الكلمة الأخرية
شهد وسيشهد هذا العام ( )2014انتخابات في أكثر ِمن بلد .هناك َمن يشارك ألجل املشاركة ألنه يعرف أنه ال حظ رئاسة وزراء؟ ومع ذلك تجده يشارك ،منها له بمقعد في مجلس محلي فكيف بمقعد البرملان أو برئاسة جمهورية أو تأكيد الحضور عبر ِّ َّ الد َّ االنتخابية ومنها التحضير واالستعداد لدورات ُأخرَ . ومن ُيشارك وحظه قوي في البرملان عاية َّ َّ بل ويتطلع إلى رئاسة الجمهورية أو رئاسة الوزراء .أما املستميت على الفوز ،وعنده األمر حياة أو موت ،فهو الساعي َّ الوالية الثانية والثالثة والرابعة ،ومدى الحياة. إلى تجديد جرت االنتخابات بالجزائر وفاز الرئيس َّ السابق بنسبة تعدت الثمانني في املائة ،وهو على الكرسي املتحرك ،بوالية رابعة ،واألعمار بيد الله َّ فربما ترشح إلى خامسة ،وهو على الكرسي نفسه .واستبق أحد أبرز املرشحني للرئاسة َّ بالتأكيد ،ال الظن ،إذا حدث هذا فمعنى ذلك أن االنتخابات مزورة. َّ بالعراق االنتخابات واملرشحون ليس أكثر منهم ،عبر قوائم الكتل االنتخابية ،وهي املرة الثالثة النتخاب ستجري ِ برملان دائم ،وصارت دعايات املرشحني محل تندر .تلك التي تظهر صورة زوجها وهي املرشحةَ ، ومن يضع يده في جيبه إشارة إلى أنه سيدخل البرملان ويخرج ولم يضع شيئا فيه ،واملرشحون ِ ُمن أقارب رئيس الوزراء يشيرون في الدعاية إلى درجة القرابة :ابن أخ أو ّ صهر إلى غير ذلك .ونحن نكتب هذه الكلمة قبيل يوم امللحمة (األربعاء 30أبريل/ َّ نيسان) ،وال نعلم النتائجَّ ، لكن الكل مستميت بني طالب التغيير وطالب التثبيت في والية ثالثة ،وتبدو استماتة األخير أعظم وأعظم.
بقلم :ر�شيد اخل ُّيون
حاميةَّ ، َّ لكن قدم مرشحو الرئاسة بمصر أسماءهم ،على أن تجرى االنتخابات الشهر املقبل ،وهي األخرى معركة املعركة على ما يبدو محسومة لصالح َمن قاد اإلطاحة بحكم اإلخوان املسلمنيُ ، ودعي شعبيا إلى الترشح للرئاسة، وهنا ينقسم الرأي إلى قسمني :املنتظر ِمن عبد الفتاح السيسي انتشال مصر مما هي فيه ،وتحقيق الديمقراطية مع ِّ نهوض في االقتصاد واالجتماعَ ، ومنهم َمن يتمنى ذلك كرها في اإلخوان املسلمني وفي النظام الذي سبقهم .أما غير القادر على تعطيل هذا الفوز فينتظر ماذا ستفعل السلطة مع شعبية السيسي ،وهي االختبار. ً غنيمة ،لم يأت ّ السنة التي قضاها اإلخوان في ّ فلوال َّ الدهر السلطة لزاد بريقهم ،لكنهم تورطوا فيها ،وتعاملوا معها ّ ُّ بمثلها بعد ،فعجلوا بتغيير كل شيء بما فيها مشيخة األزهر .حتى سمعنا ِمن لقاء مع أمينهم املالي الدولي ،وحافظ أسرار مصادر املال ،أن خطأ حكومة مرسي أنها تأخرت كثيرا في ترتيب ُّ السلطة على مقاس إخواني ،فلو استعجلت من أول يوم تنظيف َّ الدولة ِمن غير املرغوب فيهم ،بمعنى أرادها انقالبا بسيف ديمقراطي ،مع أن األصوات التي فاز بها ِ َّ اإلخوان هي ( 51في املائة) ،بما فيها غير املحبني لإلخوان الباغضون للنظام السابق .على أية حال املصريون ينتظرون ويحدوهم األمل بحكومة منهم وإليهم. َّ ما تقدم ِمن النماذج :الجزائر العراق مصر ،فيها انتخابات وديمقراطية ،سواء كانت في العمق أو على الهامش ،فقد جاءت على أثر تحوالت كبرى في البلدان ،الجزائر بعد موجة عنف كارثية ،وفوز إسالمي ثم إسقاطه ،والقضية تتعلق أيضا بغرور اإلسالميني .كذلك حصلت بالعراق هزة كبرى ،اجتياح أميركي أسفر عن إزاحة نظام ودولة معا ،ففتح املجال أمام ِّ الديمقراطية ومورست حقيقة ،وصارت السلطة بيد اإلسالميني ،وها هي أحد عشر عاما ال يعرف املواطن العراقي األمن واالستقرار ،فأخذ يتعايش مع العنف تعايش صاحب املرض العضال مع مرضه، ألنه قدره وال هروب ِمن القدر .ومع ذلك ال تبدو االنتخابات فيها مقحمة أو شعارا غريبا .وكذلك الحال بمصر ،حدثت ثورة شعبية ،أيا كان اسمها :ربيع أم خريف ،لكنها أسفرت عن ممارسة ديمقراطية ،والوجوه قد تغيرت ،فليس ِمن غرابة في مهرجان ِّ الديمقراطية فيها. ِّ أما الغرابة واالشمئزاز ففيما سيحدث في سوريا ،النظام برئيسه بشار األسد يقيم مهرجان االنتخابات ومرشحه الرئيس نفسه ،بما ُيذكر ببيعة العراقيني لصدام حسني (أعدم ،)2006والنتيجة 98في املائة ،أما الدرجتان الناقصتان عن املائة في املائة فهي لتأكيد أن البيعة جرت بديمقراطية ال شائبة فيها.
ِّ انتخابات ..الديمقراطية منتصرة ومغلوبة
كيف سيكون حزب البعث وأمينه ورئيس سوريا ،وهو ِمن تركة الجمهوريات الوراثية ،ديمقراطيا؟ ناهيك عما جرى الس َّ َّ السورية إلى مدن أشباح؟ سمعت أن الحكومة ُّ ورية دعت السوريني، خالل السنوات الثالث ِمن مجازر وتحويل املدن َ الذين يعيشون بالخارج ،إلى املشاركة في هذا املهرجان ،وال نعلم كيف سينتخب الالجئون ،ممن تركهم العنف أشباحًا أيضًا. َمن قرأ كتاب غابرييل ماركيز (ت « )2014خريف البطريق» (صدر قبل أن يكون بشار رئيسا بنحو ستة وعشرين عاما) ،يفهم جيدا ما االنتخابات في ظل حكم الحزب الواحد ،الذي غير مادة الدستور كي تتناسب مع سن الوريث، َّ حتى قلنا لو فعلها وغير سن الوريث كان أسهل ،فكم ِمن الناس َمن ينقص ويزيد بسنه ،السنة والسنتان! قد يكون أهون لو ُعقد هذا املهرجان قبل الحرب ،فاملرارة أقل ،لكن بعد َّ الدم ذلك محال .تلك هي تجارب االنتخابات بمنطقتنا، َّ والديمقراطية منتصرة ومغلوبة.
66
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
فضال عن االنفتاح على املتبرجات عمال على هدايتهن للحاجة إل��ى أص��وات املناصرين وامل�ح�ب�ين .م��ع العمل على نشر األخ��وات في الجامعات ومساجدها من أجل التعارف على الطالبات وعمل استبيانات عن أماكن سكنهن وهوايتهن وأرقام هواتفهن ،إضافة إلى دعوة األخوات إلى املسيرات والوقفات بالهاتف ويكون حولهن كردونات من الرجال وارت��داء املالبس املعتادة تحسبا لتعرضهن للتحرش .وف��ي ه��ذا تقول الكاتبة« :أج��زم أن ال��دور النسائي كان السبب الرئيس ف��ي ن�ج��اح حملتهم االنتخابية ووص��ول�ه��م ألول��ى خطوات تكوين دولة تنتهج أفكار اإلخوان املطاطة». ولم تقتصر صور االستغالل على هذا فحسب ،بل أشارت الكاتبة إلى صورة أخرى من صور االستغالل املادي للمرأة داخل الجماعة وذلك من خالل حثها على التبرع إلقامة فعاليات الجماعة وخالفه وكثيرا ما تكون النساء أكثر ً ً كرما فيتبرعن بحليهن.
املحسوبية والطبقية والنمطية داخل الجماعة تقول الكاتبة إن التفكير السائد والشائع عن امل��رأة في الجماعة منطلق من تهميشها وعدم إعطائها حقوقها في اختيار املرشد ال�ع��ام ومنعها م��ن دخ��ول مكتب إرش��اد الجماعة رغ��م امل�ح��اوالت الحثيثة التي بذلها «إبراهيم الزعفراني» لدخول املرأة مكتب اإلرشاد، ويرتبط بذلك ،وضع األخ��وات داخ��ل التنظيم ال��ذي غالبا ما يكون مرتبطا بوضع الزوج أو األب فيه ،ففرص الصعود داخل صفوف الجماعة تبقى محصورة فقط في دائرة املحظوظني وأهل الثقة. وتقول الكاتبة إنها المست ذلك األمر عند خضوعها مع أخوات أخريات الختبارات الثقة والوالء والطاعة العمياء ،وهو ما تسبب في حدوث شرخ في نفوسهن .لذا لكي تصل امل��رأة إلى منصب أو مكانة مهمة داخل التنظيم فعليها الزواج بقيادات الجماعة أو أبنائهم ،حيث تمثل فرصة ذهبية تعمل على تذليل كافة الصعوبات عالوة على إتاحة االختالط بالدائرة العليا املغلقة ،بما دف��ع إل��ى خلق حالة من التنافس في هذا الصدد ،فضال عما يتيسر لها من أن تتكفل الجماعة بنشر كتيباتها ً وغالبا ما وإعطائها فرصة إللقاء الدروس واملحاضرات في املساجد ً خصوصا طاعة الزوج. تتركز هذه الدروس عن الطاعة أو الخضوع
وكشفت الكاتبة ع��ن أن الجماعة ق��د تشربت ف�ك��رة ال�ت��وري��ث من نظام مبارك ،وهو ما عبرت عنه من خالل رصدها ملشكالت بعض األخ��وات الحاصالت على مستوى تعليم عال ويعملن تحت أمرة أخريات حاصالت على مستوى متدن من التعليم .وهو ما دفعها إلى القول إن الطبقية متفشية داخل املجتمع اإلخواني مما يجعله ً ً عاجزا عن التعامل مع التطور واإلبداع ،عالوة على النمطية مجتمعا التي وصلت إليها األخوات من خالل تقسيمهن إلى ثالثة أقسام: نساء القادة ،زوجات املناضلني في السجون ،ثم بنات العامة ،وهن الجانب األسوأ في الجماعة ،فالنهج التربوي للجماعة ينتج نساء ذوات طابع نمطي من السهل تطويعه وإقناعه من خ�لال خطاب مغلف بنصرة الدين بزيجة ثانية وثالثة.
قدسية اإلخوان تؤكد الكاتبة في نهاية كتابها على إصرار الجماعة على إضفاء هالة من القدسية على التنظيم على اعتبار أنه مذهب من املذاهب يجري الرجوع واالستناد إليه ،وهو ما ظهر في ربطها بني بطرس الرسول وبطاركة اإلخوان ،في عرضها ملا رأته في االحتفاالت واالحتفاءات التي يجري زرع اسم اإلمام حسن البنا فيها ،حيث أكدت على اهتمام التابعني لبطرس برسائله وكتاباته إلى الحد الذي جعل منها أصل العقائد املسيحية ،وهو ما عمل اإلخوان على اتباعه بعد وفاة اإلمام من خالل إرجاع كل شيء إلى «قال البنا ولم يقل» ،فهي ترى أنهم يريدون صياغة املجتمع وفقا لرسائل البنا وكتبه .وتقول الكاتبة إنه كان لإلخوان منهج تربوي دعوي هدفوا من خالله للوصول إلى مجتمع راق ومتحضر ،وأنه لم تكن السياسة والحكم من املراحل التي بدأت بها جماعة اإلخوان وال الدعوة املحمدية اإلسالمية نفسها. وعلى العكس من ذلك فهي ترى أنهم اآلن منشغلون عن احتياجات الفرد بالتعاطي مع السياسة في أشكالها املختلفة في غير وقتها. وفي النهاية ،حددت الكاتبة رؤيتها ملستقبل اإلخوان في ضرورة العودة إلى األساس الذي قامت من أجله وعليه الدعوة ،وهو االنشغال بتربية الفرد وتلبية متطلبات املجتمع من مربني وموجهني يدفعون به إلى األمام <
فتيات مؤيدات للجماعة والرئيس السابق محمد مرسي عقب تأديتهن الصالة أثناء مظاهرة نسائية بالقرب من مسجد رابعة العدوية (يوليو )2013
,,
لكي تصل املرأة إلى منصب أو مكانة مهمة داخل التنظيم فعليها الزواج بقيادات الجماعة أو أبنائهم
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
65
كتب
ً وخصوصا في الشق املتعلق باألخوات داخل في كتاب جديد يرصد دهاليز وكواليس جماعة اإلخوان املسلمني ً الجماعة ونظرة الجماعة لدورهن وأهميتهن ومكانتهن ،يأتي كتاب «حكايتي مع اإلخوان» ليسجل نموذجا ألخت سابقة في الجماعة ،ترى أنها تجربة فردية وفريدة فلربما تكون األخت األولى التي تنشق عن الجماعة وهو من الصعوبة بمكان حيث نشأتهم على مبدأ حظر إعمال العقل تارة تحت راية طاعة الله ورسوله ،وتارة تحت راية طاعة والة األمر ،وتارة أخرى بااللتزام بالعهد وميثاق الجماعة.
مذكرات أخت سابقة :قدسية الجماعة ما بني الدعوي والسياسي
حكاييت مع اإلخوان بقلم: املحرر الثقافي
حكايتي مع اإلخوان.. مذكرات أخت سابقة تأليف: انتصار عبد املنعم الناشر: الهيئة العامة املصرية للكتاب 2012
غلب على كتاب «حكايتي مع اإلخ��وان» أسلوب القصص والروايات ،وهو ما يمكن تفسيره في ضوء تأثر الكاتبة بخلفيتها األدب �ي��ة ،فقد اح�ت��وى ال�ك�ت��اب على الكثير من القصص الفعلية التي تعبر عن واقع األخوات داخل الجماعة ،وهو ما استطاعت الكاتبة رصده بدقة من خالل ما تناولته في الفصول التسعة للكتاب بالوقوف على عدة محاور رئيسة هي:
األخوات ضحية األزمات ترى الكاتبة أن األخوات داخل الجماعة هن ضحية ألزمات حقيقية تتمثل في أسلوب تربية النشء من الجنسني حيث إن الخلل الظاهر في التعامل التربوي ينتج عنه مشكالت أسرية عند الزواج وعلى الرغم من ذلك تستمر الحياة الزوجية قائمة على مفهوم «التحمل» مخافة عصيان الله ،عالوة على تكريس ظاهرة تعدد الزوجات داخل الجماعة واستخدام التكييف الديني لهذا األمر عن طريق إعفاف املرأة املسلمة وزواج املروءة والضغط على املرأة اإلخوانية لكي تقبل بهذا األم��ر ،وذل��ك من خالل رصدها لبعض األفكار والسلوكيات املتعلقة بوضع املرأة داخل الجماعة. وتطرقت الكاتبة إلى مفهوم االختالط بني الجنسني وتربية املراهق اإلخواني ،حيث أكدت على أنها تعتمد على التعفف وتجنب االختالط وغض البصر ،غير أنها تكرس الضطهاد املرأة منذ الصغر ،وهو ما يؤدي بدوره إلى زيادة حاالت الطالق املبكر في أوساط الجماعة، حيث إنه وبعد حرمان طويل للشاب يكتشف أن زوجته التي ترتدي النقاب أو الخمار قد ال تكون هي فتاة أحالمه ،وأن الخبرات الجنسية التي يكتسبها شباب اإلخوان تكون من كتاب "تحفة العروس" الذي أوصت الجماعة باستحياء بقراءته.
الدونية واالستغالل متعدد الجوانب
غالف الكتاب
64
رأت الكاتبة وملست عن قرب أوض��اع امل��رأة داخ��ل جماعة اإلخ��وان املسلمني وكيف تم تهميشها باسم الدين مرة ،ثم دفعها إلى العمل االجتماعي والسياسي فجأة باسم الدين أيضا ،وطريقة تفكيرهن واستغالل الجماعة لهن سواء كان استغالال جنسيا أو سياسيا أو ماليا ،فضال عن النظرة السلبية لدور املرأة واملتمثلة في خدمة الرجل والعمل املنزلي وتربية األوالد ،وترى الكاتبة أن متعة اإلخواني غاية سامية ،لذلك تعمل األخ��وات على إشباعها مدللة على ذلك
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
بأن عادة ما تكون هدايا األخوات إلى بعضهن البعض عبارة عن مستحضرات تجميل بسيطة لتزيني املرأة وتجهيزها لعش الزوجية. وفي اإلطار ذاته ،تطرقت الكاتبة إلى رأي حسن البنا (التي كانت قد أعجبت في شبابها بمأثوراته التي تدعو إلى االنفتاح على الحياة) في امل��رأة املسلمة وحديثه عن مكانتها في اإلس�لام الذي رفع من شأنها ومن قيمتها وجعلها شريكة للرجل في الحقوق والواجبات واعتراف اإلسالم بحقوقها املادية والشخصية واملدنية كاملة ،إال أنها رأت هذا الرأي قد ناقضه البنا نفسه حينما قصر عمل املرأة على األعمال املنزلية فحسب ،مع الجواز بالحصول على شذرات من العلوم التي رأى أنها لن تفيدها ،حيث إن مكانها الطبيعي البيت وأن العلوم األخرى لن تفيدها ،بل طلب البنا من الرجل أن يقوم بحسن تأديبها وتعليمها القراءة والكتابة والحساب والدين والتاريخ وأخبار السلف الصالح وتدبير املنزل ورعاية األطفال. وقد تمركز انتقاد الكاتبة لألخت اإلخوانية حول رضوخها للكيفية التي تفسر بها الجماعة الشرع دونما أدن��ى نقاش وإل��ى أي مدى ُ تختزل العالقة الزوجية في مفهوم أحادي الجانب وهو طاعة املرأة للزوج دونما الوقوف على سلوكياته ،وعلى الجانب اآلخر ال يوجد اهتمام بتوجيه الرجل إلى تطبيق شرع الله في معاملة الزوجة القائم على تبادل االحترام .وفي هذا الصدد ترى الكاتبة أن شعار الجماعة "الله غايتنا والرسول قدوتنا والجهاد في سبيل الله أسمى أمانينا" شعار مطاط أفرغه اإلخوان من مضمونه ،فكيف يكون املوت أسمى األماني في حني أن اإلخوان غارقني في إشباع رغباتهم ونزواتهم الشخصية ،وتغليف هذه الرغبات الشخصية بغالف الدعوة الدينية وقدرة الجماعات اإلسالمية على التلون ولي ذراع الشرع. وترى الكاتبة أن االنتخابات هي خير دليل على قمة التناقض الذي ّ ميز فكر الجماعة تجاه املرأة ،ففي أوقات االنتخابات تختفي مقوالت «مكان املرأة الطبيعي هو البيت ورعاية األطفال والتزين للزوج» ،حيث تندرج االنتخابات في هذا التوقيت تحت راية الجهاد وإعالء كلمة الله ،ويكون لألخوات دور فاعل ومحوري في هذا الصدد ،وترى الكاتبة أنه في هذا التوقيت يجري الحرص على استقطاب الفتيات في سن االنتخاب وإقناعهن بالتصويت لإلخوان من خالل الترغيب ودغدغة املشاعر ومخاطبة الجانب الروحي خالل الدروس الدينية. وترصد الكاتبة ما حدث في انتخابات 2005 - 2000كواقع عملي ملا سبق ذكره حيث صدرت األوام��ر بتعديل شكل الخمار املعتاد وتعدد ألوانه ،عالوة على نزع زوجات بعض رموز اإلخوان النقاب،
شيخ ازهري مناهض للتيار االخواني
صودر فيها كتابه وفصل من القضاء ،وأخرج من زمرة العلماء بإيعاز من امللك أحمد فؤاد. يذكر محمد محمد حسني أن املؤتمر انعقد آخر األمر -بعد أن أجل مرتنيقبل ذلك -في غرة ذي القعدة 1344هـ ( 13مايو/أيار سنة 1926م) وحضره أربعة وثالثون عضوا -على رأي املقطم -أو ثالثون عضوا -على رأي السياسة وبعض هؤالء قد حضر بشخصه ال يمثل هيئة أو حكومة ،وبعضهم حضرلالستماع دون املشاركة أو إبداء الرأي مثل مندوب إيران .وفشل املؤتمر ،إذ انتهى إلى تقرير أن «الخالفة الشرعية املستجمعة لشروطها املقررة في كتب الشريعة الغراء ،التي من أهمها الدفاع عن حوزة الدين في جميع بالد املسلمني وتنفيذ أحكام الشريعة الغراء فيها ،ال يمكن تحقيقها بالنسبة للحالة التي عليها املسلمون اآلن» .ثم أراد أن يستر هذا الفشل ،فقرر أن «تبقى هيئة املجلس اإلداري ملؤتمر الخالفة بمصر .على أن ينشئ له شعبا في البالد اإلسالمية يكون على اتصال بها لعقد مؤتمرات موالية فيها حسب الحاجة .وبعث هذا املؤتمر بقراره هذا إلى (مؤتمر مكة) الذي أعلن السلطان ابن سعود عقده لوضع نظام للحكم في البالد املقدسة ،راجيا له التوفيق ،املرجع نفسه» ،ج ،2ص.50 ويرى محمد محمد حسني أن هذا القرار السلبي ،وأن هذا الفشل الذي انتهىإليه مؤتمر الخالفة ،كان الوسيلة الوحيدة للتخلص من املأزق الذي وقع فيه الداعون إلى املؤتمر ممن يعملون لحساب امللك فؤاد ،بعد الذي شاع عن عزم مندوبي الدولة اإلسالمية على إحباط مسعاهم ،بأن يدعو كل منهم مللكه أو أميره .املرجع نفسه ،الصفحة نفسها. وينقل عن هاملتون جيب قوله في كتابه «إل��ى أين يتجه اإلس�ل�ام؟»« :وقدظلت الخالفة بعد ذلك موضع تنافس ملوك املسلمني وأمرائهم ،مما كان سببا في فشل كل الجهود التي بذلت إلحيائها وإعادة منصبها ،حتى لقد اضطر الزعيم الهندي املسلم شوكت إل��ى نفي ما أشيع من أن��ه سيدعو في مؤتمر القدس اإلسالمي سنة 1931إلى إعالن عبد املجيد -آخر خلفاء العثمانيني خليفة للمسلمني ،ذا سلطة روحية فقط .وذلك حني تبني معارضة كثير مناملسلمني في ذلك ،وبعد أن عارضته مجلة (نور اإلسالم) التي تمثل األزهر». املرجع نفسه ،الصفحة نفسها. عندما ن��غ��ادر مصر إل��ى الهند ،سنلقى حماسة دينية للدولة العثمانية،وبخاصة السلطان عبد الحميد ال��ذي إح��دى م��زاي��اه عندهم ،أن��ه أحيا فكرة الخالفة اإلسالمية ،وحزنا عميقا على خلع االتحاديني ونفيهم له. وقد قابل املسلمون الهنود بطوائفهم كافة ،سنة وإسماعيلية وإثني عشرية،تقليديني وعصريني ،إلغاء الخالفة باحتجاج عارم. في املداوالت حول الخالفة في تلك الفترة تتردد أسماء هندية كشوكت ومحمد علي (اإلخ����وان علي) وشعيب قرشي وسليمان ال��ن��دوي وه��م أع��ض��اء (وف��د الخالفة) وآخرين. تعج الهند منذ ال��ق��رن التاسع عشر ب��ت��ي��ارات إسالمية كثيرة وه��ي ف��ي هذا الجانب أغنى من مصر -ومن بني هذه التيارات ،تيار «ندوة العلماء» و«الجماعة اإلسالمية» التي كانت الوعاء التنظيري لإلسالم الحركي في العالم اإلسالمي، وأصل رئيس ملقوالته السياسة واآليديولوجية .فاإلخوان املسلمون املصريون
ومعهم سيد قطب تتلمذوا على كتابات هذين التيارين ،وعلى كتابات مسلمني هنود ،ال ينتمون إلى ذينك التيارين. واملسلمون الهنود -كما رأينا فيما تقدم -كانوا مجمعني على الوالء للخالفة العثمانية وعلى أن الخالفة مسألة دينية ،وليست مسألة تاريخية. أبغي مما تقدم شرحه الوصول إلى الخالصات التالية: أن اإلخوان املسلمني بما أنهم من حيث املكان نشأوا في مصر -ومصر كان لفكر الجامعة اإلسالمية ثقل كبير فيها -وبما أنهم من حيث الفترة الزمنية نشأوا في ظل املعركة حول الخالفة ،فقد نقلوا فكرة توحيد املسلمني توحيدا سياسيا تحت راية خليفة واحد ،وكذلك نقلوا الفكرة املتممة لها ،وهي تجاوز االختالفات الطائفية في اإلسالم واالختالفات العقدية في املذهب السني ،من فكر الجامعة اإلسالمية .أن الجدل حول من أحق بالخالفة :السلطان عبد املجيد املخلوع واملنفي أم الشريف حسني بن علي أم امللك فؤاد ،صار عند اإلخوان املسلمني في األربعينات وبطريقة غير معلنة أن األحق بها ليس واحدا من ملوك املسلمني ،وإنما زعيم شعبي ،هو حسن البنا مرشد اإلخوان املسلمني .وقد جاء انتقال هذه األحقية من الحكام إلى زعامة شعبية ،بعد موت املحاولة الضعيفة للمناداة بامللك فاروق خليفة للمسلمني في سنة ،1938التي لم يؤيدها من القوى واألحزاب السياسية املصرية سوى اإلخوان املسلمني وحزب مصر الفتاة. وظلت ه��ذه األحقية الجديدة بالخالفة عقيدة سرية ،يبايع فيها كل مرشد لإلخوان املسلمني ،يخلف املرشد السابق .ومثلما كانت دعوة جماعة اإلخوان املسلمني ،استئنافا سياسيا ملا ك��ان ب��دأه عبد الحميد الثاني في سياسته اإلسالمية ،فهي ترى في الوقت نفسه أن دعوتها تتمة للخالفة الراشدة .وال أدل من ذلك اتخاذها لقب املرشد -وهو اللقب الذي أخذته عنها الثورة اإليرانية اسما لزعيمها .فاملرشد مستقى من وصف الخالفة بالراشدة .واملرشد هوالهادي واملوجه للسير على نهج الرسول في الحكم ،كما فعل صحابته من الخلفاء الراشدين. إن تقرير «الباب األول من (النظام العام ل�لإخ��وان) في مادته األول��ى أن مقر القيادة الرئيس هو مدينة القاهرة (مصر)» ،وقول عبد الله النفيسي« :نجد ثمة ميال قويا ف��ي التنظيم ال��دول��ي ل�لإخ��وان نحو تأكيد (مصرية) القيادة، فاملرشد العام -وإن لم ينص على ذلك صراحة -ينبغي أن يكون مصريا، وهذا ما حدث بالفعل»«( ،الحركة اإلسالمية رؤية مستقبلية :أوراق في النقد الذاتي ،اإلخوان املسلمون :التجربة والخطأ ،عبد الله النفيسي» ،ص )244ما هو -إضافة للتعليالت التي ذكرها النفيسي في بحثه -إال استعادة للفكرة التي برزت في مصر بعد قرار إلغاء الخالفة اإلسالمية التركية وهي أن تكون مصر مقر الخالفة ،ويكون الخليفة من مصر. ورث اإلخوان املسلمون الوالء للدولة العثمانية من «الحزب الوطني» الذي أسسه مصطفى كامل ،وكان ينافسهم حزبيا إلى قيام ثورة 23يوليو ،حزب مصر الفتاة في الوالء العثماني .لكن منذ اإلف��راج عنهم في مطلع سبعينات القرن املاضي أصبحوا هم القيومني في مصر على هذا ال��والء وعلى االتجاه الذي يقوم على تمجيد العثمانيني وتاريخ الدولة العثمانية والسلطان عبد الحميد الثاني .وهم في هذا األمر يعتمدون في األساس على كتابات قديمة ألصحاب هذا الحزب واملنتمني له وكتابات متأخرة ملنتمني له وموالني ألفكاره ،وأفكار الحزب الوطني. وف��ي واق��ع األم��ر ،إننا نجد ثمة اشتراكا في بعض األف��ك��ار وامل��واق��ف ما بني اإلخوان املسلمني من جهة والحزب الوطني وحزب مصر الفتاة ،وهذا يرجع بطبيعة الحال -إلى وحدة املنشأ الذي يتمثل في تيار الجامعة اإلسالمية.أما الفروق فهي كثيرة ومن أبرزها خلو خطاب اإلخوان املسلمني -منذ عهد املؤسس حسن البنا -من نبرة القومية والوطنية املصرية التي يجمع الحزب الوطني وحزب مصر الفتاة بينها وبني الوالء اإلسالمي العثماني. إن اإلسالميني واملحافظني عموما ،يدينون تجربة محمد علي باشا ،ويعلون في املقابل -من تجربة السلطان عبد الحميد الثاني .وإدانتهم لتجربة محمدعلي باشا ،ال تقوم على أخطائه الكبيرة وال على أوتوقراطيته في الحكم ،وإنما هي إدانة للنهضة والتحديث الذي أقامه على أسس أوروبية حديثة. ويعلون م��ن ش��أن تجربة السلطان عبد الحميد ال لسبب سياسي وديني وحسب ،بل ألنه حاول أن يصد رياح التحديث التي اجتاحت الدولة العثمانية ووالياتها العربية <
,,
يرفض اإلسالميون تسمية «اإلسالم السياسي» ألنها في نظرهم وسيلة يهدف العلمانيون منها إلى التحذير منهم وإلى التضييق عليهم وعلى أنشطتهم
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
63
ثقافة
,,
كانت دعوة جماعة اإلخوان املسلمني استئنافا سياسيا ملا بدأه عبد الحميد الثاني في سياسته اإلسالمية وتأكيدا لفكرة «الجامعة اإلسالمية»
,,
62
وبمناسبة هذه اإلحالة أشير إلى أن املؤرخ اللبناني وجيه كوثراني استفاد من ال��دارس املصري محمد محمد حسني في كتابه الذي أحلت إليه سابقا أكثر من مرة فيما يتعلق بتلك الوثيقة ،واهتدى إليها عن طريقه من دون أن يشير إلى اسمه واسم كتابه! فمحمد محمد حسني انفرد من بني الدارسني العرب باإلشارة إلى تلك الوثيقة، وأبان أهميتها التاريخية في معركة الخالفة اإلسالمية وأثرها في كتاب علي عبد الرازق «اإلسالم وأصول الحكم». يذكر وجيه كوثراني في هامش الصفحة التي أحلنا إليها ،أن علي عبد الرازق في كتابه «اإلسالم وأصول الحكم» أشار إليها واستعار بعض املفاهيم واآلراء الواردة فيها .وينقل عنه قوله في هذا الكتاب «ومن أوفى ما وجدت في بيان هذا املذهب واالنتصار له رسالة الخالفة وسلطة األمة التي نشرتها حكومة املجلس الوطني الكبير بأنقرة .ونقلها من التركية إلى العربية عبد الغني سني بك ،وطبعها بمطبعة الهالل بمصر سنة 1342هـ 1924 -م». وقد قام وجيه كوثراني بنشر الوثيقة كاملة بترجمتها العربية في نهاية الكتاب. محمد محمد حسني في كتابه الصادر في سنة ،1954ع� ّ�د ه��ذه الوثيقة أو الكتيب مجهول املؤلف من ضمن أربعة كتب أسفرت عنها املعركة الطويلة العنيفة التي أثارها إلغاء الخالفة اإلسالمية وما سبقه من تطورات «اثنان منها يؤيدان مصطفى كمال ،وهما( :الخالفة وسلطة األمة) وقد نقله عن التركية عبد الغني سني ،و(اإلسالم وأصول الحكم) لعلي عبد الرازق ،وآخران يعارضانه وهما( :الخالفة أو اإلمامة الغظمى) ملحمد رشيد رضا ،و(النكير على منكري النعمة من الدين والخالفة واألمة) ملصطفى صبري». وقد قام بتخليص ما جاء في هذه الكتب األربعة مع شيء من املناقشة والتعليق النقدي على الكتابني املؤيدين ملصطفى كمال ،وشروحات وتعليقات تعضيدية على كتاب مصطفى صبري. وفيما يخص كتيب «الخالفة وسلطة األمة» قدم وصفا دقيقا له ومعلومات عنه .وهذه املعلومات لم يزد عليها وجيه كوثراني سوى أن الكتاب ترجم إلى الفرنسية. وفي معرض تلخيصه لكتاب علي عبد الرازق ،قال عن هذا الكتاب« :هو يدور حول إثبات أن الخالفة نظام تعارف عليه املسلمون ،وليس في أصول الشريعة ما يلزم به ،وذلك ما تصدى لبيانه ،وترويجه من قبل كتاب (الخالفة وسلطة األمة) الذي أصدرته حكومة الكماليني ،والذي لخصناه من قبل» ص.81 ونص في الهامش« :على أن تأثر املؤلف به واضح في كثير مما جاء في كتابه من آراء ،وهو يشير إلى إعجابه به إشارة صريحة في بعض املواضع». وأميل إلى أن وجيه كوثراني في كتابه «الدولة والخالفة الخطاب العربي إبان الثورة الكمالية في تركيا »..أهمل الشيخ التركي مصطفى صبري عن عمد فلم يورد نصا من كتابه «النكير على منكري النعمة من الدين والخالفة واألمة»، لكي يمايز بني صنيعه وصنيع محمد محمد حسني ،ولكي يخفي أنه اهتدى إل��ى الكتاب ال��ذي ترجمه عبد الغني سني بك عن طريق كتاب األخير .فهذا الكتاب ال يمكن القفز عليه ،للسبب الذي ذكره محمد محمد حسني ،وألن مؤلفه كان يتولى منصب املشيخة اإلسالمية في تركيا .وألن هذا الكتاب -وكتابا آخر له اسمه «موقف العقل والعلم والعالم من رب العاملني وعباده املرسلني» الذي صدر سنة - 1950يعتمد عليها اإلسالميون في مسألة إلغاء الخالفة وفيما يقولونه عن كمال أتاتورك مع إعادة إحياء الكتاب األول ،حينما نشره محققا وقدم له بدراسة مصطفى حلمي تحت عنوان مثير «األسرار الخفية وراء إلغاء الخالفة العثمانية» في مطلع الثمانينات امليالدية .ويعود الفضل صبري ملحمد محمد حسني ،فهو في تسليط الضوء على الشيخ مصطفى ّ أول من قدم تعريفا به وتعريفا بأعماله التي ألفها باللغة العربية في كتابه: «االتجاهات الوطنية في األدب املعاصر» .وكان من ضمن مصادره في كتابه الثاني« :اإلسالم والحضارة الغربية» ،في إدانته للشيخ محمد عبده وألستاذه الشيخ جمال الدين األفغاني ،وذلك بنقل ما قاله عنهما في كتابه« :موقف العقل والعلم والعالم من رب العاملني وعباده املرسلني». أشير لهذا األمر -مع تقديري لرصانة املؤرخ واملفكر اللبناني وجيه كوثراني وتثميني ألعماله -بغية حفظ الحق األدب��ي ملحمد محمد حسني في كتابه املرجعي «االتجاهات الوطنية في األدب املعاصر» ،لكنها زلة َومن ِمن الباحثني يسلم من الوقوع في الزالت.
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
لم يكن الوقع الشديد إللغاء الخالفة اإلسالمية التركية ،قاصرا على التيارات التقليدية من مؤسسات دينية وأحزاب وأدباء ،بل شمل بعض ممثلي التيار العلماني ممن هم مؤيدون للحكومة التركية العلمانية. فهؤالء نظروا إلى القرار الخطير الذي اتخذه مصطفى كمال إزاء الخالفة ،ليس بوصفه قضية دينية عقدية ،وإنما بوصفه قضية رمزية .فرأوا أنه ليس من حق الحكومة التركية أن تنفرد بقرار إلغاء الخالفة التي هي شأن يهم املسلمني كافة .جاءت ردود الفعل املصرية على النحو التالي: أصدر مجموعة من علماء األزهر بيانا لم يعترفوا فيه بقرار إلغاء الخالفة،واعتبروا الخليفة املخلوع واملنفي السلطان عبد املجيد هو خليفة املسلمني الشرعي .وأفتى شيخ األزهر محمد أبي الفضل ،بأن هذا القرار باطل. ملا دعا السلطان عبد املجيد من منفاه في مدينة نيس الفرنسية إلى عقدمؤتمر إسالمي بشأن الخالفة ،رأى بعض الكتاب املصريني أن عقد هذا املؤتمر جدا مهم .وأن املكان املالئم الستضافة املؤتمر هو مصر ،ملا لها من ثقل في العالم اإلسالمي؛ وألنها تحوز على قدر معني من االستقالل السياسي. ب��رزت في أثناء الدعوة إلى عقد مؤتمر إسالمي حول مسألة الخالفة -أوب��األح��رى معها -ح��دد له موعد لعقده ،وه��و شهر م��ارس من سنة 1925م، ُ فكرة أخرى ،وهي نقل الخالفة إلى مصر ،واقترح أن يكون امللك أحمد فؤاد هو الخليفة. انقسم علماء األزهر إلى فريقني :فريق سحب اعترافه بالسلطان عبد املجيد،وفريق أيد اقتراح أن يكون امللك أحمد فؤاد هو الخليفة. قوبل ترشيح الشريف حسني بن علي ملك الحجاز نفسه ملنصب الخليفة،استنادا إل��ى نسبه العربي الهاشمي ،وأن��ه بويع على ه��ذا األم��ر في القدس، بالرفض في مصر من قبل كل التيارات والجهات واألحزاب التقليدية والعلمانية، بدعوى أنه على صلة تبعية باملستعمر اإلنجليزي وأن اإلنجليز هم الذين دفعوه إلى أن يطلب الخالفة لنفسه ،اعتمادا على أن الخالفة ال تكون إال في العرب وفي بني هاشم .وهو عربي ،ومن نسل بني هاشم. مع كل الجهود املبذولة ،وتوجيه دعوات باسم شيخ األزهر للحكومات اإلسالمية لحضور املؤتمر إال أن عقده في ذلك التاريخ ،باء بالفشل ،فتم تأجيله إلى سنة تالية ،على أن يعقد في أي شهر خاللها. يرجع فشل عقد املؤتمر ألسباب داخلية وأسباب خارجية .فداخليا عارضت األح��زاب العلمانية فكرة نقل الخالفة إل��ى مصر .وع��ارض��ت «لجنة الخالفة العليا» برياسة الشيخ محمد ماضي أبو العزايم ،وكذلك الحزب الوطني -املوالي للعثمانيني -أن يكون امللك أحمد فؤاد هو الخليفة ،وهذا هو كان اتجاه القائمني على عقد املؤتمر ،من علماء األزه��ر وم��ن رج��االت القصر .وأي��دت أن يكون السلطان عبد املجيد هو الخليفة لحني عقد املؤتمر. أم��ا خارجيا ،فقد طلبت الحكومات والهيئات اإلسالمية استيضاحات عن فحوى املؤتمر لتشككها في الهدف من وراء عقده. صدر في سنة 1925م ،كتاب «اإلسالم وأصول الحكم» للشيخ األزهري عليعبد ال��رازق الذي ذهب فيه إلى اإلس�لام رسالة روحية ،وال يتضمن دستورا سياسيا ،وتشريعا ينظم شؤون الدنيا ،فثار عليه األزهر وتعرض ملحاكمة،
إن السلطان عبد الحميد الثاني املخلوع واملنفي ،هو عند اإلسالميني آخر حاكم مسلم شرعي! مع أن مسألة الخالفة اإلسالمية انتهت على يد هوالكو سنة 1258م ،حني قتل آخر خليفة عباسي مع أبنائه ،وكانت قبلها ملا يقرب من أربعة قرون مجرد سلطة اسمية إال أن ه��ذه املسألة تحتل موقعا رئيسا ف��ي خطاب الحركات اإلسالمية .فعمليا مرشد اإلخوان املسلمني -بالنسبة لإلخوان -هو خليفة املسلمني .وحسن البنا هو الخليفة األول الذي جاء بعد الخليفة عبد الحميد الثاني. إن اإلسالميني مثل السلطان عبد الحميد الثاني يقبلون من الغرب التحديث امل��ادي ،أما ما ع��داه من أشكال التحديث ،كالتحديث السياسي واالجتماعي والديني والفكري والعقلي ،فإنهم يرفضونه ويحاربونه ،كما كان السلطان عبد الحميد الثاني يفعل. إن اإلخوان املسلمني مستغنون عن الدستور ،فهم يقولون بمثل ما قال السلطان عبد الحميد الثاني« :القرآن دستورنا» .وقد ذكرنا هذا األمر فيما تقدم من كالمنا. إن اإلسالميني يرون أن قوة الغرب وتفوقه على الشعوب األخرى -كما كان يرى السلطان عبد الحميد الثاني ذلك -تكمن في الوسائل واآلالت والتقنية، وليس في شيء آخر. إنهم حاربوا األفكار القومية والكيانية اإلقليمية (أو لنقل الدولة الوطنية) ،كما حاربها قبلهم السلطان عبد الحميد الثاني إبان نشوئها .ذلك ألنهم ال يؤمنون بمفهوم الدولة الوطنية ،فما يؤمنون به ،هو األممية اإلسالمية. إنهم يدعون -وعلى وجه التحديد اإلخوان املسلمون وحزب التحرير اإلسالمي إلى توحيد املسلمني -على اختالف طوائفهم وقومياتهم ولغاتهم وبلدانهم -توحيدا سياسيا تحت إمرة حكومة واحدة .وهذه الدعوة هي الركيزة األساسية لفكرة الجامعة اإلسالمية ،التي تبناها السلطان عبد الحميد الثاني. سبب نشأة هذه الدعوة املثالية الخيالية ،اجتياح القوى االستعمارية للعالم اإلس�لام��ي .وق��د استند أصحاب فكر الجامعة اإلسالمية إل��ى حجة مفادها أن ثمة تحالفا بني هذا القوى ،رغم االختالفات الدينية املذهبية فيما بينها. فلماذا ال يتحد املسلمون بمختلف طوائفهم ،سنة وإث�ن��ي عشرية وزيدية وإباضية ،تحت راية األخوة اإلسالمية .واملسلمون قادرون على ذلك ،ألن نشأة املذاهب عندهم -بحسب منظور أصحاب ذلك الفكر -كانت بسبب االختالف السياسي ،وألن تاريخ اختالفهم املذهبي أو الطائفي لم ينزلق إلى مستوى العنف والحرب واملذابح والتهجير الحاصل في تاريخ االختالف املذهبي أو الطائفي في املسيحية. موقف اإلسالميني الرجعي من حرية طبع الكتاب وتوزيعه ومن حرية الصحافة هو املوقف نفسه الذي كان اتخذه السلطان عبد الحميد. فجماعة اإلخوان املسلمني التي نشأت سنة 1928م ،كانت «استئنافا سياسيا»، ملا كان بدأه عبد الحميد الثاني في سياسته اإلسالمية التي أطلق عليها في ذلك الوقت في الغرب اسم اإلسالم السياسي. اإلخوان املسلمون :خلفاء لعبد الحميد وللخلفاء الراشدين لفكر الجامعة اإلسالمية أو باألحرى اإلسالم العثماني ثقل كبير في مصر. فمصر منذ أواخر القرن التاسع عشر إلى ثورة 23يوليو ،كان يهيمن عليها تياران ووالءان رئيسان ،هما :التيار الداعي للقومية املصرية ،وتيار الجامعة اإلسالمية املوالي للدولة العثمانية. كان وقع إلغاء الخالفة اإلسالمية وخلع السلطان وحيد الدين سنة 1924م، شديدا في مصر. وقد سبق هذا القرار الخطير بسنتني ،قرار علماني جريء يمهد له ،وهو فصل السلطنة عن الخالفة .أي فصل السلطة الزمنية (الدنيوية) عن السلطة الروحية (الدينية) .فحني سيطر الكماليون على العاصمة وأعلنوا عزل وحيد الدين عن السلطنة ،لم يجد بدا من طلب حماية قائد الجيوش اإلنجليزية املحتلة حني شعر بالخطر على حياته ،فنقلوه إلى بارجة أقلته إلى مالطة .ثم لم يلبث مصطفى كمال أن أعلن فصل الدين عن الدولة وعني ولي العهد عبد املجيد خليفة مجردا عن السلطة ،يقيم في األستانة. ثم أعلن الجمهورية واتخذ أنقرة التي كانت مركز حركته عاصمة لها ومقرا للحكم ،مكتفيا ب��إرس��ال ممثل لحكومة أن�ق��رة الجمهورية ل��دى الخليفة في
األستانة .االتجاهات الوطنية في األدب املعاصر ،ج ،2محمد محمد حسني، ص.25 وكان الغازي مصطفى كمال قبل اتخاذه هذا القرار الجريء له شعبية كبيرة في مصر ،فكان الناس -كما يقول محمد محمد حسني -إذا قارنوا كفاح مصطفى املظفر باستسالم الخليفة القابع في األستانة مستكينا ملا يجري عليه من ذل، كبر األول في نظرهم بمقدار ما يهون الثاني ،وزاد في سخطهم على الخليفة ما تناقلته الصحف من إهدار دم مصطفى كمال واعتباره عاصيا متمردا. ولم يكن مصطفى كمال في نظرهم إال بطال مكافحا يغامر بنفسه الستعادة مجد الخالفة ،الذي خيل إليهم أن الخليفة يمرغه في التراب تحت أقدام الجيوش املحتلة .املرجع نفسه ،ص.25 يقول محمد محمد حسني ع��ن رد فعل املصريني إزاء فصل السلطنة عن الخالفة« :تباينت مذاهب الناس في هذا االنقالب .ولكن كثرتهم أيدت مصطفى كمال ورج��ت من ورائ��ه الخير للمسلمني ،واستبشروا برد الحكم جمهوريا يستند إلى الشورى وإلى رأي الجمهور ،كما سنة اإلس�لام وكما سار عليه الخلفاء الراشدون .وأنكر بعض العلماء والناس هذا البدع الجديد الذي ابتدعه الكماليون ف��ي اإلس�ل�ام بفصلهم ب�ين السلطة وال��دي��ن ،وأن �ك��روا م��ا أق��ام من خالفة مجردة عن السلطة ،ولكنهم كانوا قلة قليلة ،منع تيار الحماس الجارف ملصطفى أكثرهم أن يجهروا برأيهم .وقد كان ذلك في أعقاب انتصاره على اليونان ،وهو يفاوض الحلفاء في ل��وزان والفرح الذي فاجأ الناس بعد يأس غمر قلوبهم ،فرأى بعضهم أن يمهلوه ،وأال يعجلوا عليه باللوم ،وهو يواجه عدوه وعدو املسلمني» .املرجع نفسه ،ص.26 وعن اإلجراءات التمهيدية التي اتخذها مصطفى كمال إللغاء الخالفة اإلسالمية يخبرنا وجيه كوثراني ،بأنه «بني قرار إلغاء السلطنة وفصلها عن الخالفة ( 4نوفمبر /تشرين الثاني )1922وبني ق��رار إلغاء الخالفة ( 3م��ارس /آذار )1924اتخذ مصطفى كمال ع��دة خطوات تمهيدية ،ك��ان أهمها وثيقة غير موقعة ولكنها شبه رسمية ،أعدتها مجموعة من العلماء بتوجيه أحد أعضاء البرملان ،وهدفت إلى تهيئة الرأي العام في تركيا والخارج لفصل الخالفة عن الدولة تمهيدا إللغائها». تكمن أهمية هذه الوثيقة في أنها تشتمل على الحجج القانونية والفقهية التي اعتمد عليها الجمهوريون. لقد ترجمت هذه الوثيقة إلى الفرنسية وقام بترجمتها إلى العربية عبد الغني سني بك ،السكرتير العام السابق لوالية بيروت ،واملقيم في القاهرة ،ونشرت في أحد أعداد األهرام عام ،1923مرفقة بمقدمة كتبها سني بك ،ثم صدرت عن دار الهالل بعنوان «الخالفة وسلطة األمة» في عام .1924الدولة والخالفة في الخطاب العربي املعاصر إبان الثورة الكمالية في تركيا (رشيد رضا -علي عبد الرازق -عبد الرحمن الشهبندر) ،دراسة ونصوص ،ص.9
لوحة من «العصر العثماني»
,,
في لبنان كانت تسمية اإلسالم السياسي تنصرف بالدرجةاألولى -إلى زعامات مدنية علمانية في مجابهة الطائفة املارونية
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
61
ثقافة
مشهد من فيلم يتناول حياة مصطفى كمال أتاتورك
,,
التفسير السياسي لإلسالم تمت بلورته في كتاب أبي األعلى املودودي: «املصطلحات األربعة في القرآن» كما يقرر ذلك الندوي
,,
60
العبادة) ،قد غابت معانيها الحقيقية عن املفسرين املسلمني األوائل ،وخفيت عليهم ،إثر انقراض عهد النبوة والجيل الذي أدرك العصر الجاهلي ،ونشأ في اإلسالم ،فتبدلت معانيها األصلية والصحيحة ،بسبب قلة الذوق العربي السليم، ونضوب معني العربية الخاصة في العصور املتأخرة. هذا التفسير الذي نبه الندوي في كتابه املشار إليه آنفا ،إلى طبيعته وشرح ما يترتب عليه من مفاسد ومخاطر على صعيدي النظر اإلسالمي الثقافي والعمل اإلسالمي الحركي ،يرى أنه كان املسؤول األول عن ظهور الغلو عند قسم من جماعة اإلخوان املسلمني في مصر في مقتبل الستينات امليالدية. إن من يقرأ كتاب الندوي (التفسير السياسي لإلسالم) ،ويتمعن جيدا ببعض ما ورد من آراء في كتاب العشماوي« :اإلس�لام السياسي» ،يذهب الظن به إلى أن األخير ،قد اطلع على كتاب األول ،وفهم فحوى قضيته الرئيسة ،فهما جيدا واستفاد منه. يروي الندوي ،ويروي عنه بعض مخالطيه من أتباع الدعوة اإلسالمية الحركية، أنه عوتب على كتابه ،اسما ومضمونا ،عتابا شديدا ،فلقد خشي معاتبوه من أن يستغل الخصوم االسم وما جاء فيه ،وعلى ما يبدو أن خشيتهم كانت في محلها ،إذ إن ما كانوا يخشونه ويحاذرون منه قد وقع! ملاذا يرفض اإلسالميون التسمية؟ ملاذا يتحفظ كثرة من اإلسالميني على إطالق تسمية اإلسالم السياسي ،عنوانا لنشاطهم وحركاتهم ورؤاهم؟ يتحفظ كثير منهم على ذل��ك ،ألنهم يعتقدون عن جزم وتعيني ،أن اإلسالم السياسي هو قصرا ،إس�لام الحكومات املسلمة املحدثة ،وإس�لام كثير من الدول اإلسالمية القديمة ،الذي هو في نظرهم إسالم مستغل وموظف ألغراض ���اف ،ليس فيه مخاتلة سياسية بحتة ،بينما إسالمهم ه��و إس�لام نقي ص ٍ السياسة ومراوغتها للحصول على مكاسب دنيوية عاجلة! وألنهم اعتبروا التسمية وشاية أمنية لئيمة بهم لدى السلطات الحاكمة في البلدان العربية ،يهدف العلمانيون منها إل��ى التحذير منهم ،وإل��ى التضييق عليهم وعلى أنشطتهم املزدهرة. هناك سبب آخر ،وهو سبب داخلي .هذا السبب هو أن اإلسالميني أكثر سني القرن املاضي ،كانوا ينكرون أن غايتهم الوصول للسلطة أو االستيالء عليها، وه��ذا ما كانت بعض الحكومات العربية وخصومهم السياسيني والفكريني والحزبيني يشنعون به عليهم ،ابتداء من أربعينات القرن املاضي ،لعلمهم أن مثل هذا االتهام مؤذ لهم دينيا .فهناك باب في بعض الكتب الدينية اسمه «باب النهي عن تولية اإلمارة والقضاء وغيرهما من الواليات ملن سألها أو حرص عليهاّ ، فعرض بها» .وهذا ما عنون به اإلمام النووي في كتابه الشهير «رياض الصالحني» الذي هو كتاب أساس في ثقافة اإلسالميني .وهناك قاعدة عند العلماء مستلة من أحاديث نبوية ،تقول :طالب الوالية ،ال يولى ،أعاد رشيد رضا
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
الحديث عنها في كتابه «الخالفة أو اإلمامة العظمى» ،ورشيد رضا كان أستاذا لحسن البنا وملهما لإلخوان املسلمني في بعض أفكارهم: عن أب��ي موسى األش��ع��ري ق��ال :دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجالن من بني عمي ،فقال أحدهما :يا رسول الله أمرنا على بعض ما والك الله عز وج��ل ،وق��ال اآلخ��ر مثل ذل��ك ،فقال« :إن��ا والله ال نولي هذا العمل أحدا سأله ،وال أحدا حرص عليه» متفق عليه. وعن أبي سعيد عبد الرحمن بن سمرة ،قال :قال لي رسول الله« :يا عبد الرحمن بن ُسمرة ،ال تسأل اإلم��ارة ،فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ،وإذا حلفت على يمني فرأيت غيرها خيرا منها ،فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك» متفق عليه. وعن أبي ذر ،قال :قال لي رسول الله« :يا أبا ذر ،إني أراك ضعيفا ،وإني أحب لك ما أحب لنفسي .ال تأمرن ُعلى اثنني ،وال تولني مال يتيم» رواه مسلم. وروى ابن سعد في طبقاته أن أبي بن كعب سأل عمرَ :لم لم تولني ،فقال له عمر: «إني أكره أن تدنس دينك» ..إلخ. هذا املشكل جعل الحركات اإلسالمية لها ظاهر ولها باطن وسر وعلن ،وأن تكون التقية في املسألة السياسية هي دينهم .فهم في الظاهر والعلن ،دعاة إلى الله وإلى اإلسالم ،وفي الباطن والسر ،طالب سياسة ودنيا. وبعيدا عن هذا التحفظ الالمنهجي والالعلمي على تسمية اإلسالم السياسي م��ن قبل اإلس�لام��ي�ين ،ف��إن املتدبر ف��ي ش��أن التسمية ،يجد أنها غير دقيقة وغير معبرة عن الجديد الذي أتت به الحركة اإلسالمية في القرن العشرين. فالسياسة هي ج��زء من كل متكامل في فكرها ،تتجاور فيه وتتواشج مع االجتماع واالقتصاد واألدب والثقافة والعلوم الطبيعية والتكنولوجيا إل��خ.. برباط ديني إسالمي. فلماذا ميزت بإسالمها السياسي ،ولم تميز بواحد من إسالماتها األخرى؟ إن إسالمها ل��و ك��ان إس�لام��ا سياسيا وح��س��ب ،لهان أم��ره��ا وسهل قبولها عند أفراد وجماعات ينتمون إلى منازع وطوائف شتى ،والنحصرت أزماتها ومشكالتها مع السلطات الحاكمة في العاملني العربي واإلسالمي ،فإسالمها مستوف -ال تميزها ،وال تدل عليها. السياسي أو سياستها الدينية -على نحو ٍ ذلك ألن اإلسالم ومنذ العهد املدني -على خالف ما قاله علي عبد الرازق وما قاله العشماوي -دين ودولة .هذا من جهة ،ومعظم األفراد والجماعات الطامحة إلى السلطة السياسية في التاريخ اإلسالمي -سواء وفقت في طموحها أم لم توفق -كانت تلجأ في الوصول إلى غايتها هذه ،إلى تعبير دينيِ ،ب ْدعي أو أصيل ،من جهة أخرى. لعل الجديد الذي أتت به الحركة اإلسالمية ،هو اآليديولوجيا الشمولية الحادة والتوليتارية الصارمة التي ساعد على تأسيسها وبلورتها ،عقائد شمولية وصلت إلينا من الغرب ،الغرب بمعناه السياسي والثقافي العريض. واملدخل السليم لفهم بعض جوانب فكر الحركة اإلسالمية ،هو وضعها ضمن إط��ار مقنن مع التدافع السياسي وال��ح��راك الثقافي وال��ص��راع العقائدي الذي حدث في الفكر الغربي ،وفي محيطها العربي واملسلم املستلهم له في القرن العشرين .وليس االعتماد وحسب ،على استقراء نصوص اإلسالم واستقراء تاريخه أو االنتقاء منهما. إن اإلسالميني في الكثير من األشكال والصيغ واملضامني متأثرون -على الرغم من أنهم حركة استرجاعية للماضي اإلسالمي -بتيارات أدبية ونقدية ومذاهب سياسية واجتماعية وعقائد ثقافية وفكرية في العالم العربي ،ذات منزع علماني وإطار مرجعي غربي. إن األسئلة التي نثيرها حول خطل تسمية اإلسالم السياسي ،ال تعني الدعوة إلى تركها أو التخلي عنها ألنه -نظرا -إلى شيوعها وإجماع الكثيرين عليها، ال مفر من األخذ بها ،فخطأ شائع -بال شك -هو خير من صواب مفقود. إني أرى في تسمية الدارسني الغربيني إلسالم الحركات اإلسالمية باإلسالم السياسي وجاهة تاريخية ،وأرى أن لها ما يسوغها آيديولوجيا ،لألسباب التالية: فللدولة العثمانية وللسلطان عبد الحميد الثاني حضور مركزي في خطاب الحركات اإلسالمية ،ال يتوفر مثله ألي دولة إسالمية سابقة ،وال ألي خليفة مسلم ،بل يكاد هذا الحضور لتلك الدولة ولذلك السلطان ،ينافس حضور الفترة النبوية وفترة الخالفة الراشدة في خطابهم!
لتوحيد املسلمني ومقاومة الغرب .وأطلق على سياسته اإلسالمية ،تسمية القومية اإلسالمية ،لكنها لم تشع كما شاعت تسمية اإلسالم السياسي. مصدر غربي وإسالمي للتسمية مصدر تسمية اإلس�لام السياسي كان غربيا ،فاإلسالم -أساسا -يتبدى للغرب أول ما يتبدى ،بوصفه دينا سياسيا جامحا وعقيدة عسكرية وثابة. فالتسمية في أصلها وفي املالبسات التي اكتنفتها تسمية غريبة ،ومن مخلفات أواخر الدولة العثمانية. وكان يقصد بها بعد ذلك ،التجمعات السياسية الكيانية للمسلمني .املتمثلة في دول وحكومات .ولم تكن تميز بها الحركات اإلسالمية عما سواها. ثم صار الكتاب الغربيون في طور ثالث يستخدمون هذه التسمية إزاء الحركات اإلسالميةً ، ابتداء من سبعينات القرن املاضي .وقد عززت هذه التسمية الثورة اإليرانية. وهذه التسمية ،تسمية اإلسالم السياسي ،كان دارجا استعمالها عند الكتاب واملثقفني اللبنانيني في سياق مختلف ،وخاص ببلدهم .وكان يقصد بها معنى سياسيا واجتماعيا ،ال يحمل في تضاعيفه إحالة دينية .فاللعبة السياسية في لبنان قائمة منذ نشأة الكيان اللبناني الحديث على تقاسم السلطة بني املسيحيني واملسلمني .يتصدر الفريق األول صفوة م��ن الطائفة املارونية، ويتصدر الفريق الثاني صفوة من الطائفة السنية .فكانت تسمية اإلسالم السياسي تنصرف -بالدرجة األولى -إلى زعامات مدنية علمانية في مجابهة الطائفة املارونية ،لكن من غير احتكار للتسمية أو حصر ،وقد تنصرف في بعض األحيان إلى زعامات الطوائف اإلسالمية ،مجتمعني من سنة وشيعة ودروز في مجابهة الزعامات املسيحية من موارنة وغير موارنة.
بوحي من تسمية اإلسالم السياسي -بمعنييها العثماني القديم واللبناني ال��خ��اص َ -س َّ���ك منح الصلح تسمية امل��ارون��ي��ة السياسية ف��ي كتابه الشهير «املارونية السياسية :سيرة ذاتية» الصادر في املنتصف األخير من سبعينات القرن املاضي. كيف تحولت تسمية قديمة إلى تسمية جديدة ورائجة للحركات اإلسالمية؟ ال��ب��داي��ة وال��ب��ذرة كانتا م��ن ك��ت��اب أب��ي الحسن ال��ن��دوي« :التفسير السياسي لإلسالم ،في مرآة كتابات األستاذ أبي األعلى املودودي والشهيد سيد قطب»، الصادر في عام 1978م. في هذا الكتاب يرى الندوي -وهو محق في رؤيته -أن التفسير السياسي لإلسالم تمت بلورته في كتاب أبي األعلى املودودي« :املصطلحات األربعة في القرآن» ،الصادر في عام .1941وهي السنة التي أسس فيها املودودي الجماعة اإلسالمية في القارة الهندية ،وهو التفسير الذي اعتنقه من بعد املودودي وتابع التنظير فيه ومن خالله سيد قطب. ماذا يعني الندوي بالتفسير السياسي لإلسالم الذي أوجده وعمقه املودودي، وأثر كثيرا في فكر الحركة اإلسالمية بمختلف تياراتها؟ يعني به إزاحة الجانب الديني والجانب العبادي إلى مرتبة ثانوية ،وجعلهما وسيلة أو ذري��ع��ة ليس إال .وذل��ك لتحقيق مفهومني ،هما مفهوما :األلوهية والربوبية (الحاكمية اإللهية) ال��ذي بعث اإلس�ل�ام م��ن أج��ل بسطهما إل��ى أن تقوم الساعة .هذان املفهومان يفسرهما املودودي تفسيرا سياسيا محضا ومباشرا .فالناس صلتهم بالله -وفق هذا التفسير التسييسي والتثويري -هي الصلة ذاتها بني املحكومني والحاكم ،الرعية وامللك ،الخادم والسيد ،وحسب. وه��و ي��دع��ي أن املفاهيم األس��اس��ي��ة األرب��ع��ة ف��ي اإلس�ل�ام (اإلل���ه ،ال���رب ،ال��دي��ن،
,,
حسن البنا وسيد قضب ومن خلفهما السلطان عبد الحميد
مصدر تسمية اإلسالم السياسي كان غربيا فاإلسالم يتبدى للغرب بوصفه دينا سياسيا جامحا وعقيدة عسكرية وثابة
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
59
ثقافة
إن املدخل السليم لفهم بعض جوانب فكر الحركة اإلسالمية ،هو وضعها ضمن إطار مقنن مع التدافع السياسي والحراك الثقافي والصراع العقائدي الذي حدث في الفكر الغربي ،وفي محيطها العربي واملسلم املستلهم له في القرن العشرين .وليس االعتماد وحسب ،على استقراء نصوص اإلسالم واستقراء تاريخه أو االنتقاء منهما.
اإلخوان املسلمون استأنفوا مشروع الجامعة اإلسالمية ..ومرشدهم األعلى هو «الخليفة»
يف تاريخ مصطلح «اإلسالم السياسي» بقلم: علي العميم
,,
أطلق في الغرب على تبني السلطان عبد الحميد الثاني لفكرة الجامعة اإلسالمية تسمية «اإلسالم السياسي» ألن السلطان تبناها ألغراض وغايات سياسية
,,
58
«اإلسالم السياسي» تسمية قديمة ،ويرجع تاريخها إلى أواخر القرن التاسع عشر والعقد األول م��ن ال�ق� ّ�رن العشرين .وق��د ن�ش��أت هذه التسمية في ظل ن��وازل ونكبات حلت بالعالم اإلسالمي ،وزعيمته السلطنة العثمانية .وقد امتدت هذه النوازل وهذه النكبات ،من مفتتح ذلك القرن، إلى مفتتح القرن الذي تاله. رفع محمد علي باشا والي مصر العثماني في ظل تلك النوازل والنكبات ،وذلك في ثالثينات القرن التاسع عشر ،شعار «وحدة العالم اإلسالمي واملسلمني في وجه األطماع األوروبية» ورفع السلطان العثماني محمود الثاني في مواجهة هذا الشعار ،شعار« ،وحدة السلطنة ومنع انهيارها». فمحمد علي باشا هو أول من رفع شعار وحدة العالم اإلسالمي ،في القرون الحديثة ،وقد حتم رفعه هذا الشعار ،الخطر االستعماري الغربي ،الذي كان يهدد باجتياح هذا العالم اإلسالمي ،ومن ضمنه إقليم مصر الذي كان تحت واليته. رفع هذا الشعار مع أنه كان على عالقة تعاون سياسي وعسكري مع القوى الغربية االستعمارية وعلى عالقة استفادة منها ،وبخاصة فرنسا في مجال التنظيم واإلدارة والعلم والثقافة ،وبدرجة أولى التحديث امل��ادي ،وعلى رأسه التحديث العسكري .ولهذا كان جيش محمد علي باشا متفوقا على جيش الدولة التي يتبعها ،الدولة العثمانية .قد ال يعرف الكثيرون أن القاهرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائ��ل القرن العشرين بفضل الخديو إسماعيل حفيد محمد علي باشا كانت من الناحية املادية أكثر تطورا من األستانة ،عاصمة الشرق اإلسالمي. تبنى السلطان عبد الحميد الثاني في أواخ��ر القرن التاسع عشر وفي أوائل القرن العشرين في ظل تلك النوازل والنكبات ،فكرة الجامعة اإلسالمية التي اشتهر أن أول من دعا إليها جمال الدين األفغاني. وعندما تبنى السلطان عبد الحميد الثاني هذه الفكرة وأدخلها إلى حيز التنفيذ، رفع شعاره املدوي« :يا مسلمي العالم اتحدوا». وقد لقيت الفكرة ولقي الشعار ،استجابة كبيرة عند املسلمني على مختلف أق�ط��اره��م ،وت�ع��دد قومياتهم ،وت�ن��وع طوائفهم بسبب اج�ت�ي��اح بعض العالم اإلس�لام��ي ،والخطر املنتظر في اجتياح بقيته ،وم��ن ضمنه قصبة الخالفة اإلسالمية في تركيا. فحوى الفكرة ومضمون الشعار ،هو توحيد املسلمني توحيدا سياسيا ،تحت إمرة حكومة واحدة بشتى طوائفهم ،وقومياتهم وبلدانهم ،سواء أكانوا من املنضوين تحت لواء اإلمبراطورية العثمانية أو من هم تحت حكم اإلمبراطوريات الغربية املسيحية أو من هم في إمبراطورية قصية ،كالصني أو في دولة مستقلة كإيران اإلسالمية الشيعية ،وكبلغاريا املسيحية األرثوذكسية. ملاذا رفع عبد الحميد الشعار اإلسالمي ،ولم يرفعه سلفه محمود الثاني؟! نلحظ هنا أنه حينما رفع محمد علي باشا في ثالثينات القرن التاسع عشر، شعارا ذا محتوى ديني إسالمي سياسي( :وحدة العالم اإلسالمي واملسلمني في وجه األطماع األوروبية) ،رفع السلطان محمود الثاني في مواجهته شعارا،
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
ال يتضمن بعدا دينيا إسالميا .وأن السلطان عبد الحميد في أواخر ذلك القرن رفع الشعار الذي ينطوي على محتوى إسالمي سياسي .فما سبب ذلك؟ أو ما الذي جعل محمود الثاني حامي ديار املسلمني ،ال يرفع شعارا إسالميا ،وما الذي دفع عبد الحميد أن يرفع مثل هذا الشعار ،على نحو متأخر؟ لم يرفع السلطان محمود الثاني شعارا إسالميا ،ألنه وقتها كان ثمة حلف إسالمي مسيحي بني السلطنة العثمانية والقوى االستعمارية ،إلخراج جيش محمد علي باشا من بلدان الشام ومن بعض األراضي التركية ،وألنه إذا رفع هذا الشعار سيخسر املسيحيني الذين كانت بعض ممالكهم ما زالت من ضمن أجزاء اإلمبراطورية العثمانية. ورفعه السلطان عبد الحميد ،ألكثر من سبب .أولها ،أنه ليس هناك في رفعه لهذا الشعار ما يخسره .فقد فقدت السلطنة العثمانية الكثير من ممالكها املسيحية ،وما بقي منها تحت سيادة السلطنة ،كان ينتظر لحظة االنقضاض عليه ،وكذلك رعايا السلطنة املسيحيون. ثانيا ،أن الحاضرة اإلسالمية ،وخاصة العثمانية لم تعد كما كانت في السابق أكثر تقدما في مسألة نظام الطوائف من الحاضرة املسيحية ،إذ كانت الحاضرة العثمانية تمثل لبعض الطوائف املسيحية ،ولبعض الفالحني ضحايا اإلقطاع في بعض املناطق األوروبية املتاخمة للسلطنة العثمانية ،وفي املناطق الداخلة ضمن ح��دوده��ا ،األن�م��وذج األفضل للتعايش الديني والطائفي وامل�لاذ اآلمن للسلم الطبقي .لكن مع انتشار املذهب العقلي على يد الربوبيني والريبيني، ّ وتحول أوروب��ا إل��ى العلمانية وتقدمها تقدما م��ادي��ا ،خفت تدريجيا قضية التمييز الديني واالضطهاد الطائفي والعرقي ،فتفوق الغرب من هذه الناحية على الحاضرة العثمانية. ففي ظل هذا االختالل أو رجحان كفة امليزان لصالح الغرب ،لم يعد السلطان عبد الحميد مهتما بمراعاة مشاعر املسيحيني ،ألنه لن يفلح في كسبهم إلى صفه في مواجهة القوى االستعمارية الغربية املسيحية مع انتعاش ال��روح القومية والنزعة الكيانية. ثالثا ،أنه قاوم برفع ذلك الشعار فكرة القومية والنزعة الكيانية والنزوع إلى الديمقراطية املنتشرة ب�ين رع��اي��ا السلطنة ،واس�ت�ن��د إل�ي��ه ف��ي إي�ق��اف العمل بالدستور .وباملناسبة فإن شعار «القرآن دستورنا» ،كان أول من نادى به - بعد صدور الدستور العثماني سنة - 1876السلطان عبد الحميد .وتبناه تاليا حسن البنا عندما أنشأ جماعة اإلخوان املسلمني. رابعا ،إن ذلك الشعار في ظل تلك الظروف الدقيقة وفي ظل األخطار التي تهدد العالم اإلسالمي ،يضمن له كسب شرعية خاصة به ،وشعبية عند املسلمني. ويضمن له أن يكون هو الورقة السياسية الرابحة التي تكفل له استمرار حكمه واستمرار حكم العثمانيني. أطلق في ذلك الوقت في الغرب على تبني السلطان عبد الحميد لفكرة الجامعة اإلسالمية ،تسمية «اإلسالم السياسي» ،ألن السلطان تبناها ألغراض وغايات سياسية. وهي تعني فيما تعنيه ،االستناد إلى اإلسالم بوصفه قوة سياسية مجيشة
ّ خدع املؤلف ،فقال «ريح الشمال» وهي ذات داللة محلية صرف ألن ريح الشمال في لبنان هي ريح قارسة ،وهي ليست كذلك في بلدان أخرى .إال أن الالمفكر فيه كان أقوى من حنكة املؤلف ،فذكر جهة للريح داللتها في مسقط رأسه ال في ثقافته الجديدة .وبالعودة إلى النبي نتابع« :فالحب ال يعطي إال من ذاته ،وال يأخذ إال من ذاته. والحب ال يملك ،وال يملكه أحد ،فالحب حسبه أنه الحب» .أو هنا: «ويعلم أن األمس ما هو إال ذاكرة اليوم ،وأن الغد ما هو إال حلمه، وأن ما يتغنى فيكم ويتأمل ال يزال يسكن في رحاب اللحظة األولى، تلك التي انتثرت فيها النجوم في الفضاء» .وهنا نعود إل��ى أول مقالتنا ،في اإلشارة إلى تأثر الفتيان بأدب جبران ،حيث تتمكن هذه الضبابية في الجمل أو تلك املراوغة في حجب املعنى أو إظهاره من خلق تأثير مفرط في الشخصية ،خصوصا أن فترة املراهقة هي فترة الغموض في دوافع الشخصية وغرابة األحاسيس .من مثل: «وال تظنن أنك قادر على توجيه مسرى الحب ،فإنما الحب يقودك إن وجدك خليقا به» .طبعا ،ال يمكن التأثر اآلن بقصة الحب الذي يقود لو وجد من هو خليق به ،ألن الحب أصال تحول إلى موضوع ميكروسكوبي قابل للعزل وللتصنيف وللنفي وللتفكيك مثله مثل أي مقولة ال معقولة .وربما هذا هو السبب الذي جعل جبران ماض ،بسرعة ،ولم يعد قابال للقراءة إال بصفته جزءا يتحول إلى ٍ من اختبار أدى غرضه وزال تأثيره.
ذائع الصيت «النبي» .وكما أسلفنا أشار البعض إلى تأثر جبران بكتاب نيتشه «ه�ك��ذا تكلم زرادش� ��ت» ،خصوصا أن بينه وبني «النبي» تقاطعات تتعلق بالتبويب ،لكن األثر الذي يتركه «هكذا تكلم زرادش��ت» يختلف قطعيا عن األثر الذي يتركه «النبي» ،فاألخير تبشيري دع��وي ،واألول تدميري ج��ذري يستبدل أصال بأصل، فضال عن أن األول من السياق املتني للفلسفة األملانية التي خرج منها نيتشه غاضبا .أما «النبي» فهو مشرقي متأمل يغوص في أعماق املشتركات بني اإلنسان واإلنسان ،لكن الرابط املمكن يتجلى في أن شخصية «املصطفى» راحلة وخارجة من بني قومها وفي ن��زق ال�ق��وي السوبرماني« :ليس م��ا أن��زع��ه ال�ي��وم ث��وب��ًا ،ب��ل جلدي ّ ّ أمزقه بيدي هاتني .ولست أنزع فكرة أخلفها ورائي ،بل هو قلب رق بالجوع والظمأ .على أنه ليس لي أن أطيل البقاء» .من ترجمة القلم الكبير ثروت عكاشة ،في الطبعة التاسعة من «النبي» بتاريخ 1999 الذي زاد عليه املترجم مقدما لتلك الطبعة التي نقرأها اآلن وهي في طبعتها الثالثة عشرة والصادرة عن دار الشروق .مصر.2014 . وننصح القراء بتلك النسخة رفيعة الشأن ملترجم بارع ومثقف بارز آثر أن ينشرها بنسختيها اإلنجليزية والعربية متقابلتني عند كل مقطع ،ليتمكن امللم باإلنجليزية ،أو العكس من إضافة شيء من روحه على الترجمة. ّ كسر يجمع الوجود باملوجوات، يكرس جبران عالم الحب واملحبة، على طريقة ابن عربي «لقد صار قلبي قابال كل صورة» أو «صح عند الناس أني عاشق غير أن لم يعرفوا عشقي ملن» .وفي «النبي» ّ يتفعل السر بصفته إلهامًا من خارج العالم« :إذا أومأ الحب إليكم َ فاتبعوه ،وإن كان وعر املسالك ،زل��ق املنحدر .وإذا بسط عليكم جناحيه فأسلموا له القياد ،وإن جرحكم سيفه املستور بني قوادمه. ّ فصدقوه ،وإن كان لصوته أن يعصف بأحالمكم كما وإذا حدثكم ّ تعصف ريح الشمال بالبستان» .في هذا املقطع يظهر المفكر فيه
فكتاب «النبي» اآلن ،هو دون أي تأثير ممكن على القارئ ،وأصبح من أدب ما بني الحربني العامليتني الذي يتمتع ّ بكم هائل ْمن أفكار اإلص�لاح والحلم واألم��ل وق��وة الفرد والحس القيامي األلفي الذي تتناوب فيه حالتا الطوفان والخلق ،إال أنه خسر جاذبيته ّ النصية وتراكم عليه غبار التحوالت األدبية والثقافية والسياسية والدينية، في نهايات القرن الـ 20وبدايات األلفية الثالثة .ولم يعد من املمكن ً التعامل مع اللغة القيامية األلفية إال بصفتها «رؤي��ة» أو خياال أو يوتوبيا أساسها اإليمان بعالم أجمل ،سيكون ،سواء في الكشف عن سر النفس والخلود ،أو الكشف عن وحدة الوجود التي تقصي املختلف وتستدعي املؤتلف« :إن الخير يكمن في الشوق إلى نفسك الشامخة ،وما من أحد منكم إال ويكابد هذا الشوق» .وهنا« :ذلك ال��ذي ال يحده شيء فيكم ،اإلنسان الشامل ،ال��ذي ال تمثلون فيه جميعا إال الخاليا واألنسجة ..إن في اتحادكم باإلنسان الشامل انطالقا ّ يخرج بكم إلى الشمول ..إن اإلنسان الشامل فيكم كدوحة م��ن ال �ب��ل��وط تجللها أزه� ��ار ال �ت �ف��اح ،ي��رب�ط�ك��م ج�ب��روت��ه ب ��األرض، ويعصمكم دوامة املوت». وال يختلف «حديقة النبي» عن «النبي» في شيء ،فهو استكمال لألول ،إال أنه صدر بعد وفاته .وهو على الطريق نفسه من املشرقية في نثر هاجسه القيامي األلفي أقوى من هاجسه االختباري .وإن كان ملفهوم الحديقة ارتباط ما بالسير املنقولة ،وعالقة الشجر والطبيعة باملقدس والوحي ،فإن «حديقة النبي» هو «النبي» أسلوبا وإن �ش��ادا وتعليما وتبشيرا بعالم أج�م��ل ك��ام��ن خلف تفاصيل صغيرة. جبران خليل جبران ،شاعر وناثر ومجدد ،لكنه ككثير من التجارب ماض .مع أن شعراء سبقوهم بقرون العربية املعاصرة ،تتحول إلى ٍ كثيرة ،كاملتنبي وأب��ي ن��واس وأب��ي تمام أو اب��ن الفارض ال��ذي أثر بجبران ّأي�م��ا تأثير ،ال يتحولون إل��ى م��اض إال باملعنى الزمني، أم��ا ب��األث��ر األدب��ي فهم م�ع��اص��رون! فكيف اختفى أث��ر املجددين واإلحيائيني واستمر أثر الذين قالوا شعرا منذ أكثر من ألف عام؟ ال يزال هذا األمر محتاجا إلى الدرس عبر منهجية تلحظ استمرار األثر األدبي لألقدم وزوال أثر األحدث <
,,
يكرس جبران عالم الحب واملحبة ّ كسر يجمع الوجود باملوجوات على طريقة ابن عربي «لقد صار قلبي قابال كل صورة»
,,
* صحافي وناقد سوري عمل في الصحافة العربية منذ التسعينيات يكتب زاوية ثابتة في «املحرر العربي» و«املجلة» و«النقاد»
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
57
ثقافة
حبه األولّ . وسماه عكاشة «حبا جسديا» ،ثم يشير عكاشة إلى أن جبران كان يطلب من ميشيلني إخفاء خبر عالقتهما عن ماري هاسكل ،وتستجيب لرغبته ميشيلني ثم تفترق عنه وتتزوج في أميركا وتكون وفاتها بعد ستة أشهر من وفاة جبران نفسه في عام )!( 1931وعلى الرغم مما تركته هذا السيرة من قتامة على صورة جبران الشاعر أو جبران في «النبي» ،فإن الواقع االجتماعي الذي جاء منه جبران من قسوة األب املفرطة والفقر والحرمان تجعل السلوك االنتهازي الذي يظهر منه مع النساء خاصة بسبب «رد فعل إلحساس بخواء نفسي») .بل إن ميخائيل نعيمة نال من زميل عمره جبران في مثل تلك النقطة ،في حديثه عن رغبات جبران بقتل خصمه ،فهي« :تكشف عن تلك النفس العنيفة لدى جبران» وأن أباه كان «يشجعه على هذا العنف ويضربه إن ّ قصر فيه».
,,
ال يمكن اعتبار جبران فيلسوفا ُ فهو لم يقم بتأسيس مذهب فلسفي محدد أو رؤية فلسفية معينة بل كان مبتكرا للغة نثرية جديدة
,,
56
لوال ماري ملا كان جبران على الرغم من شهرة عالقة جبران بمي فإنها بقيت في نطاقها الفكري عبر نظام التراسل املكتوب ،ال نظام العالقة الشخصية املباشرة .وهي على الرغم من كونها تراسلية مكتوبة فقد أفاد منها جبران هي األخرى ،عبر تسليطها الضوء على أدبه في مصر في صالونها الشهير ،وكذلك عبر كتابتها عنه ومناقشتها ملؤلفاته في الصحف .أما ماري هاسكل فهي شأن آخر سواء على املستوى الشخصي أو العاطفي ومن كل الوجوه ،فقد قدمت هذه املرأة كل ش��يء لجبران خليل ج�ب��ران ،ب��دءا من تعليمه إلتقان اإلنجليزية وانتهاء بمنحه النقود في شكل شهري ومنتظم ،مرورا بتمويل إقامته في باريس .ويشير عكاشة إلى أن هاسكل كانت تتقبل أحالم يقظته وهو يصور نفسه أمامها ويبالغ في هذا التصوير، عارفة ومدركة لحظات اإلشباع النفسي التي يجتذبه فيها الحديث عن نفسه ،فيصور جسده الناحل قويا ويصور فقره الحالي ثراء. ويستند عكاشة إلى إخصائي نفسي لتعليل هذه الظاهرة فينقل عنه« :وأكثر ما تكون هذه املغاالة إذا كان الحديث إلى امرأة يريد امل��رء أن يخطب وده��ا ويملك نفسها .ك��ان جبران ال يملك كثيرا من أسباب امتالك امل��رأة من مال أو جاه أو نسب أو فحولة ،فقد كانت تلك املغاالة وسيلة يعوض بها ما افتقد» .وينقل عكاشة عن ميخائيل نعيمة أن هاسكل كانت تتمنى ال��زواج بجبران ،إال أنها كانت تعرف قلقه فآثرت أن تظل العالقة بينهما ص��داق��ة ،وأنها كانت تحس في نفسها أن جبران ال يبادلها الحب الحقيقي الذي من املمكن أن تركن إليه ،خصوصا بعد مرور هذه السنوات الطويلة وهي أمامه وقد بلغت الخمسني وتكبره بكثير ،فآثرت التزوج بغيره، وحصل األمر عام .1926وتفرغت لزواجها وسافرت ،إال أنها لم َّ تتخل كليا عنه ،وكان آخر لقائها به ،وهي املخلصة الحنون ،في عام 1931يوم جنازته وهو في التابوت بعد أن أوص��ى لها بكل أعماله الفنية .ويختتم عكاشة قاطعًا« :لوال ماري ملا كان جبران ذلك األديب امللحوظ».
املمثلة دينا املوسوي في مشهد من عرض مسرحي متعددة الجنسيات بعنوان «الراحة عند الريح» يصور حياة األديب اللبناني جبران خليل جبران في املهجر اقيم العرض على مسرح الصالة الثقافية باملنامة ضمن فعاليات النسخة التاسعة من مهرجان ربيع الثقافة (مارس املاضي)
التصنيف املنهجي ،فكيف به أن يترك فلسفة معينة؟ وفي التحرك في جميع كتبه وآث��اره ،فإن جبران املشرقي مزيج من املسيحية والتصوف اإلس�لام��ي ،ال��ذي تمثل لديه تبشيرا باملحبة وتوحيد البشر وإزال��ة ال�ف��وارق .ومهما قيل عن تأثره ،مثال ،بالفيلسوف نيتشه ،وتحديدا كتابه «هكذا تكلم زرادشت» ،في «النبي» فإن هذا آت من بنية فلسفية ال��رأي ال يستقيم البتة ،ألن نيتشه تدميري ٍ راسخة طارحا اإلنسان الكامل ،عبر منهجية ونسق فكري عميق. أم��ا «النبي» فهو قد يكون تأثر بـ«هكذا تكلم زرادش ��ت» لناحية التبويب ،إال أنه مجرد تأثر شكلي لن ّ يحول جبران فيلسوفا تحت أي تربيطة كانت .هو شاعر مجدد من طبقة املجددين العرب الذين عرفوا في مصر والشام وال�ع��راق ،إال أن حياته الشخصية أكثر غنى وتحوال وغرابة. واملشكلة أن صفة الفيلسوف تستخدم بسهولة في التدوين العربي، فكل متأمل يصبح فيلسوفا وك��ل ش��اع��ر وك��ل مصنف ،م��ع أن الفيلسوف ،ل��و ُو ِج��د ،تتغير الحقيقة ويختلف التفكير وتتغير األدوات ،فهل حصل ذلك؟ وأين؟ هناك مثقفون أكاديميون عرب هم أقرب إلى الفالسفة ،كطه حسني ومحمد أركون أو عابد الجابري وعبد الله العروي ،ومع ذلك هم «مفكرون» ال فالسفة .فال يمكن جبران ليس فيلسوفًا.. بحال من األحوال تسمية جبران فيلسوفا تحت أي وجه من وجوه ال يمكن بأي حال اعتبار جبران فيلسوفًا ،فهو لم ُيقم بتأسيس التصنيف ،إال أن املبالغات ارتبطت باسمه ألسباب هي من خارج مذهب فلسفي محدد أو رؤية فلسفية معينة ،بل كان مبتكرًا للغة أدوات البحث العلمي وتدخل في مضمار النشاط السياسي ،ال أكثر. نثرية جديدة على التأليف العربي ،متأثرا بالخيال ال��ذي توصي ّ به الرومنطيقية ،ومتأثرا بعدد كبير من األدب��اء واملفكرين ،على هكذا تكلم في كتاب «النبي».. طريقته .هذا مع العلم أن أشهر كتبه «النبي» لم يكتب باللغة العربية، بل ألفه باإلنجليزية ،ولجمهور غير عربي في املقام األول .وعلى ع��رف ج�ب��ران بكثير م��ن الكتب ف��ي ال�ع��ال��م ال�ع��رب��ي ،ك��رم��ل وزب��د الرغم من رغبة البعض في إطالق صفة الفيلسوف عليه ،فإن هذا ودمعة وابتسامة ،وحديقة النبي ،واملجنون ،األجنحة املتكسرة، ال يتفق مع أي معيار أكاديمي ،ألن جبران في طبيعته األدبية خارج واملواكب ،واألرواح املتمردة ،وسواها الكثير ،وعلى رأسها كتابه
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
الذي وصل إليه الشعر العربي ،مع أنهم لم يحصروا إنتاجهم في ما يكتب من كاتب غير مسلم ،وكذلك قرينه الريحاني .وأكثر من الشعر بل في الرواية واملقالة أيضا وزاد عليهم جبران فن التصوير ذل��ك ،ك��ان ج�ب��ران عرضة لهجوم رج��ال الكنيسة بسبب مواقفه ال��ذي ب��رع به وزي��ن به كتبه وكتب غيره من مجايليه كميخائيل النقدية والساخرة ،فقد كان لويس شيخو يصفه باملجنون ،حتى إن ميخائيل نعيمة قال في سيرته إن جبران رفض االنصياع لطلب نعيمة. الكاهن بإعالن االعتراف وهو على سرير املوت.
جبران ضد الباب العالي مما ال ش��ك فيه أن النشاط السياسي اختلط م��ع اإلن�ت��اج األدب��ي في شكل ما ،فقد كان أغلب أدباء املهجر من العاملني ضد الدولة العثمانية ،حتى إن جبران اتصل بالجمعيات الفرنسية التي كانت تطالب العثمانيني بمنح العرب استقاللهم ،ف��إن هناك من أشار إلى أن جبران ساهم في مشروع ثورة مسلحة ضد العثمانيني. جبران نفسه أكد أنه عمل في سبيل الثورة العربية ط��وال عشر سنوات كاملة. وعلى الرغم من عدائهم الشديد للدولة العثمانية ونضالهم لتحرير ب�لاده��م م��ن ال��وج��ود ال�ت��رك��ي ،ف��إن عالقتهم بالثقافة اإلسالمية كانت مستقلة عن العمل ضد العثمانيني بصفتهم دول��ة محتلة ال بصفتهم مسلمني ،فكتبوا عن اإلسالم أجمل ما كتب ،وكانت الثقافة اإلسالمية مصدرا رئيسا لهم ،حتى إن جبران قال إن في قلبه شطرا للمسيح وآخ��ر لنبي اإلس�لام محمد عليهما السالم. وكذلك أشار جبران كثيرا إلى هذه املسألة موضحا ضرورة الفصل ما بني الدولة العثمانية واإلسالم الذي مجده جبران في كل مناسبة وتأثر بالنص القرآني ودعا إلى التعلم منه ،وكذلك أثر التصوف اإلسالمي كثيرا في شخص وأدب جبران كتجربة الشاعر املصري ّ املحلق اب��ن ال�ف��ارض ،ب��ل إن شخصية النبي ف��ي «النبي» اسمها املصطفى عند جبران ،أما أمني الريحاني فقد سمى بطله «خالد» في روايته الشهيرة .هذا كله للداللة على أن «نضالهم» ضد الدولة العثمانية لم يكن موجها ضد اإلسالم الذي كتب عنه جبران أجمل
نساء جبران تعرف جبران في حياته إلى عدد من النساء أشهرهن وأولهن سيدة أميركية ّ تعرف إليها في والية بوسطن ،من طريق الرسام األميركي ماجر الذي كان يقدم له العون في حرفة الرسم والتصوير .وتعرف في مرسم ماجر على السيدة األميركية التي كانت متزوجة وقتذاك بتاجر يكبرها في السن كثيرا .زواجها لم يمنعها من إقامة عالقة عاطفية خاصة مع جبران ،عالقة «غير نقية انغمس فيها دون أن ً يعير وصايا أسرته باال»( .ثروت عكاشة .مقدمة كتاب «النبي». الطبعة الثالثة عشرة .)2014 .وقد ملحت الدكتورة أفنان نظير في مقال إلى أن أم جبران أرغمته على العودة إلى لبنان «بعد أن وقع في شرك زوج��ة تاجر في الثالثني من العمر وغيابه املتكرر عن البيت ،وفنت قبلها بامرأة أخرى». وكان له نصيب في تشبيب النساء به ،فقد قالت عنه بربارة يانغ: «وسيم ،كثيف الحاجبني ،داكن الشارب ،يتموج شعره على جبهته العريضة ،وتغرق في التفكير عيناه العسليتان .في مالبسه أناقة تنم عن ذوق سليم» (هذا الرجل من لبنان .بربارة يانغ.)1959 . امل��رأة الثانية ،وب��ال�ع��ودة إل��ى مقدمة ث��روت عكاشة مترجم كتاب «النبي» وكاتب مقدمته الهامة ،فهي «تدير مدرسة مس هاسكل» التي دعته إل��ى زيارتها ،فقام بذلك ّ وعرفته على سيدة فرنسية تدعى ميشيلني «على حظ كبير من الجمال» .ويغرف عكاشة من ميخائيل نعيمة في هذه الحادثة ،مشيرا إلى أن ميشيلني هذه كانت
لوحة زيتية لجبران خليل جبران في منزله ،الذي تحول إلى متحف ويقع في قرية بشمال «بشري» مسقط رأس االديب الراحل
,,
جبران خليل جبران شاعر وناثر ومجدد لكنه ككثير من التجارب العربية املعاصرة تتحول إلى ماض ٍ
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
55
ثقافة
في العاشر من شهر أبريل (نيسان) املاضي ،حلت الذكرى الـ 83لرحيل الكاتب والشاعر والرسام اللبناني جبران خليل جبران ،الذي رحل في عام 1931تاركًا وراءه إرثًا من املؤلفات والرسوم التي ذاع صيتها ما بني الشرق والغرب ،وكتب عنها الكثير وفي أكثر من لغة .ورغم مرور هذه العقود الطويلة ،فإن اسم جبران ال يزال يتردد على األلسنة ويتناقله القراء ،وال يزال جبران جزءا من فكرة ما أو تاريخ أدبي معني أو تمهيد لنهضوية رافقت جيال أدبيا عربيا عرف عنه الدعوة إلى لغة أدبية مختلفة مستلهمة من الحياة ال من القواميس.
الذكرى الـ 83لرحيل جبران خليل جبران ..شاعر األبناء الذي أهمله اآلباء
صدمة معرفية! بقلم: عهد فاضل *
,,
ال يستطيع قراء األدب ومحبوه بصفة عامة إنكار أن جبران خليل جبران يترك تأثيرا في فئات عمرية محددة
,,
الظاهرة ذاتها ،وهي فقر الشعر العربي إلى درجة أن أغلب القصائد التي كتبت تحولت إلى األرشيف كإشارة إلى زمنها دون أي إضافة أو مساهمة منها في «إحياء» الشعر العربي .فمن الخال الطالوي ّ إلى ابن النقيب الحسيني الذي ّ عده البعض من أوائل كتاب املسرح، ومنجك باشا اليوسفي ال��ذي افتخر على الناس بتحول أبيه من خادم إلى مخدوم ومن عبد إلى سيد ،أو حتى عبد الغني النابلسي الذي نظم أقسى الهجاء بحق أهل دمشق .وهي من أشهر أسماء املرحلة التي تسمى بمرحلة األدب في العصر العثماني ،مع استثناء إحيائيي القرن الثامن عشر الذين تأثروا بالثقافة الغربية وامتلكوا ّ ثقافة عصرية مكنتهم من تشكيل نواة سياسية لإلصالح األدبي والسياسي والديني ،ال نجد حال الشعر العربي ،في تلك املرحلة وأسمائها ،إال نوعا من التقاليد التي عمل عليها الشعراء للتعبير إما عن فكر ديني وإما صوفي وإما أخالقي مثالي بعامة ،ال قيمة إبداعية له في كل األحوال.
على الرغم من ذيوع واشتهار اسم جبران خليل جبران، مؤلف «النبي» ّ درت��ه األشهر ،فإن س��ؤاال يبرز كلما أعاد املرء قراءة هذا القلم الحائر ،وهو السؤال الذي يتحدث عن ارتباط قراءة جبران بالفترات العمرية الفتية ،وملاذا يتوقف القراء عن قراءته بعدما يكبرون؟! في الواقع إن جبران ارتبط عند قرائه باللغة العربية باملرحلة األول��ى من مراحل تكون الوعي والتربية عند الفتيان ،وما إن يتطور وعيهم العمري ويدخلوا الجامعة حتى يتوقفوا كليا عن ق��راءة جبران خليل جبران .مل��اذا يتوقف القراء عن قراءته؟ هل ألن جبران لم يستطع تشكيل فلسفة خاصة به؟ أم ألن أدب جبران ،بصفة عامة ،هو نتاج «الصدمة» املعرفية التي حصلت جراء تعرفه إلى الغرب واألدب الغربي ،فكان أدبه نتاج ذلك االصطدام مشفوعا بروح واثبة طامحة وحائرة ما بني العمل ضد السيطرة العثمانية على ب�لاده واملشرق بعامة ،وال��ذي أش��ار إليه كثيرا في نثرياته ،بل إلى الدرجة التي قال فيها الدكتور بطرس حالق إنه -أي جبران -كان من القائلني بحماية دول أجنبية من أجل إنجاز االنتصار على الدولة العثمانية ،وما بني إنتاج األدب ه��ذه الحالة جعلت من اليسير على ال��دع��وات اإلبداعية أن تنطلق رافضة الشعر القاموسي واألغراض القيمية واالستخدام التعليمي والتصوير الذي كان يحبه منذ نعومة أظفاره؟ للغة الشعرية ،مع كل ما حفلت به تلك املرحلة من رطانة هنا وهناك. ال يستطيع قراء األدب العربي ،بل قراء األدب ومحبوه بصفة عامة ،فكان من الطبيعي أن تولد دعوات التحرر من القيود والدعوات إلى إنكار أن جبران خليل جبران يترك تأثيرا في فئات عمرية محددة ،أدب إبداعي أصيل يستمد لغته من الواقع والتجربة ،ويجمع ما على الرغم من موهبته وميله العارم إلى إنتاج األدب ،إال أنه ومع بني أصالة اللغة واستخدامها العصري اللينّ .فرأينا مثال «جماعة الفئات العمرية املتقدمة يصبح من املاضي ،وتصبح إعادة قراءته الديوان» في مصر ،وكذلك «أبوللو» ومنظرها أحمد زكي أبو شادي نوعا من تذكر السني األولى .لكن ما الذي في لغة مؤلف «النبي» ( )1955 – 1892والكالم عن الحنان ما بني الحواس والطبيعة ،وأن الطبيعة .كانت املنطقة كلها تتحرك على يغري الفتيان ويدفعهم إلى قراءته بنهم وحماس ال يمكن ألي منا غاية الشعر االحتماء بهذه ُ أن ينساه؟ مع أن املؤلف في األصل لم يستهدف شريحة عمرية وقع رفض القوالب الجامدة التي أ ِسر فيها الشعر العربي ،وتكاد في كل األح��وال ،وال هي من أهدافه الكتابية وال تعنيه في شيء .تكون دعوة خليل مطران هي الدعوة األولى املسجلة في الثورة على لكن ملاذا انتهى هذا األدب إلى أدب شبه مخصص للفتيان؟! وكيف تلك التقاليد األدبية السائدة والقوالب الجامدة ،هذا على الرغم من يمكن أن تنتهي الصدمة املعرفية بإنتاج أدب يمكن التشاغل عنه أنه ،كسواه ،لم يخلص لدعوته تماما ،فكتب املوضوعات باألغراض ّ القديمة مديحا ورثاء ،وكذلك كان في شكل ما اتباعيا. أو تجاهله في مراحل عمرية متقدمة؟
قرن ..بال أدب إن حالة األدب العربي ،وتحديدا منه الشعر في مطلق األح��وال، كانت في أس��وأ أحوالها مع نهاية القرن الثامن عشر ،فقد كانت اللغة الشعرية قاموسية ونوعا من التمرين على إج��ادة البحور الشعرية ومن دون مضامني جديدة .وإن كان السبب يعزى إلى خضوع املنطقة للسيطرة العثمانية ،فإن السبب ليس جوهريا بقدر
54
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
هذا املناخ جعل من الطبيعي الدعوة إلى حياة جديدة في األدب، ومنها ظاهرة جبران خليل جبران امل��ول��ود سنة 1883في بلدة ّ بشري شمال لبنان ،وجماعته سواء في الرابطة القلمية (1920 وت��وق��ف��ت بعد وف���اة ج��ب��ران) ال��ت��ي تأسست ف��ي ال��والي��ات املتحدة األميركية ،أو من خارج الرابطة ،فكان هو وأمني الريحاني وميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي ،ومعهم الكثير من املواهب العربية التي تقيم في الغرب أو الشرق ،على حد سواء ،صورة عن رفض الحال
مجلة العرب الدولية شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
www.majalla.com
العدد 1595أيار -مايو 2014
مجلة العرب الدولية
اشرتك اآلن واحصل على نسختك الورقية
شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
اآالن ماكوف�شكي :اإردوغان بال قيود..وطريق تركيا ال�شتعادة العالقات مع وا�شنطن فايز ال�شهري :اإ�شرتاتيجية وطنية ملكافحة الف�شاد وتعزيز النزاهة يف ال�شعودية جوزيف براودي :جتربة رائدة..عالج نف�شي للتفكري اجلهادي يف ال�شعودية
للحصول على العدد اسـتخـدم هاتفــك ال ــذكي لـمــسح هـ ـ ــذا الـ ــرقـ ـ ـ ــم 05
ISSN 1319-0873
9 771319 087013
Issue 1595 - May 2014
فورن أفيرز /أيار /مايو 57 - 2014
www.majalla.com
صحافة عالمية
حلفاء غاضبون تبرز التوترات التي نشأت عن دبلوماسية الهيب هوب أحد أهم الخالفات بني الجهود الحالية والجهود التي كانت تبذل في فترة الحرب الباردة :حيث كانت البرامج السابقة توجه إلى االتحاد السوفياتي وهي دولة خصم ،فيما تركز املبادرات الحالية على الدول األوروبية الصديقة .وتنفق الواليات املتحدة حاليا ماليني الدوالرات للفوز بقلوب وألباب الجاليات املسلمة األوروبية الساخطة التي عادة ما تقف ضد البرامج التي تقدمها الدول األوروبية ،وهو ما أغضب املسؤولني املحليني الذين يؤمنون بأن الواليات املتحدة تتعدى على سيادة بلدانهم لكي تروج ملصالحها القومية الخاصة .وقد أثبتت البرقيات الدبلوماسية التي نشرتها «ويكيليكس» في ديسمبر (كانون األول) 2010صحة تلك الحجة؛ حيث تضمنت العديد من تلك البرقيات انتقادات وجهها مسؤولون أميركيون لحكومات فرنسا وبريطانيا وهولندا نظرا إلساءتهم معاملة األقليات املسلمة. ويبدو أن الدبلوماسيني األميركيني قلقون أساسا بشأن العواقب املحتملة للعالقات بني ضفتي األطلسي كما أنهم غير مقتنعني بالجهود األوروبية ملجابهة ذلك «التهديد الجديد» .وكانت رسائل السفارة في باريس هي األكثر إساءة ،فوفقا إلحدى البرقيات: «لدى الفرنسيني مشكلة معروفة جيدا فيما يتعلق بالتمييز ضد األقليات .وما زالت وسائل اإلعالم الفرنسية تقوم بتمييز لصالح البيض ..فمن بني كافة املؤسسات التعليمية النخبوية الفرنسية ،لم ينم إلى علمنا أية محاوالت جدية للدمج بخالف محاوالت «معهد الدراسات السياسية بباريس» .وألقت تلك البرقيات باللوم على عاتق الحكومة الفرنسية فيما يتعلق «بالجهل الرسمي باالختالفات العرقية» .وأعرب الدبلوماسيون األميركيون عن خوفهم من أن يتجه شباب املسلمني الفرنسيني صوب التطرف باإلضافة إلى أن النزاعات اإلثنية يمكنها أن تضعف فرنسا إذا لم تتمكن فرنسا على املدى البعيد من أن تمنح األقليات تمثيال سياسيا حقيقيا؛ حيث «يمكن أن تصبح البالد أضعف وأكثر انقساما وربما أكثر تعرضا لألزمات ..وبالتالي تصبح حليفا أقل فعالية».
تنفق الواليات املتحدة ماليني الدوالرات للفوز بقلوب و�ألباب اجلاليات امل�سلمة الأوروبية ال�ساخطة وهو ما �أغ�ضب امل�س�ؤولني املحليني الذين ي�ؤمنون ب�أن وا�شنطن تتعدى على �سيادة بلدانهم
وفي الوقت نفسه ،يقر العاملون بالسفارة األميركية بأنه من املستبعد أن تقبل أغلبية املجتمع الفرنسي املفاهيم األميركية حول االختالفات العرقية والدينية أو الشراكة مع السفارة ملعالجة مظالم املسلمني الفرنسيني.
(فقد كانت فرنسا دائما ما تعتبر نفسها محصنة ضد املشكالت العرقية كالتي شهدتها الواليات املتحدة ،وكانت تفتخر بتاريخها في توفير امللجأ لألفريقيني -األميركيني الذين كانوا يعانون من التمييز) .وبالتالي، تقترح البرقيات التواصل املباشر مع الجمهور الفرنسي خاصة املسلمني الفرنسيني عبر برامج التبادل الثقافي واملهرجانات واملؤتمرات والظهور في وسائل اإلعالم إلبراز أن الواليات املتحدة تحترم اإلسالم «وأنها تشارك على نحو طيب في العالم العربي اإلسالمي» .وأشارت البرقيات أيضا إلى أن املسؤولني بالسفارة يستهدفون أن يشرحوا إلى األكاديميني ورجال األعمال كيف تستطيع االستراتيجيات األميركية إلدارة التنوع االجتماعي مساعدة فرنسا على تحقيق قيمها املتعلقة باملساواة .وسوف يكون الهدف هو خلق جدل عام حول التمييز اإليجابي ،والتعددية الثقافية ،والهوية املركبة وإقناع الزعماء الفرنسيني بإعادة التفكير في «برامجهم الثقافية» فيما يتعلق باألقليات .وتشير إحدى البرقيات إلى أن «مثل تلك الجهود سوف تتطلب قدرا كبيرا من الحساسية والحذر والبراعة من جانبنا». وبالطبع ،كان لتلك البرقيات املسربة رد فعل سلبي في فرنسا ،ولكن أكثر البرقيات التي أثارت غضب الحكومة كانت برقية كتبها كريغ ستابلتون ،السفير األميركي أثناء ذروة االضطرابات املدنية بباريس في نوفمبر 2005والذي قال فيه« :إن املشكلة الحقيقية هي إخفاق فرنسا املسيحية البيضاء في النظر إلى مواطنيها داكني البشرة واملسلمني باعتبارهم مواطنني ولديهم حقوق» .وفي حديث في برنامج تلفزيوني ،سخر رئيس
الوزراء السابق دومينيك دي فولبان قائال« :تظهر هذه البرقية حدود الدبلوماسية األميركية» .وأضاف أن الدبلوماسيني األميركيني كانوا يفهمون عبارة «شغب الضواحي» من خالل تاريخهم الخاص والذي ينظر لتلك األزمة املدنية بفرنسا عبر املنظور الديني. ومن جانبها ،فإن وسائل اإلعالم الفرنسية كانت غاضبة على نحو خاص من الكشف عن أن الواليات املتحدة كانت تعمل سرا على تشكيل خطاب وسائل اإلعالم الفرنسية بشأن الدمج العرقي .ومع ذلك فإن أكثر ما أغضب الفرنسيني كان جهود السفارة األميركية لتمكني األصوات املسلمة الفرنسية «املعتدلة» .وكانت إحدى أكثر املنظمات املسلمة التي عملت السفارة األميركية على تأييدها هي املجلة اإللكترونية Oumma.com التي تركز على شؤون املسلمني ،والتي وصفها السفير األميركي باعتبارها «موقعا مميزا» .وقد بدأ املحافظون الفرنسيون ،الذين يعتبرون املوقع متطرفا نظرا لتعاطفه املزعوم مع جماعة اإلخوان ،يتهمون الحكومة األميركية واملسلمني الفرنسيني بالتآمر لهدم التقاليد العلمانية الفرنسية( .وأعربت الصحافة البريطانية عن غضب مشابه إثر البرقيات املسربة التي أشارت إلى حملة السفارة األميركية «السرية» للتواصل مع املساجد «الراديكالية» بما في ذلك مسجد «فنسبار بارك» بشمال لندن والذي كان يتردد عليه كل من زكريا موسوي الذي اشتهر بلقب «املختطف العشرون» وريتشارد ريد املعروف «بمفجر الحذاء»). وعلى الرغم من مرور عامني على الكشف عن البرقية ،ما زالت الهستيريا الفرنسية لم تخفت ،فبعض املحافظني تحدثوا حول املسلمني باعتبارهم حصان طروادة الذي يعمل نيابة عن الواليات املتحدة ،فيما قارن البعض اآلخر الرحالت التي ترعاها وزارة الخارجية األميركية إلى «هارلم» بالرحالت التي كان يرعاها االتحاد السوفياتي في العشرينات والثالثينات من القرن املاضي والتي كانت تحث املثقفني الفرنسيني على االستفادة من التجربة االشتراكية في املقام األول .وفي أبريل ،2008نشرت صحيفة «لوباريزيان» اليومية قصة ال أساس لها على صفحتها األولى تزعم أن االستخبارات األميركية بدأت برامج خاصة في الضواحي ،وما زالت نشاطات وكالة األمن القومي األميركية تتصدر عناوين الصحف الفرنسية حتى اآلن.
اللعب على وتر الجماهير ومن جهة أخرى ،قوبلت برامج دبلوماسية الهيب هوب التي قدمتها واشنطن بانتقادات أخرى داخل مجتمع الهيب هوب ذاته .فقد أثارت تلك البرامج جدال محموما حول الغرض من الهيب هوب وبشأن ما إذا كان صناع «موسيقى االحتجاجات يجب أن يعملوا مع الحكومات أو يقبلوا دعوات السفارات .ووفقا ملا قاله مغني الراب اإلنجليزي الشهير لوكي« :لقد تمكن الهيب هوب من كشف السلطة وتحديها ولكنه لم يعمل أبدا على خدمتها .فعندما تحب الحكومة األميركية نفس مطربي الراب الذين تحبهم ،يجب أن نتساءل من الذي يخدمه فعليا هؤالء املطربون؟ واملفارقة الكبرى هي أنه على الرغم من إعراب مطربي الراب اليساريني والصحافيني األوروبيني املحافظني والسياسيني عن غضبهم ،أعرب شباب املسلمني الذين كانوا هدفا لتلك املبادرات عن تقديرهم الكامل لتلك املبادرات .فإذا كان الهدف هو خلق انطباع إيجابي عن الواليات املتحدة بني املسلمني األوروبيني ،فإن البرنامج نجح في تحقيق ذلك الهدف .وعلى نحو خاص في فرنسا ،بدأت اآلراء اإليجابية حول الواليات املتحدة تتزايد بحدة في فرنسا منذ 2008بني شباب املسلمني .فيبدو أنهم ال يمانعون أن يصبحوا هدفا للبرامج الثقافية التي تقدمها الحكومة األميركية ألنهم ال يشعرون بأنهم يتعرضون للتمييز .فقد قالت وداد كفتي ،املدونة التي تبلغ 27عاما وشاركت في البرامج التي ترعاها السفارة في حوار مع «التايمز» أنها كانت تعلم أن السفارة األميركية هي التي دعتها ألن لديها خلفية كجزائرية مسلمة ولكنها أضافت« :ما يزعجني أكثر هو أن أصبح هدفا للدولة الفرنسية». وأخيرا ،يتمنى العديد من النشطاء املسلمني أن تمكنهم عالقتهم الجديدة بسفارات الواليات املتحدة من الضغط على حكوماتهم لكي تصغي ملظاملهم .فيقول روخايا ديالوا، املنظم الفرنسي -السنغالي والذي يعمل من كثب مع السفارة األميركية في باريس« :إن السفير األميركي يظهر في الضواحي أكثر من وزراء البلد ..ملاذا إذن؟» يعد طرح ديالوا ملثل ذلك السؤال إنجازا لدبلوماسية الهيب هوب التي تتبعها واشنطن .بل إنه سيصبح إنجازا أكبر إذا ما شعرت الحكومة الفرنسية بأنها مضطرة لإلجابة عنه
فورن أفيرز /أيار /مايو 52 - 2014
على الرغم من أن الحضور قدروا تلك اللفتة ،أعربت وسائل اإلعالم الفرنسية عن امتعاضها من جهود السفير األميركي؛ حيث ارتأت أنه ليس في وضع يخول له تثقيف فرنسا حول العدالة العرقية .وأشار أحد كتاب املقاالت إلى ذلك باعتباره دليال على «التالعب األميركي السري» بالثقافة الفرنسية .وعلى الرغم من ذلك استمرت املساعي الدبلوماسية الثقافية األميركية في فرنسا وكافة أنحاء أوروبا .والسبب؟ بالنسبة لواشنطن ،أصبحت عدم قدرة أوروبا على دمج األقليات تمثل خطرا على األمن القومي وكان املسؤولون دائما ما يقولون إن املسلمني األوروبيني ،الذين يشعرون باإلقصاء في بلدانهم ،ربما يرغبون في إيذاء الواليات املتحدة .ويعتقد هؤالء املسؤولون أن أمامهم وسيلة واحدة لتقليل حدة ذلك الخطر وهي االستعانة بشعبية الثقافة األفريقية - األميركية وموسيقى الهيب هوب على نحو خاص .ونظرا ألن شعور املسلمني األوروبيني الذين يعانون من صعوبات اقتصادية ،باإلضافة إلى بزوغ نجم أحزاب اليمني املتطرف،وسياسات مواجهة اإلرهاب القاسية -بالحصار داخل بلدانهم يتزايد ،تؤمن واشنطن بأن نموذج حركات الحقوق املدنية األميركية والسياسات املناهضة للتمييز العنصري وتاريخ كفاح السود للحصول على حريتهم في الواليات املتحدة يمكن أن يوفر اللغة التي يمكنها التعبير عن مظاملهم والدافع ملعالجة تلك املظالم عبر السياسة .ففي النهاية، طور األفريقيون -األميركيون خطابا نقديا فعاال بشأن التمييز العرقي واإلمبراطورية تمكن ببراعة من ربط األحداث في الجيتوهات املحلية بالقرارات التي يجري اتخاذها في املنتديات الدولية .ويتمنى الدبلوماسيون األميركيون اآلن أن يتمكنوا من إقناع املسلمني األوروبيني بأن ذلك النوع من الخطاب النقدي يصلح لحياتهم الخاصة.
لغة جديدة للتواصل املشترك تحظى الدبلوماسية الثقافية الحالية لواشنطن بجذور تعود للحرب الباردة .ففي عام ،1955بدأت وزارة الخارجية األميركية تنظيم جوالت رفيعة املستوى لفرق الجاز التي تعمل على الدمج العنصري مثل «ديزي غليبسي» ،و«لويس أرمسترونغ» ،و«ديوك ألينغتون» ،و«بيني غودمان» في االتحاد السوفياتي وغيرها من دول الكتلة الشرقية. وكان الهدف أن تصبح تلك الفرق رمزا النتصار الديمقراطية ،فيما تعمل موسيقى الجاز كتجسيد للمثل الليبرالية األميركية .ووفقا ملا كتبته املؤرخة ،بيني فون إيشن، في دراستها الرائدة حول تلك الجوالت التي جاءت بعنوان «ساتشمو يطيح بالعالم»، كانت وزارة الخارجية في الخمسينات تشعر بأن الثقافة األفريقية -األميركية يمكن أن تمنح الجماهير التي تشعر بالغضب في ظل الحكم السوفياتي «إحساسا بوجود من يشاركهم معاناتهم وتقنعهم بأن املساواة يمكن تحقيقها في ظل النظام السياسي األميركي». وعلى الرغم من أن عازف البيانو ،ديف بربيك ،ربما يكون قد بالغ في التعبير عن القضية عندما قال إن سفراء الجاز ساعدوا على إنهاء الحرب الباردة ،يوافق العديد من األكاديميني على التقييم الذي قدمه مؤرخ هارفارد ،إنغريد منسون الذي أفاد بأن جوالت الجاز كانت تمثل «نجاحا منقطع النظير» في الحصول على املزيد من الدعم للواليات املتحدة .ويحيط تفكير مشابه حاليا بدبلوماسية الهيب هوب .ففي عام ،2005وعندما كانت أعمال الشغب ترج أرجاء ضواحي باريس ،بدأت وزارة الخارجية إرسال سفراء الهيب هوب – مطربي راب ،وراقصني ،ودي جي -لتقديم حفالت والتحدث في أوروبا باإلضافة إلى بعض أنحاء أفريقيا وآسيا والشرق األوسط .وكانت توني بالكمان ،التي تقدم عروضا فنية تعتمد على الشعر ،هي أول من يعمل كسفيرة هيب هوب وتوافق على تقديم عروض في فعاليات ترعاها السفارة في كل مكان بداية من السنغال وصوال إلى إندونيسيا .وقدم الفنانون الذين تبعوا خطاها عروضا وأقاموا ورش عمل وتحدثوا إلى وسائل اإلعالم حول وضع املسلمني في أميركا وحاولوا «تصحيح االعتقاد السائد حول قمع املسلمني في الواليات املتحدة» بحسب تعبير السفارة األميركية في ماليزيا .واليوم، يجري باستمرار دعوة فناني الراب املسلمني -األميركيني لتقديم عروض في السفارات األوروبية ،كما تجري دعوة فناني الهيب هوب املسلمني املحليني أيضا. وربما يبدو مستغربا أن تختار وزارة الخارجية موسيقى الهيب هوب لتمثيل الواليات املتحدة في جميع أنحاء العالم ،ولكن املسؤولني في وزارة الخارجية مثل فرح بانديث ،التي ما زالت حتى الوقت الراهن تعمل كمندوبة خاصة للواليات املتحدة إلى مسلمي العالم، يقرون بأن املوسيقى هي لغة للتواصل املشترك أو كما يطلق عليها « »lingua francaبني الشباب – خاصة الشباب املهمش -في كل العالم .وفي تقرير ملعهد بروكينغز ،حاولت
كل من سينثيا شنايدر وكريستينا نيلسون ،منظرتي البرنامج ،أن تشرحا أسباب جاذبية تلك املوسيقى ،حيث قالتا إن الهيب هوب بدأت كحركة «احتجاجية» ضد النظام األميركي ولكنها اآلن تتردد بني شباب املسلمني املهمشني في جميع أنحاء العالم نظرا ألنها «تعكس الصراع ضد السلطة» وتعبر عن «األلم» الذي يتجاوز عوائق اللغة. ومن جهة أخرى ،ال يبدو مفاجئا أن تلجأ وزارة الخارجية إلى التركيز على مناح معينة من تلك املوسيقى على حساب مناح أخرى ،فقد ركزت «على أهمية الجذور اإلسالمية ملوسيقى الهيب هوب في أميركا» ،والتأثيرات اإلسالمية التي تأثرت بها تلك املوسيقى. وذكر تقرير بروكينغز أن رواد الهيب هوب كانوا من أبناء املدن املسلمني الذين اتبعوا «التقاليد األفريقية -األميركية املسلمة املتعلقة باالحتجاج ضد السلطة ،والتي كان أبرز من يمثلها هو مالكولم إكس» .وأكدت بانديث في خطاب ألقته أمام مركز جنوب آسيا بمجلس األطلسي في أبريل (نيسان) 2010بأن الهيب هوب يمكنها أن تقدم «خطابا مختلفا» ملواجهة «آيديولوجيا العنف» األجنبي التي يتعرض لها الشباب. ومن جهة أخرى ،كانت الحكومات األوروبية أكثر حذرا حيال تأثير الهيب هوب .فمنذ بداية التسعينات ،أعرب املسؤولون الفرنسيون عن قلقهم بشأن انتشار تلك املوسيقى – وثقافة السود بشكل عام -بني الشباب الفرنسي املسلم .كما نعت املعلقون الفرنسيون (على غرار العديد من نظرائهم األميركيني) ثقافة الهيب هوب بأنها مرض ثقافي، وحملوها وزر العديد من السلبيات االجتماعية للجيتوهات األميركية في فرنسا ،بما في ذلك «نمط حياة األفريقيني األميركيني العدائي» ،ونشر الثقافة األفريقية -األميركية (ثقافة خصم) .وفي عام ،1994ونظرا لخوف الحكومة الفرنسية من األمركة ،وإدخال كلمات إنجليزية إلى اللغة الفرنسية مررت الحكومة قانونا يحد من انتشار إذاعة موسيقى الهيب هوب في محطات اإلذاعة الفرنسية.
رمبا يبدو م�ستغربا �أن تختار وزارة اخلارجية مو�سيقى الهيب هوب لتمثيل الواليات املتحدة يف جميع �أنحاء العامل ولكن امل�س�ؤولني يف وزارة اخلارجية يقرون ب�أن املو�سيقى هي لغة للتوا�صل امل�شرتك
على أية حال ،فقد كانت السياسات الفرنسية أكثر قلقا خالل السنوات املاضية بشأن نوع اإلسالم الذي ينشر عبر موجات «الراب» ومن ثم تدخلت ملنع بعض الفنانني الذين اعتبرتهم «راديكاليني» .وكرد فعل على محاوالت مطربي الراب املتطرفني استغالل الهيب هوب للدعوة للعنف ،بدأت الحكومات في جميع أنحاء أوروبا دعم الهيب هوب الذي يروج للهوية املسلمة «املعتدلة» .وفي أبريل ،2007قدمت وزارة الداخلية البريطانية برنامجا يطلق عليه «منع »Prevent - يعمل على توفير تمويل للمنظمات اإلسالمية لكي تتمكن من إنتاج حفالت هيب هوب تقدم مطربي الراب املسلمني األميركيني والبريطانيني الذين يقدمون «تفسيرات معتدلة» لإلسالم .وحذت الحكومتني األملانية والهولندية حذوها .مما ال شك فيه أن هناك تباينات كبرى في اآلراء حول تعريف اإلسالم «املعتدل» .فعلى سبيل املثال احتفت املؤسسة الثقافية الفرنسية بالفنان الصوفي عبد املالك – الذي يقدم أغاني راب حول حبه للجمهورية -بدال من خصمه مدين املسلح الذي يستلهم أفكاره من «القوة السوداء» .وعلى النقيض من ذلك ،كانت واشنطن لديها دائما مفاهيم أكثر ليبرالية بشأن أنواع اإلسالم التي يجب نشرها في أوروبا. وفي فبراير (شباط) ،2010دعا السفير األميركي في فرنسا فرقة الراب املثيرة للجدل «كيه أوماندو توكسيك »K.Ommando Toxik -لتقديم عرض بمقر إقامته .ولم يسر ذلك املسؤولني الفرنسيني ،خاصة وأن الفرقة قدمت عرضا لتكريم ولدين قتال على يد قوات الشرطة الفرنسية في نوفمبر (تشرين الثاني) ،2007وهي الحادثة التي أعقبتها سلسلة من أعمال الشغب .كما أثار برنامج أميركي آخر ،سافر من خالله مجموعة من مطربي الراب الفرنسيني إلى الواليات املتحدة لاللتقاء بالفنانني ونشطاء الحقوق املدنية في هارلم موجة أخرى من الغضب .حيث كان أحد الفنانني الذين دعتهم وزارة الخارجية هو مغني الراب إكوي البيتي من فرقة «ال روميو» وهي إحدى الفرق التي اتهمها الرئيس الفرنسي السابق نيكوال ساركوزي بالتشهير إثر إلقائهم أشعارا حول حصانة الشرطة الفرنسية.
فورن أفيرز /أيار /مايو 51 - 2014
صحافة عالمية
السياسة الخارجية األميركية تدخل عصرا جديدا
مواجهة اإلرهاب بدبلوماسية «اهليب هوب»
مطرب موسيقى الراب «الهيب هوب» املسلم االميريكي علي نيومان املعروف باسم األخ علي
بقلم :هشام عيدي *
في سبتمبر (أيلول) ،2009انتقل تشارلز ريفكني ،السفير األميركي في فرنسا ،إلى شمال باريس لالحتفال بجدارية نصبت بكلية مارتن لوثر كينغ بضاحية «فلري لو بل» .وقال ريفكني أمام جمهور من املسؤولني املحليني والطالب واملواطنني« :لقد دعانا الرئيس أوباما لبناء مستقبل أفضل ألطفالنا على أساس التفاهم املشترك والفرص املتساوية». وفسر السفير أهمية االحتفال بيوم مارتن لوثر كينغ وأهمية قيم الحقوق املدنية التي طرحها الزعيم بالنسبة للمنطقة املحيطة التي كانت ترزح مؤخرا تحت وطأة الشغب .ثم بدأ ريفكني يغني وهو يقف أمام جدارية مارتن لوثر كينغ امللونة والتي تم االنتهاء مباشرة من بنائها أغنية «سوف ننتصر »We shall overcome -بصحبة عشرات من طالب املدارس األفارقة واملسلمني. * محاضر في جامعة كولومبيا وباحث في الشؤون الدولية
فورن أفيرز /أيار /مايو 50 - 2014
اليونان في بداية العشرينات ،ونفس العدد من البلقان في العقود التالية باإلضافة إلى نحو 320ألفا من األتراك البلغاريني الذين فروا من بلغاريا قبل انهيار الحكومة الشيوعية في البالد في عام 1989ونحو 450ألفا من األكراد العراقيني الذين هربوا من مذابح صدام حسني في بداية التسعينات .ولكن تدفق الالجئني السوريني إلى تركيا يعد واقعة غير مسبوقة لسببني .أوال ،نظرا ألن عدد الالجئني الذين دخلوا البالد والسرعة التي تدفقوا بها على البالد تفوق ما حدث في أي من األزمات السابقة .وثانيا ،فإن تركيا لم تفتح أبوابها على مصراعيها على ذلك النحو أمام الالجئني من خارج أوروبا .ففي أزمات الالجئني السابقة ،كانت الحكومة التركية تنشئ بعض املعسكرات ثم ترسل الالجئني إلى بلدانهم بمجرد أن يصبح الوضع آمنا .ولكن بالنسبة للسوريني ،أنشأت تركيا بنية تحتية كاملة جديدة للتعامل مع الالجئني. ففي فبراير ،كانت الحكومة التركية قد أنشأت 22معسكرا في عشر مقاطعات تديرها إدارة الكوارث والطوارئ التابعة لرئاسة الوزراء. وإجماال ،تؤوي املعسكرات ما يزيد على 220ألف نسمة ،وتقع معظم املعسكرات على الحدود التركية السورية في كل من مقاطعة سانليورفا الجنوبية التي يقع بها ثالثة معسكرات تؤوي أكثر من 75ألف الجئ ومقاطعة غازي عنتاب التي يقع بها أربعة معسكرات تستضيف نحو 34ألف الجئ ،وكيليس التي بها معسكران تستضيف نحو 37ألف الجئ .وعلى الرغم من أن تلك املعسكرات حازت قدرا كبيرا من االهتمام الدولي ،فإن ذلك التركيز أغفل نقطة أساسية: وهي أن أغلبية السوريني في تركيا ال يعيشون في تلك املعسكرات بل إن ما يقدر بنحو %65 من الالجئني السوريني انتقلوا إلى املدن التركية حيث يعيش العديد من األفراد في مساكن مؤقتة يشارك فيها على األقل سبعة أشخاص آخرين؛ ففي حي تارالباسي الذي يقع بقلب إسطنبول ،تقطن العديد من العائالت السورية في مبان مهجورة .فقد وصفت أسرة تتكون من سبعة أشخاص ألحدنا منزلهم بأنه غرفة تصل مساحتها إلى خمسة في أربعة أقدام يأوي إليها من «ليس لديهم خيار سوى املوت» .وال يعيش معظم الالجئني في املعسكرات ألنها ال تكفيهم من جهة ،كما أن الالجئني ،من جهة أخرى ،اختاروا الحياة في املدن التركية ألسباب أخرى .فبعض السوريني األثرياء يستطيعون دفع ثمن كلفة اإلقامة فيها ،فيما يبحث آخرون عن العمل وهو ما ال توفره املعسكرات ،كما تحركهم أيضا دوافع أخرى مثل وجود عائلة أو بعض أفراد جاليتهم باإلضافة إلى الغموض الذي يحيط بمستقبلهم .ومن جهة أخرى ،غير تدفق هذا العدد من الالجئني املدنيني وجه العديد من األحياء داخل تركيا .ففي بعض املدن ،بما في ذلك كيليس التي تقع على الحدود السورية ،تضاعف عدد السكان تقريبا. وفي حي أكساراي بإسطنبول ظهرت املخابز الجديدة ،واملحال ،ووكاالت السفر واملطاعم التي يديرها السوريون والتي تصطف بالشارع الرئيس فيما يشبه نسخة مصغرة من حلب. ويدرك العديد من السوريني أنهم سيظلون بتركيا على األقل في املستقبل القريب ومن ثم فإنهم يرغبون في التكيف (وجدت إحصائية حكومية حديثة أن 86في املائة من الالجئني خارج املعسكرات يرغبون في تعلم اللغة التركية) .وبالتالي ،لم يعد السوريون في تركيا مجرد الجئني ينتظرون نهاية الحرب ولكنهم مهاجرون مستعدون لسطر فصل جديد في حياتهم. عندما دخل السوريون تركيا للمرة األولى في ،2011اعتبروا «ضيوفا» .وكان هذا التصنيف القانوني قد جرى استخدامه من قبل للتعامل مع الالجئني األكراد الذين فروا من تركيا إلى شمال العراق في بداية التسعينات من القرن املاضي .وبتصنيف السوريني «ضيوفا»، اعتقدت الحكومة التركية أنها لن تصبح مضطرة إلى تطبيق املعايير الدولية لحماية الالجئني وفقا لتعريف مفوضية األمم املتحدة السامية لشؤون الالجئني الذي يوفر األساس القانوني لبقاء الالجئني في البالد ويضمن أال يجبروا على العودة إلى بلدانهم .ولكن الحكومة التركية اضطرت في نوفمبر (تشرين الثاني) 2011إلى تغيير مسارها ومنحت وضع الحماية املؤقتة لالجئني السوريني .كما منحت الحكومة التركية أيضا الحماية املؤقتة لالجئني الفلسطينيني القادمني من سوريا (ما يقرب من 250ألفا من الالجئني الفلسطينني في سوريا الذين نزحوا بسبب الحرب رغم أن العديد منهم ما زال في البالد) .وفي أبريل (نيسان) ،2013اتخذت أنقرة خطوة إضافية ومررت قانونا جديدا شامال للهجرة يضع نظاما قانونيا جديدا لحماية ومساعدة راغبي اللجوء في تركيا. ففي السابق ،تعاملت الحكومة مع راغبي اللجوء دون أي ضمانات أو إجراءات قانونية موضوعية مثل الرقابة القضائية على القرارات اإلدارية .ووفقا للقانون ،سوف تتعامل مؤسسة حكومية جديدة هي املديرية العامة إلدارة الهجرة مع الالجئني السوريني وتشرف على تنفيذ هذه القواعد القانونية الجديدة .وكان القانون ،الذي كانت الحكومة تدرسه من قبل اندالع األزمة السورية من خالل مشاورات مستمرة مع مفوضية األمم املتحدة السامية
لشؤون الالجئني واملحكمة األوروبية لحقوق اإلنسان وجماعات املجتمع املدني ،قد حظي بتأييد تلك املنظمات باعتباره نموذجا لكيفية حماية حقوق الالجئني .ولكن الحماية املؤقتة وكذلك القانون الجديد للجوء ما زاال يتركان العديد من السوريني في وضع مزر ،حيث ال يطبق القانون على نحو عادل ،كما ال يجد الالجئون املوارد إذا ما رفضت الدولة منحهم وضع الحماية املؤقتة .وال تعالج اإلصالحات القانونية الوضع غير القانوني لالجئني باملدن التركية والتي ال نعلم احتياجاتهم الحقيقية بدءا من الغذاء وصوال إلى امللجأ والتعليم .واألهم من ذلك ،فإن وضع الحماية املؤقتة ال يسمح للسوريني بالعمل بسهولة في تركيا .فوفقا ملسح أجرته الحكومة مؤخرا للسوريني الذين يعيشون خارج معسكرات الالجئني فإن نحو 77في املائة من املجيبني على املسح يبحثون عن وظيفة .ويجري استغالل حاجة السوريني إلى العمل في استغاللهم كقوى عاملة رخيصة وهو ما اتضح من االنخفاض املستمر ألجور العمال في صناعات مثل البناء والنسيج والصناعات الثقيلة والزراعة .وفي كيليس ،انخفضت املعدالت اليومية لهذا النوع من العمالة مما يقدر بنحو 60ليرة تركية (نحو 28دوالرا) قبل وصول هذه األعداد الكبيرة من الالجئني إلى 20ليرة (نحو 9دوالرات) في أواخر العام املاضي .وقد أوصت الغرفة التجارية لغازي عنتاب مؤخرا بأن يمنح السوريون تصاريح عمل رسمية قصيرة املدى باإلضافة إلى التدريب املهني واستحقاقات الضمان االجتماعي. وتضمن اقتراح الغرفة التجارية تخصيص كوتة لالجئني السوريني في كافة املشروعات املحلية وإنشاء مناطق صناعية على مقربة من الحدود بالشراكة بني القطاعني العام والخاص يمكنها تشغيل الالجئني السوريني وإنتاج البضائع التي يمكن بيعها في سوريا .ولكن هذا الطرح ما زال في مراحله األولى حيث يجري العمل حاليا على صياغة العديد من التفاصيل. في فبراير ،أنفقت أنقرة نحو 2.5مليار دوالر في استضافة الالجئني السوريني ،فيما قدمت الواليات املتحدة 1.3مليار دوالر من املساعدات اإلنسانية لكافة الالجئني السوريني ،وقدم االتحاد األوروبي بما في ذلك املفوضية األوروبية وبعض الدول األعضاء نحو 3.6مليار دوالر .وعلى الرغم من أن تلك األرقام تبدو ضخمة ،فإنه وفقا ملفوضية األمم املتحدة السامية لشؤون الالجئني ،فإنها لم تمثل سوى 14في املائة من التمويل املطلوب ملعالجة األزمة .وفي إطار دخول الحرب األهلية السورية عامها الرابع ،أصبح هناك نحو 2.6مليون الجئ سوري تعهد االتحاد األوروبي بتوطني 16ألف منهم ولكن الوعود ال تضمن وحدها إعادة التوطني .ومن جهة أخرى ،أعادت كل من أستراليا وكندا والواليات املتحدة وبعض البلدان االسكندنافية توطني ما يقدر بنحو 48ألف الجئ من تركيا في الفترة ما بني 1995و،2013 خاصة اإليرانيني والعراقيني .ويجب على كافة تلك الدول أن تفتح حدودها أمام الالجئني السوريني في تركيا الذين يبحثون عن حياة جديدة .كما يجب على تركيا أن تعزز التعاون مع املنظمات الدولية غير الحكومية التي تعمل في البالد .فحتى اآلن ،تواجه املنظمات غير الحكومية الدولية ظروفا صعبة في تركيا .ففي العام املاضي ،جرى تسجيل عشر منظمات دولية غير حكومية في تركيا ولكن العديد منها أعربت عن العديد من الشكاوى املتعلقة بالتعاون مع الحكومة.
فتحت تركيا �أبوابها �أمام الالجئني ال�سوريني لأنها �أرادت �أن ينظر �إليها باعتبارها القائد اجلديد يف املنطقة
وربما تحتاج املنظمات غير الحكومية أكثر من عام لتلقي التصاريح من وزارة الداخلية للعمل في البالد كما أنه ال يوجد أي تشريع ينظم عملها .ووفقا ملفوضية األمم املتحدة السامية لشؤون الالجئني فإن اثنتني فقط من املنظمات الدولية غير الحكومية – املجلس الدنماركي للالجئني والهيئة الطبية الدولية -سمح لهما بالعمل في جنوب تركيا .ولكن مجموعة األزمات الدولية تقول إن العديد من املنظمات غير الحكومية الدولية والتي تعمل في جنوب تركيا «بصيغ متنوعة» تعمل من خالل «تصريح غير رسمي من السلطات التركية املحلية» ،فيما تعمل بعض املنظمات غير الحكومية مع السلطات التركية املحلية مثل أورتاك عقيل والهالل األزرق الدولي لكي تصل إلى املحتاجني من تلك الجماهير .مما ال شك فيه أن تدفق الالجئني السوريني على تركيا خالل السنوات الثالث املاضية ال يشبه أي شيء شهدته البالد من قبل .فقد بذلت الحكومة الكثير من الجهود ملساعدة السوريني حتى اآلن، ولكنها تستطيع -ويجب عليها -أن تبذل املزيد لكي تضمن استمرار وصول املساعدات اإلنسانية .لقد فتحت تركيا أبوابها أمام الالجئني السوريني ألنها أرادت أن ينظر إليها باعتبارها القائد الجديد في املنطقة
فورن أفيرز /أيار /مايو 49 - 2014
صحافة عالمية
هل تستطيع تركيا دمج املهاجرين السوريني؟
اهلجرة إلى الشمال
طفل سوري ينظر من خالل نافذة حافلة في طريق وصوله مع مجموعة من الالجئني الى بلدة حدودية تركية بالقرب من مدينة هاتاي
بقلم :كمال كريسكي ـ وراج سالوجا *
في فبراير (شباط) ،وفي أعقاب مؤتمر السالم في جنيف بني املعارضة السورية ونظام بشار األسد ،أسقطت مروحيات الحكومة السورية دفعة تلو األخرى من «القنابل البرميلية» – براميل معدنية مملوءة باملتفجرات -على حلب .وقد أسفر الدمار الذي خلفته تلك القنابل عما وصفه العاملون باإلغاثة بأنه أكبر موجات الالجئني منذ بداية الحرب األهلية بسوريا. * زميل «توسياد» ومدير مشروع «الواليات املتحدة وتركيا» في أوروبا بمعهد «بروكينغز» * كاتبة مستقلة مقيمة في اسطنبول
ربما يتجاوز عدد الالجئني السوريني في وقت قريب أعداد الالجئني األفغان :حيث يصل الرقم حاليا إلى نحو 2.6مليون نسمة وفقا ملفوضية األمم املتحدة السامية لشؤون الالجئني ( ،)UNHCRوتتوقع الحكومة التركية تدفق نحو 1.5مليون منهم إلى تركيا بنهاية .2014 في الوقت الراهن ،تستضيف تركيا نحو 800ألف الجئ سوري مما يجعلها سادس أكبر دولة مضيفة لالجئني على مستوى العالم خالل العام املاضي .وعلى الرغم من أن األردن تستضيف ما يقارب ذلك العدد من الالجئني فيما تستضيف لبنان عددا أكبر ،فإن الحكومة التركية ،بخالف جيرانها العرب لم تفتح أبدا حدودها أمام الالجئني من الشرق األوسط على هذا النحو .فمنذ ،2011عملت الحكومة التركية على إنشاء مخيمات جيدة التنظيم لالجئني، كما قدمت لهم رعاية صحية مجانية ووفرت لبعض الالجئني التعليم والوضع القانوني املالئم والحماية للمرة األولى .وخالل العام املاضي ،مررت أنقرة قانونا جديدا للهجرة تنشئ بمقتضاه وكالة حكومية إلدارة التدفق السوري وتوفير األوراق لراغبي اللجوء .سياسة الباب
املفتوح املرنة التي كانت ترجع في جانب منها إلى األعمال اإلنسانية ،وفي جانب آخر إلى رغبة حكومة رئيس الوزراء رجب طيب إردوغان في مد نفوذه في سوريا وجميع أنحاء الشرق األوسط .ولكن أنقرة في الوقت نفسه ال تستطيع أن تستمر في سياسة الالجئني التي تتبعها إلى ما ال نهاية؛ فقد اكتظت معسكراتها تماما فيما يحرز األسد تقدما ،وتعثرت املساعي الدبلوماسية باإلضافة إلى انهيار املعارضة السورية التي كانت تركيا تساندها .وفي ظل استمرار توافد الالجئني على البالد ،وعدم وجود أية إشارة على أن السوريني ربما يعودون طواعية إلى بالدهم في ظل الفوضى السائدة هناك ،بجب على تركيا معالجة الوضع الدائم للسوريني داخل حدودها خاصة فيما يتعلق بأوضاع الالجئني السوريني الذين لم يسجلوا لدى مفوضية األمم املتحدة السامية لشؤون الالجئني أو الحكومة أو الذين ال يعيشون في معسكرات الالجئني .لم يكن وجود الالجئني أو الساعني للجوء أمرا مستغربا بالنسبة لتركيا؛ حيث استقبلت تركيا نحو نصف مليون من املسلمني وذوي األصول التركية الذين غادروا
فورن أفيرز /أيار /مايو 48 - 2014
هل تستطيع تركيا دمج املهاجرين السوريني؟
اهلجرة إلى الشمال بقلم :كمال كريسكي ـ وراج سالوجا
السياسة الخارجية األميركية تدخل عصرا جديدا
مواجهة اإلرهاب بدبلوماسية «اهليب هوب» بقلم :هشام عيدي
فورن أفيرز /أيار /مايو 47 - 2014
facebook google+
The Arab world has a rich history of scientific breakthroughs. Ensure you’re part of the scientific and medical community gaining access to the latest research in the region. From the latest news, in-depth features, expert commentaries and research highlights to regional jobs, event listings and alerts direct to your inbox – Nature Middle East is your free comprehensive portal keeping you at the centre of science in the Arabic speaking Middle East.
nature.com/nmiddleeast Sponsored by
Get the free mobile app at
Download the free app for your / gettag.mobi phone athttp:/ http://gettag.mobi
بنوعياتها فقد كانت إي��ران الدولة الوحيدة خارج الواليات املتحدة التي حصلت علی مقاتالت «إف ـ 14تومكات» ٬كما أنها كانت الدولة األولی التي وافقت واشنطن علی تزويدها بطائرات رصد مبكر من طراز «بوينغ إي ـ 3أواكس» .وذلك في عام ( 1977وهي الصفقة التي لم تتم فصولها نظرا إللغائها في أعقاب سقوط الشاه) .وباإلضافة إل��ی التركيز علی س�لاح الجو ٬اهتمت القيادة العسكرية اإليرانية إبان عهد الشاه بصورة خاصة ببناء قواتها البحرية واعتبار هذه األخيرة الوسيلة املثلی لتمكني إي��ران من بسط نفوذها علی مياه الخليج ٬وعلی هذا األساس فقد حصلت إيران في السبعينات من الواليات املتحدة وبريطانيا وفرنسا علی معدات بحرية رئيسية كان استخدامها يعد حكرا علی األساطيل العاملية الكبرى مثل املدمرات والفرقاطات الحاملة للصواريخ وسفن الحراسة والدورية املضادة للغواصات إلی جانب طائرات دورية واستطالع بحري بعيدة املدى من طراز «بي 3أوريون». أما علی الصعيد البري فإن إيران لم تكتف بالحصول علی دبابات سالح إيراني متعدد الجنسيات صادرته العراق «تشيفتني» البريطانية ٬بل إنها أوصت علی طراز محسن من هذه األخيرة تم تطويره خصيصا بناء علی طلب القوات اإليرانية وأطلق مع الواليات املتحدة تحديدا وسائر الدول الغربية عموما .ومن ضمن عليه اسم «شير إيران» (أسد إيران). هذا التحالف املعلن تحولت الدول املذكورة إلی مصادر تسليح ودعم للقوات اإليرانية في مختلف النواحي ٬بما في ذلك مجاالت التدريب هذا املوقع املتميز إليران في عهد الشاه علی صعيد التسليح الغربي والتأهيل والصيانة وتشغيل األسلحة واملعدات والتعاون اإلنتاجي لم تعكسه أن��واع املعدات ـ التي وافقت ال��دول الغربية علی تزويدها والتصنيعي. بها فحسب ٬بل إنه تجلی من خالل الكميات التي اشتملت عليها ال�ص�ف�ق��ات ال�ت��ي ع�ق��دت خ�ل�ال السبعينات ٬وي�ك�ف��ي أن نشير إل��ی ولم يوفر حكم الشاه جهدا أو ماال في سبيل بناء القوة العسكرية حصول القوات اإليرانية من الواليات املتحدة آنذاك علی ما مجموعه اإليرانية .وق��د يكون من الكافي أن نذكر في ه��ذا املجال أن إي��ران 614طائرة مقاتلة من أحدث األنواع تضمنت 80من طراز «إف ـ 14 صرفت خ�لال فترة السنوات العشر املمتدة ما بني عامي 1969ـ تومكات» و 225من طراز «إف ـ 4فانتوم» و 309من طراز «إف ـ 5 1979ما يناهز 60مليار دوالر علی برامج تحديث وتعزيز قواتها تايغر» كما حصل اإليرانيون في ذلك الوقت علی طائرات نقل ثقيلة البرية والجوية والبحرية .وقد كانت إيران خالل تلك الفترة في مقدمة بعيدة املدى من طراز «بوينغ ـ ( »747جمبو جت) وطائرات صهريج زبائن الواليات املتحدة العسكريني .إذ بلغ إجمالي قيمة مشترياتها (تموين جوي بالوقود) من طراز «بوينغ ـ »707بهدف استخدامها من األسلحة األميركية آنذاك ما يزيد على 17مليار دوالر .وهو رقم في إطالة م��دی عمل الطائرات املقاتلة ونحو 60طائرة نقل ثقيلة ال تقارن به سوی مشتريات عدد ضئيل من الدول الحليفة لواشنطن بعيدة املدى من طراز «سي ـ 130هيركوليز» ٬إلی جانب أكثر من في العالم كبريطانيا وأملانيا االتحادية وإسرائيل. 1200طائرة هليكوبتر من فئات وطرازات مختلفة من بينها نحو ولم تكن الواليات املتحدة بطبيعة الحال املصدر الوحيد لألسلحة 200هليكوبتر هجومية مسلحة ملهمات مكافحة الدبابات من طراز اإليرانية خالل السبعينات وإن كان صحيحا أنها ظلت تمثل املرتبة «كوبرا». األولی دون منازع علی هذا الصعيد. وإذا كان الهدف من شحنات األسلحة املذكورة تحويل سالح الجو فخالل السنوات الثالث 1976ـ 1979مثال ابتاعت إيران ما قيمته 8.2اإليراني إلی األقوى في املنطقة ٬فإن جهود بناء القوة البرية اإليرانية مليار دوالر من األسلحة ٬كان بينها 6.2مليارات دوالر من األسلحة لم تكن أقل شأنا .وإن كان التركيز فيها جاء لينصب علی التعاون مع األميركية الصنع ٬في حني توزع الباقي علی أسلحة ومعدات حصلت بريطانيا وقد تضمنت خطط إيران بهذا الخصوص اعتماد الدبابة طهران عليها عن طريق كل من بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وأملانيا البريطانية «شير إي��ران» ك��أس��اس لقواتها امل��درع��ة ف��أوص��ت علی الغربية ٬كما أنه قد يكون من الجدير بالذكر أن إيران حصلت خالل 1200منها بهدف إضافتها إلی 1000دبابة من طراز «تشيفني» عهد الشاه علی أسلحة من االتحاد السوفياتي .وقد بلغت قيمة تلك كانت قد حصلت عليها في وقت سابق من بريطانيا إلی جانب 500 األسلحة خالل الفترة املمتدة ما بني 1975ـ 1978ما يقارب 400دبابة أميركية من طراز «إم ـ »60وعدد مماثل من دبابات «إم ـ 48 مليون دوالر .وكانت تتضمن بالدرجة األولی عربات مدرعة وناقالت باتون» .وعدة مئات من مدافع امليدان ذاتية الحركة من عيار 155 جنود ومدافع مضادة للطائرات. ملم و 175ملم و 203ملم. غير أن��ه يبقی م��ن ن��اف��ل ال�ق��ول إن قصة التسليح اإلي��ران��ي خالل عهد الشاه تظل متعلقة أساسا باألسلحة الغربية واألميركية علی األخص ٬التي تزودت بها القوات اإليرانية علی امتداد فترة قاربت السنوات العشر ٬والتي بلغت كميات ونوعيات علی درجة ملحوظة من االستثنائية. واملقصود بذلك أن إيران تمتعت في ذلك الوقت بمعاملة متميزة سواء علی صعيد كميات األسلحة التي حصلت عليها ٬أو فيما يتعلق
,,
عقدت إيران مع إسرائيل في شهر نوفمبر 1982تضمنت تزويد الجيش اإليراني بما قيمته نحو 50 مليون دوالر من صواريخ «ثاو» املضادة للدبابات
,,
وكاستكمال لهذه اآللة الحربية املتطورة حصل اإليرانيون أيضا علی كميات ضخمة من الصواريخ والذخائر من مختلف األنواع ٬بما في ذلك عدة مئات من صواريخ «هوك» األميركية املضادة للطائرات ٬وأكثر من 12ألف صاروخ «تاو» و 10آالف صاروخ «دراغون» مضادة للدبابات و 2500صاروخ «مافريك» (جو ـ أرض) و 300صاروخ «فونيكس» (جو ـ جو) من أجل تسليح مقاتالت «إف ـ 14تومكات» وعدة مئات من الصواريخ (جو ـ جو) من طرازي «سبارو» و«سايد وايندر» لتسليح مقاتالت «إف ـ 4فانتوم» و«إف ـ 5تايغر»< المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
45
أرشيف
بما في ذلك صفقة تم التوقيع عليها في عام 1981وتضمنت تزويد سالح الجو اإليراني بما قيمته 300ألف دوالر من اإلطارات الخاصة باملقاتالت من طراز «إف ـ 4فانتوم» وصفقة أخری وقعت في العام نفسه وبلغت قيمتها نحو 28مليون دوالر ٬وقد تضمنت تزويد الجيش اإليراني بنحو 360طن من قطع الغيار الخاصة بالدبابات األميركية الصنع من طراز «إم ـ »60و«إم ـ 48باتون» التي يستخدمها الجيش املذكور.
,,
بذل اإليرانيون منذ اندالع حرب الخليج جهودا جبارة في محاوالتهم الهادفة إلی العثور علی حلول ناجعة ملشاكلهم التسليحية
,,
44
كما ت��ورد امل��ص��ادر العسكرية األميركية معلومات ح��ول توصل الجانبني في عام 1981إلی صفقة هامة أخری اشتملت علی ذخائر متنوعة .وتفيد هذه املعلومات بأن هذه الصفقة تمت عبر شركة بريطانية لعبت دور الوسيط بني الطرفني وتضمنت حصول الجيش اإليراني علی 150ألف قذيفة مدفعية من عيار 155ملم ٬و 100ألف قذيفة من عيار 203ملم ٬و 50ألف قذيفة مدفع دبابات من عيار 105ملم ٬و 100ألف قذيفة للمدافع املضادة للدبابات من عيار 106 ملم .وحسب هذه املعلومات ٬فقد جری التوقيع علی هذه الصفقة في قبرص علی يد الشركة البريطانية التي لم يكن باإلمكان تحديد هويتها ٬وذلك خالل شهر أغسطس (آب) .1981 وف����ي وق����ت الح����ق ٬أوردت إح����دی ال���ن���ش���رات ال��دف��اع��ي��ة األم��ي��رك��ي��ة املتخصصة خبرا م��ف��اده أن إي���ران عقدت م��ع إس��رائ��ي��ل ف��ي شهر نوفمبر (تشرين الثاني) 1982اتفاقية لعبت فيها شركات أملانية وس��وي��س��ري��ة وب��ري��ط��ان��ي��ة دور ال��وس��ي��ط وتضمنت ت��زوي��د الجيش اإلي���ران���ي ب��م��ا قيمته ن��ح��و 50م��ل��ي��ون دوالر م��ن ص���واري���خ «ث���او» األميركية املضادة للدبابات والتي كانت إسرائيل قد حصلت عليها في األصل عن طريق الواليات املتحدة. وقد أكدت مصادر وزارة الخارجية األميركية في مايو (أيار) 1983 األنباء التي تحدثت عن قيام إسرائيل بتزويد إي��ران خالل الفترة 1981ـ 1983بقطع غيار وذخائر خاصة باملقاتالت من طراز «إف ـ 4فانتوم» ودبابات «إم ـ »60و«إم ـ »48واملدافع من مختلف العيارات٬ كما نشرت صحيفة «اليمان زايتونغ» األملانية في أبريل (نيسان) املاضي معلومات أفادت بأن صفقات األسلحة اإليرانية ـ اإلسرائيلية تعقد عبر وسطاء أوروبيني في كل من قبرص واليونان وسويسرا وهولند.
جيسكار ديستان عملية تسليم الزوارق الثالثة املتبقية إلی إيران. غير أن حكومة الرئيس ميتران قررت في وقت الحق املضي قدما بذلك ٬وفي أغسطس 1981قامت مجموعة من املعارضني للحكم اإليراني باالستيالء علی أحد تلك الزوارق ٬ويحمل اسم «تابارزين». بغية منع وصوله إلی إيران ٬إال أن العملية لم تتم فصولها ،إذ سرعان ما استسلم الخاطفون إلی السلطات الفرنسية التي عادت وأرسلت ال��زورق املذكور إل��ی األسطول اإلي��ران��ي ٬حيث دخ��ل إل��ی خدمة هذا األخير مع الزورقني اآلخرين من الفئة نفسها خالل مطلع عام .1982 ■ بريطانيا :فرضت الحكومة البريطانية في عام 1980حظرا علی بيع األسلحة وامل��ع��دات العسكرية إل��ی إي��ران تضامنا مع الواليات املتحدة إب��ان أزم��ة احتجاز رهائن السفارة األميركية في طهران. وخ�لاف��ا للتأكيدات البريطانية املستمرة بهذا ال��ش��أن وال��ت��ي تركز علی متابعة العمل بالحظر املذكور ٬فإن املصادر األميركية تفيد بان إيران حصلت فعال خالل العامني املاضيني علی كميات محدودة من األعتدة عن طريق الشركات البريطانية ٬وتشير تلك املصادر بشكل خاص إلی حصول إيران علی محركات وقطع غيار ما تملكه من دبابات بريطانية الصنع من طرازي «تشيفتني» و«سكوربيون» .كما تفيد املصادر نفسها بأن إيران أبدت مؤخرا اهتمامها بالحصول علی مقاتالت هجومية بريطانية الصنع من طراز «جاغوار» كرد علی تزويد فرنسا العراق بمقاتالت «سوبر اتندارد» .وذلك في الوقت الذي لم يتضح فيه تماما ما إذا كان االهتمام اإليراني قد وصل إلی حد التقدم بطلب رسمي للحصول علی هذه املقاتالت أم أنه كان مجرد عملية جس نبض أولية ٬وعلی أي حال ٬فإنه لم يصدر حتى اآلن عن الحكومة البريطانية ما يمكن اعتباره تعليقا أو ردا علی هذه األنباء األميركية.
وقالت الصحيفة إن إي��ران حصلت حتی اآلن علی ما قيمته 500 مليون دوالر من املعدات العسكرية عن طريق إسرائيل ٬بما في ذلك أسلحة أميركية الصنع ٬وأخرى إسرائيلية الصنع ٬إضافة إلی أسلحة سوفياتية األصل كانت القوات اإلسرائيلية قد غنمتها أثناء غزوها للبنان في يونيو (حزيران) .1982وأضافت الصحيفة األملانية أن إسرائيل زودت الجيش اإلي��ران��ي في ع��ام 1982بنحو 200مدفع دبابات من عيار 105ملم ٬إضافة إلی عدد مماثل من هذه املدافع تم التعاقد عليه في مطلع عام 1984الجاري ومن املنتظر أن يتم تسليمه إلی إي��ران في وقت الحق من هذا الصيف ٬ومن الجدير بالذكر أن ترخيص إسرائيل تقوم بإنتاج هذا الطراز من مدافع الدبابات بموجب تركة الشاه :ترسانة وحلم! رسمي من الواليات املتحدة. كانت سياسة الشاه الدفاعية واضحة من حيث أهدافها ومن حيث ■ فرنسا :علی الرغم من العالقات السياسية املتوترة بني إي��ران الوسائل املوضوعة لتحقيق هذه األهداف .وكانت تلك السياسة ترمي وفرنسا ٬ف��إن ه��ذه األخيرة قامت خ�لال مطلع ع��ام 1982بتسليم عالنية إلی تحويل إيران خالل أقصر فترة زمنية ممكنة إلی «قوة سالح البحرية اإليراني ثالثة زوارق هجومية حاملة للصواريخ من إقليمية عظمی» .وبكالم آخ��ر إل��ی وض��ع ه��ذه األخيرة في موضع فئة «كومباتانت» .وكانت حكومة الشاه قد أوصت علی هذه الزوارق الدولة األكثر قوة علی املستويني العسكري املباشر واالستراتيجي ل��دی فرنسا في أواس��ط السبعينات .وعند سقوط الشاه في عام العام ٬ال في منطقة الخليج فحسب ٬بل وفي الشرق األوسط بأكمله. .1979كانت إيران قد تسلمت تسعة زوارق من أصل 12زورقا تم وكسبيل إلی تحقيق هذا الهدف ٬فقد نصت تلك السياسة الدفاعية التعاقد عليها .وقد جمدت حكومة الرئيس الفرنسي السابق فاليري الشاملة علی توثيق عری التحالف اإليراني علی مختلف املستويات
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
ميزانية الدفاع اإليرانية احلالية تشير بعض املعلومات إلی أن ميزانية الدفاع اإليرانية بلغت ف��ي ع��ام 1982قيمة إجمالية تقدرها امل��ص��ادر الغربية بما يتراوح بني 13إلی 15مليار دوالر .وترجح هذه املصادر أن تكون هذه امليزانية قد ارتفعت خالل عام 1983وتراوحت بني 17و 18مليار دوالر ٬وقد وصلت في العام الحالي إلی نحو 20مليار دوالر.
مدمرتان من األرجنتني إلى إيران ج���رت أخ��ي��را م��ف��اوض��ات ب�ين األرج��ن��ت�ين وإي����ران ب��ش��أن بيع األرجنتني إلی األسطول اإليراني مدمرتني حاملتني للصواريخ٬ ق���رر س�ل�اح ال��ب��ح��ري��ة األرج��ن��ت��ي��ن��ي االس��ت��غ��ن��اء عنهما نظرا لكونهما م��ن صنع بريطاني ٬والق��ت��راب م��وع��د استبدالهما بمدمرات جديدة أملانية الصنع ٬وتحمل املدمرتان املذكورتان اسمي «هيركوليز» و«سانيسيما تراينيداد» .وهي من فئة املدمرات البريطانية «ثايب ـ »42املسلحة بصواريخ مضادة للسفن من ط��راز «اكزوسيت» وصواريخ مضادة للطائرات «سي دارت». ■ الهند :يعتبر التعاون العسكري الهندي ـ اإليراني الراهن محدودا باملقارنة مع غيره ٬وقد اقتصر كما هو معروف علی األق��ل .علی صفقة واحدة تم التعاقد عليها في عام 1981وبلغت قيمتها 17.2 مليون دوالر .وقد تضمنت هذه الصفقة تزويد إيران بنحو أربعة آالف سيارة جيب وعدة مئات من الشاحنات ونحو 10آالف خيمة٬ إضافة إلی أعتدة لوجستية أخری متنوعة. ■ ال��ب��رازي��ل :ترتبط ال��ب��رازي��ل بعالقات ت��ع��اون تسليحي وثيقة مع العديد من األقطار العربية ٬وال سيما العراق الذي حصل منها علی مصفحات وناقالت جنود مدرعة وراجمات صواريخ وأسلحة أخری متنوعة ٬غير أن ذلك لم يمنع البرازيل كما يبدو من االرتباط مع إيران في املقابل بعالقات تجارية هامة ترجح معظم املصادر الغربية أنها تضمنت فيما تضمنته ٬بيع القوات اإليرانية أعتدة عسكرية معينة٬ وتذكر هذه املصادر باتفاقية عقدت بني البرازيل وإي��ران في عام 1983املاضي ونصت علی حصول البرازيل علی 45ألف برميل من النفط اإليراني يوميا وعلی امتداد فترة عامني قابلة للتجديد ٬وقد بلغ حجم التجارة الثنائية بني البلدين في عام 1984ما قيمته 800 مليون دوالر ٬وذلك في الوقت الذي أش��ارت فيه معلومات أميركية املنشأ إلی احتمال أن تكون إيران قد ابتاعت من البرازيل كمية من العربات املدرعة التي تعمل هذه األخيرة علی إنتاجها حاليا ٬بما في ذلك نحو 100ـ 200مصفحة من طراز «كاسافيل».
■ بولندا :تعاقدت إيران مع بولندا في أواخر عام 1981علی صفقة تسليحية بلغت قيمتها نحو 50مليون دوالر واشتملت علی تزويد القوات اإليرانية بأسلحة سوفياتية التصميم يتم إنتاجها في بولندا محليا ٬بما في ذلك مدافع مضادة للطائرات من عياري 23ملم و27 ملم وقواذف صاروخية مضادة للدروع من طراز «آر بي جي ـ .»7 ■ أملانيا الشرقية :تفيد معلومات أوردتها مؤخرا مصادر عسكرية بريطانية بأن أملانيا الشرقية تقوم منذ فترة بتدريب نحو 200من عناصر الحرس الثوري اإليراني علی قيادة الطائرات السوفياتية بما في ذلك املقاتالت من طراز «ميغ ـ »19و«ميغ ـ ت ٬»21ولم تشر ه��ذه املعلومات إل��ی موعد إتمام ه��ؤالء الطيارين اإليرانيني الجدد تدريباتهم ٬غير أنه من املحتمل أن يكون ذلك في وقت ما خالل الفترة 1984ـ 1985األمر الذي سيمكن سالح الجو اإليراني من البدء آنذاك بتشغيل املقاتالت من طرازي «إف ـ »6و«إف ـ »7التي يفترض أن يكون قد حصل عليها عن طريق الصني وكوريا الشمالية. ■ إيطاليا :كانت حكومة الشاه قد تعاقدت مع شركة «اغوستا» اإليطالية املتخصصة بصناعة ط��ائ��رات الهليكوبتر ف��ي النصف الثاني من السبعينات علی شراء 50طائرة هليكوبتر ناقلة ثقيلة من طراز «شينوك» (وهي طائرة أميركية األصل يتم إنتاجها في إيطاليا بموجب ترخيص أميركي رسمي) تبلغ قيمتها نحو 425 مليون دوالر. وق��د ك��ان تسليم ال��ط��ائ��رات املطلوبة يتم تباعا عندما ب��رزت أزم��ة احتجاز الرهائن األميركيني في طهران ٬وما أعقبها من فرض الدول الغربية للمقاطعة العسكرية علی إي��ران ٬مما أدى إلی وقف عملية تسليم الطائرات املتبقية (وكان عددها آنذاك 21طائرة) إلی الجيش اإلي��ران��ي .غير أن الشركة اإليطالية ع��ادت وسلمت هذا األخير في مطلع عام 1982كمية من الهليكوبترات املذكورة تضمنت 10طائرات وما تزال شركة «اغوستا» تحتفظ حاليا بـ 11طائرة من هذا الطراز الذي باستطاعته حمل ما يقارب 50جنديا أو نحو 10أطنان من املعدات ٬وهي كافة ما بقي من أصل الصفقة املخصصة إليران ٬وذلك دون أن تتخذ الحكومة اإليطالية حتى اآلن قرارا نهائيا بشأن تسليم هذه الطائرات إلی سالح الجو اإليراني ٬أم عدم تسليمها.
■ سويسرا :قامت شركة «بيلوتوس» السويسرية خالل سبتمبر (أي��ل��ول) 1983ببيع س�لاح الجو اإلي��ران��ي س��ت ط��ائ��رات م��ن ط��راز «ب��ي س��ي ـ 7ت��ورب��و ت��راي��ن��ر» ٬وذل��ك م��ع العلم ب��أن ق��وان�ين الحكومة السويسرية تمنع بيع املعدات الحربية إلی «مناطق التوتر» في العالم٬ وقد تبني فيما بعد أن الطائرات املذكورة هي جزء من صفقة تعاقدت إيران عليها مع الشركة السويسرية وتضمنت شراء نحو 50طائرة «توربو تراينر» .كما علم أن الحكومة السويسرية قد سمحت بتنفيذ بنود هذه الصفقة نظرا ألنها تصنف هذه الطائرات كمعدات حربية٬ ومما يذكر في هذا املجال أن العراق كان قد تعاقد بدوره منذ نحو العامني علی شراء 52طائرة من هذا الطراز الذي يستخدم عادة في ■ األرجنتني :تتجه األرجنتني بسرعة نحو التحول إل��ی أح��د أهم مهمات التدريب واملساندة التكتيكية والذي يمكن تسليحه بمدافع مصادر األسلحة بالنسبة إليران .إذ تفيد معلومات أكيدة لم يكشف رشاش وحاضنات صاروخية وقنابل متنوعة األوزان. النقاب عنها إال أخ��ي��را ع��ن توقيع األرجنتني وإي���ران علی اتفاقية تسليح هامة تقدر قيمتها بنحو 170مليون دوالر وتنص علی ■ إسرائيل :تتضارب املعلومات املتوافرة بشأن حجم ومدی التعاون تزويد الجيش اإليراني بنحو 100دبابة قتال رئيسية جديدة من التسليحي القائم منذ عدة سنوات بني إي��ران وإسرائيل ٬وذلك في طراز «ثام» ٬وهذه الدبابة التي تعمل األرجنتني علی إنتاجها بصورة الوقت الذي تجمع فيه مختلف املصادر األميركية واألوروبية علی محلية في الوقت الحاضر هي من تصميم أملاني غربي ٬وهي تزن االعتبار بأن ذلك التعاون كان حيويا في مساهمته بتمكني إيران من 30طنا ومسلحة بمدفع من عيار 105ملم ٬وباإلضافة إلی أن إيران إدامة وتشغيل أسلحتها األميركية الصنع ٬والثابت في هذا املوضوع كانت قد حصلت من األرجنتني منذ عدة أشهر علی أسلحة اشتملت أن إيران حصلت عن طريق إسرائيل علی كميات ال يستهان بها من قطع الغيار والصيانة الالزمة إلصالح واستخدام األسلحة املذكورة٬ علی 60رشاشا ثقيال و 5آالف بندقية آلية ومسدس.
,,
عودة التركيز اإليراني علی قضايا التسلح وبأي ثمن سوف تؤدي إلی ارتفاع جديد ضخم في حجم املصاريف العسكرية اإليرانية
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
43
أرشيف
التعاون كانت تمكني القوات املذكورة من تأمني حد ال يستهان به من احتياجاتها القتالية وامليدانية واللوجستية ٬وبشكل كان كفيال بإدامة وتشغيل حيز غير قليل من الترسانة السالحية التي كانت بحوزتها منذ أيام الشاه.
الصفقات بالتفصيل
,,
علی الرغم من العالقات املتوترة بني إيران وفرنسا فإن هذه األخيرة قامت بتسليم سالح البحرية اإليراني ثالثة زوارق هجومية حاملة للصواريخ من فئة «كومباتانت»
,,
42
أما تفصيل العالقات والصفقات ووجهات التعاون العسكري التي ربطت ما بني إيران وهذه الدول خالل السنوات األربع املاضية ٬فإنه باإلمكان تحديده استنادا إلی ما أوردت��ه خالل األشهر واألسابيع األخيرة عدة مراجع رسمية وشبه رسمية متخصصة في الواليات املتحدة وأوروبا من معلومات باتت بحكم املؤكدة تقريبا ٬وذلك علی الشكل اآلتي: ■ كوريا الشمالية :تشكل كوريا الشمالية في الوقت الحاضر أحد أهم مصادر التسلح اإليرانية ٬وتقدر معلومات مستقاة من مصادر وزارة الدفاع األميركية بأن طهران استوردت من هذه الدولة وحدها خالل عام 1982أسلحة ومعدات بقيمة تصل إلی نحو مليار دوالر٬ أي ما يعادل نسبة 40في املائة تقريبا من مجموع حجم واردات األسلحة اإليرانية في ذلك العام ٬كما تشير هذه املعلومات إلی اتفاقية تم التوقيع عليها بني طهران وكوريا الشمالية منذ مدة ونصت علی حصول هذه األخيرة علی 250ألف طن من النفط اإليراني الخام مقابل أسلحة ومعدات قتالية تبلغ قيمتها نحو مليار دوالر.
ضحايا الحرب أطفال يحملون السالح
عملية بيع األس�ل�ح��ة الصينية إل��ی ط�ه��ران ف��ي ال �ع��ادة عبر كوريا الشمالية ٬وهي تتضمن علی ما يبدو مقاتالت من طراز «إف ـ »6 (ميغ ـ ٬)19وربما مقاتالت من طراز «إف ـ ( »7نسخة صينية من املقاتلة السوفياتية «ميغ ـ )»21ودبابات من طراز «ت ـ ( »59نسخة عن الدبابة «ت ـ )»54إلی جانب مدفعية ميدان وهاونات وأسلحة وذخائر أخری متنوعة.
وتتضمن األسلحة التي بات من الشائع أن إيران قد تعاقدت عليها مع كوريا الشمالية معدات سوفياتية وصينية الصنع .إضافة إلی معدات يتم إنتاجها محليا هناك ٬وهي تشتمل علی نحو 250دبابة من طراز «ت ـ »55/54و«ت ـ ( »59وهذه األخيرة هي نسخة صينية من الدبابة السوفياتية «ت ـ ٬ »54ونحو 400مدفع ميدان وهاوتزر من عيار 122ملم و 130ملم ٬ونحو 1000مدفع هاون ٬و 600مدفع مضاد للطائرات و 12أل��ف رش��اش وبندقية آلية ٬إضافة إل��ی نحو ■ ت��اي��وان :يتشابه دور ت��اي��وان علی صعيد دع��م ج�ه��ود التسلح 100طائرة مقاتلة من ط��راز «ميغ ـ »19ونسختها الصينية التي اإليرانية مع ذلك الذي تقوم بتنفيذه منذ مدة كوريا الجنوبية ٬حيث تعرف باسم «إف ـ .»6 إنه يتركز في تزويد القوات اإليرانية باحتياجاتها من قطع الغيار ال�لازم��ة لتشغيل امل�ق��ات�لات م��ن ط��راز «إف ـ ت 5ت��اي�غ��ر» ٬وغيرها ■ كوريا الجنوبية :علی الرغم من نفي السلطات الكورية الجنوبية من األسلحة واملعدات األميركية األصل املوجودة في حوزة القوات باستمرار أنها تزود إيران باألسلحة ٬فإن املعلومات التي توردها املذكورة ٬كما يعمل في صفوف هذه األخيرة حاليا ٬حسب معلومات عدة مصادر دفاعية أميركية وبريطانية تشير إلی عكس ذلك عمليا ٬بريطانية ٬خبراء وفنيون من تايوان تعاقدت معهم الحكومة اإليرانية وتفيد تلك املصادر بأن كوريا الجنوبية شاركت فعال في عملية من أجل تشغيلهم في عملية صيانة وإصالح األسلحة العاملة لديها٬ تسليح القوات اإليرانية طيلة السنوات القليلة املاضية ٬بما في ذلك وقد تم التعاقد مع هؤالء بصورة تجارية وعلی أساس فردي ٬وليس ت��زوي��د ه��ذه األخ�ي��رة بكميات م��ن قطع الغيار الخاصة باملقاتالت ضمن صفقة رسمية بني سلطات الجانبني كما هي العادة في مثل األميركية الصنع من طرازي «إف ـ 4فانتوم» و«إف ـ 5تايغر» (وهي هذه الحاالت. مقاتالت تعمل لدی كل من سالحي الجو الكوري الجنوبي واإليراني) مما ساهم بتمكني إيران من االستمرار في تشغيل وإدامة قسم مما ■ الباكستان :أوردت إحدى النشرات البريطانية املتخصصة منذ تملكه من هذين الطرازين .كما تفيد معلومات أخری غير مؤكدة بضعة أسابيع معلومات مفادها أن الباكستان لعبت دورا حيويا بأن كوريا الجنوبية قامت خالل الفترة 1982ـ 1983بتزويد إيران «كوسيط» في العديد من الصفقات التي عقدتها إيران في أسواق بعدد من صواريخ «هوك» األميركية املضادة للطائرات ٬بعد أن تم السالح الدولية ٬وذلك ضمن الوسائل التي اتبعتها هذه األخيرة من تحويل شحنة من هذه الصواريخ إلی إيران بدال من هدفها األصلي أجل االلتفاف حول قوانني تصدير األسلحة واملعدات القتالية إلی الذي كان مقررا لها ٬أي وحدات الجيش الكوري نفسه. الخارج في ع��دد من ال��دول األوروب�ي��ة التي تفرض حظرا علی بيع مثل هذه املعدات إلی إيران ٬وحسب هذه املعلومات التي أكدتها أيضا ■ الصني الشعبية :تحرص السلطات الصينية بدورها علی نفي نشرة أميركية مماثلة ٬فإن الباكستان كانت تعقد هذه الصفقات٬ األنباء املتحدثة عن قيامها ببيع األسلحة إلی إيران (وفي الواقع فإن ومن ثم يتم تحويل ما تنص عليه من معدات إلی إيران ٬وذلك لقاء الصني تعد في الوقت الحاضر من أهم مصادر العراق التسليحية) .عموالت مالية معينة ٬وباإلضافة ٬فقد ساهمت الباكستان في تزويد غ�ي��ر أن امل�ع�ل��وم��ات امل �ت��واف��رة ع��ن ط��ري��ق أوس ��اط دف��اع�ي��ة أميركية إيران بقطع غيار وذخائر خاصة باألسلحة واملعدات الغربية الصنع وبريطانية وأملانية غربية تؤكد في املقابل علی حقيقة قيام الصني التي تعمل في صفوف القوات اإليرانية ٬كما تعاقدت هذه األخيرة مع بتزويد القوات اإليرانية بكميات ال يستهان بها من األسلحة .وتتم عدد من الخبراء والفنيني الباكستانيني من أجل العمل في صفوفها.
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
في حوزة هذه األخيرة ٬األمر الذي جعل من مسألة التعويض عن قدرة القوات اإليرانية علی االستمرار بخوض قتال ضار وعمليات مكثفة برية وجوية وبحرية؟ وبكالم آخر فإن التساؤل الرئيسي هذا النقص أولوية ملحة. )2العمل علی إي�ج��اد م�ص��ادر تسلح ج��دي��دة بديلة ت�ك��ون كفيلة يعود ليتركز حول :من أين تحصل إيران علی احتياجاتها القتالية بالحلول مكان مصادر التسلح التقليدية التي كانت تعتمد إيران في الوقت الحاضر؟ عليها ف��ي امل��اض��ي ٬وذل��ك ليس م��ن أج��ل الحصول ع��ن طريق هذه املصادر علی الخبرات واملعونات والقطع الكفيلة بتشغيل الترسانة من أي مكان وبأي ثمن العسكرية اإليرانية فحسب ٬بل وبهدف التزود منها بأسلحة جديدة بغية إحاللها مكان األسلحة واملعدات القديمة التي باتت في وضع في الواقع ٬فقد تجمعت لدی األوساط العسكرية الغربية خالل اآلونة غير قابل لالستخدام.. األخيرة معلومات بات من املمكن علی ضوئها تسليط األضواء علی الكثير من الجوانب التي كانت ما تزال علی قدر كبير من الغموض فيما يتعلق ب��ال�ع�لاق��ات التسليحية وع�لاق��ات ال�ت�ع��اون ف��ي شتی أسواق السالح السوداء املجاالت العسكرية والفنية بني إي��ران ومزوديها الجدد باألسلحة وق ��د ب ��ذل اإلي ��ران� �ي ��ون م �ن��ذ ان � ��دالع ح ��رب ال�خ�ل�ي��ج ج �ه��ودا ج �ب��ارة واالعتدة القتالية املتنوعة ٬بل إنه يمكن القول إن املعلومات املذكورة ف��ي محاوالتهم ال�ه��ادف��ة إل��ی العثور علی حلول ناجعة ملشاكلهم تساهم إلی حد كبير في تفسير ما كان قد صرح به منذ بضعة التسليحية .وتضمنت تلك الجهود بطبيعة ال�ح��ال مختلف أن��واع شهور سفير إيران لدی األمم املتحدة خالل رده علی سؤال تقدم الوسائل العلنية والسرية ٬بل إنها اشتملت في بعض الحاالت علی به أحد الصحافيني األميركيني مستفسرا منه عن كيفية استمرار وسائل بلغت حد اليأس من حيث إلحاحها .لعل من بني األمثلة إيران بالحصول علی احتياجاتها من األسلحة رغما من املقاطعة البارزة علی هذا اإللحاح حقيقة أن إيران وافقت في بعض األحيان الدولية املفروضة عليها ٬فقد أجاب السفير اإليراني سعيد رجائي علی دفع مبالغ طائلة من أجل الحصول علی أسلحة ومعدات من خوراساني بقوله« :إن من يملك ما يكفي من العزم واملال باستطاعته أس��واق السالح السوداء األوروبية وذل��ك بمعدالت كانت تصل إلی شراء أي شيء يريده في هذا العالم». ثالثة أضعاف األث�م��ان العاملية املعتمدة لتلك األسلحة في السوق الدولية رسميا. وبالفعل ٬فإن في كلمة السفير خوراساني ما يعبر أصدق تعبير وكان من الجلي أن عودة التركيز اإليراني علی قضايا التسلح ٬وبأي عن حقيقة وضع التسليح اإليراني الراهن ٬حيث باتت مصادر إيران ثمن ،س��وف ت��ؤدي إل��ی ارت�ف��اع جديد ضخم في حجم املصاريف من األسلحة واملعدات العسكرية تشتمل علی دول وأطراف تجمع في العسكرية اإليرانية ٬وذلك إلی حد لم يكن موجودا حتى خالل أكثر طياتها أضدادا ال يمكن الجمع فيما بينها من حيث املنطق ٬وإن كان ذلك الجمع قد تم عمليا علی أرض الواقع .ولعل في مجرد النظر إلی حقبات حكم الشاه إنفاقا علی الدفاع. قائمة الدول التي بات من املؤكد حسب مختلف املصادر الدولية أنها والقسم األكبر من املصاريف العسكرية اإليرانية يستهدف أساسا تقوم بتزويد القوات اإليرانية بأشكال مختلفة من العون العسكري٬ شراء األسلحة والذخائر .وهنا يطرح التساؤل الذي حير املراقبني سواء كان ذلك العون رسميا أم ضمنيا ما يكفل تفسير التضارب. العسكريني الدوليني طيلة السنوات األرب��ع املاضية ٬وهو إذا كانت وتتراوح قيمة وحجم العالقات العسكرية التي تربط إيران مع كل إيران تعاني منذ مطلع الثمانينات من حظر تسليحي فرضته عليها دول��ة ٬كما تتفاوت إل��ی ح��د بعيد أوج��ه ال�ت�ع��اون ال��ذي ي�ق��وم بينها الواليات املتحدة والدول األوروبية الغربية ٬فكيف إذن يمكن تفسير وب�ين ال�ق��وات اإلي��ران�ي��ة ٬غير أن الثابت حتى اآلن أن محصلة ذلك
غالف املجلة العدد ()228
,,
موردو السالح يبدأون من سويسرا وينتهون في إسرائيل!
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
41
أرشيف
«قل لي ملن تبيع السالح ،يمكن أن أعرف أي سياسة تنتهج( .حكمة لبائع سالح معروف) .وألن «املجلة» تؤمن بهذه الحكمة العملية ٬فإنها حاولت أن تغوص في عالم سوق السالح العاملي لتعرف بالضبط من الذي يبيع السالح إليران وكيف وملاذا ونوعيته وبأية أسعار ولتحقيق أية أهداف؟ في هذا التقرير املفصل تنفرد «املجلة» بنشر تفاصيل اللوائح الكاملة للسالح الذي وصل إيران في السنوات الثالث املاضية ،مع إعطاء خلفية كاملة لقصة شراء السالح من السوق العاملية بدءا من الستينات في عهد الشاه حتى الشهر املاضي« .املجلة» تدق ناقوس الخطر وتنبه أن دوال إسالمية ودولة صديقة ٬للعالم العربي تقوم ببيع هذا السالح في الوقت الذي تعلن فيه رسميا وإعالميا أنها تلتزم موقف الحياد من هذا الصراع .إن هذه الدول التي ننشر أسماءها ،ترفع شعارات «ضبط النفس» .لكننا نتساءل هل ضبط النفس من املمكن تحقيقه عن طريق إغراق املنطقة بكميات ضخمة من السالح؟ هذا التقرير يستحق القراءة املتأنية حتى تعرف أية سياسة ينتهجها «األصدقاء» تجاه منطقتنا العربية.
«املجلة» تنشر أسماء 15دولة باعت سالحا إليران
قصة السالح اإليراني من عهد الشاه إلی عهد اخلميين املجلة العدد ()228 1974/6/23 كتب: املحرر العسكري
علی امتداد نحو عشر سنوات خالل العقد املاضي ٬كانت إيران تحت ظل الشاه تحتل املرتبة األولی دون منازع كالدولة األكثر إنفاقا علی ش��ؤون التسلح والبناء العسكري بني سائر أقطار املنطقة العربية والشرق األوسط .بل إن حجم املصاريف العسكرية اإليرانية بلغ قبيل سقوط الشاه في أواخ��ر السبعينات حدا بات يقارن معه بحجم املبالغ التي ترصدها للشؤون الدفاعية في ال�ع��ادة دول عاملية كبری .ففي ع��ام ،1978علی سبيل املثال٬ بلغت ميزانية التسلح اإليرانية نحو 10مليارات دوالر .األمر الذي وضع إيران في املرتبة السادسة في العالم علی الئحة الدول األكثر إنفاقا علی املسائل العسكرية ٬وذلك مباشرة بعد كل من االتحاد السوفياتي وال��والي��ات املتحدة والصني وأملانيا االتحادية وفرنسا وبريطانيا. وعند اق�ت��راب عهد الشاه من نهايته في أواخ��ر السبعينات كانت جهود التسلح اإليرانية قد بلغت أوجها .ولعله من املثير أن نذكر في هذا املجال أن الحكومة اإليرانية الجديدة عمدت إثر تسلمها مقدرات السلطة في طهران إل��ی إلغاء صفقات أسلحة ك��ان التعاقد عليها قد تم إبان عهد الشاه ٬وذلك بما قيمته نحو 15مليار دوالر .وقد تضمنت األسلحة امللغاة 160مقاتلة من طراز «إف 16فالكون» و7 طائرات رصد وإنذار مبكر من طراز «اواكس» ٬ومدمرتني حاملتني للصواريخ و 400صاروخ جو ـ جو «فونيكس» و 200صاروخ مضاد للسفن من طراز «مارك ـ »46و 1000صاروخ مضاد للطائرات من طراز «هوك» إضافة إلی 1000دبابة «شير إيران» من بريطانيا٬ وذلك إلی جانب العديد من الصفقات األخرى األصغر حجما والتي كانت معقودة مع بريطانيا وفرنسا وأملانيا الغربية وإيطاليا ٬بما فيها صفقة مع أملانيا الغربية كانت تتضمن شراء ست غواصات هجومية من فئة «ثايب ـ .»209
السلطة إلغاء الصفقات التسليحية املذكورة وتخفيض املصاريف العسكرية اإليرانية بأكثر من الثلثني (من 10مليارات دوالر في عام 1979إلی نحو ثالثة مليارات في عام ٬)1980فإن القيادة اإليرانية الحالية ال ب��د وأن ت�ك��ون ق��د ش�ع��رت ب�ن��دم ب��ال��غ علی قيامها بهذه الخطوة .فإلی جانب كون األسلحة امللغاة هي تمديد ما تحتاجه إيران حاليا من أجل خوض حربها مع العراق (ويذكر هنا علی األخص مقاتالت «إف »16وط��ائ��رات «أواك ��س» وال�ص��واري��خ والطوربيدات املضادة للسفن ودبابات «شير إيران» وغواصات «ثايب ـ ٬»209وهي جميعها معدات تعاني القوات اإليرانية في الوقت الحاضر من افتقار بالغ إلی ما يماثلها) ٬خاصة وأن املعضلة الكبرى التي واجهت الحكم اإليراني الجديد منذ وصوله إلی سدة السلطة ٬وبالذات منذ اندالع حرب الخليج ٬كانت في كيفية املحافظة علی قدرات البالد العسكرية والعمل علی تعزيزها بما يتناسب مع متطلبات الحرب الدائرة. وقد تلخصت مشكلة إي��ران التسليحية خالل السنوات الثالث أو األربع املاضية بشقني رئيسني ٬وهما:
)1محاولة اإلب�ق��اء علی ما أمكن من ترسانة إي��ران الضخمة من األس�ل�ح��ة األميركية والغربية امل�ت�ط��ورة ف��ي وض��ع ق��اب��ل للتشغيل واالستخدام العملي بعد انقطاع سبل الدعم العسكري والفني الغربي عن إيران ٬وباألخص نتيجة ألزمة احتجاز رهائن السفارة األميركية خالل 1979ـ 1980فقد افتقرت القوات اإليرانية في أعقاب سقوط الشاه إلی الكثير من العناصر واألطقم املتخصصة واملؤهلة لتشغيل األسلحة املذكورة ٬وال سيما الطيارين وفنيي الصيانة وقادة املدرعات والدبابات ومشغلي أنظمة الصواريخ ممن قرر بعضهم مغادرة إيران إثر نجاح الثورة ٬أو ممن سرحوا من الخدمة أو حوكموا بتهمة الوالء للنظام السابق .وعلی صعيد آخر ٬أدی انقطاع العالقات العسكرية مع مزودي إيران التقليديني باألسلحة ٬كالواليات املتحدة وبريطانيا٬ إلی بروز نقص حاد لدی القوات اإليرانية في مجاالت الصيانة وقطع وإذا كانت حكومة اإلمام الخميني قد قررت بعد وصولها إلی الغيار وغير ذلك من معدات ضرورية لتشغيل األسلحة املوجودة
40
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
Distinguish yourself
King’s is ranked in the top 30 universities worldwide* and based in the heart of London. With nine Schools and six Medical Research Council centres, King’s offers world-class teaching and research. Our extensive range of subjects includes humanities, law, medicine, psychiatry, dentistry, nursing, mathematics; natural, biomedical, social and management sciences. For further information, please contact Ghazi Lashab at ghazi.lashab@kcl.ac.uk *QS World University Rankings, 2011
www.kcl.ac.uk
تقرير
كان هذا التزاما مؤقتا أال يهاجموا أهدافا محلية ،ولكن دون أن يقدم النزالء أي تنازالت فكرية أو يعترفوا بشرعية ال��دول��ة .في مصر وأنحاء أخرى في اإلقليم اآلن ،بات جليا أن هذه الترتيبات غير كافية ،وأن كل جهد يجب أن ُيبذل لتجنيد القيادات الدينية في الكفاح العقلي لهزيمة اآليديولوجيات املتطرفة على استحقاقهم. وفي الوقت نفسه ،في محيط العالم العربي اليوم ،نجد العديد من الدول ذات أغلبية سكانية ُمسلمة تنخرط اليوم في صراع وجودي مع التطرف.
صالة االلعاب البدنية في مركز االمير نايف
,,
فهمت السلطات السعودية منذ فترة طويلة األثر العميق من االستفادة من بنية األسرة في تعاملها مع «الجهاديني»
,,
38
وبمالحظة الساحل األفريقي ،وخصوصا مالي ،حيث تحالف ق��وات متقاتلة منذ أقل من عامني مع تنظيم القاعدة وغ��زت بعد قليل ج��زءا من البلد بحجم فرنسا .وحظي تنظيم القاعدة في املغرب اإلس�لام��ي بتابعني ج��دد على ط��ول الساحل ،واستفادت من الفوضى امل��وج��ودة في ليبيا للحصول على مخزون ضخم من األسلحة .وبعد ذلك مع بعدنا أكثر عن املعاقل العربية ،يتعقد التطرف في البيئات ذات الصراع الديني الداخلي .وبالنظر -على سبيل املثال -إلى جمهورية أفريقيا الوسطى ،حيث أدت الهجمات على املسيحيني بعد استيالء متمردي تحالف «سيليكا» إلى إثارة ميليشيات املسيحيني .وقد أطلق الصراع أيضا تيارا خارجيا من الالجئني ،وهم ُ -يخشى -أن يكونوا ممن يلقي بذور الصراع في األمم املحيطة. بال شك هناك دور هام يمكن أن يقوم به مركز محمد بن نايف الذي يسعى إلى تصدير منهجيته وخبرته إلى جميع هذه األراضي املضطربة .ه��ذا الجهد يمكن أن يصل إل��ى ن��وع جديد م��ن «ق��وة التدخل الناعمة» السعودية ،وربما كعنصر من عناصر املجهودات املتعددة الجنسيات لتحقيق االستقرار في هذه البلدان التي هي إنه ألمر حاسم في نجاح هذه التعاليم في اململكة العربية السعودية ،اآلن ال�ت��ي شنها ح�ل�ف��اء اململكة ال�ع��رب�ي��ة ال�س�ع��ودي��ة األوروب �ي��ون ونتيجة لذلك ،يمكن للدولة واملجتمع أن يتحدا معا ملمارسة ضغوط واألميركيون. هائلة على إره��اب��ي سابق لتحويله إل��ى مواطن ملتزم بواجباته الوطنية .ولكن من حيث تصدير هذا النموذج إلى بلدان أخرى ،كما أن هناك اتفاقا واس��ع النطاق على أن املساعدة العسكرية فإن الظروف املحلية املتعددة تثير مجموعة متنوعة من األسئلة .واالقتصادية يجب أن تكون مصحوبة بالعنصر «الروحي» الذي على سبيل املثال ،من بني 57بلدا مسلما في العالم اليوم فإن هناك يحارب العقلية املتطرفة -ومن شأن املشاركة السعودية بمثل هذا العديد منها ال يتمتع الحاكم فيها بنفس املصداقية مع شعبه ،الجهد أن يكون بالتأكيد قيما وموضع ترحيب من قبل شركائها مما يجعل من طاعة الحاكم «ولي األمر» مسألة يصعب تطبيقها .منذ فترة طويلة. وهناك أيضا «الدول الفاشلة» أو البيئات التي مزقتها الحرب. ونحن ننظر بعيدا في هذه العملية واسعة النطاق ،بعد تقلص ،هذا العالم املترابط ،والنموذج السعودي قد يثبت على حد سواء صلته وق��د تكون مسألة م��ن يكون «ول��ي األم��ر» ف��ي ح��د ذات�ه��ا موضع الوثيقة وصداه حتى في البيئات غير املسلمة .في بلدي ،الواليات خ�لاف .يجب أيضا أن تثار أسئلة ح��ول املسلمني املقيمني في املتحدة ،فقد لوحظ أن الجماعات اإلرهابية املسيحية قد قتلت املزيد البلدان التي ال يحكمها مسلم .وفي هذه املسألة ،جدير بالذكر أنه من الناس في السنوات األخيرة أكثر من الجماعات اإلسالمية. ليس من الصواب وصف املسلمني فقط باإلرهابيني فقد يكونون في إسرائيل في منتصف أبريل (نيسان) ،أغلق الجيش معهدا مسيحني ،أو يهودا ،أو غيرهما من أتباع أية األديان ،وربما كانوا دينيا لليهود املتطرفني في إح��دى مستوطنات الضفة الغربية، ملحدين .فهل ه�ن��اك دروس يمكن استخالصها م��ن النموذج واجتمع ستة رؤساء سابقون لجهاز األمن الداخلي في البالد على ُ السعودي في هذه البيئات املتباينة؟ نجد الجواب من خالل النظر استخدام مصطلح «اإلرهاب اليهودي» لوصف أعمال عنف أرتكبت في أوضاع أجزاء أخرى من العالم تكافح ضد الجماعات املتطرفة من قبل أعضاء هذا املعهد .في هذه األمثلة وغيرها من التطرف بنفسها. غير اإلسالمي ،أتذكر مالحظة عبد الله القرني ،أن «اإلره��اب ال دين له».
مراجعات جماعات مصر
ربما العالم العربي هو املكان الذي ُيحترم فيه «النموذج السعودي» غريزيا .خالل ص��راع مصر مع اإلره��اب في تسعينات احتراما ُ ُالقرن املاضي ،أدرج مشايخ من األزه��ر على قوائم «الجهاديني» قناعاتهم القائمة على ال�ش��رع اإلس�لام��ي .وفي وأق�ن�ع��وا بإنكار ُ مناسبات كثيرة ج��دا ،أف ��رج ع��ن امل�س��اج�ين الع�ت�ب��ارات مرتبطة «بالهدنة» مع النظام الحاكم فحسب.
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
هذا مبدأ أساسي في مركز محمد بن نايف -وهي منظمة ترتكز على املبادئ اإلسالمية في بلد مسلم محافظ -يرافقه االعتقاد ال��وط�ي��د ف��ي أن ال��دي��ن الحقيقي واألخ�ل�اق الحقيقية ،ه��ي العالج النهائي آلفة اإلرهاب .بل هو الرسالة التي يمكن أن تحمل بواسطة األس��ر والحكومات والزعماء الروحيني في أي بلد .والعالم يجد أن هذا مطمئن وذو مغزى لرؤية هذه الرسالة تنتشر من أرض «الحرمني الشريفني» إلى أهل اإليمان في كل مكان <
ُيبنى ّ املكون «االجتماعي» من نهج املركز «البيولوجي -النفسي -شعور «دعم الزمالء» ،بجلب جميع األط��راف جنبا إلى جنب مع االجتماعي -الروحي» حول واحدة من أقوى املؤسسات في اململكة إحساس الهدف املشترك. العربية السعودية ،أو أي مجتمع تقليدي آخر.
الزيارات العائلية
كيفية نقل النموذج السعودي إلى دول أخرى ولكن إلى أي مدى يمكن نقل ذلك «األسلوب» إلى دول أخرى ترغب االستفادة من النموذج السعودي؟ ربما يمكن فعل ذلك أكثر في ً سهولة في املجتمعات التقليدية األخرى حيث تكون األسرة قوية، سواء في العالم العربي أو خارجه .من ناحية أخرى ،فإن الوضع مختلف في أنحاء من العالم حيث تكون بنية العائلة أكثر ضعفا والثقافة الفردية هي السائدة ،مثل عدد من الدول في الغرب ،على سبيل املثال .ولكن حتى في الديمقراطيات املتقدمة ،تحافظ بعض شرائح املجتمع على شعور الهوية الجماعية ،وق��د يكون مركز محمد بن نايف قادرا على تقديم بعض الدروس القيمة عن كيفية الوصول واالنخراط في هذه الهويات.
يبذل موظفو املركز جهدا كبيرا لتعزيز الزيارات العائلية من اآلباء واألم�ه��ات ،اإلخ��وة واألخ��وات ،واألق��ارب األس��وي��اء لتسهيل إع��ادة تأهيل النزالء وعودتهم ملنازلهم في نهاية املطاف. قد أثبتت األسرة أنها أداة قوية للمركز :فمن ناحية ،يمكن ألقارب الشاب أن يفعلوا أكثر من أي شخص آخر ملحو العار الذي جلبه لعائلته عن طريق الشرود عن «الطريق الصحيح» واالنخراط في السلوك اإلج��رام��ي .م��ن ناحية أخ ��رى ،يمكن ل�لأق��ارب أي�ض��ا أن يطمئنوه بأنهم فخورون برغبته في العودة للحياة الطبيعية ،وأنهم يحبونه ويدعمونه في مجهوده للقيام بذلك .كما أن املركز حريص أيضا على مساعدة الشباب -املعروفني بـ «املستفيدين» -في تكوين أسر خاصة بهم ،عن طريق إيجاد نساء مناسبات كزوجات هناك محور ثالث يعد أيضًا ذا أهمية قصوى ،هو بالطبع الجانب «الروحي» أو «الديني» للمعاملة .وتتبنى منهجية املركز مبدأ عرض لهم وترتيب زيارات زوجية خاصة لهم. املبادئ الحقيقية للدين اإلسالمي على «املستفيدين» ،فمن املمكن لقد فهمت السلطات السعودية منذ فترة طويلة األثر العميق من إقناعهم ب��أن ما ك��ان ي��درس لهم من قبل املعلمني املتطرفني في االستفادة من بنية األسرة في تعاملها مع «الجهاديني» وهذا هو املاضي هو باطل. وعلى هذا األساس ،أقام فريق من كبار علماء الدين ضد التطرف السبب في استخدام نفس األسلوب داخل نظام السجن نفسه. فاألقارب ،في تأثيرهم ،يكونون «كالسفراء» للمبادئ االجتماعية واآليديولوجيات «التكفيرية» على قوة النصوص الفقهية اإلسالمية والقانونية ألحبائهم ،وبذلك ،فإنهم قد يكونون أكثر إقناعا من الصحيحة .من بني أه��م جوانب الشريعة اإلسالمية التي جرى أي مسؤول حكومي .وعندما يحدث أن مسؤوال مقدما من وزارة التشديد عليها ف��ي سياق ال��دروس الدينية للمركز ه��و مبدأ أن الداخلية له هوية قبلية مشتركة مع كل من «املستفيد» وعائلته« ،ولي األمر» -عمليا ،رئيس الدولة في مملكة مسلمة -هو من لديه فإنه غالبا ما يكون من املمكن ملركز محمد بن نايف التوصل إلى السلطة إلعالن الحرب.
مركز االمير نايف للمناصحة والرعاية -الرياض
,,
تسعة من بني كل عشرة شباب يمرون بالعالج النفسي للفكر الجهادي يعودون إلى حياة طبيعية ويحترمون القانون
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
37
تقرير
حصلت على فرصة نادرة في شهر مارس (آذار) املاضي لزيارة مركز محمد بن نايف للمناصحة والرعاية في الرياض .وهي مكرسة لتأهيل املواطنني السعوديني ،في املقام األول ،الذين كانوا أعضاء في تنظيم القاعدة أو غيرها من الجماعات اإلرهابية والذين أمضوا فترة في السجون -إما في السعودية وإما في معتقل غوانتانامو الذي تديره الحكومة األميركية .وقد اتبع املركز نهجا متعدد التخصصات بعناية ملعاملة من يطلق عليهم «الجهاديني» عن طريق دمج تخصصات علم النفس وعلم االجتماع ،والدراسات الدينية مع التعليم املهني والزيارات العائلية ،في محاولة إلعادة تأهيل الشباب ليكونوا مواطنني ملتزمني بالقانون صالحني للمجتمع.
تجربة رائدة..عالج نفسي للتفكير الجهادي في السعودية
سجناء أحرار ! بقلم: جوزيف براودي
,,
دور مهم يمكن أن يقوم به مركز محمد بن نايف الذي يسعى إلى تصدير منهجيته وخبرته إلى جميع هذه األراضي املضطربة
,,
36
وقد حظيت بإمكانية اللقاء مع مختلف املختصني الذين يديرون املركز ،وأيضا كانت لدي فرصة للقاء اثنني من ال��ش��ب��اب ال��س��ع��ودي ال��ل��ذي��ن ذه��ب��ا للعالج ه��ن��اك ،أم�لا في عودتهما إلى الحياة املدنية .وقد أجاب املسؤولون على أسئلتي بصراحة ،وفي بعض األحيان تلقيت تصريحات لم أكن أتوقعها.
على سبيل املثال ،تأثر القرني بكتاب من تأليف الطبيب النفسي ألبرت إليس والذي حدد فيه 11مما يسمى «معتقدات عامة غير عقالنية» يمكن التخلص منها م��ن خ�لال النصح .م��ن ب�ين تلك امل��ع��ت��ق��دات على سبيل امل��ث��ال أن م��اض��ي الشخص س��وف يقرر مستقبله حتما؛ وأنه يوجد حل واحد مثالي ملشاكل البشر وسوف ينهار كل شيء من دونه. وجد القرني أن الكتاب له عالقة بأسلوب نصحه في املركز ،ولكنه وجد من املالئم إضافة «معتقدين غير عقالنيني» آخرين ،وكان طبيب النفس األردني سليمان ريحاني أوضح أنهما منتشران في العالم العربي :أولهما هو افتراض أنه في العالقات اإلنسانية الرجل هو «األساس» ثم تأتي املرأة من بعده.
أع���رب موظفو امل��رك��ز م���رارا ع��ن أملهم ف��ي أن يصبحوا بمثابة نموذج ليجري «تصديره» إلى بلدان أخ��رى .وفي الواقع ،بالنظر إلى أن هناك تسعة من بني كل عشرة شباب يمرون بهذا البرنامج ويعودون إلى حياة طبيعية ويحترمون القانون ،فإن من الواجب أن يؤخذ هذا املركز على محمل الجد ،ويدرس بعناية من قبل أية دولة تشعر بالقلق إزاء ظاهرة التطرف والتشدد داخل حدودها. ونظرا لهذه النتيجة الناجعة ،فالحقيقة أنه لن يكون أمرا مفاجئا واملعتقد الثاني هو ميل بعض العرب إلى اتباع نوعني من السلوك أن أعضاء املركز يشتركون اآلن مع عناصر في الحكومة اليمنية في املواقف العامة والخاصة :قد يتبع بعض األشخاص التقاليد في محاولة لتطوير منشأة مناظرة في هذا البلد. االجتماعية في صحبة أشخاص معينني ،بينما يتصرفون على نحو مختلف في امل��ن��زل .أوض��ح القرني قائال« :إذا كنت تعتقد ولكن في عاملنا املعقد هذا -واملكون من مجتمعات متباينة إلى أن��ك شخص ف��ري��د ،فيجب أن تتعلم كيف ي��ك��ون سلوكك جيدا حد كبير في الهياكل االجتماعية ،والنظم السياسية ،واملؤسسات باستمرار .ونحن نحاول ترسيخ هذا املبدأ». الثقافية ،فضال عن أشكال متنوعة من اإلج��رام والتطرف -ما هو من شأنه أن «يصدر» من النموذج السعودي في إعادة تأهيل وجد القرني أيضا أنه من املمكن استعارة بعض جوانب «املخزون اإلرهابيني على نطاق أوسع؟ فإنه سيكون بال شك عملية إبداعية ،النفسي ألنماط تفكير الجنائيني» ،وهو منهج عاملي يعتمد على والتي تنطوي على تخصيص دروس للنموذج بطريقة تتفق مع استخدام العالج النفسي لتصحيح أنماط التفكير الخاصة بالعقلية الخصائص الفريدة ب��أي بلد تريد أن «تستوردها» .ولكي نبدأ اإلجرامية .ولكن كما حدث مع كتاب ألبرت إليس ،راج��ع القرني في تخيل كيفية القيام بذلك ،فمن الضروري أوال دراس��ة املركز هذه املنهجية وجعلها أكثر توافقا مع مبادئ اإلس�لام التقليدية ومنهجيته فيما يتعلق بالجوانب ال��ت��ي يمكن تطبيقها عامليا ،ووضع في اعتباره أيضا بعض األطروحات الجامعية التي تناولت والجوانب القابلة للتطبيق في عدد محدود من البلدان ،وما الجوانب بعض السجناء الجنائيني وأجراها باحثون سعوديون في بعض املميزة والفريدة سعوديا. من سجون اململكة. إذا تصورنا أن القرني يعمل على تدريب زمالء له في دول أخرى على إق��ام��ة م��رك��ز إع���ادة تأهيل خ��اص ب��ه��م ،ي��ب��دو أن ج���زءا مما معتقدات عامة غير عقالنية سيدربهم عليه هو مرونة منهجه .سوف يدرب نظراءه على كيفية أعلن طبيب النفس عبد الله القرني ال��ذي ي��ؤدي دورا ب���ارزا في إج���راء أبحاثهم الخاصة ف��ي العوامل البيئية املحلية التي يجب مركز محمد بن نايف ،أن فريق العمل توصل إلى أسلوب عالجي وضعها في الحسبان .ولكن باإلضافة إلى «مرونة» أسلوبه ،يقدم ُ«بيولوجي -نفسي -اجتماعي -روح��ان��ي» .تحدث القرني عن القرني أيضا منهجا قويا وثابتا ألفه من تأثيرات أجنبية متفاوتة، َ املك ِون النفسي في النموذج موضحا أنه استقى أفكاره من مناطق وهو منهج له سجل مثبت في إعادة تأهيل اإلرهابيني ،وهو جدير مختلفة حول العالم ّ بنقل معرفته إلى آخرين. وكيفها بما يالئم البيئة املحلية.
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
ASHARQ AL - AWSAT The Leading International Newspaper
ﺟﺮﻳــﺪة اﻟﻌــﺮب اﻟﺪوﻟﻴــﺔ
editorial@asharqalawsat.com
www.aawsat.com
Design: Qussay Al-Issa
معك أينما تكون
http://www.aawsat.com
للحصول على :املعلومات املفصلة http://kaywa.me/1clMh
قضايا
الناس اليومية .وفي اململكة العربية السعودية يمكن رصد كيف اعتمدت سياسات التثقيف والتوعية الرسمية ّ املوجهة ضد الفساد على عنصرين ّ مهمني هما :التوعية الدينية ،وتفعيل املناشط العلمية املرتكزة على مفاهيم النزاهة وتجريم الفساد بشتى أنواعه .وقد حضرت التوعية الدينية من ّ خالل توظيف نصوص القرآن والسنة في حمالت اإلعالنات املدفوعة في الصحف ،وفي حزم من العبارات والجمل ذات البعد الديني األخالقي في الرسائل اإللكترونية ( )SMSالتوعوية .وفي جانب املناشط العلمية نجحت «ن��زاه��ة» (االس��م املختصر للهيئة الوطنية ملكافحة الفساد) في تحفيز الجامعات واملصالح الرسمية ومؤسسات املجتمع املدني لوضع محور النزاهة في بؤرة نشاطاتها العلمية واإلعالمية .ونجحت الهيئة أيضا في التنسيق إلقرار مناهج علمية وبرامج دبلوم ملكافحة الفساد تتاح للدارسني ّ املتخصصة. في املعاهد
رئيس الهيئة الوطنية ملكافحة الفساد الوزير محمد بن عبد الله الشريف
,,
طلب رئيس الهيئة الوطنية ملكافحة الفساد من وزارة التعليم العالي تأسيس مدونة سلوك ،توزع على طالب الجامعات السعودية تركز على مفاهيم النزاهة ومكافحة الفساد
,,
34
العام ( )2014أت��ت اململكة في املركز الخامس عامليًا من بني عشر دول رائدة في استخدام «الخدمات الحكومية الرقمية» ،بداية من توفير بوابات إلكترونية على اإلنترنت ،والوصول إلى الخدمات العامة ،واستخدام القنوات الرقمية ووسائل اإلعالم االجتماعية ،إلى التواصل والتفاعل مع املواطنني. وهذه التوجهات اإللكترونية ستدعم بال شك جهود تعزيز النزاهة وتسهل املعامالت دون الحاجة إلى وسطاء. وق��د ظهرت بعض ثمار جهود رف��ع مستوى الشفافية وأث��ر التعامالت اإللكترونية حتى في الشركات العامة ،وعلى سبيل املثال فقد حصلت شركة «سابك» عمالق الصناعات البتروكيماوية السعودية (تمتلك الدولة نسبة 70في املائة) من منظمة الشفافية العاملية على املركز الـ 11عامليًا واألول على مستوى الشركات في الشرق األوسط.
الواقع االتصالي السعودي اليوم: اإلفصاح وحرية املعلومات ّ يتشكل الواقع االتصالي السعودي اليوم من مجموعة من الحقائق التي تقول إن السعوديني هم أكثر شعوب العالم إقباال على الشبكات االجتماعية («تويتر») ويشاهدون قرابة 90مليون ملف فيديو يوميا على «يوتيوب» بعدد مستخدمني يتجاوز 16مليون مستخدم لشبكة اإلنترنت .هذا الواقع االتصالي يتطلب املزيد من سياسات النزاهة اإلفصاح عن املعلومات .ويجد املراقب أن كثيرا من هذه املفاهيم باتت حاضرة في مكونات الثقافة اإلدارية ملعظم املؤسسات السعودية اليوم .ويجد املتتبع للمشهد اإلداري السعودي اليوم وضوح تكرار تداول مصطلحات الشفافية واإلفصاح والحوكمة في القطاعني العام والخاص ،ما ينبئ عن إرهاصات ح��راك جيل جديد من اإلداريني الجاهزين لتبني هذه املفاهيم والعمل من خاللها .ويبدو واضحا تشكل ما يشبه التعاضد بني املؤسسات العلمية واإلعالمية في جهود نشر ثقافة النزاهة والتعريف بحق املواطن في الشفافية واالطالع في مختلف أوجه النشاط الحكومي والتجاري.
الثقافة املجتمعية املعززة للنزاهة م��ن املسلم ب��ه أن النزاهة وم��ا يرتبط بها م��ن عناصر مساندة ال يمكن ّ أن تشيع في املجتمع ما لم تتشكل حولها ثقافة مجتمعية داعمة تواجه املعوقات وتذيب مكونات الثقافة السلبية السائدة كي تصبح هذه املفاهيم ِّ املعززة لها ضمن منظومة القيم اليومية وقواعد السلوك ّ العامة في حياة
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
وفي ذات الجانب طلب رئيس الهيئة الوطنية ملكافحة الفساد من وزارة التعليم العالي تأسيس مدونة سلوك ،توزع على طالب الجامعات السعودية، تركز على مفاهيم النزاهة ومكافحة الفساد .وطلب أيضا استحداث جوائز رمزية للطلبة الناشطني في ذلك ،وبحث إمكانية نشر صورهم في املجالت واملنشورات من أجل تشجيعهم على بذل املزيد. ّ ويمكن أن يضاف إل��ى محور البعد التوعوي املركز ذل��ك األث��ر اإليجابي ال ��ذي أح��دث�ت��ه ق�ص��ص ت��دخ�لات ه�ي�ئ��ة «ن��زاه��ة» ف��ي ق�ض��اي��ا ب��دت عليها شبهة الفساد عند مؤسسات حكومية وبعض بيانات مالحقات «نزاهة» ّ لبعض املسؤولني عن مشاريع متعثرة ،وما رافق بعض هذه النشاطات من مناوشات إعالمية بني الهيئة ومسؤولني حكوميني ألهبت صفحات الصحف السعودية املحلية.
مراجعة التشريعات واللوائح وتنسيق االختصاصات
ّ تطلبت نشاطات مواجهة الفساد وتعزيز النزاهة الكثير م��ن املراجعة للتشريعات واألنظمة السعودية واستحداث الكثير من اللوائح والتعاميم اإلداري ��ة ملواكبة ه��ذه التوجهات ال�ج��دي��دة .ويقضي نظام الهيئة املكلفة بمكافحة الفساد أي�ض��ا ب��أن م��ن مهامها اق�ت��راح األنظمة والسياسات الالزمة ملنع الفساد ومكافحته .كما يلزمها تنظيمها بإجراء مراجعات دوري��ة لألنظمة واللوائح ذات الصلة ،ملعرفة م��دى كفايتها والعمل على تطويرها ،ويشمل ذلك تسهيل اإلج��راءات اإلداري��ة وتقليصها والتوعية بها .وقد ظهرت وعدلت أنظمة متماشية مع متطلبات الشفافية والنزاهة، كان من أهمها أنظمة املرافعات الشرعية ،واإلجراءات الجزائية ،واملرافعات أم��ام دي��وان املظالم (ص��درت ف��ي سبتمبر «أي�ل��ول» .)2011وق��د ع� ّ�ززت هذه األنظمة بشكل واض��ح من دور الرقابة اإللكترونية على اإلج��راءات القضائية والتوثيقية وتفعيل مبدأ عالنية الجلسات وتمكني كل املؤسسات والهيئات العامة والخاصة واألف ��راد من مراقبة سير العدالة وإج��راءات التقاضي .وطلبت الهيئة من مجلس الشورى تقييد أي نظام حكومي يحتوي على استثناءات يمكن أن تكون ضمن مداخل الفساد .وفي هذا السياق تجري اليوم جهود مكثفة في الجهات التشريعية لتعديل أنظمة مثل نظام مباشرة األموال العامة ،واألوقاف ،ونظام املنافسات واملشتريات الحكومية ،واالستثمار األجنبي ،ومجموعة من األنظمة املالية وذات العالقة باألجهزة العدلية والقضائية.
وأخيرا ...النزاهة قيمة والفساد جريمة ريما تختصر عبارة «النزاهة قيمة والفساد جريمة» بعض جوانب البعد الديني واألخ�لاق��ي الكبير ال��ذي يوجه جهود تعزيز النزاهة ومحاربة الفساد في اململكة العربية السعودية ،فما ال يستطيع القانون أن يطاله من سلوك دافعه الفساد يترك لفاعله املجال إلب��راء ذمته تحت إلحاح ّ صحوة الضمير بحثا عن لذة التوبة <
,,
مستثمرون سعوديون يتابعون حركة التداول في األسواق املالية خارج البورصة السعودية بالرياض
واملوجه للجهود الوطنية ّقدمت بعض مؤسسات املجتمع املدني في اململكة مبادرات ّ مهمة تتالت من خالل الكثير من األنشطة ،خصوصا في مجال التوعية والتثقيف املجتمعي .كما ظ�ه��رت م �ب��ادرات خيرية نشطة مثل مؤسسة «سعفة ال�ق��دوة الحسنة الخيرية» ،وه��ي واح��دة من مؤسسات املجتمع املدني التي نشأت لتعزيز قيم الشفافية والنزاهة ضمن منطلقات االستراتيجية الوطنية التي نصت على أهمية دور مؤسسات املجتمع املدني في توعية وتثقيف األفراد واملؤسسات تجاه هذه األخالقيات.
مشروعة من املال العام .وفي توضيحات إدارة الحساب نجد أن القرار ال يستهدف األم��وال املختلسة فقط ،بل لكل من يريد أن يعوض تقصيره في العمل أو استغالله ملوارد املؤسسة التي كان يعمل بها .وتضمن قرار إنشاء هذه املبادرة التأكيد على ملمح مهم يقضي بأن من يودع أمواال في هذا الحساب لن يتعرض للتحقيق أو أي شكل من أشكال املساءلة .وقد بلغ مجموع األموال املودعة في هذا الحساب منذ إنشائه حتى بداية عام 2014م قرابة 260مليون ريال سعودي ( 70مليون دوالر) .وكان أكبر مبلغ أودع من شخص واح��د في الحساب 20مليون ري��ال .وحتى يكون التشجيع املعنوي والخيري لرد األموال متكامال فقد قررت الحكومة السعودية أن على املستوى الرسمي بدت تحركات املؤسسات الحكومية ماضية باتجاه كل املبالغ التي يجري إيداعها في هذا الحساب ستصرف بالكامل على تعزيز مفاهيم النزاهة والشفافية من خالل مراجعة اللوائح وتشكيل لجان متخصصة في النزاهة والشفافية .كما أقر مجلس الشورى السعودي برامج القروض االجتماعية لذوي الدخل املحدود. (امل��ؤس�س��ة التشريعية وال��رق��اب�ي��ة األع�ل��ى ف��ي ال�ب�لاد) م��ؤخ��را (ف��ي أبريل «نيسان» )2004مالءمة نظام حرية املعلومات للمناقشة تحت قبة املجلس مؤسسات الرقابة ومكافحة تمهيدا إلقراره ،وهو النظام الذي يرتكز في منطلقاته على تعزيز مفاهيم إساءة استخدام السلطة واملال العام إتاحة املعلومات والشفافية بهدف تعزيز املزيد من إجراءات النزاهة في كل منذ نشأة اإلدارة وال��دواوي��ن الحكومية السعودية والرقابة ج��زء أصيل املؤسسات الحكومية وشبه الحكومية. م��ن نشاط وأنظمة ع��دد م��ن اإلدارات املتخصصة ،ولكن بعض املظاهر السلبية التي واكبت «طفرة» املشاريع واملفاهيم ومع النمو املتسارع في التعامالت اإللكترونية والبيروقراطية اإلدارية النشاط االقتصادي كان لزاما تقنني ومأسسة العمل الرقابي واملبادرات ذات العالقة .وهكذا مع تطور اإلدارة الحكومية باشرت قضايا الفساد تعتبر التعامالت اإللكترونية أحد األركان املهمة في تفعيل اإلدارة العصرية وحماية النزاهة الكثير من املؤسسات الحكومية مثل ديوان املراقبة العامة وإعطاء الفرص املتساوية للمستفيد للوصول إلى الخدمات والحقوق التي (الرقابة الالحقة) وهيئة الرقابة والتحقيق (الرقابة الوقائية) وكذلك املباحث تمنحها مؤسسات الدولة بعيدا ّ عما يمكن أن يفسده العنصر البشري أو اإلدارية (التحري والتحقيق) .وتتساند هذه األجهزة في ما بينها مع الكثير يسيء استغالله من إج��راءات .وقد اهتمت الحكومة السعودية بالتحول من مؤسسات الضبط ،خصوصا في القضايا املرتبطة بإشكاالت نظامية للتعامالت اإللكترونية الحكومية وصدر أمر ملكي عام 2004متضمنا معقدة .كما تشكل في اململكة في ما بعد عدد من الوحدات اإلدارية الفنية وضع خطة لتقديم الخدمات واملعامالت الحكومية إلكترونيًا من قبل وزارة املتخصصة في متابعة قضايا الفساد تسندها أنظمة ولوائح ،وكان من االتصاالت وتقنية املعلومات والجهات املساندة .وأثمر القرار عن إنشاء أبرزها إدارات مكافحة غسل األموال ومتابعة التحريات املالية التي عادة ما برنامج التعامالت اإللكترونية الحكومية في عام 2006بمشاركة عدد من املؤسسات الحكومية ذات العالقة. ترتبط بقضايا الفساد والجرائم املرتبطة به بشتى أنواعها. وم��ع إق��رار االستراتيجية الوطنية لحماية النزاهة التي أصبحت املرشد وبحسب دراس��ة أصدرتها مجموعة « »Accenture Internationalهذا
ّ يتشكل الواقع االتصالي السعودي اليوم من مجموعة من الحقائق التي تقول إن السعوديني هم أكثر شعوب العالم إقباال على شبكات التواصل االجتماعي
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
33
قضايا
لم يكن األمر الذي أصدره خادم الحرمني الشريفني امللك عبد الله بن عبد العزيز في مارس (آذار) 2011م بإنشاء هيئة وطنية ملكافحة الفساد أول جهد حكومي تنظيمي ّ موجه نحو مكافحة الفساد وتعزيز النزاهة، فقد سبق ذلك مجموعة من اإلجراءات واللوائح ّتوجت بتوقيع اململكة (في يناير «كانون الثاني» 2004م) على اتفاقية األمم املتحدة ملكافحة الفساد لتصبح بذلك قضية مكافحة الفساد التزاما دوليا وسياسة وطنية ترعاها مؤسسات وتوجبها أنظمة.
السعودية :إستراتيجية وطنية ملكافحة الفساد وتبني الحكومة اإللكترونية
تعزيز النزاهة بقلم: فايز الشهري
,,
مكافحة الفساد في السعودية يستند إلى مرتكزات شرعية تؤصل ملبادئ النزاهة وما تتضمنه من مدلوالت االستقامة في التعامل مع الناس واملال العام
,,
32
أهمية األم��ر امللكي تنبع من تركيزه مهام مواجهة الفساد في أه��داف مؤسسة كبرى تتمتع بصالحيات واس�ع��ة ،وليس هذا فحسب ،فقد أطلق األمر امللكي معه عدة مبادرات رسمية وأهلية برزت على شكل برامج ونشاطات استهدفت اإلسهام في رفع مستوى الوعي بهذه القضية في األوساط االجتماعية واإلدارية .وللتأكيد على أهمية تعزيز مفاهيم النزاهة فقد قضى األمر امللكي أن تكون هذه الهيئة الوليدة برئاسة وزير يرتبط بامللك مباشرة .وتضمن قرار إنشائها توجيه أهدافها لتشمل مهامها كل القطاعات الحكومية .وفي ملمح ملكي مهم وردت في ثنايا األمر عبارة «وال يستثنى منها كائنا من كان» ،وهي العبارة الحازمة التي يستخدمها امللك عبد الله عادة لتعطي دالالتها القوية في عدم استثناء أي مؤسسة أو شخص مهما كان من مقاصد األمر الصادر.
موضوع مكافحة الفساد يستند في املقام األول على مرتكزات شرعية تؤصل ملبادئ النزاهة وما تتضمنه من مدلوالت االستقامة في التعامل مع الناس واملال العام بوصفها قيمة فردية عليا من مقومات بناء شخصية ال�ف��رد املسلم .وه��ذا املنحى أم��ر يالحظه الفاحص للنصوص النظامية والتشريعات املختلفة ألنظمة الدولة السعودية عبر تاريخها .وعلى سبيل املثال فقد ورد في نظام جباية األموال العامة الصادر قبل قرابة 75عاما (صدر عام )1940في عهد مؤسس الدولة السعودية امللك عبد العزيز - يرحمه الله -في مادته الـ 12عبارة «إساءة استعمال الوظيفة» وعقوبتها الطرد من الخدمة ،ثم ّ تكرر ذلك في املادة الـ 26بمنع «مشاركة لجنة الجباية ومأموري املالية» في املزايدات بأسمائهم أو بأسماء مستعارة ،وتنص املادة على عقوبة الطرد ملن يرتكب هذه املخالفة.
الفساد :اآلفة عاملية
وف��ي ن�ظ��ام محاكمة ال� ��وزراء ال �ص��ادر ع��ام 1961بينت امل ��ادة الخامسة منه قواعد تجريم استفادة ال��وزراء من الوظيفة العامة واستغالل املوقع للحصول على مزايا أو التدخل الشخصي في شؤون القضاء والهيئات والدوائر الحكومية .ونصت هذه املادة على عقوبة السجن من ثالث إلى عشر سنوات ملن يدان في مثل هذه القضايا .وفي النظام األساسي للحكم (وهو بمثابة مبادئ الدستور السعودي) الصادر عام 1992نصت املادة 16على ّأن «لألموال العامة حرمتها ،وعلى الدولة حمايتها ،وعلى املواطنني واملقيمني املحافظة عليها» ،كما ّ عززت املواد 74و 79وامل��ادة 80في هذا النظام ع��ددا م��ن األس��س النظامية إلدارة امل��ال ال�ع��ام وال��رق��اب��ة على أوج��ه الصرف.
تقول تقديرات البنك ال��دول��ي إن الرقم املتحفظ للحجم السنوي للرشى (وحدها) في العالم يصل إلى تريليون دوالر سنويا ( 1000مليار دوالر). ويكشف أول تقرير متكامل صدر عن االتحاد األوروبي مطلع هذا العام (فبراير «شباط» )2014أن تكلفة فاتورة الفساد في دول االتحاد الـ28 تصل إلى قرابة 162مليار دوالر سنويا ،تتوزع على أموال تتعلق بعقود التعهدات الحكومية ،والتمويل السياسي الخفي ،والرشى لتأمني الرعاية الصحية واملمارسات الفاسدة األخرى .وهذا الرقم الضخم دفع املفوضة األوروبية ( )Cecilia Malmstromالتي أعلنت التقرير إلى أن تقول« :إن كاف لتمويل امليزانية التشغيلية السنوية لالتحاد األوروبي». هذا املبلغ ٍ وكشفت مفوضية األمم املتحدة السامية لحقوق اإلنسان في جنيف في مارس 2013م أن تكلفة الفساد املالي في العالم سنويا تكفي إلطعام 80 ضعف أعداد الجياع في العالم .وأوضحت الهيئة الدولية أن الدول النامية فقدت بسبب الفساد املالي في الفترة ما بني عامي 2000و 2009نحو 8.440تريليون دوالر ،أي ما يعادل عشرة أضعاف املساعدات الخارجية التي تلقتها تلك ال��دول خ�لال الفترة ذات�ه��ا .وف��ي العالم العربي صنفت منظمة الشفافية الدولية خمس دول عربية على قائمة الدول األكثر فسادا في العالم ،وهي السودان وليبيا والعراق وسوريا واليمن ،بينما اعتبرت الدنمارك ونيوزيلندا الدولتني األقل فسادا ،في دليلها السنوي لعام .2013
كما تنص على ذات امل�ب��ادئ املرتبطة بالنزاهة ومواجهة الفساد أنظمة مكافحة التزوير (صدرت عام )1962ونظام تأديب املوظفني (صدر عام )1971ونظام مكافحة الرشوة (صدر عام )1992وأنظمة ولوائح مباشرة األموال العامة (صدرت عام .)1975وقد أقرت اململكة االستراتيجية الوطنية لحماية النزاهة ومكافحة الفساد ب�ق��رار م��ن مجلس ال ��وزراء نهاية عام .2007وق��د ج��اء البعد الشرعي والتنظيمي في منطلقاتها مؤكدا على أن «كل عمل من شأنه االنحراف بالوظيفة العامة والخاصة عن مسارها الشرعي والنظامي الذي وجدت لخدمته فساد وجريمة تستوجب العقاب في الدنيا واآلخرة». ً «إذا شعرت بأنك أخذت ماال بغير حق وتريد إرجاعه دون مساءلة ،نحن نساعدك» .كانت هذه العبارة أحد عناوين إطالق وترويج مبادرة سعودية متفردة ف��ي قضايا تعزيز النزاهة واالستقامة الطوعية .ه��ذا البرنامج األصول التشريعية ملكافحة الفساد في السعودية الحكومي انطلق بحساب مصرفي مطلع عام 2006م تحت اسم «حساب في بلد تحكمه الشريعة اإلسالمية مثل اململكة العربية السعودية فإن إبراء الذمة» بهدف تشجيع الراغبني في إعادة األموال املكتسبة بطرق غير
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
العمل بصورة أفضل في املنطقة وعلى منصة تشريعية أوسع .تقيد تشريعات أخيرة في املنطقة العربية مجال عمل املجتمع املدني بدرجة كبيرة .تعلم كثير من الحكومات أن املجتمع املدني يستطيع أن يضفي مصداقية على جهود الحكومة ،حيث تتسم مؤسسات املجتمع املدني بالصدق وفي بعض الحاالت تمتلك خبرة ال تمتلكها بالضرورة الهيئات الحكومية.
مهمة مكافحة الفساد .وفي اإلم��ارات العربية املتحدة يختص ديوان املحاسبة بملف مكافحة الفساد .وفي العام املاضي ،أنهى فريق من الخبراء الدوليني مراجعة كاملة لجهود اإلمارات في مكافحة الفساد. عمل الفريق على تقييم التزام الدولة باتفاقية األم��م املتحدة ملكافحة الفساد؛ وعلى الرغم من االع�ت��راف بالخطوات التي تم اتخاذها ملنع الحاجة إلى ال�ف�س��اد ،فقد ج��رى التأكيد على عناصر تحسني مثل ُ ِّ ضمان حماية الشهود وامل َبلغني. أدوات قانونية إضافية من شأنها ُ َ ِّ جميع في رئيسا تحديا غ» ل وبالفعل ،يظل غياب قانون «حماية املب املعلومات وفقا للمعايير الدولية ،وخاصة توفر قوانني تمرير املهم من ُ ِّ أنحاء املنطقة العربية. للم َبلغني والصحافيني الذي يكشفون عن القوانني التي توفر الحماية قضايا الفساد .ويجب أن يصبح البرملان ،بصفته أحد األعمدة الرئيسة في جهاز الدولة ،جزءا من عملية الرقابة. الشفافية الدولية كما يجب أن تنص املواد الدستورية على إنشاء هيئات مستقلة ملكافحة يتزايد االهتمام بني صناع القرار الرئيسني في دول مجلس التعاون الفساد وتمرير قوانني داخلية مالية وإدارية محددة تعمل دون تدخل الخليجي بمكافحة الفساد ،بل وأيضا بالحاجة إلى إظهار جهودهم خ��ارج��ي .وف��ي ح�ين تضطلع سلطات م�ت�ع��ددة ف��ي ال��دول��ة بمكافحة في هذا الصدد .في العام املاضي ،شكلت لجنة خليجية تعنى بالنزاهة ،الفساد ،فإنه يجب الفصل بني أدوارها بوضوح. وتضم أعضاء من جميع دول مجلس التعاون الخليجي .وضم تشكيل اللجنة أيضا ممثلني من هيئات مكافحة اإلره��اب ووزارات ومكاتب يجب أن تسعى الحكومات ومنظمات املجتمع املدني إلى (وتستمر في) َّ محاسبية وك��ل من يتولى مهام مكافحة اإلره��اب في ال��دول املعنية .إقامة حوار بناء مع بعضها البعض على أكبر نطاق ممكن .ويجب أن ي�ت�ص��در اه�ت�م��ام��ات ه��ذه اللجنة م��ا يمكنها فعله م��ن أج��ل تحسني يتجنب خطاب سياسات مكافحة الفساد استخدام املصطلحات الفنية تصنيفات دول الخليج في مؤشر مدركات الفساد العاملي الصادر عن غير الضرورية التي تجعل من الصعب على الجمهور عامة استيعابها. ُ مؤسسة الشفافية الدولية .أحيانا ما تستخدم الشركات األجنبية هذا يجب تطوير التشريعات التي ت� َ�ج� ِّ�رم ال�ث��راء غير امل�ش��روع للمسؤولني املؤشر ،بطريق صائب أو خاطئ ،عند اتخاذ قرار بإقامة استثمارات ال�ح�ك��وم�ي�ين،وأن تسن تشريعات تعنى ب�ت�ض��ارب امل�ص��ال��ح ل��دى كبار في دول ما. املسؤولني .وينبغي أيضا أن تتمتع هيئات مكافحة الفساد باستقالل ت��ام وتمكني كامل ب��أدوات وسلطات مالئمة من أج��ل تحقيق مهمتها. ومن أجل تحقيق تغيير دائ��م ،توجد عوامل رئيسة تحتاج األط��راف وفيما يتعلق بموضوع االنتخابات في بعض انظمة املنطقة العربية بشكل ُ َ املك ِافحة للفساد في الدولة أن تضعها في االعتبار .تقدم األطراف املعنية عام بالغ األهمية ،ينبغي أن تكون لجان االنتخابات ذات استقاللية كاملة، ذاتها في جميع أنحاء العالم العربي مجموعة كاملة من التوصيات ،بناء ويجب تشكيل لجنة دائمة لالنتخابات في كل دولة .توجد أيضا ضرورة على أبحاث وخبرات مباشرة مع الحكومات والشركات. لتطوير مبادئ تمويل األحزاب السياسية مع مدونة لقواعد السلوك في من �ي � ن �د � مل ا املجتمع يجب إع ��ادة النظر ف��ي التشريع م��ن أج��ل تمكني واملرشحني السياسية األحزاب من لكل االنتخابية الحمالت <
رؤساء أجهزة حماية النزاهة ومكافحة الفساد في دول مجلس التعاون الخليجي
,,
غياب قانون «حماية ُ ِّ امل َبلغ» تحدي رئيس في جميع أنحاء املنطقة العربية
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
31
قضايا
لم تجد منطقة الخليج مكافحة الفساد أمرا سهال .تظل التوقعات والتحديات كبيرة على الرغم من -أو بسبب ارتفاع مستوى النشاط االقتصادي والثروة الناتجة عن صناعة النفط أو قطاع الخدمات املالية .في ظلتكوين ثروات كبيرة ،يجب أيضا أن ترتفع املعايير .هل هناك قدر كاف من املساءلة؟
جهود مكافحة الفساد في الخليج العربي
شفافية بقلم: أروى حسن
,,
في ظل تزايد حجم النشاط االقتصادي مع األسواق العاملية يزداد الوعي بأن الشركات النزيهة ترتبط بالدول عالية التقدم
,,
30
على الرغم من حجم الثراء الكبير ،فإنه ما زالت هناك جيوب ُ يصعب على الغرباء تصديقه تعاني من الفقر املدقع ،وهو ما في املنطقة التي يبدو فيها أحيانا الرفاهية والترف سائدين. ال ي�خ�ف��ى ع�ل��ى أح ��د أن ال �ف �س��اد ،س ��واء ف��ي ال �ق �ط��اع ال �خ��اص ،أو في الحكومات ،يبتلع ق��درا كبيرا من ث��روة أي دول��ة .ويكمن الفساد في صميم شعور الناس بالعدل أو الظلم .في املنطقة العربية ،يتخذ الفساد صورا عديدة منها :اختالس العائدات؛ الفساد في املخصصات العامة وفي منح تعاقدات واسعة النطاق؛ وحتى استغالل النفوذ وشبكات املعارف القديمة ،التي تعمل على ضمان حصول األفراد الذين ينتمون فقط إلى دوائر معينة على فرص العمل واستبعاد غيرهم (مثل التعيني بالواسطة) – جميع ما سبق يمثل أنواعا مختلفة من الفساد. ف��ي مواجهة ه��ذه املشكلة متعددة األوج��ه ،يحتاج صناع ال�ق��رار إلى اكتساب قدرة أكبر في التأقلم على البحث عن حلول .تحاول بعض األط ��راف الرئيسة ف��ي الخليج ال�ع��رب��ي اس�ت�خ��دام ال�خ�ط��اب اإلس�لام��ي والديني في محاربة الفساد .ومن الضروري وضع قوانني ولوائح ذات تداعيات صارمة على من يخالف القانون .ولكن باإلضافة إلى ذلك، ت��درك بعض ال��دول أن استخدام ال�ح��وارات األخالقية والدينية لتعليم املساءلة ،وتعريف الناس بالسلوك النزيه والسلوك الفاسد عن طريق الخطاب الديني بدال من العلماني ،يمكن أن يحقق نتائج فعلية.
مكافحة الفساد مادة دراسية في السعودية
وجود متابعة ورقابة مستقلة من منظمات قوية في املجتمع املدني. وربما يكون هذا هو أكبر تحد تشهده منطقة الخليج ،حيث لم يتطور مجتمع مدني منظم في معظم دول الخليج. فيما يبدو أنه تطور مثير لالهتمام في اململكة العربية السعودية مؤخرا، تمارس هيئة مكافحة الفساد ضغوطا متزايدة على مختلف هيئات الحكومة؛ على سبيل املثال وزارة اإلعالم ،ملعرفة قدر التقدم الذي أحرز عن طريق حمالت التوعية التي يطلقونها.
ما سبب أهمية هيئات مكافحة الفساد؟ تشترط اتفاقية األم��م املتحدة ملكافحة الفساد -التي دخلت حيز التنفيذ في عام 2005وتلتزم بها جميع الدول العربية تقريبا -على الدول األعضاء وجود هيئة أو هيئات تكون مسؤولة عن منع الفساد ومكافحته .وال يعني ذل��ك ب��ال�ض��رورة أن يتولى كيان واح��د حقيبة مكافحة الفساد ،بل يمكن أن يشترك في املسؤولية أكثر من جهة حكومية .ولكن أظهرت التجربة في العموم أن وج��ود كيان مستقل وقوي ذي موارد جيدة ملكافحة الفساد يمكن أن يحقق نتائج طيبة. في الشرق األوسط وشمال أفريقيا ،أسست عدة دول أو في طريقها إلى تأسيس جهاز ملكافحة الفساد ،وتملك استراتيجية ما ملكافحته، ولكنها أحيانا ما تظل بمعزل عن املجتمع املدني أو ال تضم أطرافا من املجتمع املدني. تستطيع منظمات املجتمع املدني املساعدة على خلق اإلرادة الشعبية من أجل وضع خطط وطنية ملكافحة الفساد والتصديق عليها ومراقبتها وتنفيذها بفعالية .يمكن مل��ؤس�س��ات املجتمع امل��دن��ي ج��ذب االنتباه الشعبي ملوقف تحتاج فيه هيئة مكافحة الفساد إلى املوارد البشرية أو املادية أو الدعم السياسي أو تواجه ضغوطا سياسية تهدف إلى منعها من أداء عملها بنزاهة. في منطقة الخليج العربي توجد هيئات مكافحة الفساد في كل من السعودية والكويت .في صيف عام ،2013أسست هيئة جديدة ملكافحة الفساد ومرر قانون جديد. ينص قانون مكافحة الفساد في الكويت على عقوبة تصل إلى السجن سبع س�ن��وات ف��ي ج��رائ��م م��ن بينها اس�ت�غ�لال امل�ن��اق�ص��ات وامل ��زادات الحكومية والرشوة والتزوير واالب�ت��زاز .كما يغطي القانون عمليات الكشف املالي وغسل األموال .ولكن في جميع أنحاء العالم العربي ،لم تكن املشكلة مطلقا في وجود قوانني قوية أو عدمها .يوجد في العديد من ال��دول العربية تشريعات شاملة ولكن تكمن التحديات في سوء تنفيذ هذه القوانني.
في اململكة العربية السعودية ،طالبت الهيئة الوطنية ملكافحة الفساد (ن��زاه��ة) منذ ال�ع��ام امل��اض��ي وف��ي إج��راء بعيد النظر ،وزارت��ي التربية وال�ت�ع�ل�ي��م وال�ت�ع�ل�ي��م ال�ع��ال��ي ب� ��إدراج مكافحة ال�ف�س��اد ك �م��ادة دراس�ي��ة وجامعية تساهم في محاربة الفساد والتشجيع على النزاهة .كما تؤكد االستراتيجية الوطنية ملكافحة الفساد على أهمية التعاليم اإلسالمية في مكافحة الفساد .وأص��درت هيئة كبار العلماء السعودية ،وإدارة البحوث العلمية واإلفتاء عددا من القرارات والفتاوى ملنع الفساد املالي واإلداري ومراقبته .ول��م يسبق التركيز مطلقا على أهمية مكافحة الفساد. ومن جانبه ،بدأ مجلس الغرف السعودية أيضا في استهداف رجال األعمال .ففي ظل تزايد حجم النشاط االقتصادي والعوملة والتداخل مع األسواق العاملية األخرى ،يزداد أيضا الوعي بأن الشركات النزيهة والحكومة النزيهة تكون في الدول عالية التقدم .وال يرغب أي شخص في أن يظهر بصورة سيئة أمام زواره األجانب .لذلك ،التزاما بشعار أن ضوء الشمس أفضل مطهر ،ت��زداد جهود تطهير القطاع الخاص واإلدارات الحكومية. ُ وهكذا تعد زيادة الجهود خطوة في االتجاه الصحيح ،ولكن من أجل ف��ي ال�ب�ح��ري��ن ،يتحمل ق�ط��اع ف��ي وزارة ال��داخ�ل�ي��ة مسؤولية مكافحة ُ ضمان استدامتها وع��دم اقتصارها على الظاهر ،توجد حاجة إلى الفساد ،بينما في عمان ،يتولى جهاز الرقابة املالية واإلداري��ة للدولة
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
املجموعات اليمنية املتطرفة ،لكسب املزيد من املعلومات عن تركيبتهم وكيفية عملهم ومخططاتهم ،فهي تعتمد حتى اآلن فقط على مراقبتها لهم ،وهذا ال تنام كبير للتطرف ،أيضا فرض حظر على املؤسسات واملنتديات يكفي في ظل ٍ الدينية التي تعمل تحت غطاء ثقافي لكنها ناشطة سياسيا ،كما كان الحال مع تنظيم «ملة إبراهيم» و«الدعوة» و«الدين الحقيقي» في ميونيخ وهامبورغ وهسن وسكسونيا ووالية وستفاليا شمال الراين وشلزفيك هولشتيان.
مسلمون يتظاهرون ضد الجهاديني وبعد تزايد عدد القتلى واألخبار الواردة من سوريا عن الفظائع التي يرتكبها املتشددون يسعى املسلمون والعرب في أملانيا إلى إظهار رفضهم الشديد لها عبر املظاهرات ،التي كثرت في اآلونة األخيرة خاصة في املدن التي يشاع بأن أغلب املقاتلني في سوريا خرجوا منها .شهدت مدينة بريمن مظاهرة أمام مسجد الفرقان الثقافي والعائلي في ساحة املدينة أبريل (نيسان) املاضي، وحملت النساء صور أوالدهن املختفني أو الذين قتلوا ،وحاولوا التحدث مع أحد املسؤولني في املسجد لكن قيل لهن إنه ال أحد يمكن التحدث معه حول القضية. ويوجد في بريمن نحو 300إسالمي نصفهم من املتشددين ،ويرغبون في القتال املقدس ،لكن حتى هؤالء ال يمكن منعهم حسب قول الوزير بسحب ج��وازات سفرهم مثال عند املغادرة ألنه من غير املمكن تحديد ما إذا كانت وجهة سفرهم سوريا من أجل القتال في صفوف املتشددين ،أم ال. وتتواصل املظاهرات ولو صغيرة ضد مجموعات متشددة ،آخرها األسبوع املاضي ،وكانت ضد الداعية األملاني بيير فوغل ،الذي اعتنق اإلسالم وينشر أفكاره املتطرفة على عدة مواقع في اإلنترنت ،ويطلق على تنظيمه اسم اتحاد «املفتاح إل��ى الجنة» ،ولقد قذفه املتظاهرون بالبيض من أج��ل إسكاته ،وهو يلقي كلمته .ويسعى في كل مناسبة للترويج ملعلومات تعمل على تضليل الشباب واألطفال .ويتعاون حاليا فوغل من أملانيا مع األملاني برنادر فالك الذي يدعو إلى الجهاد املقدس ،وكان يساريا وينتمي إلى إحدى الخاليا املناهضة لإلمبريالية ،وبعدها اعتنق اإلس�لام .كما تخطط مجموعات جهادية إلقامة ّ مركز دعوة في هانوفر يمكن «اتحاد املفتاح إلى الجنة» من عقد لقاءات ملن يريد التعرف على اإلسالم واعتناقه.
تمركز الجهاديني في وستفاليا شمال الراين ويلفت النظر تمركز أن�ص��ار الفكر ال�ج�ه��ادي وال�ح��رك��ي امل�ت�ش��دد ف��ي والي��ة وستفاليا والراين ،والسبب أن فيها عددا كبيرا جدا من العمال العرب واألتراك، ألنها كانت منطقة صناعية والستخراج الفحم ،وحط الرحال فيها في ستينات ال�ق��رن امل��اض��ي الكثير م��ن املهاجرين املسلمني لكنهم ظلوا على مستواهم الثقافي واالجتماعي والتقوقع ،مما جعلهم يشكلون (كما الحال في برلني) مجتمعات خاصة بهم .وبعد أن توقف إنتاج الكثير من املصانع تحول اآلالف إلى عاطلني عن العمل .ويبدو أنه ومع مرور الوقت تشكلت مجتمعات ضيقة ترفض االندماج أو تجد صعوبة باالندماج أو االختالط باملجتمعات األملانية، فانكمشت على نفسها ،ومارست شعائر خاصة بها ،كما أصبحت ترى في القانون األملاني اضطهادا لها ،وهذه العقلية السائدة وسط التنظيمات اليمينية املتطرفة أيضا.ولقد ساعدت هذه املشاعر في ولوج األصولية وكل تيار إسالمي متطرف بسهولة إل��ى ه��ذه املجتمعات املنعزلة .ووفقا لتقرير مكتب حماية الدستور ،فإن األصوليني والدعاة منهم يتمركزون بشكل خاص في كولونيا ودوسلدوف وفوبرتال وزولينغنُ ،وت ّ عد بون أحد معاقل األصولية في أملانيا.
أحكام ضد متشددين إسالميني أول حكم صدر بحق إسالمي متطرف كان ضد التركي م��راد ك .البالغ من العمر 27سنة ،بتهمة طعن شرطية ورج��ل أم��ن بالسكني ،وقضت املحكمة بسجنه ملدة ست سنوات مع دفع تعويض للضحايا .والالفت أن مراد وخالل النطق بالحكم لم يبد أي اهتمام ،بل بقي جالسا وأكد فيما بعد على أن من يهني
النبي محمد يستحق القتل ،وقصد بذلك الجماعة اليمنية املتطرفة التي رفعت في املظاهرة صورا للنبي تلحق اإلساءة به ،واعترف بخرقه لألمن وبرر طعنه للشرطية ورجل األمن بأنهما يمثالن الدولة ،وبهذا فهما مسؤوالن عن أفعالها، ولم يندم على ما قام به .والحادثة التي أرعبت أملانيا بالكامل كانت في عام 2013عندما اكتشفت الشرطة حقيبة سفر في إحدى زوايا محطة القطارات في بون كانت مبرمجة كي تنفجر في ساعة يكثر فيها املسافرون ،اتضح بعد ذلك أن الصاعق فيها كان ضعيفا فاشتعل ولم يحدث انفجار .وبعد التحريات وتحليل كاميرات الفيديو في املحطة وفي املحالت املجاورة ،جرى إلقاء القبض على أربعة رجال من والية وستفاليا شمال الراين ،وهم ألباني وعمره 43سنة وأملانيان من أصل تركي وآخر يحمل الجنسية التركية ،وأعمارهم ما بني الـ24 و .25واملتهم الرئيس هو أملاني األصل اسمه ماركو اعتنق اإلسالم قبل فترة وانتمى أوال إلى تنظيم القاعدة ثم إلى جماعة إسالمية متطرفة .ويدرس االدعاء العام حاليا 350شريط فيديو وملفا في وقت يقبع فيه املشتبه بهم في السجن، لكن يتأكد من تورط ماركو بالعملية بعد فضح الحمض النووي الذي كان على الحقيبة ،ويتهدده حكم باملؤبد .لكن وبعكس العمليات األخرى ،فإن األربعة خططوا لتفجير محطة القطار دون توكيل مباشر من تنظيم أو مجموعة تعمل في الخارج ،مما يعني أنهم قد يعملون لحسابهم الخاص ،وتأثروا بالدعايات، ويريدون القيام بالفعل بأعمال تخدم هذه الدعايات املتطرفة. وفي الـ 29من شهر أبريل (نيسان) عام ،2011وبعد مراقبة ملدة ستة أشهر، ألقت الشرطة القبض في دوسلدورف وبوخوم على ثالثة رجال من عناصر «القاعدة» ،وهم مغربي وأملاني مغربي األصل ،وأملاني إيراني األصل ،والتهم كانت التحضير لعمليات تفجير في مناطق مختلفة من أملانيا. وي�ه�ت��م ال �ي��وم ال�ك�ث�ي��ر م��ن امل�ت�خ�ص�ص�ين ب��ال �ش��ؤون اإلس�لام �ي��ة ب��األص��ول�ي�ين وباألخص باملحاربني في سوريا ،والسؤال املحوري لديهم :كم هو حجم خطر الحركات األصولية والجهادية الحقيقي على األمن في أملانيا؟ والرد الذي يسمع من أكثر من خبير أن املتشددين قد شكلوا مجموعات إرهابية تقوم بعمليات ،وهذا يجعلهم يشكلون خطرا يثير القلق ،لذا كان قرار وزير الداخلية األملانية األسبق هانس بيتر فريدريش بمحاربتهم بكل الوسائل .لكن املشكلة أن اإلس�لام والحركات املتشددة توضع اآلن على مستوى واحد ،وهذا يدعم دراسة قامت بها مؤسسة «برتلمزمان» األملانية اتضح فيها أن 51في املائة من األملان يرون في اإلسالم تهديدا ،مما يعني أنهم يناقضون أقوال رئيس الجمهورية األملاني األسبق كريستيان فولغ، عندما قال إن اإلسالم جزء من أملانيا <
فتاتان نمساويتان تقاتالن في صفوف إسالميني بسوريا قبل وبعد االنضام لصفوف جماعة مسلحة تقاتل ضد النظام السوري
,,
تربويون أملان: أهم أسباب انضمام الشباب لصفوف املتشددين مشكالتهم االجتماعية وأزمة الهوية لدى بعض املهاجرين املسلمني
,,
* كاتبة صحافية مقيمة في برلني
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
29
قصة الغالف
منهم فإنه قتل إما على يد قوات النظام السوري ،أو خالل معارك مع املجموعات الكردية أو مجموعات منافسة .وأشهر القتلى هو التركي املقيم في أملانيا والعب كرة القدم املعروف سابقا بوراك كاران .ويضاف إلى الالئحة شرطي أملاني من مدينة بفورسهايم اعتنق اإلسالم لكنه أصيب بجروح خالل معارك في حلب، كما مغني الراب البرليني ديسو دوغ ،امللقب أيضا بدنيس مامادو كوسبارت. والالفت أن أكثرية الذين غادروا للقتال في سوريا من أملانيا ينتمون إلى الدولة اإلسالمية في العراق.
العائدون من سوريا
العب املنتخب األملاني لكرة القدم السابق بوراك كاران اعتنق الفكر الجهادي وقتل في سوريا العام املاضي
,,
تعتقد دوائر املخابرات األملانية أن هناك أكثر من مائة ألف مقاتل إسالمي متطرف جاؤا من أنحاء مختلفة من العالم للقتال في سوريا
,,
28
تركيا بوابة السفر إلى سوريا وسبق ذلك أن أوقفت الشرطة األملانية أربعة جهاديني أتراك ُيحتمل أنهم كانوا في سوريا ويقيمون في مدينة بريمن ،وتقول معلومات إنهم كانوا بصدد تجهيز جريمة خطيرة تهدد الدولة األملانية ،ويعتقد أنهم سافروا ،مطلع العام الحالي ،من بريمن باتجاه تركيا ،ثم إل��ى سوريا للقتال ،ولهم أيضا عالقة بجمعية األسرة والثقافة في بريمن ،التي يديرها مسجد الفرقان ،وتحوم حوله شبهات بالقيام بأعمال غير قانونية .ومدير دائرة الشرطة في والية وستفاليا شمال الراين أرنولد بليكرت على ثقة بأن تدفق الشباب إلى سوريا للقتال في صفوف املنظمات الجهادية لم ينقطع منذ اندالع الحرب في سوريا ،فمن أصل نحو 300مقاتل فعلي هناك ما يقارب من الـ 150من هذه الوالية ،من بينهم 50 أملانيا اعتنقوا اإلسالم ،بعضهم من املمكن أن يشكلوا خطرا على أمن أملانيا ألنهم يعودون ولديهم توجه متشدد ومعرفة عسكرية وخاصة فيما يتعلق بالعمليات اإلرهابية وصناعة القنابل واملتفجرات ،لكن البعض اآلخ��ر يعود مصابا بصدمات نفسية ،وقد يرتكب أفعاال ال يمكن التنبؤ بها. إال أن املشكلة األخرى واألكثر تعقيدا عدم إمكانية إيقاف هذا السيل املتوجه إلى سوريا ،فالسفر إلى سوريا يجري عبر تركيا ،ويكون جويا فال يتطلب جواز سفر يمكن سحبه ِمن َمن تحوم حولهم الشكوك ،بل هوية شخصية، وذلك بمقتضى اتفاق بني أملانيا وتركيا لزيادة عدد السياح.
جهاد املشاهير كما ك��ان متوقعا ،ب��دأت تتصدر صفحات ال�ج��رائ��د واألخ �ب��ار أخ�ب��ار مقتل جهاديني م��ن أملانيا الق��وا حتفهم ف��ي صفوف تنظيم ال��دول��ة اإلسالمية في العراق والشام أو جبهة النصرة أو مجموعات حركية متشددة ،إما من أصل أملاني اعتنقوا اإلس�لام أو عرب ومسلمني مقيمني في أملانيا ،ومعظمهم من الجيل الثاني ويحملون الجنسية األملانية. وتعتقد دوائر املخابرات األملانية أن هناك أكثر من مائة ألف مقاتل إسالمي متطرف ج��اءوا من أنحاء مختلفة من العالم للقتال في سوريا ضد النظام، نصفهم ينتمي (حسب دراسة بريطانية) إلى جبهة النصرة أو الدولة اإلسالمية في العراق والشام ،على الرغم من أن الجهتني في نزاع مستمر .وإلى جانب الكثير من املقاتلني من الدول العربية واإلسالمية ،فإن هناك 2000شخص على الجنسني األقل من بلدان االتحاد األوروبي ومن أملانيا وحدها نحو ،300من ُ اعتنق بعضهم حديثا الدين اإلسالمي وتوجه إلى سوريا للقتال ،ومن قتل
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
وتريد حكومات الواليات األملانية اتباع عدة برامج وخطط من أجل مواجهة العائدين من سوريا وقاتلوا هناك ،منها برنامج أطلق عليه اسم «اإلشارة» أو ّ التوجه السليم الذي يمكن َمن سلك طرق التطرف الديني من الحصول على املساعدة املطلوبة والتوجهات من قبل متخصصني لثنيه عن القيام بأي عمل إرهابي أو املساهمة في القتال .أيضا التعريف بالتنظيمات اإلرهابية ،وشرح أبعاد مخاطر االنتماء إليها .ويمكن لألهل أو األصدقاء أيضا طلب املساعدة في حال امتنع الشاب من االبتعاد عن التجمعات الجهادية املتشددة أو االنتماء إليها .وألن اإلنترنت من الوسائل الفعالة التي يلجأ إليها الجهاديون للتعريف بأفكارهم ،تحاول محطات التلفزيون الرسمية األملانية مواجهتها ،منها عرض أفالم وإجراء مقابالت مع شباب كانوا متشددين ويهاجمون اليوم هذه األفكار، أيضا إيقاظ الوعي لدى الشباب للتحدث مع بعضهم ،إذا الحظوا تغييرا في سلوك رفيق لهم أصبحت لديه ميول إسالمية متطرفة ،أو عرض أفالم وثائقية تظهر الفارق بني اإلسالم كدين والذين يستغلونه ألغراضهم السياسية. ويعتقد بعض التربويني أن أهم أسباب توجه الشباب إلى االنخراط في صفوف املتشددين هي املشكالت االجتماعية التي يعيشونها وأزمة الهوية لدى بعض املهاجرين املسلمني.
منع أنشطة الجماعات األصولية ظلت التقارير األمنية تنظر إل��ى أنشطة األصوليني املتشددين على أنها ال تتعدى خوض جدل ساخن في الشارع أو عرض أفالم إلثارة إعجاب الجيل الشاب في أملانيا بهم ،واكتفت بحظر نشاط بعض املؤسسات التابعة لهم ،مثل بيت الثقافات املتعددة في فرانكفورت ،أوائل عام ،2003إال أن ذلك كان حافزا لبعض املجموعات املتطرفة من أجل زيادة الدعوة للجهاد املقدس الشامل بكل الوسائل ،وظهر ذلك في تخطيط مجموعات السار في منطقة السار األملانية الذي انتمى إليها األملاني إيريك برينر من مواليد عام 1987وأطلق على نفسه اسم عبد الجعفر األملاني ،ويقال إنه قتل خالل معركة مع القوات الباكستانية في أبريل (نيسان) عام 2010في منطقة مير الباكستانية الحدودية ،وأقام في أفغانستان منذ عام ،2008وكان يعاني من مشكالت نفسية. واملشكلة الكبيرة أن السلطات األملانية واصلت التقليل من أهمية هذه املعلومات، إال أن�ه��ا ت��دارك��ت حقيقة الخطر م��ع ب��داي��ة ال�ح��رب ف��ي س��وري��ا ،خ��اص��ة خطر املجموعات املتشددة ،مثل دولة اإلسالم في العراق والشام والجهاديني ،وذلك بعد أن أنشأت لها أوكارا ،وبنت لها كيانات ومؤسسات تحت صفات متعددة، منها ثقافية ودينية ،مما سهل لها التغلغل في أوس��اط الشباب حتى األملان منهم ،وي��دل على ذل��ك املتطوعون األمل��ان األص��ل الذين يوزعون في الشوارع املنشورات والدعايات والكتب التي تتحدث عن اإلسالم ،ولكن من منظورهم الخاطئ ،وملاذا يجب خوض القتال املقدس السعي في املساجد ،وعلى الرغم من املراقبة للترويج لهذا األفكار املتطرفة .ولقد وصف مكتب حماية الدستور السلفيني (في تقريره السنوي الذي صدر عام )2012باملتشددين واملتطرفني وبأن مخاطرهم قد ازدادت .كما اعترف بأنهم يشكلون الحركة األكثر نشاطا في أملانيا .وقفز عددهم في أملانيا العام املاضي إلى ،5500أي 700أكثر من عام .2011وأخطر ما تواجهه أملانيا اليوم هو احتمال وقوع صدام بينهم وبني املتطرفني اليمنيني الذين يحذرون من مخاطر أسلمة أملانيا ،لذا طالب الكثير من النواب بزيادة عدد املخبرين املندسني في صفوف السلفيني ،كما الحال مع
على الذهاب إلى سوريا للقتال. وتزيد ريتا بروير من املكتب االتحادي لحماية الدستور القول إن مشاركة املرأة في القتال في سوريا أمر وارد ،وقد يكون لالنتقام لفقدان الزوج أو األخ، والدليل على ذلك ما ُيسمى في الشيشان باألرامل السوداء. بينما يقلل خبراء إرهاب آخرون من أهمية صور املقاتالت التي تعرض في مواقع كثيرة ،ألنها تستخدم فقط من قبل السلفيني املتشددين في سوريا كدعاية لترويج أفكارهم ،فاملرأة بالنسبة لعقيدتهم وتعاليمهم ليست مؤهلة للقتال جسديا وال فكريا ،لذا فإن مشاركتها في القتال مرفوضة ،على األقل حتى اآلن. لكن بشكل عام إن كان األمر يتعلق بمقاتل أو مقاتلة ،فعلى أملانيا الحذر حسب رأي الخبير األملاني هولغر ،فهم يعودون بعد غسل أدمغتهم في املعسكرات التي يكونون فيها في سوريا مشبعني بالحقد ضد املجتمعات الغربية ،وهذا سيشكل تحديا ألملانيا في السنوات املقبلة ،لكن من جهة أخ��رى يجب بذل الجهد لحماية املواطنني في أملانيا من أي عمليات إرهابية قد تقع ،وهنا التحدي األكبر.
مداهمات واعتقاالت ومنذ اندالع الحرب في سوريا ال يمر وقت إال وتقوم الشرطة بمداهمة منازل أو مساجد يقال إنها لجهاديني يعملون على غسل دماغ الشباب للمشاركة ُّ في القتال هناك .ففي يونيو (حزيران) عام ،2013فتش الكثير من البيوت واملساجد في والية وستفاليا شمال الراين ،كما أصدر وزير الداخلية االتحادي هانز بيتر فريدريش قرارا بحظر منظمة «ملة إبراهيم» الجهادية ،وعلى ضوء هذا املداهمة وبناء على املستندات التي ُو ِجدت ،قامت الشرطة بمداهمات أخرى في والي��ة مختلفة ،مما يدفع إل��ى التأكيد على أن ع��دد املتطرفني قد تجاوز الـ 4000في أملانيا ،حسب بيانات مكتب حماية الدستور ،لذا تريد وزارة الداخلية اليوم مكافحة خطرهم عبر فرض مراقبة شديدة ألماكن تجمعهم ،ومراقبة األشخاص املشتبه بهم ،والسعي لحظر تأسيس جمعيات لهم ،أيضا العمل على تقييد أنشطتهم. وما يثير القلق اليوم أن املجموعات املتطرفة أصبح لها وجود عميق بني الشباب يجب الحذر منه ،وكسبت أرضية جديدة في الوسط األملاني ،والدليل على ذلك الداعية بيير فوغل الذي تحول من مالكم مهمش إلى داعية بعد اعتناقه اإلسالم، ويطالب بإقامة دولة إسالمية ،وهو الذي يقول لو أن هناك دولة إسالمية وتعرض
النبي محمد لإلهانة في بلد آخر ،فال بد من إعالنها الحرب على هذا البلد ،وقبل أيام قليلة اعتقلت السلطات األمنية في مدينة مونشينغالدباخ الواعظ املحرض األملاني األصل سفني الو البالغ من العمر 33سنة ،وكان يجمع تبرعات ألهداف إنسانية في سوريا ،لكن الجهات األمنية لديها معلومات بأنه يجمعها لدولة اإلسالم في العراق والشام .كما أن هناك أعضاء متشددين وجهوا عبر مواقع اإلنترنت تهديدا للحكومة األملانية.
دول اإلسالم في العراق والشام ول��م يعد وج��ود املجموعات املتطرفة مقتصرا على الحركات املتشددة ،بل أصبح لدولة اإلسالم في العراق والشام موقعا أيضا ،لذا أصبحت املداهمات التي تجري تستهدف أيضا أعضاء لها ،وهذا ما كشفت عنه مداهمات مارس (آذار) املاضي .فألول مرة تصل معلومات من دوائر مخابرات غربية بوجود نشاط ألشخاص ينتمون إلى هذا التنظيم يروجون ألفكار إرهابية ،حسب تصنيف دوائر األمن األملانية ،فقامت مجموعات من قوات الشرطة واملكتب الجنائي االتحادي ومكتب مكافحة اإلرهاب املسمى «جي إس جي ،»9برئاسة املدعي العام االتحادي ،بعدة عمليات اقتحام في وقت واحد في بون وبرلني وف��ران�ك�ف��ورت ،وتفتيش ع�ش��رات امل�ن��ازل ،م��ن بينها م�ن��ازل لرجلني تركيني يحمالن الجنسية األملانية وامرأة من أصل بولندي عمرها 27عاما ،تحمل الجنسيتني البولندية واألملانية ،مع إصدار مذكرات توقيف بحقهم .وحسب معلومات االدعاء العام فإن التركي فاتح ك .ينتمي إلى دولة اإلسالم في العراق والشام في سوريا ،ويقوم في أملانيا بنشر دعاية لهذا التنظيم ،وشارك ما بني شهري يوليو (ت�م��وز) وسبتمبر (أي�ل��ول) من العام املاضي في معارك في سوريا ،وه��ذا ما تؤكد عليه دائ��رة مكافحة اإلره��اب��ي في النيابة العامة في كارلسروه. أما البولندية وتدعى كارولينا فمتهمة أيضا باالنتماء إلى دولة اإلس�لام في العراق والشام والتبرع لها بنحو 5000يورو ،وهناك خمسة أشخاص مشتبه بهم ل��م يلق القبض عليهم حتى اآلن وه��م أم��ا أع�ض��اء ف��ي ه��ذه املجموعة أو أنصارها .وفي هذا الصدد يقول االدعاء العام إن عملية االعتقال والتفتيش وعمليات أخ��رى وم��ا ج��رت مصادرته ّ تعد دليال على أن ال�ن��زاع ف��ي سوريا أصبحت له انعكاسات مباشرة على أملانيا ،لذا على السلطات األمنية األملانية اللجوء إل��ى ك��ل الوسائل القانونية ملواجهة األخ�ط��ار املحتملة والناجمة عن العائدين من سوريا وحاربوا هناك في صفوف التنظيمات اإلرهابية.
,,
فتاة املانية عرضت صورا لها على موقع الكتروني وهي تحمل سالحا وقامت بحملة دعائية تطالب النساء بالجهاد
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
27
قصة الغالف
عرفت أملانيا منذ خمسينات وستينات القرن املاضي توجهات دينية مختلفة منها بوذية وإسالمية ،خاصة اإلخوان املسلمني في مصر الذين لجأوا إلى أملانيا هربا من الحكم االشتراكي زمن الرئيس جمال عبد الناصر ،بينما نشطت املجموعات االصولية في أملانيا مع مطلع التسعينات ،وكان ُينظر إليها كما ُينظر إلى أي مدرسة صوفية ،على أنها توجه ديني روحاني ،إال أنها لم تجد صدى كبيرا في صفوف العرب واملسلمني، وظلت ضمن مجموعات صغيرة غير معروفة يقتصر نشاطها على أمور دينية بحتة ال تخرج عن دائرة عناصرها الذين كانوا ال يتجاوزون بضع مئات.
الجهاديات األملانيات ..توجهن للقتال في سوريا أو الزواج من مجاهدين
خاليا نائمة بقلم: اعتدال سالمة *
,,
يتمركز أنصار الفكر الجهادي والحركي املتشدد في والية وستفاليا والراين املكتظة بالعمال العرب واألتراك
,,
صالح الدين (بيير فوغل) داعية إسالمي أملاني ومالكم محترف سابق
26
بالدعاية ملا يسمى بـ«الدعوة» ،أي الدعوة لإلسالم ،وذلك من أجل توسيع دائرة آيديولوجيتهم والحصول على كسب سياسي ونفوذ اجتماعي ،في املقابل يعمل أنصار األصولية الجهادية للوصول إلى أهدافهم عبر العنف والقتال، فيتوجهون إل��ى بلدان مثل سوريا ،من أج��ل نيل مكاسب سياسية ومواقع لهم في العاملني العربي واإلسالمي .لكنهم في اآلونة األخيرة ،وكما يبدو بدأوا بسلوك العنف للدفاع عن مكاسبهم في املواقع التي يوجدون فيها ،مثل أملانيا، وهذا يفسر خلفية الصدامات التي سجلتها دوائر الشرطة ،منها ما حدث في مدينة زولنغن في األول من مايو (أيار) عام ،2012وفي الخامس منه في بون، بحجة التصدي ألفكار تنظيم ما يسمى بـ«البرو وستفاليا» شمال الراين وهي جمعية يمينية متطرفة حملت رسوما معادية لإلسالم وللنبي محمد صلى الله عليه وسلم ،مما أدى إلى تدخل الشرطة ووقوع جرحى واعتقال البعض.
لسنوات طويلة ظلت كلمة «أصولي» بالنسبة لألملان غير معروفة، ولم يربطوها بالتشدد أو اإلرهاب ،حتى إن الكلمة ترددت في اإلعالم األملاني عام 2000فقط 600مرة طوال السنة ،إال أن تكرار الكلمة قفز إلى 4000مرة في الربع األول من عام 2013إثر اكتشاف أنشطة إرهابية وعمليات تفجير فاشلة .والالفت أن مكتب حماية الدستور استخدم ألول مرة كلمة «مسلم أصولي» عام ،2008واعتبرهم مشكلة تواجه الديمقراطية في أملانيا والعالم. ُ إال أن ه��ذه الخطوة ب��دأت ت��رس��م لها توجهات سياسية واض�ح��ة منذ ظهور مجموعات دينية متطرفة ،مثل طالبان و«القاعدة» ،وفي السنوات القليلة املاضية اتسعت دائرة نشاطها السياسي في أملانيا بالشكل الذي نشهده اليوم ليأخذ أيضا منحى عسكريا ،فزاد مدها بشكل سريع وقوي ،وأصبح لها حضور في الكثير من التجمعات اإلسالمية والعربية ،وباألخص في صفوف الشباب العاطلني عن العمل ،وزاد ه��ذا التوسع مع األزم��ات في بعض ال��دول العربية ،أملانيات مجاهدات آخرها سوريا ،حيث ظهر واضحا نشاط املجموعات األصولية الفعلي عبر إرسال شباب مسلمني أو أملان اعتنقوا اإلسالم من أجل القتال في سوريا. ولم يعد يقتصر األمر على الشباب لالنخراط في صفوف املتشددين بل تتحدث دوائ��ر األم��ن األملانية عن بضع فتيات توجهن إلى سوريا من أجل القتال أو تقديم العون أو الزواج من مجاهدين ،وآخر حالة سجلت لدى الشرطة تمكن اآليديولوجيا األصولية فتاة أملانية من بادن فورتنبيرغ وأخرى من مدينة كونستانز من أب جزائري ويقول غيدو شتاينبورغ خبير ش��ؤون اإلره��اب في مكتب حماية الدستور وأم أملانية دون الـ 17من العمر من السفر بأوراق مزورة تقول إن آباءهما أذنوا االت�ح��ادي أن اآليديولوجية األصولية تنتشر وتتسع بشكل متزايد ومهني لهما بالسفر ،واليوم ال أثر لهما .وفتاة املانية سافرت من مدينة شتوتغارت جوا وم��دروس ،فممثلوها يعرفون كيفية الدعاية الفعالة لجذب أعضاء جدد ،وال إلى تركيا ،ومن هناك جرى تهريبها إلى داخل سوريا .لكن ما يقلق السلطات يجهلون الطرق الكفيلة بكسب املزيد من الذين يعتنقون اإلسالم ،لكن لخدمة أيضا أن هؤالء الذين يسافرون بهدف القتال إن كانوا شبابا أو فتيات ال خبرة مصالحهم .وم��ن أج��ل ه��ذا ال�ه��دف يستعينون كثيرا بالتقنيات امل�ت�ط��ورة ،لهم بالقتال وغير مجهزين لذلك ،وعلى الرغم من ذلك يدفعون إلى املعارك، وباألخص باإلنترنت ،ألنهم يعرفون مدى فعاليته على الجيل الشاب .وللوصول مما رفع عدد القتلى في صفوفهم ،ويتوقع هانس جيورج ماسن مدير دائرة إلى أكبر عدد من األملان واملسلمني والعرب يستعينون بموقع «يوتيوب» بشكل حماية الدستور األملاني املزيد من الضحايا. خاص لنشر الدعاية والتحريض ،إذ إن الكلمة املقرونة بالصورة لها تأثير أكبر ويقدر مكتب حماية الدستور األملاني عدد النساء الوافدات من أملانيا إلى سوريا من الكلمة املكتوبة ،وه��ذا يفيد الدعاة من أجل نشر أفكارهم الخطيرة .كما بنحو 400امرأة ،مع ذلك ال يؤكد على دقة هذا الرقم ،وبرأيه أن الحديث عن هذا يستغلون حرية التعبير والكلمة في أملانيا إلقامة أجنحة معلومات في األسواق العدد الكبير من النساء هو محاولة من املجموعات املتشددة لفت األنظار إليها، خاصة أي��ام السبت من كل اسبوع ،حيث يكثر املشاة فيوزعون املنشورات كما كان الحال مع الفلسطينيات الالتي قمن في فترة السبعينات بعمليات والكتب والدعايات لهم ،ل��ذا فهم يشكلون ل��دوائ��ر األم��ن تحديا ج��دي��دا .وهنا خطف الطائرات ،وبعد ذلك بعمليات انتحارية ،وفعلت نساء من الشيشان يظهرون للعلن على أنهم جماعات عادية تمارس حرية التعبير الديني ،وهذا الشيء نفسه ،لكن في النهاية جرى تهميشهن ،ولم يعد لهن أي دور يذكر في ما يسمح به القانون األملاني ،لكن من جانب آخر يصعب على الجهات األمنية أي عملية سياسية على الرغم من تفاني بعضهن .ويبدو أن التلميذة سارة أخذ أي ممسك عليهم ،فهم يشكلون شبكة ناشطة لها تراتب هرمي غير ثابت ،البالغ عمرها 15سنة من كونستانز أرادت إظهار مدى اعتناقها للفكر املتشدد، فعرضت صورا لها على أحد مواقع املجاهدين وهي تحمل سالحا ،وقامت أي هرمية غير واضحة ،من أجل تحديد املسؤول. وفي السنوات األخيرة انصب اهتمام الجماعات املتشددة على توزيع املهام بحملة دعائية تطالب النساء باملشاركة في الجهاد ،لذا يقول خبير اإلرهاب ال�س�ي��اس�ي��ة وال �ج �ه��ادي��ة ،ف��امل�م�ث�ل��ون ع��ن ال�ج��ان��ب ال�س�ي��اس��ي ينشغلون كليا األملاني هولغر شميت إن األمر أخذ أبعادا جديدة ،فهذه الفتاة تشجع أخريات
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
يجب أن يكون هناك عالم أفضل يمكنني أن أصل إليه من خالل قتل أكبر عدد إرهاب أم مقاومة؟! ممكن من الكالب البشرية الذين تسببوا باألذى لي ،ولوطني ..الوحوش غير وأمام ظاهرة «األرامل السود» التي بدأت تتزايد في روسيا ،انتبهت الدراسات التي تكون نوعيتها غير بشرية» .ففي الشيشان البشرية تولد من رحم الحياة ُ السوسيولوجية والنفسية إليها وسعت إلى تسليط الضوء على بعض أسبابها ،تسود روح الثأر الدموي ،فإذا قتل أحد أف��راد العائلة ،فإن من حق من تبقى فمع أن مشاركة النساء في التفجيرات والعمليات االنتحارية (إرهابا أو إجراما ،أن يأخذ العدالة بيده. استشهادا أو مقاومة) ليست جديدة في الصراعات وبؤر التوتر العاملية بدءا من الصراع العربي -اإلسرائيلي ( 11انتحارية فلسطينية خالل انتفاضة األقصى ونشرت اإلذاعة الدولية العامة «بي آر آي» تقريرا حول دوافع املرأة للقيام بعد عام 2002وتسع انتحاريات لبنانيات خالل فترة احتالل إسرائيل للجنوب بعملية انتحارية ،في ضوء تفجيرات فولغوغراد بروسيا في أواخر ديسمبر اللبناني بني أعوام ،2000 - 1982وعراقيات كثيرات بعد االحتالل األميركي .2013وأشار التقرير إلى ما بات يعرف بـ«األرامل السود» ،حيث أصبحت عام )2003وليس انتهاء بالحرب في سيريالنكا ،إال أنه مع ذلك يبقى دور امل��رأة تشارك في الصراع الدائر بطرق يفعلها الرجال ،تقول «ميا بلوم»، «األرامل السود» ،كما درجت وسائل اإلعالم على تسميتهن ،الفتا في التمرد أستاذ دراسات أمنية في جامعة «ماساتشوستس» ،ومؤلفة كتاب «قنبلة: الطويل واملمتد بشمال القوقاز. امل��رأة في اإلره ��اب»« : ،أعتقد أن ذل��ك هو املكان ال��ذي صيغ فيه مصطلح وفي هذا السياق ،أع��دت عاملتا النفس «آن سبيكهارد» و«كابتا أكيمودوفا» األرملة السوداء» واستدركت نافية كون كل انتحارية أرملة ،وأشارت إلى دراسة كشفت أن «جميع األشخاص ضمن عينة البحث مروا بتجارب نفسية أن املصطلح نفسه أصبح مثيرا للجدل. مريرة ،وأبانوا عن أع��راض مألوفة لدى أصحاب الصدمات النفسية ..وتبدأ وإذا كانت السلطات الروسية تصور األمر باعتباره حزنا على وفاة زوجها، املسيرة في جل الحاالت تقريبا بمعاناة نفسية عصيبة يمر بها الشخص غير أن الحقيقة ،وفقا لـ«ميا» ،أن هناك تنظيما سياسيا يقف وراءهن .إذ وصدمة قوية يتعرض لها تجعل الشخص أكثر انجذابا إلى الجماعات املتشددة التقت األس�ت��اذة «ميا» بالعديد من النساء اللواتي شاركن في الحركات ويعتنقون اآليديولوجيا الجهادية في وقت يتصارعون فيه مع مشاكلهم ومع اإلرهابية في جميع أنحاء العالم ،بما فيهن الشيشانيات في دول عدة، خسارتهم وفقدانهم ألحبائهم» ،وأضافت الدراسة أنه «وال واحدة من هؤالء لتصل إل��ى نتيجة تقول إن دواف��ع النساء ليست بالضرورة مختلفة عن النساء بدا أنهن تعرضن لإلكراه ،أو تم إغراؤهن لتنفيذ العمليات االنتحارية ،ال��رج��ال ،إنهن ي��ردن إخ��راج ال��روس .وتنظر الباحثة لالنتحاريات بزاوية بل انضممن بمحض إرادتهن». مختلفة ،الفكرة ال�ت��ي ت�ق��ول إن امل��رأة أك�ث��ر س�لام��ا م��ن ال��رج��ل تجعل من ُ وتضيف الناشطة الحقوقية «خيدا سارتوفا» أنه بالنسبة للنساء اللواتي اعتقل موضوع االنتحاريات يتصدر عناوين األخبار ،فتوفر تغطية إعالمية أوسع ُ أزواجهن ،أو فقدوا في الحرب واللواتي يتعرضن لتهميش املجتمع وإقصائه ال «للقضية» التي تحمل لواءها .وهذا االهتمام الذي يجلبه يجعل الجماعات يوجد لديهن منفذ للتعبير عن أملهن وحزنهن ،بل إن التغطية اإلعالمية الواسعة اإلرهابية تعتمد على النساء في التفجيرات االنتحارية ،فالتنظيم اإلرهابي التي حظيت بها ظاهرة «األرامل السود» عمقت من معاناة النساء القوقازيات يأمل أن يصدق الناس أن النساء مساملات حتى يحدثن الصدمة .وبعد في مجتمعاتهن بعدما أصبحن عرضة للمعاملة السيئة ،األمر الذي يدفعهن مأساة مترو موسكو ،توصلت إلى حقيقة مرة ،تفيد بأنه في الوقت الذي أكثر إلى التطرف. كانت تصل فيه حصيلة القتلى من الهجمات اإلرهابية التي ينفذها الرجال وتوضح الصحافية آن��ا بوليتكوفسكا ،أن «ال�ت��وق للجنة بالنسبة ل�ـ(األرام��ل إلى 13شخصا في املعدل العام ،فإن حصيلة الضحايا الذين يسقطون في مطلب غير آمن بالطبع ،لكن على الرغم من الهجمات التي تنفذها النساء ترتفع إلى 21على األقل! السود) مثل فضيلة طارئة ..إنه ّ ذلك تبقى الحقيقة املاثلة هو أنهن تطلعن نحو الجنة بعد أن انهارت حياتهن ومهما كانت األسباب والدوافع التي تقف وراء العمليات االنتحارية التي تنفذها الحالية وتحولت إل��ى ح�ط��ام» .وتضيف بوليتكوفسكا «بعد ذل��ك تدخل إلى نساء قوقازيات ،يبقى األكيد أن هذه األسباب لن تختفي بسهولة ولن تزيلها اللعبة املعادلة املتبقية :بات من غير املحتمل العيش في هذه الحياة ،وبالتالي اإلجراءات األمنية الصارمة التي تتخذها السلطات الروسية<
صور نشرها االمن الروسي الرهابيات يشتبه بضلوعهم في تفجير متجر في منتجع البحر األسود الروسي (سوتشي) قبل انعقاد بطولة االلعاب الشتوية -سوتشي (يناير )2014
,,
حصيلة القتلى من الهجمات اإلرهابية التي ينفذها الرجال تصل إلى 13 شخصا في املعدل العام بينما الهجمات التي تنفذها النساء ترتفع إلى 21على األقل!
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
25
قصة الغالف
«األرامل السود » ،هو اللقب الذي بات ُيطلق على النساء القوقازيات الالتي قمن بتنفيذ العمليات االنتحارية في روسيا منذ 13سنة ،حيث اشتهر اللقب كثيرا في حادثتي «مسرح دوبروفكا» بموسكو 2002و«مدرسة َ ستقصى في الواقع من أحد أنواع العنكبوت السامة ،حيث تقتل بيسالن» ،2004ووصف «األرملة السوداء» ُم األنثى ذكرها بعد االنتهاء من التزاوج .ولقنب بهذا االسم نسبة لكون عدد منهن أرامل ملقاتلني شيشان قتلوا على يد القوات الروسية ،في الكثير من مناطق القوقاز.
الحراك الدموي في روسيا 46 :امرأة قمن بـ 26عملية انتحارية في 12عاما
األرامل السود بقلم: املحرر السياسي
,,
يتشكل صراع «األرامل السود» ضد الدولة الروسية من مزيج سام من الكراهية العرقية واالنتقام القبلي والحمية والتعصب الديني من أجل االستشهاد
,,
ديزينت عبد الرحمنوف التي شاركت في تفجير مترو موسكو االنتحاري (ابريل ) 2010انتقاما ملقتل زوجها محمدوف الذي يظهر الى جانبها في الصورة
وف�ق��ا مل��ا نقلته الصحافية آن��ا نمتسوفا ف��ي م��وق��ع «داي�ل��ي بيتس» اإلخباري في أغسطس (آب) « ،2013بلغ عدد االنتحاريات في روسيا على امتداد 12سنة املاضية نحو 46امرأة قمن بـ 26عملية انتحارية، وف��ي بعض األح�ي��ان ك��ان العديد م��ن النساء يشاركن ف��ي العملية الواحدة» .وفي البداية يجب التأكيد على حقيقة أن الظاهرة االنتحارية ال ترتبط حصرا بجنس وال بقومية وال بدين ما أو باإلسالم بنوع خاص ،لكن بحسب ال��رأي السائد والشائع ،ال يمكن للمرأة أن تكون انتحارية وإن ارتبط اسمها بهجوم انتحاري ،يكون ذلك على حسابها ،أي أن تكون هي ضحيته في الغالب. فهذا النوع من االستراتيجيات القتالية حكر على الرجال دون سواهم ،فاالعتقاد الشائع والتقليدي في املجتمع الروسي مثال هو أن املرأة هي حارسة املدفأة، وهي رمز النعومة والنظافة وبالدرجة األولى ،واهبة الحياة ،لذلك فإن األعمال التي تقوم بها «األرامل السوداء» ّ تكسر هذه القيم ،وتنسف «الدعائم التي يقوم عليها العالم» ،فهي تبدو متناقضة مع قوانني الطبيعة ،ولذلك ،فإن وجودهن أصاب املجتمع الروسي -على وجه الخصوص -بالهستيريا ،جراء تهديداتهن املستمرة ،التي نجحت أكثر من مرة وفي أكثر من مكان ،وتسبنب بموت املئات. وف��ي ال��واق��ع يتشكل ص��راع «األرام ��ل ال�س��ود» ض��د ال��دول��ة ال��روس�ي��ة ،بزعامة فالديمير بوتني ،من مزيج سام من الكراهية العرقية واالنتقام القبلي والحمية والتعصب الديني من أجل االستشهاد .ويقدر عددهن بنحو 10آالف أرملة مسلمة في سن الشباب أو في منتصف العمر ،وال�لات��ي قتل أزواج�ه��ن في العقدين املاضيني خالل الحرب التي شنها بوتني ضد االنفصاليني في مناطق من القوقاز (تحديدا داغستان والشيشان) ،ويعلن انتماؤهن لكتيبة تدعى «رياض الصالحني للشهداء» ،إذ يتدربن على تقنيات عالية من القتال واملناورة العسكرية ،وعلى استعمال األسلحة الخفيفة وإتقان األحزمة الناسفة ،التي ّ يتحز َ من بها لتفجيرها في أماكن روسية مستهدفة« ،جهادا في سبيل الله»، وانتقاما ألقاربهن ال��ذي قضوا في معارك استقالل الشيشان التي اندلعت منذ ،1994في أعقاب الحرب األول��ى والثانية ضد روس�ي��ا .إذ أدي الصراع املميت بالفعل إلى حصد أرواح أكثر من 200ألف شخص وما زال مستمرا ،منذ تخلي فالديمير بوتني عن االتفاق املبرم بني االنفصاليني الشيشان والجنرال ألكسندر ليبيد ،مبعوث الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسني عام .1996وعلى النحو ،صار تنفيذ االغتياالت السياسية جزءا من الحياة العادية في الشيشان وإنغوشيتيا.
من مسرح موسكو إلى فولغوغراد وتعتبر خافا باراييفا ،أول «أرملة سوداء» تفجر نفسها في قاعدة للجيش الروسي بالشيشان في يونيو (حزيران) ،2000تلتها بايموراتوفا ،التي 24
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
فجرت نفسها في محاولة اغتيال الرئيس الشيشاني املعني ،أحمد قاديروف، وسط مهرجان حاشد بموسكو ،مما أسفر عن مقتل 16شخصا وإصابة مسرح «دوبروفكا» 150آخرين ،وفي 23أكتوبر (تشرين األول) ،2002وفي ّ بموسكو ،احتجز نحو 40مسلحا شيشانيا ،ضمنهم نساء ُمنقبات بأحزمة ناسفة استعدادا لتفجير املكان ،نحو 800رهينة داخل املسرح ،والهدف مطالبة الشيشانية ،لكن بعد يومني ونصف الجيش ُ الروسي باالنسحاب من األراضي ُ من الحصار ،قتل 170شخصا ،بمن فيهم املقاتلون و 130من الرهائن ،بعد ّ ضخت القوات الخاصة الروسية غازا كيماويا ّ ساما عبر فتحات التهوية أن داخل املسرح ،أدى إلى اختناق الجميع ،لتقوم القوات الروسية بعد ذلك باقتحام املسرح دون أي تفجير انتحاري .وشهد عام 2003فقط تنفيذ أربع عمليات انتحارية متفرقة نفذتها خمس «أرامل سود» ،واحدة منها في فندق قريب من مبنى الكرملني ،والثانية على منت قطار مزدحم ،وأخرى أثناء حفل موسيقي في مطار موسكو ،وهي العمليات التي أسفرت عن مقتل أكثر من 80شخصا وجرح 125آخرين .وفي األول من سبتمبر (أيلول) ،2004اقتحم 31مقاتال شيشانيا ،تتزعمهم نساء ُمحاطات بأحزمة ناسفة ،مدرسة ببلدة بيسالن الروسية ،وحاصروا لثالثة أيام كل من فيها ..وكانت الحصيلة ،بعد تدخل عسكري بالدبابات واألسلحة الثقيلة للقوات الروسية ،مقتل 320رهينة بينهم 186طفال ،وهو ما عرف حينها بـ«مجزرة رهائن مدرسة بيسالن» ،التي تبناها زعيم املقاتلني الشيشان آنذاك شامل باساييف. وفي أكتوبر (تشرين األول) ّ ،2013 فجرت انتحارية داغستانية تدعى ناييدا أخيالوفا ،اعتنقت اإلسالم بعد زواجها من خبير متفجرات اعتبر أحد قادة متمردي شمال القوفاز ،وقتلته الشرطة مع أربعة آخرين في داغستان أيضا بعد نحو شهر ،حزاما ناسفا حملته في باص داخل املدينة ،مما أسفر عن ستة قتلى معظمهم مراهقون .وفي 29ديسمبر (كانون األول) 2013أعلنت السلطات الروسية إقدام امرأة انتحارية ،تدعى أوكسانا أصالنوفا ،وهي أرملة ملقاتل داغستاني ،على تفجير نفسها داخل محطة فولغوغراد الروسية ،القريبة األقل وجرح نحو من منطقة القوقاز املضطربة ،مخلفة مقتل 16شخصا على ّ 40آخرين؛ ثم أعلن عن تفجير حافلة في اليوم التاليُ ،مما خلف 34ضحية جديدة .وقبل أيام فقط من وقوع تفجيري فولغوغراد ،قتل حجي مهاشيف، نائب رئيس الوزراء الداغستاني الذي عينته موسكو في جمهورية داغستان التي يقطنها املسلمون بشكل رئيس وجاء منها هاتان املرأتان االنتحاريتان. وجاء تفجيرا فولغوغراد املتعاقبان ،بعد دعوة زعيم تنظيم «إمارة القوقاز» في الشيشان ،دوكو عماروف ،أتباعه من املقاتلني اإلسالميني للوقوف بالقوة من أجل منع إقامة دورة األلعاب الشتوية التي أقيمت في الفترة بني 7إلى 23 فبراير (شباط) ،2014وذلك عبر شريط مصور بثه مطلع يوليو (تموز) ،2013 قال فيه «إن روسيا تخطط إقامة األلعاب على عظام أجدادنا ،وعظام العديد من املسلمني الذين دفنوا على أرضنا في البحر األسود ..ونحن كمجاهدين علينا أن نمنع ذلك باستخدام كل الطرق التي أحلها الله لنا».
ما اهتم برصده عبده مصطفى دسوقي في كتابه «تاريخ قسم األخوات املسلمات» ،الذي يرصد بالوثائق بداية الفكرة مع نشأة الجماعة عام 1928 في اإلسماعيلية ،ثم تبلورها املبدئي في الئحة ،1933كما أشرت سابقا، ثم تطور الدور بداية من الحقبة الناصرية وحتى ثورة يناير .2011 عرض الكاتب ملوقف حسن البنا وفكرته عن دور املرأة بداية من رسالته املعنونة بـ«املرأة املسلمة» التي حدد فيها حقوق املرأة وواجباتها ودورها االج��ت��م��اع��ي طبقا لفكر ال��ج��م��اع��ة .ك��م��ا ت��ن��اول ن��ش��أة وت��ط��ور «األخ����وات املسلمات» في الثالثينات منذ أول مسؤولة عن القسم وهي السيدة لبيبة أح��م��د (1955 – 1875م) ،وك���ان رئ��ي��س القسم ه��و الشيخ عبد اللطيف الشعشاعي ،واملشرف على القسم من قبل مكتب اإلرشاد األستاذ صالح عشماوي .ثم عرض لقسم األخوات ولوائحه ،وأنشطة األخوات ،ودور القسم بعد مقتل حسن البنا ،ودور «األخوات» في مراحل املحنة ومرحلة غياب األزواج ،واعتقال األخوات ،ثم تحدث الكتاب عن «األخوات» والعمل السياسي في انتخابات عام 2000م ،وانتخابات 2005م ،ثم انتخابات 2010م. كما رصد دور «األخوات املسلمات» في «أوقات املحن» التي مرت بالجماعة، فحينما ُحلت جماعة اإلخوان املسلمني في 1948/12/8م شكلت «األخوات املسلمات» لجانا ملساندة املعتقلني وأس��ره��م ،فتكونت لجنتان؛ األول��ى مهمتها إعداد الطعام واملالبس لإلخوان بالسجون ،والثانية مهمتها زيارة أسر اإلخوان املسجونني وتقديم ما تحتاجه هذه األسر.
أهمية التنظيم النسائي تشير هذه الشهادات والوثائق إلى وجود وأهمية التنظيم النسائي بالنسبة لجماعة اإلخ���وان املسلمني فيما قبل يناير ،2011س��واء على املستوى االجتماعي أو على املستوى السياسي بشكل ع��ام .ل��ذا ك��ان طبيعيا أن تهتم الجماعة بوجود مثل هذا القسم النسائي ،وكان طبيعيا أيضا وفق هذا السياق أن يصرح أحد قادة الجماعة -وهو املحامي صبحي صالح - بأنه ال يصلح إلخواني إال زوجة من اإلخوان ،وهو ما يشير إلى أي مدى تحظى املرأة في هذا التنظيم بأهمية خاصة ،طبقا ملا ذكرته سيدة كانت يوما «أختا» ،وهي اإلخوانية املنشقة انتصار عبد املنعم صاحبة كتاب (مذكرات أخت سابقة ..حكايتي مع اإلخوان) التي تروي «اآلن» -بعد أن
خرجت من الجماعة تنظيميا – حكايتها وتطرح رؤيتها لطبيعة الجماعة وأزماتها التربوية واإلدارية ،والبناء الطبقي داخل الجماعة والبنية الذكورية التي ال تسمح للمرأة بتجاوز أدوار محددة لها؛ فهي مثال ال يسمح لها بدخول مكتب اإلرشاد وهي الخطوة التي حاولها عضو الجماعة إبراهيم الزعفراني قبل استقالته لكنه فشل .ه��ذا ب��اإلض��اف��ة إل��ى تهميش جيل الشباب في حاالت اتخاذ القرار وفي دخول مكتب اإلرشاد واختيار املرشد الذي يتم عن طريق مكتب اإلرشاد العام الذي يأخذ البيعة له من مجلس شورى الجماعة من الجيل الثاني والثالث في الداخل والخارج.
الوجود النسوي بعد عزل محمد مرسي أيا كانت االنتقادات التنظيمية التي توجه لطبيعة الوجود النسوي في جماعة اإلخوان املسلمني ،فقد كان من الواضح أن دورها خاصة بعد عزل محمد مرسي ي��زداد يوما بعد ي��وم ،فقد نظمت مسيرات ومظاهرات ودشنت حركات ومبادرات ودعت لفعاليات سياسية بشكل أثر على النظرة إليها بعد يناير ،2011وقد رفعت نساء اإلخوان شعارات ال يختلف عليها في املجتمع املصري مما حشد كثيرات من غير نساء اإلخ��وان ،وذل��ك نظرا لعمومية الشعار وعمومية الهدف منه ،مثل شعار «بنات مصر خط أحمر»، هذه العبارة التي أصبحت عنوانا لعدد كبير من الصفحات على «فيس ب��وك» ،والتي دشنت كلها تقريبا بعد أح��داث ضرب وسحل الفتيات في مظاهرات ميدان التحرير ،وخاصة بعد أحداث مجلس الوزراء ،فأعقب ذلك مظاهرات حرائر مصر وتدشني هذا الكم الكبير من الصفحات تحت هذا العنوان الذي كان يستخدم كذلك ضمن شعارات هذه املسيرات النسائية. كما أنه أصبح طبيعيا أن يطالع املراقب عناوين مثل ألتراس بنات أزهري ،أو نساء ضد االنقالب ..لكن أشهر حركة نسائية ظهرت في املشهد السياسي املصري في اآلونة األخيرة كانت «حركة بنات 7الصبح» وهي حركة افتراضية تحولت إل��ى ال��واق��ع الحقيقي ملجموعة م��ن الفتيات على خلفيات تنظيمية إخوانية .وقد ب��دأت هذه الحركة في الظهور في شهر نوفمبر ،2013على خلفية االع��ت��ق��االت ف��ي ص��ف��وف املتظاهرين عقب ف��ض اعتصامي رابعة والنهضة .والالفت في هذه الحركات أن مطالبها لم تكن تتعلق بقضايا املرأة وحسب بل بمجمل القضايا السياسية في مصر<
حضور نسائي حاشد من انصار محمد مرسي ،مرشح اإلخوان أنذاك في االنتخابات الرئاسية في مصر عام 2012
,,
بدأ تعبير «األخوات املسلمات» في التداول بني أعضاء الجماعة وفي أدبياتها املنشورة وغير املنشورة منذ عام 1933
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
23
قصة الغالف
على الرغم من الكم الهائل من الوثائق املنشورة عن وجود تنظيم نسائي لجماعة اإلخوان املسلمني ،منذ مطلع ثالثينات القرن العشرين ،فإن الجماعة -وعبر قيادييها -تصر دائما وفي مناسبات عدة على أنه ال وجود ملا يسمى جماعة «األخوات املسلمات» ،أو ما يسمى في التداول اإلعالمي «نساء اإلخوان»..
التنظيم النسائي للجماعة« :ألتراس بنات أزهري» و«نساء ضد االنقالب» ..وحركة «بنات 7الصبح»
ثورة األخوات
بقلم: املحرر السياسي:
,,
رفعت نساء اإلخوان شعارات ال يختلف عليها في املجتمع املصري مما حشد كثيرات من غير نساء اإلخوان مثل شعار «بنات مصر خط أحمر»
,,
غالف كتاب «رحلتي مع األخوات املسلمات» لفاطمة عبدالهادي وكيلة أول لجنة نسائية في اإلخوان املسلمني
22
صرح املتحدث باسم جماعة اإلخ��وان املسلمني محمود غزالن تقدر اشتراكات مالية اختيارية حسب املقدرة وتحفظ في عهدة إحدى في يناير ،2013على خلفية توقيف بعض املصريات في دولة األخوات لإلنفاق منها على مشروعات الفرقة». اإلم � ��ارات ال�ع��رب�ي��ة امل�ت�ح��دة «ت�ح��اش�ي�ن��ا وج ��ود تنظيم ل�لأخ��وات الرجال»، املسلمات لحمايتهن من املخاطر وحتى ال يتعرضن ملا يتعرض له أيام من حياتي هكذا صرح. كما أشارت استشهاد حسن البنا ابنة مؤسس الجماعة إلى أن التنظيم وقد أكدت وجود هذا التنظيم على املستوى العملي مجموعة غير قليلة من النسائي اإلخواني هو تنظيم األسر العادي بني األخوات الالئي يجتمعن الوثائق املنسوبة ألعضاء وعضوات منها ،وأن هذا التنظيم لم يكن مجرد معا ،ويحضرن لقاءات كاإلخوان ولكن دون وجود تنظيم باملعنى املعروف تنظيم نظري؛ فقد روت الداعية زينب الغزالي في سيرتها «أيام من حياتي» تقليديا ،الذي يكون له هيكل وقيادة تفاديا لالعتقاالت واملداهمات األمنية .كيف رفضت التعاون مع اإلخوان املسلمني في البداية وكيف عادت بعد عام هذه التصريحات اإلعالمية تنفيها وثائق جماعة اإلخوان املسلمني نفسها 1948لتنضم للجماعة وكيف جرى تكليفها من قبل حسن البنا بوساطات (املعلن منها وليس الخفي) سواء على املستوى التاريخي ،أو الراهن .وهو بني الجماعة وحزب الوفد وزعيمه مصطفى النحاس (1965 – 1876م). ما يضع كثيرا من عالمات االستفهام حول ما هو مؤكد وثائقيا ومنكر ثم موقفها بعد ذلك من جمال عبد الناصر (1970 – 1918م) الذي حل على مستوى التصريحات اإلعالمية. جمعيتها «السيدات املسلمات» وسجنها نحو ست سنوات. ت�ش�ي��ر زي�ن��ب ال �غ��زال��ي دون ت�ص��ري��ح إل��ى م�س�ت��وى تنظيمي ل �ـ«األخ��وات املسلمات» .لكن القيادية اإلخوانية فاطمة عبد الهادي -وكيلة أول لجنة التنظيم النسائي للجماعة أحد قيادييها البارزين الشيخ محمد نسائية في اإلخوان املسلمني وزوجة ُ بدأ تعبير «األخوات املسلمات» في التداول بني أعضاء الجماعة وفي أدبياتها يوسف ه��واش (1966 – 1923م) ال��ذي أع��دم برفقة سيد ق�ط��ب(– 1906 املنشورة وغير املنشورة منذ 1933م أي عقب تأسيس الجماعة األم بنحو 1966م) – صرحت بهذا ال��وج��ود التنظيمي ف��ي شهادتها «رحلتي مع األخوات املسلمات ..حقائق من داخل اإلخوان وعالقتهم بثورة يوليو». خمس سنوات. لم يكن أمر التنظيم النسائي للجماعة مثار جدل حتى بدا واضحا األثر الذي قامت فاطمة عبد الهادي في هذه الشهادة بسرد كيفية نشأة قسم األخوات تحدثه مشاركة املرأة في االستحقاقات االنتخابية املتعاقبة فيما بعد يناير املسلمات في الجماعة ودور املرأة واملهام املوكلة إليها ،كما ذكرت كثيرا من ،2011خاصة بعد انتخابات الرئاسة املصرية ،2012وقتها بدأ التساؤل خفايا العمل التنظيمي خاصة ما يتعلق منها بالجانب األسري .ومنها مثال الذي طرح سابقا عن وجود تنظيم نسائي مواز للتنظيم الذكوري ،وهو أنه على الرغم من جاذبية العمل السياسي لكثيرات من زوجات أعضاء ما تؤكده الئحة لتنظيم تدون اجتماعاته وتجمع من عضواته االشتراكات ،اإلخوان املسلمني فإن زوجة مؤسس التنظيم حسن البنا لم يرق لها العمل وجرى تدشينه بعد نحو خمس سنوات من تأسيس الجماعة األم ،نشرتها السياسي – حسب فاطمة عبد الهادي – حيث نأت بنفسها بعيدًا عن نشاط جريدة «اإلخوان املسلمون» ( 22يوليو 1933م) تحت عنوان« :أول الئحة زوجها وتفرغت لتربية أبنائها. لألخوات املسلمات» ،وجاء فيها« :في غرة املحرم سنة 1352ه�ـ ( 26من تكون قسم «األخوات املسلمات» في بدايته من فاطمة عبد الهادي وأمينة أبريل سنة 1933م) تألفت في اإلسماعيلية فرقة أدبية إسالمية تسمى الجوهري وفاطمة توفيق وفاطمة البدري وزينب زوجة الشيخ الشعشاعي (فرقة األخ��وات املسلمات)» .عبر «ال��دروس واملحاضرات في املجتمعات وأخت األخ محمود سعيد ،وكان ذلك -حسب فاطمة عبد الهادي -عام الخاصة بالسيدات والنصح الشخصي والكتابة والنشر». ،1942على الرغم من أن أول الئحة للقسم النسائي في جماعة اإلخوان ً وقد حددت هذه الالئحة طبيعة هذا التنظيم بأنه «تعتبر عضوا في الفرقة املسلمني كانت عام ،1933كما تشير الالئحة سابقة الذكر. كل مسلمة تود العمل على مبادئها وتقسم قسمها وهوَّ : (علي عهد الله تعرج القيادية فاطمة عبد الهادي في شهادتها التاريخية املهمة على عالقة جماعة اإلخوان بنظام حكم عبد الناصر ونظام السادات في سنواته األولى، وميثاقه أن أتمسك بآداب اإلسالم ،وأدعو إلى الفضيلة ما استطعت). رئ�ي��س ال�ف��رق��ة ه��و امل��رش��د ال �ع��ام لجمعيات اإلخ� ��وان امل�س�ل�م�ين ويتصل باإلضافة إلى بعض الجوانب االجتماعية داخل الجماعة مثل كيفية تربية األعضاء والعضوات وكيفية زواج األخوات باإلخوان ..إلخ. بأعضائها بوكيلة عنه تكون صلة بينهن وبينه. كل أعضاء الفرقة ،ومنهن الوكيلة ،أخوات في الدرجة واملبدأ ،وتوزع األعمال لكن األهم في هذه الشهادة هو مالحظة تحوالت دور «األخوات املسلمات»؛ التي يستدعيها تحقيق الفكرة عليهن ،كل فيما يخصه ..يعقد أعضاء حيث بدأ نشاط هذا القسم التنظيمي اجتماعيا ثم أصبح دعويا وأخيرا ً ً أسبوعيا ً خاصا بهن ي��دون فيه ما قمن به من األعمال اتجه اتجاهات سياسية واضحة .وهو ما ظهر في األحداث املصرية األخيرة اجتماعا الفرقة خالل األسبوع املاضي وما يرونه في األسبوع اآلتي ،وفي حالة ما إذا كثر التي رافقت وأعقبت 25يناير .2011 عدد األعضاء يصح أن يقتصر هذا االجتماع على املكلفات باألعمال منهن .هذا الدور السياسي الذي كان خافتا في البداية واتسع شيئا فشيئا هو
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
تعرف بمركز «باحثات» ،مع االتجاه نحو ضم أسماء نسوية عربية قيادية من جماعة اإلخوان املسلمني العاملية أو قريبة النهج منها. تحوالت الخطاب ل��دى الشهيرات في سماء ال��دع��وة النسوية تبدو جلية باستعراض بعض التغريدات للدكتورة ن��ورة السعد عبر حسابها في «تويتر» الذي لطاملا تزين بأصابع رابعة العدوية ،بني استحسان لكلمات سيد قطب وتغريدات أخ��رى شجبت فيها األوض��اع الحاصلة في مصر قائلة« :ليت من يهاجم اإلخوان يعظ نفسه ويتقي الله فيها ويراقب عبادته لله فالحياة قصيرة والقبر أقرب إليهم» ،مبحرة في خطابها الحركي أكثر بتغريدة أخرى« :الله وحده العالم بحقيقة إخالص اإلخوان املسلمني».
املرأة السعودية في التنظيمات املسلحة اإلسماعيلية إلى واشنطن». إبراهيم املطلق ،رئيس قسم الدراسات اإلسالمية بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ،أكد لـ«املجلة» االرتباط الوثيق بني الحركية النسوية في السعودية وخط اإلخ��وان املسلمني ،حيث تضمنت استراتيجية التنظيم وتخطيطه إشراك املرأة واعتماد عضويتها عضوية فاعلة ومؤثرة. وقال« :استطاعت التنظيمات الحركية توظيف املرأة وتمكنت من تحريكها متى ما ش��اءوا باستغالل بعض ال��دور النسائية التي في ظاهرها تعليم املرأة كتاب الله وفي السر يتم استضافة بعض كبار قياديي التنظيم لبعض الدور واملكاتب الدعوية أو التعليمية النسائية في السعودية». وأض��اف« :يتضمن اللقاء طرح بعض الشبه أو اإلجابة على أسئلة معدة سلفا وتوزيع األشرطة والكتيبات لخدمة توجهات التنظيم فيما يتعلق بتكفير أو تفسيق بعض الحكام املسلمني أو ما يتعلق ببعض مسائل الجهاد املعاصر».
التجمع األول للداعيات السعوديات كانت ب��اك��ورة نتائج «التنظيم ال��دول��ي ل�لأخ��وات املسلمات» ف��ي األوس��اط السعودية إعالن الراعي الرسمي مركز «باحثات» والذي يرأسه الدكتور فؤاد العبد الكريم ،عن إنشاء أول تجمع خارجي للداعيات السعوديات عبر ما سمي «رابطة املنظمات النسائية اإلسالمية» واحتفاء كل من الداعية نورة السعد وأسماء الرويشد بهذا التدشني. الالفت في اإلعالن عن الرابطة تجسد في مجلس إدارتها املكون من رئيس ونائب األمني العام وموقع تدشينها ،والتي جرى اإلعالن عن تشكيلها من مدينة إسطنبول التركية بملتقاه األول بحضور 77منظمة نسائية من أكثر من 26دولة عربية. تولت منصب األمني العام للرابطة واملتحدث الرسمي باسمها املهندسة كاميليا حلمي ،رئيس «اللجنة اإلسالمية العاملية للمرأة والطفل» ومسؤولة املرأة في حزب «الحرية والعدالة» الذراع السياسية لجماعة اإلخوان املسلمني في مصر ،أما رئيس مجلس إدارة الرابطة فحازته الدكتورة نورة العمر «سعودية» مديرة اإلدارة النسائية في مركز باحثات بالرياض ،كما وفازت نورة السعد بمنصب نائب الرئيس. وضم مجلس إدارة الرابطة ثماني عضوات من بينهن أميرة الصاعدي، مسؤولة مركز «إسعاد» النسائي بمكة املكرمة ،وعدد آخر من العضوات العربيات والخليجيات من قطر واليمن ومصر واملغرب. تبرز أهمية إع�لان مركز «ب��اح��ث��ات» رعايته إلن��ش��اء ال��راب��ط��ة ،بما يضم في عضويته من أسماء بارزة على الساحة الدعوية النسائية السعودية، متغلغال أيضا ف��ي الساحة التعليمية عبر كوكبة م��ن األك��ادي��م��ي��ات في مختلف الجامعات السعودية. قبل ذلك كانت قد اتجهت املراكز الدعوية النسوية بالسعودية أكثر نحو خطاب أقرب للنهج اإلخواني الدولي بانضواء هذه املراكز تحت مظلة واحدة
دخول الجهاديني في خط تجنيد النساء السعوديات اشتدت وتيرته قبيل أن تشهد املنطقة حالة الفوضى العربية في السنوات الثالث األخيرة ،وهو ما كشف أيضا عما يسمى «تقاطع املصالح» ما بني التنظيمات الحركية واألخرى املسلحة في تحالف تجسد في مقولة «لم تسؤني ولم أدعو إليها». أدوار لوجيستية وميدانية وشحن فكري وعقائدي ،كلها عناصر صاهرت بني نسوة «القاعدة» كما صاهرن نسبا عددا من أعضائها ،على الرغم من اختالفهن في مجال التسلح ،فإنهن اتفقن في قاعدة الكيد النسوي العظيم». فبينما دخلت وف��اء الشهري أو كما فضلت تسمية نفسها «أم هاجر األزدي»« ،القاعدة» من باب «األم الروحية» ،تسللت هيلة القصير من نافذة «العمل امليداني» في حني اقتحمت «أسد املهاجر أو بنت نجد» ديار القاعدة بحملها «حقيبة التنظير الشرعي» في دولة اإلرهاب االفتراضية. ف��ف��ي أواخ����ر ع���ام 2009خ��رج��ت «أم ه��اج��ر األزدي» أو وف����اء ال��ش��ه��ري لالنضمام إلى زوجها سعيد الشهري برفقة أبنائها إلى اليمن لتكون أول امرأة سعودية تخرج من بلدها ،بمساعدة من امرأة تنظيم «القاعدة» هيلة القصير التي ألقت القبض عليها الجهات األمنية بعد ذلك عام 2010والتي عملت على تجنيد النساء وجمع التمويل لـ«القاعدة». ولم يمض وقت طويل حتى أعلنت السلطات السعودية في ديسمبر (كانون األول) 2010عن اعتقال خبيرة اإلنترنت صاحبة معرفات» األسد املهاجر، الغريبة ،بنت نجد الحبيبة ،النجم الساطع» على شبكة اإلنترنت. سرعان ما كشفت فوضى الربيع العربي عن تنامي الدور النسوي بعد تكسب ق��ادة التنظيمات املسلحة من وراء دف��ع «ال��ح��رائ��ر» كما يصفهن رجاالت التنظيمات املتطرفة إلى ساحات القتال. أروى البغدادي أول من استجاب لتحريض وفاء الشهري الذي أطلقته عبر مؤسسة «صدى املالحم» التابعة لـ«القاعدة» في 2010لنساء «القاعدة» في السعودية ،بدعوتهن للهرب إلى اليمن طلبا لألنس مع أزواجهن. لحقت بها «ندى معيض القحطاني» أو من تعرف بـ«أخت جليبيب» وإنما على س��اح��ل آخ���ر ،ب��إع�لان نفيرها إل��ى س��وري��ا لالنضمام إل��ى صفوف «داع��ش» ك��أول استشهادية ،ول��م يمض وق��ت طويل حتى خرجت أخيرا مجموعة من النساء متوشحات السواد ،زعمن أنهن «من بالد الحرمني» ملبايعة البغدادي من داخل السعودية. وتبقى مفارقات الربيع العربي أن حظي جمع نسوة القاعدة بلقب «داعية» تسعى لعمل الخير والتبرع للفقراء ،من قبل جمهوره النسوي املختلط ما بني «سلفية جهادية» وأخرى «إخوانية حركية». إن صمت الداعيات عن انتقاد السعوديات النافرات للجهاد املزعوم هو نتيجة النحراف موقف الداعيات الناشطات حركيا ،كما يؤكد ذلك عبد الله املطلق« :فلقد تم إعداد الداعيات الحركيات لهذه املهام ،وهن معروفات ومشهورات وأسماؤهن المعة في العمل الدعوي النسوي ،ويتضح انحراف منهجهن من خالل مواقفهن تجاه القضايا الساخنة وأخرى تجاه مسائل الوالء للسلطة والوطن وقضايا الجهاد املعاصر». وأكد املطلق أن صمت الداعيات الحركيات عن انتقاد النافرات للجهاد إنما يؤكد خروج جميع هذه التنظيمات من «رحم واحدة» <
,,
في الوقت الذي هاجرت فيه قيادات اإلخوان املسلمني إلى الدول الخليجية ومنها السعودية أتت معهم أسرهم وزوجاتهم فنقلوا الفكر اإلخواني بني أوساط النساء
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
21
قصة الغالف
,,
كان انشاء أول تجمع خارجي للداعيات السعوديات عبر ما سمي «رابطة املنظمات النسائية اإلسالمية» وترأست الداعية السعودية نورة العمر مجلس إدارته
,,
20
فاطمة عبد الهادي في شهادتها «رحلتي مع األخ��وات املسلمات» قالت: «تزوجت ابنتي سمية عام 1976ولم تزل طالبة في السنة الثانية من كلية الطب ،وبعد زواجهما شعر زوجها باحتمال أن تحدث اعتقاالت لإلخوان وكان ذلك عام 1977فسافر إلى السعودية وقد عرضوا علي فكرة السفر معهما فقلت لنفسي :عندما أصل لسن املعاش سوف أذهب للحج ،وملا سافرت إلى الحج وأنا هناك حاول زوج ابنتي األستاذ أحمد أن يبقيني معهما» .وتتابع« :ظللت هناك 14عاما في مكة بجوار الحرم الشريف». يبدو أيضا أن تأثير هجرة عقول األخ��وات ل��م يكن ليقتصر فقط على التغلغل في أوس��اط املجتمعات النسوية في منطقة الحجاز ،وإنما امتد الدور كما يتكشف من خالل شهادة فاطمة عبد الهادي بسياسة تزويج اإلخ��وان من األخ��وات أو الفتيات املناسبات وهو منهج مقارب ملا اعتمده تنظيم القاعدة بتزويج فتيات وزوج��ات أعضاء التنظيم ممن قتلوا في املواجهات من أعضاء آخرين في التنظيم. تقول فاطمة عبد الهادي« :أذكر أن أخي سيد أبو النور جاءني يوما وقال لي إنه يريد عروسا البن أحد الدبلوماسيني السعوديني كان يدرس في مصر، وكان هذا الشاب معجبا باإلخوان وأراد أن يتزوج بأخت من األخوات تكون داعية إلى الله ،وكانت معنا فتاة صغيرة اسمها (محاسن حمودة) في الثانوية وهي من أكثر األخوات ذكاء ونشاطا حتى إنني طلبت من الشيخ حسن البنا أن تنضم إلينا في مسؤولية قسم األخوات املسلمات فرحب، وكانت بني الست أخوات الالئي يحضرن درسه بانتظام» ،متابعة« :فأرسلنا إلى والدها الذي كان يعمل بالسعودية فوافق وأرسل إلى األستاذ حسن البنا يطلب منه أن يكون وكيال عنه في زواج ابنته». وبحسب عبد الهادي فقد أكملت «ح�م��ودة» دراستها في السعودية مع زوجها ،لتؤسس بعد ذلك شعبة لإلخوان في باكستان أنشأت بعده املنتدى اإلسالمي بأميركا.
النشاط اإلخواني النسائي في السعودية هجرة عقول قيادات من األخ��وات املسلمات إلى مكة املكرمة وجدة ألقت بظاللها مبكرا من حيث التأثير على النشاط الدعوي النسوي الحركي هناك قبل أن تتكشف مالمحه في املنطقة الوسطى ،من خالل انخراطهن في مدارس الفتيات ودور تحفيظ القرآن والجامعات والجمعيات الخيرية والحلقات والدروس الدينية في املنازل. البدء بمخاض والدة فرقة األخ��وات املسلمات كتنظيم في منطقة الخليج كان بحسب متابعة إصدارات وأدبيات التنظيم ورواده مع بداية منتصف الثمانينات ،كما ظهر من خالل كتيب الدكتور عبد الله النفيسي املثقف اإلسالمي الكويتي الصادر ،1986مقيما واقع الخطاب الحركي من خالل تياره النسوي بعنوان «العمل النسائي في الخليج ..الواقع واملرتجى». ق��ال فيه« :املطلوب اليوم من امل��رأة املسلمة أن تبادر بكل جسارة للقيام بمهامها ال�ت��اري�خ�ي��ة دون خ��وف م��ن ش��يء اس�م��ه (ال�ت�ق��ال�ي��د) فالتقاليد واألعراف شيء ،والدين واألحكام الشرعية شيء آخر تماما». النفيسي في كتيبه ال��ذي اعتبره الخطاب الحركي ال��دع��وي النسوي في الخليج والسعودية «وثيقة» ص��ور فيه املنهج الصحيح للعمل النسائي الحركي واملجاالت التي غاب عنها في مجتمع الخليج. وأكد النفيسي في وثيقته قائال« :هناك حاجة ماسة للعمل النسائي الجاد واملنظم ،الجاد في منهجه ومساره وحركته ،واملنظم في خطواته ومراحله وتفكيره وقياداته ،أين نبدأ؟ هل من القضية االجتماعية؟ أم من القضية االقتصادية؟ أم من القضية السياسية؟ أم من القضية الثقافية التعليمية؟ أم نبدأ عبر مبادرة واحدة وكبيرة شاملة لكل هذه املناشط والقضايا». أعقب ذلك تثقيف الداعيات من قبل قادة الخطاب الصحوي الحركي على أدبيات اإلخوان املسلمني واستحضار رموزهم ،وكما ذكر موسى الشريف في كتابه «امل��رأة الداعية» بعد أن ملس استهواء النساء الداعيات الحديث العاطفي الوعظي القصصي بدعوتهن إلى االستزادة من الثقافة واملزج بينها وبني أحاديث العاطفة.
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
اقام الجناح العسكري لحركة الجهاد االسالمي (سرايا القدس) وحدة جيش نسائية تابعة للسرايا وهذه الوحدة مؤلفة من نساء صغيرات السن يتدربن بصورة مكثفة على كل املعدات العسكرية
ونصح الشريف الداعيات في السعودية الرجوع إلى مؤلفات للدكتور محمد األشقر ،وللدكتور عمر عودة الخطيب ،وأخرى للشيخ مناع القطان .يشار إلى أن الشريف وكما هو مشار إليه في فهرسة كتابه قد استند إلى إحدى أطروحات محمود محمد الجوهري مسؤول األخوات املسلمات في مصر بعنوان «األخوات املسلمات وبناء األسرة القرآنية». يذكر أن نشاط األخوات املسلمات قد تأسس في مصر عام 1937م بعد نشر مجلس الشورى للتنظيم في مجلة «اإلخوان املسلمون» األسبوعية «الالئحة التنظيمية لفرق األخوات بإنشاء في كل دائرة من دوائر اإلخوان فرقة لألخوات املسلمات ،الغرض منها تنظيم الدعوة بني النساء وإلقاء ال��دروس واملحاضرات وعلى كل عضوة أن تقسم بالتالي على عهد الله وميثاقه أن (أتمسك بآداب اإلسالم وأدعو إلى الفضيلة ما استطعت) ،ويعني املرشد العام رئيسة عامة لهذه الفرقة تشرف عليها وتتصل بها وتمدها ب��اإلرش��ادات العامة .وتعد فرعا من ف��روع النشاط التي تحكمها أنظمة اإلخوان» .كانت قد نشأت املرحلة األولى لفرقة األخوات املسلمات في 1933 تولت رئاستها لبيبة أحمد انتقلت إلى الحجاز ،ليتم تأسيس املرحلة الثانية من فرقة األخوات في بداية األربعينات بعد استجابة حسن البنا لنداءات األخ��وات املسلمات بإعادة تشكيل قسم األخ��وات وفتح شعبهن وأماكن تمثيلهن ،وك��ان ذلك في عام 1944ت��رأس القسم عبد اللطيف الشعاعي واملشرف من قبل مكتب اإلرشاد صالح العشماوي ،وحتى 1951بلغ عدد شعب األخوات املسلمات في مصر 150شعبة.
انزالق الحركيات السعوديات في فخ «الربيع اإلخواني» اليوم نجد حصاد املاضي مترجما بتحقيق «عمل نسائي حركي منظم» بانضمام 77جمعية نسوية تحت راية واحدة ،كان ذلك عقب نجاح اإلخوان املسلمني في األع��وام الثالثة األخ�ي��رة في ال��وص��ول إل��ى الحكم في مصر وتونس ونفوذهم في ليبيا ،وما تاله من انتكاسة انتهت بعزل الدكتور محمد مرسي في مصر عن كرسي الرئاسة ،وتهديد حكومتهم في تونس. كانت كفيلة بكشف األوراق لدى الكوادر الصحوية النسائية في السعودية، بسبب التفاؤل املفرط بمستقبل «اإلخوان» فيما يسمى «الربيع العربي» أو دعما لـ«رابعة العدوية» في اعتصامها ،بعد سقوط السلطة اإلخوانية، وف��ي إط��ار ع��ام ،ب��دأ الحديث عن تشكيل «تنظيم نسائي دول��ي لإلخوان املسلمني» في الظهور اإلعالمي منذ 2009عقب توجيه تهم للنائب األول ملرشد «اإلخوان» حينها محمود عزت بالسعي إلى تشكيل «تنظيم سري» لألخوات املسلمات. في األثناء ظهرت أسماء داعيات سعوديات متهمات ضمن التنظيم الدولي ال�س��ري ل�لأخ��وات ،بحسب م��ا نشرت صحيفة «ال��دس�ت��ور» املصرية في 1431 - 11 - 23ه عن مشاركة ثماني داعيات سعوديات ضمن التنظيم ال��دول��ي ،إض��اف��ة إل��ى م��ا نشرته مجلة «روزال�ي��وس��ف» 2012م ف��ي تقرير عنونته بـ«قائمة أسماء القيادات :التنظيم العاملي لألخوات املسلمات من
ودع��ت ال�ع�ي��د إل��ى ض ��رورة ال�ت�ع��اون والتنسيق ب�ين امل��ؤس�س��ات ال��دع��وي��ة بتشكيل لجنة تنسيقية بني األق�س��ام النسائية في املؤسسات الخيرية تديرها كفاءة قيادية منتجة متجددة ،تنظم اجتماعا دوريا ولقاء متكررا بني مديرات اللجان «أما شهريا أو خمسيا». وتقول« :الدورات الشرعية بحسب ما رصدته في اللجان النسائية فوضى وارتجالية» ،داعية إلى ض��رورة التنسيق املسبق والتوزيع املنضبط بني األخوات الداعيات في عناوين املحاضرات بغرض تحقيق عمل متكامل. فكان أن فرضت تغيرات املرحلة من وجهة نظر الخطاب الحركي ضرورة سن تعديالت عدة بشأن آليات الخطاب الدعوي الحركي وفحواه في أوساط التجمعات النسوية بداية من حيث التخطيط واإلدارة والتنفيذ وتقديم الدورات الشرعية والتربوية للداعيات والقضاء على الفوضى واالرتجالية، واالعتناء باألنشطة اإلعالمية واالنتقال بوسائل الدعوة إلى مراحل أخرى أكثر فاعلية ،وإنشاء املكتبات في اللجان الخيرية النسائية كمكتبة «ابن القيم النسائية». وكأحد أبرز مالمح دعم رجاالت الصحوة للعمل النسوي احتفلت نورة السعد 2006بافتتاح املكتب النسائي ملوقع «اإلسالم اليوم» الذي يشرف عليه سلمان العودة ،قائلة« :إن افتتاح املكتب النسائي يعد انطالقة جديدة لتحقيق املزيد من التفاعل البناء إلسهامات امل��رأة في املوقع والتي بدأت منذ االنطالقة األولى من خالل املشاركة بالكتابة أو الجانب االستشاري»، مضيفة« :ليس افتتاح املكتب هو بدء باملشاركة ،بل هو امتداد لها وتعميق لدور القلم النسائي في املوقع واملجلة واإلصدارات الشهرية». احتاج كذلك الخطاب النسوي الحركي استحداث أدوات جديدة تالئم املرحلة ومكتسباتها شملت على تأسيس الهيئات والجمعيات اإلسالمية العاملية واملحلية واملشاركة في القائم منها ،كذلك إلى االنخراط في مراكز األحياء بأقسامها النسائية وإقامة ف��روع نسائية ملكاتب دع��وة الجاليات ،وفتح مكاتب استشارية لألسرة ،وتكثيف املشاركات الخارجية في عدد من املؤتمرات العاملية واملشاركة في وسائل اإلعالم والتوجه للقنوات الفضائية.
مرجعية النشاط الدعوي النسائي إن املراقب لألدبيات النسائية الدعوية يلحظ من خالل ما يطرح من عناوين وقضايا تقليد ومحاكاة م��ا ه��و سائد على ساحة ال��دع��اة اإلسالميني، باألخص في استغالل قضية امل��رأة كـ«أيقونة» فلم تظهر للداعيات آراء واجتهادات فردية ،وكذلك لم يسجل لهن مؤلفات بسياقات مختلفة عمن سبقهن في الساحة من الدعاة الرجال ،باستثناء سهيلة زين العابدين التي سجلت محاوالتها من خ�لال كتاباتها في الصحافة بإعادة ق��راءة ما تناوله التراث الفقهي من حقوق للمرأة في اإلسالم ،أبرزها كان بشأن حقوق امل��رأة السياسية في اإلس�لام وحق البيعة والشورى وحق الوالية والفتوى ومسائل أخرى في جوانب األحوال الشخصية كالطالق والوالية، فبات أصحاب األمس أعداء اليوم. طرح ذلك كله قضية املرجعية والقيادة التي تنطلق منها الداعيات أنفسهن م��ن خ�ل�ال م��ؤت�م��رات�ه��ن وم��راك��زه��ن ،وم ��دى اخ�ت�ط��اف خطابهن ال��دع��وي والوعظي من قبل الرجل الداعية وتبنيه لذات الخطاب السائد دون أن يحمل مشروعا خاصا بها ،وان كان مباينا ملا يرسمه الرجل من خطى لهن. سهيلة زين العابدين وكما ذك��رت في أحد لقاءاتها الصحافية أك��دت أن الحركة النسوية الدعوية افتقدت القيادة املستقلة ،إضافة إلى اقتيادها من قبل الرجل قائلة «هي ال تستطيع إغضابهم مع البحث عن رضاهم دوما». استنكرت ذلك الداعية نورة السعد ،رافضة ما يقال حول اختطاف العمل الدعوي النسوي من قبل الرجل ،معتبرة النشاط الدعوي تأصيال لقضايا العقيدة واإلصالح ،وال مجال الختطافه من هذا أو ذاك. واستدركت السعد حديثها بأن الدعاة الرجال وبسبب تجربتهم الكبيرة واألق��دم أكثر معرفة باستراتيجيات النشاط الدعوي فباتوا يؤثرون في األنشطة الدعوية النسائية وال يختطفونها. ثلث قرن مضى على النشاطات النسوية الدعوية بالسعودية واتساعها في
مختلف املناطق السعودية ،ولم يظهر حتى اليوم اسم تلتف حوله الداعيات كقيادة للنشاط النسوي ،فيما عدا ما يتم تداوله في أوساط الداعيات من وصف فاطمة نصيف ب�ـ«أم الداعيات» والتي تعد من أب��رز الشخصيات الدعوية النسائية في غرب السعودية ،ليبقى التأرجح قائما ما بني األسماء النسوية األخرى البارزة ،وباألخص رقية املحارب ونورة السعد الناشطة «التويترية» أخيرا.
هجرة «األخوات املسلمات» إلى السعودية! دائما ما يتحدث املؤرخون عن دور هجرة العقول اإلخوانية ويغفلون أن هؤالء الرجال أتوا بكوادر نسائية عليا ،ففي ذات الوقت الذي خرجت فيه قيادات اإلخوان املسلمني إلى الدول الخليجية ،وباألخص السعودية إبان عهد الرئيس املصري جمال عبد الناصر والرئيس أن��ور ال�س��ادات ،أتت أسرهم معهم ومنهم قيادات وكوادر ذات فعالية وفي ذات التأثير من قبل الرجال بدا تأثير النساء. كان على رأس األسماء القيادية اإلخوانية السيدة لبيبة أحمد أول رئيسة لفرقة األخ ��وات املسلمات بعد تعيينها م��ن قبل حسن البنا ف��ي أبريل (ن�ي�س��ان) سنة 1933م ،فبحسب م��ا ذك��ره م��وق��ع «ويكيبيديا اإلخ��وان املسلمني» اقتباسا «اقتضت ظروف الحاجة لبيبة أحمد – الرئيسة العامة لألخوات أن تقيم بالحجاز مما أدى إلى فتور نشاط األخوات املسلمات». كذلك كانت فاطمة عبد الهادي وكيلة لجنة إرشاد عامة لألخوات املسلمات منبثقة عن اللجنة التنفيذية لتنظيم جماعة اإلخوان املسلمني املصرية وهي زوجة محمد يوسف الهواش الذي أمضى بالسجن مع سيد قطب حتى تم تطبيق ما صدر بحقهما من أحكام باإلعدام.
,,
كشفت فوضى الربيع العربي عن استهداف قادة التنظيمات املسلحة للنساء من خالل دفعهن إلى الترويج لألفكار املتطرفة ودعمها بني األوساط النسائية
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
19
قصة الغالف
في منتصف شهر أبريل (نيسان) املاضي ،تمكنت أجهزة األمن السعودية في منطقة جازان من القبض على امرأتني سعوديتني -مي الطلق ،وأمينة الراشد ،متهمتني باالنتماء لتنظيمات جهادية -وبصحبتهما 6أطفال أثناء محاولتهم عبور الحدود الجنوبية إلى اليمن لالنضمام لجماعات إرهابية ،وتم القبض على ثالثة مهربني تولوا مهمة تهريبهم عبر الحدود السعودية سيرا على األقدام ..تكشف هذه القصة التي شغلت الرأي العام السعودي تأثير الجماعات الحركية والجهادية في استقطاب النساء لصفوفها ،واستخدامهن كأدوات للحشد والتجييش ..فكيف بدأت القصة ..ومتى؟
التنظيم النسائي اإلسالمي في السعودية ..تطرف في عباءة الدعوة
استغالل حركي! بقلم: هدى الصالح
,,
صمت الداعيات عن انتقاد السعوديات النافرات للقتال هو نتيجة النحراف فكري مما يؤكد أن كل هذه التنظيمات خرجت من رحم واحدة
,,
18
انطلقت الدعوة النسائية في السعودية مع نهاية الثمانينات وبدء الندوة العاملية للشباب اإلسالمي النسائية ،إل��ى جانب املراكز الصيفية عقد التسعينات من ساحات الجامعات والكليات ،حيث «تأسست واألسواق الخيرية واملعروضات الخيرية واإلغاثية. الصحوة في املصليات وقاعات الدرس وأثمرت بعد بضع سنني كوادر متحمسة استطاعت أن تبني فكرا وتوجد تيارا قويا واعيا وفاعال والدة التنظيم النسوي على قد من التدين» ،كما تؤرخ لذلك الداعية السعودية رقية املحارب في ورقتها «رؤية مستقبلية للدعوة النسائية» .وسجلت هذه البداية للنشاط عقب أحداث 11سبتمبر (أيلول) وحتى قبل أزمة «الربيع العربي» تزايدت النسوي الدعوي االجتماعي املمنهج عبر التواصل بخطبها ورسائلها مع مالمح عدم الرضا من رموز الصحوة بشأن حجم دور الداعيات في الساحة العلماء املعتبرين وش��رح مشكالت النساء ومظاهر «االن�ح��راف» ،لتبرز اإلسالمية السعودية ومدى فاعليته لتخرج عدد من الرسائل واملقاالت في أسماء دعوية نسوية عدة أبرزهن :أسماء الرويشد ،ونورة السعد ،ونورة املجالت اإلسالمية ملعالجة معيقات املرأة الداعية وهمومها ،والبحث في آلية تفعيل النشاط النسوي اإلسالمي. العمر ،ونوال العيد ،ورقية املحارب. وبحسب الباحث السعودي عبد العزيز الخضر في كتابه «السعودية سيرة دف��ع ذل��ك «رم��وز الصحوة» إل��ى ت��دارك ما ك��ان حاصال من احتجاب عن دولة ومجتمع» ،فإن سلمان العودة قد كان له تأثير مبكر في أوساط الدعوة دور املرأة الدعوي وذلك من خالل وضع أولى بذور العمل املؤسسي املنظم النسائية ،حيث تواصل معه عدد واسع من الناشطات ،حيث كان العودة -باعتبارهم األسبق واألكثر انضباطا ،بحسب ما ذكره الداعية اإلسالمي في مرحلة نجوميته الصحوية -يبدو أكثر تسامحا مع املرأة املتدينة لتبدو محمد ب��ن م��وس��ى ال�ش��ري��ف ف��ي ك�ت��اب��ه «امل ��رأة ال��داع �ي��ة ..م�ع��ال��م وعقبات بصورة عصرية ملصلحة الدعوة ،وفي هذا السياق انتقد العودة مبالغات ومحاذير» في طبعته األولى .2005 وق��ال إن «ترتيب العمل النسائي وتنسيقه وتنظيمه ضامن لتأسيس املتدينات حول التشدد في اللباس وتفاصيل األلوان. وعلى ال��رغ��م م��ن صعود أس�م��اء نسوية وعظية ف��ي الساحة السعودية ،عبادة الشورى وتحقيق الطاعة واالنضباط في ظل قلة الرموز النسائية وباألخص في التسعينات امليالدية ،فإن ذلك على األرجح لم يحظ بالرضا الواضحة». وأض��اف« :ق��د تقع بعض الداعيات في فخ إنكار العمل املنظم املؤسسي من قبل مرجعية الخطاب الصحوي. الشيخ العودة سجل انتقاده في هذا الخصوص من خالل ورقته التي كانت بدعوى أنه بدعة أو غير مشروع كما يريد ذلك بعض من قل علمه وفقهه بعنوان «مشكالت الدعوة في األوساط النسوية» فيما الحظه من قلة عدد فال تلتفتي إلى ه��ذا» .وتأتي دع��وة الشريف في كتابه امل��رأة الداعية بعد النساء الداعيات ،وآلية تقديم املحاضرات وال��دروس الدينية ،مؤكدا على نقده ال��واق��ع ال��دع��وي النسوي ووص�ف��ه بالعشوائية والعفوية واملزاجية، الداعيات املشاركة في أكبر قدر من املناشط الدعوية قائال« :نحن ال نقلل قائال بضرورة التخطيط املحكم والتنسيق واتخاذ تجارب الدول األخرى من أهمية الدروس والجلسات الخاصة ،ولكن مع ذلك فقيام املرأة بنشاط نموذجا في وجود عمل نسائي منظم قوي له ضوابط قواعد وهيكل وعوائد ع��ام كمحاضرة أو درس ع��ام أو ن��دوة يكون أبلغ في التأثير وأوس��ع في وبحسبه« :بمثل هذا تكون الداعية لبنة من بناء املجتمع». وكإحدى آليات دعم العمل النسوي الحركي ولتجاوز املعيقات االقتصادية املنطقة التي تخاطبها». ودع ��ا امل�ن�خ��رط��ات ف��ي ال�س��اح��ة ال��دع��وي��ة إل��ى االس �ت �ف��ادة م��ن ال�ن�ش��اط��ات التي واجهتها الجمعيات بعد الرقابة املالية التي فرضت على التبرعات الرجالية قائال« :فلماذا نتصور أن نشاط املرأة ينبغي أن يكون محصورا؟ واملؤسسات الخيرية ،أفتى الشريف في كتابه للداعيات جواز االستفادة فالنشاطات الرجالية كالدروس مثال واملحاضرات والندوات معظم الكالم من أموال الزكاة قائال« :بعض املشروعات يصح إعطاء الزكاة لتحقيقها فيها يصلح للرجال ويصلح للنساء أيضا ،والشرع جاء للرجل وامل��رأة ،كلها أو شيء منها على اختالف في الفتوى في هذه املسألة فلتحرصي أيضا األخت الداعية على االستفادة من أموال الزكاة حينئذ فإن النفوس وخاطب الجنسني معا ،وما ثبت للرجل ثبت للمرأة إال بدليل». في هذا النوع من النشاط ،اشتهرت أسماء عدد من الداعيات ،تاله ظهور بها أسخى». املحاضرات املوجهة للمرأة من دعاة «الصحوة» وتوجيه فتيات الصحوة حالة ع��دم ال��رض��ا ونقد ال��دور النسوي ف��ي النشاط ال��دع��وي بالسعودية واملطالبة بأهمية التنظيم تحدثت عنها الداعية نوال العيد في مقالتها «واقع ومناقشة همومهن الدعوية ،وتقديم بعض األفكار لهن. بالتوازي مع ذلك ،برز الخطاب الدعوي النسائي في السعودية أكثر فأكثر الدعوة النسائية في املؤسسات الخيرية» ،مشخصة ما تعايشه الداعيات في مختلف املحافل النسائية من خالل املؤسسات والجمعيات النسائية ،في اللجان الخيرية النسوية بغياب البرامج املستقبلية والفردية والعفوية بما في ذلك مدارس تحفيظ القرآن ولجان وجمعيات البر واإلغاثة وأقسام واالرتجال أو التخطيط بمفهومه البسيط أو كما وصفته بـ«العتيق».
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
وال بأس هنا من اإلش��ارة إلى أنني أنظر اآلن إلى قصائدي عنها بعني مختلفة تماما ،وإن بقيت رسالتها الجمالية! وتعد سناء يوسف محيدلي ( 16ع��ام��ا) ،العضو في الحزب السوري القومي االجتماعي أول انتحارية معروفة .ففي أبريل (نيسان) ،1985 هاجمت بسيارة مفخخة قافلة للجيش اإلسرائيلي في جنوب لبنان، وأسفر الهجوم عن مقتل جنديني إسرائيليني وإصابة آخرين. والحقا اتسع نطاق وكانت أول العمليات االنتحارية مكانا وزمانا لتصبح ظاهرة جديرة بالتأمل والبحث .وف��ي نوفمبر (تشرين الثاني) 2008 حذرت من سمتها صحيفة «التلغراف» البريطانية (أم االنتحاريات في العراق) أو (أم فاطمة) من ارتفاع عدد الهجمات التي تنفذها نساء .وكانت السيدة املتهمة بالتغرير بالشابات وبالنساء الجاهالت الضعيفات عقليا ليتطوعن في شن هجمات انتحارية ،أخبرت الشرطة في بعقوبة أن هناك الكثير من النساء يتبعنها .وقد نشر تحذيرها بعد أيام من قيام فتاة عمرها 13عاما بتفجير نفسها وقتلت خمسة من الحراس في نقطة تفتيش .وحسب إحصاءات رسمية عراقية فإن عدد االنتحاريات خالل تلك السنة وصل إلى ،30فيما كان عددهن 8سنة .2007وحسب مراسل «التلغراف»« ،أم االنتحاريات» لم تعبر عن ندمها وأنها شخصية قاسية جدا .ومن التفاصيل الخطيرة التي كشفت عنها مساع لفهم هذا العالم السري كيف يمكن دفع امرأة أو فتاة لتفجير نفسها كنوع من التكفير عن «ذنب» ،وهو أمر ال سند له من الشرع مطلقا .والحالة التي نتحدث عنها تم القبض عليها قبل أمتار من املكان الذي كان يفترض أن تفجر نفسها فيه لـ«تصعد» إلى الجنة.
املتخاذل واالنتحارية ! ومن املعطيات التي استخدمتها التنظيمات اإلرهابية لتجنيد االنتحاريات دافع االنتقام ،فنسبة ال يستهان بها منهن كانت تنتقم ملقتل أو اختطاف الزوج أو األب أو االبن .وتضخم هذه الرغبة ،عملية دعوية تربوية منظمة، وت�ع��ززه��ا دون ش��ك أح ��وال أمنية ش��دي��دة ال�س��وء شهدها ال �ع��راق ،ومع اإلحساس بالعجز أم��ام مثل هذا الواقع يكون التجنيد أيسر .وتعكس وقائع كثيرة جهال فاضحا باألحكام الشرعية تجعلهن مركبا «منقادا» بشكل تام .وفي الحالة العراقية بالتحديد نجح قيادي القاعدة الراحل أبو مصعب الزرقاوي في صياغة رسالة بسيطة وقادرة بشكل استثنائي على استثارة من تروج لهم وهي« :امل��رأة االستشهادية» مقابل «الرجل املتخاذل»! وهذه املقابلة التبسيطية بني نقيضني سمة رئيسة من سمات «الثقافة االنتحارية» ،فالقتال في العراق لم يكن فرضا على كل مسلم «فرض عني» كما أشاع هذا الخطاب ،والرد على هذا التقاعس املفترض ،لم يكن أب��دا ظهور االنتحاريات .وحسب املستشار في وزارة ال��دف��اع العراقية محمد العسكري فإن استخدام االنتحاريات يعود إلى «انحسار تأثير القاعدة على الشارع العراقي» معتبرا استخدام النساء نوعا من «القيمة الدعائية أكثر من القيمة امليدانية» فباستخدام النساء تريد القاعدة ،أن تشعر الرجال بالعار «النساء تقاتل والرجال غافلون»! وقد كان من نتائج ذلك – من ناحية أخرى – أن ازدادت نسبة املتطوعني العرب واألجانب الذين دخلوا عبر الحدود لاللتحاق بالقتال مع الزرقاوي، ووصلت للعراق أول انتحارية قادمة من أوروب��ا هي البلجيكية موريل ديغوك ثم قبض في هولندا على مجموعة كانت تقوم بتدريب «نساء ان�ت�ح��اري��ات» م��ن بلجيكا وف��رن�س��ا .وف�ج��رت دي�غ��وك ح��زام�ه��ا الناسف في دوري��ة أميركية في مدينة بعقوبة في نوفمبر .2005وبعد تنفيذ االنتحارية البلجيكية موريل ديغوك لعملية انتحارية نشر موقع إنترنت على رسالة موقعة من الزرقاوي وجه في نهايتها سؤاال «ألم يعد هناك رجال بحيث أصبح علينا تجنيد النساء؟»! كما أن عددا غير قليل من «زوجات أمراء القاعدة» نفذن عمليات انتحارية بعد مقتل أزواجهن .وفي 2007أعلن تنظيم القاعدة عن تشكيل «كتيبة الخنساء» أول «كتيبة استشهادية» في العراق ضمت 26انتحارية.
وفي اإلعالم الروسي ظهر مصطلح "االرملة السوداء" مع ظهور االنتحاريات الشيشانيات بدءا من عام .2000إحدى املشاركات في عملية من عمليات «االرامل السود»« :قالت لي ليس لدي شيء ألخسره .فقد فقدت جميع عائلتي. سأواصل هذه الطريق على رغم أنني مقتنعة أنها ليست الطريق األسلم».
قيمة الحياة وهذا النمط الذي تعكسه هذه الحالة الشيشانية يمثل نسبة ال يستهان بها من املشاركات في الظاهرة :اإلحساس العميق بالعدمية والعبثية ووجود «مظلمة شخصية» جعلتها أسيرة رغبة جارفة في االنتقام ،والحقا تأتي التبريرات الفقهية والسياسية ،ولعل هذا يعزز مصداقية ما تبنته مؤسسات غربية كثيرة ملا يمكن اعتباره «منابع لإلرهاب» في مقدمتها البؤس بمعناه ال��واس��ع :الفقر ،القهر ،البطالة ،الفساد ..إذ ي��ؤدي ه��ذا امل��رك��ب ،وبخاصة عندما يتغول إلى «أرض خصبة» يسهل أن تنمو فيها األفكار االنتحارية. وعندما تسيطر على الذهن الرغبة في االنتحار كحل وحيد ،تتالشى قيمة «الحياة» نفسها ،وال يتوقع من رجل أو امرأة ماتت في نفسه الرغبة في الحياة أن يفكر في حرمة حياة اآلخرين ،بل تمنحه الحالة النفسية املتردية التي تحتويه احتواء تاما ،إحساسا – زائفا طبعا – بأنه يقوم بعمل مجيد، فقط ألنه يؤلم ع��دوه الحقيقي أو املتوهم .وفي خطاب كثير من التيارات املتطرفة التي تعتبر أن إيذاء «اآلخر» حتى لو كان مسلما على مذهب من املذاهب الفقهية ،أو نظاما سياسيا يختلفون معه هو «الهدف األسمى»، وعندئذ تأتي االستباحة طوفانا كاسحا يسهل جدا أن يجد مروجوه في التراث الفقهي ما يمكن استخدامه سندا مهما كان واهيا ،ونسبة كبيرة مم مثل هذه األسانيد أقوال شاذة<
سيدة من التيار االخواني تضع شعار «مشروع شهيد» خالل االعتصام الذي نظمه انصار الرئيس السابق مرسي بعد عزله خارج مسجد رابعة العدوية (أغسطس )2013
,,
ال يتوقع من رجل أو امرأة انتهت في نفسه الرغبة في الحياة أن يفكر في حرمة حياة اآلخرين
,,
* مؤلف وباحث مصري ،كاتب مقال رأي في عديد من الصحف العربية صدر له أكثر من 30مؤلفًا ،بينها روايتان وعدة دوواين ومسرحية
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
17
قصة الغالف
أن ترتدي امرأة أو فتاة حزاما ناسفا وتقوم بتفجير نفسها في أي هدف ،هو دون شك مشهد يثير الكثير من التساؤالت الفقهية واالجتماعية والسياسية والثقافية .والظاهرة جزء من سياق أعم هو قيام أي شخص – رجال كان أو سيدة – بالفعل نفسه .والسياق العام لتفسير الظاهرة يكاد يكون محددا سلفا تلخصه كلمتان: «التشدد الديني» .وال أظن منصفا يجادل في أنه رافد رئيس ،لكنه في الحقيقة ليس «الرافد الرئيس» .ومن األدبيات التي تشكل نوعا من السباحة ضد هذا التيار تقرير إخباري نشر في عام .2010
الحراك النسائي الراديكالي :إنهم يفخخون القوارير
االنتحاريات بقلم: ممدوح الشيخ *
,,
زوجات أمراء القاعدة نفذن عمليات انتحارية بعد مقتل أزواجهن
,,
اللبنانية سناء محيدلي من الحزب السوري القومي االجتماعي أول انتحارية قبل كل التنظيمات اإلسالمية
16
ف��ي ديسمبر (ك��ان��ون األول) 2010ن�ش��ر امل��وق��ع اإلل�ك�ت��رون��ي في سيريالنكا ثم انتحاريي حزب العمال الكردستاني» .وفي حالة نمور إلذاعة هولندا العاملية تقريرا مثيرا للجدل عنوانه« :الجهاديون التاميل القومية املتطرفة في سيريالنكا فإن النساء نفذن 40 – 30من يستلهمون تراث العلمانيني االستشهادي» (تقرير :محمد عبد التفجيرات االنتحارية. الحميد عبد الرحمن 28/سبتمبر (أيلول) .2010الرابطhttp://www. : .)191711/rnw.nl/arabic/articleويتناول التقرير موضوع رسالة وهذا البعد التاريخي /املعرفي لإلرهاب ،مؤثر كبير في مسار كثير من دكتوراه للباحث العراقي الهولندي مه ريوان قانع حصل بها على الدرجة الحركات اإلسالمية املتشددة ،وأحد قادتها السابقني أكد لي أن كتاب من جامعة أمستردام في العلوم السياسية« .أطروحة قانع كانت تتناول «كفاحي» كان أحد أكثر الكتب قراءة و«تأثيرا» في جماعته ،وأن جيله بالتحليل ظاهرة (االستشهاد) في سياقيها العلماني والديني» ،و«لم من شباب الحركات املتطرفة كانوا مفتونني بموجة االنقالبات العسكرية يكن مه ريوان شخصيا طارئا على موضوع بحثه ،فقد انضم لحركة القومية واليسارية العربية في خمسينات وستينات القرن املاضي ،حيث مقاومة كردية ضد نظام صدام قبل أن يبلغ العشرين من عمره وعرف رأوا فيها قفزا على كل املراحل ونموذجا يمكنهم بواسطته امتالك السلطة بالطريقة نفسها وتحقيق مشروعهم. معنى التضحية عن قرب شديد».
أهو محامي الشيطان؟! وحسب التقرير املشار إليه «ي��رى الباحث أن ظاهرة االستشهاد وما استتبعها من هجمات انتحارية ،ليست بالجديدة ..وال يمكن أن نطمئن أب��دا إل��ى أنها ظاهرة تستمد عنفوانها من العقائد الدينية ،وبخاصة اإلس�لام فحسب» .فقبل وقت طويل جدا من الهجمات االستشهادية/ االنتحارية اإلسالمية «تأسست الدولة القومية األوروبية الحديثة على مبدأ خلق املواطن املستعد للتضحية من أجل الوطن أو القومية ،التضحية إلى حد بذل النفس فداء في سبيل الدولة القومية ذلك الكيان الذي أنتجته الحداثة األوروبية» .وبالتالي ،يخلص قانع إلى ضرورة «مراجعة الفكرة الشعبوية الشائعة التي تربط الهجمات االنتحارية أو االستشهادية بالجماعات الجهادية اإلسالمية التي ظهرت في الربع األخير من القرن املاضي» ،فـ«فكرة التضحية بالذات قد أعيدت صياغتها بالكامل في كنف الدولة القومية األوروبية كفكرة علمانية خالصة» ،و«حتى الجماعات الجهادية اإلسالمية الحديثة لم تعد إلى أصل ديني سابق للفكرة ،بل تبنت تراث الفداء العلماني األوروبي الذي أنتج خالل القرنني املاضيني وأسست عليه خطابها» ،وهو سياسي «بالدرجة األولى». وتحت عنوان «االستشهادي امللحد» يستطرد كاتب التقرير قائال ،إن: «ال��رغ�ب��ة ف��ي التضحية ب��ال��ذات تتولد م��ن ظ��روف حياتية معينة تتميز بانسداد األفق والشعور باملهانة والعجز ،ويستوي في ذلك املؤمن وامللحد والذي ال يعبأ بالدين .تصاحب تلك الظروف تعبئة قوية وشديدة التأثير في جماعة صغيرة كانت أو كبيرة تعلي قيمة الفداء والتضحية وتعد الشهداء بالخلود وسيان في الجنة ك��ان أو في أفئدة الناس ومسيرة التاريخ الصاعدة» .والعالم املعاصر عرف «الهجمات االنتحارية بطياري الكاميكازي اليابانيني إبان الحرب العاملية الثانية ،عمليات نمور التاميل
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
الخلود األرضي وتحت عنوان« :الخلود األرضي» يقول كاتب تقرير إذاعة هولندا العاملية: «هؤالء الشهداء /االنتحاريون لم يدفعهم وعد سماوي ،بل توق للخلود على األرض ،ب�ين ال�ن��اس وف��ي ذاك��رت�ه��م .وم��ن امل�لاح�ظ��ات ال�ف��ارق��ة التي طرحتها دراس ��ة م��ه ري ��وان ق��ان��ع ،أن التنظيمات ال�ج�ه��ادي��ة اإلس�لام�ي��ة التي اختطفت األضواء خالل العقدين املاضيني قد اقتفت أثر الحركات العلمانية واملاركسية في تمجيد الشهادة دون أن تبلغ شأوها» .و«أنتج اليساريون الشيوعيون في الشرق األوس��ط أدب��ا وشعرا وغناء كثيفا ومديدا لشهدائهم وأطلقوا مراثي وبكائيات ال نهاية لها للذين سقطوا منهم ،فيما يقبع الجهاديون خلفهم بفراسخ في هذا املجال ،مما يؤكد مرة أخرى أن فكرة التضحية والشهادة ما زالت ذات طعم يساري في منطقتنا».
«سناء» كانت البداية ومن تجاربي الشخصية التي وضعت يدي – قبل هذه الرسالة األكاديمية التي تسبح ضد التيار السائد – أنني كنت أتحاور مع الباحث األميركي امل��رم��وق جيري ف��ان داي��ك عن ظاهرة «االنتحاريات» وأده�ش��ه التحليل سالف الذكر ،فذكرت قصة استضافتي في قناة فضائية عام ،1998إذ طلبوا مني أن ألقي بعض قصائدي عن الشهداء وصدمهم أنني – دون ترتيب مسبق – ألقيت قصيدة عن اللبنانية «سناء محيدلي» أول من افتتحت هذا الباب قبل كل التنظيمات اإلسالمية ،الفتا نظري إلى أنها شيوعية ،وكان األفضل أن تكون قصيدتي عن «استشهادية إسالمية»،
املسؤولني األوروبيني تراجع سجل تركيا في حقوق اإلنسان .أبرز هؤالء املنتقدين ستيفان فولي مفوض االتحاد األوروب��ي لشؤون التوسع – وهو أكثر مسؤول معني مباشرة بشؤون تركيا ربما بسبب محاولة انضمامها إلى االتحاد األوروبي – الذي شكك علنا في «التزام تركيا بالقيم واملعايير الغربية» .كما انتقد االتحاد األوروب��ي م��رارا جوانب معينة في حقوق اإلنسان في تركيا في املاضي .ولكن لم يلق أي مسؤول أوروبي رفيع املستوى في السابق شكوكا حول التزام تركيا األساسي بالقيم التي تشكل صميم عضوية االتحاد األوروبي.
العالقات مع الواليات املتحدة
الرئيس التركي عبد الله غول لدى استقابله الزعيم القبرصي التركي درويش ايروغلو في قصر كانكايا في أنقرة (يناير)2014 -
في أعقاب تلك االتهامات وطوال فترة الحملة االنتخابية ،استمر إردوغان في تهديد معارضني وخاصة أنصار غولن ،الذين يحملهم مسؤولية التسجيالت املسربة .وفي خطاب الفوز الذي يحمل نبرة انتقامية ،هدد إردوغ��ان بتعقب «الكذابني» وتعهد بأن يجعلهم «يسددون ثمن» هذه التسريبات .ووص��ف أنصار غولن ب�ـ«اإلره��اب�ي�ين» على الرغم من أن زعيمهم امللهم فتح الله غولن يعظ بالسالم والتسامح ،وعلى الرغم من غموض أهدافهم فإنه ال يوجد أدنى دليل على أنهم يؤيدون العنف املادي. وق��د وص��ل الهجوم اللفظي ال��ذي يشنه إردوغ��ان على معارضيه إلى مستويات غير مسبوقة على مدار الشهور املاضية .على سبيل املثال من بني من وصفهم بـ«اإلرهابيني» طالب في جامعة أنقرة تظاهر ضد إقامة طريق عبر حرم جامعته – ووصفهم أيضا بـ«امللحدين» – وصبي آخر يبلغ من العمر 14عاما أطلقت عليه الشرطة النيران في طريقه إلى شراء الخبز أثناء مظاهرات يونيو املاضي .توفي الصبي بعد غيبوبة استمرت أكثر من ستة أشهر ،مما أشعل مزيدا من املظاهرات ضد وحشية الشرطة وفي املقابل هجوم إردوغ��ان العنيف .وبدا أن انتماء الصبي للطائفة العلوية أحد العوامل التي تسببت في رد إردوغان الذي شبه فيه الصبي بقائد طائرة سورية أسقطتها تركيا .ال يبشر أي من ذلك بالخير للتناغم االجتماعي أو السياسي في تركيا. ليس من املرجح أن يخفت غضب إردوغان ،سواء فاز بالرئاسة أم ال. ربما تنجح التغييرات الكبرى التي أجراها بني العاملني في الشرطة والقضاء في إبطاء سير التحقيقات وفي النهاية إيقافها ولكن سوف يستغرق هذا بعض الوقت .جرى إرسال طلبات رفع حصانة عن وزراء سابقني – يتردد أنهم أربعة وزراء – إلى البرملان كتمهيد ملحاكمتهم. وسوف تدرس اللجنة القضائية في البرملان األمر ،مما يجعل القضية حية على األقل لفترة أطول. تنامي االس�ت�ب��داد ورد الفعل الخارجي -م�ح��اوالت إردوغ ��ان إلبطال تحقيقات الفساد :تمرير البرملان مؤخرا لقوانني قدمها إردوغان بتقييد ح��ري��ات اإلن�ت��رن��ت والتأثير على استقالل ال�ق�ض��اء ،وتعزيز سلطات املخابرات التركية على حساب حقوق الخصوصية؛ ورد الفعل العنيف ضد املتظاهرين في الربيع املاضي ،ومحاكمة األطباء الذين عالجوا املتظاهرين املصابني (!) واإلجراءات املالية التي تستهدف رجال األعمال املعارضني للحكومة ومحاولة فرض حظر على «يوتيوب» و«تويتر» – جميعها تثير الشك في التزام تركيا بسيادة القانون .وعندما يتراجع النمو االقتصادي في تركيا بدرجة كبيرة ،يحمل رسالة سلبية إلى املستثمرين األجانب الحاليني واملحتملني. إنها أيضا رسالة سلبية لحلفاء أوروب��ا الغربيني -ينتقد العديد من
أما عن العالقات مع الواليات املتحدة ،فتشهد تدهورا منذ ردود إردوغان العنيفة ض��د م�ت�ظ��اه��ري ج�ي��زي ف��ي ال �ع��ام امل��اض��ي .وت �ح��اول اإلدارة األميركية إصدار أدنى قدر من التعليقات على تجاوزات إردوغان في مجال حقوق اإلنسان ،ولكن كانت بعضها أكبر من إمكانية تجاهلها. عالوة على ذلك ،بدا أن إردوغان أفرط في رده باتهام الواليات املتحدة بالتورط في مشاكله .في بداية فضيحة الفساد ،اتهم إردوغان سفير الواليات املتحدة بالتآمر ضده وهدد بطرده من البالد .وفي خطاب الفوز في 30مارس ،اتهم إردوغان الواليات املتحدة ضمنا بدعم «اإلنقالب» املزعوم ضد حكومته عندما أشار إلى «العاصمة التي تدعم (أنصار غولن)» في إشارة واضحة إلى مقر غولن في الواليات املتحدة. سوءا كان إردوغ��ان يعتقد بصدق أن الواليات املتحدة ،التي يقيم بها غولن ،متورطة في مخطط لإلطاحة به أو أنه يستغل مشاعر الكراهية تجاه أميركا في تركيا بهدف املكسب السياسي ،تظل النتيجة متشابهة. أصبح الرئيس أوب��ام��ا ،ال��ذي وص��ف إردوغ ��ان ذات م��رة بالرجل الذي يتمتع بصلة صداقة وثيقة معه ،يتجنبه في املؤتمرات الدولية .وفي حني سعى أوباما ذات مرة بحماس إلى نصيحة إردوغان في شأن الشرق األوس��ط ،ن��ادرا ما يتحدث الرجالن معا اآلن .ومنذ ذلك الحني أسقط صناع السياسات األميركيون فكرة أن تكون تركيا نموذجا يحتذى في الشرق األوسط. باإلضافة إلى ذلك ،توجد خالفات أخرى بني الواليات املتحدة وتركيا. تختلف الدولتان ح��ول السياسات تجاه سوريا وال�ع��راق وإسرائيل، م�ث�لا .كما ال ت��رض��ى أميركا ع��ن دراس��ة تركيا الحالية ل�ش��راء نظام دفاع مضاد للصواريخ من الصني .وتوجد مخاوف من التزام تركيا بالعقوبات امل�ف��روض��ة على إي ��ران (وف��ي ذل��ك أح��د ج��وان��ب تحقيقات الفساد)؛ باإلضافة إلى سجلها غير املمتاز في التعاون في مكافحة اإلره��اب ،وعجزها عن االل�ت��زام باملعايير الغربية في مكافحة تمويل اإلرهاب وغسل األموال :ودعمها النشط لجماعة اإلخوان املسلمني في مصر التي تبث قناة تلفزيونية من األراضي التركية ،ودعمها السلبي أيضا ملتطرفني إسالميني أجانب آخرين يمرون عبر األراضي التركية في طريقهم إلى القتال في سوريا. ال يشير أي من ذلك إلى أن العالقات األميركية مع تركيا وصلت إلى مرحلة االنهيار .تظل تركيا عضوا في حلف الناتو ،ويمنحها موقعها نفوذا كبيرا في العالقات الثنائية. يملك إردوغان أيضا أوراق لعب مهمة تسمح له باستعادة العالقات مع ّ واشنطن .تحظى سياساته البناءة تجاه القضية الكردية ومشكلة قبرص بتقدير كبير في واشنطن .وإذا جرى حل أي من هاتني املشكلتني ،فمن املرجح أن يتوج صناع السياسات األميركيون إردوغان بطال. ولكن على األقل في الوقت الحالي ،يوجد قلق كبير بشأن تركيا لدى صناع السياسات األميركيني .وبالنسبة للمهتمني باستقرار تركيا الداخلي ،والتزامها بالقيم الغربية ،ربما يكون من املفزع عدم ظهور أي إمكانية في األفق القريب بأن يفقد إردوغ��ان سلطاته أو يتخلى عنها أو ،ما يبعث على قلق أكبر ،أن يتوقف عن خطاب التهديد والحسم ضد خصومه السياسيني أو تغيير وسائله االستبدادية <
,,
في منظور كثير من األتراك يمثل نجاح الحزب تحول السيادة السياسية من املؤسسة العلمانية القديمة إلى من يتبنون آراء وأنماط حياة محافظة ودينية
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
15
شؤون سياسية
,,
أوضح إردوغان أنه يأمل في الفوز بالرئاسة لفترتني متتاليتني مما يجعله في السلطة أثناء احتفال تركيا بذكرى مرور مائة عام على تأسيسها
,,
14
الزعيم الكردي املعارض عبد الله أوجالن ،والذي يرجون أن يحقق حال سلميا لهذه املشكلة أيضا. في النهاية ،يعني سجل إنجازات العدالة والتنمية وتمثيله ألغلبية كانت مهمشة ملدة طويلة الكثير بالنسبة ملؤيديه بما يتفوق على أي فساد ممكن مهما كان حجمه .أظهر استطالع رأي أن نحو 5في املائة من األت��راك الذين صوتوا لحزب العدالة والتنمية في االنتخابات البرملانية عام ،2011عارضوا الحزب هذه املرة بسبب اتهامات الفساد .وهذا قد يوضح انخفاض نسبة فوز الحزب من 49.8في املائة في عام 2011إلى 43.3في املائة في عام .2014ولكنه هزم أقرب منافسيه حزب الشعب الجمهوري بنحو 17في املائة. ض�ع��ف امل �ع��ارض��ة -ي�ح�م��ل ح ��زب امل �ع��ارض��ة ال��رئ�ي��س ح ��زب الشعب الجمهوري أعباء كبيرة .فهو يحمل االسم وفي الحقيقة أيضا يمثل امتدادا للحزب الذي أسسه مصطفى كمال أتاتورك الذي أقام جمهورية تركيا الحديثة التي قامت في األساس على مبادئ العلمانية والقومية التركية .ونتيجة لذلك ،يتصور األتراك الذي عانوا من التهميش في ظل حكومة ما قبل العدالة والتنمية ،وتحديدا األكراد واملتدينني ،أن الشعب الجمهوري يرمز إلى كل ما يكرهون .وهكذا يجذب حزب الشعب ناخبيه جميعهم تقريبا من مجموعتني :األثرياء وامللتزمني بقوة بالعلمانية، وطائفة العلويني الذين يشكلون 15في املائة من األتراك الذي يخشون من هيمنة املسلمني السنة املتدينني في تركيا( .رئيس الحزب كمال قليتش دار أوغلو ينتمي إلى الطائفة العلوية -وهي الحقيقة التي ال ي�ت��ردد إردوغ ��ان ف��ي استخدامها ض��ده م��ن أج��ل الفائدة السياسية). وعلى الرغم من أن معظم األتراك ،ومنهم املتدينون ،لديهم انتماء وطني ويتحمسون لقصص صراع أتاتورك الناجح في االستقالل الذي تحقق في ،1923يبدو أن الجماهير ال يربطون بني حزب الشعب الجمهوري واملاضي املجيد. اتخذ قليتش دار أوغلو خطوات لتحرير سياسات حزبه وصوته ،وجعله حزب التحرر العلماني والديمقراطية االجتماعية بدال من كونه قوميا تركيا معارضا لرجال الدين .وفي صراع ضد الحرس القديم في الحزب الذين يفضلون التمسك بأفكار الحزب التقليدية ،توقف قليتش دار أوغلو عن معارضة رف��ع القيود على الحجاب وتبنى إص�لاح��ات في القضية الكردية ،بل وانضم إلى حزب العدالة والتنمية في إدانته للتدخل العسكري ضد مرسي في مصر .سمح ذلك لبعض األتراك الليبراليني بالتصويت لحزب الشعب الجمهوري بأريحية أكبر في االنتخابات، ولكنه ظل غير مقنع لألكراد واملتدينني .في كثير من األقاليم ذات األغلبية الكردية ،أحرز حزب الشعب الجمهوري أقل من 1في املائة من أصوات الناخبني في االنتخابات األخيرة .ويعاني الحزب من مشاكل أخرى أيضا ،منها رسالة حملته االنتخابية غير الواضحة والفشل التنظيمي على مستوى الجماهير .وفي املجمل انخفضت نسبة التصويت لحزب الشعب الجمهوري في 68من 81إقليم في تركيا مقارنة بأدائه في انتخابات البرملان عام .2011 ويبدو أن حزبي املعارضة اآلخرين الرئيسني في تركيا يحظيان بشعبية محدودة .يخاطب حزب الحركة القومية ذو النزعة القومية املتشددة في األساس األتراك من الطبقات الدنيا املتوسطة والريفية .وعادة ما يحقق ما ال يزيد على 15في املائة من األصوات في االنتخابات وفي عام 2014 حقق 18في املائة .بينما تقتصر شعبية حزب السالم والديمقراطية القومي الكردي على املناطق ذات األغلبية الكردية في الجنوب الشرقي. يعجز حزب السالم والديمقراطية عن الفوز بأكثر من 7في املائة من األصوات في االنتخابات الوطنية ،على الرغم من أنه الحزب السائد في منطقة الجنوب الشرقي. وهكذا يصبح حزب العدالة والتنمية هو الحزب الوطني الوحيد في تركيا ال��ذي ينافس بنجاح على جميع املستويات في البالد .يقتصر تفوق حزب الشعب الجمهوري بدرجة كبيرة على املناطق الليبرالية والثرية على ساحل بحر إيجة والبحر املتوسط؛ ويقتصر حزب الحركة القومية على املنطقة الوسطى والشمال الشرقي وفي بعض األحيان على أطراف
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
مناطق حزب الشعب الجمهوري ،ويتفوق حزب السالم والديمقراطية في الجنوب الشرقي ذي األغلبية الكردية.
توسعة سلطات الرئيس إردوغ��ان منتصر -املضامني الرئيسة هي إع��ادة التأكيد على تفوق إردوغان في السياسة التركية .في أغسطس (آب) سوف تنتخب تركيا رئيسا باالنتخاب الشعبي املباشر ألول مرة .وقبل االنتخابات ،كان االعتقاد السائد هو أن فضيحة الفساد سوف تطيح بأحالم إردوغان الرئاسية .واآلن تبدو األحوال في صالحه .أوضح إردوغان أنه يأمل في الفوز بفترتني تستمر كلتاهما خمس سنوات ،مما يجعله رئيسا أثناء احتفال الجمهورية التركية بذكرى مرور مائة عام على تأسيسها في عام .2023ويعتقد إردوغان بالتأكيد أن رئاسته في تلك الفترة سوف تبرز تطور الدولة من أيام مؤسسها العلماني العنيد أتاتورك. السؤال الرئيس هو هل يستطيع إردوغان تحقيق الجزء اآلخر من هذا الحلم :توسعة سلطات الرئيس حتى تصبح الرئاسة املؤسسة املهيمنة في النظام التركي ،باإلضافة إلى السلطة الرمزية. ول�ك��ن ي��وج��د س��ؤال آخ��ر م�ه��م ،ح��ول م��دى تأثير تحقيقات الفساد، بافتراض استمرارها ،على رئاسة إردوغ ��ان .من الناحية القانونية، سوف يكون الرئيس إردوغان خارج طائلة القانون ،حيث ينص الدستور التركي على أن��ه يمكن محاكمة ال��رؤس��اء فقط بتهمة الخيانة( .يؤكد بعض معارضي إردوغ��ان أن هذا هو السبب الرئيس ال��ذي قد يجعله يسعى للترشح للرئاسة). إردوغان املنتقم؟ بغض النظر عن مضامني الفوز الذي تحقق في 30 مارس بالنسبة ملستقبل إردوغان الشخصي ،فهو يثير مخاوف بشأن الثقافة السياسية في تركيا وعالقاتها مع الغرب. تسبب إردوغ��ان في استعداء من يعارضونه .وأصبحت ه��ذه السمة واضحة بشدة أثناء مظاهرات متنزه جيزي في مايو (أي��ار) ويونيو (ح��زي��ران) املاضيني وال�ت��ي ب��دأت ف��ي م�ح��اوالت للحفاظ على املتنزه الصغير في إسطنبول وتحولت سريعا إلى احتجاج واسع ضد استبداد إردوغان املتزايد .بدال من التواصل مع املتظاهرين والسعي إلى تهدئة ُ املوقف في مراحل مبكرة من االحتجاج ،كما حاول الرئيس غل وبعض مسؤولي الحكومة اآلخرين ،كان رد فعل إردوغ��ان عنيفا ،أب��دى فيه ازدراءه للمتظاهرين ودافع فيه عن السلوك الوحشي الذي اتبعته الشرطة ضدهم. ولكن ازدادت ح��دة إردوغ ��ان بعد م��زاع��م الفساد ض��ده وض��د عائلته ومقربيه.
الفترة .لذلك من وجهة نظر املعارضة ،من العدل أن تنشر تسجيالت ملاذا فاز إردوغان؟
إردوغان املسربة. ردا ع�ل��ى ال�ت�س��ري�ب��ات ،ف��رض إردوغ� ��ان ح�ظ��را ع�ل��ى ك��ل م��ن «ت��وي�ت��ر» و«يوتيوب» في تركيا في 21م��ارس ،قبل إج��راء االنتخابات بتسعة أيام ،مما نال انتقادات من الحكومات الغربية والخصوم في الداخل بأنه يتعارض مع حرية التعبير .ولكن لم يكن الحظر يطبق بشكل كامل، حيث استمرت التسريبات .وحتى مسؤولو الحكومة ،ومنهم الرئيس ُ عبد الله غ��ل ،وج��دوا طرقا ملتفة ح��ول الحظر واستمروا في إرس��ال تغريداتهم .بعد أيام من االنتخابات ،أصدرت املحكمة الدستورية في تركيا حكما بأن الحظر املفروض على «تويتر» غير قانوني وأنه يجب رفعه .أكد إردوغان أنه ال «يحترم» قرار املحكمة ،ولكنه سوف ينفذه. وفي مفاجأة لكثيرين ،رفع الحظر .ولكنه لم يسقط األمر من يده .ففي 18أبريل (نيسان) ،رفع شكوى رسمية (وإن كانت غير واضحة من الناحية القانونية) معارضا فيها قرار املحكمة الدستورية ،مدعيا أن الحظر كان ردا مالئما على اختراق خصوصية أسرته. يقول مسؤولون أت��راك إنهم حاليا في مفاوضات مع «تويتر» تتعلق بكيفية حجب الرسائل التي تخترق خصوصية أفراد أتراك. يظل الحظر على «ي��وت�ي��وب» كما ه��و ،على ال��رغ��م م��ن معارضته في محاكم أقل درجة ،ومن املرجح أن يصل إلى املحاكم األرفع تماما كما حدث مع حظر «تويتر».
قنعا على في النهاية ،حقق حزب العدالة والتنمية باالنتخابات فوزا ُم ِ الرغم من مزاعم الفساد ،في حني تستمر النقاشات حول مدى إقناع هذا الفوز .هزم العدالة والتنمية أقرب خصومه حزب الشعب الجمهوري بنسبة 45في املائة إلى 27في املائة في التصويت على اختيار مرشحي العمد ،بزيادة نحو سبع درجات عن االنتخابات املحلية السابقة التي أجريت عام .2009عالوة على ذلك ،فاز مرشحا الحزب بمنصبي العمدة في أهم مدينتني ،إسطنبول أكبر مدينة والعاصمة أنقرة .وفاز العدالة والتنمية بهامش مشابه 43في املائة مقابل 26في املائة في املجالس املحلية والبلدية في جميع أقاليم تركيا البالغ عددها .81وبكل املقاييس، تجاوزت النتيجة نسبة 40في املائة التي حددها إردوغان إلثبات براءته من تهم الفساد.
يتفق معظم املراقبني على أسباب الفوز..إنجازات حزب العدالة والتنمية في الحكم .منذ أن فاز الحزب في أول انتخابات برملانية في عام ،2002 ارتفع دخل الفرد في تركيا ثالثة أضعاف ،وج��رى تنفيذ نظام رهن ع�ق��اري يسمح ملزيد م��ن األت ��راك بامتالك امل�ن��ازل ،وحقق تحسينات واضحة في نظامي الصحة والتعليم. ال��رم��زي��ة -على ال��رغ��م م��ن تجنب ال�ح��زب كلمة إس�لام��ي ،ف��إن ق�ي��ادات الحزب كلها تقريبا ذات نزعة دينية ،ودائما ما يتحدث إردوغان عن الله واإلسالم في خطاباته الشعبية .كان هذا هو سادس انتصار انتخابي متتال (ثالثة انتخابات برملانية وثالثة انتخابات محلية عامة) ،مما يجعله أكثر األح��زاب نجاحا – وإردوغ��ان أكثر سياسي ناجح – منذ بداية تاريخ االنتخابات في تركيا عام .1950 م��ن م�ن�ظ��ور ك�ث�ي��ر م��ن األت � ��راك ،ي�م�ث��ل ن �ج��اح ال �ح��زب ت �ح��ول ال�س�ي��ادة السياسية من املؤسسة العلمانية القديمة إلى من يتبنون آراء وأنماط حياة محافظة ودينية ،ويمثلون غالبية األتراك .كان أبرز إنجازات العدالة والتنمية في هذا الصدد هو رفع القيود املفروضة على النساء املرتديات للحجاب ،وقد كان ذلك أقدم وأهم أحالم الطبقات التقليدية في تركيا. (قبل االستحواذ على السلطة من املؤسسة العلمانية ،كان إردوغ��ان ذاته يشكو من أنه كان عليه إرسال ابنته إلى الواليات املتحدة لاللتحاق بجامعة يمكنها أن ترتدي الحجاب بداخلها) .وبفضل إردوغان والعدالة والتنمية ،تستطيع املحجبات اآلن دخول الجامعات والعمل في الحكومة املركزية ،واالنضمام للبرملان ،وكانت جميعا من املحظورات حتى فترة قريبة .في دولة تكشف فيها االستطالعات أن معظم املواطنني لديهم نزعات دينية وأن ثلث السيدات يغطني رؤوسهن ،يحظى حزب العدالة والتنمية بشعبية واسعة.
رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان في مطار أنقرة (أبريل املاضي)
,,
ينتقد العديد من املسؤولني األوروبيني تراجع سجل تركيا في حقوق اإلنسان
,,
يأتي ق��در آخ��ر م��ن التأييد ال��ذي يتمتع ب��ه ح��زب ال�ع��دال��ة والتنمية من بعض الليبراليني الذين يثنون على اإلصالحات السياسية التي أجراها إردوغ��ان في مطلع القرن بغرض جلب تركيا إلى مصاف ال��دول التي تتمتع بمعايير االتحاد األوروب��ي وإنهاء هيمنة املؤسسة العسكرية الخفية على السياسة التركية .كما أثنوا أيضا على موقفه األخير من المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
13
شؤون سياسية
حقق رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان وحزبه العدالة والتنمية فوزا حاسما في االنتخابات املحلية التي أجريت في البالد في 30مارس (آذار) ،وهو الفوز الدرامي بسبب مزاعم الفساد التي حامت حول إردوغان وعائلته واملقربني منه طوال فترة الحملة االنتخابية.
القضية الكردية واألزمة القبرصية ..طريق تركيا الستعادة العالقات مع واشنطن
إردوغان بال قيود بقلم: آالن ماكوفسكي
,,
كان رد إردوغان قاسيا على مزاعم الفساد مدعيا أنها ال تعكس سوى «محاولة انقالب» نظمها «خونة» مدعومني من الخارج
,,
12
على الرغم من فوز اردوغ��ان بنتائج االنتخابات ،من املرجح أن يستمر االضطراب في الشأن السياسي التركي والذي بدأ عندما ظهرت ه��ذه امل��زاع��م ألول م��رة ف��ي منتصف ديسمبر (كانون األول) املاضي ،مما تسبب في استقطاب املجتمع التركي وتوتر عالقات تركيا مع شركاء غربيني رئيسني في مرحلة ما قبل االنتخابات الرئاسية التي من املقرر أن تعقد في أغسطس (آب). االنتخابات:على الرغم من أن األتراك ذهبوا إلى صناديق االقتراع فقط الختيار العمد واملجالس املحلية والبلدية ،وليس البرملان الوطني ،فإنه كان من الصحيح النظر إلى هذه االنتخابات كاستفتاء على إردوغان وحكومة حزب العدالة والتنمية .ال يعد ذلك غير عادي .في املاضي لم تكن االنتخابات املحلية التي تجرى في جميع أنحاء البالد كل خمسة أع��وام تعد استفتاء مهما على الحكومة القائمة .ولكن ك��ان عنصر «االستفتاء» في االنتخابات هو محور التركيز في العام الحالي مما طغى كثيرا على جميع القضايا املحلية. كان رد إردوغان قاسيا على مزاعم الفساد مدعيا أنها ال تعكس سوى «محاولة انقالب» نظمها «كيان مواز» من «خونة» مدعومني من الخارج يعملون داخل السلطة القضائية .واستخدم سلطته لضمان إزاحة مئات املحققني والقضاة من مناصب ذات حساسية ،وآالف رجال الشرطة في محاولة إلبطاء وعرقلة التحقيقات في املزاعم ،وإيقافها إن أمكن. وجد إردوغان أيضا أن حملة االنتخابات املحلية في جميع أنحاء البالد وسيلة مالئمة للهجوم على اتهامات الفساد ،وسعى إل��ى جعل هذه االنتخابات استفتاء على شرعية حكومته .في مرحلة مبكرة من الحملة االنتخابية ،أكد إردوغان في جرأة – وكأنه يملك السلطة في ذلك – على أن التصويت بنسبة 40في املائة أو أكثر سوف يعني أن مزاعم الفساد باطلة .ال يوجد سند قانوني لفكرة أن انتخابات يمكنها أن تحسم شأنا قضائيا .ولكن يتناسب هذا اإلعالن مع فلسفة إردوغان العامة بشأن األغلبية ،والتي ظهرت بوضوح أكبر على مدار العام املاضي ،والتي تشير إلى أن الحكومة املنتخبة يمكنها أن تفعل تقريبا أي شيء تريده .في الوقت ذاته ،اختار حزب الشعب الجمهوري أيضا أن يتخذ االنتخابات املحلية استفتاء على إردوغان وحزب العدالة والتنمية بجعل اتهامات الفساد محور حملته االنتخابية.
التسجيالت املزعومة وكانت الحملة عبارة عن سلسلة شبه يومية من التسجيالت املزعومة التي تنشر عبر «تويتر» و«يوتيوب» ،وب��دا أنها محادثات بني رئيس ال��وزراء وأف��راد عائلته ومساعديه تكشف عن فساد الحكومة .كانت أب��رز ه��ذه التسجيالت التي يزعم اح�ت��واؤه��ا على أرب��ع محادثات في 17ديسمبر (كانون األول) ،عندما جرى اإلعالن عن أول أوامر ضبط
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
وإحضار في قضية الفساد ،حيث أوصى إردوغان ابنه بالل بالتخلص من عشرات املاليني من ال��دوالرات بسرعة من منزله( .زعمت مقدمة مكتوبة لنص التسجيالت على «ي��وت�ي��وب» أنهما كانا يتحدثان عن التخلص من «مليار» دوالر .وعلى الرغم من أن املحادثات الفعلية تناولت فقط عشرات املاليني ،فإنه بدا أن رقم مليار دوالر سيطر على التصور الشعبي ،على األقل بني املجموعة املعارضة إلردوغان) .لم ينكر إردوغان أن الحديث كان حقيقيا :ولكنه زعم وجود «مونتاج» مضلل في العديد من املحادثات املختلفة. بدت معظم التسجيالت املزعومة وكأنها تظهر إردوغ��ان إما متقبال للرشوة أو متدخال في عمليات الحكومة بصورة غير مالئمة .نقل تسجيل آخر عن عضو سابق في مجلس ال��وزراء وأحد املتهمني في تحقيقات الفساد يطلقان تعليقات س��اخ��رة م��ن ال��دي��ن وال�ق��رآن ،مما يسبب حرجا ال شك فيه لحزب يتخذ من توقير اإلسالم هوية رئيسة. وفي تسجيل ذي طبيعة مختلفة تماما كشف عنه في 27مارس ،وردت محادثة في وزارة الخارجية بني وزير الخارجية ونائبه ونائب رئيس القوات املسلحة التركية ،ورئيس االستخبارات التركية .وكان املوضوع: هل يجب أن تقوم تركيا بغزو شمال سوريا أم ال .لم يصل حديثهم إل��ى نتيجة نهائية ،في العموم ،ب��دا املشاركون مشككني في الفكرة، وهو ما بدا بناء على توصيات الرئيس .وب��دا رد فعل إردوغ��ان على التسريب مؤكدا لصحته .لعل أكثر جانب غريب في ه��ذا املوقف هو حقيقة أن الحوار يمكن تسجيله ونشره من األصل ،وهي ثغرة أمنية صادمة لدولة كبرى وعضو في الناتو واقعة على حدود الشرق األوسط ومحاور أزمات أخرى. ظهر أن بعض املحادثات املتعلقة بالفساد ج��اءت نتيجة لتسجيالت قانونية ،حتى وإن لم يكن من املناسب نشرها .بالنسبة إلردوغان ،كان مصدر التسجيالت املسربة واضحا؛ وهو مؤيدو الزعيم الديني التركي فتح الله غولن ،حليف إردوغان القديم الذي يبدو أنه أصبح عدوه اللدود اآلن .يعترف حتى قادة حركة غولن أن عددا كبيرا من مؤيديهم يعملون في القضاء والشرطة ،وهما املؤسستان اللتان تعمالن في التحقيقات القانونية ومنها قضية الفساد. ال يمكن إلقاء اللوم على إردوغان في غضبه من نشر املحادثات الخاصة عبر اإلنترنت .سواء جرت التسجيالت بأوامر من املحكمة أم في جزء من التحقيقات القانونية أم ال ،فمن املؤكد أنه ليس من املفترض نشرها للعامة خارج نطاق املحاكمة .وفي استغالل املعارضة السياسية لظهور التسجيالت انتهازية واضحة ولكن لعلها مبررة .في املاضي ،لم يبد إردوغان اهتماما بحق الخصوصية – بل على النقيض – عندما نشرت تسجيالت مسربة تسببت في حرج لخصومه السياسيني ،من بينها تسجيالت جنسية أدت إلى استقالة زعيم حزب الشعب الجمهوري في عام .2010وفي تلك القضايا ،يعتقد أن أنصار غولن في قوات الشرطة كانوا متورطني ،ولكن كان إردوغان متحالفا مع أنصار غولن في تلك
حزب الله ،وإن كان بصورة مؤقتة ،ملواجهة ما تعتبره تهديدا التوافق حول عدد من القضايا اإلقليمية ،وال سيما في شأن سوريا والعراق وإيران. سنيا أكثر خطورة. إذا استمر السير في هذا االتجاه ،قد ينهار الوضع األمني في لبنان – وال��ذي يضم في الوقت الحالي أكثر من مليون الجئ سوري سني ،مما يجعل السنة يشكلون أكبر قطاع من السكان حتى اآلن – مما قد يؤدي إلى العودة إلى الحرب األهلية. س��وف يسفر ع��دم أداء واش�ن�ط��ن دوره ��ا ك�لاع��ب أس��اس��ي في الشرق األوسط عن تغيير ديناميكيات املنطقة ،مما ُيفاقم من االنقسام السني الشيعي .ولكن في ه��ذه األث�ن��اء ازداد تقارب العديد من دول مجلس التعاون الخليجي ،مما ساعد على تشكيل تحالف من الدول املتقاربة في الفكر املعارض لجماعة اإلخوان املسلمني .تدرك هذه الدول الخليجية بوضوح ما يتعرض للخطر في هذا الشرق األوس��ط الجديد ،فأصبحت ُت ّ كيف سياساتها وفقا لتلك املعطيات ،بتقديم مساعدات مالية وعسكرية مهمة مل�ص��ر ول�ب�ن��ان أم�ل�ا ف��ي م�س��اع��دة ه��ات�ين ال��دول�ت�ين ع�ل��ى ت�ج��اوز عاصفة ازدواجية واشنطن.
زيارة اوباما للسعودية من الواضح أن الزيارة التي قام بها أوباما مؤخرا إلى اململكة تهدف إلى تحسني العالقات الثنائية التي تشهد تراجعا وإلى استعادة ثقة اململكة في واشنطن .لم يتحدد بعد تأثير الزيارة على العالقات ،ولكن يبدو أن موقف طهران على وجه التحديد قد تغير .في إحدى املقاالت في الصحف اإليرانية التي صدرت في أبريل (نيسان) ،2014تحت عنوان «انفصال بني الواليات املتحدة والسعودية على الرغم من زيارة أوباما» ،أشار الكاتب إلى أن الواليات املتحدة واململكة العربية السعودية ال تستطيعان
وف��ي ح�ين ال ي�ب��دو أن ه�ن��اك «ان �ف �ص��اال» ق��ري�ب��ا ب�ين السعودية وأميركا ،بغض النظر عن زيارة أوباما ،إال أن العالقات ما زالت متوترة .ولكن في الوقت ذاته ،يبدو أن تقارب واشنطن مع طهران يواجه صعوبات مؤخرا .بعد أسابيع من عودته من السعودية، وقع الرئيس أوباما على قانون يمنع مبعوث إيران املعني إلى األمم املتحدة حامد أبو طالبي من تولي منصبه في نيويورك بسبب مشاركته في االستيالء على السفارة األميركية وأزمة احتجاز الرهائن في عام .1979وتدعي طهران أن خطوة الواليات املتحدة تتنافى مع القانون الدولي وميثاق األمم املتحدة وترفق طلبات بتعيني مرشح آخر في املنصب. وليس من املعروف كيف سيكون تأثير هذا الخالف الدبلوماسي على املفاوضات النووية القائمة. م��ا زال م��ن املبكر معرفة م��ا إذا ك��ان رف��ض إدارة أوب��ام��ا ملنح التأشيرة ملبعوث إيران لدى األمم املتحدة حامد أبو طالبي – الذي شارك في االستيالء على السفارة األميركية وأزمة الرهائن عام ُ – 1979يمثل إش��ارة إلى أسلوب جديد أكثر صرامة وواقعية تجاه إيران. كذلك ليس من الواضح إذا ك��ان إم��داد ث��وار الجيش السوري الحر ب�ص��واري��خ ت��او األم�ي��رك�ي��ة امل �ض��ادة ل �ل��دروع س��وف يستمر .ولكن الواضح هو أن��ه في ظل ع��دم وج��ود سياسة أميركية فعالة بشأن برنامج إيران النووي بما فيها استخدام موثوق به للقوة ،وبالتالي، غ�ي��اب مساعي أميركا املشتركة م��ن أج��ل تحويل م�س��ار املعركة امليدانية في سوريا بعيدا عن األسد وإيران لصالح املعارضة السورية املعتدلة ،فسوف يتأزم الوضع األمني في الخليج <
الرئيس األمريكي باراك أوباما يستعرض حرس الشرف السعودي لدى وصوله مطار امللك خالد الدولي في الرياض (مارس) املاضي
,,
هل ّ يعد رفض إدارة أوباما منح التأشيرة ملبعوث إيران لدى األمم املتحدة إشارة إلى أسلوب جديد أكثر صرامة وواقعية تجاه إيران؟
,,
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
11
شؤون سياسية
في نهاية مارس (اذار) املاضي ،أثناء مقابلة الرئيس أوباما مع امللك عبد الله بن عبد العزيز في السعودية، أصدر البيت األبيض بيانا يشير فيه إلى «العالقات القوية» التي تربط بني واشنطن والرياض .وذكر البيان أن الواليات املتحدة تعمل بالتعاون مع اململكة على «حل عدد من القضايا الثنائية واإلقليمية ذات األهمية ،ومن بينها حل األزمة في سوريا (و) منع إيران من امتالك سالح نووي» .ولم ترد بيانات مشابهة من الرياض فيما بعد املقابلة.
تراجع دور واشنطن في الشرق األوسط أدى إلى تحول ديناميكية املنطقة
قلق إيراني بقلم: ديفيد شنيكر
,,
يخشى البعض من أن اإلدارة األميركية تنحاز إلى حزب الله وإن كان بصورة مؤقتة ملواجهة ما تعتبره تهديدا سنيا أكثر خطورة
,,
10
تعرضت العالقات الثنائية بني الواليات املتحدة واململكة مباشرة باملفاوضات النووية الجارية مع إيران .بإيجاز ،يبدو أن السعودية لحالة م��ن التراجع لفترة م��ا ،ولكن مؤخرا ،واشنطن امتنعت عن شن هجوم ضد نظام األسد نظرا لقلقها وبغض النظر عن زيارة أوباما األخيرة ،تشوب العالقات من إمكانية إحباط هذا اإلجراء ملفاوضاتها مع إيران. القائمة من فترة بعيدة بعض املشاكل .تدور نقطة الخالف حول تقارب إدارة أوباما مع إيران مع التركيز على وقف برنامج طهران وتسبب فشل مسألة «الخط األحمر» في نتيجة مضاعفة .فهو النووي .من وجهة نظر الخليج ،ال يعد االتفاق ال��ذي جرى في أوال قوض ثقة حلفاء واشنطن العرب (واإلسرائيليني) في أن 20يناير (كانون الثاني) ،لـ «تجميد» وليس التراجع عن ،برنامج إدارة أوباما سوف تستخدم القوة العسكرية إذا لزم األمر ملنع طهران املتطور ،وال��ذي منح ما يزيد على أربعة مليارات دوالر إيران من الحصول على سالح نووي .وفي الوقت ذاته ،أقنع هذا التصرف كثيرين في املنطقة ب��أن البيت األبيض لم يعد يؤيد إلى الحكومة الدينية املتعثرة ماليا ،اتفاقا جيدا. اإلطاحة بنظام األسد ،ربما بسبب مخاوف من صعود تنظيم وفقا ملعلقني سعوديني بارزين ،اتسمت السياسات األميركية القاعدة في سوريا .ومع ذلك يتساءل البعض في املنطقة ،ملاذا التي توجت باتفاقية اإلطار النووي ملدة ستة أشهر بالـ «سذاجة» .تنهي اإلدارة األميركية الحظر على تصدير قطع غيار طائرة ف��ي ال��وق��ت ذات � ��ه ،ت��وج��د م �خ��اوف م��ن أن م� �ب ��ادرة اإلدارة في بوينغ 747اإليرانية ،وهي أفضل وسيلة تستخدمها إيران في امل�ف��اوض��ات تصب تركيزها الضيق على املباحثات ال�ن��ووي��ة ،شحن األسلحة والذخائر إلى نظام األسد؟ متجاهلة التصرفات اإليرانية املثيرة للمشاكل والتي تتسبب تثير فكرة أن واشنطن تفضل النظام السيئ ال��ذي تعرفه في في زعزعة استقرار املنطقة. دم �ش��ق ع�ل��ى ب��دي��ل م �ج �ه��ول ،أو م��ن امل�ح�ت�م��ل أن ي �ك��ون تابعا املأساة الواقعة في سوريا لـ «القاعدة» ،قلقا متزايدا لدى أصدقاء واشنطن في الخليج .كما أنه يهدد أيضا استقرار لبنان الهش. حتى الوقت الحالي ،تكمن أهم تبعات تحسن العالقات األميركية مع إيران في املأساة الواقعة في سوريا ،حيث يستمر نظام األسد إن الوضع الطائفي في لبنان مشتعل منذ فترة طويلة ،ولكن العلوي الشيعي منذ عام 2011بدعم من إي��ران وميليشياتها فاقمت الحرب الدائرة في سوريا من التوترات بني السنة والشيعة. الشيعية املسلحة في لبنان حزب الله في قتل ما وصل إلى 200وعلى مدار العام املاضي ،مثلما كان الجهاديون اللبنانيون السنة ألف شخص أغلبهم من املسلمني السنة ،وتشريد 40في املائة ونظراؤهم في ميليشيات حزب الله الشيعية يقاتلون بعضهم من السكان ،والتسبب في أزمة الجئني يبلغ عددهم عدة أضعاف اآلخ��ر ف��ي س��وري��ا ،وق��ع على األق��ل 16ح��ادث تفجير سيارة الالجئني الفلسطينيني .على مدار األعوام الثالثة املاضية ،كانت مفخخة في لبنان في كل من األحياء الشيعية والسنية .كانت إدارة أوباما تصدر بصورة روتينية بيانات صارمة تدين فيها التسوية املؤقتة الهشة على وشك االنهيار لوال القوات املسلحة ّ األسد وجرائمه ،ولكنها لم تتخذ خطوات فعالة من أجل املساعدة اللبنانية ،وهي املؤسسة الوطنية «غير الطائفية» الوحيدة في على وقف الحرب أو النظام. الدولة.
ألحق التقاعس األميركي عن اتخاذ أي إجراء ضررا باملصداقية العودة إلى الحرب األهلية في لبنان
األميركية في الشرق األوس��ط .وكانت قضية اعتبار استخدام األسلحة الكيماوية «خطا أحمر» على وجه التحديد ذات ضرر ب��ال��غ .ك��ان إج�ه��اض ال��رد العسكري األم�ي��رك��ي على استخدام نظام بشار األسد أسلحة كيماوية في 21أغسطس (آب) 2013 والذي أسفر عن مقتل 1500مدني سوري ،باإلضافة إلى تحفظ اإلدارة األميركية – على الرغم من التأكيدات العامة – على إمداد املعارضة السورية بالسالح ،من وجهة نظر املنطقة ،ذا صلة
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
ولكن لم تمس القوات املسلحة اللبنانية حزب الله مطلقا؛ وفي الفترة األخيرة مع اقتصار الحمالت العسكرية – التي تجري ف��ي بعض األح �ي��ان بمساعدة امليليشيات الشيعية -تقريبا على الجماعات السنية املشتركة في الثورة السورية ،بدأ بعض اللبنانيني ف��ي التشكيك ف��ي حيادية املؤسسة العسكرية .في الوقت ذاته ،يخشى البعض من أن اإلدارة األميركية تنحاز إلى
أكثر من جبهة ،ولكنهم على اقتناع أن بقاء األسد سيزيد من تفاقم املشكلة ،خاصة في مسألة االحتقان املذهبي .املوقف األميركي أعاد خلط الكثير من األوراق ،ودفع املنطقة إلى تحالفات جديدة بعضها معلن والبعض اآلخر غير معلن. أما على الصعيد الداخلي فلبنان يمر بأصعب ظروفه االقتصادية ،مع تراجع النمو االقتصادي وازدياد حجم العجز في املوازنة. كما أن الظروف األمنية الصعبة التي يمر بها البلد ،واملواجهة املفتوحة بني حزب الله والدول الخليجية أدت إلى تراجع القطاع السياحي إحدى امل��وارد األساسية القتصاد البلد .أض��ف إل��ى ذل��ك تراجع حجم املال السياسي الوافد إلى األحزاب اللبنانية وبالتالي اضطرار تلك األحزاب إلى التقليص من الخدمات التي كانت تقدمها إلى مناصيريها .هذا من دون إغفال التأثير الكبير ألكثر من مليون الجئ سوري على الخزينة اللبنانية ،واألمن الغذائي في ظل غياب أي خطة جدية ملعالجة أوضاعهم وبقاء املساعدات الدولية للدول واملؤسسات املانحة وعود ال أكثر.
املرشحون للرئاسة املرشحون األبرز للرئاسة ،هم أقطاب املوارنة األربعة :ميشال عون، وسمير جعجع ،وأم�ين الجميل ،وسليمان فرنجية .ه��م مرشحون دائمون عند أوان هذا االستحقاق .لهؤالء األقطاب حيثية مارونية من دون أدن��ى شك ول��و بنسب متفاوتة ،ولكنهم مشكلتهم أنهم ليسوا عابرين للطوائف ،بمعنى أن منهم من ليس مقبوال أب��دا ل��دى بعض الطوائف( ،كسمير جعجع عند الشيعة ،وميشال عون عند السنة)، وليس فقط لرمزية ماضيهما ،بل ألنهما جنحا في الهجوم املستمر على خصومهما من ممثلي الطوائف األخ��رى ،بعد عودتهم للحياة السياسية اللبنانية ،حزب الله في حالة جعجع الخارج من السجن، وتيار املستقبل وسعد الحريري في حالة عون العائد من املنفى .مع العلم أن املرشحني االثنني توددا ولو متأخرين لخصومهما .فالعماد ميشال ع��ون وف��ي ب��ادرة انفتاحية على تيار املستقبل زار الرئيس الحريري في دارته الباريسية تحت عنوان إنقاذ ما تبقى من الدولة اللبنانية .أما جعجع فخاطب حزب الله بواسطة زوجته النائبة ستريدا، في الندوة البرملانية عشية إعطاء الثقة لحكومة الرئيس سالم ،داعيا إياه لحوار عاقل وجدي .هذا دليل القتناع املرشحني األبرزين أنفسهما، إن مركز الرئاسة يجب أن يحظى بدعم أغلبية األط��راف اللبنانية ،ال سيما السنة والشيعة والدرز منها ،كونه رمزا لوحدة الوطن.
أن عون يعلم أن حدود انفتاحه على تيار املستقبل ال يتعدى الطموح الرئاسي ،فتيار املستقبل يعلم هو اآلخر أن حدود انفتاحه على حزب الله لن يتعدى «محاربة اإلرهاب التكفيري» .فعربة لبنان مرتبطة بقطار الحل الشرق األوسطي ،أي بمعنى آخر هو رهن العالقات األميركية اإليرانية .والجميع بات يعرف أن سالح حزب الله ،العقبة األساس في قيام دولة ينحصر السالح واستعماالته في يدها ،لن يكون ثمرة تغيير تحالفات سياسية قد تزيد الوضع صعوبة وتعقيدا خاصة في ظل األزمة الوجودية التي يعيشها حزب الله. لم يستطع النواب من انتخاب رئيس للجمهورية في الجلسة األولى التي دع��ا إليها الرئيس ب��ري ي��وم 23أب��ري��ل (ن�ي�س��ان) امل��اض��ي .فال جعجع يملك األكثرية التي تؤهله لتبؤ الرئاسة وال عون أو من سينوب عنه في الترشح .فرفض قوى « 8آذار» لترشيح سمير جعجع يقابله رف��ض ق��وى « 14آذار» لترشيح ع��ون .ه��ذا األم��ر م��ن شأنه أن يحث األفرقاء اللبنانيني بمساعدة الدبلوماسية الغربية البحث عن مرشح يحظى بقبول أغلبية األف��رق��اء .وهنا قد يبدأ البحث باألسماء األقل استفزازا ،كالنائب روبير غانم أو حاكم مصرف لبنان رياض سالمة أو النائب السابق ج��ان عبيد .قائد الجيش ج��ان قهوجي هو اآلخر مرشح للمنصب .وبني األسماء األربعة تلك ،الكثير من الظروف التي قد تفضي إلى تفضيل اسم معني على آخر.
انفتاح العماد ميشال عون على الرئيس الحريري ،ثم تحالف التيارين في انتخابات نقابة املهندسني ،ومن ثم تصويت الكتلتني النيابيتني على تأجيل البحث في سلسلة الرتب والرواتب ،أطلقت العنان لكثير من التأويل خاصة على أبواب االنتخابات الرئاسية .مع العلم أن تيار املستقبل حريص على « 14آذار» وتماسكها وتوحدها حول مرشح واحد ،ولو هو على قناعة بأن الرئيس القادم سيكون ثمرة تفاهم بني الفرقاء املتخاصمني ،بشكل ال يكون استفزازيا ألي من األطراف ،وهو ما يتماشى مع رغبة املجتمع الدولي في إرس��اء نوع من االستقرار السياسي واألمني في لبنان ،تماما كما حصل مع حكومة الرئيس سالم التي شهدت تنازالت من قبل طرفي اآلذاري�ين 8و 14من أجل وهذا االسم سيكون على الئحة تتقاطع أميركيا وإيرانيا وخليجيا، تسهيل تشكيل الحكومة. غير مستفز لحزب الله أو سالحه ،وله قدرة على «محاربة اإلرهاب التكفيري» من جهة ،ومقاربة األزمات االقتصادية بشكل يسهل عمل رئيس :صنع في لبنان رئيس الحكومة القادمة .قد ينتظر اللبنانيون طويال قبل أن ينتخبوا لبنان» في «صنع رئيسا < من ه��ذا املنظار يمكن فهم انفتاح األف��رق��اء املتخاصمة بعضها مع بعض ،وفي هذا االتجاه تصب االجتماعات التنسيقية بينها ،فتغيير * كاتب ومحلل سياسي وباحث أكاديمي ،مستشار في وسائل اإلعالم واالتصاالت اللبنانية .شارك في تأليف كتاب «لبنان :التحرير والصراعات التحالفات في الوقت الحالي في لبنان وفي ظل الظروف الحساسة التي واألزمات في الشرق األوسط (تحت املجهر)» تعيشها املنطقة والتطورات العسكرية في سوريا أمر غير متاح .فكما
,,
قصر بعبدا الرئاسي
بروز الدور اإليراني في تحديد هوية الرئيس اللبناني املقبل بعد تراجع نفوذ األسد
,,
سمير جعجع
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
09
شؤون سياسية
لم تخل االستحقاقات السياسية اللبنانية املهمة ،من تدخل العامل الخارجي أو اإلقليمي فيها ،إن كان في حل األزمات الكبيرة ،كثورة عام ،1958أو اتفاق الطائف الذي وضع حدا للحرب األهلية اللبنانية التي اندلعت عام ،1975أو في تأليف الحكومات ،وآخرها عملية تأليف حكومة الرئيس تمام سالم ،أو حتى في انتخابات رئيس الجمهورية ،من بشارة الخوري إلى ميشال سليمان .وقد مارست القوى اإلقليمية والخارجية تأثيرها على األفرقاء اللبنانيني إما لدفعها على التوافق أو لترجيح كفة خيار ما يتناسب ومصالحها.
رئاسة لبنان :مطلوب رئيس يحظى بقبول الخارج وقناعة الفرقاء داخليا
وظيفة شاغرة! بقلم: إيلي فواز *
,,
املرشحون األبرز للرئاسة هم أقطاب املوارنة األربع.. ويحضرون دائما عند أوان هذا االستحقاق
,,
التدخل األجنبي الفاعل لحل األزمات اللبنانية حصل بشكل ق��وي بعد مجازر الجبل ع��ام 1860حيث اجتمعت كل من فرنسا وبروسيا واململكة املتحدة والنمسا واإلمبراطورية العثمانية إلرس ��اء ن�ظ��ام إداري وق�ض��ائ��ي ج��دي��د ي�ح��ول دون تكرار املجازر .واستطرادا عرف لبنان فورة عمرانية وتربوية واقتصادية تواصلت حتى الحرب العاملية األولى .التدخالت األجنبية تتالت فصوال، إن كان على صعيد الصراع العسكري املسلح بني حزب الله وإسرائيل والذي أنتج في مرحلة سابقة تفاهم «نيسان» عام ،1996حيث ألزمت إسرائيل بعد استهداف املدنيني أو البنى التحتية للدولة اللبنانية ،وبعد حرب «تموز» ،2006القرار ،1701الذي أوقف أعمال العنف القائمة بني الطرفني ونشر الجيش وقوات األمم املتحدة على طل الشيط األزرق وانسحاب مقاتلي حزب الله إلى ما بعد خط الليطاني. هذا البعد الخارجي كان فاعال أيضا عبر التاريخ في انتخابات الرئاسة اللبنانية .فمثال انتخاب الرئيس فؤاد شهاب جاء نتيجة تفاهم أميركي م�ص��ري ،مل��ا ك��ان للرئيس جمال عبد الناصر م��ن تأثير على الفئة املسلمة اللبنانية ،ولألميركيني «مونة» على املسيحيني .في عام 1988 خيرهم املبعوث األميركي ريتشارد مورفي بني انتخاب ميخائيل الضاهر أو الفوضى .فاختار أكثرية املوارنة الفوضى على مدى سنتني، قبل القبول بالعرض األميركي السوري الذي أوصل إلياس الهراوي إلى سدة الرئاسة األولى .ما فتح مرحلة الوصاية السورية .فسوريا املولجة بامللف اللبناني وتعقيداته رسميا بعد دعمه ومشاركته الحلف العاملي بقيادة الواليات املتحدة في حرب الخليج الثانية عاصفة الصحراء أصبحت الناخب األكثر تأثيرا في تحديد هوية الرئيس اللبناني مع هامش ضيق لتدخل ال��دول اإلقليمية ودول الغرب ال سيما الواليات املتحدة.
الحرب األهلية
ميشال عون
08
عندما أصر الرئيس بشار األسد التمديد للرئيس إميل لحود ،تدخل العالم الغربي وأص��در القرار األممي رقم 1559ليعلن تأييده عملية انتخابية حرة ونزيهة في االنتخابات الرئاسية دون تدخل أو نفوذ أجنبي .حتى انتخاب الرئيس سليمان جاء بعد اتفاق اللبنانيني في الدوحة بعد أحداث دامية افتعلها حزب الله في عام ،2008وأدخلت لبنان في أزمة سياسية دامت قرابة الـ 18شهرا. طبعا ما سبق ال ينفي دور البعد الداخلي للمكونات اللبنانية التي تسوق ألحد األسماء تماما كما فعل ببراعة دولة الرئيس ميشال املر
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
على مدى عقود حتى أطلق عليه لقب مهندس الرؤساء ،من دون أن يحيد عن الظرف العام الذي كان يتحكم باألجواء االنتخابية في أكثر من ظرف .فأبو إلياس مثال خطط إليصال إلياس سركيس إلى سدة الرئاسة عام 1976في ظل احتداد الحرب األهلية ودخول األسد إلى لبنان ،ومن ثم استنفر كل طاقاته النتخاب الرئيس بشير الجميل عام 1982في عز االجتياح اإلسرائيلي. أما بعد اتفاق الطائف ومع نفي الجنرال عون وسجن الدكتور جعج مأل وحده الفراغ املسيحي ،وأصبح يهندس االنتخابات على أنواعها ويرعى املصالحات بني الرئيس لحود والرئيس الشهيد رفيق الحريري اللذين لم يكونا على انسجام ،حتى ب��ات الثابتة الرابعة فيما عرف بترويكا الحكم اللبناني. لكل انتخابات رئاسية ظروف تختلف باختالف األوض��اع اإلقليمية الكثيرة التقلب ،واالن�ت�خ��اب��ات الرئاسية التي تطل على لبنان اليوم مثقلة بأحداث إقليمية كبيرة تتقدمها الحرب األهلية السورية ،والتي ستؤدي بطبيعة الحال إلى تراجع نفوذ األسد في تحديد هوية الرئيس اآلتي بمقابل بروز الدور اإليراني في هذا املجال ،خاصة مع االنفتاح األميركي عليها ،وإدخالها شريكا أساسيا في حل أزمات املنطقة ،بعد أن كانت وعلى مدى أعوام مصدرا ألغلب مشكالتها. كما يجري االستحقاق الرئاسي في جو من صراع سني -شيعي يلف املنطقة العربية بأكملها ،وقد طال لبنان منذ اغتيال الرئيس الحريري، وتطور بشكل خطير بعد العمليات االنتحارية التي استهدفت مؤخرا املناطق الشيعية كرد على مشاركة حزب الله في الحرب السورية إلى جانب األسد .أضف إلى ذلك االنقسام العربي الذي أحدثته االنتفاضة القطرية على االنتظام الخليجي بحيث انعكس صراعا في أكثر من ملف وأكثر من منطقة.
اإلرهاب التكفيري من جهة أخرى أدى بروز النشاطات العسكرية للمجموعات اإلرهابية التي اعتبرتها الواليات املتحدة خطرا على أمنها القومي إلى تحويل األن�ظ��ار عما ارتكبه الرئيس ال�س��وري بحق شعبه وال�ت��ي ترقى إلى جرائم حرب ،والتركيز باملقابل على محاربة اإلره��اب التكفيري .ما جعل نظريا على األقل قيام حلف يضم الواليات املتحدة وإيران وحزب الله واألسد وروسيا للتصدي لتلك املوجة .وما وضع تلقائيا حلفاء الواليات املتحدة بموقف صعب ،فهم ضد اإلره��اب ويحاربونه على
الكتــاب املســاهمـون يف هـذا العـدد آالن ماكوفسكي :عضو لجنة الشؤون الخارجية والعالقات الدولية في الكونغرس األميركي، واملؤسس واملدير السابق ملعهد واشنطن لسياسة الشرق األدنى .محاضر دولي ،ومسؤول قضايا الشرق االوسط وتركيا بالخارجية االميركية سابقا. علي العميم :كاتب وصحافي وناقد ومؤرخ سعودي .من مؤلفاته «شيء من النقد شيء من التاريخ :آراء في الحداثة والصحوة وفي الليبرالية واليسار» «وعبدالله النفيسي: الرجل ،الفكرة ،التقلبات :سيرة غير تبجيلية». ديفيد شينكر :زميل أوفزين ومدير برنامج السياسة العربية في معهد واشنطن .كان يعمل في السابق في مكتب وزير الدفاع لشؤون دول املشرق ،واملساعد األعلى في سياسة البنتاغون الخاصة بدول املشرق العربي. فايز بن عبد الله الشهري :عضو مجلس الشورى السعودي ،مستشار وباحث في قضايا اإلعالم ّ ومقدم مشروع «نظام حرية املعلومات» في الجديد، السعودية .مدير مركز البحوث والدراسات في كلية امللك فهد األمنية حاصل على درجة الدكتوراه في «اإلعالم االلكتروني» من جامعة شيفيلد -اململكة املتحدة .له عشرات البحوث والكتب املنشورة. جوزيف براودي :كاتب ومحلل سياسي اميركي متخصص في شؤون املجتمعات العربية .آخر )The Honoredمن كتبه« ،املوتى الشرفاء» (ُ Dead اصدار «راندوم هاوس» للنشر .نشرت مقاالته في «نيويورك تايمز» و«وول ستريت جورنال» وغيرها من الجرائد واملجالت األميركية. أروى حسن :خبيرة في التنمية الدولية تعمل مع حكومات ومنظمات مجتمع مدني في العالم العربي منذ 15عاما .حاصلة على درجة املاجستير من جامعة كامبريدج في بريطانيا. تلقي محاضرات بانتظام في املحافل الدولية بشأن قضايا مكافحة الفساد ،والحكم ،واإلصالح املؤسسي. المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
7
المحتوى
تراجع دور واشنطن في الشرق األوسط أدى إلى تحول ديناميكية املنطقة
قلق إيراني
السعودية: إستراتيجية وطنية ملكافحة الفساد وتبني الحكومة اإللكترونية
تعزيز النزاهة القضية الكردية واألزمة القبرصية ..طريق تركيا الستعادة العالقات مع واشنطن
إردوغان بال قيود
السياسة الخارجية األميركية تدخل عصرا جديدا
مواجهة اإلرهاب بدبلوماسية «اهليب هوب»
التنظيم النسائي الراديكالي: إنهم يفخخون القوارير
االنتحاريات الذكرى الـ 83لرحيل جبران خليل جبران ..شاعر األبناء الذي أهمله اآلباء
صدمة معرفية! 6
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
مجلة العرب الدولية 1980 تأسست في لندن عام
شهرية سياسية
www.majalla.com
للحصول على :املعلومات املفصلة
االفتتاحية
رساله المحرر حني تطرح قضية الحركات اإلسالمية ،وأنشطتها الراديكالية املتطرفة ،أو مراميها السياسية ،فإن جانبا من الحديث يغيب ويغفل التركيز عنه ،وهو الشق اآلخر الفاعل بني صفوف هذه الحركات التي تساهم في ترويج ونشر األفكار املتطرفة في مناطق ال يستطيع الوصول إليها الرجال. فما هو دور املرأة في التنظيمات اإلسالمية الراديكالية ،وكيف ساهمت في الدفاع والعمل مع شقائقهن من الرجال؟ حول هذا املوضوع تفتح «املجلة» في عددها لهذا الشهر قضية «الحركة اإلسالمية النسائية» ،وكيف يتجلى التطرف في عباءة الدعوة ،وإلى مدى أصبحت املرأة مجندة في ساحات العنف والقتال التي لم تكن حاضرة فيه سابقا. الكاتب املصري ممدوح الشيخ يطرح جوانب من مسيرة التنظيم النسائي الراديكالي ،في موضوع بعنوان «إنهم يفخخون القوارير»، مستعرضا وراصدا ظاهرة تجنيد االنتحاريات في أوساط الجماعات الجهادية ،سواء في العراق أو الشيشان أو أفغانستان. أما الكاتبة الروسية إيرينا كرستوفروفا فتكتب عن «الحراك الدموي في روسيا» وكيف بلغ الحال بـ 46امرأة قمن بـ 12عملية انتحارية ،مستعرضة حكاية تنظيم «األرامل السود» ،وهو اللقب الذي بات يطلق على النساء القوقازيات الالتي قمن بتنفيذ العمليات االنتحارية في روسيا خالل 13عاما. أما الصحافية األملانية -لبنانية األصل -اعتدال سالمة فتسلط الضوء على األصولية في أملانيا وظاهرة «الجهاديات األملانيات» اللواتي توجهن للقتال في سوريا ،وسعيهن للزواج بمجاهدين ،ومحاوالت السلطات األملانية الحتواء هذه الظاهرة حتى ال تتسبب بارتداد أعمال العنف إلى داخل البالد. وفي موضوع آخر تقرأ الصحافية السعودية هدى الصالح واقع الحركة اإلسالمية النسائية في السعودية وصالتها الحركية بجماعة اإلخوان املسلمني في مصر ،وكيف أثرت هجرات القيادات اإلخوانية إلى الخليج في تكوين كوادر نسائية ساهمت في نقل الفكر اإلخواني بني أوساط النساء في السعودية ،األمر الذي أسفر عن تشكيل نشاط نسائي عريض يشكل امتدادا للفكر الصحوي بكل أطيافه. وفي ملف آخر يتناول الباحث السعودي علي العميم تاريخ مصطلح «اإلسالم السياسي» وجذوره ،مبينا أن هذا املصطلح «تسمية قديمة يرجع تاريخها إلى أواخر القرن الـ ،19ومطلع القرن الـ ،20حيث نشأ في ظل نوازل ونكبات حلت بالعالم اإلسالمي وزعيمته السلطنة العثمانية» .كما فند العميم أكاذيب اإلسالميني حول مصطلح «اإلسالم السياسي» ،مفسرا أسباب رفضهم له ،مؤكدا أن اإلخوان املسلمني استأنفوا مشروع «الجامعة اإلسالمية» الذي تبناه السلطان عبد الحميد الثاني« ،فمرشد اإلخوان يعتبر في نظرهم هو (الخليفة)». وفي شؤون السعودية والخليج ،يكتب عضو مجلس الشورى الدكتور فايز الشهري موضوعا حول االستراتيجية الوطنية ملحاربة الفساد في السعودية ،مؤكدا أن «قرار إنشاء هيئة وطنية ملكافحة الفساد لم يكن أول جهد حكومي تنظيمي موجه نحو تعزيز النزاهة ،بل سبقته إجراءات أخرى توجت بتوقيع اململكة على اتفاقيات األمم املتحدة ملكافحة الفساد ،لتصبح بذلك هذه القضية التزاما دوليا وسياسة وطنية ترعاها مؤسسات وتوجبها أنظمة». إضافة إلى ذلك تقدم «املجلة» نخبة مترجمة من أهم املقاالت والتحليالت السياسية التي تتناول الشؤون الدولية واإلقليمية ،كما نشرت في مجلة «فورن أفيرز» األميركية. ندعوك عزيزي القارئ لقراءة هذه املوضوعات وغيرها الكثير على موقعنا « »majalla.comونرحب دائما بآرائك ،وتعليقاتك.
المحرر 4
المجلة /العدد 1595أيار -مايو 2014
ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē +y:a ` 3x3Na - M k 1fM Acting CEO of NASHR Co.
Omar A. Alshaikh :مسؤول مكتب اخلليج ﻣﺴﺆول ﻣﻜﺘﺐ اﳋﻠﻴﺞ
الر�شيد عبد اهلل ^¤ 7yG* Ò* ^d<
ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē +y:a ` 3x3Na - M k 1fM :سكرتري التحرير اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺳﻜﺮﺗﲑ ĴĽŬ ĚŠĴĽŤ ŚťšũŤē źIJżřŭĝŤē ĺżĐĴŤē Acting CEO of NASHR.دCo. الد�سوقي م�صطفى Omar A. Alshaikh +y:a ` 3x3Na - M k 1fM
¥E¢ الفين6^G* £ }H اإلخراج
ǀżȤƾƪƵƴŽ Acting CEO of NASHR عثمان عليCo.
ΔϤϠϛ ϰϠϋ ΪϳΰΗ ϻ ΐΠϳ ΕϻΎϘϤϟ ϊϴϤΟ ΔχϮΤϠϣ HGLWRULDO#PDMDOOD FRP ϲϧϭήΘϜϟϹ ΪϳήΒϟ ϰϠϋ ΔϠγήϤϟ ϰΟήϳ ˯έ ϭ ΕϻΎϘϣ ϝΎγέϹ Omar A. Alshaikh
للمشاركة ȝƾżȚǍƄŵȚ
كلمة 800 جميع المقاالت يجب أال تزيد على: ملحوظةeditorial@majalla.com إلرسال مقاالت أو آراء يرجى المراسلة على البريد اإللكتروني ZZZ LVVXX FRP PDMDOOD ΔϴϧϭήΘϜϟϻ ϲϓ ϙήΘηϼϟ VXEVFULSWLRQV#PDMDOOD FRP ˰Α ϝΎμΗϻ ϰΟήϳ ˬΔϴϤϗήϟ ΔόΒτϟ ϲϓ ϙήΘηϼϟ
اشتراكات ϡΎψϧ ϱ ϲϓ ΎϬϨϳΰΨΗ ϭ ΎϬϨϣ ˯ΰΟ ϱ ϭ ΔϠΠϤϟ ΔϋΎΒσ ΓΩΎϋ· ϝϮΣϷ Ϧϣ ϝΎΣ ϱ΄Α ίϮΠϳ ϻϭ ΓΩϭΪΤϣ Δϛήη ΓΪΤΘϤϟ ΔϜϠϤϤϟ ϖϳϮδΘϟϭ ΙΎΤΑϸϟ ΔϳΩϮόδϟ Δϛήθϟ Ϧϋ έΪμΗ ϲΘϟ ΔϠΠϤϟ ΔϠΠϤϟ ΔχϮϔΤϣ ήθϨϟ ϕϮϘΣ www.issuu.com/majalla : لالشتراك في االلكترونيةsubscriptions@majalla.com : يرجى االتصال بـ،لالشتراك في الطبعة الرقمية ϲϘϠΘϟ ˱ΎϳήϬη ΔϠΠϤϟ έΪμΗϭ ΓΩϭΪΤϣ Δϛήη ϖϳϮδΘϟϭ ΙΎΤΑϸϟ ΔϳΩϮόδϟ Δϛήθϟ Ϧϣ ϖΒδϣ ϳήμΗ ϰϠϋ ϝϮμΤϟ ϥϭΩ ϪΑΎη Ύϣ ϭ ΎϬϠϴΠδΗ ϭ ΎϫήϳϮμΗ ϭ Δϴϟ ϭ ΔϴϧϭήΘϜϟ· ΔϠϴγϭ ϱ ϭ ΓέϮλ ϱ΄Α ΎϬϠϘϧ ϭ ϲϋΎΟήΘγ ZZZ PDMDOOD FRP ΓέΎϳί ϰΟήϳ ˬϲϤϗήϟ ϙήΘηϻ ΕέΎδϔΘγ
وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة المجلة أو أي جزء منها أو تخزينها في أي نظام. التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (المملكة المتحدة) شركة محدودة2009 حقوق النشر محفوظة لمجلة المجلة لتلقي.ً وتصدر المجلة شهريا.)استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون الحصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (شركة محدودة www.majalla.com يرجى زيارة،استفسارات االشتراك الرقمي
LVVXH
$XJXVW
Ώ βτδϏ ΩΪόϟ
++ 6DXGL 5HVHDUFK DQG 0DUNHWLQJ 8. /WG Issue 1595 - May 2014 $UDE 3UHVV +RXVH +LJK +ROERUQ /RQGRQ :& 9 $3 HH Saudi Research and Marketing (UK) Ltd 7HO )D[ Arab Press House, 184 High Holborn, London WC1V 7AP Tel: +44 207 831 8181 - Fax: +44 207 831 2310
ϰμμΨΘϟ ϊσΎϘΗ ΔϜϣ ϖϳήσ ΕήϤΗΆϤϟ ϲΣ νΎϳήϟ ΎϬϟ κΧήϣ 2014 مايو- أيار1595 العدد
$ 0RQWKO\ 3ROLWLFDO 1HZV 0DJD]LQH ϥΪϨϟ ϒΗΎϫ νΎϳήϟ
ZZZ PDMDOOD FRP HQJ
تقاطع التخصصى- طريق مكة- حي المؤتمرات- الرياض
مرخص لها
A Monthly Political News Magazine +44 207 831 8181 : لندن- 4419933 هاتف:الرياض
www.majalla.com/eng KT#DONKDOHHMLDK FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ΪϳήΑ ˬZZZ DONKDOHHMLDK FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ϝϭΪϟ ϒϠΘΨϣ Ϧϣϭ ˬ ϥΪϨϟ ˬ βϳέΎΑ ˬ ϲΑΩ ˬ ΔϜϠϤϤϟ ϞΧΩ Ϧϣ
ϲϧϼϋϹ ϞϴϛϮϟ
hq@alkhaleejiah.com : بريد إلكتروني،www.alkhaleejiah.com :موقع إلكتروني +966 11 441 1444 : ومن مختلف الدول، +44 207 404 6950: لندن، +331 537 764 00: باريس،+9714 3 914440 : دبي،920 000 417 : من داخل المملكة
الوكيل اإلعالني
ϲϧΎΠϣ ϒΗΎϫ ˬZZZ DUDEPHGLDFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ˬ LQIR#DUDEPHGLDFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ΪϳήΑ
ΕΎϛήΘηϹ Ϟϴϛϭ
800-2440076 : هاتف مجاني،www.arabmediaco.com : موقع إلكتروني، info@arabmediaco.com :بريد إلكتروني
وكيل اإلشتراكات
ˬ βϛΎϓ ϒΗΎϫ ˬ νΎϳήϟ Ώ ι ΕήϤΗΆϤϟ ϲΣ ΔϳΩϮόδϟ ΔϴΑήόϟ ΔϜϠϤϤϟ ϲϓ ϊϳίϮΘϟ Ϟϴϛϭ
ZZZ VDXGLGLVWULEXWLRQ FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ،+966 11 2121774 : فاكس+966 11 4419933 : هاتف،11585 الرياض- 62116 ب. ص- المؤتمرات وكيل التوزيع في المملكة العربية السعودية حي www.saudidistribution.com :موقع إلكتروني ZZZ KDODSULQWFR FRP ϲϧϭήΘϜϟ· ϊϗϮϣ ˬ βϛΎϓ ˬ ϒΗΎϫ ˬ νΎϳήϟ Ώ ι
�شركات ن�شر شركات نشر
ϊϳίϮΘϟ Ϟϴϛϭ
وكيل التوزيع
ΔϋΎΒτϟ ΰϛήϣ
ΔϋϮϤΠϤϟ ΕΎϛήη www.arabmediaco.com
Saudi Specialized Publishing املتخصص السعودية للنشر الشركةCompany www.sspc.com.sa
áeÉ©dG äÉbÓ©dGh ¿ÓYEÓd á«é«∏ÿG
www.srpc.com 6DXGL 6SHFLDOL]HG 3XEOLVKLQJ &RPSDQ\
حقوق التوزيع لهذه المطبوعات محفوظة
»لشركة «تريبيون لخدمات اإلعالم
ΔχϮϔΤϣ ΕΎϋϮΒτϤϟ ϩάϬϟ ϊϳίϮΘϟ ϕϮϘΣ
©ϡϼϋϹ ΕΎϣΪΨϟ ϥϮϴΒϳήΗª Δϛήθϟ 8002440014 يرجى اإلتصال على الهاتف المجاني،المعلومات للحصول على المزيد من
»حقوق النشر لهذه المطبوعات باللغة العربية مرخصة «المجلة
العدد 1595أيار -مايو 2014
مجلة العرب الدولية شهرية سياسية
تأسست في لندن عام 1980
�آالن ماكوف�سكي� :إردوغان بال قيود..طريق تركيا ال�ستعادة العالقات مع وا�شنطن فايز ال�شهري� :إ�سرتاتيجية وطنية ملكافحة الف�ساد وتعزيز النزاهة يف ال�سعودية جوزيف براودي :جتربة رائدة..عالج نف�سي للتفكري اجلهادي يف ال�سعودية
للحصول على العدد اسـتخـدم هاتفــك ال ــذكي لـمــسح هـ ـ ــذا الـ ــرقـ ـ ـ ــم 05
ISSN 1319-0873
9 771319 087013
Issue 1595 - May 2014
www.majalla.com