La subjetivad en construcción de la sociedad.

• Una mirada desde la identidad y subjetividad.

DESARROLLO HUMANO Y SOCIAL

PROGRAMA DE COMUNICACIÓN Y PERIODISMO

Corporación Universitaria Lasallista

Qué es desarrollo?

Qué es subjetividad?

Qué es identidad?

Qué significa ser mujer – ser hombre?

QUIÉN SOY YO?

CRECIMIENTO HIJOS ESCUELA

HIJOS ADOLESCENTES JÓVENES

SALIDA HIJOS FORMACIÓN NUEVA FAMILIA EDAD MADURA

NACIMIENTO LLEGADA HIJOS

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ELECCIÓN DE LA PAREJA – SER CON OTRO. ELECCIÓN

VIDA PRODUCTIVA TRABAJO

FAMILIA ADULTO MAYOR MUERTE DUELO

QuĂŠ es SUBJETIVIDAD? Modo de pensar, sentir y actuar.

Dejar de estar sometidos a los designios divinos o a los polĂ­ticamente correctos, en la arbitrariedad de una Sociedad, del rey, del padre o de los ejercicios disciplinatorios de la Iglesia.

Es la validez de ser Sujetos de derechos con el cumplimiento de Deberes: Aparece el Estado Moderno.

Pensamiento responsible y autĂłnomo, para escribir la propia historia y con ello comienzan a escribir la historia de la humanidad.

Subjetividad= Poder SER - Busco poder YO? • El poder no es considerado como algo que el individuo cede al soberano (concepción contractual jurídicopolítica), sino que es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad determinada por intereses, necesidades y principios.

• El poder, al ser relación, está en todas partes, el sujeto está atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas.

• El poder, no solo reprime, sino que también, produce efectos de verdad, ser, hacer, saber y convivir.

Yo soy en los otros: Realizar una imagen donde INTERPRETEN a quiénes admiran y han ayudado a construir su subjetividad: 1. En la cabeza: Ponga la imagen de aquel agente social ( líder familiar o mediático) que considere ha influido mayormente y admira desde el punto de vista intelectual.

2. En el tronco: Ponga la imagen de aquel agente social que ha influido desde el punto de vista sentimental.

3. En las extremidades superiores: Ponga la imagen de aquel agente social que ha influido desde el qué hacer, desde lo que usted desearía hacer.

4. En las extremidades inferiores: Ponga la imagen de quien ha influido mayormente en sus principios y en su caminar.

5. Socialice en 5 minutos.

Lina María Acosta Quiroz

El desarrollo son las personas, no las cosas....

Manfred Max-Neef •LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES NATURALES, •LA OPTIMIZACIÒN DE LAS POTENCIALIDADES HUMANAS,

• EL DESPLIEGUE DE LAS CAPACIDADES, ASUNTOS QUE SE RESUELVEN CUANDO LA SOCIEDAD SE PIENSA A SÍ MISMA EN UNA PERSPECTIVA MÁS AMPLIA DE DERECHOS, EN CUMPLIMIENTO DE DEBERES!

Qué es desarrollo humano?

NECESIDADES DEBERES

SATISFACTORES DERECHOS

DESARROLLO HUMANO CAPACIDADES

POTENCIALIDADES

SUJETO

SOCIEDAD/GOBIERNO

SISTÉMICO – INTEGRAL.

Significa desplegar las posibilidades humanas (sabias/sociales) de:

▪ Sentir, vincularse (lo afectivo) ▪Actuar colectivamente (lo político) ▪ Crear (lo estético) ▪Resolver problemas (lo cognitivo) ▪Regular la propia vida y la vida con otros/as (lo moral y lo ético) ▪Entender/se (lo lingüístico y lo comunicativo)

▪ Transformar el mundo material y simbólico positivamente. (el trabajo – la productividad)

Desarrollo Social.

Medios de CciĂłn.

Gobierno.

Estado.

Institucional.

Desarrollo Comunitario Y laboral.

Desarrollo Familiar.

Desarrollo personal.

Individuo – Sujeto.

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La subjetividad nace del amor.

“El amor se expresa primero, naturalmente a nuestros padres. Ellos nos dieron la vida… A los hermanos porque llevan la misma sangre, a los vecinos porque son las personas más cercanas físicamente hablando, a los compañeros de colegio sobre todo a los compañeros de clase, donde encontramos a los amigos porque entran a formar parte del círculo más cercano de la familia y, por supuesto, amar a nuestros enemigos como nos lo manda el evangelio de Jesús”. (“Educar en Valores”, José Miguel Miranda Arraiza, 2007).

Hablar de amor, es hablar de Familia, es hablar de ‘comunidad’,de sociedad; porque la constituyen personas. Hablar de comunidad es hablar de ‘signo’, de creación, no de modelos. Y el gran signo de hoy, es el surgimiento de nuevas formas de relación, para la convivencia, en comunidad, en sociedad.

Y no se puede vivir en sociedad, sino se reconoce nuestra propia identidad, nuestro propio YO.

CULTURA

FAMILIA EXTENSA

COMUNIDAD ESCUELA

MEDIOS COMUNICACIÓN

FAMILIA RELIGIÓN

GRUPOS

INSTITUCIONES

Fundamento de la comunidad. Ferdinand Tönnies, filósofo y sociólogo alemán (1855-1936), fundamenta en estas tres bases el derecho natural comunitario: los sentimientos naturales, los lazos de sangre y el apego a los valores.

Toda sociedad establece sus relaciones en el cálculo y la competencia, promoviendo un derecho natural basado en el contrato. las colectividades humanas se dividen en comunidades y sociedades y F. Tönnies las sintetiza en sociedad-comunitaria.

La base de la ‘comunidad’ es la ‘identidad’, la pertenencia, es su dimensión interna. La base de la ‘sociedad’ es la dimensión externa, funcional, organizativa. Marco Aurelio decía que “el bien de un ser racional es la comunidad” (“Meditaciones”).

La base del valor Familia-Comunidad es la interacción temprana materno-paterno-filial, porque deja una impronta imperecedera en la personalidad humana, en este caso en la personalidad de los hijos y, por ende, de las futuras generaciones. EL VALOR DE LA FÓRMULA SECRETA, DEL LLAMADO ‘BIEN ESCASO’, SU ESPECIFICIDAD, SU IDENTIDAD, DE UNA FAMILIA ES LA CONVIVENCIA, LA VIVENCIA COMUNITARIA.

La familia se debe proponer para el crecimiento de los hijos en el hogar, en todas sus dimensiones, la experiencia comunitaria y para ello necesita de mediaciones como la Sociedad, la Iglesia, el Colegio, los Familiares, los Amigos, etc. porque es allí donde se origina: la búsqueda de la verdad, la afinidad por la cultura, la introyección de los valores, la inclusión social-profesional-laboral y las creencias en el campo religioso-espiritual.

Relaciones de poder!

La sociedad es movilizada por el Estado y sus instituciones, para asumir compromisos sociales, que involucran relaciones de poder; las cuales lejos de competir entre ellas, deben provocan una sinergia eficiente, gracias a una adecuada delimitaciรณn por parte de las instituciones y las disciplinas creadas desde la cultura y la familia para impactar en los individuos.

Sigmund Freud • En el proceso de construcción de la personalidad, la infancia ocupa un lugar central y definitivo; las experiencias traumáticas vividas y reprimidas van configurando el inconsciente.

• Sospecha que el ser humano no es tan racional, sino que impulsos instintivos e inconsciente, sexuales y agresivos, determinan su comportamiento.

El individuo es un sistema complejo con sus propias luchas de poder interno.

Las familias son sistemas complejos compuestos por sujetos que necesariamente ven el mundo desde sus propias perspectivas únicas.

La sociedad es un sistema complejo que necesita mantener el orden y la organización.

Se mantiene un estado de tensión equilibrada entre: • El sentido de autonomía y la pertenencia.

• El yo y el nosotros.

• El sujeto y la humanidad.

• Los ideales individuales, familiares, sociales e institucionales.

La subjetividad deja de ser una expresión ‘natural’ de la condición humana, para ser expresión de ciertos dispositivos de poder, vigilancia e incluso condición de género que hicieron necesarios mecanismos de identificación y clasificación de los individuos para mantener el orden social.

El sujeto/ El individuo/ El ser humano está constituido por: • El autoconcepto.

• La autoestima.

• El autocontrol.

• La autoimagen.

• Es constituirse como sujeto, esto es, llegar a tener conciencia de sí y del mundo y de la capacidad para transformarse/lo. Hacerse sujeto es ser proyecto, individual y colectivo.

• El sujeto se hace en contextos históricos, sociales, políticos, económicos y culturales.

• El sujeto se hace en el espacio de la vida cotidiana.

Construcción de Sujeto e IDENTIDAD ? (Steinglass) El sujeto y su identidad social se construye a través de: Las rutinas Los rituales Las relaciones familiares (consanguíneas – afectivas ) La forma de enfrentar los conflictos.

La participación en el poder.

Para Aristóteles “la identidad de la polis o ciudad-Estado lo da el gobierno, en el sentido de que no puede existir gobierno sin ciudad, ni polis sin gobierno, el carácter diferencial de la ciudad viene determinado por la forma de gobierno. ”

Identidad • Posibilidad de “mandar y ser mandado” de “gobernar y ser gobernado”, capacidad de participar en la deliberaciones políticas o de obedecer de la leyes ya propuestas e incluso de participar en ellas.

Cómo saber que Yo soy Yo? • Los ciudadanos son peregrini que significa que la persona pertenece por bautismo a la ciudad de dios.

• Con la aparición de los derechos ciudadanos se constituye en una identidad legal, política, económica y social.

• El ciudadano es simplemente el habitante de una ciudad con capacidad de decisión.

Evolución La Revolución Francesa introduce el concepto de igualdad de la ciudadanía que se había gestado en el siglo XVII. En el lenguaje se entrecruzan los términos como “hombre” y “citoyene”. El Ser se refiere a la subjetividad, sin ningún vínculo con una institución. Cuando las persona se relacionan con la comunidad se les denomina Citoyen.

La declaración de los derechos del Hombre de 1789 por romper con la dicotomía “hombre” y “ciudadano”. Hoy humanos.

Los elementos simbólicos de identidad – Cómo me diferencio de?: -Religión - Clase, - Etnicidad, - Edad, - Raza, - Nacionalidad, - Educación - Ideología política, - Género.

Todo proceso clasificatorio implica relaciones de identificación, inclusión o de rechazo y exclusión que constituyen la base del ejercicio del poder.

Hombres y Mujeres con igualdad de oportunidades!

• Es esencial para abordar los retos principales de la humanidad, la pobreza y la exclusión, así como para lograr un desarrollo sostenible centrado en la persona.

• Conceder importancia a la dimensión humana del desarrollo como un proceso de ampliación de las opciones de las personas mediante el fortalecimiento de sus capacidades.

• Este proceso implica asumir que cada persona debe ser considerada un fin en sí misma y que, por tanto, ha de ser el centro de todos los esfuerzos de desarrollo.

• Las personas deben considerarse no sólo como beneficiarias sino como verdaderas protagonistas sociales.

• El desarrollo humano es el desarrollo de la gente, por la gente y para la gente.

• Derecho al trabajo: las mujeres reciben solamente una décima parte de los ingresos mundiales. El trabajo doméstico no remunerado constituye la principal actividad de una de cada cuatro mujeres, mientras que para los hombres es de uno por cada dos mil.

Las mujeres sufren de discriminación en cuanto a acceso, condiciones, retribución y permanencia. en relación a los hombres. Las mujeres ocupan sólo el 6% de los puestos de alta dirección.

Persisten las dificultades para conciliar vida personal y profesional.

PNUD (2000): 70% de pobres extremos son mujeres • Derecho a una vida sin violencia: la violencia de género constituyendo la violación de los derechos humanos más extendida socialmente, la más tolerada y ejercida con gran impunidad legal contra las niñas y mujeres en general. A escala mundial, una de cada tres mujeres ha sido golpeada u obligada a mantener relaciones sexuales contra su voluntad.

En el mundo también aumenta la cantidad de conflictos armados: el 80% de las personas refugiadas o desplazadas son mujeres.

• Se estima 20 millones de abortos y 78 mil mujeres mueren al año 80 millones de embarazos no deseados al año.

• Derecho a la participación política y ciudadana: En 2006 suponían menos del 17% a nivel parlamentario y del 10% a nivel legislativo. En el año 2008, solo había 14 mujeres elegidas jefas de Estado o de gobierno.

• Investigaciones recientes muestran que a medida que aumenta la cantidad de mujeres en el ámbito de la política, disminuye la corrupción y mejora la gobernabilidad.

• Aunque cultivan el 80% de la tierra, son propietarias de menos del 1% de ella.

• Derecho a la educación: el analfabetismo afecta a 920 millones de personas. 600 millones son mujeres.

•

Más de 77%. millones de menores no están escolarizados en educación primaria, el 57% de los cuales son niñas.

• Derecho a la salud: alrededor de 500.000 mujeres murieron mientras daban a luz en el año 2006, un 99% de ellas en los países en vía de desarrollo. Por cada muerte relacionada con el alumbramiento, otras 30 mujeres sufrieron lesiones o discapacidades.

• De los 17 millones de mujeres entre 15 y 49 años que viven con VIH/Sida, 98% vive en países en desarrollo (77% en África Subsahariana).

Informe UNIFEM 2005

Imaginarios mandados a recoger HOMBRES

MUJERES

 Estabilidad emocional

 Inestabilidad emocional

 Mecanismos de autocontrol

 Falta de control

 Dinamismo.

 Pasividad.

 Agresividad.

 Ternura.

 Tendencia al dominio

 Sumisión.

 Afirmación del yo

 Dependencia.

 Cualidades y aptitudes intelectuales

 Poco desarrollo

 Aspecto afectivo poco definido

 Intelectual

 Aptitud para las ciencias

 Muy marcado.

 Objetividad

 Intuición.

 Franqueza.

 Subjetividad.

 Valentía.

 Incoherencia.

 Eficiencia

 Debilidad.

 Amor al riesgo

 Frivolidad.

 Racionalidad.

 Miedo  Irracionalidad.

En un mundo como el que hemos construido • “Nadie regala nada y el orden en el que nacimos es un orden de exclusión y no es fácil socavarlo. Es importante que de vez de en cuando recordemos cómo han sido las cosas, así veremos que no son regalos sino conquistas” AMELIA VALCÁRCEL Invisibilización Ridiculización

Culpabilización

Diferencias notables sí, pero justas y equitativas.

• COMPARTIR ENTRE HOMBRES Y MUJERES:

• Responsabilidades • Roles: Reparto de tareas sociales y domésticas en función del sexo.

• oportunidades

SUBORDINACIÓN. Evolución del concepto: • Mujeres: reproducción • Hombres: producción

La Familia-Comunidad como SIGNO, en esta postmodernidad significa “iniciarse en la vida de la comunidad social”. Resignificar la comunidad en la familia implica formar a las nuevas generaciones en ‘ciudadanos’ capaces de reconstruir ‘juntos’ la sociedad.

Desde allí se constituyen ‘grupos humanos’ fuertemente cohesionados. Esta etapa es posible desde una familia que cumpla su misión ‘transformacional’ de las personas, porque el transaccional se refiere a las estructuras. Y, finalmente la familia se convierte en un SIGNO DE ESPERANZA para las nuevas sociedades desde la convivencia, el diálogo y el respeto.

Qué es ser humano?

“En un mundo donde existe la guerra, Donde el amor es una fantasía, Donde soñar es burlar el mañana, Donde tener amigos es ser vulnerable, Donde llorar es ser débil, Donde reír es hipocresía, Donde pelear es el pan de cada día, Donde es mejor callar que comunicar.

Qué más da ser diferentes y comenzar a ser lo que realmente somos, a dejar de ser salvajes, animales de monte, que riñen sin razonar y sin necesidad.

Qué más da ser lo que realmente somos, Seres Humanos, capaces de perdonar, de amar, de llorar, de sonreír, de generar conflictos y de comunicarse para resolverlo. ¡Qué más da … Ser Humano!

Lina María Acosta Q.