ESSAY | HSIAO Chin’s Abstract World : Viewed From Chinese Symbolism
La Grand Passione
蕭勤 HSIAO Chin 偉大的熱情
2008
200×600cm
Acr ylic on canvas
1. 夫象者，出意者也。
自 1981-1988 年，蕭勤更以氣聚氣散「炁」系列來探索宇宙瞬
2. 言者，明象者也。
息萬變的精氣奧妙。遠在春秋戰國時代，討論天地萬物構成的
3. 盡意，莫若象。
哲學家很多，有的認為是水、火、木、金、土等五種元素構成
4. 盡象，莫若言。
的；有的用陰陽兩種氣來解釋一切自然現象的生成和變化，有
5. 言生于象，故可尋言以觀象。
的認為水是萬物的根源。宋、尹更提出了「精氣」是構成萬物
6. 象生于意，故可尋象以觀意。
的本源，這樣更有利於說明宇宙萬物的運作及其統一性。蕭勤
7. 意以象盡，象以言者。
對�的詮釋，有他獨到之處，即將「炁」體現在行為和修持之
8. 故言者，所以明象，得象而忘言。
間，如此氣宇的光耀像在天上，幽微像在深淵，濕潤如在海洋，
9. 象者，所以存意，得意而忘象。
峭拔如在山峰。
10. 言者，象之蹄也，象者，意之笥也。 11. 存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。
1989-1992 年間，蕭勤深受死亡夢魘的影響，首先是天安門大
12. 象生于意，而存象焉，則所存者乃非其象也。
屠殺事件，相繼是其愛女莎芒妲在美國事故去世，這一切給他
13. 言生于象，而存言焉，則所存者乃非其言也。
帶來莫大的打擊，在人生的悲歡離合裡，體悟出生死原本是天
14. 忘象者，乃得意者也。
象運行的規律，也有時包括人生吉凶禍福的規律意義。這些林
15. 忘言者，乃得象者也。
林總總的現象都轉化成為蕭勤的創作能源，表達出人生及生命
16. 得意在忘象，得象在忘言。
無止境的永恆性，每人都在生命的歷程中，安度過無數大限、
17. 立象以盡意，而象可忘也。重畫以盡情，而畫可忘也。
永遠昇華……。
18. 故觸類可為其象，合義可為其徵。 19. 存象，忘意之由也；忘象，以求其意義。
生命的喜怒哀樂隱蔽了藝術的真正容顏。蕭勤的繪畫世界實非 我們所認為的世俗世界，而是浮現在我們意識心理上的亙古象
這段舖排的中國傳統象徵哲學之引申，可以在蕭勤創作觀領域
徵。
裡觀得；特別是在 1975-1980「禪」的系列中，我們隱約可感 受到「有物混成」，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行 而不殆。……的道家思想和禪宗直指心性的「物我兩忘」相互 熔於一爐。至此，蕭勤已體會出道常無名、大象無形的大宇宙 觀了。 245