Geocultura Andina

AMERICA LATINA HITOS ARQUITECTONICOS

Autores: Milla Carlos, Rusconi Oriana

Colaboradores: Hanibal Jara, Ailen Regueira

Geocultura Andina

INDICE

Periodo Precolombino : Machu Picchu. Templo Mayor.

Periodo Colonial : Cusco .

Iglesia La Compañía de Jesus. Catedral de Cusco.

Periodo Republicano :

Lima. Palacio Legislativo.

Periodo Moderno :

Lima. Ex ministerio de educacion.

Periodo Contemporáneo :

Lima.

Museo de la memoria

Conclusión

¿Qué representa la arquitectura monumental para una ciudad?

Las imágenes publicas deben componerse por una identidad, una estructura y un signicado

Arquitectura Monumental Composición de ciudades

En la Historia, un hito, marca un antes y después, un cambio de magnitud, que modi ca el rumbo de una cultura o de una ideología. En la arquitectura se trata de la composición de las ciudades, que se centran en estos hitos y los rodean constituyendo una identidad propia de cada sociedad, donde estos edi cios poseen una gran carga simbólica que perduran a lo largo del tiempo, de generación en generación siendo parte de una memoria colectiva.

Este tipo de arquitectura muchas veces pretende representar cierto poder hacia la sociedad, pero este poder suele tener diferentes características dependiendo de la función que se le de a la arquitectura. A lo largo del tiempo, la monumentalidad sufre ciertas transformaciones dependiendo del contexto que la rodea.

IDENTIDAD: Distinción de un objeto con respecto a otros. Entidad separable, individual y unitaria

ESTRUCTURA: Relación espacial con el espectador y con otros objetos

SIGNIFICADO: El objeto debe poseer un signicado practico o emotivo para el observador.

Cultura Andina

Se conoce como culturas andinas o civilizaciones andinas al conjunto de las naciones precolombinas desarrolladas en la región occidental de Sudamérica, se extendieron a lo largo de la cordillera de los Andes, en el actual territorio de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y en menor medida en la región oeste de Venezuela.

Los rasgos más generales de las civilizaciones andinas son los siguientes:

Fueron culturas esencialmente agrícolas, que domesticaron y cultivaron eficazmente el maíz, la yuca, el camote, el maní, la achira, la papa, la quinoa, la calabaza y el zapallo, los frijoles, el ají, el cacao, el algodón y la cañihua. Semejante dieta vegetal se complementaba con la ganadería de camélidos y con la pesca, y los alimentos eran deshidratados para su almacenamiento.

Fueron hábiles alfareros y hacedores de cerámica, y conocieron una metalurgia muy rudimentaria, más que nada con fines ornamentales. También desarrollaron la textilería y vistieron con túnicas atadas con faja a la cintura, turbantes (llamados uncu) y bolsas tejidas.

Periodo

Precolombino

La cultura inca fue una civilización muy avanzada que estuvo liderada por 13 incas, encargados de gobernar a un pueblo dividido en clases sociales. El quechua era el idioma oficial y su dios principal era el Sol. El desarrollo de la civilización incaica se basó en la agricultura, que desarrollaron mediante tecnologías avanzadas, las terrazas de cultivo llamados andenes para aprovechar las laderas de los cerros, así como sistemas de riego heredados de las culturas pre-incas. Las grandes características de la arquitectura inca: solidez, sencillez y simetría. Las construcciones del pueblo fueron rústicas; en cambio, las realizadas por el Estado inca para las funciones de la administración, la defensa y el culto fueron complejas y monumentales. Esta arquitectura pública tiene un estilo altamente funcional que se distingue principalmente por sus técnicas avanzadas de planificación territorial, y el refinado uso de la piedra. En la costa el material preferente era el adobe. Un ejemplo típico de esta arquitectura es Machu Picchu.

Situado en el punto más alto de la ciudad, al norte del conjunto de edificaciones conformado en torno a una cámara designada como patio denominado “Plaza Sagrada”, el Templo Mayor del Machu Picchu se erige en esta localización por ser una de las dos edificaciones con mayor significado espiritual para la ciudadela.

Arquitectura Wayrana: se edifica 3 de sus 4 paredes del recinto.

Plaza Sagrada.

Estructura : Mas pulida y lineal

Templo mayor: Rituales sagrados de mayor significado espiritual. Ubicado en la Plaza sagrada

El Templo Principal mantiene una arquitectura con básicamente la misma similitud en los materiales que se utilizaron para la construcción de las demás edificaciones pero, sin embargo, los conglomerados rocosos finamente tallados de enorme tamaño del Templo Principal presentan una estructura más pulida y lineal, por lo que los expertos antropólogos se basan en la tesis de que éste fue el templo más importante de la ciudadela y en él se albergaron las celebraciones más importantes y los rituales sagrados de mayor significado espiritual para la ciudad.

La arquitectura del templo es denominada wayrana por poseer solamente tres de las cuatro paredes usuales en las construcciones de la época.

Junto a la cámara principal del Templo Principal del Machu Picchu, se puede acceder a un recinto que pudo haber sido destinado para la residencia del sacerdote debido a que, muy cercana a la pared última, se puede encontrar una pequeña estructura hecha de piedra que recuerda a un pequeño estrado, lo que podría haber sido utilizado como cama para el sacerdote.

El poder religioso cultural

Para los incas era de suma importancia la realización de ciertos rituales que representan sus creencias, para esto necesitan de un edificio que cumpla con estas necesidades. El templo mayor al ser el centro de los rituales mas importantes impone el poder religioso sobre la ciudadela

Periodo Colonial

La conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Incaico se inicia con la llegada de Francisco Pizarro y sus huestes en 1532 marco el inicio de una imposición en las formas de vida de los pobladores de los Andes. La resistencia andina se dio como contrapunto a la invasión española. Los habitantes del Tahuantinsuyo y la élite incaica desarrollaron diversas formas de actuación frente a la invasión española.

Se decía durante el reinado de Felipe II que «el Sol no se ponía en el Imperio», ya que estaba lo suficientemente disperso como para tener siempre alguna zona con luz solar. Fue Francisco Pizarro quien conquistó al Imperio incaico en 1531 cuando estaba desorganizado por la guerra civil y de la epidemia de viruela de 1529. Esta conquista se convertiría en el Virreinato del Perú.

CUSCO

La Compañía

Imposición de una cultura.

Ubicado en la Plaza de Armas

Nave central

Cúpula:

Separa el altar y la nave Central de la iglesia

Altar

Altar de la Iglesia de la Compañía de Jesús

Torre Campanario

Cúpula en el Altar, para la entrada de luz cenital

Iglesia de la Compañía de Jesús

Como la mayoría de iglesias de la ciudad del Cusco, el templo de la Compañía de Jesús fue construido sobre los cimientos de un palacio inca (la casa real del inca Huayna Cápac, también conocida como el ‘Amarucancha’). Es una construcción que presenta un estilo barroco que se puede ver en la fachada

En su interior, posee una sola nave donde resalta al fondo el imponente altar mayor tallado con estilo híbrido en cedro y completamente dorado con hojas de oro. Exhibe una colección de arte religioso de época colonial, como pinturas, esculturas y tallas en madera y maguey, así como mobiliario eclesial. La evolución del ornamento adquiere el carácter de relieve, el cual desde el plano le otorga dinamismo, distorsión, claroscuro, ilusionismo, profundidad. La mayor evolución que presenta la fachada

con respecto a Europa se hace presente desde la incorporación de las torres campanario, el cual adquiere dominio sonoro y vertical en el llamado al culto, en relación a una ciudad compacta.

La cúpula de la iglesia es un elemento fundamental en el concepto de la belleza que por si misma posee, o la luz que deja entrar a través su abertura. Es un elemento totalmente necesario en el desarrollo y la concretización de la búsqueda principal del barroco, la monumentalidad del poder. Posee una altura total de 33 metros de altura, y se encuentra a 17 metros sobre el suelo, entre el altar mayor y las bóvedas de la nave central. Cobra un simbolismo y un protagonismo mayor en la iglesia por la simplicidad de esta y por este juego intermedio que crea, creando un marco luminoso que resalta la figura del altar y resaltar su materialidad a través del reflejo luminoso.

Torres campanario.

Espacio foco que congrega y expone desde su cualidad de centro en relación a un entorno, con lo cual recibe y expone en permanencia ante diversas escalas.

El poder de una nueva cultura

La manera en que los españoles imponen su cultura es a través de la religión. Estos tipos de templos son los primeros en aparecer en cualquier ciudad colonial con la intensión de imponer una nueva forma de vida, y “convertir” a los habitantes originales de la tierra

Catedral de Cusco

Perspectiva de Plaza de Armas con la Catedral y la Iglesia.

Iglesia Compañía de Jesús.

Torres campanario.

Catedral de Cusco.

Plaza de Armas

Monumento al Inca, Plaza de Armas. Artículo principal: Plaza de Armas del Cuzco "Lugar de la alegría" fue llamada en tiempo de los incas, y comprendía también lo que hoy es la plazoleta del regocijo y la plaza San Francisco. Esta plaza ha sido el escenario de diversos hechos importantes en la historia de la ciudad, como la primera proclamación de la independencia del Perú, por los hermanos Ángulo en 1814. Igualmente, la Plaza fue el escenario del magnicidio de José Gabriel Túpac Amaru Túpac Amaru II, considerado el primer gran caudillo de la resistencia andina a las Reformas Borbónicas.

En la fachada se encuentra el afán de reflejar el interior de la iglesia en su frontis, apareciendo el ornamento como el elemento de mayor evolución, ya que expone trazos interiores en la composición del claroscuro y dinamismo del exterior.

Periodo

Republicano 24

El republicanismo es una ideología y una teoría política que postula gobernar una nación como una república, es decir, como una "cosa pública" o un asunto que compete a toda la ciudadanía y no solo a una determinada clase social o a unas élites. El republicanismo, como ideología, es radicalmente antidespótico y opuesto a la monarquía, a la aristocracia, la oligarquía y la dictadura. Busca también un sistema político que protege la libertad y especialmente se fundamenta en el derecho, en la ley como expresión de la voluntad soberana del pueblo y a la que no puede sustraerse nunca un gobierno legítimo. Como teoría política, el republicanismo propone y defiende la república como el modelo de gobierno óptimo para un Estado.

Remate

Estatua de Simón Bolívar, como referencia a la independencia del Perú.

La Arquitectura Moderna se desarrolló en el Perú tardíamente, aproximadamente 20 años después de que se construyeran los primeros antecedentes europeos.

Para finales de la década de 1920 Le Corbusier había definido sus cinco puntos de la arquitectura moderna plasmados posteriormente en la Villa Savoye, y Mies van der Rohe ya había hecho lo propio demostrado las cualidades de una nueva arquitectura en el Pabellón Alemán para la Exposición Universal de Barcelona, en 1929. Sin embargo, en el Perú, se desarrollaba una arquitectura con estilos básicamente “neocoloniales” y “californianos” que permanecieron inamovibles hasta finales de la década de 1940.

Durante la década de 1930, el Perú logra una aproximación a esta modernidad - llamados por algunos “estilo internacional” - con algunas construcciones en la ciudad de Lima que correspondían a una tendencia a la que se le llamó “Estilo Buque”, estilo que se practicó de manera eventual, dejando en todo momento la supremacía del neocolonialismo existente.

Para mediados de la década de 1940 los arquitectos peruanos empiezan a vincularse con la arquitectura moderna. Las visitas de arquitectos como Richard Neutra, José Luís Sert y Walter Gropius en estos años sirvieron para sentar las bases del movimiento moderno en el Perú.

Proceso de construcción del edifico.

Sistema constructivo de hormigón armado, para independizar la estructura que sostiene al edificio, con el cerramiento del mismo.

parque universitario, Frente al ex ministerio de educación

Avenidas centrales de Lima.

tura civil pública construida durante el Movimiento Moderno en Perú, presentándose como un manifiesto tangible y representativo de las tendencias constructivas de mediados del siglo XX. Seoane fusiona en su diseño, las características del Movimiento Moderno y los elementos de la arquitectura peruana prehispánica. La inclusión de detalles tradicionales generó cierto debate respecto su congruencia en un edificio moderno, donde la funcionalidad debería predominar sobre la forma.

El poder de la tecnología

El avance de la tecnología permitió una evolución en la arquitectura, siendo parte de un proceso de globalización que permite la hibridacion de la cultura. El movimiento moderno surge con la idea de buscar un nuevo orden, la simpleza, las formas puras aparecen para olvidar la ornamentación y la decoración excesiva.

En el dinámico escenario urbano de Lima, los últimos años han servido para una asombrosa transformación en lo que a la arquitectura se refiere. Con la llegada del siglo XXI, la ciudad ha sido testigo de una nueva generación de edificios, que han cambiado el horizonte urbano y han redefinido la estética de la misma. Este siglo ha traído consigo desde imponentes rascacielos hasta espacios culturales vanguardistas. La arquitectura contemporánea en Lima ha experimentado una vertiginosa evolución en las últimas décadas. La ciudad ha sido cómplice de un gran auge en el diseño arquitectónico innovador, donde los arquitectos han buscado romper paradigmas y crear edificios audaces, sostenibles y vanguardistas.

LIMA

Ubicado en el malecón de miraflores.

Museo de la Monumento a la reconciliación de los peruanos después de dos

Remate del mismo edifico, como balcón hacia la costanera.

El monumento y museo se sitúa al borde de un acantilado, integrándose en el sistema de quebradas que conforman la bahía de Lima, para suturar la herida paisajística provocada por un acceso de vehículos. Esta singular ubicación define el edificio, una suerte de farallón artificial cuya volumetría y materialidad resuenan con las del entorno.

El volumen se pliega como si fuera un quiebro geológico, convirtiéndose en el remate de un itinerario que, desde la vía pública en la parte superior del acantilado conduce a un mirador sobre la terraza del edificio, tras bajar por la falla y atravesar una serie de espacios abiertos o techados donde se sitúa la colección del museo.

Por su parte, los materiales utilizados adoptan un color y una textura semejantes a los de la roca natural: canto rodado, hormigón y piedra aluvial, que conviven con la escasa vegetación típica del ecosistema de esta parte de la costa.

El poder de la cultura

En esta edificio podemos ver una representacion moderna de un museo, que recuerda el conflicto que tuvo Peru entre los años 1980 y 2000. Con esto podemos entender que por mas que exista una imposicion de una cultura nueva, el valor de lo pre existente permanece con el paso del tiempo.

Copia la barranca del malecón y se amolda a la forma de la misma.

Representacion del poder:

Necesidad de no olvidar el pasado. Apreciación de la cultura antigua.

La Geocultura Andina sufre ciertas transformaciones en su cultura, pero a diferencia de otras, siempre intenta retomar características de la cultura antigua. Como por ejemplo, nunca se pierde el sentido de las plazas y los lugares de encuentro que rematan con un edi cio monumental de mucho peso simbólico. A pesar de la imposición cultural europea, el mundo andino no olvida sus raíces y consolida una cultura con características muy propias con el paso del tiempo. Es como un ciclo que comienza y termina en la apreciación cultural, a pesar de tener en el medio la imposición de los españoles.

El uso de un marco teórico es fundamental para proporcionar un contexto conceptual sólido y definir los términos claves utilizados en un trabajo de investigación. Al abordar cambios históricos en América, es importante seleccionar un marco teórico que permita analizar y comprender adecuadamente los fenómenos en cuestión. Este marco puede incluir teorías históricas, sociológicas, antropológicas u otras disciplinas relevantes que ayuden a explicar los procesos de cambio en tiempo y espacio específicos.

Consideramos la teoría de la MODERNIZACIÓN, que examina cómo las sociedades cambian a medida que adoptan características económicas, políticas y culturales asociadas con la modernidad. Otra opción podría ser la teoría del colonialismo, que analiza cómo las relaciones de poder entre colonizadores y colonizados han dado forma a la historia y la realidad contemporánea de América. Además, la teoría de la dependencia podría ser relevante para comprender las relaciones económicas desiguales entre América Latina y los países desarrollados.

La definición de HIBRIDACIÓN se refiere a procesos socioculturales en los cuales estructuras o prácticas previamente separadas se combinan para generar nuevas formas, objetos y prácticas. Esta combinación puede ocurrir de manera no planificada, como resultado de procesos migratorios, turísticos, económicos o comunicacionales, o puede ser el resultado de la creatividad tanto individual como colectiva. Estos procesos de hibridación no se limitan únicamente al ámbito artístico, sino que también influyen en la vida cotidiana y en el desarrollo tecnológico. En resumen, la hibridación implica la fusión de elementos culturales diversos para crear algo nuevo y original.

En el estudio del MESTIZAJE tradicionalmente, se prestaba más atención a los aspectos físicos, como el color de la piel y los rasgos físicos, en la comprensión del mestizaje. Estos atributos seguían siendo importantes para la construcción ideológica de la subordinación y la discriminación hacia grupos étnicos como los indígenas, los negros o las mujeres.

Un fenómeno similar en el ámbito religioso, donde se observa una transición desde simples mezclas religiosas hacia fusiones más complejas de creencias. El término SINCRETISMO se utiliza para describir esta combinación de prácticas religiosas tradicionales. Pecado

La MODERNIZACIÓN económica y social representa cómo las élites manejan la convergencia de diferentes períodos históricos para formar un proyecto global. A pesar de los esfuerzos por dar a la cultura de élite un aspecto moderno al relegar lo indígena y lo colonial a sectores populares, la mezcla interclasista ha generado formas híbridas en todos los niveles sociales. Esto implica que el modernismo no solo se trata de material de progreso, sino también de la adaptación y mezcla de influencias culturales diversas.

La MODERNIZACIÓN cultural no necesariamente depende de un nivel uniforme de desarrollo económico en todos los ámbitos. Aquí hay algunas consideraciones:

Diversidad cultural : La modernización cultural puede tener lugar dentro de diferentes contextos socioeconómicos y culturales. No todas las formas de modernización cultural necesitan seguir el mismo camino o adoptar los mismos modelos que se encuentran en los países más desarrollados económicamente.

Adaptación creativa : Las comunidades pueden adaptar creativamente elementos de su cultura tradicional a las nuevas realidades económicas y sociales. Esto puede incluir la revitalización de formas de arte y expresión cultural local en formas que sean relevantes para la era moderna.

Acceso a la tecnología : Aunque la modernización económica puede ser desigual, el acceso a la tecnología de comunicación y la difusión cultural puede ser más amplio. Esto permite que las expresiones culturales lleguen a un público más amplio y diverso, incluso en áreas con recursos económicos limitados.

Resistencia cultural : En algunos casos, la modernización económica desigual puede generar un impulso para preservar y revitalizar formas culturales tradicionales como una forma de resistencia ante la homogeneización cultural que a menudo acompaña a la modernización.

Apoyo institucional : Los gobiernos y las organizaciones culturales pueden desempeñar un papel importante en el apoyo y la promoción de la modernización cultural, incluso en contextos de desigualdad económica. Esto puede incluir políticas culturales que fomenten la diversidad y la creatividad.

La GLOBALIZACIÓN intensifica las tendencias de la modernidad al crear mercados globales de bienes materiales y dinero, así como de mensajes y migrantes. Esto se debe a los flujos e interacciones que ocurren en estos procesos, los cuales debilitan las fronteras y aduanas, así como la autonomía de las tradiciones locales. Además, propician más formas de hibridación productiva, comercial, comunicacional y en los estilos de consumo que en el pasado.

El uso de un marco teórico es fundamental para proporcionar un contexto conceptual sólido y definir los términos claves utilizados en un trabajo de investigación. Al abordar cambios históricos en América, es importante seleccionar un marco teórico que permita analizar y comprender adecuadamente los fenómenos en cuestión. Este marco puede incluir teorías históricas, sociológicas, antropológicas u otras disciplinas relevantes que ayuden a explicar los procesos de cambio en tiempo y espacio específicos.

La ciudad de MACHU PICCHU, se puede considerar un Patrimonio cultural tangible, ya que, en su actualidad se puede ir a visitar y conocer mas de ese lugar y la cultura que vivio en esa ciudad, tambien tiene una identidad cultura muy marcada por los incas, porque ellos fueron los inventores del atterazado para poder cultivar en ese tipo de terrenos.

En la epoca colonial se puede decir que los españoles hicieron una trasculturacion ,ya que, impusieron una religion.

En las iglesias de CUSCO , LA COMPAÑIA DE JESUS y LA CATEDRAL DE CUSCO, se observa la incorporacion de 2 torres, para darle monumentalidad a los edificios. La primera tiene un estilo barroco con una cupula central que le da luz a todo el edificio. en cambio la segunda tiene combinación de características únicas como su estilo gótico, barroco y renacentista.

En el PALACIO LEGISLATIVO, de Lima, aunque el arquitecto elegido sea frances, puede ser una claro ejemplo de apropiacion cultural, ya que el estilo es academico frances, con un basamento, un desarrollo y un remate del edificio, bien marcado, que no tiene diferencia con los edificios del mismo estilo.

En el EX MINISTERIO DE EDUCACIÓN, arranca la etapa moderna, ya que gracias a las nuevas tecnologias de los materiales, se pueden crear espacios mas libres e independizar el cerramiento de la estructura del edifico, para asi llegar a la arquitectura moderna, que se olvida de la ornamentacion y el exceso de decorativos. un punto importante es la hibridacion de las culturas gracias a la globalizacion.

El MUSEO DE LA MEMORIA, se puede identificar como apreciacion cultural, ya que, por un acontecimiento que paso en Lima, se hizo este edificio, aprecia a la cultura y lleva elementos distintivos de esa zona.