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MARZO 2019 Año LXXI No. 3

La entrevista "Vivan su cristianismo como una opción renovada, como un nuevo Pentecostés" Mons. Mario Michiaki, SDB

Revista fundada por S. Juan Sosco en 1877

Planeta > Una escuela puede hacer la diferencia

Razón, religión y amor El ojo del carpintero


MARZO

2019

2 3

Editorial

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Mensaje del Rector Mayor Aprendamos a mirar "con los ojos de Dios"

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La entrevista "Vivan su cristianismo como una opción renovada, como un nuevo Pentecostés"

Mirada salesiana No importa donde estemos: no perdamos la alegría y hagamos ruido "Vivan su cristianismo como una opción renovada, como un nuevo Pentecostés" Mo/i5. María Michiaki, SDB

ela puede

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando Garda Rodríguez, SDB

1O

Una palabra del Papa "Si el hombre vive como hijo de Dios beneficia también a la creación"

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Planeta > Una escuela puede hace la diferencia

Diseño Octavio Morales Calderón

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Al centro Somos cató/ico

Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel

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Lectio Divina "Este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir"

Promoción, ventas y distribución Alejandro Corona Montoya, SC

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Cosas de Don Bosco La bala

23 24

Máxima Santidad Sa/es/'ana

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Razón, religión y amor El ojo del carpintero

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Esta es mi casa Don Bosco tiene corazón canalero

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Don Bosco desconocido Previsiones de muerte y vida

3O 32

Panorama

Por todo el mundo Un verdadero salesiano, un verdadero misionero

Katichisia La mejor manera de catequizar es por contagio

El ojo del

Redacción y edición Edgar Velasco

Fotografía e ilustraciones Archivo

Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB Francisco Cervantes Huítrón, SDB Francisco Enriquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Lúe van Looy, SDB Luz Anguiano Francesco Motto, SDB B. F. Iván Vega, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM Misiones Salesianas

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102. Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial. Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com


Editorial

Entrega hasta el final

En mis casi 25 años como religioso salesiano me ha tocado conocer diversas noticias acerca del asesinato o agresión contra alguno de mis hermanos. Por ejemplo, sigue estando muy reciente la situación vivida por el P. Tom Uzhunnalil, misionero salesiano originario de India que fue secuestrado en Yemen en 2016 y mantenido en cautiverio durante 16 meses. Un poco más lejano en el tiempo está el asesinato de los salesianos P. Raphael Paliakara, P Andrew Kindo y Joseph Shinu, asesinados en 2001 en el noviciado salesiano de Imphal, India. Ahora la congregación salesiana sufre por el asesinato del P. Antonio

César Fernández, misionero salesiano español quien, a sus 72 años, ha llevado hasta el extremo su entrega misionera, una entrega que tiene poco de ideal y mucho de real. El término de la vida de este hermano es impactante por el hecho de habérsele arrebatado con violencia. Pero es aún más impactante en el sentido positivo, por su testimonio fuerte y claro. Gracias al recuerdo de otros salesianos sobre su persona, y también a las palabras que este salesiano dejó en algún video o audio para compartir sobre su vocación, podemos saber de sobra que su servicio misionero era una consecuencia de su comprensión del servicio en la misión saiesiana, una entrega de amor (Ver la sección "Por todo el mundo", página 24). Su ejemplo también es, sin duda, una invitación a entender la vida como él la vivió: con generosidad en el lugar en el que se sintió llamado y con las personas a las que se entendió enviado. Sirva su ejemplo también para que otros muchos estén dispuestos a seguir haciendo realidad el sueño misionero de Don Bosco. La tierra africana ha sido regada con la sangre de muchos mártires, ahora por la del P. Antonio. Ojalá rinda fruto. Un cordial saludo. Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org &


Mirada Salesiana

No importa donde estemos: noperdamos la alegría y hagamos ruido PorlnfoANS

Jóvenes tumbados en sus camas, con sus audífonos puestos, mirando fijamente el celular, esperando que pase el día y venga el siguiente. Esa es la imagen de millones de chicos cada domingo por la tarde. Una realidad que un inmenso número de jóvenes viven hoy en medio de una situación de vacío existencial, como lo señala el psiquiatra austríaco Víctor Frankl, refiriéndose a una existencia sin valores. Es un mal que crece como una epidemia en nuestras sociedades. Esa situación se contrapone con el enorme entusiasmo por la vida que irradiaron los cientos de miles de jóvenes se reunieron en la ciudad de Panamá para la Jornada Mundial de la Juventud, una multitud que cree en la esperanza y que está convencida de que construir un mundo mejor es posible. Serjoven hoy es un gran desafío. Requiere más que nunca la fuerza y el valor de ir contra corriente en una sociedad que se ha empeñado en matar la ilusión, en eclipsar los valores y reducirlo todo a una felicidad artificial que cabe en una billetera. Así, conmueve constatar la solidaridad desinteresada de tantos jóvenes voluntarios regalaron generosamente su tiempo preparando lugares y recursos para recibirá otros jóvenes y hacer de este encuentro un momento de fe auténtica, alegría y

amistad. Es tocar la posibilidad de una utopía en estos tiempos. Contrasta con el análisis descarnado del filósofo coreano Byung Chul-Han, quien denuncia cómo en nuestra sociedad el "rendimiento" se ha instalado como una filosofía de vida compuesta por un sistema de reglas y formas que la gente debe aceptar sólo para poder sobrevivir Una sociedad basada en la mitificación de la figura de los mejores, identificados con aquellos más competitivos, donde los sujetos son obligados a auto-explotarse y convivir con el miedo a ser descartados. Ajuicio de Goleman, ese tipo de sociedad genera verdaderos "analfabetos emocionales"; es decir, personas incapaces de manejar sus propias emociones. El contexto cultural en el que los jóvenes tienen como desafío construir una nueva cultura, fruto de sus sueños y esperanzas, no se presenta fácil; sin embargo, ellos son los más indicados, ya que tienen dentro de sí la semilla del coraje y de la pasión por el encuentro interpersonal y la creación de lazos humanos auténticos. Impresiona el valiente testimonio de fe de los jóvenes en la JMJ 2019. Es un claro mensaje a las comunidades cristianas, un llamado a no desalentarse y a seguir su ejemplo. Es hora de infundir juntos esperanza en una sociedad atrapada en la pasión por la tecnología, la innovación y el rendimiento; pero disgregada, desencantada y sin rumbo. En la "red" muchos celebran el triunfo de los llamados nuevos referentes de vida y el fin de las instituciones, pero los jóvenes nos manifiestan que si bien ellos quieren un cambio profundo en las estructuras, no han abandonado la búsqueda de valores ni la referencia a la fe como fundamento personal y de la transformación del mundo. "No se olviden de estar siempre alegres, hacer mucho ruido, y no dejarse desalentar" Una palabra oportuna para todos los que creemos, ñ


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Aprendamos a mirar 'con los ojos de Dios" Por Ángel Fernández Artime, SDB

Conocí personas magníficas en los días de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) y jóvenes maravillosos. Por eso las palabras del Papa Francisco refiriéndose a Don Bosco y a su saber mirar con los ojos de Dios, han recorrido el mundo en décimas de segundo y han perdurado y perdurarán en el tiempo. Me ha calado muy profundamente en el corazón la historia de vida de una persona, una joven mamá que, a causa de una grave enfermedad, estuvo por más de un año y medio recluida en casa. No quería saber nada de nadie; no quería visitar a nadie ni ser visitada. Para ella, la vida había terminado. Personas que la querían la invitaron a acercarse a la casa salesiana. Un poco a la fuerza —y con no poca resistencia— se acercó, y desde aquel día (han pasado varios años) ya no salió de esa presencia salesiana. Yo la vi allí. La conocí. No podría haberme ni imaginado por un momento toda la lucha y las batallas personales que ha tenido que vivir Su dinamismo, su liderazgo, su capacidad de implicación con los demás y con ella misma me habrían hecho pensar en una vida siempre creciente, siempre de logros y de éxitos. Resulta que tuvo una oportunidad. Sucedió que con temor y temblor se acercó y encontró personas que, sin pedir nada, "supieron mirar con los ojos de Dios" Y así he conocido el testimonio de decenas de jóvenes en esos días de la JMJ y de la maravillosa fiesta de Don Bosco en Pana-

má (con la procesión más multitudinaria que yo haya visto hasta el día hoy en mi vida), jóvenes que tienen otras tantas historias de vida en las que fueron mirados con una mirada "especial"- la mirada de Dios. Lo dijo magníficamente el Papa Francisco en la vigilia del sábado de la JMJ, cuando afirmó que "abrazar la vida se manifiesta también cuando damos la bienvenida a lo que no es perfecto, a todo lo que no es puro ni destilado, pero no por eso menos digno de amor" Esto marca la diferencia en los estilos con los que nos tratamos como personas. Sabemos, y muchos estamos convencidos de ello al igual que ustedes, que "el amor sana", el amor es curativo, y que "sólo lo que se ama puede ser salvado" Pues bien, justamente por eso el primer paso que hemos de dar como educadores, como amigos y amigas de este estilo salesiano, o simplemente como personas de bien que andan por el


mundo, es, lo dijo el Papa, "no tener miedo de recibir la vida como viene, no tener miedo de abrazar la vida como es" La joven mamá a la que me he referido al inicio de mi escrito sólo necesitaba encontrar un espacio de vida, un lugar con personas en el que, con sus manos, con su corazón y con su mente, con toda su persona, pudiera sentirse "parte de algo", de una comunidad más grande que la necesitaba con su historia de vida. Y eso le cambió la vida. El Papa Francisco ha dicho unas palabras sobre Don Bosco en esa noche de la JMJ a la que me he referido, palabras que me llenan de emoción y que también me resultan muy exigentes, porque no podemos escucharlasyquedarnosen la indiferencia, ya que hoy la fidelidad a Don Bosco significa tener y tomar las mismas opciones y decisiones que él ha tomado y que tomaría en estos tiempos. Don Bosco, nos dice el Papa Francisco, "no se fue a buscar a los jóvenes a ninguna parte lejana o especial, simplemente aprendió a mirar, a ver todo lo que pasaba a su alrededor, con los ojos de Dios. Y así su corazón fue golpeado por cientos de niños, de jóvenes abandonados sin estudio, sin trabajo, sin la mano amiga de una comunidad. Muchos vivían en la misma ciudad, muchos criticaban a esos jóvenes, pero no sabían mirarlos con los ojos de Dios. A los jóvenes hay que mirarlos con los ojos de Dios. Él lo hizo, se animó Don Bosco a dar el primer paso: abrazar la vida como se presenta y, a partir de ahí, no tuvo miedo de dar el segundo paso: crear con ellos una comunidad, una familia donde con trabajo y estudio se sintieran amados. Darles raíces desde donde sujetarse para que puedan llegar al cielo. Para que puedan ser alguien en la sociedad. Darles raíces para que se agarren y no los tire abajo el primer viento que viene. Eso hizo Don Bosco" Todo esto y mucho más me han dejado estos días. Me ha dejado el

\a y el corazón lleno de como diría el gran obispo Pedro Casaldáliga cuando, antes de morir, se imaginaba en la presencia de Dios y qué le dirían que había hecho en la vida. Presentaría las manos vacías pero el corazón lleno de nombres. Mis amigos y amigas lectores de estas páginas del Boletín Salesiano, medio de comunicación que era tan querido, apreciado y estimado por Don Bosco, su fundador, "la salvación que Dios nos regala es una invitación a formar parte de una historia de amor que se entreteje con nuestras historias" (Papa Francisco). Ojalá demos frutos de vida allí donde estemos, como estemos y con quienes estemos. &


Entrevista

"Vivan su cristianismo como una opción renovada, como un nuevo Pentecostés" Monseñor Mario Michiaki Yamanouchi, obispo de Saitama, Japón Por Jesús García, SDB

¿Cómo es la comunidad católica en Japón? ¿Qué situaciones vive? ¿Qué retos tiene? La historia de Japón apareció un poco esbozada en la película Silencio, de Martin Scorsese, en la que hay todo un trasFondo de la, digamos, época de oro del cristianismo, que va de 1549 a 1620. Después viene una larga especie de cuarentena, durante la cual el cristianismo estuvo oculto hasta 1865, cuando llegan los misioneros de París, y entonces se vuelve a reactivar Actualmente los católicos representan aproximadamente el 1 por ciento con respecto al total de la población, hay 16 diócesis agrupadas en tres arquidiócesis que serían Tokio, que abarca el centro y el norte de Japón; Osaka, En junio del año pasado, el P. Mario donde está el cardenal Maeda, que Michiaki Yamanouchi, SDB, Fue nom- Fue nombrado hace poco cardenal, y brado obispo y enviado a encabezar luego la isla más católica que se cola diócesis de Saitama, Japón. Aun- noce, Kyüshü, que tiene como cabeque nació en Oita, Japón, en 1955, za la Arquidiócesis de Nagasaki. toda su Formación religiosa tuvo Es interesante porque hay unas lugar en Argentina: comenzó con el diócesis sin obispo todavía. En SaiNoviciado en Manucho, Santa Fe, en tama hacía cinco años que no tenían 1975, y concluyó con su ordenación obispo y resulta que en esta dióceen diciembre de 1984. En Sudamé- sis no hay salesianos, no hay Famirica Fue director y maestro de novi- lia Salesiana, salvo los exalumnos y cios. Luego regresó a Japón, donde exalumnas. Esto representa simbóFue director, delegado para la For- licamente lo que está pasando en la mación, para los Exalumnos, para iglesia de Japón. Actualmente en mi la Familia Salesiana y responsable diócesis hay unos 22 mil cristianos espiritual de la Asociación de Ma- católicos registrados, que son quiería Auxiliadora. De 2009 a 2014 Fue nes colaboran sistemáticamente en vicario inspectorial y en enero de el sostenimiento económico, mate2015 Fue nombrado inspector, tarea rial y también espiritual. Una caracque desempeñó hasta su nombra- terística es que en esta diócesis se habla japonés, portugués, español, miento como obispo.


inglés, vietnamita, coreano, filipino y tagalo. Otro rasgo es que la iglesia de Japón está envejeciendo, como ocurre en Europa y ahora ha tenido lugar una ola de migrantes, sobre todo vietnamitas, que viene buscando la tierra prometida en Japón. Muchos de ellos son católicos y vienen a misa aunque no entiendan la lengua. Una vez al mes en muchas parroquias tienen la misa en vietnamita y entonces vienen a la iglesia católica, que es la única que acoge a estos jóvenes y ellos la sienten como su propia casa o su segunda casa. Muchas iglesias, al menos en mi diócesis, los domingos ofician la misa en japonés, pero resulta que la primera y la segunda lectura es en varios idiomas, incluso el evangelio. Si hay un sacerdote que pueda hablar las dos lenguas, habla en japonés y hace la síntesis en la otra lengua. A veces los fieles empiezan cantando en tagalo, en filipino y después en japonés. En ese sentido, la iglesia de Japón tiene mucho futuro. Veo que hay un futuro muy lindo y espero que ahora vengan algunos misioneros también de acá, de México, sean salesianos o de otras congregaciones. ¿Qué nos puede decir de la Familia Salesiana en Japón? El primer grupo de misioneros llegó en 1926. El P Vincenzo Cimatti llegó con los primeros salesianos, entraron por el sur de Japón y con su simpatía, la bondad salesiana, la familiaridad, fue conquistando a mucha gente. Don Cimatti era agrónomo y, sobre todo, era un gran músico. Todo eso, sumado a su figura de sacerdote, hacía que tuviera muchas cualidades. Es importante que haya salesianos que canten bien, que sean músicos y puedan cantar a varias voces óperas, operetas, zarzuelas, lo que sea. El P. Cimatti dio más de dos mil conciertos en Japón. Él llegó ya grande, pasados los 40 años, y no aprendió bien la lengua, pero con su paternidad, con su bigote largo y esa barba fue creando un

ambiente muy salesiano, tanto así que ahora tenemos Hijas de María Auxiliadora y una congregación femenina, las Hermanas de la Caridad de Jesús, nacida en Japón y fundada por un salesiano, el P. Antonio Cavoli, que es una congregación muy numerosa. También están los Salesianos Cooperadores en todas las presencias salesianas, cuyo principal desafío es que deben renovarse con los jóvenes y para los jóvenes. Hace unos diez años surgió el movimiento de ADMA gracias al empuje que dio don Viganó Toda esta gente quiere una espiritualidad salesiana más profunda. Aunque la parroquia es de la diócesis, tiene un tono muy, muy salesiano, muy juvenil y a la gente le gusta. Todavía hay mucho por hacer Cuan-


ción, una opción que toman. En ese sentido, Japón puede servir como ejemplo para que en Latinoamérica los cristianos vivan su cristianismo como una opción renovada, como un nuevo Pentecostés. Por otro lado, como Japón no tiene países vecinos porque está el mar, recibió migrantes primero brasileños, peruanos, latinoamericanos y eso ayudó a la sociedad a abrirse y superar el nacionalismo. De este modo, el aporte que hacen los latido don Pascual Chávez, SDB, era nos en cuanto a la religiosidad poRector Mayor, vino y nos dio puerta pular es muy valioso. Por ejemplo, la abierta para hacer la Federación de fiesta del Señor de los Milagros, en Exalumnos. Ahora ya hay un movi- octubre, es una fiesta peruana que miento que se va encaminando muy se ha arraigado mucho en Japón; en bien, me parce. junio se concentran en las fiestas de san Antonio de Padua, de san Pedro Por su origen japonés y su crian- y san Pablo, de san Juan Bautista, za argentina, puede decirse que que para los brasileños es una fiesta pertenece a dos mundos distintos. muy grande. Así las fiestas latinas se Con este punto de vista tan singu- van integrando al calendario litúrgilar, ¿cree que las iglesias de Japón co japonés, creando un estilo nuevo. y de América pueden aprender una de la otra? ¿Cuál es el aporte que puede haEn Japón los católicos somos cer de un obispo hijo de Don Bosminoría. Entonces, toda la cultura co a una diócesis como la suya, sin se da en un lenguaje no católico. presencia de la Familia Salesiana? Yo veo que en muchos detalles la En cambio, en América Latina todo está permeado por la cultura católi- gente de la diócesis siente la sintoca, aun cuando no vayan a la iglesia. nía salesiana, y también por mi vida Me acuerdo que una vez el carde- misma. Porque uno es salesiano, nal Martini, Carlos Martini, viendo pero también inmigrante. Entonces, el mapa del mundo dijo: "A ver, ¿en por ejemplo, el saludo de Navidad y dónde estará el Futuro de la Iglesia de Año Nuevo muchas personas lo como modelo, no tanto a nivel geo- leyeron en su lengua y se sintieron gráfico sino por estilo de vida de muy identificados porque se los dilos cristianos?" Y señaló Japón. En rigía un obispo que no es japonés, el mundo contemporáneo los cris- pero es japonés. Aunque uno viene tianos o católicos vamos a vivir en de fuera, también es salesiano y enmedio de una religiosidad muy atea, muy secularizada aun en países tradicionalmente católicos. Así como en Latinoamérica por todos lados hay iglesias, ermitas de "(7¿ *. *~^ 'Z-'X'-^ífl-jn ,. S^^Jjf-lL,la Virgen, de los santos, cruces en las montañas, en Japón en cualquier lugar hay templos budistas o hinduistas, la Iglesia católica casi no se ve, cuesta mucho encontrarla. Pero si uno elige una religión, se elige la cristiana. En Japón muchos reciben el bautismo ya grandes, es una elec-

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tonces ve la parte positiva, ve aquello que une más, lo que pueda alegrar a la gente y se mete con ellos. La otra clave de renovación de la diócesis es trabajar con los jóvenes. Resulta que en toda la parroquia hay pocos jóvenes. Hay universitarios y un poco más grandes, hasta 30 años, la mayoría trabajan en centros comerciales grandes, entonces en la iglesia puede haber chicos de primaria o secundaria, pero jóvenes que pueden cambiar la sociedad no tantos. Entonces se ha tomado una iniciativa interesante con los encargados de la Pastoral Juvenil: convocamos a los jóvenes para el 27 de diciembre y me dijo el encargado: "Mire, monseñor, si vienen diez, demos gloria y alabanza a Dios" Aun así preparé una lotería de Navidad con premios sorpresa y cosas para 20 personas. Resulta que vinieron 21, y no de cerca, sino de muchas parroquias incluso a cien kilómetros de distancia. Lo más lindo fue cuando cada uno contó cómo era su parroquia, su realidad. Se Formó un grupo muy lindo, intercambiaron números para seguir en contacto por WhatsApp y ya estamos comunicados siempre. Se va formando un movimiento juvenil. ¿Qué pudiera decir a los papas y las mamas que deben hacer un sacrificio por el bien de sus hijos, por el crecimiento, como hicieron sus padres buscando un ambiente católico? Todos los movimientos que emprendemos, sean a nivel social o religioso, son motivados por una voz. Es la misma línea de pensa-

miento en la que Abraham escucha la voz que le dice: "Sal de tu tierra y ve a la tierra que yo te indicaré", y andando, andando, se va viendo el siguiente paso. Yo creo es lo que hoy decimos del sueño: el sueño se va consolidando y de a poco nace una voz interior En el caso de mis padres, ellos se bautizaron siendo ya estudiantes, papá de secundaria superior, la mamá antes de casarse, es como que han sentido primero esa llamada: sentían que querían ser, que necesitaban ser católicos. Así se casaron, nacieron los hijos y fuimos bautizados de chicos. Hay que saber escuchar esa voz y saber discenir, porque quizá habré escuchado una voz que puede haber sido también un poco de tentación económica, capitalista, pero en el fondo la voz se va purificando a través del sufrimiento, a través de los fracasos y a la vez va floreciendo, porque no hay ninguna planta que florezca sin sufrimiento. Entonces, lo que puedo decir tanto a los padres de hoy como a los jóvenes es que tienen ser fieles a esa voz. ñ

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Una Palabra del Papa

"Si el hombre vive como hijo de Dios beneficia también a la creación" Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2019 «La creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios» (Rm 8,19)

perspectiva querría sugerir algunos puntos de reflexión, que acompañen nuestro camino de conversión en la próxima Cuaresma. 1. La redención de la creación

Queridos hermanos y hermanas: Cada año, a través de la Madre Iglesia, Dios "concede a sus hijos anhelar, con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la Pascua, para que [. .] por la celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser con plenitud hijos de Dios" (Prefacio I de Cuaresma). De este modo podemos caminar, de Pascua en Pascua, hacia el cumplimiento de aquella salvación queya hemos recibido gracias al misterio pascual de Cristo: "Pues hemos sido salvados en esperanza" (Rm 8, 24). Este misterio de salvación, que ya obra en nosotros durante la vida terrena, es un proceso dinámico que incluye también a la historia y a toda la creación. San Pablo llega a decir "La creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios" (Rm 8,19). Desde esta

La celebración del Triduo Pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, culmen del año litúrgico, nos llama una y otra vez a vivir un itinerario de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo (cf Rm 8,29) es un don inestimable de la misericordia de Dios. Si el hombre vive como hijo de Dios, si vive como persona redimida, que se deja llevar por el Espíritu Santo (cf Rm 8,14), y sabe reconocer y poner en práctica la ley de Dios, comenzando por la que está inscrita en su corazón y en la naturaleza, beneficia también a la creación, cooperando en su redención. Por esto, la creación —dice san Pablo— desea ardientemente que se manifiesten los hijos de Dios, es decir, que cuantos gozan de la gracia del misterio pascual de Jesús disfruten plenamente de sus frutos, destinados a alcanzar su maduración completa en la redención del mismo cuerpo humano. Cuando la caridad de Cristo transfigura la vida de los santos —espíritu, alma y cuerpo—, estos alaban a Dios y, con la oración, la contemplación y el arte hacen partícipes de ello también a las criaturas, como demuestra de forma admirable el "Cántico del hermano


I

sea a quienes no tienen a Dios como punto de referencia de sus acciones, ni una esperanza para el futuro (cf 2, 1-11). Si no anhelamos continuamente la Pascua, si no vivimos en el horizonte de la Resurrección, está claro que la lógica del tener cada vez más termina por imponerse. Como sabemos, la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición entre los hombres interrumpió la comunión con Dios, con los demás y con la creación, a la cual estamos vinculados ante todo mediante nuestro cuerpo. El hecho de que sol" de san Francisco de Asís (cf. en- se haya roto la comunión con Dios cíclica Laudato si', 87). Sin embargo, también ha dañado la relación aren este mundo la armonía generada moniosa de los seres humanos con por la redención está amenazada, el ambiente en el que están llamahoy y siempre, por la fuerza negati- dos a vivir, de manera que el jardín se ha transformado en un desierto va del pecado y de la muerte. (cf Gn 3,17-18). Se trata del pecado que lleva al hombre a considerarse 2. La fuerza destructiva el dios de la creación, a sentirse su del pecado dueño absoluto y a no usarla para Efectivamente, cuando no vi- el fin deseado por el Creador, sino vimos como hijos de Dios, a me- para su propio interés, en detrimennudo tenemos comportamientos to de las criaturas y de los demás. Cuando se abandona la ley de destructivos hacia el prójimo y las demás criaturas —y también hacia Dios, la ley del amor, acaba triunnosotros mismos—, al considerar, fando la ley del más fuerte sobre el más o menos conscientemente, que más débil. El pecado que anida en el podemos usarlos como nos plazca. corazón del hombre (cf Me 7, 20-23) Entonces domina la intemperancia y —y se manifiesta como avidez, afán eso lleva a un estilo de vida que vio- por un bienestar desmedido, desinla los límites que nuestra condición terés por el bien de los demás y a humana y la naturaleza nos piden menudo también por el propio—llerespetar, y se siguen los deseos in- va a la explotación de la creación, de controlados que en el libro de la Sa- las personas y del medio ambiente, biduría se atribuyen a los impíos, o según la codicia insaciable que considera todo deseo como un derecho y que antes o después acabará por destruir incluso a quien vive bajo su dominio. 3. La Fuerza regeneradora del arrepentimiento y del perdón Por esto, la creación tiene la irrefrenable necesidad de que se manifiesten los hijos de Dios, aquellos que se han convertido en una "nueva creación"- "Si alguno está en Cristo, es una criatura nueva. Lo viejo ha pasado, ha comenzado lo nuevo"


(2 Co 5, 17). En efecto, manifestándose, también la creación puede "celebrar la Pascua"- abrirse a los cielos nuevos y a la tierra nueva (cf Ap 21,1). Yelcamino hacia la Pascua nos llama precisamente a restaurar nuestro rostro y nuestro corazón de cristianos, mediante el arrepentimiento, la conversión y el perdón, para poder vivir toda la riqueza de la gracia del misterio pascual. Esta "impaciencia", esta expectación de la creación, encontrará cumplimiento cuando se manifiesten los hijos de Dios, es decir cuando los cristianos y todos los hombres emprendan con decisión el "trabajo" que supone la conversión. Toda la creación está llamada a salir, junto con nosotros, "de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Rm 8, 21). La Cuaresma es signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cristianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida personal, familiar y social, en particular, mediante el ayuno, la oración y la limosna. Ayunar, es decir, aprender a cambiar nuestra actitud con los demás y con las criaturas: de la tentación de "devorarlo" todo a la capacidad de sufrir por amor, que puede colmar el vacío de nuestro corazón. Orar para saber renunciar a la idolatría y

a la autosuficiencia de nuestro yo, y declararnos necesitados del Señor y de su misericordia. Dar limosna para salir de la necedad de vivir y acumularlo todo para nosotros mismos. Queridos hermanos y hermanas, la "Cuaresma" del Hijo de Dios fue un entrar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la comunión con Dios que era antes del pecado original (cf Me 1, 12-13; Is 51, 3). Que nuestra Cuaresma suponga recorrer ese mismo camino, para llevar también la esperanza de Cristo a la creación. No dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable. Pidamos a Dios que nos ayude a emprender un camino de verdadera conversión. Abandonemos el egoísmo, la mirada fija en nosotros mismos, y dirijámonos a la Pascua de Jesús; hagámonos prójimos de nuestros hermanos y hermanas que pasan dificultades, compartiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales. Así, acogiendo en lo concreto de nuestra vida la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, atraeremos su fuerza transformadora también sobre la creación, ñ


Planeta >

Una escuela puede hacer la diferencia Con información de ANS y Salesian Missions

La actividad educativa que los hijos de Don Bosco, las Hijas de María Auxiliadora y otros grupos de la Familia Salesiana realizan a favor de los más necesitados impacta positivamente en la vida de miles de niños y niñas. Contar con una escuela a la que puedan asistir las y los pequeños pareciera lo más común o normal. Sin embargo, hay todavía muchas poblaciones pobres que ven como un sueño el contar con un centro educativo. En numerosas poblaciones africanas esto sigue siendo una dramática realidad pues, aunque existan escuelas, siempre hay necesidad de mejores instalaciones y de unos servicios educativos de mayor calidad. Para los niños de la aldea de Lufubu, en Zambia, se está presentando

una buena oportunidad al lanzarse un proyecto que permitirá contar con un nuevo centro salesiano de educación temprana. Esto será posible gracias a los numerosos donantes que, a través de Salesian Missions, oficina misionera con sede en Nueva York, Estados Unidos, apoyan esta y otras iniciativas educativas. La razón para llevar a cabo este proyecto de educación salesiana es que en Lufubu muchos niñosy niñas en edad preescolar carecen de atención durante el día y deambulan por las calles sin rumbo fijo, lo cual ya de por sí constituye un riesgo para ellos. Así, el nuevo centro de educación temprana proporcionará un ambiente de aprendizaje seguro y saludable para más de cien niños en edad preescolar


El proyecto permitirá que se renueven dos aulas de clase ya existentes para que cuenten con el equipo y el mobiliario necesario y adecuado a los infantes que se beneficiarán de la iniciativa. El trabajo que se llevará a cabo ahí ayudará a los pequeños a enfrentar con mejores oportunidades y éxito las etapas escolares siguientes, contando con mejores fundamentos. Según información citada por el sitio missionnewswire.org se estima que el 64 por ciento de la población de Zambia vive por debajo del umbral de pobreza, una situación que se extiende a todo el país pero que —según UNICEF— en zonas rurales se incrementa hasta alcanzar a un 80 por ciento de la población. Esta situación se ha recrudecido, dejando a numerosas familias sin poder satisfacer necesidades básicas como vivienda, alimentación y medicamentos. Como en otros países africanos, el VIH/SIDA representa también un verdadero flagelo, que ha tenido un efecto devastador entre los niños de Zambia. Según las estadísticas de UNICEF, 1.2 millones de niños y niñas se encuentran en la orfandad o son ellos mismos vulnerables a causa de estos padecimientos. Se trata de niños y niñas que tienen que luchar más que otros para acceder a la educación y poder albergar la esperanza de un futuro mejor

Para una pequeña parte de la población infantil en situación de riesgo en Zambia, esta construcción es una gota de esperanza. La solidaridad internacional promovida por la Procura Misionera de New Rochelle permitirá la renovación de dos aulas, que se equiparán con mobiliario, instalaciones y materiales educativos adecuados a la edad de los pequeños destinatarios del centro. "El acceso a una educación de calidad es la plataforma para sacar a los jóvenes de la pobreza", expresa el P Mark Hyde, salesiano responsable de la Procura de New Rochelle. La educación que recibirán en este centro de educación temprana permitirá a los niños de Lufubu pasar con facilidad a la escuela primaria salesiana y luego a la escuela secundaria, donde los estudiantes podrán aspirar a cursar una carrera profesional y aprender aquellas habilidades necesarias para llevar una vida activa y productiva. En esta aldea Salesian Missions ha llevado a cabo otras iniciativas de promoción humana, como es dotar de fuentes de agua limpia a la población y la producción de alimentos a través de una escuela agrícola. La presencia salesiana en Lufubu forma parte de la visitaduría salesiana de Zambia, a la que pertenecen también las casas y obras salesianas de Zimbabue, Malawi y Namibia. Los hijos de Don Bosco llegaron a esta región de África en 1982.S


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Somos católicos Por Redacción BS

Ser católico encierra un significado más amplio de lo que a menudo pensamos. No se trata de una etiqueta o una carta de identidad o un gafete para colgarse o mostrar antes de entrar a una iglesia, o para entenderse en simple oposición hacia quien no se identifica como miembro de la Iglesia católica. ¿Qué es, entonces, lo que me vuelve católico? ¿Qué quiere decir esta palabra? "Vayan por todo el mundo y anuncien el Evangelio a toda creatura" Estas palabras del Señor Jesús han representado, para los miembros de la Iglesia, un mandato que no tiene como finalidad una especie de posicionamiento global de la fe cristiana. Para los creyentes de toda la historia han significado un llamado a transmitir una experiencia fundamental: el encuentro con Cristo, un encuentro transformador no con una figura mítica. ¡Claro que se trata de Dios! ¡El Hijo de Dios! Pero la riqueza de este encuentro, el de cada persona con Él, es precisamente que se trata del encuentro con una persona. Todo comenzó precisamente con Jesús. Dios Padre le mandó a anunciar la Buena Nueva y Él habló del Reino de los Cielos usando ejemplos y

narraciones al alcance de las personas —las parábolas— más sencillas, pero, sobre todo, predicó acerca del amor de Dios con acciones muy concretas, entre las cuales también se contaron los llamados milagros. Se hizo seguir por diversas personas a quienes Él mismo eligió y llamó para acompañarlo, para formar una comunidad en la que sus palabras y milagros encontraban una profundidad mayor, pues Él mismo les explicaba. Estos hombres son los primeros y principales testigos de todo lo que Jesús realizó durante su vida pública hasta su muerte en la cruz, y también del acontecimiento que da sentido a todo aquello de lo que les habló: la resurrección. Los apóstoles, fortalecidos en todo sentido por la acción del Espíritu Santo recibido en Pentecostés, estando presente la madre de Jesús, son quienes transmitieron la experiencia vivida con el Señor, y su fe nos ha sido transmitida a través de los siglos. A lo largo de la historia, por razones obvias, los creyentes se han ido distanciando del encuentro con Jesús, simplemente porque no han podido conocerle en persona. La fe que cada uno vive ha dependido del encuentro de otros con Jesús. El testimonio que estos hombres —los apóstoles— nos han transmitido, es el fundamento de nuestra propia experiencia de encuentro con Jesús. La fe que vivimos es, pues, apostólica: está fundada en lo que esos hombres, sin mérito propio sino por la voluntad salvífica de Dios, han podido comunicar a los seguidores de Jesús que han venido después de ellos. En la fe apostólica está fundada también la comunidad eclesial, la Iglesia. Esta Iglesia está en continuidad con la primitiva comunidad creyente, aquellos hombres y mujeres que conocieron a Jesús y que le siguieron incluso sin dejar todo por Él, continuando cada uno con su vocación en el mundo. En cambio, como se entiende de las mismas palabras de Cristo en los evangelios, los apóstoles sí dejaron todo.


La expresión católico proviene del griego Ka6oÁiKÓc,(katholikós), que quiere decir universal. Sin embargo, no hace referencia simplemente al carácter global que tiene hoy la Iglesia, pues ésta ya era universal —se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica— desde Pentecostés, y lo será hasta la Parusía, es decir, el tiempo final, en el que Cristo ha de venir de nuevo. Esta universalidad tiene que ver con el hecho de que Jesús está siempre presente en la comunidad formada por Él mismo. El Catecismo de la Iglesia Católica también recuerda que en la comunidad eclesial subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (Ef 1, 22-23), lo que implica que la Iglesia recibe de Cristo "la plenitud de los medios de salvación", como dice el decreto Adgentes del Concilio Vaticano II, es decir, aquellos medios que el mismo Jesús ha: confesión de fe recta y completa, vida sacramental íntegra y ministerio ordenado en la sucesión apostólica. Por otro lado, el número 831 del Catecismo, menciona que la Iglesia es "católica porque ha sido enviada por Cristo en misión a la totalidad del género humano", mandato inspirado por las palabras de Jesús mencionadas en Mt 28, 19, y explicadas por el documento conciliar Lumen Centium en su número 13: "Todos los hombres están invitados al Pueblo de Dios. Por eso este pueblo, uno y único, ha de extenderse por todo el mundo a través de todos los siglos, para que así se cumpla el designio de Dios, que en el principio creó una única naturaleza humana y decidió reunir a sus hijos dispersos [...] Este carácter de universalidad, que distingue al pueblo de Dios, es un don del mismo Señor Gracias a este carácter, la Iglesia Católica tiende siempre y eficazmente a reunir a la humanidad entera con todos sus valores bajo Cristo como Cabeza, en la unidad de su Espíritu" Esta voluntad de Jesús de que todos sean evangelizados tiene algunas repercusiones sumamente concretas: Por un lado, la comprensión de la tarea misionera como una labor incansable que no puede cesar hasta su plena realización. La segunda, que esta tarea misionera es propia de todo miembro de la Iglesia, es decir, de todo católico, no sólo de los "misioneros" Un elemento más de la catolicidad de la Iglesia tiene que ver con el hecho de que cada iglesia particular es también católica, por definición. Por iglesia particular se entiende toda comunidad que se reconoce como parte integrante del cuerpo eclesial, de la Iglesia universal, católica como ya se ha explicado. La Iglesia de Cristo está

de verdad presente en todas las legítimas comunidades locales de fieles, unidas a sus pastores. Esta realidad es tratada por el Catecismo en el número 832. Ahí se cita la constitución Lumen Centium (LG) para hablar de estas comunidades locales que en el "Nuevo Testamento, reciben el nombre de iglesias. [...] En ellas se reúnen los fieles por el anuncio del Evangelio de Cristo y se celebra el misterio de la Cena del Señor [...] En estas comunidades, aunque muchas veces sean pequeñas y pobres o vivan dispersas, está presente Cristo, quien con su poder constituye a la Iglesia una, santa, católica y apostólica" (LG 26). La experiencia de iglesia particular que resulta más familiar para los católicos en México es la de una diócesis, que es propia de los católicos latinos, los que tienen como referencia a la iglesia de Roma y que están unidos a su pastor (el obispo), sucesor de Pedro: el Papa. Hay también otfasiglesias particulares católicas, en Oriente, quelreciben el nombre de eparquías. Es menos conocido el hecho de que no todos los católicos celebran la eucaristía de la misma manera. No es que celebren una fe distinta. El centro es precisamente la misma fe y la misma doctrina, y en lo que se refiere a la celebración de la Eucaristía hay algunas variaciones rituales, poniendo en evidencia unossignosy echando mano a la tradición con la que se fundó una determinada iglesia particular o un conjunto de estas con elementos y tradiciones comunes. No obstante estas diferencias, como ya se dijo la fe es la misma, así como la doctrina y los sacramentos. Un ejemplo cercano para comprender mejor que no todos los católicos son de rito romano (latino) es la eparquía de Nuestra Señora de los Mártires de Líbano, a la cual pertenecen los católicos maronitas mexicanos, descendientes de libaneses o nacidos ellos mismos en Líbano y arraigados en este país. Su actual eparca (obispo) es monseñor Georges Saad Abiyounes, OLM, quien


es religioso de la Orden Libanesa Maronita. Nació en 1944 en Líbano y sirve pasionalmente a la comunidad maronita en México desde 1988. Los maronitas cuentan con iglesias y parroquias en la capital del país, Guadalajara, Chihuahua, Puebla y Saltillo. El sitio en internet de esta eparquía menciona que próximanente contarán con iglesia en Veracruzy Pachuca. Otro ejemplo de católicos de rito o tradición distinta en nuestro país son todos aquellos católicos de origen armenio, quienes forman parte del exarcado apostólico armenio de América Latina y México. Su último exarca apostólico (el cargo está vacante al momento) fue el obispo Vartán Waldir Boghossian, SDB, salesiano de origen brasileño. Una exarquía se refiere a las personas que forman parte de una iglesia particular aunque se encuentren fuera de su territorio. Acerca de las diócesis o de las eparquías, el Catecismo de la Iglesia Católica también detalla, en el número 833, que en ambos casos son una comunidad de fieles cristianos en comunión en la fe y en los sacramentos con su obispo ordenado en la sucesión apostólica. Esta sucesión apostólica se refiere a que cada obispo a su vez ha recibido la ordenación de manos de otros obispos y este de otro, así sucesivamente hasta llegar a alguno de los apóstoles. El número siguiente del catecismo menciona que las iglesias particulares son también católicas porque se forman a imagen de la Iglesia Universal. En ellas y a partir de ellas existe la Iglesia católica, una y única (LG 23). También son plenamente católicas gracias a la comunión con una de ellas: la Iglesia de Roma "que preside en la caridad" (San Ignacio de Antioquía, Epístula adRomanos 1,1). Una observación importante —de acuerdo al número 835 del Catecismo: es importantes evitar entender la Iglesia universal como la suma —como si fuera una federación— de iglesias particulares. Para Jesús, el Señor, la Iglesia es universal por vocación y misión y —como se menciona en el documento Evangelii Nuntiand¡—, "echando sus raíces en la variedad de terrenos culturales, sociales, humanos, toma en cada

parte del mundo aspectos y expresiones externas diversas" (EN 62). Cuando el Catecismo de la Iglesia Católica habla de "la rica variedad de disciplinas eclesiásticas, de ritos litúrgicos, de patrimonios teológicos y espirituales propios de las Iglesias locales, asegura que debido a que —citando el documento Lumen Gentium, n. 23—cuentan con un mismo objetivo, esto "muestra muy claramente la catolicidad de la Iglesia indivisa" La tarea de ser católico ¿Por qué hablar de tarea? Precisamente porque ser católico no tiene que ver simplemente con ostentar un título o poseer una especie de membresía, sino que tiene que ver con la libre adhesión, no tanto a una institución sino a una comunidad-familia que, efectivamente, es cuerpo de Cristo y por ello exige un claro sentido de pertenencia, un sentido de pertenencia activo, conciente y constante. Desde esta perspectiva, tiene sentido la palabra comunión: permanecer en unión, no como una realidad estática o un edificio, sino con todas aquellas personas que, junto con uno mismo, forman la comunidad de creyentes, la comunidad eclesial. También tiene sentido desde esta perspectiva la situación contraria, la excomunión, que vale la pena entenderla como la consecuencia de atentar contra la comunidad eclesial y su fe. Los miembros de la Iglesia católica tienen en común la fe, como descrita en modo elemental en el Credo, pero también un modo de ser y actuar inspirado por el encuentro con el Señor Jesús, a quien reconocemos como Él mismo se describe: camino, verdad y vida. El Evangelio, la Buena Nueva, que nos habla de misericordia y caridad como actitudes fundamentales, es expresión concreta de nuestra pertenencia a la Iglesia fundada por Cristo. Y ya que —como se lee en el número 836 del Catecismo de la Iglesia Católica, citando Lumen Gentium— todos los hombres "están invitados a esta unidad católica del Pueblo de Dios [...] A esta unidad pertenecen de diversas maneras o a ella están destinados los católicos, los demás cristianos e incluso todos los hombres en general llamados a la salvación por la gracia de Dios" (LG 13), Esta convicción nos hace seguir anhelando la unidad de todos los que creemos en Jesús, el Hijo de Dios, como único salvador, en comunión plena en una única Iglesia, así como la unidad con quienes aún no le conocen o no le aceptan como Dios y Señor ñ


"Este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir • ff

4° domingo de Cuaresma, ciclo C Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Lucas 15,1-3.11-32: 1Se acercaban todos los cobradores de impuestos y los pecadores para escucharlo.2Los fariseos y maestros de la ley murmuraban diciendo: Este recibe a los pecadores y come junto con ellos. 3Entonces, les dijo esta parábola: 11 "Un cierto hombre tenía dos hijos, 12el más joven de ellos le dijo al padre: 'Padre, dame la parte de los bienes que me tocan' Él repartió entre ellos los medios de vida. 13Después de no muchos días, el hijo más joven reunió todas sus cosas y se marchó a una región lejana; allí dilapidó sus bienes viviendo desenfrenadamente. 14'Habiendo gastado todo, vino una fuerte hambruna en aquella región, y comenzó a pasar necesidad.15 Yendo, se acercó a uno de los habitantes de aquella región, que lo mandó a su campo a alimentar cerdos. 16Deseaba satisfacerse con las algarrobas de las que comían los cerdos, pero nadie se las daba. 17Entonces, entró en sí y dijo: '¡Cuantos asalariados de mi padre abundan de pan, míen tras yo muero por el hambre. H'Levantándome, iré hacia mi padre y le diré: 'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, 19no soy digno de ser llamado hijo

tuyo, hazme como uno de tus asalariados" 20Ylevantándose fue hacia su padre. Aún estaba muy lejos, cuando su padre lo vio y se conmovió, y corriendo se le echó al cuello y lo besó. 21 Entonces, el hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, no soy digno de ser llamado hijo tuyo' ¡2Pero el padre dijo a sus sirvientes: 'Rápido, traigan ropa de primera y vístanlo, denle un anillo para su mano y sandalias para sus pies. 23Y tomen el becerro engordado, mátenlo; comamos y regocijémonos, 24porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir, estaba perdido y ha sido encontrado' Y empezaron a regocijarse. 2SEl hijo más viejo estaba en el campo, y como llegaba se acercó a la casa, escuchó cantos y danzas, 26y llamando a uno de los muchachos le pregunta qué era aquello. 27Él le respondió: 'Tu hermano está aquí, y tu padre ha sacrificado el becerro gordo, porque lo ha recibido en salud' 28Entonces se airó y no quiso entrar. Su padre salió a suplicarlo. 29Él dijo a su padre respondiendo: 'He aquí que todos estos años te he servido y ninguna orden tuya he desobedecido, y nunca me has dado un cabrito para regocijarme con mis amigos. 30Pero viene este hijo tuyo que devoró tus medios de subsistencia con prostitutas, y matas para él, el becerro gordo'.- 31Y él le dijo: 'Mijito, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo, 32pero había que regocijarse y ale-


grarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a vivir, estaba perdido y ha sido encontrado'"

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Ante las críticas de los fariseos por su cercanía con los pecadores, Jesús responde con tres parábolas sobre el acto de recuperar una oveja (vv. 3-7), una moneda (vv. 8-10) y un hijo/hermano (vv. 11-32). En las tres — que tienen la misericordia como eje — el desenlace es el regocijo desbordante del poseedor (pastor, mujer, padre). La última y más extensa, llamada del Hijo pródigo o del Padre misericordioso, maneja el drama de la libertad de los hijos delante del padre. En ello juegan un papel importante la muerte y la vida, que son puestos en paralelismos con la pérdida y el encuentro. El hijo menor pide y malgasta los medios de subsistencia (bios) que es la característica del padre (dador de vida); el pan — sustento de la vida — es el móvil para regresar a la casa paterna. El regreso, marcado por el amor del padre que devuelve la dignidad perdida al hijo (ropa, anillo, sandalias), inaugura una nueva vida en un plano más allá de la mera subsistencia (anazaó). La última parábola es la que responde a la actitud de los fariseos: su desconcierto ante el regocijo desbordado que ellos sienten merecer y que disfrutan aquellos que no han obedecido las reglas del padre. Mientras el hijo menor va al padre, es el padre quien va al hijo mayor; y con él usa una expresión de mayor ternura. Ante el desmarque del hermano ("este hijo tuyo"), el padre recuerda que todo lo comparten y reafirma la relación entre los dos hijos ("este hermano tuyo").

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?) Los fariseos no eran gente mala, al contrario: querían ser impecables en el cumplimiento de la ley. Sin embargo, en su afán de cumplir dejaron de gozar el amor y la cercanía de Dios que preten-

dían. Las tres parábolas terminan con un gozo mayor por el pecador arrepentido; un gozo que aquel que no necesita convertirse debiera participar si de verdad estuviese en comunión con el corazón de Dios. Es como un eco del reproche de Dios a Caín, que quiere desentenderse del hermano (Gn 4, 9). La expresión "Este hermano tuyo" indica que el hermano pecador le pertenece a Diosy, por tanto, es también asunto del hermano que permanece en casa. El último fin del Padre es dar vida, esa es la causa de la alegría. Más importante que la pureza legal (responsabilidad humana), es la vida del hermano (voluntad de Dios). Por eso la salvación es y seguirá siendo un don (cf Ez 33, 11). Por ello es necesario que todos — los que están en casa y los que nos hemos alejado — volvamos a Dios; la conversión es el inicio de esta vida que ahora se nos da plena. No basta con sobrevivir, es necesario crecer en la dignidad de hijos de Dios, sin olvidar que Jesús nos alerta que el "ser hijos" sólo llega a plenitud cuando seamos hermanos. Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Ante este texto, que nos invita a ser hermanos, a valorar los medios de subsistencia y a alegrarnos de la reconciliación, no hay más hermosa oración que la que Jesús, el Hijo de Dios, nos compartió: Padre Nuestro...

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Qué siento cuando veo el pecado y el mal en los demás? ¿Indignación, envidia, repugnancia, miedo? ¿Qué cuando escucho a Dios que me dice: "Todo lo mío es tuyo"? ¿Me puedo descubrir "responsable" de mis hermanos y hermanas? ¿Puedo sentir alegría por la ternura del amor de Dios sobre los demás, sin dejar de sentir su ternura sobre mí? ¿Cómo viviré — como proceso de conversión — mi filiación divina y mi fraternidad? ñ


Cosas de Don Bosco

La bala Por José J.Gómez Palacios, SDB

Soy una bala de arcabuz. Por aquellos tiempos las balas de fabricación casera éramos gruesas y toscas: una esfera de plomo de unos pocos centímetros de diámetro. Nací en la miserable casa de un asesino a sueldo. Mi amo creció en las tabernas bebiendo el vino amargo de la violencia. La prisión y los bajos fondos de la ciudad fueron su única escuela. Era amigo de broncas y peleas; taciturno y solitario; colérico y desconfiado. Cuando lo contrataron para asesinar a un joven cura que acogía y educaba a los muchachos pobres de Turín, no preguntó nada. Resentido y amargado, aceptó. Tomó el dinero. Cerró el trato en una sombría taberna. Durante la noche preparó el arcabuz. Cuando me eligió entre varias de mis compañeras, sentí que se aceleraba mi corazón de bala. Cuando me enteré del hombre bueno al que iba destinaba, intenté negarme a participar en su muerte. Gemía en silencio por el dolor que iba a causar Imaginaba a aquellos pobres huérfanossumergidosen una nueva orfandad. Mi siniestro dueño se acercó al Oratorio a plena luz. Observó a los muchachos que jugaban. Con mirada atenta siguió los movimientos de Don Bosco. Reparó en cómo se dirigía, rodeado de muchachos, a una estancia trase-

ra. Rodeó la tapia hasta tenerle a tiro. Acechó la sombra del cura que, tras la ventana, hablaba a los chicos. Tan sólo le separaba el frágil cristal de la ventana. Cargó el arcabuz con una medida de pólvora negra. Me dejó caer por el cañón. Me apretó con fuerza. Apuntó. Cuando disparó, sentí un calor intenso sobre mi cuerpo de plomo. Rasgué el aire. Iba directa al corazón de aquel sacerdote bueno. Cerré mis ojos para no ver su muerte. Sentí un golpe muy fuerte. Cuando recobré el sentido, me hallaba en las manos de un muchacho que me había recogido del suelo. Aturdida, pude ver cómo Don Bosco sonreía en medio del pánico provocado por el disparo. Mostraba a sus muchachos el desconchado que yo había provocado al impactar sobre la pared, y el trozo de sotana que había rasgado al rozarle. Cuando comprendí que el disparo había fallado, me invadió una inmensa alegría. Mi huraño y cobarde dueño huyó a toda prisa y yo quedé libre para siempre. Actualmente permanezco en el escritorio de Don Bosco. Me conserva sobre su mesa para no olvidarse de dar gracias a Dios cada mañana. Convertida en pequeño pisapapeles, mantengo apiladas las facturas del Oratorio. He recuperado la dignidad.

La historia Durante la primavera de 1848 Don Bosco es víctima de un atentado. El disparo de un sicario intenta acabar con la vida del cura mientras explica catecismo a sus muchachos. La bala simplemente le rasgó la sotana y fue a incrustarse en la pared (Memorias biográficas, tomo III, 237-238). &


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Por todo el mundo

Un verdadero salesiano, un verdadero misionero P Antonio César Fernández, SDB, misionero en Burkina Faso Con información de Portal de Noticias Salesianas e InfoANS

A los ojos de Dios, toda criatura tiene el mismo e inestimable valor Para nosotros, los seres humanos, es más triste y doloroso cuando una persona que conocimos, a quien apreciamos, nos es arrebatada. El P. César Antonio Fernández, SDB, misionero de la Inspectoría de África Occidental Francófona (AFO), fue asesinado a tiros en una emboscada por parte de asesinos yihadistas el pasado 15 de febrero. Antonio César Fernández Fernández, nació en Pozoblanco, España, el 7 de julio de 1946. Fue misionero en diversos países de África desde 1982. Su primer destino fue Lomé y actualmente ejercía su ministerio en Burkina Faso. Tenía 72 años de edad, 55 de salesiano y 46 de sacerdote. Ha dejado hermosos recuerdos incluso entre los salesianos de la Sede Central Salesiana. El P Eusebio Muñoz, SDB, delegado del Rector Mayor para la Familia Salesiana, fue uno de los más cercanos amigos y colaboradores del P Fernández. Nacidos en la misma ciudad, asistieron a la misma escuela secundaria y sólo los separaba un año de Noviciado. El P Muñoz fue el primero en constatar el proceso vocacional misionero del P Fernández cuando, a principios de los años ochenta, expresó su deseo de ir a servir a los jóvenes africanos. Unos años más tarde, como inspector, fue el P Muñoz quien nombró al P. Fernández maestro de Novicios en aquella región. "Era un hombre de una bondad excepcional y de gran inteligencia, convencido de su vocación",

recuerda el P Muñoz y añade: "Cuando estudiábamos en la comunidad de Ronda, sus compañeros decían que tardaba una semana en hacer lo que se necesitaba un año para ello. Una vez, mientras visitaba las comunidades africanas, fuimos detenidos juntos por milicianos que nos amenazaron y atacaron. Pero quiso quedarse allí y me repitió: 'No voy a volver a Europa' Compartía todo con los jóvenes africanos: dormía en el suelo, bebía el agua de los arroyos. No había manera de cambiarlo, quería dar testimonio a los jóvenes de su donación total" El P Martín Lasarte, SDB, del Dicasterio de Misiones, también tuvo la oportunidad de colaborar en varias ocasiones con el P Fernández para organizar algunos eventos en la Región de África-Madagascar "Transmitió el carisma salesiano a los africanos. Como maestro de novicios formó a generaciones de salesianos africanos durante diez años. No es casualidad que la inspectoría de AFO sea autóctona" El P. Lasarte sólo tiene palabras generosas: "Era feliz. El servicio y la disponibilidad eran sus rasgos distintivos. Si le pedíamos traducciones, siempre estaba listo para organizar Ya había dicho que sí a la petición de acompañar el Curso para Misioneros de la 150a Expedición Misionera, en septiembre próximo" El P Muñoz refiere que "trabajar con él ha sido una alegría y, como me han escrito otras personas que lo conocieron, estoy convencido de que también ha perdonado a sus asesinos" &

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Razón, Religión y Amor

El ojo del carpintero PorB.F.

Una Fábula puede encerrar una grande sabiduría. Aquí se presenta una narración que ayuda a entender que, lo que a la vista de muchos se percibe como un defecto, puede, en las manos justas, ser aprovechado para una obra buena. Había una vez, hace mucho tiempo, en un pequeño pueblo, el taller de un carpintero. Un día, durante la ausencia del maestro carpintero, todas sus herramientas de trabajo decidieron tener una reunión de consejo. La sesión fue larga e intensa, a veces incluso acalorada. El tema en la agenda era el de discutir sobre la exclusión de la honorable comunidad de utensilios a un cierto número de miembros. Uno tomó la palabra y dijo: "Debemos expulsara nuestra hermana Sierra, porque muerde y rechina los dientes. Tiene el carácter más mordaz de la tierra" Otro intervino y declaró: "No podemos dejar que esté entre nosotros al hermano Cepillo, tiene un carácter cortante y quisquilloso, despeluca todo lo que toca" "El hermano Martillo", protestó otro, "tiene un carácter pesado y violento. Lo definiría como un golpeador Es doloroso su modo de rebatir continuamente y provoca nervios a todos. ¡Hay que expulsarlo!" En cambio, allá alguien exclamó: "¿Y los Clavos? ¿Se puede vivir con alguien así de picudo? ¡Que se larguen!" Los gritos fueron aumentando: "Y también Lima y Formón. Vivir con ellos es un continuo sufrimiento. ¡Y corramos también a Papel de Lija, cuya única razón de ser parece ser la de rasguñar al prójimo!" Seguían discutiendo, siempre más acaloradamente, las herramientas del carpintero. Hablaban todas al mismo tiempo. El martillo quería expulsar a la lima y al cepillo, estos querían a su vez la expulsión de los clavos y del martillo, y así sucesivamente. Al final de la sesión todos habían expulsado a todos.

La reunión se interrumpió bruscamente cuando llegó el carpintero. Todos los utensilios se callaron cuando lo vieron acercarse a la mesa de trabajo. El hombre tomó un tablón y lo aserró con la sierra mordaz. Lo rebajó con el cepillo que pela todo lo que toca. La hermana hacha que hiere con crueldad, el hermano formón con su lengua rasposa, el hermano papel de lija que rasca y rasguña, todos entraron en acción inmediatamente después. El carpintero tomó luego a los hermanos clavos, con todo y su carácter "picudo", y también al martillo, que sólo sabe golpear Se sirvió de todos sus instrumentos de feo carácter para fabricar una cuna. Una bellísima cuna para acoger a un bebé que estaba por nacer Para acoger la vida. Dios nos mira con el ojo del carpintero. 0

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Esta es mi casa

Don Bosco tiene corazón canalera PorLuzAnguisno

La presencia salesiana en Panamá tiene más de cien años de existencia. Hoy en día cuenta con una basílica dedicada a san Juan Bosco cuya construcción comenzó a principios de los años cincuenta y que desde hace 60 años es el punto de referencia para la salesianidad del país canalera. Un cariño especial a Don Bosco Hubo un sacerdote muy querido en Panamá llamado P. Soldati, quien Fue el encargado de comenzar a promover la devoción a san Juan Bosco: visitaba iglesias, atendía enfermos, niños de la calle, niños huérfanos. Todo este trabajo hizo que la gente comenzara a tenerle un cariño muy especial a Don Bosco, se enamorara de él. La devoción creció de tal manera que en todos

los pueblitos, en todas las provincias de Panamá, se le tiene un amor especial a Don Bosco y el 31 de enero de cada año —día de la fiesta litúrgica de san Juan Bosco— se celebra una procesión en la iglesia para más o menos unas 400 mil personas que acompañan la procesión. A partir del 23 de enero de cada año inicia la novena al santo, misma que es acompañada por muchísima gente del país. Esto la convierte en una procesión muy bonita, agradable y tradicional, de manera que el Rector Mayor de los Salesianos, el P. Ángel Fernández Artime, SDB, ha querido que la Basílica de Don Bosco se convierta en el Valdocco de América, que sea como el lugar de peregrinación para la juventud salesiana en Latinoamérica, ya que no todos tienen la oportunidad de ir a Valdocco, en Turín, Italia. A partir de la JMJ en Panamá, se ha realizado una casita, replica de la casa da Mamá Margarita en Valdocco, y también se ha hecho un museo de Don Bosco. Completamente salesiana La basílica cuenta con muchas cosas representativas de la salesianidad, como una réplica de la imagen de Domingo Savio que está en la basílica de María Auxiliadora; también hay una imagen de Don Bosco de las mismas dimensiones y materiales que la de Turín, en la que se ve al santo de los jóvenes con dos muchachos —un obrero y un estudiante—; en la parte frontal hay seis vitrales de más o menos 4.5 metros y cada uno cuenta un episodio de la vida de Don Bosco: el sueño de los nueve años; Juanito cuando evangelizaba a los compañeritos; el encuentro con Bartolomé Garelli; san Francisco de Sales; Madre Mazzarello; Don Bosco confesor —con aquel sueño en el que él veía que los niños no se acercaban al sacramento porque el diablo les ponía una trampa; Don Bosco atendiendo a los niños y Don Bosco y las misio-


evangelización de adultos, de catcquesis para iniciación cristiana, cada año por lo menos unas 20 personas se están preparando para recibir los sacramentos y hay diversos coros para animar las misas. Iglesia muy concurrida

•írr.

Los domingos hay seis misas, a las que acuden aproximadamente entre 800 y mil personas. Cada 15 días se compran 25 mil hostias, lo que da una idea de más o menos cuánta gente pasa por la basílica, sin contar, claro, a quienes no comulgan. Entre semana hay cuatro misas —dos en la mañana y dos en la tarde—y los Feligreses buscan mucho a los sacerdotes para la conFesión. Siempre hay sacerdotes conFesando. Actualmente hay seis sacerdotes en esta iglenes. En el área de los coros hay otros seis vitrales, tres de cada lado. El más hermoso se ubica sia, un hermano mayor de 96 años: el P. Mauricio en el lado oeste y presenta una imagen de María Catedral, considerado como el de más edad en Auxiliadora, reproducción del cuadro que está en Centroamérica. Es muy querido y hasta hace poco todavía salía a conFesar Después está el P. MoraValdocco. También llaman la atención los ocho murales les de 84 años; el P. Friso, de 79, y después tres un realizados con mosaicos en los que están plasma- poco más jóvenes, dos de 50 —el P Carlos, que es dos la Fundación de los Salesianos Cooperadores el párroco, y el director, el P Rómulo Gallegos—, y de las Hijas de María Auxiliadora; la ordenación y Finalmente un recién ordenado, el P. César Lacade Don Bosco; y su paso por la casa de los Moglia, yo, que es de Nicaragua. entre otras escenas. El estilo de la iglesia es románico, tiene una Don Bosco en Panamá nave central, dos naves laterales y el altar mayor El Rector Mayor regaló en nombre de la Conque está Flanqueado por los vitrales. Al Frente de la construcción hay un campanario que con sus gregación y de la Familia Salesiana la reliquia campanas —tradicionales y digitales— puede to- insigne de san Juan Bosco, que es la misma que car cantos y llamadas a misa. En el Frontispicio de estuvo peregrinando por el mundo. La reliquia la iglesia esté la capilla donde se guarda la reli- cuenta en su interior con el brazo derecho de san Juan Bosco, que es con el que el santo bendecía. quia de san Juan Bosco. Con este regalo Don Bosco mismo se queda con la gente de este país, ñ Con carisma salesiano

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En las inmediaciones del templo hay un centro juvenil y un oratorio semidiario, al que las y los muchachos acuden por lo menos tres veces por semana. Los grupos juveniles integran una comunidad de más de 250 jóvenes en distintas asociaciones, desde los monaguillos hasta los Amigos de Don Bosco, las Chicas de Laura Vicuña, etcétera. La parroquia también congrega a grupos de la Familia Salesiana. Por ejemplo, hay un grupo de Salesianos Cooperadores muy signiFicativo y que ayudan muchísimo en la casa; hay ministros de la eucaristía y se está retomando la pastoral de la evangelización. Además la basílica cuenta con grupos que no son salesianos, pero todos coinciden en el carisma salesianos. Por ejemplo, está el grupo de


Don Bosco desconocido

Previsiones de muerte y vida Por Francesco Motto, SDB

Entre tantos casos que la historia y la tradición salesianas nos hacen llegar, reconstruimos dos historias a través de Fuentes de primera mano, como son la correspondencia de Don Bosco, enriquecida con algunos testimonios. La muerte del conde Enrique de Chambord A inicios de julio de 1883, caía gravemente enfermo el conde Enrique de Artois, hijo de Carlos Fernando, duque de Berry, segundo hijo de Carlos X, rey de Francia, y de Carolina de Borbón-Dos Sicilias. Enrique llegó a ser rey de Francia por una semana, del 2 al 9 de agosto de 1830. Había sigo obligado al exilio con nombramiento

senatorial del rey Luis Felipe de Orleans. Legítimo pretendiente al trono, Enrique vivía desde hace años en Frohsdorf, a 40 kilómetros de Viena, con el título de duque de Burdeos y conde de Chambord. La noticia de su enfermedad se difundió rápidamente en Francia entre legitimistas y orleanistas, por lo que muchos amigos de Don Bosco, franceses e italianos, le dieron inmediatamente la noticia. Y no sólo ellos: desde Frohsdorf mismo se le pidió repetidamente visitar al ilustre enfermo en su lecho. Don Bosco respondió a todos que no podría hacerlo a causa de encontrarse extenuado por el fatigoso viaje que realizó durante meses por Francia, lo cual no le permitía dejar su habitación. Sin embargo, oró por él e hizo que sus jóvenes hicieran lo mismo. De hecho, el 8 de julio de 1883 confiaba a dos bienhechoras francesas, madame Blancon y madame Quisard: "Je connai tres bien et malheureusement les graves notices de Mr le Comte de Chambord. Tous nos prétres, abbés, enfants, dans touts nos maisons príent pour sa guérison: toute notre confience est dans un miracle de la Ste Víerge Auxiliatríce" ("Conozco bien y con pesar las graves noticias sobre el Sr Conde de Chambord. Todos nuestros sacerdotes, clérigos y muchachos, de todas nuestras casas, rezan por su curación: toda nuestra confianza está en un milagro de la Sta. Virgen Auxiliadora".) Al empeorar el cuadro clínico del enfermo —le había sido administrada la unción de los enfermos—, Don Bosco tuvo que ceder a las reiteradas insistencias. Así, acompañado por don Rúa y por el conde


Du Bourg, en un día y dos noches de tren (un retraso les hizo perder las conexiones ferroviarias) y una hora en carroza, la mañana del domingo 17 de julio se encontraba en el castillo de Frohsdorf Permaneció pocas horas, pero las suficientes para conversar largamente con el enfermo. A la pregunta sobre si habría de sanar —el conde tenía 63 años—, Don Bosco respondió que la enfermedad no era ad mortem y que invocara a la Virgen salus infirmorum (salud de los enfermos). El conde creyó en la palabra de Don Bosco. En efecto, sus condiciones de salud mejoraron rápidamente, tanto que Don Bosco, apenas de regreso en Turín, escribió al amigo conde Eugenio de Maistre: "Estoy llenado de Frohsdorf el conde de Chambord hasta ayer por la mañana, 17 del presente, continúa por el camino de la mejoría" En los diarios se hablaba ya de convalecencia y la esposa, princesa María Teresa (hija del rey Francisco IV de Módena) lo confirmaba a fines de julio en una conmovedora carta de agradecimiento a don Rúa quien, al volver de Austria, le había confiado que en Valdocco se seguía rezando por el conde. A mitad de agosto, Don Bosco le reiteraba las oraciones de la comunidad salesiana por "la completa curación del Sr Conde de Chambord"; prudentemente agregaba: "Estas oraciones, unidas a otras muchas que con el mismo fin se hacen en casi toda Europa, deben sin duda haber sido escuchadas, a excepción de que Dios, en su infinita sabiduría, viera mejor llamar al augusto enfermo a gozar del premio de su caridad y de sus otras virtudes. En este caso diremos: Así agradó a Dios, y así fue hecho" Estaba, sin embargo, convencido de lo contrario: "Pero estoy persuadido de que no hemos llegado aún a ese momento" Pero no pasó así, tal vez por una imprudencia del conde, quien vino a faltar poco después, el 24 de agosto. La condesa se resignó a la voluntad del Señor y, en una carta de octubre dirigida a Don Bosco, le narraba los últimos serenos días de la vida de su marido, manifestando, como él, llena de fe y esperanza. Después habría manifestado siempre sentimientos de devoción hacia Don Bosco desde su retiro de viudez sin hijos. La vida de san Leonardo Murialdo Diferente fue el caso del fundador de los josefinos de Murialdo, el P Leonardo Murialdo. El 31 de diciembre de 1884 —a los 56 años— don Murialdo cayó en cama con la sospecha de "fiebre reumática y catarro bronquial" En los siguientes días sus condiciones empeoraron al punto de que

los médicos hablaban de una grave pulmonía, con riesgo de muerte. Sus religiosos obviamente encomendaron al Señor la salud de su padre y fundador, pero pensaron también en recurrir a Don Bosco, a cuya bendición desde hace años se atribuían en la prensa numerosas curaciones y previsiones de futuro. Amigo sincero de Murialdo, especialmente luego de que aceptara la dirección del oratorio de San Luis en Turín, Don Bosco no habría podido negarle una bendición. Sabiéndolo anciano y enfermo, se la pidieron, sin embargo, a través del director de Valdocco, don José Lazzero. La respuesta fue que la bendición se la habría impartido Don Bosco en persona aquella misma tarde en su lecho, que no distaba más que pocos cientos de metros de Valdocco. Se presentó a las 17:30 con su secretario, Juan Bautista Lemoyne. Se le hizo pasar sólo a la habitación del enfermo y permaneció durante media hora para darle la bendición. Al salir, todos los religiosos de don Murialdo estaban ansiosos por saber de labios de Don Bosco si su padre y fundador sobreviviría a la grave enfermedad. Don Bosco respondió: "Por esta vez saldrá adelante; al menos así lo creo. Él debe aún hacer crecer esta familia" De hecho vivirá todavía quince años más, muriendo en 1900 a casi 72 años de edad, la misma alcanzada por Don Bosco y por el beato don Rúa. Ahora se sientan junto a todos los justos en el "banquete del Cordero", en el Reino de los Cielos. 0


Directores y consejeros vivieron los ejercicios espirituales Entre el 10 y el 16 de febrero los directores y consejeros inspectoriales del México salesiano vivieron la experiencia de ejercicios espirituales, uno de los momentos de renovación y conversión que cada salesiano vive por convicción personal, pero también por indicación de las Const/tuc/onessalesianas. En esta semana de ejercicios espirituales participaron 52 salesianos que tienen como responsabilidad animar la vida de cada comunidad de las dos inspectorías del país: México México y México Guadalajara. También participaron en esta tanda los miembros de los respectivos consejos inspectoriales. El predicador de los ejercicios fue el salesiano argentino P. Luis Timossi, SDB, miembro del equipo del Centro Salesiano de Formación Permanente América (CSFPA), localizado en Quito, Ecuador. El tema a partir del cual el P. Luis dirigió las pláticas y meditaciones fue la llamada "Carta de Roma", escrita por Don Bosco en 1884 y que tenía como intención llamar la atención de los salesianos sobre el espíritu de familia. Los ejercicios se viven una vez al año durante seis días en un lugar que favorezca la reflexión y la oración personal, y en esta ocasión la elegida fue la casa de ejercicios Betsaida, en Amatitán, Jalisco.

La capacitación técnica es fundamental para apoyar a los migrantes De forma paralela a la 57a sesión de la Comisión de Desarrollo Social de las Naciones Unidas, el pasado 19 de febrero un grupo de jóvenes realizó un evento paralelo en el que se habló de la importancia de la formación técnica y profesional para ofrecer oportunidades a los jóvenes migrantes. El evento, titulado Youth Empowered! Enabling Youth Through Social Protection: Education, Employment, Environment (¡La juventud empoderada! Capacitar a los jóvenes a través de la protección social: educación, empleo, medio ambiente) ha puesto de relieve el gran trabajo realizado por la Familia Salesiana en este campo. Entre los principales ponentes del evento se encontraba Agostino Sella, presidente de la asociación Don Bosco 2000, quien explicó cómo la transmisión de competencias técnicas y profesionales a los jóvenes migrantes les permite fortalecer sus comunidades en los países de origen. Definió este proceso como migración circular, y señaló que representa una intervención importante para hacer frente al reto global de la migración. Las preguntas de los diversos participantes al Presidente de "Don Bosco 2000" han contribuido también a dar a conocer el valor del carisma salesiano, que invierte en los jóvenes, especialmente en los que corren el riesgo de ser marginados, para que puedan emerger como guías de su comunidad.

Realizan el Curatorium del Teologado Salesiano de Tlaquepaque El pasado 8 de febrero se realizó el Curatorium del Teologado Salesiano de Tlaquepaque, casa de Formación de carácter internacional ya que su comunidad está integrada por salesianos de cinco inspectorías y seminaristas de la Prelatura Mixepolitana de María Auxiliadora, en Oaxaca. En la actividad participaron el P. Timothy Ploch, consejero regional de Interamérica; el P. Hugo Orozco, inspector de México Guadalajara; el P. Ignacio Ocampo, inspector de México México; el P. Francisco Batista, inspector de Antillas, y el P. Jean-Paul Mesidor, inspector de la visitaduría de Haití. También estuvieron presentes los vicarios ¡nspectoriales y ecónomos de las dos inspectorías de México, así como los Formadores de la comunidad del Teologado. Por la mañana, el regional se reunió con los inspectores y posteriormente se realizó la Junta de Gobierno del Instituto Superior Salesiano, que contó con la participación del Rector del Instituto Superior Salesiano; por la tarde, los estudiantes de Teología de las diFerentes inspectorías y los Formadores de la comunidad tuvieron un foro con los superiores para compartir inquietudes y propuestas. El encuentro concluyó con la oración de vísperas.


EdebéyGooglesealían para la mejora de la educación La editorial salesiana Edebé y Coogle For Education han llegado a un acuerdo de colaboración para la producción y distribución de productos educativos digitales destinados al aprendizaje adaptativo en los colegios, a través del uso de la inteligencia artiFicial y el análisis de datos, o big data. "El mundo vive en la antesala de la mayor revolución de la historia en la Educación", escribe Jorge Benítez, y añade que se trata de "un campo que, al margen de elementos tecnológicos o disciplinarios, no ha suFrido reFormas proFundas en mucho tiempo" Por otro lado, explica Víctor Mayer, proFesor de regulación y gestión de internet en la Universidad de OxFord, "la gran esperanza del big data es que cada alumno tenga una tutoría individualizada" El uso de la inteligencia artiFicial oFrecerá al alumno un aprendizaje personalizado, adaptado a sus necesidades, con los contenidos y materiales que precise en cada momento. Por su parte, para el docente, la tecnología brindará un asistente virtual que Facilitará un seguimiento individualizado y ayudará a detectar y resolver los retos del proceso de aprendizaje. Marc Sanz López, director de Google For Education para el Sur de Europa, ha aFirmado que "con esta alianza estratégica queremos acompañar a los directivos y docentes en el proceso de transFormación y evolución de la educación"

1.as Hijas de María Auxiliadora de la India reflexionan sobre la formación El pasado 23 de Febrero de 2019, la Casa Inspectorial de Chennai, en India, Fue sede de un encuentro organizado por el Ámbito para la Formación y que tenía por objetivo presentar el documento Orientaciones para la etapa formativa deljuniorado. Sor Nieves Reboso, consejera para la Formación; sor María Fisichella y sor AnelFreda Miranda, colaboradoras del Ámbito para la Formación, se encontraron con las FMA de las inspectorías indias para compartir el proceso de reFlexión sobre el Juniorado y las orientaciones para ayudara las júnioras a crecer en la identidad vocacionaly a potenciar la dimensión misionera de las comunidades. Participaron en este encuentro los miembros del Consejo Inspectorial, las animadoras de comunidad y las Formadoras de la Inspectoría S. Tomás Apóstol (INM). La jornada se inició con la ceremonia de bienvenida por parte de la comunidad de Our Lady's Center en Chetpet, Chennai. Por medio de gestos y símbolos (diversidad de semillas y tierra, ánForas vacías) Fue presentado el Plan de Formación. Después, un grupo de jóvenes danzaron y presentaron la introducción a la celebración eucarística. Como parte del encuentro, cada hermana recibió el documento, que Fue analizado por todas. En el cierre de la jornada sor Nieves comunicó la buena noticia de las neomisioneras FMA que irán a Sri Lanka.

Red de Casas Don Bosco: comprometidos con ofrecer propuestas de futuro Perú es un país joven: el 30 por ciento son niños y el 14 por ciento son adolescentes, según ciFras del Instituto Nacional de Estadísticas e InFormática del Perú. Lo que parece un Futuro prometedor, no lo es tanto en los hechos: un 21.8 por ciento de niños y adolescentes trabaja, poniendo a Perú a la cabeza de la lista de países de Sudamérica con trabajo inFantil. Sabedores de esta situación, los salesianos siguen apostando por las Casas Don Bosco, un lugar para albergar Futuro esperanza. En su libro Los niños de la calle, Mariana Benavente aFirma que "el 86 por ciento de los niños que viven en abandono total o parcial de la calle cree que su Futuro puede ser bueno" Esa es una verdad que sólo los salesianos que trabajan con los chicos de la calle conocen. "Nos necesitan", ha maniFestado el P. José Valdivia, encargado inspectorial de la Red de Casas Don Bosco. "Necesitan conversar, dialogar, ser escuchados y ser acompañados" agrega. La Red de Casas Don Bosco, que se ha convertido en un proyecto concreto para salvar a los jóvenes de las calles, realizó del 3 al 11 de Febrero el XII Encuentro de la Red de Casas Don Bosco con la presencia de 139 participantes. Los temas Fueron "Los jóvenes: actividades Formativas para Fortalecer su personalidad" y "Educadores: aFrontar los desaFíos en su labor Formativa con los destinatarios"


Pastoral 2.0

La mejor manera de catequizar es por contagio Por Iván Vega, SDB

Siguiendo con las tareas que surgen de o están relacionados con la catequesis, es importante mencionar que la educación litúrgica ocupa un lugar fundamental, ya que es tanto la liturgia como la vida sacremental son los complementos básicos e indispensables de la primera. Dice el dicho que "cada cabeza es un mundo" Y, en esa misma línea, es importante aclarar que la Forma de expresar nuestra fe puede variar mucho entre una persona y otra, así como entre comunidades, ciudades y países. Esta misma variación ocurre en nuestra forma de mostrar nuestro afecto: algunos serán más reservados, otros serán más espontáneos. Pero lo que es un hecho en todas partes es que es necesario comunicar el afecto, expresarlo y comunicarlo, de modo que la otra persona lo reciba y se sepa querida. No basta con pensar que queremos a alguien: hay que demostrarlo y darlo a conocer Piensen en unos novios que dicen quererse, pero nunca se hablan o visitan. Ese cariño es algo difícil de creer Don Bosco intentó transmitir esta ¡dea a sus salesianos en la llamada Carta .-!.

de Roma, en la que narra uno de sus sueños. En él, uno de los antiguos jóvenes del Oratorio le dice la que será una de las máximas salesianas por excelencia: "No basta que los jóvenes sean solamente amados, sino que deben darse cuenta de que se les ama" La forma como demostramos nuestra fe es la tarea de la liturgia. Y al igual que las maneras de expresar afecto y cariño, es también labor de las madres y los padres de familia ir enseñando a sus hijos en las diferenets maneras que existen para expresar nuestra fe. Así como enseñamos a los niños para que se sienten a comer sin jugar, o a usar los cubiertos, también debemos ensenarles a ubicarse y comportarse de manera adecuada y respetuosa en los espacios especiales, como son el templo o el lugar especial que tenemos reservado para la oración. Es importante recordar que la mejor manera de enseñar este aspecto, como tantos otros de la vida, es por contagio, es decir, con el ejemplo. Si las y los niños —o las personas que nos rodean—ven que nos persignamos cada vez que pasamos por una iglesia, seguirán nuestro ejemplo, o por lo menos preguntarán por qué lo hacemos, abriendo así una puerta para catequizar podremos explicar qué significa ese signo que hicimos (que implica poner todos nuestros pensamientos, todas nuestras emociones y toda nuestra fuerza en las manos de Dios). No perdamos la oportunidad de recuperar la gran riqueza que tenemos en la liturgia de nuestros ritos, en la forma de relacionarnos con Dios. Porque muchas veces ocurre que por no conocer a fondo el significado de ellos, su gran significado se torna imperceptible, ñ


DEL 21 AL 23

19.- Comunicación y liderazgo. 20.-Tutores de resiliencia. 21,-Juegos y dinámicas. 22.- Propuesta de escuela de catequistas y/o animadores pastorales.

23.-Pastoral educativa, todos en la escuela hacemos pastoral. 24- Inteligencia Emocional. 25,-Acompañamiento afectivo sexual a adolescentes.

26-Asistencia Salesiana 27.- Herramientas para el acompañamiento de las familias en situaciones de disfuncionalidad. 28.- Atrévete a ser feliz (Kerigma) 29.- Pedagogía en la educación,

I30,-101 cosas que debes hacer antes de ser coordinador, 31 Don Bosco, origen y vanguardia del sistema preventivo.

32,-Tanatología.

INFORMES E INSCRIPCIONES: alleTonalá # 339Tlaquepaque, Jal. Méxic Celular LTS. Mario Montes 3313527641 pj4@salesianosmeg. ALESIANO ..,-.•;:-

asforal


Salesianos de Don Bosco MÉXÍCO Sur P Alfredo Fabián Gaündo, SDB Colegio Solesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F

Tel. (55) 5396 1413 Cel. 044(55) 2114 1540 ffeLLLo0yahoo.es

Salesianos de Don Bosco México Norte P Carlos Barbosa Castillo, SDB P Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB P Manuel Francisco Rivera Jonguitud, SDB López Cotilla 1274, Col. Americana,

44160 Guadalajara, Jal. Cel. 33 3809 9238 vocaciones@salesianosmeg. org

SaLesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anühuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F

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Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N. L, Tels. (81) 83797392 • 83 793737 monterreyfma@gmaiL.com • www.salesianasdemexico.org

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Salesianos Cooperadores CMEN) Alejandro Corona Montoya sscc.provincia.mexico.norte@gmaii.com Salesianos Cooperadores CMEM) Ma. Elena Ochoa saLe_cooperaaores_mes@yahoo.com Voluntarias de Don Bosco vüb_mex@hotmail. com

Profile for Ing. Juan Mario Mancilla Macias

Boletin Salesiano Mexico Marzo 2019  

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