Clemencia Rodríguez
de vista, todas las perspectivas. En esto, dice Said, consiste la lógica y la epistemología imperialistas: en su convencimiento y su poder de seducción en torno a la idea de que no hay alternativas (Said, 1996). Sin embargo, para Said: La evidencia ideológica y cultural de que Conrad estaba equivocado en su óptica eurocéntrica es rica e impresionante. Existe hoy un complejo movimiento, de literatura y de teoría de la resistencia y de contestación al imperio y en grandes y dispares regiones poscoloniales se realizan esfuerzos enérgicos para comprometerse con el mundo de Occidente en un debate de iguales en el que dar cuenta de la diversidad y las diferencias del mundo no-europeo, de sus propios programas, necesidades e historia. El propósito de este testimonio del mundo no europeo es inscribir, reinterpretar y apropiarse de su propia representación. (1996) Autores poscoloniales como el hindú Salman Rushdie, el caribeño Derek Walcott, y teóricos como los hindúes Chandra Mohanty y Homi Bhabba, la afroestadounidense Bell Hooks, la chicana Gloria Anzaldúa, dice Said: Llevan incorporado su pasado, como cicatrices de heridas humillantes, como estímulos para prácticas diferentes, como visiones potencialmente revisadas del pasado que tienden a un futuro nuevo lleno de experiencias urgentemente reinterpretables y reformulables, dentro de las cuales el antiguo silencio nativo habla y actúa en un territorio arrancado del imperio. (Said 1996, pp. 72-73) Lo que quisiera hacer es un recorrido por este mismo proceso que Said describe tan bien, es decir, el proceso por el cual los no europeos rompemos el silencio nativo y actuamos en un territorio que le hemos arrancado al imperio, pero mientras Said hace el recorrido desde la literatura y la teoría social, yo intento hacerlo desde la comunicación. Para comenzar esta historia, hay que remontarse a la Segunda Guerra Mundial. Occidente “descubre” la pobreza de Asia, América Latina y África, y decide hacer algo al respecto. Surge lo que se ha venido llamando la teoría de la modernización, que clasifica al mundo en países desarrollados y modernos, y países subdesarrollados y tradicionales. Entre los académicos legendarios de esta teoría están Daniel Lerner (1967) y Walt Rostow (1978), quienes hicieron las primeras formulaciones de lo que se llamó entonces la teoría del desarrollo. La idea era que la pobreza del Tercer Mundo se remediaría si los países desarrollados pudieran darles una
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