Man Tazakka Ed Agustus 2018

EDISI

DZULQAIDAH 1439 H AGUSTUS 2018 M

Masjid dan

Kaum Muda KABAR Jejak Dakwah Ramadhan

HALAL Alhamdulillah, Hampir Semua Perisa Halal

LAPORAN KHUSUS Laporan dari Kamp Myanmar

TELAAH MK Tolak Gugatan Ahmadiyah

DAFTAR ISI DARI REDAKSI 3 Dari Redaksi

MANAJEMEN LAZNAS DEWAN DA'WAH Ketua Ade Salamun Pemberdayaan dan Sinergi Program Asrofi Muslikhuddin Manager Program Agung Gumelar Mobilisasi ZIS Catur Riyadi Administrasi dan Keuangan Fitria Damayanti Humas Nurbowo Fundrising Ahmad Robyansah, M. Idris Hairul Anwar, Ahmad Zuhdi REDAKSI Pemimpin Umum Redaksi Ade Salamun Pemimpin Redaksi Nurbowo Sidang Redaksi Edy Setiawan Ade Salamun Nurbowo Sekretaris Redaksi Mufqi Hardiansyah Desain Grafis Senyum Advertising Sirkulasi M. Said Gedung Menara Da’wah Lt. 1 Jl. Kramat Raya No. 45, Jakarta Pusat - 10450 Telp. 021-31901233 | Fax. 021 390 3291 Gedung Dewan Da'wah Lantai 5, Jalan Panjang No. 12 Arteri Kelapa Dua, Kebon Jeruk, Jakarta Barat - 11530 Hp. 0812 1000 2656

info@laznasdewandakwah.or.id laznasdewandakwah.or.id LAZNAS Dewan Dakwah @laznasdewandakwah @laznasdakwah

SUARA PEMBACA 4 Teladan Bang Hussein SALAM 6 Merentang Kepedulian Dunia KABAR 8 Jejak Ramadhan Dakwah Pedalaman 12 Dewan Dakwah Touna Gelar Pelatihan Manajemen Program dan Jurnalistik Dakwah 14 YBHE Dukung Dakwah Pedalaman 16 Bumi Gora Digoncang Gempa 18 Biskuit untuk Anak Korban Bencana 20 Yuk Semarakkan Qurban di Pedalaman LAPORAN KHUSUS DARI KAMP PENGUNGSI MYANMAR 24 Kita Belum Bisa Berbuat Banyak 32 Balada Keluarga Tahsin INSPIRASI DAI 36 Panggilan dari Pulau Mendol TELAAH 38 MK Tolak Gugatan Ahmadiyah 42 Masjid dan Ngaji Kaum Muda Kita PAK NATSIR 50 Memorial Lecture Jejak Pemikiran dan Perjuangan Mohammad Natsir HALAL 58 Alhamdulillah, Hampir Semua Perisa Halal

DARI REDAKSI

S

udah kita hafal, bahwa berjaringan memperluas rejeki dan memperpanjang umur. Seperti diwasiatkan Nabi Muhammad SAW: Barangsiapa yang suka diluaskan rizkinya dan ditangguhkan kematiannya, hendaklah ia menyambung silaturahim” (Shahiih Al-Bukhaariy no 2067 dari Anas bin Malik ra).

Maka kami senantiasa mengisi hari dengan memperbanyak silaturahim. Baik kepada mustahik, maupun muzakki. Baik perorangan, maupun komunitas dan perusahaan. Baik untuk menyampaikan amanah,

maupun menerima titipan donasi.

‫را‬

‫و‬

‫ا‬

‫ك‬ ‫ا‬

‫ا‬

‫و ك‬

Sudilah Allah SWT menganugerahkan ganjaran kepada Anda pada harta yang Anda tunaikan, dan menjadikannya kesucian bagi Anda, dan memberikan keberkahan pada harta Anda yang tersisa.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

3

SUARA PEMBACA

Teladan

Bang Hussein

S

uatu hari saya sedang berbincang dengan Allahyarham Ustadz. Hussein Umar (Ketum Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia) di kantornya, Jl. Kramat Raya 45. Tiba-tiba masuk orang yang biasa menjaga di depan kantornya.

"Ustadz, ada orang ingin ketemu. Katanya dari Banten," kata penjaga itu.

"Siapa?" tanya Ustadz Hussein.

"Orang biasa Ustadz, tidak kenal dan belum bikin janji."

"Suruh dia masuk, jangan disuruh menunggu terlalu lama.

Kasian dia dari perjalanan jauh," jawab Ustadz Hussein.

Tak berapa lama orang itu masuk dan duduk bergabung

4

dengan kami. "Sebentar ya, kita layani dulu bapak dari Banten ini," ujar Ustadz Hussein meminta izin kepada saya.

Setelah dipersilakan duduk, bapak itu kemudian menceritakan maksud kedatangannya. Kami mendengarkan. Intinya, bapak itu bercerita tentang adanya upaya kristenisasi dari daerahnya.

Usai bercerita, Ustadz Hussein menanyakan, "Naik apa datang ke Jakarta?'

Bapak itu menjawab, "Naik kendaraan umum."

Tak lama Ustadz Hussein mengambil sesuatu dari laci mejanya. Ternyata buku tabungan Bank Muamalat.

"Tunggu sebentar," kata Ustadz Hussein sambil beranjak keluar menuju kantor cabang Bank Muamalat yg letaknya persis di depan kantornya.

"Ini ada sedikit uang tuk ongkos pulang dan beli makan di perjalanan," Ustadz Hussein menyodorkan sejumlah uang.

"Masalah upaya Kristenisasi itu, nanti kita kirim dai untuk

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

memantaunya," ujarnya.

MasyaAllah. Betapa mulia akhlak orangtua kita dulu dalam melayani tamu. Meskipun beliau hidup paspasan, tidak berlebih harta, namun selalu berusaha berbagi.

Saya jadi ingat cerita Profesor Yusril yang ketika muda sering berkunjung ke rumah Mohammad Natsir. Setelah pamit pulang, Natsir selalu mengantarnya sampai ke depan gerbang rumahnya. "Saudara Yusril, ini ada ongkos untuk naik beca," kata Natsir sambil menyodorkan uang.

Para tokoh kita pada masa lalu tak hanya gagasannya yang cemerlang, tapi juga akhlak dan keteladanannya sangat gemilang.

Patut ditiru generasi muda sekarang.

Artawijaya https://m.facebook.com/story.ph p?story_fbid=2106590259629781&i d=100008364829387

SUARA PEMBACA TELAAH

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

5 29

SALAM

Merentang Kepedulian Dunia Ustadz Ade Salamun Direktur Eksekutif LAZNAS Dewan Da'wah

K

etua Umum BAZNAS Prof Bambang Soedibyo, dalam sambutannya pada Seminar Nasional Manajemen Pengelolaan Zakat, 26 Juli 2018, di Kampus IPB Botani Square, Bogor, mengemukakan sensitivitas pengelolaan zakat.

"Indonesia harus kuat dalam manajemen perzakatan di Dunia, kajian manajemen resiko pengelolaan zakat ini adalah satusatunya di Dunia saat ini...," tuturnya.

Pak Bambang melontarkan retorika, "Indonesia masa kini, apa resiko yang paling sensitif?''

Beliau menjawab, pertama dan utama, adalah resiko politik.

6

''Jangan sampai ada dana dari LAZ dan BAZ yang dibelanjakan untuk kegiatan politik.. Baznas dan LAZ harus independen."

"Kalau sampai ada dana zakat dipakai untuk politik.. Pilkada..

Pileg.. Pilpres.. Maka akan rusak kepercayaan masyarakat kepada kita.., jangan ada abuse of fund untuk politik!"

Kedua dari yang utama, imbuh beliau, jangan sampai ada dana LAZ dipakai untuk pendanaan teroris.

Korban terorisme terbanyak adalah umat Islam. Kita harus bisa menjaga pantangan ini.

"Ketiga, secara penghimpunan, jangan sampai ada dana yang meragukan, yang berujung

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

pencucian uang. Ini berbahaya, karena pasti terlibat urusan haram."

Keempat, jangan sampai ada missed match, bahwa karena hak amil tidak tegas dalam hadits berapa besar maka ini menjadi tantangan kita untuk sepantasnya mengelola, secara wajar. Tidak berlebihan hingga mengambil hakhak mustahik lain."

Insya Allah, panduan tersebut selama ini memang kita jaga betul.

Terlebih rentang kemitraan dalam pengelolaan dana ZISWAF ini, baik fundraising maupun pendayagunaan, sudah merentang internasional.

Ramadhan lalu, misalnya, kita menyalurkan amanah zakat dari

SALAM Turki, dalam bentuk Program Semarak (Sedekah Makan Rakyat).

Ini merupakan salah satu hasil silaturahim kami ke negeri tersebut, menjumpai sejumlah lembaga kemanusiaan setempat.

Belum lama ini kami juga ke Malaysia, antara lain menemui pimpinan Global Peace Mission (GPM). Kami merajut kerjasama program qurban untuk pengungsi Rohingya di Bangladesh maupun Myanmar.

Masih di Malaysia, kami berdiskusi dengan para mahasiswa asal Tanah Air yang sebang kuliah di sebuah perguruan tinggi di jiran kita itu.

Alhamdulillah, presentasi Ustadz Robbyansyah Alfaisal tentang Program Dakwah Pedalaman mendapat atensi tinggi, dan akan berlanjut dengan kerjsama konkret.

Pekan terakhir Juli ini, kami bersilaturahim kepada para pengungsi Suriah di Lebanon. Safari ini merupakan realisasi dari rencana lama yang tertunda akibat belum terbitnya visa.

Pada Kamis, 26/07, kami menyambangi kantor lembaga mitra kami di Lebanon, yakni Al Amal Foundation.

Konsentrasi project amal mereka adalah membantu para penyandang

cacat korban perang. Al Amal memberikan layanan pengobatan pada gangguan penglihatan dan pendengaran akibat kebisingan peluru dan letusan bom. Mereka juga membantu orang-orang yang kehilangan kaki dan tangan, orangorang bisu, dan berbagai bentuk pertolongan bagi pengungsi di Lebanon, Suriah, maupun Palestina..

Kami juga bertandang ke Lembaga Takaful, yang berkonsentrasi membantu anakanak korban perang. Mereka membangun sekolah-sekolah d pegungsian, membuat usaha konveksi yang dikelola oleh pengungsi yang hasilnya untuk membiayai project yatim, dan membuat kerjasama layanan toko pakaian gratis bagi para pengungsi.

Dalam hal ini Takaful menggandeng toko pakaian dan sepatu setempat, memberikan layanan dua hari dalam tiap minggu. Khusus jelang hari raya, layanan diperpanjang menjadi tiga kali per pekan.

Gherass adalah lembaga ketiga yang say akunjungi. Mereka berkonsentrasi membantu keluarga korban perang dan keluarga dhuafa. Musim haji tahun ini Gherass membuat project iftar arafah di Al Quds.

Selanjutnya kami mengunjungi

para pengungsi di Kamp Lembah Bekaa, Lebanon Timur, sekitar empat jam dari Beirut, ibukota Lebanon.

Menurut pemandu kami, ada kurang lebih 350.000 jiwa pengungsi Suriah di Lembah Bekaa.

Jumlah ini merupakan sebagian dari total sekitar 3,5 juta pengungsi Suriah di Lebanon.

Pengungsi di Lembah Bekaa umumnya tidak mendapat akses pendidikan. Sedang sekolah swasta kelewat mahal bagi mereka. Akses kesehatan juga nyaris nihil bagi pengungsi.

Pengungsi yang mampu, dapat menyewa rumah sederhana dan memenuhi kebutuhan hidup bulanan dengan anggaran sekitar 600 USD. Namun kebanyakan tidak mampu, dan tinggal di tenda-tenda plastik yang rentan dibekap musim dingin.

Sejumlah NGO lokal maupun internasional yang selama ini aktif membantu para pengungsi di perbatasan, kewalahan juga.

Pasalnya, jumlah pengungsi tiap hari terus bertambah. Tak hanya dari Suriah, tapi juga dari Palestina.

Untuk meringankan derita para pengungsi, LAZNAS Dewan Dakwah menyalurkan bantuan berupa makanan pokok.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

7

KABAR

Jejak Ramadhan Dakwah Pedalaman

P

ada Ramadhan tahun 2018 (1439 H)lalu, Dewan Dakwah kembali mengirimkan da'i ke pedalaman.

Lebih 100 juru dakwah disebar untuk mendampingi masyarakat di daerah minus dalam memakmurkan Ramadhan.

Para da'i tersebut berasal dari Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah (STID) Mohammad Natsir dan Akademi Dakwah Indonesia (ADI).

Ketua Bidang Pendidikan Dewan Dakwah, Dr Imam Zamroji, menjelaskan, pengiriman da'i Ramadhan tersebut melalui Program Kafilah Dakwah (Kafda) STID M Natsir yang merupakan program tahunan di bawah Pembantu Ketua III Bidang Kemahasiswaan dan Pembinaan.

8

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Puluhan da'i Kafda STID Mohammad Natsir Jakarta, ditempatkan di Pulau Kera dan Pedalaman Nusa Tenggara Timur, Pulau Kaliang dan Wakai Ampana serta pelosok Sulawesi Tengah, pedalaman Talang Mamak Riau, kaki Gunung Sinabung Sumatera Utara, dan desa rawan kemiskinan material-spiritual di kaki Gunung Merapi Jawa Tengah.

Sedang Kafilah Daiyah (mahasiswi) ditempatkan daerah Kabupaten Gombong dekat Pantai Selatan Jawa Tengah.

Bersama Warga Kampung Mualaf, LAZNAS Dewan Dakwah Wujudkan Sarana Sekolah di Pulau Semau NTT. Berikut jejak Ramadhan dakwah pedalaman para da'i kita.

KABAR

Bangun Mushola Bersama Tentara Mulai 19 Mei 2018, dua Da'i Kafilah Dakwah bergotong royong bersama warga mualaf dan tentara perbatasan RI-Timor Leste membuat sanggar belajar anak. Mereka juga melakukan pembersihan Musholla Al-Ma'ruf di Desa Metamauk, Atambua, NTT. Sanggar kelar pada 21 Mei 2018.

Sarana Pendidikan di Oeselaen Dewan Dakwah dan LAZNAS Dewan Dakwah mengadakan Safari Dakwah ke NTT, pada 6-10 Juni 2018.

Tim Safari Dakwah terdiri Ustadz Imam Taufiq Alkhottob dari STID Mohammad Natsir, Agung Gumelar Manager Program LAZNAS Dewan Dakwah, dan Ustadz Ramli yang merupakan Wakil ketua Dewan Dakwah NTT. Mengoptimalkan 10 hari terakhir Ramadhan tahun ini, pada malam ke-23 berbagai program dilaksanakan.

Diantaranya: Semarak (Sedekah Makan Rakyat), pembagian bingkisan ramadhan, tabligh akbar, dan sahur bersama warga.

Pada acara Tabligh Akbar, Ustadz Imam Taufik

Alkhottob mengajak masyarakat untuk banyak bersyukur atas nikmatnya dakwah Islam yang sampai ke Pulau Semau. Tanda syukur dengan berusaha menjaga Islam dan Amal Sholeh. Selain itu, beliau juga memotivasi masyarakat untuk memanfaatkan hasil usaha para nelayan dan petani rumput laut untuk berperan serta dalam membantu mengembangkan dakwah di Oeselaen.

Saat ini, Kampung Muallaf yang terletak di Kampung Oeselaen, Desa Akle, Kec Semau Selatan, Pulau Semau, NTT tidak memiliki sarana pendidikan baik tingkat PAUD, TK, hingga SMA. Anak-anak yang bersemangat untuk sekolah ini harus berjalan kaki kurang lebih 3-5 km ke desa tetangga.

Sedangkan di sekolah tersebut pun guru Agama Islam sudah tidak ada.

Daeng Salim Bolos, selaku kepala Kampung Oeselaen tersentuh hatinya untuk dapat memajukan pendidikan dan dakwah di kampungnya. Maka beliau mewakafkan tanah seluas 25 x 12,5 M untuk pembangunan PAUD dan TK serta menyiapkan lahan 3 hektar untuk pengembangan dakwah dan pendidikan di Kampung Oeselaen.

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

9

KABAR

LAZNAS Dewan Dakwah bersama masyarakat bertekad untuk mendirikan sarana pendidikan PAUD dan TK sesegera mungkin.

Selain itu, akan membuat program meningkatkan produktivitas hasil tangkap ikan dan budidaya rumput laut sebagai bagian dari program kemandirian dakwah dengan hasil usaha masyarakat.

Kafilah Dakwah Makmurkan Desa Ori Memakmurkan Ramadhan 1439, Tim Kafilah Dakwah Akhwat yang bertugas di Desa Ori, Kebumen, Jawa Tengah, menggelar aksi spiritual dan sosialkemasyarakatan. Mereka memulai dengan mengajak gotong royong bersih-bersih jelan desa, dan mengakhiri dengan pembagian bingkisan dari LAZNAS Dewan Dakwah.

Salah satu program utamanya adalah menyelenggarakan pesantren kilat untuk anak-anak setempat.

Kegiatan berlangsung selama tiga hari mulai Ahad (03/06) di Masjid Baiturrahim.

Sebanyak 22 anak ikut serta meramaikan kegiatan

10

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

yang dimulai setiap ba'da dzuhur hingga menjelang waktu berbuka. Kegiatan berisi pemberian materi seputar Aqidah, Shirah Nabawi, Tahfidz dan Tahsin.

Alhamdulillah selama tiga hari anak-anak mampu menyelesaikan hafalan surah An-Naba sebanyak 15 ayat dengan metode Talaqqi.

Mereka tetap bersemangat mengikuti kegiatan meskipun dilaksanakan pad siang hari yang kebanyakan orang lebih memilih tidur siang.

"Senang kaaaaak," jawab peserta Sanlat saat ditanya tanggapan mengikuti kegiatan selama tiga hari.

Kegiatan ditutup dengan buka bersama. Mereka juga diajak mempersiapkan penampilan-penampilan untuk memeriahkan kegiatan Tabligh Akbar sebagai penutupan kegiatan Kafilah Dakwah.

Senangkan Warga Cikawung Menebar manfaat di bulan Ramadhan, LAZNAS Dewan Dakwah bagikan sembako dan layanan kesehatan gratis bagi warga Kampung Cikawung RW 05, Sukabumi, Jabar (Jum'at, 01/06).

KABAR Kegiatan ini berlangsung di asrama Dewan Dakwah Sukabumi. Turut hadir pula tokoh masyarakat dan ketua DKM Masjid.

Jenal selaku ketua RW setempat merespon baik kegiatan dan berterimakasih pada LAZNAS Dewan Dakwah, "Saya merasa bersyukur atas terlaksananya acara ini dengan baik. Semoga kegiatan semacam ini terus berjalan. Tak lupa pula kami haturkan terimakasih kepada Dewan Dakwah," tuturnya.

Begitu pun dengan Ny Lilis, salah satu warga yang mendapatkan bantuan sembako dan layanan kesehatan, "Saya berterimakasih dan gembira sekali dengan kedatangan Dewan Dakwah yang memeberikan sembako dan layanan kesehatan gratis bagi kami, semoga bermanfaat dan selalu diberikan keberkahan," jelas Lilis.

Di Desa Minoritas Ramadhan 1439 H menjadi catatan perjalanan dakwah sangat berkesan bagi Zaim Ukhrowi, Khotib Romli Ahmad, dan Haris Fikri di Dusun Kerug Batur, Desa Mejaksingi, Kec Borobudur, Kab Magelang, Jawa Tengah.

Tugas berdakwah mereka bukan medan tantangan yang biasa. Kali ini, Tim Kafilah Da'wah STID Mohammad Natsir mendakwahi 9 keluarga yang merupakan muslim minoritas dari 30 keluarga semuanya.

“Ketika awal pertama kali masuk ke kampung tersebut tidak tercium sama sekali aroma keislaman.

Bahkan yang dikatakan sebagai masjid oleh orangorang desa di sana, dalam pandangan kami itu bukan masjid, melainkan hanya gedung yang kumuh,” papar Zaim tatkala menceritakan kondisi Dusun Kerug Batur.

“Tidak ada karpet, shalatnya menggunakan tikar yang sudah bolong. Di setiap sudutnya banyak kecoa.

Ketika kita buka pintunya, kelihatan tidak sering dibuka.

Sulit untuk dibuka. Bahkan sepertinya tidak pernah dibuka,'' imbuhnya dengan miris.

Kegiatan sosial menjadi jalan pintu masuk bagi Zaim dan kawan-kawan, mensyiarkan Islam di kampung itu.

Misalnya mengadakan pengobatan gratis dan kerja bakti.

Selain itu, tim dakwah ini juga menjalankan kegiatan srawung. “Setiap hari, ada satu rumah yang kami datangi untuk srawung membantu masyarakat. Kami tanyakan kepada mereka apakah ada yang bisa kami bantu. Mulai dari mencuci piring, bertani, menyangkul, berkebun, atau apapun terserah mereka. Ini cara kami agar bisa masuk di tengah-tengah masyarakat mereka,” terangnya.

Tiga mahasiswa STID Mohammad Natsir juga membangkitkan keimanan warga muslim yang masih bertahan. Mereka mengajak membersihkan masjid agar bisa digunakan shalat fardhu jamaah dan tarawih.

Mengajak sholat berjamaah lima waktu. Menghidupkan kultum ba'da subuh dan tarawih, membina pengajian untuk ibu-ibu, bapak-bapak, dan remaja. “Walaupun kadang yang datang hanya satu orang, tetap kami langsungkan,” tandas Zaim.

Menjelang Idul Fitri, LAZNAS Dewan Da'wah melalui Tim Kafilah Da'wah membagikan kado lebaran. Khusus di sini sasarannya tokoh-tokoh masyarakat baik muslim maupun non-muslim.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

11

KABAR

Dewan Dakwah Touna

Gelar Pelatihan

Manajemen Program dan Jurnalistik Dakwah

D

ewan Dakwah Kab Tojo Una-Una (Touna), Sulawesi Tengah, menyelenggarakan Training Manajemen Program dan Jurnalistik Dakwah untuk para aktivis dakwah dan kemanusiaan pada Selasa-Rabu, 17-18 Juli lalu, di Kota Ampana, Touna.

Kegiatan ini diikuti aktivis perwakilan dari Dewan Dakwah dan Keluarga Besar Pelajar Islam Indonesia (PII) setempat dengan beragam profesinya. Ada pengusaha, pegawai negeri, juga da'i.

Agung Gumelar dan Nurbowo dari LAZNAS Dewan Dakwah Pusat menjadi narasumber acara. “Kegiatan ini didukung dan difasilitasi Ketua DPRD

12

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Kab Touna, Gusnar A Suleman,� terang Ketua Dewan Dakwah Touna, Marwin.

Gusnar yang sudah menjabat dua periode sempat menjenguk training yang dilaksanakan di Ruang Aspirasi DPRD Touna, Kota Ampana.

Mantan Ketua FPI Touna tersebut juga menjamu para peserta makan siang di kediaman pribadinya.

Materi training meliputi manajerial organisasi dan publikasi Dakwah. Juga , dilengkapi workshop pemberdayaan masyarakat melalui optimalisasi zakat, infaq dan sedekah (ZIS).

Para peserta melakukan simulasi untuk mengetahui

KABAR

problematika yang sering terjadi di masyarakat Touna.

Studi kasus dilakukan dengan permasalahan pada dusun Pada Fuyu dan Tanjung Lemo. “Materi training ini berguna untuk membantu pemerintah membangun wilayah,� ujar Gusnar seusai memperhatikan presentasi simulasi program pengembangan masyarakat berbasis ZIS. Sebagai kenangan, peserta training mendapatkan Makalah Tazakka dan Buku 'Pendeta Islam' Naik Haji terbitan LAZNAS Dewan Dakwah. Buku yang disusun Nurbowo berisi kisah-kisah inspiratif Da'i Dewan Dakwah dari berbagai wilayah pedalaman nusantara.

Dewan Dakwah Kab Touna didirikan pada Ramadhan

2015. Programnya antara lain Dakwah Pedalaman dan Kemanusiaan. Mereka rajin menyambangi lokasi-lokasi dakwah yang terpencil seperti di pulau dan hutan, yang jamaahnya dibina dai Dewan Dakwah. Situs dakwah ini harus ditempuh dengan berbagai moda transportasi, sejak mobil, motor, perahu ketinting, hingga berjalan kaki berjam-jam lamanya.

Pengurus dan relawan muda Dewan Dakwah Touna juga menggelar aksi kepedulian untuk membantu Dunia Islam, seperti Peduli Gaza, Suriah, dan Rohingya. Donasi yang terhimpun disalurkan melalui LAZNAS Dewan Dakwah Pusat.[] melati

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

13

KABAR

YBHE Dukung Dakwah Pedalaman

Y

ayasan Baitul Hikmah Elnusa (YBHE) Menjalin kerjasama dengan LAZNAS Dewan Da'wah untuk mendukung dakwah pedalaman, Kamis (20/7).

Hasil kerjasama tersebut diperuntukan untuk memfasilitasi para Da'i Dewan Da'wah yang membina masyarakat muslim di pelosok negeri. Dana berasal dari zakat salah seorang pimpinan PT Electronica Nusantara Tbk (Elnusa).

Penyerahan dana kerjasama tersebut dihadiri oleh Bambang Sudaryanto selaku perwakilan dari PT Elnusa sekaligus sebagai Sekretaris Jendral YBHE dan Eko Anjar yang mewakili Departemen Program YBHE. Sedangkan pihak LAZNAS Dewan Da'wah diwakilkan oleh Manager Retail & Corporate, Dhani Ramadhan serta Tim Madrasah Amil, Muhammad Indarwan dan Hudan Hudaya.

14

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Badan Dakwah Islam (BDI) dari perusahaan yang bergerak di bidang jasa minyak dan gas bumi ini sebelumnya juga pernah bermitra dengan LAZNAS Dewan Da'wah melalui program Kajian Dakwah Pedalaman pada Mei lalu. Sejumlah jamaah yang berasal dari karyawan Elnusa berkomitmen untuk mendukung dakwah da'i pedalaman. “Ini sebagai awalan dari PT Elnusa dan YBHE, insyaAllah semoga berkelanjutan dan semakin besar dana kedepannya untuk program Dana untuk Dakwah (DAUD),� papar Eko Anjar dalam pertemuan yang dilaksanakan di Kantor YBHE. Ia menambahkan bahwa kedepannya pihak YBHE tertarik mengikuti Program Safari Dakwah untuk mengunjungi para Da'i yang sedang menjalankan tugas dakwahnya di pedalaman.[] mel

KABAR

Bumi Gora Digoncang Gempa

A

had (29/7) pagi, gempa 6,4 SR merentak Bumi Gora. Mengguncang Lombok, Bali, hingga Sumbawa. Diikuti lebih seratus gempa susulan.

Menurut laporan BPBD Provinsi Nusa Tenggara Barat, tercatat 14 orang meninggal dunia, 162 jiwa luka-luka, dan ribuan rumah rusak. Ribuan orang tiba-tiba jadi pengungsi.

Walau turut jadi korban, da'i-da'i Dewan Dakwah turut memberi pertolongan pertama bagi warga terdampak. Mereka pun siap menyalurkan bantuan

16

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Anda.

Tak lama setelah gempa, da'i Dewan Dakwah Ustadz Tauhid dan Hamdani menyusuri lokasi terparah. Yakni Desa Bayan, yang rumah warganya banyak bertumbangan rata dengan tanah. Warga selamat bermukim di pengungsian berupa tenda sederhana.

Selain logistik, mereka membutuhkan selimut, kelengkapan bayi, dan pakaian wanita. Alat penerangan dan MCK darurat juga urgen.

Menurut Ustadz Tauhid, lokasi paling parah adalah

KABAR Dusun Bual di Desa Bayan, Sajang di Sembalun, dan Desa Sambelia di Kab Lombok Utara.

Hingga 30 Juli 2018 pagi, jumlah korban meninggal

tercatat 14 orang, termasuk 1 warga Malaysia bernama Isma Wida yang rencananya akan mendaki Gunung Rinjani.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

17

KABAR

Biskuit

untuk Anak Korban Bencana

P

enerima Beasiswa Relawan Nusantara (Baranusa) LAZNAS Dewan Dakwah, Diska Anjelina Sudarta, mengkreasikan biji labu dan oncom hitam menjadi biskuit untuk anak balita korban bencana.

Kombinasi biji labu dengan kandungan omega3 dan omega6 serta oncom hitam sebagai sumber protein diformulasikan sebagai pangan darurat untuk memenuhi asupan gizi balita pada saat terjadi bencana alam.

Mahasiswa semester 8 Program Studi Gizi Masyarakat IPB ini mengungkapkan anak balita dalam

18

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

kondisi bencana alam adalah kelompok yang rentan terhadap kesehatan gizi. Mereka membutuhkan perhatian lebih bahkan menjadi prioritas utama dalam pemenuhan asupan gizi.

Masa golden age menjadi alasan penting pemenuhan asupan gizi yang cukup bagi balita.

Pasalnya, masa tersebut merupakan waktu terbaik bagi otak anak dapat berkembang dengan pesat. Apabila asupan gizinya kurang terpenuhi, maka akan terjadi kerusakan di bagian otak tertentu yang tidak bisa diperbaiki di masa-masa berikutnya.

KABAR Bersama mahasiswa IPB lainnya, Rianita Fatih Ariba dan Fathudin Mahmud, kreasi Biskuit PumpeeOKids ini menjadi salah satu karya dalam ajang Pekan Kreativitas Mahasiswa (PKM) yang terpilih untuk dibiayai oleh Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi.

Biskuit yang menjadi pangan darurat ini, praktis untuk langsung dimakan oleh balita pada saat terjadi bencana.

Dengan pendampingan Dr Agr Eny Palupi STp MSc, biskuit yang dihasilkan telah diuji secara organoleptik untuk memperlihatkan kandungan gizi yang dikadung. Setiap 100 g biskuit mengandung 456 kkal, 12 g lemak, 70 g karbohidrat, 4.07 mg omega-3, dan 20.3 mg omega-6.

Diska yang juga pernah menjadi finalis Indonesian Young Green Award 2017, berharap biskuit dengan

kandungan omega-3 ini dapat menjadi solusi dan usulan yang tepat untuk menjawab masalah saat terjadi bencana alam khususnya bagi salah satu kelompok rentan, yaitu balita.[] melati

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

19

KABAR

Yuk Semarakkan Qurban di Pedalaman

L

embaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS) Dewan Dakwah meluncurkan Program Semarak Qurban di Pedalaman Nusantara di Gedung Menara Dakwah Jl Kramat Raya 45 Jakarta Pusat, Ahad (22/7). Acara ini dihadiri pengurus Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia, para pimpinan LAZNAS Dewan Dakwah tingkat provinsi, Mitra Pelayanan Zakat (MPZ), dan perwakilan DKM di Jabodetabek dan sekitarnya.

Program Semarak Qurban diharapkan dapat menguatkan syiar para da'i di pedalaman nusantara.

"Qurban ini akan memperkuat Syiar Da'i Dewan Dakwah di pedalaman," papar Direktur Eksekutif LAZNAS Dewan Dakwah, Ustadz Ade Salamun, dalam sambutannya.

20

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Qurban yang menjadi ibadah bagi kaum muslim, akan didistribusikan dalam bentuk siap saji.

Lebih dari nilai menebarkan qurban kepada saudarasaudara muslim, LAZNAS Dewan Dakwah akan mengolah daging hasil pemotongan hewan qurban menjadi makanan daging olahan.

"Kita masakan sekalian. Mereka yang tidak punya freezer dagingnya dapat cepat membusuk. Package akan dilengkapi dengan sayuran dan menu tambahan lainnya," imbuh Ustadz Ade. 'Semarak' memiliki dua arti dalam momen Qurban.

"Di sini kita namakan semarak. Semarak bisa berarti berkontribusi menyemarakkan Qurban di Pedalaman.

KABAR Selain itu, LAZNAS Dewan Dakwah sendiri memiliki program Semarak; Sedekah Makan Rakyat.," jelas Dhani Ramadhan, Manager Retail & Corporate LAZNAS Dewan Dakwah.

Dhani juga memaparkan beberapa tujuan penyelenggaraan program ini. Pertama memperkuat syiar Da'i di pedalaman. Kedua, memperbaiki gizi muslim di penjuru nusantara. Ketiga, Menyajikan daging hasil pemotongan hewan qurban dengan mengemasnya secara bermutu, sehingga dapat disantap dengan mudah bagi para penerima manfaatnya.

Melalui program ini, daging qurban tidak hanya didistribusikan di wilayah Jabodetabek, tetapi juga pada 19 titik pedalaman di nusantara yang mencakup Jawa, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan sekitarnya.

Manajer Program LAZNAS Dewan Dakwah Agung Gumelar mengatakan, masyarakat Muslim terutama mereka yang hidup dalam kondisi kekurangan di pedalaman juga harus merasakan semarak Idul Adha tahun ini.

Agung menjelaskan, berqurban merupakan teladan dari Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail sebagai bentuk penghambaan kepada Allah. Namun, menurut dia, terkadang umat yang hidup di pedalaman masih kerap

terlupakan.

“Kita seringkali menyantap hewan qurban setiap tahunnya, membuat sate dan sebagainya, sedangkan kita belum mengetahui kondisi saudara kita di pedalaman, terpencil dan jauh, dan minim dai-dai di sana,” ujar Agung.

Karena itu, lanjut Agung, LAZNAS Dewan Dakwah memprioritaskan distribusi qurban ke pedalaman.

“Jadi saudara-saudara kita di pedalaman pun harus mendapat kebahagiaan ketika qurban. Jadi tidak hanya di perkotaan saja yang merasakan,” ucapnya.

Agung menambahkan, secara nasional tahun ini LAZNAS Dewan Dakwah menargetkan untuk menyembelih ribuan hewan qurban sapi. Sementara, untuk di luar negeri ditargetkan pengumpulan dana ratusan juta untuk dibelikan hewan qurban.

“Insyaallah hewan-hewan qurban itu akan disebarkan ke daerah pedalaman, banyak daerahnya dari Aceh sampai Papua,” kata Agung.

Agung pun mengajak umat Islam untuk berqurban melalui lembaganya untuk disalurkan ke daerah pedalaman.

Direktur Eksekutif LAZNAS Dewan Dakwah Ade Salamun menuturkan, kesulitan menempuh lokasi

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

21

KABAR

pendistribusian hewan qurban menjadi pengalaman tersendiri dalam menyampaikan amanah para mudhohiy (pengqurban).

“Misalnya di Kepri (kepulauan Riau), setelah hewan qurban kami sembelih di kota, setelah itu harus diangkut menggunakan forklift untuk diantar menggunakan sampan ke daerah terpencil. Terkadang biaya pengangkutan lebih mahal daripada harga sapi.

Namun, ini yang harus menjadi perhatian kita dan perlu terus di syiarkan,” ujar Ade Salamun.

Pada kesempatan ini juga diwisuda 12 orang anggota madrasah amil zakat. Para amil zakat muda ini diperbantukan pada LAZNAS Dewan Dakwah.

Mereka adalah mahasiswa dan alumni segar yang berasal dari berbagai universitas seperti Institut Pertanian Bogor (IPB), Univeristas Gunadarma, Universitas Garut, Universitas Al-Hikmah, STEI Sebi, dan lain sebagainya.

Di penghujung acara, LAZNAS Dewan Dakwah

22

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

memberikan penghargaan Media Partner Terbaik.

Media dalam jaringan (daring) Suara Islam Online (www.suara-islam.com) mendapatkan penghargaan sebagai Media Partner Terbaik I. “Penghargaan ini diberikan atas loyalitas dan dedikasi Suara Islam Online terhadap LAZNAS Dewan Dakwah,” ungkap Nurbowo saat mengumumkan pemberian penghargaan kepada media partner.

Selain Suara Islam Online, dua media lain yang mendapatkan penghargaan terbaik kedua dan ketiga adalah Wartapilihan.com dan Radio DAKTA FM Bekasi.

Penghargaan diberikan oleh Bendahara Umum Dewan Dakwah, H Edy Setiawan.

Nurbowo berharap penghargaan yang diberikan pihaknya kepada ketiga media itu dapat menjadi motivasi untuk terus meningkatkan syiar dengan pemberitaan berkualitas.[] melati

LAPORAN KHUSUS

LAPORAN DARI KAMP PENGUNGSI MYANMAR

Kita Belum Bisa Berbuat Banyak

H

anya seratus meter, jarak ke Masjid Jami' (Sawduro Bor Mesjid) Sittwe dari Hotel Memory tempat kami menginap. Tapi kami tak pernah shalat di mesjid itu. Karena tak bisa. Bahkan untuk sekadar memotretnyapun, tak boleh. Ada sejumlah tentara Myanmar yang menjaganya siang-malam bersenjatakan AK-47 siap tembak. Juga mata-mata sipil yang dibayar militer untuk mengawasi sesamanya.

Sawduro Bor Mesjid dibangun sekitar 800 tahun lalu, menjadi tonggak atau milestone eksistensi dan kiprah kaum muslimin di Negara Bagian Rakhine (Arakan), Burma (Myanmar). PBB mencatatnya sebagai salah satu

24

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

peninggalan sejarah di Burma. Artinya, mesjid itu merupakan situs sejarah yang harus dilindungi secara internasional.

Namun pada 7 Oktober 2012, rumah ibadah tersebut dibakar kaum ekstrimis Buddha yang didukung 500-an anggota militer setempat. Salah satu destinasi wisata sejarah dunia ini dibiarkan mangkrak. Dikelilingi pagar seng tinggi dan dijaga militer. Tidak boleh direhab.

Bangunan ilegal, dalihnya. ''Hei, no picture, no picture!'' Bentak seseorang ketika saya coba untuk memotret Sawduro Bor Mesjid pada

LAPORAN KHUSUS Kamis sore Ramadhan 1439 H, 31 Mei lalu.

Berdasarkan informasi warga dan kabar di internet, saya sebenarnya sudah tahu akan adanya larangan tersebut. Tapi, ingin membuktikan sendiri. Mosok ambil foto rumah ibadah agama sendiri kok dilarang? Eh, ternyata benar. Maka, berlagak seperti turis culun, saya mengurungkan niat mengambil gambar. Lalu berkeliling melihat-lihat seputar mesjid. Seorang tentara mengawasi pergerakan saya.

Eksotisme bangunan monumental itu tenggelam oleh dinding seng dan rumput ilalang tinggi di sekitarnya. Hanya tampak bagian lantai dua ke atas.

Kusam, gosong, bekas lalapan api. Ingin sekali memasukinya, namun tentara garang melarang.

Sawduro Bor Mesjid salah satu dari 28 masjid yang jadi korban amuk ekstrimis. Tinggal dua masjid tersisa yang bisa digunakan di Sittwe, ibukota Negara Bagian Rakhine, Myanmar. Kami tak sempat membesuk keduanya.

Hancurnya masjid-masjid di Sittwe, disertai menghilangnya penduduk muslim dari kota ini. Padahal, hingga kerusuhan 2012, warga muslim Sittwe mencapai 37.000 jiwa atau hampir separuh dari populasi penduduk.

Warga muslim lari ke desa-desa pinggiran Sittwe sebagai internal displaced person (IDP).

Tha Dal, Thay Chaung, dan Zaw Buja.

Bantuan yang dikemas oleh Tim MAUK (Muslim Aid United Kingdom) Myanmar, itu terdiri: beras, minyak doreng, kacang, cabe, bawang putih, bawang merah, mie instan, gula, dan susu.

Untuk memasuki dan menyalurkan bantuan ke tempat-tempat itu, IHA harus mendapat ijin dari penguasa darurat militer setempat. Ijin ini tidak mudah, tergantung situasi terakhir di lokasi, juga kemauan

Menurut kontak saya dari sebuah kamp pengungsi setempat, terdapat 13 kamp pengungsi IDP. Sebelas diantaranya dihuni warga Bengali, sebutan untuk Muslim Rohingya. Sisanya dihuni warga Buddha yakni Zaw Buja dan Thay Chaung. Jumlah pemukim seluruhnya sekitar 150 ribu jiwa.

Pada awal Juni Ramadhan 2018 lalu, Laznas Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (LAZNAS Dewan Dakwah) bersama Baznas, PKPU Human Initiative, Daarut Tauhiid Peduli, Rumah Zakat, dan Laznas LMI yang tergabung dalam Indonesia Humanitarian Alliance (IHA), menyalurkan bantuan ke pengungsi di Kamp IDP dan desa-desa miskin sekitarnya.

Bantuan kolektif diberikan berupa paket bahan pangan sebanyak 1.470 paket untuk 1.470 keluarga atau 8.592 jiwa. Para penerima tersebar di sejumlah pinggiran Sittwe, yakni Kamp Ohn Daw Gyi dan Ba Sara, serta Desa Ohn Daw Chai, Ohn Daw Gyi, Uyin Thar, Se MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

25

LAPORAN KHUSUS

pejabat berwenang.

Kafilah IHA angkatan awal Ramadhan ini misalnya, baru mendapat exit-permit memasuki kamp setelah menunggu hampir sepekan di Myanmar. Ijin diberikan hanya untuk beberapa hari tertentu dan jam tertentu pula (Dhuhur-Ashar).

Dalam masa penantian itu, LAZNAS Dewan Dakwah mengunjungi Kamp Than Taw Li secara mandiri. Person kamp yang dikontak tidak begitu saja percaya pada saya. Setelah dua hari dia melakukan ''scanning'' tentang diri saya, barulah memberi lampu hijau untuk bersua.

Screening dilakukan dengan mengonfirmasi nama saya ke sejumlah aktivis kemanusiaan di Myanmar, Bangladesh, maupun Indonesia. Ia juga meng-kepo-in FB saya.

Untuk menemuinya, pria itu memberi foto kertas bertuliskan nama sebuah tempat, dalam Bahasa Burma.

Artinya, pusat padang golf. Dari hotel, saya harus menuju ke pick up point itu. Saya diminta menunjukkan foto via WA (whatsapp) ke sopir taksi yang saya tumpangi. ''Ongkosnya 7000 Kyats atau paling mahal 10.000,'' pesannya. Waktu itu, 1 Myanmar Kyats (MMK) setara sekitar Rp 10.

Walau agak heran dengan titik jemput tersebut (kok di lokasi yang biasanya jadi tempat berkumpul

26

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

pejabat?), saya diam saja. Tapi, tetap waspada. Selain mengantongi tanda pengenal komplit (paspor, Id Card, tiket pesawat Sitwee-Yangon), saya juga mengenakan longji alias kain sarung tradisional Myanmar. Kalimatkalimat pokok jika ditanyai, juga siap.

Pemandangan di awal perjalanan, seperti panorama sebuah kecamatan di Tanah Air. Lama-lama mencekam, saat mulai terlihat banyak Monk (pendeta Buddha) dan tentara. Terlebih ketika melewati sebuah pos jaga yang ditongkrongi serdadu. Wah, ternyata taksi memasuki komplek militer.

Belum habis kekagetan saya, taksi menepi dan berhenti di tempat wingit. Persis di seberang sebuah gerbang asrama militer yang dijaga dua tentara. ''Sudah sampai kita,'' ujar sopir taksi. ''Di sini?'' saya meyakinkan. ''Ya,'' sahutnya sambil menunjuk plang nama di sebuah taman kecil.

Saya membayar 8 ribu MMK. Lalu dengan perlahan, beringsut keluar taksi.

Tidak menatap ke arah gerbang asrama dan penjaganya, adalah langkah antisipasi saya agar tidak menarik perhatian. Kemudian mencari tempat yang agak terlindung batang pohon. Lalu ambil sikap seperti seorang calon penumpang yang menunggu lewatnya angkutan kota.

LAPORAN KHUSUS TELAAH

Angkot di sini terdiri tuktuk pick up, bemo, atau motor dengan bak beroda dua (seperti Viar atau Satria di Tanah Air).

Setelah hampir satu jam mematung di situ, datanglah sebuah colt pick up putih dari dalam kompleks golf.

Tuktuk ini berputar arah di depan saya, lalu agak lambat menepi. ''Come on,'' kata pria bersarung yang duduk di bak mobil.

Saya buru-buru menaiki bak mobil yang terus berjalan lambat itu.

Kami bersalaman, memastikan nama masing-masing, lalu diam. Sesuai instruksi sebelumnya, selama bersama di tempat umum jangan ngobrol dan ambil foto.

Ketegangan semakin terasa, saat seorang Monk mencegat mobil kita. Rupanya ia bermaksud menumpang untuk pulang. Kamp Than Taw Li memang dikelilingi desa-desa Buddhist.

Setelah bermobil sekitar setengah jam, kita sampai

ke tepian persawahan dan rawa. Perjalanan dilanjutkan dengan berjalan kaki menyusuri pematang sawah.

Setengah jam kemudian, dilanjutkan menyeberangi sebuah sungai. Lalu berjalan kaki lagi menembus rawa sampai ke kamp.

Than Taw Li dihuni 500 keluarga, atau lebih 1.500 jiwa. Mereka terdiri warga desa asli dan pengungsi pendatang. Nyaris tidak ada bedanya mereka, karena sama-sama miskin. Rumah mereka sempit, dibuat dari bambu atau kayu dan atap rumbia. Lingkungan kotor, minim air bersih. Warga jarang mandi. Anak-anak bertelanjang dada, walau cuaca berangin cukup kencang mendekati musim hujan.

Saya dibawa ke rumah sesepuh warga. Sebuah pondok panggung kayu beratap rendah dan pengap.

Kami duduk di sebuah dipan sederhana. Dua remaja mengipasi saya dari belakang. ''Maaf tidak menyuguhi, karena kita sedang puasa,'' kata sesepuh dalam bahasa daerah Rohingya. Melalui kontak saya, ia sebelumnya bertanya apakah saya juga MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

27

LAPORAN KHUSUS

berpuasa.

Setelah berkenalan lebih intim, kami mendiskusikan kebutuhan vital warga setempat. Sebenarnya, penduduk membutuhkan dai pembimbing spiritual dan lifeskill.

Mereka miskin iman dan materi serta ketrampilan hidup sekaligus. ''Kami tidak boleh keluar melewati check point pengungsian. Makanya, mohon maaf saya tidak bisa menjemput Anda,'' terang kontak saya dalam Bahasa

28

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Inggris.

Jangankan untuk bekerja, buat belanja pun warga tetap dilarang menerobos pos jaga. Belanja dilakukan melalui order via ponsel ke juragan pasar tertentu.

Juragan akan mengantar belanjaan sampai ke mulut kamp, setelah diperiksa dan dipalaki penjaga pos. Tak ayal, harga belanjaan jadi lebih mahal.

Wartawan Newsweek Nick Dunlop (newsweek.com, 26/11/2014) menyebut Kamp Than Taw Li lebih menyeramkan ketimbang kamp konsentrasi di Eropa jaman dulu.

Guna bertahan hidup, warga jadi petani dan nelayan.

Yang bisa berbahasa Inggris, dapat menjadi buruh proyek kamp lain, misalnya jadi kenek tukang bangunan. Kontak saya, salah satunya.

Namun, LAZNAS Dewan Dakwah tidak diijinkan membuat program jangka menengah apalagi panjang.

Misalnya rehab masjid, benah madrasah, apatah lagi penempatan dai. Masjid Than Taw Li sudah kumuh, sumber air minim, MCK-nya runyam. Bangunan madrasah di sebelahnya hangus dibakar laskar dan kaum ekstrimis.

Apa boleh buat, bantuan untuk pengungsi hanya berupa program karitas pembagian sembako. Limaratus paket sembako kita bagikan pada Ahad, 3 Juni 2018, di masjid setempat. ''Terima kasih sekali, semoga Idul Adha nanti juga

LAPORAN KHUSUS

kirim qurban ke sini,'' ucap kontak kami penuh harap, saat melepas kepergian saya dan M Said. Kami harus cepat-cepat meninggalkan kamp. Selain dilarang berkunjung melampaui maghrib, juga lantaran hari Minggu itu banyak pejabat sipil dan militer bermain golf di gerbang kamp.

Ketegangan saat datang, bermukim, dan pergi dari kamp itu, terbayar dengan pendar bahagia yang tampak pada wajah-wajah pengungsi Rohingya. Sambil mengibarkan balon bertuliskan LAZNAS Dewan Dakwah, anak-anak berkulit hitam tak berbaju berseru kepada kami: ''Syukron Indonesiaaa!''[] nurbowo

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

29

QMM Persembahkan Qurban Cepat Saji Apa itu Qurban Multi Manfaat

?

Qurban Multi Manfaat merupakan ikhtiar LAZNAS Dewan Da`wah untuk melipatgandakan manfaat sosial Ibadah Qurban.

Dengan berQurban melalui LAZNAS Dewan Dakwah, peserta Qurban turut mendukung program dakwah khususnya diwilayah da`wah dai dewan da`wah karena pendistribusian dilakukan didaerah binaan dan target binaan da`wah disamping tentunyaturut menggemakan syiar Islam di penjuru Nusantara.

Tahun 2018 ini terdapat dua layanan pada Program Qurban Multi Manfaat: 1. Qurban Peduli Pequrban mengamahkan sejumlah dana kepada LAZNAS Dewan Da`wah untuk pengadaan, pemotongan hewan qurban dan pendistribusian dagingnya, termasuk biaya operasional program.

2. Qurban Spesial Semarak Qurban Peduli ditambah infak Program Sedekah Makan Rakyat (Semarak) sehingga distribusi daging qurban disajikan dalam bentuk masak (siap saji) berikut paket kelengkapannya (nasi, sayur, buah, air, sambal, kerupuk).

KEUNGGULAN 1. Membuka dan Memperkuat Da`wah 2. Merupakan Syiar bagi keberadaan dan kegiatan para

30

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Penggerak Da`wah 3. Tidak menunda-nunda, sehingga manfaat dan kebahagiaan masyarakat disegerakan pada Hari Raya 4. Para Penggerak Da`wah dilapangan membutuhkan wahana komunikasi sebagai bentuk silaturrahim dengan masyarakat binaan, yang akan mempermudah da`wah yang dilakukan 5. Mendukung Program Pemberdayaan Masyarakat KRITERIA DAERAH DISTRIBUSI Diprioritaskan ke wilayah dengan kriteria pokok: 1. Daerah Pedalaman, yaitu daerah minim akses informasi/teknologi/transportasi 2. Daerah Binaan Da`wah/Target Binaan Da`wah/Penunjang Da`wah 3. Daerah Minoritas Muslim 4. Daerah Terkena Dampak Bencana 5. Komunitas Marginal dan Miskin Perkotaan, dll DAERAH SEBARAN DISTRIBUSI QURBAN 1. Aceh : Aceh Tengah 2. Sumatera Utara : Nias, Karo, Deli Serdang 3. Sumatera Barat : Mentawai 4. Bengkulu : Pulau Enggano 5. Lampung : Lampung Selatan 6. Banten : Pandeglang, Malimping, Lebak (Baduy) 7. Jakarta : 8. Jawa Barat : Bekasi, Kuningan, Sukabumi, Tasikmalaya

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

Jawa Tengah : Magelang Jawa Timur : Blitar Jogjakarta : Kulon Progo, Gunung Kidul Kalimantan Barat : Sambas Bali : Singaraja Sulawesi Tengah : Ampana, Palu, Morowali Maluku : Pulau Buru, Pulau Seram, Pulau Aru NTB : Lombok, Sumbawa NTT : Timor Timur Selatan, Atambua, Kupang, Flores Papua : Merauke Papua Barat : Kaimana

DISTRIBUSI QURBAN + SEMARAK 1. Sumatera Barat : Mentawai 2. Banten : Pandeglang 3. Jakarta : Jakarta Pusat 4. Jawa Barat : Sukabumi, Bekasi 5. Jawa Tengah : Magelang 6. Jawa Timur : Blitar 7. NTT : Timor Timur Selatan, Kupang HARGA QURBAN a. Kambing/Domba per ekor Rp. 2.200.000 b. Qurban Sapi/Kerbau per ekor Rp. 15.750.000 c. Qurban Sapi/Kerbau (1/7 bagian) Rp. 2.250.000 d. Infaq Kegiatan Hari Raya Idhul Adha Rp. 500.000 e. Infaq Sedekah Makan Rakyat Rp. bebas

Harga (Infak) Sedekah Makan Rakyat Spesial Qurban/Porsi Ÿ Paket A : Rp. 13.000 Nasi, Acar/Sayur, Kerupuk, Buah, Air Minum Ÿ Paket B : Rp. 16.000 Nasi, Acar/Sayur, Kerupuk, Buah, Air Minum + Sambel Goreng Kentang Ÿ Paket C : Rp. 20.000 Nasi, Acar/Sayur, Kerupuk, Buah, Air Minum + Sambel Goreng Kentang + Telor *) Semua paket akan ditambahkan lauk dari olahan daging Qurban REKENING dan LAYANAN QURBAN a. Bank Syariah Mandiri No. Rek 702 739 1917 b. Bank Muamalat Indonesia No. Rek 301 007 1856 c. Bank Mandiri No. Rek 122 000 588 1985 a.n. LAZIS Dewan Da`wah Ÿ Konfirmasi Pembayaran ke 0858 8282 4343 dengan format: Nama Penyetor/Jenis Qurban/Jumlah Qurban/atas nama/nominal transfer/Tanggal/Bank Ÿ Misal: Fulan/Kambing/2 ekor/Fulan bin Fulan dan Fulanah Binti Fulan/4.400.000/23 Juli/BSM Jemput Dana Qurban, Silahkan menghubungi Telp/SMS/WA ke 0858 8282 4343

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

31

LAPORAN KHUSUS

LAPORAN DARI KAMP PENGUNGSI MYANMAR

Balada Keluarga Tahsin

“M

aaf, ini siapa?'' balas Nurbowo terhadap sebuah SMS (pesan pendek) dari nomor asing pada medio Mei lalu. ''Saya hanya mengantar keluarga pengungsi terlantar ini ke kantor Bapak untuk dibantu,'' balasnya, tanpa mau menyebut identitas.

Orang itu kemudian memasrahkan keluarga pengungsi ke imam Masjid Al Furqon Jl Kramat Raya 45 Jakarta Pusat.

Imam lalu mengantarkan ke kantor LAZNAS Dewan Dakwah.

32

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Ternyata, keluarga itu adalah pengungsi dari Rohingya, yang terdiri Mohammad Tahsin (18), Ny Khadijah (45) ibunya, dan adiknya Tasnova (10).

Tahsin remaja yang sudah berpikiran dewasa, lari ke Indonesia untuk membawa keluarganya menuju kehidupan yang lebih baik.

Pertama, mendapatkan kartu identitas resmi dari PBB, sehingga memiliki tiket utama untuk melanjutkan pendidikan atau bekerja. Kedua, mengenyam pendidikan yang lebih tinggi bagi ia dan adik perempuannya. Ketiga, menjalankan roda perekonomian keluarga dengan baik untuk dapat

LAPORAN KHUSUS memenuhi kebutuhan keluarga, minimal kebutuhan dasar.

Tahun 2006 menjadi waktu terakhir bagi Tahsin dan keluarga menjalani kehidupan di Rakhine State, Mynmar. Suatu hari ayahnya, Shahid, petani padi dan sayuran, bersama dengan penduduk Rakhine lainnya dipekerjakan secara paksa untuk membantu membuat rumah atau bangunan lainnya yang dikehendaki oleh Militer Myanmar. Setiap bulannya, dua hingga tiga kali pekerjaan paksa ini harus dilakukan tanpa adanya pemberian upah.

Tahsin yang saat itu berumur lima tahun jatuh sakit saat ayahnya sedang dipekerjakan paksa oleh Militer Mynmar. Ny Khadijah yang hanya sebagai ibu rumah tangga biasa merasa khawatir dengan kondisi kesehatan anak laki-laki pertama mereka. Oleh karena itu, ia mengirimkan pesan kepada seseorang untuk menyampaikannya kepada ayah Tahsin untuk memberitahukan kondisi anaknya yang sakit.

Mendengar berita tersebut, Shahid ingin segera kembali kepada keluarganya di rumah. Akan tetapi, tidak mendapatkan izin pulang dari Militer Myanmar sebelum pekerjaannya selesai. Maka ayahnya mencoba untuk kabur secara diam diam.

Sayangnya aksi itu diketahui oleh Militer Mynamar.

Mereka menyiksa Ayah Tahsin dengan tragis, sehingga

mengeluarkan darah dari mulutnya. Keadaannya sangat buruk ketika sampai rumah. Dalam waktu singkat, Ayah Tashin memutuskan untuk keluarganya untuk meninggalkan kampung halaman Mynmar menuju Bangladesh.

Hari-hari berikutnya di Bangladesh ternyata lebih sulit dari yang dibayangkan oleh Keluarga Shahid. Sejak disiksa Militer Mynmar, Shahid tidak dapat lagi melakukan kerja berat di luar rumah. Istrinya yang memiliki keahlian menjahit, membuka usaha kecil jahit di rumah.

Namun, itu hanya memberikan penghasilan yang sedikit bagi keluarga. Keadaan tersebut ditambah dengan kelahiran Tasnova pada tahun 2008.

Shahid kecewa dan terpukul dengan kondisinya yang tidak produktif. Pada medio 2010, ia menghilang dan tidak pernah kembali lagi.

Sampai saat ini, tidak ada satu pun dari pihak keluarga yang mengetahui keberadaan ayahnya dan kepastian mengenai apakah ayahnya masih hidup ataukah tidak. Setelah itu, keluarga yang beranggotakan Ibu dan ketiga anaknya mereka mengalami kesulitan yang terus menerus.

Puncak dari kesewenangan Militer Myanmar terhadap Muslim Rohingya terjadi pada Oktober 2016.

Isu perbedaan ras dan agama memancing Militer

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

33

LAPORAN KHUSUS

Myanmar untuk membakar rumah warga, mengambil harta kepemilikan secara rampas, memerkosa para perempuan, hingga membunuh sebagian warga Muslim Rohingya.

Akibat kejadian tersebut, 700 ribu Muslim Rohingya mengungsikan diri ke Bangladesh, para petugas keamanan Bangladesh memperketat pengamanan. Bagi setiap pengungsi Rohingya yang masuk ke dalam pengungsian, sulit untuk mendapatkan izin keluar lagi.

Tahsin dan keluarga yang saat itu menyewa rumah kecil di Teknaf, Bangladesh, memiliki kesempatan untuk bergabung dengan saudara-saudara Muslim Rohingya lainnya di pengugsian.

Tetapi situasi di pengungsian sangat buruk.

Terjadi berbagai krisis yang menimpa para pengungsi Muslim Rohingya di Myanmar; krisis kekurangan makanan, pakaian, tempat penginapan, kesehatan, dan obat obatan. Mereka merasa apabila pindah ke tempat pengungsian dan hidup di sana bukanlah solusi yang tetap.

Ia dan keluarganya akan terus tidak memiliki identitas diri resmi, disamping

34

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

banyaknya krisis yang mengancam.

Akhirnya mereka mengambil keputusan untuk pergi merantau ke Malaysia karena mendapatkan informasi banyak Muslim Rohingya yang pergi melarikan diri ke Malaysia.

Dengan jumlah uang terbatas, Tahsin, Ny Khadijah, dan Tasnova berhasil mendapatkan kesempatan menaiki kapal untuk pergi ke Malaysia dari Bangladesh.

Saat itu, Tahsin menceritakan seluruh kondisi keluarganya kepada pemilik kapal mengenai hal-hal yang mendorong ia untuk mencari tempat penghidupan yang lebih layak dan mungkin Malaysia adalah jawabannya.

Setelah menempuh perjalanan 14 hari, tiga pengungsi Muslim Rohingya ini tiba di Malaysia.

Perjalanan begitu sulit dengan jumlah makanan yang tidak mencukupi untuk seluruh penumpang selama 14 hari perjalan dan tidak adanya fasilitas kesehatan, sehingga ada satu anak kecil yang mengalami sakit hingga akhirnya meninggal dunia dan ditenggelamkan di laut.

Setelah sampai di Kuala Lumpur, Malaysia, mereka mendapatkan informasi bahwa kantor PBB di Malaysia tidak dapat mengeluarkan kartu identitas resmi bagi para pengungsi Rohingya. Tahsin menjelaskan bahwa ia dan keluarganya mencari tempat yang aman untuk

LAPORAN KHUSUS tinggal, tempat dimana setidaknya mereka dapat memenuhi kebutuhan dasar hidup.

Kemudian, salah satu saudara Rohingya di Malaysia merekomendasikan mereka untuk ke Indonesia. Ia menjelaskan kepada Tahsin dan keluarga, bahwa mereka bisa mendapatkan izin tinggal di Indonesia dengan kartu dari PBB dan mungkin ia dan adik perempuannya dapat melanjutkan studi di Indonesia. “Kami benar-benar merasa pasrah. Kami tidak memiliki apupun, kecuali Allah.� ungkap Tahsin kepada Tim LAZNAS Dewan Dakwah saat mengutarakan fikirannya sewaktu menuju Indonesia dari Malaysia. Mereka menyerahkan diri sepenuhnya dan berharap pada pertolongan Allah untuk memberikan kehidupan yang layak di Indonesia sebagaimana yang mereka harapkan. Akhirnya mereka pun tiba di Medan, Sumatera Utara.

Setelah tiba di Medan, mereka tinggal selama dua hari bersama saudara Muslim Rohingya.

Tahsin dan keluarganya mendapat rekomendasi dari pamannya di Amerika dan Australia untuk menghubungi sebuah lembaga yang dapat membantu ia dan keluarganya ke kantor PBB di Jakarta.

Lembaga tersebut adalah LAZNAS Dewan Dakwah. Ternyata bagi Tahsin dan keluarga, lembaga ini lebih dari memberikan bantuan mengantarkan mereka ke kantor PBB, sehingga mendapatkan kartu identitas diri yang resmi. “Alhamdulillah, mereka membantu kami lebih dari sekedar bantuan. Mereka memberikan perhatian yang besar kepada kami. Mereka menolong kami untuk mendapatkan kartu identitas diri resmi dari PBB. Mereka membantu kami secara finansial. Mereka menyediakan dan mencarikan tempat tinggal untuk kami. Kami tidak dapat membayar semua ini kepada mereka. Mereka membantu segalanya yang bisa dilakukan untuk kami,� kata Tahsin saat mengungkapkan rasa terima kasihnya kepada LAZNAS Dewan Dakwah yang membantunya untuk mendapatkan hidup lebih layak di Indonesia.

Kini, Tahsin dan keluarganya ingin mandiri hidup di Indonesia. Tanpa tekanan seperti di Myanmar maupun tanpa krisis seperti di Bangladesh. Dengan kartu identitas diri resmi dari PBB, ia dan keluarga berharap

dapat melanjutkan kehidupan yang jauh lebih baik daripada di kedua negara yang pernah mereka tinggal.

Memiliki pekerjaan untuk dirinya, membuka usaha bagi ibunya, dan melanjutkan studi bagi adik perempuannya adalah hal yang ia harapkan kedepannya dengan memilih tinggal dan membuka lembaran hidup baru di Indonesia.

Jumat (6/7), Ny Khadijah memasak beberapa menu makanan Myanmar untuk diujicobakan kepada staf LAZNAS Dewan Dakwah. Menu makanan tersebut meliputi, kari daging, sup udang, salad (acar) dan udang

goreng. Semuanya dimasak sesuai dengan khas Mynamar. Selain itu, nasi yang disajikan ditambah dengan jeruk nipis seperti kebiasaan sehari-hari orang Myanmar.

Hal ini dilakukan oleh Ny Khadijah dan keluarganya untuk berusaha untuk membuka usaha dan tidak bergantung dengan pihak manapun. Kehidupan di Indonesia bagi keluarga pengungsi Rohingya ini berharap menjadi secercah harapan terang untuk dapat hidup layak sebagaimana warga negara manapun di dunia.[] melati, zuhdi

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

35

INSPIRASI DAI

Panggilan

Mushola Al Hidayah

dari Pulau Mendol “K alau Ustadz pergi nanti, siapa yang akan membina kami?'' Seorang ibu tiba-tiba bertanya di akhir taklim bersama Ustadz Nurullah Amin. ''Ya, siapa?'' timpal ibu-ibu dengan nada memelas.

Nurullah Amin tercekat. ''Gugatan'' warga mualaf Suku Akit Jamaah Mushola Al Hidayah Pulau Mendol itu membuatnya terbungkam beberapa saat.

Teringatlah da'i alumnus STID M Natsir ini awal perjalanan tugas dakwahnya.

Pulau Mendol merupakan kecamatan terujung dari Kabupaten Pelalawan, Riau. Pulau ini sering disebut Pulau Penyalai atau Pulau Kampar. Secara geografis dulunya merupakan bagian dari daratan Pulau

36

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Sumatera.

Tanahnya secara keseluruhan merupakan tanah gambut sehingga jika musim panas membuat mudah kebakaran hutan. Tanah gambut yang begitu subur membuat tanaman yang ditanami dengan mudah hidup, tak heran kalau Pulau Mendol banyak menghasilkan hasil panen yang melimpah. Hasil kebun yang menjadi sumber mata pencarian masyarakat.

Tanaman yang ditanami berupa padi, kelapa, sagu, karet, kopi, jagung, dan tanaman lainnya.

Secara keseluruhan masyarakatnya merupakan masyarakat Melayu, Kampe, Jawa, Bugis, dan Tionghoa serta penduduk asli Suku Akit.

Mushola Al-Hidayah bertempat di Desa Teluk, Kec

INSPIRASI DAI Kuala Kampar. Di sinilah Nurullah Amin ditempatkan oleh Dewan Dakwah Provinsi Riau untuk mengabdikan diri untuk membina masyarakat Akit.

Suku ini awalnya menganut animisme. Ada juga yang sudah beragama Kristen dan Budha. Penyebaran agama dipermudah dengan pendekatan basic needs berupa sembako. Warga Akit rata-rata memang tertinggal kesejahteraannya dari suku lain, terutama pendatang.

Pernah ada di Mendol rombongan mahasiswa KKN (Kuliah Kerja Nyata) dari Universitas Riau (Unri) Pekanbaru. Hampir 2 bulan membersamai warga Akit, KKN membuat banyak suku asli mendapat hidayah.

Dibangunlah sbeuah mushola yang dinamakan Al Hidayah sebagai sentra ibadah bersama.

Di mushola inilah mereka belajar ilmu agama, beribadah, mengaji, serta kegiatan keagamaan lainnya termasuk mengadakan qurban.

Namun setelah mahasiswa KKN pulang ke kota, dakwah di Suku Akit Mendol terhenti sampai hampir 5 tahun lamanya. Mushola Al Hidayah pun sepi senyap karenanya. Sampai kemudian datang Ustadz dari Dewan Dakwah pada 2018.

Senang sekali warga menerima kehadiran dai. Hal ini tamka dari kerelaan mereka berbagi rejeki kepada sang ustadz, walaupun kehidupan mereka sendiri kesusahan. ''Dari merekalah, Saya mendapat pelajaran berharga bahwa berbagi itu tidak usah menunggu kita cukup atau kaya dahulu," Ustadz Nurullah terharu.

Alhamdulillah, semenjak ia di sini, tercatat sudah 14 warga suku asli yang memeluk Islam. Baik dari kalangan anak-anak maupun orang dewasa.

Saat ini kaum mualaf suku asli berjumlah 23 KK. ''InsyaAllah akan terus bertambah,'' yakin Ustadz yang mengajarkan ilmu agama seperti aqidah maupun praktik ibadah praktis.

Nurullah juga memberi bekal ketrampilan pengobatan kepada jamaah. ''Beberapa waktu lalu Saya memperkenalkan dan mengajarkan praktek thibunnabawi berupa bekam,'' katanya.

Namun keterbatasan waktu pengabdian, membuat Ustadz Nurulaah tak mampu berkata-kata menjawab pertanyaan warga: ‘'Siapa yang akan membina kami selanjutnya?''

Sambil mempersiapkan penggantinya kelak, LAZNAS

Ustadz Nurollah (kanan) bersama Sekretaris Dewan Dakwah Riau Ustadz Taslim Prawira

Dewan Dakwah memanggil para pequrban untuk berbagi kebahagiaan bagi warga Akit ini.

"Melalui qurban, saya ingin mengajarkan makna Hari Raya Idul Adha dan syariat qurban. Tentu dengan kita contohkan tatacaranya,'' kata Ustadz.

Menyembelih qurban itu lebih baik dari sedekah sunnah. Berdasarkan hadits yang membicarakan keutamaan qurban. Qurban berbeda dengan sedekah dari berbagai macam sudut pandang. Qurban itu, syiar yang harus ditampakkan. Demikian penjelasan Imam Nawawi dalam Kitab al-Majmu' Syarah Muhadzzab, Juz 8/425.

Distribusi daging qurban diutamakan untuk mustahik terdekat (ahlul-qaryah). Namun Islam juga menganut prinsip non-teritorial "kaffatan linnas" (Saba': 28), sehingga para ahlul ilmi berfatwa bolehnya melakukan intiqâlul-udh'hiyah khârijal-bilâd atau membagikan hewan qurban keluar wilayah karena alasan syar'i, seperti daerah bencana alam dan kemanusiaan (Imam Ar-Rafi'i, Imam An-Nasafi, dan Imam Nawawi dalam AlMajmu' Juz 8).

Dermawan yang budiman, sungguh qurban Anda juga dirindukan oleh Mualaf Suku Dayak di Kembayan perbatasan RI-Malaysia yang dibina Ustadz Marjoni, mualaf Suku Ta'a di Touna yang dibina Ustadz Marwin, mualaf Ta'a Wana di Morowali Utara binaan Ustadz Riza, mualaf Suku Mentawai yang dibina Ustadz Agusnadi, dll.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

37

TELAAH

MK Tolak Gugatan Ahmadiyah 38

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

TELAAH

S

etelah berproses dalam 13 kali sidang sejak sidang pertama 25 Agustus 2017, Majelis Hakim Mahkamah Konstitusi (MK) pada Senin, 23 Juli 2018, memutuskan Uji Materi (Judicial Review) yang diajukan Komunitas Ahmadiyah.

Melalui pembacaan tertulis pertimbangan secara marathon oleh Ketua Majelis Hakim Anwar Usman, disambung berturut-turut oleh Hakim Anggota Saldi Isra, I Dewa Gede Palguna, Wahiduddin Adams dan Aswanto, Majelis Hakim MK memutuskan menolak permohonan para pemohon untuk seluruhnya.

Peradilan ini bermula dari ulah Komunitas Ahmadiyah mengajukan uji materi (Judicial Review) terhadap UU No. 1/PNPS/1965 tentang penistaan dan penodaan agama. Komunitas Ahmadiyah memohon tafsir bersyarat atas UU PNPS tersebut, terutama yang berkait dengan Pasal 1, Pasal 2 dan Pasal 3.

Dalam belasan kali sidang yang berlangsung, Komunitas Ahmadiyah telah menghadirkan para saksi yang mengisahkan masalah diskriminasi yang dialami para penganutnya, baik berupa tindak kekerasan, perusakan masjid Ahmadiyah, pengucilan hingga sulitnya memperoleh identitas kependudukan dan surat nikah.

Beberapa saksi ahli yang pro-Ahmadiyah, seperti dari Komnas HAM dan Komnas Perempuan, menyatakan, diskriminasi terhadap Ahmadiyah terjadi karena adanya stigmatisasi ajaran Ahmadiyah sebagai ajaran sesat.

Untuk itulah mereka mengajukan permohonan tafsir bersyarat atas Pasal 1-3 dalam UU No.1/PNPS/1965.

Mereka menginginkan tuduhan Ahmadiyah sebagai agama sesat, agama menyimpang, menodai Islam dan sejenisnya – atas pertimbangan HAM - tidak berlangsung lagi kedepannya.

Dalam perkara besar ini, Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia menjadi Pihak Terkait.

Selama sidang berlangsung, Dewan Da'wah sebagai Pihak Terkait didampingi oleh tim Kuasa Hukum yang terdiri dari: Ahmad Leksono SH, Sani Alamsyah SH; Abdullah Al Katiri SH, Ikhsan Setiawan SH, H Mulyadi SH, Rubby Cjahyadi SH, Novel SH, Hendra SH, Dedi Suhardadi SH, dll.

Dewan Da'wah memberi keterangan melalui sembilan orang ahli yang dihadirkan, termasuk buktibukti dokumentasi sebanyak satu mobil penuh yang

disampaikan kepada Majelis Hakim.

Seluruh upaya tersebut dimaksudkan agar Majelis Hakim tidak melakukan kesalahan dalam memutuskan permohonan yang diajukan pihak Pemohon (Ahmadiyah).

Majelis Ulama Indonesia (MUI) juga menjadi Pihak Terkait atas permintaan Dewan Da'wah.

Dalam persidangan, para ahli dan saksi proAhmadiyah rata-rata menghindari pembahasan persoalan pokok atau prinsip dalam agama (ushul).

Wakil Ketua Umum Dewan Da'wah, Amlir Syaifa Yasin MA, mengatakan, “Justru di sinilah persoalannya.

Mereka meminta persamaan hak atas nama HAM. Mengaku Islam, tetapi tidak taat kepada ajaran yang dibawa Nabi SAW, bahkan pendirinya (Mirza Ghulam Ahmad) telah berani mengaku sebagai mujadid, sebagai nabi sekaligus sebagai Al-Masih al Maw'ud (yang diturunkan Allah diakhir jaman). Ia berani menyatakan ummat Islam yang mengakui Nabi Muhammad SAW, tetapi tidak mengakui dirinya sebagai nabi, dinyatakan murtad dari Islam.''

Lebih jauh, penganut Ahmadiyah meyakini kitab suci lain selain Al-Qur'an, yang dinamakan Tadzkirah, yang isinya di klaim sebagai wahyu-wahyu Allah yang turun kepada Mirza Ghulam Ahmad melalui mimpi-mimpinya.

“Ini sesat dan menyesatkan,” tandas Ustadz Amlir Syaifa.

Aliran Ahmadiyah yang didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad (MGA) tahun 1889 menuai banyak kontroversi karena pendirinya mengaku sebagai Nabi sedangkan Islam mengakui Nabi Muhamad SAW adalah Nabi penutup dan tidak ada lagi nabi setelahnya. Di Pakistan sendiri, ditempat berdirinya Ahmadiyah, aliran ini dinyatakan sebagai kelompok minoritas non-Muslim.

Menurut Sekretaris Umum Dewan Da'wah, Avid Solihin MM, UU No. 1/PNPS/1965 telah sesuai dengan jiwa dan semangat UUD 1945, sehingga harus dipertahankan.

UU PNPS memiliki peranan penting sebagai wujud dari hadirnya negara dalam menata dan melindungi hak kebebasan masyarakatnya memeluk agama dan untuk beribadah sesuai ajaran agamanya masing-masing. Avid Solihin mengatakan bahwa UU PNPS sangat diperlukan untuk kerukunan umat beragama dan mencegah penodaan/penistaan agama.

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

39

TELAAH

Ketua Umum Dewan Da'wah, Mohammad Siddik MA sebelumnya mengatakan, “Apapun yang palsu datangnya belakangan. Agama palsu tidak akan datang mendahului yang asli. Ajaran Islam yang benar selalu datang lebih dahulu dibandingkan ajaran yang mengaku-aku Islam dan menyesatkan.”

Hal senada diucapkan Direktur Lembaga Pengkajian dan Penelitian Islam (LPPI) HM Amin Djamaluddin yang juga peneliti aliran sesat.

Kehadiran aliran Ahmadiyah di Indonesia, telah dinyatakan sesat dan menyesatkan oleh Majelis Fatwa MUI (2005), dengan isi fatwa: 1. Bahwa Aliran Ahmadiyah berada di luar Islam, sesat dan menyesatkan, serta orang Islam yang mengikutinya adalah murtad (keluar dari Islam).

2. Bagi mereka yang terlanjur mengikuti Aliran Ahmadiyah supaya segera kembali kepada ajaran Islam yang haq (al-ruju' ila al-haqq), yang sejalan dengan al-Qur'an dan al-Hadis.

3. Pemerintah berkewajiban untuk melarang penyebaran faham Ahmadiyah di seluruh Indonesia dan membekukan organisasi serta menutup semua

40

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

tempat kegiatannya.

Fatwa MUI tentang kesesatan Ahmadiyah tahun 2005 adalah bentuk penegasan kembali keputusan fatwa MUI dalam Munas II Tahun 1980 yang menetapkan Ahmadiyah sebagai aliran sesat dan menyesatkan.

Jauh sebelum itu, beberapa lembaga Islam yang menyatakan Ahmadiyah sesat adalah “Persis” (1932), disusul oleh “Tarjih Muhammadiyah” dan “Bahtsul Masaail NU”.

Fatwa sesatnya Ahmadiyah juga dikeluarkan oleh Komite Tetap Riset Ilmiah dan Fatwa (Lajnah Daimah) Saudi Arabia dan Lembaga Ulama Senior Saudi Arabia dan Mujamma Fiqih yang menginduk kepada Rabithah Alam Islami dan Mujamma Fiqih Islam yang menginduk kepada Organisasi Konferensi Islam (OKI) dan Mujamma Riset Islam di Al-Azhar.

Di negara tempat beridinya Ahmadiyah sendiri, Pakistan, sudah difatwakan bahwa Ahmadiyah adalah kelompok minoritas non-muslim. Hal ini dinyatakan oleh Parlemen Pakistan. Artinya, Ahmadiyah bukan Islam.[] Yuddhy/Humas Dewan Da'wah

FIQIH

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

41

TELAAH

Masjid dan Ngaji

Kaum Muda Kita

42

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

TELAAH

“K

ekhawatiran berbagai pihak tentang masjid menjadi persemaian paham radikalisme juga tidak tampak. Hanya 6,98 persen responden mengaku pernah menemukan materi ceramah yang berisi ajakan untuk memusuhi agama dan etnis tertentu. Dan hanya 2,03 persen yang setuju dengan materi tersebut."

Demikian papar Ketua Departemen Kaderisasi Pemuda dan Remaja Masjid PP DMI M Arief Rosyid Hasan, dalam keterangan persnya di Jakarta, Jumat (27/7).

Data tersebut didapatkan berdasarkan survei Departemen Kaderisasi Pemuda PP Dewan Masjid Indonesia (DMI) bekerjasama dengan Merial Institute.

Survei itu dilakukan terhadap generasi muda Muslim, berlangsung pada 17-21 Juli 2018. Jumlah responden sebanyak 888 orang pemuda Islam berusia 16-30 tahun dan berdomisili di 12 kota besar yakni Jakarta, Depok, Bekasi, Tangerang, Bogor, Bandung, Surabaya, Yogyakarta, Semarang, Makassar, Medan, dan Palembang.

Hasil riset kecil DMI tersebut membantah survei sebelumnya oleh Perhimpunan Pengembangan

...generasi muda tampak lebih banyak beribadah di masjid. Namun mereka membutuhkan variasi kegiatan sosial dan ekonomi di masjid. Mereka berharap masjid dapat dimanfaatkan lebih dari sekadar tempat ibadah salat.

Pesantren dan Masyarakat (P3M). Survei ini mengatakan, 41 dari 100 masjid pemerintah di Jakarta, dicap ''radikal''.

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

43

TELAAH

Keseratus masjid tersebut terdiri dari 35 masjid di Kementerian, 28 masjid di Lembaga Negara dan 37 masjid di Badan Usaha Milik Negara (BUMN).

Ketua Dewan Pengawas Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat (P3M) Agus Muhammad mengatakan, survei itu dilakukan setiap salat Jumat dari tanggal 29 September hingga 21 Oktober 2017.

Kemudian, tim survei menganalisis materi khutbah Jumat yang disampaikan dan hasilnya ada 41 masjid yang terindikasi radikal.

Survei DMI juga mengatakan, sebanyak 66,4 persen pemuda Muslim tidak datang beribadah ke masjid setiap hari. Sementara sisanya, 33,6 persen mengatakan selalu datang beribadah di masjid setiap hari.

Namun di sisi lain, hanya 33,2 persen responden yang menganggap bahwa pengelolaan masjid saat ini telah mewakili aspirasi generasi muda. Mereka merasa perlu variasi kegiatan dan perbaikan dalam pengelolaan fasilitas di masjid.

Arief melanjutkan, sebanyak 96 persen responden menganggap perlu kegiatan pengajian, zikir, tabligh akbar di masjid. Sedangkan 95 persen responden

44

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

menganggap perlu kegiatan pendidikan seperti kursus dakwah, pelatihan imam, dan pesantren kilat di masjid.

Arief mengatakan, generasi muda tampak lebih banyak beribadah di masjid. Namun mereka membutuhkan variasi kegiatan sosial dan ekonomi di masjid. Mereka berharap masjid dapat dimanfaatkan lebih dari sekadar tempat ibadah salat.

Sementara itu, sebanyak 73,9 persen responden membutuhkan kegiatan usaha di masjid baik dalam bentuk koperasi, minimarket ataupun warung.

Sedangkan 67,3 persen responden merasa perlu diadakan kegiatan olahraga dan kebugaran di masjid.

Sebelumnya, riset kecil oleh tirto.id (Dinda Purnamasari - 14 Desember 2017), menyebutkan, anak SMA lebih sering mengikuti kegiatan agama ketimbang mahasiswa. Riset ini mengambil sampling pelajar dan mahasiswa Jakarta.

Baik pada anak SMA negeri atau mahasiswa di kampus negeri di Jakarta ditemukan dua pola utama dalam frekuensi mengikuti kegiatan komunitas/organisasi keagamaan. Anak SMA mayoritas mengikuti kegiatan “setiap hari�. Sebanyak 37,11 persen responden menyatakan soal frekuensi itu. Sementara sebagian besar anak SMA lainnya cukup mengikuti “satu

TELAAH kali dalam seminggu” (27,04%).

Berbeda dengan anak SMA, mayoritas mahasiswa terlihat lebih jarang mengikuti kegiatan komunitas/organisasi keagamaan. Mayoritas anak kuliah mengikuti “satu kali dalam seminggu” (35,14%) kegiatan keagamaan itu. Sementara sebagian yang lain mengikuti secara “tidak tentu/saat ada acara-acara besar” (23,65%).

Perubahan pola partisipasi tersebut menunjukkan jenjang pendidikan yang lebih tinggi semakin berkaitan dengan turunnya frekuensi. Anak SMA masih cenderung normatif yakni mengikuti kegiatan komunitas/organisasi keagamaan saban hari. Sementara itu, anak kuliah cenderung lebih fleksibel dalam tingkat kehadiran di komunitas/organisasi keagamaan.

Anak SMA mayoritas beralasan bahwa mereka mengikuti kegiatan karena kebutuhan “memperdalam soal Agama”. Sebanyak 45,28 persen responden menyatakan kebutuhan pendalaman agama itu.

Sebagian yang lain bersuara kegiatan yang mereka ikuti sebagai “kewajiban” (33,33%).

Sementara mahasiswa memperlihatkan aspek yang lebih meluas terkait alasan mengikuti kegiatan komunitas/organisasi keagamaan. Mayoritas

menyatakan mereka mengikuti kegiatan tersebut untuk “bersosialisasi” (36,48%). Artinya, kegiatan yang mereka ikuti itu, pada aspek pertamanya, merupakan bagian dari aktivitas sosial, atau sarana kebutuhan sosial.

Terkadang wadah komunitas/organisasi keagamaan ini juga mampu mempertemukan antarmereka yang berbeda pulau dan asal rumah. Pentingnya sosialisasi itu sebagai sarana lain untuk merasakan perasaan satu keluarga. Umumnya pertemanan model teman sesama agama dianggap membantu menyalurkan perasaan dan situasi itu.

Sementara alasan kedua bagi para responden mahasiswa mengikuti kegiatan komunitas/organisasi keagamaan adalah soal “organisasi” (29,56%).

Perkembangan usia yang lebih tinggi mendorong kebutuhan belajar berorganisasi sebagai kebutuhan penting. Cukup dengan latar belakang agama, seorang anak kuliah dapat bergabung dengan komunitas/organisasi keagamaan di lingkungan kampus.

Tentang materi utama yang dianggap paling menarik, semua responden yang beragama Islam, Kristen dan Buddha, menyebut “memperdalam agama” menjadi materi utama yang dianggap paling menarik

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

45

TELAAH selama berkegiatan dalam organisasi/komunitas keagamaan. Sebanyak 59,02 persen responden beragama Islam mengungkapkan hal itu. Begitu juga 38,46 persen responden beragama Kristen dan 60,61 persen responden beragama Buddha.

Materi “memperdalam agama” berbeda-beda untuk masing-masing agama. Untuk responden Islam, materi pendalaman agama yang disukai seperti “bagaimana menjadi seorang muslim yang baik”; “memperdalam soal sunnah ataupun hadist”; “akhlak”; “amal dan ibadah”, dsb. Sementara responden beragama Kristen mengungkapkan tertarik dengan “materi tentang melayani”; “tentang kasih dan kerendahan hati”; “pertumbuhan iman”; “panggilan hidup” hingga ke materi “remaja dalam kehidupan masa kini”. Untuk responden beragama Buddha, banyak yang tertarik dengan “materi tentang karma”; “materi tentang kebajikan”; “kebahagiaan” hingga ke “materi tentang darma”.

Sementara responden Katolik dan Hindu lebih

46

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

tertarik pada materi “ibadah”. Sebanyak 45,16 persen responden beragama Katolik menyatakan hal itu.

Selanjutnya 32,08 persen responden beragama Hindu mengutarakan hal serupa. Sedangkan responden Katolik banyak tertarik dengan momen “Persekutuan Jumat”, yakni momen anak-anak Katolik berkumpul bersama untuk beribadah. Kegiatan ibadah ini pula yang dianggap paling menarik oleh responden beragama Hindu dalam mengikuti kegiatan organisasi keagamaan. Kegiatan keagamaan mereka yang paling dasar adalah beribadah bersama atau sembahyang ke pura terdekat.

Untuk responden Islam, materi “sejarah/pemikiran” menjadi materi berikutnya yang dianggap menarik — kedua terbanyak. Sebanyak 49,18 persen responden menyatakan hal itu. Materi “sejarah/pemikiran” yang dianggap menarik oleh responden Islam terkait materi seperti “sejarah peradaban Islam” hingga ke “kajian strategis” ataupun “kajian politis”.

Sementara bagi responden beragama Katolik dan

TELAAH

Buddha, materi menarik kedua terbanyak adalah “sharing”. Sebanyak 17,74 persen responden Katolik dan 16,7 persen responden Buddha mengungkapkan hal itu.

Kegiatan “sharing” yang dimaksud oleh responden Katolik dan Buddha kegiatan yang umumnya dilakukan dengan berkumpul bersama, saling berbagai cerita tentang berbagai hal. Umumnya kegiatan “sharing” terkait pengalaman sehari-hari.

Materi kajian “kitab suci” menjadi materi kedua terbanyak bagi responden beragama Kristen. Sebanyak 27,69 persen responden menyatakan hal itu. Sedangkan bagi responden yang beragama Hindu, materi “praktik agama” menjadi materi menarik kedua yang diminati dengan 30,19 persen suara responden.

Bagi siswa SMA, “pengurus komunitas/organisasi keagamaan” (61,64%) adalah sosok utama yang sering memberikan materi keagamaan. Kegiatan anak SMA dengan demikian cenderung berskala kecil dan terbatas pada lingkungan komunitas/organisasi itu. Dalam artian lain, “dari mereka untuk mereka sendiri”.

Selain peran pengurus, sosok kedua yang kerap menjadi pemateri bagi responden SMA soal kegiatan

keagamaan adalah “guru dari internal sekolah” (25,79%). Hal ini wajar karena, umumnya, anak SMA masih bergantung sepenuhnya dalam pengawasan guru, baik dalam soal pelajaran atau kegiatan lainnya.

Sementara mahasiswa cenderung dapat mengakomodasi keterbukaan dalam kegiatan komunitas/organisasi keagamaan. Hal ini terlihat dari besarnya peran “alumni” dalam kegiatan komunitas/organisasi keagamaan. Sebanyak 48,43 persen responden mahasiswa menyebut alumni sebagai sumber utama yang memberi materi keagamaan.

Selain itu, anak kuliah juga terlihat membuka diri dengan “pemuka agama dari luar kampus” (38,99%) untuk soal kegiatan komunitas/organisasi keagamaan.

Hal ini dikarenakan tempat pendidikan mereka berkategori negeri (bukan pendidikan agama) maka penerimaan ke pemuka agama dari luar kampus cenderung luas diterima.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

47

Semarak Qurban di Pedalaman

Qurban anda jadi sajian SEMARAK makan bersama

PAK NATSIR

Memorial Lecture Jejak Pemikiran dan Perjuangan

Mohammad Natsir - Bagian 2 (habis)-

Oleh: M. Fuad Nasar Direktur Pemberdayaan Zakat dan Wakaf Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama RI

Negarawan Berakhlak Mulia Natsir adalah pemimpin yang jujur dan negarawan berakhlak mulia. Ia tidak memelihara rasa benci sekalipun terhadap lawanlawan politiknya. Terhadap D.N. Aidit (pimpinan PKI) misalnya, Natsir berdebat secara tajam di ruang sidang parlemen di lapangan banteng, tapi keduanya bisa berbicara seperti biasa sambil minum kopi di kantin parlemen.

Perbedaan ideologi dan pertentangan politik setajam apa pun bukan berarti permusuhan pribadi. Demikian pula hubungan antara Natsir dengan Bung Karno, mereka tidak menyimpan dendam pribadi. Natsir tidak melupakan segala kebaikan Soekarno. Yang ditentang dan ditolak oleh Natsir dan kawan-kawannya dari kalangan Masyumi adalah kebijakan

50

Soekarno, bukan pribadi Bung Karno.

Dalam buku Bung Karno Dalam Kenangan (disusun oleh Solichin Salam, 1981) Natsir memberi testimoni tentang Proklamator Kemerdekaan dan Presiden RI Pertama Soekarno, “Saya ingin menegaskan lagi di sini, bahwa sebagai pribadi dalam segala perbedaan atau pertentangan pendapat tidak pernah saya maupun Bung Karno menaruh rasa dendam satu sama lain. Mudahmudahan sikap jiwa (mental attitude) yang demikian ini dapat dihidupkan kembali dalam rangka pembinaan bangsa di kalangan generasi penerus.” tulisnya.

Natsir sempat membantu pemerintah Orde Baru dalam pemulihan hubungan diplomatik

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

dengan Malaysia pasca konfrontasi “Ganyang Malaysia” di era Orde Lama. Satu hal yang mengesankan, dari balik jeruji besi Rumah Tahanan Negara Jln. Keagungan 62 Jakarta, Natsir menerima utusan pimpinan Kostrad yang meminta bantuannya dalam upaya menjembatani normalisasi hubungan diplomatik dengan Malaysia. Waktu itu, Perdana Menteri Tengku Abdul Rahman meninggalkan Kuala Lumpur satu hari sebelum delegasi Indonesia yaitu Ali Moertopo dan Benny Moerdani datang. Beliau mengelak dan tidak mau menerima utusan Indonesia. Natsir kemudian menulis surat, “Ini ada niat dari Pemeritah Indonesia untuk memperbaiki hubungan antara Indonesia dan Malaysia. Mudah-mudahan Tengku bisa menerima.” Segera setelah

PAK NATSIR Tengku Abdul Rahman membaca surat Natsir, ia bilang kepada sekretaris pribadinya, “Datanglah mereka besok ke tempat saya.”

Padahal sebelumnya Bapak Malaysia itu tidak berniat untuk menerima utusan pemerintah Indonesia. Secarik memo pribadi Natsir itulah yang mengakhiri konfrontasi Indonesia dan Malaysia.

Pembebasan Natsir dari tahanan politik lama setelah itu tidak ada kaitannya dengan peristiwa tersebut.

Satu hari Ekki Sjahruddin di masa Orde Baru datang menemui Natsir di rumahnya menyampaikan pesan Ali Moertopo agar Natsir berkenan menjajaki kemungkinan Indonesia mendapatkan kredit atau investasi dari negara-negara Arab.

Natsir mengatakan bahwa ia bersedia tanpa perlu dibiayai sebab memang akan berangkat juga menghadiri kongres internasional.

Natsir hanya meminta sebelum berangkat dipertemukan dengan Presiden Soeharto, tidak usah lama, cukup agak tiga menit, supaya kalau ia berbicara di sana akan lebih dihargai sebagai pembawa pesan dari Kepala Negara. Akan tetapi sampai waktu Natsir harus berangkat tidak ada kabar lebih lanjut. Meski demikian Natsir tetap mencoba melobi pemerintah Kuwait. Natsir menulis surat pribadi kepada pejabat pemerintah Kuwait yang antara lain isinya, mengapa Kuwait menanamkan investasi hanya di Eropah yang menguntungkan Yahudi. Mengapa Kuwait tidak menanamkan investasi di Indonesia?

Tidak lama setelah Natsir pulang

ke tanah air, Ali Moertopo datang menemuinya sekedar mengabarkan bahwa sudah berhasil dan Kuwait setuju menanam modalnya di Indonesia. Sumbangan pemikiran dan perjuangan Natsir untuk kemaslahatan bangsa dan negara yang dicintainya tidak hanya pada waktu memangku jabatan kenegaraan, tetapi kapan dan di mana saja.

Jangan Berhenti Tangan Mendayung Natsir adalah pejuang yang ikhlas, pejuang yang tidak penat memandu umat. Menurut istilah yang beliau kemukakan, “Jangan berhenti tangan mendayung, nanti arus membawa hanyut…” ungkap beliau dalam bahasa kiasan.

“Akhlak adalah tiang dakwah.” tulis Natsir dalam buku Fiqhud Da'wah.

Pembubaran partai Masyumi oleh rezim Orde Lama dan penolakan rehabilitasi Masyumi di masa Orde Baru tidak menghentikan langkah Natsir untuk terus berbuat membela kepentingan umat dan bangsa.

“Dulu berdakwah lewat politik, sekarang berpolitik melalui dakwah”, ujar beliau kepada wartawan majalah Tempo yang mewawancarainya tahun 1989.

Pada tanggal 26 Februari 1967 Mohammad Natsir bersama sahabat-sahabatnya yang secita-cita dan seorientasi, mendirikan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII).

Dewan Dakwah lahir dan berkantor pertama kali di Masjid AlMunawarah, Kampung Bali Tanah Abang Jakarta Pusat, selanjutnya di

Jln. Kramat Raya No 45 Jakarta Pusat.

Sejak awal kehadirannya Dewan Dakwah telah membina hubungan baik dengan berbagai lembaga Islam di dalam dan luar negeri.

Natsir mengemban amanah sebagai Ketua Umum Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia sampai wafat, di samping sebagai Wakil Presiden Muktamar Alam Islami dan Anggota Majelis Ta'sisi Rabithah Alam Islami.

Dewan Dakwah membentuk perwakilan di semua wilayah provinsi di Indonesia. Dewan Dakwah bergerak membangun masyarakat di kota-kota dan pedalaman terpencil. ”Saya merasa bahwa DDII tidak lebih rendah daripada politik. Politik tanpa dakwah hancur. Lebih dari itu, saya tidak bisa mengambil sikap diam.” tutur Natsir dalam buku Senarai Kiprah Sejarah.

Natsir dalam berbagai kesempatan sering mengatakan, “Tiap-tiap kita adalah da'i pengemban tugas dakwah. Tukang becak yang muslim, mempunyai tugas dakwah, ialah menjemput dan mengantar pulang ustadz dalam satu pelaksanaan dakwah. Saudara merbot masjid mungkin buta huruf, tidak bisa membaca dan menulis.

Tetapi, tugas membersihkan masjid, mengurus air di masjid, menjaga keamanan sandal, adalah termasuk pelaksanaan dakwah. Dengan tugas itu, merbot menjadi da'i. Yang jadi pejabat atau pegawai, dia adalah da'i. Karena dengan kedudukannya, pelaksanaan dakwah dapat berjalan lancar. Yang kaya, yang mendapat kekayaan dari Allah Swt, mungkin tidak bisa naik mimbar, tetapi

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

51

PAK NATSIR dengan infaknya dia menjadi da'i.”

Dewan Dakwah melakukan berbagai usaha untuk meningkatkan mutu dan kegiatan dakwah di Tanah Air. Dewan Dakwah membantu pendirian Rumah Sakit Islam/YARSI Jakarta, RSI Ibnu Siena YARSI Sumatera Barat, dan lain-lain. Karena hubungan baik Natsir dengan negara-negara Arab, pembangunan sejumlah masjid dan Islamic Center mendapat bantuan dari luar negeri, termasuk masjid-masjid kampus.

Dewan Dakwah mensponsori pengiriman da'i ke daerah terpencil dan daerah transmigrasi. Organisasi keluarga besar ”Bulang Bintang” ini juga mensponsori pengiriman mahasiswa Indonesia untuk melanjutkan pendidikan ke Timur Tengah. Pada September 2007 kepada almarhum Mohammad Natsir dianugerahkan penghargaan dan apresiasi atas jasa-jasanya dalam memperjuangkan dakwah Islam di Indonesia dan keikutsertaannya mendukung pendirian dan pengembangan Masjid Salman ITB, Bandung.

Negarawan yang cinta persatuan ini tidak pernah berhenti menyumbangkan pikiran untuk kemaslahatan negeri. Dalam bukunya berjudul Tindjauan Hidup (1957) Natsir mengemukakan “Negara itu bukan gedung-gedung, negara itu bukanlah jalan-jalan yang besar, bukan fabrik-fabrik, bukan kereta api, bukan kapal terbang. Bukan itu yang dinamakan negara, tetapi yang dinamakan negara jika ada manusia. Kalau membina negara berarti membina kemanusiaan. Siapa yang membina

52

negara tanpa membina kemanusiaan, maka samalah artinya dengan membina sebuah rumah di atas pasir yang kering tandus.

Kelak akan roboh. Hendaklah membina negara itu dengan apa yang diridhai Tuhan, dan salah satu darinya ialah untuk menyempurnakan akhlak manusia.”

Tokoh pemersatu umat ini pada 1 Agustus 1989 bersama K.H. Masjkur memprakarsai pembentukan Forum Ukhuwah Islamiyah (FUI). Dalam buku Mempersatukan Umat, Natsir mengemukakan persatuan adalah soal hati dan tujuan hidup yakni keridhaan Allah semata-mata yang diniatkan. Persatuan yang dipaksakan tidak akan kekal.

Persatuan yang sebenar persatuan bukan semata-mata soal ilmu, bukan sekedar pengetahuan bahwa persatuan itu baik dan perpecahan itu tidak baik. Natsir mengulang pesan seorang pemimpin Islam Ki Bagus Hadikusumo, “Carilah keridhaan Allah yang Satu, agar dapat kita bersatu. Jangan cari-cari benda-benda yang bertebaran, nanti kita akan bertebaran lantarannya.”

Kemajuan masyarakat Islam, menurut Natsir, akan dapat dicapai dengan memahami dan mengamalkan ajaran Islam secara murni dan tidak bercampur-aduk dengan bid'ah, khurafat dan tahayul. Natsir menjelaskan bahwa Islam bukanlah semata-mata agama dalam pengertian yang sempit, tapi suatu pandangan hidup yang meliputi soal-soal politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan. Pandangan di atas sejalan dengan yang

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

disampaikan oleh cendekiawan H.A.R.Gibb.

Dalam buku Pesan Perjuangan Seorang Bapak, Percakapan Antar Generasi (Penyunting A.W. Pratiknya, 1989) Natsir menyebut, tiga unsur, yaitu masjid, pesantren dan kampus apabila disinergikan adalah modal utama pembangunan umat, entah di bidang ekonomi, pendidikan, budaya dan lainnya.

Natsir lebih jauh menyebut tantangan dakwah di masa kini, antara lain gerakan pemurtadan dan gerakan sekularisasi.

Indonesia adalah negara yang majemuk dari segi etnik, suku dan agama. Menyinggung hubungan antar-umat beragama di tanah air, Natsir menekankan pentingnya sikap menghormati asas keyakinan dan identitas golongan lain, di samping memelihara identitas masing-masing. Natsir mengingatkan platform Pancasila menghendaki kebebasan menganut agama. Ini bukan berarti bahwa meng-kristenkan orang-orang Islam itu sesuai dengan Pancasila.

Menyikapi insiden perusakan rumah ibadah agama lain yang tentu melukai perasaan penganut agama yang bersangkutan, Natsir berprinsip janganlah dilihat persoalan itu dengan suatu symptomatic approach semata atas gejala yang kelihatan. Ia menegaskan Islam punya kode yang positif tentang toleransi sesama umat beragama yang tidak perlu dikhawatirkan oleh umat beragama lain. Tetapi kalau umat beragama lain yang unggul dalam arti materiil dan intelektuil memurtadkan orang-orang Islam

PAK NATSIR

niscaya akan melahirkan ekses yang serius.

Mengenai sekularisme, satu ungkapan yang menarik dilontarkan Natsir dalam kertas kerjanya pada seminar internasional bertema ”The Message of Islam to the Modern Man” di Lahore Pakistan tahun 1976, ”Tidak semua yang modern itu harus sekuler, dan tidak semua yang sekuler itu sudah modern.

Seorang Muslim tidak usah menjadi sekuler dulu, makanya bisa menjadi modern.” ujarnya.

Natsir sampai hari tuanya selalu mengikuti perkembangan politik nasional dan internasional. “Orang yang buta politik, akan dimakan oleh politik.” kata beliau. Sekitar tahun 1985 Natsir sebagai warga negara mengemukakan pandangan tertulis menanggapi Paket Rancangan Undang-Undang Politik (RUU Politik) yang diajukan pemerintah ke DPR. Kelima Paket RUU meliputi RUU tentang Pemilihan Umum, RUU tentang Susunan dan Kedudukan MPR, DPR dan DPRD, RUU tentang Partai

Politik dan Golongan Karya, RUU tentang Organisasi Kemasyarakatan, dan RUU tentang Referendum. Natsir dan sejumlah tokoh nasional menilai substansi RUU tersebut tidak sejalan dengan asas kedaulatan rakyat dan memberangus demokrasi.

Pada tahun 1980 Natsir bersama 50 tokoh nasional dan aktivis demokrasi menanda-tangani “Petisi 50“ yaitu Pernyataan Keprihatinan sebagai kritik konstruktif yang bermaksud mengingatkan kekeliruan Presiden Soeharto. Petisi 50 disampaikan kepada pimpinan DPR-RI. Para tokoh penandatangan Petisi 50 dicekal keluar negeri oleh pemerintah Orde Baru dengan peran Koptamtib yang paranoid terhadap kritik dan kebebasan berpendapat.

Dalam kurun waktu Orde Baru atau jauh sebelum munculnya tuntutan Reformasi, Natsir telah menyuarakan perlunya pembatasan masa jabatan presiden karena tidak ada halangan dalam konstitusi.

Pada tahun 1984 tiga sesepuh

tokoh bangsa yakni Mohammad Natsir, TNI (Purn) Dr. A.H. Nasution dan Moh Sanusi Hardjadinata mengeluarkan buku kecil berjudul Selamatkan Demokrasi Berdasarkan Jiwa Proklamasi dan UUD 1945.

Dalam beberapa kesempatan, Natsir menganjurkan umat Islam untuk berbuat hal-hal yang positif, jangan duduk berpangku tangan, menjadi penonton di pinggir jalan.

Ia memperingatkan, “Jangan merasa diri kecil. Jangan merasa jadi penumpang di negeri sendiri.

Katakanlah: Aku ini seorang Muslim.

Petunjuk jalan hanya kelihatan oleh orang yang berjalan. Bukan oleh orang yang tinggal duduk-duduk, tak berjalan.”

“Janganlah ada di antara kita yang absen, berpangku tangan, karena kepada kita setiap muslim dan mukmin yang baik, Allah Swt memerintahkan dalam menghadapi amal bersama, supaya kita samasama bekerja dan bekerjasama” tegas Natsir.

Pemimpin-pemimpin umat – kata Natsir – jangan hanya pandai

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

53

PAK NATSIR menolak, tetapi tak pandai membangun, yang hanya bisa bilang “No” tapi tidak tahu apa yang “Yes”. Kegelisahan yang berkembang di tengah umat harus disalurkan kepada pemikiran positif berupa semangat bermusabaqah berlomba-lomba untuk kebajikan.

Natsir mencontohkan; disana mereka (non-muslim) mendirikan Rumah Sakit atau Sekolah, maka disini kita mendirikan pula Rumah Sakit atau Sekolah dan lain-lain.

Dalam acara Silaturahim dan Tasyakkur 24 Tahun Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia tahun 1991 di Kramat Raya 45 Jakarta yang dihadiri antara lain oleh Menteri Agama Munawir Sjadzali dan Sekjen Departemen Agama Tarmizi Taher, Natsir menyampaikan taushiyah yang direkam melalui video dari Rumah Sakit Dr. Cipto Mangunkusumo sebagai berikut; “Dalam sejarah kita menyaksikan sendiri, bahwa umat Islam sekalipun menghadapi bermacam cobaan dan terkadang sampai bercerai-berai, tetap ada seruan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah, yang mengajak mereka kembali ke jalan yang benar. Demikian dahulu, begitu sekarang, dan demikian pula di masa yang akan datang.”

Dalam bagian akhir pidatonya Natsir mengajak keluarga besar Dewan Dakwah dan umat Islam umumnya agar memahami firman Ilahi dalam Al Quran (QS Al Anbiya ayat 35) bahwa sungguh Allah akan menguji kita sekalian dengan kesusahan dan kesenangan. Natsir menggambarkan, “….yang satu tak dapat dipisahkan dari yang lainnya.

Dua-duanya berjalan, bersamaan

54

atau berganti-ganti. Itulah arti hidup. Maka marilah kita melihat tiap-tiap persoalan yang kita hadapi dari masa ke masa sekarang atau yang akan datang, sebagai ujian, sebagai ibtilaa' yang silih berganti.

Dan tidak usah kita menyembunyikan diri daripadanya, akan tetapi kita harus menghadapi dengan iman. Dengan warisan Rasulullah Saw, kitabullah wa sunnatul Nabiyyin. Ada syair dari Syauqi Beik, dalam rangka ini samasama mengingatnya: Tegaklah kamu selama hidup ini sebagai mujahid mempertahankan pendirianmu. Sebab sesungguhnya yang dinamakan hidup itu tak lain daripada aqidah dan jihad. Mudahmudahan demikianlah.” demikian seruan Natsir dari kamar perawatan Paviliun Khusus Swasta (PKS) RSUP Dr. Cipto Mangunkusumo (RSCM) Jakarta.

Di kalangan koleganya sangat dimaklumi bahwa kalau Natsir sakit, beliau tidak masuk kantor (Dewan Dakwah), tetapi kantorlah yang masuk ke kamar sakit beliau. Natsir sakit hanya untuk dokter saja, untuk kawan-kawannya tetaplah Natsir sebagaimana biasa. Bahkan dalam perawatan di rumah sakit, beliau masih memikirkan urusan umat.

Ketika dirawat terakhir di RSCM, pada tanggal 15 November 1992 Natsir menerima Imam Besar Masjid Zagreb, Kroasia, Dr. Mustafa Ceric yang datang ke Indonesia dalam rangka meminta dukungan negara-negara muslim untuk perjuangan menghadapi konflik yang sedang melanda negerinya.

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

Tokoh Internasional Salah seorang pejabat KBRI di Jeddah Arab Saudi bercerita kepada K.H. Hasan Basri. Pada waktu Menteri Luar Negeri Dr. Soebandrio tahun 1965 menunaikan ibadah haji, sesudah berupaya akhirnya dapat audiensi kepada Raja Faisal.

Soebandrio menyampaikan, Islam di Indonesia berkembang pesat.

Tanggapan Raja Faisal, “Kenapa Saudara tahan Mohammad Natsir?

Saudara tahu, Mohammad Natsir bukan saja pemimpin umat Islam Indonesia, tetapi pemimpin umat Islam dunia ini!”

Natsir dihargai di luar negeri sebagai salah seorang pemimpin alam Islami abad XX. Pernah dalam suatu acara resepsi kenegaraan di Jakarta untuk menghormati kunjungan Raja Faisal dari Arab Saudi, Raja Faisal berdiri untuk mencari tahu apakah Natsir hadir atau tidak. Hal itu sebagaimana diutarakan oleh K.H. Achmad Sjaichu, Presiden Dewan Pusat Organisasi Islam Asia Afrika (OIAA).

Muktamar Alam Islami (World Moslem Congress) yang berpusat di Karachi Pakistan sejak 1967 memercayakan jabatan Wakil Presiden kongres Islam sedunia itu kepada Mohammad Natsir yang dijabatnya sampai wafat. Natsir sejak 1969 menjadi anggota inti atau Majelis Ta'sisi Rabithah Alam Islami yang berpusat di Mekkah.

Pada 1976 Natsir menjadi Anggota pendiri Dewan Masjid se Dunia yang berkedudukan di kota suci Mekkah. Selain itu beliau pernah diusulkan menjadi Sekretaris Jenderal Organisasi Konferensi Islam (OKI) tapi tidak mendapat

PAK NATSIR persetujuan pemerintah Indonesia.

Penghargaan luar negeri yang diterima Natsir, di antaranya Bintang Kehormatan dari Republik Tunisia (1957) atas jasa-jasanya membantu perjuangan kemerdekaan negara-negara Islam di Afrika Utara. Presiden Aljazair pada tahun 2005 menganugerahkan Bintang Penghargaan atas jasa-jasa almarhum Mohammad Natsir membantu perjuangan kemerdekaan Aljazair.

Sekitar tahun 1957 Natsir didaulat sebagai Anggota Dewan Kurator International Islamic University Islamabad Pakistan.

Selain itu pada 1986 Natsir menjadi Anggota Dewan Pendiri Al-Haiah Al Khairiyah Al Islamiyah Al Alamiyah (International Islamic Charitable Organization) yang berpusat di Kuwait. Natsir tercatat sebagai pendiri Oxford Islamic Studies di London Inggris tahun 1987. Pada tahun 1967 Universitas Islam Libanon menganugerahkan gelar Doctor Honoris Causa di bidang politik Islam kepada Mohammad Natsir.

Pada tanggal 12 Februari 1980 Lembaga Hadiah Internasional Malik Faisal (King Faisal Foundation) Saudi Arabia menganugerahkan Penghargaan Internasional Malik Faisal (Faisal Award) kepada Mohammad Natsir atas jasa-jasanya di bidang pengkhidmatan kepada Dunia Islam. Penghargaan diserahkan langsung oleh Pangeran Fahd kepada Natsir dalam suatu acara resmi di Riyadh, ibukota Arab Saudi.

Sewaktu acara penerimaan penghargaan internasional tersebut Natsir menyampaikan pidato antara lain menyatakan, ”Sekarang kita menghadapi tantangan, setelah negara-negara kita merdeka. Sebab tujuan kita bukan hanya sekadar merdeka politis semata-mata.

Tetapi adalah benar-benar kembali kepada Allah dan kembali kepada Islam, baik bentuk, isi, tingkah laku maupun komitmen. Kita tidak akan berkecil hati menghadapi tantangan-tantangan itu. Sebab yang menimbulkan tantangantantangan tersebut terperosok dalam kegelapan. Dan ini hendaknya menjadi pendorong bagi kita untuk menyampaikan kepada mereka 'nur' yang telah dianugerahkan Allah kepada kita.

Nur yang menerangi kegelapan.

Dan di bawah nur ini urusan dunia dan akhirat menjadi baik. Itulah nur Islam.”

Dalam wawancara dengan majalah Panji Masyarakat No 540, 28 Mei 1987, Natsir mengungkapkan rasa optimisnya akan hari depan Islam di Indonesia: “Saya tokh masih melihat hari depan bagi Islam di Indonesia sekarang ini, keadaan untuk mendalami dan menghayati Islam semakin meluas dan meningkat.

Tidak terbatas pada kalangan masyarakat awam, tetapi juga di kalangan birokrasi dan terutama kalangan intelektual. Kajian-kajian tentang Islam dengan berbagai aspeknya semakin banyak diadakan.

Buku-buku tentang Islam dalam kaitannya dengan soal-soal politik, ekonomi, sosial dan budaya makin banyak diterjemahkan dalam

berbagai bahasa. Padahal orang dulu begitu skeptis dan tidak yakin bahwa Islam pun mempunyai konsep di bidang ekonomi.

Sekarang mereka yang skeptis tak bisa bicara lagi. Yang lebih menggembirakan, gairah hidup beragama itu sebagian besar justru dimotori oleh angkatan muda dan kalangan ulul albab.”

Natsir sangat mendukung dan menganjurkan pendirian bank yang beroperasi berdasar prinsip syariah di Indonesia. Sebagaimana diceritakan oleh salah satu tokoh penggagas Bank Muamalat, bank syariah pertama, yaitu Karnaen A. Perwataatmaja kepada saya beberapa waktu lalu bahwa sekitar tahun 1990 Karnaen menemui Mohammad Natsir selaku Wakil Presiden Muktamar Alam Islami yang memiliki jaringan kerjasama Dunia Islam. Setelah bertemu Natsir barulah Karnaen datang ke Presiden IDB (Islamic Development Bank) Ahmed Mohammad Ali di Jeddah untuk mendapatkan dukungan pemikiran dan sebagainya.

Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, seperti diungkap George Mc Turnan Kahin dalam tulisan pada buku M. Natsir Sumbangan dan Pemikirannya Untuk Indonesia (Anwar Harjono dkk), Natsir sedih dan prihatin melihat kondisi negerinya. Bukan hanya karena melihat pemerintah waktu itu yang otoriter, juga karena menyaksikan masyarakat yang semakin materialistis dan individualistis akibat pola pembangunan yang diikuti kian melebarnya jurang pemisah antara si kaya dan si miskin.

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

55

PAK NATSIR Pada tahun 1991 Universitas Kebangsaan Malaysia dan Universitas Sains dan Teknologi Penang Malaysia menyampaikan rencana penganugerahan gelar Doctor Honoris Causa kepada Mohammad Natsir. Karena Natsir dicekal ke luar negeri dan disebabkan faktor kesehatannya, direncanakan penerimaan Doktor HC diwakili oleh Ir. A.M. Luthfi dari Dewan Dakwah yang akan membacakan orasi ilmiah Natsir.

Ternyata pemerintah melalui Duta

Besar RI di Kuala Lumpur telah melobi pihak universitas di Malaysia supaya pemberian penghargaan kepada Natsir dilakukan tidak dengan upacara, tetapi secara simbolis saja.

Dalam tahun yang sama datang tawaran dari Raja Fadh di Arab Saudi supaya Natsir berobat di Arab Saudi dan tawaran dari Prof. Futaki pimpinan Royal Islamic Hospital yang meminta Natsir berobat ke Jepang. Semua tawaran jasa baik tersebut tidak terlaksana karena Natsir dicekal tidak boleh pergi ke luar negeri oleh penguasa Orde Baru.

56

Mengantar Ke Peristirahatan Terakhir Jum'at pagi 5 Februari 1993 saya menjenguk Pak Natsir yang dirawat di lantai 2 ruang ICU (Intensive Care Unit) RSUP Dr. Cipto Mangunkusumo Jakarta. Saya berdiri cukup lama di sisi kanan tempat tidur Pak Natsir. Perasaan haru tak dapat dilukiskan dengan kata-kata, terbayang pengabdian, perjuangan dan jasa-jasa beliau yang begitu besar terhadap bangsa dan negara

Republik Indonesia serta Dunia Islam. Saat itu salah seorang putri Pak Natsir (kalau tidak salah, Ibu Asma Farida) juga berdiri di samping beliau. Saya menatap wajah Pak Natsir yang terbaring dengan bantuan alat-alat perawatan ICU. Pernafasannya dibantu respirator dan kesadaran beliau ketika itu hampir-hampir tidak terdeteksi. Tapi beliau masih bisa menggerak-gerakkan kedua tangannya. Di telinganya dipasang walkmen untuk memperdengarkan bacaan ayat suci Al-Qur'an.

Esok malamnya (Sabtu) siaran Dunia Dalam Berita TVRI

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

menyiarkan berita duka mantan Perdana Menteri dan mantan Menteri Penerangan RI Mohammad Natsir meninggal dunia. Meski sehari sebelumnya saya melihat langsung keadaan Pak Natsir di rumah sakit, namun berita kepergian beliau untuk selamalamanya tetap mengejutkan.

Pak Natsir menghembuskan nafasnya yang terakhir Sabtu 6 Februari 1993 – 14 Sya'ban 1413 tepat waktu dzuhur pukul 12.10 WIB di ruang ICU RSUP Dr. Cipto Mangunkusumo Jakarta dalam usia 84 tahun. Meninggalnya Pak Natsir menandai habisnya generasi pemimpin pendiri Republik Indonesia yang telah dipanggil Tuhan satu per satu.

Setelah jenazah almarhum Pak Natsir disemayamkan di kediamannya, tidak terhitung banyaknya tokoh masyarakat, warga ibukota dan sekitarnya yang bertakziyah ke rumah duka di Jln. HOS Cokrominoto 46 Menteng, Jakarta Pusat. Di antara karangan bunga tanda turut berduka cita terdapat karangan bunga dari Presiden Soeharto. Beberapa Menteri Kabinet Pembangunan V dan mantan menteri datang melayat ke rumah Pak Natsir.

Sewaktu pelepasan jenazah di kediaman almarhum Ahad pagi 7 Februari 1993, Jenderal TNI (Purn) Dr. A. H. Nasution, mantan Menko Hankam/KSAB dan mantan Ketua MPRS menyampaikan pidato. Pak Nas mengatakan bahwa yang pergi ini adalah pejuang besar, pejuang nasional dan pejuang umat yang tidak banyak taranya di masa sekarang. Setelah itu jenazah

PAK NATSIR dibawa ke Masjid Al-Furqan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) Jln. Kramat Raya 45 Jakarta Pusat untuk dishalatkan. Ribuan jamaah kaum muslimin tua dan muda menshalatkan jenazah Pak Natsir.

Dalam kesempatan itu tokoh ulama pejuang K.H.M. Rusjad Nurdin,Ketua DDII Perwakilan Jawa Barat, menyampaikan pidato perpisahan yang cukup mengharukan.

Pemakaman jenazah Pak Natsir di TPU Karet Jakarta Pusat diantar oleh begitu banyak orang. Di TPU Karet ribuan pelayat telah hadir menunggu datangnya mobil jenazah. Hujan yang mengguyur kota Jakarta dari pagi tidak menghalangi ribuan pelayat untuk hadir memberi penghormatan terakhir kepada almarhum Pak Natsir yang mereka cintai. Sesuai wasiatnya, jenazah Pak Natsir dimakamkan di samping makam istri beliau Ummi Puti Nurnahar yang meninggal 21 Juli 1991.

Mendadak hujan reda ketika jenazah diturunkan ke liang lahat.

Saya larut dalam perasaan haru menyaksikan pemakaman tokoh panutan yang semasa hidupnya turut menuliskan sejarah Republik Indonesia.

Saya melihat di antara tokoh yang hadir di pemakaman antara lain: Wakil Ketua MPR/DPR-RI Ismael Hasan Metareum, Ketua Umum MUI K.H. Hasan Basri yang memimpin doa untuk almarhum, Menteri Perhubungan Ir. Azwar Anas, mantan Gubernur DKI Jakarta Ali Sadikin, mantan Gubernur Sumatera Barat dan mantan Menteri Tenaga Kerja & Transmigrasi Prof. Harun Zain, Menteri

Koperasi Busthanil Arifin, tokoh pers Mochtar Lubis, dan lain-lain.

Menteri Agama Munawir Sjadzali urung memberi kata sambutan karena susah mendekat ke pusara disebabkan banyaknya pelayat yang menghadiri pemakaman Pak Natsir.

Sewaktu berjalan meninggalkan lokasi pemakaman, saya berpapasan dengan K.H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) yang baru sampai di pekuburan Pak Natsir.

Saya ingin mengutip sambutan H. Ismail Hasan Metareum, Wakil Ketua MPR/DPR-RI 1992 – 1997 di pemakaman Pak Natsir, “Sekali lagi saya tegaskan, kita semua adalah saksi hidup, bahkan dunia menjadi saksi bahwa Pak Natsir adalah pejuang yang ikhlas. Pejuang yang tidak mengenal waktu. Pejuang yang tidak mementingkan diri sendiri. Pejuang yang telah mengorbankan seluruh tenaga dan pikirannya dari remaja sampai akhir hayatnya untuk kepentingan umat, bangsa dan negara.”

Mantan Perdana Menteri Jepang Takeo Fukuda mengirim surat. belasungkawa atas wafatnya Mohammad Natsir. Dalam suratnya tertanggal Tokyo 8 Februari 1993 Takeo Fakuda menyatakan, “Ketika menerima berita tersebut terasa lebih dahsyat dari jatuhnya bom atom di Hiroshima, karena kita kehilangan pemimpin dunia, dan pemimpin besar Dunia Islam.

Peranan beliau masih sangat dibutuhkan dalam usaha mengkordinasikan dunia yang stabil,” tulisnya.

Sebagai ulama dan tokoh intelektual Pak Natsir meninggalkan warisan karya berupa buku antara

lain: Marilah Shalat (ditulis dalam bahasa Belanda, judul asli Komt Tot Het Gebed), Golden Rebels Uitden Qur'an (Kalimat Emas Dari Al Quran), De Islamietishe Vrouven Haar Recht (Hak-Hak Perempuan), Capita Selecta (3 Jilid), Islam dan Akal Merdeka, Fiqhud Da'wah, Tinjauan Hidup, Kebudayaan Islam, Islam dan Kristen Di Indonesia, Di Bawah Naungan Risalah, Sumbangan Islam Bagi Perdamaian Dunia, Kumpulan Khutbah Hari Raya, Kode dan Etik Da'wah, Ummat Islam Di Persimpangan Jalan, Berbahagialah Perintis, Mempersatukan Umat, World Of Islam Festival Dalam Perspektif Sejarah, Mencari Modus Vivendi Antar Ummat Beragama Di Indonesia, Dunia Islam Dari Masa Ke Masa, Indonesia Di Persimpangan Jalan dan lain-lain.

Selain ceramah dan khutbahnya yang selalu ditunggu umat, Pak Natsir banyak menulis artikel yang tersebar di berbagai majalah.

Pada tanggal 7 November 2008 pemerintah menganugerahkan gelar Pahlawan Nasional kepada almarhum Mohammad Natsir.

Sebelumnya pada 6 November 1998 pemerintah menganugerahkan Bintang Republik Indonesia Adipradana. Semua penghargaan tersebut tidak pernah ia saksikan, karena diberikan setelah beliau meninggal dunia.

Semoga Allah Swt mengaruniakan surga dan ridha-Nya kepada allahu yarham Mohammad Natsir.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

57

HALAL

Alhamdulillah, Hampir Semua

Perisa Halal

“D

engan kerjasama yang baik bersama para stakeholder, alhamdulillah, saat ini lebih dari 90% produk flavor dan fragran di Indonesia telah disertifikasi halal oleh LPPOM MUI, dan mendapat fatwa halal dari Komisi Fatwa MUI.�

Demikian diungkapkan Direktur Lembaga Pengkajian Pangan, Obatobatan dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia (LPPOM MUI), Lukmanul Hakim, dalam Silaturahim Ramadhan LPPOM MUI bersama

58

para pimpinan Asosiasi Flavor dan Fragran Indonesia (AFFI) di Gedung Global Halal Center Bogor, 8 Juni 2017.

Lukman kemudian memaparkan kilas balik proses evolusi dalam sertifikasi halal, khususnya untuk produk-produk flavor dan fragran.

Pada periode tahun 1996-97, terjadi debat yang panjang dan polemik yang kuat di media tentang urgensi sertifikasi halal untuk produk-produk flavor dan fragran, perlu atau tidak. Hal ini terjadi,

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

terutama, lebih karena resistensi dari kalangan pengusaha dan industri flavor ketika itu.

Kontroversi itu agaknya disebabkan pihak-pihak terkait masih belum memahami secara utuh tentang aspek halal. Padahal, sejak tahun 1997, aspek dan ketentuan halal telah diadopsi di dalam Codex Alimentarius. Artinya, ketentuan halal diterima secara global sebagai satu aspek yang penting dalam produksi pangan, obat-obatan, dan kosmetika.

HALAL Sebetulnya IOFI (International Organisation of Flavour Industry) telah memberikan guideline kepada anggotanya dalam pembuatan perisa (flavourings) ini (IOFI Exp 76/8, 1995-02-20).

Guideline ini merupakan aturan dasar dalam Good Manufacturing Practices untuk pembuatan perisa halal. Aturan yang diterapkan dalam pembuatan perisa halal adalah sbb: · Tidak boleh menggunakan ingredien yang berasal dari hewan. · Etanol tidak boleh ditambahkan secara sengaja pada jumlah berapapun. · Bahan dasar yang mengandung alkohol yang berasal dari proses fermentasi alkohol seperti cognac oil, fusel oil, tidak boleh digunakan. · Etanol yang digunakan sebagai solven pengekstrak untuk natural flavourings harus dihilangkan sampai serendah mungkin sisanya (to the lowest level technologically possible). · Etanol yang secara alami terdapat dalam beberapa bahan dasar (jus buah-buahan, minyak atsiri, dll) adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari dan dapat ditoleransi keberadaannya. · Perisa yang ditujukan untuk pembuatan pangan halal tidak boleh mengandung etanol lebih dari 0.05% (500 ppm).

Apa Itu Flavor Flavor atau perisa, adalah bahan yang digunakan untuk menghasilkan flavor (cita rasa)

tertentu pada produk pangan. Hal ini dimaksudkan agar suatu produk pangan memiliki flavor yang diinginkan dengan intensitas bau dan rasa yang sesuai.

Untuk tujuan tersebut maka mie instant misalnya menggunakan perisa dengan berbagai flavor seperti flavor daging sapi, daging ayam goreng, ayam bawang, bakso, dll.

Banyak produk pangan lain juga menggunakan perisa agar memiliki flavor yang diinginkan seperti produk ekstrusi seperti Chiki, sirup, produk-produk susu seperti susu rasa strawberry, yoghurt rasa moka, dll.

Dengan demikian penggunaan perisa ini sudah sangat meluas dan umum dalam pembuatan produk pangan.

Titik Kritis Kekhawatiran ketidakhalalan perisa dapat disebabkan beberapa hal, yaitu: 1) pelarut yang digunakan diantaranya etanol dan gliserol, 2) bahan dasar pembuatannya, 3) asal bahan dasar yang digunakan.

Etanol tidak diperkenankan digunakan sebagai pelarut akhir komponen-komponen flavor dengan alasan yang sudah dikemukakan sebelumnya (lihat artikel tinjauan kritis alkohol).

Sebagai gantinya dapat digunakan propilen glikol, walaupun toksisitas propilen glikol tidak lebih baik dari alkohol. Gliserol yang digunakan sebagai pelarut tidak boleh berasal dari hasil hidrolisis lemak hewani, untungnya secara komersial kebanyakan gliserol merupakan

hasil sintesis organik dengan menggunakan bahan dasar yang berasal dari minyak bumi.

Untuk menghasilkan flavor daging diperlukan base yang dibuat dari hasil reaksi asam amino atau protein hidrolisat, gula dan kadangkadang lemak atau turunannya.

Selain itu, pada waktu formulasi untuk flavor daging ayam misalnya (sering digunakan untuk mie instan, sup ayam, kaldu ayam, produk ekstrusi, dll), seringkali diperlukan lemak ayam, sehingga perlu jelas dari mana asalnya. Dalam pembuatan flavor daging kadang digunakan pula ekstrak daging sehingga harus jelas pula jenis daging dan cara penyembelihan hewannya.

Dalam flavor dairy (susu, mentega, keju, dll) diperlukan bukan hanya bahan-bahan kimia tunggal pembentuk aroma, tetapi juga asam-asam lemak untuk membentuk rasa dan mouthfeel.

Tentu saja perlu jelas dari mana asam lemaknya.

Selain itu, banyak komponen pembentuk aroma produk dairy dibuat dengan cara enzimatis dengan menggunakan lemak sebagai substrat. Dengan demikian baik substrat maupun enzimnya harus jelas sumbernya, tidak diperkenankan berasal dari babi atau hewan yang disembelih tidak secara Islami.

Yang sering menjadi masalah adalah fusel oil dan turunannya.

Karena diperoleh dengan memanfaatkan hasil samping minuman beralkohol (khamar) maka jelas fusel oil tidak diperkenankan digunakan oleh

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

59

HALAL

umat Islam.

Komponen utama fusel oil diantaranya adalah isoamil alkohol, isobutil alkohol, propanol dan etanol. Isoamil akohol yang banyak digunakan dalam pembuatan perisa buah-buahan, banyak yang berasal dari fusel oil ini. Celakanya lagi fusel oil ini sering digunakan sebagai bahan dasar dalam pembuatan beberapa senyawa aroma lain seperti berbagai jenis ester, diantaranya adalah isoamil asetat.

Isoamil asetat juga banyak digunakan dalam pembuatan flavor buah-buahan.

Beberapa bahan flavor diperoleh dari hewan, contohnya adalah civet (dari kucing civet yang banyak hidup di pegunungan Himalaya, diambil dari mamary gland kucing civet pada waktu hewan ini masih

60

hidup), musk oil (dari rusa hidup) dan castoreum (dari hewan berangberang).

Walaupun sudah jarang ditemukan dalam formulasi flavor, akan tetapi kadang-kadang penggunaan bahan flavor dari hewani ini masih ditemukan pada flavor yang dibuat dengan

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1439 H / AGUSTUS 2018 M

menggunakan formula lama.

Apa yang telah disampaikan adalah beberapa contoh saja. Jenis flavor ini jumlahnya ratusan sampai ribuan, terbuat dari ribuan senyawa kimia bahan dasar, disamping pelarut, pengemulsi, enkapsulan, penstabil, dan aditif lainnya.

Bisa dibayangkan bagaimana repotnya mengaudit kehalalan bahan flavor ini, bukan pekerjaan mudah dan kembali memerlukan keahlian dan bekal pengetahuan yang tinggi di bidang ini, tidak bisa

dilakukan oleh sembarang orang.

Alhamdulillah, kiprah LPPOM MUI kini telah mengamankan kondumen muslim dari cemaran haram atas produk-produk berperisa.[]

Selamatkan dan Bangun

INDONESIA

dengan

Dakwah Kami siap menjemput, menghimpun dan menyalurkan zakat Anda.

REKENING LAZNAS DEWAN DA’WAH Zakat Bank Muamalat Indonesia

301 007 1845

(a.n LAZIS Dewan Dakwah Islamiyah)

Bank Mega Syariah Indonesia

100 0000 312

(a.n LAZIS Dewan Da'wah)

Bank Syariah Mandiri (a.n LAZIS Dewan Da'wah) BRI Syariah BNI Syariah

700 132 7539 100 123 87 48 012 7544 426

(a.n LAZIS Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia)

BCA Syariah (a.n LAZIS Dewan Da'wah) Bank Mandiri (a.n LAZIS Dewan Da'wah) BRI (a.n LAZIS Dewan Da'wah) Bank Bukopin Syariah (a.n LAZIS Dewan Da'wah) BCA (a.n Dewan Dawah) CIMB Niaga Syariah

001 100 200 2 122 000 7755 666 0418 01000 150 303 8800 405 107 342 30388 09 86 000 422 9900

(a.n. Yayasan Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia)

Kemanusiaan Bank Muamalat Indonesia BNI Syariah

018 446 2114

(a.n LAZIS Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia)

Waqaf Al-Qur’an Bank Mega Syariah Indonesia

Waqaf

301 007 1846 700 132 7733

Kantor LAZNAS Dewan Da'wah Kebon Jeruk

018 446 3322

BNI Syariah (a.n Lazis Dewan Da'wah)

(a.n LAZIS Dewan Dakwah Islamiyah) (a.n LAZIS Dewan Da'wah)

BNI Syariah

70 777 555 88

(a.n LAZIS Dewan Da'wah QQ Waqaf)

Infaq

Bank Syariah Mandiri

100 000 4108

(a.n LAZIS Dewan Da'wah)

Bank Syariah Mandiri

Bank Muamalat Indonesia

358 008 0008

(a.n LAZIS Dewan Da'wah)

828 661 661 6

(a.n LAZIS Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia)

Bank Bukopin Syariah (a.n LAZIS Dewan Da'wah) Bank Mandiri (a.n LAZIS Dewan Da'wah) BCA (a.n Dewan Dawah)

8800 408 106 122 000 7766 333 342 304 8855

REKENING INFAQ CLUB Bank Mega Syariah Indonesia

10 000 222 66

(a.n LAZIS Dewan Da’wah QQ Infaq Club)

Qurban Bank Muamalat Indonesia

301 007 1856

(a.n LAZIS Dewan Dakwah Islamiyah)

Bank Syariah Mandiri (a.n LAZIS Dewan Da'wah) Bank Mandiri (a.n LAZIS Dewan Da'wah)

702 739 1917 122 000 588 1985

laznasdewandakwah.or.id