Achamal n° 966 le 06 Novembre 2018

‫الطاقات المتجددة بالمغرب‬

‫يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫املدير امل�س�ؤول ‪ :‬عبد احلق بخات ـ الهاتف ‪ 05.39.94.30.08 :‬ـ الفاك�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫العدد ‪ 966‬ـ الثمن ‪ 4‬دراهم ـ الثالثـاء ‪� 27‬صفـر ‪� 06 / 1440‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫اطلع جاللة الملك‪ ،‬خالل اجتماع عقد‬ ‫الخميس الماضي بالقصر الملكي بالرباط‪،‬‬ ‫على تطور تنفيذ استراتيجيـة الطاقــات‬ ‫المتجددة التي يعتبر المغـــرب أحد أبرز‬ ‫روادهــا بالعالــم‪ .‬وهكذا قدمت لجاللته‬ ‫بيانات حول استغالل المركب الشمسي «نور‬ ‫ورزازات» واالنتهاء من تشييد المحطتيــن‬ ‫الشمسيتين «نور العيون» و «نور بوجدور»‬ ‫كما اطلع جاللته على برنامج محطة‬ ‫«نور للطاقة الكهروضوئية ‪ 2‬والمحطتين‬ ‫الشمسيتين ‘نور ميديلت»التي تزاوج بين‬ ‫التكنولوجيات الشمسية والكهروضوئية‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬اطلع جاللة الملك على تقدم البرنامج الريحي المندمج‪ ،‬حيث يتوقع إطالق مجمع‬ ‫«ميديلت» و «تازة» كما أن سنة ‪ 2019‬ستشهد إطالق مشروع تعزيز الطاقلة الريحية لـ «الكدية‬ ‫البيضاء» وهو أول مشروع ريحي تم تطويره بالمغرب والذي تم تشغيله سنة ‪ .2000‬وتعتبر جهة‬ ‫الشمال خزانا هاما جدا بالنسبة للطاقة الريحية بالمغرب‪.‬‬

‫يف الذكرى ‪ 43‬للم�سرية اخل�رضاء‬

‫* ال حل خارج نطاق الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية‬ ‫* مجلس األمن يقر بمسؤولية الجزائر كطرف أساسي في حل نزاع‬ ‫الصحراء المغربية‬

‫تعود المسيرة الخضراء‪ ،‬في ذكراها الثالثة واألربعين‪ ،‬لتذكر األجيال الصاعدة‪ ،‬بالمغزى الرفيع لهذه المسيرة التي جيشت‬ ‫الشعب المغربي قاطبة‪ ،‬بكل فئاته االجتماعية والعمرية‪ ،‬في «حملة» شعبية كبرى‪ ،‬حركت نصف مليون مغربي‪ ،‬إثر خطاب‬ ‫ملكي من بضع كلمات‪ ،‬لينطلقوا من كل جهات البالد‪ ،‬نحو الجنوب‪ ،‬من أجل تأكيد مغربية الصحراء‪ ،‬وفك الحصار االستعماري‬ ‫الفاصل بين شمال المغرب وجنوبه‪ ،‬وتأكيد وحدة الشعب المغربي‪ ،‬أرضا وشعبا وطموحا‪.‬‬

‫(البقية على الصفحة األخيرة)‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫عمر مورو رئيسا لجامعة غرف التجارة والصناعة‬ ‫والخدمات بالمغرب‬ ‫انتخــب “عمـــر مورو”‬ ‫رئيس غرفة التجارة والصناعة‬ ‫والخدمات لجهـــة طنجة‪-‬‬ ‫تطوان‪-‬الحسيمة‪ ،‬وباإلجماع‪،‬‬ ‫يوم الثالثاء المنصرم‪ ،‬رئيسا‬ ‫لجامـعـــة غـــرف التجـــارة‬ ‫والصناعة والخدمــــات على‬ ‫الصعيد الوطني‪ ،‬وذلك خالل‬ ‫الجمعية العامة التي انعقدت‬ ‫بمقرهابالرباط‪.‬‬ ‫وفي كلمـة له بالمناسبة‪،‬‬ ‫أبرز عمر مورو‪« ،‬أن الغرف‬ ‫المهنیــة بالمغــرب مطالبة‬ ‫أكثــــر من أي وقــت مضى‬ ‫بتحمل مسؤولیتها فیما یخوله لها الدستور‬ ‫والقانون من أجل إدماج ومواكبة وتأهیل‬ ‫مئات اآلالف من المقـــاوالت الصغیــرة‬ ‫والمتوسطة في جمیــع المجاالت وعلى‬ ‫امتداد التــراب الوطنــي من طنجة الى‬ ‫الكویرة‪.».‬‬ ‫وأضاف الرئيس المنتخب لجامعة غرف‬ ‫التجارة والصناعة والخدمــات‪ ،‬أن المرحلـــة‬ ‫المقبلة في حياة الجامعة‪ ،‬ستولي «األولوية‬ ‫لتنزیل البرنامج التعاقدي بشكل جید یحترم‬ ‫الجدولة الزمنیة وضمن انخراط واستفادة‬ ‫جمیع الغرف بدون استثناء»‪ .‬مشددا على‬

‫أن «دور الجامعـة هو تنسیــق العمل وحل‬ ‫اإلشكاالت وتمكین الغـرف من تعمیم‬ ‫الممارسات المثلى فیما بینها‪.».‬‬ ‫وأكـــد مــورو‪ ،‬عزمــــه «على تغییر‬ ‫المقاربة من مقاربة مطلبیة تقلیدیة الى‬ ‫مقاربة جدیدة قوامها یعتمد على تبني‬ ‫فلسفة المشاریع وتحسیـــن أداء الغـــرف‬ ‫والقبـــولبمنطقالمنافسة»‪.‬‬ ‫ويشغل عمر مورو‪ ،‬منصـــب رئيس‬ ‫لغرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة‬ ‫طنجة تطوان الحسيمة‪ ،‬منذ سنة ‪،2015‬‬

‫وسبق أن تقلد نفس المنصب‬ ‫في فترة النموذج القديم للغرف‬ ‫المهنية منذ سنة ‪.2009‬‬ ‫واعتبرالعديدمنالمتتبعين‪،‬‬ ‫أن انتخاب عمــر مورو في هذا‬ ‫المنصب‪ ،‬يعد اعترافـا صريحــا‬ ‫من جميع رؤساء الغرف الجهوية‬ ‫للتجارة والصناعة والخدمات‬ ‫بالمغرب بالمسار واألداء المتميز‬ ‫الذي بصمه الرجل خالل فترة‬ ‫تسييره لغرفة‪ ‬طنجة‪ ‬منذ سنة‬ ‫‪ 2009‬وإلى غاية اآلن‪.‬‬ ‫وتــراهــــن جامعــة غــرف‬ ‫التجــــارة والصناعة والخدمات‬ ‫بالمغرب من خالل انتخاب مورو لرآستها‪،‬‬ ‫على خلــق دينامية جديدة على مستوى‬ ‫أداء هاته المؤسسة‪ ،‬والتي تعتبر مخاطبــا‬ ‫رسميا لدى الحكومــة للنهـــوض بالمهام‬ ‫المطروحة عليها‪ ،‬وخاصة تأهيل الغرف‬ ‫الجهويـة للتجارة والصناعـــة والخدمـــات‬ ‫وتمكينهـــا من اإلمكانيــات البشريـــة‬ ‫والمالية لممارسة مهامهـــا كممثـــل‬ ‫للمهنيين (التجار – الصناع – الخدماتيون)‪،‬‬ ‫والقيام بدور الدبلوماسية االقتصادية على‬ ‫الوجه األمثل خدمة للمصالح العليا للوطن‪.‬‬

‫ل‪.‬س‬

‫ون �أُ َولئ َ‬ ‫ِك عَ َل ْيهِ ْم‬ ‫ين �إِ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا �إِ َّنا لِهَّ ِ‬ ‫ل َو�إِ َّنا ِ�إ َل ْي ِه َر ِ‬ ‫�ش َّ‬ ‫ين َّالذِ َ‬ ‫ال�صا ِب ِر َ‬ ‫اج ُع َ‬ ‫} َو َب رِّ ِ‬ ‫َ�ص َل َو ٌات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك ُه ُم مْ ُال ْه َتدُ َون {‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل‪ ،‬المرحوم‬ ‫‪ ‬‬

‫الحاج مصطفى بخات‬

‫شقيق مدير جريدتي «طنجة» و «الشمال ‪،»2000‬‬ ‫الحاج د‪ .‬عبد الحق بخات‬

‫وذلك يوم الثالثاء ‪ 30‬أكتوبر‪ ،‬وفي اليوم الموالي‪ ،‬شيع جثمانه الطاهر‬ ‫في موكب جنائزي مهيب‪ ،‬حضره األهل واألحباب والمعارف ودفن بمقبرة‬ ‫سيدي اعمار بعد صالة العصر بمسجد محمد الخامس‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل‪ ،‬تتقدم أسرة الجريدة‪ ،‬بأحر التعازي ألرملة الفقيد‬ ‫وإلى أبنائهما‪ ،‬وكذا إلى إخوته وجميع أفراد عائلته وأقاربه‪ ،‬راجية لهم منه‬ ‫تعالى الصبر والسلوان‪ ،‬وللفقيد عظيم األجر والغفران‪ ،‬تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته‪.‬‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫فارق الحياة المشمول بعفو اهلل المرحوم‬ ‫‪ ‬‬

‫محمد النظيفي‬

‫قيدوم المرشدين السياحيين بطنجة‬

‫وذلك يوم الخميس ‪ 1‬نوفمبر ‪ ،2018‬وشيع جثمانه الطاهر في موكب‬ ‫جنائزي مهيب‪ ،‬ودفن بمقبرة «الكيش» بالرباط‪ ،‬بعد صالة العصر‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل‪ ،‬نتقدم بأحر التعازي إلى أرملة الفقيد السيدة‬ ‫توريا أفيالل وعلى أبنائهما لبنى ومروة وإلياس‪ ،‬وكذا إلى شقيقتي الفقيد‪ ،‬فتيحة ومليكة‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫عائلة األستاذ محمد زيان‪ ،‬فضال عن عائالت أفيالل‪ ،‬الشحموطي‪ ،‬الشميطح‪ ،‬الشيخي‪ ،‬أوالي‪ ،‬والصقلي‪،‬‬ ‫راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان‪ ،‬وللفقيد عظيم األجر والغفران‪ ،‬تغمده اهلل بواسع رحمته‪،‬‬ ‫وأسكنه فسيح جنانه‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫حركة مبادرات في لقاء وطني‬ ‫حول تعديل القانون المنظم‬ ‫للجمعيات‬

‫الرباط ‪ :‬محمد حمضي‬ ‫‪ ‬رسائل سلبية إن لم تكن ملغومـة‬ ‫خلفها غياب المديرية العامـة للجماعات‬ ‫الترابية‪ ،‬واألمانة العامــة للحكومــة عن‬ ‫مشاركتهما في أشغال اللقاء الوطني حول‬ ‫« تعديل القانون المنظم للجمعيات‪ ،‬تنظيم‬ ‫الحوار والتشاور العمومي بالمغرب مرتكزات‬ ‫أساسية لتطوير الرقي بالعمل الجمعوي‬ ‫بالمغرب « المنظم بمدينة الرباط طيلة يوم‬ ‫األربعاء ‪ 24‬أكتوبر ‪ ،2018‬بدعوة من حركة‬ ‫بدائل من أجل اصالح المنظومة القانونية‬ ‫للجمعيات بالمغرب ‪.‬‬ ‫اللقاء الوطنــي الذي تــرأس أشغــال‬ ‫جلسته االفتتاحية وزير العالقة مع البرلمان‬ ‫والمجتمع المدني يصادف تخليد المملكة‬ ‫المغربية يوم ‪ 15‬نونبر القــادم مرور ‪60‬‬ ‫سنة على اعتماد ظهير الحريات العامة‬ ‫(‪ 15‬نونبر ‪ ،)1958‬الذي كان جد متقدم‬ ‫بمقاييس مرحلة فجــر االستقـالل‪ ، ‬لكنه‬ ‫بمقاييس المرحلة الجديدة التي تعاظم‬ ‫فيها دور المجتمع المدني كميا ونوعيا‬ ‫الذي أصبح شريكا لباقي الفاعلين في‬ ‫ترسيخ الديمقراطية والمساهمة في التنمية‬ ‫المستدامـــة‪ ،‬وبمقاييـــس دستور ‪2011‬‬ ‫الذي جعل من الديمقراطية التشاركية آلية‬ ‫تمكن من التعرف على حاجيات المواطنات‬ ‫والمواطنين وتشخيصهـــا‪ ،‬بغيــة بلـــورة‬ ‫سياسات وبرامـــج وطنيــة وترابية ناجعة‪،‬‬ ‫فإن الظهير المشار إليه يحتاج إلى مراجعة‬ ‫عميقة‪.‬‬ ‫‪ ‬المشاركات والمشاركون في هذا اللقاء‬ ‫الوطني الذي كان مسبوقا في الشهور‬ ‫األخيرة بسلسلة من اللقـــاءات احتضنـــت‬ ‫أشغالها مدن‪ ،‬تطوان‪ ،‬وفاس‪ ،‬ومراكش‪،‬‬ ‫وشارك في أشغالها جنبا إلى الجنب‪ ،‬خبراء‬ ‫في المجال‪ ،‬وفاعلون مدنيون وعموميون‪،‬‬ ‫وممثلة المركز الدولي لقوانين منظمات‬ ‫المجتمع المدني‪ ،‬انصـــب نقاشهــم على‬

‫تحديد اإلكراهات والتحديات التي تحاصر‬ ‫الجمعيات‪ ،‬وعالقة ذلك باللمسة القانونية‬ ‫التي تمد الجسور مع الصالحيات واألدوار‬ ‫الواردة بالدستور واالتفاقيات الدولية ذات‬ ‫الصلة التي توسع وعاء المشاركة المواطنة‬ ‫في كل أبعادها ‪.‬‬ ‫وفي هذا السياق‪ ،‬تقدم األستاذ عبد‬ ‫الرحمان حداد بورقة حدد فيها اإلكراهات‬ ‫المتعلقة بالمناخ القانوني لعمل الجمعيات‬ ‫(ظهير ‪ ،)1958‬أما األستاذ حفيظ اليونسي‬ ‫فقد تقدم بمقتـــرح القانــون المؤطــر‬ ‫للتشاور العمومي بالمغرب ‪ .‬أما محور دور‬ ‫المجتمع المدني كشريك في تنزيل بعض‬ ‫السياسات والبرامج القطاعية‪ ،‬فقد تحدث‬ ‫فيه بتفصيل كل من ممثل وزارة الشباب‬ ‫والرياضة‪ ،‬وممثل وزارة الصحة‪ .‬من جهتها‪،‬‬ ‫قدمت األستـاذة خديجة مروازي وجهة‬ ‫نظر المجتمع المدني من القانون المنظم‬ ‫للجمعيات‪ ،‬وقانون التشاور العمومي اللذين‬ ‫سبق عرضهما على أنظار مكونات النسيج‬ ‫الجمعوي الفاعل عبر ربوع المملكة ‪ .‬وألن‬ ‫المملكة المغربية «تؤكد تشبثها بحقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬كما هي متعارف عليها عالميا»‬ ‫و تجعل «االتفاقيات الدولية كما صادق‬ ‫عليها المغرب‪ ......‬تسمو فور نشرها على‬ ‫التشريعات الوطنية‪ ،‬والعمل على مالءمة‬ ‫هذه التشريعــات‪ ،‬مع ما تتطلبـــه تلك‬ ‫المصادقة»‪ ،‬كما جاء ذلك بارزا في تصدير‬ ‫دستور ‪ ،2011‬وتعزيزا للترافع الذي تقوده‬ ‫« حركة مبادرات من أجل إصالح المنظومة‬ ‫القانونية للجمعيات بالمغرب « فقد سلطت‬ ‫الخبيرة الدولية يارا الحسين‪ ،‬الضوء على‬ ‫التجارب الدولية في مجال القانون المنظم‬ ‫للجمعيات والتشاور العمومي ‪ .‬‬

‫تعزية وموا�ساة‬ ‫على إثر وفاة المشمول بعفو اهلل‪ ،‬المرحوم‬

‫الحاج مصطفى بخات‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫على إثر وفاة والد رشيد ريان‪ ،‬المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية طنجة ـ أصيلة تتقدم ليلى ورضي ‪،‬‬ ‫الموظفة بالمديرية أصالة عن نفسها‪ ،‬ونيابة عن موظفات وموظفي هذه المديرية‪ ،‬بأحر التعازي إلى رشيد ريان‬ ‫المدير اإلقليمي‪ ،‬وكذا إلى إخوته وجميع أفراد عائلته‪ ،‬راجية لهم منه تعالى الصبر والسلوان‪ ،‬وللفقيد عظيم‬ ‫األجر والغفران‪ ،‬تغمده اهلل بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته ‪.‬‬

‫يتقدم رئيس وأعضاء المكتب الوطني لجمعية الصداقة‬ ‫لمتقاعدي األمن الوطني بأحر التعازي إلى جميع أفراد أسرته‪،‬‬ ‫وكذا إلى شقيق الفقيد الحاج عبد الحق بخات‪ ،‬تغمده اهلل‬ ‫بواسع رحمته وأسكنه فسيح جنانه‪.‬‬ ‫السيد محمد خيير‬ ‫رئيس جمعية الصداقة لمتقاعدي األمن الوطني‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫درد‬ ‫م�صطفى حجاج‬

‫‪3‬‬

‫دردشة‬

‫شة‬

‫تخليدا لليوم العالمي لألشخاص المسنين‪ ،‬الذي يصادف فاتح أكتوبر من كل سنة‪ ،‬نظمت‬ ‫وزارة األسرة والتضامن والمساواة والتنمية االجتماعية‪ ،‬حملة وطنية تحسيسية لتعزيز التضامن‬ ‫والتواصل بين األجيال‪ .‬‬ ‫ولتحقيقاألهدافالنبيلةلهذهالحملة‪،‬نظمتالمنسقيةالجهويةلوكالةالتنميةاالجتماعية‪ ‬‬ ‫بطنجة‪ ،‬بتعاون مع المندوبية اإلقليمية للتعاون الوطني بتطوان‪ ،‬مائدة مستديرة تحت شعار‪:‬‬ ‫« الناس ْل ْكبار‪ ،‬كنز في كل دار »‪ ،‬وذلك بمشاركة مختلف الفاعلين‪ ‬والمتدخلين في هذا المجال‪،‬‬ ‫من هيئات مدنية‪ ،‬وقطاعات عمومية‪ ،‬وسلطات محلية‪ ،‬وممثلين عن وسائل اإلعالم‪ ،‬من أجل‬ ‫إغناء النقاش حول النهوض بثقافة التضامن بين األجيال‪ ،‬من خالل تقوية الروابط االجتماعية‪،‬‬ ‫وخلق تماسك أفضل للمجتمع‪ ،‬وكذلك تحسيس األطفال والشباب من أجل احترام المسنين‬ ‫وتقديرهم‪ ،‬تماشيا مع قيم ديننا وحضارتنا‪ ‬وثقافتنا‪ .‬‬ ‫و تتوخى الوزارة من خالل هذا النشاط‪ ،‬الوصول إلى نتائج نذكر منها ‪ :‬‬ ‫• تعبئة الفاعلين المحليين‪ ،‬وجميع المؤسسات ذات الصلة‪ ،‬بضرورة العمل على تجاوز‬ ‫الصعوبات التي يعاني منها كبار السن‪ .‬‬ ‫• التنسيق بين مؤسسات القطب االجتماعي من جهة‪ ،‬وبينهم وبين مختلف الفاعلين‪ ،‬خاصة‬ ‫جمعيات المجتمع المدني‪ ،‬لرعاية الفئات الهشة بشكل عام‪ ،‬و كبار السن بشكل خاص‪.‬‬ ‫• التوعية بأهمية الرعاية الوقائية والعالجية لكبار السن‪.‬‬ ‫• تعبئة الفاعلين المحليين للقيام بمبادرات فعالة‪ ‬وعملية لفائدة المسنين‪.‬‬ ‫و قد انعقدت جلسة لهذه الغاية بقاعة محمد أزطوط ببلدية تطوان‪ .‬ظهر يوم الخميس‬ ‫فاتح أكتوبر ‪ .2018‬حضرتها ممثلة وزارة األسرة‪ ،‬كما حضرها المندوب اإلقليمي للتعاون الوطني‪،‬‬ ‫ورئيس قسم العمل االجتماعي بتطوان‪ ،‬والسيد أبو بكر بنونة رئيس الجمعية الخيرية االسالمية‬ ‫بوسافو‪ ،‬ونائبه األستاذ عبد الكريم الشعشوع‪ .‬والدكتورة سعاد الشنتوف الباحثة في مجال‬ ‫المسنين‪ ،‬وأساتذة آخرون‪.‬‬ ‫و ما الحظته على‪ ‬لجنة التنظيم‪ ،‬عدم احترام الوقت‪ .‬فبدال من أن تنطلق الجلسة في الثالثة‬ ‫ظهرا‪ .‬انطلقت في الثالثة و‪ 45‬د‪.‬‬ ‫و هذا األمر كثيرا ما يحدث في عدد من ندواتنا‪ ،‬حتى أصبح عادة من عاداتنا‪ ،‬وعرفا من‬ ‫أعرافنا‪ .‬‬ ‫إن الدول المتقدمة‪ ،‬تحرص الحرص الشديد‪ ،‬على أن يكون تنظيم ملتقياتها تنظيما محكما‪،‬‬ ‫يحترمه جميع الفرقاء‪ ،‬ويتعاونون على إنجاحه‪.‬‬ ‫من هنا يجب أن نبدأ‪.‬‬ ‫أما المسنون‪ ،‬فال أعتقد أنهم في حاجة إلى أمثال هذه المنتديات‪ ،‬ما دامت أوضاعهم ال تبشر‬ ‫بخير‪ ،‬شأنهم في هذا شأن المعاقين‪ ،‬وذوي العاهات ‪ ،‬والفئات الهشة‪.‬‬ ‫العبرة دائما بالتطبيق‪ .‬فكم عدد دور العجزة التي تم فتحها في مختلف جهات المغرب؟ كم‬ ‫عددها؟‪ ‬وكم عدد المستفيدين منها؟ وإلى أي حد تقوم باألدوار المنوطة بها؟‪ ‬‬

‫في دورته االستثنائية المنعقدة في الثالثين من شهر أكتوبر‪2018‬‬

‫المجلس اإلقليمي لشفشاون يرفض محاولة تمرير‬ ‫مشروع ‪ 18‬ملعبا للقرب دون علمه‬ ‫‪-‬‬

‫يستمر المجلس اإلقليمي لشفشاون‬ ‫في إيالء القضايا االجتماعية باإلقليم ما‬ ‫تستحقه من العناية‪ ،‬وعلى رأسها قضايا‬ ‫التعليم والتربية والتكويــن‪ ،‬والصحة‬ ‫والشباب والرياضة‪.‬‬ ‫الدورة االستثنائيـة التي عقدهـــا‬ ‫هذا المجلس يوم الثالثاء ‪ 30‬أكتوبر‬ ‫‪ 2018‬بمقر العمالة‪ ،‬ناقش فيها أعضاء‬ ‫المجلس بكل مسؤولية المشاكل التي‬ ‫يعاني منها قطاع التعليم سواء ما تعلق‬ ‫منها بالخصاص في الموارد البشرية‪ ،‬أو‬ ‫بالنقص في التجهيزات والمعدات‪ ،‬كما‬ ‫طرحوا أفكارهم وعبروا عن آرائهم فيما‬ ‫يخص الوضعية المزرية التي تعيشها بعض المؤسسات التعليمية‪ .‬حيث أكدوا‬ ‫على ضرورة إصالحها لتكون صالحة للتمدرس خاصة بالعالم القروي‪ ،‬كما أكدوا‬ ‫على ضرورة تعويض الحجرات المبنية بالمفكك بأخرى مبنية بالصلب في أفق‬ ‫القضاء على البناء بالمفكك باإلقليم والذي فرضته شروط موضوعية في مرحلة‬ ‫سابقة‪ ،‬وتوفير الماء والكهرباء والمرافق الصحية بجميع المدارس‪.‬‬ ‫أعضاء المجلس طالبوا أيضا بضرورة توسيع الخريطة المدرسية من خالل‬ ‫الزيادة في عدد مدارس القرب‪ ،‬وتمكين جميع الجماعات التابعة لإلقليم من‬ ‫الثانويات اإلعدادية والتأهيلية‪ ،‬وارتباطا بهذا أكد أعضاء المجلس على ضرورة‬ ‫تقوية الدعم المدرسي من خالل اإلطعام وبناء داخليات جديدة و االستفادة من‬ ‫تجربة المدارس الجماعاتية‪.‬‬ ‫هذا؛ وقد ال حظ أعضاء المجلس أن نسب الهدر المدرسي ال زالت مرتفعة‬ ‫إلى حد ما باإلقليم على مستوى بعض الفئات العمرية من المتمدرسين‪،‬‬ ‫مؤكدين على ضرورة االجتهاد وإبداع مختلف الحلول‪ ،‬بتضافر الجهود‪ ،‬للقضاء‬ ‫على هذه الظاهرة‪ ،‬وذلك بجعل التلميذ هو محور المدرسة ونجاحه هو الهدف‬ ‫األسمى‪ ،‬وتحسين جاذبية التعليم‪ ،‬و توسيع دائرة األنشطة المدرسية والموازية‪.‬‬ ‫ودعا رئيس المجلس عبدالرحيم بوعزة الى إحداث نواة جامعية بإقليم‬ ‫شفشاون على غرار أقاليم الجهة األخرى‪ ،‬وذلك لتوفر الشروط األدبية والمادية‪،‬‬ ‫ولكون هذه الجامعة يمكن أن تلعب باإلضافة إلى دورها األكاديمي والعلمي‬ ‫دورا اقتصاديا مؤثرا واجتماعيا مهما‪.‬‬ ‫وقد نوه أعضاء المجلس بالدينامية الجديدة التي بعثها المدير اإلقليمي‬ ‫المكلف‪ ،‬والتي لوحظت في سير الموسم الدراسي الحالي‪ ،‬كما نوهوا‬ ‫بالمجهودات المبذولة من طرف المديرية‪ ،‬إدارة و مفتشين وأساتذة إلخ‪،‬‬ ‫مشددين على أهمية التحلي بالمسؤولية واالنضباط في خدمة التعليم الذي‬ ‫يعتبر القضية الوطنية الثانية‪...‬‬ ‫المجلس تدارس أيضا الوضع الرياضي باإلقليم‪ ،‬حيث سجل أعضاؤه‪ ،‬بعد‬ ‫العرض الذي قدمه المدير اإلقليمي للشباب والرياضة في موضوع «تشخيص‬ ‫التأهيل في الميدان الرياضي»‪ ،‬أن المجال الرياضي يعرف إقباال من طرف‬ ‫الشباب‪ ،‬وما يدل على هذا هو كثرة التظاهرات الرياضية‪ ،‬خاصة في لعبة كرة‬ ‫القدم‪ ،‬التي نظمت باإلقليم ولقيت نجاحا باهرا‪.‬‬ ‫التجهيزات الرياضية وخاصة مالعب القرب‪ ،‬كانت هي أيضا محط نقاش‬ ‫من طرف أعضاء المجلس‪ ،‬حيث أكدوا على ضرورة توزيع المرافق الرياضية‬ ‫بالقسطاس‪ ،‬داخل اإلقليم ‪،‬بمراعاة معايير الموضوعية واإلنصاف‪ ،‬وبإشراك‬

‫عبد الحي مفتاح‬

‫المؤسســــات المنتخبــة والجمعيــات‬ ‫الرياضية‪ ،‬ورفضوا كل انفـــراد‪ ،‬خــــارج‬ ‫القواعد القانونية‪ ،‬في اختيــار المجاالت‬ ‫الترابية إلنجاز مالعب القرب باإلقليم‬ ‫موضوع اتفاقية اإلطار للشراكة بين‬ ‫الوزارة والمجلس اإلقليمي‪ ،‬والتي سيتم‬ ‫تمويل مشاريعها بقرض من صندوق‬ ‫التجهيزالجماعي‪.‬‬ ‫كما طرح في هذا االجتماع لمجلس‬ ‫إقليم شفشاون موضوع دعم الجمعيات‬ ‫والفرق الرياضية‪ ،‬وتشجيع األنشطة‬ ‫الشبابية في مجال الرياضة بشتى‬ ‫أنواعها‪ ،‬حيث أكد رئيس المجلس أنه في‬ ‫إطار مد اليد والتشاور والتواصل مع القطاع المعني باإلقليم لم يتم التوصل إلى‬ ‫مخرج أو صيغة ممكنة و مقبولة لتمكين الجمعيات والفرق الرياضية من دعم‬ ‫المجلس اإلقليمي بعد الدورية التوضيحية للوزارة الوصية في الموضوع‪ ،‬مؤكدا‬ ‫في هذا اإلطار أن التفكير الجدي في هذا الموضوع الزال مستمرا على خالف ما‬ ‫كان والزال يروج له البعض من مغالطات‪.‬‬ ‫في هذا االجتماع‪ ،‬درس أيضا مشروع ميزانية التسيير لسنة ‪،2019‬‬ ‫الميزانية األولى التي أعدت وفق التبويب الجديد‪ ،‬حيث إن توقعات مداخيلها لم‬ ‫يطرأ عليها تغيير ملحوظ بالمقارنة مع ميزانية السنتين السابقتين‪ ،‬حيث تقدر‬ ‫بما يناهز ‪ 39‬مليون درهم‪ ،‬لثبات حصة الضريبة على القيمة المضافة التي تقدر‬ ‫بما يزيد بقليل على ‪ 36‬مليون درهم‪.‬‬ ‫مشروع الميزانية أعد باحترام لقاعدة التوازن والترشيد‪ ،‬ولتغطية مصاريف‬ ‫التسيير اإللزامية باألساس والتي تشكل فيها رواتب الموظفين حصة كبيرة‬ ‫حيث تصل إلى ما يقارب ‪ 20‬مليون درهم‪ ،‬وسيدخل تسديد فوائد القروض التي‬ ‫خصصت لتأهيل المراكز القروية باإلقليم إلى حيز التنفيذ في هذه الميزانية‬ ‫ويقدر بما يفوق ‪ 850‬ألف درهم‪ ،‬هذا وقد خصصت لمجال الشؤون االجتماعية‬ ‫اعتمادات تقدر بما يفوق ‪ 5‬مليون و ‪ 700‬الف درهم‪.‬‬ ‫المجلس اإلقليمي مؤسسة منتخبة حدد لها القانون التنظيمي الجديد‬ ‫اختصاصات ومهام ومجاالت للتدخل‪ ،‬ذلك أن هذه االختصاصات والمهام ال‬ ‫يمكن أن تباشر على مستوى مجال ترابي ما إال بوجود إدارة فعالة تتوفر على‬ ‫إمكانيات مادية وكفاءات بشرية مؤهلة‪ ،‬وتنظيم محكم وإطار واضح للعمل‪،‬‬ ‫وشروط محفزة على االشتغال واالجتهاد‪ ،‬وهذا ما حاول اإلجابة عليه إلى حد‬ ‫كبير مشروع تنظيم إدارة اإلقليم واختصاصاته الذي كان نقطة مدرجة في‬ ‫جدول األعمال وتمت المصادقة عليه باإلجماع‪ ،‬وذلك من أجل التسريع بتنزيل‬ ‫ما جاء بخصوص تنظيم إدارة مجالس العماالت واألقاليم في القانون التنظيمي‬ ‫على أرض الواقع بعد انصرام ثالث سنوات من الوالية الحالية التي لم ير فيها‬ ‫المرسوم التطبيقي النور و عوض بدورية وزارية في الموضوع‪.‬‬ ‫دورة المجلس اإلقليمي لشفشاون هاته ترأسها رئيس المجلس‬ ‫عبدالرحيم بوعزة‪ ،‬بحضور عامل اإلقليم محمد علمي ودان‪ ،‬وعادل زروق المدير‬ ‫العام للمصالح‪ ،‬وأعضاء المجلس وبعض أطره وأطر العمالة‪ ،‬وتمثيلية عن هيئة‬ ‫المواطنة والتنمية البشرية‪ /‬هيئة المساواة وتكافؤ الفرص‪ ،‬وعن نقابة االتحاد‬ ‫المغربي للشغل األكثر تمثيلية بعمالة إقليم شفشاون‪ ،‬وعدد من اإلعالميين‬ ‫والمنابراإلعالمية‪.‬‬

‫في حضرة‬ ‫وارث محمدي‪..‬‬ ‫عبد اللطيف �شهبون‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫مداغ وجهتـــي‬ ‫وهوى جناني‬ ‫ألن بها‬ ‫رسول اهلل حال‬ ‫تنقل سره‬ ‫في روح حب‬ ‫حباه اهلل‬ ‫جمله وحلى‬ ‫ومن غرست يداه‬ ‫ثمار حمزه‬ ‫غدا للناس ؛‬ ‫كل الناس ظال‬ ‫جمال الدين‬ ‫مقصد ذا األوان‬ ‫بحضرته‬ ‫أقام العبد‬ ‫كبر ثم صلى‬

‫حج إلى مداغ ‪..‬‬ ‫جادت السمـاء‬

‫بصوب الغمـام‬

‫صفت القلـوب صفت األقــدام‬ ‫‪ggggggg‬‬

‫شيخنا جمـــال نطــق بالكــالم‬ ‫فانهلت دمـوع علينا ســـــــالم‬ ‫‪ggggggg‬‬

‫همنـا بالحبـيـب‬

‫أمرنا قيـــــــام‬

‫كلنا خديــــــــم‬

‫أفلح الخـــــدام‬

‫‪ggggggg‬‬

‫في جنـة مـداغ‬

‫سابغ األنــعام‬

‫يفتـر الصبــاح‬

‫عن زهر األيام‬

‫‪ggggggg‬‬

‫تلونا القـرآن‬

‫جمعنا األفهــام‬

‫ذكرنا اإللـــه‬

‫مع وجـوه كـرام‬

‫‪4‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫من دفاتري‬

‫�أوراق‬ ‫مغربية‬

‫�سل�سة جديدة‬ ‫‪ 06‬نوفمبـر ‪2018‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫احلبّ �أقوى من املُلك‬

‫كالم‬

‫عزيز گنوني‬

‫وهل تقوى على ذلك ؟‬

‫عابر‬

‫الساعة العثمانية‬

‫عجيب أمر الحكومة‪ ،‬وكأنها تخلصت من مشاكل البالد‪ ،‬بالكامل‪ ،‬وأوجدت الحلول‬ ‫المالئمة للقضايا العالقة العائقة لنمو البالد‪ ،‬واهتدت إلى فك معضالت التعليم‬ ‫والصحـة والشغـل والسكـن و«القفـة» اليومية المؤرقـة لماليين المواطنين‪......،‬‬ ‫وكأنها أرضت المواطنين في كل ما يدفعهم إلى االحتجاج والنزول إلى الشارع‬ ‫ليتعرضوا لـ «هراوات» وإهانات من ال يؤمنون إال بالعنف‪ ،‬لمواجهة غضب الشعب‪.‬‬ ‫وكأن الحكومة صححت كل «اإلختالالت» و«التجاوزات» التي تضج بها الصحافة‬ ‫الوطنية‪ ،‬كل يوم‪ ،‬وأعادت الثقة للشعب في عالقاته مع الحكومة والمؤسسات‪.....‬‬ ‫حتى تتفرغ لقضية الساعة‪ ،‬ولسان حالها يقول‪« :‬لك الساعة التي أنت فيها‪ ،‬وال ساعة‬ ‫لك إال ما نريده نحن لك»‪! ......‬‬ ‫والسؤال الذي يتبادر إلى ذهن العقالء من الناس‪ ،‬هو‪ ،‬هل كان صاحب أو‬ ‫أصحاب «قرار الساعة» يجهلون أنه قرار يربك حياة فئات عريضة من الشعب‪ ،‬خاصة‬ ‫الفئات المنتجة في شتى مجاالت تدبير الشأن العام‪ ،‬ويزعزع استقرار األسر وينسف‬ ‫مخططاتها‪ ،‬ويقلب حياتها رأسا على عقب‪ ،‬بمجرد مرسوم يصاغ ويعتمد بين أربعة‬ ‫جدران‪ ،‬ويدعى له مجلس وزاري استثنائي وكأن المغرب مقبل على إعالن حرب أو‬ ‫مواجهة خطر داهم‪ ،‬ال قدر اهلل ؟ ! ‪......‬‬ ‫ألم يقدروا خطورة اتخاذ هذا القرار االرتجالي والمرتبك‪ ،‬على حياة المواطنين‬ ‫ودون استشارتهم أو أخذ رأيهم في موضوع يتصل بحياتهم اليومية‪ ،‬وهم يعلمون‬ ‫أن بالبلد مؤسسات وأحزابا وجماعات محلية وإقليمية وجهوية‪ ،‬وهيئات مهنية‪،‬‬ ‫ومنظمات أهلية صار لها دور استشاري بالبرلمان‪ ،‬ومراكز صناعية هامة‪ ،‬تشغل‬ ‫مئات اآلالف من المواطنين‪......‬‬ ‫وهل أدخل أصحــاب القرار في قرارهــم البئيـس أوضاع اآلالف من الموظفات‬ ‫والموظفين وأسرهم والطالبات والطلبة في الجامعات المغربية التي فاقت العشرين‪،‬‬ ‫ومعاناة تلميذات وتالميذ المدارس االبتدائية والثانوية وقد فاق عددها ال ‪ 11‬ألف‪،‬‬ ‫وفاق عددهم الثمانية ماليين‪ ،‬واآلالف من معلميهم وأساتذتهم‪...‬‬ ‫يبدو أن الحكومة مرت مرور الكرام على كل هذه الوضعيات حيت اجتمعت بصفة‬ ‫مستعجلة‪ ،‬وقررت واعتمدت ونشرت على طريق «براح أيام زمان‪»...‬ياعباد اهلل‪ ،‬ما‬ ‫تسمعوا إال خير‪« .‬قالكم سيدنا القايد‪ .‬يكون كذا وكذا‪ ...‬ومن فرط كرط‪ ...‬وهاوذني‬ ‫منكم» ! ‪.....‬‬ ‫ربما يكون الرئيس العثماني قد اغتر بأغلبيته السداسية‪ ،‬ليظن أنه من «حقه»‬ ‫أن يقرر ما يشاء كما يشاء وفي حق من يشاء‪ ،‬وأين وأنى يشاء !‬ ‫ولعل من المناسب أن نذكر الحكومة بأحزابها الستة‪ ،‬أنها لم تحصل إال على‬ ‫نصف المسجلين الذين يشكلون نصف سكان المغرب الذين يجاورون الثالثين‬ ‫مليونا‪...‬وبالتالي فإنه لم تسعفهم سوى أصوات نصف النصف من النصف‪ ،‬أي حوالي‬ ‫‪ 6‬ماليين صوت‪ ،‬وشتان بين أغلبية «اللعبة الديمقراطية» وأغلبية المواطنين الذين‬ ‫أربؤوا بأنفسهم عن المشاركة في هذه «اللعبة» التي اكتشف الواقع أن نتائجها لم‬ ‫ترق إلى انتظارات الشعب‪.‬‬ ‫وأمام غضب المواطنين المتزايد واحتجاجاتهم عن قرار اعتبروه مرتجال‬ ‫ومستعجال‪ ،‬اعترف العثماني بـ «الحرج» الذي تسبب فيه هذا القرار الذي برره أمام‬ ‫البرلمان‪ ،‬بمتطلبات الطاقة‪ ،‬وهي حقيقة يمكن أن تنسب للماريشال الفرنسي‬ ‫(‪ Jacques de Chabanne, seigneur La Palice )1525 - 1470‬المشــهــــــور‬ ‫ب «حقائقه» العجيبة والمثيرة ‪ .‬وقدم العثماني تفاصيل ضافية عن ارتباط قرار تثبيت‬ ‫الساعة الصيفية بالمحافظة على الطاقة‪« ،‬ألنها ثمينة»‪ ،‬حتى خيل إلينا أن رئيس‬ ‫الحكومة يخاطب مغاربة بداية القرن الماضي‪ ،‬وهو يعلم علم اليقين أن مغاربة‬ ‫اليوم «يتبحرون» صباح مساء في المواقع وصفحات األنترنيت‪ ،‬ويطلعون فيها على‬ ‫ما خفي في بياناتكم وبالغاتكم وأخباركم‪ .‬ذلك أن مغاربة اليوم «يستوعبون العالم‬ ‫ويستوعبهم العالم»‪.‬‬ ‫ولم يعودوا اليوم بحاجة إلى إعالم «رسمي» ثبتت قلة كفاءته وعدم فائدته‪،‬‬ ‫و«ويويته» بعد اختراع «الترانزيستور على يد العلماء األمريكان ‪Américains‬‬ ‫‪ ,John Bardeen, William Shockley et Walter Brattain‬في ‪ 23‬ديسمبر‬ ‫‪ ،1947‬هذا االختراع الذي اعتبر «أهم ثورة في الكون بأكمله»‪ ،‬وبعد تطوير الشبكة‬ ‫العالمية لألنترنيت انطالقا من سنة ‪ 1961‬على يد األمريكي ‪،Leonard Kleinrock‬‬ ‫وبالتالي فالمغاربة‪ ،‬في معظمهم‪ ،‬يتتبعون أحداث العالم كما ال يمكن للمسؤولين‬ ‫أن يتوقعوا ذلك‪ ،‬وهم يعلمون أنه فيما تستعد مختلف الدول األوروبية للعودة إلى‬ ‫التوقيت المعتاد بعد التوقيت الصيفي‪ ،‬تفجرت عبقرية مسؤولينا‪ ،‬واعتمادا على‬ ‫«دراسة» أقر بوجودها الوزير بن عبد القادر‪ ،‬عن قرار انفرادي ومفاجئ‪ ،‬للحكومة‬ ‫بترسيم ساعة الصيف بصفة دائمة بالمغرب‪.‬‬ ‫ثم ليبدأ الحديث عن «عزم» الحكومة على فتح الحوار بهذا الشأن مع فيدراليات‬ ‫التعليم والوظيفة العمومية والسعي إلى ابتكار تدابير للمواكبة‪ ،‬كل هذا بين يوم‬ ‫وليلة‪.....‬‬ ‫أمر عجيب واألعجب منه أن ينبري زعيم االشتراكيين‪ ،‬ياحسرة على االشتراكيين!‪،‬‬ ‫للدفاع عن وزيره ويعتبر أن الجدل في موضوع الساعة «جدل مردود عليه‪ ،‬وترف‬ ‫يتسلى به رواد الفايسبوك العاطلون‪ ،‬ويستفيد منه خصوم المغرب»‪.‬‬

‫ع‪ .‬كنوني‬

‫لم يمنعها مقامها «الملكي» أو لقبها «األميرة» وما‬ ‫يخولها من «سمو» ورفـعة وجـاه‪ ،‬واعتبــار لـدى «رعايا»‬ ‫«عمها» اإلمبراطور‪ :‬تينُّو وتعني حرفيا «سيادة السماء»‬ ‫ويشار إليه رسميا باسم ميكادو لتتزوج‪ ،‬وهي في سنها‬ ‫الثامن والعشرين‪ ،‬بالرجل الذي أحبته‪ ،‬السيد موريا ‪32‬‬ ‫سنة‪ ،‬وهو شاب من العامة‪ ،‬يعمل في شركة شحن‬ ‫يابانية‪.‬‬ ‫وتمت حفلة الزفاف كما شاء العروسان لها أن تتم‪،‬‬ ‫في مجمع ضريح «ميجي» وفق التقاليد الشعبية وعقيدة‬ ‫«الشينتو» في هذا البلد المحافـظ‪ .‬وقالت األميـرة إنها‬ ‫تشعر بسعادة غامرة ‪.‬‬ ‫قصة األميرة اليابانية تذكر بقصة حب «ممنوع» آخر‬ ‫كان بطله ملك بريطانيا إدوارد الثامن وإسمه الكامل‬ ‫«إدوارد ألبيرت كريستيان جورج آندرو باتريك دايفيد‬ ‫وينزر»‪ ، 1972 - 1894 ،‬خلع تاج ملك المملكة المتحدة‬ ‫ودول الكومونولث وإيرلندا والهند‪ ،‬الذي ورثه عن والده‬ ‫جورج الخامس منذ وفاته في ‪ 20‬يناير ‪ 1936‬حتى تنازله‬ ‫عن العرش في ‪ 11‬ديسمبر ‪ 1936‬من نفس العام ليتزوج‬ ‫من واليس سمبسون‪ ،‬وكانت مطلقة مرتين ليغرم بها‬ ‫الملك ويتزوجها رغم معارضة العائلة المالكة والكنيسة‬ ‫التي كانت تعتبر زواج المطلقات «أمرا غير ممكن»‪ ،‬وينتقال‬ ‫إلى باريس حيث عاشا حياة سعيدة إلى أن فرقهما «هادم‬ ‫اللذات‪ ،‬ومفرق الجماعات‪ ،‬وقاطع األنساب واألحباب»‪ ،‬هو‬ ‫في سنة ‪ ،1972‬وهي أربع عشرة سنة بعده‪.‬‬ ‫المغزى‪ :‬أنه ال قوة تستطيع أن تقف في وجه الحب‪،‬‬ ‫وال العرش‪ ،‬وال الملك‪ ،‬وال مباهج الدنيا مجتمعة !‬ ‫ورحم اهلل «جميل بثينة» حين أنشد‪:‬‬ ‫َخ َ‬ ‫ليل َي فيما ع�شتما هـل ر�أيتمـا قتيـال بكـى مـن حـب قـاتلـه قبلـي‬ ‫يت‪ ،‬فحَ �سبي ُ‬ ‫ارحَ مِ يني‪ ،‬فقد ب ِل ُ‬ ‫الداء‪ ،‬يا بثينة ُ‪ ،‬ح�سبي !‬ ‫بع�ض ذا ِ‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫دولة الرئيس العثماني حاول االستقواء على النواب‬ ‫خالل جلسة مساءلة بالبرلمان حين خاطبهم‪ ،‬في تعقيب‪،‬‬ ‫أن ال تبحثوا عن «تناقض» بيني وبين الملك‪ ،‬وفسر‬ ‫«تحذيره» كما شاء‪....‬مؤكدا أن أداءه ال يمكن أن يكون إال‬ ‫منسجما مع تعليمات الملك‪.‬‬ ‫والسؤال‪ :‬هل يقوى رئيس الحكومة أو الحكومة‬ ‫مجتمعة أن يوجَدا في حالة «تناقض» مع «التعليمات»‬ ‫العليا التي تشكل خارطة طريق للعمل الحكومي والبرلماني‬ ‫والمؤسسات األخرى‪ ،‬في غياب م َلكة االستنباط و االبتكار‬ ‫لدى الحكومة في مجاالت تدبير الشأن العام التي هي من‬ ‫صميم عملها ؟‬ ‫ليس مطلوبا من الحكومة أن تكون «متناقضة» أو‬ ‫«منسجمة» مع التعليمات الملكية‪ ،‬ألن ذلك قد يعني أنها‬ ‫تملك «البديل»‪ ،‬والحال أنها «خاوية الوفاض» تتشبث‬ ‫بالتعليمات الملكية في كل عمل تقوم به أو إجراء تتخذه‪،‬‬ ‫وتتباهى بجعل «التعليمات السامية» مرجعية دائمة لكل‬ ‫مشروع تحقق أو برنامج انطلق‪ ،‬وفق هذه التعليمات التي‬ ‫لوالها لما تحقق شيء بالمرة في هذا البلد «السعيد» !‬ ‫ثم إن «التعليمات الملكية» ال تقتصرفقط‪ ،‬على رسم‬ ‫«خارطة الطريق» للحكومة وللمؤسسات‪ ،‬التي برهنت على‬ ‫أنها تفتقر إلى أسباب الخلق واالستنباط واإلبداع‪ ،‬بل إنها‬ ‫«تُقوم» طريقة تنفيذ مضامين «األوامر العليا» المتصلة‬ ‫بالبرامج والمخططات التنموية‪ ،‬حين يصيبها صدع أو علة‬ ‫أو خلل‪.‬‬ ‫فأين أنت يا دولة الرئيس من ادعاء «التناقض»‬ ‫و«االنسجام» وليس مطلوبا منك أكثر من أن «تنفذ»‬ ‫التعليمات السامية ؟!‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫ولكن‪ ،‬ب�أي ثمن ؟‬

‫‪�....‬إلى �أن ت�سقط !‬

‫يتساءل العديد من سكان الفنيدق عن سبب إهمال‬ ‫مسؤولي البلدية والعمالة لبناية بالشارع الرئيسي للمدينة‪،‬‬ ‫تهدد بالسقوط‪ ،‬بين الفينية وأخرى على رؤوس عباد اهلل‪،‬‬ ‫دون أن تتخذ تدابير وقائية من طرف من يجب‪ ،‬في هذه‬ ‫المدينة‪.‬‬ ‫جريدة «األخبار» أشارت إلى هذا الموضوع بالتفاصيل‬ ‫في عدد أخير‪ ،‬وحاولت أن تفهم‪ ،‬دون جدوى‪ ،‬ودون أن‬ ‫تحصل على أدنى مبرر من طرف الجهات المختصة‪ ،‬التي‬ ‫تسهر على احترام قانون «الحق في المعلومة»‪.‬‬ ‫ال‪ ،‬ال تظنوا أنه إهمال من طرف المسؤولين الذين‬ ‫نعرف كثرة انشغاالتهم‪ ،‬وثقل المسؤواليات التي على‬ ‫عواتقهم‪ ،‬وتعدد ملفـــات «الورشات اإلصالحية» التي‬ ‫توجد فوق‪ ،‬وداخل رفوف مكاتبهم‪...‬وكان ال بد للزميل‬ ‫الخضراوي أن يعتذر عن إزعاجهم بخبر مقلق‪ ،‬كخبر العمارة‬ ‫اآليلة للسقوط في واحد من الشوارع الرئيسية بالمدينة‪...‬‬ ‫بل كان عليه أن يلوم سكان الفنيدق على «تخليهم» عن‬ ‫مسؤولياتهم‪ ،‬في رعاية الفضاءات الخارجية لمدينتهم‪،‬‬ ‫أما الفضاءات الداخليــة فال يهتم بها أحد‪ ،‬وال تدخــل‬ ‫في كنانيش «التحمالت»‪ ،‬ويطالبهم بجمع «طاميم»‬ ‫في الشـوارع واألسواق‪ ،‬من أجـل تمويل وإنجاز أشغال‬ ‫تثبيت «قوائــم» البنايــة وأسوارها ودعـــم حيطانها‬ ‫وترقيع تصدعات أساسها‪..‬كل ذلك في إطار التضامن‬ ‫المغربي‪...‬‬ ‫ألسنا شعب «التضامن» ؟ ‪ ....‬أنسيتم ؟‬

‫بعد أسابيع من إضراب أصحاب الشاحنات‪ ،‬وما تسبب‬ ‫ذلك من أضرار بليغة بالنسبة للمواطنين‪ ،‬وخسائر بليغة‬ ‫للتجار الصغار ومتعهدي أسواق الجملة بالمغرب‪،‬ومنتجي‬ ‫الخضر والفواكه‪ ،‬والمنتوجات الفالحية األخرى‪ ،‬والدواجن‪،‬‬ ‫حيث قفزت أثمان ا هذه المواد إلى ما ال يستطيع عامة‬ ‫الشعب تحمله ‪ ،‬خاصة «أغنياء» بسيمة الحقاوي ‪ ،‬ـــ وهم‪،‬‬ ‫للتذكير‪ ،‬من يعيشون في المغرب‪ ،‬بعشرين درهما في‬ ‫اليوم ـــ ‪ ،‬وبعد أن عانى المواطنون األمرين من «القفة»‬ ‫التي ظلت طيلة أسابيع تتضوع من «فراغ الجوف» ومن‬ ‫شدة الضيق والضنك‪ ،‬والفراغ والمخمصة‪..... ،‬وبعد أن‬ ‫رددت الصحافة صيحات المواطنين طلبا للحل ‪...‬‬ ‫قررت وزارة اعمارة وأبوالليف‪ ،‬أن «تستمع» إلى‬ ‫المضربين وتستجيب لمطالبهم المهنية ‪ ،‬ومنها «مراجعة‬ ‫حمولة الشاحنات» و دراسة مسألة الدعم المهني‬ ‫للمحروقات‪.....‬‬ ‫ليتم ‘تعليق» اإلضراب‪,,,.‬‬ ‫ولكن‪ ،‬بأي ثمن !‪....‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫‪5‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫المشردون و أحوالهم في كل فصل شتاء‪...‬‬

‫معاناة مضاعفة و ألم أقسى‬ ‫يتجدد كل سنة‬

‫إعداد ‪ :‬لمياء السالوي‬ ‫‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫من يحمي اآلالف من المغاربة الذين رمتهم األقدار ليعيشوا دون مأوى‪ ،‬ويقضون لياليهم‬ ‫داخل زوايا ضيقة‪ ،‬يفترشون األرض ويلتحفون السماء؟‬

‫ال ننسى بأننا مجتمع وصفه رسول األكرمين باألرق قلوبا واأللين أفئدة‪ ،‬فمعظم المشردين‬ ‫في شوارعنا من مرضى نفسيين وكادحين وغيرهم لهم أسر‪ ،‬ونحن في مجتمع (محافظ)‪،‬‬ ‫الغريب أن غياب األسرة لم يكن سبباً لقيام منظمات حقوق اإلنسان بحفظ كرامة هذه‬ ‫الشريحة‪.‬‬

‫أطفال بوجوه شاحبة‪ ،‬غابت نظارتها‪ ،‬وتراجع ألقها‪ ،‬وفقد فيها نزق الحياة وروعتها‪،‬‬ ‫عيونهم غائرة‪ ،‬وأجسامهم هزيلة‪ ،‬ونفوسهم مهيضة‪ ،‬هدّها الضياع‪ ،‬وأتعبها الجوع‪ ،‬لتموت‬ ‫في أعماقهم كل تلك المعاني واألماني الجميلة في الحلم بغد أفضل‪.‬‬

‫في منعطف حي قديم طفل صغير إفترش األرض وتوسد نعليه المحطمتين ثم راح‬ ‫يغط في نوم عميق‪ ....‬لم يخفه الظالم ولم تزده الوحشة إال كرها لنفسه‪ ...‬شعره الطويل‬ ‫تهدل فوق حاجبيه وثيابه الواسعة جعلته يبدو أكبر من عمره‪ ....‬سنتان مضت وهو‬ ‫يسكن المنعطف‪ ،‬ألف كل شيء فيه‪ ،‬حتى القطط و الفئران والكالب ‪...‬الظالم واألحجار‪...‬‬ ‫سقوف األبنية العتيقة ‪...‬خرير األمطار ‪..‬و ذات يوم وضع رأسه على العتبة سمع صوتا‬ ‫يناديه من بعيد ففزع وقفز يحبو كأنه طفل صغير تذكر أن الصوت ليس غريبا على‬ ‫مسامعه فلطالما سمعه وهو يحلم خالل غفواته ‪ ‬الطويلة‪ ....‬كان الصوت حنونا رقيقا‬ ‫لم يسمع بين أصوات الناس مثله إنه يخاطبه‪..‬إنه ليس حلما‪ ....‬إنه حقيقة‪ ......‬دنا من‬ ‫الصوت‪ ....‬رأى شبح امرأة‪...‬مسح عيونه وحدق مرة أخرى لم ير شيئا‪.....‬‬

‫وأنت تتجول في شوارع مدينتك‪ ،‬حتما ستراهم هنا وهناك‪ ،‬سوف تجدهم في الساحات‬ ‫وعند المقاهي وفي محطات النقل‪ ،‬وكذلك في األماكن المهجورة والخرابات‪.‬‬

‫لقد أضحت أحالمهم موقوفة عن التنفيذ بعدما اقتلعهم القدر من أحضان أسرهم الدافئة‪،‬‬ ‫ليزج بهم في عوالم مجهولة المعالم‪ ،‬لتتحول حياتهم إلى جحيم يكتنفها الغموض ويطبعها‬ ‫اليأس‪ ،‬ويسمها الحرمان‪.‬‬

‫الكالم هنا عن أطفال الشوارع المشردين‬ ‫تعود مع كل فصل شتاء قضية إنسانية بالدرجة األولى‪ ،‬وإحدى مهام ومسؤوليات الدولة‪،‬‬ ‫والمتمثلة في حماية اآلالف من المغاربة‬ ‫الذين رمتهم األقدار ليعيشوا دون مأوى‪،‬‬ ‫ويقضون لياليهم داخل زوايا ضيقة‪،‬‬ ‫يفترشون األرض ويلتحفون السمـــاء‪ ،‬إال‬ ‫من بعض األسمال البالية أو قطــــع الورق‬ ‫المقـــوى “كرتون” أمال في أن تحميهم من‬ ‫صقيع برد قارس وهطول أمطار متواصلة‪ ،‬أو‬ ‫التفاتة إنسانية من جمعية خيرية أو بعض‬ ‫المحسنين‪ ،‬يقدمون لهم وجبة ساخنة تعيد‬ ‫الدفء ألمعائهم الخاوية‪.‬‬ ‫«المشردون» هم فئة من البشر موجودون‬ ‫في كل مكان‪ ،‬اعتادت أعيننا على رؤيتهم‬ ‫دائما‪ ،‬ليس لهم مأوى وال دخل وال طعام‪،‬‬ ‫مجرد رؤيتنا لهم نشعر بأننا فقدنا جميع‬ ‫معانى اإلنسانية‪ ،‬لرؤيتهم في الشوارع دون‬ ‫مأوى‪ ،‬يرتعدون من البرد القارس في الشتاء‪،‬‬ ‫فقط يحاولون الحصول على مساعدات‪،‬‬ ‫ولألسف ال يوجد اهتمام بهــم من قبـــــل‬ ‫الجهات المعنية‪.‬‬ ‫مشردو الشوارع واألزقة‪ ،‬ظاهـرة اقتـــرن‬ ‫نموها باتساع نطاق الفقـــر والبطالـــــة‬ ‫وانعكاسهما على استقرار األسرة المغربية‪،‬‬ ‫فهم ضحايا فشل السياسات اإلقتصادية في‬ ‫تحسين دخل الفرد وضحايا فشل القطاعين‬ ‫العام والخاص في توفير فرص عمل تلبي‬ ‫تطلعات الكادحين وتأخذ بأيديهم نحو مزيد‬ ‫من اإلنتاج واإلستقرار الحياتي‪ ،‬يضاف إلى‬ ‫ذلك ضحايا العنف اإلجتماعي من األطفال‬ ‫والشباب‪ ،‬الذين غالبا ما يلجؤون للبحث عن‬ ‫بصيص أمل في العيش بسالم‪ ،‬فتصدهم‬ ‫القسوة بتوحـــش ليـــؤول مصيرهــم إلى‬ ‫التنازل عن جل حقوقهم مقابل البقاء في‬ ‫مجتمع تتناغم فيه معاني الشقاء والحرمان‬ ‫والويل من المجهـــول مع البرد والجوع‬ ‫والمخافـــة‪ ،‬إنه مجتمــع المشردين الذي ينمـــو عاما بعد آخـــر على حساب مجتمع العقالء‬ ‫دون أن يبدي األخير أدنى خشية أو تعبيراً عن قلق من اإلرتفاع المضطرد ألعداد المشردين‬ ‫المتجاهلين من قبل‪ ‬الدولة‪.‬‬ ‫ورغم المعاناة‪ ،‬إال أن مجتمع المشردين في المغرب يتّسم بالتعايش بين المشردين‬ ‫(المختلين عقلياً)‪ ،‬والذين تخلت عنهم أسرهم ومنهم ما يمكن وصفهم بالتائهين في الحياة‬ ‫الذين ارتضوا أن يعيشوا بعيدا عن معرفة أهاليهم بمعاناتهم وهم عقالء‪ ،‬إال أن فشلهم‬ ‫في الحياة دفعهم إلى العيش بعيداً عن أهاليهم‪ ،‬ومنهم من يحملون أسماء مستعارة‪،‬‬ ‫ويحرصون على تغيير مالمحهم لكي ال يعرفهم اآلخرون ومنهم من وجدوا أنفسهم في‬ ‫مجتمع التشرد‪ ،‬حيث تقطعت بهم السبل وحال عليهم العوز والفقر ولم يستطيعوا التحرك‪،‬‬ ‫ويصنفون بالمشردين مؤقتاً‪ ،‬سيما وأن معظم أولئك المشردين الجدد قدموا بحثاً عن عمل‬ ‫فلم يجدوا‪ ،‬فأنفقوا كل ما بحوزتهم من مال‪ ،‬فبات الرصيف مأواهم المؤقت‪ ،‬ورغم ذلك‬ ‫فإنهم بمختلف أصنافهم يعيشون أجواء مفتوحة ال سطوح فيها وال جدران‪ ،‬يتقاسمون برد‬ ‫الشتاء بأجسادهم العارية وحرارة الصيف‪ ،‬ولم يجدوا ملجأً أو داراً يأويهم فيقبلون بقهر‬ ‫الواقع والعيش على الرصيف في مجتمع التشرد‪.‬‬ ‫قد يكون غياب دور الدولة في حماية هذه الشريحة المسحوقة أبرز أسباب معاناتها‪ ،‬ولكن‬

‫لكن الكلمات ظلت ترن في أذنيه ‪ »،،،،،‬ولــــــدي الحبيــــب تنــــام في قارعـــــة‬ ‫الطريق»؟‬ ‫يقول الباحث اإلجتماعي محمد لطفي‪ ،‬إن‬ ‫أعداد المشردين في ارتفاع مستمر‪ ،‬متأثرة‬ ‫بكثرة المشاكل اإلجتماعية الناجمــــة عن‬ ‫التفكك األسري مثـــــل الطــالق أو فقد أحد‬ ‫الوالدين‪ ،‬وانتشار تعاطي المخدرات والجرائم‬ ‫وارتفاع نســب البطالـــة والفقـــر والفشــل‬ ‫الدراسي‪ ،‬واعتبـــر أن هذه المشاكل تغذي‬ ‫أفواج المشردين وترفع أعداد الذين يهيمون‬ ‫على وجوههم في الشوارع هرباً من المشاكل‬ ‫والضغط العائلي وبحثاً عن حياة الضياع حيث‬ ‫تنعدم المسؤولية والمحاسبة‪.‬‬ ‫وأوضح أن أغلب المشردين لم يتحملوا‬ ‫قساوة البرد في الشارع خالل الفصل الحالي‪،‬‬ ‫فبحثوا عن أماكن تحميهم من البرد مثل‬ ‫المقابر والمنازل المهجورة‪ ،‬بينما ظل بعض‬ ‫المشردين يعيشون في العراء حيـث أمضوا‬ ‫الليالي الباردة بقدر ضئيل من صور الحماية‬ ‫متمثلة في األغطية والصناديق الورقية كما‬ ‫أضرموا النيران لحماية أنفسهم من موجة‬ ‫البرد والصقيع غيـــر المعهــودة التي تجتاح‬ ‫المغرب حالياً‪.‬‬ ‫وقال إن ‘’المشردين فئــة تجمــع شريحــة‬ ‫من العاطليــن والمدمنيــــن والمتسوليـــن‬ ‫والمجرمين واألطفــال والمعاقين والمسنين‬ ‫يجوبون الشوارع ويستوطنــون األرصفــــة‬ ‫واألزقة والممرات ويعيلون أنفسهم من خالل‬ ‫بيع أشياء بسيطة على إشارات المرور أو من‬ ‫خالل التسول’’‪.‬‬ ‫وأكد أن القضاء على هذه الظاهرة يستلزم‬ ‫حل مشاكل المشردين ومساعدتهم على إيجاد عمل أو الحصول على مساعدات مالية ووضع‬ ‫المسنين والمعاقيــن واألطفــال في دور الرعاية‪ ،‬وتوزيع منشورات والفتات في الشوارع‬ ‫الرئيسية لتوعية المواطنين على التعاون في حل هذه المشكلة التي تعكس صورة غير‬ ‫حضارية تسيء إلى اإلنسانية‪.‬‬ ‫وأكد أن كـــل هـــؤالء المتشرديــن يتــــم استغاللهم في التسول اإلحترافي أو السرقة‬ ‫أو توزيع المخدرات‪ ،‬واعتبر أن ردع هذه الظاهرة يبدأ من عدم اإلنصياع إلى هذا اإلبتزاز‬ ‫بدافع الشفقة‪ ،‬وعدم السماح للمشردين باستغالل التكافل والبر والرحمة في استدرار العطف‪،‬‬ ‫وإعادة إدماجهم في المجتمع بخلق أنشطة مدرة للدخل لفائدتهم حتى ال يكونوا عالة على‬ ‫المجتمع ويتسببون في ضعفه وهوانه وتقديم صورة سيئة له‪.‬‬ ‫واآلن سنخاطب الوزارة المعنية بالشؤون اإلجتماعية و الجهات المسؤولة عن هؤالء‬ ‫المواطنين و نقول لهم‪ :‬أين أنتم من المجتمع وشؤونه؟‪ ..‬الناس يباتون في العراء‪ ،‬وأنتم ال‬ ‫تحركون ساكنا‪ ،‬و نخاطب كل مغربية و مغربي ‪ :‬أين ضميركم اإلنساني الحي‪ ..‬أين التراحم‬ ‫والتآزر؟! ‪ ،‬لماذا نصرف وجوهنا حين نرى هؤالء وكأننا ال نرى سوى أحجار تنام على األرض!!‬ ‫هؤالء إخواننا فمن لهم إن لم يكن أنتم؟‪..‬‬

‫ارحموا من يف الأر�ض يرحمكم من يف ال�سماء‪...‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫‪6‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫قضايا الشمال في الصحافة الوطنية‬

‫بسبب اإلضراب ‪:‬‬

‫عشرات شاحنات‬ ‫النقل الدولي عالقة‬ ‫تطورات جديدة في فضيحة صفقة مليون محفظة بوزان في ميناء طنجة‬ ‫المتوسطي‬ ‫في تطورات جديدة لما يعرف ب»فضيحة‬ ‫مليون محفظة بوزان»‪ ،‬أكد حقوقيون أن اختالالت‬ ‫«خطيرة» عرفتها هذه الصفقة حرمت مقاولين‬ ‫مشاركين فيها تم إقصاؤهم بطريقة وصفت‬ ‫ب»المشبوهة»‪ ،‬فيما الشركة الفائزة بالمناقصة‬ ‫«لم تكن مشاركة أصال في مناقصة الصفقة‬ ‫المذكورة»‪ ،‬يقول بيان للعصبة المغربية للدفاع عن‬ ‫حقوق اإلنسان بوزان توصلت به «المساء» ‪.‬‬ ‫وطالبت العصبة الوكيل العام للملك بالتأكد من‬ ‫صحة االتهامات «الموجهة إلى اللجنة التي سهرت‬ ‫على فتح األظرفة» ومعرفة حيثيات ومالبسات هذه‬ ‫الصفقة المثيرة للشك‪ .‬كما طالبت وزير الداخلية‬ ‫ووزير االقتصاد والمالية بإرسال لجان تفتيش‬ ‫والتحقيق من أجل الوقوف على االختالالت التي من‬ ‫الممكن أن تكون عرفتها هذه الصفقة ‪.‬‬ ‫وأضافت العصبة أن شركة أخرى هي «التي كان‬ ‫يذكر اسمها عند بداية فتح جلسة األظرفة بمقر‬ ‫عمالة إقليم وزان»‪ ،‬وهذا ما تؤكده عدة قرائن‪،‬‬

‫منها تسجيل صوتي ومالحظات وشهادات المقاولين‬ ‫المشاركين في الصفقة‪...‬‬ ‫وأضافت أن «شبهة التزوير في محاضر رسمية‬ ‫قائمة بقوة»‪ ،‬وذلك نظرا ألن المقاولة الفائزة‬ ‫بصفقة مليون محفظة «باشرت عملية توزيع‬ ‫الكتب واللوازم المدرسية‪ ،‬تحت اسمين مختلفين‬ ‫بوصوالت التسليم باسم شركتين‪ ،‬مما أثار الشك‬ ‫بأن هذه الصفقة عرفت تالعبات بهدف التغطية‬ ‫على اختالالت شابتها منذ البداية‪ ،‬يضيف البيان‬ ‫نفسه‪.‬‬ ‫ويتابع المكتب اإلقليمي هذا الملف الذي سبق‬ ‫أن أصدر بشأنه بيانا للرأي العام عدد من خالله‬ ‫حجم ما وصفه ب»الخروقات» التي عرفتها هذه‬ ‫الصفقة تهدف أساسا إلى «إقصاء مقاولين منافسين‬ ‫لصالح مقاول آخر» وهو ما اعتبره المكتب خرقا سافرا‬ ‫لبنود الدستور المغربي‪ ،‬ومنها مبدأ الشفافية وتكافؤ‬ ‫الفرص وخرق قانون الصفقات العمومية» ‪.‬‬ ‫وأكد المكتب اإلقليمي للعصبة المغربية للدفاع‬

‫عن حقوق اإلنسان أنه توصل بشكاية من أحد‬ ‫المقاولين المشاركين في صفقة مليون محفظة‪،‬‬ ‫والذي تم إقصاؤه بطريقة وصفها ب»المشبوهة»‪،‬‬ ‫والتي جاء في حيثياتها أن الصفقة المذكورة «عرفت‬ ‫تزويرا»‪ ،‬كما أن العصبة توصلت بعدة وثائق وقرائن‬ ‫تعزز صحة إمكانية «التزوير»‪ ،‬مؤكدا أن السلطات‬ ‫العليا المسؤولة بات من الضروري أن تتابع هذا‬ ‫الموضوع بمصداقية وبجدية كبيرين إلنصاف كل‬ ‫المقصيين والدفاع عن مبدأ الشفافية والنزاهة في‬ ‫الصفقات العمومية وعدم تغليب كفة على أخرى‪،‬‬ ‫مضيفا أن «تدبير الصفقات العمومية بإقليم وزان‬ ‫يعرف اختالالت خطيرة» بهدف تمكين فئة معينة‬ ‫من المقاولين المقربين من دوائر القرار في اإلقليم‬ ‫من الحصول على جل الصفقات والطلبيات العمومية‬ ‫على حساب مقاوالت أخرى‪ ،‬في انتهاك صارخ لقوانين‬ ‫المنافسة الشريفة ومبدأ الشفافية وتكافؤ الفرص»‪.‬‬

‫نزهة بركاوي‬

‫تقارير تحذر من أزمة عطش بطنجة بسبب مركب مينائي‬ ‫كشفت مصادر مطلعـــة أن تقارير وضعــت‬ ‫أمام والية جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة‪،‬‬ ‫فضال عن المصالح المركزية المختصة‪ ،‬تنبه‬ ‫إلى خطورة استنزاف مركبات مينائية‪ ،‬خصوصا‬ ‫على مستوى الميناء المتوسطي للثروة المائية‬ ‫بشكل غير عقالني‪ ،‬مما يهدد بالتسبب في أزمة‬ ‫عطش والتي بدأت تجلياتها في محيط السكان‬ ‫القاطنين بجوار هذا الميناء‪ ،‬حيث يرتقب أن‬ ‫تمتد هذه األزمة إلى عاصمة البوغاز‪ ،‬التي‬ ‫تستفيد من أحد السدود المجاورة‪.‬‬ ‫ووفق المصادر نفسها‪ ،‬فإنه في إطار نزع‬ ‫الملكية وضم األراضي‪ ،‬قام المشرفون على‬ ‫المشروع بطمر ما يقرب من مائة بئر بالمنطقة‬ ‫كانت تغذي السكان بالماء الشروب‪ ،‬دون توفير‬ ‫البديل‪ ،‬مما جعلهم يلجؤون إلى البحث عن الماء‬ ‫في أماكن بعيدة‪ ،‬عن طريق االستعانة بالخزانات‬

‫المتنقلة التي يؤدون عنها حوالي ‪ 150‬درهما‬ ‫مقابل ‪ 500‬لتر من الماء غير المعالج‪.‬‬ ‫ونبهت المصادر نفسها إلى كون الجهات‬ ‫الوصية عجزت عن أن تستجيب لطلب السكان‬ ‫الراغبين في الحصول على الماء بواسطة‬ ‫السقايات العمومية‪ ،‬علما أن كل هذه التجمعات‬ ‫السكنية توجد على مرمى حجر من سد واد‬ ‫الرمل الذي أنشئ لهذه الغاية‪ ،‬في الوقت الذي‬ ‫نبهت تقارير المجلس األعلى للحسابات إلى‬ ‫هذا األمر‪ ،‬حيث يسجل التقرير أنه في «مثل‬ ‫هذه المشاريع‪ ،‬يقوم المستثمرون الصناعيون‬ ‫بتحديد الحاجيات من الماء الصالح للشرب‪،‬‬ ‫وذلك حسب االستعماالت‪ ،‬وقد عهد إلى وكالة‬ ‫تهيئة الميناء المتوسطي بتحديد الحاجيات‪ ،‬في‬ ‫الوقت الذي تقول هذه التقارير إنه يجب التمييز‬ ‫بين مشروع الميناء ومشروع المركب المينائي‪،‬‬

‫بحيث إن هذا األخير يتضمن زيادة على الميناء‬ ‫المنطقتين الصناعيتين ملوسة ‪ 1‬و‪ ،2‬والمنطقة‬ ‫الحرة المجاورة للميناء والمراكز الحضرية المعدة‬ ‫الستقبال شغيلة هذه المناطق الصناعية‪ ،‬فإذا‬ ‫كان برنامج إنجاز الميناء قد تم التقييد به‪ ،‬فلم‬ ‫يكن األمر كذلك بالنسبة إلى برنامج إنجاز األجزاء‬ ‫األخرى من المركب المينائي‪ ،‬حيث وإلى حدود‬ ‫‪ 2010‬لم يتم تشغيل المناطق الصناعية‪ ،‬فيما‬ ‫تجدر اإلشارة إلى أن حاجيات الميناء من الماء‬ ‫ليست لها أهمية مقارنة مع حاجيات المرافق‬ ‫األخرى‪ ،‬للميناء‪ ،‬إذ أن الحاجيات الفعلية من الماء‬ ‫الصالح للشرب ظلت دون التوقعات‪ ،‬وهكذا في‬ ‫سنة ‪ 2010‬لم يبلغ حجم االستهالك إال ‪ 2‬في‬ ‫المائة من الحاجيات المتوقعة‪ ،‬كما حددتها‬ ‫دراسة الجدوى المنجزة من طرف المكتب‪.‬‬

‫محمد أبطاش‬

‫اختالالت القطاع الصحي بالمضيق تعجل بتحرك المدير الجهوي‬

‫خصاص مهول في الموارد البشرية واختالالت في صيانة‬ ‫التجهيزات الطبية‬ ‫علمت «األخبار» من مصادرها أن االحتقان‬ ‫الذي يسود قطاع الصحة بإقليم المضيق ـ‬ ‫الفنيدق‪ ،‬دفع بالمدير الجهوي للصحة بجهة‬ ‫طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة‪ ،‬للنزول مساء األربعاء‬ ‫الماضي إلى المستشفى اإلقليمي‪ ،‬حيث تم عقد‬ ‫اجتماعات ماراثونية مع النقابات الصحية التي‬ ‫واجهته بمجموعة من المشاكل المتراكمة‬ ‫واالختالالت المتعلقة بالخصاص المهول في‬ ‫الموارد البشرية ‪ ،‬وتداعيات التأخر في إصالح‬ ‫األعطاب التي تصيب أجهزة «الراديو» وغيرها‬ ‫من الوسائل التقنية التي ال يمكن االستغناء‬ ‫عنها‪ ،‬وتؤدي إلى شـــل أقسام المستعجالت‬ ‫وإرسال المرضى إلى تطوان‪.‬‬ ‫واستنادا إلى المصادر نفسها‪ ،‬فإن المدير‬ ‫الجهوي‪ ،‬تلقى كما هائال من الشكايات المتعلقة‬ ‫باختالالت القطاع الصحي باإلقليم‪ ،‬فضال عن‬ ‫تنبيهه إلى مشكل الممرضين المتدربين بمراقبة‬ ‫المرضى‪ ،‬وغياب العديد من األدوية‪ ،‬واالعتداءات‬

‫المتكررة التي تتعرض لها األطر الطبية بسبب‬ ‫فشل المنظومة الصحية في االستجابة لتطلعات‬ ‫المرتفقين وحق المواطن الدستوري في العالج‬ ‫وفق الجودة المطلوبة‪.‬‬ ‫وأضافت المصادر ذاتها أن النقابات قامت‬ ‫بطرح مشاكـــل مركـــز تصفية الدم بالفنيدق‬ ‫وغياب الطبيب المختص ومعاناة المرضى‪ ،‬فضال‬ ‫عن الوضعية التي تعيشها دار الوالدة بمرتيل‬ ‫واالكتظاظ ببعض المراكـــز الصحيــــة‪ ،‬وسوء‬ ‫التسيير وتوزيع الموارد البشرية‪.‬‬ ‫وذكر مصــدر مطلـــع أن االجتماع تناول‬ ‫معالجة بعض االختالالت المرتبطة باستغالل‬ ‫المستفيدين من السكن اإلداري للماء والكهرباء‬ ‫على حساب ميزانيات المستشفيات العمومية‪،‬‬ ‫فضال عن التأكيد على ضرورة التزام األطر‬ ‫والموظفين وجميع المسؤولين باحترام أوقات‬ ‫العمل‪ ،‬وتفادي الصراعات الشخصية وتصفية‬

‫الحسابات واستغالل العمل النقابــــي لتحقيـــق‬ ‫أجندات شخصية‪.‬‬ ‫ويتسبب التأخــر الكبير في إصالح األعطاب‬ ‫التي تصيــب األجهـــزة الطبية بمستشفيات‬ ‫المضيق ـ الفنيدق ‪ ،‬في توقـــف إجـــراء بعض‬ ‫العمليات الجراحيـــة وإرسال المرضــى نحــــو‬ ‫المستشفى اإلقليمي سانية الرمل بتطوان‪ ،‬ما‬ ‫يتطلب تفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة‬ ‫الدستوري وتجاوز مثل هذه العراقيل التي تحول‬ ‫دون الجدوى في الخدمات الصحية المقدمة‪.‬‬ ‫ويذكر أن الصراعات الشخصية وتصفية‬ ‫الحسابات داخل المستشفيات باإلقليم‪ ،‬تزيد‬ ‫الطين بلة وتساهم في تراجع جودة الخدمات‬ ‫الصحية‪ ،‬وبروز تيارات كل همها هو الحفاظ على‬ ‫مصالحها الذاتية باستعمال مصلحة المواطن‬ ‫كذريعة ‪.‬‬

‫حسن الخضراوي‬

‫وصلت ارتدادات اإلضراب العام لشاحنات‬ ‫الخضر والفواكه التي تزود أسواق الجملة في‬ ‫مختلف ربوع التراب الوطني‪ ،‬والمتواصل منذ ستة‬ ‫أيام‪ ،‬إلى الميناء المتوسطي‪ ،‬حيث ساد ارتباك‬ ‫كبير على حركية خروج ومغادرة شاحنات النقل‬ ‫الدولي القادمة من أوروبا‪ ،‬في اتجاه الضيعات‬ ‫الفالحية لتعبئة حمولتها والعودة مجددا في رحلة‬ ‫موجهة إلى التجارة الخارجية‪.‬‬ ‫وأكد سائق مهني في اتصال هاتفي أجرته‬ ‫معه «أخبار اليوم» ‪ ،‬تحدث من باحة التوقف‬ ‫بالميناء المتوسطي في القصر الصغير‪ ،‬أن عشرات‬ ‫الشاحنات عالقة داخل الميناء‪ ،‬بسبب تأثير أجواء‬ ‫اإلضراب المتواصل احتجاجا على االرتفاع المستمر‬ ‫ألسعار المحروقات‪ ،‬وخاصة مادة الغازوال‪ ،‬التي‬ ‫تجاوزت سقف عشرة دراهم ونصف‪ ،‬وهو أغلى‬ ‫سعر يصله هذا المنتوج النفطي‪ ،‬منذ سنوات في‬ ‫السوق الوطنية بعيدا عن رقابة الحكومة‪.‬‬ ‫وأوضح المصدر نفســـه متحدثا من عين‬ ‫المكان‪ ،‬والذي يشتغل لفائـــدة شركــة تصدر‬ ‫منتجات فالحية من جهة سوس ماسة‪ ،‬أنه‬ ‫وعدد من زمالئه من سائقي شاحنات النقل‬ ‫الدولي للبضائع‪ ،‬اضطروا للمبيت ليلتين في‬ ‫الميناء المتوسطي‪ ،‬وذلك على الرغم من عدم‬ ‫مشاركتهم في اإلضراب المعلن‪ ،‬موضحا بأنهم‬ ‫يخشون أن يغادروا الميناء ويتم اعتراضهم في‬ ‫الطريق السيار‪ ،‬من طرف المشاركين في اإلضراب‬ ‫الذين يجبرون الفئة غير المعنية باالحتجاج على‬ ‫التوقف عنوة مستعملين القوة‪.‬‬ ‫في سيـــاق متصل‪ ،‬تتوقـــف أزيــد من ‪50‬‬ ‫شاحنة للخضر والفواكه التي تمون سوق الجملة‬ ‫للمنتوجات الفالحية بطنجة‪ ،‬في ساحة بالمنطقة‬ ‫الصناعية ـ العوامة‪ ،‬لليوم الثالث على التوالي‪،‬‬ ‫على الرغم من األجواء الماطرة وسوء األحوال‬ ‫الجوية‪ ،‬وهو القرار الذي كبد الفالحين خسائر‬ ‫كبيرة‪ ،‬السيما أن اإلضراب أثر سلبا على القدرة‬ ‫الشرائية للمواطنين نتيجة‪ ،‬غالء أسعار الخضر‬ ‫والفواكه باألسواق المحلية‪.‬‬ ‫وبحسب مصدر نقابي متتبع للشأن المهني‬ ‫للسائقين‪ ،‬فإن المضربين عن العمل يطالبون‬ ‫برفع هامش الخطأ في نسبة الحمولة المسموح‬ ‫بها‪ ،‬وذلك برفع نسبتها من ‪ 10‬في المائة‬ ‫المفروضة بقوة القانون حاليا إلى نسبة ‪40‬‬ ‫في المائة إذا تجاوزت حمولة الشاحنة السقف‬ ‫األقصى‪ ،‬غير أن هذا المطلب ليس محط إجماع‬ ‫مهنيي قطاع النقل على الصعيد الوطني‪ ،‬وفق‬ ‫تأكيد مصادرنا‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬تشهد الحركة التجارية‬ ‫الداخلية بطء مضطردا بسبب اإلضراب‪ ،‬وهو‬ ‫األمر الذي حذا بالوزارة الوصية على القطاع‬ ‫إلى دعوة المهنيين للجلوس إلى طاولة الحوار‪،‬‬ ‫وذلك مطلع شهر نونبر المقبل‪ ،‬لمدارسة مشكل‬ ‫االرتفاع المتواصل ألسعار المحروقات وانعكاساته‬ ‫على تنافسية المقاوالت‪.‬‬

‫عبد الرحيم بلشقار‬

‫‪7‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫اقتصاد‬ ‫تحليل صندوق النقد الدولي للنمو االقتصادي العالمي‬ ‫و الحرب التجارية‬ ‫حسب صندوق النقد الدولي لن‬ ‫يكون هناك تغيير في معدل النمو على‬ ‫الصعيد العالمي بل سيبقى هذا األخير‬ ‫محدودا كما كان في سنة ‪ 2017‬في‬ ‫حدود ‪ %3,7‬وسيظل كذلك خالل سنة‬ ‫‪ 2018‬وسنة ‪.2019‬‬ ‫و يضيف محللو ص��ن��دوق النقد‬ ‫الدولي أن هذا المعدل قد يتراجع خالل‬ ‫السنة المقبلة بنسبة ‪ %-0,2‬إذا بقي‬ ‫التوتر سائدا بين الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية والصين‪.‬‬ ‫وفي باقي العالم‪ ،‬أعاد الصندوق النظر في جميع معدالت النمو بحيث أصبحت خالل السنة‬ ‫المقبلة كاآلتي ‪:‬‬ ‫‪ - ‬الدول المتقدمة ‪%2.1‎:‬‬ ‫‪ - ‬منظمة األورو‪%1.9‎: ‬‬ ‫‪ - ‬الدول ذات االقتصاديات المنبثقة ‪%4.7‎:‬‬ ‫‪ - ‬منطقة شمال إفريقيا و الشرق األوسط ‪%2.7‎:‬‬ ‫‪ - ‬إفريقيا جنوب الصحراء ‪ ‎% ‎ 3.8:‬‬ ‫وعلى العموم قلص صندوق النقد الدولي من توقعاته من ‪ 0.2-‎%‎‬إلى ‪ 0.4-‎%‎‬حسب‬ ‫المناطق وبفعل الحرب التجارية بين الواليات المتحدة األمريكية والصين‪ ،‬وبالتالي لن يتعدى‬ ‫معدل النمو في الواليات المتحدة األمريكية ‪ %2.5‎‬خالل سنة‪ 2019‬و ‪ %6.2‎‬بالنسبة للصين‬ ‫خالل نفس المدة‪.‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫ترتيب مخجل للمغرب من حيث الحرية االقتصادية و التعليم‬ ‫إن الفوارق االجتماعية جعلت المغرب يحتل درجة غير مشرفة على الصعيد العالمي من حيث‬ ‫الحرية االقتصادية‪ ،‬فمن أصل ‪ 11‬دولة قامت مديرية التخطيط والتوقعات المالية بمقارنة‬ ‫بمجموعة من الدول التي لها نفس المستوى اإلقتصادي والتنموي‪ ،‬فإذا بالمغرب يحتل الدرجة‬ ‫األخيرة بعد كل من مصر وتونس وتركيا واألردن ‪ ...‬ودول أخرى‪.‬‬ ‫و من جهة أخرى‪ ،‬يحتل المغرب نفس الرتبة المتدنية من حيث التربية والتعليم‪ .‬ذلك‬ ‫القطاع الذي لم يستطع أن ينهض من مشاكله ويضع استراتيجية ناجعة ومعقلنة على المدى‬ ‫المتوسط والبعيد‪.‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫الفالحة خالل موسم ‪2019-2018‬‬ ‫قال وزير الفالحة عزيز أخنوش إن‬ ‫إنتاج الحبوب خالل هذه السنة قد عرف‬ ‫نموا يقدر بنسبة ‪ %7‎‬مقارنة مع السنة‬ ‫الماضية وذلك بإنتاج قياسي وصل إلى‬ ‫‪ 103‬مليون قنطار‪.‬‬ ‫ويرجع أداء القطاع الفالحـــي إلى‬ ‫المستــوى الجيـــد لتهاطــل األمطـــار‬ ‫وكذلك إلى التقنيات الفالحية الجديدة‬ ‫التي جاء بها مشروع المغرب األخضر‪.‬‬ ‫ويالحظ نفــس الشيء بالنسبـــة إلنتاج الزيتون حيث سيرتفع اإلنتاج بنسبة‪ %50‎‬وكذلك‬ ‫سيرتفع إنتاج الحوامض بنسبة ‪ %17‎‬أي بمردودية تفوق ‪ 22‬طن في الهكتار على مساحة‬ ‫إجمالية تقدر ب ‪ 117.000‬هكتار‪.‬‬ ‫ولمواكبة الموسم الفالحي ‪ 2019-2018‬فإن الوزارة ستقوم‪: ‬‬ ‫أوال‪ :‬بالرفع من المناطق المسقية بنسبة ‪ 50.000‬هكتار‪ ،‬لتصبح المسافة اإلجمالية‬ ‫المسقية هي ‪ 610.000‬هكتار‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬بتوزيع ما يناهز ‪ 2.2‬مليون طن من البذور‪.‬‬

‫إعداد ‪ : ‬د‪ .‬ابراهيم التمسماني‬

‫‪brahimtemsamani@yahoo.fr‬‬

‫النمو االقتصادي في الفصل الثالث و الرابع من سنة ‪: 2018‬‬ ‫حسب تقديرات المندوبية السامية للتخطيط‪ ،‬فإن معدل النمو المتعلق بالفصل الثالث من‬ ‫سنة ‪ 2018‬هو‪ %2.8‎‬بدال من‪ ،%2.4‎‬في حين أن هذا المعدل كان يوازي‪ %3.8‎‬من نفس المدة‬ ‫خالل سنة ‪.2017‬‬ ‫و تضيف المندوبية أن هذا المعدل سيرتفع شيئا ما ليصل إلى حدود‪ %2.9‎‬في الفصل الرابع‬ ‫من السنة الجارية‪.‬‬ ‫ومرد هذا اإلرتفاع الهزيل‪ ،‬هو النمو الذي حققه قطاع الفالحة ‪ 7+‎%‎‬وكذلك قطاع السياحة‬ ‫‪.+%5.2‎‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫االقتراحات اإلثنى عشر للشركات المتوسطة و الصغرى‬ ‫والصغرى جداً‬ ‫اقترحت الكونفدرالية المغربية للشركات المتوسطة والصغيرة جدا على حكومة سعد الدين‬ ‫العثماني إثنى عشر اقتراحا من أجل النهوض بهذا القطاع والرفع من أدائه وإدماجه بالطريقة‬ ‫الصحيحة في النسيج اإلقتصادي الوطني‪.‬‬ ‫* ثالثة اقتراحات تعلقت بالنصوص القانونية‪.‬‬ ‫* وأربعة اقتراحات تعلقت بتحسين وتجويد مناخ أعمال الشركات الصغيرة جدا‪.‬‬ ‫* وثالثة اقتراحات تعلقت بالضريبة منها ‪:‬‬ ‫ إعفاء الشركات الصغيرة والصغيرة جدا والتي توجد في وضعية صعبة من صندوق‬‫الضمان االجتماعي‪.‬‬ ‫ اإلعفاء من الحد األدنى للمساهمة في الضريبة على الشركات (‪)Cotisation Minimale‬‬‫و التي تساوي ‪ 3000‬درهم في السنة‪.‬‬ ‫ الرفع من مدة اإلعفاء من الحد األدنى للمساهمة من ‪ 36‬شهرا إلى ‪ 60‬شهرا أي إلى‬‫خمس سنوات‪.‬‬ ‫* و اقتراحان يتعلقان بالتمويل ‪:‬‬ ‫ األول يتعلق بالرفع من سقف القروض الصغرى (‪ )Micro Crédits‬من ‪ 50.000‬درهم‬‫إلى ‪ 200.000‬درهم‪.‬‬ ‫‪ -‬خلق صندوق وطني من أجل شراء المستحقات المهنية المتعلقة بالشركات الصغيرة جدا‪.‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫تغيير جديد في الضريبة على الشركات‬ ‫لعل أهم اقتراح في مشروع قانون‬ ‫مالية ‪ 2019‬هو ذلك التغيير المتعلق‬ ‫بمعدالت الضريبة على الشركات‪.‬‬ ‫وهكذا‪ ،‬فإن الشركات التي حققت‬ ‫أرباحا أقل من‪ 300.000‬درهم ستدفع‬ ‫ضريبة بقيمة‪ %10‎‬من أرباحها وهذا‬ ‫المعدل لم يطرأ عليه أي تغيير‪.‬‬ ‫في حين أن الشركات التي حققت‬ ‫أرب��اح��ا م��ا بين ‪ 300.000‬دره��م‬ ‫ومليون درهم ستؤدي فقط ضريبة‬ ‫بقيمة‪ %17،5‎‬من أرباحها بدال من‪.%20‎‬‬ ‫أما الشركات التي حققت أرباحا سنوية تفوق ‪ 1‬مليون درهم فستدفع ‪ %32‎‬من أرباحها‬ ‫كضريبة على الشركات بدال من‪ %30‎‬كما كان في سنة ‪.2018‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫خصاص كبير في أساتذة التعليم العالي في أفق سنة ‪2020‬‬ ‫وصل عدد األساتذة الجامعيين مع نهاية سنة ‪(2016‬وهذه هي آخر اإلحصائيات الموجودة‬ ‫في بوابة الوزارة) إلى ‪ 13.170 ‬أستاذا‪ 1.796‬منهم تتراوح أعمارهم ما بين ‪ 60‬و ‪ 64‬سنة‬ ‫و ‪ 2.936 ‬تتراوح أعمارهم ما بين ‪ 55‬و ‪ 59‬سنة‪.‬‬ ‫‪ ‬بمعنى آخر‪ ،‬أن ‪ %38‎‎‬من أساتذة التعليم العالي سيحولون على المعاش في أفق سنة ‪.2020‬‬ ‫وحاليا تعاني الجامعة المغربية األمرين ‪:‬‬ ‫ أوال‪ ،‬ال ينتج المغرب سنويا إال عددا قليال من الدكاترة والمهندسين‪ ،‬وهؤالء يفضلون‬‫العمل في الشركات واإلدارات أو خلق مشارعهم‪ ،‬بدل العمل في الجامعة‪.‬‬ ‫ثانيا‪ ،‬تلك المجموعة التي ستحال على المعاش ال يتم تعويضها في الحين‪.‬‬ ‫إذن على الدولة أن تخلق ميزانيات جديدة لألساتذة الجامعيين‪ ،‬وأن ترفع من أجورهم‬ ‫حسب أدائهم وإنتاجاتهم‪/‬إنتاجياتهم الفكرية واألكاديمية‪.‬‬

‫اقتصاد‬ ‫وأخيرا‪ ،‬تزويد السوق بما يعادل ‪ 680.000‬طن من األسمدة‪.‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫‪8‬‬

‫تقرير عن أطروحة الدكتوراه‬ ‫«اإلسالميات اإلسبانية المعاصرة‪ :‬كارلوس كيروز (‪ )1960-1884‬نموذجاً»‬ ‫شهدت قاعة العميد محمد الكتاني بكلية اآلداب بتطوان يوم الثالثاء ‪ 30‬أكتوبر ‪ ،2018‬مناقشة أطروحة الباحث محمد بالل أشمل لنيل شهادة الدكتوراه‬ ‫حول موضوع «اإلسالميات اإلسبانية المعاصرة‪ :‬كارلوس كيروز (‪ )1960-1884‬نموذجا» بإشراف الدكتورة كريمة حجاج والدكتور عبد اللطيف شهبون‪ .‬وكانت‬ ‫اللجنة العلمية مكونة من الدكتور عبد الواحد العسري‪ ،‬والدكتور مصطفى الوراغلي‪ ،‬والدكتور عز الدين الشنتوف‪ ،‬ورئاسة الدكتور أحمد عبادي‪ .‬وقد تقرر منح‬ ‫الباحث درجة الدكتوراه‪ ،‬بميزة مشرف جدا‪ ،‬مع التوصية بالطبع‪ .‬وهذا ملخص األطروحة الذي تقدم به الباحث أمام اللجنة العلمية المذكورة‪:‬‬

‫عنوان هذه األطروحة هو «اإلسالميات اإلسبانية المعاصرة‪ :‬كارلوس كيروز (‪ )1960-1884‬نموذجا»‪ ،‬وأما‬ ‫المعاني التي تنطوي عليها‪ ،‬فمعانٍ متعددة ومتنوعة؛ منها ما هو ديني‪ ،‬ومنها ما هو حضاري‪ ،‬ومنها ما هو تاريخي‪،‬‬ ‫ومنها ما هو علمي‪ ،‬ومنها ما هو ثقافي‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫وتنحل سائر هذه المعاني إلى معنى عام في شخص واحد هو األب «كارلوس كيروز رودريغيث»‪ ،‬فيصير‬ ‫شخصية انطوت ذاتها وصِفاتها على داللة التعميم والتجميع؛ فهو هاهنا الشخصية النموذجية التي طوت المعنى‬ ‫الحضاري‪ ،‬حين شهدت ما صارت إليه العلوم الشرعية اإلسالمية إلى مجال تداولي آخر‪ ،‬وطوت المعنى التاريخي‪ ،‬حين‬ ‫تزمنّت ما بين سنتي ‪ 1884‬و ‪ ،1960‬وقدمت ما اقتدرت عليه من تفسير وتأويل لتلك العلوم اإلسالمية األصيلة‪،‬‬ ‫وطوت المعنى العلمي‪ ،‬حين اصطنعت منهجية علمية وأدوات تحليلية وتأويلية لقراءتها‪ ،‬وطوت المعنى الثقافي‪،‬‬ ‫حين ارتسمت في عملها وعلمها صور ذهنية عامة عن اإلسالم والمسلمين قد تكون أثمرت ما أثمرت من صور‬ ‫افتراضية‪ ،‬أو من صور واقعية‪ ،‬بحسب قوة أو ضعف تمازجها مع خلفياتها الفكرية‪ ،‬وشدة أو خفة ارتباطها بمسلماتها‬ ‫االعتقادية‪.‬‬ ‫ومثلما تنطوي هذه األطروحة على معاني متعددة ومتنوعة؛ تجسدت في نموذج ابتدائي للدراسة والنظر‪،‬‬ ‫تنطوي كذلك على طائفة من القضايا والمسائل لها أن تُستخبر عن حقيقتها فيما لو كانت مجهولة الهوية‪ ،‬أو‬ ‫تُستشكل في هويتها فيما لو كانت تحتمل وجوها من الداللة‪ ،‬وضروبا من المعاني بحسب قوة البصر العلمي‪،‬‬ ‫وقدرة البصيرة المنهجية‪ ،‬ومنها ما يلي‪:‬‬ ‫ ما المرادُ بـ»اإلسالميات اإلسبانية»؟ وما صلتها بـ»االستعراب» و»االستشراق»‪ ،‬و»االستفراق» وسائر‬‫أجناس البحث العلمي في التراث والواقع اإلسالميين من لدن اإلسبان؟‬ ‫ لم ربط اإلسالميات كمتن علمي إسالمي بإسبانيا كحالة حضارية‪ ،‬ووضع جغرافي‪ ،‬وتاريخ سياسي؟ وما هي‬‫مقتضيات هذا الربط؟ وما هي دواعيه؟ وما هي غاياته؟‬ ‫ ما هي لغة اإلسالميات اإلسبانية؟‬‫ ما هي المنهجية العلمية التي تصطنعها؟‬‫ من هم رجالها على المعاصرة أو على التاريخ؟ وما هي طبقاتهم حسب الجيل أو العمل الجليل؟‬‫ ما هو المتن الذي خلفته؛ فحق لنا وصفها باإلسبانية‪ ،‬وجاز لنا ربطها باإلسالمية؟‬‫ من هو «كارلوس كيروز» كعلم عليها‪ ،‬وكنموذج على صنيعها‪ٍّ ،‬‬‫ودال على صنعتها؟‬ ‫ ما منزلته من اإلسالميات اإلسبانية حين انصرف إلى االشتغال بالفقه اإلسالمي في سائر وجوهه‪ ،‬ومضى إلى‬‫العناية بالمالكية في خاصة أعماله؟‬ ‫ ما هو اإلسهام الذي أسهم به في فلكها؟ ما هي عناوينه الظاهرة؟ ودالالته المستترة؟ وإشكاالته المعلنة‬‫والخفية؟‬ ‫ ما قيمة هذا اإلسهام؟ وما هي حدوده التي يتحدد بها؟ هل كانت ذات قيمة أعمال الرجل وقد سلك البعض‬‫جميع ثمار االستعراب االسباني الذي بذرت‪ ،‬وتفتحت ونضجت في شمال المغرب خالل فترة الحماية اإلسبانية ضمن‬ ‫إيديولوجية استعمارية انتهت بنهاية زمانها‪ ،‬وتهاوت بتهافت مقاصدها؟‬ ‫ هل في مقدورنا النظر إلى هذه األعمال من منظور جديد يعيد فحص بعض األحكام المشهورة حول‬‫االستعراب اإلسباني عموما‪ ،‬وآثاره في شمال المغرب خصوصا‪ ،‬ال سيما في ترجمة النصوص الفلسفية األندلسية‬ ‫األساسية‪ ،‬واإلسهام في البحث الفقهي اإلسالمي‪ ،‬والتأريخ للمذهب المالكي في المغرب واألندلس؟‬ ‫ هل ينطوي عمل األب «كيروز» ضمن «اإلسالميات اإلسبانية» على ما يفيد القيمة والقدر والجدة‪ ،‬أم هي‬‫محض أعمال كالسيكية جمدت على قوالب النظر والفكر في المدرسة االستعرابية التي ينتمي إليها‪ ،‬والتي وضع‬ ‫بعض قواعدها أستاذه «آسين باالسيوس»؟‬ ‫ إذا كان األب «كيروز» يسلك ضمن كتاب الحماية‪ ،‬فبأي شئ يتميز عنهم؟ وهل منزلته منزلتهم في‬‫اإلسالميات اإلسبانية؟ وهل توازي كتاباته في الفقه المالكي مثال كتاباتهم؟‬ ‫ولقد أنشئ معمار هذه األطروحة على أساس مدخل عام وأربعة أبواب؛ فأما المدخل‪ ،‬فتم الحديث فيه عن‬ ‫مختلف المعاني الدينية‪ ،‬والحضارية‪ ،‬والتاريخية‪ ،‬والعلمية‪ ،‬والثقافية التي ينطوي عليها عنوان األطروحة‪ ،‬وصلتها‬ ‫باألب «كيروز» كنموذج يجسد بعضا من دالالتها العامة بحسب السياق التاريخي والثقافي الذي ُقدِّر له أن يعيش‬ ‫فيه سواء في تطاون؛ التي شهدت معظم عمله العلمي‪ ،‬أو في إسبانيا التي احتضنت أولى أطوار تكوينه العلمي‪،‬‬ ‫وضمت آخر تراثه الفكري‪.‬‬ ‫كما تم الحديث فيه عن الدواعي الحاملة على إعداد هذه األطروحة بهذا االسم والمعنى‪ ،‬والغايات والمقاصد‬ ‫المتوخاة من إنجازها‪ ،‬واآلمال واألماني المعقودة عليها‪ ،‬ومدى الصعوبات والعوائق الموضوعة في طريق إنجاز‬ ‫فصولها‪ ،‬والمنهجية التي تم اصطناعها في إعداد متنها‪ ،‬وماذا كانت طبيعتها‪ ،‬وأية بيبليوغرافيا اعتمدت في تحرير‬ ‫أبوابها وفصولها‪ ،‬وما هي البنية العامة التي عليها أقيم بناؤها النظري‪ ،‬وشيد عليها معمارها التطبيقي‪ ،‬ومن هم‬ ‫األشخاص والمؤسسات الذين قد يكون لهم الفضل في تحقيقها‪.‬‬ ‫وأما األبواب‪ ،‬فتوزعت على باب أول؛ تم فيه بسط القضايا التي تتضمنها «اإلسالميات اإلسبانية»‪ ،‬وتم‬ ‫استشكال مضامينها؛ ففي الفصل األول منه‪ ،‬حُدِّدت هوية «اإلسالميات اإلسبانية»‪ ،‬وَوُقِفَ عند عطاء رجالها‪،‬‬ ‫وعُ ِرضت القضايا التي عُنوا بها‪ .‬وهكذا تم تحديد المراد منها‪ ،‬عبر تحديد معنى «اإلسبانية» فيها‪ ،‬وربطها بتاريخ‬ ‫المعرفة اإلسبانية باإلسالم‪ ،‬وحصرها في فترة الحماية اإلسبانية على الشمال المغربي‪ ،‬نظرا لسياق األب «كيروز»‬ ‫التاريخي والعلمي فيها‪ ،‬وعرض مختلف القضايا التي عُني بها هؤالء خالل تلك الفترة التاريخية‪.‬‬ ‫أما في الفصل الثاني‪ ،‬فتناول صِلةِ اإلسالميات اإلسبانية بغيرها من شِعاب المعرفة اإلسبانية باإلسالم مثل‬ ‫«االستشراق»‪ ،‬و»االستعراب»‪ ،‬و»االستفراق»‪ ،‬و»االستغراب»‪ ،‬وكذا ِبشِعاب أخرى من المعرفة اإلسبانية ِباإلسالم؛‬ ‫فتبين أنها على اختالف معها‪ ،‬في الطريقة والرؤيا‪ ،‬وعلى توافق معها في المضمون والموضوع‪.‬‬ ‫أما في الفصل الثالث‪ ،‬فاتُخِذت المالكيات اإلسبانية نموذجا لإلسالميات اإلسبانية؛ مع تعريفها‪ ،‬وتحديد‬ ‫مراتبها‪ ،‬وتسمية رجالها‪ ،‬ورصد لغتها‪ ،‬وذكر القضايا التي عُنيت بها‪ ،‬والمنهجية العلمية التي اصطنعتها‪ ،‬فتحصل‬ ‫من ذلك كله‪ ،‬أنها شِعْبٌ علمي عُني بخصوص المذهب المالكي‪ ،‬رجاال ومسائل‪ ،‬اصطنعت اللغة اإلسبانية‬ ‫في أغلب أعمالها‪ ،‬واستعملت غيرها من اللغات الغربية في قليل منجزاتها‪ ،‬وعوّلت على منهج علمي وصفي‬ ‫ونقدي وفيلولوخي‪ ،‬وتناولت قضايا مختلفة ومتنوعة مثل األحباس‪ ،‬وسيرة الرجال‪ ،‬ونقلت إلى القشتالية متونهم‬

‫ومؤلفاتهم‪ ،‬وكتبت عنها الدراسات المستفيضة‪ ،‬فكانت بذلك بمثابة النموذج الذي تمثلته اإلسالميات اإلسبانية‪،‬‬ ‫وسارت على منواله‪.‬‬ ‫أما الفصل الرابع‪ ،‬فتوقف عند اإلسالميات اإلسبانية من حيث كونها موضوع علم «اإلسبانيات المغربية»؛‬ ‫مُعرّفا إياها‪ ،‬ومُحدّدا المقتضيات التي تنهض عليها‪ ،‬مثل «ضغط التخوم»‪ ،‬و»بأس التاريخ»‪ ،‬و»عتبة الحماية»‪،‬‬ ‫و»معرفة الذات بوساطة الغير»‪ ،‬وباسطا المقومات المنهجية التي تتقوّم بها مثل «المعرفة»‪ ،‬و»الوصف»‪،‬‬ ‫و»الفهم»‪ ،‬و»النقد»‪ ،‬فظهر أن «اإلسبانيات المغربية» تعي «ضغط التخوم»‪ ،‬وتعْت ِبرُ من «بأس التاريخ»‪ ،‬وتتأمل‬ ‫حصيلة «عتبة الحماية»‪ ،‬وتسعى إلى «معرفة الذات بوساطة الغير»‪ ،‬وتبيّن أن المقومات المنهجية التي تتقوم‬ ‫بها معرفة واصلة إلى غاياتها‪ ،‬واصفة بموضوعية موضوعها‪ ،‬مدركة عن فهم‪ ،‬مضامينها‪ ،‬ناقدة عن حق‪ ،‬أفكارها‬ ‫ومبادئها‪.‬‬ ‫أما الباب الثاني‪ ،‬فدار حول األب «كيروز» الرجل وآثاره؛ ففي الفصل األول‪ ،‬عُرضت سيرة حياته‪ ،‬وفي الفصل‬ ‫الثاني تم التوقف عند إدارته لمركز الدراسات المغربية‪ ،‬وفي الفصل الثالث‪ ،‬تم الحديث عن بعض آثاره العلمية‪،‬‬ ‫و ُذكرت فصول من عمله‪ ،‬فكانت على قدر عال من العطاء‪ ،‬ما بين تقلد لمسؤولية دينية وأكاديمية وإدارية‪ ،‬في‬ ‫أكاديمية تطاون للعربية والبربرية‪ ،‬أو في مركز الدراسات المغربية‪ ،‬وما بين آثار علمية مثل المؤلفات‪ ،‬والترجمات‪،‬‬ ‫والمقاالت‪ ،‬والمحاضرات‪ ،‬ووضع مقدمات كتب‪ ،‬أو مراجعة أخرى‪.‬‬ ‫أما في الفصل الرابع‪ ،‬فتناول الصالت اإلنسانية والعلمية‪ ،‬مع عينة مختارة من أهل العلم والفكر أمثال «آسين‬ ‫باالسيوس»‪ ،‬و»مانويل ديل نيدو إي طورس»‪ ،‬وعبد الرحيم جبور‪ ،‬وألفرد البستاني‪ ،‬و»رفاييل أريفالو كابيا»‪،‬‬ ‫و»غرسية غومث» مع وقفة مطولة مع هذا األخير في سجاله مع األب «كيروز»؛ فظهر أن الرجل أقام صِالت إنسانية‬ ‫وعلمية على قدر كبير من العمق والجدوى‪ ،‬وإن طبعت بعض مظاهرها نوع من التوتر كما هو الحال في صلته‬ ‫بـ»غرسية غومث» بسبب السجال العلمي الذي دار بينهما‪.‬‬ ‫وفيما يتصل بالباب الثالث؛ والذي كان مداره على إسهام األب «كيروز» في اإلسالميات اإلسبانية‪ ،‬فتناول‬ ‫ِّعْب العلمي‪.‬‬ ‫فصله األول السياق التاريخي والمعرفي لهذا اإلسهام‪ ،‬مع اتخاذ الفقهيات كمجال إسهامه في هذا الش ِ‬ ‫وتناول فصله الثاني مظاهر ذلك اإلسهام في العمل التربوي‪ ،‬والتعليمي‪ ،‬والعلمي‪ ،‬والثقافي‪ .‬وتناول فصله الثالث‬ ‫القضايا التي كان عليها مداره‪ ،‬من مثل أركان الدين اإلسالمي ومسائله‪ ،‬كالسلطة‪ ،‬والجهاد‪ ،‬والملكية‪ ،‬والقضاء‪.‬‬ ‫وتناول فصله الرابع نظم الفقه المالكي ومسائله‪ ،‬كاألمالك المخزنية‪ ،‬وحيازة المِلكية األصلية لألرض‪ ،‬والسلطة‬ ‫القانونية‪ ،‬واألحباس‪ ،‬وفقه العقوبات‪ ،‬وقضايا فقهية أخرى‪ ،‬وجميع ذلك وفق المذهب المالكي‪ .‬ومما يستفاد من‬ ‫ذلك‪ ،‬أن مظاهر إسهام الرجل في اإلسالميات اإلسبانية‪ ،‬إسهام متنوع‪ ،‬ومختلف‪ ،‬ميزه عن كثير من نظرائه ممن‬ ‫اشتغلوا بنفس المجال‪ ،‬فكانت منزلته غير منزلتهم في حسن اختيار الموضوع‪ ،‬والتدقيق في فوائده‪ ،‬وعرض أمين‬ ‫لمواده‪ ،‬ومناقشة متوازنة لمسائله‪.‬‬ ‫أما فيما يتصل بالباب الرابع واألخير؛ والذي دار حول ثالثية الفلسفة‪ ،‬والتاريخ واألدب لدى األب «كيروز»‪ ،‬فقد‬ ‫ضم فصله األول الكالم عن الفلسفة اإلسالمية‪ ،‬وعن أعالمها الكبار أمثال الفارابي‪ ،‬والغزالي‪ ،‬وعن قضاياها‪ ،‬مثل‬ ‫«تهافت الفالسفة»‪ ،‬والنفس والروح في الفلسفة النصرانية في الغرب اإلسالمي‪ .‬كما ضمت كالما عن الرشديات‬ ‫اشتمل على النظر في ترجمة كتاب علم ما بعد الطبيعة‪ ،‬ومقدمته‪ ،‬وعمل المترجم في الصيغة اإلسبانية‪ ،‬ثم حديثا‬ ‫عن ترجمة جزئية لكتاب تهافت التهافت‪ ،‬فالوقوف عند ابن رشد الفقيه‪ ،‬والسيما مع الترجمة اإلسبانية لكتابه عن‬ ‫الجهاد‪ ،‬واعتماد المترجم على بداية المجتهد في كافة أعماله‪.‬‬ ‫كما ضم فصله الثاني حديثا عن التاريخ المغربي واألندلسي‪ ،‬وعن «الشعب البربري» وأسره الحاكمة‪ ،‬أمثال‬ ‫المرابطين‪ ،‬وعن أعالمه الكبار أمثال الرحالة الطنجي ابن بطوطة‪ ،‬والسياسي والمؤرخ عبد الرحمان ابن خلدون‪،‬‬ ‫وعن حواضره العريقة مثل سبتة اإلسالمية‪ ،‬وعن متون احتوت نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر‪ .‬كما ضمت‬ ‫األدب عامة واألدب األندلسي خاصة‪ ،‬ومنه الشعراء األندلسيون في القشتالية‪ ،‬أو «القصة المغربية» ألحمد السكوري‬ ‫المعنونة بـ»طه»‪ ،‬وهما األثران اللذان قام األب «كيروز» بنقلهما إلى اإلسبانية‪.‬‬ ‫أما الفصل الثالث فتطارح مسألة قيمة إسهام األب «كيروز» في اإلسالميات اإلسبانية‪ ،‬حيث رآها في العمل‬ ‫التربوي واإلداري في أكاديمية تطاون ومركز الدراسات المغربية‪ ،‬وشهدها في الكتابات في الدين اإلسالمي‪،‬‬ ‫والكتابات في الفقه اإلسالمي والمذهب المالكي ومسائلهما‪ ،‬ووجدها في الترجمة في فنون علمية وأدبية مختلفة‪.‬‬ ‫فيما وقف الفصل الرابع عند حدود ذلك اإلسهام؛ إذ ظهر له في الطابع المدرسي ألعماله من شرح وتوضيح‬ ‫لغايات تعليمية‪ ،‬وتبين له أثره في الحس الديني النصراني الذي يستبد بالمؤلف أحيانا‪ ،‬وتراءت له مادته في‬ ‫المفاضلة بين التصورات الدينية‪ ،‬والمقارنة بين الفقه اإلسالمي والتشريعات الغربية‪ ،‬وترديد الطوبيقات المشهورة‪.‬‬ ‫وإذا كان لنا أن نختم هذه األطروحة بوضع خالصة جامعة لها‪ ،‬وببسط آفاق للتفكير والعمل بصددها‪ ،‬لقلنا إن‬ ‫عمل األب «كيروز» على قدر عظيم من األهمية –غير ما ذكرناه سابقا‪ -‬يتجلى‪ ،‬أكثر ما يتجلى‪ ،‬في جانبين اثنين‪،‬‬ ‫فاق فيهما نظراءه من رجال اإلسالميات اإلسبانية‪ ،‬وتميز بهما عنهم؛ األول تعاطيه للكتابة والتأليف والمحاضرة في‬ ‫الفقه المالكي‪ ،‬وثانيا اشتغاله على الترجمة سواء الفقهية (كتاب الجهاد)‪ ،‬أوالفلسفية (علم ما بعد الطبيعة‪ ،‬وتهافت‬ ‫التهافت)‪ ،‬أو التاريخية (نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر)‪ ،‬أو األدبية (شعراء عرب إسبان في القشتالية‪ ،‬وقصة‬ ‫«طه»)‪ .‬ولعل قيمة عمل الرجل ستزداد ظهورا حينما سيتهيأ تحقيق ونشر باقي أعماله المخطوطة‪ ،‬موضوعة كانت‬ ‫أم مترجمة‪.‬‬ ‫والخالصة األساسية التي يمكن الخلوص إليها من هذه األطروحة أن منزلة األب «كيروز» منزلة متميزة بين‬ ‫نظرائه من رجال اإلسالميات اإلسبانية خالل فترة الحماية على الشمال المغربي؛ فهو الكاتب صاحب المؤلفات‬ ‫في مختلف شِعاب المعرفة‪ ،‬وهو المحاضر في قضايا الفقه والتاريخ‪ ،‬وهو المترجم في فنون معرفية متعددة من‬ ‫فلسفة وفقه وتاريخ وأدب‪ ،‬وأن قوة إسهامه في متن اإلسالميات‪ ،‬تكمن جوهريا في الترجمة التي تعاطى لها بشغف‬ ‫المثقف‪ ،‬وحذق العالم‪.‬‬ ‫أما اآلفاق التي تفتحها هذه األطروحة‪ ،‬وتستحث الناظر فيها لكي يجعلها مشروعات علمية مستقبلية‪ ،‬فهي على‬ ‫وجه اإلجمال‪ ،‬المُضيّ إلى ترجمة المتن المتصل بالمالكيات اإلسبانية مما نشر في فترة الحماية اإلسبانية‪ ،‬ومنها‬ ‫أعمال األب «كيروز»‪ ،‬وتجريدها من أعالقها الكولونيالية‪ ،‬والنظر إليها في سياق تكامل المعرفة‪ ،‬وتالقح الثقافات‪،‬‬ ‫وحوار الحضارات‪ ،‬وإخضاعها لمزيد تأمل ونظر‪ ،‬هي وكافة المتن المنشور في فترة الحماية اإلسبانية على الشمال‬ ‫المغربي‪ ،‬ما اتصل منه بالمالكيات أو بالفقهيات‪ ،‬أو ما اتصل منه بسائر فنون العلم والمعرفة‪ ،‬عسى يُفيدنا في‬ ‫معرفة قطعة أساسية من تاريخنا الثقافي الوطني‪.‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫‪9‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫من �أعالم طنجة املعا�صرين‪:‬‬

‫الدكتور الفقيه القانوني عبد السالم أحمد فيغو‬ ‫إعداد‪ :‬عدنان الوهابي‬ ‫ولد األستاذ عبد السالم أحمد فيغو سنة (‪1956‬م)‪ ،‬بقبيلة أنجرة‪ ،‬وقد نشأ في حضن‬ ‫أسرته وعنايتها الكبيرة وبإشراف شخصي من جده الذي تواله باالهتمام المقرون‬ ‫بالحنان والعطف الزائدين من طرفه‪ .‬ولما بلغ سن السادسة أدخله والده إلى المكتب‬ ‫القرآني ليتعلم القراءة والكتابة ويبدأ في حفظ القرآن وتحصيله على يد مجموعة من‬ ‫الشيوخ‪ ،‬وتوجه بعد ذلك إلى حفظ المتون العلمية ليتهيأ لمرحلة التلقي العلمي‬ ‫والجلوس في حضرة شيوخ العلم بالمدينة‪ .‬فانشغل بذلك بإشراف والده وتوجيهه‪،‬‬ ‫فحصل نصوص المتون العلمية األساسية التي يقوم عليها الدرس العلمي مثل المقدمة‬ ‫األجرومية في النحو البن أجروم‪ ،‬واأللفية البن مالك في النحو أيضا‪ ،‬والمية األفعال في‬ ‫الصرف له أيضا‪ .‬ومثل المرشد المعين البن عاشر في العبادات والعقائد‪ ،‬والرسالة البن‬ ‫أبي زيد القيرواني في العقيدة والفقه‪ ،‬وتحفة األحكام البن عاصم الغرناطي في فقه‬ ‫األحكام‪ ،‬ومختصر خليل في أحكام الفقه المالكي وغير ذلك من المتون العلمية التي‬ ‫اعتاد الدرس في حلقات التعليم بالمغرب أن يقوم بها‪.‬‬ ‫ليلتحق بعدها بالتعليم الديني االبتدائي التي كانت دروسه تلقى من الكراسي‬ ‫المنصوبة عند كل سارية بالجامع األعظم بتطوان‪ ،‬وذلك بعض إجراء االمتحان واختبار‬ ‫مستوى الطالب وحفظه للقرآن الكريم وللمتون العلمية ومدى تحصيله لمبادئ العلوم‬ ‫األولى‪ ،‬في الفقـــه والنحو‪ ،‬فسجـــل التلميذ عبد السالم فيغو في السنة األولى من‬ ‫سنوات الدراسة الخمسة‪ ،‬ويتوج‬ ‫هذه المرحلــــة من الدراســـة التي‬ ‫استغرقت خمس سنوات‪ ،‬بااللتحاق‬ ‫بالتعليم الثانوي الديني حيث نال‬ ‫شهادة استكمال الدروس (البروفي)‬ ‫ثم شهادة الباكالوريا‪ .‬وقضى في‬ ‫هذا المستوى سبع سنوات كلهـــا‬ ‫اجتهاد وجد ومثابرة‪ ،‬تكللت كلها‬ ‫والحمد هلل بالنجـاح‪ ،‬فلم يكـرر أي‬ ‫سنة من سنوات دراسته‪ ،‬سواء‬ ‫االبتدائية أو الثانوية‪ .‬وكان خاللها‬ ‫منكبا على القراءة وحضور دروس‬ ‫الشيوخ في الجامع الكبير وفي بقية‬ ‫المساجد األخرى في األوقات التي‬ ‫تسمح له بذلك‪ ،‬فتحققــت لديـــه‬ ‫االستفادة من دروس علماء تطوان‪،‬‬ ‫وتعرف من خالل هذه الدروس على‬ ‫ما تتميز به أساليــب علماء تطوان‬ ‫وشيوخها في التدريس‪ ،‬ومناهجهم‬ ‫في تناول تدريس الفقه وشرح قواعد‬ ‫النحو وتناول علوم أخرى كالبالغــة‬ ‫والمنطق واألصول والمصطلح‪ ،‬بل‬ ‫وحتى علم التصوف‪ .‬واكتسب مهارة كبرى في ضبط النصوص الفقهية وتحليلها‪ ،‬مع‬ ‫إتقان لعلوم العربية من نحو وصرف وإعراب وعروض وبالغة‪ .‬وكان باإلمكان أن يستمر‬ ‫في تعميق درسه على علماء تطوان ومجالس شيوخها‪ ،‬لوال أن األمر أسرع به لتحقيق‬ ‫مشروع الرحلة إلى الرباط الستكمال دراساته العليا بها‪.‬‬ ‫ففي سنة (‪1975‬م) التحق بكلية الحقوق بالرباط مدفوعا بحبه العميق لمهنة‬ ‫القضاء وجلس إلى أساتذة كبار حببوا إليه الدراسة‪ ،‬فانكب عليها بشغف توجها بحصوله‬ ‫على شهادة اإلجازة‪ .‬فسافر بعدها إلى جمهورية مصر العربية ونال دبلوم الدراسات‬ ‫العليا في الشريعة اإلسالمية بجامعة عين شمس بالقاهرة سنة (‪1981‬م)‪ .‬وبنفس‬ ‫الجامعة سجل في السنة الموالية في دبلوم آخر للدراسات العليا هذه المرة في القانون‬ ‫الخاص‪ ،‬وكانت غايته أن يعمق مداركه‪ ،‬ويوسع آفاق ثقافته وأن يجري مقارنة بين‬ ‫الدراسات الشرعية وبين الدراسات القانونية وبين الفقه اإلسالمي والقانون الوضعي‬ ‫فنال شهادته الثانية سنة (‪1983‬م)‪.‬‬ ‫عاد بعدها الدكتور عبد السالم فيغو إلى وطنه المغرب‪ ،‬ليسجل رسالته في الدكتوراه‬ ‫في جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء في موضوع‪ « :‬أحكام تصرفات المريض مرض‬

‫الموت في الفقه اإلسالمي‪ :‬دراسة مقارنة بالقانون الوضعي والمقارن» ‪ ،‬ونال به‬ ‫شهادة الدكتوراه بميزة مشرف جدا سنة (‪1992‬م)‪.‬‬ ‫واألهم في حياة األستاذ عبد السالم فيغو أنه لم يغب عن الدرس والتعليم في‬ ‫لحظة من لحظات حياته‪ ،‬فقد عود نفسه أن يقيم حلقات علمية منذ التحق بالعمل‬ ‫الجامعي (أثناء إعداده لرسالته الجامعية)‪ ،‬ودرس بمختلف الجامعات المغربية بمراكش‬ ‫والبيضاء وفاس ومكناس وتطوان وطنجة‪ ،‬وفي تخصصات متعددة‪ ،‬في‪ :‬الشريعة ‪،‬‬ ‫والفقه اإلسالمي‪ ،‬وعلوم الحديث‪ ،‬علوم القرآن‪ ،‬مدونة األسرة وغيرها‪...‬‬ ‫وقد كان في كل ذلك نشيطا ومفيدا وناجحا‪ ،‬يسلك طريق الخطاب حسب مستويات‬ ‫الحاضرين الثقافية عنده من طلبته‪ ،‬ال سيما دروسه القانونية والفقهية‪ ،‬وقد كان رائعا‬ ‫فيها ومتقنا لموادها ولطريقة تدريسها بطول التجربة التي اكتسبها في الفقه وأصوله‬ ‫وتمكنه فيها‪ ،‬وفي طريقة شرحها وممارسة تناولها‪ .‬وما يزال طلبته إلى اليوم يحملون‬ ‫عن هذه الدروس وعن صاحبها األستاذ عبد السالم فيغو الذكريات الحسنة واالعتبار‬ ‫الكبير له‪ ،‬ممزوجا باإلعجاب والتقدير لدروس هذا األستاذ‪ ،‬وألسنتهم وقلوبهم تلهج‬ ‫بالدعاء والثناء الجزيل له‪.‬‬ ‫وأشرف على مئـــات البحـــوث في مختلف التخصصات والمستويات‪ ،‬بما فيها‬ ‫اإلجازة والماستر ثم الدكتوراه‪ ،‬وأشرف‬ ‫على ما يقارب (‪ )250‬أطروحة دكتوراه‬ ‫بالمغرب وخارجه مثل الجامعة األمريكية‬ ‫المفتوحة‪ ،‬والجامعة العالمية اإلسالمية‬ ‫بلندن‪.‬‬ ‫يشتغل الدكتــور عبد السالم فيغو‬ ‫حاليا منصــب رئيــس المجلس العلمي‬ ‫للفحص أنجرة‪.‬‬ ‫وغزيرة هي المؤلفات التي أصدرها‬ ‫األستاذ عبد السالم فيغو فهناك ما‬ ‫يقرب من أربعين بحثا تشمل تخصصات‬ ‫متنوعة‪ ،‬ففي مجال القانون كان أبرزها‪:‬‬ ‫«أحكام تصرفــــات المريض مرض‬ ‫الموت‪ :‬دراسة فقهية قانونية مقارنة»‪.‬‬ ‫وهو كتـــاب فــي التأصيـــل القانوني‬ ‫والشرعي لألحكــــام التي يقـوم بها‬ ‫الشخص المريـــض مــرض المــوت‪،‬‬ ‫انطالقا من قانون االلتزامات والعقود‬ ‫المغربـي‪ ،‬ومقارنـــة مقتضياتــــه مع‬ ‫مجموعة من القوانين العربية األخرى‪،‬‬ ‫وأيضا القوانين الدوليــة مثل القانون‬ ‫الفرنسي‪ ،‬وأيضا قواعد الفقه المالكي‪.‬‬ ‫وفي المجال الشرعي ألف المترجم له مجموعة كبيرة من الكتب‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫« أمهات الكتب الفقهية في المذاهب الثمانية المشهورة»‪.‬‬ ‫« دراسات فقهية في مسائل طبية»‪.‬‬ ‫« الفقه اإلسالمي‪ :‬التعريف به‪ ،‬أدواره‪ ،‬مصادره»‪.‬‬ ‫« المحنة لدى الفقهاء»‪.‬‬ ‫« الوجيز في الفقه المالكي»‪....‬‬ ‫ومن خالل تتبع المؤلفات الفقهية لعبد السالم فيغو‪ ،‬يمكن االطالع على جانب‬ ‫كبير من جوانب خدمته للفقه المالكي‪ ،‬فكل تآليفه تخدم المذهب المالكي بصورة‬ ‫مباشرة‪ ،‬وتعنى بمراجع ومصادر هذا المذهب‬ ‫وهكذا يجد الدارس لمصنفات الدكتور عبد السالم فيغو نفسه أمام شخصية‬ ‫موسوعية تجمع بين الفقيه العالم‪ ،‬والحقوقي البارع‪ .‬وهي كلها مجهودات جعلت من‬ ‫الرجل نابغة من بين النوابغ في منطقة شمال المغرب‪.‬‬

‫مشهد من قبيلة أنجرة‬

‫‪10‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫قاموس المخدرات في المغرب وفي العالم‬ ‫يظل موضوع المخدرات‪ ،‬رغم ما كتب عنه من بحوث ومقاالت ودراسات‪ ،‬بحاجة ماسة وملحة‬ ‫إلى اهتمام المختصين في الطب وعلم النفس وعلم االجتماع‪ ،‬كما في علم االقتصاد وعلم‬ ‫السياسة‪ ،‬لما يشكله من خطورة على اإلنسان هنا‪ ،‬وفي كل مكان في األرض‪.‬‬ ‫في الماضي‪ ،‬دمرت المخدرات شعوبا وحضارات عديدة‪ ،‬بعدما تفشت وأحكمت سيطرتها على‬ ‫العقول واألعصاب‪ ،‬وفي الحاضر تواصل تدميرها في كل أنحاء الدنيا…ولكن هذه المرة تشن‬ ‫حربها ضد اإلنسان بوسائل التكنولوجية والعلم‪ ،‬وبوسائل المختبرات العلمية‪ ،‬وأيضا بوسائل‬ ‫النقل واالتصال المتطورة التي تجعل المخدرات حاضرة في كل زمان ومكان‪.‬‬ ‫لقد استيقظ العالم في بداية هذا القرن ليجد المخدرات في متناوله‪ ،‬تلطف من ويالت‬ ‫حروبه وأهوالها‪ ،‬ولكنه في نهاية القرن وجد نفسه أمام كارثة تهدد بفناء اإلنسان والقضاء على‬ ‫قدراته وحضارته‪ ،‬إذ توسعت زراعتها وتطورت صناعتها‪ ،‬كما توسعت وتطورت أسواقها في شتى‬ ‫أنحاء العالم‪ ،‬ليصبح عدد المدمنين عليها بمئات الماليين‪ ،‬غالبيتهم من الشباب‪ ،‬في الدول‬ ‫الغنية والفقيرة على السواء‪ ،‬إال أن المجموعات البشرية التي تنتجها‪ ،‬مازالت هي األكثر تخلفا في‬ ‫الحقل االقتصادي واالجتماعي والفكري‪ ،‬ومناطقها مازالت هي األكثر تخلفا في الحقل االقتصادي‬ ‫واالجتماعي والفكري‪ ،‬ومناطقها مازالت هي األكثر تعرضا إلهمال السلطات المسؤولة عنها‪.‬‬ ‫في هذا الملف الخاص‪ ،‬نقدم للقارئ‪ ،‬قاموسا يحتوي على مختلف أنواع المخدرات الطبيعية‪،‬‬ ‫والكيميائية والمصنعة األكثر انتشارا في المغرب وفي العالم‪ ،‬مرتبة حسب الحروف األبجدية‪،‬‬ ‫ومتضمنة أهم المعلومات عن منشإها وتاريخها وتأثيرها على العقل والصحة‪.‬‬ ‫إننا تعاملنا مع مادة المخدرات‪ ،‬من منطلق‪“ ‬اعرف عدوك”‪ ‬لتتجنبه‪ ،‬أو لتحاربه‪ .‬ونعتقد أن‬ ‫الوضع الراهن للمخدرات في بالدنا اليوم‪ ،‬يفرض علينا أن نتعرف أكثر على أخطارها المحدقة…‬ ‫والقاتلة‪.‬‬ ‫–أ–‬

‫• محمد أديب السالوي‬

‫–س–‬ ‫سوسيغون ‪:‬‬ ‫مركب كيماوي‪ ،‬يشبه في تأثيره المورفين‪ ،‬فعاليته الرئيسية ضد اآلالم‪ ،‬يبدأ مفعوله بعد‬ ‫الحقنة في العضل بخمسة عشر أو ثالثون دقيقة ويدوم من ثالث إلى خمس ساعات‪ .‬يوجد أيضا‬ ‫على شكل أقراص‪.‬‬ ‫حاليا‪ ،‬يوجد بكميات كبيرة في السوق السوداء‪ ،‬باروبا والشرق األوسط وعدد ال بأس به‬ ‫من الشباب مدمن عليه‪ ،‬إذ يجر إلى تبعية جسدية ونفسية ويسبب حالة إدمان قوية‪ ،‬تؤدي إلى‬ ‫الجنون… وإلى الوفاة أحيانا‪.‬‬ ‫–ق–‬ ‫القــــــات ‪:‬‬ ‫القات كلمة عربية مشتقة من الالتينية ‪ Catha edulis‬وهو نبات من الفصيلة السيالستراكية‬ ‫التي تزرع في المرتفعات الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة العربية منذ سبعة قرون‪ ،‬تمضغ‬ ‫أوراقه كمنبه‪ ،‬فتنتج شعورا بالنشاط والخفة يعقبه شعور باإلحباط‪.‬‬ ‫شجرة القات نبتة ليست في األصل يمنية‪ ،‬بل كان استيرادها من بالد الحبشة في وقت سابق‪،‬‬ ‫فاستطابها اليمنيون‪ ،‬ونشطوا في غرسها والعناية بها‪ ،‬وتالءمت بنجاح مع الظروف المناخية في‬ ‫اليمن ومع خصائص تربتها‪ ،‬وتوسعت عمليات غرسها في عدة جهات من البالد‪ ،‬واتسع اإلقبال‬ ‫عليها من طرف األهالي‪.‬‬ ‫–م–‬

‫األفيـون ‪:‬‬

‫الماريخوانـا ‪:‬‬

‫هو عصارة نباتية تستخرج من غالف الخشخاش‪ ،‬والخشخاش نبتة جميلة المنظر‪ ،‬ذات أوراق‬ ‫بيضاء وبنفسجية‪ ،‬بعد سقوط توجياتها‪ ،‬يحز المزارع الغالفات بخطوط مستطيلة أو أفقية في‬ ‫أماكن عدة‪ ،‬بواسطة آلة صغيرة تنتهي بثالث شفرات متوازية‪ ،‬فيخرج عصير سائل على شكل‬ ‫قطرات تشبه قطرات الحليب‪ ،‬ال تلبث أن تجمد‪ ،‬فتقشط بواسطة مقشطة بعد ‪ 24‬أو ‪ 48‬ساعة‪،‬‬ ‫مجموع هذه القطرات يعطي األفيون الخام غير الصالح لالستعمال قبل تجهيزه‪.‬‬ ‫يعود استعمال األفيون إلى أزمنة وحضارات بعيدة‪ ،‬كان الفرس والمصريون القدامى على‬ ‫علم بزارعته‪ ،‬وقد اكتشفت مخطوطة تعود إلى ألف وخمسمائة سنة قبل الميالد‪ ،‬تتكلم عن‬ ‫األفيون‪ .‬كان هيبوقراط يصفه في حاالت مرضية عدة‪ ،‬ويقال أن األمبراطور الروماني “مارك‬ ‫أوريل” (‪ )Marc AURELE‬كان من أوائل المدمنين المشهورين عليه‪ ،‬دخل الحضارة الصينية‬ ‫في القرن الثامن للميالد‪ ،‬وكان استعماله طبيا بحتا خصوصا لوقف حاالت اإلسهال‪ ،‬ولم تبدأ‬ ‫وتنتشر عادة تدخينه إال في أوائل القرن الثامن عشر‪ ،‬وقد شجع االنكليز تفشي هذه اآلفة لدى‬ ‫الصينيين‪ ،‬كان األطباء العرب على معرفة تامة باستعماله منذ القرن التاسع للميالد‪ ،‬في الهند لم‬ ‫يعرف إال في القرن السادس عشر‪ ،‬كذلك لدى العثمانيين الذين كانوا شديدي التعلق بتدخينه‬ ‫في هذه الفترة من التاريخ‪.‬‬ ‫لم تعرف أوروبا األفيون قبل القرن الخامس عشر وكان استعماله طبيا فقط‪.‬‬ ‫يستعمل األفيون ومشتقاته بطريقة التدخين أو تناوله عن طريق الفم أو طريق الحقن تحت‬ ‫الجلد‪ ،‬حيث أن هذه الطريقة تظهر أثار األفيون بسرعة‪ ،‬كما أن متعاطي المخدرات يصنعون‬ ‫أنواعا خاصة من أدوات الحقن بجانب اإلبر الطبية‪.‬‬ ‫يحدث استخدامه تأثيرا كبيرا على الجهاز العصبي المركزي‪ ،‬ويحدث لمتعاطيه ضعفا عاما في‬ ‫األداء العقلي والجسدي وقيءاَ مع جفاف بالفم والرغبة في النوم‪ ،‬وانخفاض في معدل التنفس‪،‬‬ ‫مما قد يؤدي إلى توقف الرئتين والوفاة‪ ،‬وكذلك فقدان الشعور باأللم‪.‬‬ ‫في السنوات األولى الكتشافه‪ ،‬كان بيعه حرا غير خاضع لقانون المخدرات‪ ،‬ووصفه الطبي‬ ‫سهال ككل دواء حديث االكتشاف وجيد الفعالية‪ ،‬لكن بعد ظهور حاالت اإلدمان وتكاثرها بين‬ ‫المستهلكين‪ ،‬حصل تغيير في النظرة الطبية إليه‪ ،‬ولم يعد يوصف إال في اآلالم الحادة‪ ،‬وتحت‬ ‫المراقبة الشديدة‪ ،‬إذ دخل الئحة المواد الممنوع بيعها في الصيدليات‪.‬‬

‫تتكون بصفة عامة من األوراق واألجزاء العليا لزهرة إناث نبات القنب (كانابس ساتيفا‪ ،‬كانابس‬ ‫انديكا) التي تزرع في عدة أجزاء من العالم‪ ،‬ويمكن زراعتها في األماكن الباردة‪ ،‬وتستعمل سيقان‬ ‫هذا النبات وعلى وجه الخصوص النباتات المذكرة في صناعة الحبال والخيش‪.‬‬ ‫تدخن الماريخوانا في بعض البالد األروبية وفي الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬تؤدي إلى‬ ‫اإلدمان‪ ،‬وإلى أمراض القلب والتنفس واألمعاء‪.‬‬

‫–ح–‬ ‫الحــشيش ‪:‬‬ ‫الحشيش‪ ،‬ويسمى أيضا القنب الهندي‪ ،‬نبات متوحش ينمو في مناطق معتدلة‪ ،‬علو نبتته‬ ‫تتراوح بين مترين وستة أمتار وهي على نوعين‪ :‬ذكر وأنثى‪ ،‬عندما تنضج النبتة األنثى‪ ،‬تفرز‬ ‫زهرتها مادة سائلة تستخرج وتجهز‪.‬‬ ‫الوريقات واألزهار والسيقان المجففة‪ ،‬أكانت ذكرا أو أنثى‪ ،‬تعطي الحشيش الذي يتغير اسمه‬ ‫من بلد إلى آخر‪.‬‬ ‫سائل زهرة األنثى فقط‪ ،‬يعطي الحشيش الذي يسمى في المغرب الكيف‪“ /‬بانغو” في‬ ‫السودان‪“ /‬شيراس” في “الهند”‪“ /‬دغا” في إفريقيا الجنوبية‪“ /‬لبامبا” في البرازيل إلخ)‪.‬‬ ‫وردت أول إشارة عن الحشيش في مؤلف لالمبراطور الصيني –شينج نانج سنة ‪ 2737‬ق‪.‬م‬ ‫وقد سمى هذا النبات بأزيد من ‪ 350‬اسمَا‪ ،‬مما يدل على شهرته وقدمه‪.‬‬ ‫وتذكر بعض الكتب‪ ،‬أن تاريخ ظهور هذه العشبة عربيا وافريقيا وعالميا كان في القرن الثاني‬ ‫عشر الميالدي وبالضبط سنة ‪ ،1175‬انطالقا من بالد التتار أو البالد الهندية‪ ،‬إال أنها لم تصل‬ ‫المغرب من هذه البالد بل جاءته من بالد السودان في عهد الدولة السعدية حينما حمل بعض‬ ‫السودانيين معهم الفيل إلى السلطان أحمد المنصور السعدي‪ ،‬فكانوا من الذين يتعاطون لهذه‬ ‫العشبة تدخينا “وتنفيحا” فحملوا معهم بذور هذه العشبة‪ ،‬ومن ثمة انتشرت في المغرب‪ ،‬وبقيت‬ ‫إلى يومنا هذا‪.‬‬ ‫هناك رأي آخر يرى أن ظهور العشبة في المغرب يرجع إلى زمن بعيد إال أنها كانت محصورة‬ ‫االستعمال وغير مشهورة‪ ،‬وهو رأي ال تدعمه القرائن وال تشهد عليه األدلة والحجج‪ ،‬ألن النقاش‬ ‫الفقهي حولها لم يظهر إال زمن السعديين‪.‬‬ ‫وفي العصر الحديث‪ ،‬تركز الحشيش في المغرب على يد الدول األوربية خاصة‪ :‬اسبانيا‪.‬‬ ‫–د–‬ ‫ديوكامفين ‪:‬‬ ‫مزيج من “كامفوسلفونات الصوديوم” و”كوديتيلين”‪ .‬يستعمل ضد األوجاع الحادة خاصة‬ ‫مرض “الزونا” ولكنه يسبب حاالت إدمان سريعة من جراء استعماله‪ ،‬فهو يسبب حالة هوان‪،‬‬ ‫وتبعية نفسية قوية‪ ،‬رغم أن تبعيته الجسدية ليست بقوة تبعية المورفين أو السيدول مثال‪ .‬‬

‫مسكــالين ‪:‬‬ ‫– المسكالين‪ :‬استخرج سنة ‪ 1919‬من أحد أنواع الصبير الذي ينمو في أمريكا الالتينية‪ ،‬من‬ ‫الممكن أيضا الحصول عليه بطريقة مصنعة في المختبر‪ ،‬من أحد أنواع الفطور في المكسيك‪.‬‬ ‫وهو يستعمل لدى الهنود أثناء طقوسهم الدينية‪ .‬مفعوله يشبه إلى حد كبير مفعول ال “ال‪.‬‬ ‫اس‪.‬دي” الذي تمت اإلشارة إليه في حرف األلف من هذا المعجم‪ ،‬لكن األعراض التي تظهر من‬ ‫جراء تناولهما أقل شدة وحدة‪ ،‬على أن “المسكالين” يسبب تقيوءا واستفراغا أكثر من غيره‪ ،‬كما‬ ‫أنه بعد تناوله تظهر اضطرابات انفعالية حادة تفوق التي تظهر مع باقي مواد الهلوسة‪.‬‬ ‫المــورفيـن ‪:‬‬ ‫هو أحد أهم مشتقات األفيون‪.‬‬ ‫اإلسم مشتق من اليونانية “مورفيوس”‪.‬‬ ‫اكتشفه الكيميائي األلماني “سرترنر” حوالي سنة ‪ .1805‬يقول الفرنسيون أن الكيميائي‬ ‫الفرنسي “سيغان” الذي كان يعمل في جيش نابليون‪ ،‬هو الذي اكتشفه سنة ‪ ،1806‬ربما تم‬ ‫االكتشاف بفارق قصير من الوقت‪ ،‬لم تكن االتصاالت وتبادل المعلومات العلمية في ذاك العصر‬ ‫تسمح بمعرفة ما إن اكتشف في هذا البلد أو ذاك‪ ،‬بالسرعة التي تتم في عصرنا الحالي‪.‬‬ ‫لم ينتشر اإلدمان عليه إال في الربع األخير من القرن التاسع عشر‪ ،‬من جراء استعماله في‬ ‫المستشفيات‪ ،‬فكما يحصل مـع معظـم األدوية المكتشفة‪ ،‬بولغ في استعماله‪ ،‬العتقاد األطباء أنه‬ ‫دواء “عجيب”‪ ،‬ال يزال هذا االستعمال‪ ،‬احد أسباب اإلدمان في أيامنا‪ ،‬لكن بنسبة أقل بكثير من‬ ‫الماضي‪ ،‬ألن تقدم األدوية‪ ،‬ومعرفة المخاطر‪ ،‬والتشدد القانوني‪ ،‬جعل األطباء يقللون من وصفه‬ ‫الطبي‪ .‬رغم ذلك‪ ،‬ال زال من أكثر األدوية المؤدية إلى اإلدمان القاتل‪.‬‬ ‫عندما حوصرت باريس سنة ‪ 1870‬عدة أشهر من الجيش األلماني‪ ،‬كانت نسبة كبيرة من‬ ‫سكانها قد أدمنت على المورفين‪ ،‬كذلك حصل أثناء وبعد الحرب العالمية األولى في فرنسا‬ ‫وألمانيا‪.‬‬ ‫– هـ –‬ ‫هبروميت ‪:‬‬ ‫أنتجت في سنة ‪1950‬م‪ ،‬وتوجد منها أنواع‪ :‬ميلثاون‪ ،‬اكونيل‪ ،‬اسكيه‪ ،‬باميت‪ .‬وجميعها تؤدي‬ ‫إلى اإلدمان القاتل‪.‬‬ ‫هيدرات الكورال‪:‬‬ ‫التي بدأ انتاجها في سنة ‪1762‬م‪ ،‬وهي ذات طعم مر‪ ،‬وتوجد على هيئة محلول‪ ،‬أو كبسوالت‬ ‫جيالتينية‪.‬يؤدي استعمالها إلى تنشيط العضالت… فاإلدمان القاتل‪.‬‬ ‫الهيرويين ‪:‬‬ ‫مستخرج مصنع ينتج عن تحويل كيمائي للمورفين‪.‬‬ ‫هو أكثر المخدرات سمية‪ ،‬وأخطرها على المدى القصير والبعيد‪.‬‬ ‫على المدى القصير‪ ،‬هناك خطر تناول عيار مكثف‪ ،‬ألنه من الصعب معرفة نوعية مسحوق‬ ‫الهيرويين والكمية الحقيقية الموجودة فيه‪ ،‬فالمهربون يخلطونه بمواد أخرى بقصد الغش‪ ‬‬ ‫والربح‪ ،‬ويحصل الموت المفاجئ‪ .‬يتوقف القلب والتنفس‪.‬‬ ‫على المدى الوسط‪ ،‬تنشأ تبعية قوية واستعباد تجاه المخدر‪ ،‬كما تظهر األمراض الجسدية‬ ‫كااللتهابات الجلدية والتهاب الكبد الفيروسي‪.‬‬ ‫على المدى الطويل‪ ،‬يؤدي اإلدمان على الهيرويين إلى حالة انحطاط وتدهور جسدي وعقلي‪.‬‬ ‫–و–‬ ‫الوكسيكودون‪:‬‬ ‫ويتم تركيبها من مادة الثيباين التي تشبه الكرادائين‪ ،‬ويؤدي اإلدمان عليها إلى اإلحباط‪،‬‬ ‫ثم إلى الهلوسة‪ ،‬فاالنتحار‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫سيرة األرجوان‬

‫المكانة القيمة للحلل البهية‬ ‫(‪)2/2‬‬

‫• بقلم ‪ :‬عبد المجيد اإلدريسي‬

‫‪ ...‬نسجت القصيدة بأسلوب بالغي وبقلم من البهاء والجمال إذ‬ ‫كان صاحبها (الغالي بن سليمان ) من أدباء عصره‪ ،‬أضفى عليها نوعا‬ ‫من حفريات التأريخ‪ ،‬فاتنة الحسِّ المرْهف‪ ،‬في عصر ُطبع «بالتخلف»‪،‬‬ ‫العلمي واألدبي ! وهي المهمة التي أوردها محمد المشرفي في‬ ‫مؤلفه‪ ،‬وقد أنجزه على مرْحلتين‪ ،‬إحداهما في عهد السلطان‬ ‫موالي الحسن سنة ‪1893‬م‪ ،‬والثانية في عهد السلطان موالي عبد‬ ‫العزيز سنة ‪1932‬م‪ ،‬والسبب في ذلك البتر الذي أصاب المخطوط‬ ‫لعل َّ‬ ‫أو (التشويه الذي طال المخطوط)‪ ،‬باستعمال المحقق‪َّ ،‬‬ ‫ولعل‪،‬‬ ‫فانتهى إلى إتمام مؤلفه‪ .‬ثمَّ إعجابه بالقصيدة الشعرية‪ ،‬وللتقرُّب‬ ‫من دائرة السلطان موالي الحسن‪ ،‬الذي كان يتكرَّمُ بالهدايا والمنح‬ ‫المالية على األدباء والشعراء‪ ،‬وقيل أيضاً‪َّ ،‬‬ ‫إن ذلك األمر وفا ًء لعهد‬ ‫قطعه المؤلف على نفسه للسلطان‪ ،‬استنباطاً واستنتاجاً من المحقق ‪.‬‬ ‫كان محمد المشرفي ميّاال إلى التاريخ‪ ،‬وفرَّغ نفسه للعلم حتى‬ ‫اشتهر ذكره به‪ ،‬ليؤرِّخَ لنفسه بعلم يُنتفع به بعد وفاته‪ ،‬وهو الحافز‬ ‫الفعلي على تأليف هذا الكتاب‪ .‬وقد اجتمعت له أسباب ودواعي‬ ‫التأليف عندما حظي برضا السلطان موالي الحسن األول‪ .‬ذكر المؤلف‬ ‫شروط ومهام وظيفة السلطان وحدَّدَ مسؤولية الحكومة‪ ،‬ومؤسسة‬ ‫الجيش «الحركة»‪ ،‬الذي يشكو من الضعف منذ عهد موالي إسماعيل‬ ‫إلى موالي الحسن الذي أعاد بناءه للحفاظ على استقرار البالد‬ ‫ووحدتها من األطماع األجنبية‪ .‬إلى ْ‬ ‫أن عادت إلى الضعف في الحقبة‬ ‫العزيزية‪ .‬ولم ُ‬ ‫تخل أزمنة العلويين من القالقل والفتن‪ ،‬منها أطماع‬ ‫تأسيس «إمارة» للخضر غيالن وأوالد النقسيس بتطاون‪ ،‬والدالئي‬ ‫بمنطقتيْ تادلة إلى سايس‪ ،‬وحتى من األسر الحامية‪ .‬اإلنسان ابن‬ ‫بيئته‪ ،‬فكان يسود مناخ التمرُّد في مجتمعات تفتقد إلى مؤسسات‪،‬‬ ‫وتكثر فيها األمية والجهل‪ .‬وليس من السهل تحديد السبيل في‬ ‫ثورات‪ ،‬يذكر من بينها المحقق التي عاشها المغرب وأخطرها التي‬ ‫توالها بوعزة الهبري سنة ‪1292‬ه‪1875/‬م‪ ،‬وذلك أيام موالي الحسن‬ ‫األول‪ .‬النظام القبلي كان سائداً‪ ،‬واألسلوب المتبع هو إلتفاف (اللف)‬ ‫القبائل التي تجمعهم مصلحة واحدة‪ ،‬ضدَّ قبائل أخريات تفرِّقهم‬ ‫لتحل َّ‬ ‫تلك المصالح‪َّ .‬‬ ‫محل الحروب بينهم‪ .‬ويُشترط على المهزوم‬ ‫غنائم من المال و الخيل‪ ،‬يفتدي به نفسه‪ ،‬تُسلم إلى المنتصر في‬ ‫المعارك‪ .‬وأشار المحقق أيضا‪ ،‬إلى ذكر المؤلف‪ ،‬ذلك الرجل القويُّ‬ ‫«كبير» القبيلة الذي يلتجأ إليه في المشورة‪ ،‬والحكم بين القبائل‬ ‫واألفراد‪ِّ ،‬‬ ‫لحل مشاكلهم‪ .‬فيقضي بالفدية على الجناة ثمَّ يُوَزعها‬ ‫على أعضاء من كبائر القبائل حسب منزلة ٍّ‬ ‫كل منهم‪ .‬إال َّ‬ ‫أن السلطان‬ ‫موالي الحسن أجهز على هذه العادة وقضى عليها‪ .‬ويقف المحقق‬ ‫على عادة أخرى أشار إليها المؤلف تُدْعى «نظام أزرف»‪ ،‬لعلها اسم‬ ‫أمازيغي‪ ،‬يستأسد بها الحاكم العاقل في القبيلة‪ ،‬وهو أسلوب من‬ ‫«القضاء» متبع في جبال األطلس المتوسط‪ ،‬ويُشتق منه كذلك‬ ‫نظام «المزراف»‪ ،‬يطبق على ّ‬ ‫كل غريب يتخذ لنفسه طريقا بقبيلة‬ ‫باألطلس المتوسط‪ْ ،‬‬ ‫أن يعتمد على من يحميه من أبناء سكانها‪.‬‬ ‫فإذا حصل وتغيب هذا األخير عن المحمي‪ ،‬واعتُدِيَ عليه‪ ،‬يتحمل‬ ‫إذاك المسؤولية الحامي‪ ،‬ويُعرف هذا النوع من «المصاب» ب«كسر‬ ‫المرزاف»‪ ،‬فعليه ْ‬ ‫أن يُغرم ما قضى به الحاكم‪ .‬فكان ذلك جلب النفع‬ ‫باالرتزاق للقبيلة‪ .‬هو «سرطان» العصبية القبلية ُّ‬ ‫والكل يمدح قبيلته‬ ‫وإضفاء الثناء عليها‪..‬‬ ‫كان موالي الحسن محبّا للعلم والعلماء‪ ،‬فقام بإرسال البعثات‬ ‫إلى أروبا ومصر لطلب العلم‪ .‬وموالي الرشيد كان هو أيضا محبا‬ ‫للعلماء‪ ،‬حتى قيل َّ‬ ‫إن هؤالء وموالي سليمان كان وحيد عصره باقتناء‬ ‫العلوم‪ .‬بينما موالي محمد بن عبد الرحمان كان مياال إلى علم‬ ‫الهندسة والتنجيم‪ .‬وهم الذين اهتدوا للعلم والعلماء كما جاء بها‬ ‫قلم المحقق الدكتور إدريس بوهليلة على لسان المؤلف‪ .‬أطماع‬ ‫الدول الغربية كادتْ ْ‬ ‫أن تُشمتَ باألراضي المغربية‪ ،‬إذ كانت تتكالب‬ ‫عليه الدولة األنجليزية والفرنسية واإلسبانية‪ ،‬والسلطان موالي‬ ‫الحسن على علم بذلك‪ ،‬فاستطاع ْ‬ ‫أن يُجهضها ‪.‬إال ّ‬ ‫أن فرنسا احتلت‬ ‫واحات التوات وضمت أراضيها إلى المحمية الجزائرية (ماوراء البحار)‬ ‫التي اعتبرتها جزءا من أراضيها‪ ،‬معتمدة على اتفاقية «لالمغنية»‪.‬‬ ‫مما عمل على كسب العالقات المغربية‪-‬اإلنجليزية‪ ،‬ببعث وفد إلى‬ ‫«لندْرَة» (لندُن) برئاسة المهدي بن العربي المنبهي سنة ‪1901‬م‪،‬‬ ‫تمخضت عن اتفاقية تجارية في مصلحة دولة اإلنجليز‪ .‬وقبل ذلك‬ ‫كان قد تمَّ إدخال تعديالت بتاريخ ‪1892‬م على االتفاقية التجارية‬ ‫المبرمة بين المغرب وإنجلترا سنة ‪1856‬م‪ .‬ولم يهو ْ‬ ‫ِّن السلطان‬ ‫موالي الحسن من أطماع الدولة األلمانية‪ ،‬إذ لم تنجح البعثة المغربية‬ ‫إلى برلين سنة‪1901‬م‪ ،‬بل زادت من تعزيز اإلصالحات ذات النزعة‬ ‫األلمانية‪ .‬ثمّ الدولة اإلسبانية التي فرضت على المغرب شروطها‬ ‫بعد هزيمته في حرب تطاون سنة ‪1860/1859‬م ‪.‬‬ ‫أمام حكم العثمانيين بالجزائر كانت تحدث صراعات معهم على‬ ‫الحدود المغربية في بداية الساللة العلوية‪ ،‬غير َّ‬ ‫أن الدور الذي قام به‬ ‫السلطان محمد بن عبد اهلل في تحسين العالقة بينه وبين العثمانيين‪،‬‬ ‫أهله ْ‬ ‫أن يُزيل اإلشكال ويعكف على افتكاك األسرى الجزائريين‪ ،‬مما‬ ‫زاد من أعمال النفع بينهما‪ .‬ثم صار على منواله السلطان موالي‬ ‫سليمان‪ ،‬ليُصلح بين العثمانيين والطائفة الدرْقاوية إليقاف إراقة‬ ‫الدماء بينهما‪ .‬أما السلطان عبد الرحمان فقد حظي برسالة من علماء‬ ‫غرب الجزائر‪ ،‬يطلبون فيها قبول بيعتهم له‪ ،‬فقبل ذلك بعد مجيئهم‬ ‫عنده‪ ،‬وبعد استشارة علماء فاس‪ ،‬فمنهم من رفض ألنهم اعتقدوا ّ‬ ‫أن‬ ‫في عنقهم بيعة لإلمام العثماني‪ ،‬ولم يكن األمر كذلك‪ ،‬ومنهم من‬ ‫أفتى بالموافقة على تلك البيعة‪ .‬ولما كان شعار السلطان الرحمة‬ ‫استجاب لهم (انظر نص البيعة في الجزء الثاني للمحقق في الحلل‬ ‫البهية –ص‪ .)-73‬لم ُ‬ ‫يأل جهداً المؤلف محمد المشرفي ْ‬ ‫أن ينفرد‬ ‫دون غيره من المؤرخين االهتمام بالعالقات المغربية‪-‬الروسية‪،‬‬ ‫حيث وثق لزيارة البعثة المغربية إلى روسيا في عهد القيصر «نيكوال‬ ‫الثاني»‪ ،‬برئاسة عبد الكريم بن سليمان سنة ‪1902‬م‪ .‬ويستنبط‬ ‫المحقق ّ‬ ‫أن السفير المغربي التمس من الجانب الروسي «الضغط»‬ ‫على فرنسا إليقاف التوسع في احتالل الجنوب المغربي ( وربما كانت‬ ‫موضوع واحات توات )‪ .‬وقد أعرض المؤلف عن الفصح عن المهمة‬ ‫التي كلف بها الوفد المغربي‪ .‬ولم يتوسع المؤلف باإليضاحات‬ ‫حول العالقات الدبلوماسية بين المغرب ومجموعات الدول كالحجاز‬ ‫والبرتغال وتونس والنمسا‪ .‬هو كتاب يضاف إلى علم التأريخ لمحمد‬ ‫محمد المشرف الذي كان ميله إلى التاريخ أكثر من غيره‪ّ ،‬‬ ‫ألن هذه‬

‫‪11‬‬

‫المادة لم تكن تدَرَّسُ بالقرويين ولم يكن للمؤرخين مناصب مالية‬ ‫للتوظيف‪ .‬ولم يحظ المؤرِّخ بمكانة اجتماعية في ذلك العصر‪ .‬غير‬ ‫َّ‬ ‫أن كل المؤرخين الذين أنجزوا ترجمات لمحمد المشرفي اعتبروه‬ ‫فقيها وأديبا وشاعرا‪ ،‬بينما هو كان قد وجه عنايته للتاريخ فاستحق‬ ‫بذلك ْ‬ ‫أن يكون مؤرِّخاً‪ ،‬في زمان لم يكن للتاريخ شأن وبأسلوب لم‬ ‫يتجاوز الحكي به أبا عن جدٍّ‪ .‬ال شكَّ َّ‬ ‫أن محمد المشرفي وهو المحبُّ‬ ‫للتاريخ‪ ،‬كان قد اضطلع على مؤلفات من سبقه من مشايخ المؤرخين‪،‬‬ ‫كابن خلدون والمقريزي (‪668‬ه‪-845‬ه‪1364 /‬م‪-1442‬م)‪،‬‬ ‫ومؤلفاتهما العديدة كالمقدمة وتاريخ البربر لألول‪ ،‬والثاني له ما‬ ‫يربو عن مأتيْ مؤلف‪ ،‬وإن لم يكن قد استحوذ عليها كلها فقد نال‬ ‫بعضا منها‪ .‬تضمُّ الحلل البهية شرحا للقصيدة الشعرية لألديب‬ ‫الغالي سليمان معبراً عن قدر هام من تاريخ الدولة العلوية‪ .‬وبنوع‬ ‫من السرد األدبي لكرُنلوجية األحداث بصدق وأمانة‪ .‬كما شرح ذلك‬ ‫وإن بعوْن اهلل رُمت منهاج الصدق فيما أقول معتمداً‬ ‫بجملة قائال ‪َّ :‬‬ ‫على علمي فيما تحقق عندي بالمشاهدة أو أخبار التقاة ‪..‬باعتماده‬ ‫على مصادر قيِّمة بلغ عددها إحدى وثالثين‪ ،‬من سيرة ابن هشام‬ ‫إلى االستقصاء لخالد الناصري‪ .‬ثمَّ استثمر الروايات الشفوية‬ ‫والمشاهدات الشخصية اشتملت مختلف أنواع االستقصاء‪ ،‬فألف وأجاد‬ ‫في توثيق تاريخ المغرب من الدولة اإلدريسية إلى العلوية‪ ،‬انتها ًء‬ ‫بصدْر حقبة موالي عبد العزيز ‪ ..‬ولألمانة العلمية اعتمد المحقق‬ ‫د‪.‬إدريس بوهليلة على األسس المادية وطرحه للتحليل والمناقشة‬ ‫بمقارنة علمية بين كتاب االستقصاء ألخبار دول المغرب األقصى‬ ‫لخالد الناصري والحلل البهية لمحمد محمد المشرفي‪ .‬فكان األول‬ ‫أكثر دقة وتفصيال من الفتح اإلسالمي إلى أواخر القرن‪13‬ه‪19/‬م‪،‬‬ ‫وذلك باعتماده على المصادر األجنبية‪ ،‬بينما محمد المشرفي ركز‬ ‫باختصار على أهم األحداث في الدولة العلوية ‪..‬و َّ‬ ‫أن جملة فروع‬ ‫المعرفة لكليهما في خطوطها العامة تلتقيان‪ .‬هما معاً يتبينان‬ ‫المواقف المخزنية َّ‬ ‫ألن ملكة نقد السلطة يزعجها ذلك‪ ،‬إال فيما يخص‬ ‫«المكوس»‪ ،‬الذي عارضه الناصري دون المشرفي الذي أصبح معارضاً‬ ‫لسياسة موالي عبد العزيز‪ .‬مع اإلشارة من المحقق َّ‬ ‫أن المشرفي‬ ‫انتحل بعض الفقرات من كتاب االستقصاء للناصري‪ ،‬بذكر موضعها‬ ‫على صفحات مختلفة‪ .‬ولم يغفل المحقق الباحثين والمؤرخين الذين‬ ‫اعتمدوا الحلل البهية‪ ،‬وهم كثر‪ .‬وهو نوع من كتاب أخبار الزمان‪،‬‬ ‫ويتناول هذا الجزء الثاني‪ ،‬من القسم الثاني تسعة عشر مقصداً‪ ،‬وقد‬ ‫تطرق لها المحقق في سبعة منها في الجزء األول‪ ،‬بدْ ًء من تأسيس‬ ‫الدولة اإلدريسية سنة‪172‬ه إلى انقراضها سنة ‪375‬ه ثم إلى الدولة‬ ‫العلوية الشريفين ( إدريس األكبر ومحمد النفس الزكية هما شقائق‬ ‫وأبناء لعبد اهلل الكامل )‪ .‬ولالطالع واالستزادة من العلم والمعرف‬ ‫جاءت فهرسة الجزء الثاني مسبوكة على الشكل التالي ‪:‬‬ ‫ تحدث المقصد الثامن ‪ :‬عن إعادة توحيد البالد بتأليف المولى‬‫عبد اهلل بين القبائل‪ ،‬وبذلك يكون قد بسط نفوذه على جميع أنحاء‬ ‫المغرب‪.‬‬ ‫– أما المقصد التاسع ‪ :‬خصصه المحقق لالنفتاح على الخارج‬ ‫وتولية المولى محمد بن عبد اهلل واإلصالحات التي قام بها حتى‬ ‫وفاته ‪.‬‬ ‫– المقصد العاشر ‪ :‬طرحت مسألة بيعة اليزيد وقيام أخيه‬ ‫المولى هشام عليه‪ ،‬ثم استتباب األمن‪.‬‬ ‫– المقصد الحادي عشر‪ :‬تولية المولى عبد الرحمان وهزيمة‬ ‫الجيش المغربي بوادي إسلي سنة ‪1844‬م ‪.‬‬ ‫– المقصد الثاني عشر ‪ :‬أبرز المحقق رجوع المؤلف إلى أسباب‬ ‫انهزام «الحركة» في حرب تطاون‪.‬‬ ‫ المقصد الثالث عشر ‪ :‬تولية موالي الحسن‪ ،‬وزيادة األطماع‬‫األروبية في احتالل المغرب ‪.‬‬ ‫– المقصد الرابع عشر ‪ :‬عودة األطماع وحدوث الحرب بين قبائل‬ ‫الريف‪ ،‬أهل األرض‪ ،‬والمحتل اإلسباني لضعف السلطة والتغلغل‬ ‫األروبي‪ ،‬مع أسباب كتم أحمد موسى وفاة المولى الحسن‪ ،‬ثم‬ ‫إفشائها بعد ذلك ‪.‬‬ ‫– المقصد الخامس عشر ‪ :‬تناول بيعة المولى عبد العزيز‪،‬‬ ‫واستبداد الصدر األعظم أحمد بن موسى‪ ،‬بعدما كان حاجبا‪ ،‬وتمَّ‬ ‫تعيينه على رأس الحكومة العزيزية‪ .‬وما خلفه من استباحة قبائل‬ ‫تادلة والشاوية‪ ،‬وفشل سفارة الصدر األعظم في باريس ‪.‬‬ ‫– المقصد السادس عشر ‪ :‬االستيالء الفرنسي على واحات التوات‬ ‫وموقف المؤلف من ذلك‪ ،‬وقد ذكرها المحقق في المبحث الثاني‪.‬‬ ‫– المقصد السابع عشر ‪ :‬خصص للتغييرات الحكومية بعد وفاة‬ ‫أحمد بن موسى ‪.‬‬ ‫– المقصد الثامن عشر ‪ :‬وفيه طرحتْ مسألة التمثيليات‬ ‫الدبلوماسية المغربية في أروبا ‪.‬‬ ‫– المقصد التاسع عشر واألخير ‪ :‬تمت الموافقة على المقترحات‬ ‫اإلصالحية اإلنجليزية ‪ ..‬وقد أبان المؤرخ محمد محمد المشرفي عن‬ ‫دهاء الدولة اإلنجليزية على استقطاب كبار شخصيات البالط المخزني‬ ‫السلطاني‪ ،‬جاء بذلك المحقق في المبحث الرابع )‪ ..‬فرَّغ المحقق‬ ‫نفسه وتخصصه في التاريخ‪ ،‬وأجاد في تحقيقه‪ ،‬فتميز فكره بنوع من‬ ‫النقد‪ ،‬وطرحه لقضايا الذاكرة ومناقشتها‪ .‬بإعطاء نظرة موجزة عن‬ ‫النسخ وفكِّ رموزها في المتن المستعملة‪ .‬ختم المحقق هذا الجزء‬ ‫بالمصادر والمراجع ليصل عددها إلى ‪ ،309‬أما المخطوطات وعددها‬ ‫‪ 36‬وهي ثمينة كما وكيفا‪ ،‬بدْ ًء بالدرر الجوهرية في مدح الخالفة‬ ‫الحسنية إلى ديوان اليوسي بن مسعود‪ .‬بينما الرسائل الجامعية بلغ‬ ‫عددها المنشور إلى تسع وخمسين بالعربية واألعجمية‪ .‬ومن نظم‬ ‫الشاعر الغالي سليمان‪ ،‬بيتان حدَّدا عن طريق القصيدة مصير بني‬ ‫البشر ‪:‬‬ ‫�إلى � ْأن دعــا ُه للرحيـلِ حِ مامهُ‬ ‫دواعـي الله ِ بني الأقـارب‬ ‫فل َّبى‬ ‫َ‬ ‫رشفها من ف�ضلهِ مبحم ٍد‬ ‫و � َّ‬ ‫الكواكب ‪..‬‬ ‫أطلع �شم�س ًا بني تلك‬ ‫ِ‬ ‫ف� ُ‬

‫(انتهى)‬

‫هذه إضمام ٌة من النصوص‪ ،‬موسوم ٌة بعنوان‪( :‬سيرة األرجوان)‪،‬‬ ‫آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء‪ ،‬قبل إذاعتها في كتاب مطبوع‪،‬‬ ‫وفصولها ثالثة‪ :‬فصل التَّوشيات‪ ،‬وفصل السانحات‪ ،‬وفصل الصبابات‪.‬‬ ‫وقد كانت في البال قصيد ًة‪ ،‬ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات‬ ‫َ‬ ‫القلم‪ ..‬لكنني أرجو لها أن َ‬ ‫وزُرقة عينيه‪..‬‬ ‫تأخذ من الشعر بها َءهُ‪ ،‬ورُوا َءهُ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ‬ ‫فإن في أوديته‬ ‫وليعذرني القارى ُء إذا جنح‬ ‫َّ‬ ‫متنفس ًا‪ ،‬ومستراح ًا‪ ،‬ومهرب ًا من أضغاث الواقع‪..‬‬

‫ف�صل التو�شيات‬

‫ٌ‬ ‫دالية ال ُّ‬ ‫جتف‪..‬‬ ‫بقلم‪ :‬قطب الري�سوين‪ .‬ال�شارقة‬

‫األديب‬ ‫أَوْشَجَ اهلل تعالى بيني وبين‬ ‫ِ‬ ‫الكبي ِر محمد الصباغ صل ًة ودود ًة ريّا على‬ ‫تنائي الدِّيار‪ ،‬وتفاوتِ السنّ‪ ،‬وهي صل ٌة‬ ‫نُسجت خيوطها األولى في كنفِ القرابة‬ ‫والرّحم‪ ،‬فهو ابن خالة والدي رحمه اهلل‪،‬‬ ‫ووالدته أكبر بنات الفقيه العدل الخير‬ ‫سيدي محمد حجَّاج سنّاً‪ ،‬ولذلك كانت‬ ‫العائلة ـ بقضّها وقضيضها ـ تحرص أشدّ‬ ‫الحرص على تف ّقدها في المناسبات واألعياد‬ ‫الدينية‪ ،‬وتُكنّ لها من الودِّ والتقدير ما‬ ‫تُكنّ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الصّلة‬ ‫ومع تراخي األيام تقوّتِ‬ ‫واستحكمت بين األستاذ وتلميذه؛ إذ كنت‬ ‫شغوفاً بأدبه الطليِّ الحليِّ منذ غضارة‬ ‫العمر‪ ،‬إلى أن َّ‬ ‫توق ْلتُ في مدارج التعليم‪،‬‬ ‫وأصبح للقلم مفيضٌ في دنيا الكتابة‪..‬‬ ‫َ‬ ‫الرّاحل في داره‬ ‫وقد زرتُ األديبَ‬ ‫األنيقة بحيّ الرياض لحضور حفل زفاف‬ ‫ابنته (بسمة)‪ ،‬ثم زرته مرة ثانية لالختالء به‬ ‫في جلسةٍ أدبيّةٍ حميميّةٍ‪ ،‬وكان آنذاك جذِ ًال مسروراً بما كتبه عنه الناقد نجيب العوفي في‬ ‫مجلة ( مواسم )‪ ،‬وقال لي بالحرف‪َّ :‬‬ ‫(أثرت في نفسي شهادة نجيب أيما تأثير؛ إذ وصفني بصناجة‬ ‫العرب‪ ..‬وقد اتّصلت به هاتفياً وشكرته على لطفه وحسن ظنّه‪.)..‬‬ ‫ثمَّ توالت لقاءاتٌ ذاتُ أفنان‪ ،‬مضمَّخَ ًة بطيب األدب والشّعر‪ ،‬في أحضان أمِّ الهديل‬ ‫تطوان‪ ،‬وكنتُ أستشيره في عناوين دواويني‪ ،‬وأستوضِحُ رأيه في شعراء المغرب‪ ،‬فأظفر دائماً‬ ‫قلةِ كلماته التي تُعَدُّ كما تُعَدُّ اليواقيت‪ !..‬وكان كثيرَ َّ‬ ‫بالجواب الفصْل على َّ‬ ‫الثناء على‬ ‫ِ‬ ‫الخيال المجن َِّح‪،‬‬ ‫قصائد عبد الكريم الطبال‪ ،‬يرى فيها ما ينبغي أن يكون عليه الشِّعرُ من‬ ‫ِ‬ ‫والبيانِ الشذِيِّ‪ ،‬والنَّغمةِ الحلوة‪...‬‬ ‫َّ‬ ‫وشط المزارُ‪ ،‬وقدَّر اهلل تعالى الفطامَ عن األهل األحباب‪ ،‬لم أجد‬ ‫ولما بعُدت الدّارُ‪،‬‬ ‫إال الهاتف وسيل ًة إلى ُّ‬ ‫تفقد أخبار الرّاحل‪ ،‬وكانت آخرُ مكالمةٍ هاتفيَّةٍ جرتْ بيننا بمناسبة‬ ‫االطمئنان على صحّته‪ ،‬وتقديم العزاء له في وفاةِ شقيقه (أحمد)‪ .‬وكم منّيتُ النفسَ ـ والغربة‬ ‫قد عملت فيها َ‬ ‫بمجلس يلتئم بيننا في الصَّيف‪،‬‬ ‫عمَل الصَّبابة إذا جاشت‪ ،‬والشَّوق إذا برَّح ـ‬ ‫ٍ‬ ‫لكنَّ الرياحَ جرتْ بما ال تشتهي السّفن؛ إذ تنامى إليَّ خبر وفاته بأحد مستشفيات الرباط بعد‬ ‫أن أقعدهُ المرضُ شهوراً‪ ،‬وفقدَ النُّطقَ والوعيَ في سري ِر االحتضار‪.‬‬

‫ُ‬ ‫دالية الصباغ ال تجفُّ‪..‬‬

‫***‬

‫فصول األدب‪ِّ ..‬‬ ‫وتعلمهم الشَّدوَ‪ ،‬والتَّرنيمَ‪ ،‬والتَّحليقَ‬ ‫تفتَحُ ذراعيها آلالفِ العصافي ِر في‬ ‫ِ‬ ‫من نجمةٍ إلى نجمةٍ‪ ،‬ومن غيمةٍ إلى غيمةٍ‪..‬‬ ‫نعم‪ُّ ..‬‬ ‫األدب مشتْ بين أصابعه‪ ،‬هودجاً هودجاً‪ ،‬وموكباً موكباً‪ ،‬ورأت ما ال‬ ‫كل عصافير‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫قلب جنيّاتِ الحكمة‪ ،‬وحوريَّات الخيال‪..‬‬ ‫يخطر على ِ‬ ‫وما مِن عصفور يستمرى ُء الض َ‬ ‫ِّيافة في َفيْ ِء أصابعهِ إال وشكا له خروجَ الشِّعر من‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫مملكتهِ مدحوراً‬ ‫جائر من أحالفِ الن َّْث ِر الرَّديء !‬ ‫بقرار‬ ‫ا‬ ‫مكسور‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫عصفور يأوي إلى خيمةِ تعاجيبهِ إال وشكا لهُ يُتْمَ الكلمةِ البهيَّةِ التي باعتْ‬ ‫وما من‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫لحاو‪ ،‬ودجاّ ٍل‪ ،‬ومشعوذٍ !‬ ‫ِّها‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫وطفولة‬ ‫وأساورَها‪،‬‬ ‫فساتينَها‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫ُ‬ ‫دالية الصباغ ال تجفُّ ‪..‬‬

‫***‬

‫تخرج من دفاترنا‪ ،‬وذواكِرنا‪ ،‬وحقائ ِبنا الخضراء‪ ..‬كما تخرج الحوري َُّة من مغارتها المسحورة‪،‬‬ ‫فنسْتَحْلي القطافَ‪ :‬عنبٌ من قمريَّاته‪َّ ،‬‬ ‫وتفاحٌ من تطوانيَّاته‪ ،‬ورم ٌ‬ ‫َّان من شجرةِ ناره ‪ ..‬وال‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫التلميذ الصفَّ الثانويَّ‪َّ ،‬‬ ‫إال ومحفوظاتُهُ ضَمَّة غنا ٍء وزقزقاتٍ‪ ..‬وفي كل مخيِّلةٍ‬ ‫يكادُ يبرحُ‬ ‫غضَّةٍ صور ٌة عن الصباغ ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫بلبل غرِّيدٌ في وُكون القمر‪..‬‬ ‫ظبيٌ نافرٌ في غاباتِ الحريّة‪..‬‬ ‫موجٌ عاشقٌ يتلو َّ‬ ‫كل ليلةٍ قصائدَه الزَّرقاء ‪..‬‬ ‫رسَّامٌ بالنّدى وماء الورد‪..‬‬ ‫معرض للكتاب‪ ،‬فسألني‪ :‬أما زلتَ‬ ‫وما زلت أذكر جيِّداً أنني التقيْتُ أحدَ زمال ِء الدِّراسة في‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫مفتوناً بالكلمةِ الصباغيّةِ ؟ فأجبته‪ّ :‬‬ ‫والتسكعُ في‬ ‫المَقيل على سري ِر مفاتِنها‪،‬‬ ‫كل يوم يطيبُ‬ ‫ٍ‬ ‫دَعَج عينيها‪!...‬‬ ‫ِ‬

‫***‬

‫المواجع‪ ،‬وحَوازِّ القلوب‪:‬‬ ‫وبقيت كلم ٌة من حديثِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العقوق أن تُنجبَ تطوان حاديا شاديا كالصباغ‪ ،‬وترعاهُ في مهدها األخضر‪،‬‬ ‫أليس من‬ ‫ِ‬ ‫حليب ألمعيَّتِها ونبوغها‪ ،‬ثمَّ ال تسمّي باسمه ساح ًة‪ ،‬أو حديق ًة‪ ،‬أو مدرس ًة ؟!‬ ‫وترضِعُهُ من ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تطوان عنه ‪! ..‬‬ ‫الصباغ عن تطوان في ُطرَفِه‪ ،‬ولما رَحَل لم تحْكِ‬ ‫لقد حكى‬

‫العدد ‪966‬‬

‫‪12‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫شاعر وقصيدة‬

‫بقلم ‪ :‬عبد القادر الغزاوي‬

‫أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم‬ ‫شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث‪ ،‬وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد‪ ،‬دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم‬ ‫األدبية‪ .‬وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ‪ ،‬وأن ينال‬ ‫هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم ‪ .‬ألني ال أختار ما تختارون‪ ،‬وال أنتم مختارون ما أختار ‪ ،‬وال أنا مختار ما اخترتم ‪ ،‬وال أنتم مختارون ما أختار‪،‬‬ ‫لكم اختياركم ولي اختياري‪.‬‬

‫‪ )20‬أبو القاسم الشابي‬ ‫شاعر الحب والحياة‬ ‫( ‪ 1909‬ـ ‪ 1934‬م )‬ ‫الشاعر ‪ :‬هو أبو القاسم الشابي ( ‪ 1909‬ـ ‪ 1934‬م ) ‪ ،‬شاعر تونسي ‪ ،‬تعلم أبجدية القراءة والكتابة‬ ‫في صغر سنه ‪ ،‬سافر إلى مدينة تونس إلتمام تعليمه بجامعة الزيتونة ‪ ،‬وهي من أشهر الجامعات ‪،‬‬ ‫فدرس اللغة العربية ونحوها وصرفها والبالغة واألدب العربي ‪ ،‬وأتم دراسته بها بعد حصوله على شهادة‬ ‫إجازة التخرج ‪ .‬ثم التحق بكلية الحقوق التونسية حيث حصل على شهادة اإلجازة في الحقوق ‪ .‬في الثانية‬ ‫والعشرين من عمره أصيب بداء تضخم القلب الذي تسبب له في مشاكل صحية ‪ ،‬مما جعله يلتحق‬ ‫بالمستشفى من أجل العالج ‪ ،‬وتوفي يوم ‪ 9‬اكتوبر عام ‪ 1934‬م ‪ .‬خالل مساره الثقافي باالطالع والقراءة‬ ‫في األدب العربي واألدب الغربي المترجم ‪ ،‬نظرا لعدم معرفته للغة األجنبية ‪ .‬وتاثره بشعراء وأدباء‬ ‫من جماعة أبولو أمثال أبو شادي وإبراهيم ناجي ‪ ،‬والرابطة القلمية بالمهجر أمثال جبران خليل جبران‬ ‫وإيليا أبو ماضي ‪ .‬وقد نشرت له جماعة أبولو في مجلة أبولو بعض أشعاره ‪ ،‬وكذلك نشر في بعض‬ ‫المجالت العربية ‪ .‬ويقول عنه أحمد قبش ‪ ... ( :‬غير أنه زاد على ذلك قوة في التعبير من عنده وبراعة‬ ‫في العرض والتصوير ومتانة في األسلوب وسعة في اللغة وقوة في الخيال وجماال في التراكيب وروعة‬ ‫التشبيه واالستعارات ) ‪. )1(.‬‬ ‫رغم عمره القصير فقد خلف آثارا أدبية نظما ونثرا تعتبر من اإلنتاج األدبي العربي الرائع ‪ ،‬منها ديوان‬ ‫أغاني الحياة ‪ ،‬وكتاب الخيال الشعري عند العرب ‪ ،‬وكتاب رسائل الشابي ‪ ،‬وهو عبارة عن مجموعة من‬ ‫الرسائل المتبادلة بينه وبين بعض األدباء من مصر وسورية وتونس‪ ،‬وغيرها ‪ .‬ويعد من ألمع الشعراء‬ ‫العرب ‪ .‬وكان يؤمن بالنضال والتحرر من الجمود ‪ ،‬وكان شعره وطنيا وعاطفيا مع مسحة من الحزن‬ ‫واليأس ‪.‬‬ ‫قصيدة صلوات في هيكل الحب‪ :‬هذه القصيدة الجميلة وهي طويلة تعتبر من روائع قصائد الشعر‬ ‫العربي ‪ .‬وقد أعجب بها األدباء والشعراء والمهتمون بالشعر العربي وبعض الملحنين الذين اختاروا منها‬ ‫بعض األبيات الشعرية ولحنوها وغناها مطربون عرب ‪ .‬وقد اختار الملحن عبد النبي الجراري منها أبياتا‬ ‫ولحنها بعنوان أنت ‪ ،‬وغناها المطرب عبد الوهاب الدكالي ‪ .‬وقد نالت القصيدة شهرة كبيرة وانتشارا‬ ‫واسعا ‪ .‬يقول مطلع القصيدة ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬كال�صباح‪ ‬اجلدي ِد‬ ‫أنت‪ ‬كالطفولة‪ ‬كالأحــــــــــ ×× ـالم‪ ‬كاللحنِ‬ ‫عذبة‪ِ � ‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬كابت�سام‪ ‬الوليــــــ ِد‬ ‫كال�سماء‪ ‬ال�ضحوكِ ‪ ‬كالليلةِ ‪ ‬القمـ ×× ـراءِ ‪ ‬كالوردِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وجمالٍ ‪ ×× ‬‬ ‫يا‪ ‬لها‪ ‬من‪ ‬وداعـةٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬و�شباب‪ ‬من ّع ٍم‪� ‬أملــــــــــــــــــودِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬يف‪ ‬مهجة‪ ‬ال�شقي‪ ‬العنيـد‬ ‫ـدي�س‬ ‫××‬ ‫‪ ‬التقـــ‬ ‫ٍ‪ ‬تبعث‬ ‫يا َل َها من‪ ‬طهارة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬‬ ‫يا‪ ‬لها ‪ ‬من‪ّ ‬‬ ‫رقةٍ ‪ ‬تكاد‪ّ ‬‬ ‫يرف ‪ ‬الـ ×× ـوردُ ‪ ‬منها‪ ‬يف‪ ‬ال�صخرة‪ ‬اجللمــود‬ ‫َ‬ ‫� ّأي ‪� ‬شيء تراك هل �أنت‪ ‬فينو ×× ـ�س‪ ‬تهادت ‪ ‬بني‪ ‬الورى ‪ ‬من ‪ ‬جديد‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬للعال ‪ ‬التعي�س‪ ‬العميـد‬ ‫ـع�سـول‬ ‫‪ ‬والفرح‪ ‬املـ ××‬ ‫‪ ‬ال�شباب‬ ‫لتعيد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مَ ِ‬ ‫�ض‪ ‬ليحيي روح ال�سالم‪ ‬العهيــــد‬ ‫�أم ‪ ‬مالك‪ ‬الفردو�س جاء‪� ‬إلى الأر ×× ِ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ج ٌ‬ ‫عبقري ‪ ‬من ‪ ‬فنّ ‪ ‬هذا‪ ‬الوجـــــود‬ ‫ميــــل ‪×× ‬‬ ‫أنت ‪ ..‬ما ‪ِ � ‬‬ ‫� ِ‬ ‫أنت ؟ ‪ ‬ر�س ٌم َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ�س‪ ‬معبـــــــــــود‬ ‫‪ ‬غمو�ض‪ ‬‬ ‫فيك ‪ ‬ما ‪ ‬فيه‪ ‬من‬ ‫‪ ‬وعمق ×× ‪ ‬وجمالٍ ‪ ‬مقد ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬فجر ‪ ‬من ‪ ‬ال�سحـ ×× ـر ‪ ‬جَت ّلى ‪ ‬لقلبِي ‪ ‬املعمــــــــــود‬ ‫أنت ما � ِ‬ ‫� ِ‬ ‫أنت؟ ‪� ‬أنت ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ف�أراه‪ ‬احلياة ‪ ‬يف‪ ‬مونق ‪ ‬احل�سـ ×× ـن‪ ‬وجلى‪ ‬له ‪ ‬خفايا ‪ ‬اخللــــود‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُ‬ ‫رائعات‪ ‬الـــورود‬ ‫�أنت ‪ ‬روح‪ ‬الربيع‪ ‬تختال ‪ ‬يف‪ ‬الدنــ ×× ـيا ‪ ‬فتهتز‪ ‬‬ ‫ويدوي‪ ‬الوجود ‪ ‬بالتغريـــــد‬ ‫تهب ‪ ‬احلياة‪� ‬سكرى‪ ‬من‪ ‬العطـ ×× ـر‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫كلما‪� ‬أب�رصتك‪ ‬عيناي مَ‬ ‫‪ ‬ت�شيـ ×× ـن ‪ ‬بخطو ‪ ‬موقع ‪ ‬كالن�شيـــــد‬ ‫ّ‬ ‫هر ‪ ‬يف ‪ ‬حقل ‪ ‬عمري ‪ ‬المْ جــــرود‬ ‫‪ ‬ورف ‪ ‬الز ××‬ ‫‪ ‬القلب ‪ ‬للحياة‬ ‫خفق‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬الغريـــــــــد‬ ‫وانت�شت‪ ‬روحي ‪ ‬الكئيبة‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬باحلب ×× ‪ ‬وغ ّنت ‪ ‬كالبلبلِ ‪ّ ‬‬ ‫�أنت‪ ‬حتيني‪ ‬يف ‪ ‬ف�ؤادي‪ ‬ما ‪ ‬قد ‪ ×× ‬مات‪ ‬يف ‪� ‬أم�سي ‪ ‬ال�سعيد‪ ‬الفقيد‬ ‫وت�شيدين‪ ‬يف‪ ‬خرائب روحي ×× ما‪ ‬تال�شى ‪ ‬يف ‪ ‬عهدي‪ ‬المْ جدود‬ ‫الفن ×× �إلى ‪ ‬ذلك ‪ ‬الف�ضاءِ ‪ ‬البعيـــــــــــد‬ ‫من‬ ‫‪ ‬طموح ‪� ‬إلى ‪ ‬اجلمالِ ‪� ‬إلى‪ِّ ‬‬ ‫ٍ‬ ‫وتبثني‪ّ ‬‬ ‫رقة‪ ‬الأ�شواق ‪ ‬والأحـ ×× ـالم‪ ‬وال�شدو‪ ‬والهوى‪ ‬يف‪ ‬ن�شيدي‬ ‫بعد ‪� ‬أن ‪ ‬عانقت ‪ ‬ك�آبة‪� ‬أيا ×× مي ‪ ‬ف�ؤادي ‪ ‬و�ألجْ مت ‪ ‬تغريــــدي‬

‫‪ ‬رب‪ ‬الق�صيــــــد‬ ‫�أنت‪� ‬أن�شودة ‪ ‬الأنا�شيد ‪ ‬غ ّنا ×× ك‪ُ � ‬إله ‪ ‬الغنــاء ‪ّ ‬‬ ‫�شب ال�شباب ّ‬ ‫ال�سحر‪ ×× ‬و�شدو‪ ‬الهوى ‪ ‬وعطر‪ ‬الــــــورود‬ ‫و�ش َح ُه‬ ‫فيك ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪kkk‬‬

‫مختارات من شعره ‪:‬‬

‫‪ )1‬قصيدة إرادة الحياة ‪:‬‬

‫وهي قصيدة طويلة ‪ ،‬يقول في مطلعها ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬

‫�إذا ّ‬ ‫يب‪ ‬ال َقـدَر‪ ‬‬ ‫ال�ش ْع ُب‪َ ‬ي ْو َم ًا‪َ � ‬أرادَ ‪ ‬الحْ َ َيـا َة‪َ ×× ‬فال‪ُ ‬بدَّ‪ْ � ‬أن‪َ ‬ي ْ�س َتجِ َ‬ ‫ِــــــــــي‪ ×× ‬وال‪ُ ‬بدَّ‪ ‬لل َق ْيدِ‪� ‬أَ ْن‪َ ‬يـ ْن َك�سِ ـــــــر‬ ‫َوال ُبـدَّ‪ِ ‬ل َّل ْيـلِ � ْأن‪َ ‬ي ْن َجل‬ ‫َ‬

‫َو َمنْ ‪ ‬مَ ْل‪ُ ‬ي َعا ِن ْق ُه‪�َ ‬ش ْو ُق‪ ‬الحْ َ َيـاةِ‪َ ×× ‬ت َب َّخ َـر‪ ‬يف‪َ ‬ج ِّوهَ ـا‪َ ‬وا ْن َد َثـر‪ ‬‬ ‫َف َو ْي ٌل‪ ‬لمِ َ نْ ‪ ‬مَ ْل‪َ ‬ت ُ�ش ْق ُـه‪ ‬الحْ َ َيا ُة‪ ×× ‬مِ نْ ‪�َ ‬ص ْف َعـةِ ‪ ‬ال َعـدَم‪ ‬ا ُ‬ ‫مل ْن َت�صرِ‪ ‬‬

‫وح َـها‪ ‬ا ُ‬ ‫ِـي‪ ‬ال َكا ِئ َن ُ‬ ‫مل ْ�س َتتِـــــــر‪ ‬‬ ‫ات‪َ ×× ‬و َح ّد َثنـي‪ُ ‬ر ُ‬ ‫َكذل َِك‪َ ‬قا َل ْـت‪ ‬ل َ‬ ‫‪ ‬و َف ْو َق‪ ‬اجلِ َبال‪َ ‬وتحَ ْ َت‪َّ ‬‬ ‫ال�ش َجر‬ ‫الر ُ‬ ‫اج‪َ ×× ‬‬ ‫َودَ مد َ​َم ِت‪ِّ ‬‬ ‫يح‪َ ‬بينْ َ ‪ ‬الف َِج ِ‬ ‫احل َ‬ ‫يت‪َ ‬‬ ‫‪ ‬ركِ ْب ُت‪ ‬المْ ُ َنى‪َ ‬و َن�سِ ُ‬ ‫ــــــذر‬ ‫� َإذا َما‪َ ‬ط َم ْح ُـت‪� ‬إلِـى‪َ ‬غـا َيةٍ ‪َ ×× ‬‬ ‫ـور‪ِّ ‬‬ ‫ـب‪ ‬ا ُ‬ ‫َو مَ ْل‪� ‬أَ جَ َ‬ ‫مل ْ�س َتعِــــــــر‬ ‫ـاب‪َ ×× ‬وال ُك َّب َـة‪ ‬ال َّل َه ِ‬ ‫ال�ش َع ِ‬ ‫ت َّن ْب‪ُ ‬و ُع َ‬ ‫َو َمنْ ‪ ‬ال‪ُ ‬يحِ ّب‪�ُ ‬ص ُعودَ ‪ ‬اجلِ َبـالِ ‪َ ×× ‬يع ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬احل َفـر‬ ‫ِ�ش‪� ‬أَ َبدَ‪ ‬الدَّهْ رِ ‪َ ‬بينْ َ‬ ‫َف َع َّج ْت‪ِ ‬ب َق ْلبِي‪ ‬دِ َم ُاء‪َّ ‬‬ ‫اح‪�ُ ‬أ َخر‬ ‫ال�ش َب ِ‬ ‫ـاب‪َ ×× ‬و َ�ض َّج ْت‪ ‬ب َِ�صدْ رِ ي‪ ‬رِ َي ٌ‬

‫الر َياح‪َ ‬و َو ْق ِع‪ ‬ا َ‬ ‫مل َطـر‬ ‫الر ُعودِ‬ ‫َ‬ ‫َو�أَ ْط َر ْق ُت ‪� ،‬أُ ْ�صغِي ِل َق ْ�ص ِف‪ُّ ‬‬ ‫××‪ ‬و َع ْز ِف‪ِّ ‬‬ ‫َو َقا َل ْت يِ َ‬ ‫ل الأَ ْر ُ‬ ‫�ض ‪ -‬لمَ َّ ا‪�َ ‬س�أَ ْل ُت ‪� « ×× :‬أَ َيـا �أُ ُّم‪ ‬هَ ْل َت ْك َرهِ نيَ ‪ ‬ال َب�شرَ ؟»‬ ‫ا�س‪� ‬أَهْ َل‪ُّ ‬‬ ‫وب‪َ ‬‬ ‫اخل َطــــر‬ ‫«�أُ َبارِ ُك‪ ‬يف‪ ‬ال َّن ِ‬ ‫وح‪ َ ×× ‬و َمنْ ‪َ ‬ي ْ�س َتل ُِّـذ ُر ُك َ‬ ‫الط ُم ِ‬ ‫ـ�ش‪َ ‬ع ْي ِ�ش‪َ ‬‬ ‫ا�شي‪َّ ‬‬ ‫احل َجر‬ ‫‪ ‬و َي ْق َن ُع‪ ‬بِال َع ْي ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫الز َمـانَ ‪َ ×× ‬‬ ‫و�أَ ْل َعنُ ‪َ ‬منْ ‪ ‬ال‪ ‬مُ َ‬ ‫ـب‪َ ‬‬ ‫احل َيا َة‪َ ×× ‬و َي ْح َتق ُِر‪ ‬المْ َ ْي َت‪َ ‬م ْه َما‪َ ‬كـب‬ ‫هُ َو ال َك ْونُ ‪َ ‬ح ٌّي ‪ُ ،‬يحِ ُّ‬ ‫َفال‪ ‬الأُ ْف ُق‪َ ‬ي ْح ُ�ضنُ ‪َ ‬م ْي َت‪ُّ ‬‬ ‫الط ُيورِ ‪َ ×× ‬وال ال َّن ْح ُل َي ْل ِث ُم َم ْي َت َّ‬ ‫الزهَ ــر‬

‫مل ْي َت ِت ْل َك‪ُ ‬‬ ‫الر�ؤُوم‪ ×× ‬لمَ َ ا َ�ض َّم ِت‪ ‬ا َ‬ ‫احل َفـر‬ ‫وم ُة‪َ ‬ق ْلبِي‪َّ ‬‬ ‫َو َل ْـوال‪� ‬أُ ُم َ‬

‫َف َو ْي ٌل لمِ َ نْ ‪ ‬مَ ْل‪َ ‬ت ُ�ش ْق ُـه‪َ ‬‬ ‫احل َيـا‬

‫×× ة‪ ‬مِ نْ ‪َ ‬ل ْع َنةِ ‪ ‬ال َعـد َِم‪ ‬ا ُ‬ ‫مل ْن َت ِ�صـر!»‬

‫‪kkk‬‬

‫الهوامش ‪:‬‬ ‫‪ )1‬ـ أحمد قبش ‪ .‬كتاب تاريخ الشعر العربي الحديث ‪ .‬السنة ‪ 1971‬م ‪ .‬الصفحة ‪. 568‬‬ ‫المراجع ‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬ـ أبو القاسم الشابي ‪ .‬ديوان أغاني الحياة ‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬ـ شوقي ضيف ‪ .‬كتاب دراسات في الشعر العربي المعاصر ‪ .‬الطبعة ‪ . 4‬السنة ‪ 1969‬م ‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬ـ أحمد قبش ‪ .‬كتاب تاريخ الشعر العربي الحديث ‪ .‬السنة ‪ 1971‬م ‪.‬‬ ‫‪ ) 3‬ـ مصطفى بدوي ‪ .‬كتاب مختارات من الشعر العربي الحديث ‪ .‬السنة ‪ 1969‬م ‪.‬‬ ‫‪ ) 4‬ـ إيليا حاوي ‪ .‬كتاب نماذج من النقد األدبي ‪ .‬الطبعة الثالثة ‪ .‬السنة ‪ 1969‬م ‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫�سل�سلة املجتهد‬ ‫ق�صة وفائدة‬

‫‪13‬‬

‫حقيقة حمة �سيدي احرازم‬

‫بقلم ‪ :‬عبد الرحيم ابن جلون‬

‫تبعا لما ورد بمقالي السابق حول حمة موالي يعقوب والمنشور بالعدد ‪ 952‬من جريدة الشمال‪.‬‬ ‫ونظرا اللتزامي بالتعريف بباقي الحمات والمنابع االستشفائية األخرى‪ ،‬أتابع النشر بالكشف عن كل شيء حول حمة سيدي احرازم‬ ‫آمال أن يحقق هذا االستفادة والمعرفة الموجودة لذخائر وطننا الحبيب‪.‬‬ ‫قصة وفائدة صحية‬

‫هي حقيقة وليست دعابة أو نوعا من الدعابة المغرضة‪ ،‬هي حالة عشتها وببساطة أرويها‬ ‫إلى قرائي األعزاء لما لها من فوائد جمة وتجربة ناجحة‪.‬‬ ‫وبكل أسف لم يحدد لي األطباء نوع المغص‪ ،‬واأللم الشديد ببطني ال يبرح ليال ونهارا‬ ‫الذي يأتيني عقب شرب ماء أو تناول أكل‪ .‬من األطباء من قال ‪ :‬إنها المرارة ويجب إزالتها‪،‬‬ ‫ومنهم من قال إنه حصى من حبة عدس أو حبات حصي تكونت من المياه‪ ،‬وقد تعددت‬ ‫الفحوصات وتناول األدوية المسكنة قليال‪ .‬لكن ال عالج ‪.‬‬ ‫وأنبه إخواني القراء أن مقالي هذا نتيجة تجربة وليس دراسة علمية وال تحليل طبي‪.‬‬ ‫وال أخفي أمري عنكم‪ ،‬أني أخاف من الجراحة والعمليات ومن التخدير‪ .‬كانت تجربتي صيف‬ ‫‪ 1970‬من القرن الماضي‪ ،‬ومن عادتي دائما أن أستشير أهل الرأي من بعض أقاربي وأصحابي‬ ‫الذين حنكتهم التجارب أو هم أكبر مني سنا‪ ،‬ولهم معلومات سابقة‪ ،‬وربما خاضوا تجربة‪ ،‬وقد‬ ‫أجد ضالتي بأحد منهم لعمل ما ‪ :‬تناول أعشاب‪ ،‬رياضة‪ ،‬مأكوالت خاصة‪ ،‬حمية ‪ ..‬إلى غير ذلك‪.‬‬

‫مغامرة السفر إلى البيضاء‬

‫وفي أحد الليالي‪ ،‬وحالتي تدعو إلى القلق‪ ،‬كان علي أن أسافر إلى الدار البيضاء من طنجة‪،‬‬ ‫ألستشير بعض أفراد عائلتي هناك‪ ،‬حيث كانوا يعرفون طبيبا مختصا‪.‬‬ ‫أخذت مقعدي بالحافلة التي انطلقت ليال على الساعة ‪ 12‬لتصل بمشيئة اهلل البيضاء‬ ‫حوالي الساعة ‪ 6‬صباحا‪ .‬انطلقت في‬ ‫حفظ اهلل ومشيئته‪ ،‬ونظرا لالهتزاز عند‬ ‫المنعرجات بالطريق‪ ،‬عاودني األلم شيئا‬ ‫فشيئا‪ ،‬تملكني الخوف‪ ،‬وقلت في نفسي ‪:‬‬ ‫علي بالصبر حتى أصل البيضاء‪.‬‬ ‫لقد قطعت الحافلة مسافة ‪ 57‬كلم‬ ‫فقط من ‪ 370‬كلم‪.‬‬ ‫كانت الساعة تشير إلى الواحدة ليال‪،‬‬ ‫بداية الثلث الثاني من الليل‪ ،‬ونحن عند‬ ‫ملتقى (إثنين سيدي اليمني) حيث الطريق‬ ‫الثانوية نحو تطوان وسبتة السليبة إذ‬ ‫كلما فرمل السائق يهتز بطني ويعود‬ ‫األلم‪ ،‬فتقدمت من مقعدي إلى مقعد‬ ‫السائق ورجوت منه الوقوف ألنزل من‬ ‫الحافلة‪ ’،‬فلم أعد أصبر ونفذ صبري‪ ،‬امتنع‬ ‫أول األمر‪ ،‬ألنه يتحمل مسؤوليتي بالمكان‬ ‫المظلم‪ ،‬ال من شعاع خافت للقمر في‬ ‫اكتمال بدره فقلت له ‪ :‬أخاف أن أموت‬ ‫بالحافلة‪ ،‬ثم إني أحب أن أتقيأ ما ببطني‬ ‫من األكل فقال ‪:‬‬ ‫أمري هلل‪ ،‬اشهدوا أيها الركاب أني ال‬ ‫أتحمل سلوك هذا المريض وقال ‪:‬‬ ‫انزل يحفظك اهلل بهذه الظلمة السوداء والليلة النكراء‪.‬‬ ‫فالمكان خال من السكان والمارة‪ ،‬وكنت أحمل معي مبلغا من النقود أسدد ثمن شاحنة‬ ‫سبق لي أن أديت بتسبيقا من ثمنها‪ ،‬نزلت من الحافلة وأملي في اهلل أن يخفف األلم‪ ،‬أو‬ ‫يساعدني القيئ على تسكين المغص ‪.‬‬ ‫توجهت القبلة وأنا على وضوء وطلبت من اهلل العلي القدير أن يأخذ بيدي‪ ،‬أرجو رحمته‬ ‫فهو الشافي ال شفاء إال بيده‪ ،‬وال شفاء إال شفاؤه‪.‬‬

‫الفرج من اهلل تعالى‬

‫وما هي إال دقائق معدودة حتى حضر رجال الدرك الملكي وسألوني عن حالتي‪ ،‬وما سبب‬ ‫وجودي ال بهذه الخلوة وكيف تجرأ السائق ورمى بي هنا‪ ،‬وبيدي بطاقة تدل على أني في‬ ‫طريقي إلى البيضاء‪ ،‬وهذه ليلة مظلمة حالكة ال يغامر بنفسه إنسان عاقل ويتركك السائق‬ ‫بأرض خالية من السكان والمارة وقد يكثر بها قطاع الطريق وأنت أعزل ووحيد‪.‬‬ ‫ـ شرحت لهم أمري‪ ،‬وشكوت اهلل العلي القدير حالتي‪ .‬تجاذبنا الحديث وأثناء ذلك‪ ،‬أوقفوا‬ ‫سيارة لشاب يعمل بالمهجر حضر إلى المغرب لزيارة والديه بالبيضاء أخذوا اسمه ورقم سيارته‬ ‫بالخارج‪ ،‬وطلبوا منه أن يحملني معه إلى أقرب مستوصف بالعرائش أو القنيطرة‪ .‬ومن ألطاف‬ ‫اهلل الخفية الذي ال تأخذه سنة وال نوم ويرى ويسمع عبده المؤمن‪ ،‬هدأ روعي وسكن جأشي‪،‬‬ ‫ونسيت األلم وأنا أحادث الشاب عن الغربة والعمل بإيطاليا‪ ،‬وعن متمنياته المستقبلية‪ .‬وصلنا‬ ‫العرائش‪ ،‬حثني على الصبر حتى نصل القنيطرة‪ ،‬أو الرباط أو المحمدية‪ ،‬حيث يسكن أخي‬ ‫الشقيق‪ ،‬إن علم بحالي ألتى مسرعا لمساعدتي‪ ،‬لكن األلم لم يمهلني‪ ،‬عاد المغص واأللم‬ ‫الفظيع ونحن على أبواب مدينة القنيطرة فقلت للشاب جزاك اهلل خيرا وأطلب لك السالمة‬ ‫حتى تصل ديارك و كما قلت ‪:‬‬ ‫أنزلني بمستوصف ودخل معي وحكى للطبيب أمري‪ ،‬ثم انصرف شاكرا له حسن نيعه‪.‬‬ ‫فحصني الطبيب وقال ال بد من عرضك على الراديو‪ ،‬لنعلم موضع األلم‪ .‬إنما يمكنك أن‬ ‫تأخذ حقنة مهدئة تخفف عنك األلم إلى الصباح‪.‬‬ ‫ولما داعبني النوم قلت له ‪ :‬سأحضر صباحا‪ ،‬سأذهب إلى أقرب فندق ‪.‬‬ ‫نمت نوما عميقا‪ ،‬ولما أفقت من النوم‪ ،‬قمت مهروال وركبت القطار‪ ،‬آلتي أحمل بقية نقود‬ ‫شراء الشاحنة التي كنت أعتزم شراءها ألول مرة‪.‬‬ ‫كلمت صاحب الشاحنة بالهاتف الذي أحمله‪ ،‬وحكيت له ما جرى‪ ،‬إذ عليه أن يقابلني‬ ‫بسيارته عند محطة القطار‪ ،‬ألتخلص من النقود‪ ،‬حيث أخذها مني ووضعها في صندوق‬

‫سيارته‪ .‬ذهبنا إلى أقرب دائرة‪ ،‬وصادقنا على بيع الشاحنة‪ ،‬وقد استوفت كل أوراقها ركبتها‬ ‫باسم اهلل مرساها ومجراها في اتجاه طنجة التي وصلتها مساء‪.‬‬ ‫حكيت ألوالدي ما جرى‪ ،‬استعدادا للسفر إلى سيدي احرازم‪ ،‬ناحية فاس‪ ،‬تبعا إلرشاد أحد‬ ‫أصدقائي البررة‪.‬‬ ‫وصلت القرية واكتريت مسكنا‪ ،‬ولم أتناول طعاما إال قليال‪ ،‬ولكني عكفت على شرب ماء‬ ‫سيدي احرازم‪ ،‬وهو دافئ عند مصبه‪ ،‬رابطت جانب العين أشرب من ماء الحامة‪ ،‬مدة ثالثة أيام‪،‬‬ ‫بلياليها ونهاراتها‪ ،‬حتى انتفخ بطني‪ ،‬فاشتد بي األلم‪ ،‬ودخلت المرحاض‪ ،‬فإذا (ببولي) ينزل‬ ‫به دما‪ ،‬ولما تفحصته وجدت حصى كانت تجثم بكليتي وهي أسباب األلم الفظيع‪ .‬احتفظت‬ ‫بالحصى وهي مكوكبة مقدار حبات (عدس) تابعت شرب الماء وشكرت اهلل العلي الكريم‪.‬‬ ‫فقد شفاني بهذا الماء العجيب فتوقف األلم‪ ،‬وكلمت صديقي وشكرته على نصيحته الغالية‬ ‫بالذهاب إلى حمة سيدي علي بن احرازم‪.‬‬ ‫أين تقع حمة سيدي احرازم‬ ‫تقع حمة سيدي احرازم على بعد ‪ 10‬كلم من مدينة فاس‪ ،‬جنوب شرق المدينة على‬ ‫الطريق المؤدية من فاس إلى تازة ‪.‬‬ ‫ـ هي قرية مهمشة‪ ،‬تفتقد إلى أبسط الحاجيات للزوار ‪.‬‬ ‫ـ مساكن من طين الزب وتبن‪ ،‬كمساكن القرى‪.‬‬ ‫فندق واحد ال يكفي لألعداد التي‬ ‫تتقاطر على الحمة‪ ،‬فعلى الزائر أن يحجز‬ ‫بأحد الفنادق بفاس‪ ،‬ويحضر صباحا إلى‬ ‫الحمة ويعود مساء إلى المدينة‪.‬‬ ‫ـ مطاعم عادية تزدحم عليها أفواج‬ ‫المستحمين بمسبح واحد‪ ،‬واآلخر أغلق‬ ‫منذ خمس سنوات‪.‬‬ ‫ـ ال أماكن للراحة‪ ،‬يفرش الناس‬ ‫أغطيتهم بها كان على المسؤولين‬ ‫التفكير جديا في مصير الحمة‪ ،‬وما آلت‬ ‫إليه من تهميش وفك العزلة عن القرية‪.‬‬ ‫لقد كان من رواد الحمة الملك محمد‬ ‫الخامس طبيب اهلل ثراه وقد بنى قصرا‬ ‫بين سفوح وجبال الحمة‪ ،‬يقضي أياما‬ ‫فتزدهر الحمة‪ ،‬وتنبعث ويكثر زوارها‬ ‫وبموت المغفور له‪ ،‬عادت الحمة إلى‬ ‫الحضيض‪.‬‬ ‫وكان على الشركة التي تحتكر المياه‬ ‫وتبيع اللتر الواحد ب‪5‬درهم‪ ،‬أن تخصص‬ ‫جزءا من المداخيل من حسابها التي تنعم‬ ‫بها إلحداث مشاريع بالقرية‪.‬‬ ‫فلو كانت تساهم ولو بالقليل لظهر‬ ‫ذلك جليا على ربوع القرية ولو صرف‬ ‫من دخلها من الزائرين لكانت قبلة كل من سكان المغرب وخارجه‪ ،‬وخصوصا المرضى بداء‬ ‫الكليتين‪ ،‬عفانا اهلل تعالى من هذا الداء‪.‬‬ ‫ولو سمحوا للمستثمرين بإحداث مشاريع سياحية وما تشمله القرية وضواحيها من النعم‬ ‫ألصبحت مدينة رائدة‪ ،‬ومنتجعا يؤمه الخاص والعام‪.‬‬ ‫وال أخفي سرا أن الفندق الوحيد ال يدخله إال الخواص ‪ .‬أما الفيالت التي كانت بالسفح‬ ‫وسكنت إحداها أليام‪ ،‬فقد اندثرت عن آخرها‪ ،‬ونظرا إلعجابي بماء الحمة أزورها وأصحب معي‬ ‫قنينة من ‪ 50‬لترا‪ ،‬أشرب منه قبل الفطور‪ ،‬ليغسل أمعائي ومعدتي من الترسيات الغذائية‪،‬‬ ‫فماء سيدي احرازم شفاء ورحمة من اهلل تعالى‪.‬‬ ‫من هو سيدي احرازم ؟‬ ‫من عائلة فاسية سكنوا مراكش الحمراء وازداد علي ابن حرازم فقيه عالم عابد ـزاهد‬ ‫افتتن بماء سيدي احرازم وشفي من سقمه‪ ،‬فسكن القرية ومات ودفن بها سنة ‪ 559‬ه‪ ،‬ودفن‬ ‫بالقرية ويزور الناس ضريحه للبرك والدعاء له‪.‬‬ ‫وهو من أكابر القوم الفاسيين أدرك أواخر الدولة المرابطية وشارك في حادث إحراق كتاب‬ ‫«إحياء علوم الدين لإلمام الغزالي» فسميت القرية باسمه‪ ،‬موالي سيدي احرازم‪ .‬وقيل إنه دفن‬ ‫بباب الفتوح بفاس‪ ،‬حيث مقبرة أهل فاس‪.‬‬ ‫كيف الوصول إلى حمة سيدي احرازم ؟‬ ‫بمحطة باب الفتوح‪ ،‬كل وسائل النقل موجودة‪ ،‬حافالت‪ ،‬سيارات األجرة‪ ،‬قطار وهو المتوجه‬ ‫نحو وجدة صباحا ومساء‪.‬‬

‫من فوائد ماء سيدي احرازم‬

‫ـ إزالة السموم التي تتمركز بالجسم داخليا‪.‬‬ ‫ـ غسل المعدة واألمعاء وتنظيفها‪.‬‬ ‫ـ تفتيق حصي الكليتين ‪.‬‬ ‫ـ ذر البول به مادة الزورق ‪.‬‬ ‫ـ تجديد ونقاء الدم‪.‬‬ ‫أكتفي بهذا القدر ليبقى المجال للزائر للوقوف على حقيقية سيدي احرازم‪ ،‬وموالي يعقوب‬ ‫وعين اهلل‪ ،‬والصخونات‪ ،‬والعين الحمراء‪ ،‬ومصطافات فاس‪ ،‬إموزار وإفران وعين الشقف وراس‬ ‫الماء‪ ،‬كلها أماكن سياحية ممتازة‪. ،‬‬ ‫أنعم اهلل بها على سكان فاس والمغرب‪.‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫منبر المجلس العلمي‬ ‫بطنجة‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫يف ذكرى امل�سرية اخل�ضراء‬

‫قال عليه الصالة والسالم ما أنعم اهلل على عبد نعمة فقال الحمد هلل إال أدى شكرها‪ ،‬فإن قالها‬ ‫الثانية جدد اهلل له ثوابها‪ ،‬فإن قالها الثالثة غفر اهلل له ذنوبه‪ ،‬وقال ما أنعم اهلل على عبد نعمة فحمد‬ ‫اهلل عليها إال كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت‪ ،‬وعن ابن عباس رضي اهلل عنه قال الحمد‬ ‫هلل كلمة الشكر إذا قال العبد الحمد هلل قال اهلل شكرني عبدي ويدخل في شكر اللسان التحدث بالنعم‬ ‫وإظهارها ونشرها قال تعالى‪ :‬وأما بنعمة ربك فحدث‪ ،‬ومن شكر اللسان أيضا شكر الوسائط بالثناء‬ ‫عليهم والدعاء لهم قال عليه السالم ‪ »:‬من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس‬ ‫لم يشكر اهلل « فإذا أوصل الحق تعالى إليك نعمة على يد إنسان سواء كانت دينية أو دنيوية فعليك‬ ‫في ذلك وظيفتان إحداهما أن تشهد انفراد اهلل تعالى بذلك فال ترى تلك النعمة إال منه وحده وترى‬ ‫من سواه ممن أجراها على يده مقهورا مجبورا على ذلك مسلطا عليه الدواعي والبواعث حتى لم يجد‬ ‫انفكاكا عنه وهذا هو حق التوحيد ‪.‬‬ ‫الوظيفة الثانية أن تشكر من وصلت إليك على يده بأن تدعو له وتثني عليه امتثاال ألمر اهلل وعمال‬ ‫بما جاءت به الشريعة قال تعالى‪ :‬أن اشكر لي ولوالديك وقال صلى اهلل عليه وسلم ‪« :‬اشكر الناس‬ ‫هلل اشكرهم للناس وقال من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تقدروا على مكافأته فادعوا له حتى‬ ‫تروا أنكم قد كافأتموه‪ ،‬وألن اهلل تعالى اختصه بأن أقامه في ذلك وأهله له قال‪« :‬إن هذا الخير خزائن‬ ‫ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله اهلل مفتاحا للخير مغالقا للشر وويل لعبد جعله اهلل مفتاحا‬ ‫للشر مغالقا للخير‪.‬‬ ‫إذا تقرر هذا فنقول‪ :‬مما ال يجهله جاهل أن من أجل نعم اهلل على هذه األمة السعيدة تولية أمير‬ ‫المؤمنين وأبي الوطنية ورمز ماضينا المجيد‪ ،‬المرحوم بكرم اهلل موالنا الحسن الثاني بن موالنا‬ ‫محمد الخامس طيب اهلل ثراهما وخلد في الصالحات ذكراهما‪ .‬ذاك الذي أبى إال أن يجعل كل أوقاته‬ ‫رهينة للمصلحة العامة ‪ .‬دائبة في الخدمة على ما يسعد الشعب واألمة‪ ،‬ويأبى اهلل إال أن يمد هذا‬ ‫الرجل العبقري الفخيم بروح من عنده فيلهمه التوفيق والرشاد والهداية إلى الطريق المستقيم كلما‬ ‫حل أو رحل أو فكر وعمل أو أقام أو انتقل وألمر ما أراد اهلل لذلك النصر المبين والعز المكين الذي‬ ‫أحرزه بتسيير المسيرة الخضراء إلى أرض الصحراء ناجحا فيما أمله لشعبه وأمته نصرا وفتحا من اهلل‬ ‫الكريم الذي يؤيد عباده المخلصين المحسنين وال يضيع أجر العاملين‪.‬‬ ‫ففي السادس عشر أكتوبر من سنة ‪ 1975‬أعلن المغفور له الحسن الثاني طيب اهلل ثراه عن‬ ‫تنظيم أكبر مسيرة سلمية في التاريخ مكنت من تحرير األقاليم الجنوبية للمملكة‪،‬وقد وضعت هذه‬ ‫المسيرة السلمية حدا لحوالي ثالثة أرباع قرن من االستعمار واالحتالل المرير لهذه األقاليم ومكنت‬ ‫بالدنا من تحقيق واستكمال وحدتها الترابية‪ .‬فبعد أن بثت محكمة العدل الدولية بالهاي في ملف‬ ‫المغرب وجاء رأيها االستشاري معترفا للمغرب بحقه في صحرائه مؤكدا أن روابط قانونية وروابط‬ ‫بيعة متجذرة كانت دائما قائمة بين العرش المغربي وأبناء الصحراء المغربية‪ ،‬أعلن جاللة المغفور له‬ ‫الحسن الثاني طيب اهلل ثراه عن تنظيم مسيرة خضراء السترجاع الصحراء وتحريرها ‪.‬‬ ‫وفي الخامس من نونبر سنة ‪ 1975‬خاطب جاللته المغاربة الذين تطوعوا للمشاركة في هذه‬ ‫المسيرة قائال «غدا إن شاء اهلل ستخترق الحدود‪ ,‬غدا إن شاء اهلل ستنطلق المسيرة الخضراء‪ ،‬غدا إن‬ ‫شاء اهلل ستطأون طرفا من أراضيكم وستلمسون رمال من رمالكم وستقبلون ثرى من وطنكم العزيز»‪،‬‬ ‫وبعد أربعة أيام على انطالق المسيرة الخضراء بدأت اتصاالت ديبلوماسية مكثفة بين المغرب واسبانيا‬ ‫للوصول إلى حل يضمن للمغرب حقوقه على أقاليمه الصحراوية‪.‬‬ ‫ونورد هنا ما قاله الملك الحسن الثاني في كتاب ‪-‬ذاكرة ملك‪ -‬عندما سأله الصحفي الفرنسي‬ ‫«اريك لوران» في أي وقت بالضبط قررتم وقف المسيرة الخضراء؟ فأجاب‪« :‬في الوقت الذي أدركت‬ ‫فيه جميع األطراف المعنية انه يستحسن أن تحل الدبلوماسية محل الوجود بالصحراء‪ .‬ولم يكن إرسال‬ ‫المغاربة في المسيرة الخضراء باألمر األكثر صعوبة‪ ،‬بل كان األكثر من ذلك هو التأكيد من أنهم‬ ‫سيعودون بنظام وانتظام عندما يتلقون األمر بذلك‪ ،‬وهم مقتنعون بان النصر كان حليفهم‪ ،‬وذلك ما‬

‫من الظلمات‬ ‫إلى النور‬

‫‪14‬‬

‫محمد كنون احل�سني‬

‫حصل بالفعل» ففي التاسع من نونبر ‪ 1975‬يعلن الملك الحسن الثاني أن المسيرة الخضراء حققت‬ ‫المرجو منها وطلب من المشاركين في المسيرة الرجوع إلى نقطة االنطالق أي مدينة طرفاية‪.‬‬ ‫‪ ‬وفي يوم ‪ 14‬نونبر ‪ 1975‬يوقع المغرب واسبانيا وموريتانيا اتفاقية استعاد المغرب بمقتضاها‬ ‫أقاليمه الجنوبية‪ .‬وهي االتفاقية التي أقرتها الجمعية العامة لألمم المتحدة وصادقت عليها ‪-‬الجماعة‪-‬‬ ‫التي أكدت في اجتماعها بالعيون يوم ‪ 26‬فبراير ‪ 1976‬مغربية الصحراء‪ .‬وبذلك تم وضع حد نهائي‬ ‫للوجود االسباني بالمنطقة وتم احترام موقف سكانها المعبر عنه من طرف ـ الجماعة ـ الهيئة‬ ‫الصحراوية الوحيدة‪ ،‬ذات‪ ‬الطابع التمثيلي الحقيقي‪.‬‬ ‫وقد تمت المفاوضات طبقا للفصل ‪ 33‬من ميثاق األمم المتحدة وقرارات مجلس األمن الذي عقد‪ ‬‬ ‫عدة جلسات بطلب من اسبانيا بعد اإلعالن عن المسيرة الخضراء‪ .‬ودعا مجلس األمن في قراراته‬ ‫األطراف المعنية إلى التحلي بضبط النفس واالعتدال وتجنب كل عمل من جانب واحد من شأنه‬ ‫تصعيد التوتر‪ .‬وأشار المجلس في قرار صدر في ‪ 6‬نونبر ‪ 1975‬إلى ضرورة التعاون مع األمين العام‬ ‫للتوصل إلى حل سياسي متفاوض بشأنه‪ .‬وقد أثبت هذا المسلسل أن المغرب كان ملتزما تمام‬ ‫االلتزام بالشرعية الدولية في استكمال وحدته الترابية‪ .‬وهكذا واصل الملك المجاهد الحسن الثاني‬ ‫رحمه اهلل مسلسل التحرير والبناء ال تزيده التحديات إال رسوخا واعتمادا على التعبئة الشاملة والنهج‬ ‫الحضاري القائم على السلم والحوار والتمسك بحسن الجوار وبالشرعية الدولية‪.‬‬ ‫وحين اختاره اهلل إلى جواره واصل المسير وبنهج عال وأسلوب قويم رفيقه في الكفاح ووارث سره‬ ‫جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده‪ ،‬ضمن إجماع وطني متجدد حول وحدته الترابية‪ ،‬وحرص‬ ‫قوي على بناء االتحاد المغاربي على أساس متين وانفتاح تام على الجوار األورو متوسطي واإلفريقي‪،‬‬ ‫وبناء مغرب وحدوي ديموقراطي تنموي يكفل لكافة أبنائه حقوق المواطنة الكريمة‪ ،‬مغرب مبني‬ ‫على جهوية فعالة متناسقة‪ ،‬تمكن كل جهاته من التدبير الذاتي وفق خصوصياتها وفي ظل السيادة‬ ‫والوحدة الوطنية والترابية‪.‬فرغبة منه حفظه اهلل في إنهاء مشكل الصحراء المفتعل وإيجاد حل دائم‬ ‫ونهائي يراعي سيادته ووحدة أراضيه وخصوصيات المنطقة وفقا لمبادىء الديموقراطية والالمركزية‬ ‫التي يرغب في تطويرها‪ ،‬انتهج نصره اهلل نهج الجهوية الموسعة التي تمنح ألبناء منطقتنا الجنوبية‬ ‫تدبيرا ذاتيا وفق خصوصياتها وفي ظل سيادة المغربية ووحدته الترابية ‪ ،‬باعتباره حال سياسيا توافقيا‬ ‫وعادال لمشكل الصحراء‪ ،‬وقد حدد المغرب موقفه في معنى الحل السياسي الذي يقدم دائما على أنه‬ ‫حل وسط يتمثل في الحكم الذاتي ضمن إطار السيادة المغربية‪ ،‬وبالتالي ينتظر أن يسير السكان‬ ‫شؤونهم المحلية الخاصة مع الضمانات الكافية وبدون إخالل باإلمتيازات السيادية للمملكة المغربية‬ ‫وسيادتها اإلقليمية‪ .‬إن هذا الحل يشكل إمكانية واقعية جادة لتفويض اختصاصات لكل سكان‬ ‫المنطقة في اإلطار الضروري للسيادة والوحدة الترابية للمغرب ‪.‬‬ ‫ومن شأن هذا الحل تجنيب تحول المنطقة إلى فضاء للتوتر وتأهيلها ليس فقط لتحقيق اندماج‬ ‫اإلتحاد المغاربي‪ ،‬وإنما أيضا تمكين هذا اإلتحاد من النهوض بدوره على الوجه األكمل في محيطه‬ ‫المتوسطي‪ ،‬وعالقاته مع دول الساحل اإلفريقي لتحصين منطقة الشمال اإلفريقي برمتها من مخاطر‬ ‫البلقنة واإلرهاب الدولي‪.‬‬ ‫إن هذا الحل هو السبيل الوحيد الذي يسمح بالخروج من النفق الذي وضعه فيه خصوم وحدتنا‬ ‫الترابية لدعم النزعة االنفصالية التي تشخصت في حركة البوليساريو‪ ،‬ويصون الحقوق الثابتة ويحفظ‬ ‫الخصوصيات ويفتح آفاقا رحبة للبناء االقتصادي والتقدم االجتماعي والتساكن المبني على التضامن‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫رحم اهلل الملك المجاهد محرر الصحراء ومبدع المسيرة الخضراء موالنا الحسن الثاني‪ ،‬وجزاه عن‬ ‫المغرب والمغاربة أحسن الجزاء‪ ،‬وحفظ اهلل موالنا اإلمام جاللة الملك محمد السادس وأيده بنصره‬ ‫وعزه‪ ،‬وبارك اللهم خطاه حتى يرى المغرب رافال في حلل السعادة والسؤدد والهناء‪.‬‬

‫نور اهلل‬

‫تعددت السياقات القرآنية النورانية‪ ،‬وهي تورد خطاب النور والظلمة‪ ،‬وحضرة القدوس‬ ‫ال تتحدث عبثا دون سبب الفت‪ ،‬أو حكمة بالغة‪.‬‬ ‫القرآن الكريم وهو يتحدث عن االنتقال من الظلمات إلى النور‪ ،‬يشعرك أن هذا هو‬ ‫المبتغى األسمى‪ ،‬والمقصد األعلى‪ ،‬من سلوك العبد في طريق ربه‪ ،‬فتحدث عن ذلك في‬ ‫سبع مقامات قرآنيات مباركات‪ ،‬نوردها في سياق هذا الكالم‪ ،‬على ترتيبها في المصحف‬ ‫الشريف‪.‬‬ ‫أولى خطوات الدخول في سياج النور اإللهي‪ ،‬والتخلص من ظلمات النفس على‬ ‫تلوناتها وأشكالها وشهواتها حسب مقاماتها بداية بالنفس األمارة بالسوء‪ ،‬وانتهاء‪،‬‬ ‫بالنفس الراضية المرضية الكاملة‪ ،‬والهوى المحتكم إلى مقام السالك بداية بمن يتخذ‬ ‫إلهه هواه وانتهاء بمن صار هواه تبعا لما جاء به سيد الخلق ونور الحق موالنا رسول اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وعلى اله وصحبه وسلم‪ ،‬هو الدخول في حصن اهلل‪ ،‬حصن الوالية‪ ،‬فمن‬ ‫دخل واليته شملته عنايته‪ ،‬ومن شملته عنايته فقد فاز فوزا كبيرا‪ ،‬وحين تتواله والية اهلل‬ ‫وتدركه عنايته‪ ،‬ال سبيل إلى شيطان يتخطفه‪ ،‬وال مشوش يشغله‪( :‬اهلل ويل الذين �آمنوا‬ ‫يخرجهم من الظلمات �إلى النور والذين كفروا �أوليا�ؤهم الطاغوت يخرجونهم‬ ‫من النور �إلى الظلمات)‪.‬‬ ‫نور اهلل حبل ممدود‪ ،‬وسبيل هدي راشد‪ ،‬من ذاق منه ومضة أو رشحة تنور باطنه‬ ‫فتحقق‪ ،‬واهتدى ظاهره فتخلق‪ ،‬واتباع رضوان اهلل أنسب طرق الوصول لذلك‪ ،‬بأن يكون‬ ‫العبد حيث أراده اهلل وأمر‪ ،‬ويُفتقد حيث نهاه اهلل وزجره‪ ،‬واهلل حين يشمل العبد بإذنه في‬ ‫هذا النور‪ ،‬ال يحجبه حاجب‪ ،‬وال يوقفه بواب‪ ،‬فيجعل في بصره نورا‪ ،‬وفي بطش يده نورا‪،‬‬ ‫وفي لسانه نورا‪ ،‬وفي مشيه نورا‪ ،‬وقد يجعله هو نفسه نورا ‪..‬‬ ‫(يهدي به اهلل من اتبع رضوانه سبل السالم ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه)‬

‫‪-‬‬

‫بقلم الدكتور‬

‫بقلم ‪:‬‬ ‫حمزة احل�ساين‬

‫اهلل سبحانه نور كما وصف نفسه جل جالله‪ ،‬فهو نور‪ ،‬وأسماؤه‬ ‫نور‪ ،‬وصفاته نور‪ ،‬واوامره نور‪ ،‬ونواهيه نور‪ ،‬فمن أراد الظلمة احتجب‬ ‫في ظل غيره‪ ،‬ومن أراد النور تمسك بنهجه؛ واقتفاء هذا النور له سبل عدة ومسالك شتى‬ ‫وتجارب متباينة‪ ،‬كل وتجربته في السلوك إليه‪ ،‬فعلى اختالف المساجد تختلف الصلوات‪،‬‬ ‫وعلى اختالف القلوب يختلف اليقين‪ ،‬وهكذا‪ ،‬غير أن أنسب وأقرب سبيل للفوز من هذا‬ ‫النور الرباني‪ ،‬هو كتابه القويم‪ ،‬القرءان الكريم‪ ،‬حبل اهلل المتين‪ ،‬ونوره القويم‪ ،‬فيه خبر ما‬ ‫قبلنا‪ ،‬وحكم ما بيننا‪ ،‬ونبأ ما بعدنا‪ ،‬ومهمة الرسل الكرام عليهم وعلى نبينا أزكى الصالة‬ ‫والسالم‪ ،‬هو تبليغ كتب اهلل الحاملة لرسالته‪ ،‬إلى قومهم‪ ،‬وذلك مثل صحف إبراهيم‬ ‫وموسى واإلنجيل والزبور‪ ، ...‬والمقصد من ذلك هو أن يخرج الرسل بكالم اهلل أقوامهم‬ ‫من الظلمات إلى النور‪:‬‬ ‫(كتاب �أنزلناه �إليك لتخرج النا�س من الظلمات �إلى النور ب�إذن ربهم)‪.‬‬ ‫(ولقد �أر�سلنا مو�سى ب�آياتنا �أن �أخرج قومك من الظلمات �إلى النور وذكرهم‬ ‫ب�أيام اهلل)‪.‬‬ ‫(هو الذي ينزل على عبده �آيات بينات ليخرجكم من الظلمات �إلى النور)‪.‬‬ ‫اهلل رحمة‪ ،‬اهلل محبة‪ ،‬اهلل نور‪ ،‬اهلل ّ‬ ‫وكل مالئكة بالمإل األعلى تستغفر لمن في األرض‪،‬‬ ‫ومالئكة تصلي علينا بحضرة المإل األعلى‪ ،‬وكل ذلك قصد إخراج اإلنسان من الظلمات‬ ‫إلى النور‪:‬‬ ‫(هو الذي ي�صلي عليكم وملئكته ليخرجكم من الظلمات �إلى النور)‪.‬‬ ‫ختاما‪ ،‬نسال اهلل ان ينقلنا من ظلمات أنفسنا الى نور حضرته‪ ،‬ومن ضيق الجسد‬ ‫إلى سعة الروح‪ ،‬ويتجدد وصلنا‪ ،‬األسبوع المقبل‪ ،‬مع رشحة أخرى‪ ،‬تحت عمودكم هذا‬ ‫والسالم‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة‬ ‫• محمد وطاش‬

‫‪oitache@hotmail.com‬‬

‫مقتطفات من نوادر املخطوطات‬

‫«الر�سالة امل�صرية»‬

‫لأبي ال�صلت �أمية بن عبد العزيز الأندل�سي‬ ‫نزح كثيرون من رجال األندلس إلى الشرق طلباً للعلم أو المال أو الجاه‪ ،‬أو رغبة في أداء فريضة الحج‪ ،‬وكان من أولئك النازحين إلى مصر رجل جمع إلى األدب الحكمة‪،‬‬ ‫وإلى الطب التنجيم والموسيقى والرياضة‪ ،‬والبراعة في علم الحيل‪ .‬هذا الرجل هو أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت‪ ،‬المولود في مدينة دانية‪ ،‬من بالد‬ ‫األندلس سنة ‪470‬هجرية‪.‬‬ ‫قدم أبو الصلت إلى اإلسكندرية ومعه أمه ‪ -‬فيما يروي ابن خلكان سنة ‪ ،487‬أي في أيام الخليفة الفاطمي المستنصر باهلل أبي تميم معد بن الظاهر باهلل علي بن‬ ‫الحاكم بأمر اهلل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫بسطة في العيش‪ ،‬وثراء من المال‪ ،‬كما أشار إلى ذلك في صدر رسالته‪ .‬ويبدو أنه ظل دهراً خام ً‬ ‫ال يتحين الفرص‪ ،‬إلى أن أتيح له أن يتصل‬ ‫وكان يأمل أبو الصلت من وراء رحلته هذه‬ ‫بأحد المقربين إلى الوزير األفضل‪ ،‬في أيام الخليفة اآلمر‪ ،‬وذلك الرجل هو تاج المعالي مختار‪ ،‬فخدمه بصناعتي الطب والتنجيم‪ ،‬فأعجب به‪ ،‬ووصفه بحضرة األفضل وأثنى عليه‪.‬‬ ‫ويروي ابن أبي أصيبعة في «طبقات األطباء»‪ ،‬أن دخول أبي الصلت إلى مصر كان في حدود سنة ‪ 510‬هـ‪ ،‬وأنه حبس في اإلسكندرية في خالفة اآلمر بأحكام اهلل ووزارة‪ .‬حيث ضاق أبو الصلت ذرعاً بمصر‪ ،‬وما‬ ‫لقي فيها من الخيبة والعنت‪ .‬قال القفطي‪« :‬ودخل مصر في أيام أفضلها فلم ينل منه إفضا ًال‪ ،‬وقصده للنيل فلم يجد لديه نوا ًال»‪ .‬فحينئذ شد رحاله إلى المغرب في سنة ‪ ،2506‬واستعاد صلته بحضرة أبي الطاهر‬ ‫يحيى بن تميم بن باديس‪ ،‬الذي وضع له هذه «الرسالة المصرية» التي سنقتطف منها فصوال ننشرها ضمن هذا الركن عبر سلسة حلقات‪ ،‬فقراءة ممتعة ومفيدة‪.‬‬

‫لثغة الإمام وا�صل بن عطاء ر�أ�س املعتزلة (‪)2‬‬ ‫حادث خطبة واصل‬ ‫كان ذلك حف ً‬ ‫ال جامعاً حُشد له‬ ‫أقدر الخطباء وأبرعهم‪ ،‬وكان ذلك‬ ‫بالعراق‪ ،‬إذ اجتمع القوم والناسُ‬ ‫ليشهدوا حفال عنــد عبد اهلل بن‬ ‫عمر بن عبد العزيز والى العراق‪،‬‬ ‫تبارى فيه هؤالء الخطباء‪ ،‬وهم‬ ‫خالد بن صفوان‪ ،‬وشبيب بن‬ ‫شيبة‪ ،‬والفضل بن عيسى‪ ،‬وواصل‬ ‫بن عطاء‪ ،‬وتناوبوا القول على‬ ‫المنبر على هذا النظام‪ ،‬فانتزع‬ ‫خالد وشبيب والفضل قبله إعجاب‬ ‫القوم انتزاعا‪ ،‬فهم كانوا ســادة‬ ‫الخطباء في ذلك الزمان‪ ،‬وهــم‬ ‫كانوا قد عدُّوا خطبهم من قبل‬ ‫وحبَّروها ونمقوها‪ ،‬وما أن فرغ‬ ‫الثالثة حتى نهض واصل يهدِر‪،‬‬ ‫وبداهته تغلي‪ ،‬وبخطبة ارتجلها‬ ‫ارتجاال‪ ،‬واقتضبها اقتضاباً‪ ،‬وأطال‬ ‫فيها إطالة‪ ،‬وحرص كل الحرص‬ ‫على أن ينـــزع الراء منهــا‪ ،‬ففاق‬ ‫إعجابُ الناس والوالي يواصل إعجابه بالثالثة قبله‪ ،‬وأظهر الوالي الصِّالت‪ ،‬فأجزل صالتِ‬ ‫لواصل تقديراً لعبقريته الخطابية النادرة‪ .‬وقد سجّل شاعران معاصران‬ ‫الثالثة قبله‪ ،‬ثم ضاعف‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫لواصل هذا الحادث تسجيال صادقا‪ ،‬أحدهما بشار‪ ،‬يقول في كملة له‪:‬‬

‫ً‬ ‫معـجبــة‬ ‫�أبا حذيفة قـد �أوتيـت‬ ‫و�إن قو ًال يروق اخلالَدينِ معا‬

‫وقال بشار أيضاً‪:‬‬

‫بده ْت من غري تقدير‬ ‫يف خطبة َ‬

‫�س عن كل حتبري‬ ‫مل�سكت مخرِ ٌ‬

‫تكلّفوا القول والأقوام قد حفلوا‬

‫وحبوا خطبــ ًا ناهـيــك من خطـب‬ ‫رَّ‬

‫وجاب الراء مل ي�شعر بها �أحـد‬ ‫َ‬

‫قبل الت�صفيح والإغراق يف الطلب‬

‫فـقـام مرجتــال تـغلي ُبـداهـتـــه‬

‫كـمِ رجــل القيـن ملا ُح ّ‬ ‫ـف باللهـــب‬

‫والشاعر اآلخر المعاصر هو صفوان األنصاري‪ ،‬يقول في كلمة له‪:‬‬

‫ف�سائل بعيـد الله يف يـوم حفلـهِ‬

‫�أقام �شبيبــ ًا وابن �صفـوان قبلـه‬

‫قفـــاه وا�صل‬ ‫�أقام ابن عي�س ثم ّ‬

‫وغــد‬ ‫وذاك مقـــــام ال ي�شـاهـــــده‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫يجـانبــــه الق�صـــد‬ ‫خطيب ال‬ ‫يقول‬ ‫ُ‬

‫ف�أبدع قو ًال ما لـــه يف الورى نـــ ٌّد‬

‫�ســ ْرد‬ ‫فما نق�صته الراء �إذ كــان قادر ًا على تركها واللفـــظ‬ ‫ّ‬ ‫مطرد َ‬

‫تاريخ الخطبة‬ ‫ويمكننا أن نعين تاريخ هذا الحفل الذي خطب فيه واصل أنه كان ما بين جمادى اآلخر‬ ‫من سنة ‪126‬هـ إلى سنة ‪ ،129‬كما يتضح من التحقيق‪...‬إذ أنه المدة المقدورة التي قضاها‬ ‫عبد اهلل بن عمر بن عبد العزيز في والية العراق‪ .‬واألرجح أنه كان في الشهور األولى من هذه‬

‫الفترة حيث كان المألوف والمتبع‬ ‫أن يجتمع الناس لالحتفاء وبالوالي‬ ‫وتكريمه‪.‬‬

‫قيمة خطبة واصل‬ ‫تستمد خطبة واصل قيمتها‬ ‫من الظروف التي أحاطت بها؛ولسنا‬ ‫بحاجةٍ إلى أن نعيد القول في‬ ‫أن خطبة طويلة تقــال ارتجـــاال‬ ‫واقتضاًباً في مقام رهيب‪ ،‬ويقتدر‬ ‫صاحبها على االستغناء عن حرف‬ ‫هو من أكثــر الحروف دورانا في‬ ‫الكالم على حين أنها خطبة تتسم‬ ‫بطابع ديني‪ ،‬وتقتبس فيها معاني‬ ‫القرآن وأساليبه ونصوصه‪ ،‬فال يفر‬ ‫صاحبها من أن يزوّد خطبته بذلك‬ ‫الزاد‪ ،‬ولكنه يفـرُّ في حذق من‬ ‫ألفاظ معينـة إلى مرادف لها_كل‬ ‫أولئك إنما ينبــئ عن قدرة فنية‬ ‫ال تتأتى إال لألفذاذ من الخطباء‪،‬‬ ‫فهوحين يريد أن يقول‪»:‬أعوذ‬ ‫باهلل من الشيطان الرجيم‪ ،‬باسم اهلل الرحمان الرحيم» يقول‪ :‬أعوذ باهلل القوي‪ ،‬من الشيطان‬ ‫الغويّ‪ ،‬باسم اهلل الفتاح المنان»‪ .‬وإذا أراد أن يتلوَ سورة كاملة من الكتاب قرأ سورة الخالص‬ ‫لخلوّها جميعها من الراء‪ .‬وحين يريد أن يقتبس من القرآن الكريم‪« :‬وسع كرسيه السماوات‬ ‫واألرض وال يؤوده حفظهما» يقول‪« :‬ال يحويه زمان وال يحيط به مكان وال يؤوده حفظ ما‬ ‫خلق»‪ .‬وإذا أراد أن يقول‪« :‬ال يغرب عنه مثقال ذرة» قال‪« :‬مثقال حبة»‪ ،‬وإذا أحب أن يقتبس‬ ‫من قوله تعالى‪« :‬أصبحوا ال تَرَى إال مساكنهم» قال‪« :‬أصبحوا ال تعاين إال مساكنهم»‪ .‬وإذا‬ ‫طلب أن يقول‪« :‬فبلغ رسالته» قال‪« :‬فبلغ مالئكته‪....‬إلى كثير من أشباه هذا‪ .‬والخطبة كذلك‬ ‫تقدم لنا نموذجا من خطب القرن الثاني الهجري‪ ،‬من الخطب التي تجنَّبت السياسة والدعوة‬ ‫السياسية‪ ،‬وتجنبت فتن المذاهب والدعوة المذهبية‪ ،‬فهي نموذج لخطب الوعظ الخالص‪.‬‬ ‫ابتدأها بحمد اهلل والثناء عليه‪ ،‬ثم ّثنى بالشهادتين في إسهاب طيّب‪ ،‬وع ّقب على ذلك بالصالة‬ ‫على الرسول الكريم مثنياً عليه‪ ،‬ثم َّ‬ ‫حث على التقوى والطاعة‪ ،‬ومال بعد ذلك إلى التحذير من‬ ‫مفاتن الدنيا والتهوين من شأن من أطاعتهم الدنيا وأغدقت عليهم‪...‬ثم دعا لنفسه والناس‬ ‫أن يكونوا ممن ينتفع بالموعظة الحسنة‪ ،‬ثم نوّه بفضل القرآن وتال ما تيسَّر له منه‪ ،‬بعد أن‬ ‫أجرى االستعاذة والبسملة أيضاً على أسلوبه الذي يجانب الراء‪.‬‬ ‫وشيء آخر يلمع لنا من ثنايا الخطبة‪ ،‬التي هي أشبه ما تكون بخطبة تقال في يوم الجمعة‬ ‫قد قيلت في مناسبة رسمية كما يقولون‪ ،‬وكان من المتوقع فيها أن يثني القوم على األمير‬ ‫ويذكروا فضله وآالءه‪ ،‬وينوَّهوا بُيْمن عهده وازدهار أيامه‪ ،‬ولكن يبدو أن الطابع الديني‬ ‫كان غالباً في ذلك الزمان‪ ،‬والرهبة الدينية كانت ال تزال في قوتها وسلطانها‪ ،‬فإن القوم‬ ‫كانوا ينتهزون مختلف الفرص ليقوموا بواجب التذكير والوعظ‪ ،‬واإلرشاد والهداية‪ .‬والناظر في‬ ‫خطب هذه الفترة يجد شبهاً كبيراً بين هذه الخطبة وخطبة عمر بن عبد العزيز‪ ،‬وكذا بينها‬ ‫وبين خطبة سليمان بن عبد الملك‪ ،‬اجتمع فيها كلها التحذير من مفاتن الدنيا‪ ،‬وتصوير نهاية‬ ‫األحياء في ذل وهوان‪ ،‬كما اشتملت على التنويه بفضل القرآن والحث على اتّباع آيه وهديه‪،‬‬ ‫كما اتفقت في األسلوب المبني على المزاوجة‪ ،‬وظهور السجع اليسير في غير ما تعمل‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫كتابات يف تاريخ‬ ‫منطقة ال�شمال ‪:‬‬

‫(‪)869‬‬

‫‪16‬‬

‫“لمع من ذاكرة القصر الكبير (‪”)2‬‬

‫صدر مؤخرا عمل جديد لجمعية البحث التاريخي واالجتماعي‬ ‫بالقصر الكبير‪ ،‬في شكل جزء ثان من كتاب “لمع من ذاكرة القصر‬ ‫الكبير”‪ .‬ولالقتراب من محددات السقف العام لهذا العمل‪ ،‬نقترح‬ ‫إعادة نشر نص التقديم الذي كان لنا شرف وضعه لهذا اإلصدار‬ ‫الجديد‪ .‬يقول التقديم‪:‬‬ ‫هل يمكن كتابة التاريخ الثقافي المحلي الراهن لمدينة القصر‬ ‫الكبير‪ ،‬بدون تكريس عودة متجددة لقراءة رصيد منجز جمعية‬ ‫البحث التاريخي واالجتماعي؟ وهل يمكن القبض بتفاصيل التميز‬ ‫الهوياتي للمدينة بدون إنجاز التقييمات الضرورية لحصيلة تراكم‬ ‫هذه الجمعية؟ وهل يمكن فهم تحول أنساق العطاء المعرفي‬ ‫والثقافي والفكري للمدينة بدون استثمار منجزات أطر الجمعية‬ ‫وباحثيها؟ وقبل كل ذل��ك‪ ،‬هل يمكن كتابة التاريخ المحلي‬ ‫المجهري لمدينة القصر الكبير بدون استثمار نتائج سلسلة‬ ‫المنشورات التي أشرفت عليها الجمعية منذ انطالق تجربتها مع‬ ‫عوالم النشر والتوثيق عند مطلع تسعينيات القرن الماضي؟ وأخيرا‬ ‫وليس آخرا‪ ،‬ألم يعد من الواجب أن نحسن قراءة القيم العميقة‬ ‫للوضع االعتباري الذي أضحى لجمعية البحث التاريخي واالجتماعي‪،‬‬ ‫ليس –فقط‪ -‬داخل وسطها المحلي الضيق‪ ،‬واكن –كذلك‪ -‬داخل‬ ‫امتدادات تأثيراتها الثقافية والمعرفية الجهوية والوطنية‪ ،‬وأحيانا‬ ‫الدولية الواسعة والمتشعبة؟‬

‫�أ�سامـة الزكاري‬ ‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫وما صدور هذا العمل الجديد إال تكريس لمسار المجرى‬ ‫العام الذي دأبت الجمعية على نحته بالكثير من عناصر الصبر‬ ‫واألن��اة والتضحية‪ ،‬وقبل ذلك بالكثير من عناصر الحب لهذه‬ ‫المعشوقة التي سكنت قلوب مريديها ومحبيها وعشاقها‪ ،‬مدينة‬ ‫القصر الكبير‪ ،‬حاملة مجد أبيدوم نوفوم‪ ،‬وحافظة سر معركة‬ ‫وادي المخازن‪ ،‬ولواء اإلبداع والعطاء الحضاريين لكل المنطقة‬ ‫الشمالية الغربية لبالد المغرب‪ .‬يتعلق األمر بلمع منتقاة بعناية‬ ‫فائقة‪ ،‬ساهمت بها أسماء وازنة لها صيتها الوطني الواسع في‬ ‫المجاالت األكاديمية واإلعالمية والثقافية المغربية الراهنة‪.‬‬ ‫هي أعمال سعت إلى الوفاء “للخط التحريري” العام لمنشورات‬ ‫الجمعية‪ ،‬من خالل التركيز على تجميع البيبليوغرافيات المحلية‪،‬‬ ‫والتعريف بالمواد الوثائقية‪ ،‬وتقديم الدراسات القطاعية التاريخية‬ ‫المتخصصة‪ ،‬ورصد التحوالت المجالية‪ ،‬واالحتفاء بعناصر اإلبداع‬ ‫المحلي في مستوياته المتداخلة مثل الشعر والسرد والمسرح‬ ‫والصورة الفوتوغرافية والمعمار‪...‬‬

‫وقد نجح األستاذان محمد أخريف ومحمد العربي العسري‪،‬‬ ‫بإشرافهما على تنسيق مجموع المواد‪ ،‬في تدعيم األفق العام‬ ‫لرؤى الجمعية‪ ،‬األمر الذي جعلها تكتسب مصداقية أكيدة داخل‬ ‫المشهد الثقافي الوطني الراهن‪ .‬وال أدل على ذلك‪ ،‬قيمة األسماء‬ ‫لقد كنت دائما منبهرا لحيوية عمل هذا اإلطار العتيد في‬ ‫التي ساهمت في هذا العمل الجديد‪ ،‬أسماء معروفة بريادتها‬ ‫اختراق عوالم النشر وتعميم المعارف التاريخية والعلوم المرافقة‬ ‫غالف الكناب‬ ‫األكاديمية وبمبادراتها الثقافية‪ ،‬سواء على المستوى المحلي بمدينة القصر‬ ‫لها‪ ،‬في سياق عام غير مساعد وال قادر على احتضان األصوات المؤثرة والذوات‬ ‫الفاعلة‪ .‬ففي ظل انتكاس آليات التأطير الجمعوي “الكالسيكي” الموروث عن عقود النصف الكبير‪ ،‬أم على المستوى الوطني الواسع‪ .‬ويتعلق األمر بكل من األساتذة محمد الخشاني‪،‬‬ ‫الثاني من القرن ‪ ،20‬برز اسم هذه الجمعية كنموذج فريد‪ ،‬استطاع نحت الكثير من معالم وعبد السالم القيسي‪ ،‬ومحمد أخريف‪ ،‬ومحمد القاضي‪ ،‬وأحمد الخاطب‪ ،‬وأسامة الزكاري‪،‬‬ ‫الخصب والتوهج داخل محيط ال يعمل ‪-‬في الغالب األعم‪ -‬إال على تدجين التجارب وعلى وعبد المجيد المصباحي‪ ،‬ورشيد العطار‪ ،‬ورشيد الحور‪ ،‬ومحمد العربي العسري‪ ،‬وعبد الباري‬ ‫تمييع المبادرات وعلى إجهاض األماني واالنتظارات من وراء جهود بلورة ممارسة جمعوية المريني‪ ،‬وهشام الغرباوي‪ ،‬وأبو الخير الناصري‪ ،‬ومصطفى الشريف الطريبق‪ ،‬ومحمد يعلى‪،‬‬ ‫راشدة‪ ،‬قادرة على التخلص من يقينيات المرحل “الستالينية” بحمولتها المغربية الفاقعة وأحمد بن عبد العزيز بنعبد اهلل‪ ،‬والزهير جبيلي‪ ،‬والفقيه محمد المرير التطواني‪ ،‬وحسن‬ ‫لدى النخب المدنية‪ ،‬وعلى التأصيل لنموذج “آخر” استطاع أن يعيد االعتبار للكثير من قيم أوريد‪ ،‬وعبد اهلل كنون‪ ،‬وعبد القادر الطود‪ ،‬عبد الرحمان الشاوش‪ ،‬وسعد الدين الطود‪،‬‬ ‫العمل الجمعوي األصيلة‪ ،‬وأن يجعل من هذه القيم رافعة لكل مشاريع التنمية الثقافية‬ ‫وفوزي الرفاعي‪ ،‬وإبراهيم اإللغي‪ ،‬ومصطفى يعلى‪ ،‬والشريف المهدي المجول‪ ،‬ومحمد‬ ‫المحلية المنشودة‪.‬‬ ‫سعيد المرتجي‪.‬‬ ‫هي ممارسة هادئة لكنها مؤثرة‪ ،‬بطيئة لكنها عميقة‪ ،‬متريثة لكنها موجهة‪ ،‬تستند‬ ‫هذه “لمع” القصر الكبير التي نحيى بها‪ ،‬ولنصنع من خاللها معالم البهاء الثقافي‬ ‫إلى خصوبة الماضي من أجل التأثير في الحاضر وتطويع المستقبل‪ .‬باختصار‪ ،‬هي نموذج‬ ‫للفعل الجمعوي المجهري الذي استطاع أن يجعل من هوس البحث التاريخي مجاال رحبا وصفات السمو الحضاري الذي طبع وجه المدينة‪ ،‬بعد أن جعلها منارة للعلم وللمعرفة‬ ‫وللعطاء المتجدد‪ ،‬باألمس واليوم‪.‬‬ ‫للتأمل وللبحث وللتفكيك ولالستيعاب‪ ،‬ثم لالستثمار في كل مشاريع النهوض‪.‬‬

‫الطفولة الشعبية بوزان تكشف عن فقرات عرسها‬ ‫للموسم الجديد‬ ‫وزان ‪ :‬محمد حمضي‬ ‫من جديد ينفرد الفرع المحلي لحركة الطفولة الشعبية بوزان في التأسيس لتقاليد نوعية في‬ ‫الممارسة الجمعوية الجادة والهادفة ‪.‬‬ ‫في هذا اإلطار‪ ،‬كان أبناء الحركة‪ ،‬إخوان‪ ،‬وأطفال‪ ،‬ومؤسسين‪ ،‬وباقي الغيورين على هذه‬ ‫المعلمة الجمعوية الشامخة‪ ،‬التي أثثت لعقود ‪ -‬رغم كل أشكال التضييق والخنق التي عانت منها‬ ‫ ‪ ‬المشهد الجمعوي بدار الضمانة الكبرى‪ ،‬على موعد يوم الجمعة ‪ 26‬أكتوبر ‪ ،2016‬برحاب دار‬‫الشباب المسيرة التي ستظل جدرانها شاهدة على محيط بال ضفاف من الفعل التربوي الجاد الذي‬ ‫قدمته هذه الجمعية لشريحة واسعة من األطفال والشباب المنحدرين من الطبقات الشعبية‪( ،‬على‬ ‫موعد) مع لقاء تواصلي متنوع الفقرات‪ ،‬الهدف منه اإلعالن عن الخطوط العريضة لبرنامج عمل‬ ‫الجمعية المذكورة خالل الموسم الجديد ‪.‬‬ ‫فقرات اللقاء توزعت بين عرض شريط يوثق للمسيرة التربوية الطويلة لحركة الطفولة‬ ‫الشعبية‪ ،‬والمهام التي تضطلع بها والمواقع التي نجحت في حجزها بالعديد من المؤسسات‬ ‫الدولية‪ ،‬والقارية‪ ،‬والوطنية‪ ،‬التي تشتغل على قضايا الطفولة والشباب وراكمت فيها تجربة كبيرة‪،‬‬ ‫وكلمة المديرة اإلقليمية للشباب والرياضة بوزان التي سجلت الحضور المتميز للطفولة الشعبية‬ ‫في المشهد الجمعوي على صعيد وزان‪ ،‬واألدوار التي تلعبها في تعبئة الطفولة والشباب‪ ،‬وتربيتهم‬ ‫على تملك قيم المواطنة الحقة‪ ،‬ومساهمتها في تفعيل األدوار الجديدة التي انتصر لها دستور‬ ‫‪ 2011‬لصالح الجمعيات التي أصبحت شريكا فعاال في إعداد برامج التنمية وتتبعها على المستوى‬ ‫الترابي ‪.‬‬

‫جانب من الحضور في جولة لمعرض اإلبداعات‬

‫اللقاء شكل فرصة‪ ،‬كذلك‪ ،‬أمام الحضور لالطالع على اإلبداعات المتنوعة ألبناء الطفولة‬ ‫الشعبية‪ .‬وهكذا عرضت فرقة من اخوان الطفولة لوحات غنائية‪ ،‬كما قام الحضور بجولة لرواق‬ ‫المعروضات الفنية التي أبدعها أطفال وإخوان الطفولة ‪.‬‬ ‫يذكر بأن االحتفالية المذكورة تابع فقراتها وفد هام يمثل هيئة المساواة وتكافؤ الفرص‬ ‫ومقاربة النوع لجماعة وزان التي تتمتع فيها حركة الطفولة الشعبية بالعضوية‪ ،‬والنائب األول‬ ‫لرئيس جماعة وزان‪ ،‬وأطر عاملة بقطاع الشبيبة والرياضة‪ ،‬تتقدمهم المديرة اإلقليمية‪ ،‬وفاعلون‬ ‫جمعويون‪ ،‬ووجوه سيظل ما راكمته الجمعية من خبرة وتميز شاهدا على مرورها من بين دروبها‬ ‫النضالية ‪ .‬‬

‫إفريقيا في صلب اهتمامات الطفولة الشعبية‬

‫من إبداعات أبناء الطفولة‬

‫العدد ‪966‬‬

‫مع‬

‫املواطنني‬

‫مصلون بمسجد طارق ابن زياد‬ ‫مستاؤون‪!!...‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫لعبة السودوكو (‪)433‬‬ ‫أصل اللعبة‬

‫يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً‬ ‫ؤقتا كل �أ�سبوع‬

‫لعبة السودوكو اليابانية األصل «‪ ،»SUDOKU‬كانت معروفة منذ الثمانينيات‬ ‫في اليابان‪ ،‬إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة ‪.2005‬‬

‫معنى كلمة سودوكو‬

‫كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية (‪)Nikagiru Sujiwa Dokushin‬‬ ‫وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة‪ .‬وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة‬ ‫‪.Nikol‬‬

‫كيف تلعبها ؟‬

‫اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة‪ ،‬وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل‬ ‫منطقة مكونة من تسع خانات‪ ،‬وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من‬ ‫‪ 1‬إلى ‪ ،9‬حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه‬ ‫أو السطر أو القطر‪ ،‬وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات‪.‬‬

‫مفيدة لكن معقدة‬

‫اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق‪ ،‬ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات‬ ‫كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد‪ ،‬حسب الفئة المستهدفة‪.‬‬

‫عبر العشرات من مرتادي ومصلي مسجد طارق بن زياد (مسجد السعودي)‬ ‫عن استيائهم واستنكارهم وقلقهم من السلوك المشين الذي أقدم عليه‬ ‫المكلفون بإغالق أبواب المسجد وفتحها مباشرة بعد أداء صالة العشاء من‬ ‫كل يوم‪ ،‬حيث يقومون بطرد المصلين‪ ،‬ويلزمونهم بترك الصالة وأدائها في‬ ‫بيوتهم‪ ،‬مخاطبين إياهم بجفاء ولسان سليط بقولهم وبكل وقاحة ‪« :‬سيرو‬ ‫صليو في ديوركوم وإال نسدو عليكم الباب‪ ..»!!..‬دون مراعاة حرمة بيت اهلل‬ ‫وال احترام مناسك أداء الصالة‪ ،‬مما يعتبر انتهاكا لحرمة المسجد واستخفافا‬ ‫بالمصلين‪..‬‬ ‫من هذا المنبر‪ ،‬يوجه المصلون نداء إلى المسؤولين للنظر في هذا‬ ‫السلوك المشين الذي بات يؤرق بالهم ويفسد عليهم مناسكهم‪ ،‬ويطالبون‬ ‫أيضا بتوفير كاميرات للمراقبة داخل المسجد‪ ،‬لضبط كل ما من شأنه أن يخل‬ ‫بحرمة بيت اهلل‪.‬‬

‫=‪-=-=-=-=-‬‬‫‪I - Aux termes du Procès-verbal des décisions de l’Associé Unique en date du‬‬ ‫‪05/10/2018, de la société dite «RAYA AQQARI» il a été décidé :‬‬ ‫‪1. d’augmenter le capital social de Neuf Cent Quatre Vingt Dix Mille‬‬ ‫‪(990.000,00) Dirhams le portant ainsi de Dix Mille (10.000,00) Dirhams à Un‬‬ ‫‪Million (1.000.000,00) Dirhams à souscrire et à libérer par compensation avec une‬‬ ‫‪créance liquide et exigible que l’associé unique détient à l’encontre de la société‬‬ ‫‪sous forme d’avances en comptes courants.‬‬ ‫‪2. Que ladite augmentation de capital est représentée par l’émission au pair‬‬ ‫‪de Neuf Mille Neuf Cent (9.900) parts nouvelles de Cent (100,00) Dirhams chacune‬‬ ‫‪attribuées en totalité à l’associé unique‬‬ ‫‪3. Modifié, en conséquence, les articles 6 et 7 des Statuts.‬‬ ‫‪II - Le dépôt légal a été effectué auprès du Greffe du Tribunal de Commerce‬‬ ‫‪de Tanger le 02/11/2018.‬‬ ‫‪Pour extrait et mention‬‬

‫‪LA GERANCE‬‬

‫من يقدم يد العون لهذه الرباءة؟‬ ‫طفل عمــره سنــة وثالثة أشهــر‪ ،‬بعـد عرضــه‬ ‫على العديد من األطباء‪ ،‬تبين أنه يعاني من اعوجــاج‬ ‫أصـــاب عموده الفـقــري على مستـــوى الحوض‪،‬‬ ‫تتوفر الجريدة على تقاريــر طبيـــة في الموضوع‪،‬‬ ‫مما يستدعــي خضـــوعـه لعملية جراحية بالخارج‪،‬‬ ‫لكن عطالة والده عن العمل‪ ،‬وظروفه االجتماعية‬ ‫واالقتصادية الصعبــة‪ ،‬جعلته يتقدم بملتمس تدخل‬ ‫لدى وزيــر الصحـــة بتاريخ ‪ 2018-06-13‬من أجل‬ ‫عالج فلذة كبده‪ ،‬عن طريق تسهيل ولوجه للتطبيب ‪،‬‬ ‫سواء بأرض الوطن أو بخارجه‪ ،‬األمر الذي لم يعط أي‬ ‫نتيجة‪ ،‬ولو مجرد جواب‪ ،‬يشعره بأن طلبه نال قسطا‬ ‫من االهتمام‪.‬‬ ‫كمــا طرق أبـــواب العديـــد من المؤسسات واإلدارات‪ ،‬دون جدوى ‪.‬‬ ‫حاليا‪ ،‬والد الطفل في وضع ال يحسد عليه‪ ،‬ينظر مستسلما وبمرارة إلى فلذة‬ ‫كبده‪ ،‬وهو في عجز صحي وبدني ال يتمناه اإلنسان ألخيه اإلنسان‪.‬‬ ‫ونظرا‪ ،‬لألسباب‪ ،‬سالفــة الذكر يتقدم والد الطفل إلى فاعلي الخيــر وذوي‬ ‫األريحية طالباً منهم مديد العون واهلل ال يضيع أجرهم بإذنه تعالى ‪.‬‬

‫لالتصال ‪0637048137 :‬‬ ‫العنوان ‪ :‬بير الشعيري‪ ،‬زنقة ‪ 18‬رقم ‪ 94‬بطنجة‪.‬‬

‫‪www.achamal.com‬‬ ‫ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة‬ ‫المدير المسؤول ‪:‬‬

‫عبد احلــق بخــات‬ ‫مدير النشر ورئيس التحرير ‪:‬‬

‫عزيـز گنـونـي‬ ‫هيئة التحرير ‪:‬‬

‫عبد اللطيف �شهبون‬ ‫زبيدة الورياغلي‬ ‫هدى املجاطي‬ ‫ر�ضوان احدادو‬ ‫�أ�سامـة الزكــاري‬ ‫محمــد وطـــا�ش‬ ‫محمد �إمغــران‬ ‫م�صطفى احلراق‬ ‫ملـيـــاء ال�ســالوي‬ ‫محمد ال�سعيدي‬ ‫محمد �سدحــي‬

‫محمد طارق بخات‬ ‫اإلخراج والتصفيف‪:‬‬

‫«جريدة ال�شمال»‬ ‫عنوان التحرير والمراسالت والتسويق‬ ‫واإلشهار ‪:‬‬

‫‪« RAYA AQQARI » SARL d’AU‬‬

‫‪AUGMENTATION CAPITAL‬‬ ‫‪A 1.000.000,00 DH‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬

‫اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة ‪:‬‬

‫‪ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE‬‬ ‫‪au capital de 10.000,00 DH‬‬ ‫‪Siège social : 45, Rue Ach Attaoui, Résidence Riad 36,‬‬ ‫‪Lot 316, Local 1A – TANGER‬‬ ‫‪RC n°83297‬‬ ‫‪-=-=-=-=-=-‬‬

‫‪17‬‬

‫‪ 7‬مـكـــرر‪ ،‬زنقـة عمــر بــن‬ ‫عبد العزيز ـ طنجــة ـ‬

‫سرعة المالحظة‬

‫بين الصورة واألصل ‪ 7‬اختالفات‪ ،‬حاول أن تهتدي إليها‪.‬‬

‫الهاتــف ‪:‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫الفاكــ�س ‪:‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000 @gmail.com‬‬ ‫سحب من هذا العدد ‪:‬‬

‫‪� 10‬آالف ن�سخــة‬ ‫التوزيع‪:‬‬

‫�سبـريــ�س ‪Sapress‬‬ ‫الإيداع القانوين‪99/10 :‬‬ ‫ر‪.‬د‪.‬م‪.‬ك‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫حل السودوكو‬ ‫رقم ‪433‬‬

‫صفحة‬

‫‪18‬‬

‫�إعداد ‪ :‬م�صطفى ال�سباعي‬

‫العدد ‪966‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫مجرد رأي ‪:‬‬

‫ماذا بعد الفوز األول ؟‬

‫وأخيرا وبعد طول انتظار‪ ..‬جاء االنتصار وتمكن بطل المغرب‬ ‫من تحقيق أول فوز له هذا الموسم على حساب حسنية أكاديــر‬ ‫بميدانها وأمام جمهورها بهدف دون مقابل‪ .‬وجـاء على فـوز من‬ ‫رحم المعاناة‪ ،‬تحقــق بعد العديد من األحداث التي شهدها اتحاد‬ ‫طنجة‪ ،‬ابتداء باالنفصال عن مدربه السابق ادريس المرابط الذي‬ ‫قاده إلى لقب تاريخي وانتهاء بهزيمتين متتاليتين أمام الدفاع‬ ‫الحسني الجديدي في بطولة الدوري االحترافي «اتصاالت المغرب»‬ ‫وضد الوداد البيضاوي في كأس العرش‪ ،‬وهي واحدة من المحطات‬ ‫التي كان يراهن عليها الفريق هذا الموسم‪.‬‬ ‫المهم أن أزمـة الفريـق الطنجاوي بدأت تعرف طريقها نحو‬ ‫الحـل‪ ،‬والالعبـون ومن خالل مواجهـة الفريق السوسي أظهروا‬ ‫نضجا كبيرا وقتالية عالية ودافعوا باستماتة عن هدف السبق الذي‬ ‫وقعه الالعب فوزير‪ ،‬وهذا ماكان ينقص الفريق في السابق‪ ،‬إذ‬ ‫يحسب على المدرب التونسي والعمل الذي يقوم به‪ ،‬منذ تعيينه‬ ‫على رأس الهرم الفني للفريق‪.‬‬ ‫العجالني الذي طمأن الجميع‪ ،‬أكد أن النادي بحاجة إلى الدعم‬ ‫المعنوي والوقت الكافي للتأقلم مع خطته ونهجـه التكتيكي‬ ‫واسترجاع اللياقـة البدنية والتناغـم واالنسجـام والعـودة إلى‬ ‫السكة الصحيحة‪.‬‬

‫دردشة مع ‪:‬‬

‫كلمة العدد‬

‫الشمال‬

‫بقلوب خاشعة وعيون دامعة ننعي وفاة ‪ 6‬من مشجعي اتحاد طنجة لقوا‬ ‫مصرعهم على الطريق السيار ما بين العرائش وطنجة لدى عودتهم من أكادير‬ ‫حيث داستهم شاحنة الذ سائقها بالفرار قبل أن يعتقل من قبل الدرك الملكي‪.‬‬ ‫فريق اتحاد طنجة قام ببعض الواجب ورئيسه وبعض أعضاء مكتبه زاروا‬ ‫مستشفى األميرة لالمريم بالعرائش واطلعوا على أحوال المصابين والضحايا‪،‬‬ ‫قاموا أيضا بواجب العزاء والتكفل بالمصاريف‪ .‬وهذا واجب وعمل إنساني‬ ‫يحسب لهم‪ ،‬ولكنه غير كاف أمام هول المصاب بالنسبة للجماهير التي تضحي‬ ‫بالغالي والنفيس وتتحمل تعب السفر وإهانة الخصوم وتضحي بوقتها ومالها‬ ‫من أجل فريقها‪.‬‬ ‫وما سفرها إلى مدينة أكادير وتشجيعها الذي أدى إلى تحقيق االتحاد ألول‬ ‫فوز له هذا الموسم سوى خير دليل‪.‬‬ ‫اتحاد طنجة مدعو للوقوف دقيقة صمت خالل المباراة القادمة للبطولة‬ ‫ترحما على أرواح الضحايا وتخصيص مداخيلها لعائالت الضحايا والمصابين‬ ‫كتعبير منه عن رد الدين‪.‬‬

‫العجالني مدرب اتحاد طنجة‬

‫«طموحنا الظهور بمظهر مشرف‬ ‫في دوري أبطال إفريقيا»‬

‫الفوز األول للفريق البطــل أفـرح الجميــع وفي‬ ‫مقدمتهم المدرب العجالني الذي تحمل المسؤولية‬ ‫في ظرف صعب جدا وحصد هزيمتين متتاليتين‪،‬‬ ‫مما جعل الشك يدب في النفوس‪ ..‬واألصوات تتعالى‬ ‫وتنتقد ‪.‬‬ ‫االنتصار لم يكن سهال وجاء على حساب فريق‬ ‫كبير هو حسنية أكادير بميدانه وأمام جماهيره‪.‬‬ ‫المدرب التونســي أحمد العجالنــي بدا سعيـــدا‬ ‫بتحقيق الفوز األول حيث قال‪:‬‬ ‫«لعبنا ضد فريق كبير وجاءتنا فرصة في آخر‬ ‫دقيقة وسجلنا هدف الفوز من ضربة ثابتة»‪.‬‬ ‫وجاء هذا بعد البدايـــة الصعبــة للفريـق البطل‬ ‫والضغوط التي تعـرض لها الالعبـون‪ ...‬لقد فرحنا‬

‫باالنتصار ولكن ال يـزال أمامنــا عمــل كبير إلرضاء‬ ‫جماهير الفريق الغاضبة‪.‬‬ ‫وأضاف العجالني‪.‬‬ ‫«لقد تحملت المسؤولية في ظرف صعب ومهمتي‬ ‫تتمثل في تكوين فريق قادر على المنافسة واإلشعاع‬ ‫على مستوى دوري أبطال إفريقيا حتى يكون ظهورنا‬ ‫في هذه المسابقة القارية بمستوى جيد وكذا إنهاء‬ ‫مسابقة الدوري في رتبة مؤهلة‪ ،‬وهي األهداف التي‬ ‫تعاقدت من أجلها مع الفريق»‪.‬‬ ‫واستطرد قائال‪« :‬طمو حنا ال حدود له وأتمنى أن‬ ‫يكون الفوز األول فأل خير وبداية لالنطالقة الحقيقية‬ ‫للبطل‪.‬‬

‫أشرف حكيمي يساوي‪11‬مليون يورو‬ ‫كما هو معلوم انتقل الدولي المغربي أشرف حكيمي إلى نادي بوروسيا دورتموند األلماني في الصيف الماضي قادما من ريال مدريد اإلسباني على سبيل اإلعارة‬ ‫بحثا عن فرصة أكبر من أجل خوض المباريات وأصبح أساسيا في ظل إصابة الالعب ‪ -‬مارسيل شميلزر ‪ -‬حيث خاض جميع المباريات منذ ‪ 26‬شتنبر الماضي‪ ..‬وقدم‬ ‫أداء رائعا بشهادة الجميع واستطاع تسجيل أول أهدافه في الدوري األلماني وفي أول مباراة له برسم دوري أبطال أوربا لقن درسا قاسيا لفريق أتلتيكو مدريد اإلسباني‬ ‫وصنع ثالث تمريرات حاسمة ساعدت في انتصار فريقه برباعية نظيفة على الرغم من كونه يلعب كظهير أيسر على عكس المعتاد مع ريال مدريد‪.‬‬ ‫ويبدو أن الالعب المغربي أصبح مهما في هذه الظروف وفي ظل إصابة كل من كارفاخال والبرازيلي مارسيلو‪.‬‬ ‫وكان الالعب كارفاخال قد حظي بنفس الفرصة قبل عودته للنادي الملكي مرة أخرى‪ ،‬حيث استطاع تحقيق لقب أفضل مدافع أيمن في – البوندسليغا ‪ -‬مع‬ ‫ناديه األلماني السابق ‪ -‬بايير لفيركوزن ‪.-‬‬ ‫وبعد هذ ا اإلنجاز استعاده فريق ريال مدريد مقابل ‪ 6.5‬مليون يورو بالرغم من بيعه من قبل بمبلغ ‪ 5‬ماليين يورو‪.‬‬ ‫وربما يحدث نفس الشيء مع الالعب المغربي حكيمي خاصة وأنه انتقل من ريال مدريد إلى النادي األلماني على سبيل اإلعارة ولمدة عامين‪.‬‬ ‫وهذا خيار ينبغي أن يوضع في االعتبار خالل الموسم القادم ‪ ،‬ألن لعبـه على األطراف سيمنحه ميزة هامة عندما يعـود إلى الفريق الملكي بعد انتهاء فترة إعارته‪.‬‬ ‫وباإلضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن المدافع األيسر للريال البرازيلي مارسيلو سيكمل عامه ‪ 32‬وقد بدأ يعاني هو األخر من اإلصابات وظهر التعب عليه واضحا في مباراة‬ ‫الكالسيكو‪ ،‬مما أدى إلى استبداله‪.‬‬ ‫ويبدو أن أداء حكيمي وتواجده في بطولة قوية كالدوري األلماني سيجعل ريال مدريد يطلب خدماته مرة أخرى‪ ،‬كما حدث مع كارفاخال‪ ،‬رغم ارتفاع قيمتــه‬ ‫الماليــة من ‪ 6.5‬مليون يورو إلى ‪11‬مليون ‪.‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫الشمال الرياضي‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫‪19‬‬

‫العبين دقوا المسمار األخير‬ ‫في نعش المدرب لوبيتيجي‬

‫في الليلة الظلماء افتقد‬ ‫ريال مدريد البدر‬

‫كسب نادي برشلونة ثالث نقاط ثمينة في تاريخ مواجهاته لغريمه التقليدي ريال مدريد بعد ما تغلب‬ ‫عليه في كالسيكو األرض بحصة ال تقبل الجدل ‪ 1-5‬على ملعب كامب نو برسم الجولة العاشرة من الدوري‬ ‫اإلسباني‪.‬‬ ‫وفي هذه الليلة الظلماء افتقد الفريق الملكي البدر وافتقد نجمه وهدافه البرتغالي كريستيانو رونالدو‪..‬‬ ‫كما افتقد مدربه السابق الفرنسي زين الدين زيدان‪.‬‬

‫أصداء هزيمة الريال‬ ‫تتواصل أصداء الهزيمة القاسية لريال مدريد في كالسيكو األرض أمام برشلونة ‪.1-5‬‬ ‫ونقدم فيما يلي بعض النماذج‬

‫الفريق الملكي بحاجة الى مهاجمين‬

‫هل كان المدرب جولين لوبيتيجي يستحق اإلقالة؟‪.‬‬ ‫سؤال ردده بعض أنصار ريال مدريد اإلسباني بعد‬ ‫الخسارة القاسية في الكالسيكو أمام برشلونة ‪.1-5‬‬ ‫موقــع «سبور كيدا» أشار إلى أن خمسة العبيـن‬ ‫داخل الفريق الملكي ساهموا بدور كبير في رحيل‬ ‫المدرب لوبيتيجي‪ ،‬مؤكدا أن هؤالء الخمسة هم من‬ ‫يستحقون الطرد من ريال مدريد وهم ‪:‬‬ ‫• أوال‪« :‬سيرجيو راموس» الذي يعتبر لغزا محيرا‪،‬‬ ‫حيث يقدم أداء أفضل في بعض المباريات ويعطي‬ ‫االنطباع بأنه صخــرة الدفــاع التي ال تتكسـر‪ ..‬وفي‬ ‫مباريات أخر ى يترك منطقته الدفاعية ويتوجه إلى‬ ‫األمام مما يترك زمالءه في الدفاع في ورطة‪ ...‬وهو‬ ‫ما أتاح لالعب األورغواياني لويس سواريز توقيع –‬ ‫الهاتريك‪ -‬في الكالسيكو األخير‪.‬‬

‫بعد هذا الموسم‪ ،‬بدأ مستواه يتراجع ويتأرجح بين‬ ‫الصعود والهبوط‪.‬‬ ‫والحت لهذا الالعب فرصـة ذهبيــة لكي يصبـــح‬ ‫الالعب األول في ريال مدريد بعد رحيل كريستيانو‬ ‫رونالدو ولكنه لم يقدم سوى ‪ 4‬أهداف في ‪ 12‬مباراة‪.‬‬ ‫• رابعا‪« :‬مــارك أسينسيـو» ربما يشعر الكثيرون‬ ‫بعدم الرضا عندما اليجدون اسم الالعب في قائمة‬ ‫ريال مدريد‪.‬‬ ‫فحينما لمع اسمه في فريقي مايوركا واإلسبانيول‬ ‫عنما كان معارا‪ ،‬كان مستواه يبشر بالكثير‪.‬‬ ‫وبأهدافــه التي وقعهــــا من مسافـــات بعيــــدة‬ ‫سنة ‪ 2016‬اعتقد الجميع أنه الصاروخ القادم للمنتخب‬ ‫اإلسباني ولريال مدريد‪ ،‬غير أن نجمه خفت‪ ،‬منذ ذلك‬ ‫الحين‪ ،‬وخابت معه توقعات الجميع‪.‬‬ ‫• خامسا‪« :‬كريم بنزيما» منذ موسمين وهو يقدم‬ ‫أداء متواضعا ومع ذلك ال يزال الجمهور يراه مرتديا‬ ‫قميص ريــال مدريـد‪ ،‬وكانــت الحجـة أنه يقدم الدعم‬ ‫لرونالدو‪.‬‬ ‫ولكن اآلن وبعـد تبــدل األحوال وتغير األوضاع‬ ‫وانتقال رونالدو لنـــادي يوفنتــوس اإليطالي ازدادت‬ ‫الضغوط على كريم بنزيمة لكي يهز الشباك‪ ..‬وفي‬ ‫المباريات األولى كان له نصيب في إحراز األهداف‪..‬‬ ‫غير أنه بعد ذلك لم يعد قادرا على إثبات حضوره داخل‬ ‫منظقة جزاء الخصوم‪ ،‬وأصبح يهدر الكثير من الفرص‬ ‫السهلة‪.‬‬ ‫وفي مباراة الكالسيكو ضد برشلونة‪ ،‬اتيحت له‬ ‫فرصتان ذهبيتان لهز شباك برشلونة‪ ،‬لكنه أهدرهما‬ ‫بغرابة وببشاعة‪.‬‬

‫مباشرة بعد انتهاء مباراة الدفاع الحسني‪ -‬الجديدي‪-‬‬ ‫أولمبيك أسفي بالتعادل ‪ 0-0‬عن الجولة السادسة من‬ ‫بطولة الدوري االحترافي المغربي‪ ،‬انفصل المدرب عبد‬ ‫الرحيم طاليب عن الفريق العبدي بالتراضي‪.‬‬

‫سبب االنفصال يعود إلى كو ن المدر ب طاليب سيخضع‬ ‫لعملية جراحية قد تبعده عن المالعب لمدة طويلة‪.‬‬ ‫الفريق الجديدي يتفاوض حاليا من أجل التعاقد مع‬ ‫مدرب جديد وقد يكون أجنبيا‪.‬‬

‫• ثانيا‪« :‬توني كروس» تراجع مستواه كثيرا منذ‬ ‫بداية العام الحالي وحتى قبل مو نديال روسيا‪.‬‬ ‫كروس الذي كان يعتبر ضابط اإليقاع في منتصف‬ ‫الملعب بدا تائها في هذا المركز خالل العام الحالي‬ ‫وظهر بمستوى متذبذب في أغلب المباريات ولم يعد‬ ‫قادرا على تكسير وإفساد حمالت الخصم قبل أن تصل‬ ‫إلى زمالئه‪.‬‬

‫• ثالثا‪« :‬غاريت بيل» عندما وقع لريال مدريد عام‬ ‫‪ 2013‬مقابل صفقة قياسية‪ 86‬مليو ن جنيه إسترليني‬ ‫كان يتوقع منه الكثير‪.‬‬ ‫وفي أول موسم له مع الفريق الملكي‪ ،‬ترك انطباعا‬ ‫البأس به لدى جماهير الفريق بإحرازه هدف الفوز في‬ ‫نهائي كأس ملك إسبانيا وفي نهائي بطولة دوري‬ ‫أبطال أوربا وساعد الريال على الظفر باللقب‪ ..‬ولكن‬

‫طاليب يغادر الدفاع الحسني الجديدي‬

‫إدارة ريال مدريد تأكدت بعد الهزيمة القاسية أمام برشلونة في الكالسيكو أن الفريق بحاجة ماسة‬ ‫إلى مهاجمين من الطراز الر فيع لتعويض رحيل البر تغالي كريستيانو رونالدو الذي انتقل إلى جوفنتوس‬ ‫اإليطالي‪.‬‬ ‫الفريق الملكي الذي تواجد ضمن صفوفه سابقا نخبة من ألمع المهاجمين العالميين مثل رونالدو‬ ‫البرازيلي والبرتغالي والهولندي‪-‬فان نيستيلروي‪ -‬والشيلي‪ -‬إيفان زامورانو ‪ -‬واإلسباني‪ -‬ايميليو بوتراكينيو‬ ‫ من غير المعقول ان يقود هجومه الالعب الفرنسي كريم بنزيمة لفترة طويلة وهذا ليس تقليال من قيمة‬‫الالعب الفرنسي ولكن لحاجة الفريق الملكي لمهاجم قناص وهداف بشكل دائم وهو ما يفتقده المرينغي‬ ‫حاليا‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬ ‫قائمة الال عبين اصحاب الهاتريك في الكالسيكو‬

‫دخل الال عب األوروغواياني‪ -‬لويس سواريز ‪ -‬قائمة الالعبين أصحاب الهاتريك في الكالسيكو‪ ،‬بعد‬ ‫تسجيله لثالثة أهداف في مرمى الريال مدريد ‪.‬‬ ‫وفيما يلي قائمة الالعبين أصحاب الهاتريك في الكالسيكو‪.‬‬ ‫ روماريو موسم ‪.94 - 1993‬‬‫ زامورانو موسم ‪.95-1994‬‬‫ ميسي موسمي ‪ 2007-2006‬و ‪.2014-2013‬‬‫‪ -‬لويس سواريز موسم ‪.2019-2018‬‬

‫‪vvvvvv‬‬ ‫راموس يتعرض للسخرية بملعب كامب نو‬

‫خالل مباراة الكالسيكو التي جمعت برشلونة وريال مدريد في ملعب كامب نو‪ ،‬تعرض سيرخيو راموس‬ ‫عميد ريال مدريد للسخرية والسب والتهكم‪.‬‬ ‫وقد تدخل جيرار بيكيه مدافع الفريق الكتالوني وطالب من جماهير فريقه التوقف عن اإلساءة لالعب‬ ‫راموس‪ ،‬كما تدخل المدافع البرازيلي مارسيلو لمطالبة راموس بعدم الر د على منتقديه‪.‬‬

‫حركة الالعب بيكيه تثير الجدل‪.‬‬

‫قا م مدافع برشلونة جيرار بيكيه بحركة أ ثار ت الجدل في مباراة الكالسيكو التي انتهت كما هو معلوم‬ ‫بفوز فريقه على ريال مدريد بخمسة أهداف لواحد في الكامب نو برسم الجولة العاشرة من الليغا‪.‬‬ ‫بيكيه قام بتوجيه حركة األصابع الخمسة إلى أنصار ريال مدريد وعدسات الكاميرا مباشرة بعد الهدف‬ ‫الخامس الذي سجله الالعب أ رتور فيدال في اللحظا ت األخيرة من عمر المباراة‪.‬‬

‫اتحاد طنجة يواجه الرجاء البيضاوي‬ ‫يوم األربعاء‬

‫برسم الجولــة السابعـــة من بطولة الدوري‬ ‫االحترافي المغربي سيواجه فريق اتحاد طنجة‬ ‫يوم غد األ ربعاء نادي الر جاء البيضاوي في مباراة‬ ‫قوية‪.‬‬ ‫فريق الر جاء الذي خاض يوم السبت مباراة‬

‫الدور نصف النهائي لكاس العرش أمـــام الوداد‬ ‫الفاسي قرر البقاء في طنجة بناء على رغبة مدربه‬ ‫اإلسباني خوان كارلوس غاريد‪ ،‬وهذا اللقاء سيجرى‬ ‫بملعب ابن بطوطة الكبير‪ ،‬ومن المنتظر ان‬ ‫يستقطب جمهورا غفيرا ‪.‬‬

‫الوداد يحافظ على الصدارة وطنيا‬ ‫والرجاء يحسن مركزه اإلفريقي‬ ‫حافظ الوداد البيضاوي على مركزه األول‬ ‫وطنيا والتاسع إفريقيا في التصنيف الخاص بشهر‬ ‫أكتوبر الماضي‪.‬‬ ‫وجاء حامل لقب دوريأ بطال إفريقيا الموسم‬ ‫الماضي الوداد البيضاوي في المركز التاسع خلف‬ ‫كل من األهلي المصري صاحب الصدارة ووصيفه‬

‫الترجــي الرياضي التونسي‪ ،‬ثم فريق مازيمبــي‬ ‫الكونغولــي وفيتـــا كلوب الكونغولي والمريـخ‬ ‫السوداني والنجـــم الساحلي التونسي والهالل‬ ‫والصفاقسي يليه بريميرو دي أغوستو األنغولي‪.‬‬ ‫وارتقى الرجاء البيضاوي إلى المركز ‪ 17‬إفريقيا‬ ‫والثاني وطنيا‪.‬‬

‫العدد ‪966‬‬

‫الثالثاء ‪� 06‬إلى ‪ 12‬نوفمرب ‪2018‬‬

‫يف الذكرى ‪ 43‬للم�سرية اخل�رضاء‬

‫* ال حل خارج نطاق الحكم الذاتي‬ ‫تحت السيادة المغربية‬

‫تعود المسيرة الخضراء‪ ،‬في ذكراها الثالثة واألربعين‪ ،‬لتذكر األجيال الصاعدة‪ ،‬بالمغزى الرفيع لهذه المسيرة‬ ‫التي جيشت الشعب المغربي قاطبة‪ ،‬بكل فئاته االجتماعية والعمرية‪ ،‬في «حملة» شعبية كبرى‪ ،‬حركت نصف‬ ‫مليون مغربي‪ ،‬إثر خطاب ملكي من بضع كلمات‪ ،‬لينطلقوا من كل جهات البالد نحو الجنوب‪ ،‬من أجل تأكيد‬ ‫مغربية الصحراء‪ ،‬وفك الحصار االستعماري الفاصل بين شمال المغرب وجنوبه‪ ،‬وتأكيد وحدة الشعب المغربي‪،‬‬ ‫أرضا وشعبا وطموحا‪.‬‬ ‫المسيرة الخضراء التي انبهر بها العالم‪ ،‬كما لم ينبهر بأي حدث سابق‪ ،‬فاجأت كل شعوب األرض‪ ،‬بما‬ ‫حملته من معاني الوفاء ألرض األجداد‪ ،‬ومن تحد لمطامع األعداء‪ ،‬غرباء وإخوة أشقاء ‪ ،‬الذين استكثروا على‬ ‫الشعب المغربي أن يتحرك «كرجل واحد» ‪ ،‬وأن يسير في اتجاه واحد‪ ،‬ولغاية واحدة‪ ،‬إقامة الدليل‪ ،‬ميدانيا‪،‬‬ ‫على أن المغرب كل ال يتجزأ‪ ،‬وأن المؤامرات االستعمارية بشأن الصحراء «الغربية» التي انطلقت‪ ،‬منذ ‪،1884‬‬ ‫بإنزال إسباني لمجموعة من الصيادين بسواحل صحراء المغرب‪ ،‬ليتحول األمر إلى استعمار بالتدريج‪ ،‬بمباركة‬ ‫القوى االستعمارية األوروبية التي التأمت في مؤتمر ببرلين‪ ،‬سنة ‪ ،1885‬من أجل تقاسم القارة اإلفريقيةـ‪،‬‬ ‫حيث أقرت بهيمنة إسبانيا على صحراء المغرب‪ .‬وتال هذا المؤتمر اتفاق إسباني فرنسي سنة ‪ ،1912‬على رسم‬ ‫حدود الصحراء وتقسيم المغرب‪ .‬إال أن انطالق عمليات جيش التحرير المغربي في الصحراء الذي كبد االستعمار‬ ‫خسائر فادحة في األرواح والعتاد‪ ،‬خاصة في بئر أنزارن و آسرود‪ ،‬عجل باتفاق «دفاعي» إسباني فرنسي‪ ،‬سنة‬ ‫‪ ،1956‬استندت عليه جيوش البلدين لتنظيم عملية «كوفييون» حماية للوجود االستعماري بصحراء المغرب‬ ‫وبموريتانيا‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬حصلت إسبانيا على مباركة أوروبية أخرى‪ ،‬تضمنتها اتفاقية «سينترا’ البرتغالية‪ ،‬سنة‬ ‫‪ ،1957‬تعتبر منطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب «وحدة ترابية خاضعة إلسبانيا»‪.‬‬ ‫كل تلك المؤامرات‪ ،‬لم تصمد أمام المسيرة الخضراء التي أرغمت المستعمر اإلسباني على االستسالم‪،‬‬ ‫ومغادرة الصحراء‪ ،‬وجالء آخر جندي إسباني عن الصحراء المغربية التي اعتبرها قرار إسباني‪ ،‬سنة ‪« ،1956‬إقليما‬ ‫إسبانيا»‪ .‬لتبدأ بعد ذلك معارك االعتراف الدولي‪ ،‬الذي انطلق من حكم محكمة العدل الدولية‪ ،‬ليستقر في‬ ‫ردهات األمم المتحدة ومجلس األمن الدولي‪ ،‬الذي اتخذ هذا األسبوع‪ ،‬قراره رقم ‪ 2440‬الذي اعتبره المغرب‬ ‫قرارا تاريخيا ويشكل «انعطافا جديدا ومهما في المسار السياسي‪ ،‬إذ يكرس دور الجزائر‪ ،‬كفاعل وطرف في هذا‬ ‫النزاع المفتعل وهو ما ظل المغرب يؤكد عليه منذ عقود»‪.‬‬ ‫وكان المبعوث األممي «هورست كوهلر» قد وجه دعوة لكل من الجزائر‪ ،‬المغرب‪ ،‬موريتانيا والبوليساريو‬ ‫بنفس العبارات والفقرات من أجل حضور مفاوضات جنيف‪ ،‬كما أن مجلس األمن طلب من الجزائر بأن تشارك‬ ‫في المسلسل التفاوضي بجدية ومسؤولية‪ ،‬وبدون شروط‪ ،‬ليس فقط بجنيف ولكن إلى نهاية المفاوضات‪ .‬كما‬ ‫طالب البوليساريو باالمتناع عن أي عمل استفزازي في المناطق العازلة شرق الخط الدفاعي المغربي ‪ ،‬وهو ما‬ ‫يعني حسب ممثل المغرب في األمم المتحدة‪ « ،‬نهاية أسطورة األراضي المحررة»‪.‬‬ ‫وزير الخارجية ناصر بوريطة‪ ،‬أكد أهمية إشارة قرار مجلس األمن إلى الجزائر كطرف في النزاع وأن عليها‬ ‫أن تتحمل مسؤوليتها وتتحلى بالجدية بشأن حل النزاع‪ .‬كما جدد التزام المغرب باالنخراط في الدينامية التي‬ ‫أطلقها المبعوث الشخصي لألمين العام لألمم المتحدة انطونيو غوتيريس‪.‬‬ ‫وهكذا يكون ملف الصحراء قد قطع شوطا جديدا على طريق التسوية التي أقنع المغرب المنظمات الدولية‬ ‫بأنها لن تكون إال داخل السيادة الوطنية‪ ،‬ووفق مبادرة الحكم الذاتي التي أطلقها المغرب سنة ‪ 2006‬والتي‬ ‫اعتبرتها األمم المتحدة «جدية» وذات «مصداقيـة» ‪ .‬ثم إن قـرار مجلـس األمن ‪ 2440‬أكد في عدد من فقراته‬ ‫على «الحل السياسي» في رسالة‪ ،‬كما يبدو‪ ،‬إلى الجزائر التي اعتبرها القرار «طرفا رئيسيا» في المشكلة والحل‪،‬‬ ‫وطالبها بمساهمة جدية وفعالة ووازنة ونشيطة‪ ،‬في العملية السياسية ‪ ،‬بمعنى أنها لم تبق «طرفا مسهال»‬ ‫أو مساعدا‪ .‬فهل نحن أمام تعريف جديد لقضية الصحراء ولألطراف الرئيسية في هذا النزاع المفتعل والذي طال‬ ‫بسبب تعنت الجزائر وإصرارها على فرض حلول تخدم مصالحها في المنطقة‪.‬‬ ‫مسار قضية الصحراء والتطور الذي شهدته‪ ،‬عبر ما يربو عن نصف قرن‪ ،‬بعد جهاد طويل أمام تعنت الجزائر‬ ‫ومناوراتها ضد المغرب‪ ،‬على مستوى القارة اإلفريقية‪ ،‬بوجه خاص‪ ،‬وبعد أن اقتناع العالم بقوة الملف المغربي‬ ‫ووجاهته‪ ،‬وبعد أن اعتبر أن الحل السلمي يمر حتما بمبادرة الحكم الذاتي‪ ،‬تحت سيادة المغرب‪ ،‬كل ذلك يذكرنا‬ ‫بمقولة حكيمة لحكيم إفريقيا ورئيس دولة «كوط دي فوار» الراحل ‪ Félix Houphouët-Boigny‬الذي‬ ‫كان من المساندين األوائل والدائمين لمغربية الصحراء‪ ،‬إلى جانب عدد من القادة التاريخيين للقارة اإلفريقية‬ ‫ومنهم الراحل ‪ Léopold Sédar Senghor‬رئيس السينغال‪ ،‬حيث علق على نزاع الصحراء بأن الغلبة ستكون‬ ‫في النهاية لصاحب «النفس الطويل» والمغرب يملك الحق في األرض ويملك هذا النفس الطويل‪.‬‬ ‫وفي انتظار القادم من المراحل قبل أن يعترف العالم بحق المغرب في صحرائه‪ ،‬يحتفل الشعب المغربي‬ ‫اليوم الثالثاء بالذكرى الثالثة واألربعين للمسيرة الخضراء‪ ،‬في جو من الفخر واالعتزاز والوطنية الصادقة‪ ،‬معبراً‬ ‫عن تشبثه بوحدة أراضيه وبحقه التاريخي في صحرائه التي استرجعها بعد كفاح مرير ضد المستعمر الغاصب‪،‬‬ ‫الذي ال زال يحتل أراض مغربية في الشمال‪ ،‬ليشكل‪ ،‬مع إسرائيل‪ ،‬الكيانين الوحيدين المحتلين ألراض عربية‬ ‫في عالم األلفية الثالثة‪.‬‬

‫عزيز كنوني‬

‫اليد‬

‫ب‬ ‫خ‬ ‫ط‬

‫األخيرة‬

‫‪ -‬محمد �إمغران‬