IL PARADOSSO DELL’ISOLAMENTO/ THE PARADOX OF ISOLATION

Marta Ciołkowska (Łódź, 1993) si può inserire a pieno titolo nella folta schiera dei nativi digitali, ovvero in quella generazione - così come definita nel 2001 dallo scrittore e studioso statunitense Mark Prensky - che è nata e cresciuta contestualmente alla diffusione delle nuove tecnologie informatiche, ed il suo lavoro risulta essere proprio il frutto di questo contesto storico-sociale, se non addirittura una reazione ad esso. Attraverso le opere esposte presso la Galleria KōArt/Unconventional Place (CT) in occasione della mostra personale Let’s take it offline curata da Aurelia Nicolosi, l’artista, di origine polacca, propone un’interpretazione critica del rapporto patologico che lega, o forse dovremmo meglio dire collega, l’uomo contemporaneo ai vari devices e ai social network.

Già nel 1995 Ivan Goldberg propose, in forma provocatoria, di introdurre nel DSM (il Manuale Diagnostico Statistico dei disturbi mentali) una nuova sindrome denominata Internet Addiction Disorder (IAD), ovvero un disturbo legato alla dipendenza dalla rete telematica, e solo un anno dopo lo psicologo inglese David Lewis coniò il concetto di affaticamento informativo (IFS – Information Fatigue Syndrome), la patologia psichica causata da un eccesso di informazioni che determina una crescente paralisi della capacità di analisi, disturbi dell’attenzione, agitazione generalizzata…

Dal 2017 Marta Ciołkowska attraverso la serie di opere: Social Toilet, Social Prison, Future, Social Time e Social Trap analizza l’homo digitalis1 - per dirla con il filosofo coreano Byung-Chul Han2 - e i suoi disordini. Così in Social Toilet affronta la questione della privacy e denuncia come, nella società di oggi, ci sia una erosione del privato a favore di una esibizione pornografica dell’intimità: pubblico e privato si fondono e confondono in un tutt’uno indifferenziato. Il video Social Prison, così come l’omonima scultura, traducono in metafora visiva la schiavitù imposta dal frastuono comunicativo prodotto dalla rete: ogni giorno siamo inondati da un eccesso di informazione che si traduce in un’atrofia del pensiero e della facoltà di giudizio. Con Future si visualizzano il legame e la dipendenza morbosa e ossessiva degli individui dai dispositivi elettronici, quasi fossero una protrusione della propria mano. Non a caso la stessa artista nella descrizione della sua opera fa riferimento anche alla nomofobia (NO Mobile Phone PhoBIA), ovvero alla paura sempre più dilagante nelle nuove generazioni di perdere o di essere privati della possibilità di utilizzare il proprio cellulare. Social Time si concentra, invece, sulla dimensione temporale del nostro rapporto con la tecnologia, non solo per la sua creazione e fruizione, ma anche per la sua distruzione. Infine, Social Trap getta una luce sull’isolamento indotto dalla costante connessione alla rete. La folla post 2000 diviene uno sciame digitale composto da individui isolati; la società, nella disgregazione del comune e nell’erosione del collettivo, si atomizza. Il narcisismo, l’egotismo e l’ostentazione ipertrofica dell’Io diventano le nuove manifestazioni del sé.

Maria Chiara Wang

1 L’homo digitalis di Byung-Chul Han è la versione attualizzata dell’homo electronicus di Marshall McLuhan 2 Byung-Chul Han, Nello Sciame. Visioni del digitale, Nottetempo, Milano 2015 6

Marta Ciołkowska (Łódź, 1993) can fully fit into the large group of digital natives, that is to say in that generation - as defined in 2001 by the American writer and scholar Mark Prensky - which was born and raised together with the spread of new information technologies, and her work turns out to be precisely the result of this historical-social context, if not a reaction to it. Through the works exhibited at the KōArt/Unconventional Place Gallery (CT) on the occasion of the solo exhibition Let’s take it offline curated by Aurelia Nicolosi, the Polish-born artist proposes a critical interpretation of the pathological relationship that binds, or we should better say connect, the contemporary man to various devices and social networks.

Already in 1995 Ivan Goldberg proposed, in a provocative form, to introduce in the DSM (the Statistical Diagnostic Manual of mental disorders) a new syndrome called Internet Addiction Disorder (IAD), that is a disorder linked to dependence on the telematic network, and only a year later the English psychologist David Lewis coined the concept of information fatigue (IFS - Information Fatigue Syndrome), the psychic pathology caused by an excess of information that determines a growing paralysis of the ability to analyze, attention disorders, generalized agitation ...

From 2017 Marta Ciołkowska through the series of works: Social Toilet, Social Prison, Future, Social Time and Social Trap analyzes the homo digitalis 1 - to quote the Korean philosopher Byung-Chul Han2 - and his disorders. Thus in Social Toilet she tackles the issue of privacy and denounce how, in today’s society, there is an erosion of the private sector in favor of a pornographic display of intimacy: public and private merge into an undifferentiated whole. The Social Prison video, as well as the sculpture of the same name, translate the slavery imposed by the communicative noise produced by the network into a visual metaphor: every day we are flooded with an excess of information that results in an atrophy of thought and the faculty of judgment. With Future we visualize the bond and the morbid and obsessive dependence of individuals on electronic devices, as if they were a protrusion of their own hand. It is no coincidence that the artist herself in the description of her work also refers to nomophobia (NO Mobile Phone PhoBIA), that is to the increasingly rampant fear in the new generations of losing or being deprived of the possibility of using their mobile phone. Social Time, on the other hand, focuses on the temporal dimension of our relationship with technology, not only for its creation and use, but also for its destruction. Finally, Social Trap sheds light on the isolation induced by constant connection to the network. The post-2000 crowd becomes a digital swarm of isolated individuals. Society, in the disintegration of the common and the erosion of the collective, is atomized. Narcissism, egotism and hypertrophic ostentation of the ego become the new manifestations of the self.

Maria Chiara Wang

1 Byung-Chul Han’s homo digitalis is the updated version of Marshall McLuhan’s homo electronicus 2 Byung-Chul Han, In The Swarm. Visions of the digital, Nottetempo, Milan 2015 7