TOMANDO LA RELIGION EN SERIO
Educación y Adoctrinación Como vinos en el capítulo I, hay razones cívicas y constitucionales de justicia para requerir que la religión sea incluida en el currículo. Debe ser claro ahora, que la justicia también es requerida por razones educativas. Los filósofos siempre marcan una distinción entre la educación por un lado, y socialización ,entrenamiento y adoctrinación. por otro. Los soldados son entrenados para marchar y socializados para seguir las ordenes de sus oficiales. Los niños son entrenados en el retrete (en vez de ser educados en el tocador ), y con algo de suerte son socializados para obedecer a sus padres. En cada uno de estos casos, la enseñanza es más un asunto de ejercicio, disciplina y hábito que de pensamiento crítico. En términos de moralidad política y religión siempre usamos la palabra adoctrinación en cambio de entrenamiento o socialización. Nosotros adoctrinamos a los niños (o adultos) cuando les enseñamos (o socializamos) para aceptar doctrinas o un punto de vista, no críticamente. En contraste, educamos a los niños cuando les damos una medida de distancia crítica en sus materias capacitándolos para pensar de maneras informadas y reflexivas a cerca de las alternativas. Las escuelas públicas entrenan a los niños inevitable y adecuadamente; aprendiendo las habilidades básicas de lectura, escritura y aritmética, por ejemplo, es fundamentalmente un asunto de entrenamiento y ejercicio; aprender a ser honesto y al mismo tiempo que es ampliamente un asunto de socialización. Con niños mayores, sin embargo , el objetivo debe ser ampliamente educacional. No queremos socializarlos o adoctrinarlos para aceptar posiciones a cerca de tópicos ya debatidos- de los cuales no estamos de acuerdo- la gente en los Estados Unidos esta profundamente dividida entre los partidos Republicanos y Democráticos. Una escuela pública no tienen estudiantes adoctrinados en estos asuntos para aceptar la políticas de cualquier partido político. Los estudiantes pueden solamente pensar y actuar razonablemente cuando conocen algo de las alternativas, realmente nosotros creemos con frecuencia que la verdad es muy probable de encontrarse cuando escuchamos los dos lados de la historia y no solamente el de uno. A medida que los estudiantes maduran y avanzan por los grados, el grado por el cual son entrenados y socializados debe disminuir, mientras su educación adecuadamente concebida, debe tener raíz y crecer. La educación es la iniciación de los estudiantes dentro de una discusión en la cual se les enseña a entender, tomar en serio y pensar críticamente a cerca de las voces predominantes en nuestro mundo. Esto es frecuentemente llamado educación liberal –aunque “la educación liberal” es redundante así como “el entrenamiento liberal” seria una paradoja. Una “educación liberal”, como utilizamos el termino, no es la clase de educación defendida por la izquierda del partido democrático; es mas bien una educación que requiere que los estudiantes aprendan algo de las formas mayores que la humanidad ha desarrollado para entender sus vidas y el mundo. No es suficiente enseñar la verdad de lo que un partido en desacuerdo entiende; si nosotros enseñamos solamente ese punto de vista los estudiantes no tendrán recursos críticos para hacer juicios educados a cerca de eso. Una cosa es creer la verdad y otra es ser educado para hacer juicios razonables de ella. Los estudiantes no serán liberalmente educados, no serán capaces de hacer juicios reflexivos y críticos acerca de cualquier cosa que este debatida religiosamente, a menos que se les enseñe a cerca de la religión , al igual que formas seculares de darle sentido a lo que sea que este en discusión. Cuando nosotros enseñamos a los alumnos sistemáticamente y acrílicamente formas seculares de pensar en “todas” las materias en el currículo, estamos en peligro real de adoctrinarlos (Nord, 1995, cap. 5). Por supuesto, uno podría debatir en respuesta que los educadores tienen una obligación para guiar el pensamiento de los estudiantes y que la erudición secular moderna provee la forma mas razonable de proceder. Pero no estamos de acuerdo a