Aben følger med

… at vi fuldstændig overser, at vi er én stor familie. De grimme sider, vi ser hos andre, er også en del af os selv. Både det gode og det onde er en del af ethvert menneskes eksistens.

TROELS GOTTLIEB

MENNESKET DRIVES fra tid til anden så stærkt af frygt, had eller begær …

ABEN FØLGER MED handler om, hvordan vores kød, blod, nerveceller og DNA fundsnormer. Den handler om vores skjulte evolutionære rødder – det biologiske grundlag for homo sapiens’ adfærd, nedarvet igennem millioner af års evolution

TROELS GOTTLIEB er ph.d. i personlighed og ledelseseffektivitet, autoriseret psykolog og specialistgodkendt i arbejds- og organisationspsykologi. Han er partner i Gottlieb & Klewe – Erhvervspsykologisk Rådgivning og har tidligere arbejdet som seniorrådgiver i CfL samt organisations- og ledelseskonsulent på Bispebjerg og Frederiksberg Hospital.

Troels er ekstern lektor ved CBS, censorformand for psykologi ved universiteterne samt forfatter til en lang række bøger og artikler, især om psykologi i arbejdslivet. Hans fokus er på at bygge bro mellem

fra primat til jægersamler til moderne menneske.

ABEN FØLGER MED sætter fokus på emner, som både psykologiske grundbøger og mainstream ledelsesteori undgår, nemlig de sociale hierarkier og magtspil, der udspiller sig overalt, hvor mennesker samles. De kan være svære at se med det blotte øje, men ikke desto mindre er de evigt nærværende i beslutningstageres indre liv, i ledergrupper og i medarbejdergruppers interne samarbejde.

ABEN FØLGER MED er skrevet til alle, der ønsker at forstå sig selv og sine medmennesker igennem menneskets evolutionspsykologiske udvikling fra primat til homo sapiens. Bogen er baseret på videnskabelige kilder fra øverste hylde, men formidlet populærvidenskabeligt, så alle kan læse med.

akademia og praksis og at levere ledelses- og HRrådgivning på et evidensbaseret grundlag.

FOROR D A F DENNIS NØRMARK

FORFATTERFOTO © HUSET MYDTSKOV

ABEN FØLGER MED

interagerer med en moderne verden med forskellige kulturelle og sociale sam-

TROELS GOTTLIEB ”Menneskets udviklingshistorie bliver i disse år

ABEN FØLGER MED

M AGT OG BEGÆR I

M EN N ESK ETS PSY KOLOGI

udforsket fra flere fagvinkler. Nu er faget psykologi med Aben følger med – endelig – kommet med. Troels Gottlieb trækker på en sjælden tværfaglig læsning, så man som læser bliver oplyst på tværs af mange fag og en solid bund af forskning og vid. Læs bogen af videbegær, eller læs rundt i bogen med abens blotte begær.”

K AREN SCHULT Z, OBERS T LØJT NAN T, PSY KOLOG OG FORFAT T ER

“Bogen provokerer og opdaterer vores grundlæggende tænkning inden for ledelsesfilosofi, gruppedynamik og diversitets- og inklusionsagendaen – for blot at nævne et udsnit af dette fascinerende og oplysende værk. Gottlieb skriver med skarpsind og samtidsrelevans og forener forskning og underholdende historiefortælling.”

ANJA ROSE, HE AD OF ORGANIZ ATIONAL PERFORMANCE, DE VELOPMEN T AND GLOBAL REWARD, WELLT EC

”Troels Gottlieb har skrevet et evolutionspsykologisk forankret opgør med en række 68-baserede positioner i psykologien. Det er et kampskrift drevet af ødipal energi, men et oplysende ét af slagsen.

Gottlieb kigger på både arbejdsliv, sport og familie, på krig og på fred. Båret af den slags humanisme, der hellere kigger på det svære end lukker øjnene for det.”

S T EEN VISHOLM, PROFESSOR I LEDELSE OG ORGANISATIONSPSY KOLOGI, RUC

OMSLAG: SIMON LILHOLT / IMPERIET

Aben følger med.indd 2

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

Aben følger med.indd 1

14.02.2023 09.00

TROELS GOTTLIEB

ABEN FØLGER MED

M AGT OG BEGÆR I

MENNESK ETS PSYKOLOGI

AK ADEMISK FOR LAG

Aben følger med.indd 3

14.02.2023 09.00

Aben følger med. Magt og begær i menneskets psykologi Troels Gottlieb © 2023 Akademisk Forlag, København – et forlag under Lindhardt og Ringhof Forlag A/S, et selskab i Egmont Denne bog er beskyttet i henhold til gældende dansk lov om ophavsret. Kopiering må kun ske i overensstemmelse med loven. Det betyder for eksempel, at kopiering til undervisningsbrug kun må ske efter aftale med Copydan Tekst og Node. Se: www.tekstognode. dk/undervisning.

Forlagsredaktion: Sidsel Fabech Omslag: Simon Lilholt | Imperiet Sats: Demuth Grafisk Bogen er sat med: Lava og Tungsten Tryk: ScandinavianBook 1. udgave, 1. oplag, 2023 ISBN: 978-87-500-6120-5 akademisk.dk Fotos: Side 59 til venstre: Getty Images /UniversalImagesGroup Side 59 til højre: Getty Images/Samir Hussein Side 95: Morten Kjær/Gonzales Photo/Ritzau Scanpix Side 115: Shutterstock Akademisk Forlag støtter børn og unge Akademisk Forlag er en del af Egmont, der som Danmarks største mediekoncern har bragt historier til live i mere end 100 år. Egmont er en dansk fond, som hvert år uddeler næsten 150 millioner kroner til børn og unge, der har det svært.

Aben følger med.indd 4

14.02.2023 09.00

I min yndlingsronkedors og fars minde Benny Lihme 06.11.1946-22.02.2020

Aben følger med.indd 5

14.02.2023 09.00

Aben følger med.indd 6

14.02.2023 09.00

INDHOLD

Forord. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Af Dennis Nørmark Indledning. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 1. Farlige Freud – og Darwin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Sex, magt og det ubevidste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Francis Galton og eugenikken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Genopdagelsen af Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 2. Status i blodet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Primater i abegrotten og direktionslokalet. . . . . . . . . . . . 30 Mænd lever stærkt og dør unge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Ukønt arbejdsmarked . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Hak i orden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Patriarkatets biologi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Sexappeal og selvbedrag. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Mange partnere eller gode gener?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Ressourcestærke kvinder er friere . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 3. Koldt på toppen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 Demokratisk diktatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Tager vinderen nu også det hele? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Sladderslagkraft. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Fællesskabet nivellerer magten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Status og hierarkisk position. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 7

Aben følger med.indd 7

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

4. Aggression er en del af os selv. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Hulemanden i storbyen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Myten om Ødipus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Længslen efter autoritet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Når pagter uden sværd blot er ord . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Social ulighed. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 At videreføre arven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 5. Elsker og elsker at hade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Fjendskaber og venskaber. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Størst interesse for onde gerninger. . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Det gruppelevende dyr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Med kærlig hånd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Nedarvede dispositioner. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Født til (selv)retfærdighed. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Junglelovens tolerance hersker. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Elskelige ronkedorer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Med Jesus eller Judas på stadion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 6. Under skallen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Den tredelte hjerne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Krybdyret kradser. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Det depressive lag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Stress. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Er jeg vellidt, kompetent og i kontrol?. . . . . . . . . . . . . . 131 Angst avler angst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Destruktive tanker bare kommer og går …. . . . . . . . . . . 137 Skærme æder sjæle op. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 En generation med helikopterforældre. . . . . . . . . . . . . . 145 Dovenskab eller traume?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 7. Magtens paradoks. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Viden er magt – men hvem ved hvad?. . . . . . . . . . . . . . 158 Fællesskabet og den magtfulde leder . . . . . . . . . . . . . . . 165 8

Aben følger med.indd 8

14.02.2023 09.00

I ndhold

Ydmyge dyder bliver til arrogance. . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 Magtens tømmermænd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 8. Ledelse og følgeskab. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Hvem leder?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Den unaturlige mellemlederrolle . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Tydelig – men inddragende – ledelse. . . . . . . . . . . . . . . 182 Arketypisk autoritet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Ingen evidens for autentisk ledelse. . . . . . . . . . . . . . . . . 189 9. Øverste fællesnævner tak!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Ledere skal skabe retfærdighed. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 Ingen ønsker sig et jernbur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196 Karisma og elitesport. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 Performancemanagement i praksis. . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Selvsikkert selvbedrag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Anerkendelse af vandbærerne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Performance kræver intelligens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Hvem præsterer hvad?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Get along + get ahead. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Afslutning: ”Russiske krigsskib! Rend os i røven”. . . . . . 217 Fælles fjende ryster nationen sammen. . . . . . . . . . . . . . 218 Begær efter velfærd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Hvad har vi lært?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Tak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Litteratur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Noter. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Aben følger med.indd 9

14.02.2023 09.00

Aben følger med.indd 10

14.02.2023 09.00

FORORD Af Dennis Nørmark

I

ntet i verden kan misbruges så meget som ordene ”det er naturligt”.

Hævder man for eksempel, at mennesker naturligt underlægger sig andre i et hierarki, opfattes det typisk som et forsvar for, at det er det rigtige at gøre. Siger man, at mennesker naturligt er tilpasset et liv med en stor andel animalsk protein i kosten, bliver det set som et argument til at slå vegetarer oven i hovedet med. Og handler det om børneopdragelse findes der mindst et dusin forskellige tilgange, som alle vil legitimere sig selv som den ”naturlige” måde at udvikle afkommet.

At noget er naturligt, er kort sagt blevet synonymt med, at så er det også godt. Men den opfattelse har vi ikke altid haft. I århundreder var naturen noget, vi gerne ville væk fra. Historisk har vi ikke længtes efter alle dens naturlige sygdomme, katastrofale vejrfænomener og livsfarlige dyr, derimod har vi villet udfries fra dem. Ingen stenaldermand har nogensinde set sit barn blive båret væk af en bjørn og resigneret reageret med et: ”Nå ja, det er jo bare naturligt”.

NATUREN ER LIGEGLAD MED MORAL Mennesket har altid forsøgt at få en form for moral og logik ind i naturen, som ligner vores egen: Naturen er god, og naturen er ond. Sandheden er imidlertid, at naturen ikke rigtigt er nogen af delene. Naturen er ret ligeglad med vores moral. Det blev også 11

Aben følger med.indd 11

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

konsekvensen af Charles Darwins evolutionslære: Naturen handler først og fremmest om overlevelse. Og overlevelse er den guldvægt, som tingene vejes på i naturen. Det giver nogle gange et udfald, vi vil kalde ondt, og andre gange et resultat, vi ville kalde godt. Naturen selv kalder det ikke noget.

Hvis vi virkelig skal forstå naturen, må vi forstå, at den ikke har nogen entydig moralsk retning. Her går vi ellers ofte galt i byen, når vi forsøger at beskrive naturen – særligt, når vi tænker mennesket ind i den. At det er hovedårsagen til, at det har været så svært for særligt de humanistiske videnskaber at tage biologien seriøst, er der nok ikke nogen tvivl om. Hvad skulle man for eksempel konkludere og anbefale mennesker at gøre, hvis det forholdt sig sådan, at ”racisme lå i generne”? Især når man samtidig havde lyst til at konkludere, at naturen er god? Så var det lettere at gemme den menneskelige biologi ned i en kasse med mærkatet ”må ikke åbnes”, ligesom filosofien, antropologien og, indtil for nyligt, også psykologien i årtier har gjort det i forhold til det komplekse spørgsmål om, hvor meget af mennesket, der egentlig er biologi, og hvor meget der er kultur.

MONOPOL PÅ FORTÆLLINGEN OM MENNESKET Før human- og samfundsvidenskaberne fik monopol på at beskrive, hvad mennesket bestod af, var det kirkens opgave. Men heller ikke kirken havde det særlig let med biologien. For kirken var det ikke ”kultur”, der adskilte menneskene fra resten af dyrene, men ”sjæl” eller ”ånd”. Særligt i kristendommen var naturen entydigt en ond størrelse, med synd, fristelser, slanger og forbandede frugttræer. Det var først igen med Darwin, at mennesket blev til et dyr ligesom alle andre, og kirken mistede sit monopol på fortællingen om mennesket som noget, der stod udenfor naturen.

12

Aben følger med.indd 12

14.02.2023 09.00

F orord

For kirken var det en ægte provokation, at mennesket var en abe. Mange religiøse mennesker har det stadig svært med, at mennesket måske er moralsk og etisk, fordi det er en fornuftig overlevelsesstrategi at være det – og ikke fordi en gammel mand steg ned fra et bjerg med nogle stentavler. Hvis mennesket bare er en abe, hvad siger det så ikke om den gud i hvis billede, mennesket er skabt ...?

EVOLUTIONSPSYKOLOGIENS NØGTERNE BLIK I dag er vi blevet betydeligt klogere på, hvordan både menneskets ”kultur” og ”sjæl” i virkeligheden er produkter af vores natur – på godt og på ondt. Det er vi særligt ved hjælp af indsigter fra evolutionspsykologien, som er emnet for denne bog.

Fordi den netop ikke smider nogen moralsk vurdering ind over sine fund og antagelser, har evolutionspsykologien udfordret humanisters, filosoffers og præsters monopol på at beskrive mennesket.

Evolutionspsykologen præsenterer mennesket som det er, hvorefter vi selv må konkludere, hvad vi vil bruge den viden til.

Netop det er styrken ved Troels Gottliebs formidling af vores komplekse menneskelige biologi og den adfærd, den får som udtryk på arbejdspladsen, i familien og i vores samfund som helhed. I denne bog beskriver han mennesket nøgternt, som det er, med nogle gode råd, til hvordan vi kan tackle de udfordringer, der følger med vores natur. Men vi får ikke at vide, om mennesket er godt eller dårligt. Vores fælles forhandlede værdier og normer må afgøre, hvordan vi indretter vores samfund og arbejdspladser, men vi skal vide at aben følger med. Det betyder, at vi kan have god nytte af at tage bestik af vores biologiske virkelighed i stedet for at smide den ned i glemmekassen med ubekvemme sandheder. Stedet, hvor den slags ellers ofte havner, 13

Aben følger med.indd 13

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

fordi naturen ikke altid fremviser et billede af os selv, som vi bryder os om.

KUN DEN HALVE HISTORIE I årtier har vores forhold til vores biologi og evolutionære arv levet en omtumlet tilværelse – godt hjulpet på vej af spektakulære overskrifter i pressen om, at nu var der ”et gen for gud” eller en ”naturlig årsag” til, at nogle mennesker er homoseksuelle. Som om vi har brug for en slags darwinistisk blåstempling af fænomener, der deler vandene. Men naturvidenskab og evolutionspsykologi kan ikke bruges til absolutte konklusioner. Når vi, som du kan læse om i denne bog, kan afdække, at mennesker naturligt forholder sig til hierarkier, betyder det ikke, at vi ikke må eksperimentere med lighed, men at vi bliver udfordrede, når vi gør forsøget.

Mennesket er unikt, lige præcis fordi vi som de eneste organismer på jorden kan tænke over vores egen biologi i stedet for blot at følge den blindt. Men det er også det, som forpligter os til at interessere os for, hvem vi er i biologisk forstand. Og hvorfor vi blev på denne måde. Den franske filosof Henri Bergson (18591941) skrev frustreret om filosofien, at: Filosofiske systemer er ikke i stand til at begribe den virkelighed, vi lever i; de er alt for brede. Undersøg en af dem efter eget ønske, og du vil opdage, at de passer lige så godt til en verden, hvor der hverken eksisterer planter eller dyr, kun mennesker, men mennesker, der ville klare sig fint uden at spise og drikke, de ville hverken sove eller drømme og deres tanker ville aldrig vandre […] Energi ville kunne vende tilbage til der, hvor den kom fra, og alt kunne lige så godt gå baglæns og vende på hovedet.

14

Aben følger med.indd 14

14.02.2023 09.00

F orord

Evolutionspsykologien placerer mennesket i en virkelig verden med nogle virkelige forhindringer, som skal overvindes, for at vi overlever. Præmisserne på den afrikanske savanne for hundrede af tusinder af år siden gør, at vi i dag foretager os ting, som måske ikke virker rationelle i nutiden, men som ikke desto mindre var det engang. Lader human- og åndsvidenskaberne imidlertid som om, at mennesket er opstået i et vakuum uden en naturlig virkelighed, som vi har spillet evolutionær bold op ad, så får de ikke halvdelen af historien med. Og netop derfor er det er så uhensigtsmæssigt at ”blackboxe” vores fortid som ”menneskeaber”, hvis man vil give et bud på, hvordan vi er i dag, og hvorfor vi kæmper med de problemer vi gør.

Overvægt, afhængighed af sociale medier og stress. Alle er det områder, vi langt bedre forstår, hvis vi begriber, hvorfor vi er påvirkelige af lette kalorier, statusjagt og flugtinstinkter.

VI MÅ TAGE ABEN SERIØST I 2007 skrev jeg selv Det virkelige menneske sammen med idéhistoriker Lars Andreassen. Bogen var et forsøg på at introducere evolutionærpsykologi til et dansk publikum og fik en del kritik i mit eget antropologiske bagland for overhovedet at forsøge sig med biologiske forklaringer på den ”fine” kultur, som jo adskilte os klart fra de andre dyr og derfor umuligt kunne belyses med darwinistiske teorier.

I dag har vi fået endnu mere psykologiske og antropologisk forskning, der bekræfter os i, at vi bliver nødt til at tage aben i os selv seriøst. Og Gottlieb introducerer sin læser for noget af det bedste og mest pålidelige forskning, vi har. Studier som også går i rette med, hvad andre – inklusiv jeg selv – har ment tidligere. Men vi er lige præcis på et felt, hvor vi hele tiden bliver klogere og også undertiden må korrigere os selv. Sådan er det 15

Aben følger med.indd 15

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

med seriøs videnskab, hvor missionen ikke er at præsentere et særligt billede af mennesket – som godt eller ondt – men blot at blive klogere på den menneskelige virkelighed.

På den måde kan vi måske blive bedre chefer, bedre kollegaer og bedre forældre. Ikke mere naturlige, for det har ingen værdi i sig selv, men bedre til at bruge naturen til selv at tage stilling til, hvad for et menneske, vi ønsker at være.

Rigtig god fornøjelse.

Dennis Nørmark

Aben følger med.indd 16

14.02.2023 09.00

INDLEDNING

”J

eg vil gerne understrege, at vi ikke står i en fødevarekrise. Der er ingen grund til at hamstre hverken rugbrød eller toiletpapir – heller ikke i morgen.” Sådan sagde Mette Frederiksen, da hun første gang orienterede danskerne om en forestående pandeminedlukning en onsdag aften i marts måned 2020. Og det var som sagt ikke nødvendigt at hamstre, for de danske supermarkeder kæmper om markedet med et eksorbitant udbud svarende til intet mindre end 18 millioner forbrugere. Ikke desto mindre blev der gabende tomme hylder. Og for at det ikke skal være løgn, fulgte ansatser til håndgemæng rundt om i landets dagligvarebutikker, straks efter pressemødet var slut. Danskernes ellers udmærkede manérer og tillidsfulde samfundssind var pludselig en papirstynd fernis. Aben, der følger med, ragede ressourcer til sig, som var det alles kamp mod alle.

Modsat forestillingen om, at mennesket er rationelt, handler Aben følger med om det følelsesbaserede menneske, og hvordan evolutionært nedarvet biologi og personlighed konstant er på arbejde under skjorten og præger vores fælles menneskelighed.

En menneskelighed, som paradoksalt nok udspringer af vores fælles dyriske arv. Vi lever i en tid, hvor menneskehedens rigdom og forventede levetid er større og længere end nogensinde før. Alligevel er sørgelige forhold og fattige skæbner i social forstand udbredt selv i vores del af verden, hvor hver tiende af os 17

Aben følger med.indd 17

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

kommer til at gennemleve en svær depression i vores levetid. En ting er, at vi alt for sent har set de meteorologiske klimaforandringer i øjnene. Noget andet er, at også tidens psykologiske klima er under pres. Og netop dét er denne bog en reaktion på.

Mennesket drives fra tid til anden så stærkt af frygt og had, at vi fuldstændig overser, at vi er én stor familie. De grimme sider, vi ser hos de andre, er en del af os selv. Både det gode og det onde er en del af det at være menneske. I dag lever vi imidlertid fremmedgjorte – særligt over for det onde. Vi har ikke opfundet os selv, konstrueret vores psyker og adfærd i form af frit flydende kultur, alene skabt af ideologier. Vi er biologiske væsener – og vores adfærd, både den gode og den onde, er i sin essens hverken Guds, Fandens, den frie viljes, humanismens eller kapitalismens værk. Denne bog handler derfor om, hvordan vores kød, blod, nerveceller og DNA interagerer i en moderne verden med dens forskellige kulturelle og sociale samfundsnormer. Den handler om vores skjulte evolutionære rødder – det biologiske grundlag for homo sapiens’ adfærd.

Budskabet er, at mennesker hverken er enten gode eller onde. Vi er begge dele alle sammen og derved langt mere ens end forskellige, når alt kommer til stykket. Bogen er skrevet til alle, der ønsker at forstå sig selv og sine medmennesker igennem menneskets evolutionspsykologiske udvikling fra primat til homo sapiens. Bogen er baseret på videnskabelige kilder fra øverste hylde, men ambitionen er at formidle populærvidenskabeligt, så alle kan læse med.

Min forhåbning er, at Aben følger med kan tjene til øget rummelighed i læserens forhold til sig selv og til andre. Når vi dykker dybest ned i vores historie, er brutale handlinger som overgreb, slaveri og drab en del af vores arv, også selvom det i dag forekommer os surrealistisk og utilgiveligt. Men hvor alle andre arter synes at gentage deres brutale natur i det uendelige, har 18

Aben følger med.indd 18

14.02.2023 09.00

I ndledning

mennesket for længst udviklet raffinerede kulturer med universelle menneskerettigheder som sit omdrejningspunkt. Bogen handler derfor også om, at meget af det, klodens dominerende art gør, er smukt – på trods af skyggesiderne. Det meste af tiden lykkes vi faktisk med at leve i fred og fordragelighed med hinanden. Vi lykkes endda med at elske og arbejde sammen med vores medmennesker langt ud over vores individuelle egoistiske motiver og biologiske bånd. I det store hele lykkes vi med at anvende vores begær civiliseret.

Begæret er en drivkraft, der kan føre til lidt af hvert. Ethvert ægteskab eller for den sags skyld enhver stor karriere inden for kunst, sport, forskning, erhverv eller noget helt femte er i et frit samfund baseret på begær. På den måde er begær langt hen ad vejen en gave for vores drivkraft. Vi ”klør på” og skaber blandt andet filosofier, velgørenhed, tekniske opfindelser og kunst, selv når maverne er fyldte, og vi fint kunne vælge at hvile på laurbærrene. Men når engagementet topper, slår det også gnister. Det vækker jalousi, misundelse og rivalisering, som vi i lyset af idealet om det gode menneske har meget vanskeligt ved at rumme.

Forestil dig at stå på en alpetop i 3.000 meters højde. Herfra ser du to nabobjerges tinder. Den ene er 100 meter højere end det plateau, du står på. Den anden bjergtinde er hele 300 meter højere. Ved første øjekast er forskellene enorme. 3.300 meter-toppen synes umiddelbart at være hele tre gange højere end den næsthøjeste top og endda endnu højere end den, du selv står på. Bjergeksemplet kommer fra Yale-professor, læge og antropolog Nicholas Christakis (2019). Med det vil han vise, at når vi stiller skarpt på det særegne, forekommer variationen overvældende. I Kina spiser de hunde – i Danmark spiser hundene leverpostej. Men selvom vi mennesker er individer med hver sin vilje, så er vores fundament langt hen ad vejen det samme.

19

Aben følger med.indd 19

14.02.2023 09.00

ABEN FØLGER MED

Denne bog handler først og fremmest om bjergets første 3.000 meter – om menneskers fælles fundament. Den handler om vores arts oprindelse og fælles menneskelighed, om hjernen under skallen, vores indre jæger-samler og meget mere. Den handler om evolutionspsykologi. Imellem linjerne handler bogen samtidig om bjergtindernes variation, og hvordan individer differentierer sig fra hinanden. Den handler om forskelle i temperament og tilbøjeligheder og om personers forskelligartede karakteristiske mønstre af følelser, tanker, handlinger og livsbaner. Bogens kapitler fletter sig ind i hinanden – men kan, for den mere zappende læser, også fint læses som selvstændige essays i interessebaseret rækkefølge.

God læselyst!

Aben følger med.indd 20

14.02.2023 09.00

Aben følger med.indd 246

14.02.2023 09.00

… at vi fuldstændig overser, at vi er én stor familie. De grimme sider, vi ser hos andre, er også en del af os selv. Både det gode og det onde er en del af ethvert menneskes eksistens.

TROELS GOTTLIEB

MENNESKET DRIVES fra tid til anden så stærkt af frygt, had eller begær …

ABEN FØLGER MED handler om, hvordan vores kød, blod, nerveceller og DNA fundsnormer. Den handler om vores skjulte evolutionære rødder – det biologiske grundlag for homo sapiens’ adfærd, nedarvet igennem millioner af års evolution

TROELS GOTTLIEB er ph.d. i personlighed og ledelseseffektivitet, autoriseret psykolog og specialistgodkendt i arbejds- og organisationspsykologi. Han er partner i Gottlieb & Klewe – Erhvervspsykologisk Rådgivning og har tidligere arbejdet som seniorrådgiver i CfL samt organisations- og ledelseskonsulent på Bispebjerg og Frederiksberg Hospital.

Troels er ekstern lektor ved CBS, censorformand for psykologi ved universiteterne samt forfatter til en lang række bøger og artikler, især om psykologi i arbejdslivet. Hans fokus er på at bygge bro mellem

fra primat til jægersamler til moderne menneske.

ABEN FØLGER MED sætter fokus på emner, som både psykologiske grundbøger og mainstream ledelsesteori undgår, nemlig de sociale hierarkier og magtspil, der udspiller sig overalt, hvor mennesker samles. De kan være svære at se med det blotte øje, men ikke desto mindre er de evigt nærværende i beslutningstageres indre liv, i ledergrupper og i medarbejdergruppers interne samarbejde.

ABEN FØLGER MED er skrevet til alle, der ønsker at forstå sig selv og sine medmennesker igennem menneskets evolutionspsykologiske udvikling fra primat til homo sapiens. Bogen er baseret på videnskabelige kilder fra øverste hylde, men formidlet populærvidenskabeligt, så alle kan læse med.

akademia og praksis og at levere ledelses- og HRrådgivning på et evidensbaseret grundlag.

FOROR D A F DENNIS NØRMARK

FORFATTERFOTO © HUSET MYDTSKOV

ABEN FØLGER MED

interagerer med en moderne verden med forskellige kulturelle og sociale sam-

TROELS GOTTLIEB ”Menneskets udviklingshistorie bliver i disse år

ABEN FØLGER MED

M AGT OG BEGÆR I

M EN N ESK ETS PSY KOLOGI

udforsket fra flere fagvinkler. Nu er faget psykologi med Aben følger med – endelig – kommet med. Troels Gottlieb trækker på en sjælden tværfaglig læsning, så man som læser bliver oplyst på tværs af mange fag og en solid bund af forskning og vid. Læs bogen af videbegær, eller læs rundt i bogen med abens blotte begær.”

K AREN SCHULT Z, OBERS T LØJT NAN T, PSY KOLOG OG FORFAT T ER

“Bogen provokerer og opdaterer vores grundlæggende tænkning inden for ledelsesfilosofi, gruppedynamik og diversitets- og inklusionsagendaen – for blot at nævne et udsnit af dette fascinerende og oplysende værk. Gottlieb skriver med skarpsind og samtidsrelevans og forener forskning og underholdende historiefortælling.”

ANJA ROSE, HE AD OF ORGANIZ ATIONAL PERFORMANCE, DE VELOPMEN T AND GLOBAL REWARD, WELLT EC

”Troels Gottlieb har skrevet et evolutionspsykologisk forankret opgør med en række 68-baserede positioner i psykologien. Det er et kampskrift drevet af ødipal energi, men et oplysende ét af slagsen.

Gottlieb kigger på både arbejdsliv, sport og familie, på krig og på fred. Båret af den slags humanisme, der hellere kigger på det svære end lukker øjnene for det.”

S T EEN VISHOLM, PROFESSOR I LEDELSE OG ORGANISATIONSPSY KOLOGI, RUC

OMSLAG: SIMON LILHOLT / IMPERIET