Boletín Sagrada Lanzada 2020

BoletĂ­n de la Imperial Hermandad Sacramental de la Sagrada Lanzada de Sevilla

Lanzada Enero 2020 - NÂş 70

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La hermandad organiza un numeroso programa de actos para conmemorar el 425 aniversario fundacional 1

LANZADA

Boletín de la Imperial Hermandad Sacramental de la Sagrada Lanzada Enero 2020 / Número 70 3 EDITORIAL 4 LA LANZADA, EL CENTRO DE NUESTRAS VIDAS Antonio Ramírez Iberburen 8 ¿QUÉ HACÉIS MIRANDO AL CIELO? Rvdo. P. D. Manuel Jesús Galindo Pérez 10 LAS MANOS DEL SEÑOR Fernando E. Borrego Ojeda, Pbro.

11 CONVOCATORIA TRIDUO MARÍA SANTÍSIMA DEL BUEN FIN 12 PROGRAMA DE ACTOS 425 ANIVERSARIO 14 SECRETARÍA 15 CARIDAD 16 DIPUTACIÓN MAYOR DE GOBIERNO 20 ANUARIO 28 CRÓNICA DE LA ESTACIÓN DE PENITENCIA 2019 40 ENTREVISTA A LUIS APARCERO Miguel A. Botija 43 CONVOCATORIA SOLEMNE QUINARIO 44 RECORDANDO EL COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL BUEN FIN Pepe Bedoya 48 ENTREVISTA A DOMINGO MUÑOZ Manuel Gómez 52 LAS CARTELAS DEL PASO DE MISTERIO DE LA SAGRADA LANZADA Juan Antonio Romero Gómez 56 NEOGÓTICO Y ROMANTICISMO: LA IDENTIDAD EVOCADORA DE LA LANZADA José León Calzado 60 CUANDO EL CRISTO DE LOS ESTUDIANTES FUE DE LA SAGRADA LANZADA José María Pinilla 64 EL ARCHIVO DE JESÚS MARTÍN CARTAYA 68 LA SAGRADA LANZADA SEGÚN MOTA DEL CUERVO Francisco J. Gónzalez del Piñal Jurado 69 REFLEXIONES Pepe López Martel 70 PERSONAJES CÉLEBRES “FRANCISCO J. SANCHEZ-DALP Y CALONGE” Mª del Rosario Martínez Navarro 74 PREGÓN DE LA ESPERANZA Juan Manuel Labrador 75 IN MEMORIAM AMIGO ROBERTO Reyes Borja 76 BODAS DE ORO DEL GRUPO JOVEN Antonio Carazo Martín 79 LAS HERMANDADES Y EL FUTBOL Tomás Rojas 80 MIRADAS DE BUEN FIN 83 AGENDA

Redacción: Plaza de San Martín, s/n 41003 Sevilla | Web: www.lanzada.org | Email: hermandadlanzada. sevilla@gmail.com | Facebook: www.facebook.com/LanzadaSevilla | Twitter: @LanzadaSevila | Dirección: Miguel Ángel Botija López. | Colaboraciones: Junta de Gobierno, Manuel Jesús Galindo, Fernando E. Borrego, Pepe Bedoya, Manuel Gómez, Juan Antonio Romero Gómez, José León Calzado, José María Pinilla, Jesús Martín Cartaya, Francisco J. González del Piñal Jurado, Pepe López Martel, María del Rosario Martínez Navarro, Reyes Borja, Antonio Carazo Martín, Tomás Rojas | Portada: Jaime Collado | Contraportada: Miguel A. Osuna | Fotografías interiores: Pedro Morón, Antonio García Moreno, Gálvez Fotografía, Fernando Bedoya, Pablo Bueno Pérez, Joaquín Galán, Jaime Rodríguez, Antonio Morales, Paco Díaz, Miguel A. Osuna, Mario Rosales Antequera, Juan A. García Acevedo, Santiago López Reyes, María Ámparo Carbó Albiach, Manolo Ruiz, Manuel Jesús Pérez Martín, Julio Rebollo, Ignacio Ragel, Miguel A. Botija, Archivo Pepe Bedoya, Jesús Martín Cartaya, Archivo Paco Gordillo, José Carlos Borrego, Pepe Becerra, | Diseño carteles de cultos y agenda: Nono Rivilla | Agradecimientos: Francisco J. Escudero, Julio Molero, Francisco Gordillo, José A. Llani, Ignacio Respaldiza, Daniel García Acevedo | Diseño e Impresión: Gráficas San Antonio. Depósito Legal: SE-821-1986 Las fotografías de las páginas 28 y Contraportada, han sido publicadas por cortesía del Cabildo Catedral de Sevilla Las opiniones vertidas en este boletín son exclusivamente responsabilidad de sus autores, no siendo compartidas necesariamente por la Junta de Gobierno.Queda prohibida la reproducción de las imágenes contenidas en este boletín sin la autorización expresa de sus autores.

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Editorial Un año más y cuando casi tocamos con las yemas de los dedos el inicio de un nuevo tiempo cuaresmal, llega hasta nuestros hogares una nueva edición del boletín. Para muchos, supone el verdadero pistoletazo de salida de un periodo en el que viviremos intensamente la vida de hermandad, participando en cada uno de los actos y cultos que tradicionalmente se celebran. Es un tiempo que invita a la meditación y la reflexión, pero que a nivel interno vivimos con gozo por los momentos de convivencia y confraternidad que tenemos el gusto de compartir, siempre bajo la atenta mirada de Nuestros Amantísimos Titulares.

El boletín llega en esta su 70 edición, con el objetivo de repasar todo lo acontecido en nuestra hermandad a lo largo del pasado año 2019, así como anunciar los distintos eventos, actos y cultos que se celebrarán durante esta cuaresma. Además, junto a las habituales secciones de las distintas diputaciones, se unen una vez más, interesantes artículos de divulgación de diversas materias, ofrecidas por colaboradores tanto externos como internos, a los que agradecemos un año más su inestimable contribución al engrandecimiento de esta publicación.

Este año 2020 será especial en la Lanzada, pues celebraremos nuestro 425 aniversario fundacional.

En este boletín se ofrece, el completo programa de actos que la Junta de Gobierno, apoyada en las distintas comisiones formadas, ha preparado para conmemorar esta efeméride. Será una oportunidad ideal para que la Lanzada reivindique el papel que le corresponde por su extensa historia, así como consolide las bases para forjar un futuro prometedor para nuestra corporación. Con el apoyo y el compromiso de todos, podremos conseguirlo.

Sin más y esperando recibir con agrado la publicación que ya está en vuestras manos, recibid un cordial saludo en Cristo Nuestro Señor.

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Pedro MorĂłn

La Lanzada, el centro de nuestras vidas Antonio RamĂ­rez Iberburen | Hermano Mayor

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“En nuestro 425 aniversario fundacional, reviviremos momentos especiales que recordarán nuestra historia y nuestros orígenes ”

nuel Miñarro. Es de esperar que, tras su finalización, la aceptación de los hermanos y el mundo cofrade haya sido tan amplia como con las restauraciones de nuestro Cristo y de Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera.

Es por todos sabido que celebramos el 425 aniversario fundacional de la Hermandad. Durante este tiempo vamos a revivir momentos especiales que recordarán nuestra historia y orígenes y que nos deberían servir para realizar una profunda reflexión sobre la misma, que nos lleve a una mayor unión y devoción hacia Nuestros Titulares, mejorando nuestros valores humanos y cristianos. Nuestro punto de inflexión debería ponerse en los más desfavorecidos, que son los más cercanos al Señor, demostrando nuestro amor hacia el prójimo y nuestra solidaridad con los que sufren. Y, todo ello, desde la humildad, sin fanfarrias, recordando que «lo que haga tu mano izquierda, no lo conozca la derecha». Es de esta forma que seguimos las enseñanzas de Nuestro Señor y que nos harán vivir estos momentos tan especiales del aniversario. También celebraremos el XLVI Pregón de las Esperanzas y el 50 aniversario del Grupo Joven.

Aprovecho una vez más la oportunidad que me brinda este boletín para dirigirme a los hermanos y hermanas de mi hermandad de la Lanzada, en esta época próxima al inicio de una nueva cuaresma.

Me gustaría destacar en primer lugar el proceso de restauración al que está siendo sometida la imagen de nuestra titular, Nuestra Señora de Guía, que fue retirada del culto el pasado 17 de octubre. Ésta se produjo tras la aprobación en Cabildo Extraordinario celebrado el día 25 de septiembre y la ratificación por la Delegación de Patrimonio de la Archidiócesis, para proceder a la restauración acometida por el Prof. D. Juan Ma-

Las bases de estas efemérides comenzaron a sentarse y establecerse durante el pasado mes de septiembre, con comisiones y equipos humanos que han ido poniendo el máximo cariño en este empeño. Solo de esta forma pueden salir bien las cosas y de cariño saben mucho esta Hermandad y sus hermanos.

Buena prueba de ello son el taller de costura, proyectando la realización de las nuevas dalmáticas y la elaboración de las ropas para los pajes de los Reyes Magos; los priostes y auxiliares, que hacen que todo esté siempre a punto; los diputados y capataces que logran estaciones de penitencia y procesiones que se desarrollan a la perfección; nuestro grupo joven, siempre implicado en todos los proyectos que plantea la diputación de Juventud, está en permanente renovación y mejora, con una mayor implicación en la vida de la Hermandad, sobre todo con la asistencia a las convivencias y encuentros de jóvenes, vigilia del 225 aniversario de la Inmaculada, etc. No puedo dejar de nombrar a todos los que colaboran en las redes sociales, que facilitan la información en el menor tiempo posible y que difunden la misma a hermanos y no hermanos. Y, sin duda, mi gratitud y cariño hacia nuestros hermanos pequeños, que nos deleitaron con la novedad del Belén viviente, organizado por la diputación de Juventud, que complementa el magnífico Belén que componemos en la Hermandad por medio de otro grupo de hermanos. Y, desde luego, nunca podré dejarme atrás a los her-

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Me reitero en recordaros que uno de los retos de esta Junta de Gobierno es el cuidado, integración y participación de los hermanos en el día a día de la Hermandad. Por ello, os invito a que os acerquéis a la misma, sobre todo, los que venís con menos asiduidad. Esta es vuestra casa y todos compartimos un amor común a nuestros queridos titulares. Sigo insistiendo en que todos podemos contribuir a que seamos una Hermandad más cercana, fortaleciendo la convivencia entre nosotros. Entre todos debemos proyectar la Hermandad a los tiempos actuales, manteniendo nuestra idiosincrasia y siempre apoyán-

donos en los pilares fundamentales de formación, culto y caridad.

Y tenemos que seguir fomentando la formación para nuestros jóvenes y mayores, buscando alternativas atractivas que los acerquen a la Hermandad, ya que de ellos sigue dependiendo el futuro de nuestra corporación, de ahí que siga pidiendo vuestra colaboración con iniciativas que sirvan para conseguir dicho objetivo. Y a nuestros mayores debemos seguir dedicando nuestra atención, porque han sido los fundamentos de la Hermandad, a la que han dedicado su tiempo y su trabajo y que nos pueden servir como maestros de esa juventud de futuro. No se puede entender el futuro de la Hermandad sin el trabajo y la dedicación de jóvenes y mayores al mismo tiempo, unos aprendiendo de los otros.

Y muchas más personas, el cuerpo de acólitos, el vestidor y el grupo de camareras hacen que nuestros queridos titulares luzcan siempre con esplendor y elegancia. Y a todos los hermanos que colaboran y participan anualmente en la organización de actividades y eventos que fomentan el fortalecimiento de la convivencia de la Hermandad.

Antonio García

Debo continuar agradeciendo la labor de los voluntarios en la Fundación Asistencial del Casco Antiguo y en la asociación AMEN, con la magnífica labor de recogida de alimentos no perecederos otro año más, colaborando intensamente de nuevo con la diputación de Caridad, ya que así podemos abastecer, dentro de nuestras posibilidades, a conventos, comedores y familias que carecen de los recursos más básicos. De igual forma, os quiero recordar que desde esta diputación colaboramos con las Hermanas de los Pobres y la Asociación de Terapia Ecuestre, diversificando de esta forma nuestra actividad asistencial.

“Y el Miércoles Santo, se mezclará la alegría con los abrazos, las lágrimas con emociones compartidas día a día, para que la pasión de los hermanos de La Lanzada se expanda por Sevilla.”

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Y llegará la Cuaresma y un año más deberemos prepararnos espiritualmente para vivir la pasión, muerte y resurrección del Señor, y será la mejor oportunidad para fortalecer la convivencia entre nosotros, a través de los cultos. Y nos dispondremos a vivir un nuevo Miércoles Santo, cuando el deseo de todo un año se haga realidad con nuestra estación de penitencia. Y se mezclarán la alegría con los abrazos, las lágrimas con emociones compartidas día a día para que la pasión de los hermanos de La Lanzada se expanda por Sevilla. Y

Gálvez Fotografía

manos que ya no están entre nosotros, pero sí en nuestros corazones. Son historia de nuestra Hermandad y base fundamental para este aniversario. Los que nos precedieron, nos cedieron el testigo para que hoy celebremos estos magníficos momentos, que serán inolvidables para todos y por eso estamos trabajando desde la Junta de Gobierno.

volverán recuerdos de antaño, costumbres, tradiciones y vivencias con nuestros familiares y amigos. Y otra vez lo mismo, pero diferente, un año más, amigos que ya no están, nuevos hermanos en la estación de penitencia, Hermandad con mayúsculas, sin duda.

Y ya en la madrugada del Jueves Santo volveremos a nuestro templo y comenzará otro año hacia adelante, tendremos que seguir pendientes de los cultos, actividades y necesidades cuando aparezcan y no podremos perder de

vista que debemos trabajar durante todo el año, tendiendo siempre a emprender acciones que promuevan un auténtico sentido de hermandad y que nos sigan vinculando con nuestro barrio y nuestro entorno.

Y Cristo vivió sirviendo a los demás y esa debe ser nuestra meta, el fomento del espíritu de servicio permanente a todos los que nos necesitan. Eso conformará nuestro ser y tomaremos sentido de nuestro existir. Unos se alegrarán de la presencia de la cofradía en la ca-

lle; otros, se contentarán con nombrar la Hermandad de forma emotiva desde la distancia. Los más activos participarán en trabajos, con la convicción de prestar su ayuda en beneficio del buen hacer de la misma. Y los más apasionados sentirán como propia la experiencia de convertir a La Lanzada en el centro de sus vidas. Diferentes vivencias, diferentes modos de sentir, pero todos con ese espíritu de servicio a los demás.

bierno por su unidad durante estos años, así como por su compromiso y trabajo en aras de hacer cada día que nuestra Hermandad brille un poquito más. Y, como conclusión de estas líneas, os transmito que viváis intensamente los próximos actos que se van a desarrollar, siempre con mis mejores deseos de Paz y Bien, no solo para la Cuaresma que ahora comienza, sino para toda la vida.

No quiero terminar sin agradecer a todos los miembros de la Junta de Go-

Un fuerte abrazo en Cristo. Os espero en San Martín.

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¿Qué hacéis mirando al cielo?

(Hch. 1,11)

Rvdo. P. D. Manuel Jesús Galindo Pérez | Director espiritual.

Queridos miembros todos de esta Real Archicofradía Sa-

En palabras de Pablo VI en la Exhortación Apostólica “Evangelii nuntiandi” de 1975 en su número 14

En su incansable ministerio de ayuda a nuestro camino de seguimiento de Cristo, los obispos españoles, en su actividad colegiada en la Conferencia Episcopal, nos invitan a participar en un nuevo proceso de reflexión, ayuda mutua y conversión: el Congreso Nacional de Laicos, que se celebrará en Madrid el próximo febrero y que tiene como título: Pueblo de Dios en salida.

Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar(*), es decir, para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa Misa, memorial de su muerte y resurrección gloriosa.

cramental de la Sagrada Lanzada.

El primer acercamiento y reflexión sobre este evento me trae a la memoria un par de cosas muy básicas que creo de todo punto conveniente compartir con vosotros, pues a veces todos tenemos el peligro de apuntar muy alto, hacia proyectos muy grandes que en ningún momento hay que pensar a priori que sean innecesarios, pero obviando las piedras de los cimientos, los primeros “por qué” que fundamentan y dan sentido a todo. Me refiero:

Y ¿qué es la “la “Iglesia” sino el pueblo que Dios reúne en el mundo entero? De hecho, así la define el Catecismo en su número 752 Es fácil, pues, caer en la cuenta de que es un error identificar La Iglesia, exclusivamente con solo el conjunto formado por el Santo Padre, los obispos y los sacerdotes junto con el gran número de consagrados, tanto de vocación monástica como de vida activa.

Más claramente nos lo dice el catecismo al exponer el sacramento del bautismo: Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión (CEC 1213) Llegados a este punto no debemos dejar de escuchar a San Pablo en su exposición sobre la Iglesia en la primera carta a los Corintios, del versículo 12 al 30 del capítulo 12: Pues, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo.

Pues todos nosotros (…) hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu.

Pues el cuerpo no lo forma un solo miembro, sino muchos.

Fernando Bedoya

(…)Si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?

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Pues bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro.

Pues en la Iglesia (…) ¿Acaso son todos apóstoles? ¿O todos son profetas? ¿O todos maestros? ¿O hacen todos milagros? ¿Tienen todos don para curar? ¿Hablan todos en lenguas o todos las interpretan?

Pero no perdamos de vista el punto de partida de esta exposición sobre la Iglesia: (*) “Ella existe para evangelizar” En este sentido, la cita de la carta a los Corintios lo que hace es poner de manifiesto las distintas responsabilidades que a cada miembro le corresponde dentro de este único cuerpo que como tal tiene una única razón para existir y que no es otra que el anuncio de la Buena Noticia al mundo entero.

La conclusión es sencilla, como miembro que es de la Iglesia, la razón de existir de la hermandad no es otra que la evangelización.

Arráncale de su ser a la Iglesia la tarea de anunciar a Cristo y te quedarás con un montón de estructuras, edificios, buenos proyectos de promoción humana en países desarrollados o deprimidos, denuncia de agresión a la dignidad humana, documentos que se contarán por miles o millones…pero te quedarás sin Iglesia.

De igual modo, nos quedaríamos con bonitas parihuelas e imágenes, canastilla y bambalinas, conferencias y visitas a necesitados, procesiones y efemérides, pero sin hermandad si no es el deseo de anunciar a Cristo lo que impulsa y enardece cada actividad y proyecto de la misma.

Finalmente quiero aprovechar la oportunidad que me dan estas líneas para agradecer a todos su oración y cercanía en trance tan amargo como fue la muerte de mi madre. El Señor os lo premie.

Pablo Bueno Pérez

Todos sabéis que precisamente el origen de sacar las imágenes a la calle era este: llevar las imágenes de Cristo y su Santísima Madre a los barrios y lugares más alejados para que todos, tantas veces en tiempos antiguos analfabetos, recibieran por los ojos el anuncio del amor de Dios. El Papa Francisco nos recuerda lo bueno que es no olvidar cada uno nuestros orígenes, para evitar caer en el orgullo, para evitar olvidar nuestra misión…

No olvidemos ni la hermandad en general ni cada hermano en particular su origen.

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Las manos del Señor “El Señor de la Lanzada es un cristo vivo, vivo en cada uno de sus hermanos que ofrece sus manos, con su pobreza y sencillez, para continuar su obra y su misión” Texto | Fernando Emilio Borrego Ojeda, Pbro.

Antonio García Moreno

Sobre el santo madero, rozándolo con extrema suavidad, pero profundamente unidas a él en un abrazo eterno de amor.

Así contemplamos las manos del Señor. Elevar la mirada hacia ellas, observar la dulce caída de los dedos inertes, la fuerza del clavo que las atraviesa, la sangre que brota como un río y recorre su cuerpo. Esas manos han trabajado duro, se han curtido en la tarea cotidiana del oficio, han abrazado y han bendecido.

Son las mismas manos que partieron el pan, incluso lo multiplicaron. Son las manos que tocaron los cuerpos de los muertos para transmitirles la vida. Las manos que acariciaron a los enfermos y les sanaron sus heridas. Las manos que se extendieron abiertas para acoger a cuantos lo buscaban. Y ahora, toda la fuerza, la actividad, la vida de esas manos quedan clavadas en ese madero para gritarnos desde el Calvario que nada le puede impedir seguir extendiendo sus manos sobre nosotros.

Eterno grito de amor. Desde la Capilla del Sagrario, las manos del Señor siguen bendiciéndonos, parten y reparten el pan de la Eucaristía, nos sanan y nos dan vida cuando a él acudimos. Y él se hace presente en nosotros. Mira tus manos, descubre en

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ellas la señal de la cruz, la herida de los clavos de tus pasiones, y siente que tus manos están llamadas a ser continuadoras de la acción de Cristo en el mundo, en tu mundo. Son manos, quizás, con cicatrices, fruto de traiciones y engaños, de egoísmos y violencias. Pero son manos que Dios necesita para que la vida que brota de las puertas abiertas de su costado siga llegando a muchos. El Señor de la Lanzada es un cristo vivo, vivo en cada uno de sus hermanos que ofrece sus manos, con su pobreza y sencillez, para continuar su obra y su misión. Cuando te sitúes frente a él, cuando un Miércoles Santo lo contemples muerto para este mundo, pero vivo para Dios, ofrécete a él, pon tus manos en las suyas. En la cruz está la vida; en la cruz, nuestra esperanza. Los hermanos son la vida de la Hermandad, son la esperanza de la Iglesia. Sin sus manos en las de Cristo, nada merecería la pena. Que tus manos sean manos de ternura, de bendición, de misericordia; manos orantes que abran la Escritura y sepan escribir en la arena; que sepan acoger y perdonar, que sepan sanar y transmitir fuerza y vida; la vida de Cristo entregado por nosotros.

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PRESENTACIÓN DE LOS ACTOS DEL 425 ANIVERSARIO Día 22 de Enero.- 21 h. Iglesia San Martín Presentación: D. Antonio Ramírez Iberburen. Hermano Mayor.

PRESENTACIÓN DEL CARTEL CONMEMORATIVO DEL 425 ANIVERSARIO Día 17 de Febrero.- 20.30 h. Real Circulo de Labradores C/ Pedro Caravaca.

Autor D. Fernando J. Aguado Presentación: D. Eduardo Carreras Sualís. Delegado de Hermandades del Miércoles Santo.

CONCIERTO BANDA DE CORNETAS Y TAMBORES “STMO. CRISTO DE LAS TRES CAÍDAS” Día 13 de marzo. Iglesia del Santo Ángel.

Coordinador: D. Isidro Lozano Garrido

ACTOS PREVISTOS PARA CONMEMORAR EL

425 ANIVERSARIO DE LA FUSIÓN DE LAS HERMANDADES DE GUÍA Y LANZADA QUE DIERON LUGAR A LA FUNDACIÓN DE LA HERMANDAD (1595-2020)

CUPÓN DE LA ONCE DEDICADO AL 425 ANIVERSARIO Sorteo del cupón diario del 13 de abril (Lunes de Pascua) La presentación del cupón se realizará cuando así lo comunique la ONCE REPRESENTACIÓN DEL STABAT MATER EN EL ALTAR MAYOR DE SAN MARTÍN Desde el 4 al 31 de mayo.

Horarios de apertura del templo EXPOSICIÓN DEL PASO DE CRISTO y OTROS ENSERES PROCESIONALES Salón Apeadero del Ayuntamiento de Sevilla Del 1 al 13 de Junio Horario de lunes a viernes de mañana y tarde.

Sábado solo mañanas.

Comisario: D. Antonio Carazo Martín.

EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA: HISTÓRICAS DE LA HERMANDAD Y DE LOS EVENTOS DEL 425 ANIVERSARIO Salón casa hermandad.

2ª quincena de noviembre ACTOS DE CULTOS: Misa de apertura de los actos del 425 Aniversario Función de Triduo a Mª Stma. del Buen Fin Día 16 de Febrero.

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Acto Central de Aniversario Función Solemne conmemorativa.

Salida Extraordinaria del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada.

(Pendiente de la autorización del Cabildo General y Autoridad Eclesiástica, previsto 2ª quincena de Octubre) Misa de clausura y acción de gracias Función Principal de Instituto del Triduo Sacramental Día 15 de Noviembre CICLO DE EJERCICIOS CUARESMALES “FE, ESPERANZA Y CARIDAD” SEDE: Salón casa hermandad e Iglesia Día 9 de Marzo TEMA: LA FE. Ponente: D. Miguel Ángel Núñez Aguilera. Párroco de San Nicolás y Sta. Mª la Blanca.

Día 10 de Marzo TEMA: LA CARIDAD. Ponente: D. Ignacio Valduérteles Bartos. Hermano Mayor de la Soledad de San Lorenzo Día 11 de Marzo TEMA: LA ESPERANZA Ponente: D. Fernando Emilio Borrego Ojeda. Párroco de Nuestra Sra. de la Granada de Guillena y Arcipreste de Itálica A continuación Solemne Eucarística como colofón a este ciclo formativo, celebrada por este mismo sacerdote.

CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE EL ENTORNO HISTÓRICO DE LA HERMANDAD Día 13 de mayo: “La Lanzada, Interpretación iconográfica a lo largo de la historia del arte” Ponente: D. Manuel Jesús Roldan Salgueiro. Lic. en Geografía e Historia. Especialista en Hª del arte. Profesor del CEU San Pablo.

Día 20 de mayo “La dominación francesa en Sevilla. Su repercusión en las hermandades sevillanas” Ponente: D. Andrés Luque Teruel. Doctor en Historia del Arte. Profesor de la Universidad de Sevilla.

Día 27 de mayo “Análisis del momento histórico de la llegada de la Lanzada a la collación de San Martín a través de su archivo histórico” Ponente: Dª Aurora Ortega López. Documentalista.

Archivera de la Real Parroquia de la Magdalena.

VISITAS GUIADAS A LAS SEDES QUE HA TENIDO LA HDAD. : Recuerdo histórico, visita comentada y oración colectiva.

Guía y ponente en sedes: D. José M. Pinilla Gómez Día 8 de febrero: SAN NICOLÁS DE BARI Día 14 de marzo SAN FRANCISCO DE PAULA Actual Iglesia Sagrado Corazón C/ Jesús del Gran Poder.

Día 18 de abril SAN GREGORIO Día 6 de Junio SANTO ÁNGEL Día 5 de septiembre SAN MARCOS - SAN ROMÁN Día 17 de Octubre: HDAD. VERA CRUZ MAIRENA ALCOR (Visita al Stmo. Cristo, Nuestro Titular en 1850) Convivencia con la Hdad. de la Vera Cruz y comunidad parroquial. Visita al pueblo.

Los horarios y posibles modificaciones e imprevistos a este programa, serán anunciados debidamente por las RRSS y los medios oficiales de comunicación de la Hermandad ACCIÓN SOCIAL DE LA HERMANDAD PARA EL 425 ANIVERSARIO: “PROYECTO CRISTO DE LA LANZADA” La Diputación de Caridad, pone en marcha un proyecto con vocación de continuidad, colaborando con la Asociación Hispalense de Terapia Ecuestre. (entidad sin ánimo de lucro) https://www. hipoterapiasevilla1.wordpress.com Este centro carece de aulas y material necesario para aplicar técnicas de fisioterapia que actúen como coadyuvantes a la Hipoterapia, labor fundamental de esta asociación.

Este centro carece de aulas y material necesario para aplicar técnicas de fisioterapia que actúen como coadyuvantes a la Hipoterapia, labor fundamental de esta asociación.

El Proyecto Cristo de la Sagrada Lanzada consistirá por tanto en: “construir y equipar una clínica de fisioterapia donde los pacientes puedan completar el tratamiento básico de hipoterapia, convirtiéndose de esta forma en el primer centro de Sevilla y provincia que aúnen estas dos técnicas terapéuticas.”

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Secretaría

Reconocimiento a nuestros hermanos El acto de entrega de los diplomas acreditativos se llevará a cabo en el transcurso del último día de Quinario, en el caso de los hermanos que cumplen las bodas de plata y, en el transcurso de la Función, los hermanos que cumplen las bodas de oro. No obstante, se les comunicará por escrito a los interesados la confirmación del acto de entrega de los mismos.

BODAS DE ORO Hermanos que cumplen 50 años de pertenencia MIGUEL ÁNGEL ABAD MENDOZA MARÍA JOSÉ BUSATORI GÓMEZ ANTONIO JIMÉNEZ RODRÍGUEZ INOCENCIO MOLERO BLANES JULIO MOLERO BLANES ANTONIO RAMÍREZ IBERBUREN MARÍA DEL CARMEN SERRANO FERNÁNDEZ

BODAS DE PLATA Hermanos que cumplen 25 años de pertenencia ENCARNACIÓN APARICIO MONTENEGRO ANA B. ATALAYA NADALES ANTONIO BAYÓN DOMÍNGUEZ PEDRO M. CASADO JIMÉNEZ CRISTINA JAPÓN APARICIO Mª NIEVES LÓPEZ COPADO AURORA Mª PÉREZ ESPEJO CARMEN PINEDA CABANILLA

NOTA: Los hermanos que figuran en este listado, han dado el consentimiento expreso por escrito para que sus nombres y apellidos aparezcan en el mismo, ello conforme a la vigente Ley de Protección de Datos.

CONVOCATORIA DE CABILDO GENERAL ORDINARIO DE CUENTAS Y SALIDA En cumplimiento de lo que preceptúan nuestras reglas, se le cita a Cabildo General Ordinario de Cuentas y Salida, a celebrar en la Iglesia de San Martín el próximo miércoles 26 de Febrero de 2020, a las 21,00 horas en 1ª convocatoria y a las 21,30 horas en 2ª y última, con arreglo al siguiente: ORDEN DEL DÍA 1º Invocación al Espíritu Santo.

2º Lectura y aprobación, si procede, del acta del cabildo anterior.

3º Lectura y aprobación, si procede, de la memoria del año 2019.

4º Lectura y aprobación, si procede, de las cuentas correspondientes al año 2019.

5º Aprobación, si procede, de la Estación de Penitencia de nuestra Hermandad a la Santa Iglesia Catedral el próximo Miércoles Santo 2020.

6º Informe del Hermano Mayor.

7º Ruegos, preguntas y proposiciones.

8º Oración por las Ánimas Benditas.

CONVOCATORIA DE CABILDO EXTRAORDINARIO En cumplimiento de lo que preceptúan nuestras reglas, se le cita a Cabildo General Extraordinario, a celebrar en la Iglesia de San Martín el próximo miércoles, 26 de Febrero de 2020, el cual comenzará una vez que finalice el Cabildo Ordinario de Cuentas y Salida convocado para la misma fecha, con arreglo al siguiente: ORDEN DEL DIA 1º Invocación al Espíritu Santo.

2º Propuesta y aprobación, si procede, del nombramiento de Hermano Honorario a D. Juan Manuel Miñarro López.

3º Oración por las Ánimas Benditas.

Vº Bº El Hermano Mayor Antonio Ramírez Iberburen

Vº Bº El Hermano Mayor Antonio Ramírez Iberburen

Secretario 1º Fdo.: Isidro Lozano Garrido.

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Secretario 1º Fdo.: Isidro Lozano Garrido.

Caridad

Caridad, solidaridad y acción social Chari Espejo y Juani García | Diputadas de Caridad

Desde esta Diputación de Caridad, queremos hacer balance de estos 6 meses en los que hemos trabajado intensamente para poder dar asistencia a todas aquellas necesidades de las cuales somos conocedores y que engrandecen la labor de nuestra Hermandad en un pilar tan importante como es la ayuda al prójimo.

Es por ello por lo que hacemos un resumen de las actividades llevadas a cabo en este tiempo y dar las gracias a todas las personas que han hecho posible nuestra labor.

Seguimos colaborando con la Fundación Benéfico Asistencial Casco Antiguo de la cual somos Hermandad fundadora, y cuyo fin primordial es el Economato Social del centro de Sevilla. Para esta labor, nos hemos marcado el objetivo de la ampliación del número de voluntarios.

Prestamos muestra ayuda a una alumna de la Asociación “Trabajando por el Mañana”, asociación que lucha contra la exclusión social de personas discapacitadas. La beca permite a esta joven poder seguir asistiendo a dicho centro.

En la Asociación Hispalense de Terapia Ecuestre, hemos instalado luz eléctrica y todos los cuadros eléctricos necesarios. Esta asociación tiene como fin que las terapias ecuestres sean asequibles a toda persona que lo necesite y fomentar la investigación en este tipo de terapias.

Para la Residencia de mayores de las H.H. de los Pobres, realizamos durante el mes de noviembre, una recogida de artículos de higiene y cuidado de la piel para internos encamados.

Hemos realizado la entrega de alimentos no perecederos a: • Conventos de San Leandro, Santa Isabel y Pozo Santo.

• Comedores sociales de San Juan de Dios y HH de la Caridad del Pumarejo.

• A la parroquia Ntra. Sra. del Pilar para ayuda a 30 familias de su feligresía.

• A hermanos de la Lanzada, feligreses de San Martín y de otros barrios de Sevilla.

Desde estas líneas hacemos público nuestro agradecimiento a la Junta de Gobierno y a los hermanos de la Lanzada por su apoyo incondicional.

Asimismo agradecemos: • A distintas farmacias del Distrito Casco Antiguo por sus donaciones.

• A la Asociación AMEM por la gran recogida de alimentos puestos a disposición de caridad.

• A la Tertulia Cofrade “La Convidá” por su colaboración y ayuda en la zambomba celebrada en las dependencias de la hermandad el pasado día 14 de diciembre a beneficio de esta Diputación.

Sin todas estas personas hubiera sido imposible llevar a buen fin nuestra Acción Social.

Por último, deciros que: UNA SONRISA, UNA PALABRA AMABLE, UN ABRAZO, UNA MANO TENDIDA. “NO CUESTA NADA Y TAMBIÉN ES CARIDAD”

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Diputación Mayor de Gobierno Francisco J. Gavilán del Pino | Diputado Mayor de Gobierno

Cambios importantes en la asignación de puestos de la cofradía Los hermanos que hayan ocupado un puesto en la cofradía, no tendrán preferencia para la asignación del mismo el año siguiente. Las insignias y puestos, se otorgarán anualmente por estricto orden de antigüedad En Cabildo General Extraordinario de hermanos de fecha 11 de diciembre de 2018, se llevó a cabo la aprobación de nuevas reglas para nuestra corporación.

La Autoridad Eclesiástica ha tenido a bien de aprobar el artículo 18 de estas reglas, que por tanto será de aplicación para la Estación de Penitencia de este próximo año 2020.

La redacción del artículo 18 de las nuevas reglas, indica que: “Todos los hermanos portadores de cirios o cruces irán por rigurosísimo orden de antigüedad, siendo este el de proximidad a los Titulares.

Fernando Bedoya

Los hermanos que deseen portar insignias tendrán que solicitarla ANUALMENTE al Diputado Mayor de Gobierno ANTES de los días establecidos para el reparto de papeletas de sitio, el cual las adjudicará por riguroso orden de antigüedad de los solicitantes, de manera que haber llevado determinada insignia en anterior o anteriores Estaciones de Penitencia, no conlleva derecho continuado sobre la misma”.

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A tenor de esta regla, la asignación de todas las insignias y puestos de la cofradía se realizará CADA AÑO y por ESTRICTO ORDEN DE ANTIGÜEDAD entre los hermanos que los hayan solicitado. De esta forma, NO TENDRÁN PREFERENCIA sobre dichos puestos, los hermanos a los que se les hubiera asignado en la anterior o anteriores estaciones de penitencia.

Rogamos encarecidamente la lectura del artículo adjunto en el que se especifica el procedimiento a seguir en las fechas previas y durante el periodo de reparto de papeletas de sitio a tenor de la aplicación de esta reforma de reglas.

Normas del reparto de papeletas de sitio para la Estación de Penitencia 2020 El proceso sufre modificaciones por la aplicación de las nuevas reglas A continuación se especifica el procedimiento a seguir en este año para la solicitud de varas/insignias y reserva y retirada de papeletas de sitio El 17 de febrero se abrirá el plazo para la solicitud de varas, insignias y maniguetas. Dichas solicitudes podrán presentarse de las siguientes formas: 1) Rellenando el formulario que se adjunta en este boletín y depositándolo en la Secretaría de la hermandad, en el horario de atención habitual o enviándolo por correo electrónico a la dirección hermandadlanzada.sevilla@gmail.com 2) En la intranet de la hermandad, accediendo a través de la página web, en la pestaña “Acceso Hermanos”. A continuación, acceder a “Solicitud de Varas e Insignias”.

A partir de este día y únicamente a través de la Intranet, podrá también solicitarse la reserva de papeletas de sitio de cirios y cruces de penitencia para recogerla, sin esperas, durante los días de reparto.

El plazo para ambos trámites -solicitud de insignias y reservas de papeletas de cirios- finalizará el día 9 de marzo.

El lunes 16 de marzo será publicado (en los tablones de la hermandad y medios oficiales) el listado de asignación de varas e insignias, que se realizará por estricto orden de antigüedad entre las solicitudes recibidas y sin tener en consideración las designaciones realizadas en años anteriores. Además de esto, se publicará un listado con los puestos que han podido quedar vacantes tras el primer proceso de asignación.

Ese mismo día, dará comienzo el reparto de papeletas que se realizará los siguientes días y horario:

Días 16,17,19 de marzo, de 20.00h. a 22:00h.

Día 21 de marzo de 11.30h a 14.00h.

Durante los días de reparto, podremos hacer: • Recoger la papeleta de sitio con la insignia asignada, atendiendo al listado publicado el día 16 de marzo.

• Solicitar una insignia entre las que hayan quedado vacantes y publicadas, también, en el listado del día 16 de marzo.

• Recoger la papeleta de cirio/cruz que haya sido reservada, previamente, a través de la Intranet.

• Sacar la papeleta de sitio de cirio/cruz sin solicitud previa ni reserva.

Finalizado el reparto, se asignarán, igualmente, las insignias que quedaron vacantes entre las solicitudes recibidas durante esos días. El listado de adjudicación será publicado el día 24 de marzo tanto en los tablones de la hermandad como en los medios oficiales.

Los hermanos adjudicatarios de estas insignias, deberán acudir a la hermandad el día 26 de marzo en horario de 19.30 a 21.30 h. para realizar el cambio de la papeleta de sitio.

TRÁMITES A TRAVÉS DE LA INTRANET Para poder realizar la solicitud por internet, es necesario estar al corriente del pago de las cuotas. La aplicación informática permite, abonar las cuotas en ese momento, de forma segura.

Cada hermano debe tener su propio correo electrónico para poder acceder y realizar los trámites necesarios. Un usuario no puede solicitar varas, reservas de papeletas, pago de recibos, etc. en nombre de otro. Si tienes este problema contacta con hermandadlanzada.sevilla@gmail.com

NORMAS PARA LA SOLICITUD DE INSIGNIAS En todos los casos, puedes poner un máximo de 3 peticiones, teniendo en cuenta que deben ser diferentes y numeradas por orden de preferencia ascendente (1, la mayor preferencia y así sucesivamente) El programa recoge todas las solicitudes y asigna automáticamente todas las insignias por antigüedad.

En el caso de solicitar 3 insignias, si por antigüedad no nos corresponde ninguna de ellas, el sistema otorgará automáticamente cirio.

En el caso de solicitar MANIGUETA, solo existirán 2 opciones: “Manigueta Cristo” y “Manigueta Virgen”. Una vez que se asigna el puesto a los 4 hermanos con mayor antigüedad entre los que la hayan solicitado, el más antiguo elegirá el sitio donde quiere ir: “delante”, “detrás”, “derecha” o “izquierda”. Luego el siguiente en antigüedad y así hasta determinar las 4 posiciones.

En el caso de las bocinas, faroles de cruz de guía, etc., solo existe una insignia para solicitar.

El sistema la otorga, empezando por la derecha, al hermano más antiguo que la haya solicitado y la otra al siguiente en orden de antigüedad.

NORMAS GENERALES Los hermanos que quieran cambiar su ubicación dentro de la cofradía deberán comunicarlo durante el reparto de papeletas de sitio.

Los hermanos solicitantes no podrán retrasar su situación dentro de la misma, es decir, en caso de agrupamiento, el hermano de número más bajo acompañará al hermano de número más alto en el tramo que éste tenga asignado, renunciando así al puesto que por antigüedad le corresponde. Una vez confeccionada la lista de la cofradía no se atenderán solicitudes de este tipo, salvo causa de fuerza mayor.

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Aclaraciones sobre la asignación de insignias Me gustaría sacar una vara o insignia en la cofradía. ¿Cómo y cuándo tengo que solicitarla?

Entre el 17 de febrero y el 9 de marzo presencialmente o a través del correo electrónico y la intranet. ¿Puedo reservar mi papeleta de cirio o cruz para no guardar colas durante el reparto?

Si, solícita la reserva a través de la Intranet entre el 17 de febrero y el 9 de marzo He solicitado una insignia y me ha sido concedida, ¿qué tengo ahora que hacer?

Recoge tu papeleta de sitio durante el reparto, los días 16, 17, 19 y 21.

Solicité 3 insignias y ninguna se me ha adjudicado ¿Qué debo hacer?

Si lo deseas, acude al reparto de papeletas a retirar una papeleta de cirio o cruz. También puedes volver a solicitar una insignia entre las que hayan quedado vacantes.

El año pasado me adjudicaron una vara, ¿tengo derecho este año a sacarla sin necesidad de solicitarla previamente?

NO, para optar a este u otro puesto similar en la cofradía, debes solicitarlo a través de los medios indicados entre el 17 de febrero y el 9 de marzo. Solo se te adjudicará si ostentas la mayor antigüedad entre los solicitantes. ¿Puedo acudir los días de reparto a sacar mi papeleta sin realizar antes ningún otro trámite?

Si, la reserva no es obligatoria, pudiendo acudir durante el periodo de reparto a retirar papeletas de sitio de cirios y cruces.

Durante el reparto saqué un cirio, pero me han asignado una insignia que quedó vacante, ¿Qué debo hacer?

Acude a la hermandad el día 26 de marzo entre las 19.30 y las 21.30 horas para realizar el cambio a la nueva papeleta.

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Reorganización y nueva ubicación de la pavera La participación de los niños en la cofradía sufrirá cambios sustanciales en la próxima estación de penitencia. Se formará un tramo para niños de entre 4 y 7 años delante del paso de palio. Los menores de 4 años podrán ocupar el lugar que deseen en la cofradía.

Se ha planteado para la próxima estación de penitencia, una importante modificación en el tramo de pavera de nuestra cofradía. Las líneas básicas de esta medida son las siguientes: Se elimina el tramo de pavera bajo el concepto de los últimos años Se pone en marcha un tramo de pavera para niños de entre 4 y 7 años vestidos de monaguillos que se colocará delante del paso de palio. Irán sin acompañantes y custodiados únicamente por diputados y auxiliares de la cofradía Los niños de entre 4 y 7 años podrán salir también de nazareno con un cirio pequeño en el puesto que le corresponde por antigüedad.

Los niños menores de 4 años podrán realizar la estación de penitencia acompañando a un adulto, en el puesto que a éste corresponde por antigüedad.

La Diputación Mayor de Gobierno, pretende con estas medidas mejorar la imagen de la cofradía en la calle, así como el mayor acople y disfrute de los más pequeños en nuestro cortejo procesional.

Se han establecido las siguientes NORMAS:

NORMAS GENERALES El cálculo de la edad de los menores se tendrá como fecha de referencia el día 8 de abril de 2020.

NIÑOS MENORES DE 4 AÑOS •

• • •

Podrán acceder al templo, siempre que vayan acompañados por un familiar vestido con el hábito de nazareno y que vaya a realizar la estación de penitencia.

El adulto, que se agrupe con un menor de 4 años, no tendrá que cambiar su sitio en la cofradía.

Al menor, no se le hará entrega de cirio y deberá llevar un canastito o varita.

El menor, no figurará en el listado de ese tramo de la cofradía, pero se le dará una papeleta de sitio para que pueda acceder al templo.

NIÑOS MAYORES DE 4 AÑOS TRAMO DE PAVERA •

El tramo de pavera se situará entre la ante presidencia y la presidencia del paso de palio.

•

Los hermanos, NO irán acompañados por su padre/ madre u otra persona a cuya tutela se encuentren, durante el recorrido.

• Los encargados de la pavera serán varios diputados con hábito nazareno, y personal auxiliar con ese especial cometido y que estarán vestidos de paisano.

• El atuendo de los monaguillos de pavera será: “sotana color crema con botonadura y cíngulo rojo, esclavina de raso rojo con el escudo de la corporación en el lado izquierdo y medalla de la hermandad” • Los monaguillos de pavera podrán realizar la estación de penitencia completa, pasando por la carrera oficial y entrando en la SIC. ORGANIZACIÓN •

•

•

Los hermanos de la pavera entrarán por el salón de la casa hermandad, formando dentro de las dependencias de la hermandad.

Los padres/madres o personas identificadas que acompañen al menor, no podrán acceder al interior de las dependencias de la hermandad.

Los diputados y auxiliares del tramo recibirán en la puerta de acceso uno a uno a todos los menores, atendiendo al siguiente protocolo: • Cada hermano presentará su papeleta de sitio en el control de acceso a las dependencias de la hermandad.

• En una ficha de control individualizada, firmará el padre/madre o tutor del menor, indicando la hora de entrada a las dependencias de la hermandad, dando una copia con los mismos datos al padre/ madre o tutor del menor, y quedándose una matriz el diputado o personal auxiliar, como documento fehaciente de la custodia del menor. No se podrá recoger al menor sin esa ficha de control.

•

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DURANTE LA PROCESIÓN •

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Durante la procesión, en ningún momento los padres/ madres o tutores de los menores podrán acompañar a los componentes del tramo.

Cuando un padre/madre o tutor de los menores, quiera retirar al menor del cortejo, deberá avisara a unos de los responsables del tramo y realizar el mismo procedimiento de control arriba señalado, y hacerlo constar en la ficha del menor, con la hora e identificación de este, además de la firma del responsable.

La misma operación, pero a la inversa, se realizará cuando el padre/madre o tutor de los menores, quiera volver a integrar a los mismos al tramo.

Los diputados y auxiliares, en todo momento serán los responsables de los menores, atendiendo a las necesidades de estos.

ENTRADA DE LA COFRADÍA •

Una vez que la cofradía haya finalizado su estación de penitencia y vuelvan a abrirse las puertas del templo y dependencias de la hermandad para la evacuación de los miembros del cortejo, los familiares podrán acercarse al lugar acotado para la recogida de los menores procediendo a realizar el mismo procedimiento de anotación en la ficha arriba señalada.

REPRESENTACIÓN EN EL SANTO ENTIERRO

¿Tienes dudas sobre la nueva pavera?

Acude a la reunión informativa que se ha convocado para el próximo miércoles 4 de marzo a las 19.00 horas en el salón de la casa hermandad.

INFORMACIÓN Durante los días de reparto, miembros de la Diputación Mayor de Gobierno estarán presentes para resolver dudas sobre la organización de la cofradía

Una vez dentro de las dependencias de la hermandad, se le facilitará al menor una acreditación con su filiación, que será visible en cada momento.

Los diputados y auxiliares del tramo, una vez haya finalizado el control de acceso a las dependencias de la hermandad, realizarán un listado con los integrantes del tramo, llevando un control exhaustivo de los menores.

Si estás interesado en formar parte de la representación con la que nuestra hermandad participará en la procesión del Santo Entierro el próximo Sábado Santo, puedes solicitarlo entre los días 17 de febrero y 21 de marzo a través del correo electrónico hermandadlanzada.sevilla@gmail.com o indicándolo personalmente a los miembros de la Diputación Mayor de Gobierno durante los días del reparto de papeletas. Al finalizar el plazo de solicitud, los 5 puestos vacantes se asignarán por orden de antigüedad.

CALENDARIO DE IGUALÁS Y ENSAYOS IGUALÁS 21 de enero, alta Cristo.

23 de enero, baja Cristo.

28 de enero, alta Virgen.

30 de enero, baja Virgen

Ensayos PASO DE CRISTO 5 de Febrero, Alta 12 de Febrero, Baja 11 de marzo, conjunto

Ensayos PASO DE VIRGEN 19 de febrero, alta 25 de marzo, baja 01 de Abril, conjunto 19

ANUARIO 2019

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ENERO 3: Visita de S.S.M.M. los Reyes Magos de Oriente a nuestra Hermandad.

FEBRERO 2: Recital de castañuelas a cargo de “Sonidos de Sekba” 15: Solemne Traslado de María Santísima del Buen Fin al altar mayor para presidir los cultos.

21 al 23: Triduo Solemne en honor a María Santísima del Buen Fin. Ocupó la Sagrada Cátedra el Rvdo P. D. Fray Juan Franco Pérez O.P. 24: Función Solemne en honor de María Stma. del Buen Fin. 26: Cabildo General de Salida, Cuentas y Propuestas.

MARZO 6: Miércoles de Ceniza. Misa de hermandad con imposición de la ceniza.

11 al 16: Solemne Quinario a Nuestros Amantísimos Titulares 17: Función Solemne del Quinario.

27: Bendición cirio por donantes de órganos.

25, 26, 28 y 30 y 2 de Abril: Reparto de papeletas de sitio.

Joaquín Galán

30: Santa Misa y a su término, Vía Crucis con el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada.

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Jaime Rodríguez

ANUARIO 2019

ABRIL 6: Meditación ante Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y María Stma. del Buen Fin a cargo de nuestra hermana Elena Carazo García.

7: Besapié al Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y Besamanos a María Santísima del Buen Fin. 9: Subida al paso procesional del Stmo.

Cristo de la Sagrada Lanzada.

13: Acto simbólico de entrega de los medios cirios.

14: Domingo de Ramos. Bendición de palmas y ramos. Procesión de palmas hasta la Parroquia de San Andrés.

17: MIÉRCOLES SANTO. Estación de penitencia a la S.I. Catedral de Sevilla.

18: Oficios de Jueves Santo en San Andrés.

19: Oficios de Viernes Santo en San Andrés.

20: Vigilia Pascual en San Andrés.

21: Misa de Resurrección.

Antonio García Moreno

26: Pascua de las Hermandades de la feligresía de San Andrés-San Martín.

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20: Convivencia de las Hermandades del Miércoles Santo en la Sed. 24: Celebración de Cruz de Mayo.

25: Campeonato de Fútbol, convocado por la Delegación de Juventud 31: Asistencia corporativa a procesión del Corpus Christi JUNIO Día 27: Eucaristía y cierre de curso.

SEPTIEMBRE 11: Apertura de curso cofrade.

20: Participación en III Encuentro de Jóvenes del Miércoles Santo 25: Cabildo Extraordinario para la aprobación de la restauración de la imagen de Nuestra Señora de Guía OCTUBRE 5: Procesión de Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera.

Antonio García Moreno

ANUARIO 2019

MAYO

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Antonio García Moreno

Antonio García Moreno

Antonio García Moreno

Antonio García Moreno

7 al 9: Triduo al Santísimo Sacramento estando la predicación a cargo del Rvdo. P. D. Joaquín Lozano Izquierdo, Párroco de Nuestra Señora del Pilar.

10: Función Principal de Instituto.

23: II Peregrinación ante Ntra. Sra. del Rocío en la Parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción de Almonte.

25: Visita de una representación de la Junta de Gobierno de la Hermandad de Montserrat con motivo del 400 Aniversario de la hechura del Stmo.

Cristo de la Conversión del Buen Ladrón.

Antonio Morales

11, 12 y 13: Jubileo Circular de las 40 horas.

27: Misa de Réquiem por las Ánimas Benditas.

28: Cabildo General Ordinario de Presupuestos.

DICIEMBRE 7: Vigilia de Oración en víspera de la Inmaculada Concepción, organizado por Dip. de Juventud.

8: Función a la Inmaculada Concepción, ocupando la sagrada cátedra el Rvdo. P. D. Manuel Ruíz Martín.

Besamanos de la Inmaculada Concepción, por el 225 aniversario de la realización de su talla.

12: Asistencia al Pregón de la Esperanza organizado por la Hermandad de la Esperanza de Triana a cargo de D. Juan Manuel Labrador Jiménez.

14: Por la Diputación de Caridad en colaboración con la Tertulia Cofrade “La Convidá”, se organizó una “Zambomba” en el patio de nuestra Casa-Hermandad.

15, 16 y 17: Solemne Triduo en honor de Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera, estando la predicación a cargo del Rvdo. P. D. Eloy Caracuel García de Toledo, Rector de la Colegial del Divino Salvador.

18: Besamanos y Función Solemne en honor de Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera.

21 y 22: Belén viviente organizado por la Diputación de Juventud.

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Paco Díaz

ANUARIO 2019

NOVIEMBRE

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Antonio GarcĂ­a Moreno

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Crรณnica grรกfica de la estaciรณn de penitencia

Miguel ร lgel Osuna

2019

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Fernando Bedoya

Fernando Bedoya

Fernando Bedoya

Nuestros Titulares dispuestos en sus pasos. Destacaban los estrenos del nuevo INRI y los mantolines de las Santas Mujeres

Fernando Bedoya

Durante la mañana, que se vivió con incertidumbre por la situación meteorológica, recibimos numerosas visitas. En esta ocasión, no pudo realizarla el Excmo. y Rvdo. Arzobispo de Sevilla, siendo representado en este caso por el Delegado de HH. y CC. D. Marcelino Manzano, al que acompañaba el Consejo de Cofradías con su presidente al frente.

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Fernando Bedoya Fernando Bedoya

El magnifico altar de insignias de nuestra hermandad

Las puertas de San MartĂ­n se abrieron y la cofradĂ­a iniciĂł su camino hacia Catedral.

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Fernando Bedoya Fernando Bedoya

Tras valorar los distintos partes meteorol贸gicos, la Junta de Gobierno tom贸 la determinaci贸n de realizar estaci贸n de penitencia.

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Joaquín Galán

Mario Rosales Antequera Fernando Bedoya

El paso de misterio avanza por la Alameda y Trajano buscando La Campana.

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Juan A. García Acevedo

Latrabajadera.org

Un año más, nos acompañó una representación del Colegio de Enfermería de Sevilla

Durante el discurrir de la cofradía por la Carrera Oficial, comienzan a caer algunas gotas. Se acelera el ritmo para alcanzar la Catedral.

La lluvia comienza a ser más intensa cuando el misterio discurre por la calle Francos. En ese momento se toma la decisión de refugiar el paso en la Iglesia del Divino Salvador, dejando bellas e históricas estampas.

María Amparo Carbó Albiach

Santiago López Reyes

Juan A. García Acevedo

El paso de María Santísima del Buen Fin volvió sobre sus pasos hacia la Catedral, cuando comenzaba a enfilar la Cuesta del Bacalao.

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Pedro Morón

Juan A. García Acevedo

Manolo Ruiz

Manuel Jesús Pérez Martín

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Juan A. García Acevedo

Manolo Ruiz

Juan A. García Acevedo

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Julio Rebollo

Ignacio Ragel Ignacio Ragel

Ignacio Ragel

La cofradía se reagrupa para llegar a nuestra sede canónica. El paso de palio deja estampas históricas al discurrir por la Avenida de la Constitución, Andén del Ayuntamiento y Calle Granada.

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ENTREVISTA

Luis Aparcero

“El meditador es un portavoz que le habla al Señor en nombre de todos los hermanos” Entrevista: Miguel Á. Botija | Fotografías: Antonio Morales

Dedicado a la enfermería y a la enseñanza, será el encargado de realizar la meditación ante Nuestros Sagrados Titulares el próximo 28 de marzo. Consiliario de la actual Junta de Gobierno, pretende en su texto realizar una reflexión sobre la misericordia y sus siete obras. ¿Cómo recibiste la noticia?

Pues, en un principio me lo comentó en privado el Hermano Mayor, para ver si yo aceptaría la propuesta que iba a realizar en el pleno de la junta de gobierno.

Naturalmente acepté encantado. También es verdad, que le hice saber que si tenía otros nombres en mente que los tuviese en cuenta, ya que yo estaba allí cerca y podría hacerlo cualquier otro año. Llegado el día de la Junta y llegado el momento del nombramiento, me ausenté del cabildo para que los oficiales se expresasen libremente sobre el tema. Ya en casa recibí una llamada de Antonio, donde me informaba que había sido aceptado por unanimidad, lo cual agradecí a todos mis hermanos. ¿Cómo la has afrontado?

Con mucha alegría y sobre todo responsabilidad. No es poca cosa plantarse delante de Nuestras Bendita Imágenes y dirigirse a Ellas. Los días posteriores cuando recibía mensajes de ánimo y felicitación, a todos les decía lo mismo: “qué gran regalo me ha hecho mi hermandad”.

Es un reto enorme, primero por lo que te comentaba; hablarle a nuestro Cristo y a Nuestra Madre en nombre de todos, hacerle llegar la devoción y las oraciones de toda una hermandad, ser el portavoz del cariño de todos, imagínate… es un gran reto; y segundo por-

que voy a ocupar un atril que han ocupado antes personas muy destacadas y oradores de gran altura, aun se recuerda de forma entrañable las palabras de Elena Carazo, que rezumaban hermandad por los cuatro costados.

Conozcamos un poco al meditador ¿Cuál ha sido tu recorrido cofrade en general y en la hermandad en particular?

Yo llegué a la Lanzada de la mano del recordado Alejandro García Nieto. Siempre llevaba en su cartera hojas de inscripciones para hacer hermano a todos los profesionales de enfermería que se iba encontrando por el Hospital Macarena, y me “pescó”. El decía que teníamos que hacer una hermandad gremial, como antiguamente, del gremio de enfermería en torno a la Esperanza. Que Ella lo tenga en su Gloria.

Al poco tiempo me llamó Ignacio Respaldiza para ocupar un puesto de Secretario 1º que tenía vacante, fue la etapa del Bicentenario de la Virgen, un periodo fantástico; y ahora, ya ves, de Consiliario con Antonio y encantado de poder seguir echando una mano. Mi hermandad de familia es la Redención allí también ocupé varios cargos, y por la vinculación fundacional de la Redención en Sta. María la Blanca, también pertenezco a Las Nieves. Allí hemos estado 7 años a tope, ya que me llamaron de Palacio para formar parte de la Junta Rectora que tenía que

“Cualquier hermano que esté dispuesto a rezar en comunidad, en nombre de todos, debe ser bienvenido a realizar la meditación” reordenar la hermandad y ya después, posteriormente, fui elegido Hermano Mayor. Tras las elecciones del Consejo, donde iba en la candidatura de Antonio Piñero, que perdimos, Antonio me llamó y aquí estoy, intentando al menos no estorbar y si se puede ser útil, pues mejor.

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¿Cuáles serán las líneas de tu meditación?

En cuanto me lo dijeron me puse a ello y tengo pensado hacer una reflexión sobre “La Misericordia”. Nuestra meditación tiene un sabor especial, es muy intimista, es una oración colectiva que un hermano pone en su boca en nombre de todos. La meditación se lleva a cabo en cuaresma, un momento muy sensible para el cristiano, un periodo de oración, de reflexión, un periodo de conversión y me pareció oportuno ahondar en la Misericordia, pedir al Señor, en nombre de todos, “Misericordia”, y para ello voy a intentar seguir un hilo conductor basado en las siete obras de misericordia. No pretendo hacer un sermón, ni

“Estamos necesitados de misericordia, necesitamos ser misericordiosos nosotros mismos”

mucho menos una homilía, quiero, o al menos pretendo, que sea una oración, una oración que haría cualquier hermano. Creo que el meditador de La Lanzada es eso, un portavoz que le habla al Señor en nombre de todos.

Hay un personaje en Sevilla, olvidado por muchos y que su figura no está puesta en suficiente valor y es D. Miguel Mañara Vicentelo de Leca, que nos dejó en la Iglesia de San Jorge del Hospital de la Sta. Caridad todo un programa iconográfico sobre las Obras de Misericordia, personalmente admiro esa obra, ya que es una pura catequesis. Estamos necesitados de misericordia, necesitamos ser misericordiosos nosotros mismos. Espero poder trasladar todo aquello que ahora mismo bulle en mi cabeza. ¿Crees que es interesante que en este acto se les esté dando la oportunidad a los propios hermanos de la corporación?

Por supuesto. Insisto en que la meditación en nuestra hermandad está concebida como una oración colectiva donde uno, o una, reza en nombre todos. Estamos faltos de rezar en nuestras hermandades, nos reunimos en mil y un actos de todo tipo, pero qué poco nos reunimos para rezar, para escuchar de forma pausada la Palabra de Dios. Nuestra meditación no es un pregón, no es una exaltación cuaresmal, es eso, una meditación devocional nada más y nada menos. No se necesitan grandes oradores, por eso cualquier hermano, hermana, que esté dispuesto a rezar en comunidad, en nombre de todos, debe ser bienvenido. Por supuesto sin cerrar las puertas a otros cofrades que entiendan igualmente la función de este acto.

A pesar de que la meditación es al Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y María Stma. del Buen Fin, dada tu devoción a la imagen de la Esperanza Divina Enfermera, ¿podremos esperar alguna referencia a esta titular en tu texto?

Mi profesión es eminentemente cuidadora, la esencia de la enfermería es el cuidado y la esencia del cuidado es la misericordia. Misericordia es, de alguna manera, tener compasión del otro.

Dicen algunos autores, que la misericordia es la disposición a compadecerse de los sufrimientos y miserias ajenas y que la misericordia es también un sentimiento de pena o compasión por los que sufren, que impulsa a ayudarles o aliviarles; En nuestra hermandad tenemos la suerte de tener una Titular que nos entiende cuando le hablamos de dolor, sufrimiento, padecimientos y enfermedad. Así lleva haciéndolo desde el siglo XIII. Pero una cosa es la misericordia de los hombres, la misericordia humana, y otra la misericordia de Dios. Intentaremos “meditar” sobre estos aspectos.

Para terminar, y aunque ya lo he hecho personalmente, quisiera agradecer desde estas páginas, la confianza de mis compañeros y compañeras de junta y las muestras de cariño, felicitación y aliento de muchos de nuestros hermanos y como dijo el malogrado Papa Juan Pablo I en el conclave de su nombramiento: “Que Dios os perdone lo que habéis hecho conmigo”.

Muchas gracias

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Recordando el Colegio Nuestra Señora del Buen Fin Entre los años 40 y 90, existió en el barrio de Nervión un centro educacional dedicado a la advocación de Nuestra Madre María Santísima. El hijo de su fundador, nuestro hermano Pepe Bedoya, nos narra los orígenes y la historia de este colegio inevitablemente ligado a la historia reciente de nuestra hermandad Texto y Fotografías | José A. Bedoya

Los antecedentes Hace ya muchos años, os voy a contar esta pequeña historia de lo que fue en su día el desparecido Colegio Nuestra Señora del Buen Fin. Corrían los años 1945-50 y mis padres, Alberto y Paquita, se compraron una casa en el incipiente barrio de Nervión. Allí vivimos una infancia muy feliz, jugando a la lima, a las bolas de barro, las cuatro esquinas, los columpios con una soga de pozo atada a un poste de madera del tendido eléctrico, etc.

Por aquel entonces, mi padre Alberto trabajaba en el desaparecido Colegio de Villasís nº 6, de los Padres Jesuitas. Éste se encontraba cerca de la Campana, donde hoy está el establecimiento de ropa deportiva Decathlon. Este centro fue vendido por la Compañía de Jesús para sufragar, en parte, los gastos del nuevo de la Avenida de Eduardo Dato, el colegio “Sagrado Corazón de María”. La dirección del mismo, hace reajuste del personal docente reduciendo el número de profesores, siendo mi padre, uno de los que se quedaron fuera.

Esto sucede el 19 de julio de 1952. En esos meses estivales, mis padres no sabían que hacer. Eran jóvenes e inexpertos y con 3 hijos. En ese momento, mi madre Paquita tiene la idea de fundar un colegio en el barrio. A mi padre le embarga la idea porque ya existían dos centros en la zona baja de Nervión.

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Pero la demanda en aquellos llos niños. Los sábados se rezaba el Santo Rosario ante un pequeño alaños era alta, y los centros existentar con la imagen de San Francistes no daban abasto para escolarizar co Javier (el colegio pertenecia a la la creciente población infantil. Este racongregación de los Javieres). En zonamiento convence finalmente a mi el mes de mayo, los niños y niñas padre, y en la que fue nuestra casa se preparaban en el colegio para tose gesta el embrión de lo que sería el mar la comunión, que se celebraba Colegio Nuestra Señora del Buen Fin. en la parroquia. Al finalizar la ceremoLa fundación nia, regresaban al colegio en proceLo primero que habilitó para acosión con una pequeña imagen de la ger a los primeros alumnos fue el coPurísima Concepción en andas. Esta medor. Mis padres el encargaron a Folleto publicitario del Colegio imagen era una copia en barro cosu hermano Fernando (padrino mío) cido de la “Cieguita” de Martínez Montañés que se venera en las primeras bancas de madera, ya que él era carpintero y tallisSanta Iglesia Catedral y que fue ejecutada por mi abuelo José. ta. Recuerdo que fueron inicialmente dos bancas y las trajeron Tengo que decir que nuestro centro del Buen Fin, fue pionero en un carro tirado por un mulo desde la Plaza de Carmen Beníen Nervión en crear un grupo de teatro, en llevar a sus alumnos tez, donde en el número 2 mi padrino tenía el taller, en su casa. a excursiones culturales, en fomentar la visita a enfermos en San Los alumnos matriculados fueron veintidós en el mes de diJuan de Dios, ayudar a los más necesitados a través de la Conciembre del año 1952. La inauguración oficial se hizo varios megregación de los Javieres, a difundir el respecto y amor a nuestra ses después en la azotea de nuestra casa. El padre Trena, de la tradiciones, tanto religiosas como lúdicas, montar belenes, caseCongregación de los Javieres, fue el padrino y asesor espiritual tas de feria, exposiciones de Semana Santa, y un largo etcétera. junto con los testigos D. Ricardo Lucena (más tarde sería el diEn los años 1964-65, el colegio alcanza la segunda fase de rector del Colegio San Miguel, fundado por su padre) y D. Joala enseñanza, convirtiéndose en un centro de primaria y secunquín Mora. Hubo una misa de acción de gracias en la parroquia daria. Más tarde, se le añadirían dos módulos de infancia. En el del barrio, la de la Concepción oficiada por D. Cristóbal Garrido. curso 80-81, se cumplen las bodas de plata de la fundación ofiDe regreso al colegio, se entregaron ayudas y bolsas de caricial. Fue un acontecimiento grande, no solo para mi familia sino dad a los más necesitados del barrio. Y por la tarde, acudimos para todos los profesores, padres y sobre todo, alumnos. Sería a la Iglesia de San Martín para la consagración del centro a Mamuy largo de explicar aquí todas las actividades que se llevaron ría Stma. del Buen Fin. La ceremonia fue oficiada por el director espiritual de la hermandad, D. Domingo.

Los primeros años fueron muy hermosos. Recuerdo la ilusión de mis padres, la valentía y arrojo de mi madre, la inocencia y diversión de mis hermanas y la mía, al vernos todos los días rodeados de niños. Para nosotros era como un juego tener tantos amigos en casa. Así transcurrieron los primeros años, llenos de ilusión, de trabajo y sacrificios. Y recalco sacrificios porque nuestra casa fue cediendo poco a poco habitaciones para transformarlas en aulas, siendo yo el primeros de los hermanos en quedarse sin él.

Por aquel entonces empezaron a matricularse niñas. Era una situación extraña en la época en aquella zona: las niñas, según el régimen y también la iglesia, debían de estar separadas de los varones. En esta ocasión, le toca a una de mis hermanas quedarse sin dormitorio, para convertirse en la primera aula de niñas.

Mi madre queda embarazada de su cuarto hijo y deja la labor pedagógica, sustituyéndola la primera profesora contratada para llevar a la niñas, la Srta. Victoria. Después de ella, llegarán otros y otras: “Teresita”, Joaquín, Silvia, Manuel, Cecilia, etc. Sería imposible poner aquí tantos nombres de grandes profesionales dedicados al amor y entrega total a la enseñanza.

El auge El colegio Ntra. Sra. del Buen Fin ya está consolidado como enseñanza primara y legalmente reconocido y autorizado por el estado. Recuerdo en aquellos tiempos que una vez terminado el horario de clase de mañana y tarde, mi padre Alberto daba clases especiales gratuitas a personas y jóvenes analfabetos que necesitaban saber leer, escribir y “las cuatro reglas”, como se decía entonces. Casi desde el comienzo, el colegio se comAlumnos del colegio saliendo hacia la Parroquia para su Primera prometió con la parroquia, a la formación espiritual de aqueComunión

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a cabo. Un año o dos más tarde, se crea el gabinete de psicología, la escuela de padres, el A.P.A, la Asociación de Antiguos Alumnos, y por último, la “Junta Mariana”. Esta junta, al unísono con la dirección, gestiona la compra de una imagen dolorosa de candelero para vestir. Mientras tanto y en aquel año, procesiona una imagen de la Inmaculada que fue prestada al centro y sacada por los antiguos alumnos como costaleros. De esta imagen se sacó una copia que hoy aparece en la hornacina de la fachada de la que hoy es Casa Hermandad de la Sed. La bendición de la imagen El colegio deseaba tener a su titular presente y aunque desde el principio hubo fotografías de Nuestra Señora en el despa-

D. Alberto Bedoya y D. Manuel, con alumnos del Colegio.

Visita a nuestra hermandad con motivo del 25 aniversario.

Misa ante el paso antes de una salida procesional.

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cho de dirección, faltaba la talla. Estudiamos la posibilidad de tener una copia exacta de la Virgen del Buen Fin, recurriendo a José María Salmerón, antiguo y querido amigo que nos ayudó mucho junto a mi también querido amigo Paco Gordillo. Lo cierto es que por problemas de diversa índole, esto no fue posible.

Nuestra decepción fue grande pero como dice el refrán, “Dios aprieta pero no ahoga”. Paco Gordillo nos ofreció la solución: tenía un amigo y vestidor de la Virgen que podría ayudarnos en nuestro anhelo. Y así fue, por fin llegó el día en la que se presentó la nueva imagen que nos llenó a todos de júbilo y emoción.

La imagen se bendijo en los jardines de Infancia (más espacioso). Allí, se levantó un altar efímero para celebrar la Santa Misa y proclamar su advocación. La misa fue oficiada por el Director Espiritual de nuestra hermandad, que fue la que apadrinó dicho acontecimiento. Como testigos, las hermandades de la Sed y el Sagrada Corazón de Jesús de Nervión.

Como es de suponer esta ya no acompañaba a los niños de comunión sino que procesionaba por el barrio casi siempre los días 13 de mayo.

Alrededor de los años noventa, se hizo la imposición de la corona a la Virgen, ante la fachada remodelada del colegio, siendo los padrinos los alumnos que hacían ese año la Primera Comunión. La imposición se llevó a cabo por el padre D. Cristóbal Jiménez Sánchez (corona copia exacta que la que tiene la Virgen del Buen Fin y con la que procesionaba antes de la actual).

El fin del “Buen Fin” En aquellos años, las nuevas políticas exigían más ampliación en espacios de recreo por lo que durante los siguientes cinco hicimos todo lo posible por ampliar lo que nos pedían.

Hablamos con propietarios de casas colindantes al centro para adquirirlas, pero no era fácil: eran sus propias viviendas, allí habían nacido sus hijos, estaban sus vidas… no fue posible realizar la amplicación (solo un vecino cedió a vender, pero hacía falta dos viviendas más para cumplir con lo exigido).

Con estos hechos, llegó el fin de una etapa maravillosa en nuestras vidas, el fin de un colegio lleno de vida, amor y de entre a los alumnos. El fin del “Buen Fin”. El colegio se cerró con 450 alumnos al final del curso 1995-96, despidiéndose de todos ellos, así como de padres, asociaciones, profesores y simpatizantes.

He de decir que unos años antes y el mismo año del cierre, nos congratuló la visita al centro de nuestras queridas imágenes, de Santa María de Consolación, Madre de la Iglesia y del Sagrado Corazón de Jesús, en sus pasos de salida.

Desde aquí sirva mi reconocimiento de gratitutd y cariño de toda mi familia y el mío propio a todas las personas y entidades que prestaron su apoyo, trabajo, atención, entrega y colaboración, a lo largo de los años de existencia del colegio. Cinco años después del cierre, falleció mi padre Alberto, y según nuestro deseo, la imagen de la Virgen junto con sus enseres fue donada a la cofradía del Sagrado Corazón de Jesús, donde hoy día permanece en un pequeño alta que se levantó en su Casa Hermandad.

Yo, Pepe Bedoya, su hijo, no volvió al lugar del colegio hasta 20 años después, invitado por el ex hermano mayor de la Hermandad de la Sed, D. Javier Escudero, con el objetivo de que conociera la nueva Casa de Hermandad que se había levantado en el lugar que fue del Colegio Ntra. Sra. del Buen Fin. Y así termina esta historia que aun llevamos en nuestro corazón.

Un abrazo para todos y gracias.

La imagen de Ntra. Sra. del Buen Fin, titular del Colegio

Imagen titular del Colegio vestida de hebrea

CoronaciĂłn de la Virgen

Parte de la Familia Bedoya con alumnos del Colegio, un MiĂŠrcoles Santo.

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Domingo Muñoz

“Ha sido un orgullo para mí, que los tres hermanos hayamos sido los primeros de la hermandad” Textos: Manuel Gómez Fotografías: MIguel A. Botija

Domingo Muñoz nació en 1930 cerca de San Martín, en la calle Jerónimo Hernández, siendo el menor de 6 hermanos. En el año 1933, su tío Manuel, carnicero de la Encarnación, lo hace hermano de la Sagrada Lanzada, junto a sus 2 hermanos. Actualmente ostenta el número 2 de la nómina, siendo el número 1 su hermano Pedro. Formó parte de varias Juntas de Gobierno ostentando los cargos de Diputado Mayor de Gobierno y Consiliario. Ha vestido el hábito nazareno durante más de 70 años y muchos de ellos acompañando al paso de misterio como maniguetero. Deja de salir en 2004 por motivos de salud, pero no deja de asistir cada año a la salida de la cofradía desde el interior del templo de San Martín.

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En los albores de la pasada Navidad, nos reunimos en torno a una mesa para charlar con D. Domingo Muñoz, número 2 de la nómina de nuestra hermandad. Evocamos los inicios, repasamos y analizamos los hitos más importantes de la historia reciente de la corporación y disfrutamos con las anécdotas de una persona querida y respetada por todos.

Domingo, ¿cuáles son sus primeros recuerdos de la hdad?

Nosotros vivíamos en la calle Jerónimo Hernández y a mis hermanos y a mí, nos apuntaron en la hermandad por mediación de mi tío Manolo, placero de la Encarnación, también muy macareno. Recuerdo perfectamente, el salir de San Gregorio, entrar dentro del Convento de los Mercedarios para formar la cofradía, e incluso el año 36 en el que estalló la guerra, recuerdo que los niños salíamos de nazareno, con nuestros padres al lado. El mío, era un hombre natural de Salamanca, devoto del Señor del Gran Poder, que no llegó a ser de la hermandad, pero que siempre nos acompañaba ese día. Yo era muy niño, pero si os aseguro que el nazareno de la foto, soy yo, para que quede constancia que tuve pelo, y que ese caracolillo no es postizo (risas). ¿Qué recuerda usted de aquella cofradía que salía de San Gregorio? Éramos una hermandad muy pequeña, sacábamos dos pasos, el primero me encantaba, con esos zancos tan grandes, y el palio era muy endeble y parecía una cama de matrimonio.

Quizás de esa época, solo quedemos mi hermano Pedro, Juan Iglesias y yo, como los únicos que hemos salido de nazareno desde San Gregorio. Tengo también el curioso recuerdo de aquel olor que se rezumaba bajo el paso, y aun tengo marcado el momento en el que levanté los faldones y me inundó aquel aroma que se había impregnado bajo las trabajaderas... estamos hablando de una época en la que esos costaleros eran hombres sufridos, pero también sufrí yo con ellos...

Después la hermandad se trasladó a San Martín, ¿cómo recuerda aquel cambio?

Nosotros al ser vecinos del barrio, seguíamos muy vinculados a la hermandad, incluso, en nuestro colegio, San Luís Gonzaga, que se encontraba en la calle Amor de Dios. El direc-

tor, Don Luis García Anguiano, al ser también muy de la hermandad, nos llevaba a la Iglesia a limpiar los enseres cuando llegaban las vísperas de Semana Santa. Además, como los primeros años las imágenes seguían en San Gregorio pero salíamos de San Martín, recuerdo perfectamente los traslados del Cristo en furgoneta, de manera privada. También recuerdo, que cuando por motivos de la lluvia no podíamos salir, nos íbamos a casa a tomar unas copas. Mi padre tenía una charcutería en mi calle y hacíamos la convivencia allí Otros de los hitos que le tocó vivir muy de cerca, fue la hechura de nuestro actual paso de Cristo, ¿que nos puede contar?

Tengo que decir, además en mi línea de ser siempre muy discrepante con todo (risas), que yo no quería el cambio del paso. A mí me encantaba el antiguo paso gótico, que se vendió a una hermandad de Jerez. Obviamente, me equivoqué. El paso actual es una obra de arte, diseñada por Don Luis Jiménez, una persona encantadora, de apariencia frágil y muy reservado. El estreno del paso fue todo un acontecimiento. Recuerdo a Bravo Ferrer, y el empeño que puso en el proyecto. Éste hombre, vecino de la calle Jesús del Gran poder estaba muy entregado a la hermandad, e incluso recuerdo como su señora, prestaba, para cada Miércoles Santo, un rosario de gran valía que

personalmente iba yo a recoger, y que lucía nuestra Virgen del Buen Fin en el paso.

Ya en esa época, ¿usted participaba más de la vida de hermandad?

La hermandad de aquella época, tenía, como todas, una vida mucho más reducida. Nosotros al vivir cerca de la hermandad, íbamos los domingos a Misa de 11.00 en San Martín, donde se pedía por la corporación. Pero eran tiempos diferentes a los de ahora y era en la época de cuaresma, cuando la hermandad tenía más movimiento.

Ya por entonces, yo ya tenía gran amistad con hermanos como Eulogio Serrano, Juan Alva Mendaro -el farmacéutico de la Puerta Osario- y el colega suyo que tenía una botica en la calle Doctor Letamendi. Juanito Gerona, que era una persona excelente, y por supuesto, junto con mis hermanos, vivíamos el ambiente de aquella hermandad, con gratísimos recuerdos de comidas de Quinario en el hotel que los Ochoa regentaban en la calle Reyes Católicos, junto con otros hermanos destacados de la época, como los Vázquez o mi gran amigo López Cepero, gente que se involucraron mucho en aquella época.

Otro gran cambio fue el paso de palio José María Salmerón, era una persona con muchísima relevancia en la ciudad, tenía una gran personalidad.

Yo, como siempre (risas) pensaba diferente. Yo creía que la hermandad estaba muy bien con un solo paso, te-

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níamos muy pocos nazarenos, no llegábamos al centenar, y hubo un debate sobre la necesidad de hacer otro paso. A mí me gustaba la Virgen del Buen fin en el misterio, junto al Cristo, e incluso en esa época hubo cierto debate, sobre qué imagen sacar bajo palio, llegando a plantearse hasta a sacar a la Enfermera, transformándola como dolorosa. Una vez comenzado el proyecto, José María, con la fuerza que tenía, no dudaba en hacer todo tipo de actos para recaudar fondos.

Recuerdo festivales flamencos, cotillones de fin de año en el Casino y hasta un concierto del mismísimo Raphael, a beneficio de la hermandad. Salmerón aportó mucho a la hermandad, recuerdo también la compra del actual almacén donde se guardan los pasos, que se sufragó con las ganancias de la caseta de feria, donde cada uno aportábamos algo y nos turnábamos para trabajarla.

Domingo, usted estuvo en varias juntas de gobierno Yo he sido un cofrade de la hermandad, menos involucrado en cargos que otros hermanos, porque mi carácter así lo aconsejaba. Aun así, he estado de consiliario, y sobre todo de Diputado Mayor de Gobierno, un cargo que me encantaba ejercer y donde disfruté muchísimo, aunque por supuesto también me costaba mis disgustos (risas).

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Cuéntenos La semana antes de Semana Santa, nos reuníamos en la hermandad, el exiguo equipo de diputados, nos tomábamos un “pescao” frito con tinto, y allí preparábamos la cofradía. Yo les decía a los diputados que estiraran lo más posible los tramos, y que separaran a los nazarenos, pero claro, en los tramos no había más de 4 o 5 parejas, y mas no se podía... recuerdo, entre otros, y ahora que ha fallecido recientemente, a Fernando Aguado, una persona muy válida que llegó a salir conmigo de maniguetero. Bueno, y como comenté antes, también me costaba mis disgustos el cargo, porque por ejemplo, yo corté de raíz con la costumbre que salieran los niños de nazarenitos, sin ser hermanos, amén de empezar a formar la cofradía por orden de antigüedad. Además de eso, tuve la suerte de tratar con un magnífico capataz, Manolo Bejarano. Eran años de aquellas copas de vino que se le daban a la Policía Nacional. Recuerdo un año que degustamos embutidos, y el bueno de Juanito Gerona, que ese año sacó una cruz de penitente, me decía bajo el antifaz: “Domingo, vaya tela con la morcilla”. Años en los que gran parte de la cofradía tomaba un respiro en Ochoa en calle Sierpes, y el botellín de vermú muy frío nos sentaba de categoría... ¡otros tiempos!

¿Nunca tuvo la oportunidad de presentarse a Hermano Mayor?

Sinceramente, no. Como bien sabes, mi hermano Pedro llegó a serlo, y en la familia disfrutamos mucho con ese hito, y al que si se le ofreció ser hermano mayor fue a mi otro hermano, Paco. Una persona muy seria que también tuvo un amor enorme a la cofradía.

Oigan, es que no es fácil que tres hermanos sean correlativamente los tres primeros de la cofradía...ha sido un orgullo para mí.

Usted ha sido muchos años maniguetero del señor Es el puesto donde más he disfrutado, en la manigueta delantera derecha del paso de mi Cristo, viendo las caras de las gentes, viendo a nuestro paso procesionar.

Usted, estrenó la túnica de maniguetero ¿no?

Yo tuve la idea de sacar la túnica de color raso, con el cíngulo dorado, pero Arrendondo padre, fue quien sugirió ponerle la capa. Eso sí, el primer día que se estrenaba la túnica, me pasee por toda Sevilla con ella, y la gente me preguntaba que de qué pueblo era. Me paseé hasta por las filas de la hermandad de San Bernardo, y es que hombre, yo quería lucirla y que la gente la conociera (risas). Además de eso también salí con la cruz de guía, por cierto el

año en que nos cruzamos con la cofradía de las Siete palabras poniendo los pasos en paralelo y viniéndose aquello abajo con las saetas desde la tribuna del bar Pinto. De bocina, otro puesto precioso, al lado de Enrique Guerra Librero (padre), y hasta llevando el libro de reglas. Pero he de confesar que yo disfrutaba una barbaridad de maniguetero, de hecho lo hice hasta que las rodillas me lo impidieron. Después tuve la dicha de que en mi puesto estuviera mi hijo Juan Francisco. Yo salí de nazareno hasta los 74 años, que se dice pronto, antes salíamos hasta muy mayores, gente como mi hermano, Salmerón o el recordado Gabriel Abad. Hemos salido hasta ser muy mayores, e invito desde aquí a todos a que hagan lo mismo, y vistan la túnica el Miércoles Santo. ¿Cómo vivió usted el cambio de horario de la cofradía?

Mire, la hermandad ha ganado muchísimo. Recuerdo aquella vuelta por la Avenida vacía y el golpear de las sillas cuando estaban recogiendo la Carrera Oficial. Ese paso por la calle Torrejón, sola, de vuelta, con un ambiente poco edificante en la Alameda de la época.

Ya se ganó mucho cuando volvimos por Cervantes y quitaron aquel balcón, pero aun así, entrar a las 5 de la madrugada era una auténtica locura. También es verdad que la zona ha sufrido mucho por los avatares de aquella sociedad, aunque si le digo, que recuerdo un respeto con aquellas mujeres, incluso cuando acaeció el incendio de unos almacenes cercanos. Recuerdo el gran desvelo para con la cofradía y lo bien

que se portaron con nosotros. Como decía, entrábamos casi con las luces del alba, y después de entrar la cofradía, nos íbamos primero a la desaparecida pescadería Málaga y luego al Pasaje de los Azahares, donde teníamos una cena. Imagina a la hora a la que salíamos de allí. Es más, recuerdo una anécdota, con Tarascó el recordado tesorero, tío del que fue nuestro hermano mayor. Éste era pagador del Ayuntamiento y los empleados de la limpieza viaria le decían, “Don Antonio ¿usted no salía el Miércoles Santo?” porque nos daba la luz del Jueves Santo con el ágape tras la recogida de la cofradía.

Vivió muchos cambios sociales, la integración de los jóvenes, las mujeres nazarenas, ¿cómo se adaptó a esos cambio?

Reconozco que yo tampoco quería las mujeres nazarenas, pero como en otros asuntos de la hermandad me volví a equivocar.

Comprenda que era otra época y hay que ponerse en el contexto. Eso sí, lo recuerdo perfectamente.

Cuando entramos en San Martín, había muchos nazarenos sentados en los bancos, cansados, y me fijé en como varias mujeres, estaban allí, aguantando más que muchos varones. Y so-

bre todo recuerdo a una chiquilla, que guardaba las formas como nadie y a la que reconocí mi error y le di mi enhorabuena por su digno comportamiento.

Esa chica era Elena Carazo, quizá ella no lo recuerde, pero yo lo tengo grabado como si fuera ayer.

Cuando usted dejó de salir de nazareno, ¿cómo vio la cofradía desde fuera?

Fíjate la de años que yo había salido como nazareno de la Lanzada, que cuando pasó el Baratillo, no sabía que tenía esas túnicas azules. Es toda una vida en mi hermandad. Hoy día, la Junta de Gobierno me invita a ver salir la cofradía desde la capilla de la Virgen, y como siempre contradigo y me salgo de la “ jaula”. Disfruto muchísimo viendo a mi hermandad, llena de vida, reencontrarme con esos recuerdos de toda una vida y por supuesto saludar a los veteranos que nos damos cita en la hermandad. Y a esperar que no faltemos al próximo año.

Domingo, ¿qué mensaje daría usted a sus hermanos de la Lanzada?

Miren, yo no he sido una persona de grandes protagonismos en la hermandad, pero si tengo claro una cosa: que a la hermandad hay que quererla de verdad. Y yo entiendo por quererla, el mirar siempre por ella, el no dejar de ir puntualmente a San Martín y sentir el cariño de tus hermanos. San Martín ha cambiado mucho, y a bien, la iglesia tiene todas sus capillas abiertas, hay mucha vida, y tengo en el recuerdo a gente que ya se fueron, como mi amigo Manolito.

Y cada vez que leo la homilía de Fernando “el cura” me emociono. La cofradía tiene un gran patrimonio, por el desvelo de muchos de los que nos han llevado hasta nuestros días. La admiración a gente como Paco Gordillo, Ignacio Respaldiza, etc… y la labor de todos los hermanos mayores, que con muchísimo trabajo y empeño ha peleado y luchan por nuestra Hermandad de la Lanzada.

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Las cartelas del paso de Misterio de la Sagrada Lanzada

Gálvez Fotografía

Texto | Juan Antonio Romero Gómez

Cuando la Hermandad de la Sagrada Lanzada de Sevilla realiza cada año, actualmente lo hace en Miércoles Santo, su estación de Penitencia hasta la Sagrada Iglesia Catedral, lleva sus Sagrados Titulares sobre una de las joyas más valiosas de su patrimonio artístico: el paso de misterio.

Desde siempre en Sevilla, a devotos y público en general, ha llamado la atención, incluso vista desde lejos, durante el recorrido de la procesión, la sobrecogedora escena de la comprobación de la muerte de Jesucristo en la Cruz por el soldado romano Longinos (posiblemente centurión de la Legión X Fretensis). Todo el mundo se maravilla de la composición del cuadro escénico que se presenta a nuestros ojos: Cristo clavado en la Cruz, el centurión romano a caballo blandiendo una lanza (la famosa Lanza Sagrada) en dirección al costado del Crucificado, la Madre de Nuestro Señor en su Sexto Dolor, acompañada de las Santas Mujeres y la espléndida figura artística de San Juan Evangelista. Pero el exuberante conjunto que representa dicha escena nos puede hacer perder de vista el paso, que es uno de los más conseguidos, del arte de la arquitectura en madera de Sevilla, y que debemos también de tener en cuenta a la hora de disfrutar del conjunto.

En el artículo que aquí presentamos vamos a intentar describir una de la partes de la talla de la canastilla: las cartelas. Son elementos que a menudo quedan ocultos a la vista, por parecer que son detalles menores de la obra en su conjunto. Las cartelas de los pasos sevillanos suelen representar escenas de la Pasión relativas a la imagen que corona la canastilla; otras veces, como aquí, referencias a la historia de la hermandad. En el arte, todo tiene un porqué, nada es casualidad, todo representa la vida de la corporación. Cada detalle, color, figura o símbolo está colocado por el diseñador y el artista para decirnos algo a todos nosotros.

Hasta 1949, el paso de misterio que hacía salida procesional con la hermandad de la Sagrada Lanzada fue el diseñado, en estilo neogótico, por Manuel Gutiérrez Reyes Cano en 1877. En 1950, aunque todavía sin tallar y sin dorar, salió el actual paso procesional con el que realiza la Estación de Penitencia la hermandad1. No tenemos noticias de cuándo exactamente la Junta de Oficiales decidió acometer la obra de un nuevo paso de misterio, pero sí sabemos la fecha del encargo: 1944.

Desde el año 1936, las funciones de Hermano Mayor las realizaba Don Jesús Bravo Ferrer Fernández, cuyo empleo profesional era el de coronel del arma de Sanidad en Sevilla. En 1942 fue ascendido a general inspector de sanidad militar, por lo que tuvo que desplazarse a Madrid. En las elecciones siguientes fue nombrado su teniente hermano mayor Don Juan Altube Fernández, a la sazón teniente coronel de sanidad, el cual estuvo en el cargo hasta 1947, sucediéndole, hasta 1965, don Manuel Ochoa Jiménez. Fue este el que llevó más peso en la labor de impulsar la terminación de los trabajos de tan magna obra, trabajos que duraron hasta 19552.

El proyecto fue encargado al reconocido maestro Luis Jiménez Espinosa, diseñador del conjunto. Éste, en estilo neogótico florido, está inspirado en la crestería del altar mayor de la Catedral de Sevilla, de líneas rectas con perfiles y bombo en el canasto, donde destacan las cartelas talladas sobre el mismo bloque –no son independientes– junto con los candelabros y respiradores a juegos. Las cartelas de las esquinas están sujetas por interesantes ángeles mancebos, inspirados en los que, de estilo gótico, existen en la tumba del cardenal Cervantes de la catedral de Sevilla3.

Son ocho las capillas con cartelas que adornan la canastilla del paso de misterio de la Lanzada, una en cada lado y otra en

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TRASERA

COSTERO DERECHO

COSTERO IZQUIERDO

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DELANTERA 2

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cada esquina. Las de las esquinas están, como dijimos más arriba, flanqueadas por ángeles, de madera policromada, y las otras están rodeadas de volutas talladas en madera dorada. Todo el conjunto fue realizado por los tallistas Luis Jiménez Espinosa, Manuel Guzmán Bejarano, Antonio Vega, Antonio Martín y Manuel Morillo4.

La primera cartela que se aprecia es la frontal (1), encima del martillo. Es el escudo corporativo de la hermandad. Por supuesto, el de la época que estamos hablando, donde todavía no se había concretado la fusión de La Lanzada con la hermandad Sacramental de San Martín, la Inmaculada del convento de Regina Coeli, y la de la Esperanza Divina Enfermera, hermandad con sede en el mismo templo. Si la miramos, desde el frente en dirección al Cristo, apreciamos escudo con dos emblemas: a nuestra diestra los reales de Castilla y León, con Granada, típico de la casa de Borbón española, y a la siniestra el emblema de Longinos: lanza sobre Cruz en el Monte Calvario. Todo está rodeado de la insignia de la Orden Real del Toisón de Oro, insignia cuyo Maestre es el rey de España, creada por la casa de Borgoña, origen de la dinastía española de los Austrias.

En la esquina de la izquierda (2), según se mira desde el frente, o la del patero derecho, flanqueado con dos ángeles, vemos el escudo de la orden militar de Santiago, también llamada de Uclés por su sede, con su característica cruz-espada púrpura con mango de flor de lis, usadas por los Maestres de dicha orden desde el siglo XIII5. En este caso, para adaptarse al espacio de la cartela, se usa la figura heráldica de espada de hoja corta.

En el lateral del costero derecho (3), debajo de la posición de Longinos, se aprecia la cartela que, en este caso, figura con la Encomienda de la orden de San Hermenegildo. En ella distinguimos la figura del rey visigodo santo y mártir, sobre caballo rampante y capa al viento. Esta es la medalla que se otorga en el ejército a los militares y guardias civiles por sus servicios distinguidos, y fue una orden fundada por el rey Fernando VII. En la esquina posterior de ese lado (4), con ángeles como la anterior, nos encontramos con la cruz de la orden del Santo Sepulcro, que pinta en color de gules (rojo) la cruz de oro de Jerusalén6, orden fundada por el caballero francés Godofredo de Bouillón durante la primera cruzada a Tierra Santa.

Por su lado, en la trasera de la canastilla (5), nos encontramos con la cruz de la Orden de Montesa, orden fundada en la Edad Media en el reino de Aragón, y más concretamente en el reino de Valencia. Fue la heredera de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y Templo de Salomón, conocida mundialmente como del Temple, suprimida por el papa Clemente V. Esta insignia es una cruz alisada floreada en negro, con una cruceta en gules, que nos hace recordar a la que portaban en el lado izquierdo del pecho los caballeros de la ya nombrada del Temple.

En la esquina de esa misma trasera, en el lado izquierdo (6), tenemos en la cartela la cruz de la Orden de Alcántara, de nombre orden de san Julián del Pereiro, fundada, durante la Reconquista, en el reino de León. Es llamada popularmente de Alcántara por tener a esa villa como posesión; su emblema, como aquí vemos, es una cruz alisada floronada de verde, al igual que la de la orden de Calatrava, que es roja.

Siguiendo el costero izquierdo (7), tenemos la medalla de la Real y Militar Orden de san Fernando, la más apreciada condecoración militar de España, creada en las Cortes de Cádiz durante la invasión francesa napoleónica.

Aquí tenemos la versión de caballeros oficiales de alto rango. Consiste en la figura del Santo Rey, con una espada en mano derecha y el globo terráqueo en la izquierda, rodeado de una corona de laurel. De ahí que se la conozca popularmente como la Cruz Laureada de San Fernando.

La última, la de la delantera izquierda (8), es una cruz alisada (de flor de lis), con el brazo vertical en rojo y el horizontal en azul, nos evoca a la Orden Trinitaria, o de la Santísima Trinidad y los Cautivos, fundada por San Juan de Mata. Como su nombre indica, representa a los tres colores de la Santísima Trinidad: sobre el blanco de Dios Padre, un brazo vertical rojo a Cristo Dios Hijo, y otro horizontal de azul (azur) Dios Espíritu Santo.

Toda esta composición, ideada por el artista Jiménez Espinosa, tiene un carácter fuertemente militar. Cuatro órdenes militares, y después religiosas, de caballería española de la Edad Media: Santiago, Alcántara, Montesa y Jerusalén, que hoy son honoríficas y nobiliarias. Y otras dos, también militares, creadas al principio del siglo XIX, San Hermenegildo y San Fernando, todavía actualmente en uso. Faltaría Calatrava, segunda orden en importancia de las militares españolas, y cuya cruz emblemática sería como la Trinitaria, pero con los dos brazos rojos. Aunque es curioso que la orden Trinitaria habitualmente porta una cruz patada y no alisada, como es aquí el caso7.

Todo lo anterior, este programa iconográfico de inspiración militar, no nos debería extrañar; si, por un lado, la figura que da nombre al conjunto es un militar romano, por el otro sabemos que los dos grandes impulsores iniciales de tan espectacular trono para el Cristo de la Lanzada y María Santísima del Buen Fin (entonces) fueron dos insignes militares sevillanos. Aunque el que inició el proyecto fue el señor Altube, no nos cabe duda de que su antecesor, don Jesús Bravo, ya habría comentado la necesidad del cambio de la estructura del paso de misterio.

El Hermano Mayor señor Altube había sido el Teniente Hermano Mayor con don Jesús. Y además era compañero de armas del coronel Bravo Ferrer, aunque de menor graduación, puesto que era teniente coronel de sanidad. Además, ambos servían en el mismo destino: el cuartel de sanidad militar de Sevilla, y este último era el director del Hospital Militar. Y no solo Bravo Ferrer era muy conocido en la ciudad por esto, sino que había sido, con José María Izquierdo, promotor de la Cabalgata de los Reyes Magos del Ateneo de Sevilla. Llegó a ser rey mago de la misma, en 1918, como Melchor, e incluso fue presidente de dicho Ateneo sevillano en 1930.

1- Escudero Merchante, José Mª. Estudio Histórico-Artístico de la Real Hermandad Sacramental de la Sagrada Lanzada. Sevilla, 1995 pág. 100 2- Escudero Merchante. Op. cit., pág. 125 3- Vega Santos, Jesús Manuel Los pasos de Cristo y Misterio de la Semana Santa de Sevilla elaborados en madera: impronta artística, evolución y catalogación.

Universidad de Sevilla, 2010, pág. 316 4- Escudero Merchante. Op. cit., pág. 184.

5- Pardo de Guevara, Eduardo. Manual de heráldica española. Edimat Libros. Madrid, 2000.

6- Pardo de Guevara. Ídem.

7- Pardo de Guevara. Ibidem

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Neogótico y romanticismo: la identidad evocadora de La Lanzada.

El neogótico se convirtió en el emblema de la élite social industrializada europea y en imagen del catolicismo universal, que vio en su canon la esencia del buen gusto, de la calidad moral y del misticismo Texto | José León Calzado Fotografías | José Carlos Borrego y Fernando Bedoya

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En 1916 Eugenio Noel describió así el estremecimiento que despertaba la visión de la Sagrada Lanzada: “El ánimo se queda en suspenso al contemplar ese paso donde no hay cosa alguna que no sea un acierto soberano”. No lo había visto, sino que lo explicaba movido por referencias literarias que obligaban la mención en su libro de esta cofradía histórica, cuya sola presencia demostraba el peso de un pasado inherente a todo el cortejo: desde sus nazarenos hasta la distribución armoniosa del misterio, pasando por la línea goticista de su canastilla.

Un siglo después, la contemplación de la Hermandad de la Sagrada Lanzada en las calles de Sevilla aún impacta a la vez que nos retorna, como una ensoñación, a la Semana Santa decimonónica de la que poco queda, salvo contadas estampas. Este poder sugestivo no sólo se debe a sus imágenes o al entorno urbano que envuelve su encantador regreso, sino que está fuertemente ligado al neogótico que define su patrimonio, un estilo artístico casi desaparecido en la actualidad, pero que en la segunda mitad del XIX marcó la morfología de la mayoría de los pasos.

Para comprender el asentamiento del neogótico en la Semana Santa de Sevilla y su consecuente consolidación como emblema de esta corporación hay que remontarse a 1781, concretamente al “Elogio de las Bellas Artes” pronunciado por Melchor Gaspar de Jovellanos en la Academia de San Fernando. Su discurso, ampliamente divulgado a partir de 1840, ahondaba en la arquitectura medieval y glorificaba la “delicadeza” y “suntuosidad” de las catedrales góticas españolas, que con su monumentalidad se erigían como “morada digna del Ser Supremo” y propiciaban un ambiente de recogimiento y conmoción que se “apoderaba del espíritu” y lo disponía para “la contemplación de las verdades eternas” .

Las palabras del ilustrado estaban influenciadas por la corriente medievalista que terminó irrumpiendo en Europa a mediados del siglo XIX y que quedó perpetuada en las artes con la consolidación del neogótico. Este revival artístico de corte romántico rompió con los supuestos neoclásicos acadé-

micos a favor de los esquemas compositivos del gótico, preponderado ahora como ejemplo convincente de racionalidad constructiva, claridad estructural y funcionalidad decorativa. Si en Inglaterra y Francia, John Ruskin y Viollet-le Duc asentaron el neogótico como insignia de la era del progreso, en España disertaciones como las del padre Antolín Pérez en 1899 hicieron lo propio cuando, partiendo del pensamiento de Jovellanos, defendió las fórmulas neogóticas como un modo de “hacer historia del cristianismo y propaganda católica”.

El neogótico se convirtió en el emblema de la élite social industrializada europea y en imagen del catolicismo universal, que vio en su canon la esencia del buen gusto, de la calidad moral y del misticismo. La belleza, el refinamiento y la grandiosidad del gótico medieval seguían suscitando en la renovación de sus formas el asombro y el estupor frente a lo misterioso e incomprensible de la divinidad. En definitiva, el arte sacro vio en la recuperación de este estilo histórico la manera idónea de mantener la idea de lo monumental y lo trascendente a través de su magnificencia, simbología y ornamentación, logrando con todo ello la sensación espiritual de elevación hacia lo celestial.

En su crecimiento artístico constante, la Semana Santa sevillana no se mantuvo ajena a este nuevo espíritu y acogió el neogótico para reforzar el sentido místico

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del rito y exaltar sus raíces históricas. Las ilustraciones de la época demuestran la plena aceptación que tuvo, ya que la mayoría de los pasos, andas y canastillas con sus correspondientes candelabros, faroles y peanas estuvieron caracterizados por el sello medieval tan inconfundible de este estilo.

Las fotografías más antiguas de la hermandad nos enseñan el misterio sobre el paso ejecutado en 1877 por Manuel Gutiérrez Reyes-Cano, cuyas trazas revelan su adhesión completa al neogótico europeo. La canastilla se alza mediante una celosía romboidal, compartimentada por pequeñas capillas que acogen cartelas con diferentes emblemas. Estas capillas son más monumentales en las esquinas gracias a la amplitud de sus arcos apuntados, a la delicadeza de sus tracerías y a los esbeltos pináculos que las coronan. La ampulosidad de la crestería y la ligereza de los calados definen también las jarras y candelabros, configurando así un bello conjunto, que evidencia la coherencia de su planteamiento, la elegancia de su decoración y el protagonismo del gótico como ideal de homogeneidad estética. Se trataba de un paso que respondía a los principios básicos de este estilo al constituirse como vehículo para alcanzar la complacencia piadosa ante la contemplación de una obra perfecta, armoniosa y unitaria.

Mientras que la mayoría de los pasos neogóticos fueron sustituidos durante el primer tercio del siglo XX, las dificultades que atravesaba la hermandad impidieron que se sumara a esta tendencia y conservara su paso hasta 1950. A lo largo de este tiempo, la conciliación perfecta entre las formas de Reyes-Cano y la composición del misterio fortaleció el lenguaje neogótico como distinción e identidad de la corporación, que a su vez aludía a sus orígenes históricos y al estilo artístico de su sede, la iglesia de San Martín.

De este modo, la propuesta de Jiménez Espinosa mantuvo el neogótico al inspirarse en la arquitectura de la Catedral de Sevilla y en algunas de las obras cumbres de este periodo, como el sepulcro del Cardenal Cervantes. El nuevo paso es una creación derivada del gótico tardío con claras reminiscencias del llamado florido o flamígero, cuya exuberancia y variedad decorativa también satisfacían el gusto neobarroco del momento. Por otro lado, el proyecto presentado años después para el paso de la Virgen del Buen Fin ratificó la intención de cerrar toda la cofradía bajo una misma estética. Éste fue concebido como un conjunto afianzado en lo que se ha denominado “gótico decorado”, cuya tendencia al lujo y al refinamiento ornamental basado en la conjunción de la arquitectura, escultura, pintura, miniaturas, joyerías y textiles parece recalcar las claves de lo que Johan Huizinga definió en “El otoño de la Edad Media”. Así pues, en el canasto, los varales y las bambalinas reinan el sentido ascético y la sensación de elevación espiritual propiciados por la verticalidad de los elementos y por la amplitud de los espacios vacíos. Su diversidad decorativa aúna la geometría de las enmarcaciones, los motivos vegetales de fuerte naturalismo a través de ampulosos cardos, que simbolizan el dolor compasivo de la Virgen durante la Pasión y Muerte de Cristo y,

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por último, las figuraciones de las pinturas alusivas a los misterios marianos, que cierran un discurso de gran profundidad mariológica.

Hasta la fecha, los sucesivos estrenos manifiestan la conciencia de esta cofradía sobre su pasado y la aceptación del concepto de uniformidad estilística como imagen identificativa y de impacto ante quienes la contemplan. La sinuosidad de sus cresterías, la esbeltez de sus chapiteles y pináculos, la impronta flamenca de las figuraciones y la opulencia de las cardinas entre enmarcaciones

geométricas subrayan un neogótico muy particular, que cada Miércoles Santo renueva su papel simbólico y refuerza su elevado poder evocador, pues consigue suscitarnos un sentimiento de melancolía hacia un pasado tan perdido como idealizado. Aun teniendo un patrimonio relativamente reciente en su mayoría, la Hermandad de la Sagrada Lanzada ha convertido así su personalidad en una auténtica reliquia histórica, una de las contadas reminiscencias románticas de la Semana Santa y de la propia ciudad de Sevilla.

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Cuando el Cristo de los Estudiantes fue de la Sagrada Lanzada Texto | José María Pinilla

En este año 2020 cumple cuatro siglos uno de los crucificados capitales del arte español, al que tenemos la fortuna de venerar en Sevilla. Lo que quizás no sea tan conocido es que la primera vez que el Cristo de la Buena Muerte figuró en un paso fue en nuestro misterio. Recordaremos aquel Miércoles Santo de 1833 y las circunstancias que propiciaron que la majestuosa talla de Juan de Mesa se integrara en la escena de la Sagrada Lanzada conformando un irrepetible conjunto con María Santísima del Buen Fin, San Juan y la Magdalena de la Quinta Angustia.

Antecedentes: la llegada a San Francisco de Paula y la estancia en este templo El siglo XIX resultó muy adverso para la Iglesia española en general y, en el ámbito local, para las hermandades sevillanas, entre las cuales la Sagrada Lanzada no fue una excepción. La centuria decimonónica verá notables altibajos en la vida de la corporación, que alterna periodos de latencia y otros de resurgimiento.

Se produce una obligada renovación del patrimonio –con la nueva Dolorosa y hasta cuatro Cristos diferentes– y nos vemos inmersos en numerosos cambios de sede, en contraste con la estabilidad disfrutada en San Basilio desde mitad del XVII. Remontándonos al principio de este periodo, la invasión napoleónica supone la ocupación y el saqueo por parte de las tropas francesas de las dependencias y la capilla que teníamos en la mencionada iglesia del colegio de San Basilio1. Como sabemos, además, los actos vandálicos sobre nuestras Imágenes fuerzan a los hermanos de entonces a procurar la actual efigie de María Santísima del Buen Fin

como nueva Titular. Apenas unos años después, en 1818, la corporación se ve forzada a abandonar el templo de la calle Relator, en el que radicaba desde hacía casi doscientos años. Ello se debe a los crecientes desencuentros con los religiosos basilios y la hermandad de la Sagrada Cena, que impiden la celebración ese año del tradicional septenario según mandan las reglas vigentes.

El nuevo hogar de la Sagrada Lanzada será el templo perteneciente al conjunto colegial de los Hermanos Mínimos de San Francisco de Paula en la collación de San Lorenzo2, cuya comunidad había tenido tradicionalmente buenas relaciones con las hermandades3. Este recinto tenía puerta principal al norte en el sitio del Potro4 junto a la Alameda de Hércules y otras adicionales a las calles del Puerco (Trajano)5 y de las Palmas (Jesús del Gran Poder), esta última para acceso a la iglesia, y ocupaba una destacada parte de la manzana delimitada en su lado meridional por la calle de las Monjas de la Concepción (San Miguel). En la mencionada iglesia, la Sagrada Lanzada adquiere la titularidad

de una capilla a los pies de la nave del Evangelio6, que se mejora y amplía con “un bonito altar”7, además de añadirse otras dependencias auxiliares. Por desgracia, la hermandad no va a permanecer allí mucho tiempo8.

Portada de la iglesia de San Francisco de Paula, actualmente dedicada al Sagrado Corazón de Jesús.

1- Para abundar en ello, véase PINILLA GÓMEZ, JOSÉ MARÍA: La iglesia del convento de San Basilio, nuestra sede por cerca de doscientos años, en Boletín Sagrada Lanzada nº 62. Sevilla, febrero 2012.

2- Hoy en día dedicado al Sagrado Corazón y regido por la Compañía de Jesús. La calle frente a la portada del templo conserva el nombre de San Francisco de Paula en recuerdo de la anterior titulación de la iglesia.

3- En la sede trianera del Convento de la Victoria habían coexistido con la hermandad de la Entrada Triunfante en Jerusalén, posteriormente extinguida, y con la de la Virgen de la Estrella, la actual del Domingo de Ramos. En este templo de San Francisco de Paula lo hicieron con la de San Juan Bautista, formada por gente del arte de la seda y cuya capilla adquiere la Sagrada Lanzada, y con la archicofradía de las Tres Necesidades. Debido a esta vinculación con los Mínimos, en la actualidad tanto la Estrella como la Carretería cuentan con San Francisco de Paula entre sus Titulares. FERNÁNDEZ ROJAS, MATILDE: Los Mínimos de San Francisco de Paula en Sevilla durante los siglos XVI al XIX, en Los Mínimos en Andalucía. IV Centenario de la fundación del convento de Nuestra Señora de la Victoria de Vera (Almería). Almería, 2006, págs. 149 y ss.

4- La actual calle Santa Bárbara (entonces Pasadera de San Francisco de Paula) estaba abierta a la Alameda. No es hasta 1874 cuando se levantan dos nuevas manzanas que determinan su configuración a día de hoy. La calle del Potro es la que en su día pasó a llamarse Conde de Barajas. El breve tramo secante a esta que conservaba la primitiva denominación ha sido renombrado hace pocos años como Ana Orantes.

5- En el siglo XX se edifica bajo la batuta de Aníbal González en este lugar la capilla de los Luises, de factura neogótica y con fachada a la calle Trajano, que comunica con la iglesia que fue de San Francisco de Paula.

6- Es la primera capilla del lado izquierdo según se entra. Esta había pertenecido a la cofradía de San Juan Bautista, Cristo de la Sangre y Nuestra Señora de la Candelaria, que salía el Jueves Santo y que resultó formalmente extinguida en 1783. ARENAS GONZÁLEZ, HILARIO: La de San Juan Bautista desapareció hace dos siglos, en el serial Cofradías extinguidas. Diario ABC. Sevilla, 15 marzo 1983.

7- GONZÁLEZ DE LEÓN, FÉLIX: Historia crítica y descriptiva de las Cofradías de Penitencia, Sangre y Luz fundadas en la ciudad de Sevilla. Sevilla, 1852, pág. 138.

8- Tras la huida de los mínimos a causa de la francesada, del conjunto solo sobrevive con uso religioso la iglesia. Algo más tarde, en 1835, la Desamortización desacraliza por entero el lugar, y nuestra hermandad pierde la capilla y el almacén para el paso, por lo que ha de abandonar San Francisco de Paula.

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Los préstamos permiten retomar la estación de penitencia el Miércoles Santo de 1833 Instalados en San Francisco de Paula, los hermanos de la Sagrada Lanzada tenían todo dispuesto para recuperar la salida procesional el Viernes Santo9 de 1820, pero las duras condiciones impuestas por la autoridad política hacen que ninguna hermandad salga a la calle10. Lo mismo sucederá en los años siguientes hasta 1826, pero para entonces nuestra corporación había caído en un periodo de postración, del que saldría en 1833 gracias al impulso del mayordomo Joaquín Sánchez Reciente11 y algunas otras “personas notables”12. Con renovados ánimos, se acuerda realizar la estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral. Además, se retorna al Miércoles Santo, lo que no sucedía desde 1775.

Sin embargo, el estado de los enseres de la cofradía –incluido el paso y hasta el Crucificado13– es muy precario, por lo que se pide ayuda a otras corporaciones. De esta manera, fructifican diversas gestiones que permiten reunir lo necesario para aquella salida procesional. En concreto, se logra la cesión del paso de la entonces decaída hermandad del Despedimiento, que radicaba en San Isidoro.

En cuanto a las Imágenes, se reciben la Magdalena y Dimas y Gestas –los dos ladrones– de la cofradía de la Quinta Angustia, y, por último, llega en préstamo el Crucificado que Juan de Mesa realizó en 1620 para la Casa Profesa de los Jesuitas. Veremos todo ello en mayor detalle.

Comenzando por las andas, estas eran propiedad de la hermandad del Despedimiento de Nuestro Señor Jesucristo de su Santísima Madre, Santo Cristo de las Virtudes y Dulcísimo Nombre de María14. Sabemos que eran de unas dimen-

La capilla que en su día utilizó la Sagrada Lanzada está hoy consagrada a las Ánimas y en ella descansa el venerable Padre Tarín (foto: Pepe Becerra, del blog leyendasdesevilla).

La magnífica talla roldanesca de María Magdalena enriquecía un conjunto escultórico de enorme talla artística.

siones considerables, pues corresponden al primero de sus tres pasos, sobre el que figuraban “el Señor y la Virgen, San Pedro, San Juan y Santiago, Apóstoles, y las tres Marías, dos a dos, uno enfrente de otro, como en actitud de despedirse el Señor de su Madre para ir a padecer”15.

Era obra documentada de Francisco Antonio Ruiz Gijón, según el contrato que

se conserva rubricado en 1688, y contenía cuatro cartelas, cuatro ángeles vestidos para las esquinas y otros tantos desnudos para decorar la canastilla, sobre la que había “un trozo de jardín” para aportar realismo a la escena16. De hecho, hay quien argumenta que los ángeles del altar del Señor de las Tres Caídas de San Isidoro, atribuidos al citado imaginero utrerano, podrían provenir del paso del Despedimiento17.

En cuanto a las imágenes secundarias, la hermandad de la Quinta Angustia nos cede la Imagen de María Magdalena y las de los dos ladrones en la cruz18.

La primera de ellas se corresponde con la que continúa en el misterio del Descendimiento, y, aunque tradicionalmente se adjudicaba junto al resto del conjunto a Pedro Nieto, recientes estudios avalan la autoría de Pedro Roldán19. Por su lado, los ladrones sí parecen obras de Pedro Nieto, e incluso se ha afirmado, con escaso rigor, que podrían ser las actuales tallas de la vecina hermandad de Montserrat tras haber sido desestimadas por la Quinta Angustia20.

El Cristo que Juan de Mesa talló para la Casa Profesa de los Jesuitas El singular imaginero cordobés, ya independizado de su maestro Juan Martínez Montañés, se afinca en 1616 en la collación de San Martín de Tours, en unas casas arrendadas al arquitecto y escultor Diego López Bueno21, autor del retablo mayor de nuestra iglesia bajo diseño del italiano Vermondo Resta. Allí alumbrará sus mejores obras en un periodo conocido como el lustro magistral (1618-1623), entre las que destaca el Cristo en la Cruz contratado por el padre Pedro de Urteaga, prepósito de la Casa Profesa de la Compañía de Jesús en Sevilla el 13 de

9- En esa jornada se celebraba desde 1808. JIMÉNEZ SAMPEDRO, RAFAEL: Cambios de día de salida en la Semana Santa, en Boletín de las Cofradías de Sevilla nº 585.

Sevilla, noviembre 2007.

10- Estas rígidas medidas dictaminaban que “las cofradías de madrugada no habían de salir a la calle hasta romper el día, las otras habían de recogerse a las oraciones y los individuos de ambas llevarán las caras descubiertas sin túnicas ni capirotes”. CARRERO RODRÍGUEZ, JUAN: Anales de las Cofradías Sevillanas, II edición. Sevilla, 1991, pág. 43.

11- ESCUDERO MARCHANTE, JOSÉ MARÍA: Estudio histórico-artístico de la Hermanad Sacramental de la Sagrada Lanzada. Sevilla, 1995, pág. 56.

12- BERMEJO Y CARBALLO, JOSÉ: Glorias religiosas de Sevilla. Sevilla, 1882, pág. 345.

13- Esta talla de pasta de madera, probablemente de finales del XVI, estaba aún deteriorada tras la profanación de las tropas napoleónicas. Esto, unido a su aspecto arcaico que no acababa de gustar a los hermanos, propicia la idea de sustituirla cuando fuera posible. ESCUDERO MARCHANTE, JOSÉ MARÍA: op.cit., pág. 177.

14- A modo de curiosidad, la Imagen de la Dolorosa es la actualmente llamada de la Angustia de la hermandad de los Estudiantes.

15- GONZÁLEZ DE LEÓN, FÉLIX: op.cit., pág. 39.

16- Su coste ascendió a 3.000 reales de vellón. LÓPEZ PLASENCIA, JOSÉ CESÁREO: El paso de la hermandad del Despedimiento, de la parroquia sevillana de San Isidoro.

Fuentes e iconografía de un misterio desaparecido, en Laboratorio de Arte nº23. Sevilla, 2011.

17- ROMANOV LÓPEZ-ALFONSO, JESÚS: El patrimonio artístico de la extinta Hermandad del Despedimiento, publicado en la web La Hornacina (www.lahornacina.com).

18- ESCUDERO MARCHANTE, JOSÉ MARÍA: op.cit., pág. 56.

19- Celestino López Martínez desveló en 1932 el encargo por todo el conjunto hecho al escultor Pedro Nieto en 1633, pero ni el material habitualmente usado por este –pasta de madera– ni el alto nivel artístico de las tallas resultan verosímiles a los ojos de numerosos expertos, que se decantan por la más experta mano de Pedro Roldán. Así opinan los profesores José Roda Peña, Antonio Torrejón Díaz o José Luis Romero Torres.

20- Aunque está aceptado que estos ladrones no fueron obra de Roldán sino de Nieto Montañés, no nos convence esta teoría por pura discrepancia de fechas, pues el contrato de Pedro Nieto con Montserrat está firmado en 1628, cinco años antes del que suscribió con la Quinta Angustia. Catálogo de la exposición 400 años de la hechura del Cristo de la Conversión del Buen Ladrón 1619-2019. Sevilla, 2019.

21- HERNÁNDEZ DÍAZ, JOSÉ: Juan de Mesa. Sevilla, 1983, pág. 23.

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marzo de 162022. La autoría se na Muerte lo muestra con coterminó de confirmar con el harona de espinas y potencias, lo llazgo de un documento tras el que se ha respetado al entendesprendimiento accidental de der que podría responder a su la cabeza del Señor durante un estética en el XIX. traslado en 198323.

• María Santísima del Buen Fin La espléndida talla, que rese ve antes de las restauraciopresenta el momento inmediato nes practicadas en el siglo XX. a la defunción24, es un prodigio Al Discípulo Amado no le code composición y anatomía, nocemos importantes transúnicamente al alcance de un formaciones, por lo que su asgenio de la gubia. La obra, pecto es el actual. como se ha dicho, no se hi• Hemos incorporado a la zo con fines procesionales, siMagdalena de la Quinta Anno con intención de ubicarla gustia, aunque en aquel tiemen un oratorio en la sede de la po lucía cabellera natural y no calle de la Compañía25. Es inla actual, que fue tallada en teresante destacar que su ad1951. vocación de la Buena Muerte • Dado que no tenemos imá–de raigambre italiana y puragenes de los ladrones de esmente jesuítica– no es la origita misma hermandad, hemos nal, ya que no se comienza a tomado “prestados” los de 26 llamar así hasta el siglo XVIII .

Montserrat, del mismo autor y La expulsión de los Jesuitas de con un más que probable simi27 España bajo Carlos III en 1767 lar aspecto. los hace desprenderse de to• Se prescinde de Longinos, dos sus bienes –sin que el porHipotético aspecto del misterio de la Sagrada Lanzada en aquel año. pues desconocemos cótentoso Crucificado suponga mo era el anterior al de José Sánchez dad a un periodo oscuro durante al meuna excepción–, que son entregados a la (1851) y para preservar la visión de las nos una década. No se volvería a disfrutar Universidad, institución que se afinca en Imágenes que nos atañen. de estabilidad hasta llegar al templo del lo que fue la Casa Profesa de la Orden 29 Santo Ángel .

• Por este último motivo no hemos incluifundada por San Ignacio de Loyola. En do a las restantes Marías, pues la persesa tesitura es cuando los hermanos de Por lo especial de tan peculiar Miércopectiva impediría la correcta contemla Sagrada Lanzada solicitan la cesión de les Santo, en el presente año hemos queplación de la escena. la Sagrada Imagen, cuyo culto durante el rido revivir esa jornada en la que nuestros siglo XIX había pasado al olvido. hermanos de entonces se vieron confor• El conjunto se muestra sobre el paso tados por la soberbia efigie del Cristo de del Cristo del Amor, obra de Ruiz GiUn conjunto excepcional… aunque la Buena Muerte, cuyo IV centenario celejón al igual que el del Despedimiento. efímero bramos ahora y que admiramos en la herAdemás, sus líneas encajan mejor en Aquella estación de penitencia, en la mandad estudiantil. Para evocarlo mejor, la descripción que tenemos del que que apenas participaron sesenta nazarenos hemos permitido la licencia de fantase usó en 1833 que el del Señor del nos y que contó con la escolta de los ro28 sear acerca del aspecto que pudo haber Gran Poder, cuya ornamentación es manos del Santo Entierro , no se repitió tenido el paso aquel lejano 1833. sensiblemente más profusa. en los años siguientes, ya que se sucePara ello compartimos un montaje fo• Hemos incluido finalmente los ángeles dieron una grave enfermedad del citado tográfico elaborado según las siguientes pasionistas de Ruiz Gijón de la hermanJoaquín Sánchez –verdadera alma mater pautas: dad de San Isidoro, que con certeza de la cofradía– y la también mencionada no deben diferir de los que el paso del exclaustración del templo de San Francis• La fotografía más antigua que hemos Despedimiento tenía en las esquinas. co de Paula. Todo ello llevó a la hermanencontrado del Crucificado de la Bue22- SANCHO CORBACHO, HELIODORO: Arte sevillano de los siglos XVI y XVII, en Documentos para la Historia del Arte en Andalucía. Sevilla, 1931, pág. 65.

23- Dicho papel rezaba “Ego feci Joannes de Mesa, anno de 1620”. Junto con el Señor, el escultor se obligaba a entregar una talla de María Magdalena abrazada al pie de la Cruz, de la que no conocemos el paradero. HERNÁNDEZ DÍAZ, JOSÉ: El traslado accidentado del Cristo de la Buena Muerte. Sevilla, 1983.

24- El doctor Hermosilla lo describe acertadamente como “La cabeza aparece caída hacia el lado derecho, los brazos en angulación de 50º; elevación del hombro izquierdo; hundimiento del epigastrio; relajación abdominal y caída muscular de ambos miembros inferiores. Esto es la muerte de Cristo”. HERMOSILLA MOLINA, ANTONIO: La Pasión de Cristo vista por un médico. Sevilla, 1985, pág. 232.

25- Actualmente Laraña.

26- GÁMEZ MARTÍN, JOSÉ: La devoción de la Buena Muerte. Compañía de Jesús y religiosidad popular en el Siglo de las Luces, en El Siglo de las Luces. XVI jornadas de Historia en Llerena. Llerena, 2015.

27- Bajo el pretexto de haber promovido el llamado Motín de Esquilache en 1766, el rey –claro ejemplo del despotismo ilustrado– acabó con una orden problemática que solo respondía ante el Papa y que copaba los principales centros educativos, poniendo por tanto en jaque el absolutismo imperante.

28- ESCUDERO MARCHANTE, JOSÉ MARÍA: op.cit., pág. 56.

29- Este periodo se repasa en PINILLA GÓMEZ, JOSÉ MARÍA: 400 años del Cristo de los Desamparados, que fue nuestro Titular, en Boletín Sagrada Lanzada nº 67. Sevilla, febrero 2017.

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El archivo de Jesús Martín Cartaya Salen a la luz algunos documentos gráficos cedidos por el mítico fotógrafo D. Jesús Martín Cartaya sobre distintos acontecimientos de mediados y finales del siglo XX de nuestra hermandad.

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A plena luz del día, cruza la Alameda el paso de misterio camino de la Catedral el Sábado Santo del año 1965, con motivo del Santo Entierro Grande.

Nuestro cortejo por la calle Trabajo, el Sábado Santo del año 65.

Se puede intuir la presencia de una representación de la hermandad de la Hiniesta, como así recogieran los medios del día siguiente.

Entrega de obsequios a los participantes de la Exaltación de la Saeta organizada por nuestra hermandad en los años 70.

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A la izquierda y encabezando el artículo. Fotografías de la Salida Extraordinaria del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada con motivo del 50 aniversario de su hechura (1979) Foto de arriba. El mítico fotógrafo Eulogio Serrano, fotografía el paso de nuestra hermandad por la Campana durante la salida desde San Gregorio el año 1979.

Pregón de la Esperanza organizado por nuestra hermandad en Teatro del Colegio de los Salesianos, pronunciado por D. Joaquín Mañes García-Serrano (1984)

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Concierto de nuestra Agrupación Musical en San Martín (1983-1986)

El paso de misterio rodea la Catedral camino del Arco del Postigo, en la histórica salida del año 1980

El caballo de Elías Garó en el año de su estreno (1987)

El Padre Balboa predicando antes Nuestros Sagrados Titulares (1983)

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La Sagrada Lanzada según Mota del Cuervo Texto: Francisco José González del Piñal Jurado

Continuando, de nuevo, investigando en el agradable e inquietante laberinto de los archivos, legajos, registros y la siempre valorada transmisión oral, sin interferencias, ni desviaciones, nos detenemos en esta ocasión en una hermandad castellana, que su estación de penitencia, precisamente, la preside el Santísimo Cristo de la Sagrada Lanzada.

Mota del Cuervo es una población perteneciente a la provincia de Cuenca, comarca de La Mancha, de algo más de seis mil habitantes. Se trata de un cruce de caminos, enclave histórico de señoríos, donde conviven en plena armonía artesanía y agricultura, ambientado por el paisaje que no está precisamente exento de molinos de viento. La Real y Venerable Hermandad de San Juan Evangelista y el Cristo de la Lanzada sería fundada en 1960 por doña Juana Cano Donaire y 18 jóvenes de Mota, encargando y pagando doña Juana la primera imagen de San Juan, que obviamente donaría a la Hermandad cuando fue fundada. Esta imagen hoy no procesiona y se encuentra en la ermita de Santa Rita. Años más tarde, procedente de Villarrobledo, se adquirió nueva talla que sale en estación de penitencia junto a la sagrada imagen del Cristo del Perdón y la imagen antigua de la Soledad, formando el paso del Calvario, y procesionando el Viernes Santo moteño.

El Santísimo Cristo de la Sagrada Lanzada fue adquirido por las hermanas Pompeyos Palacios hacia finales de los años 60 del siglo XX, encargada al imaginero conquense don Luis Marco Pérez, en su taller de Madrid. Los modelos en escayola previos están expuestos en el Museo de la Semana Santa de Cuenca. Procesionó con la Hermandad de San Juan hasta 1978 en que sería donado a esta Hermandad por las citadas hermanas. Durante todo el año se encuentra en la ermita de San Sebastián, donde recibe culto, siendo conocido por los aborígenes como “El Santo”, estando expuesto en el altar mayor, y encontrándose el romano Longinos y el caballo debajo del coro.

Cuenta la Semana Santa de Mota del Cuervo con 10 días de procesiones, que transcurren desde el Viernes de Dolores al Domingo de Resurrección, con un total de 20 pasos, integrantes de 8 hermandades, que suman 3000 nazarenos.

Por otra parte, consta la Real y Venerable Hermandad de San Juan Evangelista y el Cristo de la Lanzada de 305 hermanos, vistiendo túnica de color rojo, antifaz y faja verde, con capa blanca, siendo acompañados por la Banda de Cornetas y Tambores San Juan Evangelista, creada por un peculiar personaje al que todos llaman Fe, y fundada en 1968. Si bien perteneció a la Hermandad en un principio, en años posteriores se independizó, prosiguiendo el acompañamiento con la Hermandad. Su uniformidad consiste en ropa azul cielo con

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motivos rojos y gorra de plato, también con complementos en rojo.

La Orden de Malta ecuménica ha escoltado a la imagen del Santísimo Cristo durante la tarde-noche de su salida, esto es el Jueves Santo, lo mismo que los Reales Tercios de España escoltaron a la sagrada imagen de Marco Pérez en la Semana Santa moteña de 2010, con motivo de celebrarse la efeméride de los 50 años. Finalmente queda expresar todo el agradecimiento al teniente maestro de banda, de Caballería, don Dionisio Zarco Pedroche, compañero e investigador del Ministerio de Defensa, y notable moteño, que ha hecho posible estas páginas de aportación, cariño y apego para con nosotros.

A LA VIRGEN DEL BUEN FIN No hay flor más bonita en el jardín Que mi Virgen del Buen Fin Eres bonita de cara Y también de perfil.

Pero más bonita estás Cuando sales de San Martín.

Cuando vas huele a azucenas Y cuando vienes, a jazmín Por eso toda Sevilla te quiere Madre mía del Buen Fin

Pablo Bueno

PADRE MÍO, MADRE MÍA Santísimo Cristo de la Sagrada Lanzada, Esperanza fue mi enfermera, y mi Virgen de Guía, Ilumino mi vida hacía el BUEN FIN bajo tus plantas, Señor me encuentro en la gloria, bajo tu manto, Señora, estoy protegido, nunca en mi vida pude soñar que estaría eternamente en tan buena compañía.

Padre mío, Madre mía, les pido perdón por los pecados que pude cometer y a los dos las gracias por vuestra compañia Pepe López Martel

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Personajes Célebres

Francisco Javier Sánchez-Dalp y Calonge (Aracena —Huelva—, 1866-Madrid, 1931) Texto | María del Rosario Martínez Navarro Universidad de Sevilla | rosariomtnez@us.es

Fuente: Diario de Huelva (4-06-2018)

Con ocasión del 425 aniversario fundacional que la Imperial Hermandad Sacramental de la Sagrada Lanzada está conmemorando, me es grato inaugurar esta sección de semblanzas de personajes célebres de nuestra hermandad en su historia recordando la estela de quien fuera uno de nuestros más insignes hermanos mayores y, a su vez, una de las personalidades más ilustres de la Sevilla de su tiempo, de su «ambiente intelectual y artístico»1 y de su entorno cofrade: D. Francisco Javier Sánchez-Dalp y Calonge de Guzmán y Fernández de Granados.

Nacido y criado en el seno de una familia aristócrata muy distinguida, formada por sus padres D. Miguel Sánchez-Dalp Guzmán y D.ª María de los Santos Calonge Fernández de Granados2, tanto él como su hermano D. Miguel Sánchez-Dalp y Calonge, a pesar de no ser de origen hispalense, llegaron a establecerse como «hombres claves» de la «economía, sociología y cultura» de la ciudad (Salas, 2017). A este respecto, en el polifacético haber de los dos hermanos Sánchez-Dalp y Calonge consta, entre otras, su dilatada labor como Diputados a Cortes durante la Restauración borbónica —hasta trece veces en el caso de Francisco Javier— y Presidentes del Excelentísimo Ateneo de Sevilla. Según recogía el Diario de Sevilla en su edición digital del 21 de diciembre de 2008, ambos hermanos invitaron al político D. Francisco Cambó «a pronunciar el discurso de los Juegos Florales de 1913, que supuso el inicio del andalucismo contemporáneo» junto a aquella memorable ponencia «Ideal Andaluz» presentada por D. Blas Infante Pérez en 1914 y origen de su libro Ideal Andaluz. Varios estudios acerca del Renacimiento de Andalucía (Sevilla, Imprenta de Joaquín L. Arévalo, 1915). Los dos apoyaron igualmente al notario D. Félix SánchezBlanco «en su proyecto de editar la revista Bética, la mejor publicación de su época»3 y vehículo de expresión cultural del Ateneo desde 1913 a 19174. Como nota de interés filológico, la biblioteca de nuestro Hermano Mayor, repartida entre Sevilla y Aracena, estaba «compuesta por numerosos ejemplares de temas serranos» y era manifiesto su buen quehacer de «editor e investigador, además de escritor, ilustrador y pintor» (Tristancho, 2018); de hecho, dibujos suyos fueron realizados para las portadas de la colección «La novela del día», de su amigo el también escritor D. Santiago Montoto de Sedas5, publicadas entre 1924 y 19256. Desafortunadamente, no disponemos de información acerca del paradero de los originales7.

D. Javier, como era llamado habitualmente, también ostentaría los cargos de Diputado provincial (distrito 293 de Aracena, en la circunscripción de Huelva) y Presidente del Comité Provincial del Partido Conservador en su localidad natal, donde

1- Véase la página web <https://gw.geneanet.org/chamecu?lang=en&p=francisco+javier&n=sanchez+dalp+calonge>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

2- Ibid.

3- Véanse el artículo en red «Palacio de Miguel Sánchez-Dalp». Disponible en: <https://www.diariodesevilla.es/sevilla/Palacio-Miguel-SanchezDalp_0_215978702.html>. [Consulta: 13 de enero de 2020]; y Salas (2017).

4- En esta publicación, de corte regionalista y de materia literaria, artística y social, colaboraron autores esenciales contemporáneos de Sánchez-Dalp como los hermanos Álvarez Quintero o D. Francisco Rodríguez Marín, entre muchos otros.

5- Sobre esta personalidad, véase Mancera Rueda (2015).

6- Entre los títulos figuran El Marquesito de Arenales y La novela de mi amigo (ambas de 1924), en cuyas portadas se pueden apreciar algunas de estas ilustraciones de Sánchez-Dalp.

7- Véase Tristancho (2018).

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sería el impulsor del acondicionamiento de las Grutas de las Maravillas como reclamo turístico, al mismo tiempo que promotor de distintas obras urbanísticas (como también lo haría en Sevilla), «artífice de la instauración de la romería de la Reina de los Ángeles en la Peña de Arias Montano» y presidente del Comité Local8. Erudito y estudioso del patrimonio de este municipio onubense, de sus paisajes, de su historia, de su arquitectura y de su literatura, sus escritos e investigaciones arrojaron luz sobre distintos aspectos; un ejemplo como botón de muestra son los Documentos para ilustrar la vida de Hernán Mexía conquistador del Perú… (Madrid, Editorial IberoAmericana, 1928). Sería también mecenas de publicaciones que contribuyeron significativamente al rescate de una de las figuras andaluzas más eminentes del Siglo de Oro y de nuestras letras como fue la del escritor y humanista renacentista frexnense D. Benito Arias Montano (1527-1598)9. Su hermano Miguel, por su parte, sería elegido miembro de la Real Academia de la Historia, «en la Comisión de monumentos históricos y artísticos de la provincia de Sevilla, siendo designado presidente perpetuo de la Agrupación Sevillana de Arte Antiguo»10.

Nuestro protagonista, en particular, además de abogado, «agricultor, empresario y político destacado» (Mosquera Adell et al., 2007: 75), fue el primer titular del Marquesado de Aracena, solemne título nobiliario creado por el Rey D. Alfonso XIII, quien tuvo a bien concedérselo el 1 de mayo de 1916 por Real Decreto y Real despacho de 18 de agosto de 191711, siendo sucedido por su primogénito y tocayo D. Francisco Javier Sánchez-Dalp y Marañón12. En ese momento, Sánchez-Dalp y Calonge ya era Senador del Reino y, posteriormente, ocuparía los puestos de Comisario Regio de Seguros13 y Gentilhombre de Cámara del Rey14. Asimismo, se convertiría

en Director de la Sociedad de Seguros Mutuos contra incendios, en Presidente de la Junta de Obras para los Riegos del Valle Inferior del Guadalquivir y en «uno de los accionistas fundadores del Banco de Andalucía», participando activamente en otras instituciones: Editorial Sevillana S.A., Inmobiliaria Nervión S.A., Bética S.A., o Vasco Andaluza de Abonos Minerales S.A.15. A lo largo del tiempo, diversos miembros de su familia han ido disfrutando de otros prestigiosos títulos como el Condado de Torres de Sánchez-Dalp y el Marquesado de Casa Dalp —este último como título pontificio—, estrenados por sus hermanos Miguel y Bernabé, respectivamente16, y la Baronía de la Vega de Hoz, que estuvo en manos de su nieto D. Francisco Javier Sánchez-Dalp y Leguina17.

Casado con D.ª Ana María Marañón y Lavín, el matrimonio y sus tres hijos —Francisco Javier, Manuel y Miguel— residían en el histórico y céntrico palacio sevillano de Monsalves, edificio señero ubicado en la calle homónima que reformara su propio consuegro, D. Aníbal González, obra que constituyó el «primer gran proyecto regionalista» del egregio arquitecto sevillano (Mosquera Adell et al., 2007: 75). Determinante fue el mecenazgo que ejerció esta pareja formada por Sánchez-Dalp y su esposa de la Parroquia de la Magdalena, tal y como refleja la presencia de su escudo heráldico en la sacristía del templo18.

Sin duda, rememorar a un prócer de la talla de Sánchez-Dalp y Calonge era una tarea pendiente, no solo en cuanto a su estrecha relación con la ciudad de Sevilla y a las mejoras que dejó en sus calles, sino especialmente en lo que concierne a nuestra hermandad, al haber sido notable benefactor de la misma y de la que, como hemos dicho al comenzar estas páginas, llegó a ser incluso Hermano Mayor. Introducido en nuestra corporación por D. Manuel Gutiérrez-Reyes Cano, tras su nombramiento como Hermano Mayor en el Cabildo de Elecciones celebrado el 25 de julio de 1889, Sánchez-Dalp desempeñaría el cargo en dos etapas: una primera muy breve, con una duración de apenas unos meses, en la que tomó el relevo de una junta gestora interina que intentó solventar sin éxito algunos problemas por los que atravesaba la hermandad en ese momento, y una segunda, de 1896 a 1915, más bien de carácter pro-

8- Véase la citada web <https://gw.geneanet.org/chamecu?lang=en&p=francisco+javier&n=sanchez+dalp+calonge> y también la web <https://esacademic. com/dic.nsf/eswiki/1326977>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

9- Véase Tristancho, art. cit.

10- Véase la página 34 del diario ABC edición de Andalucía del miércoles 22 de febrero de 1961. Disponible en: <http://hemeroteca.sevilla.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1961/02/22/012.html>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

11- Véase Barón de Cobos de Belchite (1959: 480).

12- Véase en la web <http://www.diputaciondelagrandeza.es/guiadetitulo/?b>. [Consulta: 13 de enero de 2020]. Sobre Sánchez-Dalp y Marañón, véase Zamora Meca (2014).

13- Véase en el blog <https://bancaandalucia.blogspot.com/2014/11/francisco-javier-sanchez-dalp-calonge.html>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

14- Véase la web <https://esacademic.com/dic.nsf/eswiki/1291776#1911-1919>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

15- Véase el citado blog <https://bancaandalucia.blogspot.com/2014/11/francisco-javier-sanchez-dalp-calonge.html>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

16- Véase la web citada <https://gw.geneanet.org/chamecu?lang=en&p=francisco+javier&n=sanchez+dalp+calonge>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

17- Véase la web <https://geneall.net/es/name/113269/francisco-javier-sanchez-dalp-leguina-3-marques-de-aracena/>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

18- Véanse el suyo y otros escudos de su familia en el sitio web <http://www.retabloceramico.net/6812.htm>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

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tocolario y simbólico dado su renombre (Escudero Marchante, 1995: 71; 125).

Entre los miembros de su Junta de Gobierno se encontraban algunos de sus parientes y allegados, como su propio hermano Miguel (erróneamente aludido en algunos lugares como su hijo), nombrado Teniente de Hermano Mayor en 1902, y otras personas relevantes en la sociedad hispalense como D. Ildefonso Marañón y D. Juan Marañón19, lo que propició una mayor vinculación entre la hermandad y la familia Sánchez-Dalp, así como con su círculo más íntimo.

Su Junta de Gobierno llevó a cabo una intensa e importante actividad, tanto de rehabilitación y reorganización de cultos como de renovación y conservación patrimonial, todo a «un ritmo vertiginoso» (Escudero Marchante, 2004: 14). Si bien durante el primer año de su mandato la hermandad vendió el palio de la Virgen del Buen Fin a la Hermandad de los Negritos y Nuestra Sagrada Titular tuvo que volver a ocupar un lugar en el Paso de Misterio tras la reanudación de la salida procesional de la cofradía (interrumpida desde 1881), en ese mismo año Gutiérrez-Reyes Cano, por entonces Mayordomo, se encargó de la restauración de las Tres Marías, donando el importe de los gastos que conllevó la imagen de santa María Magdalena20. A ello se añadió la remodelación de la disposición de las figuras y el hecho de que los nazarenos volvieran a vestir en 1897 la primitiva túnica negra de cola en percalina (Escudero Marchante, 1995: 71-72; 2004: 14).

De talante marcadamente filantrópico, al igual que su hermano Miguel, pasaría a ser considerado en la her-

mandad como «una persona de gran generosidad, aportando caudales con magnanimidad cuantas veces se le requirió para ello» (Escudero Marchante, 2004: 13).

En este sentido, no deja de llamar la atención cómo algunas noticias de la época aparecidas en diarios foráneos nos aportan datos interesantes relativos a estos primeros años de gestión suya o, si aún no había tomado las riendas, al menos de lo que parece una gran implicación en lo que respecta a la Estación de Penitencia de la cofradía desde muy pronto. Así, en la página 3 de la «edición de la noche» de El correo español, diario tradicionalista católico, correspondiente al miércoles 19 de febrero de 1896, se nos da cuenta de que en la Semana Mayor de ese año la cofradía de La Lanzada, establecida por aquel entonces en el convento carmelita del Santo Ángel, «saca todo nuevo; paso de la Virgen, palio, manto, peana de plata, paso del Señor reformado é insignias del cuerpo de nazarenos»21.

Desde 1897 se empezaron a realizar también algunas modificaciones en los cultos, instaurándose, por ejemplo, el Quinario en 1905 y obteniéndose en 1910 el permiso para celebrar la Santa Misa todos los domingos y festivos a las 13 horas22. En 1898 se restauró el Senatus y el retablo de la hermandad en el Santo Ángel y se estrenó una nueva figura de Longinos que sustituyó a la anterior de Sánchez. La nueva talla, con un característico casco de plumas, y la de su lazarillo23 fueron realizadas por el restaurador D. Emilio Pizarro y Cruz, hermano y miembro de Junta, quien retocó al año siguiente el caballo y el sayón judío y ya mucho más adelante, en 1916, restauró el antiguo Cristo de papelón (Escudero Marchante, 1995: 72; 2004: 14; 18).

En la primera página de la edición del Jueves Santo, día 30 de marzo de 1899, del diario liberal El Imparcial, en la sección relativa a la crónica del Miércoles Santo en distintas ciudades, además de resaltar y ensalzar la belleza sublime del conjunto escultórico en una de las jornadas de más público —y pese a contener algún que otro gazapo al referirse a la advocación de Nuestra Titular como del «Buen Parto»—, la cofradía es descrita como poseedora de vestiduras e insignias «lujosísimas», entre otros comentarios ponderativos tan característicos del lenguaje periodístico de la época24: De la iglesia del Santo Angel ha salido la hermandad de la Sagrada Lanzada y María Santísima del Buen Parto.

El paso de esta cofradía es uno de los más hermosos que salen hoy.

Representa el acto de herir Longinos el sacro costado y la agrupación de figuras es en él verdaderamente maravillosa.

La imagen del Redentor es obra de Montañés y la de San Juan de Roldán.

Los extranjeros no ocultan su admiración ante la belleza de las imágenes.

Las vestiduras y las insignias son lujosísimas.

Al pasar las cofradías por la plaza da San Francisco, iluminada con focos eléctricos, el cuadro que se contemplaba era deslumbrador. Calcúlanse en más de diez mil personas las que ocupan las sillas y las plateas en dicha plaza.

La multitud se apiña en los templos para presenciar la entrada de las cofradías.

19- Véase <https://www.sevilla.org/servicios/cementerio-municipal/historia-y-espacio-cultural/51-panteon-d-ildefonso-lavin-y-ruiz>. [Consulta: 14 de enero de 2020].

20- Gutiérrez-Reyes Cano es conocido por ser restaurador de numerosas imágenes y autor de una serie de obras religiosas de nuestra Semana Santa, entre ellas, la Virgen de los Remedios de la Hermandad de las Siete Palabras y Madre de Dios de la Palma de la Hermandad del Cristo de Burgos.

21- El ejemplar en cuestión está disponible en la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional, en el sitio web <http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id= 0029796079&page=3&search=correo+espa%C3%B1ol&lang=es>. [Consulta: 14 de enero de 2020].

22- Sobre la reorganización de estos cultos, véase Escudero Marchante (2004: 15).

23- En la época era habitual que en la representación de este pasaje bíblico el centurión romano Longinos estuviera acompañado de un niño lazarillo, ya que, paradójicamente, la tradición popular cristiana lo creía ciego; tras dar la lanzada a Cristo, recuperó la vista gracias a una gota de sangre que cayó en sus ojos, aunque también podría entenderse el prodigio en sentido metafórico en relación con su conversión posterior al cristianismo. Un sacerdote católico del siglo XVIII, de nombre Alban Butler, menciona esta leyenda en su obra The Lives of the Fathers, Martyrs and Other Principal Saints (Lives of the Saints), tantas veces editada y traducida. Saltaría incluso a la literatura española, ya que en el Cantar de Mio Cid, por citar un ejemplo, se alude al milagro en los versos 351-357 (sigo la versión modernizada digital de Montaner Frutos): estando en la cruz obraste un prodigio grande: Longinos era ciego, que no vio nunca jamás, te dio con la lanza en el costado, del que salió la sangre, corrió por el astil abajo, las manos se fue a manchar, las alzó hacia arriba, se las llevó a la faz, abrió los ojos, miró a todas partes, en ti creyó entonces, por eso se salvó del mal; 24- Ejemplar alojado asimismo en la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional, en el sitio web <http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=000080383 9&page=1&search=imparcial&lang=es>. [Consulta: 14 de enero de 2020].

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En 1900 se volvería a restaurar el retablo de la hermandad en el Santo Ángel y la cofradía modificaría su itinerario de regreso, siendo este un cambio «revolucionario» en esos años; se estrenó un nuevo juego de ciriales y se decidió «realizar nuevas vestiduras para las imágenes». En 1902 la hermandad estrena su primera marcha procesional, La Lanzada, de la pionera compositora onubense D.ª Camila Figueroa e instrumentalizada por el Director de la Banda del Regimiento de Infantería Soria n.º 9, D. Benito Hernández de la Cruz25, tras lo cual su autora fue nombrada Hermana de Honor (Escudero Marchante, 1995: 72; 74). En 1903 y 1904 las imágenes del San Juan Evangelista y las Marías estrenaron nuevos ropajes, bordados por las Hermanas Antúnez (Escudero Marchante, 2004: 14). En 1905 una cadena de acontecimientos daría al traste con cualquier preparativo, pues se acabó por suspender la Estación de Penitencia, sustituyéndose por solemnes cultos; pero no sería la última vez en que la cofradía no saliera, ya que los problemas con la orden carmelita de la sede —compartida con la Hermandad del Valle— no parecían cesar y en 1908 tampoco fue posible realizar la salida procesional. No obstante, en 1910 la hermandad participó por primera vez en la magna procesión del Santo Entierro Grande, resarciéndose, así, de su inevitable declinación en 1898; en 1913 la cofradía volvió a quedarse dentro por desavenencias nuevamente con los carmelitas, sí pudiendo salir al año siguiente, fecha en la que, sin embargo, tuvo que regresar forzosamente a su templo por otras circunstancias ajenas (Escudero Marchante, 1995: 74; 76).

En 1915, último año de Sánchez-Dalp y Calonge al frente de la hermandad, se pondría también punto final a esta reiterada crisis que venía sufriendo La Lanzada con la orden, lo que, una vez más, le impidió realizar la Estación, produciéndose incluso el desalojo de la corporación de la iglesia, con la pérdida de su Titular (el popular Cristo de los Desamparados de Martínez Montañés), y otros incómodos sucesos. En contraposición, en estos atribulados albores del siglo XX la her-

25- Véase Castroviejo López (2016: 140).

26- Véase Escudero Marchante (1995: 17).

mandad empezó a ganarse ese «tirón» y ese fervor por parte de la Sevilla cofrade que han pervivido hasta la actualidad (Escudero Marchante, 1995: 76). A la vez, los años comprendidos entre 1895 y 1914 constituyeron, en palabras de Escudero Marchante, «un primer período de renovación de nuestra Hermandad», «que cabe inscribir dentro del fértil momento Fuente: Archivo Histórico de la hermandad de auge que vivieron las cofradías sevillanas, con fundación de nuevas corporaciones, reorganización de otras que languidecían, renovación de enseres, eclosión de nuevos pasos de palio, etc. y que estéticamente supuso el triunfo del estilo juanmanuelino» (2004: 14). Hay que destacar que en esta singular trayectoria de Sánchez-Dalp y Calonge al mando de nuestra confraternidad un hito importante lo marcó la restauración en 1911 de todas las imágenes por parte de Antonio Escudero, según las fuentes de Escudero Marchante (2004: 14). En efecto, en el Archivo Histórico de nuestra hermandad, entre las facturas de 1911, se conserva un recibo fechado en el mes de diciembre de ese mismo año y firmado en Sevilla por este tal Escudero donde se deja constancia del precio de 125 pesetas acordado con «la hermandad del Cristo de la Lanzada» por su intervención en la «restauración de imágenes de dicha cofradía». Hemos querido incorporarlo aquí y ofrecerlo a los hermanos como una curiosidad más de esta etapa en la historia de nuestras imágenes y en la efeméride de la hermandad: Por último, tras el fin de su larga etapa como Hermano Mayor en 1915, al año siguiente Sánchez-Dalp y Calonge sería nombrado Viceteniente de Hermano Mayor en la nueva Junta dirigida ahora por D. José Caso y Pastor y su hermano Miguel pasaría a ser Consiliario 1.º (1916-1934)26.

Para cerrar estas líneas, no puedo más que agradecer su disposición al Rvdo.

P. N.H.D. Ignacio Jiménez Sánchez-Dalp, bisnieto de D. Francisco Javier SánchezDalp y Calonge; a N.H.D. Miguel Ángel Botija López su amable invitación a escribir en el Boletín y su tiempo; a N.H.D. Juan Antonio Romero Gómez, Archivero de nuestra hermandad, el haberme facilitado la consulta de la documentación y el testimonio del recibí; y a N.H.D. Óscar Arredondo Prieto su ayuda en la localización de los ejemplares de los dos periódicos de la época citados.

Bibliografía citada

Barón de Cobos de Belchite: «Grandezas y Títulos del Reino concedidos, rehabilitados y autorizados por Su Majestad el Rey Don Alfonso XIII (1886-1931) (continúa)», Hidalguía. La revista de genealogía, nobleza y armas, 35 (julio-agosto), 1959, pp. 465-480.

Butler, Alban: Vidas de los Santos, versión traducida al español y adaptada por Wifredo Guinea, S. J. de la segunda edición inglesa revisada por Herbert Thurston, S. J. y Donald Attwater, vol. I (enero-febreromarzo) [en red]. Disponible en: <http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/vidas_santos_butler_1. htm>. [Consulta: 14 de enero de 2020].

Castroviejo López, José Manuel: De Bandas y Repertorios. La música procesional en Sevilla desde el siglo XIX, Sevilla, Editorial Samarcanda, 2016.

Escudero Marchante, José María: Estudio histórico-artístico de la Real Hermandad Sacramental de la Sagrada Lanzada, Sevilla, Real Archicofradía Sacramental de la Sagrada Lanzada / Gráficas San Antonio, 1995. _ _ _ _ _ _ _ : LXXV Aniversario del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada. 1929-2003, Sevilla, Real Archicofradía Sacramental de la Sagrada Lanzada / Gráficas San Antonio, 2004.

Mancera Rueda, Ana: «Santiago Montoto de Sedas», en Ramón María Serrera Contreras (coord.), Universidad de Sevilla: Personalidades, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2015, pp. 403-404.

Montaner Frutos, Alberto (ed.): Cantar de Mio Cid. Versión modernizada [en red]. Disponible en: <https://www.caminodelcid.org/cid-historia-leyenda/cantar-mio-cid/cantar-pdf/>. [Consulta: 14 de enero de 2020].

Mosquera-Adell, Eduardo, Quiles García, Fernando, Ollero-Lobato, Francisco y Aladro-Prieto, José Manuel: Palacio de Monsalves: Historia del edificio y sus moradores, Sevilla, Consejería de Economía y Hacienda, 2007.

Salas, Nicolás: «Javier y Miguel Sánchez-Dalp y Calonge, dos sevillanos metecos», El Correo de Andalucía (4/03/2017) [en red]. Disponible en: <https://elcorreoweb.es/sevilla/javier-y-miguel-sanchez-dalp-ycalonge-dos-sevillanos-metecos-FY2717025>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

Tristancho, Antonio F.: «Emerge la figura del Marqués de Aracena como mecenas, editor e ilustrador», Diario de Huelva (4/06/2018) [en red]. Disponible en: <https://www.diariodehuelva.es/2018/06/04/emergela-figura-del-marques-aracena-mecenas-editor-e-ilustrador/>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

Zamora Meca, Clara: «El marqués de Aracena, coleccionista de vanguardia», ABC de Sevilla (17/08/2014) [en red]. Disponible en: <http://hemeroteca.sevilla.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/2014/08/17/074.html>. [Consulta: 13 de enero de 2020].

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XLV Pregón de la Esperanza Fragmento del Pregón pronunciado por Juan Manuel Labrador el día 12 de diciembre de 2019 en la Capilla de los Marineros de Sevilla Bajo la sombra frondosa de una plaza somnolienta sobre la que el sol calienta de manera cautelosa, una sonrisa gloriosa se oculta en aquel rincón con la grata sensación de la fuerza que pervive en Aquella que concibe la luz de la Expectación.

Pasan los años fugaces sin que muera la algazara existente en esa cara donde están los desenlaces de esas historias audaces resueltas en su belleza, y no habrá otra proeza que pudiera ser mayor que parir al Redentor con su más casta nobleza.

Su seno es alumbramiento mientras se rezan maitines que traspasan los confines de ese cielo en movimiento cuando la aurora es sustento de un afán de libertad, cambiando así su hermandad el color rojo escarlata por el verde que delata su donaire y su humildad.

Pronto a Dios se le va a ver en su feliz singladura al surcar por la cintura de esa perfecta Mujer que reparte por doquier la Esperanza con su diestra, pues Ella, Madre y Maestra, nos acerca a su regazo al final de ese embarazo que enardecida nos muestra.

Una ráfaga circunda a esa amable jovenzuela que prudente nos desvela el milagro que fecunda con la actitud más rotunda, 74

ya que jamás tuvo miedo para confesar su credo, evitando todo obstáculo al saberse tabernáculo con auténtico denuedo.

San Martín es dispensario donde las convalecencias se superan sin más ciencias que ese amor extraordinario contenido en un Sagrario que tiene aspecto de esfera, pues María es la primera que siempre por estos lares alivia nuestros pesares por ser Divina Enfermera.

In memoriam

Amigo Roberto Texto: Reyes Borja

Pablo Bueno

Antonio García Moreno

Ha llegado el día que no queríamos que pasara, me has pillado trabajando y tú, como siempre, sorprendiéndome con tus cosas. ¿Qué cosas tiene la vida verdad? Llegas después y te vas antes, como el que tiene prisa.

Toda una vida y se dice pronto… ¿Te acuerdas de los cumpleaños en tu casa, de los infinitos años que salimos juntos de nazarenos, de las Semanas Santas haciéndonos fotos pencas mientras veíamos pasar Santa Genoveva? ¿Y cuando fuimos a Cádiz todos juntos? ¿Parece que era ayer verdad? Y la de años que han pasado ya…

Eres familia en mayúsculas, eres una risa que nunca he visto borrarse de tu cara, eres una saeta al azulejo de Buen Fin en el patio de la hermandad y eres una sevillana de esas que nunca te cansabas de bailar. Eres un ser de luz Roberto, de verdad. ¡Qué prisas tenías por estar con nuestra Virgen del Buen Fin! Ahora alúmbrale con tu cirial desde el cielo como una estrella que se ilumina junto a la luna, que seguro que está más feliz que nunca por tenerte a su lado. Aprovecha y cuídame a todos esos que tú y yo tenemos ahí arriba y quédate con el pedacito de mi corazón que te has llevado, que sabes que siempre me gusta regalar cosas para los viajes, y para ti no iba a ser menos.

Por nosotros no te preocupes, estamos bien, o al menos intentaremos estarlo. Te prometo que estaremos aquí abajo con la sonrisa que nos sacabas cada vez que hablábamos contigo, que seguiremos adelante, aunque ahora nos cueste.

Un beso al cielo siempre, te quiero.

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Hace ya 50 años

Bodas de Oro del Grupo Joven Texto | Antonio Carazo Martín Fotografías | Francisco Gordillo, Fernando Bedoya

Pues si, así es. En 2020 hará ya 50 años en que se constituyó oficialmente el Grupo Joven en nuestra Hermandad, y por ello nos reunimos unos cuantos hermanos de los que en su día formamos parte del mismo para hablar sobre este asunto, preparar un artículo para el Boletín en el que hacer partícipe del acontecimiento a todos los hermanos, y muy especialmente a los que a día de hoy forman el Grupo Joven. Queremos también organizar algún acto del que puntualmente iremos informando por medio de nuestras redes sociales.

Y al igual que en 1995 en que celebramos las Bodas de Plata escribí en el boletín trimestral sobre dicho acontecimiento, lo haré gracias a Dios veinticinco años después sobre las Bodas de Oro. Era en los años 1969/70 en el que empieza a surgir este movimiento, esta inquietud en los hermanos jóvenes de diversas Hermandades. La juventud quería participar, colaborar no solo como hasta esa fecha en que podías hacerlo de forma individual, sino de alguna manera más oficial, más participativa, aportando ideas y formándose para conocer bien la Hermandad y para formar parte de futuras Juntas de Gobierno.

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Los inicios no fueron fáciles, lo puedo asegurar. Los tiempos eran muy distintos a los de hoy. Este movimiento no se sabía si podía ser simple fiebre de juventud, por lo que en alguna que otra junta de gobierno lo veían con cierto recelo y temor. El paso del tiempo ha demostrado que esto era algo que nuestras hermandades necesitaban y que las hizo crecer.

En el caso de nuestra Hermandad de la Lanzada en 1970 se empieza a intentar llevar a cabo esta empresa y podemos considerar que el Grupo Joven se constituye de manera oficial el 28 de noviembre de dicho año que es la fecha del primer acta que se escribió que figura en libro oficial del grupo. Podemos leer en la misma que se eligieron los primeros cargos de Presidente y Tesorero que recayeron en Eugenio Gil de Montes García y Fernando Bedoya, respectivamente y como meta primera colaborar económicamente para que algún elemento del futuro paso de palio de María Stma. del Buen Fin fuera costeado por la juventud. La segunda acta es de 4 de diciembre de 1970, en la que entre otras cosas se establecen las normas de protocolo de las reuniones del grupo y se hace constar que a las reuniones podrían asistir nuestros hermanos Francisco Gordillo y Fernando Aguado, con voz siempre que les sea concedido pero sin voto. Estos hermanos serían como Junta consultiva por la confianza que se tenían en ellos y por la ayuda prestada para que existencia del Grupo Joven.

Hasta entonces las reuniones se hacían en el cuarto de campanas de la sacristía de San Martín y en enero de 1971 la Junta de Gobierno nos cedió la Sala Sacramental, la cual fue arreglada en albañilería, pintura y decoración por los jóvenes. La inauguración de la misma fue el 5 de febrero del citado año.

El grupo sigue creciendo y la meta propuesta había que conseguirla, pero la mayoría aún estábamos estudiando, la media de edad eran 16/17 años, y carentes de ingresos por lo que teníamos que buscar fórmulas para conseguirlo. Se organizaron rifas, excursiones, teníamos establecidas una cuotas dentro del grupo. Se acuerda en 18 de mayo de 1971 la organización de un coro y el día 22 del mismo mes ya llevamos a cabo el primer ensayo. Sólo habían transcurrido cuatro días.

La dirección del mismo recayó en quien os escribe, y sin saber música, gran reto. Además el coro solo contaba con un guitarra y con voces masculina pues en el grupo joven no participaban las hermanas, que en esos años aún no podían salir en estación de penitencia en ninguna hermandad.

Más adelante conseguimos buscar voces femeninas en el Colegio de Salesianas que estaba en la calle Castellar, sumar dos guitarras más al coro. Está tal vez mal que yo lo escriba pero el coro sonaba muy bien y en más de una ocasión fue la banda sonora de los cultos principales en San Martín.

A colación del coro me acuerdo que unos 8 años más tarde, los hermanos que entonces formaban el Grupo Joven me llamaron para que organizara otro nuevo coro, algo a lo que en principio me negué pero que finalmente terminé llevando a cabo. De este último surgió otro más adelante, ya dirigido por D. Francisco Duque con mucho más nivel que cantaba a capela gregoriano.

Otro proyecto que este primer grupo pudo llevar a cabo fue la creación de un grupo de teatro. La obra elegida se empezó a preparar en mayo del 71 y se representó por primera vez el 2 de octubre y por segunda el 6 de noviembre de 1971. Todo fue preparado por nosotros, eso si, contábamos con la colaboración de los hermanos consultores.

Este grupo lo mismo cantaba, actuaba, organizaban campeonatos de futbito, que ayudaban en priostía, secretaría, mayordomía, etc.

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Como podéis ver el año 71 tuvo gran actividad para los que formábamos el grupo y todo lo que se consiguió en tan poco tiempo pero siempre he creído que cuando nos proponemos algo de verdad, seguro que sale adelante y si es en época de juventud aún más.

En ese mismo año comenzaríamos a relacionarnos con los grupos jóvenes de las hermandades de Santa Marta, Macarena, San Esteba, Candelaría y Pasión.

Ni que decir tiene que se cumplieron los objetivos marcados y pudimos costear la peana del paso de paso nuestra Madre del Buen Fin y un puñal que llevaba en el pecho.

Y para finalizar, decía al principio de mi artículo que lo participaba especialmente al actual Grupo Joven de mi hermandad, porque me gustaría que pudierais ver que de ese primer grupo surgió una gran semilla que dio su fruto en los siguientes años, pues una gran mayoría han formado parte de una o varias juntas de gobierno en esta Hermandad y han ocupado todo tipo de cargos en la misma. Otros no han ocupado cargos pero siguen colaborando en cuanto se les pide. Quedan otros a los que Dios quiso que le ayudaran a organizar desde su gloria al grupo joven de ángeles que velan por todos nosotros cada día.

Por ello espero que la experiencia de ese grupo que puso toda su ilusión en lo que en aquel momento era el gran proyecto de su Junta de Gobierno, os sirva para animaros a poner empeño en cualquier proyecto que sirva para dar vida y seguir engrandeciendo a nuestra Hermandad. Todo tiene que venir del esfuerzo, de la voluntad y del interés que pongamos en cada proyecto.

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Los de los 70 ofrecemos nuestra experiencia, nuestro cariño por la Hermandad, nuestra defensa de los valores y el Amor a nuestros Titulares que es al fin y al cabo son quienes hacen que permanezcamos dentro del seno de esta Imperial Hermandad Sacramental.

Tomad conciencia que debemos poner en valor que pertenecemos a una corporación que en el próximo año cumplirá 425 años como hermandad de penitencia y que en unos años seréis quienes la dirijan. Defendedla como hemos intentado nosotros.

Las hermandades y el futbol Texto: Tomás Rojas

Eran los finales de los años setenta cuando el mundo de las hermandades adquiere una relevancia y crecimiento en el seno de la ciudad desconocida hasta esas fechas. El sevillano comienza a ver la hermandad como algo suyo, algo más que solo ser partícipe de ella en la Semana Santa, quiere ser protagonista, vivirla, disfrutarla y se crea un movimiento y un sentimiento que abre un mundo nuevo de transformación en el ámbito cofrade. Aparecen las primeras cuadrillas de hermanos costaleros, se impulsan los grupos jóvenes en las hermandades, se crean coros en su seno, nacen las bandas de música vinculadas a ellas y con todo ese torbellino de cambios y nuevos aires nuestra HERMANDAD DE LA SAGRADA LANZADA vive uno de las etapas más llamativas en su larga historia y se convierte en una de las referentes en la ciudad. Uno de los fenómenos más importantes y significativo es la aparición de los grupos jóvenes a través de los cuales las hermandades comienzan a relacionarse y conocerse algo más de lo que hasta ese momento hacían y fuera del ámbito de los protocolos eclesiásticos de triduos, quinarios, etc.

Tan es así, que de ese deseo de relacionarse y conocerse surge en el mundillo joven la idea a través de las ondas radiofónicas de hacer concursos entre hermandades de conocimientos cofrades, por ejemplo… Pero claro, esta ciudad nuestra es lo que es y como es y que otra idea podía surgir para mantener ese afán de relacionarse, de conocerse, de divertirse; eso que ocupaba el ocio de la enorme chavalería y que disfrutaba en tantos descampados diseminados entre los barrios de la ciudad EL FUTBOL. Y de estas, que alguien se le ocurrió un día organizar un campeonato de futbol entre hermandades y ahí que nuestra hermandad no iba a ser menos y también se vio envuelta. La hermandad del Dulce Nombre organizó un trofeo y nos invito a participar, y allí que nos lanzamos (de lanzados y nunca mejor dicho, de LA LANZADA) vestimos con pantalón de color y camisa blanca que cada uno tenía que buscarse.

La hermandad de S. Bernardo diríamos que fue la pionera en organizar trofeos y también nos invitó a participar en el suyo y allí que nos organizamos de prisa y corriendo, no teníamos ni equipación. Nuestro entrañable Manolo Madroñal fue quien más luchó con y por nosotros, se ofreció a comprarnos en Vilima con su tarjeta personal una equipación que después iríamos pagando poco a poco, aunque al final fue a él quien más le costó, tiesos que estábamos…. Como niños con zapatitos nuevos cuando la estrenamos, talla única, para unos grandes, para otros estrecha, y así fuimos a participar ni que decir tiene que no ganamos pero y como nos lo pasamos….

Pero, si el Dulce Nombre, S. Bernardo organizaban un torneo por qué no nosotros, quién dijo miedo, allí que nos lanzamos, (aquí tenemos otra vez nuestra esencia) se hizo un preciosos cartel con el rostro de nuestro Stmo. Cristo en el centro y dos columnas salomónicas en los lados donde en zigzag descendían los escudos de las hermandades participantes, El Ba-

ratillo, S. Bernardo, El Dulce Nombre, los Caballos, los Javieres, la Soledad de S. Lorenzo y La Lanzada. La hermandad de los Javieres daba sus primeros pasos para crear su grupo joven y con las mismas escasez e ilusión que nosotros se animaron a participar, con la triste anécdota que después de estrenar equipación se la robaron de su almacén. Jugábamos en diversos campos, Ciudad jardín, Miraflores, Campo de los Mártires, próximo a S. Benito y a espaldas de la fábrica de tortas (esta no era tal, pero de sevillanas maneras le llamábamos así al cuartel de la Guardia Civil que allí existía) el campo de Pappalardo a espaldas de la barriada del Plantinar, en el tiro de Línea junto a las vías del tren de Cádiz y allí que buscábamos medios y nos apiñábamos para ir todos en coche. Recaudábamos dinero con el bar que montamos en la planta baja de la futura casa hermandad que se estaba construyendo y aun estaba en bruto, nos reuníamos jóvenes y menos jóvenes para conseguir 4 pesetas para los gastos, el inolvidable Manolito Garrucho participando e invitando al que no tuviera para que nadie se quedase atrás, la querida Teresa siempre vigilándonos con el cariño de una madre no fuéramos a tomar una copa de mas y hacer tonterías.

Después de una gran victoria ante el Dulce Nombre nos vimos las caras en el campo de la antigua Universidad Laboral con la Hdad de S. Bernardo y caímos por 2 – 1 ante un equipo mucho mas hecho que el nuestro. La entrega de trofeos se hizo en la actual sala de insignias con la asistencia de todos los equipos y concluyendo con una breve convivencia en nuestro patio. La foto que ilustra este artículo muestra a los héroes de aquel torneo: Juan Pedro, Paco, A. Iberburen, Marcos, Javier, Pepe, Tomas, Fernando, Ignacio, Luis, Lombas, y otros como Pepe Rojas, Pipi. Márquez, J.M. Quiles,… y algún que otro gato La escasez de medios ocasiono que no pudiéramos dar continuidad a seguir organizándolo porque el esfuerzo para conseguirlo fue enorme y lo que no conseguimos con dinero lo hicimos con enorme ilusión. De aquello, quedo una semilla de hermandad y unos lazos de amistad que todavía hoy perduran.

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Miradas de Buen Fin Pablo Bueno PĂŠrez

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