Achamal n° 940 le 08 Mai 2018 pdf

‫بشهادة عالمية‬ ‫تطوان مدينة مبدعة في مجال الصناعة‬ ‫التقليدية والفنون الجميلة‬ ‫يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫املدير امل�س�ؤول ‪ :‬عبد احلق بخات ـ الهاتف ‪ 05.39.94.30.08 :‬ـ الفاك�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫العدد ‪ 940‬ـ الثمن ‪ 4‬دراهم ـ الثالثـاء ‪� 21‬شعبـان ‪� 08 / 1439‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫تشهد مدينــة تطــوان العريقــة‪ ،‬وإلى غايــة ‪ 13‬مــاي‬ ‫الجاري‪،‬احتفاالت كبرى بمناسبة حصول هذه المدينة على اعتراف‬ ‫اليونيسيكو «مدينة مبدعة في مجال الصناعة التقليدية والفنون‬ ‫الجميلة»‪.‬‬ ‫هذه االحتفاالت التي وضعت تحت شعار «تطوان‪ :‬إبداع عبر‬ ‫العصور»‪ ،‬إلى إبراز اإلرث الالمادي الغني ‪ ‬والمتميز ‪ ،‬المتميز لإلرث‬ ‫الذي يميز تطوان عن غيرها من المدن‪.‬‬ ‫وبالمناسبة‪ ،‬اعتبر وزير السياحة محمد ساجد‪ ،‬عند انطالق‬ ‫هذه االحتفاالت بأن تطوان مدينة»مبدعة بناسها وأدبائها‬ ‫وشعرائها وفنانيها وصانعيها»‪ ،‬وأن هذا االنضمام «سيقوي إشعاع المدينة العتيقة وتراثها الثقافي والمعماري‬ ‫والحضاري» باعتبار أنها أول مدينة مغربية تنضم إلى الشبكة العالمية للمدن المبدعة‪.‬‬ ‫من جانبه استعرض وزير الثقافة محمد األعرج‪ ،‬الرصيد الثقافي العريق لمدينة تطوان وإسهاماتها الكبيرة‬ ‫في المجال الثقافي واإلعالمي الوطني األمر الذي أهلها لتكون أول مدينة مغربية تحظى باعتراف ‪ ‬دولي كمدينة‬ ‫مبدعة‪..‬‬

‫ندوة علمية حول ‪:‬‬

‫«تثمين مدينة طنجة العتيقة‪،‬‬ ‫قاطرة للتنمية المستدامة»‬

‫تصوير ‪ :‬حمودة‬

‫تثمين مدينة طنجة العتيقة كقاطرة للتنمية المستدامة‪ ،‬كان موضوع الندوة الثانية التي نظمها رئيس مقاطعة المدينة‪ ،‬محمد أفقير‪ ،‬في إطار تفعيل‪ ‬ميثاق المدينة‬ ‫الذي تم االتفاق عليه في ندوة سابقة‪.‬‬ ‫الندوة انعقدت بفندق «كونتينينتال» بقلب المدينة العتيقة‪ ،‬والذي يعتبر معلمة من معلمات طنجة‪ ،‬ولربما أنه أول فندق بمواصفات عالمية‪ ،‬أنشئ بالمغرب حيث إن بناءه‬ ‫يعود إلى سنة ‪ ،1865‬وكان مفضال لدى شخصيات عالمية كالبريطاني وينسطون تشيرشيل والفرنسي‪ ،‬دوق باريس‪ ،‬وغيرهما من مشاهير العالم‪ ،‬أدباء وسياسيين وفنانين‪.‬‬ ‫في هذا الفضاء المتميز‪ ،‬جرى حديث كثير عن مدينة طنجة العتيقة‪ ،‬وخصوصياتها‪ ،‬وطابعها المتميز‪ ،‬وتاريخها الحافل‪ ،‬حيث إنها عايشت شعوبا وحضارات تفاعلت معها‬ ‫ومع ثقافاتها‪ :‬الفنيقيون في القرن التاسع قبل المسيح‪ ،‬والقرطاجيون في القرن الرابع ق‪.‬م‪ .‬والرومان‪ ،‬بداية القرن الثاني للميالد إلى الفتح اإلسالمي على يد موسى بن نصير‬ ‫بداية القرن السابع لتسقط تحت االحتالل البرتغالي واإلسباني والبريطاني ما بين ‪ 1471‬و‪ ،1678‬تاريخ تحريرها من السلطان موالي إسماعيل‪.‬‬ ‫ولكن المدينة ستسقط من جديد تحت نوع جديد من االحتالل‪ ،‬حيث تآمرت عليها دول إمبريالية أوروبية عدة كان أبرزها فرنسا وإسبانيا والبرتغال وألمانيا‪ ،‬ليتم فرض‬ ‫نظام اإلدارة الدولية على المدينة سنة ‪ ،1925‬نظام‪ ‬لم تتخلص منه‪ ‬إال ‪ ‬سنة ‪.1960‬‬

‫(البقية على الصفحة األخيرة)‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫احتفاالت عيد ال�شغل ‪2018‬‬

‫على خلفية الغضب الشعبي‬ ‫وفشل الحوار االجتماعي‬

‫المجلس الجماعي للطفل وجمعية تنمية‬ ‫التعاون المدرسي بوزان يتعاونان‬

‫وزان ‪ :‬محمد حمضي‬ ‫رحم اهلل زمانا كانـت فيه االحتفـــاالت‬ ‫بفاتح ماي‪ ،‬طقســـا من طقـوس الوطنيـة‪،‬‬ ‫وعيدا قوميا تنخرط فيه كل فئات الشعب‪،‬‬ ‫من أحزاب وهيئات منتخبة ومنظمات أهلية‪،‬‬ ‫وإدارات عموميـــة‪ ،‬فضال عن المركزيـــات‬ ‫النقابية التي كانت تغطــي كافــة مجاالت‬ ‫الحياة المهنية‪ ،‬عامة وخاصة‪ ،‬وذلك في جو‬ ‫من الجدية والمسؤولية‪ ،‬والرغبة األكيدة في‬ ‫استخالص حقوق طبقات الشعب الكادح‪ ،‬من‬ ‫عمال وموظفين وأعـوان اإلدارات العموميــة‬ ‫ومؤسسات القطاع الخاص‪.‬‬ ‫وكانت مواكب استعراضات عيد الشغل‬ ‫تتميز بالنظام واالنتظام‪ ،‬وهي تجوب شوارع‬ ‫المدينة‪ ،‬مرورا بساحة ‪ 9‬أبريل وبساحة‬ ‫فرنسا قبل الوصول إلى مقراتها حيث تقام‬ ‫المهرجانات الخطابيـــة‪ ،‬يرأسها نقابيــون‬ ‫من الرعيل األول‪ ،‬نقابيـــون صناديد أفذاذ‪،‬‬ ‫يصدحون بقضايا المواطن الكادح‪ ،‬بلغة‬ ‫الوضوح وااللتزام‪ ،‬من أمثال الراحل المختار‬ ‫أبرودي‪ ،‬حيث كانت كلماتهم تلهب مناضلي‬ ‫نقاباتهم في االتحاد المغربي للشغل واالتحاد‬ ‫العام للشغالين‪ ،‬والكونفديرالية الديمقراطية‬ ‫للشغل‪ ،‬قبل أن تظهر في الساحة نقابات نتج‬ ‫بعضها عن ظهور أحزاب جديدة أو نتجت عن‬ ‫االنقسامات التي شهدها المشهد الحزبي‬ ‫بالمغرب‪.‬‬ ‫فاتح ماي لم يكن ينظر إليه بنفــس حدة‬ ‫التوجس والحذر‪ ،‬بالرغم من الوضع الشاذ الذي‬ ‫كان يعيشه المغرب‪ ،‬والمتمثل في المواجهات‬ ‫السياسية مع الحكومة وفي حمالت القمع‬ ‫التي طبعت سنوات الحديد والنار التي انتهت‪،‬‬ ‫بعد المحاكمات الشهيرة إلى تازمامارت‬ ‫الرهيبة!‪......‬‬ ‫فاتح ماي ‪« ،2018‬احتفـــل» بــه على‬ ‫خلفية فشل الحوار االجتماعي بين الحكومة‬ ‫والنقابات التي رفضت مقترحات العثماني‬ ‫وما أضيف إليها من عروض آخر ساعة في ما‬ ‫يخص القطاع الخاص‪ .‬وبينما اعتبر ميارة أن‬ ‫العرض الحكومي مهم ويستحق المتابعة‪،‬‬ ‫صرح موخاريق أن هذا العرض «شبه اقتراح»‬ ‫و «غير مقنع» و يتضح منه «انصياع الحكومة‬ ‫لضغط أرباب العمل» ‪.‬‬ ‫وأمام «البلوكــاج» النقابي الذي ذكرنــا‬ ‫بالبلوكاج السياسي الشهير‪ ،‬قررت الحكومة‬ ‫اإلعالن من جانب واحد عن مقترحاتها بالرفع‬ ‫من األجور ومن التعويضات العائلية ومن‬ ‫منحة الوالدة والشروع في تفعيل التعويض عن‬ ‫العمل‪ ،‬إلى جانب العرض اإلضافي المتمثل‬ ‫في الرفع من الحد األدنى لألجور في القطاع‬ ‫الخاص وفقا لنسبة ارتفاع التضخم وعبر مدى‬ ‫خمس سنوات‪ ،‬وهو ما سيكلف ميزانية الدولة‬ ‫حوالي ستة مليارات ‪.‬‬ ‫وزير الشغل‪ ،‬محمد يتيم‪ ،‬أعلن بالمناسبة‬ ‫أنه تقرر الشروع في تفعيل الزيادة في‬ ‫التعويضات العائلية بالنسبة لموظفي اإلدارة‬ ‫العمومية والجماعات المحلية ومستخدمين‬ ‫بالمؤسسات العمومية‪ ،‬إلى جانب إجراءات‬ ‫تحفيزية أخرى من قبيل تحسين شروط‬ ‫الترقي في قطاعي التعليم والصحة‪ .‬كما تم‬ ‫التوافق على المراجعة الشاملة لمنظومة‬ ‫الوظيفة العمومية‪ .‬أما في القطاع الخاص فقد‬ ‫تم التوافق على «النهوض بآليات المفاوضة‬ ‫الجماعية‪ ،‬وتسويـــة النزاعــات االجتماعية‬ ‫والتحكيم‪ ،‬وتشجيع عقد االتفاقيات الجماعية‪،‬‬

‫ومحاربة عدم التصريح بالعمال لدى الصندوق‬ ‫الوطني للضمان االجتماعي وإطالق التشاور‬ ‫مع اإلطراف المعنية من أجل مراجعة مدونة‬ ‫الشغل وتعزيز مبدأ المرونة في ما يخص‬ ‫الشغل المحـــدد المـدة‪ ،‬إلى غيــر ذلك من‬ ‫المبادرات التي تحقــق‪ ،‬في نظر الحكومة‪،‬‬ ‫مصالح الطبقة العاملة في القطاعين وتعزيز‬ ‫الحريات النقابية وحماية الحقوق المكتسبة‬ ‫للموظفين والعمال ‪.‬‬ ‫فاتح ماي ‪ 2018‬بطنجــة‪ ،‬كــان صورة‬ ‫مبتذلة لما كان عليه خالل سنوات المجد‬ ‫النقابي‪ ،‬وطقسا بال طعم من طقوس أفرغها‬ ‫من معناها ورمزيتها مناضلو العهد الجديد‪،‬‬ ‫ليتحول العيد إلى مواكب باهتة‪ ،‬أثثتها نقابات‬ ‫تابعة لمركزيات قديمة وأخرى حديثة‪ ،‬تجوب‬ ‫شوارع المدينة‪ ،‬تردد أناشيد اعتادت عليها‬ ‫آذاننا‪ ،‬وترفع شعارات حفظناها عن ظهر قلب‪،‬‬ ‫لكثرة ما شهدناها مرسومة‪ ،‬بالخط العريض‪،‬‬ ‫على الفتات المواكب‪،‬‬ ‫ال شيء إذا تغير‪...! ‬إال ما كان من تدافع‬ ‫اإلجيال‪ ،‬وتزاحم الوالءات‪ ،‬بيد أن الهموم هي‬ ‫هي‪ ،‬شيء واحد غاب عن هذه المواكب‪ ،‬جدية‬ ‫تعاطي العديد من المشاركين مع الشعارات‬ ‫والمطالب‪ ،‬وضعف االلتزام بما يفرضه هذا‬ ‫الحدث النقابي الهام الذي انخرطوا فيه إلى‬ ‫جانب الماليين من زمالئهم في المغرب‬ ‫والعالم‪ ،‬من انضبـــاط في السلوك‪ ،‬واحترام‬ ‫للموقـــف‪ ،‬وتقديــر للمسؤوليــة‪ ...! ‬إذ أن‬ ‫المشاركة في مسيرة نقابية‪ ،‬ليست «فسحة»‬ ‫أو «مسارية» في شوارع المدينة‪ ،‬بل هي‬ ‫مسؤولية فردية وجماعية تفرض الكثير من‬ ‫الهيبة والوقار بالنسبة للمشارك الذي هو‬ ‫وجه النقابة التي ينتمي إليها‪ ،‬وتعبير لجدية‬ ‫المطالب التي تتقدم بها‪...! ‬‬ ‫مواكب االستعراضات المنظمة من االتحاد‬ ‫المغربي للشغل‪ ،‬واالتحاد العام للشغالين‬ ‫بالمغرب‪ ،‬والكونفيدرالية الديمقراطية للشغل‪،‬‬ ‫واالفيديرالية الديمقراطية للشغل‪ ،‬واالتحاد‬ ‫الوطني للشغل بالمغرب‪ ،‬رفعت فيها العديد‬ ‫من المطالب المهنية واالجتماعية‪ ،‬من أبرزها‬ ‫حماية حقوق العمال‪ ،‬وتكريس حرية العمل‬ ‫النقابي‪ ،‬وتحسين ظروف العمل‪ ،‬وحماية‬ ‫العمال من الطرد التعسفي‪ ،‬وضمان الحق في‬ ‫الترسيم‪ ،‬والرفع من األجور‪ ،‬وتعميم التغطية‬ ‫الصحية ومحاربة التهرب من تسجيل العمال‬ ‫لدى الضمان االجتماعي‪ ،‬وتسريع مخططات‬ ‫التشغيل الستيعاب أفواج العاطلين‪ ،‬خاصة‬ ‫بين فئات الشباب المعطل‪.‬‬ ‫كما نـــدد العمــال بحاالت التهميش‬ ‫والحيف والظلم واإلقصاء التي تلحق بالعمال‪،‬‬ ‫مطالبين باحترام قانون الشغل ‪ ,‬واحترام الحق‬ ‫في اإلضراب‪ .‬كما نددوا بسياسة «تفقير»‬ ‫الشعب وبالوضع السيء الذي توجد عليه‬ ‫المؤسسات الصحية بطنجة‪ ،‬وصعوبة الولوج‬ ‫إلى العالج بالمستشفى المركزي‪ ،‬إلى غير ذلك‬ ‫من المطالب التي تعود مع كل عيد‪ ،‬ما يترك‬ ‫االنطباع لدى الرأي العام أن دار لقمان تظل‬ ‫على حالها‪ ،‬بالرغم من الوعود التي تتضمنها‪،‬‬ ‫عادة‪ ،‬خطب وزراء الشغل‪ ،‬ليلة فاتح ماي من‬ ‫كل عام‪ ،‬والتي ال تعدو أن تكون «مسكنات»‬ ‫موضعية‪......‬إلى حين‪.....!!! ‬‬

‫عزيز كنوني‬

‫‪2‬‬

‫تفاعال مع نداء المجلس الجماعي للطفل‬ ‫بوزان الذي سبق ووجهته رئيسته التلميذة‬ ‫أمامة المودن‪ ،‬للمديرية اإلقليمية للتربية‬ ‫الوطنية‪ ،‬في أول خروج إعالمي آللية التربية‬ ‫على المواطنة وغرس قيم الحوار والتشاور هذه‪،‬‬ ‫من أجل إيجاد مساحة للتعاون بين الطرفين‪،‬‬ ‫بما يخدم مصلحة الطفل‪ ،‬بادر فؤاد أرواضي‬ ‫بصفته مديرا اقليميا لوزارة التربية الوطنية‬ ‫بوزان‪ ،‬باستقبال عضوات وأعضاء المجلس‬ ‫المذكور بمقر المديرية وذلك يوم االثنين ‪30‬‬ ‫أبريل ‪ .‬‬ ‫« المديرية االقليمية مستعدة لنسج أكثر‬ ‫من عالقة تعاون مع هذا المولود الجديد الذي‬ ‫تتقاطع أدواره مع أدوار المدرسة المغربية‪.»....‬‬ ‫بهذه االشارة القوية‪ ،‬المؤسسة لممارسة‬ ‫جديدة في العالقة مع آليات الحوار والتشاور‪،‬‬ ‫افتتح المدير اإلقليمي أشغال اللقاء المذكور‪،‬‬ ‫قبل أن يعرج للتعريف بهياكل المديرية‬ ‫اإلقليمية‪ ،‬وتقديم األستاذة خديجة بنعبد‬ ‫السالم رئيسة مصلحة الشؤون التربوية‬

‫باعتبارها المخاطب الرسمي للمجلس الجماعي‬ ‫الطفل ‪.‬‬ ‫رئيس هيئة المساواة وتكافؤ الفرص‬ ‫ومقاربة النوع لجماعة وزان‪ ،‬ونائب رئيس‬ ‫جماعة وزان‪ ،‬أشادا بهذا التفاعل السريع للمدير‬ ‫اإلقليمي مع نداء البراءة والمواطنة الحقة‪،‬‬ ‫المستمد لشرعيته من أحكام وروح الدستور‬ ‫المنتصر للديمقراطية التشاركية ‪ .‬ولم يفتهما‬ ‫التعبير عن االنخراط الواعي والهادف في بناء‬ ‫هذا المشروع الذي يستثمر في االنسان ‪ .‬‬ ‫رئيس جمعية تنمية التعاون المدرسي‪،‬‬ ‫المفتش محمد نجيب ركالة الذي جاء لهذا اللقاء‬ ‫مصحوبا ببعض أعضاء مكتب الجمعية‪ ،‬زف‬ ‫في كلمته خبر استعداد الجمعية صياغة برامج‬ ‫عمل مشتركة مع مجلس الطفل ‪ .‬ولضمان‬ ‫نجاح هذا التعاون أعلن بأن الجمعية ستشرف‬ ‫على تنظيم ‪ ‬يوم دراسي‪ ،‬يحضره منشطات‬ ‫ومنشطي التعاونيات المدرسية بالمدينة‬ ‫باعتبارها المجال الترابي الذي يتحرك فيه‬ ‫المجلس الجماعي للطفل‪ ،‬ورؤساء المؤسسات‬ ‫التعليمية بنفس الجماعــة‪ ،‬وممثليـــن عن‬

‫هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع‪،‬‬ ‫والمجلس الجماعي باعتباره الحاضن القانوني‬ ‫للمجلس المذكور‪ ،‬وعضوات وأعضاء مكتب‬ ‫مجلس الطفل‪ ،‬لالنكباب على تحديد مجاالت‬ ‫العمل المشترك ( اصدار مجلة تعنى بقضايا‬ ‫الطفولة الوزانية المتمدرسة‪ ،‬تنظيم مخيمات‪،‬‬ ‫مسابقات ابداعية‪ ،‬مهرجان المواطنة ‪. )....‬‬ ‫مداخالت رئيسة المجلس الجماعي‬ ‫للطفل وبعض عضواته وأعضائه جاءت كلها‬ ‫مثمنة لهذا التفاعل االيجابي والسريع للمدير‬ ‫االقليمي‪ ،‬ورئيس جمعية تنمية التعاون‬ ‫المدرسي مع صرختهم‪/‬هن الهادئة التي تصب‬ ‫في نهر بناء أجيال الغد‪ ،‬المتملكة لقيم التسامح‪،‬‬ ‫والتعايش‪ ،‬واالنصات‪ ،‬والتطوع ‪ ، ‬المالزمة بين‬ ‫حقوق وواجبات المواطنة ‪.‬‬ ‫‪ ‬يذكر بأن احداث المجلـــس الجماعي‬ ‫للطفل يوم ‪ 3‬مارس األخير‪ ،‬جاء بتوصية كانت‬ ‫قد رفعتها لمجلس جماعة وزان‪ ،‬هيئة المساواة‬ ‫وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع‪ ،‬بحثا عن منافذ‬ ‫تتسلل منها أضواء الديمقراطية التشاركية التي‬ ‫وضع لها دستور المملكة أكثر من آلية ‪ .‬‬

‫غموض وجدل حول توظيفات تشرف عليها‬ ‫رئاسة جامعة عبد المالك السعدي‬

‫الحديث هذه األيام داخل أوساط الكليات‬ ‫والمعاهد‪ ،‬التابعة لجامعة عبد المالك السعدي‪،‬‬ ‫إال عن السياق الذي تجري فيه عملية توظيف‬ ‫ستة متصرفين من الدرجة الثانية (السلم ‪،)11‬‬ ‫تخصص اقتصاد ‪ -‬تجارة ‪ -‬تسيير‪ ،‬حيث قررت‬ ‫رئاسة الجامعة‪ ،‬وفي سابقـــة هي االولى من‬ ‫نوعها‪ ،‬اإلشراف المباشر على جميع مراحلها‪،‬‬ ‫في وقت كانت عملية التوظيف من اختصاص‬ ‫الكلية او المعهد‪ ،‬كل حسب حاجياته‪.‬‬ ‫احتكار عملية التوظيف من طرف رئاسة‬ ‫الجامعة أثار الكثير من الجدل والتخوف حول‬ ‫مدى مرورها في أجواء شفافة‪ ،‬وما إذا كانت‬ ‫مفصلة على المقاس‪.‬‬ ‫ما زاد االمر غموضا‪ ،‬هو أنه في الوقـــت‬

‫الذي تتوجه األنظار إلى المقابلة الشفوية‬ ‫الخاصة بتوظيف ستة متصرفين من الدرجة‬ ‫الثانية‪ ،‬أعلنت رئاســة الجامعــة عن عملية‬ ‫توظيف جديدة تهم متصرفين إثنين من‬

‫الدرجة الثالثة (السلم ‪ ،)10‬وهي المباراة التي‬ ‫يتردد بقوة أنها فصلت على مقاس أشخاص‬ ‫بعينهم‪.‬‬ ‫ويتساءل المتتبعون عن سبب إسراع‬ ‫رئاسة الجامعة في االعالن عن عملية التوظيف‪،‬‬ ‫في الوقت الذي أعلن فيه وزير التربية الوطنية‬ ‫والتعليم العالي‪ ،‬سعيد أمزازي‪ ،‬عن نيته في‬ ‫مركزة جميع عمليات التوظيف التي تهـــم‬ ‫الجامعات والكليات والمعاهد‪ ،‬بالوزارة وإشرافه‬ ‫المباشر عليها‪ ،‬وهو ما يفرض من الوزير‬ ‫الوصي على القطاع تتبــع عملية التوظيف‪،‬‬ ‫التي تشرف عليها رئاسة جامعة عبد المالك‬ ‫السعدي‪ ،‬عن قرب ضمانا للشفافية والنزاهة‪.‬‬

‫ماركو طونو تشارك بعرض دولي باهر‬ ‫بروما اإليطالية‬

‫شاركت فرقة ماركوطونو ـ خريبكة مؤخرا‪ ،‬رفقة صفوة‬ ‫من النجوم العالميين والفنانين الدوليين كالفنانة المغربية‬ ‫عزيزة السالك والفنانة الراقصة البرازيلية مارسيا وسطيفانيا‬ ‫اإليطالية‪ ،‬بعرض فني باهــر خالل افتتـاح المهرجان الدولي‬ ‫للفنون الجميلة بالعاصمة االيطالية روما‪.‬‬ ‫وتخلل هذا العرض الذي تفاعل معه الجمهور بشكل‬ ‫كبير‪ ،‬مشاركة إيطالية وبرازيلية بمنصة المهرجان‪ ،‬والذي‬ ‫عرف مشاركة عدة دول أوروبية وعالمية‪ ،‬بهدف تعزيز الحوار‬ ‫والتواصل الثقافي والفني بين الشعوب والثقافات‪ ،‬فضال عن‬ ‫خلق فضاء تواصلي ما بين الفرق الفنية العالمية المشاركة‪.‬‬ ‫كما ستشارك فرقة ماركو طونـو‪ ،‬التي تعـد من الفرق‬ ‫المغربية الشهيرة في مجال اإليقاع والطبول‪ ،‬في فعاليات اليوم‬ ‫العربي بروما‪ ،‬والذي سيعرف فقـرات متنوعة‪ ،‬قصد التعريف‬ ‫بالفنون المغربية وتنوعها وخصوبتها‪.‬‬

‫م‪.‬ع‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫درد‬ ‫م�صطفى حجاج‬

‫‪3‬‬

‫دردشة‬ ‫تحت شعار «وفاء‪ ...‬واحتفاء‪ »...‬حضرتُ حفال تكريميا أقيم لجوق الهالل التطواني‬ ‫بمسرح إسبانيول‪ ،‬مساء الخميس ‪ 3‬ماي ‪.2018‬‬

‫تحيا بكم‬ ‫كل أرض‪..‬‬ ‫عبد اللطيف �شهبون‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫في صبيحة الثالثاء رابع عشر شعبان الجاري‪،‬‬ ‫سافرنا* إلى مداغ‪.‬‬

‫شة‬

‫تضمَن برنامج الحفل‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫عرض شريط صور للجوق المكرَّم‬‫ عرض شريط شهادات‬‫ شهادات حية‬‫ وصْالت موسيقية مختلفة‪ ،‬بمشاركة الفرقة المغربية للموسيقى العربية‪/‬الرباط‪،‬‬‫صحبة الفنانين‪ :‬نعمان لحلو ‪ -‬محمد الغاوي ‪ -‬عبد الواحد التطواني ‪ -‬البشير الغول ‪-‬‬ ‫والفنانة أمل عبد القادر‪.‬‬ ‫تضمَن شهادات أدلى بها في حق الجوق‪ ،‬محبُّوه و‬ ‫الذي‬ ‫التظاهرة‪،‬‬ ‫و حسب كتاب‬ ‫ّ‬ ‫جمهوره‪ ،‬فإن فكرة االحتفاء بالهالل التطواني‪ ،‬لم تكن وليدة اليوم‪ ،‬و إنما حاولتْ عد ُة‬ ‫جهات‪ ،‬على رأسها جمعية تطاون للموسيقى‪ ،‬ترجمتها على أرض الواقع‪ ،‬منذ سنين‬ ‫عدداً‪.‬‬ ‫و ظل المو َلعون بالطرب و المتتبعون لمسيرة الجوق‪ ،‬يديرونها في رؤوسهم‪،‬‬ ‫ويقدمون رجال و يؤخرون أخرى‪ ،‬و يفكرون و يقدّرون‪ ،‬إلى أن َّ‬ ‫تشكلت لجنة لهذه الغاية‬ ‫تحت اسم «اللجنة المنظمة لحفل االحتفاء بجوق الهالل التطواني» ضمتْ أشخاصا‬ ‫لهم غيرة على المدينة‪ ،‬و شرعتْ في االتصال برئيس الجوق علي بنعزوز‪ ،‬و بالمدعمين‬ ‫وأعيان المدينة الذين أعطوا الضوء األخضر لهذه المبادرة الطيبة‪ ،‬وباركوها‪.‬‬ ‫ثم جاءت لحظة التخطيط و التنفيد‪ ،‬و تسطير الخطوط العريضة لبرنامج التظاهرة‪.‬‬ ‫البرنامج وُضع بعناية‪ ،‬و نُفذ بنفس العناية‪ ،‬و المشاركون فيه من الفنانين‬ ‫وأصحاب الشهادات‪ ،‬كانوا في المستوى ‪.‬‬ ‫واستطاع المنظمون أن يوظفوا خشبة المسرح أحسن توظيف‪ ،‬بحيث ضم جانب‬ ‫منها أفراد الجوق المكرّمين‪ ،‬و ضم الجانب اآلخر أفراد الفرقة الموسيقية التي‬ ‫أحيت الحفل‪ ،‬و ظل المجال فسيحا بين المجموعتين للفنانين المشاركين‪ ،‬و أصحاب‬ ‫الشهادات‪ ،‬يتناوبون عليه في سالسة و انسياب‪.‬‬ ‫و تجدني في أمثال هذه المناسبات‪ ،‬أضع يدي على قلبي خوفا من أن يخدش‬ ‫فضوليٌ متعجرف‪.‬‬ ‫التنظيم متطفل‪ ،‬أو يفسد فرجتنا‬ ‫ّ‬ ‫شكرا للمنظمين الذين حالفهم التوفيق‪ ،‬و شكرا لكل الذين ساهموا من قريب أو‬ ‫بعيد‪ ،‬في هذا الحفل التكريمي البهيج‪.‬‬

‫قراءة يف‬

‫كتاب‬

‫أوينا مداغا‪ ،‬فزرنا ضريح سيدي حمزة قدس‬ ‫اهلل سره‪.‬‬ ‫في منتصف النهار كانت وجهتنا إلى «النعيمة»‬ ‫لزيارة كهفنا في مسير ترقينا الروحي‪..‬‬ ‫كهفنا هو شيخنا ومربينا سيدي جمال الدين‬ ‫القادري بودشيش رضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫في طريقنا إلى «النعيمة» لم يخرج حديثنا عن‬ ‫مناقب سيدي جمال فهو رضي اهلل عنه‪:‬‬ ‫عارف باهلل‪ ..‬توجيهه للفقراء يتركز في دعوتهم‬ ‫إلى استحضار عالقتهم بخالقهم وعبوديتهم له؛‬ ‫ذكرا واستغفارا ودعاء بهدف التخلص من الغفلة‬ ‫والنسيان‪.‬‬ ‫فالذكر عند سيدي جمال ركن أساس‪ ،‬يصير‬ ‫القلب مهبطا لتنويرات ربانية‪..‬‬ ‫في ساعة أخيرة من مساء هذا اليوم المبارك‪،‬‬ ‫همى غيــث لم يعـــرف انقطاعا‪ ..‬سبحــان اهلل‬ ‫العظيم؛ أرض «النعيمة» تحيا بنزول شيخ أهل‬ ‫الخير بها‪..‬‬ ‫زرنا سيدي جمال رضي اهلل عنه في مجلسه‬ ‫بالنعيمة‪..‬‬ ‫دعا لنا بالصحة والعافية ورفع المقام‪..‬‬ ‫حان وقت الحضرة الجمالية الجاللية‪..‬‬ ‫كن في موقف قرب‪..‬‬ ‫كنا حضورا نسمع‪..‬‬ ‫كانت قلوبنا تفقه ما تسمع‪..‬‬ ‫كنا في حضرة صمدية محمدية ولوية‪..‬‬ ‫كنا في هذه الحضرة بأرواحنا على صور كاملة‪..‬‬ ‫دامت الحضرة ليلة كاملة‪..‬‬ ‫اللهم اجعل فقرنا وسيلة استمدادية لرحمة‬ ‫تسع كل شيء وألبسنا ثوب وفاء‪ ..‬وامنحنا شرب‬ ‫صفاء‪..‬‬ ‫وهيمنا في أقاليم عزك‪..‬‬

‫نظم مركز بن أبي الربيع السبتي للدراسات اللغوية واألدبية‬ ‫بالتعاون مع فرقة البحث األدب��ي والسيميائي بكلية اآلداب‬ ‫والعلوم اإلنسانية بتطوان‪ ،‬قراءة في كتاب « النص الذي نحيا‬ ‫به» للدكتور عبد الرحمان ب��ودراع بمشاركة الدكتور محمد‬ ‫الحافظ الروسي والدكتور عدنان أجانة وذلك يوم الخميس ‪3‬‬ ‫ماي ‪ 2018‬بكلية اآلداب بتطوان‪.‬‬ ‫‪ ‬افتتح اللقاء بكلمة المؤلف الدكتور عبد الرحمان بودراع أكد‬ ‫فيها أن النص أنموذج إلعادة تركيب العالم وفق هيأة نفسية‬ ‫ومقامية مخصوصة‪ ،‬ألننا إذا تأملنا أعمال الناس وجدناها ال تخرج‬ ‫عن قاعدة ثابتة تقوم على إعادة تركيب العالم‪ .‬‬ ‫‪ ‬من جهته‪ ،‬أشار الدكتور عدنان أجانةإلى أن هذا الكتاب‬ ‫يندرج ضمن سلسلة كتب للدكتور عبد الرحمان بودراع موضوعها‬ ‫«النص والخطاب واللغة» منوها بهذا العمل لما تميز به من لغة‬ ‫رائقة وبيان مشرق‪ ،‬ولما فيه من وضوح العبارة والتصوير‪ ،‬مشيرا‬ ‫إلى أن هذا النوع من الكتب يكون منهل مطالعيه‪ ،‬ألنه يضبط‬ ‫المصطلح ويصحح المفاهيم ويحترم القارئ الذي من حقه أن‬ ‫يكتب له بلغة علمية رصينة يفهمها‪ .‬‬

‫‪ ‬الدكتور محمد الحافظ الروسي استهل كلمته بالحديث عن‬ ‫عالقته القديمة بهذا الكتاب قبل أن يطبع‪ ،‬ألنه كان قارئا متتبعا‬ ‫لكل ما يكتبه المؤلف في صفحة مجمع اللغة العربية‪ ،‬أو في موقع‬ ‫مركز بن أبي الربيع السبتي للدراسات اللغوية واألدبية‪ ،‬وأن ما‬ ‫أثار إعجابه‪ ‬هو التنسيق بين ما كتب في مراحل مختلفة عن‬ ‫قضايا متباينة‪ ،‬وتصوره الجامع لهذه األشياء‪ ،‬وألنها كتبت على‬ ‫مهل وبتركيز‪ ،‬فإن هذا الكتاب ال يقبل التلخيص أو االختصار‪ .‬‬ ‫وبعدما توقف عند العنوان‪ ،‬أشار الدكتور محمد الحافظ‬ ‫الروسي أن الكتاب مفيد جدا للباحثين والمهتمين‪ ،‬خاصة ما‬ ‫يتعلق بمنهجية التحليل من جهة التنظير ومن جهة التطبيق‪،‬‬ ‫وأنه ال يقتصر على النظر في ظاهر النص‪ ،‬بل يتعداه إلى البحث‬ ‫في بنيات النصوص الغائبة خلفه‪ ،‬مشيرا أنه يفتح آفاقا للبحث في‬ ‫موضوعات جديدة تخصص لها كتب مستقلة‪ .‬‬ ‫اختتم اللقاء بمناقشة علمية مفيدة بين للطلبة الباحثين‬ ‫واألساتذةالمتدخلين‪ .‬‬

‫اللهم أعنا على معرفة حقوقك واجعل وقتنا‬ ‫نضرا بساما حتى نلقاك‪..‬‬ ‫اللهم بوئنا مقامات نقتطف فيها حقائــق‬ ‫ورقائق ودقائق‪..‬‬ ‫اللهم أدم لذاذات وصلنا في حضرة تمحيدك‬ ‫الجمالي‪..‬‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫* سيدي عبد العزيز أفيالل‪ ،‬سيدي إبراهيم أفيالل وكاتب هذه‬ ‫اللمعة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫من دفاتري‬

‫�أوراق‬ ‫مغربية‬

‫�سل�سة جديدة‬ ‫‪ 08‬مـــــاي ‪2018‬‬

‫�سنتان �سجنا ملربّ توبع باغت�صاب ‪12‬‬

‫كالم‬

‫تلميذة من نزيالت م�ؤ�س�سة خريية‪! ‬‬

‫عابر‬

‫�شطط ٌ يف ا�ستعمال ال�سلطة‬

‫يبدو أن بعض رجال السلطة ال زالوا‬ ‫يعيشـون على عهــد «بوحمارة» ويدبرون‬ ‫عالقاتهم مع المواطنين على طريقة « أيام‬ ‫زمان»‪ ،‬حيث كانت «الفلقة» و «البنيقة»‪،،‬‬ ‫نصيب كل من أغضب «سيد القايد»‪ ،‬أو أساء‬ ‫التصرف في «حضرته»‪ .‬ومن يتتبع ما تتداوله‬ ‫الصحافة في هذا الباب من «نماذج» لبعض‬ ‫رجال السلطة‪ ،‬ممن يصرون‪ ،‬في تعاملهم‬ ‫المشين مع مواطنيهم ‪ ،‬سواء في المدن أو‬ ‫البوادي‪ ،‬على استعراض عضالت السلطة‪،‬‬ ‫في بداية األلفية الثالثة وانتشار ثقافة حقوق‬ ‫االنسان‪ ،‬يزداد يقينا بأن إدراج مادة حقوق‬ ‫االنسان في برامج تكوين رجال السلطة‬ ‫بالمغرب أو إصدار الدوريات اإلدارية للدعوة‬ ‫إلى احترام حقوق اإلنسان‪ ،‬إجراءات «إدارية»‬ ‫محضة‪ ،‬لم تثن بعضهم عن ممارسات من‬ ‫عهود اإلقطاع‪ ،‬والتسيب‪ ،‬والحكم المطلق‪،‬‬ ‫والتصرف «المزاجي» في رقاب عباد اهلل‪ ،‬في‬ ‫تحد عنيد للقانون ولشرع اهلل ! ‪.....‬‬ ‫أردت بهذه المقدمة التي أعتذر عن طولها‪ ،‬التمهيد لخبر تداولته الصحافة الوطنية‬ ‫ومواقع التواصل االجتماعي مفاده أن تلميذا في السنة الثانية بكالوريا بثانوية الحنصالي‬ ‫بطنجة‪ ،‬قد يكون تعرض للضرب المبرح ولالحتجاز داخل سيارة القوات المساعدة‪ ،‬من‬ ‫طرف رجل سلطة بإحدى مقاطعات هذه المدينة ‪ ،‬األمر الذي تسبب للتلميذ في انهيار‬ ‫عصبي حاد‪ ،‬لزم الفراش بسببه ألسبوعين ‪.‬‬ ‫والقصة كما روتها أم الضحية في «فيديو» تم تداوله على نطاق واسع في مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي أن التلميذ المذكور‪ ،‬وبغاية توفير مصروف يستعين به على تكاليف‬ ‫الدراسة ويساعد ببعضه أسرته الفقيرة‪ ،‬كان يزاول‪ ،‬يومي السبت واألحد‪ ،‬من كل أسبوع‪،‬‬ ‫بعض النشاط التجاري البسيط‪ ،‬بمقاطعة إدارية تعتبر مركزا تجاريا مفتوحا على الهواء‪،‬‬ ‫استعصى أمرها‪ ،‬ومنذ عقود‪ ،‬على السلطة المحلية واإلقليمية‪ ،‬حين فاجأته دورية محمولة‬ ‫لقائد الملحقة الذي ترجل من سيارته الرسمية وتدخل بعنف ضد الباعة على الرصيف‪.‬‬ ‫وكان للتلميذ صاحب هذه القصة المؤلمة‪ ،‬نصيبه من التعنيف‪ ،‬ونظرا لوعي هذا التلميذ‬ ‫بحقه في معاملة إنسانية‪ ،‬حيث إنه ال تفصله عن امتحانات البكلوريا سوى بضعة شهور‪،‬‬ ‫فقد احتج على استعمال الشطط في حقه من طرف القائد الذي يكون قد أمر أعوانه‬ ‫باحتجازه داخل سيارة القوات المساعدة حيث تعرض للضرب المبرح ‪ ،‬حسب وثائق طبية‬ ‫توجد في حوزة أسرة التلميذ الذي يكون قد ظل محتجزا داخل السيارة «العسكرية» لمدة‬ ‫ثالث ساعات قضاها في حالة من الخوف والرعب وترقب األسوأ‪ ،‬قبل أن «يتكرموا» باإلفراج‬ ‫عنه وهو في حالة حرجة‪ ،‬حيث إنه انهار وسقط أرضا فاقدا للوعي والحركة ما أثار انتباه‬ ‫المواطنين الذين تحلقوا حوله قبل أن يستنجدوا بسيارة إسعاف‪.‬‬ ‫أسرة الضحية التجأت إلى القضاء طالبة إنصاف ابنها الذي تعرض لشطط واضح‬ ‫في تعامل رجال السلطة معه ضربا واحتجازا وقدمت لهذا الغرض «ترسانة» من الوثائق‬ ‫الطبية وشهادة ثمينة من المؤسسة الدراسية التي يتابع فيها دراسته ‪ ،‬تشهد له بحسن‬ ‫سلوكه وسيرته الحميدة واجتهاده في دراسته‪ ،‬وأيضا بوثائق توثق بالصورة حالة اعتقال‬ ‫التلميذ والتنكيل به حسب أسرة الضحية‪.‬‬ ‫وبمجرد شيوع خبر االعتداء على ابراهيم‪ ،‬خرج مئات من تالميذ وأساتدة ثانوية‬ ‫الحنصالي الخميس الماضي في وقفة احتجاجية في محيط الثانوية‪ ،‬للتنديد بحادثة‬ ‫االعتداء التي تعرض لها زميلهم على يد القوات المساعدة وللمطالبة بمعاقبة الجناة ‪.‬‬ ‫وكان الضحية ابراهيم في مقدمة المتظاهرين‪ ،‬على كرسي متحرك‪ ،‬يحيط به والداه‬ ‫المكلومان اللذان ال يصدقان بعد أن يتحول ابنهم المعروف بشغفه وممارسته للعديد من‬ ‫أنواع الرياضات‪ ,‬إلى صاحب عاهة تضطره للتنقل على كرسي متحرك‪،‬وتعيق ملكةالنطق‬ ‫السليم لديه‪ ،‬وهو الذي كان شعلة من النشاط الرياضي والثقافي حيث إنه كان يتولى‬ ‫التنشيط الثقافي في عدد من الجمعيات األهلية بالمدينة‪.‬‬ ‫إلى جانب ذلك‪ ،‬حجت جماهير غفيرة من سكان الحي «المكلوم» ‪ ،‬ومن تالميذ‬ ‫وتلميذات وأساتذة الثانوية «المصابة» إلى بيت الصحافة بالزينات‪ ،‬في محاولة إلشراك‬ ‫الرأي العام في التنديد بالمحنة التي أصابت أسرة مغربية‪ ،‬جراء تدخل تعسفي لرجل‬ ‫سلطة يكون قد أفرط في استعمال السلطة المؤتمن عليها ليتسبب للغير في أضرار‬ ‫مادية ومعنوية بليغة وفي عاهة ربما تكون مستديمة‪.‬‬ ‫وقد علمنا أن النيابة العامة بمحكمة االستئناف بطنجة تفاعلت إيجابا مع شكاية‬ ‫أسرة ابراهيم‪ ،‬وأمرت بفتح تحقيق في الموضوع‪ ،‬نحن واثقون من أنه سوف يؤدي إلى‬ ‫الكشف عن الحقيقة كاملة‪ ،‬بخصوص االعتداء «اإلداري» الذي تعرض له شاب في مقتبل‬ ‫العمر تعقد عليه أسرته آماال عريضة في إنقاذها من الفقر الذي تعيشه‪ ،‬فإذا به يتحول‪،‬‬ ‫بفعل إجرامي‪ ،‬إلى شاب معاق نتمنى أن ينصف في ما تعرض له من اعتداء‪ ،‬وأن ينال‬ ‫الفاعلون العقاب الذي يستحقونه‪ ،‬وأن يساهم الجميع إدارة ومجتمعا‪ ،‬في توفير ظروف‬ ‫عالجه وشفائه مما ألم به من ظلم على يد من كلفوا بحماية الشعب من الظلم وحماية‬ ‫إنسية المغاربة وكرامتهم‪....‬‬

‫ع‪ .‬كنوني‬

‫مسؤول تربوي بمؤسسة خيرية يهتك عرض ‪ 12‬تلميذة‬ ‫و «يفوز» ب سنتين سجنا نافذا‪ ،‬فقط !‪....‬‬ ‫يعني جزاء شهرين لكل طفلة يكون اغتصبها هذا المربي‬ ‫وفق ما طلعت به أخبار صحافية‪.‬‬ ‫ليس من حقنا مناقشة أحكام القضاء‪ ،‬فللمحكمة‬ ‫اقتناعاتها أمام النوازل التي تفصل فيها وفق القانون‪ ،‬ولكن‬ ‫من حقنا أن نستغرب من حكم مخفف بشكل مثير‬ ‫الرجل حكم عليه ابتدائيا بسنتين سجنا نافذا استنفذها‬ ‫سنة ‪ ،2016‬ليمثل من جديد أمام غرفة الجنايات االستئنافية‬ ‫التي قضت بتثبيت نفس المدة‪ ،‬مع أن النيابة العامة التمست‬ ‫برفع العقوبة إلى خمس عشرة سنة‪ ،‬نظرا لخطورة الفعل‬ ‫اإلجرامي المنسوب للمتهم‪.‬‬ ‫وبينما تقدم دفاع الضحايا بدفوعات تؤكد «االعتداء‬ ‫الجنسي الخطير» الذي بنت عليه المحكمة ااالبتدائية حكمها‬ ‫المؤيد من غرفة الجنايات باستئنافية الرباط‪ ،‬اعتبر دفاع‬ ‫المتهم أن القضية «لعب عيال» وأنها تعود لتصفية حسابات‬ ‫وظف فيها أطفال أبرياء‪.‬‬ ‫الخالصة‪ :‬سنتــان حبســـا‪ ،‬ابتدائيا واستئنافيا لمتهم‬ ‫باغتصاب ‪ 12‬تلميذة بمؤسســة خيرية تولـــى العمل بها‬ ‫مسؤول «تربوي»‪!!! ‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫ظاهرة االعتداء على الأ�ساتذة‬ ‫ت�ستفحل‬ ‫ظاهرة االعتداء على المعلمين واألساتذة واألطر التربية‬ ‫بشكل عام استفحلت ‪ ،‬وانتشرت على نطاق واس��ع‪ ،‬لتضع‬ ‫الدولة والمؤسسات الدستورية والمنظمات األهلية أمام وضع‬ ‫صعب‪ ،‬يخص افتقاد األجيال الصاعدة للقيم المجتمعية التي‬ ‫بنى المغرب عليها‪ ،‬عبر العصور‪ ،‬استقراره وفرض بها احترام‬ ‫سيادته ووحدته‪.‬‬ ‫وسائل اإلعالم تعرضت لحاالت العنف المؤلمة التي تعرض‬ ‫لها أساتدة التعليم الثانوي‪ ،‬بوجه خاص‪ ،‬نساء ورجاال‪ ،‬ودقت‬ ‫ناقوس الخطر إلى تفشي هذه الظاهرة‪ ،‬التي تمت مناقشتها‪،‬‬ ‫عبر صفحات الجرائد وقنوات التواصل االجتماعي دون أن‬ ‫يتم الحسم فيها بشكل قطعي‪ ،‬لتظل األطر التربوية عرضة‬ ‫للتعنيف داخل األقسام الدراسية ‪ ،‬خالل مشاهد مثيرة يشترك‬ ‫فيها باقي التالميذ‪ ،‬وكأن األمر يتعلق بحصة صراع الديكة‪! ‬‬ ‫بعض هذه القضايا وصلت إلى القضاء‪ ،‬ولكن‪ ،‬كثيرا ما‬ ‫تتدخل قبيلة «اهلل يعيش‪ ،‬اهلل يطيش‪ ،‬والمسامح كريم‪ ،‬وعار‬ ‫اهلل»‪ ،‬إلى آخره‪ ...‬رغبة في ثني الضحايا عن متابعة معنفيهم‪.‬‬ ‫مؤخرا‪ ،‬وبالضبط يوم ‪ 24‬أبريل الماضي‪ ،‬تعرض أستاذ‬ ‫بالثانوية التأهيلية «النهضة» بأحفير‪ ،‬إلى اعتداء جسدي شنيع‬ ‫من طرف تلميذ بنفس المؤسسة ‪ ،‬نقل بسببه األستاذ إلى‬ ‫المركز الصحي لتلقي العالج بسبب اللكمات القوية التي أصابه‬ ‫بها تلميذه داخل القسم ‪.‬‬ ‫التلميذ تم االستماع إليه من طرف األمن ووضع تحت‬ ‫تدابير الحراسة النظرية بأمر من النيابة العامة ليتم تقديمه‬ ‫أمام العدالة التي نأمل أن تتخذ في شأنه العقاب المناسب‪،‬‬ ‫وحتى يكون عبرة لغيره من التالميذ‪.‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫حقوق الإن�سان باملغرب‬ ‫كما يراها جمل�س حقوق الإن�سان‬ ‫لم يكن السيد أحمد حرزني األمين العام السابق للمجلس‬ ‫االستشاري لحقوق اإلنسان‪ ،‬لكي يؤكد في ندوة «حقوقية» أن‬ ‫االحتجاجات التي شهدها المغرب ترتبط بمطالب اجتماعية‬ ‫واقتصادية‪ ،‬فاألمر واضح ونحن مقتنعون بذلك‪ ،‬كما أننا‬ ‫مقتنعون بعمق‪ ،‬بأن وضع الحقوق السياسية والحريات‬ ‫الفردية بالمغرب‪ ،‬توجد في «وضع جيد»‪ ،‬ونضيف «جدا»‪...! ‬‬ ‫كما أننا مقتنعون بأن االضطهاد السياسي «انتفى كليا»‬ ‫من المغرب وأنه ال يوجد لتيار سياسي واحد ‪ ،‬من أقصى‬ ‫اليمين إلى أقصى اليسار يضطهد بشكل ممنهج‪ .‬وأن حال‬ ‫التعبير في المغرب ‪« ،‬جيد» ونضيف «جدا»‪...! ‬‬ ‫أما محمد الصبار األمين العام الحالي لنفس المجلس‬ ‫فقد جاهد نفسه للتشديد على أن التقارير الدولية حول حقوق‬ ‫اإلنسان بالمغرب‪ ،‬مغرضة ‪ ،‬بدليل مصادقة المغرب‪ ،‬في ظرف‬ ‫خمس سنوات على العديد من االتفاقيات الحقوقية الدولية‪،‬‬ ‫ليخلص إلى أن استمرار وجود «نقص» في الحقوق االقتصادية‬

‫عزيز گنوني‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫واالجتماعية والثقافية للمواطنين‪ ،‬ولكننا نبارك رأي السيد‬ ‫الصبار بأن مسار حقوق االنسان بالمغرب مسار «إلصالحي‬ ‫تجريجي»‪ ،‬ولسنا مستعجلين‪ ،‬إطالقا‪ ،‬في الوصول لنهاية‬ ‫المسار‪ ،‬كما نبارك «تفاعل الحكومة مع اآللية الدولية لحقوق‬ ‫اإلنسان» الذي بشر به السيد الصبار‪ ،‬الذي انتهى به التفكير‬ ‫إلى أن المطالب االجتماعية كالصحة والتعليم والتشغيل‪ ،‬هي‬ ‫التي تتسبب في الحركات االحتجاجية بالمغرب‪ ،‬وأن مشكلة‬ ‫االحتجاجات بالمغرب‪ ،‬هي أصال‪ ،‬في «عدم احترام القوانين‬ ‫من طرف بعض المحتجين» الذين يتسببون في «احتالل»‬ ‫المؤسسات ومنع «الترامواي‪ « ،‬من المرور والتسبب في أضرار‬ ‫للمباني العامة وتخريب للممتلكات ‪ ،‬كما حدث في الحسيمة‪،‬‬ ‫مثال‪ ، ،‬أما حادثة «دهس» المحتجين بجرادة‪ ،‬فقد كانت حادثة‬ ‫سير عادية‪ ،‬ال وجود لنية التعمد فيها‪.....!!!!! ‬‬ ‫األمينان العامان للمجلس االستشـــاري لمجلس حقــوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬الذي نستبين مدى الغاية من وجوده عبر مواقف‬ ‫مسؤوليه في القضايا الحقوقية بالمغرب‪ ،‬انتهيا إلى خالصات‬ ‫هي عين الصواب‪.‬‬ ‫فالوضع الحقوقي جيد‪ ،‬ووضع حرية التعبير جيد‪ ،‬والحريات‬ ‫الفردية مكفولة‪ ،‬واالضطهاد السياسي جزء من الماضي‪،‬‬ ‫واالحتجاجات الشعبية احتجاجات «خبزية» ‪ ،‬و تدخل القوات‬ ‫العمومية أمر مشروع أمام عدم احترام المحتجين للقوانين‪،‬‬ ‫وعملية الدهس‪ ،‬عملية سير عادية‪...!!!! ‬‬ ‫نذكر القراء أن األمر يتعلق بالمغرب‪! ‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫يف مطرح للأزبال‪! ‬‬ ‫أوردت «المساء» في عدد أخير أن أطنانا من المساعدات‬ ‫الغذائية الموجهة لفقراء ومعوزي الرباط‪ ،‬العاصمة‪ ،‬سكر‬ ‫ودقيق‪ ،‬قد تم إتالفها بعد أن أصابها العفن والتلف‪ ،‬بسبب‬ ‫سوء تخزينها وعدم اتخاذ الالزم لالحتفاظ بها في ظروف‬ ‫صحية سليمة‪.‬‬ ‫إنه منتهى العبث واالستهتار من طرف مسؤولين تم‬ ‫ائتمانهم على أطنان من المادتين اللتين كانتا موجهتين‬ ‫لفقراء المدينة‪ ،‬فإذا بها تنتهي في مطرح لألزبال‪ ،‬بعد تعرضها‬ ‫للتلف جراء تخزينها في القاعة المغطاة بحي التقدم بالرباط‪،‬‬ ‫بمقاطعة اليوسفية‪ ،‬وهو مكان غير مالئم للمحافظة على‬ ‫سالمة مواد غذائية‪ ،‬خاصة تلك المحكومة بتاريخ الصالحية‪.‬‬ ‫بعض المنظمات األهلية طالبت بفتح تحقيق في الموضوع‬ ‫بهدف تحديد المسؤوليات وترتيب الجزاءات‪ ،‬بحسب خطورة‬ ‫الوضع‪.‬‬ ‫وما الفائدة ما دام أن «الشبعان» لم يعد يكترث لـهموم‬ ‫وأوجاع «الجيعان» بعد أن انتفت مشاعر التضامن اإلنساني‬ ‫في مجتمعاتنا وضاعت فينا قيم التعاضد والتعاون‪.....‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫نفايات لال�سترياد‬ ‫ال مشكلة لنا مع استيراد نفايات بلدان أخرى‪ ،‬بعد أن‬ ‫تجاوزنا‪ ،‬بأقل الخسائر‪ ،‬أزمة نفايات إيطاليا‪ ،‬على عهد الوزيرة‬ ‫حكيمة الحيطي‪ ،‬حيث إن حكومتنا السعيدة صادقت‪ ،‬مؤخرا‬ ‫على مرسوم يخص استيراد وتصدير (؟) النفايات‪ ،‬بتراخيص‬ ‫إداري��ة وفق اتفاقية «بال» التي ال صلة لها إطالقا بالفعل‬ ‫العربي ‪ ،‬حاشاكم‪....! ‬‬ ‫المغرب سبق وأن وضع قانونا «وطنيا»‪ ،‬سنة ‪،2006‬‬ ‫ينظم استيراد وتصدير وعبور النفايات التي حدد لوائحها‬ ‫وشروط الحصول على التراخيص الضرورية بشأنها‪ ،‬من طرف‬ ‫مسؤولي «التنمية المستدامة»‪ ،‬نعم التنمية المستدامة‪،! ‬‬ ‫سواء بشرط أو بدونه‪ .‬ويمكن للنفايات الخطيرة عبور المياه‬ ‫اإلقليمية بطلب إلى الجهة المسؤولة عن التنمية المستدامة ‪،‬‬ ‫دائما‪ ،‬بعد أخذ رأي سلطة المالحة البحرية ووكالة ميناء طنجة‬ ‫المتوسط بمعنى أن هذه النفايات‪ ،‬سواء كانت خطيرة أو غير‬ ‫مقلقة‪ ،‬يمكن أن «تشرف» يوما‪ ،‬ميناءنا الكبير‪ ،‬عبورا أو توقفا‪،‬‬ ‫ولكن الحكومة رتبت لذلك األمر ما يرفع عنه أي شكل من‬ ‫أشكال «اإلزعاج» خاصة والتخلص من النفايات المستوردة‪،‬‬ ‫لغاية «التنمية المستدامة» ‪ ،‬يلزم مستورديها التخلص منها‬ ‫في ظرف ستة أشهر‪! ‬‬ ‫المرسوم مطمئن إلى أقصى درجة‪ ،‬وقد تسهم نفايات‬ ‫بلدان أخرى في تحسين وضعية اإلقتصاد عندنا‪ ،‬وتسريع‬ ‫مخطط التصنيع ومخطط المغرب األخضر ومخططات التنمية‬ ‫الجهوية ‪ .......‬وقد تدفع الدول المصدرة إلى االقتناع بأهليتنا‬ ‫في استضافة المونديال‪ ،‬فنربح أصواتا أخرى يفقدها‪ ،‬ال محالة‪،‬‬ ‫العم ترامب‪ ،‬ألن بلده ال يستورد نفايات!‪....‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫‪5‬‬

‫جوق موالي أحمد الوكيلي‪ ،‬أحمد بيرو‪ ،‬بهاء الرندة‪ ،‬مروان حاجي‪ ،‬عمر المتيوي‪،‬‬ ‫محمد بريول و سعيد برادة أبرز نجوم الملتقى التاسع لهواة الموسيقى األندلسية‬ ‫بطنجة تحت إشراف جمعية نسائم األندلس لهواة الطرب األندلسي‬ ‫إعداد ‪ :‬لمياء السالوي ‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫ربورطاج صور ‪ :‬حمودة‬ ‫كان لولوعي مدينة طنجة و الطرب األندلسي أو موسيقى اآللة كما يحب المغاربة أن‬ ‫يسموه‪ ،‬موعد مع الملتقى التاسع لهواة الموسيقى األندلسية‪ ،‬الذي تشرف على تنظيمه‬ ‫جمعية نسائم األندلس للطرب األندلسي بطنجة‪ ،‬هذه الجمعية التي قال عنها وزير الثقافة‬ ‫والتواصل إبان حضوره إحدى سهراتها لهذا الموسم‪ ،‬أنها «ترنو إلى آفاق عريضة من‬ ‫تفعيل « الوصل باألندلس» بزمن متنام ال متناه‪ ،‬بأبعاد ثقافية تربوية فنية وتنموية توازي‬ ‫مشروع «طنجة الكبرى» من حيث خلق الحدث واستيعاب المجتمع المدني بكل أطيافه‬ ‫وفئاته إلى مأدبة الكلمة الراقية والنغمة الزاهية والمشهد الحسن‪ ،‬تذكيرا بالماضي العريق‬ ‫واحتفاء برجاله وتعظيما لمؤلفيه وكتابه»‪ ،‬هكذا علق محمد األعرج‪ ،‬على إنجازات جمعية‬ ‫نسائم األندلس‪.‬‬ ‫ملتقى هذه السنة إذن‪ ،‬الذي انطلق يوم الخميس من األسبوع المنصرم والذي امتد‬ ‫إلى غاية يومه األحد‪ ،‬شهد ندوة ضخمة حول المدرسة الوكيلية‪ ،‬التي ترجع إلى المرحوم‬ ‫موالي أحمد الوكيلي‪ ،‬فقيه الطرب األندلسي‪ ،‬لكونه شكل مدرسة أندلسية مغربية قائمة‬ ‫باتها‪ ،‬وقد كان أول من أدخل تعديالت على كثير من موشحات هذا الفن‪ ،‬واستعمل فيه‬ ‫آالت موسيقية لم تكن تستعمل من قبل‪ ،‬وكان حريصا على إتقان ما يؤديه‪ ،‬وناضل‬ ‫باستماتة في سبيل تعميم التذوق الفني لموسيقى اآللة في وقت كان يجتاز فيه هذا النوع‬ ‫من الموسيقى أحلك مراحله‪ ،‬وقبل وفاته كون تالمذة مقتدرون حملوا المشعل من ورائه‪.‬‬ ‫و جاءت الندوة في إطار رغبة الجمعية في تسليط الضوء على ما تشكله مدرسة الراحل‬ ‫موالي أحمد الوكيلي وأثر فضله على من تتلمذ على يديه‪ ،‬وهي المدرسة العريقة التي‬ ‫بذلت جهدا كبيرا في المحافظة على هذا الموروث الثقافي والفني وأورثته لألجيال المتتالية‬ ‫ليبقى خالدا بقدر بقاء اإلنسان‪ ،‬حيث يعتبر الفنان الكبير موالي أحمد الوكيلي رحمه اهلل أحد‬ ‫الرواد الكبار ومن المراجع الكبيرة لتراث موسيقى اآللة المغربية‪ ،‬هذه الندوة التي أطرها‬ ‫اإلعالمي والشاعر األستاذ عبد اللطيف بنيحيى‪ ،‬والذي حظي بتكريم قيّم من لدن جمعية‬ ‫نسائم األندلس‪ ،‬اعترافا بمساره المهني المشرّف وتثمينا لجهوده الالمشروطة في نشر‬ ‫هذا الفن العريق‪ ،‬هذه الندوة التي شهدت أيضا تكريم الفرقة الموسيقية العريقة بطنجة‬ ‫والتي تحيي على مدار السنة أمسيات أندلسية بالمقهى الشهير «حنفطة»‪ ،‬تقديرا لمكانة‬ ‫أعضائها الكرام وتشجيعا للفن األندلسي بالمدينة‪ ،‬وعرفت الندوة مشاركة األساتذة‪ ،‬محمد‬ ‫مصطفى الريسوني وأحمد المروش وحاتم الوكيلي‪ ،‬ثم أحيت سهرة اإلفتتاح مجموعة‬ ‫جوق المرحوم موالي أحمد الوكيلي‪ ،‬ومجموعة قدامى جوق اإلذاعة الوطنية للموسيقى‬ ‫األندلسية‪.‬‬ ‫و شهد اليوم األول من الملتقى أيضا توقيع كتاب» المتن الشعري للطرب األندلسي»‪،‬‬ ‫من أداء موالي أحمد الوكيلي ومن إصدار جمعية نسائم األندلس‪ ،‬وهو كتاب يقدم عصارة‬ ‫تجربة فنان كبير في مجال توثيق هذا الفن العريق‪.‬‬ ‫اليوم الثاني من الملتقى التاسع لهواة الموسيقى األندلسية بطنجة‪ ،‬شهد تكريم‬ ‫عميد الطرب الغرناطي‪ ،‬الحاج أحمد بيرو‪ ،‬الذي أحيا السهرة الكبرى األولى للملتقى‪،‬‬ ‫بمشاركة حاملة مشعل الغرناطي بالمغرب‪ ،‬البهية بهاء الرندة‪ ،‬تحت إشراف جوق األستاذ أمين الدبي‪ ،‬وفرقة التدالوي‬ ‫للموسيقى اإلستعراضية بمدينة صفرو‪ ،‬وشهدت الحصة الثانية من السهرة حضورا قويا لمجموعة إخوان الفن‬ ‫الموسيقية بفاس تحت قيادة سفير الموسيقى الروحية بالمغرب‪ ،‬الفنان مروان حاجي‪.‬‬ ‫السهرة الثانية الكبرى عرفت تكريم ضيف شرف الملتقي‪ ،‬وسيط المملكة المغربية األستاذ النقيب عبد العزيز‬ ‫بنزاكور‪ ،‬فضال عن مشاركة جوق جمعية روافد موسيقية تحت إشراف الدكتور عمر المتيوي‪ ،‬حيث استمتع الجمهور‬

‫الغفير بشذرات من نوبة غريبة الحسين‪ ،‬فضال عن شذرات من نوبة عراق العجم أحياها جوق‬ ‫المرحوم عبد الكريم الرايس بفاس‪ ،‬برآسة الفنان المايسترو محمد بريول‪ ،‬كما عرفت سهرة‬ ‫يوم السبت تكريم بعض إعالميي المدينة‪ ،‬وسط حضور وازن شمل وزير الثقافة واإلتصال‬ ‫وعمدة مدينة طنجة وشخصيات كبرى تعنى بهذا الفن العريق‪ ،‬باعتبار مدينة طنجة‪ ،‬كانت وال‬ ‫تزال‪ ،‬مهدا للفنون األصيلة التي يتميز بها التراث المغربي‪ ،‬وهو تراث ال يمس الجانب الغنائي‬ ‫فحسب‪ ،‬بل يتعداه إلى جوانب متعددة من الحضارة المغربية من خالل تعدد ألحانه وأنغامه‬ ‫الشجية وإيقاعاته البهية‪ ،‬واستعماله لآلالت المعهودة التي يعزف بها الهواة والمحترفون‬ ‫كالرباب‪ ،‬إضافة إلى أشعاره البديعة وكلماته الرفيعة وأقواله العجيبة المتجلية في الزجل‬ ‫والملحون المبنيين على عمق الكلمة ورشاقة المبنى وجالل المعنى‪ ،‬وهو ما دفع الباحثين‬ ‫وعشاق الموسيقى من كل أقطار العالم الى المجيء إلى طنجة وإلى المغرب في محاوالت‬ ‫لكشف هذا الفن األصيل ومميزاته المتعددة‪.‬‬ ‫و كان لمنخرطي الجمعية موعدا مميّزا صباح األحد‪ ،‬تجلى في تقليد «النزاهة» العريق‪،‬‬ ‫حيث اجتمع المولوعين بفن عيساوة في المنتزه التاريخي «بيرديكاريس»‪ ،‬ليجتمع الكل حول‬ ‫أحد عمالقة الفن العيساوي بالمغرب‪ ،‬الحاج سعيد برادة‪ ،‬الذي لقي تجاوبا منقطع النظير‬ ‫من لدن كل الحاضرين‪ ،‬خصوصا وأن جمهور جمعية نسائم األندلس‪ ،‬لطالما عرف برقيّه‬ ‫ونوعيته‪ ،‬مرافقا كل أنشطة الجمعية التي تسعى إلى زف البهجة والسرور لكل ناظر وعاشق‬ ‫للفن الجميل‪ ،‬وسط لحظات حب ووئام كانت دائما عنوانا لملتقيات نسائم األندلس‪.‬‬ ‫ملتقيات جمعية نسائم األندلس لهواة الطرب األندلسي بطنجة‪ ،‬عرفت منذ نشأتها‪ ،‬بمد‬ ‫حبل التواصل بين ماضي وحاضر هذا اللون الموسيقي‪ ،‬بجذوره التاريخية ومستقبله المتوارث‬ ‫بإحياء ذاكرته من جيل إلى جيل‪ ،‬هذه الملتقيات التي تعنى بالرعاية السامية للملك محمد‬ ‫السادس‪ ،‬والتي تجعل جمهورها يستمتع بصدى إيقاعات اآلالت الموسيقية العريقة‪ ،‬التي تزيد‬ ‫عمق الشعر والالزمات اإليقاعية للموسيقى األندلسية رونقا وجماال‪.‬‬ ‫رئيس جمعية نسائم األندلس‪ ،‬األستاذ أحمد كنون‪ ،‬ثمّن جهود مختلف عشاق الموسيقى‬ ‫األندلسية من أجل الحفاظ على هذا التراث الفني في كلمة له بالمناسبة‪ ،‬مبرزا أن الجمعية‬ ‫تهدف إلى النهوض بهذه الموسيقى العريقة بين صفوف الشباب عزفا واستماعا وتكريما‬ ‫لألعالم الكبرى لهذا الفن فضال عن المساهمة في اإلشعاع الثقافي لمدينة طنجة‪.‬‬ ‫وقد تأسست مجموعة جمعية روافد موسيقية سنة ‪ ،1994‬وتتشكل من خيرة الباحثين‬ ‫الموسيقيين المهتمين بالطرب االندلسي وعشاق هذا النوع الموسيقي بالمنطقة الشمالية‬ ‫من المملكة‪ ،‬وتسعى الجمعية عامة إلى المحافظة وصون وتطوير التراث الموسيقي األندلسي‪،‬‬ ‫وذلك عبر إحياء الحفالت واللقاءات الموسيقية والتربية الفنية لألجيال الصاعدة‪.‬‬ ‫و تجدر اإلشارة إلى أن مسك ختام الملتقى سيكون مساء اليوم السبت ‪ 5‬ماي‪ ،‬احتفاء بذكرى ميالد األمير ولي‬ ‫العهد‪ ،‬موالي الحسن‪ ،‬حيث سينظم حفل موسيقي باذخ يتشكل من كورال الجهة‪ ،‬حوالي ‪ 500‬مشاركة ومشارك من‬ ‫تلميذات وتالميذ المؤسسات التعليمية ( طنجة‪ ،‬تطوان‪ ،‬أصيلة‪ ،‬العرائش‪ ،‬القصر الكبير‪ ،‬الحسيمة‪ ،‬شفشاون ووزان)‪،‬‬ ‫وذلك بتأطير من األستاذين‪ ،‬نبيل أقبيب وإسماعيل اإلدريسي وبمشاركة نخبة طنجة لآللة األندلسية‪ ،‬وسينظم الحفل‬ ‫بساحة ميناء طنجة المدينة‪.‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫‪6‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫تهديد محالت البقالة‬ ‫في طنجة بسبب‬ ‫مقاطعة منتوجات‬

‫قضايا الشمال في الصحافة الوطنية‬ ‫رجال التعليم بالشمال بشارات حمراء‬ ‫غياب الحوار دفعهم لتصعيد االحتجاجات‬ ‫واالعتصام بالرباط‬

‫قام مجموعة من رجال التعليم بالشمال بحمل‬ ‫الشارات الحمراء داخل المؤسسات التعليمية‪ ،‬خالل‬ ‫األسبوع الماضي‪ ،‬وذلك احتجاجا على تماطل سعيد‬ ‫أمزازي‪ ،‬وزيـــر التربيــة الوطنيــة والتكوين المهني‬ ‫والتعليم العالي والبحث العلمي‪ ،‬في االستجابة لمطلب‬ ‫فتح حوار من أجل إيجاد حلول ملموسة لملف الترقية‬ ‫وتغيير اإلطار‪ ،‬رغم الطلبات الرسمية التي وضعت‬ ‫بمكتبه من طرف التنسيقية الوطنية لموظفي الوزارة‬ ‫الوصية عن القطاع‪.‬‬ ‫وقال أحد المحتجين إن إهمال أمزازي لطلبات‬ ‫الحوار دفع التنسيقية إلى تنفيذ البرنامج االحتجاجي‬ ‫التصعيدي الذي سطر من قبل‪ ،‬حيث تقرر تنظيم‬ ‫مسيرة الشموع الوطنية بالرباط يوم ‪ 29‬أبريل الجاري‪،‬‬ ‫انطالقا من ساحة باب األحد في اتجاه البرلمان‪ ،‬يوم‬ ‫فاتح ماي الجاري‪ ،‬وأضاف المتحدث نفسه أن حق‬ ‫الترقية بناء على الشهادات المحصل عليها من طرف‬ ‫موظفي التعليم وتغيير اإلطار‪ ،‬يعتبر من الحقوق‬ ‫المشروعة والقانونية الذي يصر الجميع على عدم‬ ‫التنازل عنها‪ ،‬ويشدد كل المحتجين على مواصلة‬ ‫تصعيد األشكال االحتجاجية السلمية والحضارية‪ ،‬حتى‬ ‫استجابة الوزارة الوصية لمطلب فتح حوار جدي في‬ ‫الموضوع وتوقيع محاضر اجتماع من طرف األطراف‬ ‫المعنية‪ ،‬بعد التوصل إلى حلول قابلة للتنزيل وفق‬ ‫القوانين المعمول بها وما تنص عليه بنود الدستور‬ ‫الجديد للمملكة‪.‬‬ ‫وسبق ورفعت التنسيقيــة الوطنيـــة لموظفي‬ ‫التعليم حاملي الشهـــادات‪ ،‬شعارات تنديدية ضد‬ ‫أمزازي‪ ،‬تطالبه بإيجاد تسويــة عادلة وشاملة لملف‬

‫سعيد أمزازي‬ ‫وزير التربية الوطنية والتكوين المهني‬ ‫والتعليم العالي والبحث العلمي‬

‫الترقية بناء على الشهادات المحصل عليها‪ ،‬وكشف‬ ‫أسباب تجميد الملف منذ سنة ‪ 2015‬الماضية‪ ،‬فضال‬ ‫عن ضرورة تجاوبها مع الخطوات السلمية والحضارية‬ ‫التي يكلفها الدستور الجديد للمملكة ‪ ،‬بحسب تعبير‬ ‫التنسيقية‪.‬‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬يؤكــد المحتجــون أن حـق الترقيــة‬ ‫وتغيير اإلطار بناء على الشهادة المحصل عليها كان‬

‫إلى حدود نهاية سنة ‪ ،2015‬حقا مكفوال في قطــاع‬ ‫التعليم‪ ،‬وجميع موظفـــي وزارة التربيـــة الوطنية‬ ‫حاملي الشهـــادات استفــادوا منه منذ االستقــالل‪،‬‬ ‫مشيرين إلى أن المصالح المسؤولـة بالوزارة لم تعد‬ ‫تسوي وضعية حاملي الشهادات على غرار زمالئهم‬ ‫السابقين‪.‬‬

‫حسن الخضراوي‬

‫احتجاجات للسكان بسبب «صوالر» عشوائي بالفنيدق‬

‫طالب مجموعة من سكان حي رأس لوطا سلطات‬ ‫عمالة المضيق ـ الفنيدق‪ ،‬بإنهاء معانتهم مع «صوالر»‬ ‫عشوائي لبيع الرمال ومواد البناء‪ ،‬فضال عن تنفيذ محاضر‬ ‫المعاينة التي أجراها ممثلو العديد من المؤسسات وأوصت‬ ‫بتسوية وضعية المحل اإلدارية والقانونية في أقرب اآلجال‬ ‫الممكنة‪.‬‬ ‫وحسب محضر معاينة (تتوفر «األخبار» على نسخة منه)‬ ‫تم إجراؤه بتاريخ ‪ 06‬مارس الماضي‪ ،‬فإن اللجنة المكونة‬ ‫من خليفة قائد المقاطعة األولى‪ ،‬وتقني بقسم التعمير‬ ‫بالجماعة الحضرية‪ ،‬ورئيس مصلحة التنشيط االقتصادي‬ ‫ومكلف بالمكتب الصحي الجماعي‪ ،‬فضال عن ممثل لمصالح‬

‫الوقاية المدنية‪ ،‬سجلت أن المكان موضوع الشكاية ما زالت‬ ‫به آليات الحفر متوقفة وكذا أكوام من الرمل‪ ،‬كما سجلت‬ ‫تحويل موقع «الصوالر» من طرف المشتكى به إلى مكان‬ ‫آخر بجوار منزله‪.‬‬ ‫وأشار محضر المعاينة إلى أن اللجنة سبق لها معاينة‬ ‫موضوع شكاية السكان‪ ،‬حيث تم تحرير محضر معاينة‬ ‫سابقا بتاريخ ‪ 30‬نونبر من السنة الماضية‪ ،‬تتضمن‬ ‫توصياتها رفع الضرر وتسوية الوضعية القانونية واإلدارية‬ ‫للمحل موضوع الشكاية‪ .‬وقال أحد المهاجرين المغاربة في‬ ‫الخارج بصفته متضررا من تواجد «الصوالر» العشوائي‪ ،‬إن‬ ‫الفوضى التي تحدثها الشاحنات بالمكان والغبار المتطاير‬

‫والضوضاء‪ ،‬حولت حياة جيران المحل إلى جحيم وتسببت‬ ‫في تفكير بعضهم في بيع منازلهم واالنتقال إلى أحياء أو‬ ‫مدن أخرى‪ .‬وأضاف المتحدث نفسه أن المتضررين وضعوا‬ ‫طلبا رسميا للقاء عامل اإلقليم‪ ،‬في انتظار توصلهم بالرد‬ ‫من أجل االستماع إلى معاناتهم مع «الصوالر» العشوائي‬ ‫الذي يتواجد في فضاء مفتوح وغير مسيج‪ ،‬فضال عن تنفيذ‬ ‫توصيات ومضامين محاضر المعاينة التي أجراها العديد‬ ‫من ممثلي المؤسسات المسؤولة‪ ،‬ويتم التغاضي عن تنفيذ‬ ‫توصياتها في ظروف غامضة‪.‬‬

‫ح‪ .‬خ‬

‫الـ (‪ )AMDH‬تكسب معركتها ضد السلطات في طنجة‬ ‫كسبت الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان‪ ،‬فرع جهة‬ ‫الشمال‪ ،‬حكما قضائيا جديدا لصالحها هو الثالث من‬ ‫نوعه قي ظرف سنة واحدة‪ ،‬وذك في قضية نزاع قانوني‬ ‫مفتوح مع الدولة‪ ،‬بشأن قرارات «مشوبة بعيب»‪ ،‬تتمثل‬ ‫في رفض مصالح عمالة طنجة أصيلة تسلم ملف تجديد‬ ‫المكتب المسير‪ ،‬وحرمان الجمعية الحقوقية من وصلها‬ ‫القانوني‪.‬‬ ‫وبعد مرور ستة أشهر على قرار المحكمـة اإلداريــة‬ ‫بالرباط‪ ،‬إلغاء مقــرر رئيسة الدائرة الحضرية لطنجــة‬ ‫المدينة‪ ،‬تسلم ملف تجديد المكتـــب المسيـــر لجمعيـــة‬ ‫«أحمد الهايج» فرع الشمال‪ ،‬بعد تغيير الهياكل اإلدارية‬ ‫المسيرة للجمعية الحقوقية‪ ،‬لكونه مخالفا للفصل‬ ‫الخامس من ظهيــر تأسيس الجمعيات‪ ،‬وباعتباره ماسا‬ ‫بحرية العمل الجمعوي‪( ،‬بعــد كل هــذا أصدرت إدارية‬ ‫الرباط‪ ،‬حكما جديدا يوم ‪ 10‬أبريل الجاري‪ ،‬يقضي بإلغاء‬ ‫مقرر نفس المسؤولية باإلدارة الترابية رفض تسلم‬ ‫الملف القانوني للجمعية ‪.‬‬ ‫وعلمت «أخبار اليوم»‪ ،‬أن الوكيل القضائي للمملكة‪،‬‬ ‫باعتباره ممثال للدولة المغربية في شخــص رئيــس‬ ‫الحكومة‪ ،‬ووزارة الداخلية‪ ،‬استأنف الحكم مطالبا برفض‬ ‫الطلب الذي كسبت رهانه الجمعية المغربية لحقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬في دعوتها أمام المحكمة اإلدارية‪ ،‬وهو التوجه‬

‫مسيـر الجمعيـة أحمد الهايج‬ ‫الذي اعتبره عبد المنعم الرفاعي‪ ،‬رئيس فرع المكتب‬ ‫المحلي ل (‪ )AMDH‬طنجة‪« ،‬إصرارا ممنهجا من الدولة‬ ‫على مصادرة حق بسيط من حقوق الحريات العامة»‪.‬‬

‫واستغرب الرفاعي في حديثه مع «أخبار اليوم»‪،‬‬ ‫مالحقة الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان حتى أمام‬ ‫المحاكم اإلدارية‪ ،‬ومناقشة الفصل الخامس من قانون‬ ‫التجمعات العمومية الذي ينص على ضرورة توصل اجتماع‬ ‫عمومي للجمعية بتصريح من السلطات المحلية ‪ ،‬في‬ ‫حين يوضح الرفاعي أن الفقرة الموالية من نفس الفصل‪،‬‬ ‫تعفي من سابق التصريح لقاءات الجمعيات التي تهدف‬ ‫لغاية ثقافية أو رياضية أو فنية‪ ،‬والجمعية المغربية تعنى‬ ‫بالثقافة الحقوقية‪.‬‬ ‫لكن المثير في القضية هو أنه بالرغم من صدور حكم‬ ‫قضائي عن المحكمة تجاوز السلطة‪ ،‬فإن رئيسة الدائرة‬ ‫الحضرية بطنجة المدينة‪ ،‬رفضت تسلم نسخة من مقرر‬ ‫الحكم القضائي الصادر باسم الملك وطبقا للقانون‪ ،‬عن‬ ‫طريق عون التبليغ‪ ،‬وهو ما تعتبره الجمعية شططا في‬ ‫استعمال السلطة‪ ،‬وإهانة للقضاء‪.‬‬ ‫وكانت الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان‪ ،‬عقدت قبل‬ ‫أشهر جمعها المحلي لتجديد المكتب المسير لفرع طنجة‪،‬‬ ‫وأسفر عن تجديد الثقة في المحامي عبد المنعم الرفاعي‬ ‫رئيسا له للوالية الثانية‪.‬‬

‫عبد الرحمان بلشقار‬

‫بعد «التهديــدات اللفظيــة» التي صدرت عن‬ ‫مسؤولي بعض الشركات المعنية بحملة المقاطعة‬ ‫احتجاجا على غالء أسعارها في األسواق‪ ،‬تطورت األمور‬ ‫إلى اصطدام بن ممثليها وبين الزبناء والمستهلكين‬ ‫في بعض مناطق التراب الوطني‪ ،‬كما حدث في مدينة‬ ‫وزان قبل يومين‪ ،‬عندها هدد ممثل إحدى العالمات‬ ‫التجارية المشمولة بحملة المقاطعة‪ ،‬أصحاب محالت‬ ‫تجارية رفضوا تسلم كميات من منتوجها حتى ال يتضرر‬ ‫هو اآلخر من تداعيات مقاطعتها‪.‬‬ ‫وأفاد الكاتب اإلقليمي للعصبة المغربية نور الدين‬ ‫عثمان‪ ،‬أن إحدى وقائع تهديد ممثل الشركة المعنية‬ ‫تم توثيقها بالصوت والصورة‪ ،‬ونشرها على موقع‬ ‫التواصل االجتماعي «فايسبوك»‪ ،‬ويظهر فيها مندوب‬ ‫تجاري يهدد صاحب محل للبقالة رفض تسلم الدفعة‬ ‫اليومية من سلعة الشركة‪ ،‬ألن المواطنين يمتنعون‬ ‫عن شرائها‪ ،‬إال أن المندوب التجاري هدد صاحب المحل‬ ‫بتحمل عواقب قراره‪ ،‬وتوعده بجره للقضاء بدعوى أنه‬ ‫مساهم في حملة المقاطعة‪.‬‬ ‫في هذا الصدد‪ ،‬نددت العصبة المغربية لحقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬في بيان لها تلقت «أخبار اليوم» نسخة منه‪،‬‬ ‫بسلوك مندوبي الشركات المعنية بحملة المقاطعة ردا‬ ‫على غالء األسعار‪ ،‬معتبرا تهديدات المواطنين «انحدارا‬ ‫حقوقيا خطيرا وعمال مرفوضا وجبانا ينم عن عقلية‬ ‫تحقيرية ألبناء الشعب وقواه الحية»‪ ،‬مضيفا بأن رد فعل‬ ‫مسؤولي الشركات المغضوب عليها‪ ،‬يؤكد أن «الحملة‬ ‫بدأت تعطي ثمارها في وجه اللوبيات االقتصادية‬ ‫الجشعة» ‪ ،‬حسب وصف البيان‪.‬‬ ‫ودافعت الهيئة الحقوقية في بيانها‪ ،‬عن حق‬ ‫المواطن في اختيار القرارات المناسبة له‪ ،‬خاصة عندما‬ ‫يتعلق األمر باستهداف قدرته الشرائية‪ ،‬مؤكدا على‬ ‫حق االختيار تضمنه كل العهود والمواثيق واالتفاقيات‬ ‫الحقوقية التي وقع عليها المغرب‪ ،‬ومشددا على أن‬ ‫التوزيع العادل للثروة هو السبيل الوحيد من أجل بناء‬ ‫مجتمع يحترم كرامة مواطنيه وحقوقهم الدستورية‬ ‫المشروعة ‪.‬‬ ‫في سياق متصل‪ ،‬أشاد نفس المصدر بحملة‬ ‫مقاطعة بعض المواد االستهالكية‪ ،‬معتبرا أنها وسيلة‬ ‫في سياق متصل‪ ،‬أشاد نفس المصدر بحملة مقاطعة‬ ‫بعض المواد االستهالكية‪ ،‬معتبرا أنها وسيلة في‬ ‫سياق متصل‪ ،‬أشاد نفس المصدر بحملة مقاطعة‬ ‫بعض المواد االستهالكية‪ ،‬معتبرا أنها وسيلة فعالة في‬ ‫كبح لوبيات المال واالقتصاد والسياسة‪ ،‬وفي المقابل‬ ‫استنكر بيان الهيئة الحقوقية بشدة تصريح محمد‬ ‫بوسعيد‪ ،‬وزير االقتصاد والمالية‪ ،‬والقيادي في حزب‬ ‫التجمع الوطني لألحرار‪ ،‬وصف المشاركين في حملة‬ ‫المقاطعة ب «المداويخ»‪ ،‬معتبرا تفوه مسؤول حكومي‬ ‫بكلمات مهينة في حق جزء من الشعب داخل المؤسسة‬ ‫الدستورية‪ ،‬سلوك «مشين ومقزز»‪ ،‬على حد تعبيره‪.‬‬ ‫تجدر اإلشارة إلى أن حملة مقاطعة ثالث شركات‬ ‫كبرى‪ ،‬توزع مواد استهالكية حيوية مختلفة‪ ،‬خلف تباينا‬ ‫في وجهات النظر بين أفراد المجتمع‪ ،‬بين مؤيد للحملة‬ ‫باعتبارها ورقة ضغط على الشركات الكبرى المتحكمة‬ ‫في السوق‪ ،‬وبين فريق آخر رأى فيها تصفية حسابات‬ ‫سياسية‪.‬‬

‫أخبار اليوم ـ ع‪ .‬بلشقار‬

‫‪7‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫إقتصاد‬ ‫وقع السياسة الحمائية ألمريكا على اإلقتصاد العالمي‪ : ‬‬ ‫جاء في التقرير األخير للبنك المركزي األوروبي على أن السياسة الحمائية التي تنهجها الواليات‬ ‫المتحدة األمريكية ستكلف اإلقتصاد العالمي برمته تقريبا ‪ %1‎‬من ناتجه الداخلي الخام‪ ،‬كما أن لذلك‬ ‫عواقب وخيمة على مستوى تدفق الشغل العالمي واإلنتعاش اإلقتصادي‪ .‬كما أن التجارة الدولية ستتراجع‬ ‫بنسبة‪ %3‎‬هذا العام إذا رفعت الواليات المتحدة األمريكية تعرفتها الجمركية فقط بنسبة‪ %10‎‬كما هي‬ ‫الحال فيما يخص الحديد واأللومنيوم‪ .‬بل إن لهذه السياسة الحمائية وقع سلبي حتى على اإلقتصاد‬ ‫األمريكي نفسه ألن الناتج الداخلي الخام لهذا األخير سيتراجع بنسبة ‪ % 2,5‬كل سنة‪ .‬‬ ‫وأكبر متضرر في الواليات المتحدة األمريكية هي تلك الطبقات الفقيرة التي ستفقد قدرتها الشرائية‬ ‫وقد تعود مجددا إلى البطالة والتهميش‪ .‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫اإلقتصاد الياباني قد يدخل في أزمة جديدة ‪ :‬‬ ‫أصبح اإلقتصاد الياباني يعاني من بعض سمات الركود مع بداية سنة ‪ 2018‬وذلك راجع لسببين‬ ‫حسب البنك المركزي الياباني ‪ :‬‬ ‫هناك من جهة‪ ،‬تراجع نفقـات األسر اليابانية بنسبة ‪ ،% 0,9‬ومن جهة أخرى‪ ،‬انخفاض للمرة الثالثة‬ ‫على التوالي في بداية هذه السنة للدخل الفعلي لليابانيين‪ .‬‬ ‫ومعلوم كذلك أن اإلقتصاد الياباني يعتمد كثيرا على الصادرات‪ ،‬ولكن مع السياسة الحمائية التي‬ ‫تنهجها الواليات المتحدة األمريكية ستضطر اليابان من تقليص صادراتها وبالتالي تقليص عجلة النمو‬ ‫وإشكالية الدخول في أزمة جديدة بالنسبة لإلقتصاد الياباني‪ .‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫سوق السيارات بالمغرب ‪ :‬المعرض الدولي للدارالبيضاء ‪ :‬‬

‫لقد احتضن المعرض الدولي للسيارات بالدار البيضاء في دورته الحادية عشر خالل األسبوع الماضي‬ ‫أكثر من ‪ 200.000‬زائر وتم عرض أكثر من ‪ 60‬ماركة و ‪ 500‬موديل من السيارات والدرجات النارية‪ .‬‬ ‫وفي هذه الدورة تم عرض السيارات الجديدة التي تعمل بالكهرباء عوض البنزين وكذلك السيارات‬ ‫المترابطة والمدمجة معلوماتيا‪ .‬‬ ‫ومن جهة أخرى‪ ،‬يالحظ أن سوق السيارات قد حققت نموا في بيع السيارات وصل إلى ‪ % 7,93‬وال‬ ‫زالت كل من داسيا ورونو ونيسان تحتل ‪ % 45,9‬من السوق المغربية أي ‪ % 27,8‬و ‪ %14‎‬ثم ‪% 4,11‬‬ ‫على التوالي‪ .‬‬ ‫بينما تحتل تويوتا الدرجة العاشرة بفقط ‪ % 2,9‬من السوق الوطنية‪ ،‬علما أن هذه الشركة هي التي‬ ‫تحتل الدرجة األولى والريادة على الصعيد العالمي‪.‬‬ ‫‪ ssss‬‬

‫اإلستراتيجية الجديدة لشركة ستروين‪-‬بوجو‬ ‫في المغرب ‪:‬‬

‫وقع تغيير مؤخراً في استراتيجية شركة‪ ‬ستروين‪-‬بوجو ‪ PSA‬فبدال أن يبدأ اإلنتاج مع العام ‪2019‬‬ ‫ستعمل شركة ‪ PSA‬على إنتاج المحركات ابتداء من شهر يوليوز المقبل وستصدرها إلى معمل ‪Vigo‬‬

‫الذي يوجد بإسبانيا‪ .‬وسيحاول معمل القنيطرة أن ينتج ‪ 15‬سيارة في الساعة أي ما يعادل ‪100.000‬‬ ‫سيارة خالل سنة ‪ .2019‬كما أنه سيوظف ‪ 2.000‬عامل مباشر وسيخلق تقريبا ‪ 20.000‬منصب شغل‬ ‫غير مباشر‪.‬‬ ‫وهناك تغيير ثالث يتعلق بمستوى المشتريات‪ ،‬فشركة‪ ‬ستروين‪-‬بوجو تنوي شراء أكثر من ‪850‬‬ ‫مليون أورو من المواد األولية وقطاع الغيار مع نهاية سنة ‪ 2020‬بدال من ‪ 600‬مليون أورو التي كانت‬ ‫مبرمجة في البداية ثم ستعمل تدريجيا على الرفع من هذا العدد ليصل إلى مليار أورو مع حلول سنة‬ ‫‪.2022‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫الموارد البشرية عند شركة رونو ‪ :‬‬ ‫إن عدد الموارد البشرية التي تعمل في شركة رونو قد وصل مع نهاية سنة ‪ 2017‬إلى ‪470.000‬‬ ‫موظف وذلك في ‪ 220‬سوق للشغل عبر العالم‪ .‬وتشغل مديرية الموارد البشرية لوحدها ‪ 1.200‬موظف‬ ‫عبر العالم‪ .‬‬ ‫أما في حالة المغرب فقد وظفت شركة رونو تقريبا وفي المتوسط ‪ 1.000‬موظف كل سنة‪ ،‬ووصل‬ ‫عدد العمال حاليا في مجموعة رونو‪-‬نيسان‪-‬ميتسوبيشي المغرب تقريبا إلى ‪ 11.000‬عامل‪ .‬‬ ‫وستحاول المجموعة أن تصل إلى خلق ‪ 50.000‬منصب شغل مباشر وغير مباشر مع حلول العام‬ ‫‪ ،2023‬كما أنها تنوي الرفع من مستوى إنتاج السيارات ليصل إلى حدود ‪ 450.000‬سيارة سنويا‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫خطر تنامي السوق السوداء في المغرب ‪:‬‬ ‫لقد أصبحت السوق السوداء تشغل أكثر من ‪ 2,65‬مليون عامل مغربي ممثلة بذلك ‪ 40‬مليار درهم‬ ‫ال تستفيد منها الدولة على شكل ضرائب وقيمة مضافة تقدر بنسبة ‪ 170‬مليار درهم‪.‬‬ ‫وتعتبر القطاعات األولى التي تستفيد من السوق السوداء هي التجارة والنسيــج ثم النقـــل وأخيرا‬ ‫البناء واألشغال العمومية‪.‬‬ ‫وإذا كانت هذه السوق توفر دخال لبعض العائالت وتمنحهم قدرة شرائية ال بأس بها إال أنها تمثل‬ ‫منافسة غير شريفة وعادلة بالنسبة للشركات األخرى التي تدفع ضرائبها وتعمل وفق القوانين المغربية‬ ‫للتشغيل وللضمان اإلجتماعي‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫الشركات المغربية المواطنة ‪:‬‬ ‫الشركات المغربية المواطنة هي تلك الشركات التي تؤدي ضرائبها بطريقة دائمة ودون تملص‬ ‫أو تهرب ضريبيين‪ .‬وكمعلومة مهمة جدا فإن فقط ‪ %1‎‬من أصل ‪ 338.580‬شركة مصرح عنها في‬ ‫سجـــالت المديريات الجهوية للضرائب هي التي تدفع تقريبا ‪ %85‎‬من مجموع الضرائـــب على‬ ‫الشــركــات خالل اآلونــة األخــيرة في المغرب‪ .‬‬ ‫وهذه الشركات المواطنة هي البنوك وشركات التأمين واإلتصاالت والشركات الكبرى المعروفة‪.‬‬ ‫هذا يعني أن على المديرية العامة للضرائب أن تضع استراتيجية جديدة للرفع من هذه النسبة المائوية‬ ‫الهزيلة وتعمل على تحسيس الشركات األخرى بالدور الذي قد تقوم به من أجل تنمية اإلقتصـاد الوطني‬ ‫والرفـــع من مستوى المواطنــة والحكامة‪.‬‬

‫مكتب جمعية صناعة الفنادق بطنجة يعرف اكتماال ألعضائه بعد انتخاب‬ ‫أمين المال و نائبه ومستشار للجمعية‬

‫انعقدت يوم الخميس بفندق أمنية بطنجة‪،‬‬ ‫تتمة الجمع العام لجمعية صناعة الفنادق بطنجة‬ ‫النتخاب ثلث األعضاء الذين قدموا استقالتهم‬ ‫منذ أسبوعين‪ ،‬ويتعلق األمر بثالثة مناصب‬ ‫تهم أمين المال‪ ،‬نائبه ومستشار للجمعية‪،‬‬ ‫وبعد رصد المترشحين تم التصويت على علي‬ ‫القادري‪ ،‬مدير فندق «فريدج»‪ ،‬والذي حصل‬ ‫على ‪ 44‬صوت مقابل ستة أصوات ألنور برادة‪،‬‬ ‫فيما عاد منصب نائب أمين المال لمدير فندق‬ ‫«أمنية بويرتو» غصين عصام بإجماع األصوات‪،‬‬ ‫وهشام برادة مدير فندق « إيبيس» ظفر بصفة‬ ‫المستشار‪.‬‬ ‫و في كلمة افتتاحية لرئيس الجمعية‪،‬‬ ‫محمد البهجة‪ ،‬أعرب من خاللها عن استعداده‬ ‫رفقة جميع أعضاء المكتب للدفع قدما بالمجال‬ ‫السياحي بطنجة‪ ،‬وببرمجة عدد من األنشطة‬ ‫التي من شأنها أن تنزل مضامين وأه��داف‬ ‫جمعية صناعة الفنادق إلى أرض الواقع‪ ،‬فيما‬ ‫تقدمت سميرة الكثيري‪ ،‬الكاتبة العامة للجمعية‪،‬‬ ‫بمقترح يهم تنظيم دوري داخلي لكرة القدم‬ ‫بين مختلف الفاعلين في المجال السياحي‬ ‫بالمنطقة والخاص بالفنادق‪ ،‬هذا الدوري الذي‬ ‫سيتزامن مع شهر رمضان الفضيل‪.‬‬ ‫و تجدر اإلشارة إلى أن بعض المرشحين‬ ‫للمناصب الشاغرة بالجمعية والذين كانوا‬

‫ت�صوير ‪ :‬حمودة‬ ‫مصرّين على زحزحة الرئيس وأخ��ذ مكانه‪،‬‬ ‫تراجعوا عن هذه الخطوة التي كشفت مخططات‬ ‫بعضهم البئيسة إلثارة الفتنة والبلبلة بالجمعية‬ ‫بين مختلف أعضائها وفاعليها‪ ،‬ما دعى الجميع‬ ‫لإلستغراب خصوصا‪ ،‬غياب قائد المخطط وهو‬ ‫مدير فندقي هيلتون بطنجة‪ ،‬التونسي رؤوف‬

‫بنشذلي‪ ،‬الذي اعتقد غفوة منه أن سياسية‬ ‫ثورات المغرب العربي ربما يتم تطبيقها وسط‬ ‫طنجة عبر اإلطاحة بمحمد البهجة وتولي مكانه‪،‬‬ ‫مع العلم أن القانون يمنع كل أجنبي عن تقلد‬ ‫رئاسة جمعية وطنية‪ ( ،‬وهذه المعلومة أيضا‬ ‫سقطت منه لكن هذه المرة ليس غفوة‪ ،‬وأنما‬ ‫بجهله التام بأصول المجال وقوانينه)‪..‬‬

‫و ال أحد ينسى الموقف المريب الذي اتخذه‬ ‫مدير فندقي هيلتون بطنجة‪ ،‬التونسي رؤوف‬ ‫بنشذلي‪ ،‬إثر إقدامه على بعث عريضة لمديري‬ ‫الوحدات الفندقية بطنجة‪ ،‬مطالبا باستقالة‬ ‫محمد البهجة‪ ،‬الرئيس الحالي للجمعية‪،‬‬ ‫مستعمال صيغة األمر في جعل اإلستقالة فورية‪،‬‬

‫فضال عن ضرب لمصداقية المكتب المسير‬ ‫الحالي‪ ،‬الشيء ال��ذي استفز معظم األعضاء‬ ‫والمنتسبين للجمعية‪ ،‬ما جعل سميرة الكثيري‪،‬‬ ‫الكاتبة العامة توضح وبصريح العبارات‪ ،‬أن‬ ‫تصرفه هذا كان متسرعا واستباقيا لحدث ليس‬ ‫له أساس‪ ،‬وأن المكتب المسيّر سبق وأن رفض‬ ‫استقالة الرئيس الحالي‪ ،‬موضحة أنه لم يقض‬ ‫محمد البهجة إال سنة من واليته وال زالت أمامه‬ ‫ثالث سنوات أخرى‪ ،‬ما جعل المكتب يقرر رفض‬ ‫اإلستقالة واستمرار البهجة على رأس الجمعية‪،‬‬ ‫األمر الذي أحرج رؤوف بنشذلي وجعله يقدم‬ ‫اعتذارا صريحا على هذه التصرفات التي ال مكان‬ ‫لها ال بطنجة وال بالمغرب‪ ،‬وها هو اليوم يغيب‬ ‫عن اإلجتماع اإلستثنائي المكمل للجمع العام‪،‬‬ ‫ما يكشف عدم اهتمامه بما يجري بالساحة‬ ‫السياحية بطنجة‪ ،‬وأن كل ما يهمه هو التحكم‬ ‫وفرض السيطرة‪ ،‬فضال عن امتهان تصرفات‬ ‫قيل عنها من طرف بعض المتتبعين للشأن‬ ‫السياحي بطنجة‪ ،‬أنها تصرفات تكرّس للكثير‬ ‫من اإلستبداد والديكتاتورية في التعامل مع‬ ‫مستخدمي الفندقين‪ ،‬حيث أن المدير التونسي‬ ‫ال تستهويه إال األطباق التونسية التي خصص‬ ‫لها طباخا رئيسيا تونسي أيضا‪ ،‬ليقدموها في‬ ‫كل المناسبات التي تهم السياحة في المغرب‬ ‫وفي طنجة‪ ،‬ما يجعل في األمر ّ‬ ‫«إن»‪.......‬‬

‫ج‪.‬ش‬

‫‪8‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫تطوان تحتضن الدورة األولى للملتقى الدولي‬ ‫لفن النحت‬

‫تحت شعار «تطوان ‪ ،‬جسر تواصل» نظمت جمعية‬ ‫أديداي للتنمية الثقافية والفنية واالجتماعية الشهر الماضي‪،‬‬ ‫الدورة األولى لملتقى تطوان الدولي لفن النحت التي‬ ‫اختتمت فعالياته يوم اإلثنين ‪ 30‬أبريل الماضي الدورة‬ ‫األولى لملتقى تطوان الدولي للنحت‪ ،‬التي شارك فيها‬ ‫فنانون من سلطنة عمان و السعودية واألردن و البحرين‬ ‫وسوريا و الجزائر وفرنسا و إيطاليا واألرجنتين و المغرب‪.‬‬ ‫و يهدف هذا الملتقى حسب اللجنة المنظمة إلى تبادل‬ ‫الخبرات في النحت و الفنون البصرية و غيرها ‪ ،‬و جعل مدينة‬ ‫تطوان منطلقا لحوار الثقافات‪ ،‬كما يروم الملتقى إبراز‬ ‫الخصوصيات الثقافية و التراثية و الفنية لمدينة تطوان‪.‬‬ ‫ملتقى تطوان الدولي األول للنحت اشتمل على‬ ‫تنظيم ‪ ‬ورشات في فن النحت بمسرح ‪ ‬الهواء الطلق بساحة‪ ‬‬ ‫الوالية‪ ،‬باإلضافة إلى ندوة حول تاريخ تطوان ‪ ‬و حضارتها‪،‬‬ ‫إلى جانب إقامة ‪ ‬معرض تشكيلي عن المدينة‪ ،‬و معرض‬ ‫فوتوغرافي عن تطوان قديما و حديثا ‪ ،‬وذلك بقاعة العرض‬ ‫بأحد فنادق بتطوان‪.‬‬ ‫و عقدت جلسات نقاش تطرقت إلى التراث الالمادي‬ ‫لمدينة تطوان‪ ،‬باإلضافة إلى تنظيم زيارات لبعض المواقع‬ ‫األثرية و الطبيعية والسياحية بجهة الشمال‪.‬‬ ‫حفل ختام الملتقى األول كان مناسبة إلستعراض‬ ‫منجزات وإبداعات المشاركين في هذه التظاهرة ‪ ،‬كما ‪ ‬كانت‬ ‫فرصة لتكريم عدد من الفنانين المبدعين في هذا اللقاء ‪،‬‬ ‫وتوزيع شواهد تقديرية وهدايا رمزية على المشاركين في‬ ‫هذه التظاهرة الفنية‪.‬‬

‫�أوراق من�سية‬ ‫بقلم‪:‬‬ ‫م�صطفى احلراق‬

‫تشويه صورة‬ ‫الثقافات الوطنية‬ ‫والنظام العالمي‬ ‫الجديد‬

‫م ‪.‬ح‬

‫المهرجان الدولي األول موزاييك المضيق‬ ‫تحت شعار «المضيق ملتقى الثقافات‪ :‬نظمت بلدية المضيق ما بين ‪ 26‬و‪ 29‬أبريل الماضي مهرجانها‬ ‫الدولي األول «موزاييك المضيق» بشراكة مع مجلس عمالة المضيق الفنيدق‪.‬‬ ‫وقد اشتمل المهرجان األول على تقديم عدة عروض خصصت لها الساحات العمومية وبعض القاعات‬ ‫فضاءات ألنشطتها وسهراتها‪ ،‬بمشاركة فرق فلكلورية وطنية ودولية‪ ،‬وموسيقى كالسيكية‪ ،‬وإقاعات عالمية‬ ‫أحيتها فرق من ‪ ،‬بلغاريا‪ ،‬غينيا بيساو‪ ،‬مقدونيا وإيطاليا وإسبانيا والمغرب‪.‬‬ ‫المهرجان عرف أيضا تنظيم أوراش فنية لألطفال‪ ،‬كما اشتمل المهرجان على تنظيم كرنفال‬ ‫المضيق‪،‬وألعاب سحرية وبهلوانية‪ ،‬وتقديم عروض موسيقية وفنية بمشاركة فرق فنية غنائية من بينها فرق‬ ‫موسيقى مغربية شبابية أحيتها فرقة (سامبا الراتشي ) من مدينة العرائش‪ ، ،‬والطقطوقة الجبلية وفلكلور‬ ‫من غينيا قدمته فرقة (غينيا دانس)‪ ،‬كما قدمت (ريبيكيس) وكوبالس والفالمينكو فلكلورا إسبانيا‪ ،‬وإيقاعات‬ ‫بالطبول‪ ،‬إلى جانب الفلكلور البلغاري‪ ،‬وأوبر كالسيك لفرقة من مقدونيا وعروض موسيقية متنوعة قدمتها‬ ‫(إلينا داسينزو) من إيطاليا‪.‬‬ ‫ويهدف هذا المهرجان حسب المنظمين إلى تعزيز المشهد الثقافي والفني بمدينة المضيق وخلق محطة‬ ‫سياحية خارج الموسم السياحي الصيفي للمساهمة في التنمية السوسيو اقتصادية‪ .‬وتثمين التراث الالمادي‬ ‫والتأكيد على انفتاح المغرب على كل الثقافات وتعزيز الحوار والتعارف بين الشعوب عبر الفن والموسيقى ومختلف‬ ‫التعبيرات الثقافية من لباس وطبخ وعادات وتقاليد وإبداعات أدبية‪ ،‬وتسويق المجال‪ ،‬وإنعاش السياحة المحلية‪.‬‬ ‫المهرجان مكن ساكنة المنطقة من التعرف عن قرب على شعوب مختلفة ‪ ،‬وسيعمل مستقبال على خلق‬ ‫الرواج االقتصادي والسياحي للمدينة من خالل عروضه وأوراشه الفنية واالجتماعية وسيشكل رافعة اقتصادية‬ ‫للسياحةبالمدينة‬ ‫هذا المهرجان اإلشعاعي والسياحي على الضفة الجنوبية للبحر األبيض المتوسط‪ ،‬الشاهد التاريخي‬ ‫والجغرافي على عراقة فسيفساء حضارة وثقافات المغرب‪.‬‬

‫م ‪.‬ح‬

‫المهرجان الدولي للعود بتطوان يحتفي بالصين‬ ‫ويكرم حسن مكري ويمنح جائزة زرياب‬ ‫للعراقي فرات قدوري‬

‫تحتضن مدينة تطوان المغربية على مدى أربعة ‪ 13 - 12 - 11 – 10‬ماي الجاري فعاليات المهرجان الدولي‬ ‫للعود في دورته العشرين الذي تنظمه‪ ‬وزارة الثقافة المغربية برعاية سامية من صاحب الجاللة‪ ،‬والذي أضحى‬ ‫يحظى بقيمة كبيرة في مشهد المهرجانات الفنية بالمغرب باعتباره المهرجان الوحيد الذي يحتفي بالعود في‬ ‫الوطن العربي‪.‬‬ ‫فعلى مدى أربعة أيام متتالية سيعيش الجمهور المتعطش للموسيقى واألوتار على إيقاعات موسيقى‬ ‫العود‪ ،‬التي سيعزفها فنانون و فرق فنية من المغرب و األردن والعراق والهند و تركيا‪ ،‬ومنها على الخصوص فرقة‬ ‫الشنكدو من الصين‪ ،‬و مجموعة عبد الحق تكروين من المغرب‪ /‬فرنسا‪ ،‬و ومجموعة أمرات حسين من الهند‪/‬‬ ‫باكستان‪ ،‬و مجموعة نور الدين أزوهاز من المغرب‪ ،‬وثالثي اسطانبول من تركيا‪ ،‬ورباعي طارق الجندي من األردن‪،‬‬ ‫ومجموعة فهد الروندة من المغرب‪ ،‬و مجموعة فرات قدوري من العراق‪ ،‬لتشكل هذه الدورة كسابقتها صورة‬ ‫لثقافات مختلفة‪ ،‬فيما ستحتفي دورة هذه السنة بدولة الصين الشعبية‪.‬‬ ‫وحسب بالغ للجنة المنظمة للمهرجان فسيتم منح جائزة زرياب للمهارات هذه الدورة للفنان والعازف على‬ ‫آلة القانون العراقي فرات قدوري؛ وذلك اعترافا بمكانته التي أضحى يمثلها في الفن العربي‪ ،‬وتقديرا لجهوده‬ ‫األكاديمية والفنية لتكوين مزيج موسيقي خاص‪ ،‬يجمع طاقة البوب برقي وكالسيكية القانون كآلة تراثية أصيلة‪،‬‬ ‫حيث نجح بحرفيته الكبيرة في مزج المقام العراقي بالموسيقى الغربية‪ ،‬ليكون النتاج خليطاً عالمياً متفرداً‪.‬‬ ‫وستعرف هذه الدورة تكريم الفنان المغربي حسن مكري‪ ،‬وذلك حسب السوبرانو المغربية سميرة القادري‬ ‫المديرة الفنية للمهرجان باعتباره أحد أهم الموسيقيين المغاربة على اآلالت الوترية وباعتباره فنانا مجددا ظل‬ ‫يجدد مشروعه الفني على الدوام على آلة الجيتار‪.‬‬ ‫وإلى جانب العروض الفنية التي ستعزف في مسرح إسبانيول‪ ،‬سيقيم المهرجان على غرار دوراته السابقة‬ ‫مجموعة من الورشات واألنشطة الموازية التي ترتبط بآلة العود‪.‬‬

‫من بين األخطار التي تواجه الثقافات‬ ‫في دول العالم الثالث خطر تشويه الثقافات‬ ‫الوطنية‪ ،‬وذلك بتحويلها إلى ثقافة همجية‬ ‫ال أخالقية مقابل الثقافة المدنية‪ ،‬وفي هذا‬ ‫المجال تسعى الثقافات الكبرى السائدة إلى‬ ‫أن تنسب إلى نفسها كل القيم اإليجابية‬ ‫واإلبدعات التاريخية‪ ،‬وتنكر على الثقافات‬ ‫األخرى أي فضيلة مدنية‪ .‬في هذا اإلطار‬ ‫ينبغي فهم مغزى التركيز المتزايد في‬ ‫األقطار األوروبية والغربية عامة على ارتباط‬ ‫مفاهيم وقيم العقل والحق واحترام اإلنسان‬ ‫والديمقراطية بالثقافة الغربية‪ ،‬وإظهار‬ ‫الثقافات األخرى وفي مقدمتها الثقافة‬ ‫العربية بوصفها بالجوهر والطبيعة معادية‬ ‫للمبادئ األخالقية والعقالنية والعلمانية‬ ‫والواقعية‪ .‬وإذا كان تجسيد هذه األخالق‬ ‫ومعيارها‪ ،‬من وجهة نظر العصر الذي نعيش‬ ‫وفي اإلطار الدولي يميل اليوم إلى التماهي‬ ‫مع احترام القانون بما هو تجسيد لقيم‬ ‫المساواة والتسامح على الصعيد الفردي‬ ‫والسياسي معا‪ ،‬أي في مستوى ممارسات‬ ‫السلطات الحاكمة والدول‪ ،‬فإن من‬ ‫الطبيعي أن يقتضي نزع الطابع األخالقي‬ ‫عن ثقافة ما إظهار انعدام فكرة الحق‬ ‫والقانون فيها‪ ،‬وشدة انتشار روح التعصب‬ ‫واالنغالق عند المنتمين إليها‪ ،‬ومعاداتهم‬ ‫لمن يختلف عنهم ولكل الشعوب األخرى‪،‬‬ ‫وتفشي النزوع إلى العنف والعدوان بين‬ ‫ظهرانيهم‪ ،‬واعتداء واحدهم على اآلخر‪.‬‬ ‫وقد أصبح العنف والقسوة والشره والعداء‬ ‫لألجانب وللمخالفين في المعتقد أو الدين‬ ‫من السمات الرئيسية للصورة الرائجة في‬ ‫العالم عن العرب‪ .‬وترسيخ هذه الصورة‬ ‫السمات األخرى التي ذكرناها سالفا‪ ،‬فهي‬ ‫تؤكد الطابع النرجسي للثقافة ال قيمة إال‬ ‫في تأكيد المتمحور على الذات‪ ،‬وتقديس‬ ‫القومية واالنطواء على النفس‪ ،‬والتمسك‬ ‫بالماضي واألوهام الالعقالنية‪ ،‬مع ما يعني‬ ‫ذلك من رفض التعامل مع الشعوب األخرى‬ ‫على قدم المساواة‪ ،‬ونزعة فطرية للعدوان‬ ‫واالعتداء‪ .‬إن ما حققته هذه االستراتيجية‬ ‫في هذا المجال يفوق التصور‪ ،‬إذ نجحت في‬ ‫إسقاط ممارستها الفعلية إزاء العالم العربي‬ ‫خاصة في موضوع القضية الفلسطينية‬ ‫على سلوك هذا العالم ذاته‪ ،‬وتكاد تنجح‬ ‫في تحويله إلى عقبة أمام تقدم اإلنسانية‬ ‫ذاتها‪.‬‬ ‫إن التركيز الذي نشهده اليوم على‬ ‫الثقافة العربية سواء بصورة مباشرة أو‬ ‫عن طريق التركيز على اإلسالم كدين‪،‬‬ ‫يكاد يقدم نموذجا مثاليا عن المعركة‬ ‫التي تحاول من خاللها ثقافة من الثقافات‬ ‫تدمير مصدر وجود ومشروعية ثقافة ثانية‪،‬‬ ‫وإفقادها ثقتها بنفسها وبتاريخها‪ ،‬وخلع‬ ‫أبنائها عنها‪ .‬والمقصود هو تشويه صورة‬ ‫هذه الثقافة التي تشكل الفضاء الوحيد‬ ‫الذي اليزال يفتقر من بين الفضاءات‬ ‫الثقافية العالمية الكبرى‪ ،‬إلى التنظيم‬ ‫الذاتي القوي‪ ،‬والذي ينطوي على إمكانات‬ ‫كبيرة تستطيع التكثالت المتنافسة أن‬ ‫تستفيد منها لتحسين مواقعها الدولية‪.‬‬ ‫ولنا عودة للموضوع في الحلقة المقبلة‪ .‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫وزان على سكة مناهضة العنف القائم‬ ‫على النوع‬

‫‪ ‬تجريما للعنف ضد النساء والفتيات‬ ‫بإقليم وزان الذي ال تتردد تجلياته الملموسة‬ ‫واألرقام الرسمية المسجلة في دق ناقوس‬ ‫مرارته ‪،‬وألن عملية كسر الصور النمطية‬ ‫السالبة إلنسانية تاء التأنيث تتشابك فيها‬ ‫خيوط‪ ‬القانوني والثقافي والحقوقي ‪،...‬‬ ‫وبغية الوقاية من هذه الظاهرة التي تشل‬ ‫حركية المجتمع‪ ،‬وتفرمل دوران عجلته في‬ ‫اتجاه التاريخ‪ ،‬فتحت «منظمة نساء في‬ ‫مواقع األزمات» نافذة أطلت من خاللها على‬ ‫العنف القائم على النوع تجاه فتيات ونساء‬ ‫دار الضمانة الكبرى ‪.‬‬ ‫رجــاء كنوني‪ ،‬الممثلـــة القانونيـــة‬ ‫للمنظمة بإقليم وزان‪ ،‬جاء في كلمتها التي‬ ‫ألقتها يوم األربعاء ‪ 25‬أبريل بمناسبة اللقاء‬ ‫التواصلي الذي احتضن أشغاله المركز‬ ‫االجتماعي للقرب‪ ،‬والمنظم تخليدا للذكرى‬ ‫‪ 61‬لتأسيس مؤسسة التعاون الوطني‪ ،‬بأن‬ ‫المشروع بشركائه وطنيا ودوليا‪ ،‬يهدف‬ ‫إلى تعزيز اآلليات المؤسساتية لحكومة‬ ‫المغرب من أجل مناهضة العنف القائم على‬ ‫النوع تجاه النساء والفتيات بإقليمي وزان‬ ‫والعرائش ‪ .‬ومن أجل ذلك سردت الفاعلة‬ ‫المدنية العشرات من األنشطة التي سيتم‬ ‫تنزيلها على امتداد سنتين‪ ،‬وستستفيد‬ ‫منها مكونات مراكز االستماع‪ ،‬والجمعيات‬ ‫المناهضة للعنف‪ ،‬والنساء والفتيات ضحايا‬ ‫العنف‪ ،‬وتالميذ وتلميذات المؤسسات‬ ‫التعليمية بإقليم وزان ‪ .‬من جهته ذكر‬ ‫منسق البرنامج‪ ‬بأن هذا المشروع ‪ ‬يتم‬ ‫بشراكة مع المندوبية اإلقليمية للتعاون‬ ‫الوطني‪ ،‬وتموله الحكومة األندلسية‪ ،‬التي‬ ‫من بين ما يستهدفه برنامجها في مجال‬ ‫التعاون الدولي‪ ،‬خلق فضاء للتشاور وتبادل‬ ‫التجارب في موضوع مناهضة العنف القائم‬ ‫على النوع‪ ،‬وتقوية العمل الشبكي بين‬ ‫مختلف الفاعلين المهتمين بالموضوع ‪ .‬‬ ‫اللقاء التواصلي شكل فرصة قدم فيها‬ ‫المندوب اإلقليمي للتعاون الوطني كشافات‬ ‫من الضوء حـــول الفضــاءات المتعــددة‬ ‫الوظائف للنساء بإقليم وزان‪ ،‬كما أن نائب‬ ‫وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بوزان‬ ‫(رئيس خلية التكفل ) وبعد أن ذكر بانخراط‬ ‫المغرب في المنظومة الدولية لحقوق‬

‫فضاء األنثى ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫بقلـم ‪:‬‬

‫�سم ّيــة �أمغـار‬

‫جمعية الفجر تستعد إلطالق برنامجها‬ ‫اإلحساني بمناسبة شهر رمضان المعظم‬ ‫جانب من تفاعل المشاركات والمشاركين‬

‫صورة للمشاركات والمشاركين في اللقاء التواصلي‬

‫اإلنسان‪ ،‬وبأحكام دستور ‪ 2011‬التي تحضر‬ ‫التمييز بسبب الجنس‪ ،‬وبلغة توجد على‬ ‫مسافة بعيدة من لغة الخشب‪ ،‬أسهب في‬ ‫الحديث عن تجربة خلية التكفل بالنساء‬ ‫واألطفال ضحايا العنف ( تجربة وزان)‪ ،‬التي‬ ‫تعتبر حلقة وصل بين الضحايا والقضاء ‪.‬‬ ‫كما تميز اللقاء التواصلي بعرض تجربتي‬ ‫مركز االستماع أمل التابع لجمعية نساء‬ ‫وزان للتنمية‪ ،‬ومركز االستماع لجمعية‬ ‫تالسمطان للتنمية والبيئة بشفشاون‪.‬‬ ‫يذكر بأن اللقاء التواصلي األول من‬ ‫نوعه الذي نظمته « منظمة نساء في مواقع‬ ‫األزمات» شارك فيه باإلضافة لمن سبق‬

‫ذكرهم ‪ /‬هن‪ ،‬فائزة الرحيلي المساعدة‬ ‫االجتماعية بالمحكمة االبتدائية بوزان‪،‬‬ ‫وممثل الضابطــة القضائيــــة (المنطقة‬ ‫اإلقليمية لألمن الوطني بوزان )‪ ،‬ونورة‬ ‫أوطالب عن هيئة المساواة وتكافؤ الفرص‬ ‫ومقاربة النوع لجماعة وزان‪ ،‬وعضو اللجنة‬ ‫الجهوية لحقوق اإلنسان‪ ،‬وممثل المديرية‬ ‫اإلقليمية للصحة‪ ،‬ورئيس مصلحة بمديرية‬ ‫التربية الوطنية‪ ،‬وجمعيات تشتغل في حقول‬ ‫توجد في عالقة تماس بموضوع العنف‬ ‫القائم على النوع‪ ،‬وأطر مديرية التعاون‬ ‫الوطني ‪.‬‬

‫محمد حمضي‪ ‬‬

‫الملتقى اإلقليمي للداخليات بمديرية‬ ‫وزان تحت شعار «معا لإلرتقاء باألداء‬ ‫التربوي للداخليات»‬ ‫في إطار البرامج المتنوعة التي أطلقتها‬ ‫المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية‬ ‫والتكوين المهني و التعليم العالي والبحث‬ ‫العلمي بوزان مند بداية الموسم الدراسي‪،‬‬ ‫والهادفة إلى التعبئة المجتمعية حول‬ ‫المدرسة المغربية والرفع من جودة التربية‬ ‫والتكوين باإلقليم‪ ،‬و اعتبارا لكون األقسام‬ ‫الداخلية بنية تربوية قائمة الذات تحتضن‬ ‫فئة مهمة من التالميذ كما يستدعي‬ ‫اإلرتقاء بأدائها وقدرتها على مواكبتهم‬ ‫وتأطيرهم‪ ،‬أطلقت المديرية اإلقليمية‬ ‫مند بداية الموسم الدراسي الحالي برنامج‬ ‫«داخليتي بيتي» نسخة ‪ 2018‬تحت شعار‬ ‫« معا لالرتقاء باألداء التربوي للداخليات «‪،‬‬ ‫استهدفت مواده ما يقارب ‪ 2000‬تلميذة‬ ‫و تلميذ موزعين على ‪ 12‬قسم داخلي على‬ ‫الصعيد اإلقليمي و الهادفة إلى تأهيل‬ ‫األقسام الداخلية و العناية الالزمة باألنشطة‬ ‫الموازية (ثقافة‪ ،‬رياضة‪ ،‬بيئة ‪،‬تضامن‬ ‫‪،‬تكوين …) وتقديم دروس للدعم التربوي‬ ‫بالمجان للرفع من المردودية الداخلية‬ ‫لألقسام الداخلية ومن خالله بالمؤسسات‬ ‫التعليمية و تنظيم خرجات علمية و ترفيهية‬ ‫و غيرها من األنشطة التربوية لفائدة‬ ‫تلميذات وتالميذ القسم الداخلي‪.‬‬ ‫في هذا السياق و في خضم الدينامية‬ ‫التي عرفتها األقسام الداخلية طيلة السنة‬ ‫الدراسية و على الصعيد اإلقليمي وتتويجا‬ ‫لهذه المجهودات والمبادرات‪ ،‬ستنظم‬ ‫المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية‬

‫‪9‬‬

‫والتكوين المهني و التعليم العالي والبحث‬ ‫العلمي بوزان يوم األحد ‪ 6‬ماي ‪2018‬‬ ‫«الملتقى اإلقليمي للداخليات» تحت شعار‬ ‫«معـــا لالرتقاء باألداء التربوي األقسام‬ ‫الداخلية» بثانوية موالي عبد اهلل الشريف‬ ‫التأهيليةبوزان‪.‬‬ ‫الهدف من هـــذا الملتقى اإلقليمي‬ ‫للداخليات هو إتاحة الفرصة أمام تلميذات‬ ‫وتالميذ األقسام الداخلية باإلقليم إلبراز‬ ‫طاقاتهم اإلبداعية‪ ،‬الفكرية منها والفنية‬ ‫والرياضية واالستفادة من أفكار وخبرات‬ ‫زمالئهم و تقاسم التجارب الناجحة فيما بين‬ ‫كل األقسام الداخلية باإلقليم‪.‬‬ ‫بالنسبة لمواد الملتقى ستتضمن ما‬ ‫يلي‪:‬‬

‫الفترة الصباحية‪ :‬ندوة حول « برنامج‬ ‫داخليتي بيتي الواقع واآلفاق»‪ ،‬وورشة‬ ‫حول اإلسعافات األولية لفائدة تلميذات‬ ‫وتالميذ القسم الداخلي وورشة حول « لعبة‬ ‫الشطرنج» و ورشة «المعلوميات ‪/‬برنام‬ ‫سكراتش و مينيكرافت) و ورشة في التربية‬ ‫التشكيلية و إقصائيات في بعض األلعاب‬ ‫الجماعية (كرة السلة و كرة القدم ) إناث‬ ‫وذكور‪.‬‬ ‫الفترة المسائية‪ :‬حفل فني غني متنوع‬ ‫سيشمل بعض العروض المسرحية و أغاني‬ ‫و سكيتشات و قصائد شعرية من أداء‬ ‫تلميذات وتالميذ األقسام الداخلية باإلقليم‪.‬‬

‫أحمد ضريف‬

‫تتميز جمعية الفجر الثقافية التربوية واالجتماعية‪ ‬بنشاطها‬ ‫المتنوع والمتواصل في خدمة أهدافها التي تخص‪ ‬النهوض باألسر‬ ‫الهشة اجتماعيا ‪ ‬واقتصاديا‪ ،‬وكذا بأوضاع األطفال والشباب‪ ،‬ذكورا‬ ‫وإناثا‪ ،‬بتشغيلهم في مجاالت تربوية وفنية متعددة‪ ،‬كالموسيقى‬ ‫والمسرح‪ ،‬األمر الذي يتيح لهم فرصة إبراز مواهبهم‪ ، ‬وإذكاء معارفهم‬ ‫وصقل مهاراتهم‪ ،‬وربط صالت األخوة والتعاون بينهم‪.‬‬ ‫وقد دأبت الجمعية على تنظيم صباحيات ثقافية ألطفالها وشبابها‪،‬‬ ‫وكذا عروض جماعية يدعى لها أولياء أمورهم وكافة سكان المنطقة‪،‬‬ ‫خاصة النساء‪ ،‬حيث يتبارى «أوالد الجمعية» في تقديم إنتاجات فنية‬ ‫وثقافية ‪ ،‬رائعة‪ ،‬على عفويتها‪ ،‬إذ يتم تحضيرها ‪ ‬وتنفيذها بوسائل‬ ‫ذاتية ‪ ،‬األمر الذي يفتح قريحتهم للعمل االجتماعي المنتج‪ ،‬ويبعدهم‬ ‫عن الفراغ القاتل الذي يتهدد شبابنا في غياب أنشطة ثقافية وفنية‬ ‫هادفة‪.‬‬ ‫ومؤخرا‪ ،‬نظمت جمعية الفجر بمركز خدمات الشباب بمسنانة‪،‬‬ ‫بمشاركة جمعية حجرة الحساني‪ ،‬حفال متنوعا تكريما للمرأة المغربية‬ ‫بمناسبة اليوم العالمي للمرأة‪ .‬تضمن الحفل وصالت موسيقية‪،‬‬ ‫وعروض مسرحية تدور مواضيعها حول المرأة كأم وأخت ورفيقة درب‬ ‫الحياة‪ ،‬ومربية األجيال‪ ،‬وحامية لألسرة من الضياع‪ ،‬كما تضمن الحفل‬ ‫قراءات شعرية لشعراء وشاعرات من أبناء الجمعية وأغان تمجد المرأة‪،‬‬ ‫تضافرت جهود شباب الجمعية من أجل وضع كلماتها وألحانها‬ ‫والعزف الموسيقي المصاحب ألدائها‪.‬‬ ‫وفي إطار هذا الحفل الذي تتبعه حضور كبير من أولياء األمور‬ ‫وسكان حي مسنانة واألحياء المجاورة‪ ،‬أقامت الجمعية حفل تكريم‬ ‫لسيدات تميزن بعطائهن‪ ،‬كل واحدة في مجال اختصاصاتها‪ ،‬في‬ ‫خدمة المجتمع الطنجاوي األصيل‪.‬‬ ‫وهكذا تم تكريم الكاتبة والصحافية سمية أمغار‪ ،‬واإلعالمية عزيزة‬ ‫الكزيري‪ ،‬من إذاعة طنجة‪ ،‬واألستاذة حنينة من إعدادية بدر والسيدة‬ ‫رحيمو البرنوصي التي شاركت في المسيرة الخضراء لتحرير الصحراء‪.‬‬ ‫وقدمت رئيسة الجمعية السيدة نادية العوني‪ ،‬للسيدات المكرمات‬ ‫تذكارات وباقات زهور وارتجلت كلمات إشادة وتنويه بالسيدات‬ ‫المكرمات‪ ،‬كما عبرت عن اعتزازها بتعاونهن مع الجمعية و بجهودهن‬ ‫في دعم العمل الجمعوي الهادف‪.‬‬ ‫وعلى مسافة أيام من شهر رمضان المعظم‪ ،‬ودأبا على تقليد‬ ‫اعتمدته الجمعية في برنامجها االجتماعي واالنساني‪ ،‬خالل الشهر‬ ‫الفاضل‪ ،‬والمتمثل في تنظيم حفل إفطار جماعي عام‪ ،‬وتقديم «قفة‬ ‫رمضان» للعشرات من السيدات المعوزات الفقيرات ‪ ،‬مساعدة لهن‬ ‫على اجتياز شهر التوبة والغفران في ظروف سعيدة‪.‬‬ ‫وقد ساند الجمعية‪ ،‬العام الماضي ‪ ،‬عدد من المحسنين أفرادا‬ ‫ومؤسسات‪ ،‬منها شركة أمانديس‪ ،‬في تحقيق هذا العمل اإلحساني‬ ‫المحمود‪ ،‬ما مكنها من إعداد حفل إفطار يومي‪ ،‬جماعي‪ ،‬استفادت منه‬ ‫جموع المعوزين‪ ،‬خاصة النساء العجزة الفقيرات المعوزات والمرضى‬ ‫ومن ال عائل لهن‪ ،‬وكذا أعداد من األطفال والمشردين ومن ال مأوى‬ ‫لهم‪ ،‬بحيث استقبلت الجمعية كل من قصدها لإلفطار والحصول على‬ ‫قفة رمضان‪ ،‬في حدود اإلمكان‪.‬‬ ‫وتستعد الجمعية‪ ،‬هذا العام‪ ،‬لتنظيم حفالت إفطار يومية وتوزيع‬ ‫قفة رمضان على المعوزين‪ ،‬وتطلب‪ ،‬لهذا الغرض اإلحساني الرفيع‬ ‫األجر عند اهلل‪ ،‬مساعدة المحسنين من ذوي األريحية والغيرة‪،‬‬ ‫السباقين لفعل الخير وتقديم يد العون طمعا في عظيم األجر والثواب‬ ‫‪ .‬وعلى الراغبين في مد يد العون للجمعية إما أو يوجهوا تبرعاتهم‬ ‫للجمعية أو أن يقوموا مباشرة بشراء المواد الغذائية التي تدخل في‬ ‫تركيبة اإفطار وقفة رمضان‪ .‬قال تعالى‪:‬‬ ‫«وما تقدموا لأنف�سكم من خري جتدوه عند اهلل �إن اهلل مبا‬ ‫تفعلون ب�صري» صدق اله العظيم‪.‬‬ ‫للراغبين في المشاركة في هذا العمل اإلحساني الرفيع األجر عند اهلل‬ ‫أن يوجهوا خطاباتهم إلى عنوان الجمعية الكائن بحي مسنانة‪ ،‬حومة‬ ‫السوسي ـ طنجة ‪ -‬أو أن يضعوا تبرعاتهم في حساب الجمعية الحامل لرقم‪:‬‬ ‫‪ - 011640000017200000364927‬أو أن يتصلـو بالجمعيــة على‬ ‫رقم الهاتف التالي‪0611200930 :‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫حوارات‬ ‫�أدبية‬

‫مب�شاركة ‪ 16‬دولة و‪ 100‬م�شارك يف املنتدى‬ ‫الدويل للأ�شرطة املر�سومة بتطوان‬

‫بائع الكتب‬

‫�أحمد �أزوري‬ ‫إعداد ‪ :‬محمد العودي‬

‫‪oddimed@gmail.com‬‬

‫‪ - 1‬كيف تعرف لنا نفسك؟‬ ‫أنا ابن مدينة طنجة واسمي أحمد‬ ‫أزوري‪ ،‬بائع كتب مستعملة‪ .‬لست‬ ‫متزوجا ولم أكن يوما كذلك‪ ،‬يتيم‬ ‫األب منذ الطفولة وال أملك اليوم في‬ ‫هذه الدنيا سوى منزل اشتريته بعرق‬ ‫جبيني يوم كنت موظفا في وزارة‬ ‫المالية بتطوان‪ .‬أحب القراءة وثقافتي‬ ‫فرنسية‪ .‬رأسمالي ومهنتي وهوايتي‬ ‫وغوايتي كذلك هي هذه الكتب‬ ‫المستعملة التي أعيد بيعها‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ما هي قصتك مع الكتاب‬ ‫والقراءة؟‬ ‫درست على يد الفرنسيين‪ ،‬كانوا‬ ‫يشجعوننا على القراءة‪ ،‬وما هذا الولع‬ ‫بالكتاب والمطالعة إال ثمرة ذلك‬ ‫التشجيع‪ .‬فحين تصادق الكتاب ال‬ ‫يمكنك بعدها أن تهجره‪ ،‬إنه ليس‬ ‫كحب امرأة‪ ،‬إنه أكثر من ذلك‪ ،‬هو‬ ‫عقدة الحب الصادق‪ ،‬الرباط الذي‬ ‫يدل على استمرارية العهــد بين‬ ‫المحبين‪ ،‬فأنت ال يمكنك أن تتخلى‬ ‫عن القراءة بعدها أبدا ألنها تصبح‬ ‫جزءا من حياتك اليومية‪ ،‬بل إدمان ال‬ ‫فكاك لك منه‪ .‬إنها متعة ال تدانيها‬ ‫أي متعة أو نشوة أخرى‪.‬‬

‫‪ - 3‬هل الهدف من وراء مزاولتك‬ ‫لهذه المهنة هو التجارة أم أنه هدف‬ ‫ثقافي وتوعوي من أجل التشجيع‬ ‫على القراءة؟‬ ‫في حقيقة األمر هو محاولة لخلق‬ ‫فضاء بسيط للتعارف مع محبي الكتاب‬ ‫ومصالحة أوالئك الذين هجروا فعل‬ ‫القراءة من خالل توفير كتب ومجالت‬ ‫مستعملة بثمن مناسب ورمزي‪ .‬أفرح‬ ‫ببيع الكتاب أكثر مما أفرح بأخذ ثمنه‪.‬‬

‫‪ - 4‬ما هـــي عناويــن الكتب‬ ‫وأسماء الكتاب التي يســأل عنهــا‬ ‫الناس بكثرة؟‬

‫‪10‬‬

‫هنــاك العديـــد من العناوين‬ ‫واألسماء‪ ،‬لكل ذوقه األدبي الخاص‬ ‫به‪ ،‬ومع ذلك فاألسماء واألعمال‬ ‫الرائجة التي تجد إقباال شديدا هي‬ ‫األعمال القديمة مثـــل أشعـــار نزار‬ ‫قباني وروايات نجيـــب محفــــوظ‪،‬‬ ‫مصطفى محمود‪ ،‬محمد شكري‬ ‫وأسماء أخرى عديدة‪ ،‬كل يقرأ حسب‬ ‫ذوقه‪ .‬ال يمكن حصر أذواق الناس‬ ‫في كاتب أو شاعر بعينه‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ما هو الكتاب الذي حببك في‬ ‫القراءة والمطالعة؟‬ ‫في الحقيقـــة أنا لســـت قارئــا‬ ‫انتقائيا‪ ،‬أقرأ جميع الكتب التي تقع‬ ‫بين يدي‪ .‬أقرأ بالعربية والفرنسية‬ ‫واإلنجليزيــة‪ ،‬ورغـــم ذلك أعتبرني‬ ‫دائما في بداية مشوار القراءة‪ .‬يقول‬ ‫اإلمام الشافعي‪ :‬‬ ‫يولد عاملــ ًا‬ ‫املـرء‬ ‫فلي�س‬ ‫“تعلم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫تكريم بختي وسليم‬ ‫وافتتاح استوديو سينما‬ ‫التحريك في المعهد الوطني‬ ‫للفنون الجميلة‬

‫�س �أخو ِعل ٍْم كَ َم ْن ُه َو َجاهِ ـلُ‬ ‫َول َْي َ‬

‫و� َّإن كَ بِري ا ْلق َْو ِم َال عل َْم ِعنْـــــ َد ُه‬ ‫ال َحافِــلُ‬ ‫غري �إذا ا ْل َت َف ّْت َعلَيهِ جْ َ‬ ‫َ�ص ٌ‬

‫كان َعالمِ ًا‬ ‫َوم � ْإن َ‬ ‫غري الق ِ‬ ‫و� َّإن َ�ص َ‬ ‫بيــر � َإذا ُر َّد ْت �إليهِ‬ ‫املحافِـــلُ ”‪ .‬‬ ‫َ‬ ‫كَ ٌ‬ ‫‪ - 6‬أخيرا‪ ،‬ما هو السؤال الذي‬ ‫كنت ترغب في أن أطرحه عليك ولم‬ ‫أفعل؟‬ ‫كان بودي أن تسألني عن والدي‬ ‫وأسرتي وعما إذا كان مدخول هذه‬ ‫التجارة يكفينــــي للعيش‪ ،‬لكننـــي‬ ‫الحظت أنك تجنبت طــرح األسئلـــة‬ ‫الشخصية أو إن صــح التعبير األسئلة‬ ‫الحرجة‪ ،‬ومع ذلك أشكرك على مرورك‬ ‫الكريم وعلى اهتمامك‪.‬‬

‫ندوة حول ال�صحة العمومية‬

‫تعتزم المنظمة المغربية لإلعالم الجديد تنظيم ندوة صحيـــة حول موضوع ‪« :‬الصحــة‬ ‫العموميــة»‪ ،‬وذلك يوم الجمعة ‪ 11‬ماي ‪ ،2018‬بغرفة التجارة والصناعة والخدمات في حدود‬ ‫الساعة السادسة والنصف مساء‪.‬‬ ‫وعليه نوجه دعوة للمشاركة في هذا اللقاء الذي ستشوبه حوارات ومداخالت من طرف‬ ‫أطر صحية و عدد من المهتمين بهذا القطاع‪ ،‬وكذا الخروج بحلول مقترحة للتمكين من الحد‬ ‫أو التخفيف من معاناة األطر الصحية والمواطنين على السواء‪.‬‬

‫تنطلق بمدينة تطوان فعاليات الدورة ‪12‬‬ ‫من المنتدى الدولي لألشرطة المرسومة‪ ،‬يوم‬ ‫األربعاء ثاني ماي ‪ 2018‬وتتواصل إلى غاية‬ ‫السادس منه‪ .‬ويكرم المنتدى في حفل االفتتاح‬ ‫الذي يقام يوم األربعاء في المركز الثقافي‬ ‫بتطوان الفنان المغربي بختي والفنان الجزائري‬ ‫سليم‪ ،‬باعتبارهما من أعالم األشرطة المرسومة‬ ‫في المنطقة‪.‬‬ ‫وينطلق حفل االفتتاح باإلعالن عن إطالق‬ ‫استوديو سينما التحريك في المعهد الوطني‬ ‫للفنون الجميلة‪ ،‬مع تقديم عدد من أفالم سينما‬ ‫التحريك‪ ،‬ليتوج حفل االفتتاح بتسليم الجائزة‬ ‫الدولية لألشرطة المرسومة «مواهب إفريقيا‬ ‫‪ ،»2018‬والجائزة الوطنية لألشرطة المرسومة‬ ‫«قطرة الماء في كل تجلياتها ‪ ،»2018‬وتقديم‬ ‫أدرع الملتقى للشركاء‪ ،‬و ويسدل الستار على‬ ‫حفل االفتتاح بزيارة قرية األشرطة المرسومة في‬ ‫المعهد‪ ،‬وافتتاح معارض األشرطة المرسومة‪.‬‬ ‫ويشهد المنتـــدى الدولي لألشرطــــة‬ ‫المرسومة بتطوان حضور أزيد من مائة مشارك‬ ‫يمثلون ‪ 16‬دولة من مختلف جغرافيات الفن‬ ‫التاسع عبر العالم‪ .‬وتتواصل فعاليات المنتدى‬ ‫بتنظيم ورشات احترافية حول األشرطة‬ ‫المرسومة‪ ،‬وموائد مستديرة‪ ،‬ومعارض جماعية‪،‬‬

‫بحضور مندوبي هاته المعارض‪ ،‬فضال عن‬ ‫لقاءات مفتوحة مع مبدعي األشرطة المرسومة‬ ‫في إفريقيا وأوروبا‪ ،‬مع إقامة تظاهرات متنوعة‬ ‫في فضاءات وأحياء قرية األشرطة المرسومة‪،‬‬ ‫وفي مختلف فضاءات المعهد الوطني للفنون‬ ‫الجميلةبتطوان‪.‬‬ ‫كما يشهد المنتدى تنظيم زيارات مؤطرة‬ ‫لقرية األشرطة المرسومـــة وورشات فنية‬ ‫وصالون القراءة وعرض أفالم سينما التحريك‬ ‫لفائدة تالمذة المدارس‪ ،‬مع توقيع ألبومات‬ ‫القصص المصورة‪ ،‬إلى جانب فضاء خاص بفن‬ ‫الكاريكاتير والرسم مع الفنانين بختي والعيادي‬ ‫والخو‪ ،‬ومحترفات للرسم المباشر على الشاشة‬ ‫بمصاحبة الموسيقى‪ ،‬وعروض فنية أخرى‪.‬‬ ‫وتقام الدورة الحالية من المنتدى الدولي‬ ‫لألشرطة المرسومة بتطوان تحت شعـــار‬ ‫«األشرطة المرسومة بين الترفيهي والتربوي»‪،‬‬ ‫وهي تظاهرة دولية ينظمها المعهد الوطني‬ ‫للفنون الجميلة بتطوان‪ ،‬وجمعية «شوف»‪،‬‬ ‫وتعد أول وأكبر تظاهرة للفن التاسع في إفريقيا‬ ‫والعالم العربي‪.‬‬

‫ص ِدار جديد‬

‫إ‬

‫يرصد األستاذ محمد بن يعقوب في هذا الجزء الثاني من‬ ‫مشروعه العلمي جوانب من عادات أهل شفشاون في مناسبات دينية‬ ‫واجتماعية‪ ،‬فضال عن جرد لجملة ألعاب الصغار بحموالتها التربوية‬ ‫والترفيهية‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫حوار مع‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫األديب العراقي إياد البلداوي‬ ‫حاورته ‪ :‬مليكة التومي‬

‫خدمة األدب واألدباء أولوية أولوياتنا‪..‬‬ ‫نؤمن بالقيم االنسانية البانية‪..‬‬ ‫من حق األديب أن تطأ قدماه السجادة الحمراء‪..‬‬ ‫طنجة مدينة مذهلة وعنوانها رقة وجمال وسحر‪.‬‬ ‫نسعى لتأسيس فرع التحاد األدباء الدولي بالمغرب‬ ‫شذرة حياتية ‪:‬‬

‫إياد البلداوي‪.‬‬ ‫ـ من مواليد سنة ‪ 1942‬ـ بغداد‪.‬‬ ‫ـ خريج معهد الفنون ‪.‬‬ ‫ـ مخرج مسرحي‪.‬‬ ‫ـ سكرتير عام التحاد المسرحيين العرب سابقا‪.‬‬ ‫ـ سفير االتحاد العربي األوربي لحقوق اإلنسان‬ ‫بالواليات المتحدة األمريكية حاليا‪.‬‬ ‫ـ صدرت له عدة أعمال منها ‪ « :‬ثالث مسرحيات‬ ‫انتهزنا وفادة األديب العراقي إياد البلداوي بطنجة ؛‬ ‫للوطن »‪.‬‬ ‫فاختلسنا وقتا لهذه الومضة‪..‬‬ ‫ـ مؤلف ومخرج ألعمال درامية تليفزيونية‪.‬‬ ‫س ‪ :‬سيد إياد ‪ ،‬هل لكم أن تقدموا لعموم المثقفين‬ ‫ـ شاعر‪.‬‬ ‫فكرة عن مؤسسة اتحاد األدباء الدولي؟‬ ‫ـ مدير سابق لمديرية الثقافة والفنون بوزارة‬ ‫ج ‪ :‬اتحاد األدباء الدولي مؤسسة خدمية تطوعية غير ربحية‪،‬‬ ‫الشباب والثقافة بالعراق (‪.)1975‬‬ ‫تأسست في غضون سنة ‪ ، 2016‬تتركز أهدافها الرئيسة في ‪:‬‬ ‫ـ تولى مسؤولية تدبير مهرجانات أدبية وفنية‪.‬‬ ‫ـ خدمة األدب واألدباء من خالل نشر بحوث ودراسات‬ ‫وإبداعات بعد خضوعها ألعمال فحص وتدقيق من طرف خبراء‬ ‫ـ مقيم بالواليات المتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫تقديم ‪:‬‬

‫استضافت مدينة طنجة أشغال المهرجان الدولي للشعر‬ ‫أيام سادس وسابع وثامن أبريل ‪ 2018‬بالمركز الثقافي أحمد‬ ‫بوكماخ بشعار ‪ « :‬الشعر في خدمة المدينة» دورة الشاعر عبد‬ ‫اللطيف شهبون ‪ .‬شاركت في تنظيم المهرجان المذكور عدة‬ ‫أطراف ‪ :‬اتحاد األدباء الدولي‪.‬نادي الفكر‪ .‬االتحاد المغربي‬ ‫لمجالس وجمعيات المجتمع المدني‪.‬المرصد الدولي أطلنتيس‬ ‫للسالم والديبلوماسية الموازية‪ .‬وزارة الثقافة‪ .‬والية طنجة‪.‬‬ ‫جهة طنجة تطوان الحسيمة‪.‬‬ ‫عرف المهرجان حضورا وازنا لشعراء وفنانين ونقاد من‬ ‫المغرب واألردن وفلسطين وتونس والجزائر وبريطانيا وبلجيكا‬ ‫وفلسطين ‪..‬‬

‫محكمين‪..‬‬ ‫ـ ترجمة أعمال أعضاء االتحاد للغات عديدة تعميما لفائدتها‬ ‫وتعريفا بقيمها‪.‬‬ ‫ـ مشاركة األدباء والفنانين األعضاء في الندوات والملتقيات‬ ‫والتجمعات الدولية حرصا على انتظام التواصل وتفعيال لتناوب‬ ‫يغني االستمداد من عطاء الجميع‪..‬‬ ‫ـ االهتمام بعطاء األجيال الجديدة من الشباب لكونهم‬ ‫رأسمال المستقبل ودعامته المطلوبة ‪ ،‬ودعوتهم للمشاركة‬ ‫في المهرجانات األدبية والملتقيات الفنية واألوراش الثقافية‬ ‫واألعمال البحثية‪..‬‬ ‫ـ تركيز االهتمام بالكتابة النسائية تأصيال لتمكين المرأة‬ ‫واستثمارا ألشكال حضورها المميز في واجهات البحث والفكر‬ ‫واإلبداع‪..‬‬

‫ـ االنفتاح على المجال التعليمي بأسالكه بواسطة مشاريع‬ ‫القيم البانية‪..‬‬ ‫س ‪ :‬عالقة بالقيم البانية ‪ ،‬ماهي الخطوط العامة لتوجهات‬ ‫مؤسسة اتحاد األدباء الدولي ؟‬ ‫ج ‪ :‬تأسس اتحاد األدباء الدولي في ‪10‬فبراير ‪2016‬‬ ‫بالواليات المتحدة األمريكية (أوكالهون) بعد تحضيرات قانونية‬ ‫واستشارات أفادتنا في بناء كيان يضم فعاليات دولية مؤمنة‬ ‫بقيم االنفتاح والتسامح والتعدد ونبذ كافة أشكال التعصب‬ ‫والعنف والعنصرية والتطرف الديني والعرقي والسياسي ‪.‬هذه‬ ‫هي موجهاتنا في أعمالنا ومشاريعنا حاال واستقباال‪..‬‬ ‫س ‪ :‬نفهم أن االنتساب لمؤسسة اتحاد األدباء الدولي‬ ‫مشروط‪..‬‬ ‫ج ‪ :‬االنتساب التحاد األدباء الدولي ميثاق أخالقي يتم‬ ‫بتعبئة استمارة طلب االنتساب تبعث لعنوان االتحاد‬ ‫بالواليات المتحدة األمريكية مرفوقة بسيرة ذاتية مفصلة‬ ‫لمختلف المساهمات الفكرية واألدبية والفنية ‪..‬وتتولى‬ ‫هيئة مركزية لالتحاد النظر في طلبات االنتساب لتتخذ القرار‬ ‫المناسب‪..‬‬ ‫س ‪ :‬ماهي فروع اتحاد األدباء الدولي حتى اآلن ؟‬ ‫ج‪ :‬لالتحاد فروع في الواليات المتحدة األمريكية وانجلترا‬ ‫وفرنسا وبلجيكا والسويد وفنلندا والعراق واألردن وتونس‬ ‫والجزائر‪ ،‬ونسعى لتشكيل فرع بالنرويج والمغرب‬ ‫س ‪ :‬كيف تقومون مسير مؤسستكم حتى اآلن ؟‬ ‫ج ‪ :‬نحن مرتاحون لما أنجزناه في زمن محدود ونتطلع‬ ‫لتطوير عملنا آملين التغلب على بعض المشاكل التي نعدها‬ ‫طبيعية في أي مشروع قيمي طموح‪..‬مستفيدين من خبرات‬ ‫وتجارب أعضائنا ؛ خاصة هيئتنا المديرة ‪ ..‬نظمنا بنجاح وتوفيق‬ ‫كاملين احتفالية المسابقة األدبية األولى بتونس ‪..‬وخصصنا‬ ‫أوسمة ثقافية لألدباء واألديبات ‪ ..‬وفي هذه السنة منحنا‬ ‫وساما أعلى درجة لخمس شخصيات القتناعنا الراسخ بأن من‬ ‫حق األدباء أن تطأ أقدامهم السجادة الحمراء مثل نظرائهم من‬ ‫نجوم السينما والمسرح‪ ..‬وتعزيزا لهذا المسعى استحدثنا جائزة‬ ‫«النجمة الكريستالية» لخمس شخصيات في احتفال سنوي‬ ‫كبير‪..‬‬ ‫س ‪ :‬تزورون طنجـــة ألول مرة‪ ،‬ماذا تعنـي لكم هذه‬ ‫الوفادة ؟‬ ‫ج ‪ :‬طنجة مدينة مذهلة تستحق أن يكون لها احتفال مبهر‬ ‫حتى يظهر وجهها الضحوك في أرجاء الكون‪ ..‬طنجة عنوان رقة‬ ‫وجمال وسحر‪..‬‬

‫مع الشاعر عبد الكريم الطبال بشفشاون‬

‫في منزل الفنان محمد حقون بشفشاون‬

‫في المركب الثقاقي أحمد بوكماخ بطنجة مع الدكتور عبد الرضا علي‬

‫في متحف الفنان عبد الغفار العاقل بشفشاون‬

‫العدد ‪940‬‬

‫ِعلم‬ ‫وعامل‬

‫‪12‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫طنجة في فكر‬ ‫محمد بن الحسن الحجوي (‪)2/1‬‬

‫لقد عرف المغرب في عصوره المتأخرة‪ ،‬وبالخصوص قبيل االستقالل وبعده أعالما‬ ‫وشخصيات‪ ،‬كان لهم أثر بالغ في المسار الفكري المغربي‪ ،‬لما أوتوه من رسوخ في التكوين‪،‬‬ ‫ورجاحة في العقل‪ ،‬وتفتح في النظر‪ ،‬وحصافة في الرأي‪ ،‬نذكر منهم‪:‬‬ ‫ أبو شعيب الدكالي (ت ‪1356‬هـ)‪.‬‬‫ محمد بن أحمد العبدي الكانوني (ت ‪1357‬هـ)‪.‬‬‫ محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي (ت ‪1376‬هـ)‪.‬‬‫ عبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي (ت ‪1383‬هـ)‪.‬‬‫ المختار السوسي (ت ‪1383‬هـ)‪.‬‬‫ التهامي الوزاني (ت ‪1393‬هـ)‪.‬‬‫ عبد اهلل كنون (ت ‪1409‬هـ)‪.‬‬‫وللتمثيل نختار شخصية العالم الفذ‪ ،‬والمفكر المتميز‪ :‬محمد بن الحسن الحجوي‬ ‫الثعالبي‪ ،‬الرجل الموسوعي‪ ،‬الذي طرق شتى المواضيع‪ّ ،‬‬ ‫ونظر في رحاب مجاالتها‪ ،‬إذ تجده‬ ‫حاضرا في آن واحد بين‪ :‬المفسرين‪ ،‬والمحدثين‪ ،‬والفقهاء‪ ،‬واألدباء‪ ،‬واللغويين‪ ،‬والمؤرخين‪،‬‬ ‫والمُرَبِّين‪ ،‬وهكذا‪...‬‬ ‫ففي مجال التفسير‪ ،‬له‪ :‬تفسير سورة اإلخالص‪ ،‬وتفسير اآليات العشر األولى من سورة‬ ‫«قد أفلح»‪.‬‬ ‫في الحديث‪ ،‬له‪ :‬األحاديث الصحيحة وغير الصحيحة التي ورد فيها سهوه صلى اهلل‬ ‫عليه وآله وسلم في الصالة‪ ،‬األمالي الحديثية‪ ،‬حواش على بعض الكتب الحديثية كصحيح‬ ‫البخاري وسنن أبي داود‪...‬‬ ‫في الفقه‪ ،‬له‪ :‬حكم ترجمة القرآن العظيم‪ ،‬أدلة نجاسة الخمر‪ ،‬كراسة في تلخيص النزاع‬ ‫في القبض والسدل‪ ،‬األحكام الشرعية في األوراق المالية‪ ،‬أدلة الدلك عند مالك في الوضوء‬ ‫والغسل‪ ،‬الرد على من زعم أن طالق العوام كله بائن‪ ،‬مسألة الضمان التجاري المسمى‬ ‫(السورانس) ‪...‬‬ ‫في األدب واللغة‪ ،‬له‪ :‬المنتخبات الجعفرية من خطب وأشعار ومقاالت أدبية تدرب عليها‬ ‫النشأة المغربية‪ ،‬حاشية على بهجة السيوطي شرح األلفية‪ ،‬محاضرات في األدب‪ ،‬رسالة في‬ ‫حل اللغز المشهور‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫خِ‬ ‫املليحةُ‬ ‫فاء‬ ‫احل�سناء‬ ‫هند‬ ‫من �أ ْ‬ ‫َو�أ َي ْ‬ ‫� ّإن ُ‬ ‫�ض َم َر ْت ل ٍّل َو َ‬ ‫َ‬ ‫في التربية والتعليم‪ ،‬له‪ :‬تعليم المرأة تعليما عربيا ابتدائيا‪ ،‬نقد كتب الدراسة في‬ ‫إفريقيا الشمالية‪ ،‬نظام القرويين‪ ،‬قصيدة رائية في تهذيب الناشئة المدرسية‪ ،‬نقد التعليم‬ ‫االبتدائي في المغرب‪ ،‬تعليم الفتيات ال سفور المرأة‪ ،‬أساس التهذيب اإلسالمي‪ ،‬أصول‬ ‫التربية عند المسلمين‪...‬‬ ‫في التاريخ‪ ،‬له‪ :‬تاريخ إفريقيا الشمالية‪ ،‬اختصار االبتسام عن دولة عبدالرحمن بن‬ ‫هشام‪ ،‬النفس النفيس في ترجمة الوزير ابن إدريس‪...‬‬ ‫إلى غير ذلك من الفنون التي اهتم بها كتابة ودراسة‪ ،‬وأهم ما تجده في فكره هو‬ ‫معالجته لبعض المواضيع عَرَضاً دون قصد‪ ،‬األمر الذي يجعل الباحث المتأمل في كتبه‬ ‫مضطرا لِ َلمِّ شعث تلك اإلشارات‪ ،‬وااللتفات إليها قصد دراستها‪ ،‬وإجالة النظر فيها‪ ،‬من‬ ‫ذلك موضوع‪ :‬طنجة‪ ،‬كيف تمثلت في كتابته‪ ،‬وما هو السياق الذي وردت فيه‪ ،‬وما هي أبرز‬ ‫المميزات التي تخص الحجوي في تعرضه لهذا الموضوع؟‬ ‫كل هذه األسئلة سيحاول هذا المقال اإلجابة عنها عبر ثالثة مباحث وخاتمة‪.‬‬ ‫المبحث األول‪ :‬أين طنجة من فكر الحجوي؟‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬تجليات طنجة في نظر الحجوي‬ ‫المبحث الثالث‪ :‬نقد وموازنة آلراء الحجوي في طنجة‬ ‫خاتمة في عرض النتائج‬ ‫المبحث األول‪ :‬أين طنجة من فكر الحجوي؟‬ ‫بعد إجالة النظر فيما تيسر لي من كتابات محمد بن الحسن الحجوي‪ ،‬الحظت أن مدينة‬ ‫طنجة لم ترد إال في الفهرسة والفكر السامي والرحلة‪.‬‬ ‫الفهرسة‪ ،‬وهي المسماة‪ :‬مختصر العروة الوثقى‪ ،‬في مشيخة أهل العلم والتقى‪.‬‬ ‫ ‬‫وقد ذكرت فيها طنجة خمس مرات‪:‬‬

‫‪-‬‬

‫إعداد ‪:‬‬

‫د‪ .‬بدر العمراني‬

‫األولى‪ :‬قال عند ذكر شيوخه‪ :‬أخوه محمد بن عبد القادر (ابن سودة) قاضي طنجة‬ ‫المتوفى في ‪ 28‬شعبان ‪ 1238‬هـ بفاس‪ ،‬كان فقيها كريم األخالق مدرسا نفاعا (‪.)1‬‬ ‫الثانية‪ :‬قال عند ذكر شيخه أبي عبد اهلل مَحمد –فتحا‪ -‬بن محمد الجباص الزرهوني‬ ‫األصل‪ :‬نزيل ثغر الجديدة آخر عمره‪ ،‬شيخ السياسة والفضل‪ ،‬بعثه المولى الحسن في بعثة‬ ‫المتعلمين إلى إنكلترة‪ ،‬فعرف لسانها‪ ،‬وتخرج مهندسا‪ ،‬وكان من خيرة الرجال فضال وسمتا‬ ‫ودينا‪ ،‬وله إلمام بالعربية والدين‪ ،‬تولى سفارة الجزائر‪ ،‬وقد خلفته في سفارته لما تولى‬ ‫وزارة الحرب‪ ،‬وهناك بالجزائر عرفته‪ ،‬وعرفت فضله‪ ،‬ثم تولى بعد رئاسة السفارة بطنجة‪،‬‬ ‫ثم الصدر األعظم‪ ،‬ثم تقاعد بعد‪ ،‬وتوفي حاجا وزائرا بالمدينة المنورة سنة ‪ 1352‬هـ‪.‬‬ ‫استفدت منه كثيرا في الجغرافيا‪ ،‬وعلوم االجتماع‪ ،‬واستفاد عني كثيرا في األدبيات والفقه‬ ‫والحديث(‪.)2‬‬ ‫الثالثة‪ :‬قال عند ذكر تلميذ اإلمام مالك وأشهر رواة الموطإ عنه‪ :‬وممن أخذه عنه أخيرا‬ ‫اإلمام يحيى بن يحيى بن كثير بن وسالس الليثي وال ًء‪ ،‬المصمودي (مصمودة طنجة)(‪،)3‬‬ ‫الغربي (‪ )4‬األصل‪ ،‬األندلسي الدار‪ ،‬القرطبي‪.)5(..‬‬ ‫الرابعة‪ :‬قال عند ذكر مشيخة أبيه‪ :‬وممن لقيه وتبرك به سيدي الحاج العربي الوزاني‬ ‫شيخ زاوية وزان الشهيرة في أقطار إفريقية‪ ،‬وكان الرجل على جانب عظيم من الخير‪ ،‬وولده‬ ‫الحاج عبد السالم دفين طنجة(‪.)6‬‬ ‫الخامسة‪ :‬قال عند ذكر سند الطريقة الدرقاوية وغيرها وسند األذكار واألحزاب وسر‬ ‫الحرف‪ :‬وأروي األسماء وخواصها واألذكار والطرق األخرى غير الدرقاوية عن شيوخ آخرين‬ ‫منهم باإلجازة‪ :‬سيدي محمد الورياغلي ‪ ..‬وهو أخذ عن العارف باهلل صائم الدهر‪ ،‬قائم الليل‪،‬‬ ‫سيدي محمد والحاج الهندي‪ ،‬أخذ عنه بمدشر الصواني بطنجة سنة ‪1299‬هـ(‪.)7‬‬ ‫ الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي‪ :‬وهو كتاب أرخ فيه للفقه اإلسالمي في أطواره‬‫ومراحله وصنوف مذاهبه‪ ،‬مع ذكر تراجم ألشهر أعالمه‪ .‬وخالل ذكر أعالم من المذهب‬ ‫المالكي كان حظ طنجة من االلتفات في موضعين‪:‬‬ ‫األول‪ :‬عند ترجمة عبد اهلل بن حمدون بناني‪ ،‬قال عنه‪ :‬فقيه موثق نحوي شهير بفاس‪،‬‬ ‫وَلِيَ قضاء طنجة وغيرها‪ ،‬ومات فقيرا‪ ،‬فربح الثواب الفاخر‪ ،‬والثناء العاطر‪ ،‬توفي سنة‬ ‫‪ 1307‬ه(‪.)8‬‬ ‫الثاني‪ :‬عند ترجمة والده الحسن بن العربي الحجوي‪ ،‬قال مشيدا بحفظه‪ :‬كان آية في‬ ‫الحفظ واالستحضار‪ ،‬حكى لي قاضي تازة السيد محمد الخصاصي نزيل طنجة اآلن‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫كان أبوك يحضر مجلس وعظي فكان يعيد لي كل ما يسمع مني عن ظاهر قلب بالحرف(‪.)9‬‬ ‫ الرحلة ‪ :‬رحلة إلى بالد األندلس‪ ،‬وهي عبارة عن مشاهدات دونها الحجوي خالل‬‫زيارته لألندلس وفيشي الفرنسية عام ‪1348‬هـ‪1929/‬م‪ .‬وقد اعتنى األستاذ عبدالنبي ذاكر‬ ‫بالقسم المتعلق باألندلس‪ ،‬ونشره بجريدة العلم (‪)10‬تحت عنوان‪( :‬الرحلة الحجوية إلى‬ ‫الديار اإلسبانية)‪ .‬وفيها تحدث عن مدينة طنجة أثناء عبوره منها‪ ،‬حيث أسهب في الوصف‪،‬‬ ‫وأمعن في تصوير حالتها‪ ،‬كشاهد عيان‪ ،‬ومراقب للحال واألوان‪.‬‬ ‫ونظرا لطول المادة المودعة في هذه الرحلة عن طنجة‪ ،‬قررت إلحاقها في المبحث‬ ‫الثاني‪.‬‬ ‫ــــــــــــــ‬ ‫‪ - 1‬فهرسة محمد بن الحسن الحجوي ص‪.33 :‬‬ ‫‪ - 2‬فهرسة محمد بن الحسن الحجوي ص‪.43 :‬‬ ‫‪ - 3‬تقييده هنا يفيد أن مصمودة كانت في تلك العصور تضم مجموعة من القبائل‪ ،‬لذلك البكري لما ذكر حدود‬ ‫طنجة‪ ،‬قال‪ :‬وجبل رأس ثور ويسكنه قبائل كثيرة من مصمودة‪ .‬المغرب في ذكر بالد إفريقية والمغرب ص ‪.108‬‬ ‫وحتى ال تلتبس مع مصمودة التي بأحواز وزان‪.‬‬ ‫‪ - 4‬كذا في النسخة المطبوعة من الفهرسة‪ ،‬والصواب‪ :‬المغربي‪.‬‬ ‫‪ - 5‬فهرسة محمد بن الحسن الحجوي ص‪.87 :‬‬ ‫‪ - 6‬فهرسة محمد بن الحسن الحجوي ص‪.96 :‬‬ ‫‪ - 7‬فهرسة محمد بن الحسن الحجوي ص‪ .103-104 :‬بالمطبوعة‪ :‬الصواني بالصاد‪ ،‬والصواب‪ :‬بالسين‪ ،‬جمع‬ ‫سانية‪ ،‬وهو ما يستقى به‪ .‬والمقصود هنا اسم حي من أحياء طنجة اآلن‪ .‬وإليه يشير الشاعر محمد بن عبدالصمد‬ ‫كنون بقوله‪:‬‬ ‫يمم إلى حي السواني أو إلى الـ = ـجبل الكبير وجاره مرشان‬ ‫تلقى الهنا وتصادف األفراح في = تلك المنازل بغية اإلنسان‬ ‫‪ - 8‬الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي ‪.4/138‬‬ ‫‪ - 9‬الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي ‪.4/149‬‬ ‫‪ - 10‬بتاريخ ‪ 15‬دجنبر ‪1991‬م‪ .‬وأعاد نشرها في‪ :‬مجلة دراسات؛ منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬ ‫َ‬ ‫بأكادير‪ ،‬ع‪1995 .7‬م‪ .‬أما األصل فمحفوظ بالخزانة الوطنية بالرباط تحت رقم‪126 :‬ح‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫�سل�سلة املجتهد‬ ‫الإ�شعاع‬ ‫الرتبوي ‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫المعلم موسوعة فذة‬ ‫في كل مكان وزمان‬

‫اطمأن قلبي وهدأ جأشي‪ ،‬وارتاح خاطري‪ ،‬وعُدتُ بذاكرتي لشيء لدَّ عنها نعم‬ ‫وَ َلدَّ عنّي خدمة المدعويين‪ .‬لقد رُصّتْ صَواني الشاي‪ ،‬وقدمت بعض أصناف‬ ‫الحلويات‪ ،‬فتذكرت مع ّلمي وهو يحمل في محفظته التي كنا نتطلع إليها‪ ،‬وهي حبلى‬ ‫بقطع الشوكوالطا والحلويات‪ ،‬وأصنافا مختلفة من الحلوى ذات ُّ‬ ‫الطعم الجيد‪ ،‬محفوظة‬ ‫في غطاءات‪ ،‬كان يقدمها لكل من أجاب أو شارك في الدرس‪ ،‬وكنا نتسابق للظفر‬ ‫بإحداها من يد المعلم‪ ،‬وكانت صيحاتنا تدوّي في األفق‪ ،‬وسمعنا تالميذ الحجرات‬ ‫األخرى‪ ،‬واعتادا المدير سماعنا‪.‬‬ ‫توقفت عن توزيع صواني الحلويات‪ ،‬فاندهشت خطيبتي من وقوفي مشدوها‬ ‫وقالت ‪ :‬ما بك؟ قلت لها ‪:‬‬ ‫اسألي والدك‪ ،‬كان يسبينا بالفصل ونحن التالميذ نتخطف على الحلويات لمشاركتنا‬ ‫الفعالة مراحل الدرس ‪ :‬فقالت ‪:‬‬ ‫نحن اآلن في قاعة الضيوف‪ ،‬اترك ّ‬ ‫الذكريات المحيدة‪ ،‬ويجب االستعداد إلى ترتيب‬ ‫الموائد وتقديم أشهى الطعام‪ ،‬وتقريب عصير الفواكه‪ ،‬وبعض المشروبات المعدنية‬ ‫لتكون الزردة‪ ،‬والوليمة كاملة‪ ،‬والفرحة عامة‪ .‬قلت ‪ :‬حسنا‪.‬‬ ‫طلبتُ من بعض أقربائي ليسهروا بجدية على ترتيب هذه األشياء‪ ،‬ودفع كل‬ ‫سُفرة في إبّانها مع ما تستحق من عناية‪ ،‬وأصبحت (سناء) تشاركني كل أعباء الحفل‪،‬‬ ‫لم تفارق جانبي لحظة‪ ،‬وجدت فيها األنس واألنيس والسلوى‪ ،‬والعون والمدد‪ ،‬والرأي‬ ‫السديد في تقليد الطراز الفاسي عند الحفالت‪ ،‬وهي تحوم بين الحاضرين كفراشة‪،‬‬ ‫ومصباح وهاج تضيء الجنبات بابتسامتها المشرقة‪ ،‬وتطرب الحاضرين بنبرات حلوة‬ ‫تحدثهم وهي تقدم طستَ المأكوالت‪.‬‬ ‫الحقيقة أنها أصبغت الحفل رونقا وزادته جماال‪ ،‬والكل يبارك خطوبتها‪ ،‬ويتمنى‬ ‫سعادتها‪ ،‬تكريما لوالدها معلم األجيال الصاعدة‪ ،‬ومحبة في شخصها النبيل وفي‬ ‫ارتباطها بي‪.‬‬

‫وجدت نفسي غريبا أمام لغتي األم‬ ‫مرّ الحفل في جو مفعم بالغبطة والمرح والسرور‪،‬‬ ‫وأصبحت صلتي بمعلمي وثيقة‪ ،‬خصوصا أنه أصبح‬ ‫صهري وأصبحت أتردد على بيته صباح مساء‪ ،‬وال أقوم‬ ‫بعمل ما‪ ،‬إال وآخذ رأي سناء ورأيه الحصيف‪ ،‬وقد اعترفت‬ ‫بكفاءته حين شاطرنا الرأي بصفة حبّية عندما كنت‬ ‫وسناء نخطط لحياتنا المقبلة‪.‬‬ ‫فكتب ذلك في سطور ذهبية‪ ،‬ألني صارحته أن ّ‬ ‫خطي‬ ‫باللغة العربية ال يقرأ وأسلوبي ال يفهم! تغلب عليه‬ ‫اللغة الدارجة‪ ،‬وتخالطه كلمات فرنسية تعودت عليها‬ ‫بالمهجر‪ ،‬وأحاول التخلص منها تدريجيا‪ ،‬وال أحب أن‬ ‫يكون نبراس حياتي مكتوبا بلغة أجنبية‪ ،‬تعلمتها خارج‬ ‫الوطن‪ ،‬فلن يستفيد منها أبنائي وخصوصا أن البالد‬ ‫مقبلة على التعريب ومغربة كل األطر وستصبح اللغة‬ ‫الفرنسية الدخيلة التي تكونت بها لغة ثانوية‪ ،‬وال غروَ‬ ‫إذا قلت أني‪ :‬وجدت نفسي كالغريب أمام لغتي األم‪.‬‬ ‫فعندما كان يترجم معلمنا مخططنا ويقرأه على‬ ‫مسامعنا بفصاحة‪ ،‬كنت كالبهلول فاغرا فاه‪ ،‬أتملط‬ ‫ريقي‪ ،‬فتساءلت مع نفسي‪ ،‬لقد مر ربع من عمري هباء‪ ..‬تعلمت فيه لغة لن تفيدني‬ ‫في بالدي أكثر ما تفيد بلدها وموطنها‪ ،‬كأني هُيئت لبلد غير بلدي‪ ،‬وألخدم أناسا‬ ‫غير أهلي وأهل بلدي‪ ،‬مع العلم أني أعتزّ بعروبتي وأقدّس وطني‪ ،‬وأفضل قومي‬ ‫وعشيرتي‪ ،‬وأمتعض كل دخيل في بلدي حتى ولو كانت لغة ال يتعامل بها كل مواطني‪.‬‬ ‫ومن يومه‪ ،‬فكرت مليا مع معلمي األول أن أجدد العهد بلغتي‪ ..‬مهما سنحت لي‬ ‫الفرصة‪ ،‬لم يأنف معلمي من تخميني‪ .‬وقد بدا هذا منه حاجة طبيعية‪ ،‬وإنما أعاب‬ ‫وعارض في البعثات التي سترسل مستقبال إلى الخارج لتلقي المعارف بلغة أجنبية‬ ‫كالروسية‪ ،‬فيصعبُ تبسيطها أو تبليغها إلى المواطن‪ ،‬فلو أعطينا الجذارة للغتنا‬ ‫العربية‪ ،‬وتمكنا منها‪ ،‬وهي أقرب إلى اللغة الدارجة‪ ،‬سهل علينا تقريب المصطلحات‬ ‫وتفهمها‪ ،‬وبالتالي تدريسها إلى الناشئة في مدارسنا وجامعاتنا‪ ،‬لتخدمهم ويخدموا‬ ‫بها بالدهم‪ ،‬وال نتكلف مصاريف‪ ،‬وهجرة البعثات‪ ،‬ثم بهذا نخدم لغة االستعمار اللغوي‬ ‫ببالدنا ونحن في غنى عن هذا‪ ،‬وفي تحريرنا من لغته تحرير القتصادنا وتوفير عملتنا‪،‬‬ ‫ثم نتقي شر ما يقدمونه من أفكار مشبوهة ومشوهة وعقائد مزيفة ال صلة لها بديننا‬ ‫الحنيف‪ ،‬وبوطننا نحن المسلمون‪.‬‬

‫ال يسمعون من الطبل إال صداه‬ ‫ولم يأخذوا من القواعد إال الشاذ منها ليتظاهروا بالجديد‪ ،‬وما عسانا أن نأخذ من‬ ‫قوم أخذوا منا كل شيء وسلبوا بالدنا‪ ،‬وماذا ننتظر من ورائهم أن يعطونا‪ ،‬لقد أسهب‬ ‫معلمي في الشرح وأدلى بحجج دامغة عن تناقض التهيؤ بالخارج والعمل بالمغرب‪،‬‬ ‫فالمغرب اليوم به أطر عالية وكفاءات ممكنة ومتمكنة بوسعها القيام بأعباء الدولة‬ ‫ونضجها‪ ،‬وقد تجلى هذا بوضوح في انتقاء المعلوات‪ ،‬والعقائد الدينية والحقائق‬ ‫التاريخية‪ ،‬واآلراء الجيدة‪ ،‬والنظم االجتماعية‪.‬‬ ‫وقد قال اهلل تعالى ‪:‬‬ ‫«لكم دينكم ولي دين» (صدق اهلل العظيم) لهم لغتهم ولنا لغتنا‪.‬‬ ‫وقال تعالى ‪:‬‬

‫‪4/3‬‬

‫بقلم ‪ :‬عبد الرحيم ابن جلون‬

‫«اليوم أكملت لكم دينكم‪ ،‬وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا»‬ ‫(صدق اهلل العظيم)‪.‬‬ ‫والقرآن الكريم نزل بلغة عربية‪.‬‬ ‫وقال تعالى حول استخدام العقل ومسايرة التطور ‪:‬‬ ‫«وأمرهم شورى بينهم»‬ ‫«وفوق كل ذي علم عليم» صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫وقال تعالى ‪:‬‬ ‫«يا بني‪ ،‬أقم الصالة‪ ،‬وامر بالمعروف وانه عن المنكر‪ ،‬واصبر على ما أصابك‪ ،‬إن‬ ‫ذلك من عزم األمور» (صدق اهلل العظيم)‪.‬‬ ‫«وال تصغر خدك للناس وال تمش في األرض مرحا‪ ،‬إن اهلل ال يحب كل مختار‬ ‫فخرور‪ ،‬واقصد في مشيك‪ ،‬واغضض من صوتك‪ ،‬إن أنكر األصوات لصوت الحمير»‬ ‫(صدق اهلل العظيم) (س‪ .‬لقمان)‪.‬‬ ‫وحمل معلمي حملة شعواء على بعض المفكرين بعصرنا هذا حين نسوا فطاحل‬ ‫اللغة‪ ،‬وأساتذة العلوم والرياضيات كابن خلدون وابن سينا‪ ،‬والخوارزمي واإلمام‬ ‫الغزالي وغيرهم كثير‪ ،‬وأخذوا يستشهدون بمفكري العصر من الغربيين الذين الزالت‬ ‫تجاربهم تعتمد على السلف الصالح من األمة العربية في التطبيب‪ ،‬والفلسفة‪ ،‬والتاريخ‬ ‫حافل بهؤالء العلماء األجالء‪ ،‬فإذا نفض علماؤنا ومفكرونا عنهم غبار الكسل‪ ،‬وشمروا‬ ‫العزم على التجديد واالعتماد على التقنية الحديثة‪ ،‬فاألمة العربية تشغل حيزا من‬ ‫العالم‪ ،‬وال يخلو منها مفكرون وأدمغة تساير التطور بل تتعداه‪ ،‬وفي التاريخ واليوم‬ ‫ما يشهد على ذلك‪ ،‬وال نترك وال نسمح ألدمغتنا الرحيل مقابل كسب المال‪ .‬فالوالية‬ ‫المتحدة تعمل على جلب األدمغة النيرة وانتقاء أجودها‪ ،‬وإغرائهم بالمال‪ ،‬ونحن في‬ ‫أشد الحاجة إليهم‪.‬‬

‫فاألمة ليست بتعداد سكانها بل بعلمائها ومفكريها األجالء‬ ‫وهنا يسرني أن أسجل بكل ارتياح مقدرة معلمي‬ ‫وأن ما اكتشفته من معلمي من أفكار‪ ،‬ومبادئ لم أقف‬ ‫عليها بدراستي بالغربة‪ ،‬فالدراسة بمعاهد الخارج شيء‪،‬‬ ‫والتطبيق بالبيئة المغربية شيء آخر‪ .‬أما تجارة والدي‬ ‫فنالها شيء من التدهور‪ ،‬فكثرت المعامل وتعددت‬ ‫المصانع‪ ،‬واحتركت بعض اإلنتاجات الضئيلة الدخل‪،‬‬ ‫وأصبح الدخل القومي مسايرا لمتطلبات البالد‪ ،‬ولم تعد‬ ‫تجارته تفي بالحاجيات أو تساير التطور الصناعي‪ ،‬ولم‬ ‫يعد بإمكانه البحث عن أسواق جديدة‪ ،‬فقد تقدم به‬ ‫السن‪ ،‬وأصبح يحافظ على الدرهم‪ ،‬وال يشغله‪ ،‬ويكتفي‬ ‫بالفائدة الضئيلة التي يتسلمها من البنك مقابل رصيد‬ ‫جامد من المال‪.‬‬

‫الربا يتضاعف‪ ..‬عاقبتــه أشــد وقعا من‬ ‫فائدته‬ ‫وهنا تدخل معلمي بقوة وعاب طريقة استثمار أمواله‬ ‫أموال والدي‪ ،‬فدعاه إلى بناء مستوصف يجتمع معه فيه َذوو النية الحسنة‪ ،‬ويشاركهم‬ ‫كعضو مساهم بماله في خدمة المواطنين وتطبيبهم‪ّ ،‬‬ ‫وذكر والدي بالفوائد الحالل‬ ‫من الدخل الذي يُذره المستوصف من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى هو عمل اجتماعي‪ ،‬ومن‬ ‫حينه لم يدخر جهدا في تلبية طلب معلمي‪ ،‬أوقف نفسه على البناء الضخم وجهزه‬ ‫بكل الحاجيات‪ ،‬وتدخل لدى المسؤولين الذين أثنَوا على عمله االجتماعي والوطني‪،‬‬ ‫وفضلوا أن يحمل المستوصف اسمه تخليدا لمساهمته الفعالة‪ .‬وكم كان فخورا بهذا‬ ‫اإلنجاز‪ ،‬وزاد مفضلة حين تعهد بجناح خاص بالضعفاء من األمة يشرف بنفسه عليه‪.‬‬ ‫ويصرف عليه من دخله الخاص‪ ،‬فأحيا بهذا شبابه وجدد العهد بماضيه‪ ،‬ورجعت‬ ‫إليه حيويته ونشاطه واتسعت رقعة شهرته بين األوساط‪ ،‬وتسابق أصحاب الدخل‬ ‫الهائل في مساعدته ومشاركته وتوسيع مشاريع اجتماعية كبناء مدارس‪ ،‬وتمويل‬ ‫جمعيات خيرية‪ ،‬وبناء مساجد يُذكر فيها اسم اهلل العظيم‪ ،‬وبناء مجموعات سكنية‬ ‫تُدفع تكاليفها على أقساط شهرية مناسبة‪ ،‬وروعيت فيها جميع الشروط السكنية‬ ‫والصحية‪ ،‬وخففوا من ورطة البطالة‪ ،‬حين تعهد أصحاب المعامل والمصانع التي‬ ‫أغلقت أبوابها أفعادوا بنيتها‪ ،‬واختاروا أطرا شابة مؤهلة لتسييرها‪.‬‬

‫سناء وكيلة أعمال المؤسسات‬ ‫أما سناء‪ ،‬فأصبحت وكيلة ألعمال المؤسسات التي يتعامل معها والدي‪ ،‬وقد‬ ‫تشعبت مشاكلها‪ ،‬لكن حنكة سناء ولطف األقدار أصلحت ذات البين‪ ،‬وفضت كل‬ ‫مشاكل العمال والزبناء‪ .‬ولمّا رُزقت منها بطفلة وطفال‪ ،‬مآل العائلة حبورا وبهجة‪،‬‬ ‫وأضاءا البيت نشاطا‪ ،‬وأصبح ابني عبد الرحيم‪ ،‬الذي سمي على جده معلمي األول‬ ‫عنوان كل مفخرة يهفو باسمه القريب والبعيد وكان كثير الشبه به‪.‬‬ ‫حفظ اهلل تعالى هذه األسرة‪ ،‬ومكنها من المضي في خدمة البالد والعباد‪.‬‬ ‫فرسالة المعلم ال تنحصر في التربية والتعليم‪ ،‬وإنما المشاركة في كل مجاالت‬ ‫الحياة العامة‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫العدد ‪940‬‬

‫منبر المجلس العلمي‬ ‫بطنجة‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫الت�ضامن كمال �إن�ساين‬

‫وبهذا ينبغي أن يكون العطاء في مقدمة أعمال التدين‪ ،‬أي أن اإلنسان يعبد اهلل عن‬ ‫طريق إسداء الخير للغير قبل كل شيء‪ ،‬كيفما كان هذا الخير وكيفما تم هذا العطاء‪ ،‬سواء كان‬ ‫بالمال أو بالعلم أو بالنصيحة‪ ،‬أو بالمساعدة أو بالعفو عند المقدرة‪ ،‬أو بأي شكل من أشكال‬ ‫التضامن والبذل واإلنفاق في سبيل اهلل‪ ،‬ومن أجل مرضاة اهلل‪ ،‬وإخالصا هلل دون انتظار لجزاء أو‬ ‫مكافأة أو أجر‪ ،‬وابتعادا عن البخل الذي هو مصدر الشرور كلها‪ ،‬مصداقا لقوله تعالى‪ « :‬وَمَن‬ ‫يُّوقَ شُحَّ نفسه ُ‬ ‫فأو َالئِك هُمُ المُفلِحون» ألن العبرة في حكم اهلل بما تنعقد عليه النوايا‬ ‫والضمائر ال بما يرى من األفعال والمظاهر‪ ،‬وبهذا يرتفع العبد عن النفاق االجتماعي والتكبر‬ ‫المظهري والرياء في الدين‪ ،‬ويتخلص من األمراض النفسية والعلل المهلكة لألخالق والقيم‬ ‫والدين‪ .‬فالغنى مع البخل دليل على فساد في الدين واستعالء على الحق‪ ،‬وطغيان في الدنيا‪،‬‬ ‫مصداقا لقوله تعالى‪« :‬إِ َّن اإلنسان ليَطغى أن رَآهُ استَغْنى»‪ ،‬ألن البخل بشتى أنواعه يجر‬ ‫إلى اختالالت في نظام العالم‪ ،‬وعالجه ال يكون إال باإلنفاق‪ ،‬والعطاء المطلوب فضيلة نفسية‬ ‫وروحية ال ترتبط حصريا بالمال‪ ،‬ألن النفقة قد تكون كلمة طيبة وقد تكون إفشاء سالم وقد‬ ‫تكون خدمة أو مجرد إحساس كريم تجاه اآلخر‪ ،‬بل ويشمل اإلنفاق حتى اللذة إن كانت من‬ ‫حالل‪ ،‬لقوله صلى اهلل عليه وسلم ( ‪ ....‬وفي بضع أحدكم صدقة ) فلإلنفاق في سبيل اهلل سبل‬ ‫مختلفة وطرق متنوعة‪ ،‬لكن الدعوة إليه واحدة واالبتعاد عنه يكون سببا في غضب اهلل وفي‬ ‫مصائب مختلفة‪ ،‬مصداقا لقوله تعالى‪ :‬هَا أنتم هَؤُالء تُدعَوْن لتنفقوا في سبيل اهلل فمنكم‬ ‫يبخل عن نَّفسهِ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫يَّبخل فإنَّما ُ‬ ‫ُ‬ ‫تَتَولوْا يستبدل‬ ‫واهلل الغنيُّ وأنتمُ ال ُفقراء وإِن‬ ‫يَّبخَل ومن‬ ‫من‬ ‫قوماً غيرَكم ثمَّ ال يكونُوا َ‬ ‫أمثالكم»‪ ،‬محمد ‪3‬‬ ‫والعطاء هو أكبر دليل على أن المعطي قد تخلص من الشرك الخفي الذي يتسرب إلى‬ ‫القلب من حب المال وحب النفس وحب الدنيا‪ ،‬فإذا كان التوحيد هو الركن األعظم في الدين‪،‬‬ ‫وشرط اإلقرار به شهادة أن ال إله إال اهلل‪ ،‬فإن التخلص من هوى النفس الذي يستولي على‬ ‫القلوب ويسلبها حالوة التعبد واإلخالص هلل سبحانه وتعالى في األقوال واألفعال‪ ،‬يعتبر أساسيا‬ ‫في كمال االعتقاد وجمال األعمال‪ ،‬وقد ذكر الغزالي أن التوحيد أربع مراتب‪ ،‬فاألولى إقرار اللسان‬ ‫مع غفلة القلب‪ ،‬وهو توحيد المنافقين‪ ،‬والثانية إقرار اللسان وتصديق القلب بمعنى اللفظ وهو‬ ‫اعتقاد العوام‪ ،‬والثالثة‪ ،‬أن يرى األشياء على كثرتها صادرة عن البارئ الواحد‪ ،‬ويحصل ذلك‬ ‫بكشف يوجهه نور الحق‪ ،‬وهو توحيد المقربين‪ ،‬والرابعة‪ ،‬وهي أال يرى في الوجود إال واحدا وأن‬ ‫يستغرق بالتوحيد عن النفس والخلق‪ ،‬وهو مقام الصديقين‪ ،‬وهذا ال يعني بأي حال ما يفهم‬ ‫عادة من وحدة الوجود‪.‬‬ ‫ويحسن العطاء ويعظم بل ويتأكد عند ظهور الحاجة خاصة كانت أم عامة كمريض فقير‬ ‫يحتاج إلى عالج‪ ،‬أو مجاعة شاملة نتيجة قحط وجدب ‪ ،‬ولقد قال تعالى‪( :‬من ذا الذي يقرض اهلل‬ ‫قرضا حسنا) فهو سبحانه وتعالى ال يريدنا ان ننفق كل أموالنا في سبيله‪ ،‬إنما يريد بعضها‪،‬‬ ‫فالقرض هو االقتطاع‪ ،‬ولعل في الكلمة إشارة إلى الصعوبة التي يواجهها اإلنسان عند االنفاق‬ ‫من حر ماله ومما اكتسبه بعناء وتعب‪ ،‬ثم هو سبحانه ال يريد أي إنفاق‪ ،‬إنما اإلنفاق الحسن‪.‬‬ ‫وال يكون كذلك إال إذا اشتمل على المواصفات التالية‪:‬‬

‫ن ود‬

‫دي‬

‫‪-‬‬

‫بقلم الدكتور‬

‫محمد كنون احل�سني‬

‫إن البذل والعطاء يرقى باإلنسان ويرفعه إلى مصاف الكمال الروحي والنفسي مصداقا آليات‬ ‫توحي بأن الهوى يمكن أن يتخذ إالها‪ ،‬وأن المال الذي يستولي على ضمير اإلنسان قد يكون‬ ‫حجابا‪ ،‬لذلك أمر اهلل رسوله بأن يأخذ من المؤمنين صدقة يطهرهم بها ويزكيهم ويرفعهم‬ ‫إلى مستوى عال من اإلنسانية والتعبد والتوحيد‪ ،‬ألن البخل ينطوي على عدم اإلقرار بأصل‬ ‫العطاء الذي هو من صفاة اهلل سبحانه وتعالى‪ ،‬فعطاء اهلل تعالى هو العطاء الكامل‪ ،‬الواسع‪،‬‬ ‫األعم‪ ،‬ولهذا سمي رزقا‪ ،‬أما عطاء اإلنسان مما رزقه اهلل فيسمى إنفاقا‪ ،‬وهو االمتداد الطبيعي‬ ‫لعطاء اهلل سبحانه‪ ،‬وكل إمساك من قبيل البخل إخالل بهذا القانون‪ ،‬وعطاء اهلل شامل لكل‬ ‫المخلوقات‪ ،‬وشامل لكل البشر بمقتضى قوله تعالى‪ًّ « :‬‬ ‫كال نُمِدُّ هَؤُالء وَهَؤُالء مِن عَطا ِء‬ ‫ربِّك»‬

‫نيا ‪:‬‬

‫‪14‬‬

‫‪ - 1‬أن يكون حالال لقوله عز وجل‪( :‬انفقوا من طيبات ما كسبتم) وقال أيضا‪( :‬وال تيمموا‬ ‫الخبيث منه تنفقون) ذلك أن الناس كانوا حيث أسلموا عندهم مكاسب من الربا ومن أموال‬ ‫خبيثة‪ ،‬فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها‪ .‬فنهاهم اهلل عن ذلك‪ ،‬ووضح أن‬ ‫الصدقة ال تصلح إال من كسب طيب‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أن يكون خالصا لوجه اهلل تعالى‪ ،‬وقد قال جل وعال‪( :‬إنما يتقبل اهلل من المتقين)‪ .‬إذ‬ ‫أن كل عمل ال بد له من غاية وهدف‪ ،‬وال بد له من نية‪ ،‬وال بد من إخالص هلل في هذه النية‪،‬‬ ‫أما إذا أنفق اإلنسان تزلفا أو طمعا في منصب‪ ،‬أو رئاء الناس ‪ ،‬فهذا ليس قرضا حسنا‪ ،‬إنما هو‬ ‫سيء يستوجب العقاب‪ ،‬ألنه قد يكون طريقا إلى الفساد واإلفساد في المجتمع‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ان يصيب اإلنفاق موارده المشروعة‪ ،‬فيكون اإلنسان أقرض اهلل بالفعل‪ .‬فليس مطلوبا‬ ‫منك ان تفتش عن عقائد الناس وتحقق معهم‪ ،‬ولكن ينبغي لك ان تعلم اين تضع ما تريد‬ ‫إنفاقه‪ .‬وفي الحديث (التزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال ‪ :‬عن عمره فيما‬ ‫أفناه‪ ،‬وعن ماله من أين اكتسبه ‪ ،‬وفيما أنفقه ‪ ،‬وعن علمه ماذا عمل فيه) فالثواب يكون على‬ ‫النية‪ ،‬واإلنسان مطالب ان يعمل بالظاهر‪ .‬ولكنه إذا أخلص نيته وأصاب هدفه‪ ،‬فهو أجزل ثوابا‬ ‫من الذي يخلص وال يصيب‪.‬‬ ‫وزوجة الرسول األكرم صلى اهلل عليه وآله خديجة بنت خويلد رضي اهلل عنها أسوة حسنة‬ ‫لنا‪ ،‬إذ وهبت ما تملكه من أموال طائلة وثروة كبير لإلسالم إبتغاء مرضاة اهلل تعالى وجهادا‬ ‫في سبيله‪.‬‬ ‫العطاء برهان على صدق اإليمان واليقين الكبير في اهلل ‪ ،‬مصداقا لقوله تعالى‪ُ :‬‬ ‫(ق ْل �إِ َّن َر ِّبي‬ ‫ِن َ�ش ْي ٍء َفهُ َو ُي ْخ ِل ُف ُه ۖ َوهُ َو َخيرْ ُ ال َّرا ِزقِنيَ )‪ ،‬وال‬ ‫ِن عِ َبادِ هِ َو َيق ُ‬ ‫ْدِر َل ُه ۚ َو َما �أَ ْن َف ْقت ُْم م ْ‬ ‫َي ْب ُ�س ُط ال ِّر ْز َق لمِ َ ْن َي َ�شا ُء م ْ‬ ‫يغرنك ال�شيطان بالدنيا فتحر�ص على جمع املال‪ ،‬وتبخل ب�إنفاقه يف �سبيل اهلل خوفا من الفقر واحلاجة‬ ‫فقد قال عز من قائل‪َّ :‬‬ ‫ك ْم ِبا ْل َف ْح َ�شا ِء ۖ َواللهَّ ُ َيع ُِد ُ‬ ‫ك ُم ا ْل َف ْق َر َو َي�أْ ُم ُر ُ‬ ‫(ال�ش ْي َط ُان َيع ُِد ُ‬ ‫ك ْم َم ْغ ِف َر ًة ِمن ُْه َو َف ْ�ض اًل ۗ‬ ‫ُ‬ ‫ِيم )‪.‬‬ ‫َواللهَّ َوا�س ٌِع عَ ل ٌ‬ ‫وبهذا نجد اإلسالم قد حث على التضامن والتآخي ورسخ أسس اإلحسان والعطاء في‬ ‫نصوص كثيرة وأشكال مختلفة ‪ ،‬جعلت الناظر في مبادئ االقتصاد اإلسالمي يجد أن اإلسالم‬ ‫وضع العطاء في درجتين‪:‬‬ ‫• العطاء اإللزامي الواجب المفروض والذي يجبر المسلم على القيام به ويتمثل في‪:‬‬ ‫• الزكاة المفروضة الواجبة على األغنياء في المال والتجارة والماشية‪.‬‬ ‫• النفقة على أهل القرابة حيث يجب على كل غني يتوفر على فضل بعد كفاية حاجته وحاجة‬ ‫أهله‪ ،‬أن ينفق على قريبه الوارث له إذا كان فقيرا عاجزا عن الكسب‪.‬‬ ‫• مستوى التساكن واألخوة في اهلل واإلنسانية بحيث يجب على كل غني أن يكفي حاجة‬ ‫المضطر والجار والضيف‪ ،‬والمحتاج لالنتفاع بمال الغير في المركب والماعون مثال‪ ،‬كما يجب‬ ‫على من حصل على ثروة جديدة عن طريق االستغالل الفالحي أو عن طريق اإلرث أن يسد‬ ‫حاجة من يحضرون حصوله عليها لقوله تعالى‪ « :‬وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى‬ ‫والمساكين فارزقوهم منه»‬ ‫• عطاء إحساني‪ :‬يتكون من صور مختلفة منها الصدقة والهبة والوصية والكفالة والنذر‬ ‫وااللتزام والوعد‪ ،‬والنصيحة والمساعدة‪. .....‬‬

‫بداية الطريق‬

‫لقد خلقت المتغيرات الحديثة ضرورة حتمية على المكتبات‪ ،‬للقيام بتعديل‬ ‫السياسات المعمول بها‪ ،‬حيث تكون هذه السياسة متوافقة مع التقنيات الحديثة‪،‬‬ ‫والكف عن الوسائل اليدوية التقليدية التي أصبحت عاجزة عن الحصول على رضا‬ ‫المستفيدين‪ ،‬وعادة ما تكون رؤية الموظف هي أن السماح بالتغيير يتطلب موارد‬ ‫إضافية‪ ،‬وفي معظم األحوال ال يتوفر وقت أو مال إضافيان‪ ،‬ويجب أن يكون هناك‬ ‫قرار واع لتوفير الوقت واألموال الالزمة للتجديد‪ ،‬كما ينبغي أن يكون ماثال في‬ ‫الذهن أن األخطاء التي ترتكبها لن تكون أرخص مما هي عليه طالما أن النفقات‬ ‫في ارتفاع مستمر‪.‬‬ ‫إن العمل على توجيه السياسات المالية للمكتبة‪ ،‬والعمل على إدخال النظم‬ ‫الحديثة من ضمن األوليات‪ ،‬يحتم على المكتبة تخصيص بند في الميزانية العامة‬ ‫للمكتبة لشراء األجهزة والحواسيب للسنة األولى‪ ،‬ولصيانة األجهزة وتطوير‬ ‫برامجها في السنوات التالية‪ ،‬كل ذلك بقدر ما سيكون مكلفا في بداية األمر‪ ،‬ولكنه‬ ‫سينعكس إيجابيا في مستوى الخدمات‪ ،‬وتوفير الكثير من المخصصات األخرى‬ ‫فيما بعد‪ ،‬فالوسائل الحديثة ستوفر الكثير من المخصصات الموجهة لالقتناء‬ ‫وتخفض الحيز المكاني وشراء األرفف لوضع الكتب ومبنى المكتبة‪ ،‬كذلك فإن‬ ‫تلك الوسائل لها أثر على السياسة العامة للتوظيف في المكتبة‪ ،‬وإجماال يمكننا‬ ‫مشاهدة أثر هذه المتغيرات على المكتبات من خالل محاور عدة‪ ،‬منها ‪ :‬إننا في‬ ‫ظل تأثير التطورات التكنولوجية واإللكترونية على المكتبات ‪ ،‬لم تعد مجموعاتها‬ ‫تعرف بأنها تلك المقتناة بين جدرانها‪ ،‬ولكن المعلومات التي تستطيع الوصول‬ ‫إليها عن طريق مراصد البيانات‪ ،‬المكتبات ستفيد منها تدوين القرآن الكريم‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫بقلم ‪ :‬محمد الشعري‬

‫العدد ‪940‬‬

‫‪15‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة‬ ‫• محمد وطاش‬

‫‪oitache@hotmail.com‬‬

‫«طوق الحمامة»‬

‫أقدم كتاب تناول تيمة الحب بدقة وأمانة‬

‫«طوق الحمامة في األلفة ُ‬ ‫واألالف»‪ ،‬هو من أشهر كتب ابن حزم األندلسي (توفي بتاريخ ‪ 28‬شعبان ‪456‬ه‪15/‬غشت‬ ‫والدَرس عاطفة الحب اإلنسانية ؛‬ ‫‪1064‬م ) يحتوي على مجموعة من أخبار وأشعار وقصص المحبين‪ ،‬ويتناول بالبحث‬ ‫ّ‬ ‫وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه؛ ترجم إلى العديد من اللغات العالمية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫تصنيفا‬ ‫و يعد مؤلف «طوق الحمامة» أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم من أكبر جهابدة علماء األندلس‬ ‫ً‬ ‫وتأليفا‪،‬وهو إمام حافظ وفقيه ظاهري‪ ،‬ومتكلم وأديب وشاعر ونسابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل‪ ،‬بل وصفه‬ ‫البعض بالفيلسوف‪ ،‬كما عد من أوائل من قال بكروية األرض‪ ..‬يقال إنه صنف أربعمائة مجلد فيما يعادل ثمانين ألف‬ ‫ورقة‪ ،‬حرقت ج ّلها بأمر من المعتضد بن عباد أمير إشبيلية‪.‬‬ ‫عاش طفولته وريعان شبابه بين أحضان الجواري في قصروالده‪ /‬أحد وزراء المنصور بن أبي عامر‪ ،‬حيث تيسر له‬ ‫العيش الرغد فتفرغ لتحصيل العلوم والفنون‪ ،‬فكتب «طوق الحمامة» وهو في الخامسة والعشرين من عمره‪.‬‬ ‫وكعربون على المحبة ندعو القراء األعزاء إلى مأدبة االستمتاع بما لذ وطاب من عجائب أخبار الحب والمحبين على‬ ‫سماط «طوق الحمامة» المتضمن لثالثين صنفا من شهي األطباق حسب مختلف األذواق‪:‬‬ ‫وما في جميع الناس شر من الوشاة‪ ،‬وهم النمامون‪ ،‬وإن النميمة لطبع يدل على نتن‬ ‫األصل‪ ،‬ورداءة الفرع‪ ،‬وفساد الطبع‪ ،‬وخبث النشأة‪ ،‬والبد لصاحبه من الكذب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫والنميمة فرع من فروع الكذب ونوع من أنواعه‪ ،‬وكل نمام كذاب‪ ،‬وما أحببت كذابا قط‪،‬‬ ‫وإني ألسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيماً‪ ،‬واكل أمره إلى خالقه عز وجل‪ ،‬وآخذ ما‬ ‫ظهر من أخالقه حاشا من أعلمه يكذب‪ ،‬فهو عندي ماح لكل محاسنه‪ ،‬وذلك ألن كل ذنب‬ ‫فهو يتوب عنه صاحبه وكل ذام فقد يمكن االستتار به والتوبة منه‪ ،‬حاشا الكذب فال سبيل‬ ‫إلى الرجعة عنه وال إلى كتمانه حيث كان‪.‬‬ ‫وما رأيت قط وال أخبرني من رأى كذاباً ترك الكذب ولم يعد إليه‪ ،‬وال بدأت قط‬ ‫بقطيعة ذي معرفة إال أن أطلع‬ ‫له على الكذب‪ ،‬فحينئذ أكون‬ ‫أنــا القـــاصـد إلى مجانبتـــه‬ ‫والمتعــرض لمتاركتــه‪ ،‬وهـــي‬ ‫سمـة ما رأيتهـا قط في أحد إال‬ ‫وهو مزنون إليه بشر في نفسه‪،‬‬ ‫مغموز عليه لعاهة سوء في‬ ‫ذاته‪ ،‬نعود باهلل من الخذالن‪.‬‬ ‫وقد قال بعض الحكماء‪:‬‬ ‫«آخ من شئـــت واجتنب ثالثة‪:‬‬ ‫األحمق فإنه يريــد أن ينفعك‬ ‫فيضرك‪ ،‬والمملوك فإنه أوثق‬ ‫ما تكون به لطـــول الصحبة‬ ‫وتأكدها بخذلك‪ ،‬والكذاب فإنه‬ ‫يجني عليك آمن ما كنت فيه‬ ‫من حيث ال تشعر»‪.‬‬ ‫وحــديـــ��ث عن الرس��ــول‬ ‫اهلل (صل��ى اهلل علي��ه وس��لم)‪:‬‬ ‫«حس��ـن العـــــهــ��د مـــ��ن‬ ‫اإليـــمـــ��ان»؛ وعـــنــ��ه علي��ه‬ ‫الس��ــالم‪« :‬ال يؤم��ن الرجــ��ل‬ ‫باإليم��ان كلـه حتى يـدع الكذب‬ ‫ف��يالم��زاح»‪.‬‬ ‫حدثنا بهذا أبو عمر أحمد‬ ‫بن محمد عــن محمد بن عيسى‬ ‫بن رفاعة عن علي بن عبد‬ ‫العزيز عن أبي عبيد القاسم بن‬ ‫سالم عن شيوخه‪ ،‬واآلخر منهما مسند إلى عمر بن الخطاب وابنه عبد اهلل رضي اهلل عنهما‪.‬‬ ‫واهلل عز وجل يقول‪( :‬يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعلون كبر مقتاً عند اهلل أن‬ ‫تقولوا ما ال تفعلون) الصف ‪.4 - 3‬‬ ‫وعن رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) أنه سئل‪:‬‬ ‫«هل يكون المؤمن بخي ً‬ ‫ال؟»‪.‬‬ ‫فقال‪« :‬نعم»‪.‬‬ ‫قيل‪« :‬فهل يكون المؤمن جباناً؟»‪.‬‬ ‫فقال‪« :‬نعم»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫قيل‪« :‬فهل يكون المؤمن كذابا؟»‪.‬‬ ‫فقال‪« :‬ال»‪.‬‬

‫حدثناه أحمد بن محمد ابن أحمد عن أحمد بن سعيد عن عبيد اهلل بن يحيى عن أبيه‬ ‫عن مالك بن أنس عن صفوان بن سليم‪.‬‬ ‫وبهذا اإلسناد‪ ،‬أن رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) قال‪« :‬ال خير في الكذب»‪،‬في حديث‬ ‫سئل فيه‪.‬‬ ‫وبهذا اإلسناد عن مالك أنه بلغه عن ابن مسعود أنه كان يقول‪:‬‬ ‫«ال يزال العبد يكذب وينكت في قلبه نكته سوداء حتى يسود القلب فيكتب عند اهلل‬ ‫من الكذابين»‪،‬وبهذا اإلسناد عن ابن مسعود رضي اهلل عنه أنه قال‪« :‬عليكم بالصدق‬ ‫فإنه يهدي إلى البر‪ ،‬والبريهدي‬ ‫إلى الجنة‪ ،‬وإياكم والكذب فإنه‬ ‫يهدي إلى الفجـــور‪ ،‬والفـــجور‬ ‫يهدي إلى النار»‪.‬‬ ‫وروي أنه أتاه (صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم) رجل فقال‪:‬‬ ‫«يــــا رســـــــــول اهلل‪،‬‬ ‫إنــــــي أستهتر بثالث‪ :‬الخمـــر‬ ‫والزنـــــا والكذب‪ ،‬فمرنـــي أيها‬ ‫أترك؟»‪.‬‬ ‫قال‪« :‬اترك الكذب»‪.‬‬ ‫فذهب عنه؛ثم أراد الزنا ففكر‬ ‫فقال‪« :‬آتي رسول اهلل (صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم) فيسألنـي‪ :‬أزنيت؟»‬ ‫فإن قلت‪« :‬نعــم»‪ ،‬حـدنــي‪ ،‬وإن‬ ‫قلــت ‪« :‬ال»‪ ،‬نقضـــت العهــــد‪،‬‬ ‫فترتكه‪،‬ثم كذلك في الخمر ‪.‬‬ ‫فعاد إلى رسول اهلل (صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم) فقال‪« :‬يا رسول‬ ‫اهلل إني تركت الجميع»‪.‬‬ ‫فالكــــذب أصــــل كــــــل‬ ‫فاحشـــة‪ ،‬وجامـــع كـل ســـــوء‪،‬‬ ‫وجالـب لمقت اهلل عز وجل‪.‬‬ ‫وعن أبي بكر الصديق رضي‬ ‫اهلل عنه قال‪:‬‬ ‫«كل الخــالل يطبــع عليها المؤمن إال الخيانة والكذب»‪.‬‬ ‫وعن رســول اهلل (صلـــى اهلل عليه وسلم) أنه قال‪:‬‬ ‫«ثالث من كن فيه كان منافقاً‪ :‬من إذا وعد أخلف‪ ،‬وإذا حدث كذب‪ ،‬وإذا اؤتمن خان»‪.‬‬ ‫وهل الكفر إال كذب على اهلل عز وجل‪ ،‬واهلل الحق وهو يحب الحق‪ ،‬وبالحق قامت السماوات‬ ‫واألرض‪.‬‬ ‫وما رأيت أخزى من كذاب‪ ،‬وما هلكت الدول‪ ،‬وال هلكت الممالك‪ ،‬وال سفكت الدماء ظلماً‪،‬‬ ‫وال األستار بغير النمائم والكذب‪ ،‬وال أكدت البغضاء واإلحن المردية إال بنمائم ال يحظى‬ ‫صاحبها إال بالمقت والخزي والذل‪ ،‬وأن ينظر منه الذي ينقل إليه فض ً‬ ‫ال عن غيره بالعين‬ ‫التي ينظر بها من الكلب‪.‬‬

‫(انتهى)‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫كتابات يف تاريخ‬ ‫منطقة ال�شمال ‪:‬‬

‫(‪)843‬‬

‫‪16‬‬

‫“الحماية اإلسبانية من خالل الكتابات‬ ‫التاريخية بشمال المغرب”‬

‫�أ�سامـة الزكاري‬ ‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ ولتوضيح السياق العام المهيكل للعمل‪ ،‬يقول المؤلف في كلمته‬ ‫تعزز مجال الدراسات التاريخية الوطنية المعاصرة المتخصصة‬ ‫في تحوالت واقع منطقة الشمال خالل عهد االستعمار‪ ،‬بصدور كتاب‬ ‫التقديمية‪“ :‬نتيجة مجموعة من العوامل كالتقسيم اإلمبريالي األوربي‬ ‫“الحماية اإلسبانية من خالل الكتابات التاريخية بشمال المغرب‬ ‫لوسط القارة اإلفريقية‪ ،‬والعزلة السياسية إلسبانيا طيلة القرن التاسع‬ ‫(‪ ،”1956-1912‬لمؤلفه األستاذ عزيز الحساني‪ ،‬وذلك سنة ‪،2017‬‬ ‫عشر‪ ،‬وابتعاد اإلسبان نسبيا عن المشاكل األوربية‪ ،‬ثم اعتبار منطقة‬ ‫في ما مجموعه ‪ 462‬من الصفحات ذات الحجم الكبير‪ .‬والكتاب الصادر‬ ‫شمال المغرب مجاال لنفوذ إسبانيا‪ ،‬يضاف لها المناطق الصحراوية‬ ‫ضمن منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش‬ ‫المغربية‪ .‬يتأسس عملنا هذا على نصوص الكتابات والمدونات‬ ‫التحرير‪ ،‬يعكس حيوية جيل مؤرخي المغرب الراهن‪ ،‬المهووسين‬ ‫التاريخية التي عاصر مؤلفوها مرحلة الحماية اإلسبانية ‪،1956-1912‬‬ ‫بهاجس التأصيل التاريخي للقضايا الكبرى المؤطرة لمكونات الذاكرة‬ ‫وكتبوا عن المرحلة انطالقا من مشاهداتهم المباشرة واحتكاكهم‬ ‫التحررية لمغرب عقود النصف الثاني من القرن الماضي‪ .‬ال يتعلق األمر‬ ‫اليومي مع أحداث نلك الفترة‪ ،‬فمؤرخو شمال المغرب‪ ...‬ساهموا في‬ ‫بكتابة مونوغرافية تشخيصية في رصد األسئلة المهيكلة للبحث في‬ ‫تاريخ منطقة الشمال‪ ،‬وال بتجميع كمي لحصيلة رصد منجزات البحث‬ ‫صنع أحداث فترة الحماية‪ ،‬ويعدون مسؤولين عنها‪ ،‬األمر الذي يعطي‬ ‫اإلسطوغرافي الوطني واألجنبي ذي الصلة بالموضوع‪ ،‬ولكنه –قبل كل‬ ‫لكتاباتهم وشهاداتهم عن الفترة المذكورة قيمة علمية أكبر‪ ...‬فما هي‬ ‫ذلك‪ -‬استثمار عميق ألرقى مناهج البحث التاريخي المعاصر‪ ،‬من أجل‬ ‫إذن الصورة التي أنتجها مؤلفو ومؤرخو المنطقة الخليفية عن الحماية‬ ‫بلورة رؤى تجديدية في أشكال التعاطي مع المصنفات التاريخية التي‬ ‫اإلسبانية؟ إن اإلجابة عن هذا اإلشكال الكبير ال يخلو من مغامرة‬ ‫أنتجتها نخب منطقة الشمال في سياق تفاعالتها المتداخلة مع حيثيات‬ ‫وصعوبة نظرا من جهة لطول الفترة الزمنية ‪ ،1912-1956‬ومن جهة‬ ‫فرض الواقع االستعماري خالل مرحلة ما بين سنتي ‪ 1912‬و‪.1956‬‬ ‫أخرى لتعدد القضايا واإلشكاليات المطروحة خالل تلك الفترة‪( ”...‬ص‬ ‫لقد قيل الشيء الكثير حول مسارات الحركة الوطنية بالشمال‪،‬‬ ‫ص‪.)14-11 .‬‬ ‫وأنجزت العديد من األعمال التأسيسية الرائدة‪ ،‬بل وتحول الموضوع‬ ‫إلى انشغال متجدد لدى مؤرخي المنطقة ولدى مثقفيها وعموم‬ ‫ وعلى أساس هذا التصور‪ ،‬سعى المؤلف إلى مقاربة أطروحة‬ ‫مهتميها‪ .‬وإذا كان مجال التأليف التاريخي قد ارتبط بمجاالت االنفعال‬ ‫بحثه اعتمادا على أربعة محاور متداخلة‪ ،‬اهتم في أوالها بالتعريف‬ ‫العاطفي المؤطر للموقف وللمبادرات تجاه الوضع االستعماري القائم‪،‬‬ ‫بالمعاهدات واالتفاقيات المنظمة للحماية اإلسبانية في شمال المغرب‪،‬‬ ‫فإن تجاوز هذا اإلط��ار الضيق للبحث وللتدقيق وللتأليف‪ ،‬أضحى‬ ‫وتوقف في ثانيها لتجميع المعطيات التوثيقية الخاصة بمؤسسات‬ ‫ميسما ناظما لمؤرخي الزمن المغربي الراهن‪ ،‬قصد التحرر من حالة‬ ‫الحماية اإلسبانية بالشمال وكذا بأجهزتها العاملة‪ ،‬واهتم في ثالثها‬ ‫الرقابة الذاتية التي أنتجها “المؤرخ الوطني” في تعاطيه مع تالوين‬ ‫غالف الكتاب‬ ‫برصد التناول التاريخي لقضايا االحتالل العسكري والمقاومة المسلحة بشمال‬ ‫الذاكرة الكولونيالية ببالدنا‪ .‬وإذا كان هذا المطلب قد وجد الكثير من مبرراته‬ ‫المغرب‪ ،‬وتوقف في رابعها للبحث في أداء الحركة الوطنية بالمنطقة الخليفية‬ ‫الموضوعية المرتبطة بأجواء التدافع النفسي العاطفي الذي أطرته خطابات الحركة الوطنية‬ ‫في إطار معاركها الكبرى ضد االستعمار‪ ،‬فإن األمر لم يعد له ما يبرره اليوم‪ ،‬العتبارات متعددة‪ ،‬وفي إسهاماتها في معركة تحقيق استقالل البالد‪.‬‬ ‫لعل أبرزها مرتبط ببداية احتفاظ المؤرخين بالمسافة الضرورية تجاه األحداث بحكم خضوعها‬ ‫وبهذا التجميع الثري والمتنوع‪ ،‬استطاع المؤلف تقديم أطروحة مركزية حول طبيعة الصورة‬ ‫لمنطق التقادم‪ ،‬ثم بالنظر ألهمية الطفرات الهائلة التي عرفها علم التاريخ وأدواته اإلجرائية‬ ‫التي حملها مؤرخو مغرب الشمال خالل عهد االستعمار‪ ،‬وهي الصورة التي كانت تجد تالوين‬ ‫المعتمدة في البحث وفي التقصي وفي النقد وفي االستثمار‪ .‬وعلى رأس هذه االهتمامات‬ ‫المتجددة‪ ،‬بدأت هذه العودة الجماعية لتفكيك طابوهات المصنفات اإلسطوغرافية الكالسيكية‪ ،‬عن تركيبتها المنسجمة مع وظيفة حركة التأليف خالل هذه المرحلة‪ .‬فالمؤرخ بشمال المغرب‬ ‫عبر أدوات نقدية وتشريحية فعالة‪ ،‬ثم عبر طرح األسئلة المغيبة وإدخال التجديدات المنهجية خالل عهد الحماية‪ ،‬وقبل أن يكون باحثا منقبا‪ ،‬كان فاعال سياسيا منخرطا في مشاريع الحركة‬ ‫والمفاهيمية الضرورية‪ ،‬من قبيل توسيع مفهوم الوثيقة التاريخية‪ ،‬وتطوير ملكة النقدين الوطنية عبر التأطير المباشر والتعبئة الميدانية والمبادرة التأسيسية‪ .‬لم يستطع هذا المؤرخ‬ ‫الداخلي والخارجي للنصوص‪ ،‬وتجميع البيبليوغرافيات الضرورية‪ ،‬واستثمار عطاء العلوم األخرى أن يتخلى عن جبة الفاعل السياسي‪ ،‬بل اعتبر الكتابة والتأليف التاريخيين مجرد رافد داعم لنهر‬ ‫المنفتحة على علم التاريخ‪.‬‬ ‫العمل الوطني المؤطر في التنظيمات السياسية أو المدنية أو الجمعوية المعروفة‪ ،‬مثل حزب‬ ‫في إطار هذا التصور العام‪ ،‬يندرج صدور الكتاب موضوع هذا التقديم‪ ،‬في محاولة إلعادة اإلصالح الوطني‪ ،‬وحزب الوحدة المغربية‪ ،‬وجمعية الطالب المغربية‪ ،‬ومؤسسة المعهد الحر‪،‬‬ ‫مقاربة قضايا البيبليوغرافيا المغربية الخاصة بتاريخ العمل التحرري الوطني بشمال البالد ومعهد موالي المهدي‪...،‬‬ ‫خالل مرحلة االستعمار اإلسباني‪ ،‬والتي أنتجتها نخب المرحلة وفاعليها ومؤرخيها‪ .‬يتعلق األمر‬ ‫وبغض النظر عن أهمية هذا التجميع التصنيفي الذي أنجزه المؤلف‪ ،‬فالعمل يفتح المجال‬ ‫بأعمال كل من أحمد الرهوني‪ ،‬ومحمد سكيرج‪ ،‬وأحمد سكيرج‪ ،‬ومحمد المرير‪ ،‬وعبد السالم‬ ‫بنونة‪ ،‬ومحمد داود‪ ،‬والتهامي الوزاني‪ ،‬والعربي اللوه‪ ،‬ومحمد المكي الناصري‪ ،‬وعبد اهلل كنون‪ ،‬واسعا أمام جهود إعادة تقييم حصيلة المنجز اإلسطوغرافي المغربي لعقود االستعمار‪ ،‬بعيدا‬ ‫وعبد الخالق الطريس‪ ،‬والطيب بنونة‪ ،‬وامحمد أحمد بنعبود‪ ،‬والمهدي بنونة‪ ،‬ومحمد بن عزوز عن ضغط المرحلة وعن استيهامات الذوات الفاعلة‪ ،‬وقريبا من منطق النقد العلمي المخلص‬ ‫في وفائه ألدوات صنعة كتابة التاريخ كما هو متعارف عليها أكاديميا‪.‬‬ ‫حكيم‪ ،‬وبوبكر بنونة‪.‬‬

‫المضيق تحتضن المنتدى الدولي للمدن العتيقة‬ ‫تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد‬ ‫السادس‪ ،‬وتحت شعار «المضيق ملتقى الحضارات ‪ :‬التراث‬ ‫الالمادي‪ ،‬إحياء‪ ،‬حماية وتثمين مستدام» احتضنت مدينة‬ ‫المضيق نهاية شهر أبريل األخير‪ ،‬فعاليات الدورة السادسة‬ ‫للمنتدى الدولي للمدن العتيقة وتنمية التراث‪ ،‬التي نظمتها‬ ‫الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة وتنمية التراث‪ ،‬بتعاون مع‬ ‫عدد من الشركاء المؤسساتيين‪.‬‬ ‫هذه الدورة التي شارك فيها عدد من الفاعلين الدوليين‪،‬‬ ‫وممثلي المدن العتيقة والمؤسسات الشريكة وخبراء من‬ ‫إيطاليا وإسبانيا والصين وفرنسا وألمانيا وفلسطين وساحل‬ ‫العاج والبرتغال ونيجيريا والمغرب‪ ،‬شكل فضاء خصبا لمناقشة‬ ‫القضايا المتعلقة بالمدن العتيقة والتراث الالمادي في مختلف‬ ‫تجلياته‪ ،‬وكان مناسبة الستعراض تجارب مختلف البلدان في‬ ‫تثمينه‪ ،‬و ركزت باألساس على التوجيهات السامية لصاحب‬ ‫الجاللة الملك محمد السادس الرامية إلى الرفع من قيمة‬ ‫التراث الالمادي في مجاالته من عادات وتقاليد وفنون وأدب‬ ‫وتراث طبيعي‪ ،‬وجعله أساس تطوير القطاعات السياحية‬ ‫والثقافية والتنموية بالمغرب‪.‬‬ ‫المنتدى السادس سلط الضوء على ثالثة محاور تعلقت‬ ‫بالتراث الالمادي ‪ :‬الدعم المؤسساتي للحماية والتثمين‪.‬‬ ‫و التراث الالمادي وأه��داف التنمية المستدامة‪ .‬والتراث‬ ‫الالمادي ‪ :‬البحث عن التصنيف والتثمين‪.‬‬ ‫محمد السفياني رئيس الشبكة المتوسطية للمدن‬ ‫العتيقة وتنمية التراث في كلمة له بالمناسبة أبرز أن أهمية‬ ‫مواضيع هذه الدورة تطمح ألن تشكل محطة لترسيخ انفتاح‬ ‫الشبكة‪ ،‬التي تأسست عام ‪ ،2011‬على مختلف تمظهرات‬ ‫التراث الالمادي‪ ،‬مشيرا إلى غنى التراث المغربي بمختلف‬ ‫روافده العربية واألمازيغية والحسانية‪.‬‬

‫أما عامل المضيق الفنيدق حسن بويا‪ ،‬فقد ثمن هذه البادرة‬ ‫والمتمثلة في اختيار عمالته النعقاد هذا المنتدى الدولي الذي‬ ‫يشكل احتفالية بالتاريخ والحضارة التي تجمع بلدان المتوسط‪،‬‬ ‫كما تشكل وقفة للتذكير بالماضي كرابط بين األجيال الحالية‬ ‫والقادمة في سبيل صناعة المستقبل المشترك‪ ،‬مبرزا أن‬ ‫المنتدى سيمكن أيضا من استعراض تاريخ المغرب باعتباره أرضا‬ ‫للتعايش والتساكن‪ .‬مضيفا أن االنصهار والتفاهم والتعايش هو‬ ‫بمثابة إكسير كانت تتنفسه شعوب الماضي بدليل وجود التنوع‬ ‫الفكري والديني والحضاري‪ ،‬داعيا إلى النهل من التاريخ من أجل‬ ‫مجابهة النعرات ونزعات التناحر والتطرف ورفع تحديات التنمية‪.‬‬ ‫كما دعا مدير وكالة إنعاش وتنمية األقاليم الشمالية‬ ‫للمملكة‪ ،‬منير البويوسفي‪ ،‬إلى ضرورة تحديد التراث الالمادي‬ ‫واالهتمام به وتثمينه‪ ،‬وجعله أساسا لتطوير القطاعات السياحية‬ ‫والثقافية ودرعا للدفاع عن خصوصيات الشعوب‪ ،‬موضحا أن‬ ‫إدراج التراث الالمادي في المناهج التربوية سيساهم في الحفاظ‬ ‫عليه من الضياع عبر تدوينه ووضعه في إطار اجتماعي وإنساني‬ ‫ضمن منظومة شاملة في خدمة األجيال الناشئة‪.‬‬ ‫الدورة السادسة للمنتدى الدولي للمدن العتيقة عرفت‬ ‫تكريم ضيفة المنتدى‪ ،‬سمو األميرة دعاء بنت محمد بن محمود‬ ‫عزت‪ ،‬مؤسسة أكاديمية “ملتقى االصدقاء” بالمملكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬كما عرفت هذه الدورة تنظيم معرض أطلق عليه‬ ‫معرض أجيال حول الفن في خدمة السالم والتسامح‪.‬‬

‫م ‪ .‬الحراق‬

‫‪17‬‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫مع‬

‫لعبة السودوكو (‪)407‬‬

‫املواطنني‬

‫أصل اللعبة‬

‫يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً‬ ‫ؤقتا كل �أ�سبوع‬

‫لعبة السودوكو اليابانية األصل «‪ ،»SUDOKU‬كانت معروفة منذ الثمانينيات‬ ‫في اليابان‪ ،‬إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة ‪.2005‬‬

‫هذا إلى وزير الداخلية‬

‫معنى كلمة سودوكو‬

‫‪ ‬ساكنة بجماعات ترابية بوزان غير‬ ‫ممثلة بمجالسها المنتخبة‬ ‫وزان ‪ :‬مراسلة خاصة‬

‫« وبعد ‪ ،‬يؤسفني السيد الرئيس أن أتقدم إليكم باستقالتي من عضوية الجماعة‬ ‫الترابية مصمودة الدائرة ‪ ، 11‬نظرا لسوء التسيير والتدبير الذي يسود الجماعة الترابية‪،‬‬ ‫واالستفراد بتمرير المشاريع ‪ ،‬وعدم تحديد األولويات حسب المعايير المتفق عليها «‪.‬‬ ‫بهذه الفقرة الغنية بالرسائل التي تستدعي من الجهات المختصة التسريع بتفكيك‬ ‫شفراتها قبل أن تنفجر فتحرق شظاياها أكثر من متدخل ‪ ،‬دبج المنتخب الجماعي أحمد‬ ‫الصغير ‪ ،‬قرار مغادرته الرسمية ‪ -‬تتوفر الجريدة على نسخة من االستقالة ‪ -‬لمجلس‬ ‫جماعة مصمودة ‪ ،‬الذي جعل من يوم ‪ 26‬مارس األخير تاريخ سريان مفعولها‪.‬‬ ‫هذه االستقالة ستحرم ساكنة الدائرة من منتخب يترافع من أجل مصالحها‬ ‫اليومية‪ ،‬وهو نفس الحرمان الذي تعيشه جماعات ترابية أخرى بنفس اإلقليم منذ‬ ‫حوالي سنتين‪ ،‬من دون أن تبادر وزارة الداخلية إلى تفعيل قانون االنتخابات المجيبة‬ ‫أحكامه على مثل هذه الوضعيات ‪ ،‬ومن هذه المقتضيات تنظيم انتخابات جزئية ‪.‬‬ ‫المعطيات المتوفرة للجريدة تفيد بأن دوائر انتخابية كثيرة بجماعات‪ ،‬سيدي‬ ‫رضوان ‪ ،‬أمزفرون ‪ ،‬ونانة ‪.....‬بإقليم وزان أصبحت شاغرة‪ ،‬إما بسبب االستقالة‪ ،‬أو‬ ‫اإلقالة‪ ،‬أو بسبب صدور أحكام قضائية في حق بعض من زكتهم أحزاب كان يعلم من‬ ‫يمسك بقبضة من حديد على سلطة القرار بهذه األحزاب بتفاصيل سجالتهم الوسخة‪،‬‬ ‫فلم تبادر وزارة الداخلية بتنظيم انتخابات جزئية بهذه الدوائر رغم أن شغور البعض‬ ‫منها قارب السنتين‪.‬‬ ‫استقالة المنتخب السابق أحمد الصغير ‪ ،‬بقدر ما أنها تسائل واقع تدبير شؤون‬ ‫ساكنة جماعة مصمودة الذي تصدر صفحات العشرات من الجرائد الوطنية والمواقع‬ ‫اإللكترونية ‪ ،‬فإن نفس هذه االستقالة تشكل مدخال لمطالبة وزارة الداخلية بتفعيل‬ ‫القانون الخاص باالنتخابات ‪ ،‬فتعلن عن تنظيم انتخابات جزئية تمكن الهيئة الناخبة‬ ‫بالدوائر الشاغرة من اختيار من يمثلها ‪ ،‬لربما من يفز إن لم تلوث الكائنات االنتخابية‬ ‫أجواء الفضاء االنتخابي أمام الصمت المخدوم للجهات المكلفة بإنفاذ القانون ‪ ( ،‬من‬ ‫يفز)‪ ‬يشكل قيمة مضافة ‪ ،‬وقوة اقتراحية بهذا المجلس الجماعي أو ذاك ‪ ،‬سواء من‬ ‫موقع األغلبية أو من موقع المعارضة البناءة‪.‬‬

‫شهادات لعصير قصب السكر‬ ‫واستفزازات بطعم الحنظل‬

‫من معاناة شبابنا الذي انسدت في وجهه آفاق الشغل‪،‬‬ ‫وسبل العيش الكريم‪ ،‬معاناة شاب زارنا بمقر الجريدة‪ ،‬فضل‬ ‫عدم ذكر اسمه‪ ،‬حيث أنه حاصل على شهادات ودبلومات‪،‬‬ ‫ويعاني من مرض مزمن على مستوى شرايين القلب‪ ،‬وفي‬ ‫نفس الوقت يتكفل بوالدته المسنة وشقيقته من ذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة‪ ،‬موضحا أنه ال يستجدي أحدا‪ ،‬وال يريد‬ ‫أن يشفق عليه أي كان‪ ،‬وإنما أن تمنح له فرصة عمل‪ ،‬أو‬ ‫يحصل على مورد رزق‪ ،‬الشركات‪ ،‬من أجل العمل بها‪ ،‬كما‬ ‫راسل والية جهة طنجة والمجلس الحضري لطنجة لمرات‬ ‫عدة‪ ،‬تارة يطلب رخصة استغالل مأذونية‪ ،‬وتارة يطلب‬ ‫رخصة استغالل كشك بالشروط المفروضة عليه‪ ،‬مثال‪ ،‬وذلك‬ ‫نظرا لظروفه المشار إليها‪ ،‬إال أن شيئا من هذا لم يتحقق‪،‬‬ ‫وتمضي السنوات وتزداد المعاناة‪.‬‬ ‫هذا الشاب المتعلم‪ ،‬يبيع حاليا عصير قصب السكر‬ ‫بمنطقة بوخالف‪ ،‬ويتعرض لعدة استفزازات من طرف السلطات المحلية‪ ،‬حسب إفادته ‪.‬‬ ‫هذه صورة مصغرة لشبابنا الذي يريد أن يعيش بعرق جبينه‪ ،‬لكن ال مباالة المسؤولين‪ ،‬تحول‬ ‫أمانيه وأحالمه إلى عصير حنظل‪.‬‬

‫م‪.‬إ‬

‫‪ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE‬‬ ‫‪A2CONSEILS‬‬ ‫‪Rue Al Farabi, Résidence Al Farabi, 4° Etage, n°14 - Tanger‬‬ ‫‪Tél. /Fax 05 39 32 56 53‬‬

‫»‪«LOGDEV AFRICA‬‬

‫‪SOCIETE ANONYME AU CAPITAL DE 3.063.800 Euros‬‬ ‫‪SIEGE SOCIAL : ZONE FRANCHE D’EXPORTATION AUTOMOTIVE CITY,‬‬ ‫‪COMMUNE JOUAMAA, PROVINCE DE FAHS AL ANJRA‬‬ ‫‪RC : 65505 - TANGER‬‬ ‫‪I. Aux termes du procès-verbal de l’Assemblée générale ordinaire du 16 Juin 2017, les‬‬ ‫‪actionnaires de la Société “LOGDEV AFRICA’’, société anonyme, au capital de 3.063.800, sise‬‬ ‫‪au Zone Franche d’exportation Automotive City, Commune Jouamaa, Province De Fahs Al Anjra‬‬ ‫‪ont décidé ce qui suit:‬‬ ‫; ‪• Approbation des modalités de convocation‬‬ ‫‪• Ratification de la nomination de Mr Noureddine DIB, en tant qu’administrateur, coopté‬‬ ‫‪par le Conseil d’administration du 01/06/2017, en remplacement de Mr Mohamed BENOUDA‬‬ ‫‪administrateur démissionnaire. L ’Assemblée Générale rappelle, à ce titre, que le conseil‬‬ ‫‪d’administration est désormais composé de :‬‬ ‫;‪-- M. Noureddine DIB en qualité de Président du Conseil d’Administration‬‬ ‫;‪-- Mme Ihssane CHERKAOUI, Administrateur‬‬ ‫;‪-- M.Yasser GOUNAJJAR, Administrateur‬‬ ‫‪-- M. Zouhair BENJELLOUN, Administrateur.‬‬ ‫‪La durée du mandat des administrateurs a été fixée à 6 années.‬‬ ‫‪-- Quitus aux administrateurs.‬‬ ‫‪-- Pouvoirs pour l’accomplissement des formalités légales.‬‬ ‫‪II. Le dépôt légal a été effectué au Tribunal de commerce de Tanger sous le numéro 201510.‬‬ ‫‪L’inscription modificative au registre de commerce a été effectuée à la même date sous le‬‬ ‫‪numéro 2752.‬‬ ‫‪Pour extrait et mention‬‬ ‫‪A2CONSEILS SARL‬‬

‫كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية (‪)Nikagiru Sujiwa Dokushin‬‬ ‫وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة‪ .‬وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة‬ ‫‪.Nikol‬‬

‫كيف تلعبها؟‬

‫اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة‪ ،‬وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل‬ ‫منطقة مكونة من تسع خانات‪ ،‬وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من‬ ‫‪ 1‬إلى ‪ ،9‬حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه‬ ‫أو السطر أو القطر‪ ،‬وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات‪.‬‬

‫مفيدة لكن معقدة‬

‫اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق‪ ،‬ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات‬ ‫كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة‪.‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة‬ ‫المدير المسؤول ‪:‬‬

‫عبد احلــق بخــات‬ ‫مدير النشر ورئيس التحرير ‪:‬‬

‫عزيـز گنـونـي‬ ‫هيئة التحرير ‪:‬‬

‫عبد اللطيف �شهبون‬ ‫زبيدة الورياغلي‬ ‫هدى املجاطي‬ ‫ر�ضوان احدادو‬ ‫�أ�سامـة الزكــاري‬ ‫محمــد وطـــا�ش‬ ‫محمد �إمغــران‬ ‫م�صطفى احلراق‬ ‫ملـيـــاء ال�ســالوي‬ ‫محمد ال�سعيدي‬ ‫محمد �سدحــي‬ ‫اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة ‪:‬‬

‫محمد طارق بخات‬ ‫اإلخراج والتصفيف‪:‬‬

‫«جريدة ال�شمال»‬ ‫عنوان التحرير والمراسالت والتسويق‬ ‫واإلشهار ‪:‬‬

‫‪ 7‬مـكـــرر‪ ،‬زنقـة عمــر بــن‬ ‫عبد العزيز ـ طنجــة ـ‬

‫سرعة المالحظة‬

‫بين الصورة واألصل ‪ 7‬اختالفات‪ ،‬حاول أن تهتدي إليها‪.‬‬

‫الهاتــف ‪:‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫الفاكــ�س ‪:‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000 @gmail.com‬‬ ‫سحب من هذا العدد ‪:‬‬

‫‪� 10‬آالف ن�سخــة‬ ‫التوزيع‪:‬‬

‫�سبـريــ�س ‪Sapress‬‬ ‫الإيداع القانوين‪99/10 :‬‬ ‫ر‪.‬د‪.‬م‪.‬ك‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫حل السودوكو‬ ‫رقم ‪407‬‬

‫كلمة العدد‬

‫الشمال‬

‫صفحة‬

‫‪18‬‬ ‫�إعداد ‪:‬‬

‫محمد ال�سعيدي‬

‫العـدد ‪ 940‬ـ الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مـــاي ‪2018‬‬

‫الخزانة الرياضية ‪:‬‬

‫تعريف الجري السريع ‪:‬‬ ‫‪2/2‬‬ ‫قوانين الجري السريع‪:‬‬ ‫للجري السريع عدّة قواعد يجب أن يقوم‬ ‫الالعب بتطبيقها‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ اختيار مكان جيّد ومُناسب للجري وما يتبعه من حركات‪،‬‬‫وذلك من حيث تهوية المكان‪ ،‬ونظافته‪ ،‬ومُراعاته لقواعد‬ ‫السّالمة العامة‪ .‬كما يُنصَح ْ‬ ‫أن يحتوي المكان على ما يُشجّع‬ ‫الالعب على االستمرار في رياضة الجري؛ سوا ًء كان بجمال‬ ‫المكان‪ ،‬أو بوجود العبين آخرين‪.‬‬ ‫كما يجب أال يكون المكان معزو ً‬ ‫ال عن النّاس‪ ،‬بحيث يكون‬ ‫هناك أشخاص يساعدون الالعب في حال حدوث أيّة إصابات أو‬ ‫حادث طارئ‪.‬‬ ‫ اختيار نوع مناسب من األحذية التي تتّفق مع شكل القدم‪،‬‬‫واختيار مالبس ذات أكمام طويلة ّ‬ ‫تُغطي اليدين بشكل كامل؛‬ ‫لتجنُّب التعرّض ألشعة الشمس الحارقة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مُناسبة لرياضة الجري‪ ،‬ويُنصح‬ ‫ اختيار الوقت األكثر‬‫عاد ًة بوقت شروق الشّمس وغروبها‪ ،‬وشُرب السّوائل‪ ،‬كالماء‬ ‫والعصير‪ ،‬أثناء فترة مُمارسة الجري؛ وذلك لتعويض السّوائل‬ ‫المفقودة خالل الرّياضة‪.‬‬ ‫ اختيار أرض مُستوية ال مُتعرّجة للجري عليها وذلك لتجنّب‬‫تعرّض القدم أليّة أعراض أو مشاكل من شأنها إضرارها‪.‬‬ ‫أخذ راحةٍ بعد كل فترة من الجري‪ُ ،‬‬ ‫ ُ‬‫حيث يرتاح الشّخص‬ ‫لمدة دقائق قليلة ليعود القلب إلى سرعته في الوضع الطبيعيّ‪.‬‬ ‫ البدء بإحماء بسيط لمدّة قصيرة قبل البدء بالجري بيث ال‬‫تقل هذه المدّة عن ‪ 5‬دقائق‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫حيث تشمل عمليّة اإلحماء على‬ ‫عدة تمارين‪ ،‬منها الرّكض في المكان‪ ،‬وصعود ونزول الدرج‪،‬‬ ‫ورفع الرّكبتين‪ ،‬والمشي السريع‪.‬‬ ‫ بعد اإلحماء‪ ،‬على الشّخص البدء بالمشي لفترة مُعيّنة‬‫يُحدّدها هو‪ ،‬وذلك بالمشي في أي مكان يُريد لمدّة تترواح من‬ ‫دقيقة‪ ،‬بعد ذلك يبدأ الجري بالتّدريج؛ ُ‬ ‫ً‬ ‫حيث يبدأ بمدّة‬ ‫‪10-30‬‬ ‫تترواح من دقيقة إلى دقيقتين‪ ،‬ثم يقوم بإطالة هذه الفترة مرّةً‬ ‫بعد أُخرى ليصل في النّهاية إلى مُدّة تصل إلى نصف ساعة من‬ ‫الجري غير المُنقطع‪.‬‬ ‫ البدء بفترة التّبريد حين يودّ الشّخص التو ّقف عن الجري‪،‬‬‫ً‬ ‫ً‬ ‫مُهمّة كاإلحماء‪ ،‬وذلك كي يتمكنّ‬ ‫عمليّة‬ ‫ويُعدّ التّبريد‬ ‫جسم الشّخص من استرجاع حالته الطبيعيّة قبل الجري من‬ ‫حيث التن ّفس وتد ّفق الدّم‪ ،‬وكذلك إنقاص درجة حرارته التي‬ ‫ارتفعت بسبب الجري‪.‬‬ ‫أما عن كيفيّة التّبريد‪ ،‬فعلى الشّخص أن يُنهي رياضته‬ ‫بالمشي السريع يتبعه المشي البطيء‪ ،‬أو مباشر ًة بالجري البطيء‪،‬‬ ‫وعمل تمارين المرونة‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫أغضب‬

‫تركيز قناة دوزيم في تغطيتها لقمة اتحاد طنجة والوداد البيضاوي على صراع‬ ‫بمنصة الصحافة بالملعب الكبير بطنجة وإلحاح معلق القناة ألح على مخرج‬ ‫المباراة بضرورة التركيز على الصراع الذي دار بالمنصة بدل التركيز على الحضور الجماهيري‬ ‫المميز لجماهير اتحاد طنجة وكذا البيضاوية والصور الحضارية الرائعة التي قدمت من المدرجات‪،‬‬ ‫وكأن للمعلق حسابات مع الفريق الطنجاوي وال يهمه سوى لقطة صغيرة من فوضى لم يكن‬ ‫حجمها مثل اللقطات والصور الجميلة التي رسمتها جماهير البوغاز‪ .‬وأكدت الجماهير أنه كان‬ ‫حريا على المعلق أن يسأل على األقل عن أسباب حادث منصة الصحافة لتقريب الحقيقة من‬ ‫المشاهد‪ ،‬ويقول له أن متطفل على المنصة قدم من الدار البيضاء الستفزاز الصحافة الطنجاوية‬ ‫من خالل التشويش‪ ،‬والتهجم على الفريق الطنجاوي والعبيه وساكنة طنجة ككل من خالل‬ ‫تلفظه بكالم عنصري‪ ،‬قدحي‪ ،‬مستفز‪ .‬فإلى متى تستمر قناة عين السبع في إساءتها التحاد طنجة‬ ‫وميولها لمنافسيه؟‪.‬‬

‫أسئلة ‪:‬‬

‫امبارك بوصوفة‪...‬‬

‫�أحد جنوم املنتخب الوطني املغربي امل�ؤهل‬ ‫لنهائيات رو�سيا ‪2018-05-04‬‬

‫ما رأيك بقرعة روسيا ‪ 2018‬وما هي حظوظ‬ ‫المنتخب المغربي في مجموعته إلى جانب البرتغال‬ ‫وأسبانيا وإيران وكيف ترى المواجهة األولى مع‬ ‫األخير؟‬ ‫المجموعة صعبة بدون تأكيد ولكن هذه حقيقة ونعلم بأنها‬ ‫ستكون صعبة ولكن يجب أن نتمسك بحظوظنا ألنه في كرة القدم‬ ‫الكل يملك فرصة‪ .‬سيكون المنتخب جاهزاً من أجل تحقيق نتيجة‬ ‫جيدة‪ .‬وهذه الذهنية التي يجب أن ندخل بها البطولة‪ .‬سنواجه‬ ‫منتخبات كبيرة ونعلم بالطبع ما ينتظرنا وسنرى ما سيحدث‪.‬‬ ‫إذا لم يكن لدينا الطموح من‬ ‫أج��ل ال��وص��ول على األق��ل إلى‬ ‫الدور الثاني فيجب أن نبقى في‬ ‫المنزل! لن نخوض كأس العالم‬ ‫من أجل المشاركة فقط أو لكي‬ ‫نقول بأننا لعبنا بشكل جيد‬ ‫وخضنا كأس العالم‪ .‬أعتقد أن‬ ‫طموحنا هو الوصول إلى الدور‬ ‫التالي‪ .‬وبالنسبة لمباراتنا األولى‬ ‫أمام إيران‪ ،‬ال أعتقد أن المنتخب‬ ‫اإليراني سيكون خصماً سه ً‬ ‫ال‬ ‫وهو ما نعلمه بشكل جيد‪ .‬إنهم‬ ‫فريق قوي وقد أنهوا التصفيات‬ ‫اآلسيوية في صدارة مجموعتهم‬ ‫ولم تدخل شباكهم الكثير من‬ ‫األه��داف أيضاً‪ .‬ندرك أنهم لن‬ ‫يستهينوا بنا فهذه البطولة‬ ‫تجعل الجميع في حالة تركيز كبير‬ ‫فكيف إذا كنت تنافس في مثل‬ ‫هذه المجموعة الصعبة‪ .‬لذلك يجب أن ندخل كل مباراة بذهنية‬ ‫كبيرة وأن نكون مستعدين جيداً لمواجهة كل المنافسين سواء‬ ‫في المباراة األولى أو األخيرة‪ .‬لكن بالطبع فرصنا في التأهل‬ ‫ستزيد أو تقل باإلعتماد على نتيجة المباراة األولى‪.‬‬

‫كان أفضل أداء للمغرب في كأس العالم عندما‬ ‫ّ‬ ‫تتذكر أي شيء من‬ ‫كنت تبلغ عامين فقط‪ .‬هل‬ ‫المشاركة في نسخة ‪ ، 1986‬وما الذي تتذكره من‬ ‫مشاركة المغرب األخيرة في فرنسا ‪1998‬؟‬ ‫أجل كان هناك الكثير من القصص الرائعة حول المنتخب‬ ‫المغربي في ‪ .1986‬كان هذا األمر منذ فترة طويلة وكان المنتخب‬ ‫آنذاك يملك أحد أفضل األجيال الكروية في تاريخ الكرة المغربية‬ ‫ووصل إلى دور الستة عشر في البطولة وخسر أمام ألمانيا‬ ‫بصعوبة (فاز المنتخب األلماني بهدف نظيف سجّل في الدقيقة‬ ‫‪ .)88‬لقد كان إنجازاً كبيراً بالنسبة للمغرب‪ .‬ال ّ‬ ‫أتذكر الكثير من‬

‫خبـر‬ ‫دولـي‬

‫البطولة ولكني بالتأكيد أعرف الالعبين كما أنني شاهدت بعض‬ ‫الصور والفيديو من تلك المشاركة‪ .‬لقد التقيت عدداً من الالعبين‬ ‫مثل عزيز بودربالة المتواجد حاليا مع المنتخب‪ .‬وال يمكن القول‬ ‫ذلك ألن منتخب البرتغال هو بطل أوروبا حالياً ويملك أحد أفضل‬ ‫الالعبين في العالم‪ .‬المنتخب البرتغالي هو فريق قوي وال يزال‬ ‫يملك مدرباً ناجحاً وسيكون األمر مختلفاً عن بطولة المكسيك‪.‬‬ ‫على الورق إنهم أقوى من منتخب البرتغال في ‪ 1986‬ولكن‬ ‫سنرى ما سيحدث وسنكون مستعدون لكل مواجهة مع أي‬ ‫منتخب‪ .‬وبالنسبة لمشاركة المغرب األخيرة في فرنسا ‪،1998‬‬ ‫أتذكر تلك البطولة‪ ،‬كنت في‬ ‫العاشرة من عمري وال أزال أتذكر‬ ‫أداء مصطفى حاجي وص�لاح‬ ‫الدين بصير‪ .‬لكن المنتخب لم‬ ‫ينجح في التأهل إلى الدور التالي‬ ‫في تلك البطولة بفضل نتائج‬ ‫المنتخبات األخرى على الرغم من‬ ‫أنهم قدّموا أداءاً جيدا‪ .‬حاجي‬ ‫حاليا هو أحد المساعدين لمدرب‬ ‫المنتخب ويشارك خبرته معنا‬ ‫وبالطبع شاهدنا لقطات فيديو‬ ‫عن ذلك المنتخب‪.‬‬

‫لعبـــت سابقــاً ســت‬ ‫مواسم في روسيا‪ .‬كيف‬ ‫كانت تلك التجربة بالنسبة‬ ‫لك‪ ،‬و ما هي توقعاتك‬ ‫من روسيا في استضافة‬ ‫كأس العالم ‪2018‬؟‬ ‫لقد عشت في موسكو لمدة ست سنوات رائعة‪ .‬لقد قضيت‬ ‫وقتاً مميزاً وموسكو هي مدينة جميلة وإحدى أكبر المدن في‬ ‫أوروبا‪ .‬لقد قضيت وقتاً مميزاً في الدوري الروسي الذي يُعتبر أحد‬ ‫أقوى الدوريات خصوصاً في ذلك الوقت حيث كان هناك منافسة‬ ‫كبيرة من ثمانية أندية وكان هناك العديد من الالعبين األجانب‬ ‫المميزين‪ .‬لقد كانت تجربة جيدة بالنسبة لي وتع ّلمت الكثير على‬ ‫الصعيد الشخصي وكالعب أيضاً‪ .‬وبالنسبة لتوقعاتي من روسيا‬ ‫في استضافة كأس العالم ‪ ،2018‬لقد استثمرت روسيا كثيرا في‬ ‫كرة القدم بالسنوات األخيرة وكان هناك الكثير من الجهود من‬ ‫أجل تطوير اللعبة‪ .‬لقد كنت في ذلك البلد الجميل وكان الناس‬ ‫يعاملونني بشكل جيد‪ .‬شخصياً أنا سعيد بأن كأس العالم ستُقام‬ ‫في روسيا ألن هذا األمر سيكون جيداً لكرة القدم الروسية‪ ،‬أتمنى‬ ‫أن تتطور اللعبة بشكل كبير‪.‬‬

‫عن موقع «فيفا‪.‬كوم»‬

‫فاليني ضمن ‪ 19‬صفقة ثمينة متاحة‬ ‫بالمجان في الميركاتو الصيفي المقبل‬

‫مع اقتراب الموسم الجاري من نهايته‪ ،‬تبدأ بعد أسابيع قليلة‪ ،‬فترة االنتقاالت‬ ‫الصيفية‪ ،‬التي تنتظرها األندية‪ ،‬لتدعيم صفوفها بصفقات جديدة‪ .‬وفي هذا الصدد‪،‬‬ ‫نشرت مجلة‪ ‬فرانس فوتبول‪ ،‬قائمة تضم ‪ 19‬العبا متاحين مجانا بسوق االنتقاالت‪ ،‬في‬ ‫ظل انتهاء عقودهم مع أنديتهم‪ ،‬بنهاية يونيو المقبل‪ .‬وتضم القائمة‪ ،‬اسماء من العيار‬ ‫الثقيل‪ ،‬مثل النجم اإليطالي ماريو بالوتيلي‪ ،‬هداف نيس‪ ،‬والجناح الهولندي آريين روبن‪،‬‬ ‫نجم‪ ‬بايرن ميونخ األلماني‪ ،‬وكذلك األلماني إيمري كان‪ ،‬العب وسط ليفربول اإلنجليزي‪.‬‬ ‫كما يعد أشرف حكيمي‪ ،‬ظهير ريال مدريد‪ ،‬ضمن الالعبين الذين تنتهي عقودهم بنهاية‬ ‫الموسم الجاري‪ ،‬إضافة إلى كوادو أسامواه العب يوفنتوس اإليطالي‪ ،‬وجاك ويلشير العب‬ ‫وسط آرسنال‪ ،‬وستيفان دي فري مدافع التسيو‪ ،‬والفنلندي لوكاس هارديكي حارس‬ ‫مرمى آينتراخت فرانكفورت‪ ،‬وبرنارد العب شاختار دونيتسك‪ ،‬وإيفان ماركانو مدافع بورتو‬ ‫البرتغالي‪ .‬وتشمل القائمة أيضا على مقاعد البدالء‪ ،‬وفقا لتقرير المجلة الفرنسية‪ ،‬إيكر‬ ‫كاسياس‪ ،‬لوك شاو‪ ،‬دييجو رييس‪ ،‬جويل وارد‪ ،‬مروان فياليني‪ ،‬يوهان كاباي‪ ،‬حاتم بن‬ ‫عرفة‪ ،‬فاكوندو فيريرا وأندريه بيير جينياك‪.‬‬

‫العدد ‪940‬‬ ‫الشمال الرياضي‬ ‫توقيع اتفاقية شراكة بين نهضة طنجة‬ ‫الجامعة‬ ‫أخبار‬ ‫من الجامعة‬ ‫أخبار من‬ ‫وهالل أريحا الرياضي الفلسطيني‬ ‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫‪19‬‬

‫تغيير تاريخ المباراة الودية للمنتخب الوطني أمام أوكرانيا‬ ‫ستجرى أول مباراة ودية للمنتخب الوطني األول أمام منتخب أوكرانيا‪ ،‬وذلك يوم‬ ‫الخميس ‪ 31‬ماي ‪ 2018‬بملعب جنيف بالعاصمة السويسرية جنيف‪ ،‬على الساعة‬ ‫الثامنة مساء بالتوقيت المحلي‪ ،‬بدل األربعاء ‪ 30‬ماي الجاري كما كان مقررا سالفا‪ .‬‬ ‫وعليه فبرنامج اللقاءات الودية للعناصر الوطنية استعدادا لنهائيات كأس العالم فيفا‬ ‫روسيا ‪ ،2018‬سيكون كالتالي‪ :‬‬

‫المباراة األولى‪:‬‬ ‫المغــرب ضد أوكرانيــا‪ :‬الخميس ‪ 31‬ماي ‪- 2018‬ملعب جنيف بالعاصمة‬ ‫السويسرية جنيف ‪-‬الثامنة مساء بالتوقيت المحلي‬

‫المباراة الثانية‪:‬‬ ‫المغرب ضد سلوفاكيا‪ :‬اإلثنين ‪ 4‬يونيو ‪ - 2018‬ملعب جنيف بالعاصمة‬ ‫السويسرية جنيف ‪-‬الثامنة مساء بالتوقيت المحلي‬ ‫المباراة الثالثة‪ :‬‬

‫وقعت جمعية نهضة طنجة لكرة القدم اتفاقية شراكة‬ ‫وتعاون وتوأمة مع نادي هالل اريحا الرياضي الفلسطيني‪،‬‬ ‫يوم الخميس الماضي بمقر الجمعية المغربية للصحافة‬ ‫الرياضية فرع طنجة‪ .‬وتؤطر هذه االتفاقية العالقات‬ ‫التاريخية بين المملكة المغربية ودولة فلسطين وما‬ ‫للقضية الفلسطينيــة من مكانـــة لدى الشعـــب المغربي‪،‬‬ ‫وكذلك الدور الريادي والتاريخي لملـــوك الدولة العلوي ّة‬ ‫المغفور له الحسن الثاني وجاللـــة الملك محمد السادس‬ ‫وترأسه للجنة القدس‪.‬‬ ‫‪ ‬وتنص االتفاقية في بنودها االساسية على تبادل‬ ‫الخبرات والزيارات والمشاركة في الدوريــات المنظمـــة‬ ‫بالمغرب وفلسطين‪ .‬كما نصـــت على الدعم الكبير الذي‬ ‫ابدوه وما فتئوا يقدمونه اخواننا الرياضيين الفلسطينيين‬ ‫لدعم ملف ترشيح المغرب لتنظيم مونديال ‪.2026‬‬ ‫حضر مراسيم توقيع االتفاقية‪،‬عبد القادر خشّان رئيس‬ ‫مرصد المجتمع المدني بأريحا‪ ،‬وفتحي براهمة رئيس نادي‬ ‫هالل اريحا الرياضي والمدير المسؤول عن االذاعة والتلفزة‬

‫الفلسطينية بأريحا وامحمد عاصي أمين سر النادي‪ ‬عن‬ ‫الجانب الفلسطيني‪ .‬في حين حضر عن الجانب المغربي‪،‬‬ ‫رئيس جمعية نهضة طنجة لكرة القدم‪ ،‬عبد الرحيم‬ ‫الكمراوي‪ ،‬باإلضافة إلى فعاليات رياضية بالمدينة‪ ،‬عبد‬ ‫اللطيف العافية‪،‬عضو جامعي‪ ،‬رئيس عصبة الشمال لكرة‬ ‫القدم ورئيس اللجنة الوطنية لكرة القدم المصغرة ونادي‬ ‫اجاكس طنجة‪ .‬ومحمد الصمدي‪ ،‬رئيس الجمعية المغربية‬ ‫للصحافة الرياضية بطنجة‪ .‬وعبد الرحمان اسويق‪ ،‬رئيس‬ ‫وداد طنجة‪ .‬وعبد الباري شفراو‪ ،‬رئيس مغرب طنجة‪.‬‬ ‫ومحسن بنسالم‪ ،‬مدير مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم‪.‬‬ ‫وعبد اللطيف غويا‪ ،‬رئيس جمعة اباء مدرسة نهضة طنجة‬ ‫لكرة القدم‪ .‬وفريد عادل اداري بعصبة الشمال لكرة القدم‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى‪ ،‬استقبل عمدة طنجة‪ ،‬صباح يوم توقيع‬ ‫االتفاقية الوفد الفلسطيني‪ ،‬مرفوقا برئيس جمعية نهضة‬ ‫طنجة‪ .‬حيث رحب بالوفد الفلسطيني وتسلم منه رسالة‬ ‫من نظيره عمدة مدينة اريحا تدخل في إطار العالقات‬ ‫التاريخية‪.‬‬

‫تكريم لم يرق بعطاءات اإلطار الطنجاوي‬ ‫أحمد الحنودي‬

‫تم خالل األسبوع الماضي تنظيم مباراة تكريمية‬ ‫لفائدة اإلطار التقني الطنجاوي أحمد الحنودي‪ ،‬أحد قدماء‬ ‫العبي كرة القدم بطنجة‪ ،‬والمدرب الذي حقق نتائج إيجابية‬ ‫مع أندية شمالية كمدرب في الثمانينات‪ ،‬خاصة مع شباب‬ ‫القصر الكبير وشباب علم طنجة اللذان حقق معهما الصعود‬ ‫إلى من القسم الثالث إلى القسم الوطني الثاني بالنظام‬ ‫القديم‪.‬‬ ‫طبعا كنا نأمل أن يحظى هذا اإلطار الطنجاوي بتكريم‬ ‫يليق بعطاءاته‪ ،‬في إطار سياسة االعتراف‪ ،‬ويحترم ظروفه‬ ‫االجتماعية الصعبة التي يمر منها‪ ،‬لكن ولألسف أن المباراة‬ ‫التكريمية التي نظمت يوم السبت ‪ 28‬ابريل ‪ 2018‬بملعب‬ ‫عشابة لم تلق تجاوبا في غياب العديد من الفعاليات‬ ‫والجمعيات الرياضية‪ ،‬سيما قدماء العبي كرة القدم بطنجة‬ ‫باستثناء قلة قليلة منهم الذين لبوا دعوة الحضور‪ ،‬فيما‬ ‫تهربت األغلبية منهم ضاربة بوعودها للمكرم عرض‬ ‫الحائط‪ ،‬في حين كان من المفروض أن تتجند لجنة من‬ ‫القدماء لتنظيم تكريم يليق بهذا الشخص‪ .‬ونتمنى أن يتم‬ ‫تدارك األمر مستقبال من أجل تصحيح هذا الخطأ‪ ،‬وإعادة‬ ‫االعتبار لهذا اإلطار التقني الذي يستحق الكثير‪ ،‬على مقاس‬ ‫اإلنجازات التي حققها ولم ينل حقه كما يجب‪.‬‬

‫اللجنة التقنية الجهوية لعصبة الشمال‬ ‫تجتمع بناصر الركيط و يير مورالن‬ ‫في إطار الرفع من مستوى تكوين المدربين الشماليين ‪ ،‬عملت اللجنة التقنية الجهوية لعصبة‬ ‫الشمال في شخص رئيسها والمديرين التقنيين بعقد اجتماع مع المدير التقني الوطني ناصر‬ ‫الركبط ومساعده جون بيير مورالن بمقر اإلدارة التقنية الوطنية بالمعمورة‪ .‬وارتكز محور اإلجتماع‬ ‫أساسا على وضع برنامج اللجنة واإلدارة للعصبة لتنظيم دورات تكوينية تخص دبلوم (باء) ودبلوم‬ ‫(ج) بعصبة الشمال ودبلوم الدرجة (دال) سيخصص لمدربي أندية محور القصر الكبير العرائش ‪،‬‬ ‫كما تم التنسيق حول األيام التكوينية التي ستنظم لفائدة مدربي الجمعيات الرياضية على هامش‬ ‫دوري طنجة الكبرى ليتمكن المشاركين من الحصول على شهادة معترف بها‪ .‬وكان االجتماع‬ ‫إيجابي وفعال تم التجاوب والموافقة على كافة المقترحات‪.‬‬

‫المغرب ضد استونيا‪ :‬األحد ‪ 9‬يونيو ‪- 2018‬ملعب «لي كوك أرينا» بـ» تالين»‬ ‫عاصمة إستونيا – السابعة مساء بالتوقيت المحلي‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫لجنة األخالقيات تغرم المدرب كرامة‪ ‬‬ ‫اجتمعت لجنة األخالقيات التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وأصدرت‬ ‫قرارات تأديبية بتغريم خالد كرامة‪ ،‬المدرب السابق لفريق الوداد الرياضي الفاسي‬ ‫مبلغ ‪ 20‬ألف درهما‪ ،‬بعد لجوئه إلى المحكمة االبتدائية بمدينة فاس‪ ،‬مطالبا‬ ‫بمستحقاته المالية التي في ذمة «الواف»‪ ،‬وذلك بعدما بتت لجنة النزاعات بالجامعة‬ ‫الملكية المغربية لكرة القدم في الموضوع‪ ،‬واتخذت قرارا بفسخ العقد بين الطرفين‬ ‫وبأداء النادي لفائدته مبلغ ‪ 80‬ألف درهما‪ ،‬وهو القرار الذي أيدته اللجنة المركزية‬ ‫لالستئناف التابعة للجامعة‪ ،‬مما جعل خالد كرامة يطعن في القرار أمام المحكمة‬ ‫االبتدائية‪ ،‬وهذا مخالف للقانون األساسي للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫اللجنة المركزية لالستئناف تصدر قرارين‬ ‫اجتمعت اللجنة المركزية لالستئناف التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة‬ ‫القدم وأصدرت قرارين‪ ،‬بتأييد قرار اللجنة الجهوية لالستئناف التابعة لعصبة الدار‬ ‫البيضاء الكبرى‪ ،‬بخسارة النادي الرياضي النواصر أوالد صالح المباراة التي جمعته‬ ‫بفريق اتحاد بوسكورة مع خصم نقطة من مجموع نقاطه من جدول الترتيب‪ ،‬وإضافة‬ ‫‪ 3‬نقاط لرصيد فريق اتحاد بوسكورة‪ ،‬باإلضافة إلى توقيف كل من الالعب محمد أنوز‬ ‫واإلداري محمد نعيم اهلل ‪ 4‬مباريات لكل واحد منهما‪ ،‬وذلك بكون النادي الرياضي‬ ‫النواصر أوالد صالح قام بتأهيل الالعب محمد أنوز‪ ،‬باللعب في صفوفه‪ ،‬علما أن هذا‬ ‫األخير كان قد شارك مع فرق أخرى خالل نفس البطولة‪ .‬وتأييد قرار اللجنة الجهوية‬ ‫لالستئناف التابعة لعصبة الدار البيضاء الكبرى‪ ،‬بخسارة فريق جمعية اتحاد بوسكورة‬ ‫في المباراة التي جمعته بجمعية الشباب الرياضي‪ ،‬مع إلغاء نقطة جزاء من رصيده‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى توقيف كل من الالعب رضى الحيطي واإلداري ياسين بايتي ‪ 4‬مباريات‬ ‫لكل واحد منهما‪ ،‬وذلك بكون جمعية اتحاد الرياضي لبوسكورة قام بتأهيل الالعب‬ ‫رضى الحيطي‪ ،‬باللعب في صفوفه‪ ،‬علما أن هذا األخير كان قد شارك مع فرق أخرى‬ ‫خالل نفس البطولة‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫خصم ثالث نقط للمغرب الفاسي‬ ‫على إثر القرار الذي اتخذته اللجنة التأديبية التابعة لالتحاد الدولي لكرة القدم‬ ‫بخصوص خصم ‪ 3‬نقاط من رصيد فريق المغرب الرياضي الفاسي‪ ،‬نظرا لعدم‬ ‫تأديته للمبلغ اإلجمالي لفائدة الالعب كليتون فرانكو‪ ،‬والذي حددته اللجنة المختصة‬ ‫بالفيفا‪ ،‬فان مجموع النقاط «الماص» الى حدود الدورة ‪ 28‬من بطولة اتصاالت‬ ‫المغرب القسم الوطني الثاني‪ ،‬أصبح ‪ 37‬نقطة بدل ‪ 40‬نقطة ويحتل بذلك المركز ‪.7‬‬ ‫وكان فريق المغرب الرياضي الفاسي‪ ،‬قد اكتفى بتسديد جزء من المستحقات المالية‬ ‫لالعبه كليتون فرانكو‪ ،‬وكان ذلك خارج اآلجال القانونية التي حددها اإلتحاد الدولي‬ ‫لكرة القدم‪ .‬وفي السياق ذاته‪ ،‬تطالب اللجنة التأديبية التابعة لالتحاد الدولي لكرة‬ ‫القدم‪ ،‬فريق المغرب الرياضي الفاسي‪ ،‬بتسديد ما تبقى من فوائد التأخير في أقرب‬ ‫اآلجال‪ ،‬لتفادي تعرضه لعقوبات جديدة‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫الجامعة تهنئ مولودية وجدة ويوسفية برشيد بالصعود‬ ‫تقدم رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم فوزي لقجع‪ ،‬أصالة عن نفسه‬ ‫و نيابة عن أعضاء المكتب المديري‪ ،‬بتهنئة كل من فريقي مولودية وجدة ويوسفية‬ ‫برشيد‪ ،‬بعد صعودهما لبطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول‪ .‬وكان فريق‬ ‫مولودية وجدة فاز مساء األحد ‪ 29‬أبريل ‪ 2018‬على فريق اتحاد سيدي قاسم بنتيجة‬ ‫هدفين مقابل الشيء‪ ،‬بينما تعادل فريق يوسفية برشيد بنتيجة هدفين لمثلهما في‬ ‫اللقاء الذي جمعه بنادي الرشاد البرنوصي‪ .‬و تدخل هاتان المباراتان لحساب فعاليات‬ ‫الجولة ‪ 29‬من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني الثاني‪.‬‬

‫األخيرة‬

‫الثالثاء ‪� 08‬إلى ‪ 14‬مــاي ‪2018‬‬

‫العدد ‪940‬‬

‫ندوة علمية حول ‪:‬‬

‫«تثمين مدينة طنجة العتيقة‪ ،‬قاطرة‬ ‫للتنمية المستدامة»‬

‫ت�صوير ‪ :‬حمودة‬ ‫(تتمة ص‪)1‬‬

‫مرور هذا الخليط من األقوام بطنجة‪ ،‬لم يكن ليتم دون أن يترك بصماته على معمار هذه المدينة ويؤثر في سلوك سكانها ‪ ‬وثقافتهم‬ ‫وطرق تفكيرهم وتعاملهم‪ .‬هذا الجانب من مظاهر طنجة « الكوسموبولية»‪ ،‬احتل أيضا جانبا من أشغال هذه الندوة الهامة‪ ،‬التي شارك‬ ‫فيها خبراء وباحثون ومتخصصون في تاريخ طنجة‪ ،‬وأيضا إداريون ممارسون لتدبير شؤون المدينة العتيقة‪ ،‬أجمعوا كلهم على ضرورة‬ ‫إعادة االعتبار للمدينة العتيقة‪ ،‬والعناية بها عبر مخططات علمية تحقق المحافظة على تنوع عمرانها الذي يظل شاهدا على تاريخها‬ ‫وحضارتها‪ ‬والذي يتطلب معالجة علمية توفر االحتفاظ على خصوصيات المدينة‪ ‬التي تتميز بعمران ذي طابعين معماريين‪ ،‬إسالمي‬ ‫وأوروبي يتكامالن بشكل مثير لالنتباه‪ ،‬كما يتطلب صيانة التراث المميز للمدينة العتيقة ‪ ،‬ما دفع المهندسة‪ ‬السيدة هناء البكاري‪ ،‬إلى‬ ‫الصدح بأنها انبهرت بطنجة‪ ،‬وأن‪« ‬كل شيء جميل» بهذه المدينة التي أحبتها‪ ،‬وانخرطت في العمل الجمعوي ‪ ‬لفائدتها ‪ ،‬داخل مؤسسة‬ ‫طنجة المدينة‪ ،‬وهي الوافدة على هذه المدينة من منطقة أخرى‪ ،‬تحقيقا لشعار طنجة‪ ،‬التي «تألف وتؤلف»‪! ‬‬ ‫رئيس مقاطعة المدينة‪ ،‬مهد لهذه الندوة‪ ‬بمقدمة أكد فيها أن حماية وتثمين وتطهير المدينة العتيقة‪ ،‬والنهوض بها استجابة‬ ‫لرغبات المواطنين والرأي العام المحلي‪ ،‬عملية تشكل أولوية في انشغاالت هذه المقاطعة ‪ ،‬وذكر باليوم الدراسي الذي نظم‪ ‬في السابق‬ ‫حول‪ ‬إدماج ميناء طنجة القديم في عملية تثمين المدينة العتيقة‪ ،‬وباليوم الدراسي حول أمير الرحالة المسلمين‪ ،‬إبن بطوطة ‪ ،‬معلنا أنه‬ ‫بعد مرحلة التشخيص والتحسيس‪ ،‬جاء الوقت للمرور إلى مرحلة التفعيل عبر إعداد توصيات عملية تضع آليات لتنظيم العمل في المجاالت‬ ‫الحيوية التي تخص التعمير وإصالح المباني العتيقة‪ ،‬والمحافظة على التراث‪ ،‬وتنشيط االقتصاد والسياحة ‪ ،‬وتنظيم السير والجوالن ‪،‬‬ ‫والنظافة واإلنارة العمومية واألمن‪ ،‬وإشراك المواطنين في عملية تثمين المدينة العتيقة‪ ،‬لتضطلع بدورها كامال في التنمية الشاملة‬ ‫للمدينة واإلقليم‪.‬‬ ‫المتدخلون خالل الندوة‪ ،‬عالجوا موضوع إعادة االعتبار لمدينة طنجة العتيقة من جوانب مختلفة‪ ،‬حسب تخصص كل واحد منهم‪،‬‬ ‫حيث شدد بعضهم على أهمية التنظيم العمراني مع المحافظة على خصوصيات المدينة العتيقة ‪ ‬بهدف إعطاء المدينة اإلشعاع الذي‬ ‫تستحقه في مفترق طرق بحري يعتبر من أهم الطرق المائية بالعالم‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبد اللطيف البريني‪ ‬أكد ضرورة المحافظة على التراث العمراني الذي يشهد حاليا‪ ‬تحوال سريعا‪ ‬قد يفقد المدينة قيمتها‬ ‫التاريخية‪ ‬بفعل التدخالت التي تشوه الطابع المعماري للمدينة‪ ‬وتدهور بنايات ومعالم المدينة‪ ،‬مالحظا أن معظم األنشطة الثقافية‬ ‫واالجتماعية واالقتصادية والسياحية تنظم خارج المدينة العتيقة‪ ،‬األمر الذي قد يفقد المدينة وظيفتها‪ ‬األساسية‪ ،‬وطالب بمشروع‪ ‬يوظف‬ ‫السكان واإلعالم والمجتمع المدني من أجل‪ ‬حسن تدبير ميثاق المدينة‪.‬‬ ‫إن إشراك السكان في صيانة وتثمين معالم‪ ‬وفضاءات المدينة العتيقة‪ ،‬مشروع اشتغلت عليه مؤسسة طنجة المدينة‪ ،‬عبر إقحام‬ ‫المرأة والطفل في هذه العملية‪ ‬وتنظيم لقاءات تحسيسية ‪ ‬مع نساء المدينة العتيقة وخلق فضاءات ثقافية وفنية لفائدة أطفال المدينة‬ ‫لمساعدتهم على تفجير طاقاتهم في مجالت فنية كالموسيقى والرسم‪ .‬ليبقى هدف هذه المؤسسة هو «مصالحة السكان مع مدينتهم»‪،‬‬ ‫كما صرحت بذلك المهندسة‪ ‬هناء البكاري‪ ،‬التي اشتغلت أيضا على مشروع إقحام الميناء القديم في عملية تنشيط المدينة العتيقة‪.‬‬ ‫الجانب السياحي في تثمين المدينة العتيقة‪ ،‬كان حاضرا في معظم التدخالت‪ ،‬حيث وقع التأكيد على خصوصيات طنجة في هذا‬ ‫المجال‪ ،‬وعلى التجهيزات التي تتوفر عليها على مستوى االستقبال واإلقامة‪ ،‬إال أن السيد ميمون الهاللي الخبير في السياحة‪ ،‬ال حظ‪ ‬عدم‬ ‫وجود تنسيق على مستوى األنشطة السياحية ‪ ،‬مقدما في هذا المجال‪ ،‬عددا من االحصائيات‪ ‬التي تظهر هشاشة السياحة في المدينة‬ ‫العتيقة بسبب عدد من المعوقات على مستوى التنظيم والتدبير‪ ،‬وأيضا بوجود ‪ ‬اختالالت تخص تدبير المجال الترابي‪ ،‬وغياب الشعور‬ ‫بأهمية إبراز رموز طنجة‪ ،‬في العملية السياحية‪.‬‬ ‫تعقيب من القاعة‪ ،‬نبه إلى أن جودة السياحة في مدينة ما‪ ،‬تعني إن أداء قطاعات أخرى يوجد في حالة جيدة‪.‬‬ ‫محمد اليوبي المتخصص في السياحة الثقافية‪ ‬قال إن مدينة طنجة العتيقة تشهد الكثير من مظاهر الهشاشة‪ ‬وأن شباب هذه‬ ‫المدينة ال يحظون بالعناية الالزمة ‪ ،‬كما أن السكان غير قادرين على مواكبة عملية التثمين‪ ،‬وأن المقترح هو وجود سياسات عمومية‬ ‫ببرامج واضحة‪ ،‬تهدف إلى النهوض بالمدينة العتيقة‪ ،‬مشيرا إلى أنه إذا كانت المآثر التاريخية تشكل كنزا‪ ‬بالنسبة للمدينة العتيقة فإن‬ ‫الطفل‪ ،‬يعتبر ذخيرة‪ ‬للمدينة والبالد شرط أن يتم االعتناء به ومساعدته على تحسين سلوكه‪.‬‬ ‫وعن دور االقتصاد في عالقته مع مجال تنمية المدينة العتيقة‪ ،‬تم تأكيد ‪ ‬أهمية االقتصاد في القضاء على هشاشة المدينة العتيقة‬ ‫وعزلتها‪ ‬والوضعية االجتماعية لسكانها‪ .‬وفي هذا المجال اقترح محمد البشير مهدي‪ ،‬مستشار بغرفة التجارة والصناعة والخدمات‪ ،‬خلق‬ ‫فضاءات تجارية من أجل التنشيط التجاري للمدينة العتيقة ‪ ‬واتخاذ مبادرات عملية من أجل الترويج السياحي للمدينة‪ ،‬بمشاركة المجلس‬ ‫الجهوي للسياحة والمهنيين والسلطات الوصية‪.‬‬ ‫مداخالت أخرى تحدثت عن دور الثقافة في تنمية المدينة العتيقة وإعطاء رافدة هامة للبعد االقتصادي والبعد السياحي الذي ينبغي‬ ‫أن يخلص إلى مشروع نموذج لمنتوج سياحي يحافظ على تراث‪ ‬المدينة‪ ‬ويوفر ظروف الفائدة والمتعة للزوار‪ ،‬وطنيين وأجانب‪ ،‬مع توفير‬ ‫ظروف األمن والسالمة للسياح‪ ،‬وهو ما يصعب االقناع بوجوده في الوقت الراهن‪.‬‬ ‫الندوة تعرضت كذلك لمشاكل رخص التعمير ورخص النشاط االقتصادي داخل المدينة العتيقة ‪ ،‬حيث تم اإلقرار بوجود صعوبات في‬ ‫التوفيق بين الواقع والقانون ‪،‬في حين أن ترميم البنايات اآليلة للسقوط بالمدينة العتيقة تعترضه صعوبات قانونية ومسطرية وغموض‬ ‫على مستوى الجهات المتدخلة‪ ،‬األمر الذي يحتم إيجاد مخرج لهذا الوضع‪ ،‬بالرغم من أن مقاطعة المدينة وضعت تصورا بهذا الخصوص‪.‬‬ ‫وكان طبيعيا أن تتعرض الندوة إلى مسألة ترميم أسوار المدينة‪ ،‬التي تم التصدي لها بقوة من طرف‪ ‬الدكتور محمد حبيبي المحافظ‬ ‫السابق لمتحف القصبة الذي أكد أن االعتناء بالتراث ينطلق من االعتناء باإلنسان وأن المباني والمعالم التاريخية تشكل ذخيرة مما تختزنه‬ ‫ذاكرة الشعوب ‪ .‬إال أن هذه الذاكرة بدأت تندثر بما طرأ على أسوار المدينة من مسخ على يد مقاولة غير متخصصة‪ ،‬عهد إليها بترميم‬ ‫أسوار المدينة ولكنها قامت بعملية حجب ‪« ‬التاريخي» ‪ ‬بأسوار جديدة والحال أن ترميم المباني التاريخية يخضع لمبادئ وقوانين حضارية‬ ‫ومواثيق دولية ‪ ،‬ألن الترميم ليس معناه المسخ‪ ،‬وأن البناية التاريخية هي وثيقة تقرأ كأي وثيقة تاريخية أخرى‪.‬‬ ‫وقبل ختام أشغال الندوة‪ ،‬اقترح الدكتور اليمالحي الوزاني إنشاء متاحف‪ ‬تؤثث الفضاء الثقافي لطنجة العتيقة وتؤرخ لعبقرية سكان‬ ‫هذه المدينة في شتى المجاالت الفكرية والعلمية والفنية‪ ،‬وأعطى مثال بمتحف ابن بطوطة‪ ،‬ومتحف الدبلوماسية المغربية حيث إن طنجة‬ ‫كانت عاصمة دبلوماسية للمغرب على عهد السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل (‪ ،)1790 – 1757‬ولما فوق القرنين‪ ،‬كما شدد على‬ ‫ضرورة إشراك الجامعة في أي مشروع يخص تنمية المدينة العتيقة ومدينة طنجة بوجه عام‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬تساءل مراد شريف دورزان عن سبب عدم المطالبة باقتراح طنجة العتيقة‪ ‬تراثاً عالمياً‪.‬‬ ‫محمد أفقير رئيس مقاطعة المدينة‪ ،‬اختتم أشغال الندوة مستخلصا أن موضوع تثمين المدينة العتيقة موضوع شائك ومتنوع‬ ‫ومعقد‪ ،‬وهو ما توحي به مختلف المداخالت ‪ ،‬مؤكدا أن الغاية من هذه الندوة هو طرح المشاكل من أجل الوصول إلى توصيات عملية‬ ‫وأن مختلف‪ ‬المداخالت‪ ‬التي تقدم بها ذوو االختصاص تشكل مادة هامة لصياغة التوصيات المرجوة بهدف اإلسهام‪ ‬في حل إشكالية‪ ‬‬ ‫التنمية التي تتطلبها طنجة العتيقة ‪ ،‬على مستوى التثمين حتى تستعيد إشعاعها التاريخي ومكانتها‪ ‬المتميزة‪.‬‬

‫عزيز كنوني‬

‫ملتقى أصيلة الوطني للمديح‬ ‫والسماع في دورته الحادية عشر‬

‫سيتــم تنظيــم ملتقـــى أصيلـــة الوطني‬ ‫للمديـح والسمـــاع والقصيدة الروحية أيام‬ ‫الجمعة ‪ 11‬والسبت ‪ 12‬واألحد ‪ 13‬ماي ‪2018‬‬ ‫المقبلة‪ ،‬وذلك تحت شعار ‪« :‬الوحدة الروحية‬ ‫المنيفة ‪ ...‬لجهات المملكة الشريفة»‪ ،‬وأهم‬ ‫محطات هذا الملتقى السنوي ستكون على‬ ‫الشكل التالي ‪ :‬‬ ‫* العـــرض الفــنـــي األول الـــذي ستقدمه‬ ‫الجمعية العباسية لمدينة مراكش‪ .‬‬ ‫*‪ ‬تكريم األستاذ محمد عز الدين أحد‬ ‫أقطاب المادحيــن بالمغرب حاليا‪ .‬‬ ‫* العـــرض الفني لمادحي الجهــة الشرقية‬ ‫وهي كذلك ضيف الشرف لهذه الدورة‪ .‬‬ ‫*‪ ‬تكريم أحد رم��وز المديح والسمـــاع‬ ‫بمدينـــة أصيلـــة ويتعلــق األمر‬ ‫باألستاذ الفقيه أحمد الجباري‪ .‬‬ ‫*‪ ‬ثم مجموعة نخبة أص��وات مكناس‬ ‫للمديحوالسماع‪ .‬‬ ‫*‪ ‬وهناك أيضا مجموعة ارح��وم البقالي‬ ‫للحضرةالشفشاونية‪ .‬‬ ‫وأخ��ي��را‪ ،‬هناك ع��رض مشترك سيحييه‬ ‫مادحو وشيوخ وضيوف الملتقى الحادي عشر‬ ‫بأصيلة وذلك إحياء للذكرى األربعينية للمرحوم‬

‫األستاذ عبد المجيد الصويري أحد أقطاب ورموز‬ ‫المديح والسماع الصوفي ببالدنـــا‪( .‬انظر إلى‬ ‫مقالنا «األستاذ عبد المجيد الصويري في ذمة‬ ‫اهلل» الذي نشرناه في جريدة طنجة بتاريخ ‪7 :‬‬ ‫أبريل ‪ .)2018‬‬ ‫ولعل من أهم األهداف التي ترجو الدورة‬ ‫الحادية عشر تحقيقها هو ترسيخ هذا الفن‬ ‫التراثي المغربي األصيل لدى الجمهور الذواق‪،‬‬ ‫استنادا إلى التوجهات الملكية السامية لموالنا‬ ‫أمير المؤمنين صاحب الجاللة الملك محمد‬ ‫السادس نصره اهلل وأيده‪ ،‬الداعية إلى «تشجيع‬ ‫المبادرات والتظاهرات الفنية‪ ،‬وتكريم أهل‬ ‫الفن والثقافة واإلبداع ‪ ...‬ثم العناية بالموروث‬ ‫الثقافي المحلي الذي يجسد اعتزازنا بتعدد‬ ‫وتنوع روافد الهوية الوطنية‪ ،‬في ظل المغرب‬ ‫الموحد للجهات»‪ .‬ويضيف جاللته‪ « : ‬إن‬ ‫مسؤوليتنا الجماعية تتمثل في صيانة هذا‬ ‫الرصيد الثقافي والحضاري الوطني»‪ ،‬من خالل‬ ‫تضافر جهود جميع المغاربة فرادى وجماعات‪،‬‬ ‫جمعيات‪ ،‬مؤسسات وهيئات‪ ،‬من أجل الحفاظ‬ ‫على الهوية الثقافية المغربية األصيلة والموروث‬ ‫غير المادي للشعب المغربي حتى يبقى خالدا‬ ‫لألجيالالمتالحقة‪.‬‬

‫إصدار جديد يزكي النضال والمقاومة‬ ‫لدى آل األربعين‬

‫ومعركة «إمعروفن» وهي‬ ‫صــ��درت‪ ،‬مؤخــ��را‪،‬‬ ‫المعرك��ة التي استش��هد‬ ‫وبع��د ط��ول انتظــ��ار‪،‬‬ ‫فيها شقيقه‪.‬‬ ‫موسوعة الحركة الوطنية‬ ‫وف��ي بــــــدايـــ��ة‬ ‫للمقاومة وجيش التحرير‪،‬‬ ‫العشرينـــات من القـــرن‬ ‫تحـــ��ت عنــ��وان‪« :‬أعالم‬ ‫الماض��ي‪ ،‬كان المرح��وم‬ ‫المقاوم��ة والف��داء» م��ن‬ ‫الح��اج محم��د أربعي من‬ ‫تألي��ف وإع��داد ونش��ر‬ ‫المجاهدين األوائل الذين‬ ‫المندوبية الس��امية‪،‬تحت‬ ‫التحقوا بالزعيم محمد بن‬ ‫اإلش��راف الع��ام للدكتور‬ ‫عبد الكريم الخطابي‪ ،‬قائد‬ ‫مصطفى الكتيري‪ ،‬ورئيس‬ ‫الحرب التحريرية الثانية‪.‬‬ ‫لجنتــــه��ا االستش��ارية‬ ‫اإلص��دار الجــــديد‪،‬‬ ‫المـــرحــــ��وم محــم��د‬ ‫الص��ادر ع��ن مؤسس��ة‬ ‫أج��ار‪ ،‬اله��رم المع��روف‬ ‫رس��مية‪ ،‬محافظ��ة عل��ى‬ ‫ب‪»:‬بونعي�لات»‪ ،‬أحد أبرز‬ ‫الذاك��رة الوطني��ة‪ ،‬ج��اء‬ ‫قادة جي��ش التحرير‪ ،‬حيث‬ ‫ليرد على كل من يش��كك‪،‬‬ ‫المقاوم المرحوم‬ ‫جاءت هذه الموسوعة لتجمع‬ ‫م��ن بع��ض رج��ال اإلعالم‬ ‫ش��تات م��ا كان متناثرا في‬ ‫محمد أربعي‬ ‫وبعض المثقفين الجدد في‬ ‫مختلف الكتابات والدراسات‪،‬‬ ‫ولت��دون كذلك مختلف الش��هادات وتفتح باب مصداقي��ة الكتاب‪ ،‬الص��ادر حديثا كذلك تحت‬ ‫«آل األربعي��ن زمن الكفاح المس��لح‬ ‫البح��ث والتنقيب ف��ي الفضاءات الت��ي الزالت عن��وان ‪ِ :‬‬ ‫مغمورة في مسلسل النضال الوطني والتحرير‪ ،‬والنضال السياس��ي»‪ ،‬وفي نفس الوقت سيعزز‬ ‫للوقوف على شرائح من أبناء هذا الوطن الذين اإلص��دار الجدي��د للمندوبية الس��امية لقدماء‬ ‫استبس��لوا كثي��را‪ ،‬وقدموا البط��والت العظام المقاومي��ن وجيش التحرير الموقف المش��رف‬ ‫والتضحيات الجس��ام‪ ،‬مع نكران ذواتهم‪ ،‬دفاعا الذي عبرت عنه بعض المنابر اإلعالمية الجادة‪،‬‬ ‫عن المقدسات الدينية والثوابت الوطنية‪.‬ومن وهي تعطي لكل ذي ح��ق حقه‪ ،‬وإن كانت لها‬ ‫بين ه��ؤالء‪ ،‬ومن خالل الصفح��ات ‪ _49 _48‬بع��ض التحفظ��ات‪ ،‬إزاء تصرفات أف��راد قالئل‬ ‫‪ 50‬من اإلصدار الجديد‪ ،‬نجد الس��يرة الذاتية م��ن عائلة األربعين الكبيرة والعريقة‪ ،‬بس��بب‬ ‫المختصرة للمقاوم ومؤس��س الثورة المباركة ارتباطهم باألنشطة السياس��ية والمالية التي‬ ‫بمثل��ث الموت‪ ،‬تحديدا بتيزي وس��لي‪ ،‬المكان ربما تكون قد شكلت صورة سلبية لدى بعض‬ ‫الذي انطلقت منه الشرارة األولى ضد المحتل‪ ،‬من الناس‪.‬لكن الحقيقة التي اليمكن تغطيتها‬ ‫ليلة الفاتح أكتوبر س��نة ‪ ،1955‬والمناضل في بالغربال‪ ،‬أحب من أحب‪ ،‬وكره من كره‪ ،‬هي أن‬ ‫ح��زب االتح��اد الوطني للقوات الش��عبية‪ ،‬منذ العائلة ذاتها تزخر كذل��ك بمقاومين وأبطال‪،‬‬ ‫تأسيس��ه‪ ،‬إن��ه المرح��وم الحاج محم��د أربعي صنعوا تاريخ الكفاح المس��لح ضد المس��تعمر‪،‬‬ ‫أموزيغ العرقوب��ي المنص��وري الجزنايي الذي ذودا ع��ن الوط��ن‪ ،‬ولع��ل اإلص��دار الجدي��د‬ ‫ضحى بش��بابه وكهولت��ه‪ ،‬دفاعا ع��ن الوطن للمندوبية السامية شاهد على عصر هؤالء !‬ ‫بعض من المراجع والمصادر‪:‬‬ ‫والحري��ة والكرامة‪ ،‬حيث تع��رض للعديد من‬ ‫_ رواية شفوية لعبد السالم أربعي ابن‬ ‫االعتقاالت التعس��فية وأبش��ع ط��رق التعذيب‬ ‫والتنكي��ل في الس��جون والمعتقالت الس��رية‪ ،‬المقاوم محمد أربعي تم التقاطها‪ ‬أيام ‪11‬‬ ‫إل��ى حد فقدان��ه لعين��ه اليمنى‪.‬كما يحس��ب أكتوبر و‪ 8‬نونبر ‪ 2015‬و‪ 14‬يناير ‪.2016‬‬ ‫محمد بن عمر بن علي العزوزي « حقائق‬ ‫ل��ه تش��كيله خالي��ا للمقاومة المس��لحة التي‬ ‫أصبحت بعد ذلك الن��واة األولى لجيش التحرر تاريخية عن تأسيس جيش التحرير بقبيلة‬ ‫في شمال المغرب‪ ،‬إذ شارك في جميع المعارك أكزناية_ مجلة المقاومة وجيش التحرير العدد‬ ‫ضد االس��تعمار اإلس��باني‪ ،‬وأش��هرها معركة ‪ 12‬سنة ‪.1985‬‬ ‫«الذئ��اب» (إغزار نووش��ن) ومعرك��ة «أزحاف»‬ ‫م‪ .‬إمغران‬