Man Tazakka Ed Juli 2019

EDISI

DZULQAIDAH 1440 H JULI 2019 M

Bedah Ternak

Qurban FIQIH Siapa Berhak atas Zakat

TELAAH Kompetisi Amal

INSPIRASI DA’I Mualaf New Zealand Berdakwah

HALAL Kiat Memilih Daging Sapi

DAFTAR ISI SALAM 3 Paradoks Filantropi Indonesia MANAJEMEN LAZNAS DEWAN DA'WAH Direktur Ade Salamun Deputy Direktur Asrofi Muslikhudin (internal Audit, Legal,QC) Nurbowo (External Affair) General Manager Widarto S (Marketing dan Corsec) Tjaturadi (Keuangan & SDM, Perwakilan) Marketing Manager Idris Yusuf Online Fauziah Ridla, Mila Offline Ramadana Corporate Umam Luar Negeri Teuku Ghalib Corporate Secretary Manager Ramadani Humas Mufqi Design Ari, Hudan Audiovisual Umar Publishing Melati CRM Nefi Front Office Syam, Rifka Back Office Eka, Zikri Finance & Accounting Manager Fitria Damayanti Keuangan Yuli Kasir Husnul Akunting Nina SDM & Ops Nisa Umum Abdul, Ikbal, Iyus, Arifin Networking Manager Hairul Anwar Kantor Layanan Jakarta Barat Irfan Jakarta Timur Jusa Bekasi Firdaus Program Manager Agung Gumelar Layanan Mustahiq Mahmud Faaz RSDD M Said HDM Hafidz, Qawah, Rizki, Perwira Adm/Rep Zaimah Indonesia Da'i Network Ahmad Robyansah

Gedung Menara Da’wah Lt. 1 Jl. Kramat Raya No. 45, Jakarta Pusat - 10450 Telp. 021-31901233 | Fax. 021 390 3291 Gedung Dewan Da'wah Lantai 5, Jalan Panjang No. 12 Arteri Kelapa Dua, Kebon Jeruk, Jakarta Barat - 11530 Hp. 0812 1000 2656

info@laznasdewandakwah.or.id laznasdewandakwah.or.id LAZNAS Dewan Dakwah @laznasdewandakwah @laznasdakwah

INSPIRASI DA'I 5 Brent Strathdee-Pehi: Karena Islam Membahagiakan KABAR 8 Pemkab Bantul Gelar Rakor di Tepi Kali Winongo 10 Tantangan Dakwah di Tepian Serambi Makkah 13 Laznas Dewan Da’wah bersama 4 Mitra Luar Negeri Bagikan Ratusan Paket Makanan Berbuka 14 Pertahankan dan Tingkatkan Prestasi Ramadhan 16 Praktisi Komunikasi dan Pegiat Sosial Bedah Buku Panduan Syariah Tanggap Bencana 18 Relawan Tingkatkan Skill Tanggap Bencana 19 Yuk, Qurban Bersama Cupink Topan LAPORAN KHUSUS 22 Qur'an Berlumpur untuk Aranday TELAAH 26 Kompetitor Amal TELAAH UTAMA 30 Pentingnya Peternakan 34 Ragam Dokam Buat Qurban 39 Qurbanmu Dirindu Suku-Suku HALAL 43 Pilih Pilah Daging Sapi FIQIH 48 Asnaf Zakat Fi Sabilillah TAZKIYATUN NAFS 53 Akhlak terhadap Hewan dan Tumbuhan PAK NATSIR 58 Pak Natsir "Tak Pernah Mati”

SALAM

Paradoks Filantropi Indonesia Ustadz Ade Salamun Direktur Eksekutif LAZNAS Dewan Da'wah

A

lhamdulillah, tahun 2018 Indonesia dinobatkan sebagai ''Juara Dunia Negara Dermawan''. Predikat ini berdasarkan laporan 2018 World Giving Index oleh Charities Aid Foundation (CAF) yang bermarkas di Inggris.

Tiga perilaku yang digunakan sebagai parameter untuk mengukur kemurahan hati suatu negara adalah: menyumbangkan uang, membantu orang asing, dan menjadi sukarelawan.

Presentase orang Indonesia dalam menyumbangkan uang sebesar 78%. Lalu presentase untuk membantu orang asing adalah 46%.

Partisipasi orang Indonesia dalam menjadi relawan masuk yang tertinggi di dunia dengan presentase 53%.

Skor keseluruhan yang diperoleh Indonesia adalah 59%.

Indeks yang dirilis minggu ini berdasar pada survei pada tahun 2017 oleh konsultan manajemen Gallup yang melibatkan lebih dari 150 ribu orang di seluruh dunia, yang mana dilakukan sebelum gempa bumi melanda Lombok dan

Sulawesi Tengah.

Tahun ini Indonesia berhasil meraih posisi puncak setelah tahun lalu menduduki peringkat 2.

Myanmar pun terjun ke posisi 9 setelah 4 tahun memiliki gelar ''negara paling dermawan di dunia''.

CAF mencatat dalam laporannya bahwa krisis Rohingya tahun 2017 mungkin “telah memberikan kontribusi penurunan posisi kedemawanan karena orang-orang Myanmar kurang mau membantu saudaranya senegara yang sedang terkena krisis."

Orang Myanmar masih menjadi yang paling dermawan dalam hal donasi dengan partisipasi mencapai

88 persen -- 3 persen lebih pendek dari tingkat tahun lalu. Tingginya angka tersebut mungkin dapat dijelaskan dengan adanya kepatuhan Myanmar terhadap ajaran Buddhisme Theravada yang mendorong para pengikutnya untuk menyumbangkan donasi bagi mereka yang hidup dalam Biara.

Ini adalah pertama kalinya Indonesia menduduki daftar teratas selama 9 tahun terakhir. Tahuntahun sebelumnya kita menduduki peringkat 2 (2017), ke-7 (2016), ke12 (2015), dan ke-13 (2014).

Mirip dengan Myanmar, kepatuhan umat Muslim di Indonesia terhadap ajaran Islam menjelaskan tingginya tingkat partisipasi donasi. Dalam hal ini, MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

3

SALAM faktor agama mendorong para pemeluknya untuk berdonasi, konsep dikenal sebagai infaq.

Not Doing Enough Sebaliknya, menurut riset oleh lembaga lain, posisi Indonesia justru paling rendah dalam kinerja filantropi.

Filantropi berasal dari Bahasa Inggris “philanthropy”, yang dicangkok dari bahasa Yunani “philos” (cinta atau kasih) dan “anthropos” (manusia), yang kirakira berarti cinta sesama manusia, atau belas kasih, kedermawanan manusia. Filantropi bisa diartikan sebagai upaya menolong sesama, kegiatan berderma, atau kebiasaan beramal dari seseorang atau komunitas, yang dengan ikhlas menyisihkan sebagian dari harta atau sumberdaya miliknya untuk disumbangkan kepada orang lain yang memerlukannya.

Adalah lembaga Centre for Asian Philanthropy and Society (CAPS) yang merilis Doing Good Index (DGI) 2018, sebuah riset yang mengukur faktor-faktor yang memungkinkan atau menghambat kegiatan filantropi di lima belas negara Asia termasuk Indonesia.

Indonesia berada di kategori terendah yakni Not Doing Enough bersama dengan Myanmar.

Sementara Jepang, Singapura dan Taiwan berada di kelompok tertinggi yaitu Doing Well.

Prof Azyumardi Azra, dalam naskah ilmiahnya di Annual Report Dompet Dhuafa (2004), menyebut salah satu kelemahan filantropi di Indonesia di bidang pendidikan.

4

Menurut mantan rektor UIN Ciputat, ada dilema klasik dalam dunia pendidikan kita. Pendidikan merupakan akses yang sangat penting—jika tidak satusatunya—untuk mencapai mobilitas sosial; tetapi kaum miskin tidak dapat menjangkau akses tersebut, karena mahalnya biaya. Akhirnya, terciptalah vicious circle (lingkaran setan); kemiskinan menciptakan keterbelakangan pendidikan, dan sosial ekonomi, dan keterbelakangan terakhir ini menghasilkan keterbelakangan pendidikan.

Dalam konteks inilah, lanjut Prof Edy (sapaan akrab beliau) filantropi sangat dibutuhkan untuk dunia pendidikan. Jika tidak, sekolah/madrasah yang berkualitas hanya bisa dimasuki anak-anak dari keluarga kaya. Padahal, kita juga tahu, terdapat cukup banyak anak dari kalangan miskin, yang cerdas, berbakat, rajin, mau bekerja keras dan, dengan demikian, cukup menjanjikan. Dana filantropi dibutuhkan untuk biaya pendidikan kalangan masyarakat miskin itu, misalnya dalam bentuk beasiswa.

Memang, Prof Edy menandaskan, tradisi filantropi untuk pendidikan bukanlah sesuatu yang baru di Indonesia. Kita tahu, sangat banyak lembaga pendidikan, seperti madrasah/ sekolah, pesantren dan perguruan tinggi, seperti disebutkan di atas, yang didirikan dan dikembangkan dengan dana filantropi. Agaknya, hampir bisa dipastikan, lembagalembaga pendidikan yang dibangun dengan dana filantropi swasta dan masyarakat jauh lebih banyak

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

dibandingkan dana pemerintah. ''Tanpa mengurangi penghargaan kepada tradisi filantropi seperti itu, harus diakui pula, sebagian besar—jika tidak seluruhnya—dana filantropi dibelanjakan untuk mendirikan bangunan dan fasilitas lain, gaji/honor guru dan pegawai.

Sedikit sekali dana filantropi yang secara khusus diberikan dalam bentuk beasiswa bagi peserta didik yang tidak mampu atau miskin. Jika beasiswa itu ada, maka cenderung diberikan secara tidak pandang bulu dan merata (indiscriminate) dalam bentuk pembebasan uang sekolah. Tidak banyak beasiswa yang berasal dari dana filantropi yang disediakan khusus bagi anakanak miskin berbakat yang ingin belajar di sekolah/madrasah yang berkualitas, tapi mahal,'' papar Azyumardi Azra.

Alhamdulillah, dengan dukungan masyarakat filantropis Indonesia melalui LAZNAS Dewan Dakwah, kita sudah sekian tahun menggerakkan program beasiswa pendidikan kader da'i Nusantara.

Yakni melalui Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah (STID) Moh Natsir di Tambun Jawa Barat dan Akademi Dakwah Indonesia (ADI) di belasan kota di Tanah Air. Ratusan dai sarjana komunikasi penyiaran Islam dan pengembangan masyarakat alumnus STID Moh Natsir telah menyebar mengabdi pada masyarakat di jalan dakwah.

Sebagian cerita mereka silakan disimak di majalah ini.[]

INSPIRASI SALAM DA’I

Brent Strathdee-Pehi:

Karena Islam

Membahagiakan

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

5

INSPIRASI DA’I

“H

mmm...fuhhh,'' Brent menghela nafas lalu memuntahkannya. ''Peristiwa itu sangat menyakitkan semua pihak,'' katanya tentang Tragedi Jumat 15 Maret

2019.

Pada medio Maret lalu itu, sebanyak 50 jamaah sholat Jumat di Mesjid Al Noor dan Linwood di Kota Christchurch, New Zealand, tewas ditembaki pembunuh berkulit putih. PM Selandia Baru Jacinda Ardern dan PM Australia Scott Marrison menyebutnya sebagai serangan teroris.

Menurut Brent Strathdee-Pehi, pekerja di bidang musik, bahasa, dan visualisasi asal Selandia Baru, tragedi tersebut merupakan yang pertama terburuk terjadi di negaranya. ''Sebelumnya tidak pernah ada (tragedi semacam itu),'' katanya saat ditemui di Markas Komunitas Peduli Kali Nongo Indah (Kolingin) di Manding Serut, Sabdodadi, Bantul, Yogyakarta, Kamis (4/7).

Hikmahnya, lanjut Brent yang memeluk Islam sejak setahun lalu, peristiwa pembantaian massal itu membuat orang penasaran pada agama Islam. ''Alhamdulillah, kemudian puluhan ribu orang belajar dan masuk Islam,'' katanya bersyukur.

Selain itu, tragedi juga kian menguatkan toleransi

penduduk New Zealand yang memang sudah berjalan baik. ''Saya sangat senang dan bangga mendengar hasil sebuah penelitian yang menyebut Selandia Baru sebagai negara paling toleran di dunia,'' ujar Brent.

Penelitian dimaksud dilakukan oleh Scheherazade S Rehman dan Hossein Askari dari The George Washington University. Melalui artikel bertajuk ”How Islamic are Islamic Countries?” (Global Economy

6

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Journal, Vol 10, Issue 2/2010), kedua peneliti tersebut mengukur tingkat ”kesalehan publik” sejumlah negara di dunia melalui IslamicityIndex yang terdiri atas empat indikator utama: 1) Economic Islamicity Index; 2) Legal and Governance Islamicity Index; 3) Human and Political Rights Islamicity Index, dan 4) International Relations Islamicity Index. Salah satu variabelnya adalah tingkat toleransi beragama.

Hasilnya, New Zealand termasuk negara peringkat tertinggi bersama negara-negara Skandinavia.

Brent mengaku merasakan sendiri budaya toleransi tersebut. ''Ketika saya memeluk Islam, keluarga dan teman-teman saya yang bukan Islam, tidak masalah,'' tuturnya sambil tersenyum lepas.

Pria yang sudah beberapa kali mengunjungi dan bermukim di Indonesia ini, mengaku senang dengan keramahan penduduk NKRI. ''Saya pernah ke Maluku, Nusa Tenggara, dan Jawa. Orang-orangnya ramah,'' ujarnya.

Yang membuatnya tertarik dan kemudian mempelajari agama Islam adalah budaya kehidupan kaum muslimin Indonesia. ''Mereka beribadah dan hidupnya berbahagia,'' kata Brent yang rumah tangganya gagal.

Ia lalu belajar agama pada teman-teman dan membaca literatur tentang Islam. Baik kawan di Selandia Baru maupun Indonesia. Hingga kemudian, Brent memutuskan bersyahadat. Latar keislamannya ini ia videokan dan unggah di Youtube.

Di luar pekerjaaan profesionalnya, pria yang menguasai sedikit Bahasa Indonesia dan beberapa bahasa daerah Nusantara ini senang menjadi relawan kemanusiaan. ''Ya, saya senang mempromosikan kegiatan seperti Kolingin ini,'' akunya.

INSPIRASI DA’I Kolingin bermula dari kegiatan gotong royong sejumlah pemancing pada Februari 2018. Menurut Hary Nirbaya (52), inisiator Kolingin, prakarsa resik kali melibatkan Subroto dan Nurhayati (52) istrinya serta Awan Prabowo (30) anaknya. Juga Bogiman (58) yang berprofesi buruh dan Purwadi (54) yang berwirausaha. ''Untuk tahap pertama, target kita adalah membersihkan ruas kali sepanjang 700 meter dari sisi selatan Jembatan Manding hingga dam di ujung dusun,'' terang Hary yang berprofesi sebagai praktisi audiovisual.

Subroto menambahkan, kegiatan resik kali dibagi menjadi dua tahap. Pertama, sterilisasi bantaran kali sebelah wetan dari sampah domestik dan organik (guguran pepohonan). Kedua, pembersihan badan sungai dari endapan sampah domestik dan alami.

Hingga Juni 2018, baru 20% target resik dicapai.

Maklum, personil terbatas, demikian pula peralatannya seperti mesin pemotong batang bambu.

Agustus 2018, aktivitas Kolingin mengundang dukungan LAZNAS (Lembaga Amil Zakat Nasional) Dewan Dakwah. Lembaga yang berpusat di Jakarta ini memberikan bantuan berupa 20 kg lele konsumsi ditebar di kali, biaya penyelenggaraan lomba mancing dan balap perahu batang pisang (debok), serta pemotongan 5 ekor kambing kurban pada Idul Adha, September 2018, dari Muslime Helfen Germany.

Hajatan yang diselenggarakan Kolingin mulai membuka mata warga dan aparat dusun. Komunitas mulai diperhitungkan.

Untuk menguatkan komunitas, Laznas Dewan Dakwah mendanai pembangunan markas mereka.

Dalam waktu sekitar dua bulan, jadilah saung bertiang bambu petung beratap rumbia. Bangunan terbuka ini dijadikan pusat kegiatan Kolingin dan warga sekitar.

Hary Nirbaya pun mulai mensosialisasikan Kolingin ke kalangan LSM dan pemangku kebijakan terkait.

Misalnya Dinas Lingkungan Hidup Kab Bantul. Hasilnya, Kolingin mendapat support baik material maupun ketrampilan. Di antaranya berupa paket pelatihan, biaya pembelian sarana kebersihan dari alumni SMAN 2 Sewon Bantul, dan pinjaman unit perahu kebersihan dari LSM mitra.

Pada 16 Desember 2018, Wakil Bupati Bantul Abdul Halim Muslih datang untuk meresmikan Markas dan

melantik Pengurus Kolingin. Kehadirannya didampingi Kepala Dinas Lingkungan Hidup Bantul, Ari Budi Nugroho. Segenap aparat Kelurahan Sabdodadi dan Dukuh Kadibeso serta Dusun Manding Serut juga menyambut.

Bersama sejumlah kepala dukuh, Wabup Bantul sempat melakukan inspeksi Kali Nongo. Ia menginstruksikan instansi terkait di Bantul untuk membantu Kolingin. Misalnya pemasangan bronjong penahan longsor di kedua sisi kali. Juga mensterilkan rumpun bambu di badan sungai.

Sejak itulah, Kolingin diakui, diterima, dan dibantu warga serta aparat desa. Aparat dusun pun tak ketinggalan memberi support.

Senin, 29 April lalu, Pemda Bantul bahkan menggelar kegiatan dinas di Markas Kolingin. Waktu itu, Bupati Bantul Drs H Suharsono dan wakilnya, H Abdul Halim Muslih, beserta jajaran Pemkab Bantul menyelenggarakan rapat koordinasi (rakor) persiapan penilaian Penghargaan Adipura.

Nah, menyimak kegiatan Kolingin binaan Laznas Dewan Dakwah ini melalui Youtube, Brent kemudian mengisi cuti kerjanya dengan mengunjungi Yogyakarta.

Selama beberapa hari bermukim di Markas Kolingin, Brent bergaul dan membantu kegiatan Kolingin. Ia menjadi contoh yang cukup baik seorang muslim bule yang rajin ke mesjid, tidak merokok apalagi menenggak miras, ringan tangan membantu kegiatan kebajikan, dan ramah pada orang yang baru dikenalnya sekalipun. ''Insya Allah tahun depan saya siap mengikuti kegiatan Program Laznas Dewan Dakwah di manapun di Indonesia,'' janji Brent Strathdee-Pehi.[] nurbowo

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

7

KABAR

Pemimpin Bantul bersama Pengurus dan Relawan Kolingin.

Pemkab Bantul Gelar Rakor di Tepi Kali Winongo

S

enin, 29 April lalu, Pemda Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), menggelar kegiatan dinas yang unik. Bupati Bantul Drs H Suharsono dan wakilnya, H Abdul Halim Muslih, beserta jajaran Pemkab Bantul menyelenggarakan rapat koordinasi (rakor) persiapan penilaian Penghargaan Adipura. Rapat berlangsung bukan di gedung ataupun hotel berbintang, melainkan di pinggir kali. Persisnya di Markas Kolingin (Komunitas Peduli Kali Nongo Indah) Dusun Manding Serut, Desa Sabdodadi, Kec Bantul, Kab Bantul, Yogyakarta. ''Pemkab Bantul mengapresiasi dan ingin berbagi kemeriahan dengan komunitas lingkungan Kali Winongo Indah,'' terang Wabup Abdul Halim Muslih

8

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

yang sudah tiga kali ini mengunjungi Kolingin.

Pemilihan Markas Kolingin sebagai lokasi rakor Penghargaan Adipura, melalui seleksi ketat. Sebelum hari-H, tim Pemkab melakukan survey ke empat calon lokasi yakni: Komunitas Cikal Piyungan, Komunitas Taman Pelangi Indah Plered, Kolingin Manding Serut, dan Komunitas Mangir Sungai Bedog.

Nah, karena Pemda Bantul ingin mempromosikan komunitas yang sedang berkembang, maka dipilihlah Kolingin di Dusun Manding Serut, Pedukuhan Kadibeso.

Rakor di Markas Kolingin yang dibina LAZNAS Dewan Dakwah menjadi kian semarak karena hari itu ternyata juga merupakan Milad (hari ulang tahun) Pak

KABAR Wabup Abdul Halim yang ke-49.

Guna mendoakan Wabup, pendiri Kolingin Hary Nirbaya menggubah syair lagu Sugeng Ambal Warsa yang dilantumkan Kelompok Seni "Gojek Lesung". Gojek Lesung diawaki oleh kaum ibu setempat yang dinamakan "Bucan Kolingin" (Bunda-bunda Cantik Kolingin).

Di tengah keriuhan sekitar 400 orang pejabat dan masyarakat, Wakil Bupati yang didampingi istrinya yang anggun nampak menikmati tembang dan hidangan kuliner tradisional jangan ndeso.

Dalam laporannya, Pembina Kolingin Hj Surami, mengemukakan, Kolingin yang semula hanya komunitas reresik Kali Winongo, kini sudah berkembang cukup pesat. ''Komunitas yang diprakarsai oleh Saudara Hary Nirbaya ini, selain beraksi dalam bersih kali, ternyata juga sedang mengembangkan bidang-bidang usaha lain, yakni bidang pariwisata, bidang seni budaya, dan bidang pengolahan limbah sampah untuk dijadikan kerajinan dan pupuk organik. Kegiatan-kegiatan berbasis pemberdayaan masyarakat ini dimaksudkan agar memiliki keseimbangan kegiatan sosial dan komersial,'' tutur Mantan Kepala Dukuh itu.

Sebagai apresiasi, pada kesempatan itu Bupati Bantul H Suharsono, menyerahkan bantuan berupa satu unit perahu jenis trekker senilai Rp 30 juta kepada Kolingin. ''Ini untuk menambah sarana penunjang bersih sungai,'' katanya.

Sedangkan Wakil Bupati Abdul Halim secara pribadi menyerahkan santunan kepada 30 anak-anak yatim se-Desa Sabdodadi senilai Rp 3 juta.[]

Bupati Bantul serahkan bantuan perahu trekker pada Pembina Kolingin Hj Surami.

Bucan Kolingin.

Wabup Abdul Halim Milad ke-49 Tahun.

Gojek Lesung.

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

9

KABAR

Tantangan Dakwah

di Tepian Serambi Makkah “J ika butuh, silakan ambil tanah di sini. Asalkan Ustadz bangun pondok pesantren untuk anakanak kami. Ambil tanah saya juga boleh, karena kami butuh sekali guru ngaji di sini,� tutur Sukurman serius pada Ustadz Asrof Abdu.

Tertegun Ustadz Asrof menanggapi permintaan warga Desa Suka Makmur tersebut.

Saat itu, da'i alumnus STID M Natsir angkatan pertama ini, tengah berkunjung ke Pulau Banyak Barat,

10

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Kabupaten Aceh Singkil. Ia menyertai Kafilah Dewan Dakwah Aceh.

Dari Banda Aceh, Ustadz Asrof dkk ke Pelabuhan Singkil. Lalu naik speed boat selama 3 jam menuju Pulau Banyak terus ke Banyak Barat.

Pulau Banyak Barat merupakan pemekaran dari Pulau Banyak. Terdiri dari Desa Haloban (986 jiwa), Ujung Silait (1238 jiwa), Suka Makmur (293 jiwa), dan Desa Asantola (743 jiwa).

KABAR

Innalilahi, tak ada satupun da'i yang menetap di sini.

Padahal, penduduk Haloban dan Asantola semuanya Muslim. Sedangkan Suka Makmur 100 % muallaf. Desa Asantola semuanya non muslim.

Masyarakat Desa Suka Makmur rata-rata dhuafa.

Sekolah di sini hanya satu, dengan guru hanya 4 orang, dan muridnya 30 orang. Para siswa berseragam lusuh seadanya, bahkan sebagian kekecilan dan banyak jahitan.

Duh, ibu-ibu muslimah banyak yang tidak punya jilbab. Sampai-sampai mereka kenakan jilbab milik putrinya. �Lebih baik saya memakai jilbab yang kecil daripada aurat saya terlihat oleh orang-orang,� kata Ny Soleha,

salah satu warga.

Kebangetan sekali jika kita berdiam diri pada kondisi tepian Serambi Makkah ini.

Dua Keluarga Pulau Banyak Bersyahadat Mengisi liburan, Andrean dan Nadzhir, mahasiswa STID M Natsir Dewan Dakwah, bersafari ke Desa Sukamakmur, Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil. Ini salah satu desa terpelosok di Aceh.

Perjalanan dari ibukota menuju Pulau Banyak memakan waktu kurang lebih 20 jam, melalui jalur darat dan laut.

Keduanya didampingi Ustadz Asrof Abdu, da'i senior MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

11

KABAR

Dewan Dakwah di Aceh.

Setibanya di Sukamakmur, da'i asal Riau dan Aceh itu langsung bersilaturahmi dan menjalin keakraban dengan warga.

Seharian mereka berkeliling kampung mengenalkan

diri dan maksud kedatangannya.

Atas kehendak Allah, melalui dakwah door to door, dua keluarga yang mereka kunjungi mengutarakan

12

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

keinginannya untuk belajar Islam sebelum memeluknya.

“Allahu Akbar, alhamdulillah,” seru para dai.

“Alhamdulillah, selain bertambah mualaf, sekarang masjid mulai ramai karena memang masyarakat sini sudah lama menantikan seorang da'i agar ada yang membimbing mereka untuk belajar Islam,” tutur Ustadz Asrof.

Nama-nama anggota kedua keluarga itupun berganti dari Deon, Guntur Sinaga, Niat Dianiati, Zeus, dan Sizen menjadi Deon Al-Farissy, Guntur Abdurrahman Sinaga, Niat Dianiati Shalihah, Zeus Abdurrahim, dan Sizen Abdul Ghafur.

Kedua keluarga mualaf langsung minta diajari shalat. Mereka pun bersemangat untuk mempelajari Islam.

Hari demi hari masjid semakin ramai dengan kegiatan shalat dan pengajian.

Yang dulunya hanya satu dua orang bahkan tidak ada yang shalat, saat ini masjidnya hampir selalu penuh, baik itu shalat fardhu maupun shalat tarawih.[]

KABAR

Laznas Dewan Da’wah bersama 4 Mitra Luar Negeri

Bagikan Ratusan Paket Makanan Berbuka

M

emberi makan orang lain adalah amalan sosial yang mulia. Mengenyangkan orang lain merupakan amal yang sangat dianjurkan oleh

Islam.

Hal itulah yang dilakukan Laznas Dewan Da'wah bekerjasama dengan Paylaş, Avrupa Yetim Eli, Verdigin Senindir, dan Die Bermherzigen Hande .e.v German membagikan 600 paket makanan berbuka di empat titik.

“Kegiatan ini adalah rangkaian dari agenda Semarak

(Sedekah Makan Rakyat) yang rutin diadakan, kalau biasanya kami berbagi takjil, kali ini disediakan 600 paket makanan dan minuman,” tutur Qawah Sukmaeni, Manager Semarak Laznas Dewan Da'wah.

Ajang berbagi itu dilakukan bersama Tim Madrasah Relawan Laznas Dewan Da'wah di Masjid Wadhhah Abdurrahman Al-Bahr Bekasi, Masjid Aisyahron Depok, Masjid Nurul Ittihad Tangerang, dan Kampung Pasir Gabug, Cisarua, Bogor.

Ada ratusan paket menu berbuka puasa yang dibagikan kepada masyarakat yang membutuhkan.

Bapak Sobari, Ketua DKM Aisyahron yang memimpin agenda kali itu, dia mengatakan momen berbagi itu juga sebagai sarana pengikat persaudaraan dan saling berbagi kepada sesama muslim.

Laznas Dewan Da'wah sebagai wadah perpanjangan tangan dari para donatur siap menghantarkan infaq anda untuk berbagi ke penjuru titik Nusantara.[] MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

13

KABAR

Pertahankan dan Tingkatkan

Prestasi Ramadhan

A

lhamdulillah, donasi zakat, infak, fidyah, dan sedekah Anda melalui LAZNAS Dewan Dakwah pada Ramadhan lalu, telah dinikmati oleh 28.226 mustahik di 55 kab/kota yang tersebar di 25 provinsi.

Kebaikan yang mungkin kecil buat Anda, tapi percayalah dengannya air mata keharuan dan kebahagiaan dhuafa membasahi Nusantara dari Pulau Banyak di Aceh Singkil hingga Pulau Aranday di Papua Barat. Bersamaan dengan itu, untaian syukur, ucapan terima kasih, serta doa-doa terbaik terpanjatkan ke langit bagi para muhsinin.

Donasi Anda disalurkan dalam bentuk kado Lebaran

14

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

untuk 515 yatim dan dhuafa di 7 provinsi. Juga bingkisan sembako untuk 5000-an keluarga miskin di di 7 provinsi.

Pun 7.591 paket makanan berbuka puasa untuk saudara-saudara kita di 19 kab/kota di 12 prov.

Tak ketinggalan Ramadhan juga berbuah zakat fitrah yang dinikmati 9.680 KK. Diiringi juga dengan tebar 2.250 waqaf Kitab Qur'an dan Buku Iqra.

Orkestra Ramadhan tersebut digerakkan oleh hampir 1000 da'i kita di pedalaman. Baik 600-an da'i senior, maupun 200-an da'i sarjana (STID M Natsir & Akademi

KABAR

Dakwah) dan 200-an da'i mahasiswa (Kafilah Dakwah).

Untuk mengapresiasi dan menguatkan perjuangan dakwah para dai, Laznas Dewan Da'wah juga mempersembahkan sejumlah paket seperti 250 Paket Dai Pedalaman (Iman), 50 Paket Istri Dai Pedalaman (Idaman), dan 50 Paket Ibu Dai Pedalaman (Ibunda) di 19 provinsi.

Akhirnya, semoga Anda turut memanen pahala Ramadhan 1440 H. Semoga pula, spirit Ramadhan terus terjaga dalam keseharian kita.

Imam Asy Syibliy pernah ditanya, ”Bulan manakah yang lebih utama, Rajab ataukah Sya'ban?” Beliau jawab, ”Jadilah Rabbaniyyin dan janganlah menjadi Sya'baniyyin.” Maksudnya, jadilah hamba Rabbaniy yang rajin ibadah di setiap bulan sepanjang tahun dan bukan hanya di bulan Sya'ban atau Ramadhan saja.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

15

KABAR

Praktisi Komunikasi dan Pegiat Sosial

Bedah Buku Panduan Syariah Tanggap Bencana

P

ada tahun 18 Hijriyah di masa pemerintahan Khalifah Umar Bin Khattab, paceklik melanda Hijaz (Arab dan sekitarnya). Petani gagal panen karena lahan-lahannya kekurangan air, termasuk di areal agraris paling subur di lembah Sungai Euphrat, Tigris, dan Nil. Paceklik berbulan-bulan itu menyebabkan kabilah-kabilah membanjiri kota Madinah, untuk mengungsi.

Guna melayani puluhan ribu pengungsi, Khalifah Umar membentuk tim taskforce yang terdiri Yazid bin Ukhtinnamur, Miswar bin Makhramah, Abdurrahman bin Abdul Qari, dan Abdullah bin Utbah bin Mas'ud.

Setiap sore mereka berkumpul di kediaman Khalifah Umar bin Khattab untuk reporting dan briefing actionplan day to day.

Dari kerja Tim itu diketahui jumlah dhuafa, pengungsi yang makan di dapur umum Khalifah, pengungsi mandiri, dan total jumlah pengungsi.

Tak kurang dari 57.000 pengungsi terlayani dengan baik, hingga pemulangan mereka setelah hujan mulai turun pada bulan kesembilan sejak paceklik. Para

16

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

kabilah difasilitasi untuk kembali ke desa masingmasing dengan bekal logistik secukupnya buat di perjalanan.

“Jadi, manajemen kebencanaan itu bukan sesuatu yang baru buat Islam. Catatan sejarah seperti manajemen bencana Khalifah Umar perlu ditambahkan dalam buku ini,” tutur Ahmad Husein mengutip kisah dari Kitab At Tabaqatul Kubra karya Imam Abu Abdullah Muhammad Ibnu Sa'ad (230 H).

Hal itu dikemukakan pakar komunikasi kemanusiaan tersebut dalam Bedah Buku “Panduan Syariah Tanggap Bencana” pada Sabtu, 22 Juni 2019, di Gedung ALMARKAZ Jl Raya Condet, Jakarta Timur.

Buku saku Panduan yang diterbitkan Laznas Dewan Dakwah menggabungkan dua buku panduan teknis terbitan BNPB (Badan Nasional Penanggulangan Bencana) plus prespektif syariah dan pedoman spiritualnya.

Ketua Umum Dewan Dakwah, Moh Siddik MA, dalam sambutannya di buku ini menyatakan, Dewan Da'wah sejak berdirinya selalu peduli terhadap bencana, baik

KABAR

bencana alam maupun kemanusiaan. Terhadap penderitaan Palestina yang dizalimi Israel, misalnya, Dr Mohamad Natsir selaku Ketua Dewan Da'wah melakukan lobby-lobby internasional untuk membantu Bangsa Palestina. Beliau juga menyerukan gerakan donor darah muslim Indonesia untuk warga Gaza yang diserang Israel.

Program peduli kemanusiaan Dewan Da'wah kemudian diwadahi dalam sebuah komite. Selanjutnya, sejak 17 September 2002, wadah resminya adalah Lembaga Amil Zakat Infak Sedekah (LAZIS) Dewan Da'wah. Dan sejak 2016, ditetapkan oleh Kementrian Agama sebagai Lembaga Amil Zakat Infak Sedekah Nasional (LAZNAS) Dewan Da'wah.

Bersama unsur-unsur masyarakat lainnya, LAZNAS Dewan Dakwah membantu pemerintah dalam upaya meminimalkan dan menanggulangi risiko bencana.

Termasuk penerbitan dan sosialisasi buku ini.

Dr Sutopo Purwo Nugroho, Kepala Pusat Data, Informasi, dan Humas BNPB, menyambut baik penyusunan dan penerbitan ini. ''Indonesia dengan potensi kebencanaan alam yang tinggi merupakan takdir kita semua. Oleh karena itu, BNPB sangat menghargai dan berterima kasih atas partisipasi semua elemen masyarakat, termasuk Laznas Dewan Dakwah, dalam upaya meminimalkan dan menanggulangi risiko bencana. Penerbitan dan sosialisasi buku ini adalah bagian dari upaya tersebut.

Semoga buku ini bermanfaat bagi masyarakat luas dan membawa negeri kita ke arah yang lebih baik,'' tulis penerima Anugerah Tokoh Perubahan 2018 oleh Harian

Umum Republika yang wafat belum lama ini setelah sakit kanker.

Selain Ahmad Husein, diskusi menghadirkan pembicara Budhi Setiawan, Deputy CEO Wahana Muda Indonesia (WMI). WMI merupakan Non-governmental organization (NGO) yang bergerak di bidang Sosial, Human Interest dan Peduli Lingkungan. Narasumber lainnya Syifa Faradilla, CEO Yayasan Dakta Peduli yang menghimpun dan menyalurkan donasi pemilik Radio Dakta FM serta sumbangan masyarakat. Diskusi juga menghadirkan Nurbowo dari LAZNAS Dewan Dakwah yang menulis buku Panduan bersama Ustadz Abu TawJieh Rabbanie.

Acara diikuti belasan peserta dari kalangan wartawan, Lembaga Amil Zakat, dan mahasiswa serta pengusaha UKM. Husein yang belasan tahun malang-melintang di lembaga kemanusiaan mengatakan, Buku Panduan juga perlu dilengkapi dengan fiqih ibadah dalam kondisi darurat bencana. “Misalnya bagaimana cara shalat dengan pakaian berdarah; atau relawan mendahulukan membuat mushola ataukah shelter,” ujar mantan profesional di federasi palang merah internasional itu.

Budhi Setiawan mengritik penulisan buku yang masih menyisakan ketidakrapian. Hal itu diakui Nurbowo, dan akan diperbaiki dalam edisi revisinya.

Namun, imbuh Budhi, secara umum buku tersebut menurutnya penting, terlebih ada panduan dzikir dan wirid serta do'a-do'a. Katanya, “Ini penting untuk spiritual healing penyintas bencana.”

WMI merekomendasikan agar Buku Panduan jadi salah satu materi pelatihan relawan di daerah-daerah.

Sedangkan Syifa menyatakan, Radio Dakta siap untuk mensyiarkan konten buku yang bermanfaat bagi publik.

“Dakta Peduli juga siap mendukung sosialisasi buku ini di daerah rawan bencana,” kata Syifa yang beberapa kali terjun menyampaikan bantuan bencana bersama WMI dan Laznas Dewan Dakwah.

Pekan berikutnya, 29 Juni, pembahasan Buku Panduan juga diudarakan secara on air melalui Radio Dakta Kota Bekasi.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

17

KABAR

Relawan Tingkatkan Skill Tanggap Bencana

M

eningkatkan skill relawan yang tergabung dalam Madrasah Relawan (MR), LAZNAS Dewan Da'wah gelar Pelatihan Edukasi Evakuasi Tanggap Bencana di Markaz Dewan Dakwah, Kebon Jeruk, Jakarta, Sabtu (29/6).

Materi pelatihan kali ini adalah evakuasi dan pemulihan jenazah korban bencana.

Khasan Abdulloh, salah satu anggota Madrasah Relawan, mengakui pentingnya pelatihan tersebut.

"Ketrampilan mengevakuasi dan mengurus jenazah sangat dibutuhkan di lapangan," kata relawan yang sudah pernah terjun langsung dan bergabung menjadi tim rescue di Kecamatan Sumur, Pandeglang yang terhempas tsunami.

Menurut Khasan, hal paling utama bagi relawan evakuasi adalah persiapan mental; Menghadapi kondisi lokasi bencana yang berantakan seperti rumah hancur, pohon tumbang, dan banyak mayat yang bergelimpangan. “Masyarakat juga panik, sehingga relawan dituntut untuk menyiapkan mentalnya,� tambahnya.

18

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Salah satu bagian dari pelatihan tersebut adanya simulasi evakuasi jenazah yang mereprentasikan kondisi di lokasi bencana.

Para peserta Madrasah Relawan bisa ikut merasakan dan belajar sehingga mereka siap jika sewaktu-waktu diterjunkan ke lokasi bencana.

Mari dukung terus aksi kebaikan Madrasah Relawan di seluruh penjuru Nusantara.[]

KABAR

Yuk, Qurban Bersama Cupink Topan

T

anpa sungkan dan berbelit-belit, sudah dua kali Sofyan Alop alias Cupink Topan blusukan menelusuri jejak dakwah bersama Tim Laznas Dewan Dakwah ke Pedalaman NTB. Tepatnya di Dusun Padamare, Desa Sambik Elen, Kec Bayan, Kab Lombok Utara.

Trip ke lokasi binaan Dewan Dakwah ini dari Bandara NTB makan waktu empat jam perjalanan melalui medan yang ekstrem. Anggota Tim sempat tersungkur dari motornya.

Di lokasi, Cupink Topan dengan kemampuan tahfidz dan artisnya turut mendakwahi warga. Ia juga membantu penyaluran program Ramadhan untuk dhuafa setempat.

Pada kunjungan kedua, Cupink Topan mengajak masyarakat untuk berqurban melalui Laznas Dewan Dakwah. Ia sudah melihat sendiri pentingnya distribusi qurban ke pedalaman guna mendukung dakwah.

Pria kelahiran Ambon ini memang telah belajar agama sejak kecil. Tak heran jika ia dapat membaca Al Qur'an dengan baik.

Dibesarkan di Ternate, Maluku Utara, Topan mengatakan, setiap anak kecil di kampungnya memang harus bisa membaca Al Qur'an. "Kalau kita nggak bisa baca Al Qur'an, itu kita diajarkan keras untuk minimal kita dipukul," ujar pria asal Maluku berusia 37 tahun ini.

Suatu kali, kenang Topan, ia pernah membolos MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

19

KABAR mengaji kepada sang nenek. Akibatnya, ia pun dimarahi habis-habisan oleh orangtuanya.

Tak hanya mengaji, Topan kecil juga dituntut mampu menghafal Al Qur'an, walau hanya beberapa ayat.

Karena cintanya pada Al Qur'an, ia tak puas hanya sekadar bisa membaca kitab suci umat Islam itu.

Maka, sejak bersekolah di sebuah SMK di Tidore jurusan akuntasi, ia pun belajar qiraah agar dapat melantunkan Al Qur'an dengan benar dan indah. Sejak itulah, ia kerap didaulat mengimami shalat di sekolah.

"Biasanya shalat Zuhur dan Ashar," ujarnya.

Tamat SMK di Tidore, Topan melanjutkan pendidikan ke Jurusan Pendidikan Bahasa Arab Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin, Makassar, Sulawesi Selatan.

Namun, karena sejumlah pertimbangan, ia tak menamatkan kuliahnya.

"Tapi dengan catatan saat itu, walaupun saya gagal di bidang pendidikan, tapi saya tidak mau gagal di bidang yang lain. Saya kemudian mencoba bikin mimpi yang jauh lebih besar," ujar pria berambut gimbal ini.

Pada awal 2006, ia mengawali babak baru kehidupannya. Ia hijrah ke Jakarta. "Waktu di Jakarta tidak ada satu pun teman yang saya tahu. Saya ke sini cuma nebeng doang dan modalnya berani," kata Bang Topan kelahiran 9 Desember 1982.

Selain piawai membaca Al Qur'an, Topan sejatinya juga memiliki pengetahuan yang cukup dalam bidang seni peran. Semasa kuliah di UIN Alauddin, Makassar, ia kerap tampil di panggung teater. Ia pun belajar banyak tentang teknik pernapasan, olah vokal, intonasi, aksi, reaksi, dan improvisasi.

20

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Maka tak heran, ketika mengadu peruntungan di Jakarta, Topan terjun ke jagat seni peran. Misalnya, ia pernah bermain dalam film laga yang booming pada 2011, the Raid Redemption.

Sambil terus menekuni seni peran, Topan tak pernah lupa belajar agar dapat membaca Al Qur'an lebih baik lagi. Ia pun belajar melalui Youtube dengan referensi beberapa qari internasional di antaranya Syekh Abdul Rahman al-Sudais.

Rupanya, Al Qur'an membawa berkah buat dirinya.

Berkat ayat-ayat Al Qur'an yang dilantunkannya, nama Topan meroket tajam belakangan ini. Bukan karena menang lomba qiraah, tapi lantaran video di dunia maya yang menayangkan Topan sedang mengimami shalat di mushala Hotel Bidakara, Jakarta Selatan.

Adalah salah seorang ajudan Gubernur Maluku yang merekam Topan kala itu. Tanpa sepengetahuan Topan, video itu pun lalu diunggah oleh akun Facebook bernama Iqchalcendony Obi. Suara Topan yang melantunkan surah Jumu'ah dalam video itu memukau para netizen. Alhasil, video itu pun viral di media sosial karena telah jutaan kali ditonton dan dibagikan puluhan ribu kali.

"Nah, dari situ mulai viral, pertama saya nggak nyangka sih. Terus saya dapat informasi viral itu malah dari teman- teman," kata Topan.

Soal rambut gimbalnya, Topan mengatakan, hal itu semata-mata karena tuntutan profesi di jagat seni peran. Hingga saat ini, pria yang mengaku tak pernah mencicipi alkohol ini, masih banyak mendapatkan tawaran bermain film.

Ia pun akif di berbagai komunitas, khususnya yang terkait dengan olahraga. Misalnya, sedang sibuk berkegiatan di PB Ikatan Sepeda Sport Indonesia (PB ISSI).

"Setiap kita harus bisa baca Al Qur'an. Karena itu sebenarnya pedoman. Pedoman yang akan menyelamatkan nanti di kemudian hari," pungkasnya.[]

LAPORAN KHUSUS

Qur'an Berlumpur untuk Aranday

A

had (21/4) Tim LAZNAS (Lembaga Amil Zakat Nasional Dewan Dakwah) Pusat dan Jawa Timur, menyerahkan bantuan untuk korban banjir bandang di Jayapura, Papua.

Tim terdiri antara lain Ketua Dewan Dakwah Jatim Ustadz Sudarno Hadi, Manager Program Laznas Dewan Dakwah Agung Gumelar, dan Ketua Dewan Dakwah Papua Ustadz Gym Parangin angin.

Paket pelipur duka sebanyak 100 bingkisan disampaikan langsung kepada para korban di tepi Danau Sentani. Sebagian besar mereka beragama Nasrani. ''Orang-orang sedang ke gereja,'' ujar Mama Ana, salah satu penerima bingkisan, yang tinggal bernaung di sebuah tenda coklat.

Sebagian lagi buat keluarga korban di Distrik Dolo.

Sebagian besar warga beragama Islam. Empat orang wafat di kawasan ini saat tsunami kecil melanda 16 April lalu.

Setelah mendapat orientasi lapangan, Bowo yang

22

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Relawan LAZNAS, melanjutkan perjalanan ke Kampung Aranday, Distrik Aranday, Kab Teluk Bintuni, Papua Barat. Tujuannya membesuk Ustadz Kabir Kokop yang tengah membina kaumnya di sana. Da'i muda itu alumnus Sekolah Tinggi Imu Dakwah (STID) M Natsir yang dikelola Dewan Dakwah Pusat.

Dari Jayapura, relawan terbang sejam ke Manokwari, Senin (22/4). Dilanjutkan naik Hi-lux WWD dengan waktu tempuh 5-7 jam ke Teluk Bintuni. Selanjutnya, naik boat kayu sekitar 5 jam ke Aranday.

“Naik boat Senin malam, bisa Tadz?” Relawan tanya ke Ustadz Kokop saat dia dapat sinyal ponsel. “Bisa, bisa, kadang ada perompak saja,” jawabnya bersemangat.

Tim LAZNAS terperangah. Bukan oleh informasinya, tapi nada suara Kabir Kokop. Enteng saja dia bicara tentang bahaya.

“Ada buaya di sungai yang kita lewati?” kejar Tim LAZNAS. Masih dengan semangat, Ustadz Kabir

LAPORAN KHUSUS menjawab, “Oya, ya, insya Allah ada….”

Senin sore, Bowo menumpang WWD dari Pasar Manokwari. Ongkosnya Rp 250 ribu, karena tidak sampai Bintuni. ''Kami tidak jamin bisa menembus Bintuni,'' kilah driver.

“Jalan putus di perbatasan Manokwari Selatan-Teluk Bintuni. Saya sudah baku telepon dengan kawan di Bintuni. Dia mau tunggu di Mamae untuk antar ke Bintuni,” imbuhnya.

Mulus jalan dari Kota Manokwari ke Mamae. Sekitar pukul 11 malam mobil yang ditumpangi LAZNAS tiba di titik perbatasan Manokwari Selatan-Bintuni ini.

Alhamdulillah, Relawan LAZNAS merasa merdeka dari kepungan asap rokok yang dihembuskan para penumpang dan driver.

Tapi cobaan belum berakhir. Untuk lanjutkan perjalanan, lembah lumpur menanti.

“Ya Allah, kalau hamba harus mati di sini malam ini, ijinkanlah dalam keadaan memeluk Qur'an ini,” ucap lirih Bowo dengan nafas terengah-engah. Senin (22/4) malam itu, relawan LAZNAS Dewan Dakwah harus mengarungi lembah berlumpur di Tahota-Mamaes.

Dengan menggendong ransel dan jinjingan berisi Qur'an Tarjamah, Bowo jatuh-bangun mencapai pangkalan mobil. Di lembah lumpur sepanjang 5 km itu, banyak mobil double cabin dan truk terjebak tak bisa bergerak. Dua unit motor terpendam lumpur hingga tak berbentuk lagi.

Setelah dua jam terseok-seok berjibaku lumpur, akhirnya Bowo sampai di mobil Hi-Lux yang akan mengantarnya ke Bintuni. Tubuh dan semua bawaannya mandi lumpur.

“Masya Allah!” pekik Ustadz Kabir Kokop menyambut kedatangan LAZNAS Dewan Dakwah di Pasar Sentral Bintuni, Selasa (23/4) pagi. Da'i bumiputera alumnus STID M Natsir ini sungguh terharu atas perjuangan seniornya di Dewan Dakwah.

Bowo hanya tersenyum bahagia dengan pakaian penuh noda lumpur. “Akhirnya sampai juga amanah waqaf Qur'an ini,” desisnya.

Qur'an bersampul plastik yang berlumpur itu kemudian satu persatu dibersihkan Ustadz Kabir.

Selanjutnya, dibawa ke Kampung Aranday, Distrik Aranday, Papua Barat. Menempuh perjalanan lewat

sungai dan laut selama beberapa jam. Kendalanya ombak besar dan buaya muara sungai. Bismillah….

Ustadz Pulang Jamaah Senang Kamis (25/4), warga Kampung Aranday, gempar. ''Ustadz pulang, Ustadz pulang....,'' seru anak-anak setempat sambil berlarian menuju rumah kayu TPA At Taqwa asuhan Ustadz Kabir Kokop.

Ya, hampir sepekan Ustadz Kabir tinggalkan jamaah binaannya. Ia pergi ke Kota Bintuni, yang letaknya 7 jam perjalanan boat dari Aranday. Da'i Dewan Dakwah MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

23

LAPORAN KHUSUS

alumnus STID M Natsir ini menemui seniornya dari Laznas Dewan Dakwah yang datang ke Bintuni.

Pulangnya, Ustadz Kabir membawa sejumlah buah tangan. Diantaranya Kitab Al Qur'an tarjamah, juga kerudung muslimah buat kaum ibu, serta bingkisan untuk anak-anak ngaji.

Tiba di kampungnya, Ustadz Kabir yang murah senyum langsung menggelar Tarhib Ramadhan. Dia ajak jamaah pengajian anak-anak dan kaum ibu untuk bergembira menyambut datangnya Bulan Suci. ''Alhamdulillah anak-anak TPA At-Taqwa tampak sangat gembira mendapatkan hadiah Ramadhan dari Laznas Dewan Dakwah Pusat,'' lapor Ustadz Kabir setelah mendapat sinyal ponsel di kampungnya. ''Anak-anak jarang sekali mendapat hadiah semacam ini. Semoga bingkisannya menumbuhkan semangat anak-anak untuk terus belajar mengaji dan latihan berpuasa,'' imbuh Ustadz.

Ibu-ibu pun demikian. Memperoleh hadiah kerudung panjang, serasa mendapat hadiah lebaran. Senang sekali mereka. ''Semoga ibu-ibu semakin bersemangat menggaji sehingga aqidah mereka kian kokoh dan jadi muslimah yang semakin baik,'' harap Ustadz Kabir.

Ia sendiri merasa mendapat dukungan besar dalam dakwahnya. ''Dakwah kan tidak cukup hanya bicara.

Lewat bingkisan ini, kita semakin dekat dan didengar oleh masyarakat,'' tuturnya.

Untuk mendukung dakwah pedalaman seperti yang dilakukan Ustadz Kabir Kokop, Ramadhan ini insyaAllah Laznas Dewan Da'wah mengemas Program Bingkisan Ramadhan untuk Da'i Pedalaman (Bingkisan Iman).

Shalat di Pohon Apa boleh buat, jalur perbatasan Kab Manokwari

24

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Selatan-Teluk Bintuni, Papua Barat, kembali nyaris putus, Sabtu (4/5). Hujan lebat sebelumnya membuat jalur darat penghubung satu-satunya itu menjadi lembah tanah berlumpur.

Akibatnya, ruas jalan trans sepanjang 5 km dari Distrik Gunung Botak, Tahota, hingga Distrik Mameh, dijejali mobil dan truk serta beberapa motor, yang terpaksa berhenti. Sebagian bahkan terkubur dan terguling.

Salah satu peserta mendadak off road itu adalah mobil 4WD Merah yang ditumpangi dua da'i Dewan Dakwah, M Ulin Nuha dan Anwar Yunus. Mereka mahasiswa STID (Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah) M Natsir Dewan Dakwah Jakarta, peserta program Kafilah Dakwah (Kafda).

Ulin dan Anwar bertugas di Distrik Aranday, Teluk Bintuni, membersamai senior mereka Ustadz Kabir Kokop yang sedang mendakwahi kaumnya.

Berhubung waktu dhuhur dan ashar sudah lewat sedangkan belum shalat, da'i kita bertindak cepat. ''Di dalam mobil rasanya sesak. Mobil tak bisa bergerak sama-sekali, kemacetan panjang,'' lapor Ustadz Nuha Nadama dari Teluk Bintuni, Papua Barat, Sabtu (4/5) malam.

Darurat, Ustadz Anwar Yusuf, keluar dari mobil. Ia lantas tayamum dan khusyu' shalat di batang pohon roboh. ''Tidak ada tempat lain yang bersih, selain di atas batang pohon roboh. Juga untuk menghindari bahaya binatang buas,'' imbuhnya yang shalat bersama Ustadz Anwar di tengah hutan.

Alhamdulillah, Ahad (5/5) pagi da'i Kafda berhasil tiba di Kota Bintuni.

Perjuangan belum selesai. Mereka harus naik boat kayu kecil untuk mencapai Kampung Aranday.

LAPORAN KHUSUS Perjalanan 6-7 jam ini melintasi laut dan tiga sungai yang berbuaya.

Bersama Laznas Dewan Da'wah, mari bantu Ustadz Abdurrahman dan da'i lainnya untuk menghidupkan Ramadhan di pedalaman.

Meriahnya Ramadhan di Aranday Ramadhan sebagai Bulan Panen Pahala, kadang belum dipahami umat awam di pedalaman.

Pun demikian di Kampung Aranday, Papua Barat.

Awalnya, Ramadhan biasa-biasa saja di Distrik ini.

Hingga datang da'i Dewan Dakwah, Ustadz Kabir Kokop, memberi pencerahan iman.

Khusus Ramadhan, Ustadz Kabir diperkuat da'i kafilah dakwah (Kafda).

Kafda STID M Natsir, Ustadz Abdurrahman dan da'i kawan-kawan, menempuh perjalanan ke Arranday selama 2 hari dari Ibukota, dengan rintangan jalan berlumpur, terjangan ombak laut, dan hujan lebat.

Awal bulan Mei, sesampainya di sana mereka mengenal budaya dan kebiasaan lokal dengan bersilaturahim ke kepala kampung dan asatidz yang di pemukiman.

Kafda menggerakkan anak-anak, sehingga untuk pertama kalinya, Kampung Aranday menyambut Ramadhan dengan pawai Tarhib dari Masjid At-Taqwa I ke Masjid At-Taqwa II. Di akhir pawai, peserta mendapat hadiah untuk anak-anak dan para ibu.

"Hadiah yang diberikan pun bagian dari syiar dakwah kami, berupa pakaian muslim, jilbab, dan mukenah,� ungkap Abdurrahman.

Disambung hari berikutnya dengan pesantren kilat selama 3 hari yang diikuti ratusan anak kampung Aranday, dengan materi tauhid, fiqih, siroh, tazkiyyah, aqidah akhlaq, dan halaqah Al-Quran. “Alhamdulillah kegiatan berjalan dengan lancar dan antusias santri dan santriwati sangat luar biasa,� ucap syukurnya.

Kedatangan da'i pun juga mendapat respon positif dari guru-guru sekolah Arranday. Karena anak-anak Aranday ternyata masih banyak yang belum mengetahui rukun iman dan rukun Islam.

"Bersyukur kepada Allah dan berterima kasih kepada da'i STID Natsir yang turut membina anak-anak kami yang memang kurang dalam pembinaan khususnya ilmu agama," tutur Ustadz Yunardi, guru SMP Aranday.

Terbata-bata Mengeja Qur'an "Auju, a'udzubi, 'audzubillahiminas syaithonirrojiim..." Terbata-bata Ny Sholiyah mengawali membaca Surah Al-Fatihah. Nenek berusia lanjut itu gigih membaca meski harus banyak jeda untuk dikoreksi Ustadz Kabir Kokop. Maklum, baru kali ini ia mengenal mushaf Qur'an dan coba membacanya.

Nenek Sholiyah salah satu anggota jamaah kaum ibu yang dibina Ustadz Kabir di Kampung Aranday, Teluk Bintuni, Papua Barat.

Tidak ada kata terlambat untuk belajar membaca Alquran. Itulah yang dirasakan ibu-ibu Aranday. Meski berusia rata-rata di atas 40 tahun, mereka tetap

bersemangat untuk bisa membaca Alquran.

100% warga Aranday beragama Islam, namun masih awam. Sebab, setelah jadi mualaf, tidak ada lagi da'i yang membersamai mereka. Hingga kemudian Ustadz Kabir pulang kampung setelah lulus dari STID M Natsir Dewan Dakwah Jakarta.

Ny Sholiyah ikut ngaji pada Ustadz Kabir lantaran tak mau kalah dengan cucunya yang juga ngaji pada Ustadz.

Kini, beberapa dari puluhan ibu di kampung Aranday pun sudah mengenakan jilbab dan menutup auratnya.

Itu semua tak lepas dari doa dan dukungan Anda pada program dakwah pedalaman.

Mari teruskan syiar dakwah Islam Ustadz Kabir Kokop dan ratusan da'i lainnya di pedalaman.[]

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

25

TELAAH

Kompetitor Amal Telaah Tafsir (3:133) & (57:21) Oleh: Abu Taw Jieh Rabbanie A. Skenario Topik 1. Dibalik perintah ber-fastabiqul khairat (berlomba dalam kebajikan), sesungguhnya terdapat strategi syari'at untuk: mengundang, menghimpun, sekaligus menjaring sumberdaya amal secara universal dan komprehensif: berjamaah (kolektif), afwaja (serentak), zumara (bergroup), sesuai watak Islam yang rahmatan lil-'amin dan kaffatan linnas.

Strategi BAZ adalah powerful ummat Islam di bawah komando ulama-'umara waratsatul anbiya' dengan backup jama'ah secara terstruktur, sistematis dan masif.

Sehingga potensial untuk membangun grand visi NKRI bersyariah menjadi negeri yang baldah thayyibah wa rabbun ghafur (Saba':15).

26

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Kajian strategi syariat ini dapat ditelusuri dalam studi maqashid al-syari'ah: destinasi/goal syari'at. Dimana melibatkan Fikih Wasa'il (Akses) dan Fikih Aulawiyat (Prioritas), Fikih Taisir (Praktis, Simple) seperti yang menjadi cita besar Syekh Yusuf al-Qardhawi ‫اﻟﻠﮫ ﺣﻔظﮫ‬ selama ini.

Contoh sederhananya adalah fungsi dan kedudukan masya'aril haram (Armina). Thawaf & sholat hadap Ka'bah, dimana orang hidup dan orang mati menghadap padanya. Keberadaan tanah-suci. Sedekah for all (hidup-mayit). Ramadhan, Dua Hari Raya, Hari Jum'at, dan seterusnya.

Syariat ini punya daya magnet untuk menggerakkan seluruh kekuatan, potensi dan kecakapan kaum muslimin secara spontan, serentak dan bersamaan.

Tinggal bagaimana pola instruksi dan regulasinya di

TELAAH lapangan secara terpimpin dan terstruktur di semua lapisan dan tingkatan. Event syi'ar; baik harian, pekanan, bulanan, tahunan menjadi perekat yang digerakkan oleh institusi keummatan.

Ismail Raj'i Al-Faruqi (1921-1986), adalah Profesor yang konsen pada skenario Islamisasi Sains dan langkah-langkah strategis. Beliau dtembak mati oleh sniper Israel saat sedang makan sahur bersama isterinya Lamya pada 27 Mei 1986. Grand topik Al-Qur'an, bagi Faruqi, harus dibalut dengan taktik dan strategis, supaya menjadi kekuatan maha dahsyat dalam studi keislaman dan kemajuan Islam.

2. Kompetitor Amal adalah bagian dari grand strategy syari'at menjadi orang terdepan, menjadi pionir dan perintis jalan. Imam Ibnu Majah (132), membuat Bab Mankaana Miftaahan lil-Khairi: siapa yang menjadi kunci kebaikan sekaligus penutup pintu kejahatan.

Nabi SAW berwasiat:

ً ‫ﱠ‬ ُ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻷرض‬ َ ‫آدم ﺑﻤﺎ‬ ‫ـﻨﺔ ﺑ‬ ‫ﻟﻠﮫ‬ ِ ‫ﺗﻨﻄﻖ ﻋ أﻟﺴ‬ ِ ِ ِ ‫إن‬ ّ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺸﺮ‬ ِ ِ ‫اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ا‬ ِ “Sesungguhnya Allah punya Malaikat-malaikat di bumi yang ia bicara atas lisan anak cucu Adam pada apa yang ada pada seseorang menyangkut kebaikan dan keburukan" (HR Al Hakim dari Anas bin Malik ra, dalam Shahihul Jami 2175).

Maksudnya, mereka adalah perpanjangan tangan Malaikat, pelanjut sosok para Nabi dan orang Shalih terdahulu. Sosoknya bisa berbeda, tapi jiwanya terwarisi. Fisiknya bumian, tapi jiwanya langitan. Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyah ‫( اﻟﻠﮫ رﺣﻣﮫ‬wafat 751 H) dalam Al-Fawa'id-nya mengistilahkannya dengan Al-Insan Syabiehu Mala'ikah: manusia bersosok Malaikat.

Hadits-hadits yang bercerita tentang joint amal menjelaskan bahwa dalilul khairi kafa'ilihi: pahala guide kebaikan setara pahalanya dengan pelaku kebaikan (dalam Shahih al-Jami' dari Ali bin Abu Thalib [3390].

Contoh sederhananya: joint amal dalam hal ta'jilansahur Ramadhan, wakaf, hibah, sediakan bekal da'wah dan jihad, dan seterusnya.

B. Mengapa Harus Kompetitor (1) Langit itu jauh, sejarak 50.000 tahun (QS AlMa'arij: 5); Jarak bumi ke Sidratul Muntaha (langit terjauh) 1.000 tahun (QS Al-Sajdah: 5). Di langit ada 'Arsy, Qalam, Air, Sidratul Muntaha, Lauhul mahfuz, 'Illiyin sebagai ''file besar'' takdir.

(2) Roh manusia ditiupkan, dimana Allah sandarkan ruh manusia pada diri-Nya wanafakhtu fiehi minruuhii (al-Hijr:29 ; Shad:38). "Kemudian apabila telah Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan roh (ciptaan)-Ku kepadanya; maka tunduklah kamu dengan bersujud kepadanya" (QS. Shad 38: 72).

Jika point ini diteruskan, maka menjalankan 3 misi besar: ibadah (al-Dzariyat:56), sapu jagad (AlBaqarah:201), istiqamah di jalan hidayah (al-Fatihah:5) adalah misi kolosal kehidupan. Jika 3 misi ini tuntas, tuntas pulalah pertanggungjawaban: manrabbuka, mannabiyyuka, mandienuka, manqiblatuka, dan seterusnya.

2. Karena amal itu dinaikkan (Fathir:10). Maka ada tali naik bernama amal shalih dan tali turun bernama rezeki dan karunia. Rezeki, Allah jamin. Sedang amal shalih harus diupayakan dengan ikhlas, ittiba' dan Mardhatillah.

Doa dan amal shalih tidak naik sendiri, melainkan ada malaikat yang menaikkannya. Kata Imam AlQurthubi (Cordova: w.671 H) ada empat Malaikat pemegang otoritas urusan: (1) Jibril: angin dan tentara MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

27

TELAAH kunci segala keburukan (Kitab Al-Istiqamah, Juz I: 467).

C. Kategori Amal Kompetitif 1.Amal yang berat di timbangan (al-a'mal atsqalu fi al-mizan) 2.Amal penghapus dosa (mikaffarah al-dzunub) 3.Amal andalan (ummahat al-'amal).

(2) Mikail: awan dan air (3) Israfil: ekskusi urusan (4) Malaikat Maut: arwah. Yang sayap-sayapnya akan Allah tambah sesuai tingkat kegentingan urusan (Fathir:1).

3. Doa itu punya syarat-rukun yang harus dipenuhi, dilengkapi, digenapi, disempurnakan. Sehingga butuh pada keseriusan, keikhlasan dan kualitas amal.

Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyah (wafat 751 H) mengatakan: "Persoalan ini termasuk bab terbesar dalam pembahasan bab-bab ilmu.Yaitu mengetahui kunci-kunci kebaikan dan kunci-kunci keburukan.

Memahami persoalan ini akan mengantarkan pada titik kesadaran, selain sebagai penuntun langkah dan kompas kehidupan'' (Al Jawabul Kaafi, hal 100).

Imam Ibnul Qayyim juga mengatakan: "Allah telah menjadikan kunci-kunci pada tiap sesuatu yang dituntut supaya dapat terbuka, seperti: (1) miftahussholah atthaharah: thaharah kunci sholat; (2) miftahul hajji alihram: pakai Ihram kunci haji; (3) miftahul birri asshidqu: jujur pintu kebaikan; (4) miftahul jannah attauhid: tauhid kunci surga; (5) miftahul ilmi husnassu'al wa husnal ishgha': bertanya dan atensi baik kunci ilmu; (6) miftahul mazid as-syukra: syukur kunci tambah rezeki; (7) miftahul ijabah ad-du'a: doa kunci permohonan, dst..."

Imam Hasan al Bashri: Miftahul bihar as-sufun wa miftaahul ardhi at-thuruq wa miftahus sama'i ad-du'a.

Berlayar kunci samudera, jalan kunci bumi, doa kunci langit (Tafsir Imam Qurthubi, Juz XIV: 53).

Imam Ibnu Taimiyah (661-728 H): Fasshidqu miftah kulli khairin kamaa annal kadziba miftahu kulli syarr.

Kejujuran kunci segala kebaikan sebagaimana dusta

28

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Contoh fadha'il amal: Ramadhan, laylat al-qadar, haji umrah, jihad, sedekah, wakaf, hibah, dll. Atau maslahat dan manfaat hidup Fisabilillah: da'wah, pendidikan, politik, ekonomi, peradaban, dll. Atau amalamal andalan yang dilakukan: amal taat, amal istiqamah, amal kesetiaan, amal perjuangan dan pengorbanan, dan lain-lain.

D. Penutup Menjadi kompetitor amal adalah lifestyle ummat Islam lintas zaman secara spesifik, terlebih di era Fitnah Dajjal. Wajah interior dan eksterior Islam dipertaruhkan di aspek ini. Takdir sejarah membuatnya harus memiliki Amal-amal Fantastis. Supaya alam kuburnya menjadi Raudhah; taman-taman sorga. Super cepat menerima akses pahala dan doa di alam Barzakh. Pertama kali sampai di Mauqif dari perjalanan panjang bumi Mahsyar. Dan pertama kali tuntas urusan hisabnya.

Sorga tertinggi dan paling tengah menjadi hadiahnya.

Allahumma Amin.

Intisari Studi Ramadhan 1440 H SIA AL-AZHAR, Kamis (9/5/2019)

TELAAH

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

29

TELAAH UTAMA

Pentingnya

Peternakan 30

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

TELAAHTELAAH UTAMA

K

ementerian Pertanian menyebut sektor peternakan memegang peranan penting bagi pertumbuhan ekonomi Indonesia. Bagaimana tidak, sektor peternakan merupakan salah satu sub sektor yang menjadi motor penggerak pembangunan khususnya di wilayah pedesaan.

Direktur Jenderal Peternakan dan Kesehatan Hewan (Dirjen PKH) Kementerian Pertanian I Ketut Diarmita mengatakan, berdasarkan data, kontribusi sub sektor peternakan pada Produk Domestik Bruto (PDB) nasional adalah sebesar 1,57%. Sementara, untuk pembentukan PDB sektor pertanian tahun 2017, sub sektor peternakan berkontribusi sebesar 15,87%.

Apalagi lanjutnya, pertumbuhan PDB yang dikontribusikan dari peternakan menunjukan tren positif setiap tahunnya. Pada tahun 2017 misalnya, pertumbuhan PDB yang didapat dari peternakan sebesar 3,83%.

"Sebagaimana kita ketahui, sub sektor peternakan masih berperan penting terhadap pembangunan di pedesaan. Dalam PDB nasional kontribusi subsektor peternakan sebesar 1,57%," ujarnya dalam sambutannya di acara Indo Livestock 2018 di Jakarta Convention Center (JCC), Jakarta, Rabu (4/7/2018).

Komoditi peternakan dikenal sebagai komoditi multiguna. Produk utama ternak (daging, susu dan telur) merupakan sumber bahan pangan yang bergizi tinggi dan dikonsumsi anggota rumah tangga. Ternak berperan penting dalam program ketahanan pangan rumah tangga petani, terutama bagi petani ternak di pedesaan. Sebagian ternak juga menghasilkan tenaga yang dapat digunakan sebagai tenaga pengolah lahan pertanian. Ternak juga berperan sebagai sumber uang tunai, sebagai sumber pendapatan dan sebagai salah satu bentuk investasi (tabungan hidup) yang dapat diuangkan sewaktu dibutuhkan. Ternak juga bermanfaat dalam kegiatan keagamaan: misalnya pelaksanaan ibadah qurban yang pasti membutuhkan ternak sapi, kerbau, domba dan kambing.

Ternak acap dijadikan sebagai cinderamata (hadiah) bagi pemenang lomba, misalnya di daerah Sumatera Barat ada perlombaan sepak bola atau layang-layang yang berhadiah sapi atau kambing. Di Payakumbuh, Sumatera Barat, juga ada lomba bebek terbang.

Dan yang tidak kalah penting adalah peran ternak

Pada zaman dulu jumlah pemilikan ternak juga merupakan indikasi strata sosial seseorang.

Bahkan aporisme Arab mengatakan: Negara yang kaya ternak tidak akan pernah miskin, dan negara yang miskin ternak tidak akan pernah kaya. sebagai penghasil pupuk kandang. sebagai pupuk organik yang sangat baik untuk menyuburkan lahan pertanian dan manfaat kotoran ternak dalam pembuatan biogas.

Usaha peternakan di Tanah Air memiliki 9 nilai strategis. Pertama, penopang utama populasi ternak adalah peternakan rakyat yang didominasi oleh peternakan skala rumah tangga. Kedua, beternak sudah menjadi keahlian turun temurun, tidak sulit untuk dipelajari dan dipraktikkan. Ketiga, potensi alam untuk peternakan sangat melimpah. Keempat, permintaan pasar yang terus meningkat dari tahun ke tahun. Kelima, ternak bagi petani juga berfungsi sebagai tabungan (saving) yang dapat digunakan pada waktu kebutuhan mendesak.

Keenam, di daerah yang relatif kering dan tandus MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

31

TELAAH UTAMA

seperti daerah rawan pangan di NTT, ternak masih dapat hidup dengan baik ketika tanaman-tanaman sudah lama mengering. Dalam kondisi seperti ini, penghasilan dari ternak merupakan satu-satunya solusi.

Ketujuh, pengembangbiakan ternak ini adalah upaya untuk melestarikan kekayaan ternak lokal Indonesia.

Kedelapan, Terjadinya penambahan volume perputaran ekonomi khususnya di daerah. Kesembilan, dengan adanya program tebar hewan kurban di daerah maka distribusi kelezatan daging dapat dinikmati oleh saudara-saudara kita hingga pelosok.

Oleh karena itu, pada zaman dulu jumlah pemilikan ternak juga merupakan indikasi strata sosial seseorang. Bahkan aporisme Arab mengatakan: Negara yang kaya ternak tidak akan pernah miskin, dan negara yang miskin ternak tidak akan pernah kaya.

Hewan ternak merupakan komoditi yang sudah lama akrab dalam kehidupan sehari-hari kaum Muslimin. Di dalam Al Quran terdapat beberapa nama hewan ternak yang dijadikan sebagai nama surat, misalnya ternak sapi betina (Al Baqarah), hewan ternak (Al An'am), dan ternak lebah (An Nahl). Banyak sekali ayat Al Quran yang secara eksplisit menyebut nama-nama hewan ternak,

32

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

misalnya ternak sapi (QS 2: 67-71, 73; QS usuf: 43), unta (QS Al An'am:144; Al Hajj:27, 37; Al Ghasiyah:17), domba (QS Al An'am:143, 146; An Nahl: 80), kambing (QS Al An'am:143, An Nahl:78, Shad:23-24), unggas (QS 2:260; 3:49; 5:110; 6:38; 16:79; 23:41; 27:16; 67:19), kuda (QS 3:14; 8:60; 16:8; 38:31; 100:1) dan lebah (QS 16:68-69).

Salah satu tujuan penciptaan ternak tersebut, dinyatakan Al Qur'an: "Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu terdapat pelajaran yang penting bagi kamu. Kami memberi minum kamu dari air susu yang ada di dalam perutnya, dan (juga) pada binatang itu terdapat manfaat yang banyak untuk kamu, dan sebagian dari padanya kamu makan." (QS Al Mukminun:21).

Rasulullah Saw pun akrab dengan peternakan. "Semua Nabi pemah menggembala kambing," kata Rasulullah Saw dalam suatu perbincangan dengan para sahabat. Seorang sahabat bertanya, "Engkau sendiri bagaimana, ya Rasul?" "Aku juga pernah menggembala kambing," jawab Nabi.

Karena itu, Prof Afzalur Rahman menyarankan agar umat Islam meneruskan warisan pertanian termasuk peternakan dengan serius mengkaji semua bidang, termasuk pertanian, pengairan dan perkebunan untuk memartabatkan ekonomi umah. (Ensiklopedia Sirah, Jilid I, 1981).[]

TELAAHTELAAH UTAMA

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

33

TELAAH UTAMA

Ragam Dokam

Buat Qurban D

alam bahasa Arab, hewan qurban disebut juga dengan istilah udh-hiyah atau adh-dhahiyah, dengan bentuk jamaknya al adhaahi. Kata ini diambil dari kata dhuha, yaitu waktu matahari mulai tegak yang disyariatkan untuk melakukan penyembelihan qurban, yakni kira-kira pukul 07.00 – 10.00 WIB (Ash-Shan'ani, Subulus Salam IV/89).

34

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Udh-hiyah adalah hewan qurban (unta, sapi, dan kambing/domba) yang disembelih pada Hari Raya Qurban dan hari-hari tasyriq sebagai taqarrub (pendekatan diri) kepada Allah (Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah XIII/155; Al-Jabari, 1994).

Menurut para ulama, jenis hewan yang boleh dijadikan qurban adalah: unta, sapi, dan kambing atau domba. Selain dari ketiganya, semisal ayam, itik, dan

TELAAH UTAMA ikan, tidak boleh dijadikan qurban (Sayyid Sabiq, 1987; Al-Jabari, 1994).

Allah SWT berfirman: “…supaya mereka menyebut nama Allah terhadap hewan ternak (bahimatul an'am) yang telah direzekikan Allah kepada mereka.” (QS. AlHajj: 34). Dalam Bahasa Arab, kata bahimatul an'aam (binatang ternak) hanya mencakup unta, sapi, dan kambing (atau domba), bukan yang lain (Al-Jabari, 1994).

Namun menurut Prof Mahmud Yunus dalam kitabnya Al Fiqh Al Wadhih III/3, boleh berqurban dengan kerbau (jamus), sebab kerbau dianalogkan dengan sapi.

SAW satu unta untuk tujuh orang dan satu sapi betina untuk tujuh orang" (HR. Muslim).

Ragam Dokam Indonesia punya banyak kekayaan domba-kambing (dokam) lokal unggul. Selain beberapa jenis berbadan gemuk juga ada yang sangat mudah pemeliharaannya, mulai dari kawin sendiri (tanpa tergantung oleh pemiliknya) hingga tatkala beranak sering kembar dan jumlahnya minimal 3 ekor. Selain itu juga ada yang umur produksinya cukup pendek antara 15-18 bulan.

Bahkan ada yang penghasil susu paling produktif.

Syarat Hewan Qurban Ÿ Jenis kelamin boleh jantan atau betina, sesuai haditshadits Nabi SAW yang bersifat umum mengenai hal ini (Sayyid Sabiq, 1987; Abdurrahman, 1990) Ÿ Umur ternak mencukupi, yaitu kambing/domba berumur satu tahun masuk tahun kedua, sapi (atau kerbau) berumur dua tahun masuk tahun ketiga, dan unta berumur lima tahun (Sayyid Sabiq, 1987; Mahmud Yunus, 1936). Ÿ Tidak dibenarkan berqurban dengan hewan yang cacat: buta sebelah, menderita penyakit (sakit), pincang jalannya, lemah kakinya serta kurus, tidak ada sebagian tanduknya, tidak ada sebagian kupingnya, terpotong hidungnya, pendek ekornya (karena terpotong/putus), rabun matanya (Abdurrahman, 1990; Al-Jabari, 1994; Sayyid Sabiq, 1987). Untuk itu, sebaiknya ternak qurban sudah diperiksa tim medis dan mendapat sertifikat bebas penyakit berbahaya seperti anthrax, mad cow, atau penyakit mulut dan kuku. Ÿ Hewan yang dikebiri boleh dijadikan qurban. Sebab Rasulullah pernah berqurban dengan dua ekor kibas yang gemuk, bertanduk, dan telah dikebiri (al maujuu'ain) (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi) (Abdurrahman, 1990) Ÿ Seekor kambing/domba berlaku untuk satu orang (tidak boleh patungan). Sedangkan seekor unta atau sapi, boleh patungan untuk tujuh orang. Dari Jabir ra: "Di Hudaibiyah kami menyembelih bersama Nabi

a. Kambing Kacang Jenis ini merupakan yang terbanyak dan sangat mudah ditemui hampir di seluruh negeri ini. Walau berbadan kecil namun berkembangbiaknya cepat karena umur 15-18 bulan sudah bisa menghasilkan keturunan. Kambing kacang sangat cocok sebagai penghasil daging karena sangat prolifik (sering lahir kembar) bahkan lahir tiga setiap induknya. Mudah dipelihara sebab tatkala dilepas dengan sendirinya bisa mencari pakan sendiri, kawin dan beranak tanpa bantuan pemiliknya.

Ciri-ciri utama: þ Bulu pendek dan satu warna (coklat,hitam,putih) MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

35

TELAAH UTAMA

þ þ

þ þ

þ þ

atau kombinasi dari ketiga warna tersebut Jantan betina bertanduk, telinga pendek dan menggantung Bobot yang jantan dewasa rata-rata 25 kg, tinggi tubuh gumba 60-65 cm dan betina 20 kg, tinggi tubuh 56 cm.

Peluang induk lahir kembar 52%, kembar tiga 2.6% dan tunggal 44.9% Dewasa kelamin jantan umr 135-173 hari, betina 153-454 hari. Rata-rata betina beranak umur 12-13 bulan Prosentase karkas 44-51% Rata-rata betina beranak umur 12-13 bulan dengan bobot lahir 3.28 kg dan Bobot Sapih 10.12 kg

b. Kambing Saanen Jumlah pasti populasi Kambing Saanen belum bisa dipastikan, tapi yang jelas bahwa jenis ini sudah mulai berkurang di masyarakat peternak. Kambing saanen merupakan jenis Kambing Penghasil Susu dann hasil susunya paling tinggi dibandingkan dengan jenis kambing susu lainnya, bahkan dapat mencapai 3-4 liter per hari.

Ciri-ciri utama kambing saanen antara lain: þ Kepala kecil dan berbentuk lancip þ Jantan betina sering tidak bertanduk þ Warna bulu putih, krem pucat dengan bercakbercak hitam pada hidung, telinga dan ambing

c. Kambing Peranakan Ettawa (PE) Jenis ini merupakan hasil persilangan antara kambing ettawa (India) dengan Kambing Kacang.

Penampilan peranakan mirip kambing kacang, walaupun tampilan Ettawa juga terlihat, dan sering disebut juga dengan Jawa Randu atau Bligon.

Pemanfaat disamping dapat diarahkan untuk pedaging juga dapat juga sebagai penghasil susu.

Ciri khas Kambing PE adalah: þ Telinga panjang, lembek, menggantung dan ujungnya agak melipat þ Bentuk muka cembung melengkung dan dagu berjanggut þ Dibawah leher terdapat gelambir, tanduk berdiri agak kebelakang dengan ujung sedikit melingkar þ Tinggi tubuh 70-90 cm þ Warna bulu umumnya belang hitam, belang coklat, coklat bertotol putih, putih totol coklat atau putih totol hitam. d. Kambing Merica Termasuk kambing lokal yang banyak terdapat di Sulawesi. Tandanya adalah memiliki tubuh yang kecil jika dibandingkan dengan kambing kacang. Beberapa ahli memperkirakan masih ada hubungan keturunan dengan kambing kacang. Keunggulannya hampir sama dengan kambing kacang e. Kambing Alpine Tanda-tandanya adalah mempunyai warna bulu

36

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

TELAAH UTAMA bermacam-macam dari putih sampai kehitam-hitaman.

Warna muka ada garis putih di atas hidung. Ada yang bertanduk dan ada juga yang tidak bertanduk. Besar dan tingginya sama dengan kambing saanen. Termasuk kambing penghasil susu yang banyak. f. Kambing Nubian (Anglo) Mempunyai ciri-ciri : bulu pendek, kaki panjang dan dapat menyesuaikan disi di daerah panas. Merupakan kambing yang subur dan beranak kembar. Ada yang bertanduk dan ada yang tidak bertanduk. h. Kambing Gembrong Jenis kambing ini hana ada di Desa Bugbug, Culik dan Bunutan Pantai Timur Bali. Diperkirakan berasal dari keturunan kambing Anggora,atau dari kambing kashmir berbulu putih. Tinggi 58-65 cm. Bobot dewasa 32-45 kg, bulunya dapat mencapai 25 cm. Kambing jantan diambil bulunya yang panjang,putih, halus seperti sutra. Pencukuran dilakukan setiap 1.5 tahun sekali. Pemeliharaan dilakukan secara semi intensif.

I. Kambing Boer Kambing Boer adalah kambing yang mempunyai performance yang terbaik di dunia berasal dari Afrika yang disebut sebagai Star of Africa (Mason, 1988; Maze, 2006; Pazzani, 2006). Kambing ini termasuk kambing dwiguna yaitu dapat diandalkan sebagai penghasil daging dan penghasil air susu. Sebagai tipe daging, kambing boer mempunyai bentuk tubuh yang ideal yaitu tubuh yang besar, berat, panjang berotot dan mempunyai persentase karkas yang tinggi (Machen, 1995), dan dapat dipelihara sebagai induk atau pejantan hingga berumur 10 tahun (Malan, 2000).

Dari hasil kajian, ternyata kambing Boer sangat menjanjikan untuk dipilih sebagai komoditas peternakan pedaging karena persentase daging terhadap berat hidup tinggi dan kualitas daging yang sangat baik yaitu daging yang lembut, rasa yang enak “ flavoursome, succulent, tender, extremely attractive and tasty� (Malan, 2000). Dari segi produksi peternakan pertumbuhan kambing Boer relative cepat yaitu kenaikan berat badan dapat mencapai 150-170 gr per hari (Cassey dan van Niekerk, 1988). Pada kondisi yang baik kambing betina

dewasa dapat mencapai berat badan 70-80 kg (Malan, 2000) atau sampai 90-100 kg (Mason, 1988), sedangkan jantan mencapai 100-120 kg (Malan, 2000) atau sampai 110-135 kg (Mason, 1988), dengan persentase karkas 49-55% dengan kandungan lemak rendah yaitu 5-6% (Mason, 1988).

Disamping itu kambing Boer mempunyai reproduktifitas yang tinggi, yaitu dengan masa bunting 148,2 + 3,7 hari (Greyling, 2000), Jumlah anak tunggal 8%-24,5%, kembar dua 59,2%-63,7%, kembar tiga15,3% -27,2% dan kembar empat 1% -1,1% (Erasmus 2000; Greyling, 2000). Lama interval antara melahirkan dengan kembali bunting selama 62,0+ 20,2 hari (Greyling, 2000). Pada pemeliharaan yang baik dapat menghasilkan tingkat kebuntingan 90%, jumlah anak lahir/ induk kawin 189%, jumlah anak/ induk melahirkan 210% dengan jarak beranak 7-8 bulan (Malan, 2000).

Sifat keindukan kambing Boer sangat baik, yaitu dapat memelihara anak kembar dengan baik (Machen, 1994), karena produksi susu yang tinggi yaitu 1,3 hingga 1,8 kg/ hari. Dapat dikategorikan sebagai kambing perah, karena kambing Boer dapat memproduksi susu selama 120 hari dengan produksi susu total sebanyak 160 kg (Cassey dan van Niekerk, 1988). Keunggulan lain dari kambing Boer ini adalah mau makan sisa makanan sapi (Cassey dan Van Niekerk, 1988), mau makan makanan konsentrat dan tidak terlalu memilih makanan yang disediakan (Machen 1995). Di Afrika selatan kambing ini makan daun daunan 74% sedang 26% rumput (Malan, 2000).

Keunggulan lain yaitu Kambing Boer tahan penyakit MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

37

TELAAH UTAMA

(Erasmus, 2000).

Daya adaptasi kambing Boer sangat tinggi (Erasmus, 2000), dapat dipelihara pada berbagai kondisi iklim (Malan, 2000). Terbukti telah dikembangkan diberbagai bagian dunia dengan iklim tropis maupun sub tropis yaitu di Amerika, Canada, New Zealand, Jerman, Israel, Perancis, Australia dengan hasil yang baik. Kambing ini cocok untuk dikembangkan didaerah tropis karena berasal dari Afrika Selatan di daerah tropis, dan mempunyai warma bulu putih dengan warna coklat sekitar kepala sehingga stress terhadap panas minimum (Machen, 1995). j. Domba asli Indonesia Domba ini dikenal juga dengan domba sayur atau domba lokal. Ciri-ciri dari domba ini adalah berbadan kecil, lambat dewasa, warna bulu dan tanda-tanda lain tidak seragam, serta hasil karkas rendah. k. Domba ekor gemuk Domba jenis ini terdapat di Jawa Timur, Madura, Lombok, dan Sulawesi. Ciri-ciri yang dimiliki domba bangsa ini adalah berbentuk badan besar, domba jantan bertanduk dan bobotnya mencapai 50 Kg, sedangkan domba betina tidak bertanduk dan berbobot 40 Kg. Ekornya panjang, dengan pangkalnya besar dan menimbun lemak yang banyak, tetapi ujung ekornya kecil tak berlemak.

38

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

l. Domba Garut/Priangan Terdapat di Priangan Bandung, Garut, Sumedang, Ciamis, dan Tasikmalaya. Bertubuh besar, dahi konveks, tanduk yang jantan besar dan kuat. Domba ini diduga diciptakan dari persilangan antara domba Merino dan domba Cape dengan domba lokal sekitar tahun 1864.

Namun sekarang sudah tidak ada bekas-bekas dari karakteristik wol domba Merino. Kadang-kadang dijumpai adanya domba tanpa daun telinga. Bobot domba jantan mencapai 60 – 80 Kg dan domba betina 35 – 40 Kg. Domba jantan bertanduk dan melengkung ke belakang berbentuk spiral. Bagian pangkal tanduk kanan dan kiri hampir bersatu. Domba betina tidak bertanduk. Bulu domba garut lebih panjang daripada domba asli dan warnanya beragam, ada yang putih hitam dan cokelat atau warna campuran. Walaupun ada darah merino, bulu wolnya yang paling halus hanya rata-rata sebesar setebal 31, sehingga digolongkan pada wol C, sedangkan tipe A dan B tidak dijumpai sama sekali.Terkenal sebagai salah satu domba dengan angka reproduktivitas tinggi di dunia. m. Domba Ekor Tipis.

Banyak terdapat di Jawa Barat dan Jawa Tengah.

Termasuk domba kecil, dengan berat potong sekitar 20 – 30 kg/ekor. Warna bulu putih dan biasanya memiliki bercak hitam di sekeliling matanya. Ekornya tak menunjukkan adanya desposisi lemak. Yang jantan memiliki tanduk melingkar, sedangkan betina biasanya tak bertanduk. Bulunya berupa wol kasar.[]

Qurbanmu

Dirindu Suku-Suku

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

39

TELAAH UTAMA

K

urban, sesuai makna harfiahnya dari kata qaruba-yaqrubu-qurbanan yang berarti ''dekat'', adalah upaya mendekatkan diri. Orang yang berkurban, sedang berusaha mendekatkan diri. Secara ritual, melalui kurban itu, manusia bermaksud menggapai ridho-Nya. Sesuai firman Allah: ''Maka sholatlah atas nama Tuhanmu, dan berkurbanlah'' (QS Al Kautsar: 2). Sedangkan dimensi sosial kurban, sebagai ajang solidaritas sesama manusia. Dengan berkurban, seseorang menyembelih sifat kebinatangannya, agar dirinya kembali menjadi manusia yang tidak pelit berkorban bagi sesamanya. ''Sebaikbaik manusia, adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain,'' kata Nabi SAW. Sejatinya, pengorbanan kita untuk membahagiakan

dari berbagai macam sudut pandang. Qurban itu, syiar yang harus ditampakkan" [Imam Nawawi dalam Kitab al-Majmu' Syarah Muhadzzab, Juz 8/425] Distribusi daging qurban diutamakan untuk mustahik terdekat (ahlul-qaryah). Namun Islam juga menganut prinsip non-teritorial "kaffatan linnas" (Saba': 28), sehingga para ahlul ilmi berfatwa bolehnya melakukan intiqâlul-udh'hiyah khârijal-bilâd atau membagikan hewan qurban keluar wilayah karena alasan syar'i, seperti daerah bencana alam dan kemanusiaan (Imam Ar-Rafi'i, Imam An-Nasafi, dan Imam Nawawi dalam AlMajmu' Juz 8).

Dermawan yang budiman, sungguh qurban Anda dirindukan oleh Mualaf Suku Ta'a di Gunung Tokala Morowali Utara yang dibina Ustadz Ustadz Reza dan Kurniawan; mualaf Suku Mentawai yang dibina Ustadz Agusnadi; Mualaf Suku Papua Barat diasuh Ustadz Kabir Kokop, dan lain-lain.

KH Prof Didin Hafidhuddin Pembina Dewan Dakwah

kaum dhuafa, mewakili kepentingan kita sendiri.

Rasulullah SAW pernah berkata kepada para sahabatnya, ''Berbuat baiklah kalian kepada orang miskin, karena kelak mereka akan diberikan kekuasaan.''

Bertanyalah para shahabat: ''Ya Rasul, kekuasaan apa yang dimiliki orang-orang miskin? Bukankah kekuasaan hanya dimiliki orang yang kaya dan kuat?'' Yaitu nanti pada hari Kiamat, dimana kekuasaan dan kekuatan hanya milik Allah. Pada waktu itu Allah menyeru wahai kalian (kaum miskin), carilah orang-orang yang pernah memberimu makan walau sekerat, minuman walau seteguk, pakaian walau selembar, tuntunlah tangannya, dan bawalah dia kedalam surga.

“Menyembelih qurban itu lebih baik dari sedekah sunnah. Berdasarkan hadits yang membicarakan keutamaan qurban. Qurban berbeda dengan sedekah

40

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Orang yang berkurban adalah orang yang ingin mendekatkan dirinya kepada Allah SWT sekaligus mendekatkan dirinya kepada sesama manusia.

Saking pentingnya penyembelihan hewan kurban ini sampai Rasululullah saw menyatakan bahwa siapa saja yang mempunyai kemampuan (keleluasaan untuk membeli seekor kambing) lalu tidak berkurban, maka janganlah mendekati tempat shalat kami. Juga sabdanya bahwa tidak ada amalan manusia pada Hari Raya Adha yang lebih dicintai Allah, selain mengalirkan darah hewan (maksudnya : menyembelih hewan kurban).

Penyembelihan hewan kurban dilaksanakan pada tanggal 10 Dzulhijjah setelah shalat Idul Adha, atau tanggal 11, 12 sampai dengan tanggal 13. Ketiga hari terakhir ini disebut dengan hari tasyriq yang berarti “hari yang berlimpah dengan daging”.

Setelah disembelih, daging hewan langsung diberikan kepada golongan fakir miskin yang mungkin dalam kesehariannya tidak mempunyai kemampuan untuk mengonsumsi daging, karena di luar jangkauan

TELAAH UTAMA daya beli mereka.

Apabila di daerah orang yang berkurban masyarakatnya sudah terbiasa mengkonsumsi daging, maka boleh saja hewan tersebut disebarkan ke daerahdaerah yang betul-betul membutuhkannya.

Moh Siddik, MA Ketua Umum Dewan Dakwah Qurban Multi Manfaat yang dipersembahkan LAZIS Dewan Dakwah, berusaha agar ibadah qurban Anda bermanfaat sebanyak mungkin bagi syiar, dakwah, dan pengembangan ummat.

Dengan tagline ''Qurbanku Dakwahku'', program ini membuka dan memperkuat Da`wah di pedalaman Nusantara; Merupakan syiar bagi keberadaan dan kegiatan para da`i di pedalaman; Menyegerakan manfaat ajaran Islam bagi masyarakat di pelosok Nusantara; Sebagai wahana komunikasi para da'i dengan masyarakat binaan untuk mempermudah da`wah; Mendukung program pemberdayaan masyarakat.

QURBAN MULTI MANFAAT? Qurban Multi Manfaat merupakan ikhtiar LAZNAS Dewan Da`wah untuk melipatgandakan manfaat sosial Ibadah Qurban.

Dengan berQurban melalui LAZNAS Dewan Dakwah, peserta Qurban turut mendukung program dakwah khususnya diwilayah da`wah dai dewan da`wah karena pendistribusian dilakukan didaerah binaan dan target binaan da`wah disamping tentunyaturut menggemakan syiar Islam di penjuru Nusantara.

Ustadz Syamsul Bahri Lc Sekretaris Majlis Fatwa dan Pusat Kajian Strategis Dewan Dakwah Berbagai kebaikan terkandung dalam ibadah qurban. Allah SWT menyebutnya dalam Surah Al Hajj: 3637: "Wal-budnu ja'alnaaha lakum min sya'aari'l-laah fiyha khayr" (di dalamnya terkandung kebaikan).

Salah satunya adalah idzhârul manâfi' duniawiyah wal ukhrawiyah, atau menampakkan kemaslahatan qurban dari sisi duniawi dan ukhrawi. Misalnya, aspek kesehatan dengan memilih hewan qurban berstandar baik dari sisi umur maupun kesehatan; Tujuan pemerataan gizi dengan menyedekahkan dagingnya; Tujuan ekonomi pada margin keuntungan di setiap mata rantai perdagangan hewan; Tujuan budaya pada kedatangannya setiap tahun, dan tujuan sosial pada berhimpunnya banyak orang saat penyembelihan dan pembagian dagingnya.

KEUNGGULAN 1. Membuka dan Memperkuat Da`wah 2. Merupakan Syiar bagi keberadaan dan kegiatan para Penggerak Da`wah 3. Tidak menunda-nunda distribusi daging qurban, sehingga manfaat dan kebahagiaan masyarakat disegerakan pada Hari Raya Idul Adha dan Tasyri' 4. Menguatkan kerja para Penggerak Da`wah di lapangan yang membutuhkan wahana komunikasi sebagai bentuk silaturrahim dengan masyarakat binaan sehingga mempermudah da`wah 5. Mendukung Program Pemberdayaan Masyarakat

DAERAH DISTRIBUSI Tahun ini prioritas pendistribusian Qurban Multi Manfaat adalah wilayah dengan kriteria antara lain: 1. Wilayah Terluar Indonesia, seperti a. Pulau Nias, Sumatera Utara MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

41

TELAAH UTAMA 6. Komunitas Marginal dan Miskin Perkotaan, dll Selain menfasilitasi Qurban, LAZNAS Dewan Da`wah dengan senang hati mengajak para Pequrban ke lokasi pendistribusian (dengan akomodasi mandiri) untuk : 1. Membantu rangkaian penyelenggaraan sholat Ied dan syiar hari raya di daerah.

2. Memasak daging Qurban dan mendistribusikannya dalam bentuk Sedekah Makan Rakyat

HARGA QURBAN b. Pulau Mentawai, Sumatera Barat c. Pulau Enggano, Bengkulu d. Perbatasan RI-Malaysia di Sambas, Kalimantan Barat e. Perbatasan RI-Timor Leste di Atambua, NTT 2. Wilayah Pedalaman, seperti a. Pulau Buru, Maluku b. Pulau Seram, Maluku c. Soe, NTT d. Pulau Kangge, NTT e. Kep Sapeken, Madura, Jawa Timur 3. Wilayah/Perkampungan Muallaf, Minoritas dan Rawan Pemurtadan a. Suku Ta'a Wana, Morowali, Sulawesi Tengah b. Suku Akit, Riau c. Lereng Merapi, Jawa Tengah d. Lereng Merbabu, Jawa Tengah e. Pesisir Gunung Kidul, Jogjakarta f. Blitar Selatan, Jawa Timur g. Magelang, Jawa Tengah h. Sukabumi, Jawa Barat 4. Wilayah Terdampak Bencana a. Pulau Lombok, NTB b. Palu-Sigi-Donggala, Sulawesi Tengah c. Pandeglang, Banten 5. Wilayah Daerah Binaan Da`wah/Target Binaan Da`wah/Penunjang Da`wah lainnya

42

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

a. b. c. d. e.

Kambing/Domba per ekor Rp 2.150.000 Qurban Sapi/Kerbau per ekor Rp 15.750.000 Qurban Sapi/Kerbau (1/7 bagian) Rp 2.250.000 Infaq Kegiatan Hari Raya Idhul Adha Rp 500.000 Infaq Sedekah Makan Rakyat Rp Bebas

*) Meliputi Biaya Pengadaan Hewan Qurban, Penyembelihan, dan Pendistibusian

REKENING dan LAYANAN QURBAN a. Bank Syariah Mandiri No. Rek 702 739 1917 b. Bank Muamalat Indonesia No. Rek 301 007 1856 c. Bank Mandiri No. Rek 122 000 588 1985 a.n. LAZIS Dewan Da`wah Ÿ Konfirmasi Pembayaran ke 0858 8282 4343 dengan format: Nama Penyetor/Jenis Qurban/Jumlah Qurban/atas nama/nominal transfer/Tanggal/Bank Ÿ Misal: Fulan/Kambing/2 ekor/Fulan bin Fulan dan Fulanah Binti Fulan/4.400.000/23 Juli/BSM Ÿ Jemput Dana Qurban, Silahkan menghubungiTelp/SMS/WA ke 0858 8282 4343.[]

HALAL

Pilih Pilah Daging Sapi MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

43

HALAL

M

enurut UU No 6/1967 tentang Peternakan dan Kesehatan Hewan, semua produk hasil peternakan yang masuk Indonesia harus menjamin ketenteraman batin masyarakat. MUI menjabarkan ketenteraman batin yang dimaksud adalah kehalalan produk. Dan pada 5 April 2002 lalu, MUI menegaskan kehalalan itu meliputi cara pemotongan maupun alat potongnya.

Pada saat ini Deptan telah memiliki daftar rumah potong hewan di luar negeri yang telah mendapatkan semacam akreditasi (bukan dalam arti yang dikenal dalam manajemen mutu, tapi mungkin lebih tepat persetujuan) untuk dapat memasukkan daging ke Indonesia. Persetujuan ini diperoleh setelah melalui pemeriksaan dan kunjungan ke rumah potong hewan yang bersangkutan oleh tim yang terdiri dari dua unsur yaitu dari Deptan dan dari MUI (LPPOM MUI).

Yang sudah mendapatkan persetujuan tersebut artinya memang telah memenuhi syarat syarat penyembelihan hewan secara Islami seperti yang penyembelihnya muslim, ada pengawasnya, pemotongan dan penyimpanannya terpisah dari yang pemotongan non Islami, ada sistem yang menjamin keberlangsungan penyembelihan secara Islami yang terjaga dengan baik, dll.

Berdasarkan daftar inilah nanti ketika daging masuk ke Indonesia akan diperiksa darimana asal daging tersebut, rumah potong hewan mana, diperiksa pula sertifikat halal yang harus disertakan setiap kali mengirimkan daging ke Indonesia.

44

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

''Jadi, insya Allah jika daging tersebut diimpor secara legal maka sudah dijamin kehalalannya. Yang menjadi masalah adalah masuknya daging impor yang ilegal,'' ujar Mentan.

Stunning Di sebagian negara, terutama negara Barat, sebelum disembelih hewan besar biasanya dipingsankan (stunning) menggunakan bius. Pembiusan dilakukan dengan membekapkan gas karbon (CO2), menyetrum otak, atau menembak binatang dengan captive bolt pistol. Dalam keadaan pingsan, barulah hewan disembelih.

Kiat itu memang mengatasi kelemahan penyembelihan tradisional. Tapi, bukan berarti tanpa resiko. Misalnya, bila dosis obat bius tidak tepat, binatang bisa jadi mengamuk atau mati sebelum disembelih.

Pembiusan juga meningkatkan tekanan darah arterial, kapiler, dan sistem vena (Thornton & Gracey, 1974). Ini menyebabkan pecahnya kapiler bila penyembelihan terlambat dilakukan, sehingga mengakibatkan perdarahan (blood splashing) pada karkas. Mutu daging turun karenanya.

Penelitian seperti yang dilakukan Blomquist (1959), Hiner (1971), Van der Wall (1975), Overstreet (1975), Mc Loughilin & Davidson (1966), dan lain-lain, juga membuktikan bahwa semua bentuk pemingsanan di atas berdampak menurunkan kualitas daging.

HALAL Perbedaan Fisik Daging Sapi Sehat, Glonggongan, dan Mati

* Diolah dari berbagai sumber

Glonggongan Sapi glonggongan, sesuai namanya, adalah sapi yang digelontor air (Jawa: diglonggong) lewat mulutnya sebelum disembelih. Air dimasukkan lewat corong bambu yang dijejalkan dan diikat pada moncong sapi.

Kalau perlu, air dipompa dengan jet pump. Perlakuan ini membuat sapi tampak gembrot abis, karena air menggelembungkan tubuhnya.

Setelah itu, sapi disembelih. Hasilnya, bobot tiap kilogram daging yang dihasilkan bisa lebih berat sampai 3 ons dari normalnya. Dengan harga jual lebih miring sampai beberapa ribu rupiah perkilonya, konsumen awam di pasar pun tergiur membeli daging sapi basah semacam ini.

Penjual daging glonggongan, tidak berani menggantung dagangannya di los pasar. Soalnya jelas, kalau digantung, air daging bakal mengucur deras hingga bobot daging menyusut ke berat normal.

Biasanya, pedagang daging glonggongan mengakali dengan menempatkan dagangannya di baskom atau bak kecil.

Dari segi apapun, daging glonggongan adalah produk kejahatan multidimensi. Penglonggongan binatang, jelas merupakan pelanggaran hak asasi binatang.

Dari segi kesehatan, penggelontoran air ke dalam tubuh hewan membuat kinerja organ tubuh hewan tidak seimbang. Lambung sapi yang berkapasitas 10-20

liter misalnya, bila dipaksa menampung dan menyerap air dua kali lipat akan mengalami kontraksi hebat. Ini menyebabkan sistem pernapasan terganggu, sehingga sapi sesak nafas dan klenger.

Serapan air secara tidak wajar ke dalam sel daging juga dapat merusak protein dan zat lain dalam daging.

Akibatnya, daging gampang busuk.

Bila seorang jagal mengglonggong lima ekor sapi, kemungkinan besar korban pertama hingga ke tiga sudah keburu menjadi bangkai, sedangkan korban berikutnya dipastikan klenger, menjelang mati.

Perdagangan daging sapi bangkai maupun glonggongan adalah penipuan bertingkat-tingkat terhadap konsumen. Pelakunya bisa dijerat dengan UU Perlindungan Konsumen Nomor 8/2000. Juga pasal 302 KUHP tentang ancaman bagi para penganiaya binatang dan pasal 501 yang mengancam penjualan bangkai binatang.

Klasifikasi Daging Pemotongan sapi pedaging menghasilkan karkas (daging dan tulang). Daging sapi berkualitas dan halal memiliki warna merah cerah, seratnya halus dan lemaknya berwarna kekuningan. Kondisi daging keras, namun tidak kaku. Daging yang kaku dan gelap menunjukkan penyembelihan dilakukan dalam kondisi yang tidak tepat, misalnya hewan disembelih dalam keadaan stres atau kehabisan tenaga.

Seekor ternak sapi dianggap baik bila dapat menghasilkan karkas sebesar 59% dari bobot tubuhnya, MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

45

HALAL dan akhirnya akan diperoleh 46,50% recahan daging yang dapat dikonsumsi.

Daging dari karkas mempunyai beberapa golongan kualitas kelas sesuai dengan lokasinya pada rangka tubuh. Daging kualitas pertama adalah daging di daerah paha (round) kurang lebih 20%, nomor dua adalah daging daerah pinggang (loin), lebih kurang 17%, nomor tiga adalah daging daerah punggung dan tulang rusuk (rib) kurang lebih 9%, nomor empat adalah daging daerah bahu (chuck) lebih kurang 26%, nomor lima adalah daging daerah dada (brisk) lebih kurang 5%, nomor enam daging daerah perut (frank) lebih kurang 4%, nomor tujuh adalah daging daerah rusuk bagian bawah sampai perut bagian bawah (plate & suet) lebih kurang 11%, dan nomor delapan adalah daging bagian kaki depan (foreshank) lebih kurang 2,1%.

Jenis Daging Ÿ Sirloin: berasal dari bagian belakang sapi yang agak lebih keras dibandingkan daging bagian lain. Bisa dipotong lebih besar daripada bagian lainnya yang lebih lembut. Harganya lebih murah dibandingkan daging steak lainnya. Ÿ Tenderloin/filet mignon: berasal dari loin yang berada di depan sirloin dan di belakang tulang rusuk (rib). Merupakan bagian paling lembut. Berbentuk memanjang seperti ular dan untuk steak biasanya dipotong secara diagonal. Ÿ Top loin/Striploin: Daging sapi yang membungkus bagian tenderloin. Lebih lembut daripada sirloin,

46

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

tetapi lebih keras daripada tenderloin. Ÿ T-Bone: Bagian ini sesuai namanya memiliki tulang yang berbentuk T yang dikelilingi oleh daging pada kedua sisinya. Pada sisi yang memiliki daging lebih sedikit adalah daging tenderloin dan di sisi lainnya yang memiliki daging lebih banyak adalah striploin. Ÿ Porterhouse: sama dengan T-Bone, hanya saja memiliki daging tenderloin lebih banyak. Ÿ Rib/tulang rusuk: daging yang berasal dari daging di sekitar tulang rusuk. Steak rib disajikan bersama tulang rusuk. Jika tidak disajikan bersama tulang rusuk, maka namanya menjadi rib eye steak.

Cara memasak Ÿ Well done: Steak yang dimasak well done tidak memiliki warna merah. Biasanya para penggemar steak tidak menginginkan steaknya dimasak well done. Suhu daging steak ketika selesai dimasak adalah sekitar 80 derajat Celcius. Steak yang dimasak pada kondisi ini lebih keras daripada medium atau rare karena kandungan air di dalam steak akan lebih banyak menguap. Ÿ Medium: Steak medium adalah cara memasak antara rare dan well done. Bagian tengah masih berwarna merah dan sisinya berwarna merah muda. Suhu daging ketika selesai dimasak adalah sekitar 70 derajat Celcius Ÿ Rare: Steak rare sebagian besar masih berwarna merah. Suhu daging ketika selesai dimasak adalah sekitar 60 derajat Celcius.[]

FIQIH

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

47

FIQIH

Asnaf Zakat Fi Sabilillah Oleh: Agus Samsono, MEI, Dosen STID Mohammad Natsir

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, penguruspengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.

(QS. Al-Taubah [9]:60).

Z

akat merupakan salah satu rukun Islam dan bangunannya yang agung, hal ini tampak pada dalil-dali Al Qur’an dan Hadits. Allah SWT telah menyandingkan zakat dengan shalat dalam pada 82 tempat di dalam Al Qur’an. Penyandingan ini menunjukkan begitu agungnya zakat, dan adanya hubungan kesempurnaan antara zakat dan shalat, dan adanya keterikatan yang kuat antara keduanya, hingga Abu Bakar Ash-Shiddik RA, berkata: ”Demi Allah, aku akan memerangi orang-orang yang memisahkan antara shalat dengan zakat”.

Dalil dari Al-Qur’an tentang zakat di antaranya adalah surat Al-Baqarah ayat 43 sebagai berikut: Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku' (QS. Al Baqarah [2]: 43). Kemudian diperkuat dengan surat al-Taubah ayat 5: Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, Maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha

48

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Al-Taubah [9]: 5). Sedangkan dalil yang menunjukkan bahwa zakat merupakan bagian dari rukun Islam yang lima, kemudian kaum muslimin telah bersepakat bahwa zakat adalah rukun Islam ketiga. Hal ini telah dijelaskan Rasulullah SAW sebagai berikut: Islam dibangun atas lima perkara : Persaksian bahwa tidak ada ilah (Tuhan) selain Allah dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa di bulan Ramadhan, dan berhaji bagi yang mampu (Muttafaq ‘Alahi).

Zakat makna asalnya adalah al-ziyâdah (tambah) dan al-namâ' (tumbuh), Ibnu Fâris berkata: huruf zai, kâf dan mu'tal alif (

‫) ز‬, asalnya adalah tumbuh dan

tambah, maka dikatakan shadaqah adalah tumbuh dan bertambahnya harta. Yang lain mengatakan; dikatakan demikian karena diharapkan dengan shadaqah itu tumbuh dan bertamabah harta. Definisi lain, bahwa

FIQIH

dinamakan zakat karena dengan zakat itu menjadi harta menjadi suci. Alasan pendapat ini adalah firman Allah SWT, "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka" (QS. Al-Taubah/103). Maka asal kata zakat semuanya kembali kapada arti ini, yaitu alnamâ' (tumbuh) dan al-thahârah (suci).

Sedangkan zakat secara istilah adalah bagian dari harta tertentu untuk yang berhak menerimanya (mustahiq) dengan syarat-syarat tertentu, maknanya adalah orang-orang yang memiliki harta yang sudah mencapai nishabnya, maka wajib bagi mereka untuk memberikan sebagian hartanya kepada orang-orang fakir dan kepada siapa saja mereka yang termasuk orang-orang yang berhak menerima zakat. Sedangkan menurut Zamakhsyari sebagaimana dikutip Qaradhawi, zakat adalah sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allah diserahkan kepada orang-orang yang berhak menerima zakat. Sedangkan Ibnu Taimiah menyebutkan bahwa orang yang berzakat itu menjadi bersih baik jiwanya maupun kekayaannya, akan bersih dan bertambah pula maknanya. Zakat disyariatkan di Madinah pada tahun ke-2 Hijriah sebelum disyariatkan

puasa di bulan Ramadhan. Zakat secara ijma’ tidak disyariatkan kepada para nabi karena zakat fungsinya untuk membersihkan bagi siapa saja yang ada kotoran, sedangkan para nabi terbebas dari kotoran.

Sedangkan hikmah disyariatkan zakat adalah, pertama; menjaga harta dan membentenginya dari pandangan jahat manusia, dan menghindarkan dari tangan orang-orang jahat, sebagaimana hadits: ”Bentengilah harta-harta kalian dengan zakat dan obatilah orang-orang yang sakit di antara kalian dengan shadaqah”. (HR. Thabrani). Kedua, sebagai bentuk pertolongan bagi kaum fakir dan miskin. Ketiga, membersihkan jiwa dari dari penyakit kikir dan bakhil, dan keempat, realisasi ata kewajiban syukur atas anugerah ni’mat harta.

Zakat adalah ibadah mâliyah ijtima'iyah yang memiliki posisi penting, strategis dan menentukan baik dari sisi ajaran maupun dari sisi pembangunan kesejahteraan umat. Al-Qur'an menegaskan bahwa kesediaan menunaikan zakat adalah sebagai indikator utama ketundukan seseorang terhadap ajaran Islam (QS. Al-Taubah :5 dan al-Taubah 11), ciri utama mukmin yang akan mendapatkan kebahagiaan hidup MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

49

FIQIH

(al-Mukminun: 4), ciri utama mukmin yang akan mendapat rahmat dan pertolongan Allah SWT. (alTaubah:73 dan al-Hajj: 40-41). Kesediaan berzakat dipandang pula sebagai orang yang selalu berkeinginan untuk membersihkan diri dan jiwanya dari berbagai sifat tercela seper bakhil, egois, rakus, dan tamak, dan zakat sekaligus membersihkan, mensucikan dan mengembangkan harta muzakki.

Zakat yang merupakan perintah Allah dan menjadi rukun Islam ketiga, maka setiap orang yang mampu berzakat harus menunaikan, karena hukum zakat telah disepakati oleh para ulama dan diketahui oleh semua umat, dan jika ada dari salah seorang kaum muslimin mengingkari kewajiban zakat, maka dia telah keluar dari Islam dan di bunuh dalam keadaan kafir, kecuali jika baru mengenal Islam, maka dimaafkan karena kejahiliahannya. Adapun orang yang tidak mau membayar zakat namun tetap meyakini kewajibannya, maka orang tersebut berdosa tapi tidak mengeluarkan dari keislamannya, dan hakim atau penguasa diperbolehkan mangambil paksa zakatnya. Sejarah membuktikan, sepeninggal Rasulullah SAW, ketika Abu Bakar ash-Shiddiq RA menjabat sebagai khalifah, ia melancarkan peperangan untuk melawan orang-orang yang berhenti membayar zakat meskipun mereka tetap mendirikan shalat dan menyatakan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan Abu Bakar mengatakan "Kita tidak memisahkan shalat dengan zakat. Kisah lengkap Abu Bakar dalam memerangi orang yang menolak membayar zakat dikisahkan sebagai berikut: Tatkala Nabi shallallahu 'alaihi wasallam wafat dan Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, beberapa orang arab menjadi kafir, lalu Umar bertanya; 'Hai Abu bakar,

50

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

bagaimana engkau memerangi manusia padahal Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda; "Saya diperintahkan memerangi manusia hingga mereka mengucapkan laa-ilaaha-illallah, siapa yang telah mengucapkan laa-ilaaha-illallah, berarti ia telah menjaga kehormatan darahnya dan jiwanya kecuali karena alasan yang dibenarkan dan hisabnya kepada Allah." Abu Bakar menjawab; 'Demi Allah, saya akan terus memerangi siapa saja yang memisahkan antara shalat dan zakat, sebab zakat adalah hak harta, Demi Allah, kalaulah mereka menghalangiku dari anak kambing yang pernah mereka bayarkan kepada Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam, niscaya aku perangi mereka karena tidak membayarnya.' Umar kemudian berkata; 'Demi Allah, tiada lain kuanggap memang Allah telah melapangkan Abu Bakar untuk memerangi dan aku sadar bahwa yang dilakukannya adalah benar. (HR. Bukhari no. 6413) Ketika shahabat Umar bin Al-Khatthab menjabat sebagai khalifah, dan kewajiban untuk membayar zakat sudah normal dari pembangkangan orang-orang yang menolak membayar zakat, ia kemudian meneruskan dalam rangka mensukseskan program zakat dengan memberikan fatwa dengan keilmuan dan ijtihadnya. Di antaranya adalah; adanya zakat dari harta perdagangan setelah dihitung harganya dan digabungkan dengan harta lain, tidak adanya zakat atas seorang budak, adanya zakat madu, zakat kuda, tidak adanya zakat pohon bertulang atau bersisik, dan

FIQIH kebijakan-kebijakan lainnya.

Ayat dalam QS. Al-Taubah 60 bertujuan untuk menyebutkan golongan-golongan yang berhak menerima zakat bukan untuk menjelaskan kewajiban membaginya kepada semua golongan tersebut.Di antara 8 asnaf mustahiq zakat di atas adalah fi sabilillah (di jalan Allah), yang para ulama terjadi perbedaan penafsiran dan perbedaan dalam menginterpretasikan makna tersebut baik yang mempersempit makna fi sabilillah dan memperluas makna. Perbedaan tersebut disebabkan karena perbedaan pandang berdasarkan hujjah (alasan), dan dalil-dalil yang mereka pegang. Hal ini dipengaruhi pula dengan penggunaan kata fi sabilillah di beberapa tempat dalam al-Qur’an yang lebih dari 60 kali, baik yang dikaitkan dengan mustahiq zakat maupun dikaitkan dengan kata kerja seperti, berinfaq di jalan Allah, atau berhijrah di jalan Allah.

Arti kalimat sabilullah menurut bahasa aslinya sudah jelas, sabil artinya al-thariq atau jalan. Jadi sabilullah adalah kalimat yang bersifat umum, mencakup segala amal perbuatan ikhlas, yang dipergunakan untuk bertakarrub kepada Allah, dengan melaksanakan segala wajib, sunah dan bermacam kebajikan lainnya.

Hal ini diungkap oleh Ibnu Atsir yang menyebutkan tentang tafsir sabilullah ada dua. Pertama, Bahwa arti asal kata ini menurut bahasa, adalah setiap amal perbuatan ikhlas yang dipergunakan untuk bertakarrub kepada Allah SWT, meliputi segala amal perbuatan saleh, baik yang bersifat pribadi maupun yang bersifat kemasyarakatan. Kedua, Bahwa arti yang biasa dipahami pada kata ini apabila bersifat mutlak, adalah jihad, sehingga karena seringnya dipergunakan untuk itu, seolah-olah artinya hanya khusus untuk jihad.

As-Sa’di dalam tafsirnya menyebutkan bahwa yang dimaksud fi sabilillah dalam surat al-Taubah ayat 60 adalah orang yang berperang di jalan Allah, yang dana zakat tersebut dapat digunakan untuk keperluan persenjataan, kendaraan perang, atau kebutuhan dirinya dan keluarga yang ditinggalkan. Pendapat lain menyatakan bolehnya diberikan kepada orang yang berhaji dan berumrah. Menurut al-Qurthubi fisabilillah

adalah mereka yang berperang atau berjihad, diberikan harta zakat apa-apa yang dapat bermanfaat untuk jihad mereka baik para mujahid itu kaya atau fakir, ini merupakan pendapat mayoritas ulama. Sedangkan menurut Al-Thabari maksud fi sabililah diungkapkan sebagai berikut: Adapun firman Allah SWT ”wa fi sabilillah” yakni memebrikan nafkah dalam menolong agama Allah, jalannya serta syariatnya yang di

syariatkan untuk hambanya, dengan peperangan terhadap musuh-musuh agama, dan peperangan tersebut adalah memerangi orang-orang kafir.

Makna fi sabilillah bisa dikaitkan pula dengan orang-orang yang fokus membela agama Islam, sehingga karena pembelaan dan perjuangannya untuk Islam, ia tertahan untuk mencari mata pencaharian. Hal ini dikuatkan oleh pendapat Ibnu Katsir ketika menafsirkan ayat 273 dari surat al-Baqarah sebagai berikut: Penafsiran tentang firman Allah ”(Berinfaqlah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di jalan Allah; mereka tidak dapat (berusaha) di bumi”, sebagaimana Abu Ja’far menyebutkan : bahwa orang yang jihad kepada musuhnya menjadikan diri mereka tertahan untuk melakukan usaha. Telah disebutkan sebelumnya bahwa makna ’ihshar’, adalah tertahannya seseorang dengan sakitnya, atau ketidakmampuannya, atau karena jihad melawan musuhnya....

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

51

PAK FIQIH NATSIR

Sedangkan ‘Uwais, menyebutkan bahwa maksud fi sabilillah ada tiga pendapat. Pertama, yaitu peperangan di jalan Allah, ini merupakan pendapat jumhur ulama ahli tafsir, ahli hadits dan ahli fiqih, seperti al-Qurtubi, al-Khazin, Ibnu al-Atsir, Imam Syafi’i. Orang yang berperang di jalan Allah berhak menerima zakat baik itu kaya atau miskin. Kedua, peperangan di jalan Allah, orang yang berhaji, dan orang yang melaksanakan umrah, Diantara yang berpendapat seperti ini adalah al-Bukhari, al-Kasa’i, dan al-Nawawi. Ketiga, yang dimaksud fi sabilillah adalah Semua aspek dari kebaikan, karena lafadz dalam ayat tersebut bersifat umum, maka tidak boleh dibatasi kecuali dengan dalil, dan tidak ada dalil untuk membatasinya. Dan mencakup pula apa saja yang mengandung maslahat untuk kepentingan syariat Islam secara umum. Ada pendapat yang meluaskan makna fi sabilillah tidak hanya dalam konteks jihad atau perang, dijelaskan oleh Qardhawi sebagai berikut: Di antara ulama baik salaf maupun khalaf ada di antara mereka yang meluaskan makna fi sabilillah tidak membatasi hasnua jihad (berperang) dan hal-hal yang berkaitan dengannya, akan tetapi

52

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

menafsirkannya dengan apa-apa yang mencakup seluruh maslahat dan hal-hal yang dapat mendekatkan (kepada Allah), pekerjaan-pekerjaan sosial, sesuai dengan dalil asal kata fi sabilillah.

Fi sabilillah jika diterapkan untuk kondisi keindonesiaan menurut menurut Mufraini, dinyatakan bahwa dana fisabilillah hanya bisa disalurkan untuk mereka yang berperang di jalan Allah atau lebih tepatnya lagi 'dana perang umat'. Dunia kita sedang dalam pergumulan globaisme yang mencanangkan tidak ada kekerasan, maka tentu dana ini harus dialihkan penyalurannya kepada bentuk lain dari berjihad di jalan Allah. Bukan mereka yang mengangkat senjata tapi bagi mereka yang mengangkat pena, menuntut ilmu untuk mengibarkan panji agama Allah di muka bumi. Maka dapat dipahami bahwa konsep fisabilillah pada kondisi dewasa ini lebih dekat kepada arti pengembangan SDM umat muslim sebagai bentuk jihad.Termasuk didalamnya pengkaderan dai-dai dan pengiriman mereka ke pelosok negeri merupakan bagian dari program asnaf fi sabilillah. Wallahu a’lam bisshowab.[]

TAZKIYATUN NAFS

Akhlak terhadap Hewan dan Tumbuhan

Oleh: Abdullah Hehamahua, Mantan Penasehat Komisi Pemberantasan Korupsi

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

53

TAZKIYATUN NAFS dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. (QS An-Nuur: 41).

Akhlak terhadap Hewan Kemuliaan akhlak yang diatur dalam Islam meliputi sikap seorang manusia terhadap hewan. Hal ini diteladankan Nabi Muhammad dan para sahabat, antara lain seperti kisah berikut: Pada suatu hari, ketika masuk ke rumah, Nabi Muhammad menyaksikan seekor induk kucing dengan bayi-bayinya sedang tidur nyenyak di atas jubahnya. Mema-hami bahwa, tidur nyenyak makhluk, baik manusia maupun hewan merupakan kenikmatan dan anugerah Allah swt, Nabi Muhammad tidak tega membangunkan kucing-kucing itu. Akhirnya, disebabkan mahu ke masjid, beliau menggunting bagian jubah yang ditempati kucing-kucing itu sehingga beliau dapat mengenakan jubahnya tanpa membangunkan kucing-kucing tersebut.

Kepedulian Nabi Muhammad terhadap hewan, biasa beliau sam-paikan kepada para sahabat. Misalnya, beliau memerintahkan agar menyembelih hewan dengan menggunakan pisau yang setajam-tajam-nya agar tidak menyiksa hewan tersebut. Beliau juga menegur sahabat yang ngobrol sambil duduk di atas unta. Hal itu sama dengan menyik-sanya. Menurut beliau, unta hanya digunakan ketika dalam suatu perjalanan atau mengangkut barang. Bahkan beliau mengingatkan, orang yang menaiki unta tersebut belum tentu lebih ingat (berdzikir) kepada Allah swt dibanding dengan unta yang dikenderainya. Sebab, menurut Allah swt, semua makhluk di bumi ini senantiasa bertasbih kepada-Nya seperti dikemukakan al-Qur'an: Tidakkah kamu tahu bahwasanya Allah, bertasbih kepada-Nya apa yang di langit dan di bumi dan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. Masingmasing telah mengetahui (cara) shalat dan tasbih-nya,

54

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya mengatakan, ayat ini menun-jukkan, setiap makhluk, termasuk hewan diajarkan oleh Allah swt ba-gaimana cara shalat dan bertasbih kepada-Nya. Oleh karena itu, sekalipun hewan-hewan tersebut diciptakan bagi kepentingan manusia, kita tetap harus berakhlak dalam memanfaatkannya, termasuk ketika mau mengonsumsi dagingnya.

Betapa tinggi kepedulian Nabi Muhammad terhadap hewan se-hingga beliau memarahi seorang sahabat yang telah membaringkan untanya yang mau disembelih, baru mengasah pisaunya. Menurut be-liau, tindakan sahabat itu sama dengan menyembelih hewan itu dua kali. Sebab, ketika membiarkan unta menunggu begitu lama dalam ke-adaan terikat, tentu ia mengalami tekanan atau stres.

Sikap Nabi Muhammad limabelas abad lalu itu, kebenarannya se-cara sains terbukti dewasa ini. Sebab, hasil penelitian menunjukkan, hewan yang mengalami tekanan atau intimidasi, secara sunatullah akan lahir mekanisme memertahankan diri dalam tubuhnya dengan menge-luarkan zat tertentu. Zat yang dikeluarkan tersebut menjadikan daging-nya tidak berkualitas sehingga memengaruhi kesehatan manusia yang mengonsumsinya.

Berdasarkan ketentuan al-Qur'an dan teladan Nabi Muhammad di atas, berikut ini disampaikan beberapa upaya dalam berakhlak terhadap hewan demi kemaslahatan manusia sendiri, antara lain: (a) Tidak boleh menganiaya hewan. Bahkan, hewan seperti burung yang dipelihara bukan untuk dimakan, tidak boleh dikurung dalam sangkar.

Sudah merupakan tradisi di masyarakat, khususnya di Jawa, hampir di setiap rumah, ada sangkar burung dengan isinya sebagai hiasan atau hobi tuan rumah. Sama halnya dengan aquarium di dalam rumah di mana ikan dikurung dan tidak dikonsumsi dagingnya oleh tuannya. Perilaku seperti ini tergolong yang dilarang Rasulullah saw. Artinya, jika ingin memiliki aquarium dengan ikan sebagai hiburan di dalam rumah, setelah cukup besar, ikan itu harus dimakan, bukan hanya dipajang. (b) Pemilik hewan peliharaan harus menjamin

TAZKIYATUN NAFS keamanan, kesehatan, makan dan minum peliharaannya. Bahkan Umar ibnu Khattab menangis ketika mengetahui seekor anak keledai yang mati setelah tergelincir karena jalanan yang rusak.

Sebagai kepala negara, Umar merasa berdosa karena tidak membangun jalanan yang baik sehingga anak keledai itu tergelincir. Bahkan Abu Hurairah berkata, Rasulullah saw bersabda: �orang yang menung-gangi dan meminum (susunya) wajib memberinya makanan.� (HR Bukhari).

Di lain riwayat, para sahabat bertanya, apakah mereka me-meroleh pahala atas makanan dan minuman yang diberikan kepada hewan-hewan mereka. Rasulullah menjawab: �tiap-tiap manfaat yang diberikan kepada hewan hidup, Allah memberi pahala.� (HR Bukhari dan Muslim). (c) Agar daging hewan ternak, khususnya ayam, sehat, bergizi, dan bermanfaat bagi manusia, setelah disembelih, digantung seperti yang dilakukan terhadap kambing dan lembu sebagaimana diperintahkan Nabi Muhammad. Sebab, jika tidak digantung, darah sembelihan itu tidak keluar seluruhnya di mana ia menjadi darah beku dalam tubuh hewan tersebut. Justru, darah beku inilah yang mengakibatkan kualitas daging merosot, bahkan dapat merupakan sumber penyakit.

Akhlak terhadap Tumbuhan Nabi Muhammad dalam setiap pesannya kepada para prajurit yang akan berangkat ke medan perang, mengingatkan agar mereka tidak menebang pohon kecuali karena diperlukan. Jika pesan ini dilaksana-kan secara konsekwen oleh pengusaha dan anggota masyarakat, tidak akan terjadi penggundulan hutan yang pada gilirannya menimbulkan tanah longsor dan banjir di mana-mana di seluruh Indonesia.

Disebabkan rusaknya akhlak manusia terhadap lingkungan, hutan Indonesia sudah berada di stadium empat di mana setiap menit tercatat seluas dua kali lapangan bola, hutan yang rusak. Di Riau misalnya, 8,2 hektar hutan rusak setiap menit. Itulah sebabnya, pejabat daerah yang paling banyak ditangkap di Indonesia adalah di Riau, mulai dari Kepala Dinas sampai dengan Gubernurnya.

Kepedulian Nabi Muhammad terhadap lingkungan sampai-sampai beliau melarang manusia menangkap ikan dengan menggunakan bahan peledak atau tuba.

Sebab, selain ikan-ikan kecil yang tidak diperlukan, turut mati, pada waktu yang sama, terumbu karang dan beberapa penghuni laut yang lain, mengalami pemusnahan. Data-data yang ada, termasuk yang dimiliki WALHI, sekitar 70 persen terumbu karang di Indonesia, rusak. Padahal, selain sebagai sarang, terumbu karang juga merupakan sumber makanan bagi ikan di dalam laut. Semakin rusak terumbu karang,

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

55

TAZKIYATUN NAFS dikhawatirkan laut Indonesia tidak lagi memiliki banyak ikan yang justru merupakan salah satu sumber rezeki nelayan kita. Pengrusakan hutan dan lautan yang sedemikian parah di Indonesia, sudah diingatkan Allah swt 15 abad silam: Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS Ar Ruum: 41).

Menurut Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya, maksud ayat �telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia,� adalah kekurangan tanam-tanaman dan buah-buahan disebabkan oleh kemaksiatan. Pendapat Ibnu Katsir tersebut dapat disaksikan hampir setiap tahun di Indonesia. Misalnya, petani yang rugi karena sawahnya direndam banjir akibat hutan yang gundul di manamana. Hutan yang gundul mengakibatkan air hujan langsung mengalir ke tempat yang rendah, termasuk sawah dan perkampungan karena tidak ada akar pohon yang menahannya. Pada waktu yang lain, petani juga mengeluh karena gagal panen akibat kemarau panjang.

Hal ini disebabkan hutan yang gundul di mana ketika hujan, tidak ada akar yang berfungsi menahan air hujan tersebut untuk kemudian disimpan dalam sumur-sumur tanah. Air dalam sumur tanah ini juga merupakan salah satu pengsuplai tetap bagi sungai. Kondisi ini kemudian ber-dampak terhadap pengairan sawah dan palawija.

Allah berfirman: Apakah kamu tidak memerhatikan, bahwa sesungguhnya Allah menu-runkan air dari langit, maka diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi kemudian ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanaman-tanaman yang bermacam-macam warnanya, lalu ia menjadi kering lalu kamu melihatnya kekuningkuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berde-raiderai. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat pelajaran bagi orang yang mempunyai akal (QS Az-Zumar: 21).

Berdasarkan peringatan Allah swt di atas, petani, nelayan, peng-usaha HPH, lebih-lebih pemerintah, hendaknya kembali ke al-Qur'an dan as-Sunnah agar kehidupan seluruh komponen bangsa ini menjadi lebih

56

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

sejahtera, aman, dan damai dalam ampunan dan redha Allah swt. Untuk itu, berikut ini disampaikan beberapa kiat dan perilaku ke arah perbaikan tersebut, antara lain: (a) Dalam setiap Pilkades, Pemilukada, Pemilu, dan Pilpres, maka Kades, Bupati, Walikota, Gubernur, Presiden dan Wakil Presiden serta anggota DPR dan DPRD yang dipilih adalah orang-orang Islam yang mengerti al-Qur'an dan as-Sunnah dan mau melaksanakannya sebagai ideologi pembangunan nasional. Bagi non-muslim yang terlanjur terpilih, menjadi tanggung jawab Parpol Islam, Kementerian Agama, MUI, dan ormas dakwah Islam lain-nya untuk mendakwahi mereka agar mereka dapat menerima pe-laksanaan ajaran Islam dalam sistem pembangunan sekalipun mereka tetap nonmuslim. (b) Dalam melantik Menteri dan Pimpinan Lembaga Negara, Presiden hendaknya mengangkat individu yang selain profesional di bidang-nya, juga taat melaksanakan ajaran agama yang dianut serta tidak berperilaku koruptif dalam segala aspek kehidupan. (c) Pemerintah, dalam hal ini, kementerian terkait dengan DPR, segera membarui semua peraturan perundang-undangan yang berkait-an dengan hutan, laut, dan tambang sehingga peringatan yang disampaikan Allah swt 15 abad silam, dapat dipulihkan. Hal ini akan mendatangkan manfaat bagi rakyat, seperti dikatakan ayat berikut: �Dia memancarkan daripadanya mata airnya, dan (me-

TAZKIYATUN NAFS menghancurkan perkampungan, sanksinya berupa: hukuman mati, disalib, dipotong kaki dan tangan secara silang atau diasingkan dari keramaian manusia. Hukuman jenis ini dengan jelas disebutkan dalam ayat berikut: Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang menye-rang Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu peng-hinaan untuk mereka di dunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar (QS Al-Maidah: 33).

numbuhkan) tumbuh-tumbuhannya. Dan gununggunung dipan-cangkan-Nya dengan teguh (semua itu) untuk kesenanganmu dan untuk hewan-hewan ternakmu.” (QS An-Naaziyaat: 31 – 33). ”Yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan Yang telah menjadikan bagimu di bumi itu jalan-jalan, dan menurunkan dari langit air hujan. Maka Kami tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam.” (QS Thahaa: 53).

Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu, segala buahbuahan sebagai rezeki untukmu, karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah padahal kamu mengetahui. (QS Al-Baqarah: 22). (d) Peraturan perundang-undangan sebagaimana disebutkan di huruf (c) di atas, selain mengatur tatacara pengelolaan hutan, laut, dan tambang yang super ketat, tidak kalah penting, sanksi hukuman yang menjerakan. Misalnya, bagi pengusaha HPH dan tambang yang mengakibatkan longsor dan banjir sehingga mengorbankan nyawa manusia dan

Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya, menjelaskan, katakata ”orang-orang yang menyerang Allah dan Rasul-Nya” adalah mereka yang melawan atau melanggar ketentuan Allah dan Rasul-Nya berkaitan dengan segala aspek kehidupan, termasuk membuat kerusakan berupa banjir dan tanah longsor. Bahkan, berkenaan dengan illegal loging, Ibnu Katsir mengaitkan ayat ini dengan ayat 205 dari surah AlBaqarah yang berbunyi: ”dan apabila dia berpaling (darimu), dia berjalan di muka bumi untuk melakukan kerusakan padanya, serta merusak tanaman-tanaman dan hewan ternak. Dan Allah tidak menyukai kebinasaan.”(QS Al-Baqarah: 205).

Berdasarkan penjelasan Ibnu Katsir di atas, maka menurut Penulis, mereka yang mengakibatkan tanah longsor dan banjir bandang akibat penggundulan hutan, mesti dijatuhi hukuman mati. Sementara ketentuan yang ada dalam UU No 31/99 jo UU No 20/2001 tentang Tindak Pidana Korupsi, pasal 2 dan 3 tentang ganti rugi yang harus dibayar terdakwa, hendaknya diarahkan kepada kerugian perekonomian negara, bukan sekedar kerugian keuangan negara seperti diterapkan hakim selama ini. Artinya, jika karena ulah pengusaha HPH, terjadi tanah longsor dan banjir bandang yang menimbulkan kerugian petani dan masyarakat kampung (karena rumahnya terendam), terdakwa harus mengganti rugi seluruh kerugian yang diakibatkan banjir dan tanah longsor tersebut.[] MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

57

PAK NATSIR

Pak Natsir "Tak Pernah Mati�

Oleh: Prof Dr Ir H Ahmad Muflih Saefuddin, Ketua Dewan Pembina Dewan Dakwah

B

agi saya, bagi rakyat Indonesia maupun dunia, Pak Natsir ''tidak pernah mati''. Ia dilahirkan untuk kekal namanya. Nama Natsir tidak pernah mati sampai hari kiamat. Malah makin mendekati kiamat, nama beliau makin sering disebut. Perilakunya, kata-kata dan kalimat yang diucapkannya, hidup dan menghidupkan. Tidak pernah mati.

Oleh karena itu, berapapun orang menulis tentang nama Muhammad Natsir, 70, 80, ratusan tahun, makin hidup. Maka sepatutnya, khususnya umat Islam Indonesia dan rakyat Indonesia umumnya harus banyak belajar dari beliau. Dari bidang pendidikan politik, hingga masalah-masalah ke-Islaman. Beliau multitalenta.

58

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

Sekali lagi, tidak akan pernah mati. Saya sangat mengagumi beliau. Dan sampai hari ini (terisak tersedusedu) saya masih belajar kepada beliau. Mudahmudahan Allah SWT memberikan tempat yang layak, khusnul khotimah, ahli surga, dan mudah mudahan orang-orang yang mengikutinya, diberikan Allah SWT keberkahan, ridha, aamiin. Berterima kasihlah rakyat Indonesia kepada beliau, sampai kapanpun.

Tidaklah berlebihan bila Dr Mohammad Natsir dan Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia mendapat kehormatan disebut sebagai ''Generator Da'wah''. Hal ini bisa kita geledah dalam sejarah republik ini.

Dewan Da'wah lahir sebagai lembaga Da'wah setelah Partai Politik Masyumi dipaksa bubar oleh rejim Orde

PAK NATSIR Lama dan tidak diberi ijin untuk hidup kembali oleh rejim Orde Baru.

Masyumi sendiri dinawaitukan sebagai wadah tunggal gerakan politik Islam. Partai ini dilahirkan oleh Kongres Umat Islam Indonesia yang kedua di Yogyakarta tahun 1945, yang dihadiri sekitar lima ratus utusan organisasi sosial keagamaan yang mewakili hampir seluruh organisasi Islam seperti NU, Muhammadiyah, Persatuan Islam (PERSIS), Persatuan Umat Islam, Al-Irsyad, Mai'iyatul Wasliyah, Al-Ittihadiyah dan Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA), pada tanggal 7-8 November 1945 di Yogyakarta.

Beberapa prestasi kebangsaan yang pernah ditorehkan Masyumi antara lain: M Natsir (1950-1951) Menjadi Perdana Menteri; Mohammad Roem sebagai Mendagri adalah konseptor utama UU Pemilu; Moh Roem juga dikenal sebagai diplomat ulung, ia menjadi delegasi Indonesia dalam perundingan dengan Belanda yang dikenal dengan Perjanjian Roem-Royen.

Masyumi juga yang pertama mengusulkan dan menggodok RUU Anti-Korupsi pada di masa Boerhanoeddin Harahap memimpin kabinet (19551956); Syafrudin Prawiranegara merupakan pakar ekonomi yang juga pernah menjadi Gubernur Bank Indonesia pertama tahun 1950; Syafrudin Prawiranegara pulalah yang menjadi Pimpinan PDRI (Pimpinan Darurat Republik Indonesia) ketika Soekarno, Hatta dan beberapa menteri ditawan Belanda.

Pada pemilu 1955, Masyumi membuktikan diri sebagai partai Islam terbesar. Masyumi mendapat dukungan suara terbanyak, yakni 10 dari 15 daerah pemilihan di seluruh Indonesia.

Pada tahun 1960 Masyumi dibubarkan oleh Soekarno, melalui Keppres No 200/1960 tanggal 15 Agustus 1960. Setelah tidak mendapat lampu hijau untuk bangkit lagi di era Soeharto, Pak Natsir dkk mentransformasi gerakan politik menjadi gerakan Da'wah sosial keagamaan dengan mendirikan Dewan Da'wah pada 1967. Perubahan strategi ini disampaikan Pak Natsir dengan ungkapannya yang fenomenal: �Kalau dulu kita berda'wah dengan menggunakan jalur politik, maka sekarang kita berpolitik menggunakan jalur da'wah�.

Sebagai generator Da'wah, Dewan Da'wah yang diketuai Pak Natsir menginisiasi pendirian banyak

lembaga Da'wah dan pendidikan, sebagaimana diuraikan dalam buku kecil ini.

Melalui tema besar ''Selamatkan Indonesia dengan Da'wah'', Dewan Da'wah berkonsentrasi pada pendidikan kader da'i dan penempatan mereka sebagai pendamping ummat di pedalaman (termasuk perbatasan) Nusantara, serta meningkatkan taraf hidup ummat binaan mereka.

Namun, amal Da'wah Dewan Da'wah masih jauh dari mencukupi untuk menggeneratori seluruh Nusantara.

Indonesia merupakan negara kepulauan dengan garis pantai sekitar 81.900 kilometer, memiliki wilayah perbatasan dengan banyak negara baik perbatasan darat (kontinen) maupun laut (maritim). Batas darat

wilayah Republik Indonesia berbatasan langsung dengan negara-negara Malaysia, Papua New Guinea (PNG) dan Timor Leste.

Perbatasan darat Indonesia tersebar di tiga pulau, empat Provinsi dan 15 kabupaten/kota. Sedangkan wilayah laut Indonesia berbatasan dengan 10 negara, yaitu India, Malaysia, Singapura, Thailand, Vietnam, Filipina, Republik Palau, Australia, Timor Leste dan Papua Nugini (PNG). Wilayah perbatasan laut pada umumnya berupa pulau-pulau terluar yang jumlahnya 92 pulau dan termasuk pulau-pulau kecil.

Menurut data BPS 2014, hingga saat ini terdapat 183 daerah tertinggal di Tanah Air, yang 70% diantaranya berada di Kawasan Timur Indonesia. Misalnya di Papua (93 %), Sulawesi Tengah (91%), Maluku Utara (78%), MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

59

PAK NATSIR

dan Sulawesi Tenggara (75%).

Walau demikian, apa yang telah, sedang, dan akan dilakukan Dewan Da'wah, kiranya sesuai dengan beleid kebijakan nasional bangsa ini.

Peraturan Presiden Nomor 7 Tahun 2005 tentang Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJM-Nasional 2004-2009) telah menetapkan arah dan pengembangan wilayah Perbatasan Negara sebagai salah satu program prioritas pembangunan nasional.

Pembangunan wilayah perbatasan memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan misi pembangunan nasional, terutama untuk menjamin keutuhan dan kedaulatan wilayah, pertahanan keamanan nasional, serta meningkatkan kesejahteraan rakyat di wilayah perbatasan.

Paradigma baru, pengembangan wilayah-wilayah perbatasan adalah dengan mengubah arah kebijakan pembangunan yang selama ini cenderung berorientasi inward looking, menjadi outward looking, sehingga wilayah tersebut dapat dimanfaatkan sebagai pintu gerbang aktivitas ekonomi dan perdagangan dengan

60

MAN TAZAKKA EDISI DZULQAIDAH 1440 H / JULI 2019 M

negara tetangga.

Pembangunan wilayah perbatasan negara menggunakan pendekatan kesejahteraan (prosperity approach) dengan tidak meninggalkan pendekatan keamanan (security approach).

Sedangkan program pengembangan wilayah perbatasan (RPJM Nasional 2004-2009), bertujuan untuk : (a) menjaga keutuhan wilayah NKRI melalui penetapan hak kedaulatan NKRI yang dijamin oleh Hukum Internasional; (b) meningkatkan kesejahteraan masyarakat setempat dengan menggali potensi ekonomi, sosial dan budaya serta keuntungan lokasi geografis yang sangat strategis untuk berhubungan dengan negara tetangga. Disamping itu perbatasan juga dihadapkan pada permasalahan keamanan seperti separatisme dan maraknya kegiatan-kegiatan ilegal.

Dengan segala kekurangannya, semoga amal Da'wah Dewan Da'wah dicatat sebagai amal soleh bagi seluruh keluarga besar Dewan Da'wah sejak dulu hingga kini.

Allahu 'alam bishawwab.[]