252
Yeni aile ekonomisi
lede evlenirse bu kesin olarak bu kuramın çarpıcı bir onaylanması olarak alkışlanacak mıdır? En son olarak, “bakımı” eklediğimiz zaman her şey olabilir: “Çoğu kişi kuşkusuz birbirini seven eşler arasında piyasa paylaşımı kavramım tuhaf ve gerçekdışı bulacaktır. Yine, daha önce gösterdiğim gibi, bakım evli kişiler arasındaki piyasa paylaşımım çarpıcı biçimde düzeltecek tir” (s. 235). Aslında, “bakım” negatif sıralanmayı pozitife çevirme gücüne sahiptir (s. 238).
Doğrulamacılık tekrar Yanlışlamacılığın metodolojik kurallarına durmadan başvuru yapmasına rağmen Becker’in yazdıklarının tümüne doğrulamacılığm kolay opsiyonu pozitif biçimde bulaşmıştır: ekonomistlerin insan davranışı hak kında geleneksel olarak göz ardı ettikleri elverişli kanıtlarla başlıyor ve on dan sonra kendimizi yalnızca standart ekonomi mantığının uygulamasıyla açıklama getirdiğimiz için kutluyoruz. Fakat asla yapmadığımız şey dikkati mizi şimdiye kadar kuşkulanılmamış “yeni olgulara,” yani kuramın bugüne kadar öngörmeyi özel olarak tasarlamadığı olgulara yönelterek gerçekten şaşırtıcı sonuçlar üretmektir. Bundan başka, ekonomik yaklaşımı herhangi bir elverişli alternatife üstün sayarak alkış tutuyoruz ancak zihnimizdeki alternatif yaklaşımları gerçekte hiçbir zaman belirtmiyoruz.8 Açıkçası eğer oyunun kuralları bunlarsa bizim kaybetmemiz asla mümkün değildir. Özellikle, Becker’in (ss. 8, 9, 14) yaptığı gibi bir kez ekonomik yaklaşı mın insan davranışının tüm yanlatma eşit anlayış uygulanamayacağım kabul edince, kendi içinde, entelektüel çeşitliliğin ekonomik emperyalizmi hak kında özellikle övgüye değer hiçbir şey yoktur. Muhtemelen, ekonomist lerin öteki bilgi alanlarını işgali ya sosyoloji, antropoloji ve politik bilimler eski sorunlarına yönelttikleri taze ışıkla ya da bu tür işgallerin ekonominin geleneksel ilgi alanlarına yapüğt geri besleme etkileriyle haklı görülmüştür. Chicago araştırma programına bakışımız ilk çizgide ne olursa olsun so nuncusu üzerine katkılarım yadsımak zordur. Tüketimin parasal olmayan maliyeti hakkında, özellikle de, feragat edilen zamanın maliyeti, seyahatle ilgili davramşı analiz etme amacı için, yenilenme, öğrenim, göç, sağlık ve 8
Becker (1976, s. 206) iddiasından vazgeçiyor: “Kültürler arasında ve zaman içinde evlilik örneklerinde görülen tüm benzerlik ve farklılıkları yeterince açıklamak için bu analizi geliştirdiğimi sanmıyorum. Fakat ‘ekonomik’ yaklaşım bunu oldukça iyi yerine getirir; kesinlikle herhangi elverişli bir alternatiften daha iyi açıklar.” Kitabının ileriki bölümlerinde sosyolog ve antropologların çalışmalarına yapılan kısa başvurular yer almaktadır evlilik örneklerinin rekabetçi, ekonomik olmayan analizleri hakkında duyup duyabileceklerimizin! hepsi bu kadardır.