b) Las líneas de los límites se elaboran con los puntos de la dialéctica entre expulsión/destitución, construyendo conjuntos de magnitudes relativas y relacionales que separan/unen la desemejanza/semejanza de las prácticas 43 y sujetos en un escenario. c) La espesura de los márgenes se entiende a partir de las bandas mobesianas que obturan/posibilitan los bordes y los límites. Es decir, implican ese recorrido que, al ser entorno, se constituye en centro de la mirada que imputa los puntos de quiebres/soldaduras respecto a la 44 multiplicidad centros otros. Siempre que se designe un margen, se lo hace desde una relación con un centro que marca otro margen, haciendo que este último sea la condición de reproducibilidad de lo naturalizado y aceptado como central. Simultáneamente, y asumiendo la dialéctica inscripta en la relación centromargen, el centro siempre se establece y define respecto a un margen y viceversa. La lógica de lo que es y significa situarse al borde de la gramática social se reescribe desde el centro, pues estar al margen es evidenciar que un centro es la medida de lo aceptado socialmente como margen, pero también como centro. La tensión y torsión entre límites y bordes se instancia en las prácticas de opor tunidad/desventaja, vacío/lleno y continuidad/discontinuidad que los márgenes permiten leer. Desde esta perspectiva, es posible comprender cómo la ciudad tiene sus marcas, líneas y espesuras en y desde la cuales se actualizan prácticas del sentir y se hacen cuerpo las políticas de las sensibilidades. Es en este marco que los límites, márgenes y bordes operan sensibilidades, es decir, hacen posible, inauguran, cierran, obliteran, enfatizan y/o diluyen la activación de los componentes de las sensibilidades sociales que producen las políticas de los cuerpos y las emociones. 43 “La malísima calidad de estas viviendas estriba en el elevado número de personas que viven en una sola habitación, en las reducidas dimensiones de los solares en que se levanta una masa enorme de casas, en la escasez de agua y la carencia de retretes, en la tendencia, muy frecuente, a construir unas casas sobre otras o a distribuirlas por flats (de modo que los distintos cottages formen pisos situados verticalmente unos encima de otros)... El patrono trata a toda la colonia como si, en vez de morar allí, acampase”. “Cumpliendo las instrucciones recibidas –dice el Dr. Stevens–, he visitado la mayoría de los grandes pueblos mineros de la Durham Union... Con contadísimas excepciones, de todos ellos puede decirse que carecen de todo lo necesario para salvaguardar la salud de sus habitantes... Los mineros se contratan (bound, palabra que, al igual que bondage, procede de los tiempos de la servidumbre de la gleba) todos con el arrendatario (lessee) o dueño de la mina por 12 meses. Si alguno deja traslucir su descontento o molesta de cualquier modo al vigilante (viewer), éste pone una marca o una nota junto a su nombre en el cuaderno de vigilancia, y el obrero es despedido al expirar el año... No creo que ninguna manifestación del sistema truck pueda ser peor que la que impera en estos distritos tan densamente poblados.” (Ibid, p. 565. Énfasis nuestro, nótese la relación “etimológica” en ingles con límite). 44 Este lucrativo método tiene también, como todo lo bueno en este mundo, sus inconvenientes. Con la acumulación de rentas en Irlanda progresa la acumulación de irlandeses en Norteamérica. El irlandés, desalojado de su tierra por las ovejas y los bueyes, reaparece al otro lado del Océano convertido en feniano. Y frente a la vieja reina de los mares se alza, amenazadora y cada día más temible, la joven república gigantesca: Acerba fata Romanos agunt scelusque fraternae necis. .” (Ibid, pp. 605-06).
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