Menneske & leder

Citat fra bogen

Denne opdaterede og udvidede 3. udgave af MENNESKE & LEDER giver dig indsigt i, hvordan du som leder kan vise opmærksomhed og skabe forandring, så det ikke blot gør en for­ skel for medarbejderne, men også for dig selv som menneske.

MENNESKE & LEDER præsenterer dig for protreptikken – en dialogisk metode, der hjælper mennesker med at vende sig mod det liv, som de dybest set ønsker sig. Metoden kan hjælpe dig til at blive bevidst om dine egne værdier som menneske og leder og samtidig skabe en ægte relation, værdiafklarelse og motivation imellem dig og dine medarbejdere og kolleger.

MENNESKE&LEDER

I rollen som filosofiens praktiske side bringer protreptikken os i fornyet kontakt med mennesket i os selv og gør os på en gang til herrer i vores eget hus. Det sker ved at sætte fokus på fællesska­ bets, fortællingens og den globale humanismes krav til lederen som menneske.

Som leder må du hver dag vise dig værdig til din opgave som fællesskabets repræsentant. Det kræver, at du finder ind til din egen menneskelighed, for kun ad den vej kan du blive en ordent­ lig leder. Og kun ved at blive bevidst om dine egne værdier som leder, som person og som menneske kan du blive en leder af navn og af gavn.

OLE FOGH KIRKEBY • POULA HELTH MAIBRITT ISBERG ANDERSEN

Den gode leder er først og fremmest et menneske, der leder mennesker

3.

UDG

OLE FOGH KIRKEBY • POULA HELTH MAIBRITT ISBERG ANDERSEN

MENNESKE & LEDER Bliv den du er 3. UDGAVE

OLE FOGH KIRKEBY er dr. phil. og professor emeritus i ledelses­ filosofi ved CBS. Han har videreudviklet protreptikken til en tidsvarende samtaleform møntet på selvindsigt og lederens styrkelse af forholdet til medarbejderne. Han er forfatter til bl.a.: Protreptik. Selvindsigt og samtalepraksis (2017), Hvad kan filosofi? (2021), Velvilje.

Ledelse og filosofi mod stress (sammen m. Ole S. Rasmussen 2022), At blive herre i eget hus.

Om ondskaben, døden, protreptkken og visdommen (2023) og Hvad kan protreptik? Om protreptikkens geometri og thetikken (2024).

POULA HELTH er ph.d. (CBS), cand.scient.adm (RUC) og uddannet i narrativ terapi (DISPUK). Hun har gennem forskning, undervisning og kon­ sulentarbejde dokumenteret, at virksomheder kan udvikle bæredygtige metoder til at følge op på kompetencer fra både interne og ekster­ ne lederuddannelser. Poula har i en årrække undervist i det personlige lederskab og i kom­ munikation og ledelse på forskellige uddan­ nelsesinstitutioner. Hun er forfatter til bl.a. antologien Lederskabelse – det personlige lederskab (2018), antologien Ledelse og læring i praksis (2019), Metoder til læring i praksis (2022), At tale med omtanke – kommunikation i det personlige lederskab (2021), Ind i ledelse (sammen m. Leif Pjetursson 2014) og Æstetisk lederskab – kollektiv læring i praksis (2021).

MAIBRITT ISBERG ANDERSEN er stifter af coachingvirksomheden ZTRONG, der udbyder den certificerede protreptikerud­ dannelse samt MasterClass, Den Filosofiske Lederkonference, filosofisk supervision og individuelle uddannelsesforløb. Maibritt er uddannet sygeplejerske og har været sygeple­ jelærer på SOSU-skolen i Dianalund. Hun har desuden en diplomuddannelse i undervisning og uddannelse og en coachuddannelse via ICF på ACC-niveau.

MENNESKE & LEDER

Menneske og leder.indd 1

09.04.2025 10.32

Menneske og leder.indd 2

09.04.2025 10.32

OLE FOGH KIRKEBY · POULA HELTH MAIBRITT ISBERG ANDERSEN

MENNESKE & LEDER Bliv den du er 3. UDGAVE

AKADEMISK FORLAG

Menneske og leder.indd 3

09.04.2025 10.32

Menneske & leder. Bliv den du er Ole Fogh Kirkeby, Poula Helth og Maibritt Isberg Andersen © 2025 Akademisk Forlag, København – et forlag under Lindhardt og Ringhof Forlag A/S, et selskab i Egmont Denne bog er beskyttet i henhold til gældende dansk lov om ophavsret. Kopiering må kun ske i overensstemmelse med loven. Det betyder for eksempel, at kopiering til undervisningsbrug kun må ske efter aftale med Copydan Tekst og Node, se: www.tekstognode.dk/undervisning.

Forlagsredaktion: Sidsel Fabech Omslag: Harvey Macaulay | Imperiet Sats: Demuth Grafisk Bogen er sat med: Lyon og DIN Tryk: ScandinavianBook 3. udgave, 1. oplag, 2025 ISBN: 978-87-500-6832-7 Akademisk Forlag Vognmagergade 11 1120 København K www.akademisk.dk Akademisk Forlag støtter børn og unge Akademisk Forlag er en del af Egmont, der som Danmarks største mediekoncern har bragt historier til live i mere end 100 år. Egmont er en dansk fond, som hvert år uddeler næsten 100 millioner kroner til børn og unge, der har det svært.

Menneske og leder.indd 4

09.04.2025 10.32

INDHOLD Forord 9 Bogens bidrag

10

Indledning: Protreptisk ledelse – at blive herre i sit eget hus 15 Filmen om lederens liv 16 Lederen som en del af en kollektiv handlekraft Protreptisk coaching 19 Virkeliggørelse af begivenhedens etos 20 De tre elementer i protreptikkens praksis 21 Protreptikkens sigte 31

18

Kapitel 1: Lederens stræben efter et menneskeligt liv Hvad former lederens frihed? 33 Personlighed og rolle 35 At være den vært, der modtager sig selv som gæst 36 Friheden som forudsætning for ledelse 38 Mødet med begivenheden – lederes tolkning og brug af frihed Hvordan kommer menneskedimensionen til udtryk? 52 Når lederen er på jagt efter mennesket 59 Foreningen af logos, etos og patos 61 Patos i humanismens tjeneste 63 Lederens muser 63

Menneske og leder.indd 5

33

40

09.04.2025 10.32

Kapitel 2: Når magten bliver menneskelig

67

Magtbilleder 67 Magtens fremtoning hos forskellige ledertyper 75 Er der opstået en ny humanisme? 81 Søgen efter menneskelig anvendelse af magten 82 Magtens menneskelige fremtoning hos forskellige ledertyper

Kapitel 3: Viljen til ordentlighed

84

87

Forhold, som betinger viljens udfoldelse 89 Autenticitet hos lederen som menneske 95

Kapitel 4: At lede ud fra sit liv

97

Intimteknologier 98 Coaching som fænomen 99 Coaching som intimteknologi 100 Coaching som opmærksomhedspraksis 103 Filosofisk samtalepraksis 104 Opmærksomhed på mennesket gennem coaching 107 Fra coaching til protreptik og metacoaching 108 Logos, etos og patos som retoriske elementer i protreptikken Ledelse i begivenhedens midte 120 At give meningen chancen 124

Kapitel 5: Semasiologien – den indre dialog

112

127

Bevidsthedens indhold 128 Den indre dialog 128 Bevidsthedens centrale problem 131 Er bevidstheden et sprog? 133 Begrebet autoonomatopoiesis 140

Menneske og leder.indd 6

09.04.2025 10.32

Kapitel 6: Ny tilgang til ledelse

155

Individualisering forstærker sårbarheden 156 Management og lederskab 157 Organisk ledelse svar på wicked problems 158 Eksperimenter rummer et forandringspotentiale 159 Nye svar på tidens krav til ledelse: Fællesskabt lederskab Fire former for ledelse 163

Kapitel 7: Protreptik i praksis

160

179

Hvad sker der i den protreptiske samtale? 183 Hvad er protreptik, og hvorfor har det relevans for Den Nye Tids Leder? 187 Fokus på det menneskelige 188 Protreptisk ledelse 191 Protreptiske redskaber i praksis 209 Til inspiration: hvilke protreptiske redskaber benytter jeg? 218 Efterrefleksion 223

Litteratur Noter

Menneske og leder.indd 7

225

231

09.04.2025 10.32

Menneske og leder.indd 8

09.04.2025 10.32

FORORD Af Ole Fogh Kirkeby

Denne bog har flere historiske lag. Den første udgave blev udgivet allerede i 2007, og anden udgave udkom i 2015 – begge gange med Poula Helth og Ole Fogh Kirkeby som forfattere. På dette tidspunkt var protreptikken relativt ny som perspektiv på ledelse, selvom den som tankekorpus er meget gammel.

Den første udgave var faktisk den første samlede præsentation af protreptikken i en moderne ledelseskontekst bortset fra min bog Begivenhedsledelse og handlekraft (Kirkeby 2008) fra året før, hvor sider af protreptikken præsenteres.

Når jeg efter alle disse år genlæser vores tekst, bliver jeg faktisk stolt af os.

De vigtige aspekter af ledelse blev her introduceret i et protreptisk lys: lederens selvindsigt og selvværd, hendes eller hans historie med den røde tråd, distancen til coaching, inklusive kritik af intimteknologierne, symmetriproblemet, lederens frihed, begivenhedens rolle, etos, logos og patos i humanismens tjeneste, magtens mange roller, ordentlighed og autenticitet og meget mere. Det jiddische begreb ”ein Mensch” lurede også her i vores forsvar for et radikalt perspektiv på ledelse, der ikke gik på kompromiser med hensyn til den ansvarlighed, som er lederens pligt og fristelse. Samtidig indeholdt bogen en række interviews med ledere, hvilket yderligere beviste dens relevans. Lederne viste sig nemlig ikke blot at forstå budskabet og refleksivt at sympatisere med det, men de gode af dem havde det allerede i blodet.

Hvorfor så egentlig en tredje udgave med endnu en forfatter? Fordi vi som samarbejdspartnere og venner følte, at der manglede noget. Det kan der være mange grunde til. Naturligvis at den teoretiske udvikling af et koncept kræver en styrkelse gennem praksis, og vi var jo først lige kommet i gang. Men også at vi manglede Maibritt Isberg Andersen, som først blev en del af det protreptiske projekt nogle år senere.

9

Menneske og leder.indd 9

09.04.2025 10.32

MENNESKE & LEDER

BOGENS BIDRAG Ved gennemlæsningen af det oprindelige manus så jeg, at den idé, som inspirerede mig til at genudvikle protreptikken i sin tid, ikke var blevet behandlet udførligt nok. Jeg tænker her på Platons berømte forbindelse af ”dianoéisthai” = ”dialégesthai” – det at tænke og det at tale – og dermed menings- og betydningsbegrebet i protreptikken. Vi måtte yde ”semasiologien”, altså betydningslæren, mere retfærdighed. Da vi fordelte de reviderede og nye kapitler mellem os, fik jeg derfor denne opgave. Her tog jeg udgangspunkt i den berømte russiske psykolog Lev Vygotskijs bog Tænkning og sprog (2008 [1934]) og konfronterede hans smukke billede med tanken: en sky af mening, hvorfra ordene falder som dråber, med mit eget velprøvede billede, ”plamagen”, vinglasset, der vælter og til sidst trækker sine egne grænser omkring pletten af mening på dugen. Disse grænser er så skarpe og klare, som diskursen formår at være det, og dermed får betydningen den krop, som vinen måske havde, og kan formidles gennem begreber, billeder, idéer og det vigtigste i protreptikken: værdier.

På denne baggrund bliver det muligt at skabe en bedre analyse af den indre dialog. Dette kan ikke mindst udvirkes gennem inddragelsen af etymologien, der binder talen til vores kropslige praksis i et diakront og synkront perspektiv – en uhyre frugtbar mulighed, som jeg i 2007 ikke var tilstrækkeligt opmærksom på.

I mange år var jeg leder af Center for Kunst og Lederskab på CBS sammen med dirigenten Peter Hanke. Her bestræbte vi os på at formidle den indsigt, at lederen selv er og bør være kunstner. Men det blev forbeholdt Peter at føre kunsten og protreptikken sammen i sit i dag meget succesfulde koncept (det går sin sejrsgang i Oxford), hvor ledere får lejlighed til at dirigere og dermed møde den måde, hvorpå deres egen krop udfolder sig i lederskabet.

Poula Helth tager denne tråd op i sit nye bidrag til denne bogs tredje udgave og udfolder via scenekunsten protreptikkens dramatiske dimensioner. Shakespeare var trods alt modernitetens største protreptiker, og King Lear og Macbeth de bedste lærestykker i magtens evne til at ødelægge den, der pietetsløst rager den til sig. I sit bidrag fokuserer Poula Helth først på protreptikkens akilleshæl: dens fokus på lederens individualitet. Når udgangspunktet for det protreptiske projekt er den enkeltes samtale med sig 10

Menneske og leder.indd 10

09.04.2025 10.32

Forord

selv, men endemålet er skabelse af fællesskab, så opstår der nemlig et dilemma:

Ledelse under skiftende betingelser kan kun finde sted, hvis ledere anvender et personligt lederskab, og lederskabet bliver tolket som et fælles anliggende, hvor ingen kan sige sig fri for ansvar.

Dette krav om selvledelse kræver en kreativ og eksperimenterende ledelse, som Poula kalder ”organisk”. Mestrene i at præsentere viden, kunnen og vilje i en organisk form er kunstnerne. Derfor bliver organisk ledelse æstetisk.

I kunsten folder det fænomen, som jeg har kaldt ”translokutionaritet”, sig ud i sin fulde rigdom. Det handler oprindeligt om den måde, hvorpå tanker bliver til tanker gennem tale. Først med sig selv og siden med andre. Populært kan det oversættes som: ”Jeg ved ikke, hvad jeg mener, før jeg hører, hvad jeg selv siger.”

Denne proces kendetegner kunsten. En abstrakt malende kan begynde i et hjørne og dermed efter få strøg være fanget til at forestille sig et bestemt tema og resultat og følge en bestemt fremgangsmåde. Ligeledes kan et helt drama være udfoldelse af en enkelt sætning: ”to be or not to be.” Akkurat det samme gælder lederen – for al sand ledelse er forløsningen af en tanke – og i stærkere grad, for da ledelse handler om andre, så er enhver begyndelse endnu mere forpligtende end ved det enkeltmandsprojekt, som fordomme lærer os, at kunst er.

Et af stoikernes mest vigtige begreber var ”prosoché” – opmærksomhed.

Den deler meget med den æstetiske erfaring, fordi den kræver, at vi lærer af vores måde at sanse på, så vi kan sanse skarpere. Denne læreproces ligger også i ledelse, ikke mindst fordi ledelse kan blive en del af en kollektiv læreproces: ”Jamen kan du ikke se, hvor skidt han har det?” formaner man lederen, eller: ”I det, du lige sagde, ligger jo en helt ny selvforståelse af organisationen, der åbner for nye visioner.”

Da jeg sammen med Peter Hanke var leder af Center for Kunst og Lederskab på CBS, bestræbte vi os på at formidle den indsigt, at lederen selv er og bør være kunstner. Poula går også denne vej – især inspireret af scenekunsten.

Netop denne indfrier jo det behov for fællesskabsfølelse, som hun efterlyser, 11

Menneske og leder.indd 11

09.04.2025 10.32

MENNESKE & LEDER

for det besidder ensemblet. Poulas pointe er, at de erfaringer og udfordringer, som æstetisk belyst ledelse kan skabe, først for alvor kan blive virkningsfulde, når de oversættes gennem den protreptiske dialog. Men de skal oversættes nedefra, af medarbejderne. Med andre ord skal lederen formå at absorbere signalerne med respekt og lydhørhed, hvilket Poula kalder ”responsivitet”.

Responsivitet er en meget frugtbar forbindelse, fordi den åbner for indgangen til fænomenet selvledelse på den fornødent dybsindige måde.

Endelig er det også vigtigt, at Poula indfører fire nye typer af ledelses­ kategorier: 1. Æstetisk ledelse, det vil sige at eksperimentere med kreative handlinger i det ukendte rum 2. Refleksiv ledelse, det vil sige en flerstemmig forståelse af, hvad der sker, og hvad der er på spil 3. Transformativ ledelse, det vil sige at vende sig mod det væsentlige og åbne op for en ny praksis 4. Verdens ledelse, det vil sige at forstå sammenhængen mellem os selv og verden omkring os.

Dette sidste, inddragelsen af det globale og dermed ansvaret for kloden som planet og for alle dens mennesker og levende væsener, er den altoverskyggende fremtidsopgave. Vi tror på, at protreptikken kan have en funktion som dialogisk idealtype netop i denne kontekst.

Til slut bidrager Maibritt som helt ny i denne tredje udgave af Menneske & leder. Maibritt lægger ud med at give en karakteristik af Den Nye Tids Leder.

Her trækker hun denne type af leders dobbelte forpligtelse ind, som handler om ansvarligheden over for sig selv og over for andre og dermed over for fællesskabet og planeten. Vi kan roligt sige, at denne leders karakteristika sætter det uomgængelige faktum i centrum, at lederskab lige nu har antaget en irreversibel form, hvis centrum er, at den, der ikke kan lede sig selv, ikke kan lede andre. Det er protreptikkens budskab, men det er også kravet fra en klode ramt af miljøkatastrofer og menneskeskabte kalamiteter. Maibritt indleder og afslutter sit bidrag med dette krav. Hvis vi tager det, som ”ansvarets filosof ”, Hans Jonas, skriver i sin bog fra 1979, Ansvarets princip, at ansvarlighed 12

Menneske og leder.indd 12

09.04.2025 10.32

Forord

besynderligt nok står næsten ubehandlet hen af filosofien, så er det ekstremt vigtigt, at netop dette fænomen bliver protreptikkens adelsmærke.

Det er derfor ikke underligt, at Maibritt hurtigt bestemmer lederens opgave som ”healende” og dermed introducerer den spirituelle dimension.

Selv har jeg overlagt undgået den spirituelle dimension, så snart den trak på forbindelser til New Age, sådan som Maibritt gør, når hun henviser til filosoffen Ken Wilber. Jeg har kun selv givet det spirituelle plads i protreptikken ud fra mit kendskab til den vestlige, kristne, mystiske tradition hos Eckehart og van Ruusbroec, men jeg har ikke præsenteret det som et erkendelsestrin, den protreptiske samtale skulle nå. Maibritt derimod arbejder overlagt med, hvad hun kalder ”spirituel intelligens”, når hun beskriver, hvad der foregår under en protreptisk samtale, og hvad der ideelt ville kunne foregå.

Jeg er selv overbevist om, at der er et moment af magi i meget vellykkede protreptiske samtaler (og roden til ”magi” er sandsynligvis blot ”*magh-”, at kunne, så hermed er ikke for meget sagt). Protreptikeren er ”mantiker”, en seer; Maibritts ord er ”rhabdomantiske” – en betegnelse, der udtrykker evnen til at finde vand ved hjælp af en pilekvist. Men andre betegnelser kan også bruges på protreptikeren: det jungske ”alkymist” og det kristne ”sjælesørger” og ”forløser” (ikke ”frelser”). Jeg selv bruger undertiden min egen neologisme ”katoptromantisk”, et spil med spejle, og protreptikken benævntes jo også tidligere ”kongespejlet”. Men sådanne begreber behøver ikke udtrykke mere end menneskeforståelse, finfølelse og etisk fantasi og ikke en tro på det esoteriske eller okkulte.

Den dygtige protreptiker skal helst være et skridt foran fokuspersonen på dennes rejse ind i sig selv. Hvordan dette foregår, når det er bedst, ved vi ikke endnu, men Maibritt åbner for behovet for at forstå protreptikkens hemmelighed, hvilket er al sand hjælpekunsts hemmelighed. Platon kaldte det ”anagogé”, at gå med den anden, at slå følge på livsrejsen, ligesom Virgil tog Dante ved hånden.

Jeg personligt føler mig tættest på Freud af alle ”talking cure-eksponenterne”, og han – forfatteren til Totem og Tabu (2013 [1913]) – ville formodentligt udtrykke sin skepsis, hvis hans livsværk blev bragt ind i omtalte kontekst.

Men at Freud viger tilbage fra accepten af ”den oceaniske følelses” realitet,

13

Menneske og leder.indd 13

09.04.2025 10.32

MENNESKE & LEDER

bør ikke holde os tilbage. Der findes, som den østrigske forfatter Robert Musil skrev, en ”dagklar mystik”.

Jeg synes altså ikke, at vi skal udelukke det spirituelle fra protreptikken, ikke mindst fordi flere og flere mennesker har et behov for det metafysiske som basis for livsmening. Jeg synes derfor, at det er et vigtigt bidrag til protreptikken, når Maibritt så grundigt gennemgår Ken Wilbers bevægelse frem mod en højere bevidsthed. I alt fald er bidraget i forhold til mit arbejde såre originalt.

Nu er det sådan for mig, at siden jeg skrev min doktordisputats fra 1994, har jeg arbejdet filosofisk på at ophæve dualismerne mellem krop og bevidsthed, krop og sprog og krop og verden. Ken Wilbers måde er givetvis anderledes, men det at søge en ”ikke-duel-bevidsthed” kan vel siges at være filosofiens store projekt siden tiden før første verdenskrig. Derfor skal protreptikken naturligvis også adaptere denne opgave, og da Wilber er langt mere tilgængelig end os professionelle filosoffer, er det nærliggende at tage udgangspunkt i ham.

Maibritt understreger protreptikkens grundspørgsmål: Hvem er jeg?

Egentlig er det dybt forbundet med G.W. Leibniz’ berømte spørgsmål: Hvorfor er der noget og ikke ingenting?

For ”hvem” bliver nødvendigvis forvandlet til et ”hvorfor”. Hvorfor er jeg til, og hvorfor er jeg blevet netop den, jeg er blevet? Disse grundlæggende spørgsmål besvares gennem det, som Maibritt kalder den ”protreptiske læringscirkel”. Den har fire trin: Trin 1. Læse, studere, fordybelse, løse opgaver Trin 2. Egen ledelsespraksis, identificere sin ”hexis”, sin grundindstilling Trin 3. Individuelle samtaler, feedback, mesterlære Trin 4. Undervisning, læring, protreptik – gruppedynamisk.

Maibritt indvier os i sin fremgangsmåde, og på den måde lærer vi meget om vilkårene og problemerne for den protreptiske samtale. En række teknikker præsenteres og nye metaforiske indfaldsvinkler som tone (selvkyndighedens klang) og dermed musik samt myretuen som billede på organisationen, samtalekort, billeder, det at tegne og meget andet. Det er en gave for mennesker, der selv arbejder med protreptik, at blive inviteret i Maibritts kunstkammer.

Menneske og leder.indd 14

09.04.2025 10.32

Citat fra bogen

Denne opdaterede og udvidede 3. udgave af MENNESKE & LEDER giver dig indsigt i, hvordan du som leder kan vise opmærksomhed og skabe forandring, så det ikke blot gør en for­ skel for medarbejderne, men også for dig selv som menneske.

MENNESKE & LEDER præsenterer dig for protreptikken – en dialogisk metode, der hjælper mennesker med at vende sig mod det liv, som de dybest set ønsker sig. Metoden kan hjælpe dig til at blive bevidst om dine egne værdier som menneske og leder og samtidig skabe en ægte relation, værdiafklarelse og motivation imellem dig og dine medarbejdere og kolleger.

MENNESKE&LEDER

I rollen som filosofiens praktiske side bringer protreptikken os i fornyet kontakt med mennesket i os selv og gør os på en gang til herrer i vores eget hus. Det sker ved at sætte fokus på fællesska­ bets, fortællingens og den globale humanismes krav til lederen som menneske.

Som leder må du hver dag vise dig værdig til din opgave som fællesskabets repræsentant. Det kræver, at du finder ind til din egen menneskelighed, for kun ad den vej kan du blive en ordent­ lig leder. Og kun ved at blive bevidst om dine egne værdier som leder, som person og som menneske kan du blive en leder af navn og af gavn.

OLE FOGH KIRKEBY • POULA HELTH MAIBRITT ISBERG ANDERSEN

Den gode leder er først og fremmest et menneske, der leder mennesker

3.

UDG

OLE FOGH KIRKEBY • POULA HELTH MAIBRITT ISBERG ANDERSEN

MENNESKE & LEDER Bliv den du er 3. UDGAVE

OLE FOGH KIRKEBY er dr. phil. og professor emeritus i ledelses­ filosofi ved CBS. Han har videreudviklet protreptikken til en tidsvarende samtaleform møntet på selvindsigt og lederens styrkelse af forholdet til medarbejderne. Han er forfatter til bl.a.: Protreptik. Selvindsigt og samtalepraksis (2017), Hvad kan filosofi? (2021), Velvilje.

Ledelse og filosofi mod stress (sammen m. Ole S. Rasmussen 2022), At blive herre i eget hus.

Om ondskaben, døden, protreptkken og visdommen (2023) og Hvad kan protreptik? Om protreptikkens geometri og thetikken (2024).

POULA HELTH er ph.d. (CBS), cand.scient.adm (RUC) og uddannet i narrativ terapi (DISPUK). Hun har gennem forskning, undervisning og kon­ sulentarbejde dokumenteret, at virksomheder kan udvikle bæredygtige metoder til at følge op på kompetencer fra både interne og ekster­ ne lederuddannelser. Poula har i en årrække undervist i det personlige lederskab og i kom­ munikation og ledelse på forskellige uddan­ nelsesinstitutioner. Hun er forfatter til bl.a. antologien Lederskabelse – det personlige lederskab (2018), antologien Ledelse og læring i praksis (2019), Metoder til læring i praksis (2022), At tale med omtanke – kommunikation i det personlige lederskab (2021), Ind i ledelse (sammen m. Leif Pjetursson 2014) og Æstetisk lederskab – kollektiv læring i praksis (2021).

MAIBRITT ISBERG ANDERSEN er stifter af coachingvirksomheden ZTRONG, der udbyder den certificerede protreptikerud­ dannelse samt MasterClass, Den Filosofiske Lederkonference, filosofisk supervision og individuelle uddannelsesforløb. Maibritt er uddannet sygeplejerske og har været sygeple­ jelærer på SOSU-skolen i Dianalund. Hun har desuden en diplomuddannelse i undervisning og uddannelse og en coachuddannelse via ICF på ACC-niveau.