TRABAJOS MASÓNICOS Soberano Consejo de Caballeros Kadosh “TERRAFERMA”
VOLUMEN 2
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Página 1
INDICE 1. ÉTICA Y SERVICIO PÚBLICO 2. REFLEXIONES SOBRE EL HABEAS CORPUS 3. JUSTICIA DEMOCRÁTICA
MONOGRÁFICO ÉTICA Y JUSTICIA
4. EL CONCEPTO DE HABEAS CORPUS
2 KADOSH TERRAFERMA
ÉTICA Y SERVICIO PÚBLICO
ser el fin último de todas sus acciones. Es evidente que este nivel de exigencia implica
En nuestros días observamos un
un
conocimiento
del
alma
humana, de las pulsiones morales que
deterioro constante del sentido ético en
hacen que el hombre actúe
la vida pública. La falta de probidad, es
probidad.
con
Como refiere E. Kant en La
decir, de la capacidad de actuar recta y visión
fundamentación de la metafísica de las
servidores
costumbres, “obra de tal modo que
públicos han de tener los ciudadanos,
trates a la humanidad, tanto en tu
convirtiéndolos
persona
honradamente, ponderada
contamina
que
de en
los el
la
foco
de
un
como
en
cualquier
otro,
conflicto, en que los Estados ven
siempre al mismo tiempo como un fin
menoscabada su
y nunca simplemente como un medio”.
credibilidad, como
forma superior en que se asocian y
Antes
organizan los individuos con miras a
precisar que cuando hablamos de ética
satisfacer las necesidades de lo que se
lo hacemos con un sentido amplio del
denomina como público en
sinónimo de lo bueno. “Cuando se
nuestro
de
avanzar
califica
ejerce la soberanía nacional y hace que
señalando aquello que es moralmente
prevalezca el interés general sobre los
positivo” (V. M. Martínez). O como
particulares, con lo cual satisface el
expresa O. Diego Bautista; ”conviene
propósito
recordar que la ética es la disciplina del
su
origen
y
de
su
finalidad” (W. Jiménez Castro).
como
conveniente
sistema de convivencia. “Todo Estado
de
algo
es
ético
se
está
conocimiento que tiene por objeto el
Una ética de lo público implica
estudio de los distintos caracteres,
que las personas que configuran el
hábitos, costumbres y actitudes del ser
entramado de las administraciones que
humano clasificándolos en buenos o
constituyen un Estado, a todos los
malos,
niveles, posean una serie de valores
convenientes o nocivos, en definitiva,
que
su
en virtudes o vicios para el ser humano,
comportamiento como servidor público
enseñando cuales son aquellas acciones
por el sendero cívico del servicio a las
dignas de imitar”.
decanten
su
actitud,
debidos
o
indebidos,
personas y al bien común, y ese ha de 3 KADOSH TERRAFERMA
Todo
ello
nos
retrotrae
al
conseguimos que las tareas y las
vocablo griego “ethos”, que quiere decir
actividades
“carácter”, y es importante recordarlo
servidores públicos se orienten al bien
porque la ética, desde antiguo, trata de
común, y con el principio fundamental
la forja del carácter de la personas y de
de
los pueblos. Es decir, ”la ética trata
ciudadanía, persiguiendo su objetivo
sobre todo, de ver cómo nos vamos
básico que es el mantenimiento de la
forjando poco a poco con nuestras
confianza en la Administración y sus
elecciones y nuestras decisiones un
instituciones.
carácter u otro, que nos predispone a
la
que
voluntad
En
base
desarrollan
de
servicio
a
esta
los
a
la
realidad
ser más justos, más prudentes, más
conceptual, la masonería con su trabajo
felices”. (Adela Cortina Orts).
ritualístico y su cultura de contenido simbólico, creo que continua vigente, en su capacidad de marcar un camino en el desarrollo de una ética universal que
ayude
a
pautar
un
hombre
virtuoso, ya que su simbolismo de “desbastar la piedra bruta” permite llegar a lo más hondo de la naturaleza humana,
despertando
una
supra
conciencia, que libere las esencias positivas del alma y que permitan forjar en
cada
básicos
individuo
unos
principios
como integridad, desinterés,
honestidad,
responsabilidad
que
ayudaran al masón, y en su extensión al masón funcionario público actuar con probidad y sabiendo discernir lo que es En base a estas definiciones podemos entender la importancia de la
correcto o incorrecto en cada una de sus actuaciones.
ética aplicada a la función pública, ya
Todo masón, y más en los
que, a través de ella y con ella,
grados filosóficos del Rito Escocés 4
KADOSH TERRAFERMA
Antiguo y Aceptado (R.·.E.·.A.·.A.·.), es
es más que el acto de beneficio
consciente
individual en prejuicio del sentir de lo
intenta
de
en
progresivo
que un
y
nuestra
Orden
proceso
docente
adogmático,
inculcar,
colectivo. Vivimos
en
la
sociedad
del
mediante el estudio de su simbología
intercambio, y sin escala de valores, sin
ritualística, un hondo sentido filosófico,
principios
un alto contenido ético, para que
conducta positiva, incluso la corrupción
mediante el auto perfeccionamiento de
puede entrar en esa lógica aceptada en
sus miembros, consiguiendo
nuestro mundo del intercambio, ya que
hombres
éticos,
poder avanzar en la misión de hacer
instrumentalización de los unos a otros,
una
más
en lo que todo parece tener un precio.
equitativa, superando los avatares de
Una sociedad en lo que solo valen
nuestra civilización convulsionada por la
aquellos que tienen algo que ofrecer,
globalización y las nuevas tecnologías,
léase dinero, favores, adjudicaciones,
pero en la que siguen percutiendo los
poder y a cambio, se obtiene una
viejos flagelos de la historia del ser
recompensa
humano, como son el egoísmo, la
realiza con voluntad de lucro individual
ignorancia, la intolerancia, la avaricia, la
violentando el sentido del bien común.
digna,
aboca
fraudulenta
a
de
la
más
nos
normas
respetables, con honor y reputación, Humanidad
sociedad
sin
cuando
la
se
codicia, y algo que afecta a nuestras
“La corrupción, como antítesis de
instituciones públicas a través de sus
lo ético, representa el acuerdo entre un
miembros, la corrupción.
funcionario público, y un particular en
Ya que, la corrupción no es un
razón del cual el primero acepta del
concepto abstracto inherente a las
segundo una prestación no debida, por
instituciones, o a los sistemas políticos,
un acto relativo al ejercicio de sus
o a la propia configuración del Estado.
atribuciones”
La corrupción afecta a personas, y es
Fletcher).
ejercida por personas y entre personas,
“La
(A.
Montenegro
corrupción
socava
de la
pues tanto el que ejerce, como el que
integridad moral de una sociedad.
la provoca constituyen la razón de este
Supone la quiebra general de los
problema endémico de la gestión en el
valores morales. La corrupción pública,
ámbito público. Pues la corrupción no
en cuanto supone lucro indebido del 5
KADOSH TERRAFERMA
agente y su disposición a mal utilizar
individuo, léase leyes, reglamentos,
las potestades públicas que tienen
códigos, sanciones, no son suficientes
encomendadas,
práctica
para controlarlos, y que es necesario
inmoral, ante todo, una violación de los
incidir en la esfera íntima de cada
principios éticos sean individuales o
individuo,
sociales” (J.M. Urquiza).
pensamiento
y su
Pero
es
olvidemos
donde
residen las
los
convicciones,
que
la
despertando
de
la
conseguir interiorizar valores positivos
avaricia y de la codicia, en definitiva
que conduzcan al autocontrol y al
que la ambición desmedida de poder y
ejercicio
riquezas del ser humano han provocado
moralmente positiva.
corrupción,
no
una
viene
precedida
de
conciencia
la
para
responsabilidad
ya desde antiguo el descrédito de la cosa pública, pero con
son los individuos
sus actos y
deseos
los que
cercenan la credibilidad en la gestión de los intereses colectivos. Y todo ello incide en la confianza de los gobiernos y de las instituciones públicas, las cuales se ven cuestionadas por la aparición constante de “antivalores” que en forma de abuso de autoridad, tráfico de influencias, prevaricación, engaño,
transfuguismo,
evidentemente
uso
indebido
Resulta
evidente
que
para
y
gobernar bien, para desarrollar con
del
eficiencia un cargo público, se requiere
patrimonio público han ido erosionando
personas
la confianza de la ciudadanía en la clase
valores, que hayan logrado conquistar
política y en los profesionales de la
sus pasiones y sean dueños de si
administración.
mismos. “Seres que comprendan que el
También se evidencia que todos aquellos controlar
mecanismo
que
intentan
esos “antivalores” y que
actúan como elementos externos al
capacitadas,
formadas
en
deber está por encima del poder” (O. Diego Bautista). La gestión de una
de
intereses colectivos es
las
actividades
más 6
KADOSH TERRAFERMA
trascendentales
del
horizonte
propuesta de individuos para
profesional para un servidor público, y
recompensas y beneficios, los
para desarrollar esta labor, es necesario
que
que esté presidida por un conjunto de
deberían elegir por el mérito.
valores éticos, de normas de conducta
ocupan
cargos
Responsabilidad: cargos
públicos los
que
que estén indisolublemente unidos a la
ocupan
públicos
son
idea de servicio. Quisiera destacar que
responsables de sus decisiones y
en ese camino hacia una ética aplicada
acciones ante el público, y deben
al sector público, fue fundamental el
someterse al control que sea
informe Nolan que elaboró en 1994 el
apropiado para su cargo.
Parlamento Británico y que fijó los
Transparencia: los que ocupan
principios que han de regir la vida
cargos públicos deberían obrar
pública, y que con posterioridad, han
de la forma más abierta posible,
servido para desarrollar y fijar un gran
en las decisiones que toman y en
número
las
de
empleados
códigos públicos
éticos
de
en
Europa
la
los
Occidental, y que se concretan en: Desinterés:
acciones
que
realizan.
Deberían justificar sus decisiones y limitar la información sólo en
los que ocupan
caso de que esto sea lo más
cargos públicos deberían tomar
necesario para el interés público.
decisiones solo con arreglo al
Honestidad: los que ocupan
interés público. Integridad: cargos
cargos
los
públicos
públicos
tienen
la
que ocupan
obligación de declarar todos los
no
interese
deberían
privados relacionados
tener ninguna relación financiera
con
u
públicas, y de tomar medidas
otra
con
organizaciones
terceros que
u
puedan
sus
para
responsabilidades
solucionar
cualquier
influirles en el desempeño de sus
conflicto que surja, de tal forma
responsabilidades oficiales.
que protejan el interés público.
Objetividad: En la gestión de
Liderazgo:
los asuntos públicos, incluidos
cargos
los nombramientos públicos, de
fomentar
contratación
pública,
o
los
que
públicos y
apoyar
ocupan deberían estos
la 7
KADOSH TERRAFERMA
principios con su liderazgo y
compromiso con la comunidad a la cual
ejemplo.
además debe respetar. El funcionario
Pero esa identificación de valores y su plasmación en códigos éticos, no son suficiente para concienciar al servidor
público no debe olvidar que no está por encima de la sociedad, si no que es un servidor de ella” (O. Diego Bautista).
público sobre la importancia de mejorar su actitud profesional, es necesario lograr
esa
interiorización
de
los
principios, para lograr que sus actos cotidianos
respondan
a
prácticas
adecuadas, sean virtuosas y plenas de autocontrol. El funcionario público por iniciativa
personal
o
mediante
formación ha de lograr grabar en su conciencia la necesidad de que su vida profesional se rija por los valores éticos anteriormente expuestos, sin olvidar los mecanismos punitivos, fiscalizadores que desde la transparencia le obligan a rendir cuenta por sus actos delante de la
ciudadanía
y
a
los
propias
autoridades institucionales. “Todo individuo que participa de la función pública debe tomar conciencia de que el servicio público se define como
la
acción
administrativa
del
gobierno para satisfacer las demandas y necesidades de las personas que integran
el
Estado.
Todo
servidor
público se debe al pueblo, su sueldo es pagado por la sociedad y por lo tanto este
tiene
una
responsabilidad
y
La masonería, puede y debe ejercer una acción pedagógica, pues con su rico contenido alegórico y simbólico, transmite un mensaje fundamental de contenido ético. La propia leyenda de Hiram, el cual representa el paradigma del hombre virtuoso, recto y honrado, transmite el concepto del sacrificio antes que la renuncia a los principios que sustentan nuestra conducta. La leyenda del tercer grado, recoge y plasma alegóricamente los principios éticos que han de regir nuestras vidas, nuestro comportamiento tanto en el mundo masónico, como profano. El propio
Hiram
liderazgo,
de
responsabilidad,
es
un
ejemplo
honestidad, de
humildad,
de de de 8
KADOSH TERRAFERMA
honestidad,
de
desinterés,
de
integridad, que ante el último agresor y antes de suspirar grita; “más bien morir que faltar a mi deber”. “Lo que subsiste después de la muerte es, sobre todo, el recuerdo. Dejar
detrás
de
si
una
memoria
honrada, debe ser la ambición de todos. Por humilde que sea el papel que nos toque, hay que desempeñarlo bien, pues el arte de bien vivir debe ser el supremo entre los demás, y este es el gran arte, o Arte Real, al que se consagran los iniciados” (J, Palitza). Comportarse con probidad, actuar con responsabilidad en el ejercicio de las funciones encomendadas, entender que el servicio a la ciudadanía es el fin máximo,
que
honesto
como
afianza la
un
comportamiento
servidores
públicos
credibilidad en el Estado y
sus instituciones, que no ceder a la corrupción nos hace más virtuosos, que él no generar conflictos de intereses refuerza la profesionalidad, y que todo ello significa cumplir con una ética de mínimos,
es
necesario
transmitirlo
desde un reconocimiento de nuestra posición de masones comprometidos con el progreso de la sociedad.
9 KADOSH TERRAFERMA
REFLEXIONES SOBRE EL HABEAS CORPUS
por el derecho penal de los países civilizados. Esta infracción puede quedar de manifiesto
INTRODUCCION
con la simple
Se puede conceptualizar el Habeas
observación visual del Juez,
ante la presentación a su vista del detenido.
Corpus, como una institución jurídica que
En todo caso, es prerrequisito para la
tiene por fin evitar o corregir la detención o
eficacia de esta Garantía,
arresto arbitrario de una persona, obligando
sea el resultado
a la autoridad que lo practicó, a presentar al
autoridad policial con facultades para PRIVAR
detenido ante el Juez en un plazo perentorio.
DE LIBERTAD a personas, ya que en el caso
Se trata de la tutela de un Derecho Humano
que
esencial, como es la libertad individual;
particulares
asimismo,
dispongan de esta potestad, estaríamos en
es
caracterizador
el de
primer
nuestra
elemento
Orden
(Si
la
tal
de la operación de una
privación o
que la detención
por
sea
practicada
funcionarios
presencia no de un caso de
que
por no
“DETENCION
Francmasonería abandonara la lucha por la
ARBITRARIA” sino de un SECUESTRO, delito
libertad, dejaría de ser lo que es, para
previsto y sancionado en el Código Penal
desaparecer o devenir en una Organización
como tipo específico y para el cual no está
diferente)
destinada la Institución que analizamos. (La
Pero el desarrollo de la ciencia jurídica ha ido ampliando el fin de esta herramienta de lucha por la libertad,
normativa legal no hace este distingo, que a mi modo de ver, es fundamental)
y por extensión,
También es requisito sine qua non, que
resulta útil para proteger la vida (la privación
nos encontremos insertos en un régimen de
de la vida constituye homicidio y la negación
Estado de Derecho, es decir que los Poderes
de presentar al detenido ante el Juez, puede
del Estado funcionen regularmente y en forma
ser la base de sospechas fundadas o
independiente.
presunciones graves
de
de la comisión de tal
impedido
o
Si el Poder Judicial está ha
renunciado,
voluntariamente
sufrir
o
potestades, la protección de la libertad que
están
por esta vía se pretende, se transforma en
prohibidos por Convenciones Internacionales;
papel mojado, careciendo de toda eficacia o
incorporados entre los derechos del hombre
simplemente
protegidos por la Organización de Naciones
requirente del amparo que se solicita y para la
Unidas, y sancionado como delito (Tortura)
sociedad toda.
degradantes.
crueles, (Los
que
inhumanos también
será
ejercicio
una
burla
de
o
delito) o para evitar que el detenido pueda tratos
al
forzada
para
10 KADOSH TERRAFERMA
sus
el
empleo de la fuerza del Estado, lo que forma parte del contrato social. En esta dimensión nace, se desarrolla y consolida el HÁBEAS CORPUS. D E S A R R O L L O: Desde la más remota antigüedad, la libertad como bien jurídico inherente al hombre,
se
ha
encontrado
en
riesgo
inminente, - y aún hoy todavía lo está - y son innumerables los testimonios históricos que El HOMBRE de nuestro tiempo, desde
informan
de
su
atropello.
En
cualquier
que adquiere conciencia de su persona y de
episodio bélico; en toda alteración de la
su
institucionalidad,
entorno,
concibe
su
libertad
como
en múltiples revoluciones
elemento intrínseco de sí mismo. Se eleva a
triunfantes o derrotadas, incluso en asonadas
la condición de
el solo
localizadas, o en la acción de extremistas o
ejercicio de la libertad y no concibe la
de terroristas individuales de cualquier color,
existencia sin ella. Del mismo modo, el
la primera víctima que se cobra es la libertad
hombre social estima que la libertad es la
individual. Incluso países del primer mundo
razón que justifica la humana existencia y
con una consolidada estructura política y
desarrolla las herramientas necesarias para
jurídica, olvidan el respeto a la libertad como
que todos los hombres puedan ejercer sus
primer
propias
la libertad de
garantizado, y con el pretexto de luchar en
cada individuo en un crisol que da por
contra del terrorismo u otros enemigos reales
resultado la libertad de todos, en un producto
o ficticios del Estado, o con cualquier otro
armónico
y
grupo,
pretexto – admisible o repudiable - la libertad
asegurando
la
normas
resulta ser la víctima de violaciones y de
ser humano por
libertades.
Funden
aceptado
por
vigencia
de
el
obligatorias para el conjunto, que garanticen el equilibrio y la defensa de las iguales
derecho
humano
que
debe
ser
excesos. Conociendo esta constante, el ser
prerrogativas individuales, en el colectivo de
humano
desde siempre
ha procurado
hombres libres.
El cumplimiento de estas
encontrar medios de protección para este
normas puede ser impuesto incluso con el
substancial valor, y en mi opinión, pese al inconmensurable desarrollo de la humanidad, 11
KADOSH TERRAFERMA
- y en especial de los Derechos Humanos -
Posteriormente – con parecidas limitaciones –
aún no se descubre, inventa o impone un
esta institución fue
instrumento realmente idóneo y eficaz, que
Pandectas.
sea garantía de la inviolabilidad de la Libertad
incorporada en Las
Deberán pasar siglos en la historia de
en toda circunstancia.
la humanidad sin que la protección de la
Evolución Histórica.
libertad incluso sin que la propia Libertad del
Es posible que el primer atisbo de protección
de
libertad
del
hombre,
lo
Hombre
se
transformara
en
atención
preferente de la especie.
encontremos en el Derecho Romano, muy incipiente y restringido, pero de significación. Hacía el año 377 A.C., los historiadores consignan una institución conocida como “INTERDICTO HOMINE LIBERO EXHIBIENDI”, que consistía en la facultad del Pretor (Funcionario de alto rango que administraba justicia) de hacer traer a su presencia a un ciudadano romano, que había sido hecho esclavo por su acreedor, por impago de deudas;
tomando conocimiento de los
hechos, este
Magistrado resolvía
– con
análisis de la causa y de sus circunstancias si la deuda era real
y el impago era
legalmente
si
pertinente;
lo
era,
se
Extinguido
el Imperio Romano y
archivado su derecho, los nuevos tiempos
confirmaba su condición de esclavo; en caso
destinan su
contrario, se declara su inmediata libertad.
bélica y a la consolidación de la Fe. Una y otra
Esta forma de protección estaba restringida A
entrelazadas, enfrentan a pueblos emergentes
LOS CIUDADANOS DE ROMA y no resultaba
con antiguos vestigios de civilizaciones que se
de aplicación a gentiles, ni extranjeros, ni
resisten a morir. Extraña simbiosis entre
menos
nuevos y antiguos valores;
para
los
esclavos
que
no
eran
preocupación a la conquista
las religiones
personas, y sólo operaba en casos de impago
monoteístas, con sus legiones de militantes y
de deudas en los que
también de
conllevara
la
esta circunstancia
esclavitud
del
deudor.
militares,
ocupan la historia y
poco a poco imponen desde la estructura de 12
KADOSH TERRAFERMA
la sociedad hasta las formas de producción de
de la FE, pero que en los hechos disponía de
los bienes y servicios con las que satisface
atribuciones en materia
sus necesidades la especie. Es decir, la vida
penal, económico, político, de familia, etc.,
toda.
incluso en materias que superaban el derecho El hombre ha visto pasar el derrumbe
y que disponía
de derecho civil;
de facultades que ningún
de civilizaciones, que en su miopía creía
tribunal jamás ha aspirado ni siquiera soñado
eternas; diez siglos de feudalismo, en que los
disponer – APLICAR TORMENTO A LOS
esclavos – que ya no lo son, sino siervos –
ENCAUSADO,
pueden ganar el cielo, ya que la tierra les
CONFESIÓN ASÍ OBTENIDA, ERA PALABRA
sigue siendo negada; el despertar de la edad
DE DIOS.
de razón, en que el pensamiento humano
proceso seguido en las puertas de la Catedral
parece
el
de Notre Dame de París al Gran Maestro
nacimiento, consolidación y decadencia de
Templario Jaques de Molay, y la condena y
imperios
su muerte en la hoguera el 18 de Marzo de
elevarse de
casi al nivel de Dios;
distintos
colores,
formas
y
dimensiones, con su esperanza de eternidad
AGREGANDO
QUE
LA
Recordemos por un instante el
1314.
y su fatalismo de extinción; la ampliación del mundo a espacios inimaginables, en que unos seres humanos se hicieron dueños de otros y en que en el proceso de descolonización que marcó su fin, siempre se utilizó como lema la LIBERTAD; guerras con millones de muertos que pusieron el mundo al revés, para que todo siguiera igual. En la entera vida de la humanidad pareciera que la sombra de los
Una revolución triunfante en el siglo
Jinetes del Apocalipsis siempre ha obscurecido
XVIII, de la que somos necesarios herederos,
la tierra y el cielo.
inscribió en su lábaro central, LIBERTAD,
Destacar que la Historia de Occidente
IGUALDAD
Y
FRATERNIDAD.
Con
nos ha dado testimonio de formas de
independencia de las transformaciones que
restricción
los sucesores
de
la
libertad
inimaginables. Desde
a
extremos
la aparición de la
Inquisición que según rezaban los cánones
de esos Estados Generales
hicieran de su lema
fundacional, en nuestros
corazones sigue brillando con luz propia tal
fundacionales su fin era preservar la pureza 13 KADOSH TERRAFERMA
inscripción y justifica la meditación colectiva
término a esta privación de libertad de
que hoy y en este lugar desarrollamos.
inmediato.
Son dignas de especial mención en materia de Garantía de la Libertad Individual,
c) Fuero
de
Vizcaya
de
1.527.
De
algunos textos legales que la tradición vincula
contenido muy parecido al del número
con la Institución del Hábeas Corpus. Limitaré
anterior sin que tampoco haga mención
mi comentario de tres de ellos:
alguna a la condición de las personas a
La Carta
Magna de 1.215; El Fuero de Aragón de 1428
quienes resulta de aplicación.
y el Fuero de Vizcaya DE 1527. a) Carta Magna de 15 de Junio de 1.215. Detalla diversos compromisos asumidos por el Rey de Inglaterra Juan I (Llamado Juan Sin Tierra), en beneficio de los Nobles que disponían de Fueros. En relación con lo que nos preocupa, la Cláusula 39, según llegado
aparece del texto
hasta
nosotros,
habría
dispuesto: “Ningún hombre libre podrá ser
encarcelado
sino
en
virtud
de
Sentencia dictada por sus pares. “ Es necesario tener presente los efectos limitativos de la disposición, ya que sólo sería
Un comentario sobre una práctica de
de aplicación a los Nobles titulares de Fueros.
respeto a la libertad que cruza varios siglos
No admite ninguna ampliación.
de historia y que nos es muy próxima: La de
b) Fuero
de
Aragón
normativa contiene
de
1428.
Esta
Aprobada por Jaime I, un
Recurso
Especial
los
Gremios.
La
que
disfrutaran
los
Picapedreros y Constructores Libres, que han
de
dejado testimonio de su accionar desde la
Manifestación de Persona, que se hacía
época que acompañaban a las Legiones
consistir en la presentación física de una
Romanas en la construcción y consolidación
persona – no distingue sobre su calidad
del Imperio hasta las Constituciones de
- ante la Delegación del Rey, en caso de
Anderson
apresamiento sin causa,
Masonería Especulativa.
para ponerle
que
marcan
el
inicio
de
Se estimaba 14
KADOSH TERRAFERMA
la que
sus miembros disponían de la facultad de ser
garantía, lo que en los hechos fue significativo
juzgados y castigados por sus propios pares.
de que la protección fuera más teórica que
Creo que basta con esta mención ya que se
práctica. Debieron
trata
para que la creación del Derecho Romano a
de hechos conocidos
por todos
nosotros.
transcurrir muchos años
que antes aludiéramos; el desarrollo
de la
Finalmente, destacar que en España el
filosofía de la Libertad, la profundización de la
texto constitucional de 1812, nacido por la
ética del humanismo y de los derechos que le
privación de libertad del Rey Fernando por
son inherentes a la especie humana, y quizás
Napoleón,
no disponía un sistema de
en medida difícil de valorar, la influencia de la
garantías para la libertad, sino dispersas
Francmasonería moderna en el desarrollo de
disposiciones referidas a distintas materias y
una normativa universal
muy lejos de contener una aproximación al
libertad
hábeas corpus.
Jurídico del Hábeas Corpus en los términos
La Constitución de
1869, impuesta luego
permitiera
del respeto a la
florecer
el
Recurso
del que hoy disponemos.
de la revolución que pusiera fin al reinado de Isabel
Segunda,
aseguraba
la
libertad
individual, pero se echa en falta una norma procedimental específica que haga efectivo el derecho a la libertad.
Pese a la suspensión
Contenidos y apoyos Institucionales
del
Hábeas Corpus en la España de hoy. En nuestro derecho positivo, dos son las fuentes de esta Garantía:
La Constitución
de la vigencia de su texto, sí se mantuvo en
Española y la Ley Orgánica Nº 6/1.984, de 24
vigor su Título Preliminar que contenía las
de Mayo.
Garantías Individuales, hasta la fecha de su derogación. Del mismo modo, las Constituciones de
a) CONSTITUCIÓN
ESPAÑOLA.-
El
artículo 17, 4 de su texto contiene un mandato imperativo para que una ley
1878, que restauró a Alfonso XII; la de 1931,
REGULE
UN
que impuso la República, y posteriormente
HABEAS CORPUS, para producir la
ya avanzada la postguerra, el Fuero de Las
inmediata puesta a disposición judicial
Libertades y Deberes de los Españoles de
de toda persona detenida ilegalmente.
1945,
del Gobierno de Franco, declaran su
Destaco que la delegación en una
respeto, con el rango de Norma Superior, de
norma de inferior rango jerárquico –
la Libertad Individual, pero no reglamentaron
una
un procedimiento para hacer valer esta
determinación de un procedimiento, ya
ley
PROCEDIMIENTO
–
es
sólo
para
15 KADOSH TERRAFERMA
DE
la
que la protección de la libertad en sí misma,
está prevista en el mismo
texto constitucional
y esta garantía
A MODO DE CONCLUSIONES: PRIMERA:
La libertad individual en
tiene el más alto rango jerárquico de
nuestra sociedad de hoy, estaría garantizada
las normas vigentes en el Estado
por el ordenamiento jurídico, que contiene un
Español. (6)
sistema equilibrado de derechos y deberes. Si por efectos de la propia conducta, un
b) LEY ORGANICA 6/1.984, DE 24 DE
individuo contraviene este ordenamiento, la
MAYO. Contiene el procedimiento para
sociedad
el ejercicio
recuperación del equilibrio perdido; el Estado
de la reclamación por
puede
y
debe
reclamar
la
una detención ilegal de una persona en
adoptará las medidas para que ello suceda.
cualquier circunstancia. Es de destacar
SEGUNDA:
que la tramitación se ha simplificado al
suprime la libertad individual sin justificación
mínimo, y es titular de la acción
objetiva (Contravención del Ordenamiento
cualquier
tome
Jurídico) el Estado debe adoptar las medidas
conocimiento de la privación arbitraria
urgentes que pongan fin a esta situación y la
de libertad de alguien, sin que sea
forma de poner en movimiento la máquina del
necesaria la participación de Abogados
Estado a este fin, es el Recurso que hemos
o
comentado.
persona
Procuradores,
que
e
incluso
el
Si un órgano público limita o
procedimiento se puede poner en
TERCERA:
La eficacia
de esta
marcha de oficio por el propio Juez.
herramienta está subordinada a la vigencia del Derecho Público que rige el Estado y las
Un detenido arbitrariamente hoy tiene la
alteraciones
de
posibilidad que el Juez se pronuncie sobre la
inaplicabilidad
o
procedencia de la privación de libertad en el
Corpus.
más breve plazo y sobre la regularidad del
CUARTA:
procedimiento que condujo a su arresto,
actuando más allá de la potestades que le son
pudiendo ordenar su inmediata libertad o
propias, o personas particulares, privan o
confirmar la medida restrictiva que le afecta,
limitan la libertad individual de cualquier
conforme a mérito del proceso.
persona o grupo de personas, comenten
Y eso es
cuanto persigue el Hábeas
Corpus.
éste, decadencia
conllevan del
Hábeas
Si funcionarios del Estado
delitos sancionados en el Código Penal y deben ser perseguidos y sancionados por sus 16
KADOSH TERRAFERMA
la
conductas, de conformidad con el texto que las describe y sanciona. A este respecto,
JUSTICIA DEMOCRÁTICA
como hemos señalado, el Hábeas Corpus carece de eficacia.
La
diosa
Themis
con
su
balanza
pitagórica es la figura de la justicia que encarna los dictados de los temisteis o edictos reales que Esquilo calificaba de los tiránicos imperativos de Zeus. El significado iniciático y cabalista de esta figura representativa de la justicia a través de los tiempos es muy interesante. Hay dos objetos en dicha figura que son claves en su interpretación. La espada y las balanzas. La espada es la letra Zain del alfabeto hebreo, es una espada cortante que simboliza el proceso eliminativo físico y mental. El significado
psicológico
práctico
es
una
discriminación correcta para liberarse de todo ligamen, del prejuicio, del resentimiento y del pesar. La balanza representa peso y medida o el ejercicio de poderes mentales relacionados con las matemáticas. Los platos de la balanza son
semicirculares.
Cada
semicírculo
representa 11, puesto que 22 es el número que representa un círculo completo. Los platos representan el equilibrio de 11 para actividades complementarias correspondientes a las 22 letras del alfabeto hebreo y a las 22 claves del tarot. Las siete líneas iguales de la balanza nos recuerdan la figura de siete lados, el 17 KADOSH TERRAFERMA
heptágono
regular
que
aparece
en
los
Al hablar de justicia democrática,
diagramas alquímicos. Este heptágono es la
términos
base geométrica para la construcción de la
participación,
bóveda
el
política, económica, justicia, paz, sociedad
Fraternitatis.
civil, derechos, libertades, bien común, estado
Como sabéis los Rosacruces esconden en una
de derecho, visión de futuro, sociedad civil,
bóveda de siete lados su gran secreto. No
identidad propia, poder del pueblo, entre
revelo ningún secreto si os digo que la única
otros son usados en el lenguaje académico y
bóveda de siete lados es el cráneo humano.
común para identificarla, definirla o estudiarla.
Por lo tanto el secreto de los Rosacruces esta
En su significado mínimo e históricamente
dentro de cada miembro que ha alcanzado el
originario,
grado de ipssisimus.
parejamente por las instituciones del Estado,
de
manifiesto
El
siete
lados
Rosacruz,
mensaje
descrita
Fama
de
la
en
justicia
así
representada más importante es que los seres humanos pesamos el significado de las condiciones
de
simetría,
cuando
la
la
elección,
igualdad
ley
es
social,
aplicada
incluyendo el poder judicial, hablamos del “Estado de Derecho”. El estado de Derecho es indivisible de un concepto integral de desarrollo, que
en
trasciende los ámbitos jurídicos formales y
vencer las consecuencias negativas de los
que es interdependiente con el desarrollo
errores pasados. Usando la espada de la
económico, político y social.
esforzándonos
Equilibramos
los
una
balanza
presentes.
como
positivamente
discriminación para eliminar la acción y el pensamiento equivocados y para separar el trigo de las malezas. Venciendo el mal con el bien y empezando a tener cuidado en nuestras mentes de que todos los días sembremos
y
cultivemos
el
grano
del
pensamiento positivo y conduciendo nuestro pensamiento a la acción correspondiente. Pero si este es el significado iniciatico de la justicia en lo personal, cual es el significado
El primer conjunto de requisitos para
de la aplicación de este mensaje en la
un régimen democrático lo constituyen la
sociedad.
existencia, práctica y respeto de un conjunto de derechos o libertades. Cada ciudadano 18
KADOSH TERRAFERMA
tiene derecho de expresión en un sentido de
color, raza, etc. para ser más explícitos, los
acción y pensamiento: el derecho de no estar
hombres no son iguales; hay diferencias,
de acuerdo, derecho de transito, asociación,
físicas, psíquicas y morales evidentes. Pero
trato igual bajo la ley, libertad de creencia,
todos somos iguales ante la ley. Es decir,
entre otros.
iguales en la diferencia.
Un segundo conjunto son elecciones periódicas
y
justas
de
representantes,
La destrucción del derecho empieza cuando se pretende quebrar la norma en
basadas en sufragios universales y equitativos
nombre
y responsabilidad de la rama ejecutiva hacia
superior. La fuerza y legitimidad de la ley no
la
está en su fuerza coactiva para ser aplicada,
rama
legislativa,
por
ende
hacia
la
de
una
moral
supuestamente
sociedad.
sino en la aceptación que los integrantes de la
Vemos que son dos las ideas fundamentales
sociedad hacen respecto que sea un tercero el
de lo que ha dado en llamarse justicia
que dirima sus diferencias. El éxito de la
democrática: a) Libertad: entendiendo a
justicia es inversamente proporcional a la
esta como la posibilidad de elección de
intervención de la política o de cualquier
nuestras
o
forma de poder en su actividad. Esto sería
sometimiento alguno. “Mis derechos terminan
una respuesta a la cuestión de la elegibilidad
donde comienzan los derechos de los demás”.
de los jueces.
acciones
sin
restricción
Nos referimos a la libertad jurídica, donde el
Como masones debemos trabajar en
ámbito y límite de nuestra libertad es la ley.
las dos realidades de la justicia. Por un lado la
Por ello es fundamental la libertad política,
personal e iniciática transmutando nuestros
aquella en la cual cada ciudadano puede
pensamientos y actos buscando la perfección
intervenir en la creación del orden jurídico y
personal. Este sería un trabajo íntimo no
en su propio gobierno por medio del derecho
desdeñable. Al fin y al cabo para eso estamos
a elegir y ser elegido. De otro modo si la
aquí.
libertad fuese solo jurídica, podríamos estar
Por otro lado como miembros de la
sometiéndonos a leyes dictadas por un tirano.
sociedad en la que vivimos y teniendo en
Es por tanto la libertad política la posibilidad
cuenta las expresiones equivocadas de otros
de participar activamente en el devenir social;
miembros, debemos actuar en la aplicación de
y b) Igualdad, entendiendo esta como la no
la justicia democrática que no es más que una
distinción motivada por cualquier razón ajena
expresión de la justicia iniciática en su
al hecho de ser ciudadano, es decir, credo,
contexto social. 19
KADOSH TERRAFERMA
Así ha sido y será siempre, por eso la
EL CONCEPTO DE HABEAS CORPUS
representación de la justicia en la forma de la diosa Themis no ha cambiado jamás.
Comencemos por una breve definición: El Hábeas Corpus es en terminología jurídica, que hace referencia al derecho
que posee
todo detenido que se considera ilegalmente privado de libertad física, a solicitar ser llevado ante un juez para que éste decida su ingreso en prisión o su puesta en libertad. El juez debe decidir si hay motivos legales para la privación de libertad física del detenido. Es un
procedimiento
breve
y
sencillo.
Es
actualmente la principal institución en el mundo destinada a proteger la libertad personal contra las detenciones arbitrarias o ilegales, y así lo reconocen los pactos internacionales de derechos humanos. El antecedente más remoto del Habeas Corpus podemos encontrarlo en la época imperial de la antigua Roma, el Interdicto de
homine
libero
exhibendo
que
tenían
establecido los romanos, y tenía por objeto exhibir al hombre libre que se retiene con dolo
(Quem
exhibeas),
y
liberum dolo malo retines, se
otorgaba
contra
todo
particular que restringiera en su libertad a una persona que tenía derecho al goce de ella, y para que inmediatamente lo presentara al Pretor quien decidiría de la buena o mala fe con que había procedido el demandado. Este interdicto se encontraba regulado en la parte
20 KADOSH TERRAFERMA
sexta del Digesto o Pandectas del Emperador
regular los poderes del Estado para proteger
Justiniano.
la libertad del individuo. Es por ello que, para
El pueblo inglés, el cual desde la edad
hacer
efectiva
esta
consagración
Media se ha caracterizado por ser el menos
constitucional del conjunto de derechos y
propicio para soportar tiranías, y por llevar a
libertades propios del ser humano, el Estado
sus instituciones principios que garantizasen
creó instrumentos para tutelarlos de manera
las libertades de sus ciudadanos. Fue el que
rápida y eficaz, con el fin de controlarlos y
recogió en el año 1215 en la Carta Magna
salvaguardarlos
Libertatum ese principio de libertad individual
cometidas tanto por los particulares, como
frente al poder real. En esta carta se disponía
por los poderes públicos.
que
ningún
hombre
libre
pudiera
en
caso
de
violaciones
ser
detenido, preso, ni desposeído de lo que legalmente se halle en su poder, ni tampoco privado de sus libertades, sin previa ley que lo justifique. En España, el Reino de Aragón recoge este derecho en el Fuero de Aragón de 1428 y el Fuero de Vizcaya hace lo propio en 1527. Pero al margen de estos antecedentes, podemos considerar que el verdadero origen de este derecho surge en los comienzos de la democracia parlamentaria inglesa (1640 y 1679) para garantizar que los parlamentarios no fuesen detenidos cuando iban a acudir a votar y evitar “casuales” modificaciones del previsible resultado del escrutinio en la correspondiente Cámara. De
todas
formas
se
Por consiguiente, la conquista de este derecho se encuentra en la base de las dos
reconoce
que,
la
grandes revoluciones: americana y francesa,
reivindicación del derecho a la libertad va
que dan lugar al constitucionalismo moderno.
unida a los orígenes en el siglo XVIII del
En cuanto a la primera, se puede citar el inicio
constitucionalismo moderno, en tanto que
de la Declaración de Independencia de 1776
este se concibe como el intento de limitar y
que dice así: "mantenemos como verdades 21
KADOSH TERRAFERMA
evidentes que todos los hombres nacen
autoridades ya que obliga a presentar la
iguales,
atribuye
situación del detenido ante un juez y como
determinados derechos inalienables, entre los
hemos dicho anteriormente, surgió como
que se cuentan la vida, la libertad y la
réplica frente a los abusos de privación de la
búsqueda de la felicidad...". Y en cuanto a la
libertad
segunda, sabemos que la libertad es la piedra
absolutistas o tiránicos.
que
su
Creador
les
física
ejercitada
por
poderes
angular de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Desde entonces las diferentes constituciones de corte liberal han reconocido de una forma u otra este derecho fundamental. Ya en el siglo XX los documentos internacionales
sobre
ponen
en
énfasis
derechos
el
humanos
reconocimiento
de
semejante derecho, como por ejemplo la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 en su artículo 3 y 9 plantea que todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Nadie podrá ser
arbitrariamente
detenido,
preso,
ni
Los habeas
especialistas corpus
tutela
destacan dos
que
el
derechos
arrestado o desterrado. Igual tratamiento
fundamentales: la libertad individual (que
recibe este derecho en el artículo 9 del Pacto
supone que el individuo no puede ser objeto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos
de detenciones arbitrarias), y la integridad
que fue adoptado por la ONU en 1966, y le
personal (el sujeto no debe ser objeto de
añade que toda persona que haya sido
daños contra su persona, como lesiones
ilegalmente detenida o presa, tendrá el
ocasionadas por tortura, por ejemplo).
derecho efectivo a obtener reparación.
El Habeas Corpus es una de las garantías
El habeas corpus, es por tanto, una institución jurídica
que busca evitar las
jurisdiccionales especiales de protección a los derechos
humanos.
Su
regulación
debe
detenciones arbitrarias y que garantiza la
provenir de un mandato constitucional, por
libertad personal del individuo. El recurso
tanto constituye un
suele utilizarse para evitar los abusos de las
poderes
públicos
compromiso de los
ante
los
ciudadanos. 22
KADOSH TERRAFERMA
Implica que toda persona que fuere objeto de
ciudadano privado de libertad, exponer sus
privación o restricción de su libertad, o se
alegaciones contra las causas de la detención
viere amenazada en su seguridad personal,
o las condiciones de la misma, al objeto de
con
que el juez resuelva, en definitiva, sobre la
violación
de
las
garantías
constitucionales, tiene derecho a que un juez
conformidad a derecho de la detención.
competente con jurisdicción en el lugar donde se hubiere ejecutado el acto causante de la
Podemos decir que el habeas corpus forma
solicitud, o donde se encontrara la persona
parte de una legislación favorable a las
agraviada, expida un mandamiento de Habeas
garantías del detenido. Pero últimamente se
Corpus, a fin de restituir su libertad. O sea, su
ha producido un movimiento en sentido
pretensión es establecer remedios eficaces y
contrario
rápidos para los eventuales supuestos de
democracias occidentales, como consecuencia
detenciones no justificadas legalmente, o que
del fenómeno violento del terrorismo y que
transcurran en condiciones ilegales.
influye sobre esta figura jurídica. Ya que en este
a
esta
contexto,
el
legislación
habeas
en
corpus
las
puede
resultar contradictorio con la seguridad del Estado, ya que chocan los dos principios legales de defensa personal y de seguridad colectiva en un Estado de Derecho. Un ejemplo, según el artículo 55.2 de la Constitución Española no se suspende el habeas
corpus
respecto
a
elementos
terroristas y bandas armadas pero debido a varias legislaciones, padece una gran merma de su efectividad. Así
la Ley Orgánica que
desarrolla el artículo 55.2 de la Constitución española relativo a los elementos terroristas, Por consiguiente, el Habeas Corpus se configura
como
una
comparecencia
establece una excepción, pues atribuye la
del
competencia al Juez de Instrucción Central
detenido ante el juez (comparecencia de la
que se halla en Madrid para juzgar las
que etimológicamente proviene la expresión
peticiones de habeas corpus hechas por
que da nombre al proceso), y que permite al
personas pertenecientes a dicha categoría. 23
KADOSH TERRAFERMA
Esa excepción es objeto de una fuerte crítica
poder estatal. Por tanto no sólo queda
puesto que rompe con
establecido como una formalidad técnica, sino
inmediatez,
es
decir
el principio de recurso
accesible
también como un derecho que prevé la
fácilmente para todos y libre de trabas, que
facultad
hace eficaz el habeas corpus porque en
jurisdiccionales
general el centro de detención está lejos de
libertad frente a detenciones ilegales. Es por
Madrid y no se puede resolver el caso en
ello que su consagración constitucional es un
menos de 24 horas. La Ley Antiterrorista
elemento que no ha podido ser obviado por la
11/1980 autoriza la ampliación del plazo de
gran mayoría de las constituciones modernas
detención
al establecer en sus normas la importancia de
preventiva
hasta
10
días,
estableciendo la incomunicación del detenido
de
reclamar el
ante
los
restablecimiento
órganos de
la
esta garantía.
y la no obligación de mandato judicial previo
Por tanto, teniendo en cuenta su
al acto de la detención lo que constituye una
importancia, es necesario poder delimitar los
debilitación de las garantías procesales del
principios legales para privar de libertad a una
detenido. Debido a la incomunicación del
persona, a fin de estar en condiciones de
detenido algunos juristas estiman que la
precisar cuándo procede una petición de
legitimación
debería
Habeas Corpus. Principios, que han de estar
conferirse al Abogado de Oficio, el único
en correspondencia con las obligaciones con
capaz de conocer las peticiones del detenido.
la libertad y la seguridad jurídica, y de esta
Además,
de
manera poder justificar las coacciones a un
excepcionalidad constitucional y de legislación
principio tan elemental como la plena libertad
extraordinaria,
suspender
incluso física, condicionante indispensable y
temporalmente la garantía de habeas corpus,
exclusivo para el desarrollo integral del ser
en aras de la seguridad general del Estado.
humano.
del
en
procedimiento
caso se
de puede
situación
Esas situaciones políticas excepcionales son los estados de alarma, excepción y sitio. Sin dudas es el Habeas Corpus el mecanismo por excelencia de protección a la libertad personal, así lo ha demostrado la historia, quien nos enseña que desde tiempos inmemoriales el hombre ha buscado la forma de defenderse ante las arbitrariedades del 24 KADOSH TERRAFERMA
“Pero existe una extirpe divina entre los mortales, De la cual si llegas a ser participe, Conocerás las cosas que te enseño, Y sirviéndote de ellas como remedio, De muchos males, harás libre tu alma” El que lee, entienda.
SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33º Y ÚLTIMO DEL REAA PARA ESPAÑA SOBERANO CONSEJO DE CABALLEROS KADOSH “TERRAFERMA” NÚM. 205 VV DE LLEIDA ARCHIVO DEL CUERPO EN CASO DE REPRODUCCIÓN O LECTURA EN PÚBLICO ROGAMOS SE CITE LA PROCEDENCIA DE ESTOS TRABAJOS EN BASE A LA ÉTICA MASÓNICA.
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