, mit einem grossen Aufwand verbunden ist, Arbeit und Material, sieht der Kostenvoranschlag den hohen Betrag von Fr. 9500.– vor. Von diesem Betrag hat die Nidw. Kant. Bank, den schönen Betrag von Fr. 3000.– als Sponsor beigesteuert. Weitere Fr. 3000.– bezahlen die Hauptmänner und Statthalter der Älpergesellschaft 2008 aus ihrer Älperfestkasse. Den Rest von Fr. 3500.– wird an der Älpergemeindeversammlung vom 8. Aug. 2009 beantragt und so von der Bruderschaftsrechnung übernommen.

Diese Kostüme und Masken sind noch heute im Einsatz und werden vom Butzivater sorgsam gepflegt damit sie möglichst lang im Einsatz bleiben können.

Im Namen der Älpergesellschaft 2008.

Der 1. Pfleger: Sepp Joller-Arnold, Klein Milchbrunnen 1 Mettenweg Stans.

Quellen: Jos.Businger 1828, Alois Businger 1836, Buch 200 Jahre Älperbruderschaft Stans.

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Wir danken allen Mitwirkenden, Helfern, allen Inserenten, Sponsoren, Gönnern, Zuschauern und Anwohnern, welche es mit ihrer Unterstützung ­ermöglichen, dass die Tradition der Älperchilbi Stans gelebt und so bewahrt wird.

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