Sincronario Memoria de un evento efímero

SINCRONARIO

MEMORIA DE UN EVENTO EFÍMERO

2022 Apoyos:

Escritura:

Unas palabras antes de empezar Línea de Fuga 2022 tuvo lugar entre el 16 de septiembre y el 8 de octubre de 2022, proponiendo como tema de discusión las Éticas del Cuidado. El festival internacional trajo a Coímbra 9 espectáculos de danza, un documental, diversas conversaciones sobre prácticas artísticas, desarrolló un programa de Conversaciones Inquietas sobre el Cuidado, con curaduría de académicos y activistas, y un seminario sobre Las Éticas del Cuidado.

El laboratorio de creación internacional Línea de Fuga se desarrolló em paralelo al festival, permitiendo el intercambio entre propuestas artísticas en proceso y espectáculos, así como un diálogo y trueque entre los artistas del laboratorio que vivieron en Coímbra durante el período de esta iniciativa. En 2022, el laboratorio llegó con la felicidad del encuentro postpandémico.

Para muchos de los 15 artistas participantes que vivieron esta experiencia, este fue el primer momento desde la pandemia de encuentro e intercambio, generando vitalidad y varias preguntas sobre el cuidado. La pregunta constante durante todo el período fue: ¿Qué significa cuidar y a quién cuidamos? Las identidades fueron el valor más presente en este laboratorio: de dónde ve-

nimos, quiénes somos, con qué nos identificamos, antes de todo, antes de poder avanzar en el sentimiento de empatía necesario para el ejercicio del cuidado. En un mundo que se conecta más por simpatías que por empatía y que se define cada vez más por las pertenencias y no pertenencias, el ejercicio de poner en práctica la empatía y el cuidado es complejo.

En todos los laboratorios internacionales de Línea de Fuga, seleccionamos uno o dos artistas que nos proponen archivar esta iniciativa desde su perspectiva subjetiva. Asumimos desde el principio que archivar y documentar es un acto desprovisto de imparcialidad, donde la subjetividad del archivista está presente y, de esta manera, es también un acto creativo. Entre las propuestas de archivo que nos llegaron, seleccionamos la visión de Paulina Oña y Tika Michel, dos artistas bolivianas, que propusieron archivar el encuentro utilizando la escritura expandida como principal práctica. Tomando como punto de partida sus raíces andinas y referencias de ese territorio, propusieron a los artistas participantes la semilla, y con ellas algunas prácticas/partituras, como punto de partida para la construcción de una memoria del futuro basada también en oráculos. Durante el

laboratorio, utilizaron el espacio de la Radio Baixa como su lugar de archivo y de todas las provocaciones hechas a los participantes.

Fue un espacio de escucha, de exposición de materiales, de encuentro y de conspiración. Ambas pidieron a todos que trajeran consigo una semilla de su país para iniciar un tráfico-contrabando de identidades de las raíces presentes en esta edición. Este fue el motivo que permitió el desarrollo de un archivo basado en su práctica de curaduría y cuidado que desarrollan en su proyecto Germinal y que desarrollaron en Coímbra. Asumieron desde el principio que vendrían con una mirada desde otra cultura no europea y con todo el peso de lo que significa ser parte de un país que fue colonizado, asumiendo las dudas, miedos y fuerzas de esta posición.

Siempre damos un período largo después del laboratorio para que las artistas-archivistas entiendan cuál es el mejor formato y contenidos que desean representar en cada edición. Lo que encuentran en las siguientes páginas es el resultado de esa visión subjetiva, llena de líneas de fuga y cuestionamientos sobre lo que fue la experiencia en Coímbra, con reflexiones desde sus orígenes y condiciones, testimonios de algunos de los participantes y habitantes de la ciudad, consideraciones sobre la ciudad universitaria y su deseo de hablar sobre el colonialismo capitalista en torno al concepto de cuidado.

Este archivo es un testimonio de la libertad creativa que fomentamos en las artistas-archivistas del laboratorio.

Catarina Saraiva Coordinación general y artística Linha de Fuga

prefacio para la memoria escritural de un evento efímero acaecido en Portugal. …escribir oráculos con palabras robadas de la Silvia Rivera/Clarice Lispector/marie bardet, Suely Rolnik, dejar prácticas para cada participante en pequeños papelitos antes de la cena, invitarles a tomar vino verde por las tardes y charlar sentadas en círculo grabando un improvisado podcast, cantar a voz en cuello para abrir espacios y también para cerrarlos, compartir las medicinas que llevamos desde nuestros territorios para el mal de panza, la tos o la gripe, provocar juntanza a partir de la comida, crear momentos de escucha: nuestra propuesta para documentar Linha de Fuga 2022 vino de la mano de reflexiones y acciones generadas en una esfera de pensamiento denominado GERMINAL, Semillero de Investigación para las artes vivas, labor conjunta que realizamos desde 2020 en territorio boliviano (de manera física y virtual).

La curaduría (curandería como la denominamos nosotras) propuesta en GERMINAL, nos ha permitido imaginar los procesos de creación que impulsamos desde una mirada expandida como curadoras-curanderas del quehacer artístico, pensando esta operación como un proceso de sanación y profunda escucha junto a

lxs artistas. Imaginamos también la figura del artista más allá de una visión técnica y virtuosa del mismo, preferimos situar nuestra atención en las potencias del artista-poeta, el artista-astrólogo y el artista-agricultor, tal y como se consideraría este oficio dentro de las cosmovisiones andinas.

La cura[nde][du]ría como dispositivo de cuidado: un despliegue desde y para una curaduría contemporánea, una transformación de las relaciones establecidas con respecto del trabajo del otrx, dentro del mundo del arte.

Pensamiento semilla es la manera en la que nombramos uno de los ejes transversales de nuestra investigación en GERMINAL: es la intuición vital que performa la semilla como potencia, imaginando su germinación desde su accionar temporal y performativo como imagen y figura con la que hacerse una y de esta forma provocar la transformación de nuestras prácticas artísticas en modos sensibles para investigar.

Siendo nosotras dos artistas escénicas/ investigadoras bolivianas indisciplinadas, decidimos postularnos colectivamente a la convocatoria de Linha de Fuga 2022 para realizar la documentación de

este encuentro; si bien la formulación de un archivo no era hasta ese momento un campo de acción habitual para nosotras (salvo por aquellas actividades de registro que nos ha tocado ejecutar para nuestras propias investigaciones), decidimos aplicar a la convocatoria impulsadas por el puro deseo de experimentar e imaginar herramientas y dispositivos que nos revelen aquellos momentos, gestos, palabras, acontecimientos, es decir, los infinitos posibles pilares de la memoria de un evento efímero colectivo que tomaría lugar durante 3 semanas (del 16 de septiembre al 9 de octubre) en Coímbra, Portugal.

Nuestra propuesta de documentación se enfocó en el gesto escritural como fórmula para provocar el balbuceo (como si se tratara de enunciar presagios, contra-conjuros para volver a encantar este mundo que habitamos). De esta manera, planteamos como motor para el trabajo de documentación en el Laboratorio Internacional Linha de Fuga 2022, la escritura desde su dimensión expandida: para levantar una crónica, para escribir con la lengua, desde las tripas, como si se tratara de originar un ecosistema mutante. Por medio de una serie de cuidadas provocaciones gualicheras y brujeriles, propusimos a lxs participantes maquinarias archivísticas y de memoria, dispositivos de

ficción y autoficción, para construir entre todxs una memoria de futuro. Decidimos hacer el viaje transatlántico, cruzando el gran charco con semillas en los bolsillos, cual tráfico inesperado, con ansias de encontrarnos con las semillas que habíamos solicitado mediante un mail semanas antes de comenzar la travesía, a lxs participantes del encuentro. En la maleta también llevamos con nosotras una referencia de nuestro deseo de escritura: el calendario pintoresco Bristol y, para nuestra sorpresa, antes de finalizar nuestro viaje nos regalaron la versión portuguesa del mismo, llamada “O verdadeiro Almanaque Borda D’água”. Coincidencia/agüero/ profecía/predicción o como quieran llamarlo.

La escritura de esta memoria nos ha tomado bastante tiempo (tiempo entre varios tiempos).

Decidimos dejar fermentar nuestros recuerdos algo así como un año, escuchar parsimoniosamente los audios que conforman nuestro archivo (entrevistas sobre los proyectos personales con cada artista participante, audios en bruto de los laboratorios y talleres de la programación del encuentro, registros de los charlatorios que convocamos, vómitos verbales que grabábamos una vez ocurrida alguna eventualidad/suceso/epifanía que no queríamos olvidar,

descripciones de lugares, etc., fueron algunas de las estrategias para recolectar los registros sonoros), a fin de ejercitar una escucha prolongada y desplegada durante meses. Con asombro, cada vez que volvíamos a este archivo, nos encontrábamos con algo nuevo, algo que se nos había olvidado y nuevas reflexiones aparecían como asideros desde donde arrancar con la estructura narrativa de este texto.

Tiempo extendido que ofrece posibilidades de memoria y olvido.

Porque tomarnos aquel tiempo diluído también provocó que olvidáramos cosas, que inventemos hechos, que muchos de los recuerdos destilaran sensaciones que provocaron teoría, que afianzáramos intuiciones que tuvimos en 2022 pero que en ese momento, no pudimos articular en palabras. Es entonces que ésta es una memoria ficcionada de un tiempo que ya no existe, narración a destiempo/ a tiempo/ sin tiempos.

Crónica desmemoriada.

“A veces, donde siembras no es lugar, a veces, tienes que percibir el mundo desde el otro lado para sembrar en confianza, para vincularte con lo que pueda surgir.”

“La siembra siempre en varios espacios, la siembra multicultivo, la siembra intuitiva que se mueve con ritmo propio y hace rebote: alguien te afecta y viceversa… todo vuelve a ocurrir.”

Escribimos esto hace ya varios años, palabras precursoras a este momento, un augurio quizás.

Este archivo contiene visiones y apariciones que tuvimos la suerte de presenciar en la ciudad de Coímbra, maceraciones, germinaciones y destilados de proyectos de algunos de los artistas participantes del Laboratorio, escasas imágenes, sensibles relatos y una bonanza de palabras cargadas de jetlag. paulina y tik Almacigueras de GERMINAL

No. 1

PRÁCTICA 1

Pararse un minuto en un lugar público sin moverse.

Semilla encontrada en el suelo del Jardín Botánico de Coímbra.

Pátio da Inquisição  Juanqui:

La Paz, 29 de octubre 2023 Hola mis germinalas acá les mando un textito en respuesta a su invocación. qué se destiló, qué maceró, qué germinó y qué fue necesario convertir en compost

7

No. 1 del festival internacional de teatro de Santa Cruz abril 23 fotitos hay

Todo se pudrió. pero en medio hubo vida.

Desde nuestros múltiples encuentros en Coimbra regresé a La Paz donde compartí prácticas del proyecto en residencia INMATERIAL oct 22 qué se destiló todo más sobre todo café, enebro, lítsea bajo todo cimientos un instinto nómada despertó volé alimenté sin cocina propia fui alimentado

qué fue necesario convertir en compost D de detenido, entre barras demandado, entre estrellas discriminado disallowed, they say desalojado, that’s it despojado diciendo deportan por deporte D de destierro Todo se pudrió pero en medio hubo vida

qué germinó fui invitado como coreógrafo residente a Santa Cruz de la Sierra por la compañía Zero para dirigir la nueva obra de la compañía desarrollando prácticas orales con la lengua y el lenguaje los sentidos se estrenó sentido a todo esto en el off

estoy prestando atención digiriendo lento organizando re organizando me

8

qué maceró

No. 1 hoy 28 de septiembre de 2022, pedimos permiso para quemar con el permiso de esta tierra, Lugar no Meio, con la venia del caballo Benjamín, solicitamos permiso a las montañas Sicó. Hemos venido a prender fuego.

Foto en negativo de fogueira, Bibi Dória

Oráculo 1 La reciprocidad.

Para hacernos cargo de las formas confusas, heterogéneas y multi-temporales de la vida, habrá que clausurar el pasado para inaugurar el futuro, desde el aquí y el ahora podríamos exorcizar el binario y con ello desmontar el esquema habitual y, de esta manera, desatar en el aquí y ahora, tanto sus energías vivificantes como sus abismales peligros.

Hoy, traemos algo para ti y no para que la siguiente vez te sientas obligadx a devolver, sino para que sepas que así será hasta el final de tus tiempos: la reciprocidad ayuda a transitar entre mundos.

9

No. 2

PRÁCTICA 2

Iniciar una conversación con alguien desconocido.

semilla de castaña, protegida con coraza punzante

antes de cualquier cuidado… la herida Ayer buscaba unas imágenes del cerro rico de Potosí para un proyecto. Entonces me volví a encontrar con el paisaje de mi infancia más añorada. Esa montaña roída como queso que se eleva hermosa en un cielo azul de invierno, con camiones que la transitan todo el tiempo y turistas que desean entender algo de este lugar.

Hablábamos con mi hermana de nuestros recuerdos en Potosí, del sentimiento profundo y nostálgico que nos provoca el huayño1, las ganas de tomar y bailar que provocan su ritmo. Hablamos del olor del aguayo2 y el peso del phullu3, cómo lo sentíamos calentándonos cuando estábamos en el implacable frío invernal andino.

Los linajes son herencias de reyes que se desdibujan en este lugar, reyes que saborearon desde lejos las grandes fortunas que se llevaban, a costa de la muerte de miles de personas. En Bolivia se crece viviendo el racismo recalcitrante y el clasismo sin fin, incluso en la inocencia de la infancia, 1 El huayño es una danza de origen precolombino quechua-aymara. Se baila colectivamente, en forma de ronda, aunque con el tiempo ha prevalecido la forma de pareja mixta, suelta o tomada.

2 Tejido con fibra de alpaca, llama u oveja.

3 Cobija, cobertor, tejido con fibra de oveja o llama con considerable peso.

10

No. 2 casi sin maldad, en una apariencia inofensiva. Esa información instalada por la(s) historia(s), me atrevería a decir especialmente en Bolivia, se convierte en una violenta pateadura a una tierna edad, simplemente porque todo está ahí, a la vista, en la carne, no puedes ser ingenuo mucho tiempo, no puedes pretender no ver, no sentir y si lo haces es porque la herida duele tanto que la ignoras mientras se infecta.

esto que quisiera compartir pero al mismo tiempo es tan sencillo que quien lo vive lo sabe.

Entonces la herida se hace evidente y no tiene cura. La herida somos cuerpos, historias y territorios. Todo revuelto y golpeado pero que al final del día contempla un atardecer y sonríe mientras le sangra la nariz.

Esta es la herida que, a través del tiempo, se propaga al cuerpo del perpetrador, sólo queda aparentemente ilesx quien se niega a mirarla provocando una infección calamitosa y hasta contagiosa. ¿Cuáles son las acciones de reparación de esta herida colonial en instancias micropolíticas? ¿Cómo nos hacemos cargo de esta pesada herencia?

El encuentro en Coimbra fue sin querer, entre muchas otras cosas, un hurgueteo a esa herida con accidentadas y confusas intenciones de comprender y cuidar algo que sabemos roto y que nos incomoda sujetarlo todo el tiempo… porque cansa, porque duele. Después de un año de este encuentro y desde estas cuerpas bastardas, se hacen palabras escritas esas dolencias, esas incómodas herencias de cientos de años alimentadas con inevitables presentes.

De niñx no entiendes bien las injusticias, sin embargo las haces parte de ti, en la calle, a la salida a la escuela, en cada ida al mercado, en todo momento. Este es un lugar injusto forjado en la historia de la humanidad y en las acciones que se tomaron. Soy parte de esto, soy la hija bastarda4 de la historia, un juego macabro de culpa religiosa instalada en nuestro tuétano que cuando la pienso extirpada vuelve a aparecer, una inferioridad absurda basada en tristes parámetros impuestos por el capital que, por suerte, no termina de ser/hacerse del todo en este lado del mundo donde la sobrevivencia ya es éxito.

Existe, en el Abya Yala una importantísima tenacidad por la vida, por ese deseo del caminar, del vivir, del sentido mismo de estar aquí, vivo.

Es un sentir más allá de los privilegios y cuán cómodo estés. Existe un deseo de vida que no sé explicar.

Ese básico instinto está presente y se siente en unx mismx y en lxs demás. Quizás poco se entienda de

Grandes son los aprendizajes de las heridas profundas, poner alcohol a la llaga nos hará gritar y quizás así con mucha paciencia aparezca una sana costra.

4 Una noción tomada del libro Feminismo Bastardo de María Galindo.

11

No. 2 Oráculo 2 La fuerza de la tormenta.

Imagina el sonido de una tormenta cuando la habitas desde adentro, desde el ojo donde se forma ¿puedes escuchar el sonido? No suena nada. ¿Desde dónde es que observo la catástrofe cuando estoy más lejos de ella?

Cuando varios elementos se juntan, una receta está lista para ser preparada, ¿dónde la contengo?

Varios cuerpos reptando sobre la mar, porque la mar es femenina. Presta particular atención para notar cuándo es que la luna podría perturbar la contemplación de la aurora. De esta forma podrás potenciar tu diálogo con y el reconocimiento de sujetxs y entidades no humanas para poder comprender sin necesariamente comprender.

Ahora: la calma, ahora el amanecer, ahora un silencio. Y luego un estallido.

12

No. 3

PRÁCTICA 3

Plantar una semilla en un lugar público.

semillas de maíz k’ulli o maíz morado de Bolivia

Posible ficción Es el año 2550 en una playa del Medio Oriente, se hallan dos niños cansados de jugar en la arena fucsia1. Los dos niños están sentados mirando el horizonte, uno es más moreno que el otro, piel de cobre y piel de cacao están recuperando el aire.

-Tengo un tesoro que encontré entre las viejas ruinas - dice uno.

Los ojos del niño más moreno se abren y rápidamente mira a su alrededor para asegurarse que nadie los mira. No hay nadie, ya nadie va a esa playa por las enfermedades que ocasiona la arena fucsia, los niños han crecido ahí, la arena es parte de ellos.

1 La arena tomó ese color después de cientos de años de contaminación y una posterior limpieza química a través de la cual se dio paso a la evolución de un tipo de ácaros cuyo excremento es fucsia.

13

No. 3 Niño piel de cobre extiende su mano y el otro, con increíble asombro, mira.

policías, el mismo muchacho, la misma situación. Aquí no es como de dónde venimos… pensé, mejor no meterse, mejor no meterse, mejor no meterse. Duele decir eso.

- Nadie puede saber que tenemos esto, nos lo quitarían enseguida. Si sospechan de nosotros seguro nos detendrán y requisarán.

Finales del 2023, por las redes sociales se habla de genocidio y de deshumanización para justificar lo injustificable: Palestina arde, desaparece, una colonización y exterminio está sucediendo ante nuestros ojos. La micropolítica parecería ridícula, insuficiente. Dentro de 500 años si la humanidad sigue en pie, quizás haya un grupo de personas que se reúnan a hablar sobre las heridas que han heredado de ese momento de exterminio. Una extrapolación temporal. Dos niños corren para esconderse en una cocina, es la cocina de la madre de uno de ellos.

Hay mucha gente comiendo en el restaurante donde trabaja la madre.

Son personas de otros lugares, de otros tiempos, no hablan igual que ellos.

- Escondámoslo en la oreja, quizás nos susurre cosas.

Aconteció que, mientras mirábamos una hermosa callecita del centro de Coimbra, dos policías tomaban por la fuerza a un chico, el era negro, claramente había fumado marihuana, nosotras también, pero nosotras no éramos sospechosas de nada, él sí; y por su forma de encarar a la policía tampoco parecía ser la primera vez, una mezcla de rabia con temor, un hartazgo. Le exigían algo que no logramos entender, las personas de las tiendas cercanas miraban desde lejos con temor. Nosotras salimos como acto reflejo. Le hicieron quitar el saco que llevaba puesto y de su bolsillo sacó algo como una billetera y mostró su identificación, él estaba visiblemente molesto. Hace unos meses vi exactamente la misma imagen en Brasil. Los mismos

Aquí estaremos a salvo por un tiempo, esta gente no tiene idea lo que tenemos.

14

No. 3 Bibi: hola queridas amigas, Que lindo email e que linda abordagem de vocês! veio em um ótimo momento para receberem notícias do meu projeto, porque justamente na semana passada tive a oportunidade de voltar a apresentá-lo no Brasil e em Portugal.

La oralidad como ofrenda

Fiquei muito tempo digerindo, refletindo e imaginando possíveis relações com o fogo, que acredito ter sido exatamente essa a minha maior pergunta durante o desenvolvimento do projeto no Linha de Fuga, vindo da entrevista com vocês.

Oráculo 3 como es arriba es abajo.

Cuando de noche entras nadando a una ría, ¿qué parte de tu cuerpo aloja en un primer momento la temperatura del agua? ¿Cuál será la parte de tu cuerpo que se hunde primero?

Cómo decides hundirte en la ría habla de manera transversal acerca de los modos de producción de subjetividad que gestionas en este tiempo, bienvenida a la crisis.

Una pequeña embarcación se va acercando, trae consigo una luz, puedes oír sus vibraciones. Toca solicitarle al agua de tus oídos que se sincronice con el agua de la ría, para que nazca despacito el baile de los otolitos*. *Los otolitos forman parte del sistema vestibular, que se aloja en nuestro oído interno. Este entramado es el responsable de nuestro equilibrio sensorial y está equipado con cilios verticales, sobre los cuales descansa una capa de cristales de carbonato cálcico, que son los otolitos.

15

No. 4

PRÁCTICA 4

Abrazar a alguien que nunca has abrazado antes.

¿semilla del pine parasol o semilla de corcodouse?

Quemar palo santo y romero: sensación de lo oculto, lo prohibido en complicidad Algunas noches practicamos cotidianos rituales, a fin de sostener los movimientos telúricos que ocurrían mientras la residencia tomaba lugar. Es para mi una decisión desestabilizadora escribir desde esas sensaciones, que permanecen después de más de un año, que se repiten y repiten en mis sueños: Algunas noches al volver de la cena nosotras quemábamos ramitas de romero en las calles con menos ventisca y corríamos revoleando el sahumerio como niñas de una esquina a la otra, a veces tomadas de la mano, a veces gritando. Nada malo hacíamos, pero la sensación de acto ilícito nos hacía arder las plantas de los pies para escapar más rápido apenas asomaba el humito de nuestros improvisados inciensos. Practicábamos también el arte incendiario de prender fósforos en movimiento, usando sólo 4 dedos, como práctica de rebeldía doméstica, quién sabe y algún día este conocimiento nos salve la vida.

Una madrugada de esas, mientras alimentábamos nuestra piromanía a través de juegos azarosos, se nos aparecieron unas ancestras, nosotras nos mira16

No. 4 mos asustadas y ninguna palabra pudo salir de nuestras bocas, pensamos que nuestras actitudes las habían enfurecido y provocado su repentina aparición pero nada más alejado de la realidad, yo alcancé a decir “ay! mis hijas” con una voz incrustada en mi garganta pero que no me pertenecía, y la imagen de una fuente que manaba sangre frente a la iglesia del Mosteiro de Santa Cruz apareció cuando abrimos las ventanas de la casa. iba a amanecer. recibimos un mensaje, nos fueron otorgadas estas palabras

¿Se necesitan skills to take care? hay que saber dónde meter la lengua, hay que cuidar la(s) danza(s), tentar hacerlo, to taste, a tientas, como las moiras, para actualizar los rituales.

Aline: Paulina e Tika!

cinzas

É uma alegria compartilhar com vocês um pouco dos desdobramentos da pesquisa que aconteceu em Coimbra. Tudo segue em processo, junto com as cinzas, mas fica aqui uma parte do que foi feito lá.

Oráculo 4 lo que es el arte.

En el mundo andino prehispánico, la pareja del guerrero y la tejedora, era considerada como una pareja de artistas.

Los circuitos de memoria del planeta también están inscritos en nuestros cuerpos.

Hay que hacer un injerto nuevo: devolverle al trabajo el sentido de la fiesta, darle a las faenas una visión sensible, también hay que charlar, acullicar1, sembrar.

Tejedora trashumante: recuerda y presta atención a los nombres, huellas, toponimias y coordenadas cósmicas de las prendas. Allí donde tu no tejiste, tejieron tus manos en el cuerpo de la abuela: quienes son jóvenes ahora, no lo fueron en el pasado.

1 masticar hojas de coca.

17

No. 5

PRÁCTICA 5

Cuando estés en la calle caminando, desacelera, camina lo más lento posible.

castanha, la semilla aún no se revela…

Las niñas de mirada seria o no (cable a tierra) El momento de la comida, el momento de mirarnos más allá de los quehaceres artísticos. Detrás del mostrador del Bar da Liga hay dos mujeres atendiendo a los comensales y la cocina indistintamente, una de ellas es migrante africana, tiene dos hijas.

Miradas profundas de infancias curiosas, imperturbables, serias, miradas fuertes.

18

No. 5 - No, para entregar una sonrisa te la tienes que ganar.

No existe docilidad, la ternura de lo imperturbable. Pasados unos días, cuando una cierta cotidianidad se hace evidente, ellas reaparecen. Enormes sonrisas y risas, secretos y miradas aún de curiosidad pero con menos alerta. Miradas atemporales, relatando la historia del mundo en menos de un segundo.

Puedo ver el futuro en los ojos de las niñas.

Oráculo 5 el mercado.

El encuentro con unx otrx hace que finalmente nos encontremos a nosotrxs mismxs: nos vamos a tener que sentar a charlar. Voy a morir sólo cuando deje de aprender, entonces aparece una imagen: Estoy en medio de un mercado de un pueblo, al parecer nadie me está mirando, aunque yo mismx tengo un cuerpo pareciera que soy invisible, esta sensación es agradable, camino entre la gente que busca las frutas tocándolas un poco, algunxs estrujan demasiado la fruta pero no la dañan. Algunxs sólo la miran y he aquí la revelación: miro a los ojos de la vendedora sonriente: se parece tanto a alguien que conozco ¿quién es?

Buenaventura para tí, buenaventura. Para que nunca perdamos el placer de perdernos en medio de un algo, de una otra cosa. Algo está sonando: toca ejercitar con las articulaciones de la mano, del corazón, escribir con los ojos entrecerrados, como en un sueño.

19

No. 6

PRÁCTICA 6

Ve a una plaza o parque, encuentra donde sentarte y cierra los ojos por un minuto.

una semilla de tomate de la ensalada de la cena

Concretas prácticas de cuidado De buenas intenciones está empedrado el camino al infierno (Dicho popular) Escuché decir “qué loco que se haya tenido que teorizar algo que debería surgir por una básica empatía con unx otrx”.

Hay mucha teorización en torno “a los cuidados”, pero cuando tocan los momentos del hacer, de instaurar esos espacios en donde el pensamiento se hace carne, todas las teorías e ideas de posibilitar espacios de cuidado se revelan inestables muchas veces, insostenibles. Las medidas de “cuidado” son relativas y desorganizadas, varían de acuerdo a la información estructural que cada persona tiene, a su carga personal, por lo tanto es casi imposible templarse en un tiempo efímero con intenciones de profundizar trabajos, encuentros, relaciones. El conflicto es evidente, como fue el caso en algunos momentos dentro de nuestro encuentro en Linha de Fuga 2022.

20

No. 6 Las primeras veces que escuché hablar de estos temas fue cuando Donald Trump estaba en camino a ser presidente de Estados Unidos (2017), vi que en la universidad de Berkeley California, se instalaban los famosos “espacios seguros”.

Las olas feministas estaban campantes en debates y confrontaciones y esta universidad habilitó lugares donde lxs estudiantes podían refugiarse, expresarse y sentirse “cuidadxs”, frente a la convulsión que se estaba dando en ese país.

simplemente porque es inabarcable.

Trato entonces de recordar las cosas pequeñas, lo posible y me quedan algunas imágenes, algunos recuerdos:

Pepinos en los ojos.

Hemos llorado mucho.

Hoy no puedo moverme, me quedaré quieta para que me llegue el sol y que ese sea el ejercicio

Varios años han pasado desde entonces, he habitado varios de estos espacios seguros desde sus formas sudacas. Me quedan varias cuestionantes sobre su funcionamiento y el cuidado que teóricamente proporciona. Quién cuida a quién cada vez se hace más difuso, las razones se mezclan desde la coherencia hasta la locura. Lo que parecía ser seguro ya no lo es más. ¿Qué es lo que estamos cuidando? ¿Qué sistemas de cuidado estamos apoyando?

Silencio Silencio / escucha / silencio ¿Es siempre importante lo que tengo que decir?

Entonces trato de mirar más pequeño, trato de cerrar el lente y pienso que no hay manera de poder cuidar de alguien o algo si no tengo un mínimo interés de su existencia. Y debo confesar que muy pocas cosas me interesan. Que debería involucrarme más y tomar más interés, puede ser… y puede que no suceda

Derecho a la opacidad1, aceptar lo inentendible

1 Un concepto/reclamo de Édouard Glissant.

21

No. 6

Es posible que yo no tenga nada que te interese y viceversa, pero aquí estamos, hagámonos la vida más amable.

¿En qué momento esto se vuelve una muletilla comercial, una dependencia sistémica ? ¿por qué es tan difícil imaginar hacer hábito otras formas de terapia?

En las pequeñas cosas aparecen unas luces, aparecen manifestaciones del ser, situadas desde una empatía genuina y me da esa inquietante sensación de no saber nada, de mantener silencio y solo escuchar, a ver si logro entender algo, a ver si algo se revela. Hay cosas que no puedo cuidar, hay cosas que no quiero cuidar porque deseo su desaparición, y hay muchas otras que no tengo idea cómo tratar, solo queda poner el cuerpo, a ver si esta nueva experiencia nos permite conocer más. La práctica del cuidado consciente no fue, ni es un camino alegre donde nos damos la mano y bailamos como suele ocurrir en estos “encuentros artísticos”; está lleno de frustración, y de pronto todxs se sienten descuidadxs, el “yo” campea y el ego crece como mecanismo de defensa.

Las verdades son dolorosas, a veces el dolor es más grande que la real importancia de esa verdad. Mirar las proporciones.

El cómo determinará.

La epidemia de resfriados ha comenzado, el sacudón/sismo/terremoto está entre todxs. En el camino, un molle. ¿Qué hace un molle aquí?

Sacamos unas ramas para hervirlas e inhalar el vapor. Todo empeora, más resfríos, más achaques. Asumimos que el molle del camino podría brindarnos alivio.

Es evidente que el agenciamiento del sistema capitalista colonial en el que vivimos no comparte esta búsqueda, sino todo lo contrario, somos educadxs y criadxs bajo este sistema, tenemos inserto ese chip. Y así como el capitalismo se apodera de las luchas y las hace funcionales a su sistema, el cuidado es un lugar

No asumir el cuidado.

El cuidado es también doloroso, también golpea y también suelta.

Las terapias psicológicas y psicoanalíticas están aprobadas y bien vistas como formas de cuidados.

22

No. 6 capitalizable, fácilmente manipulado por el moralismo y ejercido por las “buenas personas”. Entonces, en este camino difuso e incómodo, nada debería calmarse. Cuando las buenas intenciones aparecen es cuando toca sospechar, cuando las

cosas comienzan a tener un nombre a ser utilizado para enaltecer a quien sabe nombrarlo, toca sospechar y quizás volver a ponernos pepinos en los ojos después de un largo momento de llanto.

Molle  Oráculo 6 nombrar la realidad.

La vida en las comunidades, la vida de la calle, la vida de las vecindades barriales, las redes de ayuda mutua y organización pueden iluminar tu sentir- pensar en relación a tus quehaceres: como una lombriz que produce humus fertilizante ayudando a hacer surgir lo todavía indecible. Confiar en la magia de la realidad viva para huir de la, muchas veces, traicionera magia de las palabras.

No podemos permitirnos hacer de lo privado una esfera privativa de pensamiento.

Para aumentar la potencia, la palabra tiene que partir de un gesto de desvelamiento, salir de sí misma como código encubridor y atreverse a nombrar los aspectos dolorosos de la realidad, lo que por cierto no es fácil, ya que ésta debe ser una tarea colectiva.

23

No. 7

PRÁCTICA 7

Cuando consideres que estar en silencio es posible, mantente firme hasta el final.

Jabonaria, esta semilla sirve como jabón

Abrimos el folleto de lxs participantes de la residencia, ahí estamos con fotos, nombres y procedencias.

Han comenzado las actividades, falta uno, una foto con nombre y rostro no aparece en las reuniones.

No logró llegar. - Me hubiese encantado estar ahí, no conseguí el dinero para los pasajes - Nos dijo.

Él estuvo presente en nuestros pensamientos en varios momentos durante el encuentro, me preguntaba ¿Por qué, justo él, el artista negro, activista de los kilombos, por qué justo él no logró conseguir el financiamiento?... Tantas respuestas.

24

No. 7 El niño piel de Cacao le dice al otro: -Y si echamos un poco de nuestro tesoro en la comida, ¿crees que estas personas, al comerla, logren ver lo que nosotros vimos? Quizás si ven todo lo que pasó en ese tiempo, algo cambie.

Wellington 

-Intentemos, no perdemos nada.

Oráculo 7 diseñar perturbaciones.

Hay mucho agotamiento en ser la única agencia posible a la hora de medir la intensidad necesaria para el acompañamiento. Podemos pedir ayuda para acompañarnos entre varixs, entre todxs. Practica cada día movilizarte en la oscuridad, para ir avanzando en la revolución contra el oculocentrismo. Tenemos muy pocas experiencias en medio del “yo no sé”, quizás es posible también ejercitar en ese terreno. ¿cómo diseñar perturbaciones para acuerpar la vida?

Presta atención a los matices, atención al juego y a la seriedad de ponerse a jugar.

Quizás mirar las texturas de las ropas de las personas que caminan en la calle, para prestar atención a las sinergias de las materialidades que se te presentan, a fin de que cuando juegues con los ojos cerrados, puedas tocar infinitos mundos.

25

No. 8

PRÁCTICA 8

Camina de un lugar a otro con una semilla en la mano.

algunas semillas del limonero familiar de Margarida

Harry Potter y las Repúblicas En cada grupo de estudiantes se destacan algunos líderes que propician castigos y penurias a lxs nuevxs estudiantes. El gran juego macabro de la aceptación, la pertenencia, ensayos jerárquicos para encajar de la mejor manera en el sistema opresor y oprimido del capitalismo, el jefe, el empleado, el patrón, el lacayo.

Un binarismo subrayado. Quedamos sorprendidas por ese particular estilo de ensayos de poder.

¿Cuáles son las narrativas de este territorio? ¿Qué ficciones se hacen realidad y qué realidades se hacen ficción? Las historias dejan símbolos como base para ciertas narrativas.

Nuestras miradas foráneas evidencian rápidamente las ficciones de este viaje, o mejor dicho… evidencian la realidad de esas ficciones.

Hemos llegado a Coimbra con lxs estudiantes de capas y uniformes, momento de iniciación al mundo universitario, ritual marcado construido desde siempre, todxs parecen salidos de un nuevo tomo de Harry Potter. Coimbra acompaña con su magia de calles angostas, empedradas y la historia inquisidora medieval que sucedió en esos lugares.

Es entonces que aparece Iuri, amiga brasileña residente en Coimbra desde hace varios años, ella nos dice que hay otra Coimbra fuera de la universidad y su red, la Coimbra que no tiene acceso a la universidad, con personas y funcionamiento diferente, la de las personas que no 26

No. 8 ven en la universidad una oportunidad. Vimos muy poco de este mundo real, lxs magxs nos sumergían en esta ficción/realidad a cada paso.

repúblicas/estados tuvieran algo de lo que esta república tenía.

Nos sentamos en su mesa, un par de las chicas tenían el turno de la cocina, preparaban la cena para todas, otras metían insumos para la fiesta de la noche. Nos invitaron su comida, nos sentamos en su mesa, reímos, charlamos, hablamos de las personas que pasaron por ahí, vimos los muros con mensajes para las nuevas integrantes. Una república transitoria para la mayoría, un lugar para sentir esa pertenencia que lxs chicxs con túnicas claman por tener de sus opresores. Las Marías no hacen ritos de iniciación, al menos no estaban de acuerdo con eso. Hablamos del sentido de ese lugar y la importancia que tenía para la vida de las personas que estaban ahí, muy lejos de la idea de república que desde este lado conocemos. ¿Dónde pertenecemos? ¿Dónde escogemos pertenecer? La pertenencia a partir de un territorio, de un lugar no ha perdido vigencia.

Las Repúblicas.

Después del golpe de estado en Bolivia de 2019, donde el ala conservadora del país voceaba que Bolivia era una República como había nacido y no un estado Plurinacional, encontrarnos con estas repúblicas fue inicialmente un shock, luego un repensar, remirar esta palabra. En algún momento en latinoamérica fue un sinónimo de libertad, actualmente es claro que significó la libertad sólo de algunos, los opresores sólo cambiaron de nombre y marcaron sus diferencias con la mayoría de las personas que habían vivido ahí por cientos de generaciones, el colonialismo interno había comenzado con la bandera de la República.

Visitamos a las Marías, una república. Hablamos con lxs chicxs y pensé que una linda utopía sería que las

Iuri

27

No. 8

Balcones de las habitaciones de las Marias Do Loureiro

El niño piel de cobre se había quedado dormido en la mesa, las personas se habían ido ya. Despertó transpirando, había soñado… podría haber sido una pesadilla, pero no tuvo miedo.

se atrevió a quemarla, esta vez ella mandaba, marcaba el paso, el ritmo, ella hacía moverse a la gente. Tirada en el piso miraba detrás de sus cabellos. Abrió la boca, las encías le sangraban.

- vi… había una bruja en el patio, le seguía una procesión, la levantaban, ella sólo hacía señas. Una ronda se armó a su alrededor, esta vez nadie

- Creo que comiste de la olla encantada.

Oráculo 8 embrión del deseo.

El embrión del Deseo obrando opera en su conexión con unas mitologías personales y con unas mitologías colectivas. El espacio potencial se tensa entre tu tiempo y el tiempo de la historia, y en particular del presente. Esto exige un refinado nivel de escucha, una auscultación, una apertura de los oídos, una aguda conciencia de los tapones morales e ideológicos que nos ensordecen a todxs para lo inaudito, y una atención a las densidades y complejidades del presente. Este devenir es deseo transgresor, no es posible sin la antropofagia, desde la aventura particular que implica un viaje buscando la heterogeneidad de cuerpos, voces, puntos de vista y modos de hacer.

28

No. 9

PRÁCTICA 9

Cuando te encuentres con varias personas, concéntrate en los olores de cada una.

semilla de durazno cubierta de un manto de servilleta de papel

Dançar en bloco hasta activar la glándula pineal ¿Cómo activar el dispositivo fiesta en tres semanas? toca bajarle al vuelo mental. Encontrarse con les otres no es tarea fácil. Intercambiamos slang mientras caminábamos las calles iluminadas de Coímbra, trepando avenidas y cruzando las calles con los pies concentrados en pasos dancísticos.

Encontrarse con le otre para bailar a veces no es tan fácil. No recuerdo cómo terminó esa noche, creo que volvimos a lo que por estas tres semanas era nuestra casa, cantando, gritando, abrigadas hasta las orejas cruzando el smog de la madrugada de la ciudad.

La primera semana de labores en Linha de Fuga, several dances se despliegan, cenas y conversaciones como preparación para llegar a la primera fiesta junto al grupo de residentes. Un lugar conocido ya, La Fábrica, donde 7 días antes, algunos fluidos ya fueron released.

De primeras no encontramos nuestro lugar en la noche, así que decidimos caminar de una fiesta a otra, buscando el ambiente propicio para bailar. Las más de las veces las expectativas superan lo que acontece y 29

No. 9 Durante la segunda semana, algunas ganas de fiesta se sentían en el ambiente, es así que muchas noches, en los retornos a la casa, después de la cena, el parlante ambulante se encendía y comenzaba la danza en la calle, desde la baixa, cruzando el puente.

Descontroladas

Entrar en el juego se convirtió en premisa, a veces deseo que lo que viví en ese viaje al futuro lo hayan vivido también las demás, sé que eso es imposible, sólo me queda contarlo tan destripadamente que al leerlo, provoque potentes juegos de imaginación, generadores de recuerdos inventados.

acostadas sobre colchones en medio de la calle, tomando cerveza, mirando las imágenes que proyectaba un video beam, íbamos a esperar los resultados de unas Elecciones al otro lado del mundo, a 6 horas de diferencia, esperar los resultados de unas Elecciones en el pasado fue el tránsito ondulante hacia finalmente una intensidad colectiva, digna y gozosa. La fiesta improvisada, la fiesta en la calle, festejar el triunfo, decirles en sus caras que no pasarán.

Fiesta em casa de las marías do loureiro. Me siento en casa. En esta casa ya he estado, así como ya he estado en el patio de la inquisición, hace muchos años.

El ejercicio de recordar fiestas ocurridas hace al menos un año, fiestas inventadas, pareciera que no tiene ninguna complicación, al ser momentos de extremo ímpetu, una se imagina que aferrar las sensaciones provocadas en ese acontecimiento es labor sencilla, sin embargo creo que es ése carácter efímero, fugaz, vigoroso del dispositivo fiesta, lo que hace mucho más inaprensible, imposible describir con firmeza su desvaneciente persistencia en la memoria: sólo atisbos, solo deja vus en la piel. Escrituras atisbos de eventos del futuro-pasado.

[where do you come from today?day 1 with Chrissa.

Vengo desde Valparaíso.

Este es el futuro y yo vengo de una hoguera 2 pisos más abajo] Una noche de esas, después de la cena, nos dispusimos a subir cuesta arriba callecitas y callecitas del centro de la ciudad, que los fines de semana se encuentran plagadas de estudiantes en busca de fiesta y cervezas, llegando a la explanada del Largo de Sao Salvador nos encontramos con ansiosas presencias 30

No. 9 A continuación relataré lo que fue mi experiencia activando glándulas mediante actos de imaginación, mientras escuchaba tecno y muchas otras sonoridades más: Comencé situándome en un punto a no más de dos metros frente a un parlante de bajos en una sala negra oscurecida junto a por lo menos 20 personas. Parados sobre lo que sería el escenario. Las gradas frente a mí, eran sólo un vago recuerdo, junto con el recuerdo de la sala iluminada que me encontraba habitando hace menos de 5 horas. Allí estaba, inmóvil al principio, a pesar de la oscuridad provocada,escuchar mi respiración y preguntarle dónde es que se encuentra mi glándula pineal. ¿dónde se sitúa?

Me dice: necesitarás cerrar los ojos para comenzar a mirar. Invocación al trance.

Comienzo a producir más saliva, mi cuerpo se hidrata por dentro. Los bajos de la música me golpean en la cadera. Desde ahí va subiendo. A las piernas. Me siento desordenada y mi cabeza está intentando grabar cada una de las sensaciones que me atraviesan.

Ha pasado más de un año de esto y yo aún recuerdo:

Imagen tomada del taller de Tecnosomática dictado por Frederic Gies

Abro los ojos ante la oscuridad.

Recuerdo a una culebra sentada encima del parlante, seguramente alguno de sus chakras se lo solicitaron. Detrás mío una montaña en 31

No. 9 fucsia, de color vibrante, es un nuevo biomaterial.

movimiento, casi como si se tratara de un volcán, casi terremoto en las simientes. Sin embargo, su danza era temporalmente eterna. La lenta violencia de la piedra. Luego, al fondo a la izquierda un hueco negro, más negro que el resto de la sala.

Me aproximé de una u otra manera y bailé desenfrenadamente en esa esquina, casi como suplicio, casi como goce, como el inicio de una limpia, como invitación al trance.

Luego, alguien me preguntó ¿dónde es que se encuentra la glándula pineal? y en seguida lo miré: en sus ojos esta imagen.

Junto a un parlante móvil las gallinas van bailando, siendo el foco de las miradas de habitantes y turistas, callecitas pequeñas y angostas habitaban, tal fue el caso de la otrora calle de las putas donde cada una de ellas entregó varios litros de sudor.

Avanzaron en su recorrido después de largas horas y frente a unas calaminas, para desencadenar la hoguera que habíamos prendido unos días antes, con gritos y saltos frenéticos, se lanzaron vigorosas contra los bordes afilados de los tejados de zinc oxidado. me digo a mi misma, has activado tu glándula pineal. sobresaltada despierto, piel de cacao me sacude del brazo para terminar de sacarme del letargo, son casi las 6 de la tarde aquí en la playa de arena.

Aparecen ante mí unas gallinas en fuga, con largas pezuñas rojas de cotillón, invitando a quien se les cruce por delante a usar todo el glitter que ahora está prohibido en Europa, para salir a un recorrido por las calles de Coímbra. Es un glitter

Oráculo 9 susurro de otro tiempo.

Cuando la música entra en tu oreja no pide permiso: tu quieres esa fuerza para ti, para atravesar con tu cuerpo el ambiente, como una manera de estimular la vida en tus prácticas, suena la fiesta a lo lejos, bum bum bum bum, pero tus pies están inmovilizados. ¿Cuánto es demasiado? Hoy, la luna está más cerca de la tierra, pídele eso que ayer soñaste, aquello que hayas deseado en la cena ontem, en la fogueira ontem. Cuida tu piel, te está pidiendo algo que sólo tú le puedes dar. Toma tu tiempo y recibe, aún cuando no quieras, hay grandes chances de que te sorprendas de los regalos que hay para ti. Quiero morir en salud, como si explotara de vida.

32

No. 10

PRÁCTICA 10

Háblale a alguien por telepatía.

las semillas del higo que inició el compost invocado

Señora en el balcón mirando al horizonte con un antifaz para dormir sobre los ojos

Es cuanto aconteció.

Son las 6 de la tarde del 26 de septiembre de 2022. Coimbra, Portugal, 24 grados centígrados. Dos comadres se dirigen en dirección contraria al camino de retorno a su vivienda, presienten que cambiar opuestamente la ruta revelará algo en el recorrido, en su paso encuentran callecitas pequeñas que no llevan a ningún otro lugar que no sea una casa de 1 o dos pisos. Una de ellas entra a husmear y se devuelve.

Pasan varios minutos vagando. El clima es agradable, la luz a esta hora es la mejor según ellas, la hora de la

bruja, los celajes de colores anaranjados y rosados en el cielo anuncian que ya casi anochece; de pronto, doblando una esquina hacia la izquierda, se topan con una manada de árboles que imitan los gradientes de la luz en todo su esplendor, ellas, un poco lejanas aún, no acreditan a sus ojos y se van acercando para comprender ese paisaje, tener la suerte de tocarlos. Es desde esa distancia que logran la ideal perspectiva y sólo así visualizarla. Al inicio no podían creerle a sus ojos y deciden acercarse lentamente, la mujer se encuentra en un segundo piso frente al parque que alberga a la manada

No. 10 forma y sentido a las palabras de la descripción, darle una pizca de concretud a este recuerdo cada vez más difuso. Lo cierto es que daría lo que fuera por volver a vivir ese instante, intentar quizás tomarle una insulsa foto a esa mujer que ya no sé si fue real o más bien una aparición. pero la imagen cada día se evanescence, mis intentos de buscar la manera de plasmar/conservar los colores, tonos y matices de esa escena son saboteados por mi irreverente e insistente desmemoria: si. está bien olvidar.

de árboles y el sol del atardecer le pega justamente en la cara, de frente, por suerte ella tiene los ojos cubiertos, cubiertos por seda negra, un antifaz cubre parte del rostro de la señora en camisones que contempla junto a nosotras y los árboles este pedazo de la baixa que no logro arrancar de mi memoria.

He pensado incluso hacer una descripción minuciosa y descaradamente detallada para ponerla en alguna de esas aplicaciones generadoras de imágenes, que utilizan inteligencia artificial para poder darle

Cristina: My dears, It seems like a lifetime ago, although just a year has passed …

Could You Hold My Heart While I Go On De vuelta en la playa fucsia.

-¿Te gustó el viaje?, ¿te gustó la comida?

-La bruja no me asustó y creo que hicimos bien en poner algo de eso a la comida, pero me queda uon todavía. ¿Lo quieres?

-Creo que tuve suficiente, yo me perdí por las calles, bailé al ritmo del 3, 2 1, 3, 2, 2 y así.

-Quizás es mejor dejar lo que nos queda para las gallinas. Al fin de cuentas ellas comen todas las semillas y no habrá nadie que hurgue dentro de ellas.

-Que así sea entonces.

34

No. 10 Oráculo 10 tiempo cíclico.

He tenido un sueño: un salto ha sido provocado y ese salto se convierte en vuelo, huida. Esta precipitación me ha llevado al fondo del mar donde sólo puedo pensar en gitanizar el mundo. ¿Cómo puedo cargar conmigo las migraciones que hice y que han hecho por mis ancestras y mis futurxs nietxs?

Situarse es saberse ahí. Apagar el GPS y comprender que lo que nos toca nos está tocando en lugares insospechados. Hoy es el último viernes del mes, faltan 93 días para terminar el año pero nada de esto hace sentido si pensamos en el tiempo cíclico que acontece en el universo de los sueños.

Lo lindo del salto es pensar que es más placentero imaginar sólo el gesto de saltar y no necesariamente concentrarse en el aterrizaje, en el golpe final. Ése, por ahora no existe.

Entonces, vamos a danzar, o por lo menos, vamos tentar dançar.

ficciones del futuro portales al pasado

Registro LDF

Cristian Duarte

35

Galhinas en Fuga

CALENDÁRIO LINHA DE FUGA 2022 Festival

El esfuerzo constante de ganarse la vida (performance) Vicente Arlandis es 16 Sep | Teatrão - Oficina Municipal de Teatro Ó - um dispositivo de dança (dança) Cristian Duarte br 17 Sep | Convento São Francisco Lanzamiento Coreia #7 + Performance Submission Submission (unplugged) Bryana Fritz us & João dos Santos Martins pt 21 Sep | Atelier A Fábrica L’Après-Midi d’une Faune (dança) Dinis Machado pt/se 22 Sep | Teatrão - Oficina Municipal de Teatro Queer Quê? Palestra Dinis Machado pt/se 24 Sep | CAPC Sereia Linha de Fuga – ensayo fílmico (cinema) Marta Blanco es 24 Sep | Auditório do Instituto Português do Desporto e da Juventude Dis/orienting Front (performance) Chrysa Parkinson us/se

24 Sep | Auditório do Instituto Português do Desporto e da Juventude Mina (performance) Carlota Lagido pt 28 Sep | Lugar do Meio - Alfafar Aqui enquanto caminhamos (performance) Andrea Sonnberger at & Gustavo Ciríaco br 30 Sep, 1 e 2 de Oct | calle Dança Sem Vergonha (dança) David Marques pt 7 Oct | Teatro Académico de Gil Vicente Good Girls Go To Heaven, Bad Girls Go Everywhere (dança) Frédéric Gies fr/se 8 Oct | Atelier A Fábrica

Laboratorios

Oficina Dis/orienting Front Seminário sobre éticas del cuidado João Maria André pt 19-20 Sep | Salão Brazil Oficina Dis/orienting Front Chrysa Parkinson us/se 19 - 23 Sep | Sala Brincante - Cena Lusófona

Oficina Z0NA Cristian Duarte br 26 - 30 Sep | Sala Brincante - Cena Lusófona Oficina de Tecno-somática Frédéric Gies fr/se 7 Oct | TEUC - Teatro dos Estudantes da Universidade de Coimbra

Lab In Fest presentación de procesos de lxs artistas del laboratorio 1, 2, 5 Octubre

1 Octubre CAPC Sereia Rafaela Santos pt | Meu corpo Meu produto + Vinicius Couto br/pt | Procura-se Rádio Baixa Personaje Personaje ec/es | Cabayo 2 Octubre CAPC Sereia Margarida Cabral pt | Moira TEUC Solveig Rocher ca/fr | Béton: La conférence des oiseaux Centro Cultural Penedo da Saudade Gustavo Monteiro pt | Pesquisa

Percurso pela Praça da República Paula Pachón es | Partituras corporais no espaço doméstico Rádio Baixa Juanqui Arévalo bo | O dispositivo da constelação ‍5 Octubre TEUC Rita Pinheiro pt | Camaleoa + Cristina Lilienfeld ro \ Pesquisa Pátio do CAV - Centro de Artes Visuais Bibi Dória br/pt | Nome de Filme Percurso pela Baixa da cidade Vinicius Couto br/pt |Procura-se + Bloco Galinhas em Fuga | Artistas Laboratório

Programación Conversaciones Inquietas: ¿puede el cuidado ser subversivo?

Curaduría Coletivo Mundus & UPEA-CES/UC 30 Junio a 11 Octubre | Rádio Baixa 1-Cuidados, Pandemia y Académia Rita Alcaire (mod), con Catarina Saraiva, Cristina C. Vieira, João Maria André, Pedro Cosme 30 de junio

2-Cuidar la Memória Catarina Silva (mod), con João Santos, Bruno Sena Martins, Cátia Soares, Catarina Pires 28 de julio 3- Ecología como Cuidado Patrícia Ferreira (mod), con António Carvalho, Guida Marques, Irina Castro, Ivan Barbeira, Renata Almeida 31 de agosto 4- El Arte como Cuidado?

Catarina Silva & Pedro Cosme (mod), con Patrícia Portela, Vicente Arlandis, Inês Capelo, Thiago Granato 15 de septiembre

5- Cuidando de quien Cuida: Los Invisibles Linda Cerveira (mod), con Danielle Araújo, Raquel Maricato y Rita Maia 27 de septiembre 6- El Cuidado en la noche Pedro Cosme (mod), con António Manuel, Elizama Almeida, Vinicius Couto 4 de octubre 7- ¿Puede el Cuidado ser Subversivo? con ‍Catarina Saraiva, Catarina Silva, Pedro Cosme e Tatiana Moura 11 de Octubre

Edición financiada por: República Portuguesa – Cultura | Direção-Geral das Artes, Iberescena. Coproductores: Teatrão, Citemor. Sócios: Convento São Francisco/ CMC, TAGV, Centro Cultural Penedo da Saudade, CES. Apoyos Internacionales: Acción Cultural Espanhola. Media Partners: Antena 2, RTP2, RUC Apoyos: A Camponeza, APBC, Atelier A Fábrica, CAPC, Cena Lusófona, Col.Eco, Cooperativa Bonifrates, Fundação Inatel, GEFAC, IPDJ, JACC, Rádio Baixa, TEUC, Turismo Centro

CRÉDITOS LINHA DE FUGA 2022 Dirección general y artística Catarina Saraiva

Comunicación Isabel Campante, BEWARE

Curaduría Catarina Saraiva y Thiago Granato

Diseño Gráfico Studio And Paul Website Joana Daniela Oliveira

Seguimiento Crítico de Procesos de Laboratorio Thiago Granato Curaduría Conversaciones Inquietas Linda Cerdeira, Tatiana Moura (CES), Catarina Silva, Pedro Cosme (Coletivo Mundus) Coordinación de Producción Marta Rodrigues Producción Ana Sousa, Raquel Pedro Producción Laboratorio Vasco Neves/Citemor Dirección Técnica Jan Fedinger Equipo Técnico Diogo Figueiredo, Guilherme Pompeu

Fotografía Paulo Abrantes Registro Vídeo Marta Blanco Traducciones y revisiones Inês Le Gué Jurado de selección de participantes del Laboratorio Catarina Saraiva, Paloma Calle, Saeed Pezeshki, Thiago Granato Espacio de comidas colectivas Bar da Liga Punto de encuentro de lxs artistas Atelier A Fábrica Alojamiento artistas Cinco em 5, Quarto&Pasta Oficina Temporal de Linha de Fuga Col.Eco

Agradecimientos Ana Faria, Assunção Ataíde, Conceição Saraiva, Fátima Guedes Artistas del laboratorio Aline Bonamin Bibi Dória Cristina Lilienfeld Gustavo Monteiro Juanqui Arévalo Margarida Cabral Paula Pachón Paulina Oña Personaje Personaje Rafaela Santos Rita Pinheiro Corps Pourri a.k.a Solveig Phyllis Rocher Tika Michel Vinicius Couto Artistas del Festival Andrea Sonnberger Bryana Fritz Carlota Lagido Chrysa Parkinson Cristian Duarte David Marques Dinis Machado Frédéric Gies Gustavo Ciríaco João Maria André João dos Santos Martins Marta Blanco Vicente Arlandis

CRÉDITOS ARCHIVO LINHA DE FUGA 2022 Artistas-archivistas Paulina Oña & Tika Michel | Germinal Testemonios audio, video y visuales Tika Michel Janqui Arévalo Bibi Dória Aline Bonamin Iuri Lopes Wellington Gadelha Cristina Lilienfeld Cristian Duarte Vinicius Couto Diseño gráfico La Tribu / @la.tribu.rrss Traducción Linha de Fuga Revisión del inglés Dave Cosby