TRABAJOS MASONICOS Soberano Consejo de Caballeros Kadosh “TERRAFERMA”
VOLUMEN 1
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Página 1
INDICE 1-EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA KADOSH 2-CREER Y SABER 3-REFLEXIONES SOBRE JUSTICIA, VENGANZA Y PERDON 4-LA TOLERANCIA Y LA SOCIEDAD ACTUAL
2 KADOSH TERRAFERMA
EL SIGNIFICADO DE LA
ignominioso puesto que los Kadeshuth
PALABRA KADOSH
de la biblia eran idénticos, en sus oficios
La búsqueda del significado de la palabra
Kadosh
llevado
a
las
jóvenes
bailarinas de algunos templos de la india. Eran los Galli, los sacerdotes
e
eunucos de los obscenos ritos de Venus
interpretaciones de esta palabra que
Astarté que vivían “junto a la casa del
forma
nombre
Señor”. Es cosa bastante curiosa que
correspondiente al grado 30º, Gran
los términos Kadosh y otros fueron
Elegido Caballero Kadosh.
apropiados y puestos en uso por varios
distintos
ha
deberes,
a
conocer
me
y
significados
parte
del
Naturalmente cuando se trata
grados de la Masonería.
de aportar significados a una palabra antigua
y
de
otra
lengua,
investigación se fundamenta en
la la
aportación de los distintos significados obtenidos en la búsqueda y no en la inventiva, pues lo que es, es y más con una palabra que como veremos es sagrada. Para empezar en el diccionario aparece
la
siguiente
interpretación:
Kadosh se escribe también Kodesh. Consagrado, Santo. Alguna cosa puesta aparte para el culto del Templo. (Lugar
Adentrándonos en el significado
santo o de santidad) Pero entre el
obtenido
de
las
significado etimológico de esta palabra
hebraicas
para
el
y su significado subsiguiente en su
encontramos
aplicación
(los
realizados por los eruditos judíos de
sacerdotes puestos aparte para ciertos
todos los tiempos. Así en un comentario
ritos del templo), hay un abismo. Las
de la Parasha sobre los llamados a ser
palabras Kadosh y Kadeshim figuran en
separados o Kadoshim nos habla acerca
Reyes
de la sangre en el dintel de la puerta de
más
a
los
bien
Kadeshim
como
un
titulo
interpretaciones nombre
interesantes
Kadosh estudios
3 KADOSH TERRAFERMA
los hogares judíos, hay una doble
Leyendo versículos de la Biblia
significado: por un lado, el significado
observamos que se adquiere el nombre
puntual,
malajím
de Kadosh cuando se cumplen estas
(sing.=málaj) destructores no tocaran a
condiciones: temor por los padres,
los hogares judíos hace más de 3000
cuidado del Shabat, apartarse de la
años; pero por otro lado, señala el
idolatría, cumplimiento de las normas
principio de un estado, tanto físico,
de
como mental y espiritual en que nos
necesidades de los pobres, no robar, no
desea
mentir, no invocar el nombre de Dios
para
que
Elohím:
los
el
de
ser
separado/santo/kadósh para Él.
los
sacrificios,
atención
a
las
en vano, pagar el sueldo a tiempo, no maldecir al sordo y no colocar un
Otro significado para la palabra
obstáculo ante un ciego, ser correcto
Kadosh está el de elegir por nuestra
en el juicio tanto con el pobre como
propia voluntad ir por un camino
con el rico, no permanecer indiferente
diferente al del mundo. Incluso la
ante el derrame de sangre del prójimo,
definición la encontramos en palabras
no odiar a un hermano, amonestarlo
del mismo Yahvé
cuando se equivoca, no vengarse, amar
en
la siguiente
Parasha “Kadósh es aquél que adquiere Mi
naturaleza,
Mi
pureza
al prójimo como a uno mismo.
(de
pensamiento, habla y acción). Kadósh
Otra
interpretación
seria
es aquél que piensa en lo que Yo
considerar la palabra Kadosh referente
pienso, habla lo que Yo hablo y como
al pueblo hebreo en su conjunto. El
Yo hablo y actúa como Yo actúo”.
pueblo es Kadosh cuando cumple con los
imperativos
anteriormente
enumerados y pierde esa condición cuando se aleja de las normas exigidas. O sea que la condición de Kadosh es temporal,
una
comportamiento
función humano,
más
del un
adjetivo que un sustantivo. Visto de otra manera, el apelativo de Kadosh se puede considerar que lo otorga Dios o 4 KADOSH TERRAFERMA
es una condición que el pueblo obtuvo
CREER Y SABER
por su comportamiento ético. Si Dios otorga este calificativo, quiere decir que el pueblo hebreo le pertenece.
Los términos objeto de este balaustre han sido analizados desde los
Dios exige que el pueblo hebreo sea Kadosh, consagrado y santificado, tal como es Él. Está claro que ser como Dios es imposible, porque Él es único. La palabra Kadosh implica mantenerse aparte, ya que el pueblo hebreo no debe contagiarse de los males de la sociedad
circundante,
asimismo
el
pueblo hebreo debe mantenerse firme en su posición moral, incluso en desafío a la opinión mayoritaria.
inicios de la propia filosofía, cuando grandes pensadores de la Humanidad enfrentaron sabiduría,
la
creencia
imaginando,
con
quizá,
la que
ambas acepciones poseen importantes caracteres intrínsecos para justificar sus diferencias. Ciertamente, a lo largo de la siguiente exposición intentaremos llegar a la conclusión de que las hay. Baste tan solo con algunas definiciones que nos ilustran acerca de uno y otro concepto.
Desde un prisma teológico, cabe plantear la interrogante de si Kadosh es una condición que Dios impuso sobre el pueblo hebreo. Eso quiere decir que Dios escogió al pueblo hebreo por encima de las otras naciones y, por lo tanto, es una condición permanente,
Además
de
las
argumentaciones que Platón desarrolla en su obra “La Republica” acerca de las capacidades distintas que suponen el creer y el saber, y cuyo estudio seria prolijo y creo que inadecuado para esta plancha,
quedémonos
con
algunos
axiomas:
independiente del comportamiento de este pueblo que, sin embargo, puede
Creer es tener por cierta una
recibir el castigo por el yerro y la
cosa que no está comprobada. Saber
recompensa por la buena acción, pero
es
siempre
previamente adquirido, que se sustenta
permanece
consagrado por Dios.
Kadosh,
un
conocimiento
verdadero,
en la creencia. Saber es cierto, Creer es esperar que sea cierto. Saber
5 KADOSH TERRAFERMA
implica creer, pero Creer no siempre
vitales, con el fin de discurrir por
implica Saber.
senderos de certeza que nos dirijan
Un
terreno
especialmente
abonado para que las definiciones antes expresadas obtengan carta de naturaleza es el espiritual, donde la fe y
hacia el progreso real, lejos de sueños y de creencias ausentes de verificación y pertenecientes al terreno más intimo y subjetivo.
la razón se alían con uno y otro término respectivamente. En ese contexto es donde surgen las mayores diferencias ya
que
se
ponen
en
marcha
mecanismos mentales, por lo general subjetivos y poco proclives a abandonar la parcialidad, que hacen vencer a uno u otro concepto en ese enfrentamiento filosófico
al
que
los
sometemos.
Mecanismos que están presididos por realidades emocionales muy íntimas que, por supuesto, merecen el máximo de los respetos, aunque en ocasiones adolezcan del sustrato empírico que podría
considerarse
apetecible
y
exigible en aras de un rigor siempre deseable.
Pero, tal y como es la obligación del librepensador que no se detiene ante
un
pensamiento
ejercitamos cuidadosa
una
único,
reflexión
observaremos
si más
como
el
conocimiento viene siempre precedido
En este plano de competitividad
de la creencia. La ciencia comienza con
en el que solemos situar al creer y al
creer y es después cuando esa fe en
saber, ¿habría lugar para otorgar la
algo, aún intangible, se convierte en
victoria a uno de los dos conceptos? Un
saber una vez que se ha analizado y
primer veredicto nos lleva a laurear al
estudiado con los medios que cada
Saber cómo quien debe imponerse
época
siempre a la creencia, y presidir los
Humanidad. Este binomio: Creer-Saber,
objetivos
se sucede a lo largo de los tiempos por
científicos
y
los
caminos
pone
al
alcance
de
la
6 KADOSH TERRAFERMA
ese orden; de modo que más que una
convicción.
victoria en la carrera habría que hablar
válida, aunque sea inconsistente, está
de una posición de salida, donde ambos
sujeta a la respetabilidad que merece,
conceptos se complementan y, como
pero no demuestra ni creencia ni
vemos, se necesitan.
sabiduría, si bien podría considerarse
Saber
es
algo
más
que
simplemente creer, incluso que creer después de haber valorado la situación, pero no cabe el saber sin la previa creencia. Creer algo que es verdadero, después
de
haberlo
valorado,
nos
aproxima al saber, pero no nos lo pone aún al alcance de la mano. Para llegar a saber, partiendo del creer, necesitamos alguna justificación racional de nuestro creer,
pero
no
opinión
siempre
es
que nace, en principio, de una creencia que se desea desarrollar. En este sentid una opinión será más y mejor valorada cuanto más consiga obtener, a partes iguales,
los
beneficios
de
la
demostración científica y la sinceridad de
unas
convicciones
manifestadas
con
el
propias, norte
del
positivismo. Para terminar quisiera incluir aquí un
justificación
concepto que debería presidir ambos
cualquiera. Si las razones por las que
axiomas a la hora de ejercerlos: la
creemos no están bien conectadas con
humildad. Tanto la creencia como la
la verdad de lo que se cree, no
sabiduría no se adquieren sino es a
podemos
base de progresión intelectual y de
decir
una
La
honradamente
que
hemos conseguido el saber.
esfuerzo.
Kant estableció a finales del siglo XVIII, bajo el espíritu ilustrado, una diferencia
entre
saber
y
creer,
añadiendo otro concepto: el de opinar. La diferencia entre saber, creer y opinar es que el primero se puede demostrar objetivamente, el segundo implica una convicción subjetiva, pero que debe
No
es
algo
innato.
No
creamos que sabemos, muy al contrario aprendamos de quienes hicieron de su vida
un
continuo
ejercicio
de
pensamiento abierto y en contra de los dogmatismos Practiquemos
y
la la
verdad humildad
única. que
demostró Sócrates cuando creía que solo sabía que no sabía nada.
tener una consistencia propia y en el tercero no hay ni demostración ni 7 KADOSH TERRAFERMA
REFLEXIONES SOBRE
contenido del concepto de Justicia: no
VENGANZA, JUSTICIA Y
dar a cada uno lo suyo; dañar a otro o
PERDON.
no vivir honestamente) hace nacer en la conciencia del afectado la necesidad
INTRODUCCION.
de recuperar el equilibrio perdido.
He conocido en este Soberano Consejo un estudio sobre la JUSTICIA, y comparto el concepto que sobre ella se
ha
entregado,
señalando
que
JUSTICIA ES DAR A CADA UNO LO SUYO,
NO DAÑAR A OTRO Y VIVIR
HONESTAMENTE. Ahora bien, el hombre inserto en una sociedad propios,
tiene atributos que cuyos
límites
le son están
constituidos por los atributos asignados a los demás individuos que a ella pertenecen. La inmutabilidad de esta situación, garantiza la armonía del
De
otra
parte,
fui
grupo, su desarrollo y en definitiva, la
recibido en
Paz.
quiero
mensaje en orden a que la separación
vosotros, se apoya en
de las atribuciones de la Soberanía en
este valor teleológico que llamamos
distintos Poderes Públicos (DICTAR LAS
Justicia, porque pienso que el título de
LEYES,
este trabajo se desprende directamente
ADMINISTRAR JUSTICIA) era garantía
de ella y le pertenece como una parte
para evitar la tiranía.
La
reflexión
compartir con
que
hoy
inseparable de su propia concepción. El
quebrantamiento
grado, recibí un
HACERLAS
CUMPLIR
Y
Ahora bien, la Justicia a que se la
refieren estas reflexiones se inserta en
armonía, que es la invasión de un
el ATRIBUTO DE LA SOBERANIA, DE
individuo en la esfera de los atributos
ADMINISTRAR JUSTICIA.
que pertenecen a otro (en cualquiera
DESARROLLO.
forma que atenten
en
de
este
cuando
contra del 8
KADOSH TERRAFERMA
A. La venganza consistiría en el deseo
diente) y no es sorprendente, ya que
que nace en el espíritu de un ser
aún se conservan en su esencia, en
humano que ha sufrido daño o injuria
textos legales musulmanes. Quizás si
por la voluntad de un semejante y que
una variación de esta misma idea, haya
lo impele a provocar en el autor, el
sido recogida en la Ley Talmúdica, con
mismo quebranto que sufriera. Se
la
consuma
el
reemplazaban el castigo físico por el
pensamiento se transforma en una
pago de una indemnización pecuniaria.
acción voluntaria y el efecto lesivo de
(2)
la
venganza,
cuando
uno y otro se reputan equivalentes. En antiguas
los
Rabinos
Pero, la venganza se socializa y la ofensa producida afecta a toda la
conmutativa de cobrarse una ofensa
familia, en una primera etapa, para
no se estimaba contraria a la moral
posteriormente alcanzar a la Tribu e
imperante. La Biblia justifica
esta
incluso a la Nación toda; el sujeto
equilibrio
pasivo del daño u ofensa “puede ser
perdido, si bien matiza que su límite es
vengado” por una multiplicidad de
la
actores, sin por ello perder de vista la
de
recuperar
venganza
JUSTA.
esta
que
forma
forma
civilizaciones
variante
el (1).
Cabría
preguntarse quién valora la justeza de
voluntad
una venganza.
perdida por el sufrimiento de uno de sus
de
recuperar
integrantes.
Esta
la
armonía
forma
de
colectivizar el castigo se ha llamado Vendetta o Ley de la Sangre. (Un ejemplo de lo dicho, lo encontramos en el film Lawrence de Arabia, que para evitar la discordia entre tribus, el mismo personaje ejecuta por su mano, a quien robara efectos de otra tribu) (3) Estudios
posteriores
recogen
La venganza, en una palabra, es
parecidos conceptos, que han llegado
la antecesora necesaria de la Justicia.
hasta nosotros con el nombre de LEY
B. Desde la asunción del contenido del
DEL TALION (Ojo por ojo, diente por
Espíritu de las Leyes, en que el Barón 9
KADOSH TERRAFERMA
de Montesquieu patrocinara la división de los Poderes de la Soberanía, en los términos señalados en la Introducción, las modernas legislaciones entregan al autor de todo daño o injuria causado a otro, al órgano Administrador de la Justicia. Y deberán ser los Tribunales quienes valoren tanto el delito como la pena aplicable. Un apotegma jurídico exige que “nadie puede tomar la Justicia por su mano “. Pareciera que el avance
de
las
civilizaciones
ha
generalizado el imperio del derecho y la pena que la Justicia aplica, ya no sólo tiene un fin retributivo (conformar al ofendido) sino fines de “prevención” sea
ésta
particular
respecto
del
En
todas
las
legislaciones
penales hoy vigentes
se pretende
delincuente condenado o general, por
garantizar un juicio justo, es decir que
aplicación del efecto demostración a
la persona del delincuente no sufra
toda la sociedad.
apremios que aumenten el sufrimiento que
Quizás
la
pagar
por
el
hecho
transformación
voluntario que infirió daño u ofensa a
conceptual de “venganza a “justicia“ –
otro y que no exista sombras de duda
la
la
acerca de la individualidad del autor y
entronización de la segunda – tenga su
de sus circunstancias. (Lo que no
origen en las obras de Becaría, quien
significa que países del primer mundo
impuso el criterio que “SIN LEY QUE
dejen de practicar la tortura y tratos
LOS DESCRIBA, NO HAY DELITO NI
crueles,
PENA”, idea que preside las normas
respecto a determinados delincuentes;
penales contemporáneas. (4)
eso sin mencionar a países de inferior
primera
si
significa
repudiada
por
inhumanos
o
degradantes
grado de desarrollo o sometidos a Gobiernos tiránicos, donde la idea del 10 KADOSH TERRAFERMA
“DEBIDO PROCESO” es una utopía) La
perseguido es que se recupere el
Justicia también se aplica a daños
equilibrio
materiales o pecuniarios, y como en la
ocasionada en la armonía social se
Ley Talmúdica, la pena se expresa en
entienda curada. (Este efecto - real o
el pago de indemnizaciones al ofendido.
presunto – debería ser suficiente para
La Justicia, entonces, tiene por
perdido
y
la
herida
olvidar la ofensa y el daño)
objeto recuperar el equilibrio perdido
La concepción del perdón ha
en la integridad personal, derechos o
tenido
diversas
expresiones
patrimonio de una persona, por la
tiempo
y
acción voluntaria de otro miembro de la
institucionalizado
sociedad, sancionando al infractor.
positivo. Desde la aparición de Dios a
también en
en
se el
el ha
derecho
La Sentencia que resuelva la
los vengadores del homicidio de ABEL,
controversia, devuelve – a lo menos en
que les ordenó NO TOCAREIS A CAIN,
teoría – la armonía social quebrantada
hasta las leyes de Amnistía
por esta reprochable conducta.
derecho de gracia que tiene el Jefe del
y el
Poder Ejecutivo para liberar a un condenado ha pasado mucho tiempo. En la recepción al Grado 9º, se me destacó que la prerrogativa del Jefe de Estado de disponer del derecho gracia, que utilizará por razones de mérito, resulta de utilidad para la armonía social; concuerdo plenamente con esta concepción. (Este último derecho se ha incorporado en la tradición de diversas C.
Concibo el PERDON como la
naciones, - Vb. Gr. España – que con
manifestación de voluntad libremente
ocasión
adoptada por el ofendido de renunciar
otorgan la libertad, por gracia, a un
a
pudiera
preso). Pero la finalidad última – tanto
corresponderle por el daño o injuria
el perdón que emana de una voluntad
que ha padecido. Sin entrar en las
individual como de la Institucionalidad –
motivaciones de esta actitud, el efecto
es tener por recuperada la armonía rota
la
reparación
que
de
efemérides
especiales
11 KADOSH TERRAFERMA
por un hecho que provocó daño o
alteración provocada y recuperar la
injuria a otro.
armonía perdida.
Finalmente, destacar la idea que el
3)
El perdón, - en cualquiera de sus
mero transcurso del tiempo sin que el
formas - inhibe las acciones correctivas,
ofendido
realice
acciones
para
sean estas individuales o institucionales
recuperar
lo
le
propio,
y por voluntad del ofendido o de la
constituye una expresión de perdón. En
Autoridad con potestades para ello, da
antiguas civilizaciones esta forma de
por recuperado
perdón
por el hecho dañoso.
de
que
asimilaba
modernamente
al
OLVIDO;
el equilibrio perdido
legislaciones
4) Finalmente, el perdón, que está por
denominan prescripción al decaimiento
encima de la venganza y de la justicia,
del
ya
derecho
las
es
no
reclamado
con
oportunidad.
que
sus
aplicación
a
efectos una
y
resultan otra,
de
podría
D. A MODO DE CONCLUSIONES.
constituir el vértice de un triángulo
1) Al parecer la venganza y la justicia,
equilátero cuyos puntos son los tres
constituyen dos puntos de una misma
conceptos que se contienen en estas
línea recta limitada en ambos extremos,
reflexiones.
ya que partiendo del punto inicial de ella – venganza - , la evolución de la humanidad
nos lleva al final de la
misma – justicia- . Desde mi personal
LA TOLERANCIA Y LA SOCIEDAD ACTUAL
punto de vista la motivación de ambas concepciones se apoya en un mismo
El hombre es un ser dotado de
precepto: una conducta humana ha
razonamiento capaz de comprender el
provocado daño en otro y ha producido
mundo que le rodea, diferenciándolo
como efecto, un quiebre en la armonía
así
social.
razonamiento
2) El individuo y la sociedad, disponen
tolerancia que le permite al ser humano
del derecho inalienable de exigir la
comprender y ser comprendido. Esta
reparación del mal causado y para ello
razón es el logos de los antiguos
pueden (o deben) poner en ejecución
pensadores que debería permitir en un
las medidas que tiendan a corregir la
principio la convivencia entre humanos.
de
animales es
y el
vegetales. origen
de
El la
12 KADOSH TERRAFERMA
Sin embargo a lo largo de la historia
Locke en su “Carta sobre la
vemos como la intolerancia convierte al
tolerancia” manifiesta que esta es la
otro en un ser inferior al que no se le
característica más importante de la
permite ser diferente. Las religiones se
verdadera Iglesia. Señala que tolerar a
convierten en intolerantes en cuanto
quienes difieren de los demás en
son mayoritarias. La Inquisición hizo su
asuntos religiosos concuerda con el
trabajo mientras le dejaron.
evangelio.
Si
repasamos
pensadores
Baruch de Spinoza en su defensa de la
vemos que la tolerancia tiene sus
libertad de expresión nos dice que cada
matices, San Agustín condenó a los
uno tiene la libertad de pensar lo que
herejes y aprobó el uso de la fuerza
quiera y decir lo que piense. Para él la
para convencerles de su equivocación.
libertad es necesaria para el avance de
La inquisición, la caza de brujas y las
la ciencia y el arte.
cruzadas
algunos
son
intolerancia
muestras
de
argumentada
una
Sigmund Freud reconoce en la
por
intolerancia a la expresión de un
pensadores cristianos.
narcisismo que aspira a autoafirmarse y
Erasmo de Rótterdam es uno de
a
una
imagen
de
la
agresividad
precursores de la tolerancia. En su
instintiva del hombre. La psicosis que
“Elogio de la locura”
condena a la
Freud señala de estas manifestaciones
superstición
de intolerancia son el resultado de la
paladín
neurosis de la sociedad moderna y su
Iglesia
y
constituyéndose
a
la en
modernidad.
un
de
cura estará en la educación a través del psicoanálisis
para
acceder
a
la
tolerancia. Marcusse elabora la noción de tolerancia represiva
que significa que
en la sociedad capitalista industrial se manifiesta idealmente el concepto de tolerancia pero en lugar de servir para la liberación de un grupo de individuos explotados sirve para adormecer los impulsos de liberación. La tolerancia 13 KADOSH TERRAFERMA
tiene la función de reprimir estos
y ser comprensivos con las limitaciones
impulsos y en este sentido es represiva.
y equivocaciones de los demás. Norberto Bobbio afirmaba; “Se
Voltaire apoya la tolerancia universal en deben
trata de saber si el método para hacer
tolerase unos a otros y en la ilustración
triunfar la verdad en la cual creo es el
y en el saber ve la solución para la
recurso a la persuasión o a la fuerza, a
estupidez humana.
la
donde
los
seres
humanos
refutación
del
error
o
a
la
La Enciclopedia nos dice que la
persecución de quien se equivoca.
intolerancia nos lleva a la guerra de
Aquel que escoge el primer camino es
opinión y en ese sentido la tolerancia es
un tolerante”.
un simple dictado de la prudencia
La
porque con la prohibición y la duda
perfectamente
sistemática los errores se eternizan y se
articulado.
evita el progreso de los conocimientos.
1-La tolerancia consiste en el respeto,
En la Declaración de los derechos
la aceptación y el aprecio de la rica
humanos la tolerancia es una expresión
diversidad de las culturas de nuestro
ética del derecho que transformó el
mundo,
antiguo esquema de principio y valores
expresión y medios de ser humanos. La
en
que
fomentan el conocimiento, la actitud de
garantiza constitucionalmente el valor
apertura, la comunicación y la libertad
de la opinión de los individuos.
de pensamiento, de conciencia y de
otro
esquema
normativo
UNESCO
de
la
define
tolerancia
nuestras
en
formas
su
de
religión. La tolerancia consiste en la DEFINICION El
armonía en la diferencia. No es solo un
Diccionario
Enciclopédico
deber
moral,
sino
además
una
Grijalbo define la Tolerancia como:
exigencia política y jurídica.
“Respeto
2-Tolerancia no es lo mismo que
y
consideración
hacia
la
manera de ser, obrar o pensar de los
concesión,
demás, contraria a la propia.”
indulgencia. Ante todo, la tolerancia es
Algunos
la
definen
como
condescendencia
o
la
una actitud activa de reconocimiento de
actitud de respeto con las personas que
los derechos humanos universales y las
tienen opiniones diferentes a la nuestra
libertades fundamentales de los demás. En ningún caso puede utilizarse para 14
KADOSH TERRAFERMA
justificar el quebrantamiento de estos
trabajo valido para grupos y personas.
valores fundamentales. La tolerancia
Vamos a profundizar en las claves de la
han de practicarla los individuos, los
intolerancia
grupos y los estados.
erradicación.
para
incidir
en
su
sicólogos
es
un
3-La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el
LA INTOLERANCIA
pluralismo, la democracia y el estado de derecho. Supone el rechazo del
Según
los
dogmatismo y el absolutismo y afirma
fenómeno
las
los
manera de pensar, sentir y obrar. Por lo
instrumentos internacionales relativos a
tanto, tres son los componentes que
los derechos humanos.
debemos analizar.
normas
establecidas
por
4-Conforme al respeto de los derechos humanos,
producido
por
nuestra
El componente cognitivo, donde
practicar la tolerancia no
una serie de creencias simplistas y
significa tolerar la injusticia social ni
estereotipadas sobre las características
renunciar a las convicciones personales
de las personas que forman parte de un
o atemperarlas. Significa que toda
grupo se percibe como si fueran un
persona es libre de adherirse a sus
único
propias convicciones y acepta que los
diferencias.
demás
suyas.
diferencias
Significa aceptar el hecho de que los
biológicas.
se
seres
adhieran
humanos,
a
las
individuo,
sin
Se
reconocer
suelen
sociales
con
sus
confundir diferencias
naturalmente
El componente emocional en el
caracterizados por la diversidad de su
que una valoración negativa de otro
aspecto, su situación, su forma de
grupo produce sentimientos de rechazo
expresarse, su comportamiento y sus
hacia él. Las personas que son mas
valores, tienen derecho a vivir en paz y
significativas para un individuo pueden
a ser como son. También significa que
hacer
uno no ha de imponer sus opiniones a
sentimiento.
adquirir
o
modificar
este
los demás. Con
esta
definición
de
la
UNESCO el concepto queda claramente expuesto y constituye un marco de 15 KADOSH TERRAFERMA
A estos componentes hay que añadir la globalización en el que una serie de fenómenos pueden llevar a una mayor intolerancia si no se utilizan positivamente. 1- LA COMUNICACIÓN. El aumento de medios técnicos de comunicación nos lleva al aislamiento. Muchos jóvenes El componente operativo que
refugiados en su ordenador huyen de la
nos lleva a comportarnos de manera
complejidad del mundo actual. Para ello
negativa ante otro grupo rechazándolo
es
de entrada.
comunicación entre jóvenes de distintas
conveniente
fomentar
la
Estos tres componentes deben
culturas para que se sientan formar
ser tratados individualmente cuando
parte de un grupo que les ayude a vivir
han sido detectados.
en una sociedad tan compleja.
El
se
2- LA INFORMACION. La inundación de
supera corrigiendo las generalizaciones
información a la que somos sometidos
y explicando las diferencias sociales en
produce inseguridad y por lo tanto
el contexto en que surgen.
riesgo de intolerancia. Para ello se
El
componente
componente
cognitivo
emocional
se
deben crear marcos donde los jóvenes
corrige a través de las actitudes de las
puedan
personas que pueden influenciar en los
incertidumbres,
donde
grupos o en las personas a nivel
intercambiar con
otros grupos sus
individual. Aquí los padres y profesores
incertidumbres que al fin son las
expresando
mismas para todos y que se resumen
actitudes
de
tolerancia
pueden influenciar positivamente.
positivas
proporcionando con
otros
sus
dudas
e
puedan
con el miedo al futuro.
El componente operativo se debe cuidar
plantear
3- LA MULTICULTURALIDAD. Hoy en
experiencias
día en un mundo donde se mezclan las
grupos
culturas es difícil construir nuestra
y
aprendiendo a resolver conflictos a
propia
través de la diversidad.
homogeneizadora xenófobas.
identidad. Ante
La
presión
favorece
actitudes
esto
debemos 16
KADOSH TERRAFERMA
aprender a colaborar y a respetar a las
La familia debe influir a través de
personas de las que nos diferenciamos.
una educación alejada de estereotipos
Esquemas simplistas de blanco o negro
acercando
no sirven en un mundo globalizado
cooperación con las distintas culturas.
como el actual.
Inculcando
a
los
el
jóvenes
esfuerzo
de
a
la
buscar
estrategias dialogadas y puntos de LA CULTURA DE LA TOLERANCIA
encuentro. El niño debe aprender a valorarse a si mismo y a relacionarse
La sociedad actual debe basarse
con los demás.
en una cultura de la tolerancia, el
La
escuela
el
sistema
diferencia. De esta manera se consigue
reciclando
una sociedad abierta que lleve a la
educación intercultural se debe basar
realización
en
los
sueños
de
los
el
educación
cambiar
pluralismo ideológico y el respeto por la
de
de
debe
a
los
análisis
del
monocultural
formadores. mundo
La
actual.
hombres desde perspectivas diferentes.
Reflejando la ausencia de certezas
El dialogo entre los individuos se debe
absolutas y aportando a los jóvenes
llevar a cabo dentro de un consenso
sistemas
garantizado por la misma sociedad.
información a la que se ven sometidos
Pisoteando los derechos de los demás no podemos exigir que se respeten
los
equivocados
nuestros.
estamos
de
la
en la actualidad. El estado debe formar a la juventud en los valores democráticos con políticas de apoyo para el pleno
para
empleo. El estado tiene la obligación de
abandonar nuestra posición y aceptar la
evitar la frustración frente a un futuro
opinión del otro. Cualquier conflicto
incierto
generado por la confrontación debe ser
radicalización y a la agresividad hacia
atenuado por la cultura de la tolerancia.
su entorno más débil.
coraje
tener
discriminación
el
suficiente
debemos
Si
de
intelectual
que
lleva
al
joven
a
la
Esta cultura debe ser transmitida por tres
instituciones
básicas
de
la
sociedad. La familia, la escuela y el estado.
17 KADOSH TERRAFERMA
“Pero existe una extirpe divina entre los mortales, De la cual si llegas a ser participe, Conocerás las cosas que te enseño, Y sirviéndote de ellas como remedio, De muchos males, harás libre tu alma” El que lee, entienda.
SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33º Y ÚLTIMO DEL REAA PARA ESPAÑA SOBERANO CONSEJO DE CABALLEROS KADOSH “TERRAFERMA” NÚM. 205 VV DE LLEIDA
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