Aanmegapalan

ஆனமிகம  ஏப்ரல்

1 -1 5 2017  விலை: ₹20

பலன்

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் ெதய்வீக இதழ்

மஞ்சள் தூள் மற்றும் குங்குமம்

வழங்கும்

ஹேவிளம்பி

பஞ்சாங்கம்

இலவசம்

ராம

நவமி

பக்தி ஸ்பெஷல்

 அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்க ம் துறையூர் வழங்கும்

இணைப்பு

1

2

 ராமஜெயம்

வடமாநில புனித யாத்திரை 47

ஆண்டுகளுக்கு ரேலபான அனு்வம்

10.05.2017 இது 6 நாட்கள் க்காண்ட மலேசியா - சிங்கப்பூர் சுற்றுோ. ்கட்டணம் ரூ. 62,000/28.05.2017 இது 13 நாட்கள் க்காண்ட யாத்திரை. கபாசி, ஹரித்துவபார, ரிஷிரகஷம், ரகதபார்பாத், ்த்ரி்பாத், ரதவபேயபாளக, ர�பாஷிேடம், நியூசடல்லி, ஆக்ேபா, ேதுேபாபிருநதபாவன, ரகபாகுலம் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 15,800/08.06.2017 இது 14 நாட்கள் க்காண்ட யாத்திரை. ஆக்ேபா, ேதுேபா பிருநதபாவன, ரகபாகுலம், நியூசடல்லி, சிம்லபா, குளு, ேணபாலி, ளவஷணவிரதவி, ெண்டிரதவி, கபாஙகடபாரதவி, சிநதபூேணி, ஜவபாலபாமுகி, அமிரதெேஸ், குருரஷத்திேம் - A/c பஸ் வசதியு்டன் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 18,500/11.06.2017 இது 15 நாட்கள் க்காண்ட பஞச துவாை்கா யாத்திரை. அஹேதபா்பாத், அக்ஷரதபாம், டபாக்கூர துவபாேளக, நிஷகலஙகு ேஹபாரதவ் (கடல் உள்வபாஙகும் ்பாண்டவரகள் வழி்டட சிவஸ்தலம்) ்பாலக், ரெபாம்​்பாத், மூல துவபாேளக, ஹரிசித்திேபாதபா, ரகபாேதிதுவபாேளக, ரகபாபீதைம், ்பாரகெம், ர்ட துவபாேளக, ர்பார்நதர, அம்​்பாஜி, ேபாத்ரூகயபா, ேவுண்ட அபு, உதய்பபூர, ்பாத் துவபாேளக, கபாஙகரேபாலி துவபாேளக, புஸ்கேதீரத்தம், ச�ய்பபூர - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 17,000/26.06.2017 இது 10 நாட்கள் க்காண்ட ஆந்திைபிைலேஸ் யாத்திரை. அரஹபாபிலம், ேஹபா்நதி, ேநதிேபாலயம், ளெலம், வபாடப்ல்லி, ரவதபாத்ரி, ேடடப்ல்லி, ்த்ேபாெலம், கூரேம், சிம்ேபாெலம், அனனபாவேம், துவபாேளகதிருேளல, ச்பானனூர ச்ருேபாள், வி�யவபாடபா, ேஙகைகிரி, ச்ல்லூர, ச�பானனவபாடபா, கபாைஹஸ்தி - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 12,300/26.06.2017 இது 14 நாட்கள் க்காண்டஅமர்நாத் யாத்திரை. நியூசடல்லி, �ம்மு, அேர்பாத், ளவஷணவிரதவி, ெண்டிரதவி, கபாஙகடபா ரதவி, சிநதபூேணி, ஜவபாலபாமுகி, அமிரதெேஸ், குருரஷத்திேம் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 17,800/12.07.2017 இது 10 நாட்கள் க்காண்ட குதூ்கேமான ்கர்நா்ட்க யாத்திரை. ேஙக்டடினம், சதபாடடேலூர, ளேசூர, ரேல்ரகபாடளட, ்ஞ�னகூடு, ர்லூர, ஹலர்டு, சிருஙரகரி, சுபே​ேண்யம், தரேஸ்தலம், சகபால்லூர மூகபாம்பிளக, முருடீஸ்வர, யபாளனேளல வினபாயகர, உடுபபி, சஹபாே்பாடு தஙக அனனபூரணி, கடடில், ச்ஙகளூர, ரகபாகரணம், தலக்கபாரவரி - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 12,000/02.08.2017 இது 8 நாட்கள் க்காண்ட மும்ரப, சீைடி யாத்திரை. ்ண்டரிபுேம், ்ேலிளவத்திய்பாத், ்பாக்பாதம், க்ருஷரனஸ்வர, எல்ரலபாேபா குளக, ெனி சிஙகனபாபூர, சீேடி ெபாய்​்பா்பா, ்ஞெவடி, ்பாசிக், த்ரியம்​்ரகஸ்வர, பீேபாெஙகேம், மும்ள் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 10,000/02.08.2017 இது 11 நாட்கள் க்காண்ட மும்ரப, சீைடி யாத்திரை. ்ண்டரிபுேம், ்ேலி ளவத்திய்பாத், ்பாக்பாதம், க்ருஷரனஸ்வர, எல்ரலபாேபா குளக, ெனி சிஙகனபாபூர, சீேடி ெபாய்​்பா்பா, ்ஞெவடி, ்பாசிக், த்ரியம்​்ரகஸ்வர, பீேபாெஙகேம், மும்ள் உஜ�யினி, ஓம்கபாரேஷவர, ேஹபாகபாரைஸ்வர - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.13,000/02.08.2017 இது 17 நாட்கள் க்காண்ட யாத்திரை. பூரிச�கனனபாத், ரகபானபாேக், புவரனஸ்வர, கயபா, புத்தகயபா, கபாசி, ெபாே்பாத், பிேயபாளக, சித்ேகூடம், அரயபாத்தியபா, ள்மிெபாேண்யம், ஹரித்துவபார, ரிஷிரகஷம், நியூசடல்லி, ஆக்ேபா, ேதுேபாபிருநதபாவன, ரகபாகுலம் - ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.17,500/02.08.2017 இது 12 ்பாடகள் சகபாண்ட யபாத்திளே, பூரிச�கனனபாத், ரகபானபாேக், புவரனஸ்வர, கயபா, புத்தகயபா, கபாசி, ெபாே்பாத், பிேயபாளக, சித்ேகூடம், அரயபாத்தியபா, ள்மிெபாேண்யம் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.12,800/01.09.2017 இது 31 நாட்கள் க்காண்ட சார்ோம் யாத்திரை. ெரனபாலி, கபாடேபாண்டு, ேனகபாேனபா அம்ேன ரகபாவில், ர்பாக்ேபா, முக்தி்பாத், அரயபாத்தியபா, ள்மிெபாேண்யம், பிேயபாளக, சித்ேகூடம், கயபா, புத்தகயபா, கபாசி, ெபாே்பாத், ஹரித்துவபார, ரிஷிரகஷம், கஙரகபாத்ரி, யமுரனபாத்ரி, ரகதபார்பாத், ்த்ரி்பாத், ரயபாக்த்ரி, த்யபான்த்ரி, ஆதி்த்ரி, விெபால்​்த்ரி, த்ரியுகி ்பாேபாயண், ரதவபேயபாளக, ர�பாஷிேடம், நியூசடல்லி, ஆக்ேபா ேதுேபாபிருநதபாவன, ரகபாகுலம் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.33,000/01.09.2017 இது 17 நாட்கள் க்காண்ட யாத்திரை. ெரனபாலி, கபாடேபாண்டு, ேனகபாேனபா அம்ேன ரகபாவில், ர்பாக்ேபா, முக்தி்பாத், அரயபாத்தியபா, ள்மிெபாேண்யம், பிேயபாளக, சித்ேகூடம், கயபா, புத்தகயபா, கபாசி, ெபாே்பாத் - ்கட்டணம் ரூ.19,000/01.09.2017 இது 10 நாட்கள் க்காண்ட முக்திநாத் யாத்திரை. ரகபாேக்பூர, ெரனபாலி, கபாடேபாண்டு, ர்பாக்ேபா, முக்தி்பாத், ேனகபாேனபா அம்ேன ரகபாவில் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.12,500/15.09.2017 இது 17 நாட்கள் க்காண்ட சார்ோம் யாத்திரை. ஹரித்துவபார, ரிஷிரகஷம், ரகதபார்பாத், ்த்ரி்பாத், ஆதி்த்ரி, விெபால்​்த்ரி, ரயபாக்த்ரி, த்யபான ்த்ரி, த்ரியுகி ்பாேபாயண், கஙரகபாத்ரி, யமுரனபாத்ரி, ரதவபேயபாளக, ர�பாஷிேடம், நியூசடல்லி, ஆக்ேபா ேதுேபாபிருநதபாவன, ரகபாகுலம் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.19,500/-

ஒரே குரூப்பாக வரு்வரகள் நீஙகள் விரும்பும் இடஙகளை ஏற்பாடு செய்து தருகினரறபாம். ஆங்ாஙகு தஙகும் வசதி்ள், ஊர்ச்சுற்றிப் பார்​்க் பஸ் ்ட்டணம், தூஙகும் வசதி ஜ்ாண்ட இரண்டாம் வகுப்பு ரயில் ்ட்டணம், க்ததர்​்நத ஜதன்னி்நதிய பிராம்மணர்​்கை்க ஜ்ாணடு ்ாகை - ்ாபி, டிபன்; மதியம், இரவு உணவளிப்பது்டன் இஙகு குறிப்பிட்ட அகைத்துச் ஜசைவு்ளும் எங்கைச் தசர்​்நதகவ. எ்நத யாத்திகர்ளில் ்ை்நது ஜ்ாள்வதாைாலும் குகை்நதபடசம் 125 நாட்ளு்ககு முன் முன்பதிவு ஜசய்து ஜ்ாள்வது நைம்.

ரேலும் விவேஙகளுக்கு:-

 விஜயலட்சுமி டிைாவல் சர்வீஸ் பரைய எண 55/3, புதிய எண.12, சிங்கைாசசாரி கேரு, (நலே ேம்பி கேரு ்கார்னர்), திருவலலிக்ல்கணி, கசன்ரன - 5. Cell: 9444887134 / 28440144 உரிரமயாளர் : S.  E-mail: sreevijayalakshmitravels@gmail.com, www.sreevijayalakshmitravels.com

ஜஜயைாமன் 3

வணக்கம்

ÝùIèñ

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் தெய்வீக இதழ்

கல் பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600 096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. என்ற முகவரியிலிருந்து வெளியிடுபவர் மற்றும்

ஆசிரியர்

ஆர்.எம்.ஆர்.ரமேஷ் ப�ொறுப்பாசிரியர்

பிரபுசங்கர் ஆசிரியர் குழு

கிருஷ்ணா, ந.பரணிகுமார் சீஃப் டிசைனர்

பிவி

Printed and published by R.M.R.Ramesh, on behalf of Kal Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600 004.

Editor: R.M.R.Ramesh RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345 வாசகர்கள் தங்கள் ஆல�ோசனைகள், விமர்சனங்கள், படைப்புகள், புகைப்படங்கள், ஓவியங்கள் அனைத்தையும் அனுப்ப வேண்டிய ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:

ஆன்மிகம் பலன்

229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 044-4220 9191 மின்னஞ்சல்: palanmagazine@gmail.com விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்

ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 98409 51122 த�ொலைபேசி: 4467 6767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in

4

எ

நலந்தானே!

ஆத்மார்த்தமான அர்ப்பணிப்பு!

ந்– த ச் செய– ல ைச் செய்– வ – தி – லு ம் இரண்டு வகை–கள் உண்டு. ஒன்று சரி–யா–கச் செய்–வது, இன்னொன்று பிழை–யா–கச் செய்–வது. இதில் மூன்–றா–வது வகை ஒன்–றும் உண்டு - சுல–ப–மா–கச் செய்–வது. சுல–ப–மா–கச் செய்–வது என்–றால், எளி–தா–கச் செய்– வது என்–றில்லை. செய–லின் பரி–மா–ணம், செய–லாற்– றும் திறன், சுமு–க–மான சூழல், பிறர் ஒத்–து–ழைப்பு, முழு–மன ஈடு–பாடு - இவை சேர்ந்–து–விட்–டால் எல்லா – த – ான். ஆனால், சுல–பம – ா–கச் செய–லுமே எளி–தா–னவை செய்–வது என்–பதி – ல் அலட்–சிய – ம், ஏன�ோ–தான�ோ என்ற – ப்–ப�ோனா எனக்–கென்–ன’ என்ற மன�ோ–பா–வம், ‘எப்–படி விட்–டேற்–றித்–த–னம் எல்–லாம் அடங்–கி–யி–ருக்–கின்–றன. ஒரு சாலை– யி ல் கேபிள் பதிக்– கு ம் பணி– யி ல் மூன்று குழுக்–கள் ஈடு–பட்–டன. முதல் குழு சாலை நெடு–கப் பள்–ளம் த�ோண்–டும், இரண்–டா–வது குழு, அந்–தப் பள்–ளத்–தில் கேபிள் இறக்–கும், மூன்–றா–வது குழு அந்–தப் பள்–ளத்தை மூடும். பள்– ள ம் த�ோண்– டி – ய ா– கி – வி ட்– ட து. குறிப்– பி ட்ட நாட்–க–ளில் மூன்–றாம் குழு பள்–ளத்தை மூட வந்–தது. ‘என்–னப்பா, இன்–னும் கேபிள் பதிக்–க–வில்–லையே, அதற்–குள் மூட வந்–து–விட்–டீர்–களே,’ என்று சமு–தா–யப் ப�ொறுப்–புள்ள ஒரு–வர் கேட்–டார். ‘சார், எங்க வேலை பள்–ளத்தை மூட–ற–து–தான். முந்– தி ய பணி– ய ா– ள ர்– க ள் கேபிள் பதித்– த ார்– க ளா இல்–லையா என்–ப–தற்கு நாங்–கள் ப�ொறுப்–பல்ல,’ என்று பதில் வந்–தது! இவர்– க ள் சுல– ப – ம ாக வேலை செய்– ப – வ ர்– க ள், கடனே என்று செய்–ப–வர்–கள். ‘என் வேலையை நான் முடிச்–சுட்–டேன். எது எப்–ப–டிப்–ப�ோனா எனக்–கென்ன, நான் மட்–டும்–தான் வேலை செய்–கி–றேனா, மேலே இருக்–க–ற–வங்–க–ளும், கூட இருக்–கற – வ – ங்–களு – ம் பார்த்–துக்–கட்–டும்’ என்ற அலட்– சி–யம் மிகுந்–தவ – ர்–கள் இந்த சுலப வேலைக்–கா–ரர்–கள்! எந்த செய்–கை–யி–லும் அர்ப்–ப–ணிப்பு இருத்–தல் வேண்–டும். அது–தான் வாழ்க்–கைத் தரத்தை நிர்–ணயி – க்– கும். சுய–லா–பம் அளிக்–கும் பணி–க–ளில் ஆத்–மார்த்–த– மான ஈடு–பா–டும், பிற விஷ–யங்–க–ளில் அலட்–சி–ய–மும் க�ொள்–ப–வர்–களை, நாளாக ஆக, அந்த சுய–லா–பப் பணி– க – ளி – லு ம் அந்த அலட்– சி – ய ம் பிர– தி – ப – லி த்து நஷ்–ட–ம–டை–ய–வைக்–கும். தின–மும் இறை–வனை சில நிமி–டங்–கள் முழு ஈடு–பாட்–ட�ோடு, அர்ப்–ப–ணிப்பு உணர்–வ�ோடு பிரார்த்– – ரு – ந்து இந்–தப் பயிற்–சியை தனை செய்–யும் பழக்–கத்–திலி ஆரம்–பிக்–க–லாம் அப்–படி உள்–ளார்ந்த ஈடு–பாட்–ட�ோடு பிரார்த்–தனை செய்ய ஆரம்–பித்த பிறகு, பிற ஒவ்–வ�ொரு செய–லிலு – ம் முழுமை, மன–நி–றைவு, அனை–வ–ருக்–கு–மான ப�ொது நிம்–மதி கிடைப்–பதை நம்–மால் உண–ர–மு–டி–யும்.

(ªð£ÁŠ-ð£-C-K-ò˜) ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

 

       (AUM)

                                           

                       SANLAM      SANLAMSANTAM                                 

 •  www.shriramchits.com

W O R D C R A F T

              

       (AUM)

5

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

ராம தரிசனம்

ராம ராம ராம ராம ராம்....ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்.... ராம ராம ராம நாமம், சைவ-வைணவ ஒற்–று–மைக்–க�ோர் உதா–ர–ணம். திரு–மா–

லின் ‘ஓம் நம�ோ நாரா–ய–ணா–ய’ என்ற அஷ்–டாட்–சர மந்–தி–ரத்–தி–லுள்ள ‘ரா’வும், எந்–நாட்–டவ – ர்க்–கும் இறை–வன – ாம் பர–மேஸ்–வர– னி – ன் ‘நம–சிவ – ா–ய’ என்ற பஞ்–சாட்– சர மந்–தி–ரத்–தி–லுள்ள ‘ம’வும் சேர்ந்து அமைந்–ததே ‘ராம’–நா–மம். இந்த தாரக நாமத்தை, காசி–யில் உயிர் நீப்–ப–வர்–க–ளின் காது–க–ளில் தனது திரு–வா–யாலே எடுத்–து–ரைத்து அவர்–கள் ம�ோட்–சம் பெற வழி–வ–குக்–கிற – ார் சிவ–பெ–ரு–மான். மற்–றைய பல திரு–வி–ழாக்–க–ளைப் ப�ோல நாட்–டின் ஒரு பகு–திக்–கு–ரிய

6

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

7

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

திரு–வி–ழா–வாக இல்–லா–மல், இந்–தி–யா–வில் காஷ்–மீர் முதல் கன்–னி–யா–கு–மரி வரை–யும் மற்–றும் உல–க–ளா–விய நிலை–யி–லும் ரா–ம–ந–வமி க�ொண்–டா–டப்–ப–டு– கி–றது. இவ்–வ–ரு–டம் 05-04-2017 அன்று ரா–ம–ந–வமி அமை–கி–றது. இச்–ச–ம–யத்– தில், தமிழ்–நாட்–டில் சில தலங்–க–ளில் க�ோயில் க�ொண்டு அருள்–பா–லிக்–கும் ராம–பி–ரானை தரி–சிக்–க–லாமா?

மதுராந்தகம் ராமர் உற்சவர்

மது–ராந்–த–கம் சென்னை-திண்– டி – வ – ன ம் பாதை– யி ல் அமைந்– து ள்– ள து மது– ர ாந்– த – க ம். இங்கே, க�ொள்ளை அழ–கு–டன் பேர–ருள் புரி–கி–றார் ஏரி–காத்த ராமன். பெரு–மழை பிடித்–த�ொழு – க, ஊரெல்–லாம் வெள்–ளக்–கா–டா–கி–விட்–டது. மிகப் பெரிய பரப்–ப–ள–வுள்ள மது–ராந்–த–கம் ஏரி–யில் நீர்–மட்–டம் அபாய கட்–டத்–திற்கு உயர்ந்து ஏரியே உடைப்–பெ–டுத்–து–வி–டும�ோ என்று மக்–கள் அஞ்சி ஊரை–விட்டே வெளி– யே– றி – வி – ட த் துடித்– த ார்– க ள். அப்– ப�ோ து

8

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

அந்–தப் பகு–தி–யில் கலெக்–ட–ரா–கப் பணி–யாற்– றிய ஆங்–கி–லேய அதி–காரி செய்–வ–த–றி–யாது திகைத்–தார். இயற்–கை–யின் சீற்–றத்–துக்கு எப்– படி பதில் ச�ொல்–வது, மக்–களை எப்–ப–டிக் காப்–பது என்று பெரும் கவ–லை–யில் ஆழ்ந்– தார். அவ–ருக்கு ஆட்சி நடை–முறை – யி – ல் உதவி வந்த சில தமிழ் அதி–கா–ரிக – ள் அவ–ரிட – ம், மது– ராந்–த–கம் ராமரை வேண்–டிக்–க�ொண்–டால் அவர் அந்த அபா–யத்–தி–லி–ருந்து அனை–வ– ரை–யும் காப்–பாற்–று–வார் என்று ய�ோசனை தெரி–வித்–தார்–கள். ஆங்–கி–லே–ய–ருக்கு அதில் உடன்–பா–டில்லை. ராமர் என்ற ‘கற்–பனை

பக்க விளைவு்கள் இல்லாத

பக்கலா மூலிள்க மலாத்திளை ரிரமோட் சர்க்கரை்ககு எதிரி சு்கரைோட ்கன்ட்ரைோல் இனி நம்ககு நண்பன் உங்கள் ர்கயில்... மாவட்ட வாரியான உதவிக்கு சென்னை: 7823997001 / 7823997004, விழுப்புரம்: 7823997003, 7823997013, திருச்சி:7823997014, மது்ர: 7823997002, செலம்: 7823997005, ச�ோயம்புத்தூர்: 7823997006, 7823997011, ஈசரோடு & திருப்பூர்: 7823997007, தஞெோவூர்: 7823997009, 7823997015, �ரூர்: 7823997008, திருசநலசவேலி: 7823997010, திண்டுக�ல: 7823997012 Customer Care

9962994444

Missed Call : 954 300 6000

தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்ேசரியில் உங்கள் அருகில் உள்​்ள மருந்து ்கடை்களில் கிடைக்கும்...

ர்கட்டு வோஙகுங்கள்...

Super Stockist

J DART ENTERPRISES 0452-2370956

லி-்ககு... ழி-இரு்க்கோ?... விரைவில்...

9

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

மதுராந்தகம் ஏரி காத்த ராமர் கட–வுள்’ அவர்–கள் ச�ொல்–லும் அள–வுக்கு அத்– தனை பராக்–கிர – ம – ச – ா–லிய – ா–கவா இருப்–பார்? இத்–தனை – க்–கும் ஆன்–மிக உணர்–வுக்–கும் அவ–ர– வர் உள்–ளத்–துக்–கும் மட்–டுமே தெரி–யக்–கூடி – ய ராமர், பிறர் கண்–க–ளுக்கு வெறும் கற்–சிலை – – யா–கவே காட்–சி–ய–ளிக்–கும் அவர், எப்–படி இந்த சீறும் இயற்–கை–யைக் கட்–டுப்–ப–டுத்–த– மு–டி–யும்? ஒவ்–வ�ொரு விநா–டிக்–கும் அதன் ஆர்ப்– ப ாட்– ட ம் அதி– க – ரி த்– து க்– க�ொண ்டே ப�ோகி–றதே, மனித முயற்–சிக – ளை – ப் பரி–கா–சம் செய்–யக்–கூடி – ய இந்த அட்–டக – ா–சத்தை க�ோயி– லில் குடி–க�ொண்–டிரு – க்–கும் ஒரு சிலை எப்–படி தடுத்து நிறுத்த முடி–யும்? கலெக்–டர் அலட்– சி–ய–மாக அவர்–க–ளு–டைய ய�ோச–னையை விலக்–கி–னார். ‘வேறு ஏதா–வது பேசுங்–கள்,’ என்– று – ச �ொல்லி அவர்– க ளை அனுப்பி வைத்–தார். அன்–றி–ரவு, என்ன செய்–வது, எப்–ப–டிச் செய்–வது என்று பரி–த–வித்–த–படி தூக்–கமே பிடிக்–கா–மல் படுக்–கையி – ல் படுப்–பது – ம், எழுந்து உட்–கா–ரு–வ–தும், அறை–யி–லேயே நடப்–ப–தும், சாள–ரத்–தின் வழி–யாக க�ொட்–டித் தீர்க்–கும் மழை–யை–யும், மேலே மேலே ததும்பி, ஏரிக்– கரை– யி – னி ன்று வெளி– யே ற முயற்– சி க்– கு ம் தண்–ணீரை – யு – ம் பார்த்–துப் பார்த்–துக் கவலைப் பெரு–மூச்சு விட்–டார். அப்–ப�ோது அந்த ஏரிக்–கரை – மீ – து இரண்டு பேர் நெடி–து–யர்ந்த த�ோற்–றத்–தி–ன–ராய், ஒரு– வர்–பின் ஒரு–வ–ராக நடந்து வந்து க�ொண்– டி–ருப்–பதை மின்–னல் ஒளி–யில் பார்த்–தார், கலெக்–டர். யார் அவர்–கள்? மது–ராந்–த–கம்

10

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

க�ோயி–லில் உள்ள சிலை–கள் ப�ோலவே இருக்– – ட்–டதா? கி–றார்–களே! சிலைக்கு உயிர் வந்–துவி இடது கையில் வில்–லேந்தி, வலது கையில் அம்பு ஏந்தி, ‘ப�ோதும் இயற்–கையே, உன் – வ – – ஆர–வா–ரத்தை நிறுத்து,’ என்று ஆணை–யிடு து–ப�ோல வானத்–தைப் பார்த்–தப – டி அவர்–கள் உறு–தி–யாக நடந்து வந்து க�ொண்–டி–ருந்–தார்– கள். என்ன அதி–ச–யம்! மின்–னல் மறைந்–தது, இடி ஒடுங்–கி–யது. கரு–மே–கங்–கள�ோ அப்–பா– வி–யாக வெண்மை வண்–ணத்–துக்கு மாறின.

– ம – ாக நின்–றுவி – ட்–டது. தேங்–கிய மழை முற்–றிலு உபரி நீரெல்–லாம் பள்–ளம் ந�ோக்–கிப் பாய ஏரி–யின் நீர் மட்–டமு – ம் ஒரு கட்–டுப்–பாட்–டுக்கு வந்–தது. உடல் சிலிர்த்–தார் கலெக்–டர். உடனே தன் அதி–கா–ரி–க–ளைக் கூப்–பிட்–டார். ‘நீங்–கள் ச�ொன்–னது அப்–ப–டியே உண்மை. உங்–கள் ராமன், தன் இள–வல் லட்–சும – ண – னு – ட – ன் இந்த ஏரிக்–கரை மீது நடந்து சென்று இயற்–கையை எல்லை மீறா– த – ப டி தடுத்து நிறுத்– தி – யி – ரு க்– கி–றார். உங்–க–ளு–டைய பக்–திக்கு என் சிரம் – ை– தாழ்ந்த வணக்–கங்–கள்,’ என்று பெருந்–தன்ம யு–டன் கூறி–யத�ோ – டு, அந்த ராமர் க�ோயிலை புன–ர–மைக்–க–வும், அக்–க�ோ–யி–லின் வழி–பா–டு– களுக்கு எந்த இடை–யூறு – ம் வரா–தப – டி – யு – ம் சில ஏற்–பா–டு–களை – ச் செய்–தார். உட– னி – ரு ந்த தமிழ் அதி– க ா– ரி – க – ளு க்கு மகிழ்ச்சி. உடனே அவர்–கள், ‘ஐயா, இந்த அற்–பு–தம் உங்–கள் பக்–தி–யா–லும் ஏற்–பட்–ட– து– த ான். ஆமாம், வெள்– ள ம் சூழ்– கி – ற தே, மக்–கள் பரி–த–விக்–கி–றார்–களே, இவர்–க–ளைக்

11

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

திருவஹிந்திரபுரம் ராமர் காப்–பாற்ற வேண்–டுமே என்று இர–வெல்–லாம் கேள்– வி – கே ட்டு வேத– ன ைப்– ப – டு த்– த ா– ம ல் தூங்–கா–மல் வேத–னைப்–பட்–டீர்–களே, அந்த உடனே காடே–கிய, தந்தை ச�ொல் தாண்– வேதனை வெறும் ச�ோக உணர்–வல்ல, மக்– டாத தவப் புதல்–வன் அவன். ‘நாளை உனக்கு கள் நல்–வாழ்வை நாடிய ஆழ்ந்த தியா–னம், பட்–டா–பிஷ – ே–கம்,’ என்று பெருமை ப�ொங்க, மிகப் பெரிய யாகம். அந்த ‘பக்–தி’ கார–ண– தன் தலை தடவி தக–வல் தெரி–வித்த தந்–தை– மா– க த்– த ான் ராம– பி – ர ா– னு ம் உங்– க – ளு க்– கு க் யா–ரைப் பணி–வு–டன் வணங்கி, எந்த உணர்– காட்–சிய – ளி – த்–திரு – க்–கிற – ார். பிறர் நல–னுக்–கா–கத் வ�ோடு ஆசி பெற்–றான�ோ, அதே உணர்வு துடி–து–டிக்–கும் உள்–ளம் எந்த மதத்–துக்–குச் சிறி–தும் குறை–யா–மல்–தான், ‘நீ ஆரண்–யம் புக வேண்–டும், உன் தம்பி பர–தன் ஆட்சி ச�ொந்– த – ம ா– ன – தெ ன்– ற ா– லு ம், அந்த உணர்– பீடத்–தில் அம–ர–வேண்–டும்,’ என்று தச–ர–தன் வுக்கு உரிய மரி–யாதை செலுத்த எந்த மதக் கட–வுளு – ம் முன்–வர – த்–தான் செய்–வார்,’ என்று ச�ொன்ன வாச–கங்–களை அவன் எதிர்–க�ொண்– ச�ொல்லி அவ–ரைப் ப�ோற்–றி–னார்–கள். டான். அவ–னு–டைய தாமரை முகம், ‘பத–வி’ அப்–படி, உள்–ளமு – ரு – க தன்னை ஒரு–முறை என்–றப�ோ – து பிர–கா–சிக்–கவு – ம் இல்லை; ‘துற–வு’ யார் நினைத்–தா–லும் அவர் துயர் துடைக்க என்–ற–ப�ோது வாடி–வி–ட–வும் இல்லை,’ என்– ஓட�ோடி வரு–வான் இந்த மது–ராந்–தக ராமன். கி–றார் கம்–பர். அப்–படி ஒரு மந்–த–ஹா–ச–வ–த– னனை திரு–வஹி – ந்–திர – பு – ர – த்–தில் தரி–சிக்–கல – ாம். திரு–வ–ஹிந்–தி–ர–பு–ரம் இந்த ராம– னி – ட ம் பெரி– து ம் ஈடு– ப ாடு க�ொண்–டிரு – ந்–தார், ஸ்வா–மிதே – சி – க – ன். ராம–னு– தென்–னாற்–காடு மாவட்–டத்–தில் கட–லூர் டைய வீர–தீர பராக்–கி–ர–மங்–களை நினைத்து அருகே அமைந்–துள்ள தேவ–னா–தப் பெரு– நினைத்து உருகி அந்த சம்–பவ – ங்–களி – ல் அப்–ப– மா–ளின் திருச்–சந்–ந–தி–யிலே க�ோயில் க�ொண்– டியே த�ோய்ந்து ப�ோன–வர் அவர். எங்கே டி– ரு க்– கி – ற ான் இந்த க�ோசலை மைந்– த ன். பணிவு காட்–ட–வேண்–டும�ோ அங்கே பணி– க�ோச–லைக்–குப் பிறந்–தா–லும், சிற்–றன்னை வை–யும், எங்கே வீரத்–தைக் காட்ட வேண்– கைகே–யி–யின் உத்–த–ர–வுக்கு உடனே தலை– டும�ோ அங்கே வீரத்–தை–யும் காட்டி, மனித வணங்கி, பெரி–ய–வர்–களை மதிக்–க–வேண்– குலத்–துக்கு ஒரு முன்–ன�ோ–டி–யா–கத் திகழ்ந்–த– டிய பண்பை இளை–ஞர்–க–ளுக்கு உணர்த்– வன் அவன். சக்–க–ர–வர்த்–தித் திரு–ம–க–னாக திய உத்–த–மன் அவன். தன் மனை–விக்–குத் இருந்–தா–லும், சாமா–னி–யர்–க–ளும் ப�ோற்–றும் தான் அளித்த வரங்–கள் இப்–படி தன்–னையே பெருந்–தகை – ய – ாக விளங்–கிய – வ – ன். அத்–தகை – ய தாக்–கும் என்–பதை எதிர்–பா–ராத தச–ர–தனை

12

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

பண்–பா–ள–னின் காதையை, ‘ரகு–வீ–ர–கத்–யம்’ என்ற மிக– வு ம் பிர– ப – ல – ம ான வட– ம�ொ ழி பாடல் த�ொகுப்– ப ாக ஸ்வா– மி – தே – சி – க ன் இயற்–றி–யுள்–ளார். எத்–த–னை–பேர் எத்–தனை வகை–யா–க–வும் ராமா–ய–ணத்–தைச் ச�ொன்–னா–லும், அதைக் கேட்–ப–தில் யாருக்–கும் அலுப்போ, அயர்ச்– சிய�ோ ஏற்–படு – வ – தி – ல்லை என்–றால் அது–தான் ராம–னின் தனிச் சிறப்பு. அப்–படி சிறப்பு பெற்ற செல்–வன் க�ோயில் க�ொண்–டிரு – க்–கும் தலம்–தான் திரு–வ–ஹிந்–தி–ர–பு–ரம்.

திரு–வல்–லிக்–கேணி சென்–னை–யின் புக–ழுக்கு ஒரு கார–ணம – ாக விளங்–கு–கி–றது பார்த்–தச – ா–ரதி சுவாமி திருக்– க�ோ–யில். ஆமாம், 108 திவ்ய தேசங்–களி – ல் இக்– க�ோ–யி–லும் ஒன்று. திரு–மங்–கை–யாழ்–வா–ரால் பாடல் பெற்ற அற்–பு–தத் தலம். இந்–தத் திருக்– க�ோ–யி–லில் எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்–ளார் ராமன். தனி–ய�ொ–ரு–வ–னா–கத் தன்னை எப்–ப�ோ–தும் அடை–யா–ளம் காட்–டிக்–க�ொள்–ளாத இந்–தப் பெருந்–தகை, இக்–க�ோ–யி–லி–லும், சீதை-லட்– – ன் சகி–தம – ா–கவே தரி–சன – ம் தரு–கிற – ான். சு–மண அவர்–கள் மட்–டுமா, சக�ோ–த–ரர்–கள் பர–தன், – ட – னு – ம் சேர்ந்து குடும்ப சகி–தம – ாய் சத்–ருக்–னனு காட்–சி–ய–ளிக்–கிற – ான். யாரை– யு ம் விலக்– க ாத, அனை– வ – ரை –

யும் அர– வ – ணை த்– து க்– க�ொ ள்– ளு ம் பண்பு க�ொண்–டவ – ன் ராமன். தன் சிற்–றன்னை சுமித்– தி–ரையி – ண – ன் மக–னான லட்–சும – னை எப்–ப�ோ– தும் தன்–னுட – னேயே – இருத்–திக்–க�ொண்–டான். கைகே– யி – யி ன் மக– ன ான பர– த ன், தனக்கு – ான் மாற்–றாக அய�ோத்–தியை ஆளப்–ப�ோ–கிற என்று அறி– வி க்– க ப்– ப ட்– ட – ப�ோ – து ம் அவன் மீது எந்த துவே–ஷ–மும் க�ொள்–ளா–மல் அவ– னுக்– காக நாட்– டையே விட்–டு க்–க�ொ –டுக்க முன்–வந்–தான். சுமித்–தி–ரை–யின் இன்–ன�ொரு – டு இணைந்– மக–னான சத்–ருக்–னன், பர–தன�ோ தி–ருந்–தா–லும், தனக்–கும் அவன் தம்–பி–தான் என்று அவ–னை–யும் விட்–டுக் க�ொடுக்–காத பேர–ருள – ா–ளன் அவன். அத–னால்–தான் இந்த திரு–வல்–லிக்–கேணி திருத்–த–லத்–தில் அவன் பர–தன், சத்–ருக்–ன–னு–டன் சேர்ந்து தரி–ச–னம் தரு–கி–றான். இப்–படி சக�ோ–த–ரர் சகி–த–மாக ராமன் காட்சி தரு–வத – ற்கு இத்–தல – த்–தில் இன்–ன�ொரு கார–ண–மும் இருக்–கும�ோ என்று பெரி–யவ – ர்– கள் திகைப்– பு – ட ன் ஊகிப்– ப ார்– க ள். அது என்ன கார–ணம்? இந்–தத் திருத்–த–லத்–தில், பார்த்–த–சா–ரதி சுவாமி க�ோயி–லுக்–க–ருகே அமைந்–துள்–ளது ‘க�ோமுட்டி பங்– க – ள ா’ என்று ஒரு பகுதி. இது, அய�ோத்தி ராம–னின் ச�ொத்து என்– கி–றார்–கள்! அதா–வது தனக்கு உரி–ய–தான

13

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

திருவல்லிக்கேணி பட்டாபிஷேக க�ோலத்தில் ராமர் ஒரு ச�ொத்து தனக்கு மட்–டு–மல்ல, தன் ரத்த பந்–தங்–க–ளுக்–கும் உரி–ய–து–தான் என்று விளக்– கு–வது – ப�ோ – ல, ராமன் தன் சக�ோ–தர – ர்–கள – ான பர– த ன், லட்– சு – ம – ண ன், சத்– ரு க்– ன – னு – ட ன் சேர்ந்து இங்கே குடி–க�ொண்–டிரு – க்–கிற – ான�ோ? அப்–ப–டித்–தான் எண்–ணத் த�ோன்–று–கி–றது. தனக்–கில்–லா–விடி – னு – ம் பிறர்க்கு அளித்–திடு – ம் பெருந்–த–கை–யா–ளன் அல்–லவா ராமன்?

வடு–வூர் பால–கன் ராமன், அய�ோத்தி மக்–க–ளின் அன்பு அனைத்–தையு – ம் ஒட்–டும�ொ – த்–தம – ா–கக் குத்–தகை – க்கு எடுத்–தவ – ன். அடுத்த அவ–தா–ரத்– தில் கிருஷ்–ண–னாக உரு–வெ–டுக்–கப் ப�ோகும் அவனை அப்–ப�ோது க�ொஞ்–சும் பாக்–கி–யம் கிடைக்–கும�ோ கிடைக்–காத�ோ என்று அந்த மக்–கள் ஏங்–கி–னார்–கள�ோ என்று அதி–ச–யிக்– கத்–தக்க அள–வுக்கு பால–கன் ராமன் மீது யாவ–ரும் ஒன்–று–ப�ோல் அன்பு பாராட்–டி– னார்–கள். ராம–னும் அந்த பால்ய பரு–வத்–தில் ஏற்–றத் தாழ்–வு–கள் பாரா–மல் அனை–வ–ரி–ட– மும் பழ–கி–னான். அரச சம்–பி–ர–தா–யப்–படி வில்–வித்தை, வாள்–வீச்சு, மற்–ப�ோர் ப�ோன்–ற– வற்–றைப் பயின்–றான் என்–றா–லும், அந்–தப் பயிற்– சி – யெ ல்– ல ாம் வன்– மு றை சார்ந்– த து என்–பதை – யு – ம், தவிர்க்–கவே முடி–யாத கட்–டத்– தில்–தான் அவற்–றைப் பிர–ய�ோ–கிக்க வேண்– டும் என்–ப–தை–யும் அவன் பரி–பூ–ர–ண–மாக உணர்ந்–தி–ருந்–தான். அத–னா–லேயே அந்–தப் பயிற்–சிக – ளி – ன்–ப�ோது இறு–கும் அவ–னது கரங்– கள், பிற–ரு–டன் பழ–கும்–ப�ோது மென்–மை–யா– கி–வி–டும். இதற்கு முக்–கிய கார–ணம் அவன் மனம் அத்–தனை மென்–மைய – ா–னது, அவ–னது இளந்–த–ளிர் சரு–மம்–ப�ோல! பால–கன – ாக நகர் உலா வரும் காலங்களில்,

14

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

அவன் நாட்–டின் பல–வகை முகங்–க–ளைப் படித்–திரு – க்–கிற – ான். மாறு–பட்ட குணா–திச – ய – ம் க�ொண்ட மக்–கள், அவர்–களு – டை – ய த�ொழில்– கள், அவர்–களு – டை – ய நம்–பிக்கை, வாழ்க்கை முறை என்று எல்–லா–வற்–றை–யும் அவ–னால் கவ–னிக்க முடிந்–தது. அந்த வகை–யில்–தான் ஒரு க�ொல்–லன் பட்–டறை – யி – ல் வளைந்–திரு – ந்த இரும்–புக் க�ோல் ஒன்–றைத் தண–லாக்கி, சம்– மட்–டி–யால் அடித்து அதை நிமிர்த்–தி–யதை அவன் பார்க்க நேர்ந்– த து. குழந்– தை – ய ாக அவன் சிந்–தித்–தத – ன் பலன்–தான், உண்–டிவி – ல்– லால் கூனி–யின் முதுகை நிமிர்த்த அவன் மேற்–க�ொண்ட முயற்சி. வெளிப்–பார்–வைக்கு அவன் அந்த மூதாட்–டியை இம்–சைப – டு – த்–திய – – தா–கத் த�ோன்–றின – ா–லும், அவன் மன–துக்–குள் அவள் நலம் பெற வேண்–டும் என்ற உய–ரிய ந�ோக்–கமே நிறைந்–தி–ருந்–தது. அந்த பாலக த�ோற்–றத்தை இந்த யுகத்து பக்–தர்–கள் கண்–ணாற கண்டு ஆனந்–தப்–ப–ட– வேண்– டு ம் என்– ப – த ற்– க ா– க வே, வடு– வூ – ரி ல் ராமன் அழ–குக் குழந்தை உரு–வத்–தில் அற்– புத தரி–ச–னம் தரு–கி–றான். இத்–த–லம் தஞ்–சை அருகில் அமைந்–துள்–ளது.

திருப்–பதி கலி–யு–கத்–தில் கண்–கண்ட தெய்–வ–மாய் விளங்– கு – கி – ற ார், திருப்– ப தி-திரு– ம – லை – யி ல் நின்–ற–படி அரு–ளாட்சி புரி–யும் ஏழு–ம–லை– யான். இவ–ருடை – ய சந்–ந–தி–யில் காட்சி தரும் ராம–பிர – ான் பிற தலங்–களி – ல் பார்ப்–பது – ப�ோ – ல நிமிர்ந்து காணப்–ப–டுவ – –தில்லை. தன் தலை– யைச் சற்றே சாய்த்–த–படி அழ–குக் க�ோலம் காட்– டு – கி – ற ார். எதற்– க ாக இந்த சாய்ந்– த த் திருக்–க�ோ–லம்? சீதை–யைக் கவர்ந்து சென்–ற–வன் ராவ– ணன்– த ான் என்– ப தை ஊர்– ஜி – த ப்– ப – டு த்– தி – யா–கி–விட்–டது. அனு–ம–னும் இலங்–கைக்–குச் சென்று அங்கே சீதை சிறை–பட்–டி–ருக்–கும் உண்–மையை உறுதி செய்–து–விட்–டான். தன் தவறை ராவ–ணன் உணர்ந்–த–தா–கத் தெரி–ய– வில்லை. சீதை– யை த் திருப்பி அனுப்– பு ம் உத்– தே – ச ம் இல்– ல ா– த – வ – ன ா– க வே அவன்

வடுவூர் ராமர்

15

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

திருப்பதி ராமர் உணர்ந்– த – வ ன் ராமன். அத– ன ால் அவன் இருந்–தான். ப�ோர் ஒன்–று–தான் அவனை விபீ–ஷ–ணனை தன்–ன�ோடு ஒரு–வ–னாக ஏற்க அடி– ப – ணி – ய – வை க்– கு ம் ஒரே வழி. அந்த விரும்–பி–னான். அவ–னு–டைய இந்த விருப்– சம– ய த்– தி ல்– த ான் ராம– னு க்கு ஒரு தக– வ ல் பம் நியா–யம – ா–னது என்–றும், அதில் எந்–தத் வந்தது. அதா–வது ராவ–ண–னின் தம்–பி–யும், தயக்– க – மு ம் வேண்– ட ாம் என்– று ம் அனு– ம – அவ–னுக்கு நேர் எதி–ரான குண–மும் க�ொண்ட னும் அபிப்–ரா–யப்–பட்–டான். விபீ–ஷ–ணன் விபீ– ஷ – ண ன் ராம– னி – ட ம் சர– ண – டை ய பூரண குணத்–த–வன், நாக–ரி–கம் தெரிந்–தவ – ன். விருப்–பம் தெரி–வித்–தி–ருந்–தான். அதர்–மத்–துக்கு அஞ்–சு–ப–வன். அண்–ணனே அசுர மன்–ன–னான ராவ–ண–னின் தம்பி ஆனா–லும், அநீ–தி–யைத் தட்–டிக் கேட்–ப–வன் எப்–படி நற்–கு–ணம் க�ொண்–ட–வ–னாக இருக்க என்–றெல்–லாம் அனு–மனு – க்கு விபீ–ஷண – ன – ைப் முடி–யும்? அவ–னு–டைய சர–ணா–க–தியை ஏற்– பற்–றித் தெரிந்–தி–ருந்–தது. கக்–கூட – ாது என்–பது லட்–சும – ண – னி – ன் வாதம். அத–னா–லேயே, ராம–னி–டம் அவ–னைப் ஆனால் ‘நதி–யின் பிழை–யன்று நறும்–பு–னல் பற்– றி ய நல்– லெ ண்– ண த்தை வளர்க்– கு ம் இன்மை,’ என்–றப – டி, நல்–லவ – ன – ா–வது – ம், தீய–வ– வகை–யில் அவ–னு–டைய தூய குணங்–களை னா–வ–தும் பிறப்–பில் இல்லை, வளர்–வ–தில் விவ–ரித்–தான். அப்–படி அனு–மன் விளக்கும்– இருக்–கிற – து என்ற வாழ்க்–கைத் தத்–து–வத்தை

16

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ப�ோ – து – த ா ன் , அ தை த் த லை – சாய்த்து ராமன் கேட்–டான். நல்ல விஷ–யங்–களை நல்–ல–வன் ஒரு–வன் ச�ொல்– லு ம்– ப�ோ து அதற்கு உரிய மதிப்பு க�ொடுக்– கு ம் வகை– யி ல், தலை சாய்த்து கேட்– கு ம் பண்பு மிகுந்–தவ – ன் ராமன். அத–னால்–தான் அ ப்ப டி ஒ ரு தி ரு க்க ோ ல ம் காட்–டு–கி–றான் இத்–த–லத்–தில். ராம– னி ன் இந்– த த் த�ோற்– ற ம், மேற்– கு – றி ப்– பி ட்ட சம்– ப – வ த்– தை – தான் விளக்–கு–கி–றது என்று, பெரிய திரு– ம – லை – ந ம்பி என்ற மகான், தன் சீட– ன ான ராமா– னு – ஜ – ரு க்கு எடுத்–து–ரைத்–தி–ருக்–கி–றார்.

அய�ோத்தி அய�ோத்–தியி – ல் ராமன் க�ோயில்– கள் இருப்–ப–தில் அதி–ச–ய–மில்–லை– தான். அங்–குள்ள பெரும்–பா–லான க�ோயில்–க–ளில் வட இந்–திய நடை– மு– றை ப்– ப டி வழி– ப ா– டு – க ள் மேற்– க�ொள்– ள ப்– ப – டு – கி ன்– றன . ஆனால் சென்–னை–யைச் சேர்ந்த தமிழ் பக்– தர் ஒரு–வர் நிர்–மா–ணித்த ராமன் க�ோயில் அங்கே மிக–வும் பிர–சித்தி பெற்–றி–ருக்–கி–றது. இதற்கு முக்–கிய

அய�ோத்தி (அம்மாஜி மந்திர்) ராமர் கார–ணம், அந்–தக் க�ோயி–லில் தென்–னாட்டு முறைப்– படி வழி–பா–டு–கள் நடை–பெ–று–வ–து–தான்! அந்– த க் க�ோயி– லு க்கு அம்– ம ாஜி மந்– தி ர் என்று பெயர். சீதை, லட்–சும – –ண–னு–டன் நின்ற க�ோலத்–தில் தரி–சன – ம் தரு–கிற – ார் வில்–லேந்தி – ய ராமன். உற்–சவ மூர்த்– தி–கள் அழ–குற அமைந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். இவர்–க–ளில்

17

ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்... ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம ராம்...

குர�ோம்பேட்டை ராமர் ராம–னு–டன், லட்–சு–ம–ணன், சீதை, பர–தன், சத்–ருக்–னன், அனு–மன், விபீ–ஷண – ன் ஆகி–ய�ோ– ரும் இருப்–பது தனிச் சிறப்பு. இவர்–க–ளு–டன் சக்–கர – த்–தாழ்–வா–ரும் எழுந்–தரு – ளி – யி – ரு – க்–கிற – ார். வழக்–க–மான வட–நாட்–டுப் பாணி–யி–லி– ருந்து மாறு– ப ட்டு, மூல– வ ர்– க ள் பளிங்– கு ச் சிலை–கள – ாக இல்–லா–மல் கற்–சிலை – க – ள – ா–கவே அமைந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். கரு–வறை சுவர்–க–ளி– லும் பளிங்கு சது–ரக் கற்–கள் பதிக்–கப்–பெ–ற– வில்லை - தென்–னிந்–தி–யத் த�ொன்–மை–யைப் பறை–சாற்–றுவ – –து–ப�ோல!

குர�ோம்–பேட்டை ராமேஸ்–வ–ரத்–திற்கு அரு–கா–மை–யில் உள்– ளது தனுஷ்–க�ோடி. கடல்–நீர் ப�ொங்கி இந்த ஊருக்–குள் நுழை–வது இயற்–கையி – ன் விளைவு என்று அறி–வி–யல் ச�ொன்–னா–லும், அங்கே இருந்த க�ோயி–லில் குடி–க�ொண்–டி–ருக்–கும் ராமனை தரி– சி க்– க த்– த ான் கடல்– நீ ர் அவ்– வாறு வந்– த து என்று நய– ம ான ஆன்– மி க விளக்– க ம் க�ொடுக்– க ப்– ப – டு – கி – ற து. ஆனால் வெள்– ள த்– தி ன் பக்தி வேகம், வெறும் தரி–சன – த்–த�ோடு நின்–றுவி – ட – ா–மல் முழு க�ோயி– லை– யு ம் தன்– னு – ட ன் சேர்த்து இழுத்துக்

18

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

–க�ொண்டு கட–லுக்–குள்–ளேயே ப�ோய்–விடும் அபா– ய – மு ம் இருந்– த து. அந்த அபா– ய த்– தில் க�ோயில் அடித்– து க் க�ொண்– டு – த ான் ப�ோயிற்று. கட–லின் ஆவ–லுக்கு முழு–மை– யாக அணை ப�ோட முடி– ய ா– வி ட்– ட ா– லும், பக்– த ர்– க ள் அந்த ராமரை மட்– டு ம் தம் வசப்– ப – டு த்– தி க்– க�ொ ண்டு வந்து விட்– டார்–கள். அப்–படி வந்த ராமரை சுமார் 10 வரு–டங்–க–ளுக்கு முன்–பாக சென்னை பல்– லா– வ – ர த்– தை – ய – டு த்த பம்– ம – லி ல் க�ோயி– லி ல் குடி– ய – ம ர்த்– தி – ன ார்– க ள். தற்– ப�ோ து அவர் குர�ோம்–பேட்டை, நேரு நக–ருக்கு குடி–மாறி வந்– து – வி ட்– ட ார். இந்த ராமர் விசே– ஷ – ம ா– ன – வ ர். இவ– ருக்கு நான்கு கரங்– க ள். மேல் வலது கை சக்– க – ர த்– தை – யு ம், இடது கை சங்– கை – யு ம் தாங்– கி – யி – ரு க்– கி ன்– றன . கீழ் வல–துகை அப–ய– ஹஸ்–த–மா–கத் திகழ, இடது கை கதா–யு–தத்– தின் மேல் ஊன்– றி – யி – ரு க்– கி – ற து. சதுர்– பு ஜ ராமர் என்று இவ–ருக்–குப் பெயர். க�ோயில், ‘தனுஷ்–க�ோடி ராமர் திருக்–க�ோ–யில்’ என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது.

- பி.எஸ்.

படங்–கள்: எம்.என்.நி–வா–சன்

சி

வ– லி ங்– க த்– தி ன் மேல் பாகத்– தி ல் பாணம் இருக்–கும். இதுவே சிவ–பா–க– மா–கும். சிவன் நெருப்பு வடி–வா–ன–வர். நெருப்பு எந்த நிலை–யி–லும் மேல்–ந�ோக்– கியே எரி–யும். நடு–பா–கம – ான ஆவு–டை–யார் விஷ்ணு பாகம். விஷ்ணு தண்–ணீ–ருக்கு அதி–பதி. பாணத்–தில் அபி–ஷே–கம் செய்– யும் நீரை விஷ்ணு தாங்–கு–கி–றார். லிங்–கத்– தின் அடிப்–பகு – தி ‘பிரம்–மப – கு – தி – ’. பிரம்மா பூமிக்கு அதி–பதி. எனவே அடிப்–பா–கம் பூமி– யி ல் புதைத்து வைக்– க ப்– ப – டு – கி – ற து. எனவே, சிவ–லிங்–கத்தை வழி–பட்–டால் மூன்று தெய்–வங்–களை வழி–பட்–ட–தாக ப�ொருள் க�ொள்–ள–லாம்.

பெ

ரு–மா–ளின் வலது மார்–பில் மகா–லட்– சுமி வாசம் செய்–வ–தாக ஐதீ–கம். ஆனால், இரண்டு மார்–புக – ளி – லு – ம் அவள் வாசம் செய்–யும், பிர–சன்ன வெங்–க–டேச பெரு–மாள், செங்–கல்–பட்டு அரு–கி–லுள்ள திரு–ம–லை–வை–யா–வூ–ரில் அருள்–பா–லிக்–கி– றார். இவரை வழி–படு – வ – த – ால் இரட்–டிப்பு பலன்–கள் எனப் பக்–தர்–கள் நம்–புகி – ற – ார்–கள்.

- ஆர்.கே. லிங்–கே–சன்

உ பார்​்வதி சி்வசுப்பிரைணயாய நை

ஜ�ோதிடப் பயிறசி (அஞ்சல், ்வழிக்கல்வி, அரசு பதிவு தபற்​்ற ஸொபனம் 1/2001)

தெய்வக் கலையாம் ஜ�ாதிடக் கலைலய அஞ்சல் ்வழியில் தெளி்வான பாடஙகள் மூைம் முழுலையாக கற்று தொழிைாகஜ்வா, ஆராயச்சி த்சயயஜ்வா, ஓர் அரிய ்வாயப்பு, ஆசிரியர் அருகில் இருந்து த்சால்​்வது ஜபான்ற எளிய பாடஙகள், குழப்பமில்ைாெ சுதெ திருக்கணிெ, பஞ்சாஙக ஜ�ாதிடப் பயிச்சி. பயிற்சி காைம் ஒரு ்வருடம், ைாொைாெம் பாடஙகள் உஙகள் வீடு ஜெடி ்வரும். ஜ�ோதிடம், எண்கணிதம், க்கஜேக்க சோஸ்திேம், நவேத்தின ்கற்கள் ஆேோய்ச்சி, வோஸ்து சோஸ்திேம், ஜ�ோதிடம் சசோல்லும் முகை என அலனதது பகுதிகளும் பயிற்சியில் அடஙகும், பயிற்சி முடிவில்

்சானறிெழும், அ்வர்வர் தி்றலைக்ஜகற்ப ஜ�ாதிடப் படடமும் ்வழஙகப்படும். பயிற்சிக்கு பி்றகு சி்றந்ெ மிகத துல்லியைான ஜ�ாதிட ஜ்சல்வ த்சயது ஜபரும், புகழும் தபறுவீர்.

ெமிழ் தைாழி கற்​்ற எந்ெ ்வயதினரும் இப்பயிற்சியில் ஜ்சரைாம்.15-வது அணி ைாண்வர் ஜ்சர்க்லக நடந்து ்வருகி்றது. விளக்க குறிப்பு, விணணப்ப படி்வம் இல்வ அலனதலெயும் தப்ற தொலைஜபசி எண, முழு முக்வரியுடன பதிவு கடடணைாக ரூ.500/- எம்.ஓ. த்சயயவும், பி்றகு ைாொைாெம் ரூ.500/- ைடடுஜை.

‘‘ஜ�ோதிடேத்னோ, ஜ�ோதிட்கலோநிதி, ஜ�ோதிட சக்கேவர்த்தி, ஜ�ோதிட ஜபேோசிரியர் T. குருசோமி, M.A.,D.A.Sc.,  ்கோயத்ரி ஜ�ோதிடப் பயிறசி நிகலயம் எண.5/86, முெல் தெரு, கஜணஷ் நகர், ஜ�ாதிநகர் அஞ்சல், அரக்ஜகாணம்-631 003. ஜ்வலூர் ைா்வடடம், ( : 04177-236051, த்சல் : 97915 50668, 75982 86051

19

கம்பஹரேஸ்வரர்

தம்சம்வர்த்தினி

நடுக்கம் தீர்த்த

கயிலைநாதன்

வ

ர–குண பாண்–டி–யன் எனும் அர–சன் பிரம்–ம– ஹத்தி த�ோஷத்–தால் பீடிக்–கப்–பட்டு, திரு –இ–டை–ம–ரு–தூர் இறை–வனை வணங்கி அத–னின்– றும் விடு–தலை பெற்–றான் என்–பதை முன்–னரே பார்த்–த�ோம். இருப்–பி–னும், எங்கே பிரம்–ம–ஹத்தி மீண்–டும் தன்–னைப் பிடித்–து–வி–டும�ோ என்ற பயத்–தின – ால் அவ–னது உட–லும் மன–மும் நடுங்–கிய வண்–ணம் இருந்–தது. திரி–புவ – ன ஊர் எல்–லை–யில் வந்–த–தும் அவன் நடுக்– க ம் நீங்– க ப் பெற்– ற ான். இது இத்–தல இறை–வ–னின் கரு–ணையே என்– றெ ண்ணி அவரை வணங்– கி – னான்; என–வே–தான், இறை–வ–னுக்கு கம்–ப–ஹ–ரேஸ்–வ–ரர் அதா–வது ‘நடுக்–கம் தீர்த்த பெரு–மான்’ என்ற பெயர் ஏற்–பட்–டது என்–பர். சிவ–பெ–ரு–மான் திரி–பு–ரா–தி–யரை அழித்து தேவர்–கள் நடுக்–கம் தீர்த்–த–தா–லும் இப்–பெ–யர் ஏற்–பட்– டது என்–றும் ஒரு கருத்து நில–வு–கி– றது. இறை–வனை வணங்கி வலப்–பு–றம் பார்த்–தால், துர்க்கை, சனீஸ்–வ–ரர், பிட்–சா–ட–னர் ஆகி–ய�ோ–ரின் திரு–வு–ரு–வங்–க–ளைக் காண–லாம். பக்–க–வாட்–டி–லுள்ள வாயில் வழி–யாக சென்று ச�ோமாஸ்–கந்–தர் குடி–யி–ருக்–கும் சந்–நதி அமைந்– துள்ள தேர் வடிவ மண்–ட–பத்தை அடைய–லாம். ச�ோமாஸ்–கந்–தர் பேர–ழகு ப�ொங்க இங்கு க�ொலு வீற்–றி–ருக்–கி–றார். இந்த மண்–ட–பத்–தின் கீழே கல் சக்–க–ரங்–கள் இருந்–த–தாக ஆய்–வா–ளர்–கள் கரு–து– கின்–ற–னர். ஆனால், இப்–ப�ோது பார்க்க முடி–ய– வில்லை. மண்–டப – த்–திலு – ள்ள தூண்–களி – ன் அடிப்–பா– கத்தை மண்–டப – த் தரை–யிலேயே – பார்க்க முடி–வது ஒரு அதி–ச–யம். கார–ணம், கீழே அழுத்–த–மான மணல் மேடை அமைக்–கப்–பட்டு அதன்–மேல் தேர் மண்–ட–பம் அமைக்–கப்–பட்–டுள்–ள–தாம். தேர் மண்– ட – ப த்– தி – லி – ரு ந்து பத்து படி– க ள் கீழே இறங்கி வெளிப் பிரா–கார சம– த–ளத்தை

20

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

அடை–கி–ற�ோம். ஆல–யத்தை வலம் வரும்–ப�ோது நாம் காணும் சிற்–பங்–கள் பிர–மிக்க வைக்–கின்–றன. ராமா–ய–ணம், மனு–நீ–திச்–ச�ோ–ழன் தேர்க்–கா–லில் மகனை இட்டு நீதி வழங்–கி–யது, நர–சிம்–மா–வ– தா– ர ம், வரி– சை – ய ா– க ப் பவனி செல்– லு ம் யானை–கள், பெண்–கள் நட–னம் ப�ோன்ற ஏரா– ள – ம ான சிற்– ப ங்– க ள் பல புராண சம்–ப–வங்–களை நமக்கு விளக்–கும்–படி அமைந்– து ள்– ளன . த�ொடர்ந்து நடக்– கும்– ப�ோ து இது– வ ரை நாம் பார்த்த எந்–தக் க�ோயி–லி–லுமே இந்த அளவு நீண்டு பரந்த வெளிப் பிரா–கா–ரத்–தைப் பார்த்–தி–ருக்–கி–ற�ோமா என்று எண்–ணத் த�ோன்–றி–யது. கரு–வ–றைக் க�ோட்–டத்–தில் பத்து படி–கள் ஏறிச்–சென்–று–தான் தட்–சி–ணா– மூர்த்–தி–யை தரி–சிக்க முடி–யும். கரு–வ–றைக்–குப் பின்– பு – ற த்– தி ல் லிங்– க�ோ த்– ப – வ – ரு ம், நேரெ– தி ரே த�ொலை–வில் உய–ரத்–தில் வள்ளி தெய்–வா–னை–யு– டன் கூடிய முரு–கப் பெரு–மா–னும் காட்சி அளிக்– – ர். இத்–தல – த்–தின் திருப்–புக – ழ் கல்–வெட்–டாக கின்–றன ப�ொறிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. ‘‘முனை மலி குலிசை தன் ம்ரு–க–மத புள–கித முத்–தச் சித்ர தானத்–துக்–கிச்–சித, அம்–பு–ராசி முறை–யிட முது நிசி–ச–ரர் திரள் முது–கிட முட்–டப் ப�ொட்–டெழ வெட்–டிக் குத்–தும் அடங்–கல்–வீரா அனு–ப–வ–ம–ளி–தரு நிகழ்–த–ரும் ஒரு ப�ொருள் அப்–பர்க்–கப்–படி ஒப்–பித்து அர்ச்–சனை க�ொண்ட நாதா அகி–ல–மும் அழி–யினு நிலை பெறு திரி–புவ னத்–துப் ப�ொற்–புறு சித்–திச் சித்–தர்–கள்

27

சித்ரா மூர்த்தி

தம்–பி–ரானே.’’ கதி–பெற விதி–யிலி மதி–யிலி உன–திரு கச்– சு ற்– ற ச் சிறு செச்– ச ைப் பத்ம பதம் பெறேன�ோ.’’

- என்–பது திரு–பு–வ–னத் திருப்–பு–கழ். ‘‘கூர்மை மிகுந்த குலி–சா–யு–தத்தை உடைய இந்–திர– ன – து மக–ளான தேவ–சேன – ையை விருப்–பமு – – டன் அணை–ப–வனே! கடல் ஓல–மிட்–டுக் கத–ற–வும், – ன் கூட்–டம் பின்–னிட்டு பழைமை வாய்ந்த அசு–ரர்–களி ஓட–வும் முற்–றி–லும் ப�ொடி–பட வெட்–டிக் குத்–திய சிங்க வீரனே! ஞானா–னு–ப–வத்தை அள்–ளிக் க�ொடுக்–க–வல்ல ஒப்–பற்ற பிர–ண–வப் ப�ொரு–ளைத் தன் தந்–தைக்கு உப–தே–சிக்க, அக்–கண – மே அவ–ரால் பூசிக்–கப்–பட்ட குரு–நா–த–னாம் தலை–வனே! எல்–லாப் ப�ொருட்–களு – ம் அழி–யும் காலத்–திலு – ம் தான் அழி–யாது நிலை பெற்று நிற்–கும் திரி–புவ – ன – ம் எனும் தலத்–தில் அழகு க�ொண்ட சித்–தி–க–ளில் வல்ல சித்–தர்–க–ளுக்–கெல்–லாம் தம்–பி–ரானே! நல்ல கதி–யைப் பெறு–தற்கு வேண்–டிய விதிப்– ப–ய–னும் அறி–வும் அற்ற நான், கால் பட்–டிகை – –யும், வெட்சி தாமரை மலர்–க–ளும் அணிந்–துள்ள உன் அழ–கிய திரு–வ–டி–கள – ைப் பெறு–வேன�ோ?’’ என்று கூறும் அழ–கிய பாடல் இது. கரு– வ – ற ைக் க�ோட்– ட த்– தி – லு ள்ள துர்க்கை, மற்–றும் சண்–டி–கேஸ்–வ–ரரை வணங்கி அன்னை தர்– ம – ச ம்– வ ர்த்– தி – னி – யி ன் தனிச்– ச ந்– ந – தி க்– கு ள் நுழை–கி–ற�ோம். அறம் வளர்த்த நாயகி எனும்

பெய–ரில், 32 அறம் வளர்த்த காஞ்சி காமாட்–சியை நினை–வூட்–டு–கி–றார் திரி–பு–வ–னத்து அன்–னை–யார். அவரை வணங்கி எதி–ரேயு – ள்ள சர–பேஸ்–வர– ர் சந்–ந– திக்கு வரு–கிற�ோ – ம். இக்–க�ோயி – லி – ன் மிகப் பிர–சித்தி பெற்ற சந்–நதி இது. எதிர்–மறை எண்–ணங்–க–ளும், மனக்–கி–லே–சங்–க–ளும் நீங்க, நூற்–றுக்–க–ணக்–கா– ன�ோர் இங்கு ஞாயிற்–றுக்–கிழ – மை – க – ளி – ல் ராகு–கால பூஜை செய்–கின்–ற–னர். நர–சிம்–மர– ாக வந்து திரு–மால் இர–ணிய – க – சி – பு – வை அழித்த புரா–ணம் நாம் அனை–வ–ரும் அறிந்–த– த�ொன்றே. இதற்–குப்–பின்–னும் நர–சிம்–ம–ரின் உக்– கி–ரம் தணி–ய–வில்லை. சிங்க முக–மாக இருந்த ஹரி–யின் க�ோபத்தை அடக்க பிர–ஹல – ா–தன – ா–லும், பிரத்–யங்–கரா வடி–வில் வந்த அம்–பா–ளா–லும் கூட முடி–ய–வில்லை. எனவே, சிவ–பெ–ரு–மான், சிம்–மம், பட்சி, மனி–தன் எனும் மூன்–றின் அம்–சங்–க–ளும் கலந்த உரு–வில் சர–பேஸ்–வ–ர–ராக வந்து நின்–றார். சர–பர் எட்டு கால்–கள – ைக் க�ொண்–டவ – ர்; இரு இறக்– கை–களு – ள் ஒன்–றில் சூலி–னியு – ம் மற்–ற�ொன்–றில் பிரத்– யங்–கரா தேவி–யும் உள்–ளன – ர் என்–கிற – து புரா–ணம். மான், மழு, சர்ப்–பம், அக்னி எனும் நான்–கின – ை– யும் ஏந்தி நிற்–கும் நான்கு கரங்–களை உடை–யவ – ர். வெளி–யில் நீண்டு த�ொங்–கிக் க�ொண்–டி–ருக்–கும் நாக்கு, கூரிய மூக்கு ஆகி–யவ – ற்–றைக் க�ொண்–டவ – ர்; பிறை–ய–ணிந்த சடை உள்–ளது. மின்–னல் க�ொடி ப�ோன்று ஒளி–வீ–சும் உடல், தலை–யில் கங்கை, புய–லி–னும் அதிக வேகம் ஆகிய இம்–மூன்–றும் உடைய சர–பே–ஸ்–வ–ரரை வழி–பட்–டால் நம்–முள்

21

இருக்–கும் உக்–கி–ர–மும், ஆண–வ–மும் நீங்–கும். நர–சிம்–மர் உக்–கிர– ம் தணிந்து சாந்–தப்–பட்–டது – ப�ோல – நம் மன–மும் சாந்–தப்–ப–டும். திரு–புவ – ன – த்–திலு – ள்ள சர–பேஸ்–வர– ரி – ன் உற்–சவ – த் திரு–மேனி மிகுந்த அழகு வாய்ந்–த–த�ொன்–றா–கும். மயிலை கபா–லீ–சு–வ–ரர் க�ோயில், க�ோயம்–பேடு குறுங்–கா–லீ–சர் கோயில் ப�ோன்ற பல க�ோயில் – ன் சிற்–பம் தூண்–களி – ல் காணப்–ப– க – ளி – ல் சர–பேஸ்–வர– ரி டு–கிற – து. திரு–மா–லின் உக்–கி–ரம் எடுக்–கப்–பட்–ட–தும் அவ–ரது எட்–டுக் கால்–க–ளும் ச�ோர்ந்து துவண்–டு– விட, கையி–லுள்ள சங்கு சக்–க–ரம் நழுவிக்கீேழ விழுந்து கிடக்கும் கோலத்தில் தாராசுரம் ஐராவ தேஸ்வரர் கோயிலில் ஒரு சிற்பம் காணப்–ப–டு–கி– றது. அரு–ண–கி–ரி–நா–தர், திரு–வண்–ணா–ம–லை–யில் பின்–வ–ரு–மாறு பாடு–கி–றார். ‘‘நஞ்–சைக் கண்–டத்–தி–டு–ப–வர் ஆர�ொடு திங்–கட் பிஞ்–சக் கர–வணி வேணி–யர் நம்–பர்ச் செம்–ப�ொற் பெய–ரசு – ர – ே–சனை உகி–ராலே நந்–தக் க�ொந்–திச் ச�ொரி–கு–டல் ச�ோர்–வர நந்–திக் கம்–பத் தெழு நர–கே–சரி நஞ்–சக் குண்–டைக்–க�ொரு வழி ஏதென மிக–நாடி வெஞ்–சச் சிம்–புட் ச�ொரு–ப–ம–தா–ன–வர்.’’ ‘‘விஷத்–தைக் கண்–டத்–தில – ட – க்கி, ஆத்தி, இளம், ருத்–ராக்ஷம், அரவு இவை பூண்ட நம் சிவ–பெ–ரு– மான், இர–ணி–யனை, (செம்–ப�ொற்–பெ–யர் அசு–ரே– சன்) தூணில் த�ோன்றி வெளி–வந்து, நக–நுனி – ய – ால் குத்–திக் கிழித்–தும் உக்–கி–ரம் அடங்–கா–தி–ருந்த நர–சிங்க மூர்த்–தியி – ன் க�ோபத்–தைத் தணிக்க சர–பப் பட்–சி–யாய் உரு–வெ–டுத்து சிங்–கத்–த�ோலை உடை– யாக அணிந்து க�ொண்–ட–த–னால் சிவ–பி–ரா–னுக்கு சிங்க உரி–யும் நார–சிங்–காம்–ப–ரன் என்ற பெய–ரும் கிடைத்–தன. சிங்க முகத்தை பிரம்–ம–னது வெண்– த–லை–மேல் அணிந்–துக�ொ – ண்–டார். இதைத்–தான்... ‘‘நார–சிங்–காம்–ப–ரன் என்றே பெயர் தரித்து முகத்தை நளின அயன் வெண்–ட–லை–மேல் நாய–க–மாய்த் தரித்–தான்–’’ - என்று கூறு–கிற – து ஞான–வ–ர�ோ–த–யர் உப–தேச காண்–டம். திருக்–கா–ளத்–தித் திருப்–புக – ழி – லு – ம் சர–பேஸ்–வர– த் த�ோற்–றம் பற்–றிய குறிப்பு உள்–ளது. ‘‘சிங்–க–மா–கத் திரிந்த மால் கெரு–வம் ப�ொடி–யா–கப் பறந்து சீறிய சிம்–பு–ள–தா–கச் சிறந்து அஹா என வரு–க�ோ–.’’ (சிம்–புள் = பறவை) ‘‘நார–சிங்க வடி–வம் க�ொண்டு திரிந்த திரு–மா– லின் உக்–கிர– ம் அடங்–கிப் ப�ொடி–பட்டு அழி–யும்–படி, சர–பப் பற–வையி – ன் வடி–வங்–க�ொண்டு பறந்து வந்து க�ோபித்து ஹாஹா என்று எழுந்த தலை–வன்–’’ என்–பது ப�ொருள். இது–பற்–றிய சுவை–யான ஒரு குறி்ப்பு வள்–ளி– மலை சச்– சி – த ா– ந ந்த சுவா– மி – க – ளி ன் வாழ்க்கை வர– ல ாற்– றி ல் காணப்– ப ெ– று – கி – ற து. ஒரு– ச – ம – ய ம் வள்–ளி–ம–லைக்–காட்–டில் அடி–யார்–க–ளு–டன் பாடிய வண்–ணம் சென்று க�ொண்–டிரு – ந்–தார், சுவா–மிக – ள். அவர்–மீது ப�ொறாமை க�ொண்ட மந்–தி–ர–வாதி ஒரு– வன், நர–சிம்ம ஸ்தம்–பத்–தின – ால் அடி–யார்–க–ளைக்

22

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

கட்–டிப் ப�ோட்–டு–விட்–டான். உடனே சுவா–மி–கள் இப்–பா–டல் வரி–களை உள்–ள–மு–ரு–கப் பாடி–னார். மந்–தி–ரக் கட்–டும் உடனே விடு–பட்–டது; மந்–தி–ர–வா– தி–யும் ஓடிப் ப�ோனான்! நர–சிம்–ம–ரின் உக்–கி–ரத்தை அடக்க மட்–டுமே சிவ– ப ெ– ரு – ம ான் சர– ப ப் பட்– சி – யி ன் உரு– வ த்தை எடுத்–தார் என்று ப�ொருள் க�ொள்ள வேண்–டுமே தவிர, திரு–மாலை அடக்க வந்–தார் என்று கூறு–வது தவறு. சிவ–விஷ்ணு லீலை–களு – ள் இது–வும் ஒன்று. காக்–கும் கட–வு–ளுக்–கும், சம்–ஹா–ரம் செய்–ப–வ–ருக்– கும் இது உலக நன்–மைக்–கா–க தாங்–கள் காட்–டும் திரு–வி–ளை–யா–டல் என்–பது நன்–றா–கத் தெரி–யும். இதே–ப�ோன்று சத்ரு உபா–தை–க–ளைத் தீர்க்–கவே சர–பேஸ்–வர– ரு – க்கு ஹ�ோமங்–கள் நடத்–தப்–படு – கி – ன்–ற– னவே அன்றி சத்–ருவை ஒழிப்–ப–தற்–காக அல்ல என்–ப–தை–யும் பக்–தர்–கள் உணர வேண்–டும். திரு–பு–வ–னத்–தைச் சுற்–றி–யுள்ள இடங்–கள் நர– சிங்–கப்–பேட்டை என்–றழை – க்–கப்–படு – கி – ன்–றன. (பந்தி நர–சிங்–கப்–பேட்டை, வீர நர–சிங்–கப்–பேட்டை, ச�ோழ நர–சிங்–கப்–பேட்டை என்–பன ஒரு–சில) வர– கு ண பாண்– டி – ய – ன து நடுக்– க ம் தீர்த்த காலத்–தி–லேயே (கி.பி.800ம் ஆண்டு) இறை–வன் இத்–த–லத்–தில் எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கி–றான் என எண்– ணத் த�ோன்–று–கி–றது. பிற்–கா–லத்–தில் மூன்–றாம் குல�ோத்–துங்–கன் இங்கு வந்–த–ப�ோது (கி.பி.11781218) இக்–க�ோ–யி–லைப் பெரி–ய–தா–கக் கட்–டி–யி–ருக்– கக்–கூடு – ம். மன–நடு – க்–கம், எதி–ரிக – ள – ால் உண்–டா–கும் தீமை, ஆணவ மலம் இவை– ய – ன ைத்– தை – யு ம் முற்–றிலு – ம் அழிக்–கும்–படி இறை–வன் - இறை–வியை வேண்–டிய வண்–ணம் க�ோயிலை விட்டு மிகுந்த மன –அ–மை–தி–யு–டன் வெளி வரு–கி–ற�ோம். கும்–ப–க�ோ–ணத்தை மைய–மா–கக் க�ொண்டு, – ங்– அரு–ணகி – ரி – ந – ா–தர– ால் பாடப்–பெற்ற பல திருத்–தல களை இது–வரை கண்டு மகிழ்ந்–த�ோம். அரு–ணகி – ரி – றை. இத்–த– உலா–வின் அடுத்த இலக்கு மயி–லா–டுது லத்–தின் நாற்–றி–சை–க–ளி–லும் எண்–ணற்ற திருப்–பு– கழ்த் தலங்–கள் உள்–ளன. அவற்–றை–யெல்–லாம் தரி– சி க்– கு ம் முன்– ன ர் மயி– ல ா– டு – து – ற ை– யி ல் குடி– க�ொண்–டிரு – க்–கும் மயூ–ரந – ா–தரை – யு – ம், அப–யாம்–பிகை – – யை–யும் தரி–சித்து ஆசி–பெற முடிவு செய்–கி–ற�ோம். சென்னை - திரு–ம–யிலை கற்–ப–காம்–பி–கை–யின் – ா–கிய நமக்கு மயி–லா–டுது – றை அன்–புச் செல்–வங்–கள என்ற பெய–ரைக் கேட்–கும்–ப�ொ–ழுதே உற்–சா–கம் ப�ொங்–கு–கி–றது. கி.பி. பதி–னே–ழாம் நூற்–றாண்டு வரை இத்–த–லம் ‘மயி–லா–டு–து–றை’ என்றே அழைக்– கப்–பட்டு வந்–தது. (ஆதா–ரம் = தேவா–ரப் பதி–கங்– கள்) ஆங்–கி–லே–யர் காலத்–தில் வட்–டார வழக்கு ம�ொழி–யில் ‘மாய–வ–ரம்’ என்று மரு–வி–யது. பின்– னர், 26-6-1982 அன்று பழம்–பெ–ய–ரான ‘மயி–லா–டு– து–றை’ எனும் பெய–ரி–லேயே அர–சாங்–கத்–தால் பதிவு செய்–யப்–பட்–டது. அரு–ண–கி–ரி–யார் இத்–த–லத்–தைச் ‘சிகண்–டி–யூர்’ என்று குறிப்–பி–டு–கி–றார்! ஸ்காந்–தத்–தில் வந்–துள்ள குறிப்–பின்–படி முரு–கப் பெரு–மான் மாயூ–ரம் வந்து சிவ–பெ–ரும – ா–னைப் பூசித்து, பின்–னர், காவே–ரியி – ன் வட–புற – த்–திலு – ள்ள மண்–ணிய – ாற்–றுக்கு எழுந்–தரு – ளி – – னார் (திருச்–சேய்–ஞ–லூர்).

ராஜாஜி அவர்–கள – ால் ‘தமிழ் வியா–சர்’ என்–ற– ழைக்–கப்–பட்ட உ.வே.சா. அவர்–கள், மயி–லா–டு– துறை பற்–றிய புரா–ணக் குறிப்–பு–கள் எந்–தெந்த நூல்– க – ளி கிடைக்– கு ம் என்– ப தை விரி– வ ாக – ப் படிக்–கும்–ப�ோது நமக்கு பிர–மிப்பு எழு–தியு – ள்–ளதை ஏற்–ப–டு–கி–றது. ‘‘ஸ்காந்–தம் முத–லான மகா புரா–ணங்–களி – லு – ம், துலாக் காவேரி மஹாத்–மிய – த்–திலு – ம், சிதம்–பர புரா– ணம் முத–லான தல–பு–ரா–ணங்–க–ளி–லும் இத்–த–லம் சிறப்–பித்–துப் பாடப்–பட்–டுள்–ளது. வட–ம�ொ–ழி–யில் மாயூ–ரப் புரா–ணம், ரிஷப தீர்த்த மஹாத்–மி–யம் முத– ல ான புரா– ண ங்– க – ளு ம் அவற்– றி ன் ம�ொழி– பெ–யர்ப்–பாக ப�ொன் விளைந்த களத்–தூர் ஆதி–யப்ப நாவ–லர் என்–பார் இயற்–றிய புரா–ணம�ொ – ன்–றும், திரி– சி–ர–பு–ரம் மீனாட்சி சுந்–த–ரம்–பிள்ளை அவர்–க–ளால் இயற்–றப்–பட்ட புரா–ணம�ொ – ன்–றும் இத்–த–லத்–திற்கு அமைந்–துள்–ளன – ’– ’ என்–கிற – ார் உ.வே.சா. அவர்–கள். ‘மயி–லா–டுது – றை பெரிய க�ோயில்’ என்று வழங்– கப்–ப–டு–வது இறை–வன் மயூ–ர–நா–தர், இறைவி அப–யாம்–பி–கை–யு–டன் (அஞ்–சல் நாயகி அம்மை) குடி–க�ொண்–டி–ருக்–கும் திருக்–க�ோ–யிலே – –யா–கும். தட்–சன் புத்–திரி – ய – ாக அவ–தரி – த்–தமை பற்றி வந்த திரு–நா–ம–மா–கிய தாட்–சா–யணி என்–பதை அவன் மீதுள்ள வெறுப்–பின – ால் நீக்–கிக்–க�ொள்ள நினைத்து மயில் வடி– வ ம் பெற்– று பூசித்த அம்– பி – கை க்கு ஆண் மயி–லாக ஆடிக் காட்சி அளித்து, பின்பு தாண்–டவ – ம – ால் இறை–வனு – ாடி அருள்–பா–லித்–தத – க்கு மாயூர நாதர், க�ௌரீ தாண்–ட–வேஸ்–வ–ரர், கெளரீ

மயூ–ர–நா–தர் ப�ோன்ற பெயர்–க–ளும் உண்டு. தட்ச யக்–ஞத்–தில் க�ௌத–மரி – ன் சாபத்–தால் அச்–சமு – ற்–றுத் தன்–னைச் சர–ண–டைந்த மயில்–க–ளுக்கு அப–ய–ம– ளித்–துப் பாது–காத்–தத – ன – ால் அப–யப்–பிர– த – ாம்–பிகை, அப–யாம்–பிகை, அஞ்–சல் நாயகி என்ற பல பெயர்– கள் ஏற்–பட்–டன. தல–வி–ருட்–சம் மாம–ரம். ஆத–லால் இத்–த–லம் சூத–வ–னம் என்–றும் கூறப்–ப–டு–கி–றது. வரு–டந்–த�ோ–றும் ஐப்–பசி மாதத்–தில் ஒவ்–வ�ொரு தின– மு ம் மாயூ– ர – ந ா– த ர், அப– ய ாம்– பி – கை – யு – ட ன் காவே–ரிக்கு எழுந்–த–ரு–ளிக் காலை–யில் வ்ரு–ஷப தீர்த்–தத்–தில், தீர்த்–தம் க�ொடுத்–த–ரு–ளும் மகிமை வாய்ந்த தலம் மயி–லா–டுது – றை. நாடெங்–கிலு – மு – ள்ள மக்–கள் இச்–ச–ம–யம் மயி–லா–டு–துறை வந்து ‘துலா ஸ்நா–னம்’ செய்–கின்–ற–னர். முட–வன் ஒரு–வன் துலா ஸ்நா–னம் செய்ய விரும்பி நகர்ந்து வரு–வ– தற்–குள் ஐப்–பசி மாதம் முடிந்து விட்–டது; கடை முழுக்–கும் ஆகி–விட்–டது. அவன் மிக்க வருத்–தத்– து–டன் மாயூ–ர–நா–த–ரி–டம் முறை–யிட்டு விட்டு ஒரு மண்– ட–பத்–தில் படுத்–து –றங்–கி –னான். இறை–வ ன் கன–வில் த�ோன்றி ‘‘அரு–ண�ோ–த–யத்–திற்கு முன் நீ ரிஷப தீர்த்–தத்–தில் நீராடு; துலா மாதம் முழு–வது – ம் நீரா–டிய பயன் அளிப்–ப�ோம்–’’ என்–றார். அவ–னும் அவ்–வாறே கார்த்–திகை முதல் நாள் காவி–ரி–யில் குளித்து இன்–புற்–றான். இது ‘முட–வன் முழுக்–கு’ எனப்–ப–டு–கி–றது. இன்–ற–ள–வும் கடை–மு–ழுக்–கில் முழு–கிய – வ – ர்–கள் முட–வன் முழுக்–கன்–றும் கட்–டா–யம் நீராட வேண்–டும் எனும் நம்–பிக்கை மக்–களி – ட – ையே நில–வு–கி–றது. (உலா த�ொட–ரும்)

 நாக வராஹி பீடம் நன்மைகள் நடகக, அதரமைம் அழிய, ஆனநதம் ப�ொஙக, தீவி்ன அழிய அகிலொணட ககொடி பிரம்மைொணட நொயகி  நொக வரொஹி மைங்கயின வடிவில் அரு்ை ப�ொழிககிறொர. �லர துயர மைங்கயின வடிவில் அரு்ை ப�ொழிககிறொர. �லர துயர தீரத்து ்வககிறொள். இத்தொ்ய ஒருமு்ற சநதித்தொல் உஙகளின எவ்வித பிரச்ன இருநதொலும் ஒரு பநொடியில் தீர்ப�ொள். எஙகள் வொழ்வில் நொஙகள் கணட உண்மை. நொஙகள் கணட உண்மை்ய வொழ்வில் நீஙகளும் ப�ற கவணடும்

உங்கள் பிரச்னை்களுக்கு எளிய பரி்காரங்கள்: 1.மகாலட்சுமி குடுவை, 2.மகாலட்சுமி அஞ்சனம், 3.்சரை ைசிய ரசவ்ச, 4.முடி கயிறு, 5.ைசிய மருந்து, 6.மகாலட்சுமி மூலிவக மந்திர எண்ணெய்

குறிப்பு: ம்காலட்சுமி ்கலசப்பூ்ை வீட்டில் வந்து சசய்து தரப்படும்.

முன்பதிவு அவசியம்

 நாக வராஹி பீடம்  துரகா நாக வராஹி உபசாகர எண்.15/5, அவுல்காரத் தெரு, த்காசப்பேட்டை, ்சகாலபுரி அம்மன் ்​்காவில அருகில, ்ேலூர் - 6320001.

பதொடரபுககு:

7397656115, 9965964475

23

பாகவதம் காட்டும்

தியாகராமன் சு

கப் பிரம்– ம ம் மத் பாக– வ – த த்– தி ல் எம்– பெ–ரு–மான் எடுத்த அவ–தா–ரங்–களை ஒவ்– வ�ொன்–றாக விளக்–கி–னார். பரீட்–சித் அர–ச–னாக இருப்–ப–தால், ‘‘இத�ோ பார் இவர்–க–ளும் ராஜ– ப�ோ–கத்–தில் உள்ள அர–சர்–கள்–தான். ஆனா–லும், கிருஷ்–ணனை – –யும், எம்–பெ–ரு–மா–னை–யும் எப்–படி பக்தி செய்–தி–ருக்–கி–றார்–கள் பார். நாடே தனக்கு கீழ்–படி – யு – மெ – ன்–றா–லும், என் தலை–யில் எப்–ப�ோது – ம் பெரு–மா–ளின் திரு–வடி என்று பக்தி செய்–தி–ருக்– கி–றார்–கள் பார்’’ என்று சூரிய வம்–சத்து அர–சர்– களின் அக–லாத பக்–தியை அழ–காக ச�ொல்–லிக் க�ொண்டே வந்–தார். இப்–ப�ோது ரா–ம–ரை–பற்றி ச�ொல்–லும்–ப�ோது மட்– டு ம் சுகப்– பி – ர ம்– ம ம் க�ொஞ்– ச ம் தழு– த – ழு த்– தார். ராம–ச–ரி–தம் ச�ொல்–லும் தியாக உணர்–வும், மனி–த–னாக வாழ்ந்த தெய்–வத்–தின் மாண்–பும் சுகப் பிரம்–மத்தை ஆட்–க�ொண்–டன. ஞான மய– மான சுகப் பிரம்–மத்–தையே தியாக மய–மான  ரா–ம–ரின் சரி–தம் நெக்–கு–ருக்–கி–யது. பரீட்–சித்– துக்கு ராம சரி–தத்–தில் எதைச் ச�ொன்–னா–லும் முழு–மை–யாக ராம–ரின் இரு–த–யத்தை காட்–டி–விட முடி–யுமா என்று தவித்–தார். மெல்ல தயங்–கின – ார். தன்னை மீறி ராமா... என்று அவ–ரின் நாமத்–தைச் ச�ொன்–னார். வாக்–குக – ள் அவ–ரின் திரு–வா–யினி – ன்று கரை–புரண்டு வந்–தன. ‘‘எப்–பேற்–பட்–ட–வர் ராமர். இறை–வன், தான் இறை–வன் என்று ச�ொல்–லிக்–க�ொண்டு வந்து லீலை–களை நிகழ்த்–துவ – து நம் பாக்–கிய – ம – ல்–லவா. மனி– த ன் தெய்வ நிலையை அடைந்து அங்– கேயே நின்று அடி– ய ார்– க ளை அணைத்– து ம், பண்–ப–டுத்–தி–யும் பலரை ஆட்–க�ொண்டு கரை– யேற்–று–வது என்–பது புண்–ணிய பூமி–யில் நிக–ழும் வழக்–கம். ஆனால், இறை–வன் தன் தெய்–வத்

24

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

தன்–மையை முற்–றி–லும் மறைத்–துக் க�ொண்டு சாதா–ரண மானி–ட–ரைப்–ப�ோல வாழ்–வது என்–பது அசா–தர– ண – ம – ா–னது. அது–தான் ரா–மா–வத – ா–ரத்–தில் நிகழ்ந்–தே–றிய – து. ’’ பரீட்–சித், ராம–ருடை – ய அவ–தா– ரம் தியா–கத்–தைத்–தான் ச�ொன்–னது. தியா–கத்–தின் மூல–மாக தர்–மத்தை உணர்த்–திய – து. எல்–லா–வற்–றி– லும் மேலாக தானே அதை வாழ்ந்–தும் காட்–டிய – து. வெறும் ராஜா–வல்ல ராமர். அவர் தியா–கர– ா–ஜர– ாக மிளிர்ந்–தார். ராஜ–ப�ோக – ம் காலுக்கு கீழ் இருந்–தா– லும், ய�ோகி–யைப் ப�ோல மர–வுறி – த – ரி – த்து கான–கம் சென்–றார். இப்–ப–டிப்–பட்ட ராம–ய�ோ–கியை புரிந்து க�ொள்ள முடி–கி–றதா, பரீட்–சித். நாளை விடிந்–தால் பட்–டா–பிஷ – ே–கம். ஆனால், முதல் நாள் அழைத்து ‘நீ இன்–றி–லி–ருந்து பதி– னான்கு ஆண்–டு–கள் வன–வா–சம் செல்ல வேண்– டும்’ என்–ற–ப�ோது முகம் சுருங்–க–வில்–லையே. மலர்ந்த தாம–ரை–யை–யும் விட பிர–கா–சத்–த�ோடு அரண்–ம–னையை தாண்டி கான–கம் சென்–றாரே. இங்கு தந்தை ச�ொன்– ன ால் கேட்– ப – து – த ான் மகன் கடமை என்று மக–னுக்–கு–ரிய தர்–மத்தை வாழ்ந்து காட்–டி–னார். அன்–னை–யாக தன்னை வளர்த்த கைகே–யின் மனம் க�ோணக்–கூ–டாது என்று கைகே–யியை கரு–ணை–ய�ோடு பார்த்–தார். கான–க–மென்ன, ராம–ருக்கு ஒன்–றும் புதி–தல்ல. விஸ்–வா–மித்–தி–ர–ர�ோடு அவ–ரின் தவத்–திற்கு காவ– லாக சென்–றி–ருக்–கி–றார். ஆனால், இங்கு ராமர் என்–கிற மனித தெய்–வத்–தின் தியா–கத்தை பார்க்க வேண்–டும். தனக்கு இன்– ன து பிடிக்– கு ம் எனும் தன் ஆவலை மறைத்து, மற்–றவ – ர்–களு – க்கு பிடித்–ததை – ரே ராமர். அது சீதை–யின் விஷ–யத்–திலு – ம் செய்–தவ த�ொடர்ந்–த–தல்–லவா. எல்லா தர்–மங்–க–ளை–யும் விட பாக–வத தர்–மத்–தை–யும் காட்–டி–ய–வ–ரல்–லவா அவர். அதென்ன பாக–வத தர்–மம். அக–லிகை நிஜத்–தி–லேயே அறி–யாது பாதை மாறி–ய–வள். ஆனால், தன் திரு– வ – டி– யி ன் நிழல்– ப ட்– ட– தி – ன ா– – ம் பெற்–றாள். இங்கு அவர் லேயே சாப விம�ோ–சன காட்–டிய – து சாதா–ரண தர்–மம – ல்ல. பாக–வத தர்–மம். ஆனால், சீதாப் பிராட்டி விஷ–யத்–தில் அக்–னிப் – ம் செய்–யச் ச�ொன்–னார். தன்–னைத்–தானே பிர–வேச மறைத்–துக் க�ொண்–டா–லும், மதகு உடைந்த ஏரி– – ரு – ந்து கருணை மழையை யைப்–ப�ோல தன்–னிலி எல்–ல�ோர் மீதும் தெளித்–தப – டி நகர்ந்–தார். சீதை–யும் அதற்கு கட்–டுப்–பட்–டாள். சீதாப் பிராட்–டியை காண–வில்–லை–யென்று – து, மரமே நீ கண்–டாயா, மலையே நீ தெரிந்–தப�ோ பார்த்–தாயா... என்று சாதா–ரண மனி–தன – ாக வேத– னைப்–பட்–டார். ப�ோர்க்–க–ளத்–தில் எளி–தாக வதம் செய்ய வேண்–டிய ராவ–ணனை நாளை வா என்று திருப்–பி–ய–னுப்–பிய கரு–ணா–மூர்த்–தி–தான் ராமர்.

ய�ோகி–க–ளுக்–கெல்–லாம் மகா–ய�ோ–கி–யான மன் நாரா–யண – ன் ராம–ராக அவ–தரி – க்–கும்–ப�ோது, அந்த ய�ோக விஷ–யங்–கள – ை–யெல்–லாம் எனக்–கும் ச�ொல்– லுங்–களே – ன் என்று வசிஷ்–ட–ரிட – ம் கைகட்டி நின்ற பாங்கு யாருக்கு வரும். ய�ோக–வா–சிஷ்–டம் எனும் அந்த விஷ–யங்–கள் எத்–தனை ஆழ–மானவை. எங்– கேய�ோ காட்– டி ல் தனக்– க ாக காத்– து க் க�ொண்–டி–ருந்த சப–ரிக்கு ம�ோட்–சம் கிட்ட வேண்– டும் என்று ஓடி–னாரே. விபீ– ஷண சர–ணா–க–தி– யின்– ப�ோ து தானாக விபீ– ஷ – ண னை ஏற்– க ாது அனு–ம–னின் அபிப்–ரா–யத்தை ஏற்–றுக் க�ொண்ட ராஜ விநயம் யாரி–டம் பார்க்க முடி–யும். இறை–வ– னை–யும், பக்–தனை – யு – ம் இணைத்து வைத்த அனு– மனை குரு–வாக உயர்த்–திய மாண்பு ராஜா–ரா–ம– னுக்–குத்–தான் வரும். யுத்த களத்–திலி – ரு – ந்து மீண்டு ஒரு–வன் ராவ–ண–னிட – ம் வந்–தா–னாம். ராவ–ணன், நீ மட்–டும் எப்–படி தப்–பித்–தாய் என்று கேட்–டான். அதற்கு அவன் நான் காலில் க�ொலு– ச�ோ டு பெண் வேட–மிட்டு வந்–தேன். ராமன் என்னை பார்க்–க–வில்லை என்–றா–னாம். சீதை–யைத் தவிர வேற�ொரு பெண்ணை பார்க்–காத ஏக–பத்–தினி விர–த–னாக விளங்–கி–னார், ராமர். ராம எனும் சப்–தப் பிரம்–மம் அவ–தா–ரம் செய்– தது.  ராமச்–சந்–திர– மூ – ர்த்–திய – ாக வாழ்ந்து காட்–டி– யது. மன் நாரா–யண – ன் எனும் பிரம்–மச – க்தி ராம – ல் உறைந்–திரு – ந்–தது. எப்–படி – ப் எனும் திருப்–பெ–யரி பார்த்–தா–லும் வைரம் மின்–னு–வ–து–ப�ோல ராம நாம–மும், ராம–ரும், அவ–ரின் சரி–த–மும் ஒன்றே. நாமத்தை பிடித்–துக் க�ொள்–ளுங்–கள். நாமியை அடைந்து விட–லாம் என்–பார்–கள் பாக–வ–தர்–கள்.

ராம எனும் நாமத்தை பிடித்–தால், நாமி எனும் அந்–தப் பெய–ருக்–கு–ரிய பிர–மாண்–ட–மான அந்த சக்தி அத–னி–லி–ருந்து வெளிப்–ப–டு–வதை உணர்– வீர்–கள். ஒலி–யாக விளங்–கும் ராம சப்–தத்தை நாவால் புரட்–டுங்–கள். அது உள்–ளத்–தில் ஊறி அமுத ரச–மாக ப�ொங்–கு–வதை உண–ருங்–கள். உங்–கள் இத–யத்–தில் மீண்–டும் ராம–ரின் பட்–டா– பி–ஷே–கத்தை பார்ப்–பீர்–கள். அப்–ப�ோது ராமர் பட்–டா–பிஷ – ே–கம் தனக்–காக செய்து க�ொண்–டாரா... இல்லை உங்களுக்–கா–கவா என்–பது புரி–யும். சமுத்–தி–ரம் ப�ோன்–ற–வர் ராமர். சமுத்–தி–ரம் கம்–பீ–ர–மா–னது. க�ோதண்–டம் தாங்–கிய கம்–பீர ச�ொரு– ப – னு ம் ராமரே. சமுத்– தி – ர த்தை ஆழங்– காண முடி–யாது. ரா–ம–ரின் மனதை யாரா–லும் அளக்க முடி–யாது. சமுத்–தி–ரம் தனக்–குள் பல விஷ–யங்–களை வைத்–துள்–ளது. ராம–ரும் தன்– னுள் எல்–லா–வற்–றை–யும் வைத்–துக் க�ொண்டு அமைதி காத்–தார். சமுத்–திர– ம் நீல வர்–ணம – ா–னது. ராம–ரும் நீல மய–மா–ன–வர். சமுத்–தி–ரத்–தின் எல்– லையை அலை–கள் அளக்–கும். ராம–ரின் கருணை அலைக்கு அளவே இல்லை. அது எல்–லை–யில்லா கரு–ணைக் கடல். எல்லா நதி–க–ளும் சமுத்–தி–ரம் ந�ோக்கி நக–ரும். நாம் எல்–ல�ோ–ருமே ராம–ரின் திரு–வ–டியை – த் தேடித்–தான் ஓடு–கி–ற�ோம். சமுத்–தி– ரத்தை எதிர்த்து நீந்–தி–விட முடி–யுமா, அது–ப�ோல ராம–ரின் வில்–லுக்கு எதிர்–வில் இருக்–கி–றதா... என்று பரீட்–சித்–திற்கு, ராம காவி–யத்–தின் அமுத ரசத்தை ப�ொழிந்–தார்.

- ரமணதாசன்

25

ராம தரி–சனம்

ங்–கல்–பட்டை அடுத்த ப�ொன்–பத – ர்–கூடத் – தி – ல் செ நான்கு திருக்–க–ரங்–க–ளு–டன் சதுர்–புஜ ராமர் எனும் பெய–ரில் ராம–பி–ரான் அருள்–பு–ரி–கி–றார்.

செ ன் – ன ை – - ம – டி ப் – ப ா க் – க ம் ர ா ம் – ந – க ர் ஒப்–பி–லி–யப்–பன் திருக்–க�ோ–யி–லில் பட்–டா–பி–ஷே–கம் கண்–டரு – ளு – ம் க�ோலத்–தில் பட்–டாபி – ஷ – ேக ராமனை தரி– சி க்– க – ல ாம். இத்– த – ல த்– தி ல் கும்– ப – க �ோ– ண ம் உப்–பி–லி–யப்–ப–ரும் அதே த�ோற்–றத்–தில் சந்–நதி க�ொண்–டுள்–ளது தனி சிறப்பு. சென ்னை க �ோ ய ம் – பேட் – டி ல் உ ள்ள வைகுண்– ட – வா – ச ப் பெரு– ம ாள் ஆல– ய த்– தி ல் கான–கம் செல்–லும் நிலை–யில் உள்ள வன–வாச ராமர் அருள்–கி–றார். மது– ர ாந்– த – க த்– தி ல் ஏரியை உடைப்– பி – லிருந்து காத்–த–ரு–ளிய ராமர் ஏரி–காத்த ராம–ராக வணங்–கப்–ப–டு–கி–றார். செங்–கல்–பட்–டிலி – ரு – ந்து 15 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்ள ஒர–க–டத்–தில் நெஞ்–சில் கையை இருத்– திய நிலை– யி ல் ய�ோக– ர ா– ம ர் எனும் பெய– ரி ல் ராம–பி–ரானை தரி–சிக்–க–லாம். மந்த்–ரா–ல–யம் ராக–வேந்த்–ரர் பிருந்–தா–வ–னத்– தில் ராக–வேந்–திர– ர் பூஜித்த ராமர் மூல–ரா–மர் என்று வணங்–கப்–ப–டு–கி–றார். ஆந்–தி–ர–மா–நி–லம் க�ோதா–வரி நதி தீரத்–தில் உள்ள பத்–ரா–சல – த்–தில் சீதையை மடி–யில் இருத்தி சங்கு சக்–கர– த்–துட – ன் வைகுண்–டர– ா–மனை தரி–சிக்–க– லாம். அவ–ருக்கு அருகே லட்–சும – ண – ரு – ம் உள்–ளார். திரு– வா – ரூ ர் மாவட்– ட ம், வடு– வூ – ரி ல் அழ– கிய க�ோதண்–ட–ரா–மனை தரி–சிக்–க–லாம். இங்கு லட்–சு–ம–ண–னின் சிலை உரு–வாக்–கி–ய–ப�ோது அது பெண் சிலை–யாக முடிந்–த–தாம். ஆகவே அதை அழ–கி–ய–சுந்–தரி எனும் பெய–ரில் அம்–மனா – க தனி சந்–ந–தி–யில் பிர–திஷ்டை செய்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். திரு–வள்–ளூரி – ல் சாலி–ஹ�ோத்ர முனி–வரு – க்கு அப–யப் பிர–தான – ம் செய்–யும் நிலை–யில் வீர–ரா–கவ – ன் எனும் பெய–ரில் அப–ய–ரா–மர் அருள்–கி–றார். ராமேஸ்–வர– த்–திற்கு அரு–கில், வில்–லூண்டி எனும் ஊரில் சீதை–யின் தாகத்–தைத் தணிக்க, வில்லை ஊன்றி நல்ல தண்– ணீ ர் கிடைக்– க ச் செய்–தார் ராமர். அவர், தாகம் தணித்த ராம–ராக ப�ோற்–றப்–ப–டு–கி–றார். கன்னி–யா–கும – ரி – -தக்–கலை – யி – லி – ரு – ந்து 2 கி.மீ. த�ொலை–வில் பத்–மனா – –ப–பு–ரம் ராம–சாமி ஆல–யத்– தில் ராம–ந–வ–மிக்கு முன்–தின – ம் ஐந்–தரை கில�ோ எடை உள்ள தங்–கக் கவ–சம் பூண்ட ஸ்வர்–ண– ரா–மனை தரி–சிக்–க–லாம். திரு–வண்–ணா–மலை – க்கு அரு–கில், கேட்–டவ – – ரம்–பா–ளை–யத்–தில் ஓவிய மூர்த்–தி–யாக நூற்–றாண்– டு–களை – க் கடந்து ராம–பி–ரான் அருள்–பு–ரிந்து வரு– கி–றார். இவர் ‘பட ராமர்’ என வழங்–கப்–ப–டு–கி–றார்.

26

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

திருப்–புல்–லாணி திருத்–தல – த்–தில் தர்ப்ப படுக்– கை–யில் படுத்–து–றங்–கும் தர்ப்ப சயன ராமரை தரி–சிக்–க–லாம். புன்னை நல்–லூ–ரில் உள்ள ராமர் ஆல– யத்–தில் சாளக்–ராம கற்–க–ளால் உரு–வான ராமர், சீதை, லட்–சும – ண – ர், அனு–மனை கண்டு மகி–ழல – ாம். இந்த ராமர், சாளக்–ராம ராம–ராக பக்–தர்–க–ளால் ப�ோற்–றப்–ப–டு–கி–றார். கும்–ப–க�ோ–ணம்–-–அ–ணைக்–கரை வழி–யில், திரு– வெ ள்– ளி – ய ங்– கு டி தலத்– தி ல் சுக்– கி – ர – னி ன் சாபத்தை தீர்த்த ராம–பிர– ானை தரி–சிக்–கல – ாம். இவர் சாப விம�ோ–சன ராம–ராக வணங்–கப்–ப–டு–கி–றார். ராமேஸ்–வர– த்–தில் சிவ–பெ–ரும – ானை பூஜித்த ராம– பி – ர ான், சிவ– ர ா– ம ன் என்று அழைக்– க ப் –ப–டு–கி–றார். துறைப்–பூண்டி அருகே உள்ள தில்லை வளா– க த்– தி ல் மனி– த ர்– க – ளை ப் ப�ோன்றே கால் நரம்– பு – க ள் தெரிய அரு– ளு ம் அற்– பு த ராமரை தரி–சிக்–க–லாம். செங்–கல்–பட்டை அடுத்த ப�ொன்–வி–ளைந்த களத்– தூ – ரி ல் ஒரே ஆல– ய த்– தி ல் தர்ப்– ப – ச – ய ன சேது–ரா–ம–ரை–யும் பட்–டா–பி–ரா–ம–ரை–யும் வணங்கி மகி–ழ–லாம். சென்–னை–-மே – ற்கு சைதாப்–பேட்டை, வி.ஜி. பி.சாலை–யில் சீதை–யுட – ன் கல்–யாண திருக்–க�ோ– லத்–தில் கல்–யாண ராமரை தரி–ச–னம் செய்–ய–லாம் காஞ்–சி–பு–ரம்-திருப்–புட்–குழி தலத்–தில் ஜடா– யு–விற்கு அந்–தி–மக் கிரி–யை–கள் செய்த ராமரை விஜ–ய–ரா–க–வன் எனும் பெய–ரில் தரி–சிக்–க–லாம்.

சித்–தி–ரை–யில் அன்–னா–பி–ஷே–கம்

வா–ல–யங்–க–ளில் ஐப்–பசி மாத ப�ௌர்–ண–மி–யில் அன்–னா–பி–ஷே–கம் நடை–பெ–று–வ–து–ப�ோல், சி தூத்–துக்–குடி – யி – ல் அமைந்–துள்ள அருள்–மிகு சங்–கமே – ஸ்–வர– ர் ஆல–யத்–தில் சித்–திரை முதல் நாள் அன்று அன்–னா–பிஷ – ே–கம் நடை–பெ–று–கி–றது. மூல–வர் மட்–டு–மின்றி எல்லா சந்–நதி மூர்த்–தங்–க–ளுக்கு அன்–னா–பிஷ – ே–கம் செய்–வர். இங்கு சித்–தி–ரைத்–தி–ரு–விழா 48 நாட்–கள் பிர–ம�ோற்–ச–வம் நடை–பெ–றும். தேர்த்–தி–ரு–வி–ழா–வும் விசே–ஷம்.

ஆ

மூல–வரே உற்–ச–வர– ாய்

தி–சங்–க–ரர் வழி–பட்ட காரைக்–குடி க�ொப்–புடை நாயகி அம்–மன் க�ோயி–லில் துர்க்கை கிழக்கு பார்த்து வீற்– றி–ருக்–கி–றாள். இக்–க�ோ–யி–லின் தேர�ோட்–டம் சித்–திரை மாதம், மாதக்–க–டைசி செவ்–வாய்க்–கி–ழ–மை த�ொடங்கி பத்து நாட்–கள் வைகாசி முதல் வாரம் வரை நடை–பெ–றும். இந்த விழா–வில் தேர் ஊர்–வ–லத்–தில் ஆலய மூலஸ்–தான அம்–மனே பவனி வரு–வது தனிச்–சி–றப்–பா–க ப�ோற்–றப்–ப–டு–கி–றது.

- டி.ஆர்.பரி–ம–ள–ரங்–கன்

27

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ப�ொதுப் பலன்கள்

வன் அரு–ளா–லும் சைதன்–யத்–தின் கிரு–பை– இறை– யா–லும் ஹேவி–ளம்பி வரு–ஷம் ஏப்–ரல்14, 2017

அன்–றைய தினம் பிறக்–கி–றது. இந்த புத்–தாண்–டில் இயற்கை சீற்–றங்–கள் ஏற்–பட – ா–மல் இருக்–கவு – ம், நல்ல மழை ப�ொழி–யவு – ம், அனைத்து ஜீவ ராசி–களு – க்–கும் நல்ல ஆர�ோக்–யம் ஏற்–ப–ட–வும் நாம் இறை–வனை வணங்–கு–வ�ோம். இந்த தமிழ் புத்–தாண்டு குரு–வின் நட்–சத்–தி–ர–மான விசா–கத்–தில் பிறக்–கிற – து. நிக–ழும் மங்–க–ள–க–ர–மான ஸ்வஸ்தி துர்– முகி வரு–ஷம் உத்–த–ரா–ய–ணம் சசி–ரிது பங்– குனி மாதம் 31ம் தேதி இதற்–குச் சரி–யான ஆங்–கில – த் தேதி ஏப்–ரல் 13, 2017 அன்று இரவு விடிந்தால் ஏப்–ரல் 14, 2017 அன்–றைய தினம் தின–சுத்தி, வியா–ழக்–கி–ழமை இரவு கிருஷ்ண திரு–தியை – யு – ம் - விசாக நட்–சத்–திர– மு – ம் - சித்தி நாம–ய�ோ–க–மும் பத்ரை கர–ண–மும் மகர லக்–னத்–தில் - மகர நவாம்–ச–மும் கூடிய சுப–ய�ோக சுப–தி–னத்–தில் உத–யாதி நாழிகை 47.08க்கு இரவு 12.58க்கு தமிழ்ப் புத்–தாண்டு பிறக்–கி–றது. திசா இருப்பு குரு திசை 5 வரு–ஷம் 11 மாதம் 19 நாட்–கள். புத்–தாண்–டின் கிரக நிலை–க–ளைப் பார்க்–கும்– ப�ோது உலா–வரு – ம் நவ–கிர– க – ங்–களு – ம் சார பலத்–தின் – யி – ல் இறை நம்–பிக்–கையு – ம் - விடா முயற்– அடிப்–படை சி–யும் - தன்–னம்–பிக்–கையு – ம் க�ொண்டு அமைந்–திரு – க்– கி–றது என–லாம். தமிழ் புத்–தாண்டு சர லக்–ன–மான மகர லக்–னத்–தில் பிறக்–கி–றது. லக்–னா–தி–பதி சனி லாப ஸ்தா–னத்–தில் சஞ்–சா–ரம் பெற்–றி–ருக்–கி–றார். துலா ராசி, விசாக நட்–சத்–தி–ரத்–தில் ஆண்டு பிறக்– கி–றது. ஆண்–டின் த�ொடக்–கத்–தில் பஞ்–சம த�ொழில் ஸ்தா–னா–திப – தி சுக்–கிர– ன் தைரிய ஸ்தா–னத்–தில் உச்–ச– மாக இருக்–கி–றார். குரு பக–வான் உங்–க–ளு–டைய ராசி - தைரிய ஸ்தா–னம் - பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தைப் பார்க்–கிற – ார். கிர–கங்–கள் அனைத்–தும் நல்ல நிலை–யில் இருக்–கிற – து. ஹேவி–ளம்பி வருஷ வெண்பா: ஹேவி–ளம்பி மாரி–யற்–ப–மெங்–கும் விலை–குற – ை–வாம் பூவல்–விளை வரி–தாம் ப�ோர்–மி–குதி சாவ–தி–கம் ஆகு–மமே வேந்–த–ர–ணி–யா–யமே புரி–வார் வேகுமே மேதினி தீ மேல் ப�ொதுப் பலன்–கள்: ஹேவி–ளம்பி வரு–ஷத்–தில் மழை குறை–வா–கப் பெய்–யும். எனி–னும் ப�ொருட்– கள் விலை குறை–வா–கவே இருக்–கும். புஷ்–பங்–கள் குறை–வாக விளை–யும். உலக நாடு–களி – ல் ப�ோர்–கள் ஏற்–பட்டு மர–ணங்–கள் அதி–கரி – க்–கும். நாட்டை ஆளும் ஆட்–சி–யா–ளர்–கள் நேர்–மை–யாக இருக்க மாட்–டார்– கள். தீ விபத்–துக – ள் அதி–க–ரிக்–கும். இந்த ஆண்டு

பெருங்குளம்

ராமகிருஷ்ண ஜ�ோஸ்யர் முரு–க–னுக்–கும் அய்–ய–னா–ருக்–கும் உகந்த நட்–சத்–தி–ர–மான விசாக நட்–சத்–தி–ரத்–தில் பிறக்–கி–றது. மண்–ணில் வாழும் மக்–க–ளுக்கு எல்–லாம் ப�ொன்–னும் ப�ொரு–ளும் ப�ோக–மும் செல்– வாக்–கும் ச�ொல்–வாக்–கும் இன்–னும் பெரு– கும். கன்–னி–யர்–க–ளின் கவ–லை–கள் தீர–வும் - காளை– ய ர்– க – ளு க்கு நல்ல உத்– ய�ோ – க ம் கிடைத்–தி–ட–வும் - எண்–ணிய காரி–யங்–கள் எளி– தில் நிறை–வேற – வு – ம் லாப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் லக்–னா–திப – தி சனி புத–னின் நட்–சத்–திர– ம – ான கேட்டை நட்–சத்–தி–ரத்–தில் சாரம் பெற்–றி–ருப்–ப–தால் அதன் அதி–தேவ – தை – ான மன் நாரா–யண – ய – னை வணங்கி வர அனைத்–தும் நிறை–வே–றும். ஆண்–டின் த�ொடக்–கத்–தில் லக்ன தனா–திப – தி சனி நாடிப்–படி புதன் சுக்–கி–ர–னு–டன் நாடிப்–படி சம்–பந்–தம் பெறு–கி–றார்–கள். புத–னும் குரு–வும் பரி–வர்த்–தனை பெற்–றிரு – க்–கிற – ார்–கள். ஆண்–டின் த�ொடக்–கத்–திலேயே – சுப–கா–ர–கன் குரு லக்–னத்–திற்கு ஒன்–ப–தா–மி–டத்–தில் சஞ்–சரி – க்–கும் நிகழ்–வா–னது 12 ஆண்–டிற்கு ஒரு முறை நடக்–கும் அறிய நிகழ்–வா–கும். எனவே இவ்–வாண்டு சுப–கா–ரி–யங்–கள் அனைத்–தும் நல்ல முறை–யில் நடப்–ப–தைக் காட்–டு–கி–றது. மேலும் சப்–த–மா–தி–பதி சந்–திர– ன் லக்–னத்–திற்கு நட்பு கிர–கம – ா–வார். அல்–லல்– கள் அனைத்–தும் தீரப் ப�ோகி–றது. தனது பார்–வை– யால் குரு செவ்–வாயை பார்ப்–ப–தால் குரு–மங்–கள ய�ோகத்–தைக் காட்–டு–கி–றது. மங்–கள காரி–யங்–கள் அனைத்–தும் எந்த வித–மான தங்கு தடை–யின்றி நடை–பெ–றும். பூமி–யி–லுள்ள மக்–க–ளுக்–கெல்–லாம் தைரி–ய–மும் - இறை–வ–னின் பரம சைதன்–ய–மும் நிறை– ய ப் ப�ோகி– ற து. கவ– லை – க ள் மறைந்து கை நிறைய தன–லா–பம் அமை–யப் ப�ோகி–றது.

14.4.2017 முதல் 13.4.2018

28

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

கிரக மாற்–றங்–கள்: ஜூலை 27, 2017 அன்று சிம்ம ராசி–யில் இருக்–கும் ராகு கடக ராசிக்– கும், கும்ப ராசி–யில் இருக்–கும் கேது மகர ராசிக்–கும் மாறு–கி–றார்–கள். செப்–டம்–பர் 2, 2017 - கன்னி ராசி–யில் இருக்– கும் குரு துலா ராசிக்கு மாற்–றம் பெறு–கி–றார். டிசம்–பர் 19, 2017 - விருச்–சிக ராசி–யில் இருக்– கு ம் சனி பக– வ ான் தனுசு ராசிக்கு பெயர்ச்சி ஆகி–றார்.

ஹேவி–ளம்பி வருஷ நவ நாய–கர்–க–ளும், பலன்–க–ளும் ராஜா

புதன்

அதிக காற்–றால் மேகங்–கள் கலை–யும், மித–மான மழை, பெரும் புயல், பச்சை தானிய உற்–பத்தி.

மந்–திரி

சுக்–கிரன்

நிலத்– த டி நீர்– ம ட்– ட ம் அதி– க – ரி க்– கு ம். தான்ய உற்– ப த்தி அதி–க–ரிக்–கும். மக்–கள் சுக–மாக வாழ்–வர்.

அர்–கா–தி–பதி

குரு

தேவைக்கு ஏற்ற காலத்– தி ல் மழை, விவ– ச ாய உற்–பத்–தி–யி–னால் விலை குறை–யும்.

ஸஸ்–யா–திப – தி

சூரி–யன்

நாட்– டி ன் சில பகு– தி – க – ளி ல் வறட்சி ஏற்– ப – டு ம். தீ விபத்–துக்–கள் அதி–கரி – க்–கும். மக்–களு – க்கு உஷ்ண சம்–பந்–த– மான ந�ோய்–கள் ஏற்–ப–டும்.

சேனா–தி–பதி

குரு

நாட்–டின் எல்–லைப் பகுதி ப�ோர்–களு – க்கு நல்ல தீர்–வுக – ள் கிடைக்–கும். பின்–னர், நியா–ய–மான ஆட்சி ஏற்–ப–டும்.

ரஸா–தி–பதி

அங்–கா–ர–கன்

துவர்ப்–புப் பயிர்–கள் செழிக்–கும். புஞ்–செய் தானி–யங்–கள் உற்–பத்தி அதி–க–ரிக்–கும்.

தான்–யா–திப – தி

சனி

கிழங்கு வகை– க ள், கருப்பு தானி– ய ங்– க ள், கருப்பு மண்–ணில் விளைச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும்.

மேகா–தி–பதி

குரு

நீர் நிலை–கள் நிரம்–பும், பயிர்–கள் செழிக்–கும். மக்–கள் சந்–த�ோ–ஷ–மாக வாழ்–வர்.

நீர–ஸா–தி–பதி

சூரி–யன்

நவ–ரத்ன ஆப–ர–ணங்–கள் அதி–க–ரிக்–கும். தங்–கம் விலை ஏறும்.

FREE All Veda's CD Total 6 hours.

Email: freevedamcd@gmail.com No.67A, Sidco Industrial Estate, Phase II, Vichoor, Chennai 600103.

29

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் மேஷம்: எடுத்–துக் க�ொண்ட காரி– யங்– க ளை விவே– க த்– து – ட ன் கூடிய வேகத்– து – ட ன் செய்து முடிக்– கு ம் மேஷ–ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் மங்– க – ள – கா – ர – க ன் என்று அழைக்– கப்– ப – டு ம் செவ்– வாயை ராசி– ந ா– த – னா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். சுயம்–பு–வாக வாழ்–வில் முன்–னே–று–பவ – ர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு சுகஸ்–தா–னத்–திற்–கும், லாப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்– கும் கேது த�ொழில் ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார்.

2 செப்–டம்–பர் 2017 - ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா– னத்–தில் இருக்–கும் குரு சப்–தம ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார்.

19 டிசம்–பர் 2017 - அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–தில் இருக்– கும் சனி பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு, அவ–ச–ர–மாக எதை–யும் செய்ய – ட – ன் எதி–லும் ஈடு–படு – வீ – ர்–கள். த�ோன்–றும். துணிச்–சலு சாமர்த்–தி–ய–மான பேச்–சின் மூலம் எல்லா அனு– கூ–லமு – ம் கிடைக்கப்பெறும். ஆனால், வீண்–வாக்கு– வா–தத்–தால் பகையை வளர்த்–துக் க�ொள்–ளா–மல் இருப்–பது நல்–லது. த�ொழில்: வியா–பா–ரத்–தில் ஈடு–பட்–டிரு – ப்–பவ – ர்–கள் – து வளர்ச்–சிக்கு உத–வும். திட்–டமி – ட்டு செய–லாற்–றுவ வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளி–டம் சாதூர்–ய–மா–கப் பேச – த்–தில் இருப்–பவ – ர்–க– வேண்டி இருக்–கும். உத்–ய�ோக ளுக்கு துணிச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் தன்–மை– யா– க ப் பேசு– வ து நல்– ல து. கண– வ ன், மனை– விக்–கி–டையே ஒற்–று–மைக் குறைவு ஏற்–ப–ட–லாம். குடும்–பத்–தில் இருந்த சிறு–சிறு பிரச்–னை–கள் சரி– யா–கும். கண–வன் - மனை–விக்–கி–டையே விட்–டுக் க�ொடுத்–துச் செல்–வ–தன் மூலம் நன்மை உண்–டா– கும். பிள்–ளை–க–ளின் தேவையை பூர்த்தி செய்ய முற்–படு – வீ – ர்–கள். உற–வின – ர்–கள் வருகை இருக்–கும். பிள்–ளை–களு – க்–காக செய்–யும் வேலை–களி – ல் தடை – ம். பெண்–கள் எந்த காரி–யத்–திலு – ம் அவ–ச– ஏற்–பட – லா ரம் காட்ட வேண்–டாம். நிதா–ன–மாக செய்–தால் வெற்றி நிச்–ச–யம். வீண்– வாக்–கு–வா–தத்தை தவிர்ப்– பது நல்–லது. எடுத்த காரி–யங்–களை சிறப்–பாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். பண–வ–ரவு எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்– கு ம். சாதூர்– ய – மா ன பேச்சு வெற்– றி க்கு உத–வும். விவ–சா–யிக – –ளுக்கு பயிர் உற்–பத்தி நன்– றாக இருக்–கும். பழைய குத்–தகை பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். பூச்–சிக்–க�ொல்லி மருந்–து–க–ளுக்கு – –ளில் கவ–னம் செலவு செய்–வீர்–கள். பாசன வச–திக – ர்–கள். கால்–நடை – க – ளு – க்கு சிறிது செலவு செலுத்–துவீ – –ளி–டம் செய்ய வேண்–டி–யி–ருக்–கும். சக விவ–சா–யிக வீண் விவா–தங்–க–ளைத் தவிர்க்–க–வும். அர–சி–யல்–வ ா–தி–கள்: தாங்– கள் சார்ந்–து ள்ள கட்–சி–யின் த�ொண்–டர்–க–ளுக்–கும், நெருங்–கி–ய–வர்– க–ளுக்–கும் மிகப்–பெ–ரிய உத–வி–க–ளைச் செய்து பாராட்– டு – க – ள ைப் பெறு– வீ ர்– க ள். மேலி– ட த்– தி – லி – ருந்து உங்–க–ளுக்கு சந்–த�ோ–ஷ–மான செய்–தி–கள் வந்து சேரும். சாத–க–மான கால–மாக அமை–யும்.

30

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

உழைப்–பிற்–கான அங்–கீ–கா–ரம் கிடைக்–கும். மன– திற்கு சந்–த�ோ–ஷமா – ன காரி–யங்–கள் நடக்–கும். கலைத்–து–றை–யி–னர்: படிப்–ப–டி–யான வளர்ச்–சி– யைக் காண்–பீர்–கள். வரு–மா–னம் நன்–றாக இருப்–ப– தால் ரசி–கர்–க–ளுக்–கா–கச் செலவு செய்–வீர்–கள். சக கலை–ஞர்–க–ளால் நன்மை அடை–வீர்–கள். புதிய வாக–னங்–களை வாங்–கும் வாய்ப்–பும் கிடைக்–கும். ஓர–ளவு முன்–னேற்–றம் கிடைக்–கும். மாண–வர்–கள்: எதிர்–கால கல்வி த�ொடர்–பாக அவ– ச ர முடி– வு – க ள் எடுப்– ப தை தவிர்த்து தீர – வு – ம், மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் ஆல�ோ–சித்து எதி–லும் ஈடு–பட நிதா–னமாக – பேசு–வது நல்–லது. பாடங்–களை நன்கு படித்து மற்–ற–வர்–க–ளின் மதிப்–புக்கு ஆளா–வீர்–கள். திற–மைய – ான செயல்–பா–டுக – ள் வெற்–றிக்கு உத–வும். அஸ்– வி னி: இந்த ஆண்டு நல்ல பலன்–களை – ங்–கள் பெறப் ப�ோகி–றீர்–கள். மனம் மகி–ழும் சம்–பவ நடக்–கும். மனக் கவலை குறை–யும். எல்லா வகை– யி–லும் சாத–கமா – ன பலன் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். எதி–லும் சற்று கூடு–த–லாக கவ–னம் செலுத்–து–வது நல்–லது. திடீர் செலவு உண்–டா–க–லாம். திட்–ட– மிட்–ட–படி செல்ல முடி–யா–மல் பய–ணத்–தில் தடங்– கல் ஏற்–ப–ட–லாம். குடும்–பத்–தில் வெளி–ந–பர்–க–ளால் ஏதா–வது குழப்–பம் ஏற்–ப–ட–லாம். பரணி: இந்த ஆண்டு த�ொழில் த�ொடர்–பாக வீண் அலைச்–சல் இருக்–கும். புதிய ஒப்–பந்–தங்–க– ளில் கையெ–ழுத்–தி–டு–வீர்–கள். நிதா–னத்தை கடை– பி–டிப்–பது நன்மை தரும். க�ோபத்–தைக் குறைத்து தன்–மை–யா–கப் பேசு–வ–தால் காரிய வெற்றி உண்– டா–கும். எதிர்–பா–ராத செலவு இருக்–கும். எல்லா வகை–யி–லும் நன்மை உண்–டா–கும். மற்–ற–வர்–க– ளுக்கு உத–வி–கள் செய்–யத் தூண்–டும். பிரிந்து சென்–ற–வர்–களை மீண்–டும் சந்–திக்க நேர–லாம். மாண–வர்–கள் கல்–வி–யில் மேன்மை அடைய கூடு– தல் கவ–னத்–து–டன் படிப்–பது அவ–சி–யம். கார்த்– தி கை 1ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு பிரச்– னை–கள் மற்–றும் விவ–கார– ங்–கள் தீர ஆல�ோ–சனை செய்து முடி–வெ–டுப்–பீர்–கள். நல்ல ய�ோக–மான பலன்–க–ளைப் பெறப் ப�ோகி–றீர்–கள். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். மன–தில் ஏதா–வது ஒரு கவலை உண்–டா–கும். ச�ொத்–துக்–கள் சம்–பந்–த–மான காரிய அனு–கூ–லம் ஏற்–ப–டும். நண்–பர்–கள் மூலம் எதிர்– பார்த்த உதவி கிடைக்–கக் கூடும். புதிய நபர்–க– ளின் நட்பு கிடைக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான விஷ–யங்–கள் சாத–க–மாக நடக்–கும். நய–மாக பேசு–வ–தன் மூலம் வாடிக்–கை–யா–ளர்–கள் எண்–ணிக்கை அதி–க–ரிக்–கும். பரி– க ா– ர ம்: முடிந்–தவரை – செவ்–வாய்–க்கி–ழமை த�ோறும் அரு–கிலி – ரு – க்–கும் முரு–கன் க�ோயி–லுக்–குச் சென்று வலம் வர–வும். சிறப்– ப ான கிழ– மை – க ள்: ஞாயிறு, புதன். அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: கிழக்கு, தென்– கி–ழக்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 1, 5. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் சரவ–ண– பவ என்ற மந்– தி – ர த்தை தின– மு ம் 11 முறை ச�ொல்–ல–வும்.

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் ரிஷ– ப ம்: ச�ொன்ன ச�ொல்லை எப்– ப ா– டு – பட்– டா – வ து காப்– ப ாற்– று ம் எண்– ண ம் க�ொண்ட ரிஷப ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் அழகு கிர–கம் என்று அழைக்–கப்–ப–டும் சுக்–கி–ரனை ராசி–நா–தன – ா–கக் க�ொண்–டவ – ர்–கள். தன்னை அழ–கு– ப–டுத்–திக் க�ொள்–வதி – ல் அதிக அக்–கறை – யு – ம், ஆடை ஆப–ரண – ங்–களி – ன் மீது ஆர்–வமு – ம் க�ொண்–டவ – ர்–கள். வெளுத்–தது எல்–லாம் பால் என்று நினைக்–கும் வெள்ளை உள்–ளம் க�ொண்–ட–வர்–கள். பணப்–பு– ழக்–கம் தங்–க–ளி–டம் தட்–டுப்–பா–டின்றி இருக்–கும். உங்–க–ளது உழைப்–பால் மற்–ற–வர்–களை வாழ– வைப்–பீர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - சுக ஸ்தா– னத்–தில் இருக்–கும் ராகு தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னத்– திற்–கும் த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 2 செப்–டம்– பர் 2017 - பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு ரண ருண ர�ோக ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார்.

19 டிசம்–பர் 2017 - களத்–திர ஸ்தா–னத்–தில் இருக்– கும் சனி அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–திற்கு மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு வீண் செல–வும், அலைச்–ச–லும் உண்–டா–க–லாம். தேவை–யற்ற குற்–றச்–சாட்–டுக்கு ஆளா–க–லாம். எனவே, எதி–லும் மிக–வும் கவ–னத்– து– ட ன் ஈடு–ப–டு– வ து நல்– லது. அடுத்–த– வ ர்– களை அனு–சரி – த்–துப்–ப�ோய் காரி–யங்–களை வெற்–றிக – ர– மாக – செய்து முடிப்–பீர்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பணி–க– ளில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் கவ–னம் தேவை. உத்– ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் அடுத்–த–வர்–க–ளுக்– கான ப�ொறுப்–புக – ளை ஏற்–கும் ப�ோது எச்–ச–ரிக்கை தேவை. தீ, ஆயு–தம் இவற்றைக் கையா–ளும்–ப�ோது – இருப்–பது நல்–லது. வியா–பா–ரம் த�ொடர்– கவ–னமாக பாக பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்–டிய – து இருக்–கும். குடும்– ப த்– தி ல் கண– வ ன், மனைவி ஒரு– வ – ருக்–க�ொ–ரு–வர் அனு–ச–ரித்–துச் செல்–வது நல்–லது. வாழ்க்கை துணை–யின் உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் – ை கவ–னம் தேவை. பிள்–ளை–கள் மூலம் மன–கவல ஏற்–ப–ட–லாம். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் அவ்–வப்–ப�ோது வாக்கு வாதங்–கள் உண்–டாக – லா – ம். பெண்–கள் மற்–றவ – ர்–க–ளுக்கு உதவி செய்–யப்– ப�ோய் தேவை–யற்ற குற்–றச்–சாட்–டுக்கு ஆளாக நேர–லாம். கவ–னம் தேவை. வர–வுக்–கேற்ற செலவு இருக்–கும். மற்–றவ – ர்–கள் பிரச்–னை–கள் தீர பாடு–ப– டு–வீர்–கள். காரி–யத்–தடை, தாம–தம் ஏற்–பட – –லாம். விவ–சாயி – க – ளு – க்கு: மக–சூல் நன்–றாக இருந்–தா– லும் க�ொள்–மு–தல் விற்–பனை சீராக இருக்–காது. இடைத்–த–ர–கர்–கள் உங்–க–ளின் லாபத்–தில் பங்கு ப�ோடக் காத்–தி–ருப்–பார்–கள். சிலர் ப�ோட்–டி–க–ளை– யும், வயல் வரப்–புச் சண்–டை–க–ளை–யும் சந்–திக்க நேரி–டும். மற்–ற–படி சில–ருக்–குப் பழைய கடன்–கள் வசூ–லா–கும். குத்–தகை பாக்–கி–க–ளைத் திருப்–பிச் செலுத்த வாய்ப்–பு–கள் உரு–வா–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள்: உட–னி–ருப்–ப–வர்–க–ளு–டன்

எச்–ச–ரிக்–கை–யா–கப் பழ–கு–வது நல்–லது. ரக–சி–யங்– களை கையா–ளு–வ–தில் கவ–னம் தேவை. அதீத – ன் செயல்–படு – வ – து உங்–களு – க்கு பதவி கவ–னத்–துட உயர்வு மற்–றும் வெற்–றி–யைத் தேடித்–த–ரும் கலைத்–து–றை–யில் உள்–ள–வர்–க–ளுக்கு நன்– மை–யான கால–கட்–ட–மாக இருக்–கும். எதிர்–பார்த்த வாய்ப்–பு–கள் வந்து சேரும். சில–ருக்கு நெடு–நா– ளைய ஆசை–கள் நிறை–வே–றும். லட்–சி–யங்–கள் கைகூ–டும். மன–திற்கு நெகிழ்ச்–சி–யான சம்–ப–வங்– கள் நடக்–கும். நிதா–னம் தேவை. முன்–னேற்–றம் ஏற்–பட – ப்–ப�ோவ – ம் கிடைக்– – து உறுதி. நல்ல அறி–முக கப் பெற்று முன்–னேற்–றம் உண்டு. கிடைக்–கும் வாய்ப்–புக – ளை பயன்–படு – த்தி க�ொள்ள வேண்–டும். மாண–வர்–க–ளுக்கு, கல்–வி–யில் எதிர்–பா–ராத தடை, தாம–தம் உண்–டாக – லா – ம். சிறிய வேலை–யும் செய்து முடிக்க கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்டி இருக்– கு ம். கல்– வி– யில் நாட்–ட ம் அதி– க – ரி க்– கு ம். உயர்–கல்வி பற்–றிய சிந்–தனை மேல�ோங்–கும். கார்த்– தி கை: 2, 3, 4 பாதம்: இந்த ஆண்டு உத்– ய�ோ – க த்– தி ல் இருப்– ப – வ ர்– க ள் கவ– ன – மா – க ச் செயல்– ப – டு – வ து நல்– ல து. வேலை பார்க்– கு ம் இடத்–தில் ப�ொருள்–களை கவ–ன–மாக பாது–காப்– பாக வைப்–பது நல்–லது. குடும்–பத்–தில் இருந்த பிரச்–னை–கள் நீங்–கும். வீட்–டிற்–குத் தேவை–யான ப�ொருள்–களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். கண–வன், மனை– வி க்– கி – டையே உறவு பலப்– ப – டு ம். பிள்– ளை–கள் மகிழ்ச்–சி–ய–டைய தேவை–யா–ன–வற்றை செய்–வீர்–கள். காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். ர�ோகிணி: இந்த ஆண்டு த�ொழில் த�ொடர்–பாக வீண் அலைச்–சல் இருக்–கும். புதிய ஒப்–பந்–தங்–க– ளில் கையெ–ழுத்–திடு – வீ – ர்–கள். சக கலை–ஞர்–களி – ட – ம் நிதா–னத்–தைக் கடை–பி–டிப்–பது நன்மை தரும். க�ோபத்–தைக் குறைத்து தன்–மைய – ாக பேசு–வத – ால் காரிய வெற்றி உண்–டா–கும். எதிர்–பா–ராத செலவு இருக்–கும். தேவை–யற்ற அலைச்–சலை குறைத்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. மிரு– க – சி – ரீ – ஷ ம் 1, 2, பாதம்: இந்த ஆண்டு கிடைத்த வாய்ப்பை தவ–ற–வி–டா–மல் சாத–க–மாக பயன்–ப–டுத்–திக் க�ொள்–வீர்–கள். வழக்கு சம்–பந்–த– மான விஷ–யங்–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்– கும். பய–ணங்–கள் நெல்ல நேரி–டலா – ம். மன–திரு – ப்–தி– யு–டன் செய–லாற்–றுவீ – ர்–கள். புத்தி சாதூ–ரிய – ம் மூலம் காரிய வெற்றி கிடைக்–கும். க�ொடுத்த வாக்கை நிறை–வேற்–றுவ – த – ன் மூலம் மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் மதிப்பு கூடும் பாராட்டு கிடைக்–கும். ப ரி – க ா – ர ம் : முடிந்த வரை வெள்– ளி க்– கி – ழமை த�ோறும் அரு– கி – லி – ரு க்– கு ம் பெரு– மா ள் க�ோயி–லுக்–குச் சென்று 11 முறை வலம் வர–வும். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: திங்–கள், வியா–ழன், வெள்ளி. அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: தெற்கு, தென்– மேற்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 2, 3, 6. ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: ஓம் மாத்ரே நமஹ என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 21 முறை ச�ொல்–ல–வும். ðô¡

31

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் மிது–னம்: எந்–தச் சூழ்–நில – ை–யி–லும் நிதா–னத்தை கடை–பி–டிக்–கும் மிதுன ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் வித்–யா– கா– ர – க ன் என்று அழைக்– க ப்– ப – டு ம் புதனை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட– – ர்–க–ளின் உணர்–வுக – –ளுக்கு மதிப்–ப– வர்–கள். மற்–றவ ளிக்–கும், மரி–யாதை க�ொடுக்–கும் பண்–பா–ளர். நீங்–கள் எதி–லும் அறி–வார்ந்து செயல்–ப–டு–ப–வர். வெளி–வட்–டார– ப் பழக்–கங்–களை விரும்–பும் தாங்–கள் ஒரு சிறந்த பண்–பா–ளர். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - தைர்ய வீர்ய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு தன வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது, அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு– கி–றார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - சுக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா– னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 19 டிசம்–பர் 2017 - ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி களத்–திர ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார்.இந்த ஆண்டு பல– – ன்–களை அடை–யப் ப�ோகி–றீர்–கள். வி–தமா – ன நற்–பல – ல் லாபம் உண்–டாகு – ம். பண–வர– த்து வாக–னங்–களா அதி–கரி – க்–கும். மன–தில் இருந்த குழப்–பம் நீங்–கும். புதிய நண்–பர்–க–ளின் நட்பு கிடைக்–கும். நீண்ட தூரத்–தில் இருந்து வரும் தக–வல்–கள் நல்ல தக– வல்–க–ளாக இருக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் முன்–னேற்–றம் அடை–யும். புதிய த�ொழில் அல்–லது வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான முயற்–சி–கள் சாத–க–மான பல–னைத் தரும். உத்– ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளுக்கு செயல்–தி–றன் அதி–க–ரிக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த – ள் வசூ–லாகு – ம். வியா–பா–ரம் த�ொடர்– கடன் பாக்–கிக பான பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்டி இருக்–கும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–பவ – ர்–கள் மேற்–க�ொள்–ளும் கடு–மை–யான பணி–கள் கூட எளி–மை–யாக நடந்து முடி–யும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளின் நட–வ– டிக்கை டென்–ஷனை ஏற்–ப–டுத்–தலா – ம். கண–வன் - மனை–விக்–கி–டையே கருத்து வேற்–றுமை உண்– டா–க–லாம். பிள்–ளை–க–ளின் நல–னில் அக்–கறை காட்–டு–வீர்–கள். உற–வி–னர்–கள் மத்–தி–யில் மதிப்பு கூடும். சுப காரி–யம் நடக்–கும். திரு–மண – ம் த�ொடர்– பான விஷ–யங்–களி – ல் முன்–னேற்–றம் காணப்–படு – ம். குடும்ப உறுப்–பின – ர்–கள் மத்–தியி – ல் மகிழ்ச்சி நில–வும், – க்கு மனக்–குழ – ப்–பம் நீங்கி தைரி–யம் பெண்–களு உண்–டா–கும். த�ொலை–தூர தக–வல்–கள் நல்ல தக–வல்–க–ளாக வரும். விவ–சா–யி–க–ளின் திற–மை–கள் வீண் ப�ோகாது. அம�ோ–கமா – ன விளைச்–சல – ைக் காண்–பீர்–கள். புழு, பூச்–சி–க–ளின் பாதிப்–பி–லி–ருந்து பயிர்–க–ளைக் காப்– பாற்ற செலவு செய்ய நேரி–டும். சக விவ–சா–யி–க– ளுக்–கும் சிறு உத–விக – ள – ைச் செய்து மகிழ்–வீர்–கள்.

– க்–குக் கடன் க�ொடுத்–தவ – ர்–கள் த�ொல்லை உங்–களு தர மாட்–டார்–கள். உப த�ொழில்–க–ளி–லும் கவ–னம் செலுத்–து–வீர்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் வீட்–டை–விட்டு வெளியே தங்க நேரி–ட–லாம். பத–வி–க–ளில் முன்–னேற்–றம் உண்–டா–கும் கால–மிது. கடின உழைப்–பும், புத்தி

32

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

– ம் பதவி முன்–னேற்–றத்–திற்கு வழி வகுக்– சாதூர்–யமு கும். பண–வர– வு உண்–டாகு – ம். எதிர்–பார்த்த நற்–செய்– தி–கள் தேடி வரும். பதவி உயர்வு கிடைக்–கும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு பகீ–ர–தப் பிர–யத்–த– னம் செய்–வ–தன் மூல–மா–கவே நல்ல முன்–னேற்– றம் ஏற்–ப–டும். சிறிது முயற்சி செய்–வ–தன் மூலம் சிறந்த வாய்ப்–புக – ள் கைகூ–டும். மேலும் உங்–கள் க�ௌர–வம் அதி–க–ரிக்–கும். மாண–வர்–கள்: கல்–வியி – ல் முன்–னேற்–றம் காண்– பீர்–கள். கடி–ன–மான காரி–யங்–க–ளை–யும் எளி–தாக செய்து முடிப்– பீ ர்– க ள். கல்வி பற்– றி ய கவலை அதி–க–ரிக்–கும். பாடங்–களை கவ–ன–மாக படிப்–பது வெற்–றிக்கு உத–வும். மிரு–க–சி–ரீ–ஷம் 3, 4 பாதங்–கள்: இந்த ஆண்டு கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே நெருக்–கம் அதி–க– ரிக்–கும். குடும்–பத்–து–டன் விருந்து, கேளிக்கை நிகழ்ச்–சி–க–ளில் கலந்து க�ொள்–ளும் சூழ்–நிலை வரும். குழந்–தை–கள் உற்–சா–க–மாக காணப்–ப–டு– – ப்–தியு – ட – ன் காரி–யங்–களை செய்து வார்–கள். மன–திரு சாத–க–மான பலன் பெறு–வீர்–கள். பய–ணம் செல்ல நேர–லாம். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் கட்–சித் தலை–மை– யின் நம்–பிக்–கை–யைப் பெறு–வார்–கள். உங்–கள் செயல்–பா–டு–களை மேலி–டம் உற்று ந�ோக்–கும்.

– ல் உங்–கள – ைப் பற்–றிய சல–சல – ப்பு நீங்–கும். கட்–சியி த�ொண்–டர்–கள் உங்–கள் ச�ொல்–படி நடந்து உங்–கள் மன–தில் இடம்–பி–டிப்–பார்–கள். திரு–வா–திரை: இந்த ஆண்டு அடுத்–தவ – ர் செய்– யும் இடை–யூறு – க – ள – ை–யும் உங்–களு – க்கு சாத–கமாக – பயன்–படு – த்–திக் க�ொள்–வீர்–கள். எடுத்த காரி–யத்தை எப்–ப–டி–யும் செய்து முடித்து விடு–வீர்–கள். சுபச் செல–வுக – ள் ஏற்–படு – ம். வேலை கார–ணமாக – வீட்டை விட்டு வெளி–யில் தங்க நேர–லாம். திட்–டமி – டு – வ – தி – ல் பின்–னடை – வு ஏற்–படு – ம். பண–வர– வு எதிர்–பார்த்–தப – டி இருக்–கும். பெரி–ய�ோர் நேசம் கிடைக்–கும். வாகன ய�ோகம் உண்–டாகு – ம். த�ொழில் வியா–பா–ரம் வாக்கு வன்–மை–யால் சிறப்–பாக நடக்–கும். பழைய பாக்–கி– கள் வசூ–லா–க–லாம். புதிய வாடிக்–கை–யா–ளர்–கள் கிடைப்–பார்–கள். உத்–தி–ய�ோ–கம் த�ொடர்–பான பய– ணங்–கள் செல்ல நேர–லாம். புனர்– பூ – ச ம் 1, 2, 3 பாதம்: இந்த ஆண்டு உத்–ய�ோ–கஸ்–தர்–கள் புத்தி சாதூர்–யத்–தால் மேல– தி–கா–ரி–கள் க�ொடுத்த வேலையை சிறப்–பா–கச் செய்து முடிப்–பார்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் கட்சி ரக–சி–யங்–களை வெளி–யிட வேண்–டாம். த�ொகு–தி– யில் மதிப்பு கூடும். க�ோஷ்–டிப் பூச–லை–யும் தாண்டி சாதிப்–பீர்–கள். பரி– க ா– ர ம்: முடிந்த வரை புதன்– கி – ழமை த�ோறும் அரு–கி–லி–ருக்–கும் பெரு–மாள் க�ோயி–லுக்– குச் சென்று 11 முறை வலம் வர–வும். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: புதன், வியா–ழன். அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: வடக்கு, வட– கி–ழக்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 3, 9. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் நம�ோ நாரா–ய–ணாய என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 11 முறை ச�ொல்–ல–வும்.

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் கட– க ம்: ரத்த ச�ொந்– த ங்– க – ளு க்கு

முக்–கிய – த்–துவ – ம் அளிக்–கும் கட–கர– ாசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் மன�ோ–கா–ர– கன் என்று அழைக்–கப்–ப–டும் சந்–தி– ரனை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட–வர்– கள். எளி–தில் உணர்ச்–சி–வ–சப்–ப–டு–ப–வர் நீங்–கள். உங்–கள் கட–மையி – லு – ம், காரி–யத்–திலு – ம் கண்–ணாக இருப்–பீர்–கள். ச�ோம்–பலை விரும்ப மாட்–டீர்–கள். எந்த வேலை– யை – யு ம் முதல் முறை– யி – லேயே முடிக்க வேண்–டும் என நினைப்–ப–வர்–கள் நீங்– கள். துப்–ப–றி–யும் குணம் உடை–ய–வர்–கள் நீங்–கள். குடும்–பத்–திற்கு முக்–கி–யத்–து–வம் அளிப்–பவ – ர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - தன வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு ராசிக்–கும், அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது களத்–திர ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - தைரிய, வீர்ய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு சுக ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 19 டிசம்–பர் 2017 பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு– கி–றார். இந்த ஆண்டு மன–தில் இருந்த குழப்–பம் – டி நீங்கி திருப்தி நில–வும். பண–வர– வு எதிர்–பார்த்–தப வந்து சேரும். பய–ணங்–கள் செல்ல நேரி–ட–லாம். வாக்கு வன்–மை–யால் எடுத்த காரி–யத்தை சிறப்– பாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். புத்தி சாதூர்–யத்–து–டன் – ர்–களி – ன் பாராட்டைப் காரி–யங்–களை செய்து மற்–றவ பெறு–வீர்–கள். எதிர்ப்–பு–கள் வில–கும். வயிறு சம்– பந்–த–மான த�ொல்–லை–கள் வர–லாம். த�ொழில், – ள் வில–கும். பணி– வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த ப�ோட்–டிக யாட்–கள் மூலம் காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். சரக்–கு–களை பாது–காப்–பாக வைப்–பது நல்–லது. உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளுக்கு உழைப்பு அதி–க–ரிக்–கும். எந்–தி–ரங்–களை இயக்–கு–ப–வர்–கள் – இருப்–பது நல்–லது. எவ்–வ–ளவு திற–மை– கவ–னமாக யாக செயல்–பட்–டா–லும் மெத்–த–ன–மான ப�ோக்கு காணப்–ப–டும். வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பய–ணங்– – ட்–டப – டி மேற்–க�ொள்ள முடி–யாத நிலை களை திட்–டமி உண்–டாகு – ம். உத்–ய�ோக – த்–தில் இருப்–பவ – ர்–களு – க்கு அலு–வ–லக வேலை–க–ளால் டென்–ஷன் உண்–டா–க– – ன் ஒத்–துழ – ைப்பு இருக்–கும். லாம். சக ஊழி–யர்–களி குடும்– ப த்– தி ல் மகிழ்ச்– சி – யு ம், குதூ– க – ல – மு ம் ஏற்–படு – ம். குடும்ப உறுப்–பின – ர்–கள் ஒற்–றுமை – யு – ட – ன் செயல்–படு – வா – ர்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – இருந்த மன–வ–ருத்–தம் நீங்–கும். பெண்–கள் சாமர்த்–தி–ய–மான பேச்–சின் மூலம் எடுத்த காரி–யத்தை வெற்–றிக – ர– மாக – செய்து முடிப்– பீர்–கள். வாக்–கு–வா–தங்–கள், அடுத்–த–வர் பற்–றிய விமர்–ச–னங்–களை தவிர்ப்–பது நல்–லது. விவ–சா–யி–கள்: நல்ல விளைச்–ச–லைக் காண்– பீர்–கள். புதிய குத்–தகை – க – ளை நாடிச் செல்–வீர்–கள். சுப நிகழ்ச்–சி–களை நடத்தி மகிழ்–வீர்–கள். நீரா–தா–ரங்–கள – ை–யும் பெருக்–கிக் க�ொள்–வீர்–கள்.

– ள்: மேலி–டத்–தின் ஆத–ரவை – ப் அர–சிய – ல்–வா–திக – ை– பெறு–வீர்–கள். ஆனால் அதன் முழுப் பலன்–கள யும் அனு–ப–விக்க இய–லாத அள–விற்கு மற்–றவ – ர்–க– ளால் சிறு குறுக்–கீ–டுக – –ளும் த�ோன்–றும். எனி–னும்

மனம் தள–ரா–மல் எதி–ரி–க–ளைச் சமா–ளிப்–பீர்–கள். கடி–ன–மான வேலை–க–ளை–யும் சிறப்–பா–கச் செய்து முடிப்–பீர்–கள். புதிய ப�ொறுப்–பு–க–ளை–யும் பெறு–வீர்– கள். பய–ணங்–க–ளால் நன்–மை–கள் உண்–டா–கும். கவ–ன–மாகப் பேசு–வது அவ–சி–யம்.

– யி – ன – ரு – க்கு நன்–மைக – ள் நடக்–கும் கலைத்–துறை கால–மிது. வேலை நிமித்–த–மாக வெளி–நாட்–டிற்கு பய– ண ம் செல்ல வேண்டி வர– லா ம். உங்– க ள் திற–மைக – ளு – க்கு அங்–கீகா – ர– ம் கிடைக்–கும். நண்–பர்– – ம் கிடைக்–கும். உங்–க–ளுக்–குக் கீழ் கள் அனு–கூல வேலை செய்–ப–வர்–கள் உண்–மை–யாக இருப்–பார்– கள். அதிக ஆர்–வத்–து–டன் வேலை செய்–வார்–கள். முன்–னேற்–றம் காணப்–ப–டும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்வி, விளை–யாட்–டில் இருக்–கும் ப�ோட்–டி–கள் நீங்–கும். கல்வி பற்–றிய கவலை அதி–க–ரிக்–கும். திட–மான மன–து–டன் படிப்–பது வெற்–றியை தரும். புனர்– பூ – ச ம் 4ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு அனை–வ–ரின் கவ–னத்–தை–யும் ஈர்ப்–பீர்–கள். உங்–க– ளது பணி–களை அடுத்–தவ – ரி – ட – ம் ஒப்–படை – க்–காம – ல் நேரி–டைய – ாகச் செய்–வது நல்–லது. எல்–லாவ – கை – யி – – லும் நன்மை உண்–டா–கும். அடுத்–த–வர்–க–ளுக்கு உத–வு–வ–தில் ஆர்–வம் காட்–டு–வீர்–கள். ந�ோய் நீங்கி உடல் ஆர�ோக்–கிய – ம் உண்–டாகு – ம். எதிர்–பா–லின – த்– தா–ரால் செலவு ஏற்–படு – ம். க�ோபத்–தால் சில்–லறை சண்–டை–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். பண–வ–ரத்து கூடும். காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். த�ொழில், வியா– பா–ரத்–தில் இருந்த மந்த நிலை மாறும். விற்–பனை அதி–க–ரிக்–கும். பூசம்: இந்த ஆண்டு பழைய பாக்–கி–கள் வசூ– லா–வ–தில் வேகம் காணப்–ப–டும். உத்––ய�ோ–கத்–தில் இருப்–பவ – ர்–கள் புத்தி சாதூர்–யத்–தால் வேலை–களை திற–மைய – ா–கச் செய்து முடித்து பாராட்–டைப் பெறு– வீர்–கள். பதவி உயர்வு கிடைக்–க–லாம். குடும்–பத்– தில் நிம்–மதி காணப்–ப–டும். விருந்து நிகழ்ச்–சி–யில் குடும்–பத்–தி–ன–ரு–டன் கலந்து க�ொண்டு மகிழ்ச்சி அடை–வீர்–கள். ஆயில்– ய ம்: இந்த ஆண்டு எல்லா காரி–யங்–க– ளும் அனு–கூ–ல–மாக நடந்து முடி–யும். முக்–கிய நபர்–களி – ன் உதவி கிடைக்–கும். பண–வர– த்து இருக்– கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் சகாக்–களை பகைத்–துக் க�ொள்ள வேண்–டாம். கட்–சித் தலை–மையி – ன் ஆத– ரவு கிட்–டும். கட்சி மேல்–மட்–டத்–தால் அலைக்–க– ழிக்–கப்–ப–டு–வர். கலைத்–து–றை–யி–ன–ரின் படைப்–பு–க– ளுக்கு மதிப்பு, மரி–யாதை கூடும். நல்ல வர–வேற்பு கிடைக்–கும். பரி– க ா– ர ம்: திங்–கட்–கி–ழமை த�ோறும் அரு– கி– லி – ரு க்– கு ம் அம்– ம ன் க�ோவி– லு க்– கு ச் சென்று 16 முறை வலம் வர–வும். சிறப்– ப ான கிழ– மை – க ள்: ஞாயிறு, திங்–கள், புதன். அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: தெற்கு, வட– மேற்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 1, 4. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் மங்–க– ளாம்–பி–காயை நம என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 11 முறை ச�ொல்–ல–வும். ðô¡

33

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் சிம்–மம்: நடை–யில் மிடுக்–கும் த�ோர–

ணை– யு ம் க�ொண்ட சிம்ம ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் ராஜ–கி–ர–கம் என்று அழைக்–கப்–ப–டும் சூரி–யனை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். முன் வைத்த காலை பின் வைக்க மாட்–டீர்–கள். நீங்–கள் யாரை–யா–வது நம்பி விட்–டால் வாரி வழங்கி விடு–வீர்–கள். எடுத்த முடி–வில் இருந்து சிறி–தும் இறங்கி வர மாட்–டீர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - ராசி–யில் இருக்–கும் ராகு விரய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் களத்–திர ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - தன வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு தைரிய, வீர்ய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார்.

19 டிசம்–பர் 2017 - சுக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி பஞ்–சம, பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு தடை–பட்டு வந்த காரி– யங்–கள் தடை நீங்கி சாத–க–மாக நடந்து முடி–யும். முக்–கிய நபர்–க–ளின் அறி–மு–கம் கிடைக்–கும். அத– னால் நன்மை உண்–டாகு – ம். பணம் சம்–பா–திக்–கும் திறமை அதி–கப்–ப–டும். உடல் நலம் சீர–டை–யும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த தடை–கள் நீங்–கும். அர–சாங்–கம் மூலம் நடக்க வேண்–டிய காரி– யங்–கள் சாத–க–மாக நடக்–கும். ஆர்–டர்–கள் பெறு–வ– தில் இருந்த சிக்–கல்–கள் தீரும்.குடும்–பத்–திற்–குத் தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டை–யில் இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். இத–னால் வாழ்க்–கை–யில் சந்–த�ோ–ஷம் அதி–க–ரிக்–கும். துக்–க–மும், துன்–ப–மும் நீங்–கும். சில்–லறை சண்–டை–க–ளும், பூசல்–க–ளும் இருக்–கும். உற–வி–னர்–க–ளு–டன் சிறு–சிறு கருத்து வேற்–றுமை வர–லாம். பிள்–ளை–களை அவர்–கள் ப�ோக்–கில் விட்டு பிடிப்–பது நல்–லது. க�ௌர–வம் அந்–தஸ்து உய–ரும். பெண்– க – ளு க்கு தடை– ப ட்ட காரி– ய ங்– க – ளி ல் இருந்த தடை–கள் நீங்கி சாத–க–மாக நடந்து முடி– யும். எந்த ஒரு வேலை–யில் ஈடு–பட்–டாலு – ம் அது–பற்றி ஒரு–முறை – க்கு பல–முறை ய�ோசித்–தபி – ன் ஈடு–படு – வ – து நல்–லது. துணிச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். விவ– சா – யி – க ள்: விளை ப�ொருட்– க – ளா ல் லாபத்தை அள்–ளு–வீர்–கள். நீர்ப்–பா–சன வச–தி–க– ளைப் பெருக்க எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் வெற்றி பெறும். அதே–ச–ம–யம் வயல் வரப்–புச் சண்–டை–க– ளில் ஈடு–பட வேண்–டாம். தன்–ன–லம் பாராட்–டா–மல் அடுத்–தவ – ர்–கள் வளம் பெற செய–லாற்–றுங்–கள். சக விவ–சா–யி–கள் மத்–தி–யில் “முக்–கி–யஸ்–தர்’’ என்ற – ன் வலம் வர வாய்ப்–புண்டு. செல்–வாக்–குட அர–சிய – லி – ல் உள்–ளவ – ர்–களு – க்கு ப�ொறுப்–புக – ள் மாறும். அதிக கவ–னத்–து–டன் ப�ொறுப்–பு–களை கையாள வேண்–டும். மேலி–டத்–தி–லி–ருந்து நல்ல செய்–திக – ள் வந்து சேரும். நீங்–கள் செய்த வேலை– களை மற்–ற–வர்–கள் செய்–த–தா–கக் கூறி நற்–பெ– யர் எடுத்–துக் க�ொள்–வார்–கள். கவ–னம் தேவை. அனு–கூ–லம் கிடைக்–கும் காலம். காரிய வெற்றி உண்–டா–கும். நீண்ட நாட்–க–ளாக நினைத்–தி–ருந்த

34

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

காரி–யம் வெற்றி அடை–யும். மேலி–டத்–தி–லி–ருந்து நல்ல செய்தி வந்து சேரும். பண–வ–ரத்து உண்– டா–கும். புதிய முயற்–சி–களை தள்–ளிப் ப�ோடு–வது நல்–லது. கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு புதிய வாய்ப்–பு–கள் கிடைக்–கும். எதிர்–ந�ோக்–கியி – ரு – க்–கும் சவால்–கள – ை– யும் முடிப்–பீர்–க ள். சுவா–ர–சி–ய– மான நபர்– களை சந்–திக்–கும் வாய்ப்–புக – ள – ைப் பெறு–வீர்–கள். உங்–கள் திற–மைக – ளை அவர்–களி – ட – ம் எடுத்–துக் காட்–டுவ – த – ன் மூலம் நல்ல வாய்ப்–பு–கள் உங்–க–ளுக்–குக் கிடைக்– கும். விரு–து–கள் கிடைக்–கும். புதிய வாய்ப்–புக – ள் கிடைக்–கும். பணத்–தே–வை–கள் பூர்த்–தி–யா–கும். வாக–னங்–கள் வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். மன நிம்–மதி கிடைக்–கும். மாண–வர்–க–ள்: கல்–வி–யில் ஆர்–வம் உண்–டா– கும். எதிர்–கா–லக் கல்வி த�ொடர்–பாக முக்–கிய முடி–வு–கள் எடுப்–பீர்–கள். திறமை வெளிப்–ப–டும். தன்–னம்–பிக்–கையு – ட – ன் பாடங்–களை படித்து கூடு–தல் மதிப்–பெண் பெற முயற்சி மேற்–க�ொள்–வீர்–கள். மகம்: இந்த ஆண்டு த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் முன்–னேற்–றம் காணப்–ப–டும். அர–சாங்–கம் மூலம் நடக்க வேண்–டிய காரி–யங்–களி – ல் சாத–கமா – ன நிலை காணப்–ப–டும். எதிர்–பார்த்த பண உதவி கிடைக்– கும். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் தன்–னம்– – ட பிக்–கையு – ன் செயல்–பட்டு வெற்றி பெறு–வார்–கள். மேலதி–கா–ரி–கள் ஆத–ர–வும் கிடைக்–கும். குடும்–பத்– தில் குதூ–க–ல–மான சூழ்–நிலை காணப்–ப–டும். பூரம்: இந்த ஆண்டு பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். நிதா– ன – மா – க ப் பேசு– வ து நன்– மை – யை த் தரும். எதிர்–பார்த்த தக–வல்–கள் வரும். அர–சி–யல்– வா–தி–கள் க�ோஷ்டி சண்–டை–யி–லி–ருந்து ஒதுங்கி இருப்–பது நல்–லது. சகாக்–க–ளு–டன் உரி–மை–யா–கப் பேசி பெய–ரைக் கெடுத்–துக் க�ொள்–ளா–தீர்–கள். எனி–னும் கட்சி மேல்–மட்–டத்–தில் மதிக்–கப்–ப–டு–வீர்– கள். கலைத்–து–றை–யி–னர் மூத்த கலை–ஞர்–க–ளால் ஆதா–ய–ம–டை–வர். பழைய நிறு–வ–னத்–தி–லி–ருந்து புதிய வாய்ப்பு தேடி–வ–ரும். சம்–பள விஷ–யத்–தில் கறா–ராக இருப்–பது அவ–சி–யம். மாண–வர்–கள் சக மாண–வர்–களு – ட – ன் பழ–கும் ப�ோது கவ–னம் தேவை. பாடங்–கள் எளி–மை–யாக த�ோன்–றும். உத்–தி–ரம் 1ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு துணிச்–ச– லாக காரி–யங்–க–ளில் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். நியா–ய–மா–க– வும், நேர்–மை–யா–க–வும் அதனை செய்து முடிப்– பீர்–கள். வாழ்க்–கை–யில் நல்ல திருப்–பம் ஏற்–ப–டும். பய–ணங்–கள் மூலம் லாபம் கிடைக்கச் செய்–யும். பரி– க ா– ர ம்: ஞாயிற்று கிழமை த�ோறும் அரு–கி– லி–ருக்–கும் சிவன் க�ோவி–லுக்–குச் சென்று 9 முறை வலம் வர–வும். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன். அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: தெற்கு, தென்– கி–ழக்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 4, 5. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் ருத்– ராய நமஹ என்ற மந்–திர– த்தை தின–மும் 21 முறை ச�ொல்–ல–வும்.

(ெதாடர்ச்சி 67ம் பக்கம் பார்க்க)

ÝùIèñ தினகரன் குழுமத்திலிருந்து வெளியாகும் தெய்வீக மாதம் இருமுறை இதழ்

ðô¡

சந்தா விவரம்

அஞ்சல் வழியாக வருட சந்தா - 720/சந்தா த�ொகையை KAL PUBLICATIONS, CHENNAI -4 என்ற பெயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் எடுத்தோ அல்லது மணியார்டர் மூலமாவ�ோ கீழ்க்காணும் முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்கவும்: மேலாளர்-விற்பனை (MANAGER, SALES),

ஆன்மிகம் பலன்,

எண்: 229 கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004.

Ph: 044-4220 9191 Extn: 21120. ம�ொபைல்: 95000 45730

ÝùIèñ

பலன்

பெயர்:________________________________________தேதி:_______________________ முகவரி:__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ த�ொலைபேசி எண்:_____________________________ம�ொபைல்:_____________________ இ.மெயில்:________________________________________________________________ __________________(ரூபாய்__________________________________________மட்டும்) _______________________________________________________வங்கியில் எடுக்கப்பட்ட _______________________________எண்ணுள்ள டி.டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மிகம் பலன் மாதம் இருமுறை இதழை ஏஜென்ட் மூலமாக / அஞ்சல் வழியாக ஒரு வருடத்திற்கு அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக் க�ொள்கிறேன்.





டிமாண்ட் டிராஃப்டை, கீழ்க்காணும் கூப்பனைப் பூர்த்தி செய்து இணைத்து அனுப்பவும். சந்தா த�ொகை கிடைத்ததும் தகவல் தெரிவித்தபின் பிரதியை அனுப்பி வைக்க ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

____________________ கைய�ொப்பம்

35

மனதின் ஈடுபாடு இல்லாமலேயே இந்திரியங்கள் இயங்குகின்றன! ஏவம் புத்தே பரம் புத்த்வா ஸம்ஸ்–தப்–யாத்–மா–ன–

மாத்–மனா ஜஹி சத்–ரும் மஹா–பாஹ�ோ காம–ரூ–பம் துரா–ஸ–

தம் ‘அர்– ஜ ுனா,‘உன் மன– தி ற்– கு ம் மேலா– ன து உன் புத்தி. அந்த புத்–திக்–கும் மேலா–னது உன் – ால் ம�ோகம் அத– ஆன்மா. மனம் இடம் க�ொடுப்–பத னுள் புகுந்–து–வி–டு–கி–றது. அடுத்து அது புத்–தியை ஆக்–கி–ர–மிக்–கி–றது, அதனை பேத–லிக்–கச் செய்–து– வி–டு–கி–றது. அடுத்–த–தாக, மிக–வும் உய–ரி–ய–தான உன் ஆன்–மாவை அது அவ–ம–திக்–கி–றது. ஆகவே ஆன்–மா–வையே பரி–க–சிக்–கும் இந்த ம�ோகத்தை ஆரம்ப கட்–டத்–திலேயே – விரட்–டி–விடு.’’ நம்– மு – டைய மனம் இருக்– கி – ற தே, அது மிக–வும் ம�ோச–மா–னது. சம–யம் எதிர்–பார்த்–துக் காத்–து –க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. கண் ஏமா–றுமா, அது நல்–லன விலக்–கித் தீய–வற்–றைக் காணுமா, அப்–படி தீய–வற்–றைக் காணும்–ப�ோது சட்–டென்று அத–னுள் ப�ோய் அமர்ந்–து–க�ொண்டு அத–னைத் தீய–வ–ழி–யி– லேயே ஆட்–டிப் படைக்–க–லாம் என்–றெல்–லாம் மனம் ய�ோசிக்–கி–றது. கண் மட்–டு–மல்ல காது, மூக்கு, வாய், மேனி என்று எல்லா இந்–தி–ரி– யங்–க–ளின் மீதும் அது ஆதிக்–கம் செலுத்த முயற்–சிக்–கி–றது. தத்–த–மது கட–மை–க–ளைச் செய்–யும் இந்–தி–ரி–யங்–கள�ோ, மனத் தாக்–கு–தல்– க–ளுக்கு ஈடு–க�ொ–டுக்க முடி–யா–மல் அடி–மை–க–ளா– கி–வி–டு–கின்–றன. எதிரே நல்–லது இருந்–தும் அதை புறக்– க – ணி க்– கி ன்– ற ன. பார்வை எல்– லை க்– கு ள் படி–யும் பாசி–யான தீய–ன–வற்றை மட்– டுமே தனக்– கு ள் ஈர்த்– து க்– க �ொள்– கி–றது கண். இதைப்–ப�ோ–லவே பிற இந்–திரி – ய – ங்–களு – ம் அடி–மைத் த�ொழில் புரி–கின்–றன. பக–வா–னால் படைக்–கப்–பட்ட இந்–தி– ரி–யங்–க–ளின் உயர்–ந�ோக்–கத்தை சித–ற–டிக்–கும் வண்–ண–மாக மனம் செயல்–ப–டு–கி–றது. ஏற்–பு–டை–ய– தல்–லாத விஷ–யங்–க–ளில் நாட்–டம் க�ொள்–கி–றது. அதா–வது, உயர்–ந�ோக்–கத்–துக்–கா–கவே படைக்– கப்–பட்ட இந்–தி–ரி–யங்–களை அப்–படி எதி–ரா–கவே இயங்–க–வைக்–க–வும் மனம் துணிவு க�ொள்–கி–றது. எதி–லும் எதிர்ப்பு காட்–டு–வது என்–பது ஒரு–வகை குரூர சந்–த�ோஷ – ம். பெரி–யவ – ர்–களை அவ–மரி – ய – ாதை செய்–ய–வேண்–டும் என்–ப–தற்–கா–கவே விட–லைப் பையன்–கள் சிக–ரெட் பிடிப்–ப–து–ப�ோல. இப்–படி

ஸ்வாமி தே–ஜா–னந்த மக–ராஜ் 36

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

42 காட்–டும் எதிர்ப்–பால், தான் அவர்–க–ளி–ட–மி–ருந்து முரண்–பட்–ட–வர்–கள் என்–பதை விளம்–ப–ரப்–ப–டுத்– திக்–க�ொள்–ளும் குரூர சந்–த�ோ–ஷ ம். ‘இப்–ப–டிக் கெட்–டுப் ப�ோகி–றா–னே’ என்று அவர்–கள் வெதும்பி வருந்–துவதை – ரசிக்–கும் குரூர சந்–த�ோஷ – ம். அவர்–க– ளு–டைய வருத்–தம் தம் நலன் கரு–தி–தான் என்று புரிந்–தா–லும், அதை அலட்–சி–யப்–ப–டுத்–தும் குரூர – உய–ரத்–துக்கு சந்–த�ோ–ஷம். தாம் அவர்–க–ளுடைய வர–வில்–லையே என்ற ஏக்–கத்தை மறைத்து, அவர்– – ட்–டுக்–க�ொள்–ளும் களை ஏள–னம் செய்து திருப்–திப குரூர சந்–த�ோ–ஷம். பக்க விளை–வு–கள�ோ, பின் விளை–வு–கள�ோ எப்–படி இருந்–தா–லும் சரி, அப்–ப�ோ–தைக்கு அவர்–களை அவ–ம–ரி– யாதை செய்–துவி – த்–தம் – ட்–ட�ோம், மன–வரு க�ொள்ள வைத்–துவி – ட்–ட�ோம் என்ற குரூர சந்–த�ோ–ஷம்! இதற்–கெல்–லாம் முக்–கிய கார–ணம், அப்– ப�ோ–தைய சந்–த�ோ–ஷம்–தான். அது அற்ப சந்–த�ோ–ஷ–மா–க–வும் இருக்–க– லாம், அநி–யாய சந்–த�ோ–ஷ–மா–க– வும் இருக்– க – ல ாம். ஆனால், இந்த மனம் என்ற சக்தி, அதன் பலம் எல்– ல ா ம்

இறை–வன் அளித்– தது என்ற உண்–மையை – ா–னால் அப்–ப�ோது உணர்–வ�ோம இத்– த – கைய சந்– த�ோ – ஷ த்– து க்– க ெல்– லாம் மனம் விழை–யாது. இந்–தி–ரி–யங்–கள் படைக்–கப்–பட்–டத – ன் பேருண்மை புரி–யவ – ரு – வ – த – ால், அவற்றை எதிர்–மறை க�ோணத்–தில் செலுத்–த–வும் மனம் விரும்–பாது. இத–னால், மகா–கவி பாடி–ய–து– ப�ோல, காக்–கைச் சிற–கின் கருமை நிறத்–தி–லும் நந்–த–லா–லா–வின் கருமை நிறம்–தான் மன–சுக்–குத்

ðô¡

37

1-15 ஏப்ரல் 2017

த�ோன்–றும். மரங்–களி – ன் பசு–மையி – லெ – ல்–லாம் பரந்– – ன் பச்சை நிறம்–தான் த�ோன்–றும். கேட்–கும் தா–மனி இசை–யெல்–லாம் அவன் கீதம் இசைப்–ப–தா–கவே த�ோன்–றும். ஏன், தீக்–குள் விரலை வைத்–தா–லும் அது சுடாது, எம்–பெ–ரு–மா–னைத் தீண்–டு–கிற இன்– பம்–தான் த�ோன்–றும். இப்–படி மனம் ஒடுங்–கிவி – ட்–டால், அது அடுத்து புத்– தி – யு – ட ன் ப�ோரிட வேண்– டி ய அவ– சி – ய ம் நேரி– ட ாது. அதா– வ து, இந்– தி – ரி – ய ங்– கள ை மன– தின் மூலம் வசப்– ப – டு த்– தி – வி ட்– ட ால், பிறகு புத்– திக்கு மனம் அடி–ப–ணி–யும். நல்–லது, கெட்–டதை ஆராய்ந்து, தகுதி பிரித்து செயல்–ப–டக்–கூ–டிய புத்தி மன– தைத் தன் கட்– டு ப்– ப ாட்– டு க்– குள் க�ொண்–டு–வந்–து–வி–டும். இந்த புத்– தி – ய ை– யு ம் நாம் பரந்–தா–ம–னின் பாதங்–க–ளில் சமர்ப்– பி த்– து – வி – ட – வே ண்– டு ம். பக–வத் கிருபை புத்–திக்–குக் கிடைத்– து – வி – டு – வ – த ால், அது மன–தையு – ம், அதன் மூல–மாக – ய – ங்–கள – ை–யும் திறம்–பட இந்–திரி நிர்–வ–கிக்–கும். இத்–த–கைய நிர்– வா–கத்–தின் பிர–தான பலன் – டு – வ – து – ான்! ம�ோகம் அற்–றுவி – த பக– வ ான் பாதங்– கள ை அடைக்–க–ல–மா–கக் க�ொண்ட புத்தி, அத்–த–கைய புத்–திய – ால் நிதா– ன – ம – டை – யு ம் மனம், இத்– த – கைய மன– த ால் சல– னப்– ப – ட ாத இந்– தி – ரி – ய ங்– க ள் என்று உயர்– நி – லை த் தகு– தியை வளர்த்– து க்– க �ொள்– ள – வேண்டும். இந்– தி – ரி – ய ங்– க ள் பழக்– க ங்– க – ள ைச் சார்ந்தே இயங்–கு–பவை. பார்ப்–பது, கேட்–பது, நுகர்–வது, பேசு–வது, கை-கால் அசைப்–பது என்று எல்–லாமே பழக்–கம் சார்ந்–த–வை–தான். இமை–கள் திறந்–தி– ருந்–தால் பார்ப்–ப–தும், உத–டு–கள் திறந்–தி–ருந்–தால் பேசு–வ–தும், தன்–னிச்–சை–யாக வாச–னை–க–ளும், சப்–தங்–க–ளும் மூக்–கா–லும், காதா–லும் ஈர்க்–கப்– ப–டுவ – –தும் எல்–லாமே பழக்–கம் சார்ந்–த–வை–தான். இந்த ஒவ்–வ�ொரு செய–லி–லும் மன–மும் கூடவே இழைந்து வரு–கிற – து என்–றா–லும், தன்–னிச்–சைய – ாக செயல்–ப–டு–வது என்–பது, பழக்–கம் கார–ண–மாக இந்– தி – ரி – ய ங்– க – ளி ன் இயல்– ப ா– கவே அமைந்– து – விட்–டது. உதா–ரண – ம – ாக ஒரு மேடை–யில் ஒரு பேச்–சா–ளர் பேசு–கி–றார். அப்–ப�ோ–தைய நிகழ்ச்–சிப்–படி, பேச– வேண்–டிய – து – த – ான் அவ–ருடைய – வேலை. அதா–வது, அதற்கு வாய் என்ற இந்–தி–ரி–யம் செயல்–ப–ட–வேண்– டும். தான் பேசு–வதை, கூடி–யி–ருப்–ப–வர்–கள் எப்– படி எதிர்–க�ொள்–கி–றார்–கள் என்–பதை அவ–ரு–டைய கண்–கள் கவ–னிக்க வேண்–டும். ஆனால், க�ொஞ்–ச– மும் சம்–பந்–த–மில்–லா–மல் அவ–ரு–டைய கைகள் இரண்–டும் ஏன் மேலும், கீழு–மாக இயங்–குகி – ன்–றன?

38

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஒரு கை மைக்–கைப் பிடித்–துக்–க�ொள்–கி–றது, ஒரு கை, பேச்சு மேடை–யைப் பற்–றிக்–க�ொள்–கி–றது. ஏன்? இது மனம் உத்–த–ர–வி–டுவ – –தால் செய்–யப்–ப–டு– கி–றதா? ஆனால் மன–தின் ந�ோக்–கம் அன்று ச�ொற்– ப�ொ–ழிவு நிகழ்த்–தப்–படு – வ – தி – ல்–தானே இருக்க முடி– யும்? அப்–படி – ய – ா–னால் கைக–ளுக்கு உத்–தர– வி – டு – வ – து யார்? இது–தான் பழக்–கம் என்–பது. பழக்–கத்–தால் வரு–வது. அதா–வது சில–ச–ம–யம், பழக்–கம் கார–ண– மாக, செய்–கை–க–ளுக்–கும், மன–துக்–கும் சம்–பந்– தமே இல்–லா–மல் ப�ோவ–தும் உண்டு! வேடிக்– கை–தான் இல்–லையா? இதில் கவ–னிக்–கவே – ண்–டிய – து என்–ன– வென்–றால், மன–தின் ஈடு–பாடு இல்–லா–ம–லேயே இந்–தி–ரி–யங்– கள் இயங்–கு–கின்–றன என்–ப– து–தான். இன்– ன�ொ ரு உதா– ர – ண – மும் பார்க்–க–லாம். சிலர் ஒரே நேர் பார்–வை–யாக நிலை–குத்– தி–யப – டி பார்த்–துக – �ொண்–டிரு – ப்– – க்கு எதிரே பார்–கள். அவர்–களு – ள் ஓடும். என்–னவெ – ல்– காட்–சிக லாம�ோ நிக–ழும். ஆனால், அவர்–கள – ால் அந்–தக் காட்–சிக – – ளில் ஒன்ற முடி–யாது. கார– ணம், கண்–க–ளில் - பார்–வை– யில் - மனம் இருக்–கவி – ல்லை. அது எங்கோ இருக்– கி – ற து. ஆனால், பழக்– க ம் கார– ண – மாக கண்–கள் காட்–சி–க–ளைப் பார்க்– கி ன்– ற ன. காட்– சி – க ள் மன–தில் பதி–யா–த–தற்–குக் கார– ணம், இப்–படி மனம் கண்–க–ளை–விட்டு விலகி இருப்–ப–துத – ான். இதே–ப�ோ–லத – ான் காது, மூக்கு, வாய் எல்–லாம். அநிச்–சை–யாக இந்–தி–ரி–யங்–கள் செயல்–ப–டு–கின்–றன. தூங்–கும்–ப�ோது க�ொசு கடித்– தால், கை கடி–பட்ட இடத்தை தானா–கப் பட்–டென்று அடிப்–ப–து–ப�ோல! காது கேளாத க�ோளா–றுக்–கான ஆரம்ப, அடிப்– படை கார–ணமே, ‘இவன் என்ன ச�ொல்–றது, நான் என்ன கேட்–க–ற–து’ என்ற மன�ோ–பா–வம்–தான்! நம்– மி–டம் தெரி–விக்–கவே – ண்–டும் என்–பத – ற்–காக ஒரு–வர் மெனக்–கெட்டு சில தக–வல்–க–ளைச் ச�ொல்–லிக்– க�ொண்–டி–ருப்–பார். அவர்–மீது நமக்கு நல்ல அபிப்– ரா–யம் இல்லை அல்–லது அவர் ச�ொல்–ல–வ–ரும் விஷ–யங்–கள் நமக்–குத் தேவைப்–பட – ாது, அவர் நம் நேரத்தை வீண–டிக்–கிற – ார் என்ற அவ–ரைப் பற்–றிய மதிப்–பீடு அல்–லது நமக்–குத் தெரி–யாத அறி–வுபூ – ர்–வ– மான ஒரு நல்–லத் தக–வ–லைத் தெரி–விக்–கி–றாரே என்ற அவர் மீதான ப�ொறாமை அல்–லது அவர் – ய புதுமை விஷ–யங்–கள – ைத் தெரிந்–து– ச�ொல்–லக்–கூடி க�ொள்ள விரும்–பாமை என்று எத்–த–னைய�ோ கார– ணங்–கள் இருக்–கல – ாம். எது–வா–னா–லும், கேளா–தது என்–பது அலட்–சி–யம் சார்ந்–த–து–தான். இதில், ச�ொல்–லப்–ப–டுவதை – அநிச்–சை–யா–கக்

காது கேட்–டுக்–க�ொண்–டுத – ான் இருக்–கிற – து, ஆனால் மனம் அலட்–சி–யம் என்ற ஆயு–தத்–தால் உள்–வாங்– கிக்–க�ொள்–ளா–மல் அடித்து வெளியே விரட்–டுகி – ற – து! இந்–தி–ரி–யங்–களை இயல்–பா–கத்–தான் கட்–டுப்– ப–டுத்–தவே – ண்–டும். நிர்ப்–பந்–திக்–கக்–கூட – ாது. உணர்– வு–கள் அற்–ற–தாக இருக்–க–வேண்–டி–யவை அல்ல இந்–தி–ரி–யங்–கள். அத்–த–கை–ய–தா–னால் பக–வான் அவற்–றைப் படைத்–திரு – க்–கவே – ண்–டிய அவ–சிய – மே இல்லை. அத–தற்கு என்ன கட–மைய�ோ அதனை ஆற்–ற–வேண்–டி–ய–வை–தான் இந்–தி–ரிய – ங்–கள். எப்–ப– டிப்–பட்ட கடமை என்–ப–தில்–தான் சூட்–சு–மம் இருக்– கி–றது. ‘கட–மை’ என்று குறிப்–பிட்–டுவி – ட்–டத – ால், அது யாருக்–கும், எதற்–கும், எப்–ப�ோ–தும், எப்–ப–டி–யும் தீங்கு விளை–விக்–கக்–கூ–டா–த–தா–கத்–தான் இருக்–க– வேண்–டும் என்–பதே அர்த்–தம். ‘‘ம‌ண்–ணா–னா–லும் திருச்–செந்–தூ–ரில்

ம‌ண்ணாவேன் ஒரு ம‌ ‌– ா–னா–லும் ப‌ ‌ ரம ழமு –‌ தி – ர் ச�ோலை ம‌ ரம – ாவேன் க‌ ருங்–க–‌ல்–லா–னா–லும் தணிகை ம‌ லை–யில்

க‌ல்லாவேன் ன் – அரு–ளால் பூ ப‌சும் புல்–லா–னா–லும் முரு–க‌

ஆவேன் ப�ொன்–னா–னா–லும் வ‌ டிவே – ல் செய்–யும் ப�ொன்னாவேன் ப‌னி பூவா–னா–லும் ச‌ ‌– ண ‌– ப�ொய்கை பூவா‌வேன் ரவ –‌ ப் – – –வி–ள–‌ த‌மிழ் பேச்–சா–னா–லும் திருப்–பு–க‌ ழ் க்–க‌– பேச்சாவேன் ‌– அரு–ளால் ம‌ன‌ம்–பித்–தா–னா–லும் முரு–கன் முத்தாவேன் ச�ொல்–லா–னா–லும் ஓம் என்றொலிக்கும் ச�ொல்–லா–வேன் ப‌ழ‌ச்சு – வை – ய – ா–னலு – ம் ப‌ ‌ ஞ்ச – ா–மிர்–த‌ ச் – சுவையாவேன் அருள் உண்–டா–னா–லும் வீடும் பேரும்

உண்டாவேன் த‌னி உயி–ரா–னா–லும் முரு–க–‌ ன் அரு–ளால்

ப‌ யிராவேன்–’’ - அம–ரர் டி.எம். ச�ௌந்–த–ர–ரா–ஜ–னின் கணீர்க் குர– லி ல் ஒலித்த இந்– த ப் பாடலை ஒரு– மு – றை கேட்–ட–வர்–க–ளால் என்–றும் மறக்–கவே முடி–யாது. எந்–தத் த�ோற்–றம், எந்த உணர்–வா–னா–லும் அதை இறை– வ – னு க்கே அர்ப்– ப – ணி க்– கு ம் பரி– பூ – ர ண சர–ணா–க–தியை இப்–பா–டல் விவ–ரிக்–கி–றது. இதைத்– த ான் கிருஷ்– ண ன் ச�ொல்– கி – ற ார். மனம், புத்தி இரண்–டை–யும் பரம்–ப�ொ–ரு–ளி–டம் சமர்ப்–பித்–து– விட்–டால், இந்–தி–ரி–யங்–கள் அத–ன– தன் கட–மை–க–ளைச் செவ்–வனே செய்–யும், அதில் எந்த முரண்–பாட�ோ, அத்–துமீ – ற – ல�ோ, இயல்–புக்–கும் கீழாக அடங்–கிப் ப�ோவத�ோ இருக்–காது. ஏனென்– றால் அவற்–றின் மீது ஆதிக்–கம் செலுத்–தும் மனம் பக–வா–னிட – ம் சர–ணடைந் – து – வி – ட்–டது – த – ான்! அத–னால் அது புத்–தி–யை–யும் பேத–லிக்–க–வி–டாது. மகான் ராம–கி –ருஷ்ண பர– ம– ஹம்–ச ர் வெகு யதார்த்–த–மா–கச் ச�ொல்–கி–றார்: ‘கண்–டு–பி–டிக்–கப்– பட்– ட – து ம் திரு– ட ன் ஓட்– ட ம் பிடிக்– கி – ற ான். அது– ப�ோல மாயை–யின் சுபா–வத்தை இன்–ன–தென்று நீ ஆராய்ந்து கண்– டு – பி – டி த்– து – வி ட்– ட ால் அது உன்–னி–ட–மி–ருந்து மறைந்–த�ோ–டு–கி–றது!’

மனம் கற்–ப–னை–க–ளின் கிடங்–கா–கத் திகழ்–கி– றது. அந்த அலை–க–ளுக்கு ஓய்–வில்லை. அவை வண்–ணம – ய – ம – ா–னவை, வசீ–கர– ம் மிகுந்–தவை. அந்– தக் கவர்ச்–சிக்கு ஒளி–யில்–லா–விட்–டா–லும், மினு–மி– னுப்பு உண்டு! அத–னால் ஒரு சாம்–ராஜ்–யத்–தையே நிர்–மா–ணிக்க முடி–யும், நிர்–வகி – க்க முடி–யும். ஆனால் உண்மை என்ன? அந்–தக் கற்–ப–னைக்கு வடி–வம் கிடைத்–து–வி–டுமா? ஆனால், பூச– ல ார் நாய– ன ா– ரி ன் கற்– ப னை – ைப் பெற்–றது. ஆமாம், தான் பிறந்த இறை–ய–ருள ஊரான திரு–நின்–றவூ – ரி – ல், தான் தின–மும் வணங்–கும் ஈசன் ஓர் ஓலைக்–குடி – சை – யி – ல் க�ொலு–விரு – ப்–பதை – ப் பார்த்து வெதும்பி மன–சுக்–குள்–ளேயே அவ–ருக்– கான க�ோயிலை உரு–வாக்–கி–னார். மான–சீ–க–மாக அதன் வரை–பட – த்–தைத் தயா–ரித்–தார், அனை–வரி – ட – – – ான செல–வுக்–கான ப�ொருளை யாச–கம் மும் கட்–டும – ள – ை–யும், தச்–சர்–கள – ை–யும் கேட்–டார், தேர்ந்த சிற்–பிக பணி–புரி – ய அமர்த்–தின – ார், ராஜ–க�ோ–புர– ம், துவ–ஜஸ்– தம்–பம், பலி–பீ–டம், மண்–ட–பங்–கள், பிரா–கா–ரங்–கள், கரு–வறை, அதற்–குப் பிரத்–யேக விமா–னம், மதில் சுவர் என்று அனைத்–தை–யும் தன் மன–சுக்–குள்– ளேயே உரு–வாக்–கி–னார். இந்–தக் கற்–பனை, மேலே படித்–தது வேகம்– ப�ோல ஒரு–சில விநா–டிக – ளி – ல் முடிந்–துவி – ட – வி – ல்லை. நிஜ–மா–கவே ஒரு க�ோயி–லைக் கட்–டி–னால் எத்– – ா–கும�ோ அத்–தனை நாட்–கள் அந்–தக் தனை நாட்–கள கற்–பனை விரிந்–தது. இதில் வேடிக்கை என்–னவெ – ன்–றால் அப்–ப�ோது அப்–ப–கு–தியை ஆண்–டு–வந்த பல்–லவ மன்–னன், அதே ஈச–னுக்–கா–கக் கண்–கூட – ான ஒரு ஆல–யத்தை உரு–வாக்–கி–ய–து–தான். அதா–வது, மன்–னன் எத்– தனை நாட்–கள் உழைத்து உரு–வாக்கி முடித்– தான�ோ அத்–தனை நாட்–கள் பூச–லா–ரின் கற்–ப–னை– யும் நீண்–டது. இரு–வ–ருமே ஒரே–நா–ளில் தத்–த–மது ‘க�ோயில்–’க வைப–வத்தை – ளு – க்–குக் கும்–பா–பிஷேக – நிகழ்த்–தத் திட்–ட–மிட்–டார்–கள். முந்–தின நாள் மன்–னன் கன–வில் இறை–வன் வந்–தார். ‘‘நாளை நடக்–கவி – ரு – க்–கும் உன் க�ோயில் கும்–பா–பி–ஷே–கத்–துக்கு என்–னால் பிர–சன்–ன–மாக முடி–யாது. ஏனென்–றால் என் த�ொண்–டன் ஒரு–வன் இதே ஊரில் உரு–வாக்–கி–யி–ருக்–கும் க�ோயி–லின் கும்–பா–பி–ஷே–க–மும் நாளை–தான். நான் அங்கே செல்–ல–வேண்–டும்,’’ என்று தெரி–வித்–தார். திடுக்–கிட்–டான் மன்–னன். தனக்–குச் சம–மாக ஒரு த�ொண்–ட–னால் க�ோயில் எழுப்ப முடி–யுமா என்று ஆச்–ச–ரி–யம். மறு–நாள் அந்த ஊருக்–குத் தானே சென்று விசா–ரித்–தப�ோ – து, பூச–லார் மான–சீக – – மா–கக் க�ோயில் நிர்–மா–ணித்–தி–ருப்–பது தெரிந்–தது. அப்–ப–டியே நெடு–சாண்–கி–டை–யாக அவர் பாதம் பணிந்–தான் மன்–னன். இந்– தி – ரி – ய ங்– க ள், மனம், புத்தி, ஆன்மா எல்–லாமே இறை–வ–னுக்கே சமர்ப்–ப–ண–மா–கும்– ப�ோது க�ோயில் நிர்–மா–ணிப்–பது – ம், அதன் கும்–பா–பி– ஷே–கத்–துக்கு இறை–வனே வரு–வது – ம் இய–லா–ததா என்ன?

(த�ொட–ரும்) ðô¡

39

1-15 ஏப்ரல் 2017

நலமெல்லாம் அருளும் ராமசக்தி ராம்பாக்கம்

ரா

வ–ணன் வீழ்ந்–தான். ராம–னின் அகத்–தி– லும், புறத்–தி–லும் ஆவே–சம் அக்–னிப் பிழம்–பாக ஆக்–கி–ர–மித்–துக் கிடந்–தது. அனுக்–கிர– க மூர்த்–திய – ாக இருந்த ராக–வன் ப�ோரின் உக்–கி–ரம் குறை–யாது இருந்–தார். சீதையை மீட்–க–வேண்–டும் என்–ப–து–தான் ராவண வதத்–தின் ந�ோக்–கம் என்–றா–லும், அவன் தன் அரு–மைத் த�ொண்–ட–னான அனு–ம–னைத்–தான் எப்–படி – யெ – ல்–லாம் வேத–னைப்–பட வைத்–துவி – ட்–டான் என்ற க�ோபம் உச்–சிக்–குப் ப�ோய் அமர்ந்–தது. அந்–தக் க�ோபம், ராவ–ணனை வதம் செய்–த– பி–ற–கும் குறை–யா–தி–ருந்–தது என்–றால், அதற்கு அனு–மனி – ட – ம் ராமன் க�ொண்–டிரு – ந்த வலி–மைய – ான பாச–மும், நெருக்–க–மும்–தான் கார–ணம். ஆஞ்– நே–யனைப்போய் அவ–மா–னப்–ப–டுத்–தி–விட்–டானே எனும் ஆத்–திர– ம் அவர் மன–தில் சுழன்–றெழு – ந்–தது. சீதாப் பிராட்–டி–யார் ராமனை நெருங்– கி – ன ாள். ‘உல– க ம் உய்வு பெற வேண்– டு ம். தாங்– க ள் உக்– கி – ர ம் குறைத்து அருள்– ந ா– ய – க – ர ாக காட்சி தர–வேண்–டும்’ என்று வேண்–டின – ாள். அவ–ரு–டைய முக–வா–யைத் தன் தளிர்க்–க–ரங்–க–ளால் பற்றி ராம– னின் திரு–மடி – யி – ல் அமர்ந்–தாள். தாயா–ரின் தயைச் சக்–தி–யால் க�ோபம் குறைத்து அருள் ப�ொங்–கும் திரு–முக – த்–த�ோடு எல்–ல�ோரை – யு – ம் பார்த்–தார் ராமன். அப்–ப�ோ–தும், ‘ராம... ராம... ராம...’ எனும் நாதம் வரும் திசை ந�ோக்கி திரும்–பி–னார். அனு–மன் கண்–கள் மூடி ஜபிக்–கும் நிலை பார்த்து உள்–ளம் நெகிழ்ந்–தார்.

40

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

அய�ோத்தி நக–ரம் அலை–கட – லெ – ன – த் திரண்–டது. ராம-சீ–தையை வர–வேற்–றது. ராஜ பட்–டா–பி–ஷே– கம் நடத்–தி–யது. மூன்று உல–க–மும் மகிழ்ச்–சி–யில் மலர்ந்–தன. ராம–ரும், சீதை–யும், உல–கெங்–கும் தமது பேர–ருள் பரப்ப விருப்–பம் க�ொண்–ட–னர். பாரத தேசம் முழு–தும் பய–ணப்–பட முனைந்–தன – ர். அந்த யுகத்– தி ல் கான– க – மு ம், நக– ர – மு ம், கிரா–ம–மும் மாறி மாறி இருக்–கும். கான–கத்–தில் ரிஷி–க–ளும், இல்–ல–றம் முடித்து வானப்–பி–ரஸ்–தம் ஏற்–ற�ோரு – ம் தனிமை வேண்டி தவ–மிரு – ப்–பர். ராமர் கான–கத்தை அடைந்து ரிஷி–களை ஆசிர்–வதி – த்து, கிரா–மம், நக–ரம் என அடுத்–தடு – த்து ப�ோய்க்–க�ொண்– டி–ருந்–தார். நடு–நாடு என்–றழை – க்–கப்–படு – ம் ராம்–பாக்– கம் எனும் கிரா–மத்தை அடைந்–தார். மக்–கள், தம்– ப�ோ – ல வே மனித ரூபத்– தி ல் வந்– தி – ரு க்– கு ம் மகா–விஷ்–ணு–வின் அவ–தா–ர–மான ராம–ரை–யும், தாயார் சீதை– யை – யு ம், அனு– ம – னை – யு ம் தாங்– க�ொணா உவ–கை–யும், பேரின்–ப–மும் ப�ொங்–கிப் பெருக வர–வேற்–றன – ர். அண்–ணலு – ம், பிராட்–டியு – ம், அனு–ம–னும் அவர்–க–ளின் பேரன்–பில் கட்–டுண்–ட– னர். ராவ–ணனை வதம் செய்–த–வர் இவர்–தான�ோ, இத்–தனை மென்–மை–யாக இருக்–கி–றாரே என்று பேசிக்–க�ொண்–ட–னர். மக்–க–ளின் மனதை அறிந்த ராமர், தான் யுத்– த த்– தி ன்– ப�ோ து மட்– டு ம்– த ான் ராகவ சிம்–மனே தவிர அனுக்–கி–ர–கம் செய்–வ–தில் அருட் தென்–றல் என்–பதை நிரூ–பித்–தார். யாவ–ரும் பார்த்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கும்–ப�ோதே தாயா–ரான சீதாப் பிராட்–டியை தம் மடி–யில் அமர்த்தி ஆனந்த

அருள் பெருக எல்–ல�ோர்–மீது – ம் தம் திருப்–பார்–வை– யால் பர–வி–னார். ராமர் அரு–ளிச் செய்த அற்–பு–தங்– களை மக்–கள் பாக்–க–ளா–கப் பாடி மகிழ்ந்–த–னர். ‘ராம...’ நாமத்தை விண்–ண–தி–ரும்–படி ச�ொல்லி மகிழ்ந்–தார்–கள். ஆனந்–தக் கூத்–தா–டின – ார்–கள். அந்– தப் பிர–தேச – த்–தின் புழுதி மண் கூட ராம–நா–மத்தை – ால் உச்–சரி – த்–தவ – ர்–களி – ன் பாத தூளி–யின் மகி–மைய சந்–த–ன–மாக மணம் கமழ்ந்–தது. ராம–ரும் சீதை–யும் வைகுண்–டத்–திற்கு தம் மானிட சரீ–ரத்தை விடுத்து திவ்ய சரீ–ரத்–த�ோடு எழுந்–த–ரு–ளும் நிலை–யினை மக்–க–ளுக்–குத் திருக்– காட்–சி–யாக அரு–ளச் செய்–தார்–கள். சீதாப்–பி–ராட்டி வைகுண்–டத்–திற்கு புறப்–பட்–டுப் – போ–கும் ஒரு நிலை– யினை அடைந்–தாள். சீதாப் பிராட்டி பிரம்–மபூ – தை – ய – ாக ஒரு திவ்ய சரீ–ரம் எடுத்து என்று ச�ொல்–லும்–படி பேர�ொ– ளி – யு – ட ன் மகா– வி ஷ்– ணு – வ ான ராம– னி ன் திரு– ம ார்– பி ல் குடி க�ொண்– ட ாள். அந்த கிராம மக்–கள் சிலிர்த்–த–னர். யாருக்–கும் கிடைக்–காத பாக்–கிய – ம் தங்–களு – க்கு கிடைத்–திரு – க்–கிற – து என்று பிர–மித்–தார்–கள். ராம–ரின் திரு–ம–டி–யில் அலங்–கார பூஷி–தை–யாக சீதாப்–பி–ராட்டி அமர்ந்–தாள். ராமர் தனது மூல ரூப–மான நாரா–யண க�ோலம் காட்டி, தமது மடி–யில் லஷ்மி தேவியை அமர்த்–திய – த – ால், மக்–கள் அவரை ‘லஷ்மி நாரா–யணா...’ என்று அழைத்து ஆனந்–தக் கூத்–தா–டி–னர். யுகம் த�ோறும் அந்த அழ–கிய காட்–சி– யினை மன–தில் நிறுத்தி மக்–கள் பூஜித்–த– னர். அதை புறத்–திலே – யு – ம் வைக்–கும் பாங்– க ாக க�ோயி– ல ாக்கி அழகு பார்த்– த – ன ர். ‘ராம...’ நாமத்தை உச்–சரி – த்–தும், ராமரை பாக்–கள – ால் துதித்–தும் பக்–தி–யால் நிறைந்த அந்த மண்–ணிற்கு ‘ராம்–பாக்–கம்’

என்று திருப்–பெ–ய–ரிட்டு அழைத்–த–னர். இன்–றும் இந்த ஊர் ராம்– ப ாக்– க ம் என்றே அழைக்– க ப்– ப–டு–கி–றது. ராம–னின் தாம–ரைத் திரு–வடி – க – ள் படர்ந்த அரிய க�ோயில் இது. நாமும் தரி–சிப்–ப�ோம். மிக அழ–கிய கிரா–மம் ராம்–பாக்–கம். திருக்–க�ோ– யி–லின் முன்பு ஒரு தீபஸ்–தம்–பம் ஒன்று காணப்–படு – – கி–றது. அதில் சில கல்–வெட்–டுச் செய்–திக – ள் ப�ொறிக்– கப்–பட்–டுள்–ளன. ராஜ–ராஜ ச�ோழ–னின் தந்–தைய – ான சுந்–தர ச�ோழர் இத்–தல – த்–திற்கு வந்து தமக்கு புத்–திர பாக்–கிய – ம் தரு–மாறு வேண்–டிக் க�ொண்–டத – ாக செவி வழிச் செய்–தி–கள் உள்–ளன. ராஜ–ரா–ஜன் பிறந்த பிறகு க�ோயி–லைக் கட்டி வழி–பாடு புரிந்–த–தா–க– வும் கூறு–கின்–ற–னர். க�ோயி–லின் ராஜ–க�ோ–பு–ரமே அதன் த�ொன்–மையை மறைக்–காது காட்–டு–கி–றது. சிறிய க�ோயி–லாக இருந்–தா–லும் தெய்–வீக அருட் – ா–னத – ாக உள்–ளது. திருக்– ப�ொழி–வில் பிர–மாண்–டம க�ோ–யி–லின் வலப்–பு–றத்–தில் உற்–ச–வ–ருக்–கென்று தனிச் சந்–நதி. அர்த்த மண்–ட–பத்–தின் உள்ளே பாமா-–ருக்–மணி சமேத வேணு–க�ோ–பால சுவா–மி– யும், சக்–கர– த்–தாழ்–வா–ரும் உள்–ளன – ர். அங்–கிரு – ந்து நேரே பார்க்க கரு–வ–றை–யில் பிர–தான நாய–கர், லட்–சுமி நாரா–ய–ணப் பெரு–மாள் எனும் திரு–நா– மத்–த�ோடு கம்–பீ–ர–மாக வீற்–றி–ருக்–கி–றார். ராகவ சிங்–கம் ராமன், ராஜ சிங்–க–மாக ராஜ குமா–ரி– யான சீதாப் பிராட்–டிய�ோ – டு வீற்–றிரு – க்–கிற – ார். கரு–வற – ையை நெருங்–கும் ப�ோதே நாரா–ய– ணின் அருள் வாசத்–த�ோடு பச்–சைக் கற்–பூர– மு – ம், துள–சியு – ம் கலந்த சுகந்–தம் மனதை மயக்–கு–கி–றது. சட்–டென்று வெளி–யு–ல–கத்–தின் த�ொடர்–ப–றுத்து, மன ஓட்–டத்தை நிறுத்தி, பெரு– மாளை தரி–சிப்–பத – ா–கிய சக்–தியி – ன் ðô¡

41

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஆதிக்–கம் நம்மை ஆள்–கி–றது. லட்– சுமி நாரா–ய–ணப் பெரு–மாள், லட்– சு–மி–தே–வியை மடி–யில் அமர்த்தி, வலது கையில் சக்– க – ர ம், இடது கையில் திருச்–சங்–கும் க�ொண்டு இன்–ன�ொரு கரத்–தால் வரத ஹஸ்– தம் காட்டி, மற்–றும�ொ – ரு திருக்–கர– த்– தால் லட்–சு–மியை அணைத்–த–வாறு காட்சி தரு–கி–றார். பெரு–மா–ளும், அவர் தம் திரு– வ – டி – யு ம் தாமரை பீடத்–தி–லேயே அமைந்–துள்–ளன. ஐம்–பு–லன்–க–ளும் அடங்கி, இடை–ய– றாத ஓர் உயிர்த்–து–டிப்–பில் மனம் லயிக்–கும் ஒரு மாய–வித்தை அங்கு நிகழ்–கி–றது. ராமம் எனும் அந்த சக்தி இன்–ன–மும் அங்கு அரு–வ– மாக அமர்ந்து மக்–களை காக்–கும் கருணை, பிர– மி ப்– பூ ட்– டு – கி – ற து. சந்–ந–தியை விட்டு நக–ரும் முன்பு மன–தின் கனம் குறைந்து லேசா– கி–றது. கடும் வெயி– லில் துடிப்– ப– வனை மர–நி–ழ–லில் அமர வைத்து குளிர்ந்த ம�ோர் க�ொடுத்து அருந்த வைத்–தால் எப்–படி – யி – ரு – க்–கும�ோ அது– – ால் நிறைந்து ப�ோன்ற ஒரு திருப்–திய – ை–யின் முன்பு ப�ோகி–ற�ோம். கரு–வற தே–வி–-பூ–தேவி சமேத பெரு–மா– ளின் உற்–ச–வச் சிலை க�ொஞ்–சும் அழ–க�ோடு விளங்–கு–கி–றது. மேலே பூப்–பந்–து–கள் புரள வன–மா–லி–யாக அழகு காட்–டு–கி–றான் பெரு–மாள். அவ–னது அழ–கைக் கண்–கள் பரு– கும் ப�ோது உள்– ள த்– தி ல் பளிச்– சென்று ஒரு புஷ்– ப ம் மலர்ந்து விடு–கிற – து. கரு–வற – ையை அடுத்–துச் சென்–றால் கிரா–மத் தென்–றல் தன் சிலு–சி–லுப்–பால் நம் உள்–ளத்தை நெகிழ்த்த, உற்–சவ மூர்த்–தி–க–ளின் சிலை–யரு – கே செல்–கிற�ோ – ம். இந்–தக் க�ோயி–லின் பிரா–தான மூர்த்–தி–யா– கவே இந்த உற்–சவ மூர்த்–தி–களை ச�ொல்– ல – ல ாம். தங்– க த்– தி – ன ால் ஆன திரு– மு – க – மு ம், கைக– ளி ல் க�ோதண்–டம் ஏந்தி, வலக்–காலை சற்றே அழுந்த ஊன்றி, இடையை வளைத்து, இடக்–காலை லேசாக பதித்து காட்–டும் க�ோலம் பார்க்க மனம் பர– வ – ச த்– தி ல் ஆழ்– கி – ற து. அந்த முகத்–தில்–தான் எத்–தனை குதூ–கல சிரிப்பு! ‘என்–னைப் பார்க்– கவா இத்–தனை தூரம் வந்–தி–ருக்–கி– றீர்–கள்’ எனும் களிப்பு ராம–னின் கன்–னக் கதுப்–பு–க–ளில் தெரி–கி–றது. லட்– சு மி, வேதங்– க ள் வரிக்– கு ம் பிரம்– ம – பூ தை எனும் திவ்ய வடி– வ�ோடு வைகுண்–டத்–திற்கு புறப்–பட்ட

42

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

வேதவல்லி தல–மா–த–லால், ராம–னின் திரு–மார்–பில் பிராட்–டி–யார் குடி–க�ொண்– டி–ருக்–கும் அமைப்பை உற்–சவ விக்–ரக மூர்த்–தி–யில் அழ–குற செதுக்–கி–யுள்–ள–னர். மானிடப்பெண்–ணாக சீதை–யும் அரு–கி–லி– ருக்–கும் ஆச்–ச–ரி–ய–மும் இந்–தச் சந்–ந–தி–யில் உள்–ளது. இளை–ய–வர் லட்–சு–ம–ணாழ்–வா–ரும் அருகே இருக்–கி–றார். ராம–நா–மத்தை ஓயாது இந்த ஊர் மக்–கள் ஜபித்–த–தால் தான் இந்த தலத்–தி–லேயே அமர விரும்–பும் ஆவலை தெரி–வித்த அனு–மன், இன்–றும் இவ்–வூ–ரில் இந்–தச் சந்–ந–தி–யில் சதா–சர்வ நேர–மும் ராம–நாம தியா–னத்–திலே ஆழ்ந்–துள்–ள–தாக ஆன்–ற�ோர்–கள் தெரி–விக்–கின்–ற–னர். இடுப்–பில் கத்–தி–யும், வாலில் மணி–யும் பூண்டு அழகு காட்–டு–கி–றார் ஆஞ்–ச– நே–யர். இந்த உற்–ச–வச் சிலையை ரங்–கம் மத் ஆண்–ட–வன் சுவா–மிக – ள் மூன்று முறை தாிசித்து பர–வச – மு – ற்–றத – ாக கூறு–கிற – ார்–கள். க�ோயிலை மூடிய பின்–பும் இரவு நேரங்–க–ளில் ராம நாம சப்–தம் கேட்–ப–தாக ஊர் பெரி–ய–வர்–கள் தெரி–விக்–கின்–ற–னர். பெய–ரி–லேயே ராம்–பாக்–கம் என்–றி–ருக்–கும்–ப�ோது அது ஏன் சாத்–தி–யப்–ப–டாது? க�ோயிலை வல–மாகச்சுற்றி வரும்–ப�ோது கரு–வறை விமா–னம் தங்–க–மாக ஜ�ொலிக்–கி–றது. தங்க வர்–ணம் பூசி விமா–னத்தை மெரு– கேற்–றி–யுள்–ள–னர். அரு–கேயே தாயார் சந்–நதி. வேத–வல்லி எனும் திருப்–பெ–ய–ர�ோடு அழ–கும், அரு–ளும் ப�ொங்க புன்–னகை பூத்து அமர்ந்–திரு – க்–கிற – ாள். வேதங்–கள் உரைக்–கும் உன்–னத விஷ–யத்தை, பெரு–மா–ள�ோடு ஏக–மாக கலந்–தி–ருக்–கும் உயர்ந்த நிலையை, அவன் திரு–மார்–பில் உறைந்து அருட்–காட்சி காட்–டி–ய–தால் ‘வேத– வல்–லி’ எனும் நாமம் ஏற்–றாள். அருகே வந்து த�ொழு–வ�ோ–ரின் வாழ்–வினை – யு – ம் விண்–ணள – வு உய–ரத்–தில் பிர–கா–சிக்க வைப்–பாள். தனிச் சந்–ந–தி–யில் வீற்–றி–ருக்–கும் ஆண்–டா–ளை–யும் தரி–சிக்–கி–ற�ோம். க�ோயி–லின் வாயி–லில் உள்ள நெடு–நெ–டு–வென்ற ஒற்றைக் கல்–லா–லான தீபஸ்–தம்–பத்–தின் கீழே ஊரின் பெயர் ராம்–பாக்– கம் என்று செதுக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. நாமும் ‘ராம... ராம... ராம...’ என்று தலத்–தின் பெயரை உச்–ச–ரித்து விட்டு ஸ்தம்–பத்–தின் கீழ் வீழ்ந்து வணங்–கிப் பர–வும் ப�ோது ஆஞ்–ச–நே–ய–ரின் வால் மணிச் சத்–தம் கிளு–கி–ளுவெ – ன நமக்–குள்–ளும் ஒலிக்–கி–றது. உட–லை–யும், உள்–ளத்–தை–யும் சிலிர்க்க வைக்–கி–றது. ராம்–பாக்–கம், கட–லூர்–-வி–ழுப்–பு–ரம் பாதை–யில் மடு–க–ரை–யி–லி– ருந்து 3 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது. புதுச்–சே–ரி–யி–லி–ருந்–தும் மடு–கரை – க்கு பேருந்து வச–தி–கள் உள்–ளன.

- கிருஷ்ணா

படங்–கள்: தி.சந்–தி–ர–சே–கர்

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Ìê‹ Þó¾ 11.39 ñE õ¬ó

ïõI ðè™ 1.34 ñE õ¬ó

Cˆî 60.00 ï£N¬è

궘ˆîC ðè™ 10.48 ñE õ¬ó Üvî‹ Þó¾ 3.26 ñE õ¬ó

2

15

궘ˆF ñ£¬ô 6.45 ñE õ¬ó

F¼F¬ò ðè™ 4.43 ñE õ¬ó

CˆF¬ó&1 ªõœO

14

êQ

²õ£F 裬ô 7.37 ñE õ¬ó

¶MF¬ò ðè™ 2.49 ñE õ¬ó

Mò£ö¡

ÜÂû‹ ðè™ 12.41 ñE õ¬ó

Mê£è‹ 裬ô 8.23 ñE õ¬ó

²õ£F  º¿õ¶‹

Cˆî 60.00 ï£N¬è

Cˆî 60.00 ï£N¬è

ÜI˜î 4.02 H¡¹ Cˆî

Cˆî 60.00 ï£N¬è

ªð÷˜íI ðè™ 11.42 ñE õ¬ó CˆF¬ó ÜF裬ô 5.24 ñE õ¬ó Cˆî 60.00 ï£N¬è

ÜI˜î 60.00 ï£N¬è

Cˆî 48.26 H¡¹ ñóí

¶õ£îC 裬ô 10.27 ñE õ¬ó Ìó‹ Þó¾ 3.22 ñE õ¬ó

Fó«ò£îC 裬ô 10.23 ñE õ¬ó àˆFó‹ Þó¾ 2.14 ñE õ¬ó

ñóí 47.30 H¡¹ Cˆî

º¼è¡ àŸêõ Ýó‹ð‹. ÿM™L¹ˆÉ˜ ݇죜 ªóƒè ñ¡ù£˜ ¹øŠð£´.

î²

«ñû‹

«ñû‹

eù‹

eù‹

°‹ð‹&eù‹

°‹ð‹

°‹ð‹

ñèó‹

ñèó‹

ªê¡¬ù ªê¡ù «èêõŠªð¼ñ£œ 裬ôJ™ ÅKòŠ Hó¬ð ðõQ. è¼ì îKêù‹ ï¡Á.

îI› õ¼ìŠHøŠ¹. Mû§ ¹‡ò è£ô‹ êƒèìýó 궘ˆF.

F¼õ™L‚«èE 𣘈îê£óF ªð¼ñ£œ «êû õ£èù ðõQ.

裬ó‚裙 Ü‹¬ñò£˜ °¼Ì¬ü. F¼ Ýôƒè£´ M«êû ̬ü Mö£.

°óƒèQ ºˆ¶ñ£¬ôò‹ñ¡ ¹øŠð£´.

ªó÷„Cò ñ¡õ£F. ªð÷˜íI. ó£ñAK è™ò£í ïóC‹ñ˜ óî‹. ²ðºÃ˜ˆî Fù‹.

²ðºÃ˜ˆî Fù‹. ðƒ°Q àˆFó‹. ñJ¬ô èð£hvõó˜ Mö£.

ñý£i˜ ªüò‰F. õ£ñùˆ¶õ£îC. ñîù Fó«ò£îC. Hó«î£û‹ êèô Cõ£ôòƒèO½‹ ñ£¬ô Hó«î£û Mö£.

ê˜õ ãè£îC Móî‹. °¼õ£ÎóŠð¬ù õíƒè, G¬ù‚è «ñ¡¬ñ.

î˜ñó£ü£ îêI. 装C ã裋ð«óvõó˜ óî àˆêõ‹.

ó£ñïõI. ñ¶¬ó Hóê¡ù ªõƒè«ìêŠ ªð¼ñ£œ ªõ‡ªíŒˆî£N «ê¬õ.

M¼„Cè‹&î² ¬ðóõ¬ó»‹, è£O¬ò»‹ õíƒè ï¡Á. °ì‰¬î ó£ñHó£¡ ªõ‡ªíŒˆî£N «ê¬õ.

Cˆî 47.45 H¡¹ ÜI˜î î²&ñèó‹

Cˆî 60.00 ï£N¬è

Cˆî 60.00 ï£N¬è

ñè‹ Þó¾ 3.00 ñE õ¬ó

ãè£îC ðè™ 11.04 ñE õ¬ó

ÝJ™ò‹ Þó¾ 3.06 ñE õ¬ó

¹ù˜Ìê‹ Þó¾ 2.33 ñE õ¬ó

ÜwìI ðè™ 3.22 ñE õ¬ó

îêI ðè™ 12.06 ñE õ¬ó

F¼õ£F¬ó Þó¾ 3.38 ñE õ¬ó

êŠîI ñ£¬ô 4.49 ñE õ¬ó

õú‰î ð…êI. èK. ñ¡ù£˜°® ó£ü«è£ð£ô võ£I óî‹.

M«êû °PŠ¹èœ

¶ô£‹&M¼„Cè‹ êw® Móî‹. ªï™¬ô ªï™¬ôòŠð˜ ðõQ.

¶ô£‹

ê‰Fó£wìñ‹

Cˆî 54.32 H¡¹ ÜI˜î M¼„Cè‹

«ó£AE 裬ô 6.22 ñE õ¬ó Cˆî 60.00 ï£N¬è I¼èYKì‹ ÜF裬ô 4.24 ñE õ¬ó

êw® Þó¾ 7.26 ñE õ¬ó

ÜI˜î 60.00 ï£N¬è

«ò£è‹

A¼ˆF¬è 裬ô 8.24 ñE õ¬ó

ï†êˆFó‹

ð…êI Þó¾ 9.56 ñE õ¬ó

FF

Hóî¬ñ ðè™ 1.04 ñE õ¬ó

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

ªõœO

Mò£ö¡

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

ðƒ°Q&19 êQ

Aö¬ñ

1

݃Aô îI› «îF «îF

கணித்தவர்: ‘ஜ�ோதிட மணி’ வசந்தா சுரேஷ்குமார்

ஏப்ரல் மாதம் 1-15 (பங்குனி- சித்திரை) பஞ்சாங்க குறிப்புகள்

ஆலயங்களில்

கும்பாபிஷேகம் எதற்காக செய்கிறார்கள்?

- இரா. வைர–முத்து, இரா–ய–பு–ரம். கும்–பா–பி–ஷே–கத்–தில் நூத–னம், ஜீர்– ண�ோத்– தா–ரண – ம், புன–ருத்–தா–ர–ணம் என்று பல வகை–கள் உண்டு. புதி–தாக ஒரு ஆல–யத்தை நிர்–மா–ணித்து அதற்கு செய்– ய ப்– ப – டு – கி ன்ற கும்– ப ா– பி – ஷ ே– க ம் நூதன அஷ்–ட–பந்–தன மஹா கும்–பா–பி–ஷே–கம் என்று அழைக்–கப்–ப–டும். பன்–னி–ரண்டு ஆண்–டு–க– ளுக்கு ஒரு–முறை செய்–யப்–ப–டு–கின்ற கும்–பா–பி– ஷே–கத்–திற்கு ஜீர்–ண�ோத்–தா–ரண அஷ்–ட–பந்–தன மஹா கும்–பா–பிஷ – ே–கம் என்று பெயர். அஷ்–டப – ந்–த– னம், ரஜத பந்–த–னம், ஸ்வர்ண பந்–த–னம் என்ற பிரி–வுக – ளு – க்கு ஏற்–றவ – ாறு கும்–பா–பிஷ – ே–கம் செய்ய வேண்–டிய கால இடை–வெ–ளி–யா–னது மாறு–ப–டும். ஏற்– கெ – ன வே உள்ள ஆல– ய த்– தி ல் பரா– ம – ரி ப்பு பணி–களை – ச் செய்து ஒரு சில மாறு–தல்–க–ள�ோடு புதுப்–பித்து செய்–யப்–ப–டு–கின்ற கும்–பா–பி–ஷே–கத்– தினை புன–ருத்–தா–ரண மஹா கும்–பா–பி–ஷே–கம் என்று அழைப்–பார்–கள். இவற்–றில் கும்–பா–பி–ஷே– கத்–தினை ஏன் செய்–கி–றார்–கள் என்–பதே உங்–கள் கேள்வி. அதா–வது, ஒரு ஆல–யத்தை நிர்–மா–ணித்து, ஸ்வாமி சிலையை பிர–திஷ்டை செய்து அதை அப்– ப–டியே பூஜை செய்–யத் துவங்–க–லாமே, அதனை விடுத்து கும்–பங்–களை வைத்து யாக–சாலை பூஜை

44

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

செய்து இறு– தி – யி ல் அந்த கும்– ப த்– தி ல் உள்ள நீரினை க�ோபுர கல–சங்–க–ளின் மீதும், மூல–வர் உள்–ளிட்ட சிலை–களி – ன் மீதும் ஊற்றி கும்–பா–பிஷ – ே– கம் செய்ய வேண்–டிய கார–ணம் என்ன என்–பதே உங்–க–ளின் சந்–தே–கம். தெய்–வீக மூர்த்–தங்–களை பிர–திஷ்டை செய்–வ–தற்–கான விதி–மு–றை–கள் வேத ஆக–மங்–க–ளில் உண்டு. ஆக–ம–வி–தி–க–ளின்–படி அந்த மூர்த்–தங்–க–ளுக்கு சாந்–நித்–யம் வந்து சேர்–வ–தற்–காக பூஜை–கள் நடத்– தப்–ப–டு–கின்–றன. கும்–பா–பி–ஷே–கப் பத்–தி–ரி–கை–யில் உள்ள நிகழ்ச்சி நிரலை கவ–ன–மாக படித்–துப் பார்த்–தால் அதில் பல வார்த்–தைக – ள் இடம் பெற்–றி– ருக்–கும். ம்ருத்–சங்க்–ரஹ – ண – ம், அங்–குர– ார்ப்–பண – ம், கலா–கர்–ஷண – ம், கும்ப அலங்–கா–ரம், ஆவா–ஹன – ம், ப்ராண பிர–திஷ்டை, சிலா பிர–திஷ்டை, நாடி சந்–தா– னம், தத்–வார்ச்–சனை என்று பல நிகழ்–வு–க–ளைக் குறித்–தி–ருப்–பார்–கள். நன்கு அலங்–க–ரிக்–கப்–பட்ட குடங்–க–ளில் நீர் நிரப்பி, ஏலக்–காய், லவங்–கம், பச்–சைக் கற்–பூ–ரம் முத–லான வாச–னாதி திர–வி–யங்– களை சிறி–த–ளவு கலந்து, அதில் மாவி–லையை வைத்து, அதன் உச்–சி–யில் முழு தேங்–காயை வைத்து கும்–பம் என்று யாக–சாலை மேடை–யில் வைப்– ப ார்– க ள். அந்த மேடைக்கு வேதிகை

என்று பெயர். வேதி–கை– யில் வைக்–கப்–பட்–டுள்ள கும்–பத்–தில் எந்த தேவ– தையை பி ர – தி ஷ்டை செய்ய உள்–ளார்–கள�ோ, அந்த தேவ–தைக்கு உரிய சக்தி வாய்ந்த மந்–தி–ரத்– தைச் ச�ொல்லி ஆவா– ஹ– ன ம் செய்– வ ார்– க ள். அந்– த ந்த தேவ– தை க்கு உரிய அர்ச்– ச – னை – க ள் நடை–பெ–றும். அத–னைத் த�ொடர்ந்து அந்த தேவ–தைக்கு உரிய அவிர்–பா–கத்–தைத் தரும் வித– ம ாக யாகங்– க ளை நடத்– து – வ ார்– க ள். அவ– ர – வர் வச–திக்கு ஏற்–ற–வாறு நான்கு, ஆறு, ஒன்–பது, பதி–ன�ொன்று காலங்–கள் என பூஜை–களை – ச் செய்து இறு–தியி – ல் கும்–பா–பிஷ – ேக நாள் அன்று அந்த கும்– பங்–களி – ல் உள்ள நீரினை சிலை–க–ளின் மீது ஊற்றி கும்–பத்–தில் ஏற்–றப்–பட்ட சாந்– நி த்– தி – ய னை மூர்த்– தங்–க–ளுக்கு மாற்–று–வார்– கள். முறை–யாக கும்–பா– பி– ஷ ே– க ம் செய்– ய ா– ம ல் வெறும் சிலையை மட்– டும் வைத்– தி – ரு ந்– த ால் அது வெறும் கலைப்– ப�ொ–ரு–ளா–கவே காட்–சி–ய– ளிக்–கும். அதே–நேர– த்–தில் அந்–தச் சிலையை தெய்–வ– மாக பாவித்து அதற்–குரி – ய பூஜை– க – ளை ச் செய்து அந்த மூர்த்– த ங்– க – ளி ன் மீது கும்–பத்–தில் ஆவா–ஹ– னம் செய்–யப்–பட்ட புனித நீரை ஊற்– று ம்– ப�ோ து தெ ய் – வ த் – தி ன் ச க் தி முழு–வ–தும் அந்த சிலை– யின் மீது வந்து இறங்– கும். அரு– கி ல் இருந்து இந்த காட்– சி – யி – னை க் காண்– ப – வ ர்– க ள் அந்த அழ–கினை அனு–ப–வித்து உணர்ந்– தி – ரு ப்– ப ார்– க ள். எளி–தில் புரி–யும்–ப–டி–யாக ஒரே வரி– யி ல் ச�ொல்ல வே ண் – டு ம் எ ன் – ற ா ல் கற்–சி–லை–க–ளுக்கு உயி– ரூட்– டு ம் வித– ம ா– க – வு ம், அந்த சிலை–க–ளின் மீது

சாந்– நி த்– தி – ய த்– தி – னை – யும், தெய்–வீக சக்–தி– யை – யு ம் க�ொ ண் டு வந்து சேர்க்–கும் வித– மா–க–வும் கும்–பா–பி–ஷே– கம் நடத்–தப்–படு – கி – ற – து.

அனுபவிக்–கும் துன்–பங்–க–ளுக்–குக் கார–ணம் ?பெற்–மனிதர்கள் இப்பிற–வியி – ல் செய்–யும் செயல்–களா, முற்–பிற – வி – யி – ல் செய்த வினையா அல்–லது ற�ோர்–கள் செய்த பாவங்–களா?

- ப�ொன். நடே–சன், சின்ன அய்–யம்–பா–ளை–யம். மனி–தர்–கள் அனு–ப–விக்–கும் துன்–பங்–க–ளுக்கு இந்த மூன்–றிற்–கும் பங்கு உண்டு. பதவி பூர்வ புண்–யா–னாம் என்ற கூற்–றின்–படி முற்–பிற – வி – யி – ல் செய்த வினை–யின் அடிப்–ப–டை–யில் நமது வாழ்க்கை முறை, வசதி வாய்ப்பு ப�ோன்–றவை அமை–கி–றது. பெற்–ற�ோர் செய்த பாவ புண்–ணி–யத்–தின் அடிப்–ப–டை–யில் நமது உட–லின் அமைப்பு, பரம்–ப–ரை–யா–கத் த�ொட–ரும் பிரச்–னை–கள் ப�ோன்–றவை அமை–கின்–றன. இந்–தப் பிற–வி–யில் செய்–யும் பாவங்–கள் ஒரு மனி–த–னின் அந்–திம காலத்–தில் அவன் மன நிம்–ம–தி–யைக் குலைக்–கி–றது. சுருங்–கச் ச�ொன்–னால் ஒரு மனி–த–னுக்கு உடல் ரீதி–யா–கத் த�ோன்–றும் பிரச்–னை–கள் பெற்–ற�ோர்–க–ளா–லும், வாழ்க்–கைத்–த–ரம் மற்–றும் வசதி வாய்ப்–பில் த�ோன்–றும் பிரச்–னை–கள் முற்–பிற – –வி–யில் செய்த வினை– யா–லும், மன–தள – வி – ல் உண்–டா–கும் நிம்–மதி – யி – ன்மை என்–பது அந்த மனி–தன் இப்–பி–ற–வி–யில் செய்–யும் செயல்–க–ளா–லும் உண்–டா–கின்–றது. இத–னைப் புரிந்–துக�ொ – ண்டு நாம் வாழும் காலத்–தில் நம்–மால் இயன்–ற–வரை அடுத்–த– வர்–களு – க்கு துன்–பம் இழைக்கா வண்–ணம் செயல்–பட்–ட�ோமே – ய – ா–கில் நாமும்

ðô¡

45

1-15 ஏப்ரல் 2017

நல்–லப – டி – ய – ாக வாழ்–வத�ோ – டு அடுத்த தலை–முறை மட்–டு–மல்–லாது, அடுத்த பிற–வி–யும் நல்–ல–ப–டி–யாக அமை–யும்.

ச�ோம– வ ார பிர– த�ோ – ஷ ம், சனிப் பிர– த�ோ – ஷ ம் ?இவற்– றின் முக்–கி–யத்–து–வம் என்ன?

- தில்–லை–சி–தம்–ப–ரம், சேலம் - 7.

பிர–த�ோஷ காலம் என்–பது பர–மேஸ்–வ–ர–னின் ஆனந்த தாண்–ட–வம் நிக–ழு–கின்ற காலம் என்று புரா–ணங்–கள் தெரி–விக்–கின்–றன. தின–சரி பிர–த�ோஷ காலம் என்று மாலை–யில் வரும் சந்–தி–யா–கா–லத்– தி–னைக் குறிப்–பி–டு–வர். ப�ொது–வாக திர–ய�ோ–தசி திதி–யா–னது மாலை நேரத்–தில் வரும் நாளில் பிர–த�ோஷ விழா–வி–னைக் க�ொண்–டா–டு–வது நமது வழக்–கத்–தில் உள்–ளது. இந்த திர–ய�ோ–தசி நாளில் நந்–திய – ம்–பெரு – ம – ா–னின் க�ொம்–புக – ளு – க்கு இடை–யில் பர–மேஸ்–வ–ர–னின் ஆனந்த தாண்–ட–வத்–தினை தரி– சிக்க இய–லும் என்று புரா–ணங்–கள் ச�ொல்–வ–தால், அதா–வது பர–மேஸ்வ – ர– னி – ன் ஆனந்–தத் தாண்–டவ – ம் நந்–தியி – ன் க�ொம்–புக – ளு – க்கு இடை–யில் நடை–பெறு – – கி–றது என்ற நம்–பிக்–கை–யில் நந்–திக்கு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–க–ளைச் செய்து வணங்–கு–கி–ற�ோம். உல– க த்– தி ற்கே அப்– ப – ன ா– கி ய இறை– வ ன் மன– ம–கிழ்ச்–சி–ய�ோடு ஆனந்–த–மூர்த்–தி–யாக நட–ன–மா– டும் நேரத்–தில் பிள்–ளை–க–ளா–கிய நாம் கேட்–கும் வரங்–கள் அனைத்–தும் உட–னடி – ய – ாக இறை–வனி – ன் அரு–ளால் கிடைத்–து–வி–டும் என்ற நம்–பிக்–கை–யில் இறை–வனை மகிழ்–விக்–கும் வித–மாக சிரத்–தை– ய�ோடு பூஜிக்– கி – ற�ோ ம். இதில் திங்– க ட்– கி – ழமை – க்கு மிக–வும் உகந்த நாள். என்–பது பர–மேஸ்வ – ர– னு சந்–தி–ரனை தனது தலை–யில் சூடி காட்சி தரும் பிறை–சூ–டன் ஆகிய எம்– பெ–ரு–மா–னுக்கு அந்த சந்–தி–ர–னுக்கு உரிய நாள் ஆகிய திங்–கட்–கி–ழமை என்–பது மிக–வும் உகந்த நாள் ஆகும். ச�ோமாஸ்– கந்–தர் ஆன இறை–வ–னுக்கு அந்த ச�ோம–வா–ரம் என்று அழைக்– க ப்– ப – டு ம் திங்– க ட்– கி – ழ – மை – யி ல் வரும் பிர–த�ோஷ நாள் என்–பது மிக–வும் உகந்–த– தா–கச் ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது. அதி–லும் வளர்–பிறை திர–ய�ோத – சி நாள், அதா–வது ப�ௌர்–ணமி – க்கு முன்– ன–தாக வரு–கின்ற பிர–த�ோஷ – ம் திங்–கட்–கிழ – மை – யி – ல் இணைந்து உண்–டா–கின்ற ச�ோம–வார பிர–த�ோஷ நாளில், சந்–திர�ோ – –தய காலத்–தில் பிர–த�ோஷ வழி– பாடு செய்–தால் அப–ரிமி – த – ம – ான பலன்–கள் கிட்–டும். குறிப்–பாக அர–சி–யல்–வா–தி–கள், அர–சாங்க உயர் அதி–கா–ரி–கள், பதவி உயர்–விற்–கா–கக் காத்–தி–ருப்– ப�ோர், நிலச்–சு–வான்–தார்–கள், ஏற்–று–மதி - இறக்–கு– மதி வியா–பா–ரம் செய்–வ�ோர்–கள், அந்–நிய தேசத்–தில் பணி–செய்–வ�ோர் என அனை–வ–ருக்–கும் உட–னடி பல–னைத் தரக்–கூ–டி–யது வளர்–பி–றை–யில் வரும் ச�ோம–வார பிர–த�ோஷ நாள் ஆகும். இதற்கு ‘சுக்ல ச�ோம பிர–த�ோ–ஷம்’ என்று பெயர். நவ–கி–ர–ஹங்–க– ளில் சனி என்–பவ – ரை துன்–பத்–தைத் தரக்–கூடி – ய – வ – ர், தடை–களை உண்–டாக்கி சிர–மத்–தைத் தரு–ப–வர் என்–றெல்–லாம் புரிந்து வைத்–திரு – க்–கிற�ோ – ம். இந்–தச் சனி–யால் உண்–டா–கும் தடை–கள் விலகி, நாம் கையில் எடுத்த செயல் நல்–ல–ப–டி–யாக முடிய வேண்–டும் என்ற பிரார்த்–தனையை – நிறை–வேற்–றித்

46

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

தரு–வது சனிக்–கிழ – மை – யி – ல் வரும் பிர–த�ோஷ நாள் ஆகும். அதி–லும் குறிப்–பாக தேய்–பிறை – யி – ல் வரும் திர– ய�ோ – த சி நாள், அதா– வ து அமா– வ ா– சைக்கு முன்–னர் வரு–கின்ற பிர–த�ோஷ நாள் சனிக்–கி–ழ– மை–யில் வந்–தால், அந்த சனிப்–பி–ரத�ோஷ – நாள் மிக–வும் சிறப்பு வாய்ந்–தது. இதற்கு ‘க்ருஷ்ண – ம்’ என்று பெயர். இந்த நாள் ஏழை சனி பிர–த�ோஷ எளி–ய–வர், பாமர மக்–கள், சாமா–னி–யர்–கள் என எல்–ல�ோரு – க்–கும் பயன் தரக்–கூடி – ய – து. இந்த நாளில் ஆல–யத்–தில் வரும் பக்–தர்–களு – க்கு அன்–னத – ா–னம் செய்–வத – ன் மூலம் சனி–யால் உண்–டா–கும் தடை–கள் விலகி நமது காரி–யம் நல்–ல–ப–டி–யாக நடந்–தே–றும் என்–பது நம்–பிக்கை. எல்லா பிர–த�ோஷ நாட்–களு – ம் விசேஷ நாட்–களே என்–றா–லும், வளர்–பி–றை–யில் வரும் ச�ோம–வார ப்ர–த�ோ–ஷ–மும், தேய்–பிறை – –யில் வரும் சனிப்–ர–த�ோஷ நாட்–க–ளும் ஜ�ோதி–ட–வி–யல் ரீதி–யாக பரி–கார நாட்–க–ளா–கக் கரு–தப்–ப–டு–வ–தால் அதிக முக்–கி–யத்–து–வம் பெறு–கின்–றன.

சக்–கர– ம் தரித்த விநா–யகர் – ஓவி–யம் ஒன்–றைக் ?சங்கு, கண்–டேன். இதன் மகத்–து–வம் என்ன?

- சிவ. இள–மு–ருகு, திருச்சி -2. மஹா–விஷ்–ணு–வின் அம்–ச–மாக விநா–ய–க–ரைச் சித்–த–ரிக்–கும் ஓவி–யம் அது. வைஷ்–ணவ சம்–பி–ர–தா– யத்–தில் தும்–பிக்கை ஆழ்–வார் என்று விநா–யக – ரை – ச் ச�ொல்–வ�ோ–ரும் உண்டு. ஒரு சிலர் விஷ்–வக்–சே– னர் என்–றும் வழி–ப–டு–வர். சங்கு, சக்–க–ரம் தரித்த

விநா–ய–கர் சித்–தி–ரம் என்–பது மிக–வும் மடி, ஆசா– ரத்–துட – ன் பூஜிக்–கப்–பட வேண்–டிய ஒன்று. அதனை காட்–சிப் ப�ொரு–ளாக வீட்–டி–னில் வைப்–பது தவறு. பூஜை அறைக்–குள் வைத்து தின–சரி பூஜை செய்து வந்–தால் நமது துன்–பங்–கள் அனைத்–தும் வில–கி– வி–டும். முக்–கி–ய–மாக ந�ோய், கடன், எதி–ரி–கள், வீண் வம்பு வழக்–குக – ள் என அனைத்து வித–மான பிரச்–னை–க–ளும் வில–கும்.

கா–லத்–தில் வெளி–யூ–ருக்–குப் ப�ோக–வேண்–டிய ?சம்ராகு– நிர்ப்–பந்–தம் ஏற்–படு – கி – ற – து. இத–னால் மன–தில் க�ொஞ்– கலக்–கம். ஏதே–னும் பரி–கா–ரம் செய்–துவி – ட்டு அப்–புற – ம்

ப�ோக–லாமா அல்–லது ப�ோய்–விட்டு வந்து செய்–யல – ாமா?

- அரு–ணா–சல – ம், கள்–ளக்–கு–றிச்சி. ப�ோய்–விட்டு வந்து செய்–வ–தற்கு பரி–கா–ரம் எதற்கு? ராகு–கா–லத்–தில் வெளி–யூ–ருக்–குச் செல்ல வேண்–டிய நிர்ப்–பந்–தம் ஏற்–ப–டு–வ–தா–கக் குறிப்–பிட்– டுள்–ளீர்–கள். ராகு–கா–லம் என்–பது கால தேச வர்த்–த– மா–னத்–தின் அடிப்–ப–டை–யில் நாம் கடை–பி–டித்து வரு–கின்ற நம்–பிக்–கை–களு – ள் ஒன்று. தமி–ழக – த்–தில் ராகு–கா–லம் என்–ப–தற்கு மிக–வும் முக்–கி–யத்–து–வம் தரும் வேளை–யில் வட இந்–தி–யர்–கள் ராகு–கால வேளை– யி னை பெரி– த ாக எடுத்– து க் க�ொள்ள மாட்– ட ார்– க ள். இது அவ– ர – வ ர் சம்– பி – ர – த ா– ய – ம ாக கடை–பி–டித்து வரு–கின்ற ஒரு நம்–பிக்கை. ராகு கால வேளை–யில் புறப்–ப–டு–கி–ற�ோமே என்று மன– தில் க�ொஞ்–சம் கலக்–கம் என்று நீங்–கள் கரு–தும் பட்–சத்–தில், வீட்–டின் பூஜை–ய–றை–யில் விளக்கு ஏற்றி வைத்து இறை–வனை மன–தாற வழி–பட்டு பின்–னர் கிளம்–புவ – து நல்–லது. அல்–லது ராகு–கா–லம் வரு–வ–தற்கு முன்–பாக நீங்–கள் கையில் எடுத்–துச் செல்–லும் உங்–கள் உடை–மை–கள் அடங்–கிய பை அல்–லது சூட்–கே–சினை பக்–கத்து வீட்–டில�ோ அல்– லது உங்–கள் ச�ொந்த வாக–ன–மா–கிய காரில�ோ வைத்–து–வி–டு–வ–தும் நல்–லது. இவ்–வாறு வைப்–பது நீங்– க ள் ராகு– க ா– ல த்– தி ற்கு முன்பே புறப்– ப ட்– டு – விட்–டீர்–கள் என்ற நம்–பிக்–கையை உங்–கள் மன– தில் த�ோற்–று–விக்–கும். ராகு–கா–லம் மட்–டு–மல்ல, எப்–ப�ொழு – து வெளி–யூரு – க்–குப் புறப்–பட்–டா–லும் ஒரு சுமங்–கலி – ப் பெண் அல்–லது கன்–னிப் பெண்–ணின் கையால் ஒரு குவளை நீர் வாங்கி அருந்–திவி – ட்–டுச்

செல்–வ–தால் பிர–யா–ணம் நல்–ல–ப–டி–யாக அமை–வ– த�ோடு பிர–யா–ணத்–தின் குறிக்–க�ோ–ளும் வெற்றி பெறும் என்–பது முன்–ன�ோர் நமக்–குச் ச�ொல்–லிச் சென்ற நடை–முறை. அதனை நம்–பிக்–கை–ய�ோடு கடை–பி–டித்து வாருங்–கள். வெற்றி காண்–பீர்–கள்.

ல் வி பூ தி பூ சு – வ து எ வ் – வ ா று ?நிர்–நெணற் – –யிறி-க்–– யித.சத்– கப்–பட்–டது? தி–ய–நா–ரா–ய–ணன், அயன்–பு–ரம்.

இதற்கு ஒரு புரா–ணக்–கதை உண்டு. பர்–னா– தன் என்–ப–வன் உண–வை–யும், தண்–ணீ–ரை–யும் மறந்–த–வ–னாக சிவனை நினைத்து கடும் தவம் புரிந்–தான். ஒரு–நாள் அவ–னுக்கு கடு–மை–யான பசி எடுத்–தது. தவம் கலைந்–தது. கண்–ணைத் திறந்–தான். அப்–ப�ோது அவ–னைச் சுற்றி சிங்–கம், புலி, பற–வைக – ள் என பல–வித – ம – ான காட்–டில் வசிக்– கும் உயி–ரி–னங்–கள் யாவும் காவ–லுக்கு நின்–றன. பசி– ய ால் முகம் வாடி இருந்– த – வ –னை க் கண்ட பற–வைக – ள் பழங்–களை – ப் பறித்து பர்–னா–தன் முன் வைத்– த ன. இது ஈச– னி ன் கரு– ணையே என்று மகிழ்ந்து பசி தீர கனி–களை சாப்–பிட்டு முடித்து மீண்–டும் தவத்–தினை – த் த�ொடர்ந்–தான். இப்–படி – யே பல வரு–டங்–கள் கடந்–த�ோடி – ன. தவத்தை முடித்–துக்– க�ொண்டு சிவ வழி–பாட்–டி–னைத் த�ொடங்–கி–னான். ஒரு–நாள் தர்ப்–பைப் புல்லை அறுக்–கும்–ப�ோது, அவன் கையில் கத்தி பட்டு ரத்–தம் க�ொட்–டி–யது. ஆனால், அவ–னுக்கோ எந்த பதற்–றமு – ம் இல்லை. குழந்–தைக்கு ஆபத்து என்–றால் தாய் பத–றுவ – தை – ப் ப�ோல பத–றி–யது ஈசன் நெஞ்–சம். சிவ–பெ–ரு–மான் வேடன் உரு–வில் த�ோன்றி பர்–னா–தன் கையைப் பிடித்து ரத்–தம் வரா–மல் அழுத்–திப் பிடித்–தார். என்ன ஆச்–ச–ரி–யம், ரத்–தம் க�ொட்–டிய இடத்–தில் ðô¡

47

1-15 ஏப்ரல் 2017

இருந்து விபூதி க�ொட்ட ஆரம்–பித்–தது. வந்–தது தாயு–மா–ன–வ–னான சாக்ஷாத் பர–மேஸ்–வ–ரனே என்– பதை பர்–னா–தன் அறிந்–துக�ொ – ண்–டான். ரத்–தத்தை – க் க�ொட்–டச் செய்த தாங்–கள், நிறுத்தி சாம்–பலை நான் வணங்–கும் சர்–வேஸ்–வ–ரன்–தான் என்–பதை அறி– வே ன், இந்த அடி– யே – னு க்கு தங்– க ள் சுய உரு–வத்–தைக் காணும் பாக்–கி–யம் இல்–லையா என்று வேண்–டி–னான் பர்–னா–தன். ஈசன் தன் சுய– ரூ–பத்–தில் காட்சி தந்து அரு–ளி–ய–த�ோடு, “உனக்– கா– க வே இந்த சாம்– ப லை உரு– வ ாக்– கி – னே ன், அத–னால் இந்த சாம்–பல் இன்று முதல் விபூதி என்று அழைக்–கப்–ப–டட்–டும், உன் நல் தவத்–தால் விபூதி உரு–வா–னது, அக்–னியை எது–வும் எவ்–வாறு நெருங்க முடி–யாத�ோ, அவ்–வாறே விபூ–தி–யைப் பூசி அணிந்து க�ொள்–ப–வர்–க–ளின் அரு–கில் துஷ்ட சக்–தி–கள் நெருங்–காது, விபூதி எனது ரூபமே, அதற்கு நீயும் துணை–யாக இருந்து வா” என்று

,

48

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஆசி வழங்–கி–னார் சிவ–பெ–ரு–மான். விபூ–தி–யால் என்ன நன்மை என்று ஒரு–முறை ரா–மர் அகத்– திய முனி–வரி – ட – ம் கேட்–டார். “பகை, தீராத வியாதி, மன–நல பாதிப்பு, செய்–வினை, இப்–படி எது இருந்– தா–லும் த�ொடர்ந்து விபூ–தியை அணிந்து வந்–தால் அந்த பிரச்––னை–கள் வில–கும்” என்று அகத்–திய முனி–வர் ரா–ம–ருக்கு உப–தே–சம் செய்–தார்.  மஹா–ல–டட்–சு–மிக்–கும் உகந்–தது விபூதி. அதனை விரும்பி விபூதி கலந்த நீரில் தின–மும் அவள் நீரா–டு–கி–றாள். திரு என்–றால் மஹா–லக்ஷ்மி என்று ப�ொருள். அத–னால் தான் விபூ–தியை திரு–நீறு என்–றும் அழைக்–கி–ற�ோம். ‘மந்–தி–ரம் ஆவது நீறு’ என்ற தேவா–ரப் பதி–கத்–தின் வாயி–லாக திரு–நீற்–றின் மகி–மையை உணர்ந்து க�ொள்–ள–லாம்.

திரை மாதத்–தில் பிள்ளை பிறந்–தால் தந்–தைக்கு ?சித்– ஆகாது என்று ச�ொல்–லப்–ப–டு–வது உண்–மையா?

- எம். ரவிச்–சந்–தி–ரன், திரு–வண்–ணா–மலை.

இல்லை. இது முற்–றி–லும் தவ–றான கூற்று. இந்த உல–கத்–தில் ஒரு நிமி–டத்–திற்கு ஒன்–பது குழந்–தை–கள் பிறக்–கின்–றன என்–கி–றது ஒரு புள்ளி விவரம். ஒரு நிமி–டத்–திற்கு ஒன்–பது குழந்–தை–கள் என்–றால் ஒரு மணி நேரத்–திற்கு ஐநூற்றி நாற்–பது குழந்–தை–கள். ஒரு நாளைக்கு எத்–தனை குழந்– தை–கள், ஒரு வாரத்–திற்கு எத்–தனை குழந்–தைக – ள், ஒரு மாதத்–திற்கு எத்–தனை குழந்–தை–கள் என்று கணக்–கிட்–டுக் க�ொள்–ளுங்–கள். அப்–படி – யெ – ன்–றால் சித்– தி ரை மாதத்– தி ல் பிறந்– து ள்ள அத்– த னை குழந்– தை – க – ளி ன் தந்– தை க்– கு ம் ஆகாது என்று ச�ொன்–னால் அது எப்–படி சாத்–தி–ய–மா–கும் என்று ய�ோசித்– து ப் பாருங்– க ள். சித்– தி ரை மாதத்– தி ல் பிறக்–கும் குழந்–தை–க–ளின் ஜாத–கங்–க–ளில் தகப்–ப– னைக் குறிக்–கும் பித்ரு கார–கன் சூரி–யன் உச்ச பலத்–த�ோடு சஞ்–ச–ரிக்–கும்–ப�ோது, சித்–தி–ரை–யில் பிள்ளை பிறந்–தால் தகப்–ப–னுக்கு ஆகாது என்று ச�ொல்–லப்–ப–டும் கூற்–றும் உண்–மைக்–குப் புறம்–பா– னதே. இந்த கூற்–றினை கவ–னத்–தில் க�ொள்–ளத் தேவை–யில்லை.

ராம நாம ஜபய�ோகம்



மத் ராமா–ய–ணத்தை ஆதி–யில் நான்–மு–க– னான பிரம்–மா–தான் இயற்–றி–னார். நூறு க�ோடி ஸ்லோ–கங்–களை க�ொண்–டி–ருந்–தது. யார் கேட்–பார்–கள் என்–கிற ஐய–மும் அவ–ரிட – ம் இருந்–தது. சரி ச�ொல்–வேமே என்று ராமா–யண உபந்–நி–யா– சத்தை த�ொடங்–கி–னார். சத்ய ல�ோகத்–தில்–தான் முத–லில் த�ொடங்–கின – ார். சத்–யல�ோ – க – வ – ா–சிக – ள�ோ – டு வைகுண்ட வாசி–க–ளும், கயி–லாய கணங்–க–ளும் சேர்ந்து ராமா–யண அமு–தத்தை பரு–கி–னர். அப்– ப�ோ–துத – ான் திடீ–ரென்று எல்–ல�ோரு – க்–கும் ஒர் ஆசை த�ோன்–றிய – து. இந்த நூறு க�ோடி ஸ்லோ–கங்–கள – ை– யும் நம் ல�ோகத்–திலேயே – படித்து ஆனந்–தம – டை – ய – – லாமே என்று நினைத்–த–னர். பிரம்மா ஆனந்– த – மு ற்– ற ா– லு ம் நூறு க�ோடி ஸ்லோ–கங்–க–ளை–யும் யாருக்–கென்று க�ொடுப்–பது என்று கவ–லைய – ா–னார். ராமா–யண அமு–தின் சுவை குறை–யாது பிரித்–துக் க�ொடுக்–கிறே – ன் என சிவ–பெரு – – மான் முன் வந்–தார். எல்–ல�ோரு – ம் மகிழ்ந்–தார்–கள். நூறு க�ோடி–களை முப்–பத்து மூன்று க�ோடி –க–ளாக மூவ–ருக்–கும் க�ொடுத்–தார். மீதி–யுள்ள ஒரு க�ோடியை முப்–பத்து மூன்று லட்–சங்–கள – ாக வகுத்–த– ளித்–தார். மிஞ்–சிய ஒரு லட்–சத்–தை–யும் மூன்–றா–கப் பிரித்–தார். ஆயி–ரம் ஸ்லோ–கங்–கள் நின்–றது. அதை முன்–னூற – ாக பாகம் செய்ய நூறு தங்–கிய – து. அதை– யும் பிரித்–துக் க�ொடுங்–கள் என்று க�ோரிக்கை வைக்க முப்–பத – ாக மூவ–ருக்–கும் க�ொடுக்க பத்து ஸ்லோ–கங்–கள் மிஞ்–சி–யது. அதை–யும் ஏன் விட– வேண்–டும் என்று மூன்று ல�ோக வாசி–க–ளும் பிடி– வா–தம் செய்ய மூம்–மூன்–றாக க�ொடுக்க ஒரே–ய�ொரு ஸ்லோ–கம் பாக்–கியி – ரு – ந்–தது. அந்த ஸ்லோ–கத்–தில் முப்–பத்–தி–ரெண்டு எழுத்–துக்–கள் இருந்–தன. சரி, அவர்–கள் கேட்–கும் முன்பு தானே க�ொடுத்து விடு–வ�ோம். நம் வேலை அது–தானே என்று பத்து பத்–தாக மூவ–ருக்–கும் க�ொடுக்க இரண்டு எழுத்–துக்– கள் மட்–டும் மலர்ந்த பூக்–கள – ாக மணம் கமழ்ந்–தன. இதை என்ன செய்– வ து? யாருக்– க ென க�ொடுக்க முடி–யும்? மூவ–ரும் விட்–டுக் க�ொடுக்க மறுக்–கி–றார்–களே என்று ய�ோசித்–தார். தேவர்–கள் ஒன்று சேர்ந்து அந்த இரண்டு எழுத்–துக்–க–ளுமே பங்கு பிரித்–த–வ–ருக்கு ப�ோய் சேரட்–டும் என்று முழு மன–தாக க�ொடுத்–தார்–கள். ஈச–னும் ஆனந்–த– மாக, இத–யப் பூர்–வ–மாக, பிரே–மை–ய�ோடு அந்த இரண்டு எழுத்–துக்–களை எடுத்–துக் க�ொண்–டார். அந்த இரண்டு எழுத்–துக்–களு – ம் எவை தெரி–யுமா? அது–தான் ராம எனும் நாமம். தாரக மந்–தி–ரம். ஒட்–டும�ொத்த – ராமா–ய–ணத்–தின் இ–தய ஸ்தா–னம். ஆஹா... கிடைத்து விட்–டதே என தானே வைத்– துக் க�ொள்–ளாது அந்த கரு–ணா–மூர்த்தி காசித் தலத்–தில் வந்–த–மர்ந்–தார். கங்கா நதி தீரத்–தில் அமர்ந்து ராம நாமத்தை பஜித்–த–படி கிடந்–தார். காசி–யில் வந்து மரிப்–ப�ோ–ரின் செவி–யில் தாமே சென்று ராம எனும் அந்த தாரக மந்–தி–ரத்தை ஓதி பிற–வாமை எனும் முக்தி பதத்தை அடை–யச் செய்–தார். நமது தென்–னாட்–டி–லும் கூட தட்–சிண

காசி, விருத்த காசி எனும் ேக்ஷத்–தி–ரம் உண்டு. அதை விருத்–தா–ச–லம் என்று அழைப்–பார்–கள். அத்–தல – த்–தில் மரிப்–பவ – ர்–களி – ன் ஆவி பிரி–யும்–ப�ோது விருத்–தாம்–பிகை அவர்–களை தம் மடி–யில் கிடத்தி புட–வைத் தலைப்–பி–னால் விசிறி மர–ண–வலி இல்– லா–மல் செய்ய, விருத்–த–கி–ரீஸ்–வ–ரர் அவர்–க–ளின் காதில் ராம எனும் மந்–திர– த்தை ஓதி ம�ோட்–சத்தை கிடைக்–கச் செய்–கி–றார். ஒவ்–வ�ொரு யுகத்–தி–லும் இறை–வனை அடைய ஒவ்–வ�ொரு மார்க்–கங்–கள் இருந்–தன. யாகத்–தின – ால் ஒரு யுகத்–தி–னால், கடு–மை–யான தவத்–தி–னால் வேற�ொரு யுகத்–தி–லும், யம, நியம, ஆச–னம் மற்– றும் அர்ச்–சனை – ய – ால் ஒரு யுகத்–திலு – ம் இறை–வனை அடை–ய–லாம் என்று வகுத்து வைத்–தி–ருந்–தார்– கள். ஆனால், கலி–யு–கத்–தில் மட்–டும் எந்–த–வ�ொரு கடு–மை–யான சாத–னை–க–ளும் செய்ய முடி–யாத சூழல் இருக்–கும் என்–ப–தை–யும் அன்றே அறிந்து வைத்– தி – ரு ந்– த – ன ர். அத– ன ா– லேயே மிக எளிய மார்க்–க–மான யாவ–ரும் பின்–பற்–றும்–ப–டி–யான ஒரு மார்க்–கத்தை பாக–வ–தம் முத–லான புரா–ணங்–க– ளும், நார–தர், ஆஞ்–சநே – ய – சு – வ – ாமி, வியா–சர் என்று மக–ரி–ஷி–கள் உப–தே–சித்–த–னர். அந்த அற்–புத – –மான மார்க்–கமே நாம சங்–கீர்த்–த–னம். நாம ஸ்ம–ர–ணம் எனும் நாமத்தை மட்–டும் ஜபித்–த–லா–கும். அதற்– காக கலி–யுக – த்–தில் ஆசா–ரம – ா–கவு – ம் ஒழுக்–கம – ா–கவு – ம் இருக்–கக் கூடாது என்று ச�ொல்–ல–வில்லை. அப்–ப– டிப்–பட்ட ஒழுக்–க–மான நிய–தி–க–ளை–யும் இந்த நாம ஜபம் தானா–கக் க�ொடுக்–கும் என்–பது ரிஷி–க–ளின் வாக்கு.

- ராம–தா–சன் ðô¡

49

1-15 ஏப்ரல் 2017

பக்குவம்

50

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

க்–கு–வம்’ என்–பது என்ன? ‘ப ஒரு மனி– த ன் பக்– கு – வ ம் அடை–வ–தற்கு முன் உள்ள நிலை

30

என்ன? அடைந்த பின் காணும் நிலை என்ன? பக–வான்  ராம–கி–ருஷ்–ணர், சில அற்–பு–த–மான உவ–மை–க–ளைக் கூறு–கி–றார். ஒன்று - குடத்–தில் தண்–ணீர் ம�ொள்–ளும்–ப�ோது ‘பக்–பக்–’கெ – ன்று சத்–தம் உண்–டா–கி–றது. குடம் நிரம்–பிய – து – ம் அச்–சத்–தம் நின்–று–வி–டு–கி–றது. இரண்டு - ஒரு வீட்–டில் விருந்– துக்– கு ப் பலரை அழைத்– த ால் முதல்–முத – லி – ல் அவர்–கள் ப�ோடும் சத்–தம் அதி–க–மாக இருக்–கும். சாப்–பிட உட்–கா–ரும் வரை–யில் அச்–சத்–தம் இருக்–கும். இ ல ை – யி ல் அ ன் – ன ம் ப ரி – மாறி விருந்–தி–னர்–கள் சாப்–பி–டத் த�ொடங்–கிய – து – ம், முக்–கால்–வா–சிச் சத்–தம் நின்–று–வி–டும். கடை–சிய – ா–கத் தயிர் பரி–மா–றும்– ப�ோது அதை உண்–ணும் ‘உஸ் உஸ்’ என்ற சத்–தம்–தான் கேட்–கும். மூன்று - தேனீ–யா–னது மல–ரில் உள்ளே இருக்–கும் தேனை–ய–டை– யா–மல் இதழ்–க–ளுக்கு வெளியே இருக்– கு ம் வரை– யி ல் ரீங்– க ா– ர ம் பண்– ணி க் க�ொண்டு பூவைச் சுற்–றிச் சுற்றி வரும். ஆனால், பூவுக்– கு ள் நுழைந்– து–விட்–டால் சத்–தம் செய்–யா–மல் தேனைக் குடிக்–கும். நான்கு - புதி–தாக வேறு ம�ொழி– யைக் கற்–றுக் க�ொள்–ப–வன் தான் பேசும்–ப�ோ–தெல்–லாம் அம்–ம�ொ– ழி–யின் வார்த்–தை–களை உப–ய�ோ– கித்–துத் தனது புது ஈடு–பாட்–டைக் காட்–டிக் க�ொள்–வான். ஆனால் அந்த ம�ொழி–யில் விற்– பன்–னன�ோ, தன் தாய் ம�ொழி–யில் பேசும்–ப�ோது, அந்த ம�ொழி வார்த்– தை–களை உப–ய�ோ–கிப்–ப–தில்லை. ஐந்து - ஒரு மனி– த ன் சந்– தைக் கடைக்கு வெகு–தூ–ரத்–தில் இருக்–கும்–ப�ோது, உருத்–தெ–ரி–யாத ‘ஓ’ என்ற சத்– த த்தை மட்– டு ம் கேட்–கி–றான். ஆனால், அவன் சந்–தைக்–குள் நுழைந்–தவு – ட – ன் ஒரு–வன் உரு–ளைக் கிழங்–கிற்–கும், மற்–ற�ொரு – வ – ன் கத்–த– ரிக்–காய்க்–கும் பேரம் பண்–ணு–வ– தைத் தெளி–வா–கக் கேட்–கி–றான். ðô¡

51

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஆறு - சுடாத மாவுப் பல–கா–ரம் ஒன்– – க்–கும் நெய்–யில் றைக் க�ொதித்–துக் க�ொண்–டிரு ப�ோட்–டால் முத–லில் ‘பட்–பட்’ என்ற சத்–தம் உண்–டாக்–கும். அந்– த ப் பல– க ா– ர ம் வேக வேக அதன் சத்–தம் குறை–யும். முற்–றி–லும் வெந்–த–வு–டன் சத்–தமே கேட்– காது. பக்– கு – வ – ம ற்ற நிலைக்– கு ம், பக்– கு வ நிலைக்– கு ம் இடையே உள்ள வித்– தி – ய ா– சத்– தை ப் பக– வ ான் எவ்– வ – ள வு அழ– க ா– க க் கூறி–யி–ருக்–கி–றார்! கல்– லூ – ரி – யி ல் படிக்– கு ம்– ப �ோது, ஒரு இளை–ஞனு – க்கு எல்–லாமே வேடிக்–கைய – ா–கத் தெரி–கி–றது. கல்– ய ா– ண – ம ா– கி க் குழந்தை குட்– டி – க – ள�ோடு அவன் வாழ்க்கை நடத்–தும்–ப�ோது, ஒவ்–வ�ொரு வேடிக்–கைக்–குள்–ளும் வேதனை இருப்–பது அவ–னுக்–குப் புரி–கி–றது. இள–மைக் காலத்து ஆர–வா–ரம், முதுமை அடைய அடை–யக் குறைந்து வரு–கி–றது. ஒவ்– வ�ொ ரு துறை– யி – லு ம், நிதா– ன ம் வரு–கி–றது. இளம் பரு–வத்–தில் இறை–வ–னைப் பற்–றிய சிந்–தனை அர்த்–த–மற்–ற–தா–கத் த�ோன்–றும். வாழ்–வில் அடி–பட்டு வெந்து, நொந்து ஆண்–ட–வ–னைச் சர–ண–டைய வரும்–ப�ோது, அவ–னது மாபெ–ரும் இயக்–கம் ஒன்று பூமி–யில் நடை–பெ–று–வது புத்–தி–யில் படும். ப க் – கு – வ – ம ற் – ற – வ – னு க் கு ந ா த் – தி – க ம் , அரா–ஜ–கம் எல்–லாமே குஷி–யான தத்–து–வங்– கள். பக்–குவ – ம் வர–வர, ரத்–தம் வற்ற வற்ற இந்–தத் தத்–து–வங்–கள் எல்–லாம் மறு–ப–ரி–சீ–ல–னைக்கு வரும். நடை–முறை – க்கு ஒத்த சிந்–தனை, பக்–குவ – ப்– பட்ட பிறகே த�ோன்–றும். இரு–பது வயது இளை–ஞ–னைப் பெண் பார்க்– க ச் ச�ொன்– ன ால் எல்– ல ாப் பெண் க–ளுமே அவன் கண்–களு – க்கு அழ–காய்த்–தான் தெரி–வார்–கள். நாற்–பது வய–திற்கு மேலே–தான். நல்ல பெண்–ணைத் தேர்ந்–தெ–டுக்–கும் தெளிவு அவ–னுக்கு வரும். கல்–லூரி மாண–வனை – ப் படிக்– கச் ச�ொன்–னால் காதல் கதை– யை– யு ம், மர்– ம க் கதை– யை – யு ம் படிப்–பதி – ல்–தான் அவன் கவ–னம் செலுத்–து–வான். காத– லி த்– து த் த�ோற்– ற – பி ன்– தான், அவ–னுக்–குப் பக–வத் கீதை– யைப் படிக்–கும் எண்–ணம் வரும். விளை– ய ாட்– டு த்– த – ன – ம ான மன�ோ–பா–வம் பிடி–வா–தத்–திற்–குப் பெயர் ப�ோனது. எதை–யும் சுல–பத்–தில் ஏற்–றுக் க�ொண்டு ‘அதை–விட உல–கமே

கிடை–யா–து’ என்று வாதா–டும். எதிர்த்–தால் வேர�ொடு பிடுங்க முய–லும். பக்– கு – வ – ம ற்ற நிலை என்– ப து இரண்டு ‘எக்ஸ்ட்–ரீம் நிலை. ஒன்று, இந்த மூலை–யில் நின்று குதிக்–கும், அல்–லது அந்த மூலை–யில் இருந்து குதிக்–கும். பக்–குவ நிலைக்–குப் பெயரே நடு–நிலை. மேலை நாட்–டில் ஒரு பழ–ம�ொழி உண்டு. ‘இரு–பது வய–திற்–குள் ஒரு–வன் கம்–யூனி – ஸ்ட் ஆக–வில்லை என்–றால் அவன் அப்–பாவி; முப்– பது வய–திற்கு மேலும் அவன் கம்–யூனி – ஸ்–டாக இருந்–தால் அவன் மடை–யன்!’’

- இது–தான் அந்–தப் பழ–ம�ொழி. பர–பர – ப்–பான பருவ காலத்–தில் கோயி–லுக்– குப் ப�ோனால் தெய்–வம் தெரி–யாது என்–பது மட்–டு–மல்ல, அங்கே சிலை–யில் இருக்–கும் அழ–கு–கூட – த் தெரி–யாது. ஐம்–பது வய–தில் க�ோயி–லுக்–குப் ப�ோனால், சிலை–யில் இருக்–கும் ஜீவ–னும் தெரி–யும்.

– ன் வித்–திய – ா–சம் இதில் வெறும் பரு–வங்–களி மட்–டு–மில்லை. பக்– கு – வ த்– தி ன் பரி– ண ாம வளர்ச்– சி – யு ம் அடங்–கி–யி–ருக்–கி–றது. ஏன், உடம்–பே–கூட இரு–பது வய–தில் எந்த உண–வை–யும் ஜீர–ணிக்–கி–றது. நாற்–ப–திற்கு மேலே–தானே இது வாய்வு, இது பித்–தம், என்–கிற புத்தி வரு–கி–றது. ‘டென்–ஷன்’ என்ற ஆங்–கில வார்த்–தைக்– குச் சரி–யான தமிழ் வார்த்தை எனக்–குப் புரி–ய–வில்லை. ‘முறுக்– க ான நிலை’ என்று அதைக் கூற–லாம். அந்த நிலை–யில் ‘எதை–யும் செய்–ய–லாம், எப்– ப – டி – யு ம் செய்– ய – ல ாம்’ என்– கி ற ‘திமிர்’ வரு–கி–றது. அதில் நன்கு அனு– ப – வ ப்– ப ட்ட பிறகு, ‘இதைத்–தான் செய்–ய–லாம்’ ‘இப்–ப–டித்–தான் செய்–ய–லாம்’ என்ற புத்தி வரு–கி–றது. இனி விஷ–யத்–திற்கு வரு–கிறே – ன். ‘ஞான மார்க்–கப் பக்–கு–வ–மும் அப்–ப–டிப்– பட்–டது – த – ான்’ என்–பதை – க் கூறவே இவற்–றைக் கூறி–னேன். உள்– ள ம் உட– லு க்– கு த் தாவி, உடல் ஆன்– ம ா– வு க்– கு த் தாவிய நிலையே, பக்–கு–வப்–பட்ட நிலை. தேளைப் பிடிக்–கப் ப�ோகும் குழந்தை, அதையே அடிக்– க ப் ப�ோகும் மனி–த–னாக வளர்ச்–சி–ய– டை–கி–றது. அதற்–குப் பிறகு, அந்–தத் தேளி– ட–மே–கூட அனு–தா–பம் காட்–டும் ஞானி–யாக அந்த மனி–தன் மாறி– வி–டு–கி–றான். இன்– றை ய பக்– கு – வ ம் இரு– ப – தாண்– டு – க – ளு க்கு முன் எனக்கு இ ரு ந் – தி – ரு ந் – த ா ல் , எ ன து

கவிஞர்

52

கண்ணதாசன்

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

அர–சி–ய–லில்–கூட முரண்–பாடு த�ோன்–றி–யி– ருக்–காது. வெறும் உணர்ச்– சி க் க�ொந்– த – ளி ப்– பி ல், நன்மை தீமை– க ளை உண– ரு ம் நிதா– ன ம் அடி–பட்–டுப் ப�ோகி–றது. ஆரம்– ப த்– தி ல் ‘இது– த ான் சரி’ என்று

ஒன்றை முடி–வு–கட்–டி–விட்டு பின்–னால் ‘இது தவ–று’ என நாமே ச�ொல்ல வேண்–டிய நிலை வரு–கி–றது. ச ரி – ய ா – க க் க ண க் – கி ட் – ட ா ல் , ம னி த வாழ்க்–கைக்கு மூன்று கட்–டங்–கள். முதற் கட்– ட ம் - ஒன்– று மே புரி– ய ாத உணர்ச்–சிக் கூத்து. ðô¡

53

1-15 ஏப்ரல் 2017

இரண்–டா–வது கட்–டம் - ஏத�ோ இருப்–ப– தாக, ஆனால் தெளி– வ ா– க த் தெரி– ய ாத, மயங்–கிய நிலை. மூன்–றா–வது கட்–டம் - பிர–பஞ்–சம் எவ்– வ–ளவு பெரி–யது என்–றும் நமக்–கும் மேலே ஒரு நாய–கன் இருக்–கி–றான் என்–றும் முழு நம்–பிக்கை க�ொண்ட ஞான நிலை. இந்த மூன்–றா–வது நிலையை முதற் கட்– டத்–தி–லேயே எய்–தி–ய–வர்–கள் பலர் உண்டு. சுவாமி விவே– க ா– னந் – த – ரை ப் ப�ோல, வளைந்து க�ொண்டே வளர்ந்த மரங்–கள் உண்டு. அவர்–கள் எல்–லாம் பூர்வ ஜென்ம புண்– ணி–யத்–தால் அந்த நிலையை எய்–திய – வ – ர்–கள். மற்– ற – வ ர்– க ள், அனு– ப – வ த்– தி ன் மூல– ம ா– கத்– த ானே பக்– கு வ நிலையை அடைய வேண்–டி–யி–ருக்–கி–றது! எகிப்து மன்–னன் பாரூக், பட்–டம் துறந்து பாரிஸ் நக–ரில் சீர–ழிந்–தப – �ோ–துத – ான் ‘மனி–தா– பி–மா–னம்’ என்–றால் என்ன என்–பதை உணர முடிந்–தது. ஆனால், அரண்–மனை வாசத்–தி–லேயே அதனை உணர்ந்து ெகாண்ட சித்–தார்த்–தன்,

54

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

க�ௌதம புத்–த–ரான வர–லா–றும் நம்–மு–டைய நாட்–டிலே உண்டு. தூக்–கத்–திற்–கும் விழிப்–பிற்–கும் நடுவே தடு– மா–றும் மனி–தர்–கள் நம்–மு–டைய நாட்–டிலே மிக அதி–கம். ஒன்று, தூங்–குவ – தெ – ன்–றால் நிம்–மதி – ய – ா–கத் தூங்–கி–விட வேண்–டும். வி ழி ப் – ப – தெ ன் – ற ா ல் சு று – சு – று ப் – ப ா க விழித்–துக் க�ொள்ள வேண்–டும். தூக்– க – மு ம் விழிப்– பு – ம ாக இருப்– ப – த ால் தூக்–கத்–தின் பல–னும் கிட்–டாது. விழிப்–பின் பல–னும் கிட்–டாது. ‘மனப் பக்–கு–வம்’ என்–பது அனு–ப–வங்–கள் முற்–றிப் பழுத்த நிலை. அந்த நிலை–யில் எதை–யுமே ‘இல்–லை’ என்று மறுக்–கின்ற எண்–ணம் வராது. ‘இருக்– க க்– கூ – டு ம்’ என்றே ச�ொல்– ல த் த�ோன்–றும். எனது நண்–ப–ரும் முன்–னாள் அமைச்–ச–ரு– மான த�ோழர் நெடுஞ்–செ–ழி–யன் அவர்–கள், ஒரு கட்–டு–ரை–யில் ‘‘நாஸ்–தி–கன் தன் க�ொள்– கை–யில் தெளி–வா–கவே இருக்–கி–றான்–’’ என்– றும், ‘‘ஆஸ்– தி – க ன்– த ான் தடு–மா–று–கி–றான்–’’

என்–றும், ‘‘கட–வுள் இல்லை என்–பதை நாஸ்– தி–கன் உறு–தி–யா–கச் ச�ொல்–லு–கி–றான்–’’ என்– றும், ‘‘உண்டு என்–ப–தற்கு ஆஸ்–தி–கன் ஒழுங்– காக விளக்–கம் தர முடி–ய–வில்–லை–’’ என்–றும் எழு–தி–யி–ருக்–கி–றார். நல்–லது. ‘இல்–லை’ என்று ச�ொல்–பவ – னு – க்கு எந்–தப் புத்–தி–யும் தேவை–யில்லை. எதைக் கேட்–டா–லும் ‘இல்–லை’ என்று ச�ொல்ல முட்–டா–ளா–லும் முடி–யும். ஆனால் ‘உண்–டு’ என்று ச�ொல்–ப–வ–னுக்– குத்–தான் அதை நிலை–நாட்–டப் ப�ோது–மான அறிவு தேவைப்–படு – ம். ‘‘பூமிக்–குக் கீழே என்ன இருக்–கிற – து?’’ என்று கேட்–டால் எது–வுமே இல்லை, என்று குழந்–தை– கூட பதில் ச�ொல்–லிவி – ட முடி–யும். ஆனால், ‘‘அடி–யிலே நீர்; அதன் கீழே நெருப்–பு’– ’ என்று ச�ொல்ல விஞ்–ஞான அறிவு வேண்–டும். பாத்–தி–ரம் செய்–ப–வ–னுக்–குப் பல நாள் – னு – க்கு ஒரு–நாள் வேலை; ப�ோட்டு உடைப்–பவ வேலை. நாஸ்– தி – க ன் எப்– ப �ோ– து மே தெளி– வ ாக இருக்க முடி–யும். கார–ணம் எதைக் கேட்–டா–லும், எந்–தி–ரம் ப�ோல் ‘இல்லை இல்–லை’ என்று மட்–டுமே அவன் பதில் ச�ொல்–லப் ப�ோகி–றான். நன்–றா–கத் தலை–யாட்–டத் தெரிந்த அழ– கர் க�ோயில் மாட்டை விடவா அவன் உயர்ந்–து–விட்–டான்! ஆனால், ஆஸ்–தி–கன�ோ, விபூ–திக்கு ஒரு கார– ண ம், குங்– கு – ம த்– தி ற்கு ஒரு கார– ண ம், திரு–மண்–ணுக்கு ஒரு கார–ணம் ச�ொல்–லிய – ாக வேண்–டும். ச�ொல்–வது மட்–டு–மல்ல, எதி–ரி–யை–யும் ஒப்–புக் க�ொள்ள வைக்க வேண்–டும். ஒ ன்றை ஒ ப் – பு க் க�ொ ண் டு , அ த ன் உட்– கீ ற்– று – க ளை விவ– ரி ப்– ப – த ற்– கு த் தகுந்த பக்–கு–வம் தேவை. ஆஸ்– தி – க ன், பிர– ப ஞ்– ச த்– தி ன் த�ோற்– ற ம் முதல் இயக்–கம் வரை–யில் கண்–டு–பி–டிக்க முய–லு–கி–றான். ஜன–னம், மர–ணம் இரண்–டை–யும் அவன்– தான் ஆராய்–கி–றான். அப்–படி ஆராய்ந்து இந்து வேதாந்–தி–கள் செய்த முடிவை இது– வ ரை விஞ்– ஞ ா– ன ம் தாண்–டி–ய–தில்லை. வேதங்–க–ளின் முடி–வையே, விஞ்–ஞா–னம் தன் முடி–வாக ஏற்–றுக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. ஆனால் விஞ்– ஞ ா– ன – மு ம் அறி– ய ா– ம ல், மெய்ஞ்– ஞ ா– ன – மு ம் அறி– ய ா– ம ல், அஞ்– ஞ ா– னத்–தைத் க�ொண்டு உழ–லும் நாஸ்–திக – னு – க்கு ‘எல்– ல ாம் இயற்– கை – ய ாக நடக்– கி ன்– ற – ன ’ என்று ெசால்–லத் தெரி–கி–றதே தவிர, அந்த இயற்கை என்–பது என்–னவெ – ன்று ச�ொல்–லத் தெரி–ய–வில்லை.

ப க் – கு வ நி ல ை க் – கு ம் , ப க் – கு – வ – ம ற்ற நிலைக்–கும் வேறு–பாடு இது–தான். ‘‘க�ோயி–லுக்–குப் ப�ோய் ஏன் தேங்–காய் உடைக்க வேண்–டும்?’’ ‘ ‘ அ ப் – ப – டி க் க�ோ யி – லி லே எ ன ்ன இருக்–கிற – து?’’ என்று நாஸ்–திக – ன் கேட்–கிற – ான். அந்–தத் தேங்–காயை உடைக்–கும் வரை–யில் அந்–தத் தேங்–காய்க்–குள் என்ன இருக்–கி–றது என்–பது அவ–னுக்–குத் தெரி–யுமா? அதில் வழுக்–கையு – ம் இருக்–கல – ாம். முற்–றிய காயும் இருக்–க–லாம். ஆகவே, உடைத்த பின்பே காயைக் கண்டு க�ொள்– ளு ம் மனி– த ன், உணர்ந்த பின்பே தெய்– வ த்– தை க் காண முடி– யு ம் என்–பது உறுதி. ‘கட–வுளே இல்–லை’ என்று வாதா–டி–ய– வன் எவ–னும் ‘எனக்கு மர–ணமே இல்–லை’ என்று வாதாட முடி–ய–வில்–லையே! ‘மர–ணம்’ என்று உண–ரப்–ப–டும்–ப�ோதே சில–ருக்–குப் பக்– கு – வ ம் வரு– கி – ற து. எனக்– கு த் தெரிந்த மிகப் பெரிய நாஸ்– தி– க ர்– கூ ட தமது அந்– தி ம காலத்– தி ல் யார் விபூதி க�ொடுத்– த ா– லு ம் பூசிக் க�ொண்– ட ார்– கள். மர–ணத்–தின் பின் எங்கே ப�ோகப் ப�ோகி– ற�ோம் என்று நிச்– ச–ய–மா–கத் தெரி–யும் வரை ஈசு–வ–ரன் ஒரு–வன் இருப்–பது உறுதி. நன்கு பக்–கு–வப்–பட்–ட–வர்–கள், தம் வாழ்– நா–ளி–லேயே காண முடி–கி–றது. இப்–ப�ோ–தெல்–லாம், ப�ோலித்–த–னம் எது, ப�ொய் எது என்–ப–தைக் கண்–டு–க�ொள்–ளக்– கூ–டிய தெளிவு எனக்கு வந்–து–விட்–டது. கார–ணம், வயது மட்–டு–மல்ல, பக்–கு–வம். செருப்–புப் ப�ோடாத காலத்–தில், மலத்தை மிதித்–தி–ருக்–கி–றேன். அத–னால், இப்–ப�ோது – ன். செருப்–புப் ப�ோடு–கிறே கடலை மாவில் செய்த பல–கா–ரத்–தைச் சிறு வய–தில் விரும்–பிச் சாப்–பிட்–டேன். இப்– ப�ோது அது தவறு என்–பதை உண–ரு–கி–றேன். என் முன்– ன ால் ஒரு வாதி– யை – யு ம், பிர–தி–வா–தியை – –யும் க�ொண்டு வந்து நிறுத்தி, ‘யார் நிர–ப–ரா–தி’ என்று ச�ொல்–லச் ச�ொன்– னால் அவர்–க–ளது வாக்–கு–மூ–லங்–கள் இல்– லா– ம – லேயே , நான் அவர்– க – ளை க் கண்– டு – பி–டிப்–பேன்.அர–சி–ய–லில் கூட 1969ல் நான் எடுத்த முடி–வுக்–குத்–தான் 1971ல் பல பேர் வந்–தார்–கள்.

1972-ல் எனது பெருந்–தல – ை–வரே வந்–தார்.

1977-ல் பெரும்–பா–ல�ோர் வந்–தி–ருக்–கி–றார்– கள். என்– னு – ட ைய தீர்க்– க – த – ரி – ச – ன த்– து க்கு முதல் அடிப்–படை அறி–வல்ல; அனு–ப–வம். தலைப்பை மீண்– டு ம் நினை– வு – ப – டு த்– தி – னால், அதன் பெயரே ‘பக்–கு–வம்’. (த�ொட–ரும்) நன்றி: கண்–ண–தா–சன் பதிப்–ப–கம், சென்னை - 600 017. ðô¡

55

1-15 ஏப்ரல் 2017

வேடங்களை களைவ�ோம்

திருவடியை தியானிப்போம்!

அ

ள – வு – க � ோ ல் ! அ து உல–க–மெங்–கும் ஒரே– மா– தி – ரி – த ான் இருக்– கு ம். ஆனால், அந்த அள–வு–க�ோ– லைக்– க �ொண்டு வாழ்வை நடத்– து ம் நாம் வைத்– தி – ரு க் – கு ம் அ ள – வு – க � ோ ல் – கள�ோ... எட்டு மணிக்கு இருந்–த–தைப்–ப�ோல, எட்டு ஐந்–திற்கு இருப்–ப–தில்லை. ஒவ்–வ�ொ–ரு–வர் மீதும், ஏதா– வது ஒன்– ற ைச் சுமத்தி, அவர்–களை உயர்–வா–க–வும் அளக்–கி–ற�ோம்; குறை–வா–க– வும் அளக்–கிற� – ோம். அவ–ரவ – ர் த�ோற்– ற ம், பதவி, பணம், படிப்பு என பல–வி–தங்–க–ளி– லும் இந்த அள– வு – க �ோல்– கள் மாறு–ப–டு–கின்–றன. ஆக ம�ொத்–தத்–தில், மனி–தனை மனி– த – ன ாக எடை– ப �ோட்டு அளக்–கத் தயா–ராக இல்லை. ‘பணம்–பந்–தி–யிலே; குணம் குப்–பையி – லே – ’ எனும் பழைய திரைப்–ப–டப் பாடல் ச�ொல்– வதை உண்–மையெ – ன்று ஒப்– புக் க�ொண்–டா–லும், செயல்–ப– டும்– ப �ோது சரிப்– ப ட்டு வர மாட்–டேன் என்–கி–றது. ந ட ந ்த ஒ ரு நி கழ் வு இதற்கு உதா–ர–ண–மா–கி–றது. பெரும் தமிழ்ப்–பு–ல–வர் ஒரு–வர் ஜமீன்–தா–ரர் ஒரு–வ– ரைப் பார்த்து உத–விபெ – ற்று வரு–வ–தற்–கா–கச் சென்–றார். அவர் ப�ோன–நே–ரம், ஜமீன்– தா– ர ர் வெளியே புறப்– ப ட்– டு க் க � ொ ண் – டி – ரு ந் – த ா ர் . புல– வ – ரை ப் பார்த்– த – து ம், “நீங்– க – ளு ம் வாருங்– க ள்! பேசிக்– க �ொண்டே ப�ோக– லாம்” என்று ச�ொல்– லி ப் புல– வ – ரை – யு ம் வண்– டி – யி ல் ஏற்–றிக்–க�ொண்டு சென்–றார். இரு–வரு – ம் தமிழ்ச்–சுவை – – யைச் சுவைத்–தப – டி – யே சென்– றார்– க ள். ஒரு கட்– ட த்– தி ல், ‘‘நீங்–கள் வந்–த–வே–லையை

56

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

மறந்து, உங்–க–ளை–யும் கூடவே கூட்–டிக்–க�ொண்டு வந்–து–விட்–டேன். சரி! தாங்–கள் வந்த கார–ணத்–தைச் ச�ொல்–லுங்–கள்!’’ என வேண்–டி–னார், ஜமீன்–தார். உத–வி–தேடி வந்–த–தாக உண்–மை–யைச் ச�ொன்–னார் புல–வர். ஜமீன்– தார் திகைத்–தார். ‘‘அடாடா! தங்–க–ளைப் பார்த்–த–தும், உங்–க–ளைத்–தூக்கி வண்–டி–யில் ப�ோடாத குறை–யா–கக் கூட்–டி–வந்து விட்–டேன். இப்–ப�ோது என்–கை–யி–லும் பணம் இல்லை. ம்... சரி! தங்–கள் காது–க–ளில் உள்ள கடுக்–கன்–களை கழற்–றுங்–கள்” என்–றார். புல–வரு – க்கோ ஒன்–றும் புரி–யவி – ல்லை; இருந்–தா–லும், “நீங்–கள் நினைப்–ப– து–ப�ோல, இக்–க–டுக்–கன்–கள் தங்–கம�ோ, வைரம�ோ அல்–ல” என்–ற–ப–டியே, கடுக்–கன்–க–ளைக் கழற்றி ஜமீன்–தா–ரி–டம் க�ொடுத்–தார். அவற்றை வாங்–கிய ஜமீன்–தார் ஓர் அட–குக்–க–டைக்–குச் சென்று, அவற்றை அடகு வைத்–தார். ஜமீன்–தா–ரிட – மி – ரு – ந்து கடுக்–கன்–களை – ப் பெற்ற அடகு கடைக்–கா–ரர், அவற்றை உர–சிப் பார்க்க இல்லை; வேறெந்த ச�ோத–னை–யை–யும் செய்–ய–வில்லை. வாங்கி அப்–ப–டியே பெட்–டிக்–குள் வைத்–து–விட்டு, பணத்–தைக் க�ொடுத்–தார். பணத்–தைப் பெற்ற ஜமீன்–தார் அதைப் புல–வ–ரி–டம் தந்து விட்டு, ‘‘புல– வரே! நீங்–கள் தங்–கத்–தையே தந்–திரு – ந்–தா–லும், அதை அட–குக்–கடை – க்–கார– ர் உரசி ச�ோதனை செய்–து–தான் பார்ப்–பார். உங்–கள் த�ோற்–றம் அப்–படி! ஆனால் என்–னைப் ப�ோன்ற வேஷ–தா–ரிக – ள், பள–ப–ளக்–கும் தக–ரத்–தையே தந்–தா–லும், உல–கம் சந்–தே–கப்–ப–டாது; ச�ோதனை செய்–யாது. என்ன செய்ய? உல–கம் அப்–படி!” என்–றார். நடந்த வர–லாறு இது. தமிழ்த் தாத்–தா–வின் வாழ்–வில் நடந்–த–தா–க–வும் ச�ொல்–லப்–ப–டும். ஆடம்–பர– ம், பதவி, பகட்டு, பணம் ஆகி–யவ – ற்–றைக் க�ொண்டு அடுத்–த– வரை ஏமாற்–ற–லாம்; நம்மை நாமே ஏமாற்–றிக் க�ொள்–ள–லாம். ஆனால், இவற்–றைக் க�ொண்டு ஒருக்–கா–லும் தெய்–வத்தை ஏமாற்ற முடி–யாது.

– ச் ச�ொல்–கிறா – ர் திரு–மூல – ர். தெய்வ அரு–ளைப் பெற–வும் முடி–யாது. நடப்–பதை ஆடம்–ப–ரம் க�ொண்டு அடி–சில் உண்–பான் பயன் வேடங்–கள் க�ொண்டு வெருட்–டி–டும் பேதை–காள் ஆடி–யும் பாடி–யும் அழு–தும் அரற்–றி–யும் தேடி–யும் காணீர் சிவன் அவன் தாள்–களே (திரு–மந்–திர– ம்-1655) கருத்து: ஆடம்– ப – ர ங்– க – ளை க் க�ொண்டு, இனி– த ா– க ச் ச�ோறு உண்–ப–தையே பய–னா–கக் க�ொண்டு, வேடங்–கள் பூண்டு அடுத்–த–வரை

அச்–சப்–ப–டுத்–திக் க�ொண்–டி–ருக்–கும் பேதை–களே! அதை விடுங்–கள்! ஆடி–யும் பாடி–யும் ஆனந்–தக் கண்–ணீர் ச�ொரிந்து அழு–தும், மகிழ்–வ�ோடு உங்– களை மறந்து சிவ நாமத்–தைச் ச�ொல்லி, சிவ–பெ–ரு–மா–னது திரு–வ– டி–க–ளைத் தேடிக் காணுங்–கள்! அமைதி, நிம்– ம தி ஆகி– ய – வற்–றைத் தேடி ஆல–யத்–திற்–குப் ப�ோனால், அங்–கும் ஆடம்–ப–ரம் – க்–கிற – து. படா–ட�ோ–ப– தேவை–யா–யிரு மா– க ப் ப�ோனால், சர்க்– க – ரை ப் ப�ொங்–கலை எடுத்–துக் கிண்–ணத்– தில் வைத்– து த் தரு– கி – றா ர்– க ள். பக்–கத்–தில் ப�ோகவே, நமக்–குப் பய–மாக இருக்–கிற – து. வழி– பா ட்– டி ல்– த ான் ‘பளிச்– ’ – சென்று எத்– த னை வேடங்– க ள். பார்த்–த–வு–டன் பக்–தி–யைத் தூண்ட வேண்–டிய அந்–த–வே–டங்–கள், அச்–சத்–தைத் தூண்–டு–கின்–றன. இப்–படி – ப்–பட்–டவ – ர்–களை – யெ – ல்–லாம், பேதை–கள் என்–கிறா – ர், திரு–மூ–லர். கூடவே, செய்– ய – வே ண்– டி – ய – வை – க – ளை – யு ம் கூறுகிறார். “மங்–கல – ங்–களை அரு–ளக் கூடிய மாதே–வனை – த் துதித்து ஆடிப் பாடுங்–கள்! காத–லா–கிக்–க–சிந்து கண்–ணீர் மல்க வழி–ப–டுங்–கள்! தன்னை ம–றந்த நிலை–யி–லும், இறை–வ–னின் நாமத்–தைச் ச�ொல்– லுங்–கள்! தேடித் தரி–சி–யுங்–கள்!” என்–கி–றார். இப்– பா – ட – லி ல் ஐந்து வித– மா ன வழி– பா – டு – க – ளைக் கூறி–யி–ருக்–கி–றார் திரு–மூ–லர். ஆடி, பாடி, அழுது, அரற்றி, தேடி இறை–வனை வழி–படு – ங்–கள் என்–கிறா – ர். ஆடல் நாய– கனை ஆடி வழி– பா டு செய்ய வேண்–டுமா – ம்; இப்–ப–டிப்–பட்ட வழி–பாடு சிதம்–ப–ரத்– தில் ‘நாட்–டி–யாஞ்–ச–லி’ எனும் பெய–ரில் நடை–பெ–று – க்கு இரங்–கிய கி – ற – து. பண் சுமந்த பாடல்–களு – ரு – ளு – ம் இறை–வனை, நாள்–த�ோ–றும் திரு–முற – ை–கள் பாடி, ஓது–வார்–கள் வழி–பாடு செய்து வரு–கி–றார்–கள். ‘‘தெரிந்–த–வர்–கள் செய்–கி–றார்–கள். எங்–க–ளுக்கு அதெல்–லாம் தெரி–யாதே!” என்–றால், அடுத்து, அழுது வழி–ப–டச் ச�ொல்–கி–றார். ச் ச�ொல்லி யார் யாரி–டம�ோ, நம் கஷ்–டங்–களை – அழுது புலம்–பு–கி–ற�ோம். பல–னே–தும் இல்லை. குறை–களை இறை–வ–னி–டம் முறை–யிட்டு அழுங்– கள்! அவ–னரு – ள் புரி–வான் என்–கிறா – ர்–கள், மகான்–கள். வினை–யேன் அழு–தால் உன்–னைப் பெற–லாமே என்–கிறா – ர் மணி–வா–சக – ர். விழி– யால் புனல் சிந்தி விம்–மி– வி ம்மி அழு நன்மை நன்மை வேண்– டு – ம ென்றே என்–கி–றார், பட்–டி–னத்–தார். காத–லா–கிக் கசிந்து கண்–ணீர் மல்கி என்–கி–றார், திரு– ஞா–ன–சம்–பந்–தர். இவ்–வாறு இறை–வனை எண்ணி அழுது த�ொழுது வழி– பாடு செய்ய இய–லா–விட்–டால்... இ ற ை – வ ன் தி ரு – ந ா – ம த் – தை ச்

ச�ொல்–லிப் புலம்–புங்–கள் என்–கிறா – ர், திரு–மூ–லர். அதா–வது, தன்னை மறந்து இறை–நா–மாவை – ச் ச�ொல்ல வேண்–டும். இப்–ப–டிப்–பட்ட நிலை இரு–வரு – க்கு மட்–டுமே வாய்க்–கும். முத–லில் குழந்–தைக்–கும், மற்–ற�ொ– ரு–வர் பைத்–திய – க்–கார– ரு – க்–குமே கிட்– டும். ஏனெ–னில், உள்–ள�ொன்று வைத்–துப் புற–ம�ொன்று பேச மாட்– டார்–கள். மன–தில் த�ோன்–றி–யதை மறைக்–கா–மல் பேசு–வார்–கள். தன்னை மறந்த நிலை–யி– லும் இறை–வ–னின் திரு–நா–மங்–க– ளைச் ச�ொல்லி வழி–ப–ட–லாம். அடுத்து...தேடி வழி–ப–டச் ச�ொல்–கி–றார். ஊர் ஊராக எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கும் இறை– வனை, அங்–கெல்–லாம் சென்று தரி–சித்து, பாட–லும் பாடி வழி–பாடு செய்–த–வர்–கள், மகான்–கள். அப்–ப– டிப்–பட்ட இறை–வனை, திருத்–த–லங்–க–ளில் சென்று தரி–சித்து வழி–ப–டுங்–கள் என்–கி–றார், திரு–மூ–லர். இவ்–வாறு ஆல–யங்–க–ளைத் தேடிப்–ப�ோய், ஆண்– ட – வ னை வழி– ப – டு – வ தை, மற்– ற�ொ ரு பாட–லி–லும் கூறு–கிறா – ர், திரு–மூ–லர். நாடும் நக–ர–மும் நல்–தி–ருக் க�ோயி–லும் தேடித் திரிந்து சிவ–பெ–ரு–மான் என்று பாடு–மின் பாடிப் பணி–மின் பணிந்–த–பின் கூடிய நெஞ்–சத்–துக் க�ோயி–லாக் க�ொள்–வனே - என்–பது திரு–மூ–லர் வாக்கு. ஆல–யங்–களை – னை – த் தேடிச்–சென்று, ஆண்–டவ – ங்–கள்; அவ்–வாறு வழி–பட்–டால் அத்–தெய்–வம் வழி–படு உள்–ளத்–தில் வந்து குடி க�ொள்–ளும் என்ற திரு–மூ– லர், முரு–கப்–பெ–ரு–மான் தேவர்–க–ளுக்கு அருள்–பு– ரிந்த வர–லாற்றை அடுத்த பாட–லில் விவ–ரிக்–கிறா – ர். எம்–பெ–ரு–மான் இறைவா முறைய�ோ என்று வம்–பவி – ழ் வான�ோர் அசு–ரன் வலி–ச�ொல்ல அம்–ப–வள மேனி அறு–மு–கன் ப�ோய் அவர்தம் பகை க�ொல் என்ற தற்–ப–ரன் தானே (திரு–மந்–தி–ரம்-520) கருத்து: கற்– பக விருட்– ச த்– தி ன் வாடாத நறு– ம – ண – மி க்க மலர்– க – ளை ச் சூடிய தேவர்–கள் சிவ–பெ–ரு–மா–னி–டம், ‘‘எம்–பெ– ரு– மானே !சிவப்– ப – ர ம்– ப �ொ– ரு ளே!”என்று துதித்து, சூர– ப த்– ம – னி ன் வலி– மை – யை ச் ச�ொல்லி, தங்–கள் துய–ரத்–தையு – ம் ச�ொல்லி, ‘‘இது முறைய�ோ? காப்–பாற்–றுங்–கள்–’’ என வேண்–டி–னார்–கள். அது–கண்ட சிவ–பெ–ரு–மான், ‘‘பவ–ளம் ப�ோன்ற மேனி–க�ொண்ட ஆறு–முகா! நீ ப�ோய், தேவர்– க – ளி ன் பகையை சங்–கா–ரம் செய்!’’ என்–றார். இப்–பா–ட–லில் கற்–பக ðô¡

57

1-15 ஏப்ரல் 2017

விருட்–சம், அதன் உரி–மை–யா–ளார்–கள், அந்த உரி–மை–யா–ளர்–கள் பட்–ட–பாடு, அவர்–கள்–ப�ோய் சிவ–பெ–ரு–மா–னி–டம் முறை–யிட்–டது, சிவப் பரம்– – அழைத்து சூர–சங்–கா–ரம் ப�ொ–ருள் ஆறு–முகனை செய்து தேவர்–க–ளைக் காக்–கச் ச�ொன்–னது எனும் தக–வல்–கள் இடம் பெற்–றுள்–ளன. இவற்றை ஒவ்–வ�ொன்–றாக ஆரா–ய–லாம். முத–லில் கற்–பக விருட்–சம். இத–னடி – யி – ல் இருந்து – க �ொண்டு, எதை நினைத்– த ா– லு ம் அதைக் –க�ொ–டுக்–கும். இதன் உரி–மை–யா–ளர்–க–ளான தேவர்–கள்... கேட்க வேண்–டுமா? சுக ப�ோகங்–க–ளில் மூழ்–கித் திளைத்–தார்–கள். விளைவு? அகம்–பாவ வசப்–பட்டு அல்–ல–லில் விழுந்–தார்–கள். ஆம்! ஆணவ வசப்–பட்டு ஆட்–ட–மா–டி–னால், அதை அடக்க இறை–வன் நம் பகை–வர்–க–ளைப் பலப்–ப–டுத்தி விடு–வார். தேவர்–க–ளின் க�ொட்–ட–ம– டக்க, சூர– ப த்– ம ன் உரு– வ ா– ன ான். கடுந்– த – வ ம் செய்து, கண்– ணு – த – ல� ோ– னி – ட ம் இருந்து வரம் பெற்–றான். அதன்–மூ–லம் தேவர்–க–ளை–யெல்–லாம் ஆட்–டிப் படைத்–தான். துய–ரப்–பட்ட தேவர்–கள், த�ொலைத்த இடத்–தி– – ப்–ப�ோல, சூர–பத்–மனு – க்கு வரம் லேயே தேடு–வதை தந்த சிவ–பெ–ரு–மானை ந�ோக்–கித் தாங்–க–ளும் தவ–மி–ருந்து, அலைந்து திரிந்து – –னைத் தரி–சித்து சிவ–பெ–ருமா முறை–யிட்–டார்–கள். பட்ட துயர் அவர்– க – ளி – ட ம் பண்– பாட்டை வர–வ–ழைத்–தி–ருந்–தது. ‘‘சிவ–பெ–ரு–மானே! சூர–பத்– மன் எங்–களை வாட்டி வதைக்– கி–றான். தங்–களி – ட – ம் பெற்ற வர–ப– லத்–தால், அவனை வேறு யாரும் அழிக்க முடி–யாது. ஆகை–யால், அவனை சங்–க–ரித்து எங்–க–ளைக் காப்–பாற்ற வேண்–டும்–’’ என வேண்–டி–னார்–கள், தேவர்–கள். அதா–வது தாங்–கள் செய்த தவற்றை உணர்ந்–த– து–டன், எதி–ராளி – யி – ன் பலத்–தைப் பற்–றியு – ம் விவ–ரம – – றிந்து, அதி–லிரு – ந்து விடு–படு – வ – த – ற்–கான வழி–யிலு – ம் செயல்–படு – கி – றா – ர்–கள். தவறு செய்–தவ – ன் திருந்–தும்– ப�ோது, அவ–னைத் தண்–டிக்–க–லாமா? அத–னால், சிவ–பெ–ரு–மான் முரு–கப் பெரு–மானை அழைத்து, சூர–சங்–கா–ரத்–திற்–காக அனுப்–பி–னார். ஏன், சிவ–பெ–ரு–மானே சூரனை சங்–க–ரிக்–கக்– கூ–டாதா? என்–றால், இதற்–குத் திரு–மு–ருக கிரு–பா–னந்த வாரி– ய ார் சுவா– மி – க ள் எளி– மை – ய ாக விளக்– க ம் ச�ொல்–வார்.

– ட்–சம் என்–றாலு – ம், அதை “என்–னத – ான் விஷ–விரு வைத்–தவ – ரு – க்கு அம்–மரத்தை – வெட்ட மனம் வராது. வேறு ஒரு–வரை வைத்–துத்–தான், விஷ விருட்–சத்தை வெட்டி நீக்–கு–வார். அது–ப�ோல, சூர–பத்–ம–னுக்கு வர–ம–ளித்த நாமே அவனை அழிப்–பது முறை– யன்று. நம்–மி–டம் வரம்–பெற்ற சூரனை சங்–க–ரிப்– பது, மற்–ற–வர்–க–ளா–லும் இய–லாத காரி–யம் என்று

58

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

எண்ணி சிவ–பெரு – மா – ன், தன் மகனை க�ொண்டே முடித்–தார். ‘‘ஆம்! ஐந்து முகச்–சி–வம்–தான் ஆறு–மு–கம்– க�ொண்டு முரு–க–னாக வந்–தது. வெண்–ணெய்– தானே நெய்–யாக மாறு–கி–றது. அது–ப�ோல, சிவ– பெ–ரு–மான் தானே முரு–க–னாக வந்து சூரனை – ள். சங்–கார– ம் செய்–தார்–’’ என்–பார், வாரி–யார் சுவா–மிக முரு–க–னாக வந்த சிவ–பெ–ரு–மான், ‘‘சிவந்–த– மேனி க�ொண்ட முருகா!’’ என அழைத்–த–தா–கத் திரு–மூல – ர் குறிப்–பிடு – கி – றா – ர். இதி–லும் ஒரு சூட்–சும – ம் உள்–ளது. இந்–தி–யா–வின் வடக்–குப் பக்–கங்–க–ளில் எல்– லாம், சிவ–பெ–ருமானை – , வெண்–மை–யா–கத்–தான் வைத்–தி–ருப்–பார்–கள். நம் தெற்–குப் பகு–தி–யில�ோ, ‘செம்–மேனி என்–னும் நாமம் தனக்கே உடைய பெம்–மான்’, ‘செம்–மேனி வெண்–ணீற்–றான்’ - என பல–வ–கை–யி–லும், சிவனை சிவந்த மேனி–ய–ராக ஞான நூல்–கள் குறிப்–பி–டு–கின்–றன. இது எப்–படி? வடக்கே வெண்–மை–யா–க–வும் தெற்கே சிவப்–பாக – வு – ம் இருக்–கமு டியுமா? முடி–யும் என்–கி–றார் வாரி–யார் சுவா–மி–கள். இதை அவர் விளக்–கும்–ப�ோது, பிர–மிப்–பாக இருக்–கி–றது. அவர் வாக்– கி – லேயே அதை பார்ப்–ப�ோம். “முன்– னெ ல்– ல ாம் இஸ்– தி ரி ப�ோட்– டு த் துணி– களை மடிப் – ப் பெட்–டின்னு பதற்–காக இஸ்–திரி (அயர்ன் பாக்ஸ்) ஒன்னு வெச்–சி– ருப்–பாங்க. வேலை முடிந்–தது – ம் அதுல உள்ள தணலை, அப்–ப– டியே கீழே கவிழ்ப்–பாங்க. கீழே க�ொட்–டப்–பட்ட நெருப்–புக் கங்– கு–களை சற்று நேரம் கழித்– துப் பார்த்–தால் மேலெல்–லாம் வெண்–மை–யாக அப்–ப–டியே சாம்– பல் பூத்–தாற்–ப�ோல இருக்–கும். அதை மேல�ோட்–ட–மா–கப் பார்த்–தால், மேலே வெள்–ளை–யாக இருக்–குமே தவிர, சற்று ஊதிப் பார்த்–தால் வெள்ளை சாம்–பல் விலகி, உள்–ளே– – த் தெரி–யும். வடக்கே யி–ருக்–கும் தீச்–சுட – ர் சிவப்–பாக இருப்–பவ – ர்–கள் சுவா–மியை மேல�ோட்–டமா – க – ப் பார்த்– – ா–கப் பார்த்–தார்–கள். ஆனால் தார்–கள்; வெண்–மைய நம் தெற்–குப் பக்–கம�ோ, சுவா–மியை ஆழ–மா–கப் பார்த்–தார்–கள்; உண்–மை–யான ஜ�ோதி–வ–டி–வம் சிவப்–பா–கத் தெரிந்–தது. வடக்கே வெண்–மை–யா–க– வும் நம்–பக்–கம் சிவப்–பா–க–வும் சிவ–பெ–ரு–மானை வைத்–தி–ருக்க இதுவே கார–ணம். நம்–மு–டை–யது ஞான–பூ–மி” என்–பார், வாரி–யார் சுவா–மி–கள். அத–னா–லேயே, ஞான–பூ–மி–யான தமிழ்–நாட்– டில் உரு–வான ஞான–நூ–லான திரு–மந்–தி–ரத்–தில், ஐந்து முகம்–க�ொண்ட சிவ–பெரு – மா – னி – ன் மற்–ற�ொரு வடி–வான முரு–கனை, சிவந்த திரு–மே–னி–யரா – –கக் குறித்–தார் திரு–மூ–லர். அவர் தம், வாக்–குப்–படி ஆல–யங்–களி – ல் எழுந்–தரு – ளி – யி – ரு – க்–கும் இறை–வனை உள்–ளன்–பு–டன் வழி–ப–டு–வ�ோம்! ஞானத்–தை–யும் தெளி–வை–யும் அடை–வ�ோம்!

(மந்–தி–ரம் ஒலிக்–கும்)

ðFŠðè‹ பாகம் 1

108 திவ்ய தேச உலா

24 சகாயில்கள்

பாகம் 4

u275

24 சகாயில்கள்

26 சகாயில்கள்

u225

உன்னத ஆனமிகப் படைப்புகள்...

பாகம் 2

பிரபுசேஙகர u250

பாகம் 3

34 சகாயில்கள்

u275

ந.பரணிகுமார்

u200

u125

என்.போக்கன்

சக.பி.விதயா்தரன்

டி.வி.ரா்தாகிருஷ்ணன்

நான்கு புதேகமும் தசர்தது வாங்கினால் 25% சிறப்புக் கழிவு

u160

பிரபுேஙகர்

பா.சு.ரம்ணன்

u200

u140

u100

புத்தக விற்பனையாளரகள் / முகவரகளிடமிருந்து ஆரடரகள் வரவவறகப்படுகின்றை. த்தாடரபுக்கு: 7299027361 பிரதிகளுக்கு: சூரியன் பதிபபகம், 229, கசவசேரி வராடு, மயிலாபபூர, தசேனனை- 4. வ்பான: 044 42209191 Extn: 21125 | Email: kalbooks@dinakaran.com

பிரதிகளுக்கு : தசேனனை: 7299027361 வகானவ: 9840981884 வசேலம்: 9840961944 மதுனர: 9940102427 திருசசி: 9364646404 தெல்னல: 7598032797 வவலூர: 9840932768 புதுசவசேரி: 7299027316 ொகரவகாவில்: 9840961978 த்பஙகளூரு: 9945578642 மும்ன்ப: 9769219611 தடல்லி: 9818325902

திைகரன அலுவலகஙகளிலும், உஙகள் ்பகுதியில் உள்ள திைகரன மறறும் குஙகுமம் முகவரகளிடமும், நியூஸ் மாரட் புத்தகக் கனடகளிலும் கினடக்கும் புத்தகஙகளைப் பதிவுத ்தபால் / கூரியர் மூலம் பபற, புத்தக விளலயுடன் ஒரு புத்தகம் என்றால் ரூ.20ம், கூடு்தல் புத்தகம் ஒவபவான்றுக்கும் ரூ.10ம் சேர்தது KAL Publications என்ற பபயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் அல்லது மணியார்டர் வாயிலாக மேலாளர், சூரியன் பதிபபகம், தினகரன், 229, கசமசேரி மராடு, ேயிலாபபூர், சசேன்​்ன 600004. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பவும்.

இபவ்பாது ஆனனலனிலும் வாஙகலாம் www.suriyanpathipagam.com

59

தேன் துளிகள் ஊறுகின்ற

செங்கனித் திருவாய்

ம

து–ரையை ஆள்–ப–வள், மீன் ப�ோன்ற கண்–க– ளால் பக்–தர்–கள்–மீது அருட்–பார்வை வீசும் மீனாட்சி. அனைத்து உல– க ங்– க – ளை – யு ம் படைத்–துக் காக்–கும் அன்–னை–யைப்– – ன் எழு– பற்–றி குல–சே–க–ரப்–பாண்–டிய திய நூல், ‘மது–ரா–புரி அம்–பிகை மாலை.’ அள–வில் சிறி–யத – ா–யினு – ம், அம்–பிகை – யி – ன் பெரு–மைய – ைப்–பா– டும் அழ–கால் இந்–நூல் சிறந்து விளங்–கு–கி–றது. ‘திருவே, விளைந்த செந்– தேன ே , வ டி – இ ட ்ட தெ ள் அ–மு–தின் உருவே, மடப்–பிள்ளை ஓதி– மமே, ஒற்றை ஆட–கப் பூந் தருவே, நின் தாம– ர ைத்– த ா ளே சர – ண ம் , சர – ண ம் கண்–டாய், அருவே, அணங்கு அரசே, மது–ரா–புரி அம்–பி–கையே.’ செல்–வமே, விளைந்த செந்–தேனே, வடித்த, தெளி–வான அமு–தம் உரு–வெ– டுத்து வந்–தது – ப – �ோன்ற பெரு–மாட்–டியே, இள அன்–னமே, ப�ொன்–ப�ோன்–றவ – ளே, பூம–ரமே, உன்– னு–டைய தாம–ரை–ப�ோன்ற திரு–வடி – க – ளி – லே நாங்–கள் சர–ண–டை–கி–ற�ோம், அருவே, தெய்வ அர–சியே, மது–ரா–புரி அம்–பி–கையே, எங்–க–ளைக் காப்–பாய்! அடுத்து, தேவி–யின் திரு–வு–ரு–வம் புல–வ–ரின் மனக்–கண்–ணில் த�ோன்–று–கி–றது. வாழ்த்–திப் பாடு–கி–றார்: ‘ ந ா ள் – க�ொண ்ட க�ொ ங் – கை த் து– ணை – யு ம், ப�ொன்– மே – னி – யு ம், நஞ்–சு–அ–ளித்த வாள்– க�ொண ்ட நாட்– ட – மு ம், த�ொண்–டைச் செவ்–வா–யும், மருங்கு உடுத்–துத் த�ோள்– க�ொண ்ட செம்– பட் – டு ம், முத்து ஆர–மும் க�ொண்டு த�ோன்றி எனை ஆள்– க�ொண ்ட நாய– கி யே, மது– ர ா– பு ரி அம்–பிகைய – ே.’ மது– ரா – பு ரி அம்– பி – கையே , இள– ம ார்– பு ம், ப�ொன்–மே–னி–யும், நஞ்–சைப் ப�ோன்ற கூர்–மை– யான, ஒளி–மி–குந்த பார்–வை–யும், க�ொவ்–வைப்–ப– ழம் ப�ோன்ற செவ்–வா–யும், இடுப்–பில், த�ோளில் அணிந்த செம்–பட்–டும், முத்–து–மா–லை–யு–மாக என்–

முன்னே த�ோன்–றிய – வ – ளே, என்னை ஆட்–க�ொண்ட நாய–கியே, வணங்–கு–கி–றேன்! அவர் காணும் திசை– யெ ல்– ல ாம் அம்– பி – கையே த�ோன்றி அவரை ஆட்–க�ொள்–கி–றாள்: ‘கரும்–பும் கணை ஐந்–தும் பாச அங்– கு – ச – மு ம் கைக்– க�ொ ண்டு அடி–யேன் திரும்– பு ம் திசை– த�ோ – று ம் த�ோற் – று – க ண் – ட ா ய் , இ சை தேக்கு மணிச் சுரும்பு உண்ட காவி–யும் ச�ோதி நிலா–வும் துளி–ரும் சற்றே அரும்–பும் கனம்–கு–ழ–லாய், மது–ரா–புரி அம்–பி–கையே.’ அன்–னையே, நான் எத்–திசை – – யில் திரும்– பி – ன ா– லு ம் கையில் கரும்– ப �ோடு, ஐந்து மல– ர ம்– பு க–ள�ோடு, பாச, அங்–கு–சத்–த�ோடு நீயே த�ோன்–றுகி – றாய் – . இசை–பா–டும் வண்–டுக – ள் ம�ொய்க்–கும் நீல�ோற்–பல மல–ரும் பிறை நில–வும் த�ோன்–று–கிற கனத்த கூந்–த–லை–யுட – ை–ய–வளே, மது–ரா– புரி அம்–பி–கையே, அருள்–வாய்! தேவியை வணங்–கும் பேரின்–பமி – ரு – க்க, சிலர் சிற்–றின்–பத்–தில் விழுந்து கிடக்–கி–றார்–களே என்று புல–வர் எண்ணி வருந்–து–கி–றார், ‘கூர்–மை–யான வேல்–ப�ோன்ற கண்–க–ளை–யு–டைய பெண்–க–ளின் ஆசை மயக்–கத்–திலே நெஞ்–சைச் செலுத்–தின – ால், அது மீண்டு வருமா?’ என்று திகைக்–கி–றார், ‘அம்–மையே, உன்–மேல் அன்பு க�ொண்ட த�ொண்– ட ர்– க ள் உன் திரு– வ – டி – க – ளி ல் தலை– வை த்து வணங்– கு – கி – றா ர்– க ள், முத்–துத் தண்டை அணிந்த அந்–தத் திரு–வ–டி–களை என்–னு–டைய அற்–பத் தலை– யி ன்– மீ து வைத்து அழுத்– தி – னாயே, நான் என்ன பாக்– கி – ய ம் செய்–தேன�ோ!’ ‘வடி–வைத்த வேல்–வி–ழி–யார் அநு–ராக மயக்–கில் சென்று குடி–வைத்த நெஞ்சு என்று மீளும்–க�ொல�ோ, அன்–புக�ொண – ்ட த�ொண்–டர் முடி வைத்–த–வாறு, என் புலைத்–த–லை–மேல் வைத்த முத்–தின் தண்டை அடி வைத்த பேர்– இ ன்– பமே , மது– ர ா– பு ரி அம்–பிகைய – ே.’

ð‚-Fˆ îI› 93

60

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

இவ்–வு–ல–கி ல் எல்–ல ாம் அன்– னை– யால் வந்– தவை, அன்–னையா – ல் நடக்–கிறவை – , அன்–னையே அனைத்–துக்–கும் ஆதா–ரம் என்று பிர–மிக்–கி–றார்: ‘வடக் குன்ற மேரு–வும் மூது அண்–டம் எட்டி வளைத்து புறம் கிடக்–கும் கட–லும் புவ–னங்–கள் ஏழும் கிளர் மருப்–புத் தடக் குஞ்–சர– ம் எட்–டும் எல்–லாம் திரு உந்–தித் தாம–ரை–யில் அ ட க் – கு ம் பர ா – ச க் – தி ய ே , ம து – ர ா – பு ரி அம்–பிகைய – ே.’ வடக்கே உள்ள மேரு மலை–யும், பழை–மை– யான அண்–டத்தை வளைத்து அதற்கு வெளியே கிடக்–கும் கட–லும், ஏழு உல–கங்–க–ளும், கிளர்ந்– – ைய பெரிய திசை– தெ–ழு–கின்ற க�ொம்–பு–க–ளை–யுட யா–னை–கள் எட்–டும், அன்–னை–யின் திரு–வுந்–தித் தாம–ரை–யில் அடங்–கும், அத்–தகைய – பரா–சக்–தியே, அம்–பி–கையே, எம்–மைக் காப்–பாய். பக்–தர்–கள் நெஞ்–சில் குடி–க�ொண்–டி–ருக்–கும் அன்–னை–யின் திரு–வு–ரு–வம் எப்–ப–டிப்–பட்–டது? ‘ஒளி–க�ொண்ட வெண்–பிறை – த்–த�ோடு – ம் ப�ொன் ஓலை–யும் ஊறிய தேன் துளி–க�ொண்ட செங்–கனி வாயும் முத்–தா–ரமு – ம் த�ோளும் என்–றன் களி–க�ொண்ட நெஞ்–சம் குடி–க�ொண்–டவா, இசை கக்கு மணி அளி– க�ொண ்ட பூங்– கு – ழ – ல ாய், மது– ர ா– பு ரி அம்–பி–கையே.’ அன்– னையே , நீ அணிந்– தி – ரு க்– கி ற, ஒளி நி–றைந்த, வெண்–ணிற – ப் பிறை–நில – வ – ான த�ோடும், ப�ொன் ஓலை– யு ம், தேன்– து – ளி – க ள் ஊறு– கி ன்ற செங்–க–னித் திரு–வா–யும், முத்–து–மா–லை–யும், திருத்– த�ோ–ளும் என் நெஞ்–சில் குடி–புகு – ந்–துள்–ளன. இத்–த– கைய திருக்–க�ோ–லத்–தில் நீ எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருப்–ப– தால், நான் களிப்–பில் துள்–ளுகி – றே – ன், இசை–பா–டும் வண்–டு–கள் ம�ொய்க்–கும் பூங்–கு–ழ–லைக் க�ொண்–ட– வளே, மது–ரா–புரி அம்–பிகையே – , அருள்–வாய். அன்–னையி – ன் புன்–னகை மணி–யைப்–ப�ோ–லவு – ம் முத்–தைப்–ப�ோ–ல–வும் ஒளிர்–கி–றது, அவள் தன்–னு– டைய தாம–ரைத் திரு–வ–டி–க–ளில் கழ–லை–மட்–டுமா சூடி–யி–ருக்–கிறா – ள்? அவளை வந்து வணங்–கு–கிற, அலங்–க–ரிக்–கப்–பட்ட கிரீ–டத்–தை–யு–டைய சூரி–யன், சந்–தி–ரன் எனும் சுடர்–கள், ஏழு கடல்–களை – –யு–மல்– லவா அணிந்–தி–ருக்–கிறா – ள்! அத்–தகைய – அன்–னை–யின் த�ொழில் என்ன? அம்– பி – கை – யி ன்– வ ழி நடக்– கி ற மும்– மூர்த்–தி–க–ளின் த�ொழி–லும் அவ–ளு–டைய த�ொழில்–தான். அவள் கட்–டளை – ப்–படி – ய – ல்– லவ�ோ அவர்–கள் படைத்து, அழித்து, காக்–கி–றார்–கள்! ‘மணி– யு ம் தர– ள – மு ம் வெண்– ந – கைய�ோ, வழி மூவர் செயத் துணி–யும் த�ொழி–லும் உன் செய்–த�ொழி – ல�ோ, பத்–தித் துத்தி முடிப்

பணி–யும் சுட–ரும் கடல் ஏழும் நின் கழல் பங்–கய – த்–தில் அ ணி – யு ம் தி ரு – வு – ரு வ ே , ம து – ர ா – பு ரி அம்–பிகைய – ே.’ இப்– ப டி யாவு– ம ாக இருந்து அனைத்– தை – யும் புரி– கி ற அம்– பி – கைய ை வணங்– கி – ய – பி ன் இன்–ன�ொ–ரு–வரை எண்ண வேண்–டும�ோ? ‘அன்–னையே, உன்–னு–டைய திரு–வ–டி–க–ளை– யன்றி வேறெ–தை–யும் நான் வணங்க மாட்–டேன், வாழ்த்த மாட்–டேன்’ என்–கி–றார் புல–வர், ‘வஞ்–ச– னையை நெஞ்–சிலே க�ொண்–ட–வர்–க–ள�ோடு எனக்– கென்ன பேச்சு? உன்னை வணங்– கு ம் பணி எனக்–குப் ப�ோதும்!’ அமு–தம் பெரு–கும் தெய்–வப் பெண்ணே, திரு– மு–டியி – லே பிறை நிலவை முடிந்து க�ொண்–டவ – ளே, உன் திரு–வ–டி–களே சர–ணம். ‘இணங்–கேன் ஒரு–வரை, நின் இரு தாள்– அன்றி எப்–ப�ொ–ழு–தும் வணங்–கேன் ஒரு–வரை, வாழ்த்–து–கி–லேன், வஞ்–ச–நெஞ்–சர்–உ–டன் பிணங்–கேன், அமு–தம் பெரு–கும் செம்–பா–திப் பிறை–மு–டித்த அணங்கே, சர–ணம் கண்–டாய், மது–ரா–புரி அம்–பி–கையே.’ ஒரு– வ – ரு – ட ைய நல்– வி னை, தீவி– னை–க–ளைப் ப�ொறுத்து, அவர் மீண்–டும் பிற– வி – யெ – டு க்– க – வே ண்– டி – யி – ரு க்– க – ல ாம். ‘அவ்–வாறு நான் மீண்–டும் கருக்–கு–ழி–யில் வீழா–மல் காப்–பாய்’ என்று அன்–னையி – ட – ம் இறைஞ்–சு–கி–றார்: ‘விளை–யும் கருக்–குழி வீழா–மல், என்– தன் வினைப்–பி–றவி களை–யும் படிக்–கும் கரு–து– கண்–டாய், கழு–நீரை வென்று வளை– யு ம் தரள மணித்–

என்.ச�ொக்கன்

ðô¡

61

1-15 ஏப்ரல் 2017

த�ோடு அழுத்–திய வள்–ளை–யைச் சென்று அளை– யு ம் கயல்– வி – ழி – ய ாய், மது– ர ா– பு ரி அம்–பிகைய – ே.’ மது–ரா–புரி அம்–பி–கையே, செங்–க–ழு–நீர் மல–ரை– விட அழ–கான, வளைந்த முத்–து–ம–ணித் த�ோடு அணிந்த காது–கள் உன்–னு–டை–யவை, கயல்–மீன் ப�ோன்ற உன் திருக்–கண்–கள�ோ நீண்டு அந்–தக் காது– க ள் வரை நீண்– டி – ரு க்– கி ன்– ற ன. ஆகவே, அந்த மீன்–கள் காது–கள் வரை சென்று அளை–வது ப�ோன்ற திருக்–காட்–சியை நாங்–கள் காண்–கிற� – ோம், அத்–தகைய – அன்–னையே, என்–னு–டைய வினைப்–

62

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

பி–ற–வி–களை களைந்–து–விடு, என்னை உய்–விக்–க– வேண்–டு–மென்று நீ நினைத்–தால், நிறை–வே–றும். அன்–னை–யின் இருப்–பி–டம் எது? ஒன்றா, இரண்டா? ஒரு பட்–டி–யலே ப�ோடு–கி– றார், ‘உன் கண–வ–ரான சிவ–பெ–ரு–மா–னின் இட பாகத்–தில் நீ இருக்–கி–றாய், நான்கு வேதங்–க–ளா– கிய நூல்–க–ளி–லும் இருக்–கி–றாய், தேன்–ச�ொ–ரி–யும் கம–லா–ல–யத்–தி–லும் இருக்–கி–றாய்.’ ஆனால், இவற்– று க்– கெ ல்– ல ாம் மேலாக, ‘பக்–தர்–க–ளுக்கு இடர் வந்–த–ப�ோது, அந்த இடத்– தில் நீ த�ோன்–று–கி–றாய், அவர்–கள் நாய்–ப�ோல்

இழி–வா–ன–வர்–க–ளாக இருப்–பி–னும், உத–வி காக்– கி–றாய். அன்–னையே, உன் கரு–ணைக்கு ஏது இணை!’ ‘நும் கேள்–வர் பாகத்–தும், அந் நால்–மறை எனும் நூல் இடத்–தும் – ல – ய – த்–தும் க�ொங்கு ஏய் ப�ொகுட்–டுக் கம–லஆ குடி–க�ொண்ட நீ எங்கே இருக்– கி – னு ம், நாய்– அ – டி – ய ே– னு க்கு இடர் வரும்–ப�ோது அங்கே வெளி ப் – ப– டு– வ ா ய் , மது– ரா – பு ரி அம்–பி–கையே.’ இடர்–களி – லேயே – மிகப் பெரி–யத – ாக உல–கத்–தார் கரு–து–வது, மரண பயம். அன்–னை–யின் பக்–தர்– களை அந்–தப் பய–மும் எட்–டாது, அவள் அருள், கால–னை–யும் தூர விரட்–டும்: ‘ப�ொன்னே, நவ மணியே, அமுதே, புவி பூத்து அடங்கா மின்னே, ஒளி–உற்ற மெய்ப்–ப�ொ–ருளே, கரு மேதி–யின்–மேல் எந்–நே–ரம் காலன் வந்து ஆவி விட்–டா–லும், எனக்கு அஞ்–சேல் என்று அந்–நே–ரம் வந்து அருள்–வாய், மது–ரா–புரி அம்–பி–கையே.’ ப�ொன்னே, நவ–மணி – யே, அமு–தமே, பூமி–யிலே த�ோன்றி மறை–யும் மின்–னல்–க–ளைப் ப�ோலின்றி என்–றும் நிலைத்–தி–ருக்–கும் மின்–னலே, ஒளி–வ–டி–வ– – ன்–மேல் மான மெய்ப்–ப�ொ–ருளே, கருத்த எரு–மையி காலன் வந்து என் ஆவி–யைப் பறிக்க முனைந்–தா– லும், ‘அஞ்–சா–தே’ என்று ச�ொன்–ன–படி அந்–நே–ரம் அங்கே வந்து நிற்–பவ – ளே, அப்–பய – த்–தைப் ப�ோக்கி அருள்–ப–வளே, உன்னை வணங்–கு–கி–ற�ோம். அன்– னை – யி ன் திரு– ம – ண ம். அலங்– க – ரி க்– க ப்– பட்ட பந்–த–லிலே சிவ–பெ–ரு–மா–னின் கரத்–தைப் பற்றி நிற்–கி–றாள் அம்மை. அவ–ரு–டைய திரு–மு– கத்–தின் அழகை, அன்–னை–யின் கயல்–வி–ழி–கள் பரு–கு–கின்–றன: ‘மணப் பந்–த–லிலே திருந்– து ம் கரம் பற்– றி – நி ற்– ப ார் திரு– மு – க ச் செவ்–வி–எல்–லாம் அருந்–தும் கயல்–வி–ழி–யாய்!’ அந்– த சிவ– ப ெ– ரு – ம ான் ஒரு– மு றை நஞ்சை உண்–டார். அப்–ப�ோது என்ன நடந்–தது தெரி–யுமா? அவ–ரு–டைய நாயகி அந்த நஞ்–சைத் த�ொண்– டை–யி–லேயே நிறுத்–தி–விட்–டார். அத–னால் அவர் நீல–கண்–ட–ரா–னார். அது–தான் தெரி–யுமே! ஆனால், அந்த நஞ்–சுக்கு என்ன ஆனது? அன்னை த�ொட்–ட–பின்–னும் அது நஞ்–சா–கவா இருக்–கும்? அமு–த–மா–கி–விட்–டது! ‘ஒளிக்கு நிலா வீக்–கும் சடை அட–வி–யார் உண்ட காள–வி– டத்தை அமுது ஆக்–கும் சிவ ஆனந்–தமே.’ ஒளி–வீ–சும் நிலா–வைச் சடை–யிலே அணிந்–த–வ– ரா–கிய சிவ–பெ–ரு–மான் காள–வி–டத்தை உண்–டார். அதனை அமு–தாக்–கி–ய–வளே, சிவ ஆனந்–தமே! வணங்–கு–கி–ற�ோம்.

இன்–ன�ொ–ரு–முறை, சிவ–பெ–ரு–மான் பிட்–டுக்கு மண் சுமந்–தார். அவ–ருட – ைய திரு–விளை – யா – ட – லை – க்– கண்டு வெகுண்ட அர–சன் அவரை அடித்–தான், அந்த அடி எல்–லார் மேலும் விழுந்–தது. இந்–தப் புரா–ணத்–தைக் கேட்ட புல–வ–ருக்கு, ஒரு சந்–தே–கம். ‘அன்–னையே, உன்னை அடிக்–க– வல்–லார் யார்? ஐயன்–மீது பட்ட அடி உன்–மீ–தும் விழுந்–தி–ருக்–கும�ோ?’ என்று நெகிழ்–கி–றார்: ‘ப�ொடி– ப ட்ட பிட்– டு க்– கு த் த�ோள்– க�ொ ண்டு கூடை மண்–ப�ோட்–டுப் ப�ொங்கி வெடி– ப ட்ட வையை அடைத்த அந்– ந ாள், ச�ொக்–கர் மேனி சுற்–றும் க�ொடி– பட் – ட – ப �ோது, முழு நீலக் க�ோமள மேனி–யி–லும் அடி– பட் – டத�ோ ? அணங்கே, மது– ர ா– பு ரி அம்–பிகைய – ே.’ பிட்–டுத்–தூ–ளுக்–கா–கத் த�ோளிலே கூடை–யைச் சுமந்–தார் சிவ–பெ–ரு–மான், வைகைக்–க–ரை–யில் ஏற்–பட்–டி–ருந்த பிளவை அடைத்–தார், அப்–ப�ோது அவ–ரு–டைய திரு–மே–னி–யிலே அர–ச–னின் க�ோல் பட்–டது, அந்த நேரத்–தில், முழு–நீ–ல–மான உன்–னு– டைய மிரு–துவ – ான திரு–மேனி – யி – லு – ம் அடி–பட்–டத�ோ? தெய்–வமே, எங்–க–ளுக்–குச் ச�ொல்–வாய். அன்–னை–யின் திரு–வ–டி–க–ளுக்–குப் புது–ம–லர்– களை வாரித்–தூ–வு–கி–ற�ோம், கை கூப்–பு–கி–ற�ோம், தலை வணங்–கு–கி–ற�ோம், வளைந்த பிறை–நி–ல– – ைக்– வைத் தலை–யில் அணிந்து, நீண்ட துதிக்–கைய க�ொண்ட யானை–யின்–மே–லேறி வட்–ட–நி–லத்–தைக் காக்–கும் அந்–தத் தலை–வியை வழி–ப–டு–கி–ற�ோம்: ‘பூண்ட கை வாரிப் புது–ம–லர் தூவி, நின் ப�ொன்–அ–டிக்கே கூண்ட கை, சென்னி குவிக்–கப்–பெற்–றேன், பிறைக்–க�ோடு அணிந்து, நீண்ட கை வேழப்– பி – ட ர் ஏறி வட்– ட – நி – ல ம் புரக்–கும் ஆண்– த – கைய ே, அணங்கே, மது– ர ா– பு ரி அம்–பி–கையே.’ அன்–னையை வணங்–குவ� – ோ–ருக்கு என்ன வரம் கிடைக்–கும்? பணம், ப�ொருள், புகழ் என்று எதைக் கேட்– டா–லும் கிடைக்–கும். ஆனால், அதை–யெல்–லாம்– விட மேலாக, வீடு–பேறு கிடைக்–கும், அதற்கு, கண்–க–ளில் நீர் நிற்–கா–மல் ச�ொரிய, தேவி–யின் திரு– வ – டி – க – ளி லே புது– ம – ல ர்– க – ளை ப் ப�ொழிந்து வணங்க வேண்–டும், அப்–ப�ோது அவ–ளு–டைய கருணை விழி–க–ளி–லி–ருந்து அருள் ப�ொழி–யும், அழி–யாப்–ப–தம் கிடைக்–கும். ‘ஒழி–யாப் பனித்–தட – ம் கண்–நீர் ச�ொரிய வந்து, உன் அடிக்கே ப�ொழி–யாப் புது–மல – ர் இட்–டுநி – ற்–பார்க்கு, உன் ப�ொழி–க–ருணை விழி–யால் சுரப்ப, அலர்ந்த செந்–தா–மரை வீடு ஒன்–றவே அ ழி – ய ா ப் – ப – த ம் த ரு – வ ா ய் , ம து – ர ா – பு ரி அம்–பி–கையே.’

(த�ொட–ரும்) ðô¡

63

1-15 ஏப்ரல் 2017

கல்வெட்டு ச�ொல்லும் க�ோயில் கதைகள்: தில்லைக் க�ோபுரங்கள்

மன்–னர்–கள் ப�ோற்–றிய

மக�ோன்–னத சிற்–பி–கள்

ரூ– ரி ல் தேவா– ர ப் பதி– க ங்– க – ளை ப் பாடிய ஆதிரு– நா–வுக்–கர– ச – ர் ஒரு பதி–கத்–தின் பாட–ல�ொன்–

றில் ‘‘தில்–லைக்–கும் முன்போ பின்போ திரு–வா–ரூர் க�ோயி–லாக் க�ொண்ட நாளே’’ என்ற வினா ஒன்– றினை முன் வைத்து அவ்–விரு க�ோயில்–க–ளின் த�ொன்– மையை அள– வி – ட ற்கு அரிது என்– ப தை வலி– யு – று த்– தி – யு ள்– ள ார். அத்– த கு பழ– மை – ய ான

64

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

தில்– ல ை– ய ம்– ப – தி – யி ன் (சிதம்– ப – ர ம்) சபா– ந ா– ய – க ர் க�ோயில் க�ோபு–ரங்–கள் நான்–கும் பல்–வேறு கால– கட்–டங்–களி – ல் எழுப்–பப் பெற்–றவை – ய – ாம். இர–ணிய – வ – ர்– மன் என்ற பல்–ல–வ–னால் இக்–க�ோ–யில் அமைக்–கப் பெற்–றது என்று புரா–ணங்–கள் எடுத்–து–ரைத்–தா–லும், தற்–ப�ோது நாம் காணும் பெரும்–பா–லான கட்–டு– மா–னங்–கள் ச�ோழப் பேர–ர–சர்–க–ளால் உரு–வாக்–கப்

குடவாயில்

முதுமுனைவர் பெற்–றவை – –க–ளா–கும். மேற்கு ரா–ஜ–க�ோ–பு–ரம் இரண்– டாம் குல�ோத்–துங்–க–னா–லும், கிழக்கு ரா–ஜ–க�ோ–பு–ரம் க�ோப்–பெ–ருஞ்–சிங்–கன் எனும் பல்–லவ மரபு வேந்–தன – ா– லும், தெற்கு ரா–ஜக – �ோ–புர– ம் சுந்–தர பாண்–டிய – ன – ா–லும், சிலையை அங்கு கல்–வெட்–டுப் ப�ொறிப்– வடக்கு ரா–ஜக – �ோ–புர– ம் கிருஷ்ண தேவ–ரா–யர– ா–லும் பல்– இடம் பெறச் செய்–துள்–ளார். ப�ோடு வேறு காலக்–கட்–டங்–க–ளில் எடுக்–கப் பெற்–றவை – –யா– செம்– பி – ய ன் மாதே– வி – கும். நான்கு ரா–ஜக – �ோ–புர– ங்–களி – லு – ம் யா–ரின் பெய–ரன் மாமன்– அவை–களை எடுத்த மன்– னன் ரா– ஜ – ர ா– ஜ ன�ோ தான் எடுத்த னர்–கள் தங்–கள் உரு–வச்–சி– தஞ்–சா–வூர் பெரிய க�ோயி–லில் அம்– லை–களை அங்கு இடம்–பெ– மா–பெ–ரும் க�ோயிலை உரு–வாக்–கிய று–மாறு செய்–தது ப�ோன்று தச்–சர்–களி – ன் பெயர்–களை – க் கல்–வெட்– அக்– க �ோ– பு – ர ங்– க ளை உரு– டா–கப் ப�ொறித்து வைத்–தத�ோ – டு தலை– வாக்–கிய சிற்–பி–க–ளின் உரு– மைச் சிற்– பி – ய ான குஞ்– ச – ர – ம ல்–லன் வச்– சி – ல ை– க ளை அந்– த ந்த என்– ப – வ – னு க்– கு த் தன் பெய– ரையே க�ோபு–ரங்–களி – ல் இடம் பெறச் பட்–ட–மா–கச் சூட்டி அக்–க�ோ–யி–லின் செய்து அவர்–களை – க் க�ௌர– சுவ–ரில் கல்–வெட்–டாக இடம் பெறச் வப்– ப – டு த்– தி – யு ள்ள பாங்கை செய்– து ள்– ள ான். அக்– க ல்– வெ ட்டு தில்– ல ை– யி ல் அன்றி வேறு ‘‘குஞ்– ச – ர – ம ல்– ல – ன ான ரா– ஜ – ர ா– ஜ ப்– ன் ்ச ச ந்த எங்–கும் நாம் காண முடி–யாது. ேவாத பெரு க பெ–ருந்–தச்–சன்–’’ என்று கூறு–கின்–றது. குறிப்–பாக கிருஷ்–ண–தே–வ–ரா– புதுக்– க �ோட்டை நக– ரி ன் ஒரு யர் அந்த மகா– சி ற்– பி – க – ளி ன் பகு– திய – ா–கத் திக–ழும் திருக்–க�ோ–கர்– பெயர்– க – ளை க் கல்– வெ ட்– டு க்– ணத்– தி ல் பாண்–டிய – ன் ஒரு–வன – ால் க– ள ாக அவ்– வு – ரு – வ ங்– க – ளு க்கு எடுக்–கப் பெற்ற க�ோகர்–ணேஸ்–வ– மேலா–கப் ப�ொறித்து உல–கம் ரர் குடை–வரை – க்–க�ோ–யில் அருகே உள்–ளள – வு – ம் அவர்–தம் புக–ழைப் அக்– கு – டை – வ – ரை க் க�ோயிலை பறை சாற்–றி–யுள்–ளார். உரு–வாக்–கிய ஸ்த–பதி – யி – ன் பெய– சிற்– பி – க – ளு க்கு உரிய மரி– ராக ‘‘பாக– த ாச்– ச ா– ரி – ய ன்–’’ என்ற ய ா தை அ ளி த்த ப ெ ரு மை கல்–வெட்–டுக் குறிப்பு காணப் தமிழ்ப் பெரு– வ ேந்– த ர்– க – ளு க்கு பெறு– கி ன்– ற து. இங்– கு ம் அப்– உரி–ய–தா–கும். கி.பி. 6ஆம் நூற்– பாண்– டி – ய ன் யார் என்– ப தை றாண்–டில் முற்–கா–லப் பாண்–டிய நாம் அறிய முடி– ய – வில்லை. வேந்–தர்–க–ளால் பிள்–ளை–யார்–பட்–டி– உல–கமே வியக்–கும் மாமல்–ல– யில் எடுக்–கப்–பெற்ற குடை–வ–ரைக் பு– ர த்து சிற்– ப ங்– க – ளை – யு ம், க�ோயி–லில் அதனை எடுக்–கக் கார– க�ோயில்–க–ளை–யும் உரு–வாக்– ண–மாக இருந்த பாண்–டி–யன் தன் கிய பல்–லவ நாட்டு சிற்–பி–கள் பெய–ரினை அங்கு ப�ொறிக்–கா–மல் வ–ரா–ய–ர் வாழ்ந்த இடம் மாமல்– ல ே த ்ண ஷ அக்–க�ோ–யிலை உரு–வாக்–கிய சிற்–பி– கிரு பு– ர த்து புற– ந – க ர் ஊரான யின் பெய–ரினை அங்கு ப�ொறிக்–கச் பூ ஞ் – சே ரி எ ன் – ப – த ா – கு ம் . செய்–துள்–ளான். எக்–காட்–டூர்–க�ோன் அங்கு நெடுஞ்–சாலை ஓரம் பெருந்– த ச்– ச ன் என்ற அந்த மாக– திக– ழு ம் ந�ொண்– டி – வீ – ர ன் லை–ஞ–னின் பெயர் அங்கு கல்–வெட்– குதி– ரை த்– த�ொ ட்டி எனும் டா–கக் காணப்–பெ–று–கின்–றது. ப ா றை – யி ல் , க ேவ ா த தமி–ழ–கக் க�ோயிற் கட்–டி–டக்–கலை பெருந்–தச்–சன் க�ொல்–லன் மர–பில் ஒரு ப�ொற்–கா–லத்தை உரு–வாக்– செய்– ம – க ன், சாத– மு க்– கி – கி–ய–வர் ச�ோழப் பேர–ரசி செம்–பி–யன் யன், பைய–மி–சைப்–பான் மாதே–விய – ா–வார். அவர் சிவ–ஞான கண்–ட– என்ற மாமல்– ல – பு – ர த்து ரா–தித்த ச�ோழ–ரின் தேவி–யும் மது–ராந்–தக மகத்–தான சிற்–பங்–களை உத்–தம ச�ோழ–ரின் தாயா–ரு–மா–வார். செய்மகன் உரு–வாக்–கிய சிற்–பிக – ளி – ன் ன் ்ல ல ா க�ோனேரி ராஜ–பு–ரம் எனும் ஊரில் கெ பெயர்–கள் கல்–வெட்–டுப் திக–ழும் திரு–நல்–ல–மு–டை–யார் சிவா–ல– ப�ொறிப்–பு–க–ளா–கக் காணப்–பெ–று–கின்– யத்தை தன் கண–வர் பெய–ரால் கற்–க�ோ–யி– றன. அந்த பாறை– யின் முக்–கி–யத்–து–வத்தை அறி– – ன் மூலஸ்–தா– லாக மாற்றி அமைத்–தார். அக்–க�ோ–யிலி யாத நம்–மவ – ர்–கள் அத–னைக் காக்க முற்–ப–டா–தது னத்–துச் சுவ–ரில் தன் கண–வர் கண்–டர– ா–தித்த ச�ோழர் வருத்–த–ம–ளிப்–ப–தா–கும். சிவ–லிங்க வழி–பாடு செய்–யும் காட்–சியை சிற்–ப–மாக ரா– ஜ – ர ா– ஜ – ச�ோ – ழ ன் காலத்– தி ல் தில்– ல ைப் வடிக்–கச் செய்–தத�ோ – டு, அது பற்–றிய குறிப்–பை–யும் பெ–ருங்–க�ோ–யில் எவ்–வாறு திகழ்ந்–தது என்–ப–தனை அங்கு கல்–வெட்–டாக ப�ொறிக்–கச் செய்–தார். மேலும் அப்–பெ–ரு–வேந்–தன் தஞ்–சா–வூர் பெரிய க�ோயி–லில் அம்–மா–தே–வி–யார் அங்கு தன் உரு–வச் சிலையை ஓவி–ய–மாக இடம்–பெ–றச் செய்–துள்–ளான். அங்கு இடம் பெறச் செய்–திரு – க்–கல – ாம். அவ்–வாறு செய்–யா– காணப்–பெ–றும் அந்த ப்ரஸ்கோ ஓவி–யக்–காட்–சியி – ல் மல் அக்–க�ோ–யிலை எடுத்த கலை–ஞ–னின் உரு–வச்

பாலசுப்ரமணியன்

ðô¡

65

1-15 ஏப்ரல் 2017

கல்–வெட்–டா–கப் ப�ொறிக்–கச் செய்–தான். வாயி–லின் ஒரு– நான்கு திருக்–க�ோ–பு–ரங்–கள், மதில்–கள், சுற்று மாளி– பு–றம் தன் உரு–வச்–சிலை அமை–யும – ாறு செய்த க�ோப்– கை–கள், மண்–டப – ங்–கள், ப�ொன்–னம்–பல – ம் ஆகி–யவ – ற்– பெ–ருஞ்–சிங்–கன் எதிர்–பு–றம் இந்த எழில்–மிகு க�ோபு– று–டன் திக–ழும் அக்–க�ோ–யி–லின் முழுத்–த�ோற்–ற–மும் ரத்தை உரு–வாக்–கிய இரு சிற்–பி–க–ளின் உரு–வங்– இடம் பெற்–றுள்–ளது. இன்று தில்–லை–யில் திக–ழும் களை இடம் பெறு–மாறு செய்–துள்–ளான். இரு–க–ரம் நான்கு ரா–ஜ–க�ோ–பு–ரங்–கள் அக்–காட்–சி–யில் இல்லை. கூப்பி க�ோபு–ரம் வழி–யா–கக் க�ோயி–லுக்–குள் செல்–லும் சேர–நாட்டு காலப்–பா–ணியி – ல் மரத்–தா–லும், ஓடு–கள – ா– அடி–யார்–களை வணங்–கும் க�ோலத்–தில் திக–ழும் லும் அமைக்–கப் பெறு–கின்ற க�ோபு–ரக் அந்த சிற்–பி–க–ளில் ஒரு–வர் கட்–டு–மா–னத்–தின் மேல–மைப்–பையே கட்–டட – ம் வகுக்க தேவைப்–ப– அங்கு காண முடி–கி–றது. திருச்–சூர், டும் குறி ஆணிக்–க�ோலை இருஞ்–ஞா–லக்–குடா ப�ோன்ற கேர–ளத்– கையில் பற்–றி–யுள்–ளார். துக் க�ோயில்–க–ளில் தற்–கா–லத்–தில் அருகே நிற்–கும் மற்–ற�ொ– நாம் காணும் க�ோபுர அமைப்பே ரு–வர் அரு–கில் அக்–க�ோ–பு– மாமன்–னன் ரா–ஜர– ா–ஜச�ோ – ழ – ன் காலத்– ரம் கட்ட அள–வீட்–டிற்–கா–கப் தில் தில்–லை–யில் திகழ்ந்–தன என்– பயன்–படு – த்–தப்–பெ–றும் அள–வு– பதை அவ்–வ�ோ–வி–யம் நமக்கு எடுத்– க�ோல் சிற்–ப–மா–கக் காணப்– துக்–காட்–டுகி – ன்–றது. ரா–ஜர– ா–ஜனு – க்–குப் பெ–று–கின்–றது. அந்த அள–வு– பின் வந்த இரண்–டாம் குல�ோத்–துங்– க�ோ–லின் அள–வுக்–குறி – க – ள் கூட கன், சுந்–த–ர–பாண்–டி–யன், க�ோப்–பெ– அச்–சிற்–பத்–தில் துல்–லிய – ம – ா–கக் ருஞ்–சிங்–கன், விஜ–ய–ந–கர அர–சர் காட்–டப் பெற்–றுள்–ளது. கிருஷ்ண தேவ–ரா–யர் ஆகி–ய�ோர்– க�ோனோி தெற்கு ரா– ஜ – க �ோ– பு – ர – மு ம் தான் தற்–ப�ோது திக–ழும் தில்–லைக் ராஜபுரம் இக்– க �ோ– பு – ர த்தை ஒத்தே சுந்– க�ோபு– ர ங்– க ளை அவ– ர – வ ர் தம் சிற்பி த– ர – ப ாண்– டி – ய – ன ால் எடுக்– க ப் ஆட்–சிக் காலத்–தில் எடுத்–த–னர். பெற்–றுள்–ளது. அதன் வாயில் தில்லை மேற்– கு க் க�ோபு– நிலை–யில் பாண்–டி–யர் இலச்–சி– ரத்தை எடுப்–பித்த இரண்–டாம் னை–கள் காணப்–பெ–று–கின்–றன. குல�ோத்– து ங்– க ன் அக்– க �ோ– பு ர கிருஷ்– ண – தே – வ – ர ா– ய – ர ால் வாயி–லில் ஒரு மாடத்–தில் தன் எடுக்–கப் பெற்ற வடக்–குக் க�ோபு– உரு–வத்–தை–யும், அருகே மற்– ரம் மற்ற மூன்று க�ோபு–ரங்–களை – ா–ரின் ற�ொரு மாடத்–தில் சேக்–கிழ ஒத்தே எல்லா அம்–சங்–க–ளி–லும் உரு–வத்–தை–யும் இடம்–பெ–றச் திகழ்–கின்–றது. இப்–பெ–ருங்–க�ோ–புர– த்– செய்–தான். க�ோபு–ர–வா–யி–லின் தின் வாயி–லின் ஒரு–பு–றம் திக–ழும் இரு–மரு – ங்–கும் பர–தக – ல – ை–யின் மாடத்–தில் கிருஷ்–ணதே – –வ–ரா–ய–ரின் நூற்று எட்டு கர–ணங்–களை உரு–வச்–சிலை வணங்–கும் க�ோலத்– ஆடிக்–காட்–டும் நாட்–டிய நங்– தில் காணப்–பெ–றுகி – ன்–றது. எதிர்–புற – ம் கை–யர்–க–ளின் சிற்–பங்–களை, அமைந்த இரு–மா–டங்–களி – ல் இரு–வர் இசைக்–கல – ை–ஞர் தம் சிற்–பங்– இரு–வ–ராக நான்கு ஸ்த–ப–தி–க–ளின் க–ள�ோடு அங்கு திக–ழு–மாறு வணங்–கும் க�ோல உரு–வச் சிலை–கள் செய்– த ான். க�ோபு– ர த்– தி ன் காணப்–பெ–று–கின்–றன. முதல் மாடத்– கல்– ஹ ா– ர ம் எனப்– ப ெ– று ம் தின் மேற்– பு – ற ம் ‘‘விருத்த கிரி– யி ல் அடித்–தள கட்–டு–மா–னத்–தில் சேவ–கப்–பெ–ரு–மாள்–’’, ‘‘இந்த சேவ–கப் திக–ழும் க�ோஷ்ட மாடங்–க– பெரு–மாள் மகன் விசு–வ–முத்–து–’’ என்ற ளி ல் தெ ய் – வ ங் – க – ளி ன் இரு–வர்–தம் பெயர்–கள் கல்–வெட்–டா–கக் உரு–வங்–களை அமை–யச் காணப்–பெ–று–கின்–றன. இதே ப�ோன்று செய்– த ான். ஒவ்– வ�ொ ரு அடுத்த மாடத்–தில் உள்ள இரு–வர் உரு– காட்–சிக்–கும் மேலாக அந்– வச் சிலை–க–ளுக்கு மேலாக ‘‘அவன் தத் தெய்–வத்–தின் பெய–ரி– தம்பி கார–ணாச்–சாரி, ‘‘திருப்–பி–றைக்– னைக் கல்–வெட்–டா–க–வும் க�ொண்ட ஆசாரி திரு–ம–ருங்–கன்–’’ என்ற ப�ொறிக்–கச் செய்–தான். தில்லை க�ோ புர அவர்–கள் தம் பெயர்–கள் கல்–வெட்–டா– இத்– த – னை – யு ம் செய்த சிற்பிகள் கக் காணப்–பெ–று–கின்–றன. தமி–ழ–கத்தை அந்த மகா–சிற்–பி–க–ளின் ஆட்–சி–பு–ரிந்த பெரு–வேந்–தர்–கள் தாங்–கள் உரு– வ ங்– க ளை தன் உரு– வ ச் எடுத்த ஆல– ய ங்– க – ளி ல் தங்– க ள் உரு– சிற்–பம் இருக்–கு–மி–டத்–திற்கு அரு–காக அமைத்து வச் சிலை–க–ள�ோடு சிற்–பி–க–ளின் உரு–வங்–களை அவர்–களு – க்கு அழி–யாத பெருமை சேர்த்–துள்–ளான். இடம்–பெ–றச் செய்–வ–தும், அவர்–தம் பெயர்–களை – க் கிழக்–குக் க�ோபு–ரத்தை எடுத்த க�ோப்–பெ–ருஞ்–சிங்– கல்–வெட்–டுக்–க–ளா–கப் ப�ொறிப்–ப–தும் ஆகிய பண்– கன், ேசாழன் செய்த மேற்–குக் க�ோபு–ரம் ப�ோன்றே பு– நெ– றி – க –ளைப் ப�ோற்– றி – யுள்– ள– ன ர் என்– ப – தற்– குத் அனைத்–தும் அமை–யு–மாறு செய்–தான். தில்லை ப�ோன்ற க�ோயில்–கள் சிறந்த எடுத்–துக்– நூற்று எட்டு நாட்–டிய கர–ணச்–சிற்–பங்–க–ளுக்கு காட்–டு–க–ளா–கும். மேலாக அந்– த ந்த கர– ண ங்– க – ளு க்– கு – ரி ய பர– த – முனி வகுத்த பரத சாஸ்–திர சுல�ோ–கங்–க–ளைக்

66

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் (34ம் பக்க ெதாடர்ச்சி) கன்னி: எந்த காரி–யத்–தி–லும் தனது உழைப்–பினை உல–கிற்கு பறை–சாற்– றும் திறன் க�ொண்ட கன்னி ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் அம்–மான்–கி–ர– கம் என்று அழைக்–கப்–படு – ம் புதனை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். நீங்–கள் யாரை– யும் எளி–தில் நம்–பி–வி–டும் பழக்–கம் உடை–ய–வர். அடுத்–தவ – ரு – க்கு செய்–யும் உப–தேச – த்–தில் பாதி–யள – – வா–வது நீங்–கள் கடை–பி–டி–யுங்–கள். உங்–க–ளுக்கு ப�ொது–வாக புத்–திக் கூர்–மை–யுள்ள மதி–நுட்–பம் மிகுந்த வாழ்க்–கைத்–துணை அமைந்–தி–ருக்–கும். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - விரய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு லாப ஸ்தா–னத்–திற்– கும் ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - ராசி–யில் ஸ்தா– னத்–தில் இருக்–கும் குரு தன, வாக்கு, குடும்ப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 19 டிசம்–பர் 2017 - தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி சுக ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு நிம்–ம–தி–யும், சுக–மும் அதி–க–மா– கும். புண்–ணிய தலங்–க–ளுக்கு யாத்–திரை செல்ல வேண்டி வர–லாம். பண–வ–ரத்து திருப்–தி–க–ர–மாக இருக்–கும். பல–வகை – யி – லு – ம் பிறர் உதவி கிடைக்கப் பெறு–வீர்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் நிதா–ன–மாக நடக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் பெற–வும், வாடிக்–கை– யா–ளர்–களை திருப்தி செய்–யவு – ம் அலைய வேண்டி –கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் மற்–ற– இருக்–கும். உத்–ய�ோ – வர்–க–ளுக்–காக ப�ொறுப்–பு–கள் ஏற்–கும்போது மிக– வும் கவ–ன–மாக இருப்–பது வீண்–பழி ஏற்–ப–டா–மல் தடுக்–கப்–ப–டும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் அனு–ச–ரித்– துச் செல்–வது நன்–மை–யைத் தரும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே திடீர் கருத்து வேற்–றுமை ஏற்–ப–ட–லாம். பிள்–ளை–க–ளுக்–காக செலவு செய்ய நேரி–டும். பெண்–க–ளு க்கு மற்– ற– வர்– க ள் உதவி கிடைப்–ப–தன் மூலம் காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா– கும். மனக் குழப்–பம் நீங்கி தெளி–வான சிந்–தனை உண்–டா–கும். இழுப் பறி–யாக இருந்த காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக முடி–யும். விவ–சா–யி–க–ளுக்கு மக–சூல் அதி–க–ரிக்–கும். இத– னால் க�ொள்–மு–தல் ப�ொருட்–களை விற்று நல்ல லாபத்–தைப் பெறு–வீர்–கள். நெருங்–கிய – வ – ர்–களு – க்கு – ச் செய்து க�ௌர–வம் அடை–வீர்–கள். உத–வி–களை உங்–கள் சிந்–த–னை–யில் தெளிவு பிறக்–கும். செய– லில் வேகம் அதி–க–ரிக்–கும். புதிய நிலங்–களை வாங்– கு – வ – தற்– கு க் கடன் கிடைக்– கு ம். உங்– க ள் கழ–னியி – ல் வேலை செய்–யத் திற–மைய – ான ஆட்–கள் கிடைப்–பார்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள், கட்–சி–யின் மேலி–டத்–தில், கணி– ச – ம ான ஆத– ர – வை ப் பெறு– வீ ர்– க ள். அதே– ச–ம–யம் த�ொண்–டர்–கள் உங்–க–ளி–டம் சற்று பாரா– மு–க–மா–கவே நடந்து க�ொள்–வார்–கள். எதி–ரி–க–ளின் ரக–சிய – த் திட்–டங்–களை அம்–பல – ப்–படு – த்–திப் புக–ழடை – –

வீர்–கள். மேலி–டத்–தின் ஆத–ர–வைப் பெறு–வீர்–கள். ஆனால், அதன் முழுப் பலன்–க–ளை–யும் அனு–ப– விக்க இய–லாத அள–விற்கு மற்–ற–வர்–க–ளால் சிறு குறுக்–கீ–டு–க–ளும் த�ோன்–றும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு அனைத்து வேலை– க–ளும் சுமு–க–மாக முடி–யும். உங்–க–ளைத் தேடி புதிய வாய்ப்–புக – ள் வரும். திற–மைக – ளை வெளிப்–ப– டுத்–துவ – த – ற்–கான சந்–தர்ப்–பங்–கள் தாமா–கவே அமை– யும். ப�ொரு–ளா–தார வச–தி–க–ளில் முன்–னேற்–றம் ஏற்–ப–டும். புதிய வாக–னங்–களை வாங்–கு–வீர்–கள். ஆக்–க–பூர்–வ–மான முயற்–சி–க–ளில் ஈடு–பட்டு வெற்றி காண்–பீர்–கள். புதிய ஒப்–பந்–தங்–கள் கிடைக்–கும். உங்–க–ளின் முயற்–சி–கள் அனைத்–தும் வெற்–றிப் பாதை–யில் செல்–லும். புதிய நட்–பு–க–ளால் நல்ல வாய்ப்–பு–களை – ப் பெறு–வீர்–கள். மாண–வர்–கள் – : கல்–வியி – ல் முன்–னேற்–றம் காண – ான அறிவு கைக�ொ–டுக்–கும். தேர்– அனு–பவ – பூர்–வம வில் கூடு–தல் மதிப்–பெண் பெற நன்கு படிக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும் இருக்–கும். ஆசி–ரி–யர்–க–ளுக்கு சக மாண–வர்–க–ளின் ஆத–ர–வும் கிடைக்–கும். உத்– தி – ர ம் 2, 3, 4 பாதம்: இந்த ஆண்டு குடும்– ப த்– தி ல் சந்– த�ோ – ஷ – ம ான நிலை காணப்– ப–டும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். உற–வின – ர்–கள் மூலம் எதிர்–பார்த்த உத–விக – ள் கிடைக்–கும். பிள்–ளைக – ள் மனம் மகி–ழும்–படி தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்–கிக் க�ொடுப்–பீர்–கள். விருப்–பங்–கள் கைகூ–டும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் கட்–சிப் பிரச்–னை – க – ளி – ல் இருந்து ஒதுங்கி இருப்–பது நல்–லது. எதிர்க்–கட்–சி–யி–ன–ரின் உதவி கிடைக்–கும். ஹஸ்–தம்: இந்த ஆண்டு புதிய வாய்ப்–புக – ளி – ல் வெற்றி அடை–வீர்–கள். உங்–களை உதா–சீன – ப்–படு – த்– தி–யவ – ர்–கள் உங்–கள் மதிப்பை உண–ருவ – ர். மாண– வர்–கள் கல்–வி–யில் முன்–னேற்–றம் காண்–பீர்–கள். நண்–பர்–கள் மத்–தியி – ல் மதிப்பு கூடும். எந்–தவ�ொ – ரு விஷ–யத்–தி–லும் அவ–ச–ரம் காட்–டி–னா–லும் அதே நேரத்–தில் அதில் உள்ள நன்மை தீமை–கள் பற்றி ஆல�ோ–சித்து முடிவு எடுப்–பது நல்–லது. சித்– தி ரை 1, 2, பாதம்: இந்த ஆண்டு த�ொழில் வியா–பா–ரம் நன்–றாக இருக்–கும். பழைய பாக்– கி – க ள் வசூ– ல ா– வ – தி ல் வேகம் இருக்– கு ம். க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் இருந்த சுணக்க நிலை மாறும். பண–வர– த்து இருக்–கும். உத்–திய�ோ – க – த்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளுக்கு அலு–வ–ல–கம் த�ொடர்–பான பய–ணம் செல்ல வேண்டி இருக்–க–லாம். உங்–க– ளுக்கு நற்–பெ–யர் கிடைப்–ப–தில் எந்த இடை–யூ–றும் இருக்–காது. பரி– க ா– ர ம்: புதன்–கி–ழமை த�ோறும் அரு–கி–லி– ருக்–கும் ஐயப்–பன் அல்–லது சாஸ்தா க�ோயி–லுக்–குச் சென்று நெய்–தீ–பம் ஏற்றி வர–வும். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: புதன், வெள்ளி. அ னு – கூ – ல – ம ா ன தி ச ை – க ள் : தெற்கு, வட–கிழ – க்கு. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 5, 9. ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: தின–மும் திருப்– பாவை ச�ொல்லி பெரு–மாளை வணங்கி வர–வும். ðô¡

67

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் துலாம்: அனை–வரை – யு – ம் சரி–சம – ம – ாக

பாவிக்–கும் துலா–ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் களத்–தி–ர–கா–ர–கன் அழைக்– கப்–படு – ம் சுக்–கிர– னை ராசி–நா–தன – ா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். நீங்–கள் த�ோல்–வி– யைக்– க ண்டு துவ– ள ா– த – வ ர். ப�ோராட்ட குணம் உடை–ய–வர். எதி–லும் முயற்சி செய்து வெற்றி காண–வேண்–டும் என்று விரும்–பு–ப–வர். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - லாப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு த�ொழில் ஸ்தா–னத்– திற்–கும், பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது சுக ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார்.

2 செப்–டம்–பர் 2017 - விரய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு ராசி–யில் ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார்.

19 டிசம்– ப ர் 2017 - தன, வாக்கு, குடும்ப ஸ்தா– ன த்– தி ல் இருக்– கு ம் சனி தைர்ய வீரிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு எதி–லும் மிக–வும் எச்–ச–ரிக்–கை– யா–கவு – ம், கவ–னம – ா–கவு – ம் இருப்–பது நல்–லது. திடீர் உடல்–நல பாதிப்பு உண்–டா–க–லாம். மனம் நிலை க�ொள்–ளா–மல் தவிக்–கும் நிலை வர–லாம். பண–வ– ரத்து இருக்–கும். க�ௌர–வம், அந்–தஸ்து உய– ரும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் மற்–ற–வர்–கள் மூலம் கிடைக்–கும். வெற்றி என்ற இலக்கை ந�ோக்கி முன்–னே–று–வீர்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் மந்–த–மான ப�ோக்கு காணப்–பட்–டா–லும் பண–வர– த்து குறைவு இருக்–காது. த�ொழில் கூட்–டா–ளிக – ளு – ட – ன் அனு–சரி – த்–துச் செல்–வது நன்மை தரும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் கவ–னம – ா–கப் பணி–களை கவ–னிப்–பது நல்–லது. வீண் அலைச்–ச–லும் கூடு–தல் உழைப்–பும் இருக்–கும். சாதூர்–ய–மான பேச்–சின் மூலம் முன்–னேற்–றம் காண்–பார்–கள். குடும்–பத்–தில் வீண் குழப்–பம் ஏற்–பட்டு அத– னால் நிம்–மதி குறை–ய–லாம். வாழ்க்–கைத் துணை– யின் பேச்–சைக் கேட்டு நடக்க வேண்–டியி – ரு – க்–கும். மற்–ற–வர்–கள் மூலம் டென்–ஷன் உண்–டா–க–லாம். பெண்–க–ளுக்கு க�ௌர–வம் அந்–தஸ்து உய–ரும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். விவ–சா–யிக – ளு – க்கு க�ொள்–முத – ல் லாபம் குறை– வா–கவே இருக்–கும். செலவு குறைந்த மாற்–றுப் பயிர்–களை – ப் பயிர் செய்–வ–தன் மூலம் வரு–மான இழப்பை ஈடு செய்–யவு – ம். மேலும், இக்–கா–லத்–தில் நீர் வரத்–தும் குறை–வாக இருக்–கும். அத–னால் பாசன வச–தி–க–ளுக்–காக, சேமிப்–பைக் கரைக்க நேரி–டும். அர– சி – ய – லி ல் உள்– ள – வ ர்– க – ளு க்கு மன– தி ல் நிலை–யான எண்–ணம் இருக்–காது. பண–நெரு – க்–கடி குறை–யும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். த�ொண்–டர்–க–ளின் ஒத்–து–ழைப்–பால் பணி–களை சிறப்–பாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். நெருக்–க–டி–யான நேரத்– தி ல் எதிர்– ப ார்த்த உதவி கிடைப்– ப – தி ல் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். கலைத்– து – ற ை– யி – ன – ரு க்கு மற்– ற – வ ர்– க – ளு – ட ன் பகை ஏற்– ப – ட – ல ாம். கெட்ட கன– வு – க ள் த�ோன்– றும். நெருக்–க–டி–யான நேரத்–தில் உற–வி–னர்–கள்,

68

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

நண்–பர்–கள் உங்–களை விட்டு வில–கிச் செல்–ல– லாம். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு த�ொழில், வியா– பா–ரம் சீராக நடக்–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூல் செய்–வ–தில் வேகம் இருக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் கிடைப்–ப–தில் ஏற்–பட்ட சிக்–கல்–கள் தீரும். மாண–வர்–கள்: கவ–ன–மா–கப் படிப்–பது வெற்– றிக்கு உறு–துண – ை–யாக இருக்–கும். வீண் அலைச்– சலைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. உயர்–கல்வி கற்க தேவை–யான பண–வ–சதி கிடைக்–கும். கூடு–த–லாக கவ–னம் செலுத்தி படிப்–பது வெற்–றிக்கு உத–வும். சித்– தி ரை 3, 4 பாதம்: இந்த ஆண்டு எடுத்த காரி–யத்தை வெற்–றி–க–ர–மாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் கவ–னம் தேவை. செல்– வாக்கு உய–ரும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் த�ொகுதி மக்–க–ளின் தேவை–களை பூர்த்தி செய்–வது அவ– சி–யம். கட்–சித் தலை–மை–யின் அன்–புக்கு பாத்– தி–ர–மா–வீர்–கள். புது–மை–யான சில படைப்–பு–களை – ன் கவ–னத்–தையு – ம் ஈர்ப்–பர். வெளி–யிட்டு அனை–வரி படைப்–பு–களை வெளி–யிட சில ப�ோராட்–டங்–களை சந்–திக்க வேண்டி இருக்–கும். மாண–வர்–க–ளுக்– குக் கல்வி பற்–றிய கவலை குறை–யும். அதிக மதிப்–பெண் எடுக்க ஆர்–வ–மாக படிப்–பீர்–கள். சுவாதி: இந்த ஆண்டு எந்த நேரத்–தி–லும் தகுதி குறை–யா–மல் செயல்–ப–டு–வீர்–கள். பேச்–சின் இனி–மை–யால் காரி–யம் கைகூ–டும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். எதி–லும் கூடு–தல் கவ– னத்–து–டன் செயல்–ப–டு–வது நல்–லது. த�ொழில், வியா–பா–ரம் திருப்–தி–யாக நடக்–கும். எதிர்–பார்த்த பண உதவி கிடைக்–கும். வாடிக்–கைய – ா–ளர்–களை அனு–சரி – த்–துச் செல்–வது நல்–லது. உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் அலு–வ– லக வேலை–யாக அலைய வேண்டி இருக்–கும். புதிய ப�ொறுப்–பு–கள் சில–ருக்கு கிடைக்–க–லாம். வெளி–நாடு முயற்–சிப்–ப–வர்–க–ளுக்கு அனு–கூ–லம் கிடைக்–கும். விசா– க ம் 1, 2, 3ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு சிறந்த பலன்– க ள் கிடைக்– கு ம். குடும்– ப த்– தி ல் சக–ஜ–நிலை காணப்–ப–டும். உற–வி–னர்–கள் மூலம் நல்ல தக–வல் வந்து சேரும். கண–வன், மனை– விக்–கி–டையே இருந்த இடை–வெளி குறை–யும். குடும்–பத்–தின – ரு – ட – ன் ஆன்–மிக – ப் பய–ணம் செல்–லும் நிலை உரு–வா–கும். மற்–ற–வர்–கள் ஆல�ோ–சனை கேட்டு உங்–களை நாடி வரு–வார்–கள். உங்–கள் குடும்–பத்தை விட்–டுப் பிரிந்து சென்–றவ – ர்–கள் மீண்– டும் வந்து சேரு–வார்–கள். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். கூடு– தல் கவ–னத்–து – டன் செய்–யும் காரி–யங்–கள் சாத–க–மான பலன் தரும். பரி– க ா– ர ம்: வெள்–ளிக்–கி–ழமை த�ோறும் குல– தெய்வ பூஜை மற்– று ம் முன்– ன�ோ ர் வழி– ப ாடு செய்–யுங்–கள். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன். அனு–கூ–ல–மான திசை–கள்: தெற்கு, கிழக்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 1, 3. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் ம–ஹா– லக்ஷ்ம்யை நமஹ எனற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 21 முறை ச�ொல்–ல–வும்.

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் விருச்–சி–கம்: எடுத்த வேலையை க�ொடுத்த நேரத்–தில் செய்து முடிக்– கும் திறன் க�ொண்ட விருச்–சிக ராசி அன்– ப ர்– க ளே! நீங்– க ள் சக�ோ– த – ர – கா– ர – க ன் என்று அழைக்– க ப்– ப – டு ம் செவ்–வாயை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். வார்த்–தைக – ளை அளந்து பேசு–வது – ப�ோ – ல செலவு செய்–வ–தி–லும் சிக்–க–னத்தை கடை–பி–டிப்–ப–வர். எல்– ல�ோ–ரி–ட–மும் கண்–டிப்–பும் கட்– டா–ய–மும் உடை– ய–வர். நீங்–கள் எதி–லும் சுறு–சு–றுப்–பாக இருப்–ப– வர். துணிச்–ச–லுக்–கும், தைரி–யத்–திற்–கும் பெயர் ப�ோன–வர். வாக்கு தவ–றா–த–வர். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு பாக்–கிய ஸ்தா– னத்–திற்–கும், சுக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது தைரிய, வீர்ய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார்.

2 செப்–டம்–பர் 2017 - லாப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு விரய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். 19 டிசம்– பர் 2017 - ராசி–யில் இருக்–கும் சனி தன, வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு மன�ோ– தை – ரி – ய ம் அதி– க – ரி க்– கும். எல்–லாக் காரி–யங்–க–ளும் சாத–க–மாக நடந்து முடி–யும். எல்லா இடங்–க–ளி–லும் மரி–யா–தை–யும், க�ௌர–வமு – ம் அதி–கரி – க்–கும். எல்லா தரப்–பின – ரி – ட – ம் இருந்–தும் ஆத–ரவு கிடைக்–கும். நன்மை தீமை–க–ளைப்–பற்றி கவ–லைப்–ப–டா– மல் தலை நிமிர்ந்து நடப்–பார்–கள். எப்–ப�ோ–தும் பர–ப–ரப்–பாக காணப்–ப–டு–வீர்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் முன்–னேற்–ற–மடை – –யும். ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும். த�ொழில் த�ொடர்–பான தக– ரா–று–கள் நீங்–கும். எதிர்–பார்த்த லாபம் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். கடன் பிரச்னை தீரும். உத்–ய�ோ–கத்– தில் இருப்–ப–வர்–கள் நிர்–வா–கத் திறமை வெளிப்–ப– டும். மேல– தி – க ா– ரி – க – ளி ன் ஆத– ர வு கிடைக்– கு ம். குடும்–பத்–தில் இத–மான சூழ்–நிலை காணப்–ப–டும். சுப– க ா– ரி ய நிகழ்ச்– சி – க ள் நடக்– கு ம். திரு– ம – ண ம் த�ொடர்–பான பேச்சு வார்த்தை சாத–க–மான பலன் தரும். பெண்–க–ளுக்கு நீங்–கள் செய்–யும் காரி–யங்–க– ளுக்கு எல்லா தரப்–பி–ன–ரி–டம் இருந்–தும் ஆத–ரவு கிடைக்–கும். நன்மை தீமை–களை பற்றி கவ–லைப்–ப– டா–மல் செய–லாற்–று–வீர்–கள். அடுத்–த–வர்–க–ளின் செயல்–கள – ால் க�ோபம் உண்–டா–கல – ாம். க�ொடுத்த கடனை திரும்ப பெறு– வ – தி ல் முழு– மூ ச்– சு – ட ன் செயல்–ப–டு–வீர்–கள். விவ–சா–யிக – ளு – க்கு விளைச்–சல் நன்–றாக இருக்– கும். பாசன வச–தி–க–ளைப் பெருக்–கிக் க�ொள்–வ– தற்–கான முயற்–சி–க–ளில் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். விவ–சாய உப–கர– ண – ங்–களு – க்–குச் சற்று கூடு–தல – ா–கச் செலவு செய்ய நேரி–டல – ாம். புதிய நிலங்–கள் குத்–தகை – க்கு வந்து சேரும். அறு–வடை விஷ–யங்–களி – ல் ஆழ்ந்து திட்–டம் தீட்டி, நற்–ப–யன் பெறு–வீர்–கள். உங்–கள் விலை நிர்–ண–யம் துல்–லி–ய–மாக அமை–யும். கலைத்–துற – ை–யின – ர் எந்–தவ�ொ – ரு காரி–யத்–திலு – ம் சரி–யான முடி–வுக்கு வர முடி–யா–மல் தடு–மாற்–றம் உண்– ட ா– கு ம். மற்– ற – வ ர்– க – ளி ன் கருத்– து க்– க ளை

ஏற்– று க் க�ொள்ள முடி– ய ாத நிலை உண்– ட ாகி அவர்–க–ளு–டன் பகை ஏற்–ப–ட–லாம். பண வரத்து அதி–கரி – க்–கும். காரி–யங்–கள் தாம–தம – ாக நடந்–தா–லும் வெற்–றி–க–ர–மாக நடக்–கும். த�ொழில் வியா–பா–ரம் த�ொடர்– ப ாக அலைய வேண்டி இருந்– த ா– லு ம் முடி–வில் லாபம் கிடைக்–கும். அர–சி–ய–லில் உள்–ள–வர்–க–ளுக்கு சாமர்த்–தி–ய– மாக எதை–யும் சமா–ளிக்–கும் துணிச்–சல் வரும். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். எதிர்ப்–பு–கள் குறை– யும். எதிர்–பார்த்த கடன் வசதி கிடைக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் வரும். உழைப்–புக்கு ஏற்ற பலனை அடை–வார்–கள். நிலு–வையி – ல் உள்ள பணம் வரும். மாண–வர்–க–ள்: கல்வி த�ொடர்–பான பிரச்––னை– கள் நீங்–கும். திறமை வெளிப்–ப–டும். சக மாண– வர்–க–ளி–டம் இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். கவ–னத்தை சிதற விடா–மல் வகுப்பை கவ–னிப்–பது அவ–சிய – ம். கூடு–தல – ாக பாடங்–களை படிக்க வேண்டி இருக்–கும். விசா–கம் 4ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு எத்–தனை தடை வந்–தா–லும் எடுத்த காரி–யத்தை செய்து முடிப்–பதி – ல் பின்–வாங்க மாட்–டீர்–கள். எல்–லா–வகை – – யி–லும் நல்–லதே நடக்–கும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்– கும். எதிர்ப்–பு–கள் வில–கும். நண்–பர்–கள் மூலம் உத–வி–கள் கிடைக்–கும். விரும்–பிய காரி–யங்–களை செய்து சாத–கம – ான பலன் கிடைக்கப் பெறு–வீர்–கள். புதிய நபர்–களி – ன் அறி–முக – ம் கிடைக்–கும். த�ொழில் வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக – ள் குறை–யும். நடந்து முடி–யும். வியா–பார ப�ோட்–டிக பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். அனு– ஷ ம்: இந்த ஆண்டு த�ொழில் விரி– வாக்– க த்– தி ற்கு தேவை– ய ான பண உத– வி – க ள் கிடைக்–கும். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் மேலதி–கா–ரிக – ளி – ன் ஆத–ரவு கிடைக்க பெறு–வார்–கள். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்–கும். எடுத்த காரி–யங்–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். கேட்டை: இந்த ஆண்டு எதிர்ப்–பு–களை – –யும் மீறி முன்–னே–று–வீர்–கள். சகாக்–கள் மத்–தி–யில் ஆத– ரவு பெரு–கும். வீண், வறட்டு க�ௌர–வத்–துக்–காக சேமிப்–பு–களை கரைத்–துக்–க�ொள்ள வேண்–டாம். கலைத்–து–றை–யி–ன–ரின் படைப்–புத்–தி–றன் வள–ரும். ப�ொது நிகழ்ச்–சிக்கு தலைமை தாங்–கும – ள – வு – க்–குப் பிர–ப–ல–மா–வார்–கள். நல்ல வாய்ப்–பு–கள் வரும். உங்–கள் முன்–னேற்–றத்–திற்கு பாதை வகுக்–கும் கால–மாக இருக்–கும். மாண–வர்–களு – க்கு கல்–வியி – ல் எதிர்–பார்த்த உயர்வு கிடைக்–கும். உற்–சா–க–மாக காணப்–ப–டு–வீர்–கள். பரி– க ா– ர ம்: செவ்–வாய்க்–கிழமை – த�ோறும் அம்– பாள் க�ோயி–லுக்–குச் சென்று காலை–யில் மூன்று முறை வலம் வர–வும். சிறப்– ப ான கிழ– மை – க ள்: திங்–கள், வெள்ளி. அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: தெற்கு, தென்– கி–ழக்கு, வட–மேற்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 3, 6. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் கார்த்– தி–கே–யாய நமஹ என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 18 முறை ச�ொல்–ல–வும். ðô¡

69

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் தனுசு: எதி–லும் நேர்–மை–யை–யும் விவே– க த்– தை – யு ம் கடை– பி – டி க்– கு ம் தனுசு ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் தேவ–குரு என்று அழைக்–கப்–ப–டும் குருவை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட– வர்–கள். நீங்–கள் மன–சாட்–சிக்கு விர�ோ–த–மான காரி–யங்–களை செய்ய மாட்–டீர்–கள். வானத்–தில் க�ோட்டை கட்–டு–ப–வர்–கள். பிற–ருக்கு க�ொடுத்து க�ொடுத்தே மகிழ்ச்–சி–ய–டை–வீர்–கள். ப�ொது–வாக நீங்–கள் சாது–வா–ன–வர். த�ொலை–ந�ோக்–குச் சிந்– தனை உடைய அதே– நே – ர த்– தி ல் எதைப்– ப ற்– றி–யும் கவ–லைப்–ப–டா–மல் செய–லாற்–றும் திறன் உடை–ய–வர்–கள். தெய்வ நம்–பிக்கை அதி–க–மாக இருப்–ப–வர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு அஷ்–டம ஸ்தா–னத்– திற்–கும், தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது தன வாக்கு, குடும்ப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு– கி–றார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு லாப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார்.

19 டிசம்–பர் 2017 - விரய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி ராசி–யில் ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு நீண்ட நாட்–க–ளாக இருந்து வந்த எதிர்ப்–பு–கள் நீங்–கும். பகை–கள் வில–கும். அடுத்–த–வர்–க–ளால் இருந்த பிரச்–னை–கள் சரி–யா– கும். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்–கும். எல்லா வச–தி–க–ளும் கிடைக்–கும். தர்ம சிந்–தனை அதி–க–ரிக்–கும். நண்–பர்–கள் மூலம் உத–வி–கள் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். எங்–கும் நல்–லது நடக்க வேண்–டும் என்ற குறிக்–க�ோள் உடை–ய–வர்–கள்.

– ாக அர–சாங்–கம் த�ொடர்–பான விஷ–யங்–கள் சாத–கம முடி–யும். உத்–ய�ோ – –கத்–தில் பதவி உயர்வு உண்–டா–கும். குடும்–பத்–தில் உற்–சா–கம் பெரு–கும். மற்–ற–வர்–கள் உங்–களை அனு–சரி – த்–துச் செல்–வார்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – மகிழ்ச்–சிய – ான நிலை காணப்–ப– டும். அன்பு அதி–க–ரிக்–கும். மருத்–து–வச் செலவு ஏற்–ப–ட–லாம். பேச்–சின் இனிமை சாதூர்–யத்–தால் எளி–தில் காரி–யங்–கள் கைகூ–டும். பெண்–க–ளுக்கு எதிர்–கா–லத்–துக்கு உத–வக்–கூ–டிய விஷ–யங்–க–ளில் ஆர்– வ ம் உண்– ட ா– கு ம். ஆன்– மி – க ச் சிந்– தனை அதி–கரி – க்–கும். மன–தில் வீண்–குழ – ப்–பம் உண்–டா–கும். உங்–க–ளி–டம் ஆல�ோ–சனை கேட்டு உங்–களை நாடி சிலர் வரக்–கூ–டும். விவ–சா–யிக – ளு – க்கு மக–சூல் அதி–கரி – த்து லாபம் பெரு–கும். கால்–ந–டை–க–ளால் நல்ல வரு–மா–னம் – க – ளை வாங்– கிடைக்–கும். எனவே புதிய கால்–நடை கு–வீர்–கள். புதிய முயற்–சி–க–ளி–லும் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். பழைய கடன்–களை – த் திருப்–பிச் செலுத்–துவீ – ர்–கள். குடும்–பத்–தில் திரு–மண – ம் ப�ோன்ற சுப காரி–யங்–கள் நடக்–கும். வழக்–குக – ள் நிலு–வையி – லி – ரு – ந்–தால் அவை முடி–வ–தில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். கலைத்–து–றை–யி–னர் க�ோபத்தை குறைத்து நிதா–னம – ாக பேசு–வது பிரச்–னை ஏற்–பட – ா–மல் தடுக்– கும். உடல் ஆர�ோக்–யத்–தில் கவ–னம் தேவை. செல– வு–கள் கூடும். அதிக நேரம் உழைக்க வேண்–டிய – து

70

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

இருக்–கும். உழைப்–புக்–கேற்ற ஊதி–யம் கிடைக்– கும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் ச�ொல்–வதை சாதா–ர–ண–மாக எடுத்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. அர–சி–ய–லில் உள்–ள–வர்–க–ளுக்கு வீட்–டை–விட்டு வெளியே தங்க நேரி–டும். தேவை–யில்–லாத வீண் – ள் உண்–டா–கும். த�ொண்–டர்–களி – ன் தேவை– செல–வுக களை அறிந்து பூர்த்தி செய்–வது நன்மை தரும். எதிர்–கா–லம் பற்–றிய சிந்–தனை எழும். உழைப்– புக்கு ஏற்ற பலனை அடை–வார்–கள். ப�ொறுப்–புக – ள் அதி–க–ரிக்–கும். மாண–வர்–க–ள்: கல்–வி–யில் உயர்வு உண்–டா– கும். மன–தில் இருந்த குழப்–பம் நீங்கி தைரி–யம் ஏற்–ப–டும். ப�ோட்–டி–க–ளில் பங்கு பெற ஆர்–வம் உண்–டா–கும். கல்–வி–யில் வெற்றி பெற எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் நல்ல பலன் தரும். சகமாண–வர்– க–ளின் நட்–பும் கிடைக்–கும். மூலம்: இந்த ஆண்டு எந்த காரி–யம் செய்–தா– லும் அதில் முன்–னேற்–றம் காண வேண்–டும் என்ற ஆர்–வம் மேல�ோங்–கும். நீங்–கள் உழைப்–ப–தற்கு அஞ்–சா–த–வர். நல்ல பலன்–க–ளைப் பெறு–வ–தில் சிர–மம் இருக்–காது. வீணாக மனதை உறுத்– திக் க�ொண்–டி–ருந்த கவலை நீங்–கும். எவ்–வ–ளவு திற–மை–யு–டன் செயல்–பட்–டா–லும் காரிய தடங்– கலை ஏற்–ப–டுத்–தும். அடுத்–த–வ–ருக்கு உத–வி–கள் செய்–யும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. பூரா– ட ம்: இந்த ஆண்டு பண–வர– த்து திருப்தி தரும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் அலு– வ–ல–கம் த�ொடர்–பான பணி–க–ளில் முழு–மூச்–சு–டன் செயல்–பட்டு முன்–னேற்–றம் காண்–பார்–கள். பய– ணங்–க–ளின் ப�ோது உட–மை–களை கவ–ன–மாக பாது–காப்–பாக வைப்–பது நல்–லது. குடும்–பத்–தில் இருந்த பிரச்–சனை – க – ள் நீங்–கும். கண–வன், மனை– விக்–கி–டையே இருந்த மன–வ–ருத்–தம் நீங்–கும். குழந்–தைக – ளி – ன் எதிர்–கா–லத்–திற்–கான திட்–டங்–களை செயல்–படு – த்–துவீ – ர்–கள். புதி–தாக வீடு - மனை வாங்– கு–வ–தற்–கான வேலை–க–ளைத் த�ொடங்–கு–வீர்–கள். உத்– தி – ர ா– ட ம் 1ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு வீண் அலைச்–சல் உண்–டா–க–லாம். மற்–ற–வர்–க– ளின் ப�ொறுப்– பு – க ளை ஏற்– ப – தை த் தவிர்ப்–பது நல்–லது. அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு த�ொண்–டர்–கள – ால் ஆதா–யம் ஏற்–ப–டும். மக்–கள் பிரச்–சனை – –க–ளைத் தீர்ப்–ப–தில் ஆர்–வம் காட்–டு–வீர்–கள். மேலி–டத்–தி–லி– ருந்து மகிழ்ச்–சி–யான செய்–தி–கள் வந்து சேரும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு பண–வ–ரத்து இருக்–கும். உங்–க–ளது ப�ொருட்–க–ளின் மீது கூடு–தல் கவ–னம் இருப்–பது நல்–லது. பரி– க ா– ர ம்: ஞாயிறு, வியா–ழக்–கி–ழ–மை–க–ளில் சிவன் க�ோவிலை வலம் வர–வும். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: திங்–கள், செவ்–வாய், வியா–ழன். அனு–கூ–ல–மான திசை–கள்: தெற்கு, மேற்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 1, 3, 9. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம்  கு–ருப்யோ நமஹ என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 16 முறை ச�ொல்–ல–வும்.

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் மக–ரம்: எந்த காரி–யத்–தி–லும் ஒரே மன–தாக ஈடு–படு – ம் மகர ராசி அன்–பர்– களே! நீங்–கள் ஆயுள்–கா–ரக – ன் என்று அழைக்– க ப்– ப – டு ம் சனி– ப – க – வ ானை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். எந்த காரி–யத்–தையு – ம் தீர ஆல�ோ–சித்–துச் செய்–யும் அதே நேரத்–தில் அதி–லுள்ள லாப நஷ்–டங்–க–ளை– யும் அறிந்து அதற்–கேற்–றவ – ாறு செயல்–படு – வீ – ர்–கள். நீங்–கள் எவ–ருக்–கும் அஞ்–சா–மல் உண்–மை–யைப் – ர்–கள். எல்–லா–ரும் நன்–றாக இருக்க வேண்– பேசு–பவ டும் என்ற எண்–ணம் உடை–ய–வர். உங்–க–ளது தன்–னம்–பிக்–கை–யால் வளர்ச்சி காண்–பீர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு களத்–திர ஸ்தா– னத்–திற்–கும் தன, வாக்கு, குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது ராசிக்–கும் ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - பாக்–கிய ஸ்தா– னத்–தில் இருக்–கும் குரு த�ொழில் ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். 19 டிசம்–பர் 2017 - லாப ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி விரய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். இந்த ஆண்டு மனக் குழப்–பம் நீங்–கித் தெளி– – ான வான முடி–வுக – ளை எடுப்–பீர்–கள். ஆக்–கப்–பூர்–வம ய�ோச–னை–கள் த�ோன்–றும். ஆனால், மற்–ற–வர்–க–ளி–டம் பழ–கும் ப�ோது கவ–னம – ாக இருப்–பது நல்–லது. சமூ–கத்–தில் க�ௌர– வம் அந்–தஸ்து அதி–கரி – க்–கும். மற்–றவ – ர்–களி – ன் நல– னுக்–காக தன் நலனை பாரா–மல் உழைப்–பீர்–கள். எதிர்–பார்த்–த–படி காரி–யங்–கள் நடந்து முடி–யா–மல் காரிய தாம–தம் உண்–டா–க–லாம். குடும்–பத்–தில் சுக–மும், நிம்–மதி – யு – ம் இருக்–கும். குடும்–பத்–திற்கு அதி–கப்–ப–டி–யான வரு–மா–ன–மும் கிடைக்–கும். மகிழ்ச்சி இருக்–கும். நீண்ட நாட்–கள – ாக இருந்த குடும்–பம் த�ொடர்–பான பிரச்னை–கள் சாத–கம – ாக முடி–யும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – சக–ஜ–நிலை காணப்–ப–டும். கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். குழந்–தைக – ள் கல்–விக்–காக பாடு–பட வேண்– டி–யது இருக்–கும். குழந்–தை–க–ளின் திற–மையை கண்டு அவர்–களை பாராட்–டு–வீர்–கள். உற–வி– னர் வருகை இருக்–கும். யாரி–டம் பேசும்–ப�ோ–தும் நிதா–ன–மா–கப் பேசு–வது நன்–மை–யைத் தரும். பெண்–கள் எதி–லும் மிக–வும் கவ–ன–மாக ஈடு–ப– டு–வது நன்மை தரும். திட்–ட–மிட்டு செயல்–ப–டு–வது வெற்–றிக்கு உத–வும். பய–ணங்–க–ளால் செலவு ஏற்–படு – ம். துணிச்–சலு – ட – ன் எதி–லும் ஈடு–பட்டு காரிய வெற்றி காண்–பீர்–கள். விவ–சா–யி–க–ளுக்கு விளைச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். வங்–கிக – ளி – ட – மி – ரு – ந்து கடன் கிடைக்–கும். நீர் வரத்து நன்–றாக இருப்–பத – ால் விவ–சா–யத்–தில் உற்–சா–கம – ாக ஈடு–படு – வீ – ர்–கள். புதிய குத்–தகை – க – ளி – ல் லாபம் க�ொட்– டும். கழ–னி–களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். சேமிப்பு உய–ரும். பால் வியா–பா–ரத்–தா–லும், கால்–நடை – க – ள – ா– லும் நன்மை உண்–டா–கும். நிலம் சம்–பந்–தப்–பட்ட வழக்–கு–கள், உங்–க–ளுக்–குச் சாத–க–மாக முடி–யும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு செல–வு–கள் ஏற்–ப– டும். பய–ணச் சுகம் கிடைக்–கும். புதிய வாய்ப்– பு–கள் கிடைப்–பது தாம–தப்–ப–டும். வாகன வசதி

உண்– ட ா– கு ம். அர– சி – ய – லி ல் உள்– ள – வ ர்– க – ளு க்கு தேவை–யான பண–உ–தவி கிடைக்–க–லாம். நீண்ட தூர தக–வல்–கள் நல்–லவை – ய – ாக இருக்–கும். எதி–லும் நிதா–னம் தேவை. அதிக க�ோபத்–தால் வீண்–பகை உண்–டா–க–லாம். மேலி–டத்–தில் வரும் உத்–த–ர–வு– களை தாம–திக்–கா–மல் செய்து முடிப்–பது உங்–க– ளுக்கு நன்மை தரும். மாண–வர்–கள் உயர்–கல்வி த�ொடர்–பான சந்–தே–கங்–களை மற்–ற–வர்–க–ளி–டம் கேட்டு தெரிந்து க�ொள்–வீர்–கள். கல்–வி–யில் முன்– னேற்–றம் உண்–டா–கும். விளை–யாட்–டில் கவ–னம் செலுத்–து–வீர்–கள். உத்– தி – ர ா– ட ம் 2, 3, 4 பாதம்: இந்த ஆண்டு குடும்–பத்–தில் அக்–கறை காட்–டு–வீர்–கள். நீங்–கள் கவலை, பயம் இல்–லா–மல் செயல்–பட – க் கூடி–யவ – ர். எல்லா விஷ–யத்–திற்–கும் மன–சாட்–சியை நம்–பு–ப– வர். நீண்ட நாட்–க–ளாக இருந்து வந்த உடல் உபாதை மறை–யும். இது–வரை இருந்து வந்த மன–க்க–வலை நீங்–கும். வாக–னத்–தில் செல்–லும் ப�ோது எச்–ச–ரிக்கை தேவை. தாயின் உடல்–நி–லை– யில் கவ–னம் அவ–சி–யம். திரு– வ �ோ– ண ம்: இந்த ஆண்டு த�ொழில் வியா–பா–ரத்–தில் லாபம் அதி–கரி – க்–கும். பண–வர– த்து இருக்–கும். பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். உத்––ய�ோ– கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்டி இருக்–கும். உழைப்–புக்கு ஏற்ற பலன் தாம– த – ம ாக கிடைக்– கு ம். சக ஊழி– ய ர்– க – ளி – ட ம் அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நல்–லது. குடும்–பத்–தில் இத–மான சூழ்–நிலை காணப்–படு – ம். உற–வின – ர்–கள் வருகை இருக்–கும். கண–வன்-மனை–விக்–கிடையே – ஒரு–வரு – க்–க�ொ–ருவ – ர் விட்–டுக் க�ொடுத்து செல்–வது நல்–லது. பிள்–ளை–க–ளின் முன்–னேற்–றத்–தில் கூடு– தல் கவ–னம் செலுத்–து–வீர்–கள். புதிய நபர்–க–ளின் அறி–மு–கம் கிடைக்–கும். அவிட்– ட ம் 1,2 பாதம்: இந்த ஆண்டு திடீர் செலவு உண்–டா–க–லாம். காரி–யங்–க–ளில் தடை தாம–தம் ஏற்–ப–ட–லாம் கவ–னம் தேவை. எந்த ஒரு காரி–யமு – ம் வெற்–றிய – டை – வ – து – ட – ன் லாப கர–மா–கவு – ம் இருக்–கும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். செயல் திறன் மேல�ோங்–கும். இழு–ப–றி–யாக இருந்த ஒரு சில விஷ–யங்–கள் நல்ல முடி–வுக்கு வரும். வீடு, வாக– ன ங்– க ள் வாங்– கு ம் நிலை உரு– வ ா– கு ம். த�ொழில், வியா–பா–ரம் முன்–னேற்–றம் காணப்–ப– டும். விவ–சா–யம், ரியல்–எஸ்–டேட் த�ொழில் லாபம் தரும். வியா–பார வளர்ச்–சிக்கு புதிய திட்–டங்–களை தீட்–டுவீ – ர்–கள். உத்–ய�ோக – த்–தில் இருப்–பவ – ர்–களு – க்கு நிலு–வையி – ல் உள்ள பணம் கைக்கு கிடைக்–கும். பரி– க ா– ர ம்: சனிக்–கி– ழ–மை–க–ளில் அனு–மன் க�ோயிலை வலம் வர–வும். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், புதன். அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: கிழக்கு, வட– மேற்கு, தென்–கி–ழக்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 1, 5, 9. ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: ஓம் ஆஞ்–ச– நே–யாய நமஹ என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 7 முறை ச�ொல்–ல–வும். ðô¡

71

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் கும்–பம்: எந்த ஒரு வேலை–யை–யும்

தானாக எடுத்–துச் செய்–யும் திறன் க�ொண்ட கும்ப ராசி அன்–பர்–களே! நீங்– க ள் த�ொழில்– க ா– ர – க ன் என்று அழைக்–கப்–ப–டும் சனி பக–வானை – ா–கக் க�ொண்–டவ – ர்–கள். எதிர்–கா–லத்தை ராசி–நா–தன கருத்–தில் க�ொண்டு அதற்–கேற்–ற–வாறு காரி–யங்– களை செய்–யும் குண–மு–டை–ய–வர்–கள். எதி–லும் மன–சாட்–சிக்கு விர�ோ–த–மான காரி–யத்தை செய்ய மாட்–டீர்–கள். நீங்–கள் குடும்–ப–ப்பெ–ரு–மை–யைக் காப்–ப–வர்–கள். பெரி–ய–வர்–களை மதிப்–ப–வர்–கள். சமு– த ாய மாற்– ற த்– தி ற்கு பாடு– ப – டு – ப – வ ர்– க ள். அள–விற்கு அதி–க–மாக உழைப்–ப–வர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - களத்–திர ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா–னத்–திற்–கும், ராசி–யில் இருக்–கும் கேது விரய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். 2 செப்–டம்–பர் 2017 - அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் குரு பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். 19 டிசம்–பர் 2017 - த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் சனி லாப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார். இந்த ஆண்டு பண–வர– த்து அதி–கரி – க்–கும். அதே நேரத்–தில் செல–வும் கூடும். எதிர்–பார்த்த உத–வி– கள் கிடைக்–கும். துணிச்–சல் உண்–டா–கும். அத– னால் எதைப் பற்–றி–யும் முன்–பின் ய�ோசிக்–கா–மல் செயல்–க–ளில் இறங்கி விடு–வீர்–கள். தேவை–யற்ற இட–மாற்–றம் உண்–டா–க–லாம். த�ொழில், வியா–பா– ரத்–தில் ஈடு–பட்–டி–ருப்–ப–வர்–க–ளுக்கு கீழ்–நி–லை–யில் உள்–ளவ – ர்–கள – ால் லாபம் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள்.

– – குடும்–பத்–திற்கு தேவை–யான ப�ொருட்–கள் வாங்–குவ தன் மூலம் செலவு உண்–டா–கும். சக�ோ–த–ரர்–கள் மூலம் உதவி கிடைக்–கும். உற–வின – ர்–கள் வருகை – ட – ன் வாக்–கு– இருக்–கும் அதே நேரத்–தில் அவர்–களு வா–தம் செய்–வதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – மனம்–விட்டு பேசு–வத – ன் மூலம் கருத்து வேற்–றுமை வரு–வதை தவிர்க்–கல – ாம். பிள்– – டம் அனு–சர– ண – ை–யாக நடந்து க�ொள்–வது ளை–களி நன்மை தரும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளால் சிறு–சிறு பிரச்–னை–கள் ஏற்–பட்–டா–லும் அதை வள–ர– வி–டா–மல் சமா–ளித்து விடு–வீர்–கள். பெண்–கள் துணிச்–ச–லு–டன் ஈடு–பட்டு காரிய வெற்றி காண்–பீர்–கள். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். வாக்கு வாதத்தை தவிர்ப்–பது நன்–மையை – த் தரும். உடல் ஆர�ோக்–யத்–தில் கவ–னம் தேவை. முயற்–சி– க–ளில் சாத–கம – ான பலன் கிடைக்–கும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். விவ–சா–யி–க–ளுக்கு லாபம் அதி–க–ரிக்–கும். என்– றா– லு ம் நீர்ப்– ப ா– ச ன வச– தி – க – ளை ப் பெருக்– கி க் க�ொள்ள எடுக்–கும் முயற்–சிக – ளி – ல் தடை ஏற்–படு – ம். அத–னால் க�ொள்–மு–தல் வியா–பா–ரத்–தில் அதிக கவ–னம் செலுத்–த–வும். விவ–சா–யக் கூலி வேலை செய்–வ�ோ–ர�ோடு அனு–ச–ரித்–துச் செல்–ல–வும். அரசு மானி–யங்–கள் உத–விக்கு வரும்; பழைய கடன்– க–ளும் வசூ–லா–கும். கலைத்–துற – ை–யின – ரு – க்கு எதிர்ப்– பு–கள் நீங்–கும். பண–வர– த்து மன–மகி – ழ்ச்–சியை தரும். நீண்ட நாட்–கள – ாக இருந்த பிரச்னை குறை–யும்.

72

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

வாக்கு வன்–மை–யால் நன்மை உண்–டா–கும். நீங்– கள் திட்–ட–மிட்–ட–படி உங்–கள் வாழ்க்–கைத் தரம் உய–ரும். அர–சிய – லி – ல் உள்–ளவ – ர்–களு – க்கு எந்த ஒரு காரி–யமு – ம் சாத–கம – ாக முடி–யும். விருப்–பம – ா–னவ – ர்–க– ளு–டன் சந்–திப்பு ஏற்–படு – ம். எதிர்–பார்த்த நிதி உதவி கிடைக்–கும். அர–சாங்–கம் மூலம் நடக்க வேண்–டிய காரி–யங்–க–ளில் சாத–க–மான நிலை காணப்–ப–டும். மாண–வர்–கள்: மிக–வும் கவ–ன–மாக எதி–லும் ஈடு–ப–டு–வது நல்–லது. கல்–வியை பற்–றிய கவலை நீங்–கும். திட்–ட–மிட்–ட–படி பாடங்–களை படித்து கூடு– தல் மதிப்–பெண் பெறு–வீர்–கள். உயர்–கல்–விக்–காக எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் சாத–க–மான பலன்–த–ரும். அவிட்–டம் 3, 4 பாதம்: இந்த ஆண்டு பய– ணங்–க–ளால் லாபம் கிடைக்–கும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் விருந்து நிகழ்ச்–சி–க–ளுக்கு சென்று வரு–வீர்–கள். வழக்–கு–க–ளில் சாத–க–மான ப�ோக்கு காணப்–ப–டும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்– கும். எந்த ஒரு காரி–ய–மும் லாப–க–ர–மாய் நடந்து முடி–யும். செயல் திறன் கூடும். மாண–வர்–கள் பாடங்–களை மன–நிற – ை–வுட – ன் படிப்–பீர்–கள். கூடு–தல் மதிப்–பெண் பெற மேற்–க�ொள்–ளும் முயற்–சி–கள் வெற்–றி–ய–டை–யும். சத–யம்: இந்த ஆண்டு எதை–யும் திட்–ட–வட்–ட– மாக பேசி காரி–யங்–க–ளில் குழப்–பம் இல்–லா–மல் வெற்–றி–க–ர–மா–கச் செய்து முடிப்–பீர்–கள். எதை–யும் ஆராய்ந்து பார்த்த பிறகே அதைச் செய்ய முற்–ப–டு–வீர்–கள். த�ொட்ட காரி–யம் வெற்–றி–யில் முடிந்–தா–லும் சற்று கால தாம–தம் ஆக–லாம். பண–வ–ரத்து கூடும். புதிய நண்–பர்–கள் கிடைப்– பார்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் மிக–வும் சிறப்–பாக நடை–பெ–றும். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்– கும். வியா–பா–ரம் மற்–றும் த�ொழிலை விரி–வு–ப–டுத்– து–வது பற்றி திட்–டங்–களை செயல்–ப–டுத்–து–வீர்–கள். பய–ணங்–கள் சாத–க–மான பலனை தரும். பூரட்–டாதி 1, 2, 3 பாதம்: இந்த ஆண்டு உத்–ய�ோ–கஸ்– த ர்– க ள் முன்– னே ற்– ற ம் காண்– ப ார்– கள். வேலை பற்– றி ய கவலை நீங்– கு ம். நிர்– வ ா– கத்– தி ன் ஆத– ர – வு ம் இருக்– கு ம். குடும்– ப த்– தி ல் வாக்கு வாதங்–கள் உண்–டா–க–லாம். வாழ்க்கைத் துணை– யை – யு ம் குழந்– தை – க – ளி – ட – மு ம் அனு– ச – ரித்துச் செல்– வ து நல்– ல து. குடும்– ப த்– தி ற்– க ாக கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்–டி–யது இருக்–கும். எடுத்த காரி–யத்தை செய்து முடிக்க கால–தா–மத – ம் ஏற்–ப–டும். திட்–ட–மிட்டு செயல்–ப–டு–வது முன்–னேற்– றத்–துக்கு வழி–வ–குக்–கும். பரி– க ா– ர ம்: சனிக்– கி – ழ – மை – க – ளி ல் சிவன் க�ோயிலை வலம் வர–வும். சிறப்– ப ான கிழ– மை – க ள்: திங்– க ள், புதன், வெள்ளி. அனு– கூ – ல – ம ான திசை– க ள்: மேற்கு வட–கி–ழக்கு - தென்–கி–ழக்கு. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 5, 6. ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–திர– ம்: ஓம் கம் கண–ப– தயே நம என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 11 முறை ச�ொல்–ல–வும்.

ஹேவிளம்பி ஆண்டு ராசிபலன்கள் மீனம்: ப�ொது வாழ்–வில் நாட்–டம்

க�ொண்ட மீன–ராசி அன்–பர்–களே! நீங்–கள் தன–கா–ர–கன் என்று அழைக்– கப்–ப–டும் குருவை ராசி–நா–த–னா–கக் க�ொண்–ட–வர்–கள். நட்–புக்–கும், பாசத்– திற்–கும் முக்–கி–யத்–து–வம் அளிப்–ப–வர்–கள். நீங்–கள் எல்–ல�ோ–ரை–யும் எளி–தில் நம்–பு–ப–வர்–கள். மனி–த– நே–யம் அதி–கம் க�ொண்–ட–வர்–கள். உழைப்–புக்கு முக்–கி–யத்–து–வம் அளிப்–ப–வர்–கள். உண்–மை–யா–க– வும், நேர்–மை–யா–க–வும் நடக்க வேண்–டும் என்– பதை குறிக்– க�ோ – ள ாகக் க�ொண்டு வாழ்க்கை நடத்–து–ப–வர்–கள். கிரக மாற்–றங்–கள்: 27 ஜூலை 2017 - ரண, ருண, ர�ோக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–திற்–கும் விரய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கும் கேது லாப ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார்.

2 செப்–டம்–பர் 2017 - களத்–திர ஸ்தா–னத்–தில் இருக்– கும் குரு அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கிற – ார்.

19 டிசம்–பர் 2017 - பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–தில் இருக்– கும் சனி த�ொழில் ஸ்தா–னத்–திற்–கும் மாறு–கி–றார். இந்த ஆண்டு வீண் மன–க்கு–ழப்–பம் ஏற்–பட்டு நீங்–கும். மற்–ற–வர்–க–ளுக்கு உத–வப்–ப�ோய் வீண் பிரச்–னை–யில் சிக்கி க�ொள்–ள–லாம். கவ–ன–மாக இருப்– ப து நல்– ல து. திடீர் க�ோபம் ஏற்– ப – டு ம். உங்–க–ளது ப�ொருட்–களை கவ–ன–மாக பார்த்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. வாக–னங்–கள – ால் செலவு ஏற்–ப– டும். தந்–தை–யு–டன் கருத்து வேற்–றுமை வர–லாம். ச�ொத்–துக்–களை அடை–வ–தில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். த�ொழில் வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான காரி–யங்–க– ளில் இழு–பறி – ய – ான நிலை காணப்–படு – ம். திட்–டமி – ட்டு செயல்–ப–டு–வ–தன் மூலம் வியா–பா–ரத்–தில் கூடு–தல் லாபம் பெற முடி–யும். உத்–ய�ோக – த்–தில் இருப்–பவ – ர்– கள் அலு–வ–ல–கம் த�ொடர்–பான பய–ணம் செல்ல வேண்டி வர–லாம். சக ஊழி–யர்–க–ளின் உத–வி–யும் கிடைக்–கும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் சில்–லற – ைச் சண்–டைக – ள் உண்–டா–கல – ாம் கவ–னம் தேவை. கண– வன், மனை–விக்–கிடையே – மன–வ–ருத்–தம் ஏற்–ப–டும் நிலை உரு–வா–க–லாம். குடும்–பத்–தில் சுப–கா–ரி–யம் நடக்–கும். உற–வி–னர்–கள் மூலம் நன்மை உண்–டா– கும். வீட்–டிற்–குத் தேவை–யான ப�ொருட்–கள் சேரும். பெண்–களு – க்கு மன–துக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்–கும் சந்–திப்பு உண்–டா–கும். வீண் செல–வும் ஏற்–பட – ல – ாம். க�ோபத்–தைக் குறைப்–பது நல்–லது. நம்–பிக்–கை–யு– – ல் ஈடு–பட்டு வெற்றி காண்–பீர்–கள். டன் காரி–யங்–களி மற்–றவ – ர்–களை நம்பி ப�ொறுப்–புக – ளை ஒப்–படை – ப்–ப– தில் கவ–னம் தேவை. விவ–சா–யிக – ளு – க்கு நீர்–வர– த்து நன்–றாக இருக்–கும். மாற்–றுப் பயிர்–கள் மூலம் ப�ொரு–ளா–தா–ரம் மேல�ோங்–கும். கலைத்– து – ற ை– யி – ன – ரு க்கு வாக– ன ங்– க – ளி ல் செல்–லும்–ப�ோ–தும் பய–ணங்–க–ளின் ப�ோதும் கூடு– – ாக இருந்த தல் கவ–னம் தேவை. நீண்ட நாட்–கள – ம் சாத–க– பிரச்–சனை குறை–யும். எந்த ஒரு காரி–யமு மாக முடி–யும். உங்–க–ளுக்கு இருந்த ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும். புதிய வாய்ப்–பு–கள் பெறு–வ–தில் தடு– மாற்–றம் உண்–டா–கும். எந்த வேலையை முத–லில்

கவ–னிப்–பது என்று குழப்–பம் வரும். அர–சி–ய–லில் உள்–ள–வர்–க–ளுக்கு எந்த இக்–கட்– டான சூழ்–நி–லை–யை–யும் மன–உ–று–தி–யு–டன் சமா– ளித்து வெற்றி காண்–பீர்–கள். எதிர்ப்–புக – ள் நீங்–கும். பண–வர– த்து மன–மகி – ழ்ச்–சியை தரும். எதிர்–பார்த்த இடங்–களி – ல் வெற்–றியை அடைய முடி–யும். எடுத்–த– கா–ரி–யத்தை எளி–தில் முடிக்–கக் கூடிய சந்–தர்ப்–பம் வாய்க்–கும். மாண–வர்–க–ள்: விளை–யாட்–டு–க–ளில் ஆர்–வம் உண்–டா–கும். அதே நேரத்–தில் படிப்–பில் கூடு–தல் கவ–னம் செலுத்–துவ – து வெற்–றிக்கு உத–வும். கல்வி த�ொடர்–பான பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்டி இருக்– கும். சக மாண–வர்–கள் ஒத்–து–ழைப்பு கிடைக்–கும். பூரட்– டாதி 4ம் பாதம்: இந்த ஆண்டு எப்–ப�ோ– தும் ஒரே கருத்தை க�ொள்–ளா–மல் அவ்–வப்–ப�ோது எண்–ணங்–களு – ம் கருத்–துக – ளு – ம் மாறிக்–க�ொண்டே இருக்–கும். நீங்–கள் எளி–தில் உணர்ச்சி வசப்–ப–டக் கூடி–ய–வர்–கள். த�ொழில் த�ொடர்–பான விஷ–யங்–க– ளில் தீர ஆல�ோ–சித்து ஒரு முடி–வுக்கு வரு–வீர்–கள். பல–ரா–லும் செய்ய முடி–யாத காரி–யங்–களை வெற்– றி–க–ர–மாக முடிக்–கும் நிலை வர–லாம். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் ஈடு–பட்டு இருப்–ப–வர்–கள் வாக்கு வன்–மை–யால் எளி–தாக – து த�ொழில் மற்–றும் வியா–பா–ரத்–தில் நல்ல தங்–கள லாபம் கிடைக்கப்பெறு–வார்–கள். உத்–தி–ரட்–டாதி: இந்த ஆண்டு பிரச்–னைக – ளை பேசியே தீர்த்து விடு–வீர்–கள். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் பதவி உயர்வு கூடு–தல் ப�ொறுப்பு கிடைக்க பெறு– வ ார்– க ள். எதி– லு ம் திட்– ட – மி ட்டு செய–லாற்–றுவ – த – ால் மேல–திக – ா–ரிக – ளி – ன் பாராட்–டும் கிடைக்–கும். குடும்–பத்–தில் இருப்–பவ – ர்–க–ளால் கூடு– தல் வரு–மா–னம் கிடைக்–கும். முக்–கிய நபர்–க–ளின் அறி–மு–கத்–தால் நன்மை உண்–டா–கும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே சுமு–க–மான நிலை காணப்– ப–டும். பிள்–ளைக – ளு – க்–காக கூடு–தல் நேரம் செலவு செய்ய வேண்–டி–யது இருக்–கும். ரேவதி: இந்த ஆண்டு சுறு–சு–றுப்–பா–க–வும் அடுத்– த – வ ரை அடக்கி ஆளும் திற– மை – யு ம் வெளிப்–ப–டும். மன–தில் தெளிவு உண்–டா–கும். ஆக்–கப்–பூர்–வ–மான ய�ோச–னை–கள் த�ோன்–றும். கடி–தப் ப�ோக்–கு–வ–ரத்து மூலம் த�ொழில், வியா– பா–ரத்–தில் லாபம் கிடைக்–கும். சாமர்த்–தி–ய–மாக வாடிக்–கைய – ா–ளர்–களு – ட – ன் பேசி அவர்–களை தக்க வைத்–துக் க�ொள்–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: வியா–ழன்–த�ோறு – ம் அரு–கிலி – ரு – க்–கும் நவக்–கி–ரக க�ோயி–லுக்கு சென்று நெய் தீப–மேற்றி அர்ச்–சனை செய்–ய–வும். ராகு காலத்–தில் நடை– பெ–றும் பைர–வர் பூஜை–யில் கலந்து க�ொள்–ளவு – ம். சிறப்–பான கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன், வெள்ளி. அனு–கூ–ல–மான திசை–கள்: கிழக்கு, தெற்கு, வட–மேற்கு. அதிர்ஷ்ட எண்– க ள்: 1, 3, 6. ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: ஓம் நவ–கிர– ஹ தேவ–தாப்யோ நமஹ என்ற மந்–திர– த்தை தின–மும் 21 முறை ச�ொல்–ல–வும். ðô¡

73

1-15 ஏப்ரல் 2017

சித்–தி–ரை–யின் சிறப்பு த்ரா ப�ௌர்–ணமி திதி தேவர்–களு – க்கு உகந்–தது. அன்று சி விர–தம் மேற்–க�ொண்டு இஷ்ட தெய்–வங்–களை வழி–பட்– டால் ஆர�ோக்–கிய – மா – ன வாழ்வு கிட்–டும். அன்று குபே–ரனி – ன் மனைவி சித்–ரா–தே–விக்கு நெய் தீபம் ஏற்றி வழி–பட்–டால் செல்வ வளம் பெரு–கும். மேலும், சித்–ர–புத்–தி–ர–னுக்–காக விர–தம் மேற்–க�ொண்டு எரு–மைப்–பால் நிவே–த–னம் செய்து வழி–பட்–டால் தெரிந்தோ தெரி–யா–மல�ோ செய்த பாபங்–கள் மன்–னிக்–கப்–ப–டும் என்று சாஸ்–தி–ரம் கூறு–கி–றது. சித்–திரை மாத சுக்ல பஞ்–சமி – யி – ல் லட்–சுமி தேவி வைகுண்– டத்–தி–லி–ருந்து பூமிக்கு வந்–த–தா–கப் புரா–ணம் கூறு–கி–றது. அன்று லட்–சுமி பூஜையை இல்–லத்–தில் மேற்–க�ொண்–டால் செல்வ வளம் பெரு–கும். சித்–திரை மாத அஷ்–ட–மி–யில் அம்–பிகை அவ–த–ரித்–த–தா–கப் புரா–ணம் கூறு–வதா – ல் அன்று புனித நதி–யில் நீரா–டி–னால் சுக–மான வாழ்வு நிறைந்து காண–லாம் என்று ஞான நூல்–கள் கூறு–கின்–றன.

மக–மாயி சம–ய–புர– த் தாயே மா

ரி–யம்–மன் திருத்–த–லங்–க–ளில் ஆதி–பீ–டம் என்று ப�ோற்– றப்–ப–டும் சம–ய–பு–ரம் மாரி–யம்–மன் க�ோயி–லில் அஷ்–ட–பு– ஜங்–க–ளு–டன் எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்ள மாரி–யம்–ம–னைத் தரி–சிப்–ப–தற்கு ஏது–வாக ஒவ்–வ�ொரு வரு–ட–மும் சித்–தி–ரை–யில் நடை–பெ–றும் தேர்த்–தி–ரு–விழா பிர–சித்–த–மா–னது. 13 நாட்–கள் உற்–ச–வ–மா–கத் திரு–விழா நடை–பெ–றும். சித்–திரை முதல் செவ்–வாய்க்–கி–ழமை அன்று தேர்த்–தி–ரு–வி–ழா–வும், சித்–திரை மாதம் முதல் வெள்– ளிக்– கி – ழ மை அன்று தெப்– பத் திரு– வி – ழ ா– வு ம் நடை– ப ெ– று ம். எண்–ணிய காரி–யங்–கள் சுப–மு–டன் நிறை–வேற தேரின் வடம் பிடித்து அம்–மனை வழி–ப–டு–வார்–கள். சுற்–றுப்–புற கிரா–மங்–க–ளில் உள்ள மக்–கள் கட்–டுச்–சா–தம் கட்–டிக்–க�ொண்டு இந்த விழா–வில் கலந்–து–க�ொள்–வர்.

தங்–கத் தேர�ோ–டும் வீதி–யிலே

கா

ஞ்சி காமாட்சி அம்–மன் க�ோயி–லில் அருள்–பு–ரி– யும் காமாட்சி அம்–மன் ஆண்–டுக்கு ஒரு–முறை சித்– தி ரை முதல் நாள் மட்– டு மே தங்– க த்– த ே– ரி ல் வீதி– யுலா வரு–வாள். மேலும், மாதப்–பி–றப்–பும், ப�ௌர்–ணமி, அமா–வ ாசை காஞ்சி மகா பெரி– ய – வர் பிறந்த தினம் ஆகிய நாட்–க–ளில் ஆல–யப் பிர–கா–ரத்–திற்–குள்–ளேயே தங்–கத்–தே–ரில் வலம் வரு–வது வழக்–கம்.

- டி.ஆர்.பரி–ம–ள–ரங்–கன்

74

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஜ�ோதியில் கலந்த

சுடர்கள்

தி

முழங்கியபடி சென்றன. அந்தத் திருமண மண்டபம் ஞானசூர்யனான சம்பந்தப் பெருமானையும், பூர்ணாம்பிகையையும், நாயன்மார்களையும் த�ொடர்ந்தது. சம்பந்தர் கல்லூர் பெருமணம் எனும் பதிகத்தைப் பாடினார். அதை அக்கூட்டம் வாங்கிப் பாடியது. அவர்களின் குரல் விண்ணைப் பிளந்தது. ஈசன் லிங்கத்தைப் பிளந்துக�ொண்டு பெருஞ் ஜ�ோதியாய் எழுந்தார். ஞானசம்பந்தர் ஞானப்பிழம்பை பார்த்தார். ஈ ச ன் அ ழ க ா ய் அ தி ல�ொ ரு வ ா யி லை அ மை த ்தான் . உ மை ய ன ்னை வ ா யி லி ல் அமர்ந்தாள். திருவெண்ணீற்றை உள்புகுவ�ோரின் நெற்றியில் பூசினாள். இதென்ன அதிசயம் என்று முதலில் நாதஸ்வரம் வாசிப்பவர்களும், மேளம் க�ொட்டுபவர்களும் சுடருக்குள் புகுந்தார்கள். ஈசனின் அருகே நகரும்போது இசையால் ஈசனை கரைத்தார்கள். அடுத்து சுற்றத்தினர் நெருங்கினார்கள். சமையற்காரர்கள் சிவனை சமீபித்து நின்றார்கள். சம்பந்தரின் அடியார்கள் ச�ொக்கப்பனையாய் நின்ற ஈசனருகே செல்ல அது எல்லோரையும் இழுத்து உள்வாங்கிக் க�ொண்டது. அவ்வூரில் பலர் பயந்து பின்னோக்கி ஓடினார்கள். ஈசன் நந்திப்பெ ரு ம ா னை ப் பார்க்க நந்தி பகவ ான் துரத்தி துரத்தி ப் பிடித்தார். இறுதியாகஅனைவரும் உள்புக, ஞ ா ன ச ம ்ப ந ்த ரு ம் , ச�ொக் கி ய ா ரு ம் வே று யாரேனும் உளர�ோ என்று பார்த்து மெதுவாய் நடந்து ஈசன�ோடு கலந்தார்கள். மெல்ல அந்த பெருஞ்ஜோதி சுடராய் குவிந்து லிங்கத்துள் தழலாய் ஒடுங்கியது. அ ந ்த க் க�ோ யி ல் ஒ ரு பெ ரு ம் நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு தன் பழைய நிலையை அடைந்தது. ( தி ன க ர ன் ஆ ன் மி க ம ல ர் வாரஇதழில் திரு.கிருஷ்ணா எழுதிய க�ோயில்கள் குறித்த கட்டுரைத் ெதாடர் தற்போது புத்தகமாக வெளியாகியிருக்கிறது. அந்த த�ொகுதியிலிருந்து ஒரு பகுதி)

¹ˆ¹î¶è²‹

ருமணநாள் நெருங்க நெருங்க ஊ ர ே தி ரு வி ழ ா க ்கோ ல ம் பூ ண ்ட து . ஞ ா ன ச ம ்ப ந ்த ர் அழகராய் இருந்தார். சுந்தரமாய் சுடர்விட்டுப் பிரகாசித்தார். ச�ொக்கியார் பூரண அழக�ோடும், அலங்காரங்கள�ோடும் சபைக்கு அழைத்துவரப்பட்டார். திருநீலநக்க நாயனார் நெற்பொரியை வேள்வித்தீயில் செ லு த் தி க் க�ொண் டி ரு ந ்தா ர் . ச ம ்ப ந ்த ர் ச�ொக்கியார் கரத்தை பிடித்தவாறு வேள்வித்தீயை வலம் வந்து க�ொண்டிருந்தார். வலம் வரும்போது அம்மி மிதிக்க வேண்டுமென்பது வழக்கு. மணப்பெண்ணின் காலடிபற்றி அருந்ததி பார்க்க வேண்டியது மரபு. ஆனால், சம்பந்தர் மறுத்தார். ஈசனின் திருவடி பற்றிய பிறகு வேறு அடி பற்ற முடியாது. ஈசனின் அகத்துள் புகுந்தபிறகு வேற�ொரு இல்லத்துள், வாழ்க்கையில் ஏன் புக வேண்டும். எத்தனை ஜென்மம் திருமணம் செய்வீர்கள். வாருங்கள் பெருமணம் செய்வோம். முக்தி எனும் பெருமங்கையை மணப்போம். ருமணநல்லூரில் சுருண்டு க�ொண்டிருந்த ஈசன் மெல்ல தன் வார் சடையை விரித்து எழ ஆரம்பித்தான். அம்மையும் மறையவர் குலப்பெண் வடிவில் அருகே அமர்ந்தாள். நாதஸ்வரமும், மேளதாளங்களும் முன்னே

பெ

ðô¡

75

1-15 ஏப்ரல் 2017

ராஜய�ோகம் தரும்

ராமஸ்வாமி

‘கு

டந்– த ை– ய ாம் கும்– ப – க �ோண அற்– பு – த த் தலத்–தில் என் ராக– வன் ராம– னுக்– க �ோர் பெரிய க�ோயில் எடுப்–பிப்–பேன்’ என்று உறுதி பூண்– ட ார் ரகு– ந ாத நாயக்– க ர். எந்த இடத்– தி ல் விஜ–ய–ந–கர வாரி–சான ரா–மன் எனும் பால–க– னுக்கு பல இடர்–க–ளுக்–குப் பிறகு எதி–ரி–க–ளின் ராஜ–தந்–திர– ங்–களை முறி–யடி – த்து ரகு–நா–தந – ா–யக்–கர் அரச பட்–டா–பி–ஷே–கம் செய்–தார�ோ அங்–கேயே ரா–ம–னுக்–கும் பார்த்–துப் பார்த்து க�ோயிலை கட்–டி–னார். தனக்–குள் இருந்த ராம பக்–தியை – –யும், சிலிர்த்து சிருங்–கா–ர–மாக தன்–னி–ல–வாக திகழ்ந்த கலைத் திறத்–தை–யும் இத்–த–லத்–தில் அப்–ப–டியே அர்ப்–ப–ணித்து க�ோபு–ர–மாக்–கி–னார். யுகங்–க–ளாக புரா–ணப் பெருமை க�ொண்–டது கும்–ப–க�ோ–ணம். அதில் ரத்–தி–ன–மாக ஒளிர்–கி–றது ராமஸ்–வாமி திருக்–க�ோ–யில். புரா–ணத்–திற்கு இணை– யாக நானூறு ஆண்–டுக – –ளுக்கு முன்பு சரித்–தி–ரப் பின்–ன–ணி–யில், பெரும் ப�ோர்ச் சூழ–லின் நிறை– வாக எழுப்–பப்–பட்–டது. ராஜ பக்–தி–யில் விளைந்த ஞானப்–பி–ரா–னின் கரு–ணைக் கரு–வூ–லமே இந்த

76

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ராமஸ்–வாமி திருக்–க�ோ–யில். அவர் ஆசை–யாக, அழ–காக கட்–டிய இக்–க�ோ– யில் எப்–ப–டித்–தான் இருக்–கி–றது? கும்–ப–க�ோ–ணத்– தின் மைய–மாக அமைந்–துள்–ளது ராமஸ்–வாமி க�ோயில். ராஜ–க�ோ–பு–ரம் நெடி–து–யர்ந்து ராம–நாம – ட முத்–திரை – யு – ன் வர–வேற்–கிற – து. மகா–மண்–டப – த்–திற்– குள் நுழைந்–தவு – ட – ன் மாபெ–ரும் எழில் சூழ் சிற்–பச் ச�ோலை–க–ளும் எதிர்–க�ொள்–கின்–றன. சிற்–பக் கலை–யில் இதற்கு மிஞ்சி வேறெ–துவு – ம் செய்ய முடி–யுமா என்று சவால் விட்–டிரு – க்–கிற – ார்கள். கற்–கள் பேசும�ோ என்–றவ – ரு – க்கு இக்–க�ோ–யிலி – ல் கற்–க– ளைக் க�ொண்டு காவி–யம் படைத்–திரு – க்–கிற – ார்–கள். ரகு–நா–தந – ா–யக்கர் தமது துணை–விய – ர�ோ – டு எப்–ப�ோ– தும் ராமனை பணி–வாக வணங்கி நிற்–கும் சிற்–பம் காண, நமக்–கும் அவனை வணங்–கத் த�ோன்–றும். சுக்–ரீவ பட்–டா–பி–ஷேக புடைப்–புச் சிற்–பம் காணும்– ப�ோது விழி விரி–யும். திரு–விக்–கி–ர–ம–னாக நிமிர்ந்த எம்–பெ–ரும – ா–னின் சிற்–பம் முன்பு நிற்க, பிர–மாண்ட சக்–தியி – ன் முன்பு சிறு தூசாக மனம் உண–ரும். ராம பட்–டா–பி–ஷே–கத்–தைப் பார்க்க அக–மும், புற–மும்

கும்பக�ோணம்

மறைந்து வெறும் ராம சாந்–நித்– தி–யம் மட்–டுமே இங்–கி–ருக்–கி–றது எனும் பேருண்மை தெரி–யவ – ரு – ம். ஆஞ்–ச–நேய ஸ்வா–மியை விதம் வித–மான சிற்–பங்–களி – ல், பல்–வேறு பக்–திப் பாவ–னை–க–ளு–டன் காட்– டி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். பார–தத்–தின் பெருமை கூறும் ரிஷி–களி – ன் திரு– வு–ருவ – ங்–களை நூற்–றுக்–கண – க்–கில் கற்–சிலை – க – ள – ாக வடித்–திரு – க்–கின்–ற– னர். முனி–வர்–க–ளின் முகத்–தில் தவ–ழும் அமைதி, நமக்–குள்–ளும் பர–வி–டச் செய்–யும் வித்–தையை அனு– ப – வி த்து சிலிர்க்– க – ல ாம். ஒன்றா, இரண்டா, நூறா, ஆயி– ரமா... எத்–தனை என்று எண்ணி மாள– வி ல்லை. இது பக்– தி யா, கலைத்–தி–றனா என்று பிரித்–துப் பார்க்க இய–ல–வில்லை. இந்–தச் சிற்–பம் அழகு, அந்–தச் சிற்–பம் எவ்–வள – வு நேர்த்தி என்று ஒவ்–வ�ொன்–றா–கப் பார்த்–துப் பார்த்து, பிர–மிப்– பில் அயர்ந்து ப�ோகி–றது. வர்–ணிக்க, வார்த்–தை–க– ளைத் தேடித் தேடி தவித்து, அமை–தி–யா–கி–றது. ஆனால், ஒன்று மட்–டும் உண்மை. இது, தெய்–வம் தானே தமக்–காக கட்–டிக்–க�ொண்ட க�ோயில்; தானே விரும்பி அமர்ந்த திருத்–த–லம் என்று எண்ணி மனம் விம்–மு–கி–றது. சிற்ப ச�ோலை–கள – ைத் தாண்டி நேரே கரு–வறை ந�ோக்கி நக–ரும்–ப�ோது பச்–சைக் கற்–பூர– த்–தின் மண– மும், துள–சி–யின் வாச–மும் நெஞ்சை குளிர்–விக்க,

குங்–கும – த்–தின் சுகந்–தம் மனதை சுழற்–று–கி–றது. மூலஸ்–தா–னத்– தில் ராமச்–சந்–தி–ர–மூர்த்தி, தன் சிம்– ம ா– ச – ன த்– தி – லேயே சீதா பிராட்–டிக்–கும் இடம் க�ொடுத்து, ராஜ்ய பரி–பா–லன திருக்–க�ோ– லத்–தில், சாளக்–கி–ராம திரு–மே– னி–யாக சேவை சாதிக்–கி–றார். ராஜ–கம்–பீ–ரத் த�ோற்–றம். இடது காலை மடக்கி மற்– ற�ொ ரு காலை பூமி–யில் த�ொங்–க–விட்– டி–ருக்–கும் அழகு காணு–தற்–க–ரி– யது. நீருண்ட மேகம் ப�ோன்ற நிறம். ஞானச் சூரி–ய–னின் கிர– ணங்–கள – ால் ஒளி–ரும் தெள்–ளிய திரு–மு–கம். தாமரை ப�ோன்ற மலர்ந்த கண்–கள் அருட்–சா–ர– லைப் ப�ொழி–கின்–றன. கூரிய நாசி. செவ்–வி–தழ்–கள். அதன் ஓர–மா–கத் தவ–ழும் பேரா–னந்–தப் புன்–னகை. கைகள் அப–ய–ஹஸ்–தம் காட்டி ‘எப்–ப�ோ–தும் காப்–பேன்’ என்–கிற – து. சீதா பிராட்–டிய – ார் அரு–ளமு – த – ம் பெருக்கி ராம–னி–டம் விந–ய–மாக நம் குறை–களை எடுத்–துக் கூறு–கி–றார். நிறை–வான வாழ்க்–கையை வாரித் தரு–கிற – ார். அரு–கேயே சத்–ருக்–னன், அண்–ணலு – க்கு வெண்–சா–மர– ம் வீசும் காட்சி வேறெங்–கும் காணக் கிடைக்–காத அற்–பு–தம். லஷ்–ம–ணாழ்–வார் ராம–ரின் க�ோதண்–டத்தை கையில் ஏந்–திக்–க�ொண்டு, அஞ்–சலி ஹஸ்–த–மாக கை கூப்–பிய – ப – டி நிற்–பத – ைப் பார்க்–கும்–ப�ோது மனசு ðô¡

77

1-15 ஏப்ரல் 2017

ராமாயண ஓவியங்கள் நெகிழ்ந்து ப�ோகி–றது. அவ–ருக்–குப் பக்–கத்–திலேயே – நெய்து நெக்–கு–ரு–கிக் கிடந்–த–வர். ராம–ர�ோ–டும், பர–தாழ்–வார் வெண்–குடை சமர்ப்–பித்–துக் க�ொண்டு பிராட்–டிய�ோ – டு – ம் சக–ஜம – ா–கப் பேசி–யவ – ர். சந்–தேகி – த்– நிற்–கும் காட்–சி–யைக் காண கண்– த�ோ–ருக்–கெல்–லாம் ராமரை நேரில் க�ோடி வேண்– டு ம். எல்– ல�ோ – ரை – காட்–டி–ய–வர். ஆன்ம அனு–ப–வத்–தில் யும் தாண்டி, அனைத்– த ை– யு ம் நம்–மாழ்–வாரை நிகர்த்–தவ – ர். இத்–தல ராம ச�ொரூ–ப–மாக பார்க்–கும், ராம நாய–கனை க�ொண்–டா–டி–ய–வர். அவ– சேவ–கன், ராம தாசன், ஆஞ்–சநே – ய ரை–யும் மன–தில் நினைத்து நகர ஸ்வாமி இத்–த–லத்–தில் ஆச்–ச–ரி–ய– மன– மி ன்றி பிரா– க ா– ர ம் ந�ோக்– கி ச் மான முறையில் சேவை சாதிக்–கி– செல்–கி–ற�ோம். றார். கைக–ளில் வீணை ஏந்தி, சதா– பிரா– க ா– ர ச் சுற்– று ச் சுவ– ரி ல் கா–ல–மும் ராமகாவி–யச் சுவ–டியை வேறெந்த க�ோயி–லிலு – மி – ல்–லாத அள– பாரா–ய–ணம் செய்து க�ொண்–டி–ருக்– வுக்கு ராமா–யண – த்தை மிக அழ–கிய கும் க�ோலம் காணக் கிடைக்–காது. சித்–தி–ரங்–க–ளா–கத் தீட்–டி–யுள்–ள–னர். அக்–காட்–சியை காணும் ப�ோது கண்– நாயக்–கர் கால பாணி–யில் வரைந்த க–ளில் கண்–ணீர் தானாக சுரக்–கும். ஓவி–யங்–கள் நூற்–றுக்–கண – க்–கில் உள்– அங்– க ேயே உற்– ச வ மூர்த்– தி – க ள் ளன. தூரிகை சித்– தி ர – ங்–கள் ராம–கா– ரகுநாத நாயக்கர் ப�ொலி–வு–டன் காட்சி தரு–கின்–ற–னர். தையை அழ–கா–கச் ச�ொல்–கின்–றன. ராமா–யண – மா அந்த சந்–ந–தி–யில் மனம் அப்–ப–டியே கரைந்து அல்–லது ராம ஆரண்–யமா என்று பிர–மிக்க வைக்– ப�ோகி–றது. அய�ோத்–திக்கே சென்று விட்ட ஓர் கின்–றன. இதைப் பார்த்–தாலே ப�ோதும் ராமா–யண உணர்வு சூழ்– கி – ற து. எம்– ப ெ– ரு – ம ா– னு க்கு நாம் பாரா–யண பலன் நமக்–குக் கிடைத்–துவி – டு – ம். பெரிய செய்ய வேண்–டிய ஒரே காரி–யம் ‘ராம... ராம... க�ோயில். நின்று நிதா–ன–மாக தரி–சிக்க வேண்–டிய ராம...’ எனும் திவ்ய நாமத்தை விடா–மல் ச�ொல்–வ– ஆன்–மி–கக் கரு–வூ–லம். பார்க்–கப் பார்க்க ஆயி–ரம் தே–யா–கும். இதுவே சகல சம்–பத்–தை–யும் க�ொண்டு விஷ–யங்–களை அள்–ளித்–தரு – ம் க�ோயில். வெறுமே வந்து சேர்க்–கும் என்–பது வேத ரிஷி–களி – ன் வாக்கு. ராம–நா–மத்–தைச் ச�ொல்–லுங்–கள், இத்–தல ராமர் சமீ–பத்–தில் த�ோன்–றிய மகா–னான ‘ராமா–யண – ம் உங்–களை அழைப்–பார். பிரா–கா–ரத்–தைச் சுற்றி தாத்–தா’ என்று அழைக்–கப்–பட்ட வாசு–தே–வ–பி–ரம்– வந்து நமஸ்–கரி – த்து நிமிர, ராம–னின் அருட்–பா–ணம் மம், ராமனை கண்–ணா–ரக் கண்–ட–வர். இத்–தல நம்மை மென்–மைய – ா–கத் துளைத்–துச் செல்–வதை ராம–னி–டம்–தான் தீட்சை பெற்–றார். ராமா–ய–ணப் சிலிர்ப்–பு–டன் உண–ர–லாம். பாரா–ய–ணம் செய்து ராம மய–மா–னார். சதா–சர்வ - கிருஷ்ணா கால–மும் ராம காதையை உள்–ளத்–தில் நெய்து படங்–கள்: சி.எஸ்.ஆறு–முகம் –

78

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

நாளிதழுடன்

சனிக்கிழமை த�ோறும் வழங்கப்படும் பக்தி மணம் கமழும்

இலவச ெதய்வீக மலர்

‘‘ஆஹா! நாளைக்கு சனிக்கிழமை!” என்ற குதூகலக் குரல்கள் கேட்கின்றன என்றால் அதில் அர்த்தம் உண்டு. அந்த எதிர்பார்த்தலுக்கு நியாயம் உண்டு.

சனிக்கிழமை காலைப்பொழுதை இனிமையாக்கும் அந்தத் தருணத்துக்காகக் காத்திருப்பதில் லட்சக்கணக்கானவர்களுக்கு உடன்பாடுதான்; சந்தோஷம்தான்.

ஆமாம், அவர்களைப் ப�ொறுத்த வரை சனிக்கிழமை ஒரு புனிதநாள். ஆக்கபூர்வமாகச் செலவிடும் மேன்மையான விடுமுறை நாள். தம்முடைய ஆன்மிக எண்ணங்களுக்கு மேலும் மெருகூட்டும் ப�ொன்னாள்.

இதனால் ஒவ்வொரு வாரமும் சனிக்கிழமை, ஆன்மிகத் திருநாள்தான். காரணம், அன்றுதானே தினகரன் நாளிதழுடன் இலவச அன்பளிப்பாக ஆன்மிக மலர் வெளியாகிறது! ðô¡

79

1-15 ஏப்ரல் 2017

நீ

தி, நியா–யம், நேர்மை, அறம் என்–ப–தெல்–லாம் வெறும் பேச்–சுக்–குத்–தான் பயன்–ப–டுமே தவிர இன்–றைய வாழ்க்–கைப் பய–ணத்–திற்கு கூட வரு–வதி – ல்–லையே. நல்–ல–வ–னாக வாழ்–வ–தை–விட வல்–ல–வ–னாக வாழ்–வ– தில்–தானே மிகப் பெரும்–பான்–மை–ய�ோர் விரும்–பு–கி– றார்–கள். இது–தானே இன்–றைய தர்ம நியா–யம – ா–கவு – ம் இருக்–கி–றது என்–கிற கருத்–துகள்–தான் நம் இத–யத்– தில் அடி–ம–ன–தின் சுவ–டு–க–ளாய் பதிந்து கிடக்–கின்– றன. வேஷம், ப�ொய், பித்–த–லாட்–டம் இவை–தானே ஊர்–வ–லம் வரு–கின்–றன என்–கிற ஏக்–கப் பெரு–மூச்–சு–கள்

80

ஆங்– க ாங்கே விசும்– ப ல்– க – ள ாக வந்து விழு–கின்–றன. மணிப்–பூர் மாநி–லத்–தில் பதி– னைந்து வரு–டத்–திற்–கும் மேலாக அந்த மாநில உரி– மை க்– க ாக ஜெர�ோம் ஷர்– மி ளா புரட்– சி ப் பாதையை கைவிட்டு விட்டு நேரடி அர–சி–ய–லில் பங்–கெ–டுக்க முற்–பட்–ட–ப�ோது மிக–வும் ச�ொற்ப வாக்–கு–களே கிடைத்–தன. அவ– ரின் அறப் ப�ோராட்–டம் விழ–லுக்கு இறைத்த நீராகி விட்–டது என்–று– தான் ஊர் முழுக்–கப் பேச்சு. ஒ ன ்றை ந ா ம் ம ன – தி ல் க�ொள்ள வேண்–டும். ப�ொது–நல – த்– திற்–கும் நாட்–டின் நன்–மைக்–கும் – ற ப�ோது சுய–லா–பத்–திற்– ப�ோரா–டுகி கும் தனிப்–பட்ட இன்–பங்–களு – க்–கும் இடமே இல்லை. அவர்–கள் தாங்– கள் தேர்ந்–தெ–டுத்–துக் க�ொண்ட லட்– சி ய வாழ்க்– க ைக்– க ாக தங்– களை முற்–றிலு – ம் அர்ப்–பணி – த்–துக்– க�ொண்டு வாழ்–கிற – ார்–கள். வாழ்ந்– தார்–கள். காந்–தீய வழிப்–பாதை இன்– றை க்கு த�ோற்– ப து ப�ோல் தெரி–யல – ாம். ஆனால், அது–தான் வர–லாற்–றில் நின்று பேசும். க�ோடி க�ோடி– ய ாக மக்– க ள் பணத்தை க�ொள்– ளை – ய – டி த்– த – வர்–க–ளின் கடை–சிக் காலம் மிக– வும் கேவ–லப்–பட்டு அசிங்–க–மாக அரு–வெறுப்–பாக இருப்–ப–தை–யும் நம்–மால் பார்க்க முடி–கி–றது. மனித மனங்–களை க�ொள்– ளை– ய – டி ப்– ப – து – த ான் உயர்ந்த ஒன்றே தவிர மனி– த – னு – டை ய (money-ஐ) பணத்தை க�ொள்– ளை– ய – டி ப்– ப – தி ல் என்ன பெரிய வீரம் இருக்–கி–றது. மாறாக அது துர�ோ–கம்–தானே. அடுத்– த – வ – னு – டை ய பணத்– தை–யும் ப�ொரு–ளை–யும் க�ொள்– ளை– ய – டி த்து விட்டு சுக– ப�ோ – க – மாக வாழ நினைப்–ப–வர்–கள் ஐ நூ று ஆ ண் டு க ள ா வாழப் ப�ோகி–றார்–கள்? மாறாக ஊரா– ரி ன் பழிச் ச�ொல்–லுக்கு ஆளாகி சமூ– க த்– தின் பார்–வை–யில் குற்– ற – வ ா– ளி – க – ள ாக – ார்–கள். உலா வரு–கிற இ ப் – ப – டி ப் – ப ட்ட வாழ்க்கை ஒரு– ப�ோ – து ம்

மன இருள் அகற்றும் ஞானஒளி

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

17

விடடுடிதி கணடாய

வரக்–கூ–டாது. எப்– ப�ோ – து ம் சதா சர்– வ – க ா– ல – மு ம் உன்– னு – டை ய சிந்– த – னை – யி – லேயே இருக்க வேண்– டு ம். அதற்கு நீதான் உதவ வேண்–டும் என்று நெஞ்–சுரு – க சிவ– பெ–ரு–மா–னி–டம் மரு–கு–கி–றார், உள்ளம் நெகிழ்–கி–றார் மாணிக்–க–வா–ச–கர். தேன் தமிழ் திரு–வா–ச–கத்–தில் அதி அற்–பு–த–மான ஒரு தெய்–வீக – ப் பாடல் : மன்–ன–வனே ஒன்–று–மாறு அறி–யாச் சிறி–யேன் மகிழ்ச்சி மின்–ன–வனே விட்–டு–டிதி கண்–டாய் மிக்க வேத–மெய்–நூல் – னே ச�ொற்–கழி – ந்–தவ – னே ச�ொன்–னவ கழி–யாத் த�ொழம்–பர் முன்–னவ – னே பின்–னும் ஆன–வனே இம்–மு–ழு–தை–யுமே! இதன் தேறிய ப�ொருளை பாருங்– கள். இறைவா! உன் திரு– வ – டி – யி ல் ஒன்றும் நெறி அறி–யாச் சிறி–யேன் நான். மறை நூலை அதா–வது, வேத மெய்ப் –ப�ொ–ருளை இந்த உல–கத்–திற்கு தந்–த– வனே. சாதா–ரண ச�ொற்–களு – க்–குள் அடங்– கக் கூடி–ய–வனா நீ? உன் மீது மாறாத பக்தி க�ொண்ட பக்–தர்–க–ளுக்கு காட்சி தந்து அருள்– பு – ரி – கி – ற – வனே ! எனக்கு பேரின்–பத்தை தரு–கி–ற–வனே! மன்–ன– வனே! என்னை கைவிட்டு விடாதே! உன்– னை த் தவிர எனக்கு வேறு புக–லி–டம் இல்லை என்று கத–று–கி–றார். இ தி ல் எ ன்ன பெ ரி ய செ ய் தி என்–றால் விட்–டு–டிதி கண்– டாய் என்ற வார்த்–தைக்–குள் தான் ம�ொத்த ஜீவ– னும் அடங்கி இருக்–கி–றது. மற்ற புறப் பற்– று – க – ளை – யெ ல்– ல ாம் விட்டு விட்டு அதா–வது, மூவகை ஆசை–களை விட்டு விட்டு உன்–னி–டத்–தில் சரண் புகுந்–தேன். நீதான் கதி. உன்னை நம்–பியே இருக்–கும் என்னை கைவிட்டு விடாதே என்று அடிப்–ப–டை–யில்–தான் விட்–டு–டிதி

கண்–டாய் என்று அற்–புத – ம – ாக ச�ொல்–லியி – ரு – க்–கிற – ார். அவ–ருக்கு மட்–டுமி – ல்லை நமக்–கும் சேர்த்–துத்–தான். ஒட்–டும�ொத்த – மனித சமு–தா–யமு – ம் இறை–வனு – டை – ய திரு–வடி நிழ–லில் இளைப்–பா–றும் வழி–வ–கையை ச�ொன்–ன–வர் அவர். கதி–யேல் இல்லை நின் அருள் அல்–லது எனக்கு! நிதியே! திரு–நீர்–மலை நித்–தி–லத் த�ொத்தே! பதியே! பர–வித் த�ொழும் த�ொண்–டர் தமக்கு கதியே! உன்–னைக் கண்டு க�ொண்டு உய்ந்–த�ொ–ழிந்–தேளே! இந்–தப் பாசு–ரத்–தின் ப�ொருள்: இறைவா! உன்– னு–டைய அரு–ளைத் தவிர எனக்கு வேறு புகல் இல்லை. மற்ற ப�ொருட்–கள் எல்–லாம் உன்னை வந்து அடை–வ–தற்கு தடை– யாக இருக்–கும். அடி–யார்–க–ளின் மேல் அள–வற்ற அன்–பு–டை–ய–வனே! திரு–நீர்– மலை திவ்–ய–தே–சத்–தில் வரும் பக்–தர்–க– ளுக்கு அருள்–பா–லித்–துக் க�ொண்–டிரு – ப்–ப– வனே! எனக்கு நீதான் கதி என்–கி–றார் திரு–மங்கை ஆழ்–வார். திரு–மங்கை ஆழ்–வா–ரும் மாணிக்–க– வா–சக – ரு – ம் அரச பத–விகளை – வகித்–தவர் – – கள். குறு–நில மன்–னர்–கள – ாக வாழ்ந்–தவர் – – கள். அர–சப�ோ – க – த்–தில் ஒன்–றும் இல்லை – ன் என்று தெரிந்து க�ொண்டு ஆண்–டவ – னி திரு– வ – டி யை கெட்– டி – ய ா– க ப் பிடித்– து க் க�ொண்–ட –வர் – கள். அவர்– க –ளின் அனு– ப–வ–மும், அவர்–க–ளின் பய–ணங்–க–ளும் அதன்–மூ–லம் அப்–பெ–ருந்–த–கை–யா–ளர்– கள் சமூ–கத்–திற்கு ச�ொல்–கிற செய்தி இறை–வனு – க்கு நெருக்–கம – ாக இருங்–கள். சிற்–றின்–பத்–திற்–காக பேரின்–பத்தை இழக்– கா–தீர்–கள். அடுத்–த–வன் ப�ொரு–ளுக்கு ஆசைப்–ப–டா–மல் உள்–ள–தும் பறி–ப�ோய் நிம்–மதி இழந்து தவிக்க வேண்–டி–ய–து– தான். தமிழ்க் கட–லா–னவ – ரு – ம் அரு–ளா–ளவ – – ரு–மான கிரு–பா–னந்–தவ – ா–ரிய – ார் திரு–ஞா–ன– சம்–பந்–தரை – ப் பற்றி பேசு–கிற – ப�ோ – து அவர் ஞ ா ன த்தோ டு சம்–பந்–தம் வைத்– தி ரு க் கி ற ா ர் . அத– ன ால்தான் அவ–ருக்கு ஞான– சம்–பந்–தர்னு பேர். ந ா மெல்லா ம் எ து எ த�ோ ட சம்பந்த ம்

ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான்

மை.பா.நாரா–ய–ணன் ðô¡

81

1-15 ஏப்ரல் 2017

வச்–சி–ருக்–க�ோம் என்று க�ொஞ்–சம் நினைத்–துப் பார்த்–தாலே உண்–மை–யும் யதார்த்–த–மும் புரிய வரும். தெளிவு வரும் என்–றார் அவ–ருக்கே உரிய பாணி–யில்.

– ய பற்று பந்–தப – ா–சம் எல்–லாம் அழிந்து நம்–முடை ப�ோகக்–கூ–டிய ப�ொருட்–க–ளின் மீது தானே இருக்– கி–றது. எதற்–காக கர்ம வீரர் காம–ரா–ஜரை நாடு இன்–றும் க�ொண்–டா–டிக் க�ொண்டு இருக்–கி–றது தெரி–யுமா? ‘‘காம– ர ா– ஜர் மரித்– த – ப�ோ து அவர் வாழ்ந்த வீட்டை வீட்–டின் உரி–மைய – ா–ளர் எடுத்–துக் க�ொண்– டார். பயன்–படு – த்–திய காரை கட்–சிக்–கா–ரர்–கள் எடுத்– துக் க�ொண்–டார்–கள். உடை–மைகளை – அர–சாங்–கம் எடுத்–துக் க�ொண்–டது. கடை–சி–யில் காம–ரா–ஜர் என்–கிற பெயரை வர–லாறு எடுத்–துக் க�ொண்–ட–து–’’ என்–கிற ப�ொது–வான விமர்–சன – த்–தைப் படித்–தப�ோ – து எந்த அள–விற்கு நீதி–யை–யும் நேர்–மை–யை–யும் மக்–கள் ஞாப–கம் வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். மாறாக மக்–கள் பணத்தை க�ொள்–ளைய – டி – த்–த– வர்–கள் பர�ோ–லில் கூட வெளி–வர முடி–யாத நிலை. இல்–லா–விட்–டால் நய–வேன் பிறர் ப�ொருளை; நல்–லேன் கீழா–ர�ோடு; உய–வேன் உயர்ந்–த–வ–ர�ோடு அல்–லால்; - எ ன் று மு த ல் தி ரு – வ ந் – த ா – தி – யி ல் குறிப்–பி–டு–கி–றார். அடுத்–தவ – னு – டை – ய ப�ொரு–ளுக்கு என்–றைக்–கும் ஆசைப்–பட மாட்–டேன். கீழான சிந்–தனை உடை–ய– வர்–க–ள�ோடு என்–னை–யும் சம்–பந்–தம் வைக்க மாட்– டேன். உயர்ந்த எண்–ணம் உடை–யவ – ர�ோ – டு அன்றி வேறு யாரு–ட–னும் நன்றி பாராட்ட மாட்–டேன். இப்–படி – ப்–பட்ட வாழ்க்–கை–யில் எனக்கு நிம்–மதி – யை – த் தவிர வேறு தீவி–னை–கள் எப்–படி வர முடி–யும்? என்று பெரு–மி–தம் க�ொள்–கி–றார். கிரா–மங்–க–ளில் அழ–கா–கச் ச�ொல்–வார்–கள் பசு மாடு கட்ட வேண்–டிய இடத்–தில் பசு மாடு–தான் கட்ட வேண்–டும். வேறு எதை–யா–வது கட்–டி–னால் பசு–வின் புனி–தம் காணா–மல் ப�ோய்–வி–டும். அதைப் ப�ோல நாம் யார�ோடு பழ–கு–கி–ற�ோம் என்–னென்ன காரி–யங்–க–ளில் ஈடு–ப–டு–கிற�ோ – ம் என்– பதை நமக்கு நாமே அடிக்–கடி ஸ்கேன் செய்து – டி இருக்க வேண்–டும். நாம் கட–வுள் மேல் பார்த்–தப வைக்– கு ம் பக்தி உண்– மை – ய ா– ன – த ாக இருக்க வேண்–டும்.

– ால் ஆண்–டவனை – அடைய முடி– ஆடம்–பர– ங்–கள யாது. தவறு செய்து விட்டு அது–வும் தெரிந்தே செய்– யும் துர�ோ–கச் செய–லுக்கு மன்–னிப்பே கிடை–யாது. க�ோயி–லுக்கு யானையை வாங்–கிக் க�ொடுத்–தா–லும் சரி, பெரிய க�ோயி–லின் டிரஸ்ட்–ப�ோர்டு மெம்–பர– ாக இருந்–தா–லும் சரி, சரி–யாக இல்–லா–விட்–டால் தண்– டனை உறு–தி–தான். எல்–ல�ோ–ரை–யும் ஏமாற்–று–வது ப�ோல் கட–வுளை ஏமாற்ற முடி–யாது. ஏனென்–றால், கட–வுள் நமது பிஸி–னஸ் பார்ட்–னர் கிடை–யாது. கண்–ணப்ப நாய–னா–ரிட – மு – ம் குசே–லரி – ட – மு – ம் கட–வுள்

82

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

கரன்–சியை – யா எதிர்–பார்த்–தார். தூய்–மைய – ான பக்தி தானே... அத–னால் தானே தெய்–வமே அவர்–களை விரும்பி ஏற்–றுக் க�ொண்–டது. நாமும் அத்– த – க ைய நிலைக்கு ஆளாக முயற்–சிப்–ப�ோம். மன–மது செம்–மை–யாக money தேவை–யில்லை. நல்ல மனம் இருந்–தால் ப�ோதும். கட–வு–ளின் கருணை நமக்கு கிடைக்–கும்.

சா

ன்–ற�ோ–ரின் உயர் பண்பு என்–பது அடக்–கம்–தான், அடங்– க ாமை அல்ல. அடக்– க – மி ன்– றி ப் பேசும் பேச்– சு – கள் யாரி– ட – மி – ரு ந்து புறப்– ப – டு – கி – றத�ோ அவர்–க–ளைச் சான்–ற�ோர் பட்– டி – ய – லி – லி – ரு ந்து நாம் நீக்கி விட–வேண்–டும். பெருமை என்ற அதி–கா–ரத்–தில் இக்–கரு – த்–தைப் பல குறட்–பாக்–க–ளில் தெரி–விக்–கி–றார் வள்–ளு–வர். ` ஒ ளி – ய � ொ – ரு – வ ற் கு ள ்ள வெறுக்கை இனிய�ொ–ரு–வற்கு அஃதி–றந்து வாழ்–தும் எனல்.’ ஒரு–வ–ருக்–குப் புகழ் என்–பது செய்–வ–தற்–க–ரிய செயல்–க–ளைச் செய்–யத் தூண்–டும் ஊக்க மிகு– தியே ஆகும். அந்த ஊக்–கமி – ன்றி உயிர் வாழ–லாம் என்று ஒரு–வர் எண்– ணு – வ ா– ர ா– கி ல் அதை– வி ட இழி–வுடை – ய – து வேற�ொன்–றில்லை. `பிறப்– ப �ொக்– கு ம் எல்லா உயிர்க்–கும் சிறப்பொவ்வா செய்– த �ொ–ழி ல் வேற்–று– ம ை– யான்.’ உலக இலக்–கி–யத்–தின் ஒப்–பு– யர்–வற்ற கவிதை இந்–தக் குறள். எல்லா உயிர்–க–ளுக்–கும் பிறப்பு என்– ப து ஒரே தன்– ம ை– யு – டை – ய – து– த ான். ஆனால் செய்– கி ன்ற த�ொழில்– க – ள ைப் ப�ொறுத்– து த்– தான் வேற்–று–மை–கள் த�ோன்–று– கின்–றன. (த�ொழில் வேற்–று–மை– யைப் பிறப்–பின் வேறு–பா–டா–கக் க�ொள்–வது தவறு.) பி ற ப் – ப �ொ க் – கு ம் எ ல ்லா உயிர்க்–கும் என்–ப–தால் பிறப்–பி– லேயே ஜாதி வேற்–றுமை பாராட்– டு–வதை – த் தவறு எனத் தெளி–வாக அறி–விக்–கிறா – ர் வள்–ளுவ – ப் பெருந்– – ள் தலை– தகை. ஜாதி வேறு–பா–டுக வி–ரித்–தா–டும் இன்–றைய கால–கட்– டத்–தில் இந்–தக் குற–ளின் ப�ொருள் எல்–ல�ோ–ரா–லும் உணர்ந்து பின்– பற்–று–வ–தற்–கு–ரி–யது. தனி அலு–மி– னிய தம்–ளர் கலா–சா–ரம் இன்–னும் தமி– ழ – க த்– தி ன் பல கிரா– ம த்– து த் தேநீர்க் கடை–க–ளில் பின்–பற்–றப்–ப– டு–கிற – து என்–பது எத்–தனை பெரிய அநீதி! மதுரை வைத்–தி–ய–நா–தய்–யர் மீனாட்–சிய – ம்–மன் ஆல–யத்–திற்–குள் ஹரி– ஜ – ன ங்– க ளை அழைத்– து ச் சென்று புரட்சி செய்–தார் என்–பதை வர–லாறு ச�ொல்–கி–றது. அதற்கு முன் மதுரை வந்த மகாத்மா

தற்புகழ்ச்சி என்பது

தற்கொலைக்குச் சமானம்! காந்தி, கீழ்–சா–தி–யி–னர் செல்ல இய–லாத க�ோயி–லுக்–குள் நானும் செல்ல விரும்–ப–வில்லை என்று ச�ொன்–ன–தும் வர–லா–று–தான். ஆனால் எத்–தனை மகான்–கள் எத்–தனை சீர்–தி–ருத்–தங்–க–ளைப் ப�ோதித்–தா–லும் மக்–கள் மனப்–பான்–மை–யில் மாறு–தல் ஏற்–படு – வ – தி – ல்லை என்–பதையே – இன்–ற–ள–வும் தமி–ழ–கத்–தில் நில–வும் ஜாதி வேற்–றுமை – –ளின் கருத்–தைத் த�ொடர்ந்து பிர–சா– தெரி–விக்–கி–றது. இந்–தத் திருக்–குற ரம் செய்–வ–தன் மூலம் தமி–ழர்–கள் மனத்–தி–லி–ருந்து ஜாதி வேற்–றுமை நீங்க வழி பிறக்–கக் கூடும். பெருமை என்ற அதி–கா–ரத்–தில் இந்–தக் குறளை ஏன் வள்–ளு–வர் வைத்–தார்? ஜாதிப் பெருமை பேசு–வது எத்–தனை அரு–வெறுப்–பா–னது என்–பதை உணர்த்–தவே இக்–கு–றள் இந்த அதி–கா–ரத்–தில் அமைந்–துள்–ளது! ðô¡

83

1-15 ஏப்ரல் 2017

`மேலி– ரு ந்– து ம் மேலல்– லா ர் மேலல்– ல ர் கீழி–ருந்–தும் கீழல்–லார் கீழல் லவர்.’ சமு–தா–யத்–தில் மேல் நிலை–யில் இருந்–தா–லும் உயர் பண்–புக – ள் ஒரு–வரு – க்கு இல்–லையெ – ன்–றால் அவர் கீழா–ன–வரே ஆவார். அதே–நே–ரம் சமு–தா– யத்–தில் கீழ் நிலை–யில் இருப்–ப–வர் ஒரு–வர் கூட உயர் பண்–புக – ள் உடை–யவ – ர– ாக இருந்–தால் அவரே மேலா–னவ – ர் ஆவார். ஜாதிய�ோ பத–விய�ோ அதி–கா– ரம�ோ ஒரு–வரை மேலா–ன–வ–ராக்–கு–வது இல்லை. உயர் பண்–புத – ான் ஒரு–வரை மேல�ோ–ராக்–குகி – ற – து. `ஒருமை மக–ளிரே ப�ோலப் பெரு–மை–யும் தன்–னைத்–தான் க�ொண்–ட�ொ–ழுகி – ன் உண்டு.’ கற்–பு–டைய பெண்–க–ளைப் ப�ோல ஒரு–வன் தவ–றாது தன் நிலை–யைக் காத்து நடப்–பா–னா– கில் எல்– லா ப் பெரு– ம ை– யு ம் அவ– னை த் தேடி வரும். பெருமை தேடி–வர வேண்–டுமா – ன – ால் உயர் கு–ணங்–களை விட்–டு–வி–டா–தி–ருக்க வேண்–டும். `பெரு–மை–யு–டை–ய–வர் ஆற்–று–வார் ஆற்–றின் அருமை யுடைய செயல்.’ செய்–யக் கடி–ன–மான செயல்–க–ளை–யெல்லா – ம் பெருந்– த ன்– ம ை– யு – டை ய பண்– பு – க ள் நிறைந்த மேல�ோர் தங்–களு – க்–குரி – ய வழி–யில் ஆற்–றக் கூடிய வல்–லமை பெற்–றி–ருப்–பார்–கள். ` சி றி – யா ர் உ ண ர் ச் – சி – யு ள் இ ல ்லை பெரி–யா–ரைப் பேணிக் க�ொள்–வே–மென்–னும் ந�ோக்கு.’ பெரி–ய�ோர்–கள – ைப் ப�ோற்றி அவர்–கள் க�ொண்– ட�ொ– ழு – கு ம் உயர்ந்த பண்– பு – க – ள ைத் தாமும் க�ொண்டு வாழ– வே ண்– டு ம் என்ற உயர்ந்த ந�ோக்–கம் சிறி–ய–வர்–க–ளி–டம் இருப்–ப–தில்லை. சிறி– யார் பெரி–ய�ோ–ரைப் பார்த்–தா–கி–லும் அவர்–க–ளது குணங்–க–ளைக் கைக்–க�ொண்டு உயர வேண்–டும் என்று வள்–ளு–வர் விரும்–பு–கிறா – ர். `இறப்பே புரிந்த த�ொழிற்–றாம் சிறப்–புந்–தாம் சீரல் லவர்–கண் படின்.’ சிறி– ய ா– ரி – ட த்– தி ல் கல்வி செல்– வ ம் ப�ோன்ற உயர்ந்த சிறப்–பு–கள் சேர்ந்–தா–லும் அவை வரம்பு மீறிய செயல்–கள – ைச் செய்–யத் தூண்–டுமே அன்றி அவற்– றால் பயன் இல்லை. இழிந்த குண– மு – டை–யவ – ர்–களி – ட – ம் செல்–வம் சேர்ந்து என்ன பயன்? அச்–செல்–வம் மேலும் இழிந்த செயல்–க–ளைச் செய்–யவே அவர்–கள – ைத் தூண்–டும். சிறி–யார் குண–ந–லன்–கள் பெற்–றுப் பெரி–ய�ோ–ராக மாறி–னால் அத–னால் அவர்–க–ளுக்–கும் பயன் உண்டு. இந்த சமு–தா–யத்–திற்– கும் பயன் உண்டு. `பணி–யுமா – ம் என்–றும் பெருமை சிறுமை அணி–யுமா – ம் தன்னை வியந்து.’ பெரு– ம ை– யு – டை – ய – வ ர்– க ள் எக்– கா–லத்–தி–லும் பணி–வ�ோடு நடந்–து– க�ொள்–வார்–கள். ஆனால் சிறி–ய�ோர் தம்–மைத் தாமே புகழ்ந்து க�ொள்–வார்– கள். எனவே தற்–புக – ழ்ச்சி என்–பது சிறி– ய�ோ–ரின் குணம் என்–பதை – த் தெள்–ளத் தெளி–வாக

84

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

இக்–கு–ற–ளில் அறி–விக்–கி–றார் வள்–ளு–வர். `பெருமை பெரு–மி–தம் இன்மை சிறுமை பெரு–மி–தம் ஊர்ந்து விடல்.’ பெரு–மைக் குணம் என்–பது பெரு–மித – ம் க�ொள்– ளத் தக்க கார–ணங்–கள் இருந்–தா–லும் கர்–வ–மின்றி இருத்–தலா – கு – ம். அத்–தகை – ய பெரு–மைப்–பட – த் தக்க கார–ணம் ஏதும் இல்–லா–விட்–டா–லும் கூட, அள–வு– கடந்த கர்–வத்–த�ோடு இயங்–குவ – தே சிறு–மை–யா–கும். `அற்–றம் மறைக்–கும் பெருமை சிறு–மை–தான் குற்–றமே கூறி விடும்.’ பெரு–மைக்–கு–ரிய பண்–பு–டை–ய�ோர் பிறர் குற்– றங்–களை மறைத்–துப் பேசு–வர். சிறு–மைக்–குரி – ய – வ – ர் பிறர் குற்–றங்–கள – ையே எப்–ப�ோ–தும் பெரி–துப – டு – த்–திப் பேசித் திரி–வர். வள்–ளு–வர் அடக்–கத்–தின் மேன்–மையை இந்த அதி– க ா– ர த்– தி ல் பல விதங்– க – ளி ல் பேசி அதன் அவ–சி–யத்தை வலி–யு–றுத்–து–கிறா – ர். ற்–பெ–ரு–மை–யும் பெரி–ய–வர்–க–ளி–டம் மரி–யாதை இல்– லா – மல் நடந்– து – க�ொ ள்– வ – து ம் எத்– த னை தவறா–னவை என்–பதை மகா–பா–ரத – க் கதை ஒன்று மிக அழ–காக விளக்–கு–கி–றது. மகா– ப ா– ர – த ப் ப�ோர் நடந்– து – க�ொ ண்– டி – ரு ந்த க ால ம் . சூ ரி ய ா ஸ ்தம – ன ம் ஆ கி வி ட் – ட ால் ப�ோரை நிறுத்– தி – வி – டு – வ து அந்– த க் காலத்– தி ல் நடை–முறை – –யில் இருந்த வழக்–கம். சூரி–யாஸ்–த–ம–னம் ஆகி–விட்–ட–தால் அன்–றைய ப�ோர் முடி–வுக்கு வந்–து–விட்–டது. பாண்–ட–வர்–கள் ஒவ்– வ�ொ – ரு – வ – ர ா– க ப் ப�ோர்க்– க – ளத்தை விட்– டு ப் பாச–றைக்–குத் திரும்–பிக் க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். தர்–ம–புத்–தி–ரர், பீமன், நகு–லன், சகா–தே–வன் நால்–வ–ரும் திரும்–பி–விட்–டார்–கள். ஆனால் அர்ச்–சு– னனை இன்–னும் காண�ோம். இருள் விழத் த�ொடங்– கி–விட்–டது. அர்ச்–சு–ன–னின் வரவை எதிர்–பார்த்துப் பாசறை வாயி– லி ல் தலை– வி ரி க�ோல– மா – க க் காத்–தி–ருக்–கி–றாள் பாஞ்–சாலி. `பாவி துச்–சா–த–னன் செந்–நீர் அந்–தப் பாழ்த் துரி–ய�ோ–த–னன் யாக்கை ரத்–தம் மேவி இரண்–டும் கலந்தே குழல் மீதி–னில் பூசி நறு–நெய் குளித்தே சீவிக் குழல் முடிப்–பேன் யான் அது செய்–யு–முன்னே முடி–யேன்!’

- என்று சப–தம் செய்–த–வள் அல்–லவா அவள்? அர்ச்–சுன – னி – ன் நிழ–லுரு – வ – ம் மெல்ல மெல்–லப் பாசறை ந�ோக்கி நடந்து– வரு– வ து தெரி– கி – ற து. அவனை அடை– ய ா– ள ம் கண்– டு – க�ொண்ட தர்– ம – பு த்– தி – ர ர் அவன் அருகே வந்–த–தும் ஆவ–ல�ோடு கேட்–கி–றார்: ` இ ன்றா வ து க ர்ணனை க் க�ொன்–றாயா அர்ச்–சுனா?’ கெள–ரவ – ர் அணி–யில் இருக்–கிற மாவீ–ர–னான கர்–ண–னைக் க�ொல்ல 57 வேண்–டும். அது–தானே பாண்–டவ – ர்–க– ளுக்கு மிகப் பெரிய சவா–லாக இருக்– கி–றது? ஒவ்–வ�ொரு நாளும் இதே கேள்–வியை

த

தர்–ம–புத்–தி–ரர் கேட்–ப–தும் நாளை க�ொல்–கி–றேன் என அர்ச்–சுன – ன் பதில் ச�ொல்–வது – ம் வழக்–கமா – ன – து – – தான். அன்–றும் அர்ச்–சுன – ன் அதே பதி–லைச் ச�ொல்– கி–றான்: `நாளை க�ொன்–று–வி–டுவே – ன் அண்ணா!’ அன்று தர்–மபு – த்–திர– ர் நாக்–கில் சனி. `நாளையா? அப்–ப–டி–யா–னால் இன்று க�ொல்–ல–வில்–லையா நீ? உன் கையில் இருக்–கும் காண்–டீப – ம் என்ன வில்லா இல்லை புல்லா?’ உணர்ச்சி வசப்–பட – டு – ச் சீறு–கிறா – ர் தர்–மபு – த்–திர– ர். அவர் அவ–ச–ரத்–தில் ஒரு விஷ–யத்தை மறந்–து–விட்– டார். தன் காண்–டீ–பத்தை யாரா–வது பழித்–தால் அவர்–க–ளைக் க�ொல்–வது என அர்ச்–சு–னன் வாழ்– நாள் சப–தம் செய்–திரு – க்–கிறா – ன். இப்–ப�ோது என்ன செய்–வது? பாஞ்–சாலி திகைக்–கிறா – ள். தர்–மபு – த்–திர– ர் தயக்–க– மின்–றிச் ச�ொல்–கிறா – ர்: `நல்–லது அர்ச்–சுனா. உன் – ட்–டேன். சரி. இன்று என்–னைக் சப–தத்தை மறந்–துவி – டு. நாளை–யா–வது கர்–ணனை – க�ொன்–றுவி க் க�ொல்!’ இதென்ன குழப்–பம்! பாஞ்–சாலி திகைக்–கிறா – ள். கண்–ணனை பக்–திய� – ோடு அழைக்–கி–றாள். காட்சி தரு–கி–றான் கண்–ணக் கட–வுள். தர்–ம–புத்–தி–ர–ரைக் காப்–பாற்–றச் ச�ொல்–கி–றாள் பாஞ்–சாலி. கண்–ணன் நகைத்–த–வாறே அர்ச்–சு–ன–னி–டம் ச�ொல்–கி–றான். `அர்ச்–சுனா! சாஸ்–திர– ப்–படி உன் அண்–ணனை – க் – க�ொல்–லாமல் க�ொல்ல ஒரு வழி–யுண்டு. அந்த வழி– யில் செயல்–பட்–டால் அண்–ணன் க�ொல்–லப்–பட – மா – ட்– டார். ஆனால் உன் சப–தம் நிறை–வே–றி–ய–தா–க–வும் ஆகும். நம்–மில் வய–தில் மூத்–த�ோரை அவ–ம–ரி–யா– – ன – த்–தில் பேசி–னால் சாஸ்–திர– ப்–படி தை–யாக ஏக–வச அவர்–கள – ைக் க�ொன்–ற–தற்கு சமா–னம்.’ இதைக் கேட்ட அர்ச்– சு – ன ன் தன் அண்– ணனை ஏக–வ–ச–னத்–தில் மரி–யாதை இல்–லா–மல் பேசு–கி–றான். அப்–ப–டித் தன் சப–தத்தை நிறை– வேற்றிக் க�ொள்–கி–றான். ஆனால் இப்– ப� ோது அர்ச்– சு – ன – னு க்கு ஒரு பெருங் கவலை. அண்–ண–னைக் க�ொல்–வ–தற்கு இணை–யான செய–லைச் செய்–து–விட்–டுத் தான் உயி–ர�ோ–டிரு – க்க வேண்–டுமா? அவன் தற்–க�ொலை செய்–து–க�ொள்ள முடி–வெ–டுக்–கி–றான். பாஞ்–சாலி மறு–படி ‘கண்ணா கண்–ணா’ எனக் கதறு–கி–றாள். அவ–ளுக்–குக் கண்–ணனை விட்–டால் வேறு கதி– யேது? கண்–ணன் நகைத்–த–வாறே ச�ொல்–கி–றான். `அர்ச்–சுனா! நீ சாக–வேண்–டும். ஆனால் சாகக் கூடாது. அதற்–கும் சாஸ்–தி–ரத்–தில் ஒரு வழி இருக்– கி–றது. உன்னை நீயே தற்–பெ–ரும – ை–யாக ஏதே–னும் புகழ்ந்து பேசிக்–க�ொள். தற்–பெ–ருமை பேசு–வது சாஸ்–திர– ப்–படி தற்–க�ொலை செய்–துக�ொ – ள்–வத – ற்–குச் சம–மா–னது!’ அர்ச்–சு–னன் கண்–ணன் அறி–வு–ரைப்–ப–டித் தன்– னைத் தானே புகழ்ந்து பேசி சாஸ்–தி–ரப்–ப–டித் தற்–க�ொலை செய்–துக�ொ – ண்டு தன்–னைக் காத்–துக் க�ொண்–டான் என்–கிற – து மகா–பா–ரத – க் கிளைக்–கதை. ரு பேட்–டி–யில் ஓர் எழுத்–தா–ள–ரி–டம் ‘நீங்–கள் உங்–கள – ைத் தவிர வேறு யாரு–டைய எழுத்–துக்– களை விரும்பி வாசிக்–கி–றீர்–கள்?’ என்று கேள்வி கேட்–கப்–பட்–டது. அடக்–கத்–த�ோடு அந்த எழுத்–தா–ளர்

ஒ

திருப்பூர்

கிருஷ்ணன் ச�ொன்ன பதில்: `என்–னைத் தவி–ரத் தமி–ழில் வேறு யாரா–வது எழு–து–கி–றார்–களா என்ன?’ ரு பிர–மு–க–ரைச் சந்–திக்–கச் சென்–றி–ருந்–தார் ஒரு–வர். அந்–தப் பிர–மு–கர் தற்–பெ–ரு–மை–யில் அள–வு–க–டந்த நாட்–ட–மு–டை–ய–வர். தன்–னைப் பற்– றியே நெடு–நே–ரம் பேசிக் க�ொண்–டி–ருந்–தார். கேட்– டுக்–க�ொண்–டி–ருந்–த–வர் அலுப்–ப–டைந்–தார். அந்த அலுப்–பின் ரேகை–களை அவர் முகத்–தில் கண்– டு–க�ொண்டு விட்–டார் அந்–தப் பிர–மு–கர். உடனே பிர–மு–கர் ச�ொன்–னார்: `என்–னைப் பற்–றியே நெடு–நேர– ம் பேசிக் க�ொண்– டி– ரு க்– கி – ற ேன் நான். உங்– க – ளு க்கு அலுப்– பாக இருப்–பது இயல்–புத – ான். எனவே இனி நான் பேசப் ப�ோவ–தில்லை. ஓர் அரை மணி–நே–ரம் நீங்–கள் என்–னைப் பற்–றிப் பேசுங்–கள்!’ இது எப்–படி! ற்–பு–கழ்ச்சி என்–ப–தற்கு எங்–கெங்கே அனு–ம–தி– யுண்டு என்று பவ–ணந்தி முனி–வர் எழு–திய நன்–னூ–லில் ஒரு நூற்பா விளக்–கு–கி–றது. `மன்–னுடை மன்–றத்து ஓலைத் தூக்–கி–னும் தன்–னுடை ஆற்–றல் உண–ரார் இடை–யி–னும் மன்–னிய அவை–யிடை வெல்–லுறு ப�ொழு–தினு – ம் தன்னை மறு–த–லைப் பழித்த காலை–யும் தன்–னைப் புகழ்–த–லும் தகும் புல–வ�ோர்க்கே!’ தன் ஆற்–றலை விளக்கி மன்–னரு – க்–குக் கடி–தம் எழு–தும்–ப�ோ–தும், தன் ஆற்–றலை உண–ரா–த–வர்–க– ளி–டம் அதைப் பற்–றிச் ச�ொல்ல நேர்ந்த தரு–ணத்– தி–லும், அவை–யில் வெற்றி பெற்ற தரு–ணத்–திலு – ம் தன்னை யாரா–வது பழித்–துப் பேசி–னால் அப்–ப�ோ– தும் தன்–னைப் புகழ்ந்–துக�ொ – ள்–வதி – ல் தவ–றில்லை என்–கி–றது அந்த நூற்பா. இதி–லி–ருந்து என்–ன தெ–ரிகி – ற – து? இந்–தக் குறிப்–பிட்ட சந்–தர்ப்–பங்–கள – ைத் தவிர மற்ற எல்லா நேரங்–க–ளி–லும் தற்–பு–கழ்ச்சி என்–பது தவ–று–தான். பெ–ரும் காப்–பிய – மா – ன கம்–பர– ா–மாய – ண – த்–தில் ஏறக்–கு–றை–யப் பத்–தா–யி–ரம் பாடல்–களை எழு–திய கம்–பர் வால்–மீகி ராமா–யண – ம் என்ற பாற்–க– டலை ஒரு பூனை குடிக்க நினைக்–கிற செய–லைப் ப�ோன்–றது நான் தமி–ழில் ராமா–ய–ணத்–தைத் தரத் துணிந்–தது என்று அடக்–கத்–த�ோடு குறிப்–பிட்–டுக் க�ொள்–கிறா – ர். அந்த மாபெ–ரும் சாத–னைய – ா–ளரி – ன் அடக்–கம் நம்மை வியக்க வைக்–கி–றது. உல–கின் ஈடு–இ–ணை–யற்ற நீதி–நூ–லான திருக்– கு–ற–ளைப் படைத்த திரு–வள்–ளு–வர் ஆயி–ரத்து முந்–நூற்று முப்–பது குறட்–பாக்–களி – ல் ஓர் இடத்–தில் கூடத் தன்–னைப் பற்–றித் தற்–பெ–ரும – ை–யா–கப் பேசிக் க�ொண்–ட–தில்லை என்–ப–தைப் பார்க்–கும்–ப�ோது வள்–ளு–வர் ச�ொன்–ன–வர் மட்–டு–மல்ல, ச�ொன்–ன– படி வாழ்ந்–த–வர் என்–பதை நாம் புரிந்–து–க�ொள்ள முடி–கி–றது.

ஒ

த

மா

(குறள் உரைக்–கும்) ðô¡

85

1-15 ஏப்ரல் 2017

பிரசாதங்கள்

சந்–தி–ர–லேகா ராம–மூர்த்தி

சிறு–தா–னிய நட்ஸ் க�ொழுக்–கட்டை என்–னென்ன தேவை? கம்பு, சாமை, வரகு, தினை, குதி–ரை–வாலி, வெள்ளை நிறத்–தில் உள்ள சின்ன ச�ோளம் யாவும் கலந்து ரவை–யாக உடைத்–தது - 2 கப், பாதாம், முந்–திரி, பிஸ்தா - தலா 10, ஏலக்–காய்த்–தூள் - சிறிது, உலர்ந்த அத்–திப்–ப–ழம் - 2, பேரீச்–சம்–ப–ழம் - 2, வெல்–லம் - 1 கப், நெய் - 1 டீஸ்–பூன், உப்பு - ஒரு சிட்–டிகை. எப்–ப–டிச் செய்–வது? சிறு–தா–னிய – ங்–கள் அனைத்–தையு – ம் லேசாக வறுத்து உலர்த்தி ரவை பதத்–திற்கு அரைத்து, உலர்ந்த பழங்–க–ளை–யும் ப�ொடித்து கலந்து வைக்–க–வும். நட்ஸ் வகை–களை நறுக்கி சிறிது நெய்–யில் வறுத்து வைக்–க–வும். ஒரு பாத்–தி–ரத்–தில் 2 கப் தண்–ணீரை ஊற்றி க�ொதிக்க வைத்து, 1 டீஸ்–பூன் நெய், உப்பு, கலந்த மாவு, நட்ஸ் வகை–களை க�ொட்டி கலந்து வேக–வைத்து எடுக்–க–வும். மற்–ற�ொரு பாத்–தி–ரத்–தில் வெல்–லம், தண்–ணீர் 1/2 கப் சேர்த்து பாகு பதத்–திற்கு காய்ச்சி ஏலக்–காய்த்–தூள், வெந்த ரவை கல–வையை சேர்த்து கிள–ற–வும். இந்த கலவை சுருண்டு வந்–த–தும், உடனே இறக்கி ஆற–விட்டு, நீள– வாக்–கில் பிடிக்–க�ொழு – க்–கட்–டை–கள – ாக பிடித்து ஆவி–யில் வேக–வைத்து எடுத்து அலங்–கரி – த்து பரி–மா–றவு – ம். குறிப்பு: விரும்–பின – ால் நட்ஸை குறைத்–துக் க�ொண்டு தேங்–காயை பல் பல்–லாக ப�ோட–லாம்.

டைமண்ட் பிஸ்–கட்

என்–னென்ன தேவை? மைதா மாவு - 2 கப், ப�ொடித்த சர்க்–கரை - 1/2 கப், ரவை - 1/4 கப், சமை–யல் ச�ோடா - ஒரு சிட்–டிகை, உப்பு - ஒரு சிட்–டிகை, நெய் - 2 டீஸ்–பூன், ப�ொரிக்க எண்–ணெய் - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? மைதா, ரவை, உப்பு, சமை–யல் ச�ோடா, சர்க்–கரை, நெய் அனைத்–தை– – ாக பூரி மாவு பதத்–திற்கு யும் கலந்து, தேவை–யான தண்–ணீர் சேர்த்து கெட்–டிய பிசை–யவு – ம். பிசைந்த மாவை பூரி–கள – ாக இட்டு சிறு கன–மாக டைமண்ட் வடி–வில் வெட்டிக் க�ொண்டு சூடான எண்–ணெ–யில் ப�ொரித்–தெ–டுத்து படைத்து பரி–மா–ற–வும்.

கேசர் மினி ரச–ம–லாய் என்–னென்ன தேவை? சர்க்–கரை - 4 கப், பனீர் - 1 கப், பால் - 1 லிட்–டர், சர்க்–கரை - 1/4 கப், குங்–கும – ப்பூ - சிறிது, ஏலக்–காய்த்–தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன். எப்–ப–டிச் செய்–வது? சிறிது பாலில் குங்–கு–மப்–பூவை சேர்த்து ஊற–வைக்–க–வும். அடி–கன – ம – ான ஒரு பாத்–திர– த்–தில் பாலை ஊற்றி, சர்க்–கரை 1/4 கப் சேர்த்து க�ொதிக்க விட–வும். பால் க�ொதித்து பாதி–யாக வந்–த–தும், மித–மான தீயில் வைத்து ஊறிய குங்–கும – ப்பூ ஏலக்காய்த்தூள் பாலை சேர்த்து இறக்–க–வும். பனீரை நன்–றாக உதிர்த்து விரல் நுனி–க–ளில் மிரு–து–வாக தேய்த்து பிசைந்து சிறு சிறு தட்–டை–க–ளாக அல்–லது க�ோலி உருண்–டை–க–ளாக செய்து க�ொள்–ள–வும். பாத்–தி–ரத்–தில் 4 கப் சர்க்– கரை, 2 கப் தண்–ணீர் சேர்த்து தள–த–ள–வென்று க�ொதிக்க வைத்து செய்த பனீர் தட்–டை–களை ப�ோட்டு 10 நிமி–டத்–திற்கு க�ொதிக்க விட–வும். பரி–மா–றும்–ப�ோது கிண்–ணத்–தில் 2 பனீர் தட்–டை–களை ப�ோட்டு அதன் மேல் கெட்–டிய – ான பால் கலவை 1/2 கப் அளவு ஊற்றி, சிறிது குங்–கும – ப்–பூவ – ால் அலங்–கரி – க்–கவு – ம். ஃப்ரிட்–ஜில் வைத்து ஜில்–லென்று பரி–மா–ற–வும்.

86

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

பலாப்–பழ அல்வா

என்–னென்ன தேவை? ப�ொடித்த பலாப்–ப–ழத் துண்–டு–கள் - 1 கப், சர்க்–கரை 1/2-3/4 கப், ஏலக்–காய்த்–தூள் - சிறிது, முந்–திரி - தேவைக்கு, நெய் - 3 டேபிள்ஸ்–பூன், லேசாக வறுத்த ச�ோள மாவு - 1/2 கப். எப்–ப–டிச் செய்–வது? கடா–யில் சிறிது நெய்–விட்டு முந்–திரி – யை வறுத்து க�ொள்–ள– வும். பலாப்–ப–ழத்தை அலங்–க–ரிக்க சிறி–த–ளவு வைத்–துக்– க�ொண்டு, மீதியை ஒரு ஆவி வேக–விட்டு எடுத்து, ஆறி–ய–தும் விழு–தாக அரைத்–துக் க�ொள்–ள–வும். கடா–யில் பாதி நெய் விட்டு அரைத்த விழுது, வறுத்த ச�ோள–மாவை தூவி, கைவி–டா–மல் கட்–டித் தட்–டா–மல் கிள–ற–வும். பின் சர்க்–க–ரையை சேர்த்து கிளறி அல்வா பதத்–திற்கு சுருண்டு ஒட்–டா–மல் வரும்–ப�ொ–ழுது முந்–திரி, ஏலக்–காய்த்–தூள் தூவி, மீதி–யுள்ள நெய்–யை–யும் சேர்த்து கிளறி, நெய் தட–விய தட்–டில் க�ொட்டி, ஆறி–ய–தும் துண்–டு–கள் ப�ோட்டு பரி–மா–ற–வும். குறிப்பு: ச�ோள மாவை தூவு–வ–தற்கு பதில் சிறிது பாலில் கரைத்–தும் ஊற்–ற–லாம்.

ஆப்–பிள் ஸ்வீட் என்–னென்ன தேவை? மேல் மாவிற்கு - மைதா - 1 கப், ச�ோள மாவு - 1/2 கப், உப்பு - ஒரு சிட்–டிகை, பட்–டைத்–தூள் - ஒரு சிட்–டிகை, ச�ோடா உப்பு - ஒரு சிட்–டிகை. பாகிற்கு - சர்க்–கரை - 1 பெரிய கப், தண்–ணீர் - 1/2 கப், ர�ோஸ் எசென்ஸ் - 2 துளி–கள். ரஃப்–டிக்கு - பால் - 1 லிட்–டர். நடுத்–தர ஆப்–பிள் - 1-2, ப�ொரிக்க நெய் அல்–லது எண்–ணெய் தேவைக்கு, அலங்–க–ரிக்க - உடைத்த, சீவிய டிரை ஃப்ரூட்ஸ் அண்ட் நட்ஸ் - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? மைதா, ச�ோள மாவு, உப்பு, ச�ோடா உப்பு, பட்–டைத்–தூள் அனைத்–தை–யும் சேர்த்து த�ோசை மாவு பதத்–திற்கு கரைக்–க–வும். ரஃப்–டிக்கு பாலை பாதி அள–வாக வரும்–வரை நன்கு சுண்ட காய்ச்–சிக் க�ொள்–ள–வும். சர்க்–கரையை – தண்–ணீர் சேர்த்து ஒரு நூல் கம்பி பாகு பதத்–திற்கு காய்ச்சி ர�ோஸ் எசென்ஸ் சேர்த்து கலந்து வைக்–க–வும். ஆப்–பிளை மெல்–லிய வட்ட துண்–டு–க–ளாக நறுக்–க–வும். கடா–யில் எண்–ணெயை ஊற்றி சூடா–ன–தும், ஆப்–பிளை மைதா கல–வை–யில் த�ோய்த்து எடுத்து, எண்–ணெ–யில் ப�ோட்டு ப�ொரித்து எடுத்து எண்– ணெயை வடிக்–க–வும். பின் சர்க்–க–ரைப் பாகில் 5 நிமி–டம் ப�ோட்டு எடுத்து வடித்து ஒரு தட்–டில் வைத்து, அதன்–மேல் ரஃப்–டியை ஊற்றி பரப்பி நட்ஸ் வகை–க–ளால் அலங்–க–ரித்து படைத்து பரி–மா–ற–வும்.

வாழைக்–காய் மசாலா சிப்ஸ் என்–னென்ன தேவை? நன்கு முற்–றிய வாழைக்–காய் - 2, ப�ொரிக்க எண்–ணெய், உப்பு தேவைக்கு, மிள–காய்த்–தூள் அல்–லது மிள–குத்–தூள் - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? கடா–யில் எண்–ணெயை நன்கு காய–வைக்–க–வும். வாழைக்– காயின் த�ோலை சீவி எடுத்–துவி – ட்டு நேராக எண்–ணெ–யில் காயைத் துண்–டம் துண்–ட–மாக சீவ–வும். பின் தீயை குறைக்–க–வும். வாழைக்– காய் நன்கு ப�ொரிந்–தது – ம் தேவை–யான உப்–புக்–கரை – ச – ல் தண்–ணீரை தெளிக்க வேண்–டும். இது ப�ொரிந்து கட கட–வென்று வந்–தது – ம் வடித்து, மிள–காய்த்–தூள் தூவி ஆறி–ய–தும் டப்–பா–வில் ப�ோட்டு வைக்–க–வும்.

படங்கள்: ஆர்.சந்திரசேகர் ðô¡

87

1-15 ஏப்ரல் 2017

ராமன பிரதிஷடை செயத முதல சிவலிஙகம!

ரா

வண வதம் முடிந்த பின்–னர் ராம–பி–ரான் சீதா–தே–வி–யு–டன் அய�ோத்தி மாந–க–ருக்–குத் திரும்–பும் வழி–யில் ராவ–ணனை வதைத்–த–தால் ஏற்–பட்ட பிரம்–ம–ஹத்தி த�ோஷம் தன்னை விட்டு வில–கும் ப�ொருட்டு ரா–மேஸ்–வர– த்–தில் சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்த புரா–ணம் நாம் அனை–வ–ரும் அறிந்–ததே. லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்–வ–தற்–காக அனு–மனை காசித் தலத்–திற்கு அனுப்பி சிவ–லிங்– கத் திரு–மேனி – யை எடுத்து வரச் செய்ய, அனு–மன் வரு–வ–தற்கு தாம–த–மா–கவே சீதா–தேவி மண–லால் பிடித்து வைத்த லிங்–கத்–திற்கு ராம–பி–ரான் பூஜை– கள் செய்–தார் என்–றும் புரா–ணம் தெரி–விக்–கி–றது. இந்–தி–யா–வில் உள்ள பன்–னிரு ஜ�ோதிர்–லிங்–கத் தலங்–க–ளில் ஒன்–றாக ராமேஸ்–வ–ரம் திகழ்–கி–றது. இவ்–வாறு ராம–பி–ரான் சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்து வழி–பட்–டத – ா–கக் கரு–தப்–படு – ம் பல தலங்–கள் நம் நாட்–டில் உள்–ளன. சென்–னையை அடுத்த ப�ோரூர் குன்–றத்–தூர் சாலை– யி ல் அமைந்– து ள்ள ரா– ம – ன – தீ ஸ்– வ – ர ர் ஆல–யம், தஞ்சை மாவட்–டம் கீழ் ராமேஸ்–வ–ரம் – ம் பாப–நா–சம் (இங்கு கரன், என்று அழைக்–கப்–படு தூஷ–ணன் ஆகிய அரக்–கர்–களை – க் க�ொன்ற பாவம் நீங்–குவ – த – ற்–காக ராம–பிர– ான் சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்–த–தாக ஐதீ–கம் உள்–ளது), நாகப்–பட்–டி–னம் மாவட்–டம் திருக்–கண்–ணபு – ர– த்–தில் உள்ள ராம–னதீ – ச்– சு–ரம் ப�ோன்ற தலங்–கள் தமி–ழ–கத்–தில் ராம–பி–ரான் சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்–துள்ள முக்–கிய – ம – ான ஆல–யங்–கள – ா–கும். ஆ ந் – தி ர ம ா நி – ல த் – தி ல் ர ா ம பி ர ா ன ா ல்

88

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

பிர– தி ஷ்டை செய்– ய ப்– ப ட்– டு ள்– ள – த ா– க க் கரு– த ப்– படும் தலங்–க–ளில் மேற்கு க�ோதா–வரி மாவட்–டம், பெருமந்த்ரா மண்– ட – ல த்– தி ல் உள்ள நட்டா ராம–லிங்–கேஸ்–வ–ரர் ஆல–யம், ஆந்–திர மாநி–லம் ப்ர– த த்– தூ ர் முக்தி ரா– மே ஸ்– வ – ர ம் ப�ோன்– ற வை பிர–ப–ல–மான சிவத் தலங்–க–ளா–கும். முனி–வர்–கள் இயற்–றிய யாக யக்–ஞங்–க–ளுக்கு இடை–யூ–று–கள் விளை–வித்த அசு–ரர்–களை வதைக்– கும் ப�ொருட்டு ராம– பி – ர ானை விஸ்– வ ா– மி த்ர முனி–வர் அழைத்–துச் சென்–ற–ப�ோது, தாடகை என்ற அரக்–கியை வதம் செய்–தார் என்–றும், ஒரு பெண்ணை வதம் செய்–த–தால் ஏற்–பட்ட பாவம் நீங்– கு ம் ப�ொருட்டு நாகர்– க�ோ – வி – லு க்கு அரு– கில் உள்ள தெரி–ச–னங்–க�ோப்பு என்ற தலத்–தில் ராமர், சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்து வழி–பட்– டார் என்–றும் ஆல–யத் தல–பு–ரா–ணம் தெரி–விக்– கி–றது. பழை–யாற்–றின் கரை–யில் அமைந்–துள்ள இயற்கை எழில் க�ொஞ்–சும் அழ–கிய சிறிய கிரா–மம் தெரி–ச–னங்–க�ோப்பு. இங்கு ராம–பி–ரா–னால் பிர–திஷ்டை செய்–யப்– பட்ட சிவ–லிங்–கம் ரா–க–வேஸ்–வ–ரஸ்–வாமி என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார். ராமர் ராமேஸ்–வ–ரத்–தில் சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்–வத – ற்கு முன்–பா–கவே இத்–த–லத்–தில் சிவ–லிங்–கப் பிர–திஷ்டை செய்த கார–ணத்–தி–னால் இத்–த–லம் ஆதி ராமேஸ்–வ–ரம் என்–றும் அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இத்–த–லத்–தில் தாட–கையை வதம் செய்–யும் ப�ொருட்டு ராம–பிர– ான் தன் வில்லை ஊன்றி நின்–ற– தா–க–வும், மூன்று பாணங்–க–ளால் தாட–கையை

தெரிசனங்கோப்பு வதம் செய்ய, அந்த அரக்கி கீழே விழுந்து ஒரு பிரம்–மாண்–ட–மான மலைக்–குன்–றாக மாறி–னாள் என்–ப–தும் தல–பு–ரா–ணச் செய்–தி–க–ளா–கும். மூன்று சரங்– க ள் (அம்– பு – க ள்) அரக்– கி – யி ன் உட– லி ல் தைத்–த–தால் (க�ோர்த்–த–தால்) இத்–த–லம் ‘திரி–ச–ரம்– க�ோர்ப்–பு’ என்று அழைக்–கப்–பட்டு பின்–னர் அதுவே தெரி–ச–னங்–க�ோப்பு என்று மரு–வி–ய–தா–கக் கூறும் இப்–ப–குதி மக்–கள், இந்த ஊருக்கு அரு–கில், ஓர் அரக்கி மல்–லாந்து படுத்–தி–ருப்–பது ப�ோல த�ோன்– றும் ஒரு தனித்த மலைத் த�ொடரை தாடகை மலை என்று அழைக்–கின்–ற–னர். ரா–கவே – ஸ்–வர ஸ்வாமி ஆல–யத்–தின் எதி–ரில் அழ–கிய குளம் ஒன்று உள்–ளது. அதை–ய–டுத்து ஓடு–கின்ற சிற்–றாறு இப்–ப–குதி மக்–க–ளால் நாஞ்– சில் நாட்டு கங்கை என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. ராமேஸ்–வர– ம் ப�ோன்றே இந்த ஆல–யத்–திற்கு முன்– பு–றம் ஒரு தீர்த்த குள–மும், பின்–பு–றம் க�ோதா–வரி குண்–டம் என்ற தீர்த்–த–மும் உள்–ளன. ஆனால், இந்த க�ோதா–வரி குண்–டம் தற்–ப�ோது வறண்டு காணப்– ப – டு – கி – ற து. ஆல– ய த் தல– ம – ர ம் வில்வ மரம் ஆகும். ஆலய வளா–கத்–தில் செழிப்–பாக வளர்ந்–துள்ள வில்வ மரங்–கள் நன்கு பரா–மரி – க்கப் படுகின்–றன. ஆலய நுழை–வா–யி–லில் க�ோபு–ரம் இல்–லா– விட்டா–லும் கேரள பாணி–யில் அமைக்–கப்–பட்–டுள்ள ஓட்–டுக்–கூரை காணப்–ப–டு–கி–றது. முன் வாயிலை அடுத்– து ள்ள பெரிய வளா– க த்– தி ல் பலி– பீ – ட ம், க�ொடி–மர– ம் ஆகி–யவ – ற்றை அடுத்து கிழக்கு திசை ந�ோக்கி அமைந்–திரு – க்–கும் ரா–கவே – ஸ்–வர– ர் சந்நதி எட்டு அடி உய–ரத்–தில் அமைந்–துள்–ளது. இது ச�ோழர் பாரம்–ப–ரிய மாடக் க�ோயில் அமைப்–பில் உள்–ளது. இரண்டு பிரா–கா–ரங்–க–ளைக் க�ொண்ட இந்த ஆல–யத்–தில், இறை–வன் சந்–நதி – யை அடைய வடக்கு தெற்கு பக்–கங்–க–ளில் படி–கள் உள்–ளன. வ ர ல ா ற் றி ன் ஒ ரு க ா ல – க ட் – ட த் – தி ல்

வலு–விழந் – –தி–ருந்த பாண்–டிய நாட்டை ச�ோழர்–கள் படை–யெடு – த்து ஆக்–கிர– மி – த்–துக் க�ொண்–டன – ர். இந்– தப் படை–யெ–டுப்பு, முத–லாம் பராந்–தக ச�ோழன் காலத்–தில் (கிபி 907-950) துவங்கி, த�ொடர்ந்து ராஜ– ராஜ ச�ோழன் காலம் வரை (985-1014) நீடித்–தது. ச�ோழப் பேர–ரச – ர்–களி – ன் பிர–திநி – தி – க – ள் இப்–பகு – தி – யை ச�ோழ பாண்–டி–யர்–கள் என்ற பட்–டத்–து–டன் ஆட்சி புரிந்த அக்–கால கட்–டத்–தில் ச�ோழ மன்–னர்–கள் பல ஆல–யங்–களை இப்–பிர– ாந்–திய – த்–தில் கட்–டியு – ம், விரி–வாக்–கம் செய்–தும் திருப்–ப–ணி–க–ளைச் செய்– துள்–ள–னர். அவ்–வாறு அமைந்த ஆல–யங்–க–ளில் இந்த தெரி–ச–னங்–க�ோப்பு சிவா–ல–ய–மும் ஒன்று என்று கரு–தப்–ப–டு–கி–றது. எட்டு படி– க ள் ஏறி– ன ால் மஹா– ம ண்– ட – ப ம், அர்த்த மண்–டப – ம், அந்–தர– ா–ளம் அடுத்து கரு–வறை என்று ஆல–யம் அமைந்–துள்–ளது. கரு–வ–றை–யில் ராம–பி–ரான் பிர–திஷ்டை செய்த ரா–க–வேஸ்–வ–ரர் உய–ர–மான பாணத்–து–டன் அருள்–பா–லிக்–கி–றார். இந்த சிவ– லி ங்– க த் திரு– மே – னி – யி ன் கீழ்ப்– ப – கு தி

உற்சவர் உலகநாயகி

கிரீடத்துடன் தட்சிணாமூர்த்தி

பிரம்மோற்சவம் நந்தி வாகனம்

ðô¡

89

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஆல–யத்–திற்கு நிலம் வழங்–கிய செய்– கரு–வறை தளத்–தின் கீழ் மிக ஆழத்– தி–யைத் தெரி–விக்–கும் கல்– வெட்–டில் தில் அமைந்–தி–ருப்–ப–தா–கக் கூறப்–ப–டு– மூல–வர் ராக–வீச்–சு–ர–முடையார் என்று கி–றது. மஹா மண்–ட–பத்–தில் தெற்கு குறிப்–பி–டப்–பட்–டுள்–ளார். ந�ோக்கி அமைந்–துள்ள மேடை–யில் ஆல–யத்–தின் வெளிப்–பு–றம் பிரா– சந்–தி–ர–சே–க–ரர், ச�ோமாஸ்–கந்–தர், நட–ரா– கா–ரத்–தில் மஹா–மண்–ட–பத்–தின் மீது – ார், ஜர், சிவ–காமி, காரைக்–கா–லம்–மைய ராம–பிர– ான் தாட–கையை வதம் செய்–யும் விநா–யக – ர், சுப்–ரம – ண்–யர், வள்ளி, ராமர், காட்சி புடைப்–புச் சிற்–ப–மாக வடிக்–கப்– சீதை, அனு–மன் உற்–சவ பஞ்–ச–ல�ோக பட்– டு ள்– ள து. மேலும் ஒரு தூணில் விக்–கி–ர–கங்–கள் உள்–ளன. ஆதி–சங்–க–ர–ரின் புடைப்–புச் சிற்–பத்–தை– இந்த ஆல–யம் தட்–சி–ணா–மூர்த்தி, யும் காண–லாம். இத–னால் ஆதி–சங்–கர– ர் பைர– வ ர், சண்– டே – ச ர், பைர– வ ர், இத்–த–லத்–திற்கு வருகை தந்–த–தா–கக் தர்–ம–சாஸ்தா ப�ோன்ற பரி–வார தேவ– கரு–தப்–ப–டு–கி–றது. தை–க–ள�ோடு திகழ்–கி–றது. இங்–குள்ள உல–கந – ா–யகி சமேத ராக–வேஸ்–வர– ர் தட்–சி–ணா–மூர்த்தி, ஜடா–ம–கு–ட–மின்றி, ஆல–யத்–தில் பிர–த�ோ–ஷம், சங்–க–ட–ஹர கிரீ–டத்–து–டன் கம்–பீ–ர–மாக அருள்–பா–லிப்– சதுர்த்தி, பைர–வ–ருக்–கு–ரிய அஷ்–டமி பது சிறப்–பா–கும். பைர–வர் தனது வாக–ன– ஆகிய நாட்–களி – ல் சிறப்பு வழி–பா–டுக – ள் மான நாய் இன்றி காட்சி அளிப்–ப–தால் நடை–பெ–று–கின்–றன. ஆண்டு த�ோறும் இவரை ஸ்வர்ண ஆகர்–ஷண பைர–வர் பைரவர் சித்–திரை மாதம் ப�ௌர்–ணமி நாளன்று திரு–உரு – வ – ா–கக் கரு–துகி – ன்–றன – ர். இறை– – ம் ஆராட்டு நடை–பெ–றும் வகை–யில் பிரம்–ம�ோற்–சவ வன் மற்–றும் இறைவி சந்–ந–தி–க–ளுக்கு நடுவே பத்து நாட்–களு – க்–குக் க�ொண்–டா–டப்–படு – கி – ற – து. ஒன்–ப– வள்ளி-தெய்–வானை சமே–த–ராக சுப்–பி–ர–மண்–யர் தா–வது நாள் நடை–பெ–றும் தேர்த்–தி–ரு–வி–ழா–விற்கு – ப்–ப– சந்–நதி அமைந்–துள்–ளது. இவ்–வாறு அமைந்–திரு மாவட்–டத்–தின் அனைத்–துப் பகு–தி–க–ளி–லி–ருந்–தும் தால் இத்–த–லம் ச�ோமாஸ்–கந்த திருத்–த–ல–மா–கப் ஆயி–ரக்கணக்–கான பக்–தர்–கள் வந்து கலந்து ப�ோற்–றப்–ப–டு–கி–றது. க�ொள்–கின்–ற–னர். ஐப்–பசி மாத திருக்–கல்–யாண பாண்–டிய நாட்டு ஆல–யங்–கள் ப�ோன்றே இத்– உற்–சவ – மு – ம், மார்–கழி ஆர்த்ரா தரி–சன உற்–சவ – மு – ம் தி–ருத்–த–லத்–தி–லும் இறைவி உல–க–நா–ய–கி–யின் மிக முக்–கிய – –மா–னவை.

– ஸ்–வ–ர–ரின் சந்–ந–திக்கு இடப்–பு–றம் சந்–நதி ரா–கவே கன்–னிய – ா–கும – ரி மாவட்–டத் தலை–நக – ர– ான நாகர்– கிழக்கு ந�ோக்கி அமைந்–துள்–ளது. ல�ோகா–லம்– க�ோ–வி–லி–லி–ருந்து அழ–கி–ய–பாண்–டி–ய–பு–ரம் சாலை– பாள், உலக நாயகி என்ற பெயர்–க–ளில் அழைக்– யில் 15 கி.மீ. த�ொலை–வில் தெரி–ச–னங்–க�ோப்பு கப்–ப–டும் இறைவி பத்ம பீடத்–தின் மீது இரண்டு கிரா–மம் அமைந்–துள்–ளது. நாகர்–க�ோவி – லி – லி – ரு – ந்து கரங்–க–ள�ோடு, நின்ற திருக்–க�ோ–லத்–தில் வலக்– பேருந்–தில் பய–ணித்து டாக்–டர் மகா–தே–வய்–யர் கரத்–தில் நீல�ோத்–பல மலர் ஏந்தி, இடக்–க–ரத்தை த�ொங்–க–விட்டு (ல�ோலா ஹஸ்–தம்) அருட் காட்சி  ச ா – ர த ா ஆ யு ர் – வே த ம ரு த் – து – வ – ம ன ை அருள்–கிற – ார். பக்–தர்–களை பர–வச – ப்–படு – த்–தும் உய–ர– நிறுத்–தத்–தில் இறங்கி கிழக்கு ந�ோக்கி ஊருக்–குள் மான தேவி–யின் திரு உரு–வம் வனப்பு மிக்–கது. சென்–றால்  ராக–வேஸ்–வ–ரஸ்–வாமி ஆல–யத்தை உலக நாயகி அம்–மன் ஆல–ய–மும் சிறு முன் அடையலாம். மண்–ட–பம், அர்த்த மண்–ட–பம், கரு–வறை என்று காலை 5.30 முதல் 9.30 மணி வரை–யி–லும், – – அமைந்–தி–ருக்–கி–றது. இந்–தச் சந்–ந–தி–யில் பள்–ளிய மாலை 5 முதல் 7.30 மணி வரை–யி–லும் ஆல–யம் றை–யும் அமைந்–துள்–ளது. இங்–குள்ள முன் மண்–ட– திறந்து வைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. பம் வாகன மண்–ட–ப–மாக பயன்–ப–டு–கி–றது. இந்த ஆயி– ர ம் ஆண்– டு – க – ளு க்கு மேல் பழமை ஆல–யத்–தில் எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கும் இறை–வன், வாய்ந்த, வர–லாற்று மற்–றும் புரா–ணப் பின்–னணி இறைவி திரு–நா–மங்–கள – ான ராக–வன், ல�ோக–நா–யகி, க�ொண்ட இந்த ஆல–யத்–திற்கு அஷ்–டப – ந்–தன மஹா உல–கம்மை ஆகிய பெயர்–களை இப்–பகு – தி மக்–கள் க – ம் 2000ல் நடை–பெற்–றது. தற்–ப�ோது கும்–பா–பிஷே – பலர் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள்.

10.4.2017 திங்–கட்–கிழமை – காலை 9.30 முதல் 10.15 இங்–குள்ள கல்–வெட்டு ஒன்–றில் இந்த ஆல– மணிக்–குள் குட–முழு – க்கு நடை–பெ–றவு – ள்–ளது. ஆல– யம் மூலஸ்–தா–னத்து ஆழ்–வார் பெரி–ய–தளி என்று யத் திருப்–பணி மற்–றும் குட–முழு – க்–கிற்கு ப�ொருள், குறிப்–பிட – ப்–பட்–டுள்–ளது. ஆலய நிர்–வா–கத்–தைக் கவ– நிதி உதவி செய்ய விரும்–பு–வ�ோர் 9487483982 மற்– னிக்–கும் ப�ொருட்டு ராஜ–ரா–ஜ–ச�ோ–ழன் ஒரு கணக்– றும் 9442479005 ஆகிய த�ொலை–பேசி எண்–களி – ல் கரை நிய–மித்த செய்–தி–யும், புல்ல நாரா–ய–ணன் த�ொடர்பு க�ொள்–ள–லாம். என்–பவ – ர் திரு–நந்–தா–விள – க்கு நிவந்–தம் ஏற்–படு – த்–திய தெரி–ச–னங்–க�ோப்–பிற்கு வரு–கின்ற பக்–தர்–கள் செய்–தியு – ம் கல்–வெட்டு – க – ளி – ல் காணப்–படு – கி – ன்–றன. மிக அரு– கி – லு ள்ள பூதப்– ப ாண்டி பூ– த – லி ங்க ராஜ–ரா–ஜச�ோ – ழ – னி – ன் எட்டு மற்–றும் பத்–தா–வது ஆட்–சி– ஸ்வாமி திருக்–க�ோ–யில், தாழக்–குடி அழ–கேஸ்–வரி யாண்–டுக – ளி – ல் வெட்–டப்–பட்ட கல்–வெட்டு – க – ள் இறை– சமேத ஜயந்–தீஸ்–வ–ரர் க�ோயில், சிற–ம–டம் எம்–பெ– வனை சீரா–கவ – ன் ஈஸ்–வர– மு – டைய – நாய–னார் என்று ரு–மான் (பெரு–மாள்) திருக்–க�ோ–யில் ப�ோன்ற பல குறிப்–பிடு – கி – ன்–றன. 1588-ம் ஆண்–டைய வேணாட்டு சிறப்–பான ஆல–யங்–க–ளைத் தரி–சிக்–க–லாம். வேந்–தர் ஆதித்ய வர்ம சிரை–வாய் மூத்த தம்–பிர– ான் - விஜ–ய–லட்–சுமி சுப்–பி–ர–ம–ணி–யம்

90

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

உள்ள(த்)தைச் ச�ொல்கிற�ோம்

மெய் சிலிர்த்தேன் ‘அ

ர்த்–த–முள்ள இந்து மதம்’ பகு–தி–யில் மதுப்– பழக்கம் பற்–றிய அறி–வுரை அருமை. கவ–லைக்–காக குடிக்க ஆரம்–பித்–தால், அந்த மது கவ–லையை அதி–கப்–படு – த்–துமே தவிர குறைக்–காது என்ற கவி–ய– ரசு கண்–ண–தா–ச–னின் அற–வு–ரையை ஏற்று மதுப்– பழக்–கத்–துக்கு அடி–மைய – ா–னவ – ர்–கள் அதை கைவிட வேண்–டும். ‘மது குடித்–தால் மலத்–துக்–கும் ச�ோற்–றுக்– கும் வித்–தி–யா–சம் தெரி–யா–து’ என்று அவர் சுட்–டிக்–காட்–டி–யி–ருப்–பதை ‘குடி’ மக்–கள் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரும் உண–ர–வேண்–டும்.

- எம்.ல�ோக–நா–தன், சிக–ர– லப்–பள்ளி. 635104. (பரு–கூர்) ரம்மா, விஷ்ணு, புடை சூழ ரிஷப வாக–னத்–தின் மீது ‘ஏக பாத மூர்த்–தி–’–யும் கீழே பிரம்–மா–வின் அன்– ன ப்– ப – ற – வை – யு ம் பெரு– ம ா– ளின் வாக– ன – ம ான கரு– ட ாழ்– வ ா– ரும், ஜடா–மு–னி–யும் காட்சி தந்த அட்டைப்–படம் காணக்–கிடைக் – க – ாத – ச் சுற்–றி– ப�ொக்கிஷம். சென்–னையை யும் சரி, வெளி–யே–யும் சரி, இப்–படி மகிமை (அற்பு)த(ம்)(மிளி)ரும் (அர்ச்சா)வ(தா)ரங்–கள் நிரம்–பிய ஆன்–மி– க�ோயில்–களை தரி–சிக்க உத–விய கத்–துக்கு நன்றி.

- சுகந்தி நாரா–யணன், வியா–சர்–பாடி. வது ஆண்–டு–விழா க�ொண்–டா–டும் ராமா– னு–ஜ–ரின் காலத்–தி–லேயே அவ–ரது உருவ சிலை உரு– வ ாக்– க ப்– ப ட்– ட து என்– ப து தெரி– யு ம். அவர் அவ–த–ரிப்–ப–தற்கு பல்–லா–யி–ரம் ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன்–னரே நம்–மாழ்–வார் காலத்–தி–லேயே ராமா– னு–ஜரி – ன் உருவ விக்–கிர– க – ம் வடி–வமைக் – க – ப்–பட்–டது என்–பதை அறிந்து மெய்–சி–லிர்த்–தேன்.

- ப.த.தங்–க–வேலு, பண்–ருட்டி. ன–இ–ருள் அகற்–றும் ஞான ஒளி’–யில் இறை– வன் திரு–வடி – க – ளி – ல்​் இளைப்–பா–றுவ�ோ – ம் கட்–டுரை, அமை–தி–யான வாழ்–வுக்கு வழி–காட்–டி–ய–து–மின்றி, இறை–வன்–பால் பக்தி செய்–யும் விதி–மு–றை–க–ளை– யும் விவ–ரித்–தி–ருந்–தது வெகு அற்–பு–தம்.

- கே.அம்–பு–ஜ–வல்லி, புத்–தூர், திருச்சி-17 டல் உபா–தைக்கு மருத்–து–வம். மன உபா– தைக்கு இறைத்– து – வ ம்’ என்று தலை– ய ங்– கக் கட்–டுரை நெஞ்–சைத் த�ொட்–டது.

- இரா.கல்–யா–ண–சுந்–த–ரம், வேளச்–சேரி. பல இடங்–க–ளில் உள்ள அர்ச்–சா–வ–தா–ரங்–களை ‘அற்–பு–தம் மிளி–ரும் அர்ச்–சா–வ–தா–ரங்–கள்’ என்ற தலைப்– பி ல் த�ொகுத்– த – ளி த்– தி – ரு ந்த அர்ச்– ச ா– வ – தார பக்தி ஸ்பெ–ஷல் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரது பூஜை அறை–யி–லும் இருக்க வேண்–டிய அரிய ஆன்–மிக ப�ொக்–கி–ஷம் என்றே கூற–லாம்.

- இரா.வளை–யா–பதி, த�ோட்–டக்–கு–றிச்சி.

பி

1000

‘ம

‘உ

இ

றைத்–துவ – ம் கட்–டுரை மனதை ஆன்–மிக – ப்–படு – த்– தி–யது. திரு–முறை கதை–கள், பஞ்–ச–பூத தலங்–கள் பக்–தித் தமிழ், அர்த்–த–முள்ள இந்து மதம், ஞான ஒளி என பல படைப்–புகள் – படிக்க, படிக்க இறை–வ– னின் அரு–ளா–சியை அள்–ளிப் பரு–கிய ஆனந்த உணர்வை அளித்–தன.

- இரா.வைர–முத்து, ராய–பு–ரம், சென்னை-13. றுப்–பா–சி–ரி–யர் எழு–திய தலை–யங்–கம் மிக மிக அருமை. அதில் ஈற்–றடி வரி–கள் என் நெஞ்– சைத் த�ொட்–டது; அற்–பு–தம் மிளி–ரும் அர்ச்– ச ா– வ – த ா– ர ங்– கள் தலைப்– பி ல் வெளி–வந்த ஆன்–மி–கச் செய்–தி–கள் கண்டு வியந்தே ப�ோனேன்; பிர–சா– தங்–கள் பகுதி மிக–வும் பய–னு–டை–ய– தா–யி–ருந்–தது; தர்–பூ–சணி பாய–சம் செய்து சுவைத்து, ரசித்து ருசித்– த�ோம்.

- இல.வள்–ளி–ம–யில், திரு–ந–கர், மதுரை-6. சி– ரி – ய ர் உரைப் பகு– தி – யி ல் உடல் உபாதை ஏற்– ப ட்– ட ால் மருத்–து–வரை பார்த்–துக் க�ொள்–கி– ற�ோம். வய–திற்கு தகுந்–தப – டி உடல் உபா–தையை தனி–யா–கவ�ோ, பிறர் உத–வி–யு–டன் சென்று சரி–செய்து க�ொள்–கிற�ோ – ம். மன உபா–தைக்கு இறை–வனை வழி–பா–டாற்–றும் இறைத்–துவ – ம்– தான் உண்–மை–யான தீர்வு என்று சுட்–டிக்–காட்–டிய விதம் இன்–றைய உல–கத்–தில் மக்–கள் அனை–வரு – ம் தெரிந்து பய–ன–டை–யச் செய்–வ–தாக உள்–ளது.

- கே.சிவ–கு–மார், சீர்–காழி. ஞ்–சை–யில் எழுந்–த–ருளி மங்–காத வாழ்வு தரும் பங்–காரு காமாட்–சி–யம்–மன், தர்–ம–பு–ரி–யில் கவலை களைந்து காத்–த–ரு–ளும் கல்–யாண காமாட்–சி–யம்– மன், க�ோவில்–பட்–டியி – ல் செழிப்–பான வாழ்–வரு – ளு – ம் செண்–பக வல்–லிய – ம்–மன் இந்த மூன்று சக்தி மிக்க திருத்–தல – ங்–களை கட்–டுர – ை–கள் வாயி–லாக தரி–சிக்க வைத்து விட்–டீர்–கள். மறக்க முடி–யாத தெய்–வீக அனு–ப–வ–மாக இருந்–தது.

- அயன்–பு–ரம், த.சத்–திய நாரா–ய–ணன். ன்–மி–கம் பலன்’ தலை–யங்–கம் ஒவ்–வ�ொ–ரு– வருக்–கும் திருப்–பு–மு–னையை ஏற்–ப–டுத்–தும் என்–ப– தில் ஐய–மில்லை. உடல் உபா–தைக்கு உதவ முன்–வ–ரு–வ–து–ப�ோல கெட்–டுப்–ப�ோய் தடு–மா–றும் மன–சுக்கு உதவ இறை–வன் ஒரு–வர் மட்–டுமே வரு–வ– தை–யும், இந்த மனப்–பக்–கு–வத்தை ஊட்–டு–ப–வ–ரும் மனி–தர்–கள் அல்ல, இறை–வன்–தான் என்–பதை – யு – ம் தெள்–ளத்–தெ–ளி–வாக்–கி–யது இக்–கட்–டுரை.

- எஸ்.எஸ்.வாசன், தென் எலப்–பாக்–கம். ருப்–பூர் கிருஷ்–ண–னின் குற–ளின் குரல் மிக மிக அருமை. இலக்–கிய ப�ோக்–கில் ஆன்–மிக அமிர்–தம் வழங்–கும் அவ–ரது தனிப்–பாணி மிக– வும் பாராட்–டுக்–கு–ரி–யது. திரு–ம–க–ளின் வாக–னம் ஆந்தை என்–ப–தும் அவர் மூலம் நான் தெரிந்–து– க�ொண்ட புது தக–வல்!

-ச�ோலை வெங்–கடே – ச – ன், திரு–வண்–ணா–மலை.

ப�ொ

ஆ

த

‘ஆ

தி

ðô¡

91

1-15 ஏப்ரல் 2017

60

கர்மாவின் நியாயக் கணக்குகள் 92

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

‘‘எ

ந்த பாவ– மு ம் செய்– ய ாத நான் வன– வாசம் என்ற துக்–கத்தை அனு–பவி – த்–துக் க�ொண்–டி–ருக்க, என்–னு–டைய சக�ோ–த–ரர்–க– ளை–யும், மனை–வியை – யு – ம் ஒரு வன்–முறை – யி – ல் அதில் நான் ஈடு–ப–டுத்–திக் க�ொண்–டி–ருக்க, துரி–ய�ோ–த–னா–தி–கள் மாதா–மா–தம், வருடா வரு–டம் செய்–கின்ற எல்லா க�ோலா–கல – ங்–களி – – லும் ஈடு–பட்டு, ஜெயித்து விட்–ட�ோம் என்–கிற குதூ–க–லத்–த�ோடு அஸ்–தி–னா–பு–ரத்தை ஆட்சி செய்து வரு–கிற – ார்–கள். இது என்ன விஷ–யம். துரி–ய�ோ–த–னன் பாபி என்று ஊருக்கே தெரி– யும். பாபிக்கு வந்த வாழ்க்கை பார்த்–தாயா

என்–று–தான் அந்–த–ணர்–க–ளும், ப�ொது–மக்–க– ளும் கேட்–கி–றார்–க–ளாம். அப்–ப–டி–யா–னால் இந்த உல–கில் பாபி–கள் சுக–மட – ை–வ–தும், நல்– ல�ோர்–கள் துக்–க–ம–டை–வ–தும்–தான் வாழ்க்– கையா. அதற்–குத்–தான் நல்–ல–வ–னாக இருக்க வேண்– டு மா?’’ என்று யுதிஷ்– டி – ர ர் மார்க்– கண்–டே–யரை ந�ோக்கி தழு–த–ழுத்த குர–லில் கேட்–டார். அவர் கேட்ட நேரம் அந்த வனத்–தி–னு– டைய பற–வை–கள் கூட சப்–தம் இல்–லா–மல் கனத்த அமை– தி – ய�ோ டு இருந்– த து. பாண்– ட– வ ர்– க ள் கண்– மூ டி அவர் கேள்– வி யை

மன–தில் நிறுத்தி தங்–கள – ைத் தாங்–களே கேட்– டுக் க�ொண்–டார்–கள். அது–வரை – –யில் அவர்– கள் மன–தில் த�ோன்–றாத அந்த விஷ–யம் தரு–ம– புத்–திர – ர் கேள்–வியி – ன் மூலம் மன–தின் மேலே வந்–தது. திர�ௌ–பதி – யு – ம் அது உண்–மைத – ானே என்–ப–து–ப�ோல ய�ோசிக்க ஆரம்–பித்–தாள். இயற்கை க�ொண்–டா–டி–ய–தும், மழையை ரசித்–தது – ம், நதி–யையு – ம், புல்–வெளி – யை அனு–ப– வித்–த–தும், இந்த அனு–ப–வங்–கள் அஸ்–தி–னா– பு–ரத்–தில் கிடைக்–காது என்று எண்–ணி–யது மறந்து ப�ோய் தாங்–கள் துக்–கத்–தில் இருப்–ப– தா– க வே, புறக்– க – ணி க்– க ப்– ப ட்– ட – த ா– க வே

ðô¡

93

1-15 ஏப்ரல் 2017

அவஸ்தை மனி–தர்–க–ளுக்கு உண்–டா–யிற்று. அவ–ளும் நினைத்–துக் க�ொண்–டாள். இது இ ந ்த வேத – னை – யி ன் க ா ர – ண – ம ா க மனம் செய்–யும் கூத்து, இட–தும், வல–து–மாக அவர்– க – ளி ன் நினை– வு ச் சக்தி குறைந்து மனம் ப�ோடு–கின்ற ஆட்–டம். ப�ோயிற்று. பரஸ்–ப–ரம் ஒரு–வ–ருக்–க�ொ–ரு–வர் தர்– ம த்– தி ல் நிலை– நி – று த்– தி க் க�ொள்ள துன்– ப ம் அளிப்– ப – வ ர்– க – ள ாக வேண்–டு–மென்ற ஆசை இருந்– ப�ோய்– வி ட்– ட ார்– க ள். கலி– யு க தா–லும் மனித மனம் மேலும் மனி– த ர்– க – ளு – ட ைய சரீ– ர த்– தி ல் கீழு–மா–கத்–தான் அலை–கி–றது. அவர்–கள் செய்த கர்–மங்–க–ளின் சந்– த�ோ – ஷ ம் இருப்– ப – து – ப�ோல இந்த மூலா–தா–ரமே சின்–னங்–கள் த�ோன்ற ஆரம்–பித்– ஒரு நினை– வு ம், இல்– ல ா– த – து – தன. சப்பை மூக்–கும், குறு–கிய ப�ோல ஒரு நினை–வும் மாறி–மாறி இப்–ப�ோது தர்–மத்–தின் கண்–ணும், மெல்–லிய உத–டும், ஏற்–ப–டு–கின்–றன. ப�ொருட்டு உங்–க– அகன்ற வாயும் வந்–துவி – ட்–டன. ம ா ர் க் – க ண் – ட – யே – ரை ப் ளுக்கு துணை–யாக அந்த அடை–யா–ளங்–கள் அவர்– ப�ோன்ற தெளி–வா–ன–வர்–களை கள் உடம்–பில் இருந்–தன. பிணி– இங்கே  கிருஷ்– சந்–திக்–கும்–ப�ோது இந்–தக் கேள்வி கள் ஏற்–பட்–டன. துஷ்ட குணம் முன் வைக்– க ப்– ப – டு – கி – ற து. பல ணன் என்ற வடிவை வந்–தது. நீண்ட நெடுங்–கா–லம் வரு– ட ங்– க ள் வாழ்ந்த அனு– ப – தாங்கி வந்–தி–ருக்– வாழ்ந்த அந்த மனி–தர்–கள் மிகக் வத்–தில் உல–கம் பற்–றிய தெளி– கி–ற–து–’’ என்ற ஒரு தங்– குறை–வான காலத்–திலேயே – வான கணிப்பு இருக்– கி ன்ற கள் வாழ்க்–கையை முடித்–துக் நிலை– யி ல் அவர்– க ள் இதற்– செய்–தியை அவர் க�ொண்–டார்–கள். ஆசை என்று குப் பதில் ச�ொல்–லத் துவங்கி ச�ொல்ல, தரு–ம–ரும், வந்–த–த–னால் கெஞ்சி பிற–ரிட – ம் விடு–கி–றார்–கள். மற்ற சக�ோ–த–ரர்–க– ப�ோய் யாச– க ம் ேகட்– கி ன்ற ‘‘யுதிஷ்–டிரா, மிக ஆரம்–பத்– ளும் எழுந்து நின்று தி–லி–ருந்தே இந்த உல–கம் பற்றி தன்–மை–யும் ஏற்–பட்–டது. உனக்கு விவ–ரிக்–கி–றேன். ஆரம்– மர–ணத்–திற்–குப் பிற–கும் அந்த கிருஷ்–ணரை பத்– தி ல் பிரம்மா மட்– டு மே ஜீவ– னின் கதி அவற்–றின் தத்–தம் வணங்–கி–னார்–கள். இருந்–தார். பிரம்–மா–வினு – ட – ைய கர்–மத்–திற்கு ஏற்ப நடை–பெறு – கி – – கேட்–ட–தும் தரு–ம–ருக்கு றது. இறந்த பிறகு ஞானி, அஞ்– அசை–வின – ால், முயற்–சியி – ன – ால் மிக–வும் திகைப்பு மனி– த ர்– க ள் உரு– வ ாக்– க ப்– ப ட்– ஞானி என்ற கர்–மம் உண்டா டார்– க ள். பிரம்– ம ா– வி – ன ால் என்ற கேள்வி உனக்கு எழ–லாம். உண்–டா–யிற்று. ஆரம்–பத்–தில் உரு–வாக்–கப்–பட்ட மனி– த ன் பல்– வே று பிற– அந்த மனி– த ர்– க ள் கந்– த ர்– வ ர்– வி– க – ள ால் சுப, அசுப கர்ம கள்–ப�ோல பறந்து ப�ோக–வும், மூ ட் – ட ை யை பெ ரி – த ா – க ச் எல்லா இடங்–களி – ல் தங்கி வாழ– சேர்க்–கி–றான். ஆயுள் முடிந்து வும், எந்–த–வித தீய எண்–ணங்–கள் இல்–லா–ம– தளர்ச்–சி–யுற்ற இந்த உடம்–பி–லி–ருந்து அவன் லும், காம–குர�ோத – எண்–ணங்–களி – ல் மாட்–டிக் பிரிந்த கணமே ஒரு வினாடி கூட தாம–தமி – ல்– க�ொள்–ளா–ம–லும் ஆனந்–த–மாக வாழ்ந்–தார்– லா–மல் அவன் அடுத்த சரீ–ரத்–திற்–குப்–ப�ோய் – ம் நிரம்–பியி – ரு – ந்–தது. கள். உல–கத்–தில் சந்–த�ோஷ சேர்ந்து விடு–கிற – ான். ஒரு சரீ–ரத்தை விடு–வ– நாட்– க ள் செல்– ல ச் செல்ல தற்–கும், இன்–ன�ொன்றை ஏற்–ப– மனி–தர்–க–ளு–டைய மன–தில் பற்று தற்–கும் நடு–வில் மிக மெல்–லிய ஏற்–பட்–டது. இது என்–னு–டை–யது, வினா– டி க்– கு ம் குறை– வ ான அது என்–னுட – ை–யது என்று அவர்– நேரமே இருக்–கி–றது. எவன் கள் ஆவல் க�ொள்–ளத் துவங்–கி– எந்– நே – ர – மு ம் சம்– ச ா– ரி – ய ாக னார்–கள். யுதிஷ்–டிரா, பற்–றுத – ான் இ ரு க் – கி – ற ா ன�ோ . சி றி து வேதனை. பற்– று – த ான் ப�ொறா– நேரம்–கூட அவன் அசம்–சா– மையை உரு–வாக்–கு–கி–றது. பற்–று– ரி–யா–வ–தில்லை. அவன் முன் தான் ப�ொய்–கள், க�ோபம் ஆகி–ய– ஜென்–மத்–தில் செய்த கர்–மம் வை–ய�ோடு கூடிய வாழ்க்–கையை நிழ– லை ப்– ப�ோல மறு– ஜ ென்– மனி–தர்–க–ளுக்கு உரு–வாக்–கு–கிற – து. மத்– தி – லு ம் த�ொடர்– கி – ற து. பேரா–சையு – ம், ம�ோக–மும் மனி–தர்– சரி–யான சம–யத்–தில் அத–னு– களை அழித்–துவி – ட்–டன. இந்த குற்– டைய பலனை அளிக்–கிற – து. றங்–கள் கார–ணம – ாக அவர்–களு – க்கு அதன் ப�ொருட்டே ஜீவன் விருப்– ப ம் இல்– ல ாது இருந்– து ம் சு க , து க் – க த ்தை அ னு – ப – – – இந்த உடம்பை துறக்க வேண்–டிய விக்க நிய–மிக்–கப்–ப–டு–கி–றான். தா–யிற்று. ப�ோதும் என்–கி–ற–ப�ோது அதை அவன் தீர்க்க முடி– உடலை உகுத்து உயிர் பிரி–யும் நிலைமை – ன – ா–கத் தவிக்–கிற – ான். இது ஞான–மற்ற யா–தவ என்–பது – ப�ோ – ல், கத–றிக் கதறி சாக வேண்–டிய மனி–த–னுட – ைய நிலைமை.

ð£ô-°-ñ£-ó¡

94

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

ஆ ன ா ல் , வி வே – க – முள்–ள–வன், தவம் செய்–த– வன், சாஸ்– தி – ர ங்– க – ளி ல் ந ம் – பி க ்கை ஏ ற் – ப – டு த் தி புலன்– க ளை அலை– ய – வி – டாது விர– த ங்– க – ளி ல் ஈடு– பட்–டவ – ன், சத்–திய – த்–த�ோடு இருந்–த–வன், குரு சேவை– யில் ஈடு–பட்–ட–வன், நல்ல நடத்– தை–க ள் உள்–ள–வன், சாத்–வீ–க–மாக உள்–ள–வன், ப�ொறுமை உள்–ளவ – ன் தூய ய�ோனி– யி ல் பிறக்– கி – ற ார்– கள். சுப லட்–ச–ணங்–க–ளாக ச�ோபிக்–கிற – ார்–கள். முற்–பிற – – வி–யி–லேயே புல–ன–டக்–கம் உடை– ய – வ ர் என்– ப – த ால் அவர்– க – ளு க்கு மறு– பி – ற ப்– பில் பெரிய அலைச்– ச ல் இல்லை. சாத்–வீக – த்–தில் ஈடு– பட்– ட – வ ர்– க ள் பிடி– யி ன்றி இருக்–கிற – ார்–கள். துக்–கமு – ம், துய–ரமு – ம் இல்–லாது இருந்–த– வர்–கள் வேறெந்த உபத்–திர – – மும் இல்–லாது இருக்–கிற – ார்– கள். இன்– னு ம் உயர்– நி – லை – யில் இருக்– கி ன்ற ஞான– வான்– க ள் கர்ப்– ப த்– தி ல் இருக்– கு ம்– ப�ோதே தனக்– கும், பர– ம ாத்– ம ா– வி ற்– கு ம் உள்ள த�ொடர்பை புரிந்து க�ொள்–கி–றார்–கள். பிறந்த பிறகு அந்த த�ொடர்பு லட்– ச–ணத்–த�ோே–டயே இருக்–கி– றார்–கள். ஒரு கர்–மத்–தின் விளை–வாக சிறிது காலம் – ட்டு இந்த பூமி–யில் பிறந்–துவி அந்த கர்–மத்–திற்–குண்–டான பலனை செல– வ – ழி த்– து – – ம் ப�ோய்– விட்டு தேவ–ல�ோக வி–டு–கி–றார்–கள். ய�ோகி– க – ளு க்கு இந்த ல�ோகத்– தி ல் நல்ல சுகம் கிடைக்–கி–றது. பர–ல�ோ–கத்– தில் கிடைப்– ப – தி ல்லை. இங்கே சுகம் இல்– ல ா– த – வர்– க ள் பர– ல�ோ – க த்– தி ல் சுகம் அடை– கி – ற ார்– க ள். செல்–வத்தை அதி–க–ரித்–துக் க�ொண்டே தன்–னு–டைய உடல் சுகத்–தி–லேயே பற்று க�ொண்ட மனி–தர்–க–ளுக்கு இந்த ல�ோகத்– தி ல் மட்– டுமே சுகம் கிடைக்–கி–றது. பர–ல�ோ–கத்–தில் முற்–றி–லும்

மறுக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இந்த ல�ோகத்–தில் ய�ோக–சா–தனை புரி–கி–ற–வர்–கள், விர–த– மி–ருப்–ப–வர்–கள், ஆழ்ந்த அமை–தி–யில் இருப்–ப–வர்–கள் இங்கே சுக–ம–டை–யா–விட்–டா–லும் பர–ல�ோ–கத்–தில் சுக–ம–டை–கி–றார்–கள். கட–மைக – ளை அறி–வ�ோடு செய்து, தர்–மப்–படி வாழ்ந்து, தர்–மப்–படி சம்–பா–தித்து, உரிய நேரத்–தில் பெண்–ண�ோடு திரு–மண – ம் செய்து, அந்–தப் பெண்–ண�ோடு யஞ்–ஞம், யாகம், கர்–மம், ஈஸ்–வர பக்தி ஆகி–யவ – ற்றை கடை–பிடி – த்–தவ – ர்–களு – க்கு இக–ல�ோக – ம், பர–ல�ோக – ம் – து. இரண்–டி–லும் சுகம் கிடைக்–கிற ஆனால், அழி–வற்–ற–வர்–கள் வித்–தைக்–கா–கவ�ோ, தவத்–திற்–கா– கவ�ோ, தானத்–திற்–கா–கவ�ோ எந்த முயற்–சியு – ம் செய்–யா–மல் தர்–மப்– – ார்–கள�ோ அவர்–களு – க்கு படி வாழா–மல் மனம் ப�ோன–படி வாழ்–கிற இந்த ல�ோகத்–தி–லும் சுகம் அடை–வ–தில்லை. பர–ல�ோ–கத்–தி–லும் சுகம் அடை–வ–தில்லை. ஆத்–தி–ர–மும், அய�ோக்–கி–யத்–த–ன–மும் இடை–ய–றாது வேத–னை–களை கிள–றி–விட்டு ஒரு பைத்–தி–யக்–கார நிலை–யில்–தான் பல மனி–தர்–கள் வாழ்–கி–றார்–கள். நீங்–கள் அனை–வரு – ம் சூரர்–கள், வீரர்–கள், தவம், புல–னட – க்–கம், தானம் ப�ோன்–றவ – ற்றை இந்த நிலை–யிலு – ம் கைக்–க�ொள்–கிறீ – ர்–கள். எனவே, உன்–ன–த–மான ச�ொர்க்க ல�ோகத்–திற்கு நீங்–கள் ப�ோவீர்– கள் என்–பதை நான் உறுதி செய்–கி–றேன்–’’ என்று ச�ொன்–னார். பஞ்ச பாண்–ட–வர்–கள் தங்–கள் நிலை–மையை ய�ோசனை ெசய்து சந்–த�ோ–ஷ–ம–டைந்–தார்–கள். வாழ்க்கை என்–பது என்ன என்–பதை அவர் ச�ொன்–ன–தி–லி–ருந்து விலகி நின்று ய�ோசித்–துப் புரிந்து க�ொண்–டார்–கள். ஆனால், தரு–ம–ருக்கு தாபம் தீர–வில்லை. தன்–னைப் பற்– றி–ய–து–மான கேள்–வி–க–ளி–லி–ருந்து விலகி இந்த உல–கம் எப்–படி ðô¡

95

1-15 ஏப்ரல் 2017

இயங்–கும், என்ன நடக்–கும் என்–கிற ப�ொது கேள்– வி – க – ளு க்கு அவர் ஆசைப்– ப ட்– ட ார். தானே அறி–வ–தற்கு முடி–யாத இந்த விஷ– யங்–களை மார்க்–கண்–ட–யேர் வாக்கு மூலம், அவர் அனு–பவ – த்–தின் மூலம் பெற வேண்–டும் என்று விரும்–பி – ன ார். தரு– ம – ரின் ஆவலை மற்ற சக�ோ–தர – ர்–கள் புரிந்து க�ொண்–டார்–கள். மச்–சா–வத – ா–ரத்–தின் மகி–மையை – ச் ச�ொல்லி அந்த மச்–சா–வத – ா–ரம்  கிருஷ்–ணனே என்று ச�ொல்லி, யுகங்–க–ளின் முடி–வில் கடல் மீது படுத்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கிற, மிதந்து க�ொண்– டி–ருக்–கிற ஒரு குழந்–தைக்கு அருகே ப�ோய் வியப்–பு–டன் பார்த்து அத–னால் விழுங்–கப்– பட்டு அதற்–குள்ளே எல்லா திக்–கு–க–ளும், உல–கமு – ம், நக–ரங்–களு – ம், கிரா–மங்–களு – ம், அரு– வி–களு – ம், மலை–களு – ம், நதி–களு – ம் இருப்–பதை வியப்–புட – ன் பார்த்–த–தைச் ச�ொன்–னார். ‘‘நர என்– ற ால் நீர் என்று அர்த்– த ம். அந்த நீர் மீது அய–னித்–துக் க�ொண்–டி–ருக்– கிற மன்– ன – வ னே நாரா– ய – ண ன். அவனே

96

ðô¡

1-15 ஏப்ரல் 2017

இந்த உல–கத்தை, இந்த திக்–கு–களை, பிர–பஞ்– – –வன். அவனே வளர்க்– சத்தை சிருஷ்–டிக்–கிற கி–ற–வன். அவனே அழிக்–கி–ற–வன். அவனே மூலா–தா–ரம். இந்த மூலா–தா–ரமே இப்–ப�ோது தர்–மத்–தின் ப�ொருட்டு உங்–க–ளுக்கு துணை–யாக இங்கே  கிருஷ்–ணன் என்ற வடிவை தாங்கி வந்– தி–ருக்–கி–ற–து–’’ என்ற ஒரு செய்–தியை அவர் ச�ொல்ல, தரு–ம–ரும் மற்ற சக�ோ–த–ரர்–க–ளும் எழுந்து நின்று கிருஷ்– ண ரை வணங்– கி – னார்–கள். கேட்–ட–தும் தரு–ம–ருக்கு மிக–வும் திகைப்பு உண்–டா–யிற்று. ‘‘சரி, கலி–யு–கம் துவங்–கி–விட்–டது என்று ச�ொல்–கி–றீர்–கள். இந்த கலி–யு–கத்–தி–னு–டைய நிலைமை என்ன, விளைவு யாது?’’ என்ற கேள்–வி–களை பவ்–ய–மாக மார்க்–கண்–ட–யேர் முன்பு வைத்–தார். ‘‘கலி–யுக – த்–தின் ஆரம்–பத்–திலேயே – வித்–தை– களில் சிரத்தை குறைந்– து – வி – டு ம். வித்– தை – களில் கூர்மை குறைந்–தால் அங்கு ஏமாற்று

பூமி–யின் வெப்–பம் அதி–க–மாகி நடுப்–ப–கு– வேலை–கள் அதி–க–ரிக்–கும். ப�ொய்–யான கர்– தி–யி–லி–ருந்து அக்னி சீறும். ஏழு சூரி–யன்–கள் வங்–களு – ம், செய்து முடித்து விட்–டேன் என்ற உதிக்–கும். அதன் வெப்–பத்–தால் மக்–கள் தவித்– ப�ொய்–க–ளும், இவர் மிகப் பெரி–ய–வர். வீரர் துப் ப�ோவார்–கள். எப்–படி – ய – ா–வது தப்–பித்–துக் என்ற புக–ழுரை – யு – ம், அதற்–கான கையூட்–டும், க�ொள்ள வேண்–டு–மென்–றும் பல்–வேறு வித– நான் கீழ் இறங்கி வந்–தால் என்ன ஆகும் மான உபா–யங்–களை தேடு–வார்–கள். எது–வும் – ம் வெற்– தெரி–யுமா என்ற வாய்–சவ – ா–டால்–களு பயன் தராது. றுப் பேச்–சுக – ளு – ம் படித்–தவ – ரி – ட – ையே அதி–கம் எல்லா ஜீவ–ரா–சி–க–ளும் அழிந்–து–ப�ோன இருக்–கும். படிக்–காத பாம–ரர்–கள் இதைக் பிறகு அங்–கங்கே அக்னி த�ோன்–றிய பிறகு, கண்டு மிரண்டு ப�ோவார்–கள். அவர்–கள், அந்த அக்– னி யை தணிப்– ப – த ற்கு பெரும் இவர் சிறந்–த–வர் அவர் சிறந்–த–வர் என்று மேகங்–கள் ஒன்று சூழ்ந்து பன்–னி–ரெண்டு எந்த அறி–வும் இன்றி இரண்–டாக பரிந்–து– நாட்–கள் இடை–விட – ாது இரவு பக–லாக மழை ரைப்–பார்–கள். ப�ொழி–யும். கட–லும் பூமி–யும் ஒன்–றாகி நீர் ஒரு கிரா–மம், ஒரு நக–ரம், ஒரு தேசம் நிறைந்து காணப்–படு – ம். பூமி முழு–வது – ம் நீரால் துண்–டா–டப்–ப–டும். அமை–தி–யின்மை ஏற்–ப– மூடப்–ப–டும். டும். படித்–த–வர்–களை இழிவு செய்–ய–வும், பிறகு நெடுங்–கா–லம் கழித்து மறு–ப–டி–யும் பாம–ரர்–களை துன்–பு–றுத்–த–வும் முயற்–சி–கள் சத்–திய யுகம் பிறக்–கும். அமை–தி–யான காற்– எடுக்–கப்–ப–டும். நல்ல மனி–தர்–கள் அரி–தா–கிப் றும், இத–மான மழை–யும், தகிக்–காத சூரி– ப�ோவார்–கள். ஒழுக்–கம் குறை–யும். பெண்–க– ய–னும் த�ோன்–று–வார்–கள். உயி–ரி–னம் மறு– ளுக்கு துக்–கம் அதி–க–மா–கும். அவர்–க–ளால் படி–யும் கிளற ஆரம்–பிக்–கும். முத–லி–லி–ருந்து பல கல–வர – ங்–கள் நடக்–கும். ப�ொன் க�ொடுத்து மயக்–கு–வ–தைப்–ப�ோல, பெண் க�ொடுத்–தும் வாழ்க்–கைத் துவங்–கும்–’’ மயக்–கு–வார்–கள். விருப்–ப–மின்றி பெண்–கள் ‘‘அப்– ப – டி – ய ா– ன ால் இந்த கலி– யு – க த்– தி ல் அதற்–குத் துணை ப�ோவார்–கள். மக்–களு – ட – ைய ஒழுக்–கம் எப்–படி ஒரு அழி–யும் சமு–தா–யத்–திற்கு இருக்– கு ம்?’’ என்று உப– க ேள்– இதை– வி ட பெரிய ஆரம்– ப ம் வி–யாக தரு–ம–புத்–தி–ரர் கேட்க, எது–வும் தேவை–யில்லை. மார்க்–கண்–டேய – ர் நிமிர்ந்து உட்– எல்லா ஜீவ–ரா–சி–களும் கார்ந்து க�ொண்டு பேசத் துவங்– த ா ன ம் ெ க ா டு ப் – ப – தி ல் ஏமாற்று வேலை இருக்– கு ம். அழிந்–து–ப�ோன பிறகு கி–னார். நார–த–ரும், கிருஷ்–ண– கையூட்–டும், தான–மும் ஒன்–றை– ரும், தரு–மரி – ன் சக�ோ–தர – ர்–களு – ம், அங்–கங்கே அக்னி ய�ொன்று கலந்–த–படி இருக்–கும். திர�ௌ– ப – தி – யு ம் சுற்– றி – யி – ரு ந்த த�ோன்–றிய பிறகு, கையூட்டா, தானமா என்று பிரா–மண – ர்–களு – ம் கவ–லைேயாடு புரி–யா–த–படி இருக்–கும். அமை– அ வ ர் பேச ்சை க ேட்கத் அந்த அக்னியை தி–யாக இருக்க வேண்–டிய அந்–த– துவங்–கி–னார்–கள். தணிப்–ப–தற்கு பெரும் ணர்–கள் தங்–கள் கட–மை–களை ‘‘கலி– யு – க த்– தி ன் முடி– வி ல் மறந்து ஆர–வா–ரம – ாக இருப்–பார்– க்ஷத்–ரி–யர்–கள் க�ோழை–க–ளாக மேகங்–கள் ஒன்று கள். உறு–தி–யாக இருக்க வேண்– இருப்–பார்–கள். பிரா–மண – ர்–கள் சூழ்ந்து பன்–னி– டிய க்ஷத்–ரிய – ர்–கள் க�ோழை–யாக ப�ொய்–யில் இருப்–பார்–கள். பெண்– ரெண்டு நாட்–கள் இருப்–பார்–கள். கடும் உழைப்– கள் விபச்–சா–ரத்–தில் ஈடு–படு – வ – ார்– பில் இருக்க வேண்– டி ய விவ– கள். ேவறு வழி–யில்லை என்ற இடை–வி–டாது இரவு சா–யி–கள், தச்–சர்–கள், கரு–மார்– பதி–லையே எல்–ல�ோரு – ம் ச�ொல்– பக–லாக மழை கள் சுருண்டு ச�ோம்– ப – ல ாய் வார்–கள். அப்–ப�ோது ஆண்–களு – ம், ப�ொழி–யும். கட–லும் இருப்–பார்–கள். இத–னால் பயிர், பெண்–களு – ம் குட்–டை–யாக இருப்– பச்–சை–கள் வாடும். அதை–யும் – ட – ைய ஆயுள் பூமி–யும் ஒன்–றாகி நீர் பார்–கள். அவர்–களு தவிர, இம்–மா–திரி – ய – ான ஏமாற்று மிகக் குறை–வாக இருக்–கும். ஐம்– நிறைந்து காணப்– வேலை–கள – ால் பூஜை, புனஸ்–கா– பது வரு–டங்–களே மிகப் பெரிய படும். பூமி முழு–வ–தும் ஆயு–ளாக இருக்–கும். ஜனங்–கள் ரங்–கள், ஹ�ோம யக்ஞ்–ஞா–திக – ள் குறைந்து ப�ோன– த ால் மழை பதட்– ட – ம ா– ன – வ ர்– க – ள ா– க – வு ம், நீரால் மூடப்–ப–டும். வளம் குறை–யும். மழை வளம் க�ொடூ–ர–மான வார்த்–தை–களை குறைந்– த – த ால் பூமி– யி ன் சூடு குறை–வின்றி பேசு–ப–வர்–க–ளா–க– அதி–க–ரிக்–கும். பசுக்–கள் மடிந்து வும், அடித்–துக் கெடுப்–ப–வர்–க– ஆடு–களி – ன் பால்–தான் கிடைப்–ப– ளா–க–வும் இருப்–பார்–கள். அப்– தாக இருக்–கும். பயிர்–கள் என்–ப– படி அடித்– து க் கெடுப்– ப தை து–ப�ோய் மரங்–க–ளின் பட்–டை–களை வெவ்– சாமர்த்–தி–யம் என்று ச�ொல்–வார்–கள். எவ– வேறு வித–மான பக்–கு–வத்–தில் தயார் செய்ய ரா–லும் எத–னா–லும் எந்த பிர–ய�ோ–ச–ன–மும் வேண்–டியி – ரு – க்–கும். ஏத�ோ ஒரு உணவு என்று இருக்–காது. சத்–தி–யம் தள்–ளா–டும். அலுத்–துக் க�ொள்ள வேண்–டி–யி–ருக்–கும். (த�ொட–ரும்) ðô¡

97

1-15 ஏப்ரல் 2017

நாயகன் நடையில் நின்றுயர்

பெற்–ற–வர் அன்–பு–ம–லர் க�ொய்–தாய் கற்–ற–வர் ஆசி–கள் வென்–றாய்! குற்–ற–மில் பூமே–னி–யாள் துணை–க�ொண்–டாய் சுற்–ற–மும், நட்–பும் நிலைக்க நின்–றாய்! மண்–ணில் உயிர்க்கு மாசற்ற தலை–வனே கண்–ணில் அலை–யா–கும் கரு–ணைக் கடலே! பெண்–ணின் மனம்–வென்ற பெரு–ம–கனே விண்–ணில் கலந்து மணம்–வீ–சும் ஒளி–ம–லரே!

மெய்–மான் விழி–யாள் மதி மயங்–கி–ய–தால் ப�ொய்–மான் பின்–னால் ஓடிய தேவா! விதி–யின் பாதை–யில் விரும்பி சென்று சதி வலை–யில் சிக்–கிய சீதா–ராமா! ரதி–யாய் வந்த அரக்–கியை அறிந்து மதி–யால் விலக்–கிய மாவீ–ரன் நீயன்றோ! கதி–யென சர–ண–டைந்த எதி–ரிக்–கும் மதி–முக – ம் மலர்ந்து அரு–ளும் குணக்–குன்றே! தச–ர–தன் மனை–விக்கு வரம் தந்–தான் தந்தை ச�ொல் தலை–ம–கன் ஏற்–றான்! கான–கம் சென்–றான், கடுந்–துய – ர் க�ொண்–டான் கன–க–மங்–கையை த�ொலைத்து கண்–ணீ–ரில் மூழ்–கி–னான்! வான–ரம் துணை–யுட – ன் வாலியை வதம் செய்து வஞ்–சியை மீட்–டு–தந்–தான்; நெஞ்–சிலே நின்–று யர்ந்–தான் வள–மான தீவில் கூண்–டுக்–கி–ளி–யாக வாடிய வண்–ண–ம–லர் தேவியை சிறை–மீட்டு சிக–ரம் த�ொட்–டான்! கற்–ப–னைக்கு எட்–டாத ஓவி–யம் ராமன் கற்–ப–னை–வித்து கற்–ப–கத்–தரு சீதை கண்–கள் கலந்து காதல் அறம் பிறந்–தது! பெண் இலக்–க–ணம், ஆண் இலக்–க–ணம் மண்–ணில் பாட–மா–னது தியாக வாழ்வு! நவ–மி–யில் அவ–த–ரித்த நன்–ன–டத்தை சீலன் நல்–ல–றம் வாழ்–வில் வகுத்த மாலன்! நற்–சுவை காவி–யம்–தந்த கவிக்கு ப�ொன் மாலை! வில்–ல–றம், ச�ொல்–ல–றம், இல்–ல–றம் காத்து நடை–யில் நின்–று–யர்ந்த நாய–கன் ராமன் நவ–மி–யில் ப�ோற்–றும் தவம், நானி–லம் பெற்ற வரம் ராவ–ண–னுக்கு த�ோல்வி அச்–சம் தந்து வீரமணி–ம–கு–டம் சூட்–டிய காவ–லன்! பாவங்–களை விலக்–கி–டும் அவன் திரு–நா–மம் தீமை–கள் தடுத்–தி–டும் புகழ் நாமம்! அனு–மன் அன்–பு–ருகி தியா–னிக்–கும் ராம நாமம்! மனக்–க–வலை ப�ோக்–கி–டு–வான் ரகு–ரா–மன் மங்–க–லம் சேர்த்–தி–டு–வான் ஜான–கி–ரா–மன் வாக்–கில் நி்ன்–ற–ருள்–வான் தச–ர–த–ரா–மன் அச்–சம் தீர்த்–தி–டு–வான் க�ோதண்–ட–ரா–மன் இல்–ல–றம் கைசேர்ப்–பான் கல்–யா–ண–ரா–மன் பட்–டங்–கள் சூட்–டி–டு–வான் பட்–டா–பி–ரா–மன் பக்–தர்–கள் மனம்–வென்ற ஜெய–ராம – ன் வாழ்க!

- விஷ்–ணு–தா–சன்

Re••• ••••Relax l• • ax

• ••••••

•• •••• •••••••••••••••••••••••••••• •• • •• ••

AllAllNew lax ling NewWooden Wooden Looks!

ReLooks!

ax l e R tR International iona Styling ioLnaool Look

• ••• •

•• ty oks! International •• • •• Styling logS All New Wooden Looks! n n o • ••• i a l x i y L n t t FEATURES FEATURES ! o c n International Styling S s i a • e t All New Wooden l k e • g l • o l • a • od n•••o ylinLooks! eltiWooden •••n•t•aetFEATURES ri•o•nC ••d••• •FEATURES en oLo W R All New al St LoLooks! oks! m rn n •• •n•I o e • o w u t o • i •• • e • • n a W •••••• ••l• eN • el•lmN tern w Woode n x l •w• • • a PAIrA I FEATURES Ne FEATURES • •• el SltylingkSst!yling s!

FEATURES All

IPrenmInteiruntmaetrionCaoltliStoenyctlaiinlognStylingIntRelax Relax ••• • • • • • • All NewernatWoodenional StLooks!yling AlAll Nel New WowodWoen Loodoeksn!Looks!

lx elea RR

Relax Relax International Styling

International International Styling Styling All All New New Wooden Wooden Looks!

Looks!

Premium Collection Relax •••••••••• •••• ••••••••••• ••••••••• • ••• ••• •• ••••••••• • All All New New Wooden Wooden Looks!

Looks!

• Relax ••• Relax International Styling • ••• ••• •• ••••••••• ••••• • ••• ••• • ••••••••• • • • • • • • Relax ••• ••••Styling Styling All International NewInternational Wooden Looks!

• • • Relax • • • • • Styling All New Wooden Looks!

AllInternational New Looks! axling Relax • •••• Wooden

• ••• ••• •• ••••••••• International International StylingStyling • ••• ••• •• ••••••••• • ••• ••• •• •••••••••

Relax Relax Relax Relax Premium Collection

• ••• • ••• ••••••••••••••• •• •• ••••••••• • ••• • ••• ••••••••••••••• •• •• •••••••••

RELAX

Relax Relax Relax

U R E

Available Colours Available Colours Brown G.G. Brown Mehandi Green Mehandi Green Amber Amber .in .c o Relax me Relax e r Black up Black w.s

O /New Arrival 500New F U R Nrs I T 1 - Arrival s / R 0 9 Offer u 3 Colo Rs 1 Offer e l Rs 1500/ilab Ava Brown Green Rs 1500/i Rs 1390/-G. Rs 1390/- Mehand ber Amx la ck Re Bla

l riva r A New ffer

Available Colours...

Rel• a• x• • •

Re l a x International Styling

ling y t S l a n o i t a n InternatioInalnterStNyewliWngooden Looks!

Al

••• • • • • • •

Offer

New Ar ival Relax Relax

ww

Relax OODEN

5, Tamil

n

1162) 1

e, New

- 33 - 24

ra. Ahm

7 / 9901

Madurai: 99440 31032 Coimbatore / salem : 94440 73171 Tirunelveli / Trichy: 94449 64264 - 438 5 0 kala, 91 - 044 Link Road, Cha 45 Madurai: 99440 31032 Coimbatore / salem : 94440 73171 Tirunelveli / Trichy: 94449 64264 9 / Fax: +www.supreme.co.in r 646 84 298 tkopa VERY BROAD GOOD SUPPORT TO 94440 4 Andheri - Gha - 5161 8008 / 2 5 8578 / / 9 6 VERY BROAD GOODSPINAL SUPPORT TO 1 1 8 HAND REST CORD +91 - 11 dji Marg 4 - 3981 / 45 / 24 +91 - 04 , Guru Hargovin lhi-110 019. Tel: 8837 / 39 / 43 abad - 380 014 HAND REST SPINAL CORD adu Tel: ed 85 3 67 De

All NewIWonteordneantioLonaolkSts!yling

FEATURES

S FEATURE

1 Relax 0 7316 4264 4 49 6 44 8 / 9 y: 944 2 9 5 ich THE THE SUPREME SUPREME INDUSTRIES INDUSTRIES LIMITED LIMITED 50 9 / Tr 944 elveli 9 H / IG YH run Dhana Furniture Home Chennai: 98401 43007 | Hunters, Chennai: Chennai: 98410 72142 | S G Marketing, Chennai: 98419 88333, 19| 3Royal iEnterprises, ITY VER 044-25227631 | Ambadi Associates, Chennai: 98408 31151 4 00 3171 T OF GRAV O SAFE SITTING E 4 R T 4 N E 4 T 99406 74072 | Maharaja Decorr Corporation, Chennai:C 98410 88990 | S.B. Shalini Traders, Chennai: 90871 91919 | Sri Ganapathi Agencies, Thiruvallur: 95666 60979 , 91594 42441 | Sri Ramana Marketing, Villupuram: 7 E 9 E T 0 / N 4 CENTREOFOFGRAVITY GRAVITY VERYHIGH HIGH SO GRA| Jaiguru Furniture, Pondicherry: 0413-4200300 |2Navaneeth 989 : Associates, 944 97896 94415 |CENTRE Supreme World,VERY Pondicherry: 0413-3290934 Pondicherry: 94432 34239 | Sri Traders, Pondicherry: 94433 27027 | Thirumalai Furniture, 4 0 m 4 GRANTEE TOSAFE SAFESITTING SITTING SOSOGRANTEE sale 9842450616 | Mangal & Mangal, Trichy: 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai: 98940 34506 | Ayya 944 Cuddalore: 94432 35385 TO | Sri Kaavery Traders, Kumbakonam: 94433 95925 | JVM Agencies,9Trichy: 97918 /97888, 6 / atore 1 1 81 | Ayyakachodam, Varthagam, Madurai: 99655 83249 | Ayya Marketing Corporation, Tirunelveli: 98421 Marthandam: 73730 73249 | Indian Engineering Industries, Karur: 94433 32783 | Barath India Distributors, Erode: mb 983249 4-3 2 Coi 3 : 04 Coimbatore: 99654 38888 | Saravana Agencies, Coimbatore: 98431 66441 | Kailash Agencies, 97867 07011 | Sri Sarathy Agency, Namakkal: 99524 i 0 Relax76669 | SIL Agencies, Salem: 94433 58786 | ABM Enterprises, Dharmapuri: a 1 nn 440 3 H IG e H h Y D R A E 9 C Traders, 98653 36222 | S.S. Distributors, Vellore: 94894 81611 | Supreme 94432 97514 95757 | Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur: 94448 40572.

RO 15981 | Shiva Electronics,AVTiruvannamalai: i: 9 Vellore: VERY B REST GR ITY V G ura HAND CENTRE OF TEE TO SAFE SITTIN Mad SUPPORT TO GOOD AL CORD 42989 / 94444 00193 Chennai: 044-39811169 / 94440 95928 / 94440 73161 SO GR/AN/994450 ail: SPIN Chennai: 044-39811169 / 94440 42989 / 94444 00193 994450 95928 / 94440 73161 www.supreme.co.in 498 / Em

FEATURES Relax FEATURES Relax ES R

FEATU

al Sty oks! n o i t a n r e t In Wooden Lo A l l Ne w

FEATURES RES TU FEATURES FEA

All New Wooden Looks!

S a oeordneant oden rnFEATURES RE nt ew Wo Inte ewIW SU AET R N N E U CENTRE CENTRE OF GRAVITY OF GRAVITY VERY HIGH VERY HIGH l l F l A Al EAT

8 049 385 oad, - 4 R 044 r Link 08 / 0 +91 18 opa /2 alx:: Ghatk - 516 3 / 45 FGRAVITY CENTRE CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH VERY HIGH SO GRANTEE SO GRANTEE TO OF SAFE TO SITTING SAFE SITTING /4F 1i0 98a dab ri ,- 1 - 11 39 / 4 89 a e m e 9 l SO GRANTEE SO GRANTEE TO SAFE TO SITTING SAFE SITTING h 2 m E i: A d anal5 4 h 0 H na 7/ : +9 nraa k CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH 4/ HIG Te , / 883 ura. A / 221 i 4h e0nh a1m il:C 4 R0AMBER a rg 9. 4 4 H : s85 ES URES ile CENTRE OF GRAVITY VERY at8 /ms9a,8 ERY ING OF GRAVITY VERY HIGH Black SOCENTRE GRANTEE TO SAFE SITTING 4 anp S1i08 724 oad, a2 ji M /i9 URHIGH i-m IGH ,C ax 6 e |-16 /cE 84 YH V SITT AT sE9 l ax TVERY l ,lad4 91 7 8o3 sm 091 3 n an TIG E : la,, U i e r 1 A RY HING 9 H R 1 4 I 4 s k e a OF GRAVITY HIGH 0 SOCENTRE GRANTEE TO SAFE SITTING F o E v 4 0 E p a k E i s 1 R SO GRANTEE TO SAFE SITTING V Y d 3 V 5 0 4 a r 5 C n h o R 446 F 58 R S A- d, Chna0 1 y m 88 e aadr,a 5 3 C 442D g 5lh-t4h3981 AGF t ai 53 , 9 3 a 5 0 e ITY E SITT n VREA IN 4 4 V n 3 G T 4 8 M 4 A a Y SO GRANTEE TO SAFE SITTING 3 E o 8 04e4/e 8 -1 F R -l om O H159/ + k Ro F k/ 2op w2 SIT T VIT 43 4 a8/i : r,ters 0/16 46 6460 kuRo 0o OF G O SA 4 ela:r5 b0a80 y4ark RAO 1 98e8 u inrR Linm a5-n EFEE 10 0-4 8 C 7T88 GE /, 2N6:e+a2 57r8 ua 9 Lu R 9v r d SA 4 T 1 r l TRE NTEE T G 8 R 4 F T + a 9 N 8 u p . e u 0 N O 5 9 , a | c 3 0 O E l : o t + a N x 4 8 8 T K | l N o 5 lM p va 1P8la 1 1 tki A 0 /|Fa0480 0 7 C E TGER 4 A CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH a5161 T tk EA 0813 r , 9 6on N 1-4 g ax9 ail::F4 07Q TCRE + 2 ri 2 O GR H Gh8 5e,/ 2 a 8 97/0/ 1: 5 m /a/ 4m 32 o, ) a1 iru h Em n eaa0rrs01,p r1u60 -3 al/il:la 032 8 5 /8 CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH GL 4 o CEN GR e 13 9 209/0 l ax H ERY HIGG ,1rir SAON dL -845 5 0a -2 SO GRANTEE TOSSAFE SITTING 4 6 a3 o y a--rd39dd 90n 988 a aex / 4g bM a3 dhea 1-1 0a43 h s21,,-TN /9ET 4d 9D a3 11e-h 00t17 1 20 t3a u 4/0 93 ,e1 T V 4 Sedra ak1 e6 1 Y HIG e/,i 6 9 4 Any SO 500 TIN h8 eldd O4 /h4a 4N 449 84 l: +7 e gacr, : a 97t k arbb SO GRANTEE TO SAFE SITTING 0 a 499 m / 5nc,i+1 rgeee kn8ad4la 7 r/ 3 e l0 , C0 RelR a6d V939 g VER AV da av ra 44i384 a6p INYG FE SIT )A,:ht d4 9 -/K4/9o32 97 TIT hA -4 A a-8/85 e Mah aara 0n4c ey56 9 .r, 63 l:19 oa8 1 C 3 AD N a t Na orne r 19.lT 4-/m g g n m 1 5 o ji ITYOFEGSRIT 3ali5:n r A g g 1 6 , e , 6 d 3 l y R 4 a 1 r r 9 4 0 1 1 a 2 d S , 4 , V 1 y y o O 4 T d 4 y o u a n k 0 8 / A r ( p 2 4 5 0 A t 1 a 6 .

4 N A a i u in O a d a p h 8 rgov lro / - T R u 0 A4 yamS e1 2 8 398 a ino 2 i46 ,k 9 9 tK 0 49 an 84 EAF EE T roM lcltio 1a 4s 1-+ ae.o Rt anar io 0 l88d 1 578 r Lin 8t/2h n2E,S OAD oa 5 F GRVERY kdji 3|- 2 m +1915 60u iuDK 20-g6 lhi-41a 10,1tk46e 8/ ad NTTORS ANTBROAD a 3 araad,t Him 37J 008 5iVERY BROAD ERY B REST GOOD GOOD SUPPORT SUPPORT TO TO :: rpF an /51n oaUn 4-0e lo oapn Hh ,t VJuen 4R 80 79 //1 Lfin h 1 1t e B nm ss, r-Jn 40s Y BR T 2-1/:4 im RE O TECEE 1a80p rv 983 B491 Fa:3x+9 n9ct h o C 241 2 GR 2 ni u0T hah ur,us2 |cena, S 161 r38r0o V D alto D ryi,e nvresn nVERY BROAD 35y GOOD GOOD SUPPORT SUPPORT TO CENTTO a VER ND RES t,a Ga 51 G 8 9 /a-x New1 i/01 psH x rs0 4,3x 83elh 8e5-3 Srai in RTo3r,aCdoe l: + H SO ao1rpt1gh - 5a ,18 4i84 6 9 o 2 4 n 0t ,3 tkG a Ulam m RAN i ,- h 7 5A h e n H 0n 2 43d0T7e,3 G 1 a od o 2-9 a u ROA HAN 9 / 4F0 6 HAND REST VERY HANDBROAD REST SPINAL SPINAL CORD CORD t0 e-u y l:i/c+ 0 06 , Ca / HA a1td---B 4s /o R he le P 0 d . e5a ade0 9 ,96O 5e31w r+u& ln v 81/a 9c 1vl-eo8 F /D )3 R ba 3arte|rs Mm 0 SO G 3 d )l:G8 0920 a 9p -1 4Tl: 37 8o a9e3 2 .ate 8 91S1-r1,i1 4 i49s-F 2 -7.9 in /n i1 I +9n1 00 d+ar/1 u d p5 rua3r,P8.4 6 ho N RY B REST 4n G Ainh /1e65 ri HAND REST HAND REST SPINAL SPINAL CORD CORD 1 p 1 e n 2 C 0 d a : t h 1 3 p 3 C l: 7 / d 4 0 E 0 m VERY BROAD GOOD SUPPORT TO , S e o | 0 g 9 a m 4 u 9 , / e r a 4 i e 9 g m p e r 5 r 4 T 7 4 M g 7 V a 9 O 9 r 6 , n T e P a o o / 1 T Q + N b a h c J / s . d 1 a1u a, teo -arr,ta ila2 4C VERY BROAD GOOD SUPPORT TO 2,917y2a/, t9+7 . 0+P 3 A our p D n0 A 0A (1e1d62a14 99 3 23 n16 9 :883Te 90 ,2 5,o 99 1 (rsO 6T m lC I5la u ri-n VERY BROAD GOOD SUPPORT 4l:i4 ,8 3 aerd Nor (e + s jiaM RT T 040 /a,0 4ee S r /.6 l:uH 01.9 t1dei03 191 1-6 sNK9d r)A 2 0 u2 re VERY BROAD rg GOODTO SUPPORT TOHAND HANAD O /C 7ara 24 oglk ,7 08 ah 63 onau : indM p Th an aerie / 9h 6h o C r,haa u oa REST 3z SPINAL CORD d 18 in4g tiac PPO D 0 u R np 43O0ld M4Ld1e, |DS lerL 245808i38 8 1lho r/ps E 91n81a16 4m ,5062 ta-5m im ,d 9 8 r9 o F -4 .roA HAND REST SPINAL CORD 3il9 nacAr i-1 godvd1jif/d T,aoerM 09 TT C D al:dJt,uN g 7 r, -8a rfl1aaoa 0,.1e 98 n ,00Ht2 HAND REST SPINAL CORD 2il1 arva d:ia24n D SU COR 1 h n,N 3e32-6u 3 oQn BRO e4 8r0P d01 4n thur9S 1m d N Hb re), 4la7 -N loor:e. : Sto 6 Dl1 in m a d n 40 HAND REST TP SPINAL CORD L A nR / B2o,u OR na 4a n I3 O , tUals&an63p nytaa aN tiE e 1 n Fclo 10T 8 i 1l:,19 9|m GOO PINAL 9213 M Hgro --F nlya5 vRetald ERY REST -4 0a1a 3a2 uru gu OAVD os (eo1,n + Hsoeim alk n . nO 0 oa oano ) 0a aitK 5 rA sp 3 udn P T RD O7as2in 69 rloeon 3he2E4 GA -T NieD-we9 rp8 l5a,o910rM 134n h ,01 lh a 1sd n ,3 o S 0Ti-eg 52 e-m 9a in 1 5 ,d 0 4d u ,DBC 8 in t2iJna H e rar, U a o aa3tLdB +0 x -S.rR 1 t ,,C d 8m xn j 9 er-ln n N cn 1,1o d,O 4 6 M ro o,m Y BR ESTHAND 0 67u,,rg SOUR LDCO P 3 d e u 1 , 0 il h C a l: 1 y a 0 o s a e e lo le G R C a 1 la e ta T u ) a s w r, S ( P u 0 9 d 2 e f 4 3 r o C n v 4 u d 5 p r E r ) P . n n e I e M t T b N o D r 3 + 0 a a U 1 N r, C flm , ga2 0 716 0 9 6 tp R im . Pa 3 i4a0in, /1s 271 B0 nTJaem roCmo|n Jla te hehrh tear,lo ue uD-:E8LQ0Hu-I:B G N op n .1 S tr 1 66 lo o in OR TO V AND R oT D 9,012 / n70 0 anraal:du4 l:C 6, N e/,0 F+U 2. /6 4 C,a DO g 1 +6r2 CA :Flo9o4 eA riep,R p S M oe i9 /1))o p ..C C0 -4 OO d dy .1a u as,on ,, h43 C la ilnna H 0 d0s B ss,o ei l:-a 5 ,r1u0 ALIN O9acstaia aTa-g u0n 4 m rr BlaaPorF la 220n a6ro GOG 161.16 9M1.4 6sA LA,& 2n , lk 1 1& te VERYBROAD BROAD an0:rd|2 GOOD SUPPORT TO tSa0B SP ereo.Esc 3 laTO IN rzrlN C , Ceo(Op -2l-l4o, r4eth 0 r5ao6ite o Tae 8Po9 ORT 0 (15 lo N n Na x04,0rA on D 3a,nr2 0 d o: e2an5h,0 C4 ,IT a7 l:0ld+9A G-pn 4 tlu 0ho/1 aM o r,2 a4 th m VERY GOOD SUPPORT 59 n t,o0 SP r, A 1 intg,i,IN le 4 era.a /1 1g1ilM 3 h n0 T, eO ,K o8 |nddPtrQe0 .sT 1ra,erm d 4uo14oB .e p/E (i T N3 F3 1d TOSUPPCORD r,1e DEN 00 0a3C ,auD d g/9 ciaeAsrcadrHsIN, :VFe 2e)3 e N ea tR 1t ,r,7S 6rlj r1 r M r, 1a ata 2H 400 .i7 C 0 o IT aF2 71 6ao-A p2or,g E L u059ra Buo ogaiaA N RTOD 0 o ,5 .o thr,flk HAND REST SPINAL n rU K ra-N lo R1 .Dod lk Ta,m eranjith L :P )m .C Fd0-H lo 7 WOORelax 6n a 1 naAp M olo los1oo n iC:ilo6na C 9 rnniS oS7 p g6 p a,/ K to f(d J7 E C 0 2 -0 o iailnrdp ,L i la 690S sNFu REST SPINAL CORD CORD 3 sLe d gBlair.a ODHAND 2 5a O K2zo & i C h , in 6E AD PPOGORS t . d9 r id O ld , e p a D N O h 3 o o , t d 1 DPINA 1 , 3 O ) a a 7 s A R n a ld u U ) n s B 4 0 .

C O O n a O O d , N n 9 s : B u n , L 4 @ 1 n , s S ( .

K B A S B h p 1 9 o ia : t , fl e C A 7 a n e i 3 la O , r, n ul uD51r8r n0 ,a 1aDd 24-y4r 2 fe4 . 6a7lon7rtalo m o e0 0n d, A .x pFalorkoom D W OOK 9 10G C 2ArTeT)rhc0 a0In ha th heN aado roi.ibn 1& Q roI:p Rr+ In lleP9 e C f66 h(e M S9akroaos0 0B,02 c aodipn -gPa1O to tKnL 1SU e A &ilaFslohor, mies.c Lr-K .1 .o , aC -h GOO PINAL RM H a/enEm oD ,aE6tILv L 3/6 u 1 s,iaor,A 3 Fito pdla tedm m c,9 rM otm oo0.r1o o TH8/E )1 ar, n a2 :n_ An9.EnAsad 2 4s.o+ S D t : flC cCno 1 1ir.,e :l 0B2 C e FOlo S Ue pn ro atnB -.C siod,-.o DEN , r2al n ng 1 l a a4 anN EIRD NanId,TB ,SJh 4O pE a1 h.ie: p19a x|oo .ID .i, lo D z0 d-(,O : ,0 n .:. 2 -.ct5 e 2nd SI,N og rrpe aaean h.i/ea up.re .S | Ka 1r1 tHu 5:91+ eonkoura 4th le oey Toh n iU 3 e te e ar,seC C r Ch 1 S r6eaay0hrBm IET Pla/6 ctpo Dsar:sT etr,rh eT 09jLL Nh p r (3 :R+ao9da1 WOO I:0x amjia nLD ta O a2.cn-o4ta S w c C og Gtrfl re:lo x.rc oL CT A gN H0 S1e uA e a C C cR m rT r,a ,d ir,oa O SrO t 41in00/12r,e2_h2yd|@Ss 572. tr9aoalc D I.E0rD7 s7 e.:m a8 a9 ld4T ., 2u s0B 1nn :,,rM e eT C h FP-B p e LuOr4 r,p p B DEN OOK IPM F A 43o ,0 parFM f:u vs rS i.ta R49a 0h eanla A2 ppiIN 2e01m En A4sAuM i9B T an|)tn ,/JaF.C . 1u /E,1C -A D 0 6 A i ERF IT :R.ie oholiM -5./9 2 @ & L zK H sth , th , k dtia oH NTIaaIO d b 0 /a s S Ae l a E G. BROWN l s o S S MEHANDI GREEN A r r, s 7 6 r u i n O e ( d : G t 0 u A H WOO OK L n 4 0 1 N 6 @ 7 IL 9 0 : a a o i A o c ( , L a . o 6 r d p it @ D P m .c ji I: C U 0 a 9 e r d l e T r n A N 0 .

0 3 h S N D 2410s4At3CpU @ aA L Car, n A M M OE A3 g H R lo rn G ,-: 6R aD op1IN0|0D GeA431 oK,rlAe vfrNk0B7ld1:rg1r )Nu N o 4iA OB2 t,/u aB m ED IndVaiaEb ,te aE a LO PERFECT PERFECT AIR WOODEN 3A 84 BAe it dr-a40p.n N -u2 cnra.edCn fur3 B.r P IR A 00T20 on 2 PERFECT PERFECT AIR AIR AIR WOODEN WOODEN WOODEN r.iu 40 M nl 0 eAm ,4 B Fo aS :3 arnitAnoit0 duh e gko .d0 r:F rE 03 u & U1 ITIE B 7E71 ODE .in44Relax O 3r0nan eAm ,.M -4 ttr 8Yp 3 a 44 ,He.iinM ail5 r, I2E-M fD 2,o 61 ON PERFECT AIRAIR o2.o Nante /1 fu Sit in D pga0 f,e Sajii_ ,C 3 u,0.i o _H c p PERFECT WOODEN DErR u 4 cIN Af4 T AW MR d m6 0 -:nM (BA otC PERFECT AIR WOODEN n 1 aY ,tt2 o th 99 oF0. lo 0 3u3 : .9Hu s2 ea.c ra.c 0 U O-LK 9E8 .onrA PERFECT AIR WOODENWOODEN a .c K IT Dm d 4 CLOOK C 0 4a 1,H M ktd IR B Lpdl3 LEIT m .rA e_ : o94 l 5a07 a + ITS 6oo Ae 4 01 mre.c cU raBM t_ . KA R E rlh 12nN icS n dS a9 r G O 0 adnS 0@ VENTILATION VENTILATION )a4 B 6 ree ok 6P n0 f.ieu 0 aep& lc :se 7,4 0 0 VENTILATION VENTILATION LOOK EER LOOK reu eio@ eld x/0ol:9.i4 S fAfU 4 U W Beo 0i.icn 17 TFAA ./.yCuaOk2 y1d1 a) :a a 10 .in s p2u1r1i2:0 suph IM ia t,: tU m TIO LOO 7B 11-P700 e r g . rpa1 p IRL O ir u 2 0 n il 9 r E h D VENTILATION 4 C 7 9 U 6 i A T a L r, o , VENTILATION LOOKLOOK .c F s y A / : : u te & a a o 5 I n r o r 7 D E e S + .c 8 p _ N c A o e L t .c il / 0 t In h y t /1 5 r, E 1 o : 2 2 t T VENTILATION LOOK e e c 2 ta 4 v @ 6 r p s a S A e c m F VENTILATION LOOK LOOK e Kl pA 2 00 a|.c E liFH e te R O 9ire IN xE820 aM pM C AT - bareomch m -0 RFE_lo-hoyd o A i@ a Llo 4 srlun-it52/9 rH 7 a3 rS Sa F@ eum oofR 2a3 ED boveaa(nSAiTIO u9r3 2 re o e ba M O rem Em e d kn @ ps TN i:lirpitaA 201 RSIIIET L7 |a: S0-o eleOs:m RFTEE . ic PPEERP p0 E 9.-me+e n ud Dp3:r44 .ra e3 e rBe :e:c A2 r -G m u0 ILN koicrhup onLra Rlrh r II U orI6 rn--it7o E ATIO upk 1h-a4r0 - re_T n im +D,9:U19 At su 3N Soo SLT -8e riK C.i u9rp ,p A B, nAn i0: 0/Th IM 901 19 o 0626n de 1 (o .G fu u M it9d @ 4r-e307 UD Bc 00a o itOi3u a e@ u @ ah ,R Ul:AS ra .c AIR S 3 M te nes_ 388s3u/ 2 NTIL TLeB 3n er .c t1 9 f4f1 d9 .ieAnE 4:/1 rAnd itu e, B irI:) n n.iuitt 8 VVEENV 72A R8.idA IDN u7 ae1 00ar m S B oBP it 6il06 sta h fu, rDn oE r6m a-ilx:4 UcM x:e m /-+n49it6 -na E5hu INIE 9 S n2 M-ta o A 5-m fN0ue E .c SEO n@ N Fa s s, enaC |mk ECT IO E Rr fe.urS R3 0 .cilotoru.ii/sFeasx:, +Dax: n MeO Fi_ e0-4N C /1 R 4-1.5o fuirtnur ETLIMITED rael fu /0 9m per,3 1 E T 0a2 oy1 Yn R a-_O MSUa 4 0 /h furs _.c2 m i_ pI:lh t0e a,ovin E0Y:0D 23l @ _ 3e + A o T N 4 ao ERF ILALIMITED H tat.N + 9 64 a u5 2 se0u THE SUPREME INDUSTRIES 9 eeAf-I:o r4e4 E/9 N 00C 0 e8 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED EMP 0 obm PLIMITED EU -eu .3erit9 4, SM THE THE SUPREME SUPREME INDUSTRIES INDUSTRIES M :200 pr08 H r77oe1li2 AM nuuxrcep:i_refbeuamntr1ge /s3uG 8 c N:a1 0:1 e 0-o r @ 4, U 9 0++ 1d00 5r9 i.iLn44 8 /FFur 14 utt : -231 t(in m p i6 n3r:ro , tF R . : u 1 R elhu .R @ lc ic E0 o 0 x : e d T r e 5 g f 4 9 l o THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED s 7 r s f D r 3 e , s 4 lc A .i s e 6 r n 1 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED a 1 P H l l 1 f b N 5 3 S ,9 a P r 9 1 x D 4 o o d 8 7 1 1 A 4 u g p p c PERFECT AIR WOODEN 1 C e d B : E O il U 4 c O il a it a 3 7 PERFECT WOODEN 1 4 7 2 2 o i@ F m 6 s 1 a B 6 it r,o l +a rn, : MBuAN x 22 a a: efnunran-T8 V isu 9 r,o raH na E 2 a Afu o M oT ila :1lfu e- r2r2p-r0is/2e41 rF /.i2o E teM n1 959n82dra 2 eg 2ar78 R Uto a8ilK ile +a.c m loF 3 EMS 2l0E:--m n -YF 30Dn n 1 EUIN nd dM i@ 48 /73 -it9 4 a E-FR2aA /a 203 oa lo m 646EEm h9 o fu :c-h/i@ 4o 9 rC m 5 _4 em 9eH.c rrde et -4eTel: 0, -o./ il4 l aEe aiItIin 5LOOK nn+91 E3u-)3p,-.600 .c 7iE peo1 -TNandanam, r6 ah l 1te T rn 9 e cChennai 745 b THEEH ol:cv Fa M H / 9-9 39811169/ -8 rNandanam, 8 ve ,FIndia) 9Nagar, 2 eCIT 035 n p kxm CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above Bank India) 035, Tamilnadu 94440 42989 /-Fax: +91 - 044 - 43850498 Email: oVENTILATION -B ka8o 08903 3d lh 43035, VENTILATION LOOK 9a 7 _ +n 13 TState 439811169/ 8 utt/9 0ri(44 Sof _Nagar, CHENNAI: No. 36,36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank Nandanam, Chennai Tamilnadu Tel: +91 -42989 044 -/g39811169/ 94440 42989 /035, +91 044 -43850498 Email: nof trCIT R Cu 6 9 /99 s9 ,,II3 -i_ .rTiCIT 7035, F _ 4 -6 7 2p 26 Isof /9 u 9 e5 4F 0169 16035, o 0eeIndia) g 3 fic hr600 .Bank se 6 n31. 1Tamilnadu 76 688Bank a re0 r4Tel: eE-m A P fC el: , 8044 @ o 9dCIT 1Iu n(Above r2T d alc :8 035, T amilnadu CHENNAI: CHENNAI: No. No. 36, IInd Floor, IInd T el: Floor, 1st Main +91 1st Road, Main Road, 044 (Above of 39811169/ State Nagar, 94440 600 Nandanam, Tamilnadu Chennai Tel: +91 / -42989 Fax: -044 600 Tamilnadu 94440 42989 044 Tel: Fax: +91 +91 -- 044 -43850498 044 --044 39811169/ 43850498 / Email: 94440 / 42989 Email: / Fax:/ +91 044 3 .i600 r2 r9 17-Tel: 014+ 9 uu 1 70 r1Chennai p5 3a CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank of India) Nagar, Nandanam, Chennai -4lo 600 035, +91 044 -8B 94440 42989 +91 -+91 044 -- 43850498 / /Email: 1 46a a l: |242989 O U(Above c9 6 iu0n +3 35, T amilnadu CHENNAI: CHENNAI: No. No. 36, 36, IInd Floor, IInd T el: Floor, 1st Main +91 1st Road, Main (Above Road, 044 39811169/ State CIT Bank Nagar, Nandanam, India) -it3v8 600 Nandanam, Chennai Tel: +91 / -/Fax: -Fax: 044 600 --Fax: 39811169/ 035, Tamilnadu 94440 42989 044 Tel: /31151| Fax: +91 +91 - 044 -43850498 -- 39811169/ 43850498 / Chennai: Email: 94440 / 98410 42989 Email: Fax:- +91 .c /2 it94440 60 u+91 80 a-m CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank of India) CIT -1a4 044 -|Tamilnadu 94440 / 39811169/ Fax: +91 -+91 044 - 43850498 ///31151| Email: 3R 6.r,State 3 d e72India) o.in n 7CIT 1 i4 :7 7anof nChennai 0 eBank -E 3x-:8|+-2 sNagar, n.0Nagar, h 1 o :8a|-il45no.

3 oState .c 191 :2+ 943007 ilChennai d o T 0@ r0CIT 6 t.i 3a1 ir0te3u 2 2-6035, .c xChennai: 2A aN e m xo 8a7d 6i@ 8 2130 a2 3 0S Dhana Furniture Home Chennai: Hunters, 044-25227631 Ambadi Associates, Chennai: 98408 Royal Enterprises, ,Tamilnadu -Nandanam, a1 8+ ecorporate ..loa3 -R /:8FGround 2 :3t r4n lo ro 2-9 N 75 3 I: Fa Dhana Furniture Home Hunters, 044-25227631 |Hargovindji Ambadi Associates, Chennai: 98408 Royal Enterprises, Chennai: 98410 |2xu86:S69 m chennai@supreme.co.in.

Corporate Office- MUMBAI: -Chennai: MUMBAI: corporate park Bldg.

11, (1101) & 6th floor, (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Link Road, Chakala, m oon 1i 4 x16th h a r5i39811169/ mF n 46 rt0/in 1 23 a -43007 9bo om F7 HE SENNA :65floor /FP AII eChennai: aE9 / Fefn -7283 03 167, E -3 a4n2 .c fu :da c8 e98401 chennai@supreme.co.in.

Corporate Office Solitaire park Bldg. no.

11, (1101) & floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri -6th Ghatkopar Road, Chakala, /.|Guru ao4 6 22 p r0 N /gsy(1101) -45Hargovindji g 40e -m -0d S a2xn: fu o 9 1 T r98401 r e 9 6 u 4 9 1 InSolitaire 8 e 25floor 04 .

8 F n 9 -11, 439 0 l 8 p -Ground -MUMBAI: 4 p : 9 i r 2 _ 9 0 k / o 4 1 i / 1 u e 9 5 I 2 4 3 4 / + u 4 3 1 l u 7 + a i e h chennai@supreme.co.in.

Corporate Office MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no.

Ground floor & 6th floor, (1161/1162) 167, Marg Andheri - Ghatkopar Link Road, Chakala, 1 8 3 m 6 ( _ a a a 0 r C 9 6 9 / p 1 r : , 6 ) & 6th chennai@supreme.co.in. chennai@supreme.co.in. floor , (1161/1162) Corporate Corporate Office MUMBAI: Office 167, Solitaire Guru corporate Solitaire park Bldg. corporate no.

11, Ground park floor Bldg.

(1101) Marg no. & 11, 6th floor, Ground Andheri (1161/1162) floor (1101) 167, Guru & Ghatkopar floor, Marg (1161/1162) Andheri - Ghatkopar Link Guru Link Road, Road, Hargovindji Chakala, Chakala, Marg Andheri - Ghatkopar s a 4 2 3 A 2 , : e 9 7 6 / H p e b 0 e i l: c b l 9 F 5 + . p 8 4 chennai@supreme.co.in.

Corporate Office - MUMBAI: Solitaire corporate Bldg. floor (1101) & 6th floor, (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri - Hargovindji Ghatkopar Link Road, Chakala, 0 uR h 4, r8DELHI: 0 6Office 3(1101) 6 -022 Spark / floor b ir8e@ -ur3518, 8 r u0000 -Ground u e/iFu 1 C & 6th chennai@supreme.co.in. chennai@supreme.co.in. floor , (1161/1162) Corporate Corporate -E MUMBAI: 167, -u MUMBAI: Guru corporate Solitaire park Hargovindji no.

Ground park Bldg.

Marg & 11, 6th floor, Ground Andheri (1161/1162) floor (1101) 167, Guru & Hargovindji Ghatkopar 6th floor, Marg (1161/1162) Andheri -167, Ghatkopar Link 167, Guru Link Road, Road, Hargovindji Chakala, Chakala, Marg Andheri - Ghat 1711, _5i+p849o 1p nM 5167, it 8+ 8/0Osian 7+ u 3NN -Fax: 2no. i@ m|Solitaire 4Bldg. r 8 311, : r+.

Tm , 1-x-no.

4 x: 2 3 p 9Building, 95 2 N l 4 a e .is 1 D n N 2:6771 a/4043 4 3 2 5 05 s 1 corporate a .

6 x it 4 7 l 8 a 4 9 T + r Andheri(E), Mumbai - 400 093 Tel: +91 -Office 22 - 67710000 4043 +91 0099 / 4043 0099.

12, Nehru Place, New Delhi-110 019.

Tel: +91 11 5161 8008 / 2646 8445 7 u 3 3 / o 4 n 4 9 6 i a r 4 4 E 3 o a 3 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED 5 8 n x 8 , 8 F lo : u s 9 4 1 2 n l: r 4 x fu 4 r 0 m + b .c 9 : Andheri(E), Mumbai 400 093 Tel: +91 22 67710000 / 0000 / Fax: +91 022 6771 0099 / 4043 0099.

DELHI: 518, Osian Building, 12, Nehru Place, New Delhi-110 019.

Tel: +91 11 5161 8008 / 2646 8445 m @ 4 N , H F 1 V 4 s 72142 | Sree Sai Enterprises.

Chennai: 93821 65711 | Maharaja Decorr Corporation, Chennai-9841088990 | Sri Ganapathi Agencies, Tiruvallur 9159442441 | Sri Ramana a x 3 2 7 e 0 5 e 8 9 B it / H chChennai: 9 rO -a3 4a0099 xSUPREME eiri(E1/)4 912, 5 2 44 /a4 3 THE 49x/8:4043 g/Maharaja +23 2:9Building, 8+39 9TCorporation, 4e a:o 9f( 1 m 9:1fu o 1xLIMITED i@ 9DELHI: 86771 72142 |3163 Sree Sai Enterprises.

93821 65711 | 0il022 Decorr Chennai-9841088990 | New Ganapathi Agencies, Tiruvallur 9159442441 |019.

Sri 8445 Ramana F8ao 64043 i7e M C 8 m 4m+91 Fx 5 +2 Andheri(E), Mumbai - 400 093 +91 --093 22 - Tel: 67710000 /I:C12, 4043 0000 +91 -72p 6771 0099.

12, Nehru Place, New Delhi-110 019.

Tel: Tel: +91 - 518, 11 5161 8008 / 2646 8445 a 0,0 94F aha A /:e//INDUSTRIES l 10/-,-12B C en 6 c22_4043 u45g 9C 6022 9 4Fax: a0099 rn F022 0-45 4l:Fax: -0g edelhi_furniture@supreme.co.in.

6 I:518, 518, Andheri(E), Andheri(E), Osian Mumbai Mumbai Building, - 400 093 +91 -N/Tel: 22 -67710000 67710000 67710000 /Place, Fax: //E42 0000 -n-E New /e/6 Delhi-110 -0 -022 0099.

DELHI: 518, 0099 Osian /019.

Building, 0099.

12, T Nehru DELHI: Place, +91 Delhi-110 11 Building, 019.

5161 Tel: +91 12, - 12, Nehru 11 --5161 8008 8008 / 2646 New / 8445 Delhi-110 8445 Tel: +91 11 - 51 )2n --a //6771 Andheri(E), Mumbai - 3162 400 093 Tel: +91 --093 22 -11 67710000 4043 0000 /(iNehru Fax: 6771 4043 0099.

DELHI: 518, Building, Nehru Place, New Delhi-110 019. +91 --/Sri 11 -/Osian 5161 /2646 8445 0ile F8Fax: . o /u3 8a-4n022 4:4:86 pn N22 n 9 T 5a+91 7 4900099 96/518, 1 ,22 T m 1 69 8b3/2 7 u 2 x h9:7 0 Eel+91 / 2642 / Building, / 400 Fax: +91 -400 - 093 2648 601, Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata -4043 700 020 Tel:0099. +91 -el: 33 -DELHI: 2485 8837 39 New //Osian 45 //2485 8578 / 5161 )-E Andheri(E), Andheri(E), Osian Mumbai Mumbai -Tel: Tel: +91 Tel: 12, -2aiE-Nehru 22 /+-/10+91 0000 4043 +91 6771 0099 +91 /85Osian 4043 Delhi-110 022 0099.

-1DELHI: 6771 518, 0099 Osian /019.

Building, 12, T Nehru Place, +91 518, Delhi-110 -8008 11 Building, 019.

Tel: Nehru 11 -Place, 5161 8008 Place, 8008 /2646 2646 New / 2646 8445 Delhi-110 019.

Tel:- +91 -1 g e 9F3 3 r6KOLKATA: 30Fax: 9 sh+91 4 30000 t 0Osian 6M t194043 3892 H0699 i35n 50000 /7New ae18:t3 4/4Place, 6n f n244043 73 -m h 1 F0 Anudem 3/J 4 C0699 , / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 -400 11 - 2648 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in.

KOLKATA: 601, 2/6, Bose Road, Kolkata -|4043 700 020 Tel: +91 -el: 33 -035, 2485 / 43 39 43 45-/8578 2485 / +91 e 5 /0i67710000 r2i :/Central it 2 e i@ 3a 0 aState 2d - l5e 11r|03 cc-E-mail: x//:2 rbi( :PSarat 83 A /990/82 23 277IInd adelhi_furniture@supreme.co.in.

1 kr 11i .:Bose 2F , 3u 8Central dPlaza, E31st /6 7 36Central 33a r6a6 n97896 26y61Supreme 4 0Bank 84Road, CHENNAI: 36, Main (Above of India) CIT Nagar, Chennai -Furniture, 600 Tamilnadu Tel: +91 044 -8578 39811169/ 42989 //|Fax: +91 - Tel: 044 -+91 Email: rf7 F2 / 2642 3162 / Marketing, 3163 / Fax: +91 - 11 -Fax: 2648 0699 KOLKATA: 601, Plaza, 2/6, Road, Kolkata - 700 020 Tel: +91 -Company, 33 -33 2485 8837 /8837 39 43 //Sarat 45 // 2485 4 +o e5Pondicherry aS 5 213 M h Marketing, Villupuram: 94415 Supreme Word, 0413-3290934 Jaiguru :/8578 0413-4200300 Navaneeth Associates, rWord, 4m /a -rna 06 a61 9h 6e a /8k ,d 40 058r: 2a 0 e-n97896 s 2 990 3 lel: d :4fu x0 2s CHENNAI: No. Floor, 1st Main Road, (Above Bank of India) CIT Nagar, Nandanam, Chennai 600 035, Tamilnadu Tel: +91 -33 044 -8837 39811169/ 94440 42989 //|Fax: +91 -43850498 044 --+91 43850498 asb,S-1, e 0Floor, 3 3162 /2642 3163 /3162 Fax: +91 - 3163 11 2648 0699 delhi_furniture@supreme.co.in.

Central Plaza, 2/6, Sarat Road, Kolkata -Nandanam, 700 020 Tel: +91 -Kolkata --Furniture, 2485 8837 //Pondicherry 39 43 45 2485 396 8Sarat 36 ht 4 6 /2IInd V7a6M 20699 laza, 2/6, / /2454 2642 Sarat 3162 3163 /0026 /-Bose Fax: /+91 +91 Fax: --+91 11 +91 -6 Road, 2648 11 -)34 2648 Kolkata 0699 700 020 KOLKATA: T 601, Central +91 Plaza, KOLKATA: 2/6, Sarat 33 Bose 601, Road, 2485 Central Plaza, -Plaza, 700 8837 2/6, 020 Tel: +91 / +91 -/-Bose 39 33 2485 Road, / Kolkata /94440 39/Kolkata //43 45 / -/45 700 2485 020 2485 8578 /8578 33/8578 --2485 8837 / 39 / il-KOLKATA: Villupuram: |No. Pondicherry :Bose 0413-3290934 |Sardar Jaiguru Pondicherry :/43 Navaneeth Associates, ai2c /h n 44-36, 4 0 M 2454 6826 ///3007 +91 33 -E-mail: 2485 8838 /2648 34 Email: calcutta_ urniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Usmanpura.

Ahmedabad 380 014 6N 694415 3 o 6Maharshi cn 7:h 7 04Fdelhi_furniture@supreme.co.in.

3E-mail: 18Kolkata 89 3 2 s 6909a 1 -State 3 ri(A -/29601, 4delhi_furniture@supreme.co.in.

86 |1 69d 0 za, / 2642 2/6, / /6826 2642 2642 Sarat 3162 3162 3163 3163 /0026 Bose Fax: /+91 Fax: -- 11 -2485 Road, 2648 11 -EA/O delhi_furniture@supreme.co.in. delhi_furniture@supreme.co.in.

700 020 KOLKATA: T 601, el: Central +91 Plaza, KOLKATA: 2/6, Sarat 33 Bose 601, Road, 2485 Central Kolkata -floor, 700 8837 2/6, 020 Tel: Sarat / ---Bose 39 -014 2485 Road, /0413-4200300 8837 43 39/ 43 45 // -45 700 / 2485 020 2485 Tel: /8578 33/ Email: -/2485 / 8837 9921 34E-mail: m 6 -C ycdieer la E e0699 3I 6826 // 3007 Fax: 33 -E-mail: 8838 Email: calcutta_ urniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad 380 /0/2 32 -2c 8E-mail: 2n , 26/M m /2E-mail: E+Jm 8a 4-8f7 0 n h0699 3 S 9160 7 a 2 H 2 5 0 4 1 524376chennai@supreme.co.in.

3 2 0 0 6 o 8 7 , d 2 7 1 e 4 6 r 4 y 6 Corporate Office MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no.

11, Ground floor (1101) & 6th (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Road, Chakala, 4 H / 0 / 2 n 4 4 9 i s u 2454 / 3007 0026 Fax: +91 33 2485 8838 / 34 Email: calcutta_ f urniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad 380 014 n 6 1 l: 3 6 8 , y 3 r 6 g 9 r 6calcutta_ 9 133 A-Email: 97 nB4, 6 -3 0Te , + 1 8 2 o62 2F ax: 4 Email: avka 5 to 462 0 36 + 2A 0SOLUS, chennai@supreme.co.in.

Corporate Office MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no.

11, Ground floor (1101) & 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Road, Chakala, 4 9h 4900433.

2 A 0 5 8 & 8 A nurniture@supreme.co.in.

Tel: +91 - Fax: 79 -Complex, 2749 1361 /2748 3440 / 2743 4064 +91 79 2741 BANGALORE: Unit A4 & No. 2, 1st Cross, J.C. Road , Bangalore 560 00 2 Tel: +91 80 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 6x1:9 80u /F/2 2454 68262454 /2454 3007 0026 +91 33 2485 8838 / 34 calcutta_ f urniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad 380 014 : C 0+91 P 4 3 + Pondicherry : 94432 34239 | Sri Traders, Pondicherry : 94433 27027 | Thirumalai Furniture, Cuddalore : 94432 35385 | Sri Kaavery Traders, Kumbakonam : r l 2 8 4 1 / 3 3 1, Maharshi 6826 6826 / 3007 / 3007 0026 0026 Fax: +91 Fax: 33 +91 2485 2nd 8838 2485 / 34 Floor Email: 8838 calcutta_ / 34 Near f urniture@supreme.co.in.

Sardar f AHMEDABAD: patel S-1, Company, Maharshi AHMEDABAD: Complex, 2nd Floor, Usmanpura.

S-1, Near Maharshi Sardar patel Complex, Company, Ahmedabad Usmanpura.

2nd Floor, Ahmedabad Near Sardar 380 014 patel 380 Company, 014 Usmanpura.

A 9 | 7 3 6 C 2 2 2 E L 4 l: 0 6 6 1 8 2 e 0 a / I 0 1 : u / e 0 6 Tel: +91 79 2749 1361 /2748 3440 / 2743 4064 / ax: 79 2741 00433.

BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road , Bangalore 560 00 2 Tel: +91 80 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 / s F 2 320601+calcutta_ ) 81 9/7 T3Email: Pondicherry :/ 2743 94432 |2485 Pondicherry : 67710000 27027 |Fax: Thirumalai Furniture, Cuddalore : Building, 94432 35385 | Delhi-110 SriFloor, Kaavery Traders, : r furniture@supreme.co.in.

6479 b-:SOLUS, S - 22 9O 73-Traders, 22nd 5 , Maharshi 2454 2454 6826 //1361 3007 Complex, / 3007 0026 0026 Fax: +91 Fax: - 33 +91 -F2485 -+91 8838 -T44 /272741 34 8838 /9he34 Near calcutta_ Sardar patel S-1, Company, Maharshi AHMEDABAD: Complex, 2nd Usmanpura.

S-1, Near Maharshi Sardar patel Company, Ahmedabad Usmanpura.

2nd Ahmedabad Near Sardar - 380 014 patel -Kumbakonam 380 Company, 014 Usmanp 0P, i94433 4Sri a 22 5 /34239 -9 + r |+91 Andheri(E), 400 Tel: +91 / AHMEDABAD: 4043 0000 /J.C. Fax: +91 -,022 - 6771 0099 /00 4043 0099.

DELHI: 518, Osian 12,/Complex, Nehru Place,Place, New 019.

Tel: +91 - 11 - 5161 / 2646 rh4i093 4004 T& 82 2 6 - -79 -6826 2749 /2748 3440 ax: -79 BANGALORE: Unit A4 B4, No. 2, Cross, Road Bangalore - 560 2 Tel: +91 - Floor, 80 -80 3091 3724 / Building, 2210 4697 99013 4a9t turniture@supreme.co.in.

6 1 45 9Floor 633 14.4 -4-Email: -5 C 000433.

2 1s 1-2 a s-,-& 10Mumbai 3 :h 9 isfHYDERABAD: 4h 43290 +91 - 80 -/2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha (Opp. Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, :4064 2l:69 1109 di Andheri(E), --0400 093 Tel: 67710000 /1st 4043 0000 /Arcade +91 -,022 -Pantaloon 6771 0099 /00 4043 0099.

DELHI: 518, Osian 12,/-99013 Nehru New Delhi-110 019. +91 - 11/8008 - Tel: 5161 80088445 / -2646 8445 T 6-9BANGALORE: 0 c2741 +l:5 Tel: Tel: +91+91 - 79 2749 1361 /2748 3440 2743 4064 / F/ , ax: -Trichy -4- -3+2+ 2741 BANGALORE: Unit A4 B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road Bangalore - Store), 560 2Road Tel: +91 -B4, - 3091 3091 3724 / 2210 4697 53440 x t 8Mumbai 0F 9 D I .

1 P800433.

4+91 b800433. :5 a 4, No. 2, Tel: Tel: +91 +91 1st --79 79 --Fax: 79 - 2749 Cross, -95925 2749 1361 1361 /2748 3440 /2748 J.C. /furniture_bangalore@supreme.co.in.

2743 Road 4064 2743 /9 +91 -Bangalore 79 -a 2741 ax: +91 560 00433.

SOLUS, Unit BANGALORE: 00 A4 2 &Arcade B4, T No. el: 2, SOLUS, 1st +91 Cross, Unit J.C. A4 80 ,MLA & Bangalore No. -No. 560 2, 1st 00 21st Cross, Tel: 3724 +91 J.C. 80- :700 --J.C. 3091 Road /020 2210 3724 ,34506 Bangalore / 2210 4697 4697 -4697 /Tel: 560 99013 00 99013 +91 80 3724 - 7e9, a 2 n---i22 8+29 -//4x+91 43290 Fax: +91 - 80 -0 2667 4039 Email: HYDERABAD: 2nd Floor, Aparajitha (Opp. Store), Old Quarters Main Road, Himayat Nagar, 2409 6-63-5/900/1, r:a-ax: F6 e-4064 9d/F 94433 |Email: JVM Angecies, |Mangal & Mangal, Trichy : Pantaloon 0431-2707975 |Road P C Furniture Land, Madurai 98940 Varthagam, Madurai 6, 1 a9j 1 e2642 : 0. 4 ll:x:/ i 1 7SOLUS, n T i40 + H 94064 F29 a z ro3-5/900/1, 3162 /00 3163 /h-ax: Fax: +91 11 -c79 2648 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in.

KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata Tel: +91 -34506 33 |/- Ayya 2485 8837 / 39 / 432 / 45 / 2485 8578 / : --3091 8n /07373755331,9842450616 5 , No. 2, Tel: Tel: +91 +91 1st --/79 2749 Cross, 2749 1361 1361 /2748 3440 /2748 J.C. / 2743 3440 / ax: 4064 , Bangalore 79 F 2741 00433. +91 BANGALORE: 79 2741 560 00433.

SOLUS, Unit BANGALORE: 00 A4 2 & B4, T No. el: 2, SOLUS, 1st +91 Cross, Unit J.C. A4 80 , & Bangalore B4, 3091 560 2, 00 2 Cross, Tel: 3724 +91 80 3091 Road / 2210 3724 , Bangalore 2210 4697 / 560 99013 00 2 / Tel: 99013 +91 80 3091 :2743 Te yF i 0 +/Road 1 43290 / Fax: +91 80 -2667 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, t d 4 /a m 4 T a P H/15559 1 0 2 94433 95925 | JVM Angecies, Trichy : 07373755331,9842450616 | Mangal & Mangal, Trichy : 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai : 98940 | Ayya Varthagam, Madurai : l: 0 .

0 L a 0 a Hyderabad 500 029 Tel: +91 40 2326 2884 99481 / Fax: +91 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Convent Junction, la .

0 2 : e 0 r 5 I F e / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 11 2648 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in.

KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata 700 020 Tel: +91 33 2485 8837 / 39 / 43 / 45 / 2485 8578 / u 9 T 1 ( l 9 9 l h 5 0 d k 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, / M n 1- 409-92322 1120 o 0na c 2-E5r2454 P th+91 E+91 2 a a 02 Hyderabad -Fax: 500 029 - 402884 -4039 2326 2884 / 2.

99481 15559 Fax: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No.Aparajitha 40/1653 , Convent Junction, 8 loor , Aparajitha 43290 43290 /029 /Fax: +91 +91 --Tel: 80 -Arcade 2667 80 -2667 2667 Email: 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in.

(Opp. HYDERABAD: Store), HYDERABAD: 2nd Old Floor, Aparajitha MLA 3-5/900/1, Arcade Quarters (Opp. Pantaloon Floor, Store), Main Old MLA Arcade Quarters Road, (Opp. Main Pantaloon Road, Himayat Himayat Store), Nagar, OldNagar MLA Quarters Main M R 90 a/1d6826 3 ,Marketing r a Efurniture_hyd@supreme.co.in. o n b82784 26 /Pantaloon 3007 Fax: -Email: 3398421 -HYDERABAD: 2485 8838 / 34 3-5/900/1, Email: calcutta_ furniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad -32783 380 014 | ,Quarters :0026 a a 44a/Email: p D 0b r.furniture_bangalore@supreme.co.in. a+91 Hyderabad -Ernakulam 500 Tel: +91 40 -/ 99481 /d398959 Fax: -m -Pantaloon 2322 1120S Email: COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Aparajitha Convent Junction, iv+91 r2. l Tirunelveli 99655 |P Ayya Corporation, 83249 | |Ayyakachodam, Marthandam :2nd 73730 73249 |Complex, Engineering Industries, Karur : 94433 4315559 o+91 e or,Hyderabad Aparajitha 43290 43290 /029 /Fax: Fax: +91 80 --Ph Arcade 2667 80 --4039 Email: 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in.

(Opp. Store), HYDERABAD: 2nd Old Floor, Aparajitha MLA 3-5/900/1, Arcade Quarters (Opp. 2nd Pantaloon Floor, Store), Main Old MLA Arcade Quarters Road, (Opp. Main Pantaloon Road, Himayat Himayat Store), Nagar, Old Nagar MLA a1afurniture_bangalore@supreme.co.in.

6/-8/Fax: -+91 682 0484 -1 4026603 / 2385346 furniture_kochi@supreme.co.in h afurniture_kochi@supreme.co.in .-83249 abEmail: -40 8r+91 Bla6826 A e 2454 0026 +91furniture_hyd@supreme.co.in.

- :33 - 2485 8838 / 34 3-5/900/1, Email: calcutta_ furniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad -32783 380 014 | , 6ee -Hyderabad 500 -011.

40Ph 2884 /+91 99481 15559 Fax: -15559 40 1120 Email: COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, No. ,Indian Convent Junction, h | Fax: k-2322 ,- N -d 83249 |l:2326 Ayya Marketing Corporation, Tirunelveli : 98421 83249 Marthandam 73730 73249 | Indian Engineering Industries, Karur 94433 9 derlm r-a H lo Tel: Ernakulam -9 682 :2326 0484 - 4026603 / 2385346 //2326 98959 82784 /79 Fax: a-3007 , 1 +91 S H m t supreme.co.in.

-Ph 500 -:011.

500 029 029 Tel: +91 Tel: -2385346 40 2326 40 F-2-4, /yy99481 2884 /k2749 /99481 Fax: 4th 15559 - Floor 403440 - 2322 / 2743 Fax: 1120 ,+91 The Email: - 40 furniture_hyd@supreme.co.in.

Esplanade, 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: Door F-2-4, 4th No. Floor, The 40/1653 Esplanade, COCHIN: No. F-2-4, ,560 Convent 4th , Convent Floor, The Junction, Esplanade, Door No. 40/1653 Hy2884 f99655 uu +91 -m 1361 /2748 4064 / F ax: +91 --Ayyakachodam, 79 - 2741 00433.

BANGALORE: SOLUS, Unit A4:&Door B4, No. 2,40/1653 1st Cross, J.C. Road ,Door Bangalore -40/1653 002 Tel: +91 - 80 -Junction, 3091 3724 / 2210: 4697 / 99013 CHyderabad m 4 r Ernakulam - 682 011.

0484 - 4026603 /40 /-40 98959 82784 Fax: furniture_kochi@supreme.co.in ula 981361 :COCHIN: a/kk a a k2326 n e 5Fax: nTel: , Hyderabad a82784 o n 0 B N15559 upreme.co.in.

Hyderabad 500 500 029 029 Tel: COCHIN: +91 Tel: +91 2326 2884 F-2-4, / 99481 2884 / 99481 4th +91 15559 Floor 40 2322 / Fax: 1120 , +91 The Email: 40 furniture_hyd@supreme.co.in.

2322 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: Door F-2-4, 4th No. Floor, The 40/1653 Esplanade, COCHIN: No. F-2-4, , Convent 4th , Convent Floor, The Junction, Esplanade, Door No. 40 d +91 - 79 -2/2749 /2748 3440 2743 4064 / F ax: +91 --Esplanade, 79 - 2741 1120 00433.

BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road ,Door Bangalore -40/1653 560 0031323 2 Tel: +91 - 80 -Junction, 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 rrTel: 1 Barath India Distributors, Erode : 99654 38888 | Saravana Agencies, Coimbatore : 98431 66441 | Kailash Agencies, Coimbatore : 98430 | Sri Sarathy Agency, r rn E D e Ernakulam 682 011.

Ph : 0484 4026603 / 2385346 / 98959 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in E E o 0 n l pErode / Fax: +91 - 80 -98959 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

3-5/900/1, |2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main| Road, Himayat Nagar, A C & Ernakulam Ernakulam - 682 -B 682 011.

011.

Ph : 0484 Ph -: 4026603 0484 - 4026603 / 2385346 / 98959 / 92385346 //Fax: 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in India Distributors, :43290 99654 38888 | furniture_kochi@supreme.co.in Saravana Agencies, Coimbatore :HYDERABAD: 98431 66441 Kailash Agencies, Coimbatore :Store), 98430 31323 Sri Sarathy Agency, 43 82784 3 Barath am u 4 ,- 682 4 : 0484 43290 /4 Fax: +91 - :80 -98959 2667 4039 Email:ABM furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 3-5/900/1, Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Old|Door MLA QuartersTraders, Main Road,Junction, Himayat Nagar, su |- SIL Ernakulam -A 682 011.

Ph PhF -:76669 4026603 0484 4026603 / 2385346 / 98959 / 2385346 /94433 /Tel: Fax: furniture_kochi@supreme.co.in / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 1Namakkal d : 99524 Agencies, Salem Enterprises, Dharmapuri : 98653 36222 |2nd S.S. Distributors, 94432 44741 Supreme : A011. anGro Ernakulam Hyderabad -82784 500 029 +91 - 58786 40 82784 - 2326|2884 / 99481 15559 / Fax: +91 - 40 - 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN:Vellore F-2-4, 4th :Floor, The Esplanade, No. 40/1653 , Convent Vellore @ 40 60Namakkal 2nyd76669 | SIL Agencies, Salem : 94433 ABM Enterprises, Dharmapuri : 98653 36222 | S.S. Distributors, 94432 44741 |Door Supreme Traders, EDnit ,: 99524 Hyderabad -- 682 500 029 Tel: +91 - 58786 40 - 2326|/2884 / 99481 15559 / Fax: +91 - 40 - 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN:Vellore F-2-4, 4th :Floor, The Esplanade, No. 40/1653 , Convent Vellore Junction, : 1, 9 / : Ernakulam 011.

Ph : 0484 4026603 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in M U h 1 94432 15981 | Shiva Electronics, Tiruvannamalai : 9751495757.| Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur : 94448 40572.

A / , _ Ernakulam 682 011.

Ph : 0484 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 0 09 AT AH S 94432 15981 | Shiva Electronics, Tiruvannamalai : 9751495757.| Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur : 94448 40572. re 0 .

LU /9 itu n LK .in O -5 n o .i .c : S : 3 fur co E D e. il: R A B marem A E p u 0 s 2 @ hi

99

RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345

100