Guilty of

‫اﻧﺠﺎم ﻧﺪادن ﺑﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﻧﺸﺪن ﻧﺸﺎﻧﻪى دو ﻧﻮع ﺧﻄﺮ اﺳﺖ ﻣﺜﻼً درﺑﺎرﻩ ﻧﻔﺖ ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﻢ‪ :‬آﺒﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﺁن‬ ‫ﻧﺰﻧﻴﺪ!‪ .‬وﻟﻰ درﺑﺎرﻩى ﺑﻨﺰﻳﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﻢ‪ :‬آﺒﺮﻳﺖ را ﻧﺰدﻳﻚ ﺁن ﻧﺒﺮﻳﺪ آﻪ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﻣﻰﺁﻓﺮﻳﻨﺪ!‪.‬‬ ‫ﮔﻨﺎﻩ زﻧﺎ و ﺧﻮردن ﻣﺎل ﻳﺘﻴﻢ و ورود آﻔﺎر ﺑﻪ ﺳﻨﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ )ﻣﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام( ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻨﺰﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ در‬ ‫ﻗﺮﺁن ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ »و ﻻﺗﻘﺮﺑﻮا«) ) ﻧﺴﺎء ‪» (٤٢ /‬ﻧﺰدﻳﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ« و ﺟﻤﻠﻪ »ﻓﻼﻳﻘﺮﺑﻮا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام«) )‬ ‫ﺗﻮﺑﻪ‪» (٢٨ ،‬ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺸﺮآﺎن ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام ﺷﻮﻧﺪ« ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ هﻤﭽﻮن ﺁژﻳﺮ ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﺣﺎآﻰ از ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻨﺎهﺎن ﭼﻨﺎن وﺳﻮﺳﻪاﻧﮕﻴﺰ اﺳﺖ آﻪ‬ ‫ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪن ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺁن ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن را در ﭘﺮﺗﮕﺎﻩ ﺧﻄﺮﻧﺎك ﻗﺮار دهﺪ و ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ زﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﺳﺎز و ﺳﻮق دهﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺳﻮى ﮔﻨﺎﻩ ﻧﺰدﻳﻚ ﻧﺸﺪ ﻣﺜﻼً از ﻣﺤﻴﻂ ﻓﺎﺳﺪ و ﺁﻟﻮدﻩ آﻪ ﻟﻐﺰﻧﺪﮔﻰ ﺷﺪﻳﺪى ﺑﺮاى‬ ‫ﺳﻘﻮط در درﻩى ﮔﻨﺎﻩ دارد ﺑﺎﻳﺪ دورى ﻧﻤﻮد‪.‬‬

‫زﻣﻴﻨﻪهﺎى ﮔﻨﺎﻩ در وﺟﻮد اﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻒ ﻏﺮﻳﺰﻩ‬ ‫در اﻧﺴﺎن ﻏﺮاﻳﺰى وﺟﻮد دارد آﻪ ﮔﺎهﻰ دﭼﺎر اﻓﺮاط ﻳﺎ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻰﺷﻮد‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ راهﻬﺎى ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺁﻧﻬﺎ را‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم در ﮔﻔﺘﺎرى ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬ ‫»ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﻪ ﻋﻘﻞ اﺧﺘﺼﺎص داد )وﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎً ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻪ اﻃﺎﻋﺖ ﻋﻘﻞ هﺴﺘﻨﺪ( و ﺣﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫را ﺑﻪ ﺷﻬﻮت و ﻏﻀﺐ‪ ،‬اﺧﺘﺼﺎص داد‪) .‬وﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺗﻜﻮﻳﻨﻰ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻪ ارﺿﺎى ﻏﺮاﺋﺰ ﺣﻴﻮاﻧﻰ هﺴﺘﻨﺪ(‬ ‫اﻣﺎ اﻧﺴﺎن را ﺑﺎ اﻋﻄﺎء هﻤﻪ )ﻋﻘﻞ و ﺧﺸﻢ و ﺷﻬﻮت( ﺷﺮاﻓﺖ ﺑﺨﺸﻴﺪ‪ .‬ﭘﺲ هﺮﮔﺎﻩ ﭘﻴﺮوى از ﻋﻘﻞ آﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺶ ﺑﺮﺗﺮ از ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﺑﺎ ﺑﻮدن ﺧﺸﻢ و ﺷﻬﻮت‪ ،‬اﻃﺎﻋﺖ از ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ‪ ،‬و‬ ‫اﮔﺮ اﻃﺎﻋﺖ از ﺷﻬﻮت و ﻏﻀﺐ آﻨﺪ‪ ،‬از ﺣﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﭘﺴﺖﺗﺮ اﺳﺖ‪ ،‬زﻳﺮا ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﻋﻘﻞ ﭘﻴﺮوى از ﺧﺸﻢ و‬ ‫ﺷﻬﻮت ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ‪ ) )«.‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻌﺎدﻩ‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪(٣٤‬‬ ‫ﻗﺮﺁن در ﻣﻮرد آﺴﺎﻧﻰ آﻪ از ﻏﺮاﺋﺰ ﺣﻴﻮاﻧﻰ ﭘﻴﺮوى ﻣﻰآﻨﻨﺪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬ ‫»اوﻟﺌﻚ آﺎﻻَﻧﻌﺎمِ ﺑﻞ هﻢ أﺿﻞّ ﺳَﺒﻴﻼً«) ) اﻋﺮاف‪ ،١٧٩ ،‬ﻓﺮﻗﺎن‪(٤ ،‬‬ ‫»ﺁﻧﻬﺎ هﻤﭽﻮن ﭼﺎرﭘﺎﻳﺎن ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻤﺮاهﺘﺮﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﻗﻮاى ﻏﺮﻳﺰى‬ ‫ﻋﻠﻤﺎى اﺧﻼق ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ‪ :‬ﻣﻨﺸﺎ و اﻧﮕﻴﺰﻩى ﮔﻨﺎهﺎن‪ ،‬ﺳﻪ ﻗﻮﻩ اﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﻮﻩ ﺷﻬﻮﻳّﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮﻩ ﻏﻀﺒﻴّﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﻮﻩ وهﻤﻴّﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻩ ﺷﻬﻮﻳّﻪ‪ ،‬اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ اﻓﺮاط در ﻟﺬتﺧﻮاهﻰ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻣﻰآﺸﺎﻧﺪ‪ ،‬آﻪ ﺳﺮاﻧﺠﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻏﺮق ﺷﺪن در‬ ‫ﻓﺤﺸﺎ و زﺷﺘﻰهﺎ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻩّ ﻏﻀﺒﻴّﻪ‪ ،‬اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﻇﻠﻢ وﻃﻐﻴﺎن ﺁزار رﺳﺎﻧﻰ و ﺗﺠﺎوز‪ ،‬وادار ﻣﻰآﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻩّ وهﻤﻴّﻪ‪ ،‬ﺑﺮﺗﺮى ﻃﻠﺒﻰ و اﻧﺤﺼﺎر ﺟﻮﻳﻰ و ﺗﻜﺒﺮ و روح ﺧﻮداﺧﻮاهﻰ را در اﻧﺴﺎن زﻧﺪﻩ ﻣﻰآﻨﺪ و او را‬ ‫ﺑﻪ ﮔﻨﺎهﺎن ﺑﺰرﮔﻰ در اﻳﻦ آﺎﻧﺎل‪ ،‬وا ﻣﻰدارد‪ ) ).‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺨﺮرازى‪ ،‬ج‪ ٢٠‬ص‪(١٠٤‬‬ ‫اﮔﺮ ﺑﺎ دﻗﺖ ﺑﺮرﺳﻰ آﻨﻴﻢ در ﻣﻰﻳﺎﺑﻴﻢ آﻪ اآﺜﺮ ﮔﻨﺎهﺎن )اﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻴﻢ هﻤﻪى ﮔﻨﺎهﺎن( ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻗﻮﻩ ﺑﺎز‬ ‫ﻣﻰﮔﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﺳﻪ ﻗﻮﻩ در وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﻻزم اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻰ اﮔﺮ آﻨﺘﺮل وﺗﻌﺪﻳﻞ ﻧﺸﻮد و ﺑﻪ اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮﻳﻂ آﺸﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﺷﻮد‪ ،‬ﺳﺮﭼﺸﻤﻪى ﮔﻨﺎهﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاى ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻴﺪ‪:‬‬