487 至尊度母百零八名號經之略釋
善母及大威儀二乃壞依醫生大美譽矣。 第三位度母具音母，乃對所調說法之聲音悅耳，故名為「具音 母」。 第四位度母寬眼母，乃以現前而直接觀看所知之諸狀況，故名為 「寬眼母」。 第五位度母智慧德母，乃三時一切醒盛之甚智顯現為天女相，故 名為「智慧德」。 第六位度母增睿母，乃如望月般二資之支增長且皆圓滿，故名為 「增睿母」。 第七位度母令積母，乃令以彼相助之諸具心之諸小善累積且增 長，故名為「令積母」。 第八位度母蓋印母，乃住於對諸族作蓋印之第六持金剛之面前， 故名為「蓋印母」。 第九位度母欲色母，乃「哈」譯為漢文，為奠基(建立基礎)，因 此，乃用於十字之頭，哈則用於十字之尾，所以唸誦以具 之相之執咒，乃具己之精華之具色之天女，故名為「欲色母」。 第十位度母勤利諸具心母，乃對遍滿虛空之諸具心，一概勤奮作 利益，故名為「勤利諸具心母」。 第十一位度母從戰度母，乃以敵之戰怖畏所逼迫之諸走者，從彼 怖畏中作救度，故名為「從戰作度之母」。於此，亦有一故事， 往昔印度有一位名為「集善親友」說支派之大學官，某日於夢中， 出現在釋迦大能者主眷旁坐著一位藍色之天女，而其天女對彼大 學官云：「汝嘉以學習大乘歟！」以彼原故，集善親友大學官前 往嘎戲米，雖聽聞許多大乘經讚之法，以至尊母聖母度母作為 本尊，然而並未尋得聽聞《去往智慧彼岸經》之地方。因此，各 處打聽時，聽聞於中印度，有位專講去往智慧彼岸經之名為解脫 軍之大學官，於是前往中印度時，於路途中，遭盜賊拘捕而云：
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「因為我們須要現殺之鮮熱人血供養我們印度教之難行女神，所 以為彼抓汝矣。」云畢，將大學官帶往難行女神之境，抵達一類 似棄處般之處。爾時大學官一心祈求至尊度母，故而令彼女神之 像及境皆自然破裂，使得彼諸盜賊害怕而逃走，因此大學官亦自 然脫困矣。 另外，於中印度亦有一位外表為小乘之持各各解脫戒清淨而內修 至尊度母之大學官，名為「英俊名稱」，依《度母正出續》專修 至尊度母，某次，從中印度前往西部一帶參訪，抵達西部後，於 某一處岩山上建寺而說法，故出現許多乞善集善團。彼處有許多 非醒盛教徒之藍眼突厥人官員，因為心生嫉妒而言：「彼諸頭光 光穿紅衣之人，會來危害我們！所以須將他們殺盡。」云畢，派 遣三百象兵前來征討時，彼諸手無寸鐵之乞善祈求至尊度母，故 而至尊度母如人與人相見般現身而云：「朝軍隊灑水。」於是彼 諸依照至尊度母指示般作，因此令諸大象悉皆至極怖畏而恐懼， 所以任誰亦無法控制，故而大象盡皆逃回原處矣。 第十二位度母勝者女，乃戰勝外內四魔(天子魔、死魔、蘊魔、煩惱魔)， 故名為「勝者女」。 第十三位度母天女，乃以千位妙齡德傲慢(常具十六歲妙齡且至極美 麗故具極驕傲姿態)之施百、淨者等諸大天王之妃，於汝旁甚至女僕 之位亦難獲得，故名為「天女」。 第十四位度母智慧母，乃生三時一切諸醒盛之母，故名為「去往 智慧彼岸母」。 第十五位度母聖母度母，乃超勝各生之地(凡夫)且不分走者從有 海中度，故名為「聖母度母」。 第十六位度母悅意母，乃具妙齡德，成為能奪以色及妙齡德之千 佳美作美麗，故名為「悅意母」。 第十七位度母具鼗鼓母，乃具六十四支之音，故名為「具鼗鼓母」 。