Achamal n° 928 le 13 février 2018 pdf

‫اإلشعاع الديني‬ ‫المسابقة األولى‬ ‫شهر فبراير ‪2018‬‬

‫يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫املدير امل�س�ؤول ‪ :‬عبد احلق بخات ـ الهاتف ‪ 05.39.94.30.08 :‬ـ الفاك�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫العدد ‪ 928‬ـ الثمن ‪ 4‬دراهم ـ الثالثاء ‪ 26‬جمادى الأولى ‪� 13 / 1439‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫املو�ضوع ‪ :‬القر�آن الكرمي احلزب ‪� 60‬سورة الأعلى‬

‫كل من حصل على ‪ 25‬نقطة ستصله الهدية مجانًا‬ ‫(انظر قسيمة المسابقة على الصفحة ‪)8‬‬

‫ٌ‬ ‫حلول لحراك جرادة في وجدة‬ ‫وجهة الشرق تطالب بالرفع من االستثمار العمومي لمواجهة‬ ‫الحاجيات األساسية لسكان أقاليم الجهة‬ ‫والعثماني يعد بالتجاوب قدر اإلمكان‬

‫لقد أصبح «الحراك» وسيلة الشعب المقدرة عليه لحمل الحكومة على فتح الملفات والبحث عن حلول للمشكالت التي تسبب نزول الناس إلى الشوارع من‬ ‫أجل «تغيير المنكر» بعد أن دب اليأس إلى نفوسهم من إمكانية تجاوب الحكام مع مطالبهم‪ ،‬وبعد أن وضع جاللة الملك أصبعه على مكامن الفساد اإلداري‬ ‫الذي عم التعليم والصحة والقضاء ومجاالت تدبير الشأن العام المختلفة‪.‬‬ ‫هذا ما تسبب في «حراك الحسيمة» الذي اتخذ أبعادا مؤلمة‪ ،‬وفتح الباب أمام التأويالت واالحتماالت‪ ،‬لتتدفق منها وبقوة‪ ،‬األحقاد واآلالم المتراكمة‪،‬‬ ‫ولتتفجر بسببها لغة خلنا أنها من الماضي بعد نصف قرن من االستقالل الذي يعترف الجميع أن خيراته السياسية واالجتماعية واالقتصادية لم تعم كافة‬ ‫المواطنين‪ ،‬ولم تنجح في تقليص الفوارق المجتمعية بين كافة مكونات الشعب‪ ،‬في الحواضر كما في البوادي‪.‬‬ ‫وهذه «جرادة» تقتفى أثر حراك الحسيمة‪ ،‬وترفع نفس شعاراته في المطالبة بالعيش الكريم بعد أن لم يقع االلتفات إلى مسلسل الموت الذي التهم عددا‬ ‫من سكان المدينة المنكوبة‪ ،‬دون أن تتحرك السلطات المحلية وال المركزية‪ ،‬لوقف نزيف الموت في أبار الموت‪....‬لتتحرك الحكومة أخيرا في اتجاه الشرق‬ ‫بحثا عن «ترطيب الجو» و»امتصاص الغضب» حيث اجتمع العثماني ومن معه من وزرائه في وجدة وليس في جرادة‪ ،‬وهي «محور» الحراك أصال‪ ،‬ليعلن أن‬ ‫حكومته تتفاعل مع انتظارات ومطالب السكان وليعلن عن مجموعة من االجراءات اآلنية‪ ،‬ومنها سحب رخص استغالل الفحم من طرف أربع شركات بسبب‬ ‫عدم التزامها بالضوابط‪ ،‬أخيرا‪ ......‬وعزم الحكومة على تخصيص ‪ 3‬آالف هكتار للقطاع الفالحي لفائدة أصحاب األراضي الساللية والمستثمرين‪ .‬كما أنه تم‬ ‫اتخاذ قرار بإنجاز دراسة لمعرفة قابلية استغالل معادن أخرى كالزنك والرصاص إلحياء هذا القطاع‪ ،‬بحيث يكون هذا االستغالل معقلنا‪.‬‬

‫(البقية على الصفحة األخيرة)‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫«حفاظ الدولة العلوية الشريفة على النسب الشريف»‬ ‫شعار ندوة بتطوان‬ ‫في إطار األنشطــة الثقافيــة والدينيــة‬ ‫واالجتماعية التي تقوم بها رابطــة األشراف‬ ‫األدارسة بالمغرب‪ ،‬وبمناسبة الذكرى الوطنية‬ ‫‪ 11‬يناير لتقديم عريضة المطالبة باالستقالل‪،‬‬ ‫تم بتاريخ ‪ 21‬يناير ‪2018‬م تنظيم ندوة علمية‬ ‫تحت عنوان «حفاظ الدولة العلوية الشريفة‬ ‫على النسب الشريف»‪.‬‬ ‫الندوة حضرهـــا ثلــة من األكاديميين‬ ‫والباحثين والمهتمين ورجال الصحافة واإلعالم‪،‬‬ ‫باإلضافــة إلى وفـــد من المملكــة العربيـــة‬ ‫السعودية يترأسهم الشريف عادل سعود ماجد‬ ‫القباني ممثال لفرع الشرفاء األدارسة بالمغرب‬ ‫داخل المملكة السعودية‪.‬‬ ‫وفي تصريح خص به جريدة» الشمال»‬ ‫قال الشريف عادل قباني إن اهلل عزوجل قيض‬ ‫رجاال لحفظ نسب رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم وعترته الشريفة عن طريق المخطوطات‬ ‫واألبحاث العلمية‪ ،‬والذين لهم كامل الفضل في‬ ‫تتبع األبناء واألحفاد في كل فج من فجوج هذه‬ ‫الدنيا‪.‬‬ ‫وأضـاف الشريف قائــال «لقـد كان ألهل‬ ‫المغرب قصب السبق في الترحيب بعترة رسول‬ ‫اهلل واحتواءهـم واحتضانهم والذود عنهــم‬ ‫وحفظ النسب من أوائل الدولة األولى التي‬ ‫أقيمت بمدينة زرهون بعد مبايعة المغاربة‬ ‫للمولى إدريس ومن ثم ابنــه‪ ،‬حيث أسسوا‬ ‫حضارة عظيمة التي بنيت على العلم والثقافة‬ ‫وامتزجت فيها حضارة العرب والبربر واألندلس‬ ‫فكانت حضارة تكلمت عنها الدنيا ‪.‬‬ ‫وأكد ذات المتحدث أن الساللــة العلوية‬ ‫الشريفة ومبايعتها تمت من طــرف مجمــوع‬ ‫الجماهير بشكل اختياري ورضائي ولم تكن بتاتا‬

‫مبنية على غزو أو فتح أو قتال وهي نادرة من‬ ‫النوادر‪.‬‬ ‫وشدد المتحدث على أن الدولة العلوية‬ ‫الشريفة حفظت نسب رسول اهلل ودعمت كل‬ ‫الجهود من الكتابة والتأليف وإنشاء المكتبات‬ ‫والخزانات؛ حتى كان ذلك نبراسا في جبين هذه‬ ‫الدولة الشريفة وسالطينها وملوكها‪.‬‬ ‫وبالموازاة مع فعاليات الندوة العلمية فقد‬ ‫تم تنظيم حفل إنشادي بحضور أحد المنشدين‬ ‫العمالقة بتطوان خاصة والمغرب عامة‪ ،‬الفنان‬ ‫«التهامي الحراق» الذي أنشد وأبدع ولجمهوره‬ ‫أمتع وأقنع‪ ،‬وبصوته الطروب‪ ،‬وحضوره القوي‬ ‫تألق‪ ،‬في أداء وصالته الفنية التي أسرت قلوب‬ ‫الحاضرين بأجمل الكلمات‪ ،‬وأعذب‪ ‬األنغام‪ ‬في‬

‫‪2‬‬

‫قصيـدة زجليـة نظمها الشاعر‬ ‫في حق المايسترو‬

‫األمين األكرمي‬

‫مدح خير البرية‪ ،‬وسيد األنام سيدنا محمد عليه‪ ‬‬ ‫أفضل الصالة وأزكى السالم‪.‬‬ ‫وفي الختام تم تكريم الوفد السعودي من‬ ‫طرف الرابطة التي منحتهم شواهد تقديرية‬ ‫عرفانا بجهوداتهم المتواصلة في ربط وشائج‬ ‫األخوة وروابط النسب الشريفة بين شرفاء أهل‬ ‫المغرب والسعودية األطهار‪.‬‬ ‫ومسك الختام قـام األشراف برفـع أكــف‬ ‫الضراعــة إلى اهلل عـز وجـل بأن يحفظ أمير‬ ‫المؤمنين‪ ،‬صاحـــب الجاللــة الملــك محمد‬ ‫السادس نصره اهلل وأيده‪ ،‬وبأن يقر عينه بولي‬ ‫عهده صاحب السمو الملكي األمير موالي‬ ‫الحسن‪ ،‬ويشـد عضد جاللتـه بشقيقه صاحب‬ ‫السمو الملكي األمير موالي رشيد‪ ،‬وبسائر أفراد‬ ‫األسرة الملكية الشريفة‪.‬‬

‫شفشاون‪..‬لماذا يحاصر السكان رجال الدرك بقرى الكيف؟‬

‫كما هو معلوم توالت في السنوات الخمس األخيرة عمليات محاصرة عناصر‬ ‫الدرك الملكي من طرف بعض الشباب بمناطق زراعة الكيف باقليم شفشاون‪،‬‬ ‫وذلك أثناء قيامهم بعملهم من خالل حمالت المداهمة للمنازل أو المخازن التي‬ ‫تكون غاصة بنبتة الكيف أو مسحوق مخدر «الشيرا» تمهيدا لتصديرها‪.‬‬ ‫وفي هذا الصدد كشف أحد أفراد قبيلة بني أحمد لجريدة «الشمال»‪،‬أن‬ ‫انتشار ظاهرة محاصرة عناصر الدرك الملكي تعكس حجم التحول السوسيوثقافي‬ ‫الذي شهدته المنطقة الجبلية وتغير في القيم واألفكار والعقليات التي كانت‬ ‫سائدة بالمنطقة المذكورة‪.‬‬ ‫«إن أغلبية الشباب الذين يقدمون على محاصرة رجال الدرك الملكي هم‬ ‫خريجو الجامعات‪ ،‬حيث عادوا إلى قراهم وهم مشحونون بفكر النضال والوقفات‬ ‫االحتجاجية وشعارات ارحل وغيرها‪ ،‬وهم بذلك يشكلون سندا قويا لمزارعي الكيف‬ ‫وتجار العشبة‪ ،‬الذين يقومون باستعمالهم كأدوات ضغط على سلطات الدولة‪ ،‬سواء كانت أمنية أو ترابية أو دركية « يقول المتحدث المذكور‪.‬‬ ‫من جهة ثانية أفاد أحد رجال القانون طلب التحفظ على ذكر اسمه‪ ،‬أن التذرع بضرورة الحصول على إذن وكيل الملك من أجل حجز‬ ‫الممنوعات ‪،‬يعتبر فقط مناورة حقوقية يستعملها بارونات المخدرات من أجل عرقلة عمل رجال انفاذ القانون‪ ،‬ألن هذا الطلب الذي تردده الجموع‬ ‫الغاضبة‪ ،‬يكون أحيانا فقط حيلة لربح الوقت حتى تتمكن العناصر اإلجرامية من نقل المخدرات من مكان الى آخر‪ ،‬وإرغام رجال الدرك على‬ ‫اإلنسحاب من مسرح الجريمة‪.‬‬ ‫يُذكر أنه تمت مؤخرا محاصرة دركيين بقبيلة بني أحمد من طرف مجموعة من الشباب أبناء المنطقة‪ ،‬ويبقى السؤال المطروح لماذا ال تتم‬ ‫متابعة كل من يعرقل عمل عناصر رجال الدرك خاصة المحرضون و»البزنازة» الواقفون خلف مسرح الجريمة‪ ،‬والذين يدفعون بهؤالء الشباب‬ ‫لمواجهة رجال الدرك‪ ،‬من أجل حماية المخدرات من الحجز؟‪.‬‬

‫‪EEEE EEEEE EEEE‬‬

‫سخان الغاز يرسل أكثر من ‪ 8‬أفراد للمستشفى بالفنيدق‬ ‫استقبل مستشفى الحسن الثاني بمدينة الفنيدق ليلة األحد الفارط ثالث‬ ‫حاالت متفرقة ألسر أصيبت بإغماءات بسبب سخان الغاز‪.‬‬ ‫وفي تصريح مصدر طبي خص به جريدة «الشمال» فقد تم استقبال‬ ‫أسرة مكونة من أب وأم وطفلين في حدود الساعة التاسعة ليال من مساء‬ ‫األحد فيما تم استقبال أربعة أشخاص آخرون في حدود الساعة الحادية عشر‬ ‫ليال ويتعلق األمر بأب وأم وطفلين كذلك‪.‬‬ ‫وأضافت ذات المصادر أنه تم تلقي حالة ثالثة ألربعة أشخاص فجر يوم‬ ‫اإلثنين في حدود الساعة ‪2.45‬دقيقة‪ ،‬حيث تم تلقي العالجات الضرورية‬ ‫والممكنة لجميع الحاالت‪ ،‬وتم انقاذهم من موت محقق في الوقت المناسب‪.‬‬ ‫لإلشارة فسخان الغاز أو ما بات يُعرف ب «القاتل الصامت» تسبب مؤخرا بإقليم تطوان في وفاة العديد من األسر آخرها شخصين بالمضيق‬ ‫وزوجين بحي خندق الزربوح بتطوان‪ ،‬مما يستوجب أخذ الحيطة والحذر الالزمين تجاه هاذا النوع من اآلالت‪.‬‬

‫‪EEEE EEEEE EEEE‬‬

‫مصرع «أب» في حريق ضواحي شفشاون‬

‫‪ ‬‬ ‫لقي رجل في عقده الخامس مصرعه بدوار المعصرة جماعة بني‬ ‫أحمد الشرقية باقليم شفشاون‪ ،‬بعدما نشب حريق وصفه شهود عيان‬ ‫«بالمهول»‪.‬‬ ‫وحسب معطيات لجريدة الشمال فإن الهالك كان متواجدا لوحده‬ ‫منزله القصديري في الوقت الذي كانت فيه أسرته بطنجة بمعية‬ ‫األطفال بمناسبة العطلة المدرسية‪.‬‬ ‫ورغم محاوالت الجيران إخماد الحريق إال أنها باءت بالفشل في‬ ‫ظل انعدام اإلمكانيات وحجم الحريق المهول‪ ،‬الذي التهم معه حتى‬ ‫البهائم‪.‬‬ ‫هذا ولم تُعلم لحدود كتابة هذه األسطر أسباب الحريق التي الزالت مجهولة في انتظار فتح تحقيق في الحادث‪.‬‬

‫م�صطفىم�شبال‬ ‫‪2008-03-08‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫درد‬ ‫شة‬

‫م�صطفى حجاج‬

‫‪3‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫دردشة‬ ‫من المنجزات التي يجب أن نُه ّلل لها ونُكبر‪ ،‬بادرة إخالء الشوارع والممرات من الباعة‬ ‫المتجولين‪ .‬فهذا المشكل العضال الذي شغل الناس لسنوات وسنوات‪ ،‬واستعصى على الحل‪،‬‬ ‫استطاع المسؤولون‪ ،‬بفضل توفر اإلرادة الحسنة‪ ،‬وروح المسؤولية‪ ،‬وأداء األمانة‪ ،‬أن يح ّلوه في‬ ‫أيام معدودة‪.‬‬ ‫صحيح أن حملة التمشيط التي همت مدينة تطوان برُمتها‪ ،‬الحديث منها والقديم‪ ،‬سبقتها‬ ‫إجراءات كثيرة‪ ،‬على رأسها إعداد أسواق القرب‪ ،‬وسوق المحطة الطرقية‪ ،‬وسوق اإلمام مالك‪،‬‬ ‫وأسواق أخرى هنا وهناك‪ ،‬وأعقبتها إجراءات أخرى تمثلت في إحصاء هذا الجيش العرمرم من‬ ‫الباعة‪ ،‬وتوزيعهم حسب مسطرة معينة‪ ،‬على هذه األسواق‪ ،‬لضمان لقمة عيشهم‪.‬‬ ‫بادرة كهذه‪ ،‬تستحق التسجيل‪ ،‬وتستحق التنويه‪ ،‬وتستحق أن توضع في ميزان حسنات رجال‬ ‫السلطة المحلية‪ .‬والحسنات ــ كما قال ربنا جل وعال ــ يذهبن السيئات‪.‬‬ ‫فتطوان التي تحظى من عاهلنا الكريم‪ ،‬برعايته المولوية السامية‪ ،‬والتي اختارها جاللته‬ ‫لتكون عاصمته الصيفية‪ ،‬جديرة بأن تظهر بالمظهر الذي يليق بالعواصم المصنفة في سجل‬ ‫التراث العالمي‪.‬‬ ‫ولو لم تُتخذ هذه المبادرة الشجاعة‪ ،‬لظلت تطوان سوقا مفتوحا في وجه المواد المهربة‪،‬‬ ‫ومجاال مباحا لكل من سولت له نفسه أن يتاجر في المخ ّلفات والمتالشيات‪.‬‬ ‫وإذا كانت الحملة المباركة‪ ،‬قد أدخلت في االعتبار‪ ،‬تطاوُل أصحاب الدكاكين على الطريق‪،‬‬ ‫خصوصا دكاكين المدينة العتيقة‪ ،‬وأجبرتهم على االلتزام بالحيّز المسموح به‪ .‬فإن أمل‬ ‫المواطنين الغيورين على مدينتهم‪ ،‬أن تمتد هذه الحملة‪ ،‬لتشمل أصحاب المقاهي‪ .‬فهؤالء‬ ‫يحتلون مساحات واسعة من األرصفة‪ ،‬ويتسببون في إرباك حركة السير‪.‬‬ ‫واألمل معقود على جميع ذوي النيات الحسنة‪ ،‬ليواصلوا مساعيهم الحميدة‪ ،‬ويجدوا في‬ ‫نفس الوقت الحلول المناسبة لباعتنا الجوالين‪.‬‬

‫كتاب « شيخ علماء شفشاون ‪:‬‬ ‫المرحوم الفقيه العالمة الشيخ‬ ‫محمد أصبان الحسني» غصن عطر من‬ ‫تراجم وسير أعالم شفشاون‬

‫تذكير‪..‬‬ ‫عبد اللطيف �شهبون‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬ ‫البالء أو االبتالء دليل على أن اهلل قريب‪..‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬ ‫كل أرض تصلح لدفننا ؛ فال تهتم ببيتك األخير‪..‬‬ ‫ال تهتم به؛ واستحضر أنك ستبقى مجهول البيان‬ ‫في أيام الضباب‪ ..‬مجهول المعاني في أيام الصفاء‪..‬‬ ‫وأما في أيام المطر فستتنزل سيول رحيمة تبلل‬ ‫ثرى بيتك األخير‪..‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬ ‫ال تبحث في أي باب سوى باب اهلل ؛ فكل ما في هذا‬ ‫الزمن األرضي متحلل منحل‪..‬‬ ‫ال تعد شيئا ؛ ال تفرح؛ ال تغتم فاألمر سيان‪..‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬

‫‪-‬‬

‫عبد الحي مفتاح‬

‫الحسني‪ ،‬التي كانت حافلة بالعطاء السخي‬ ‫البلدان‪ ،‬والحواضر والبوادي‪ ،‬والمدن والقرى‪،‬‬ ‫والمواقف الجليلة‪ ،‬مرحلة انتفاع اآلخرين من‬ ‫ال تستمد صيتها إال من أعالمها من النساء والرجال‬ ‫علمه ومعرفته حيث اشتغل معلما لكتاب اهلل عز‬ ‫وما يتركونه من علم نافع وعمل صالح و ذكرى طيبة‪،‬‬ ‫وجل‪ ،‬وعدال‪ ،‬وأستاذا للعلوم الشرعية واللغوية‬ ‫والمرحوم الفقيه العالمة الشيخ محمد أصبان الحسني‬ ‫بالمعهد الديني‪/‬األصلي بشفشاون ومديرا به‪،‬‬ ‫واح��د من ه��ؤالء األع�لام الذ ين تزهو بهم مدينة‬ ‫كما كان خطيبا‪ ،‬ومريبا‪ ،‬وداعية‪.‬‬ ‫شفشاون وأحوازها خاصة ومنطقة جبالة بصفة عامة‪.‬‬ ‫وقد ساهم إلى جانب علماء عصره في‬ ‫لما أهداني زميلي وصديقي العزيز عبداهلل أصبان‬ ‫تأسيس رابطة علماء المغرب حيث بقي ممثال‬ ‫كتاب أخيه األستاذ الخطيب الحاج محمد أصبان الذي‬ ‫لها بإقليم شفشاون إلى أن رحل عن هذه‬ ‫يترجم فيه ألبيه المرحوم الشيخ محمد أصبان الحسني‪،‬‬ ‫الدار الفانية‪ ،‬ولم يكن أثره محصورا بمدينته‬ ‫غمرني سرور عظيم وفيض من اإلحساس الجميل‪،‬‬ ‫شفشاون بل حلق باآلفاق جهويا ووطنيا وعالميا‪،‬‬ ‫ألني ابن هذه المدينة التي عاش فيها المترجم له‪،‬‬ ‫لذلك كانت له عالقات واسعة بشخصيات علمية‬ ‫وسليل منطقة جبالة التي عرف فيها النور‪ ،‬وتتملكني‬ ‫وسياسية وإدارية و أدبية‪ ،‬وكان بيته قبلة للعديد‬ ‫لذلك‪ ،‬منذ وعيي بالهوية واالنتماء‪ ،‬رغبة عارمة وفضول‬ ‫منهم‪.‬‬ ‫غامر لمعرفة سير رجالها القدامى‪ ،‬وكذا المحدثين‬ ‫وما أثارني في شخصية المرحوم الشيخ‬ ‫الذين كنت أعرف بعضهم بالرؤية أو بالسماع أو من‬ ‫العالمة من خالل كتاب نجله األستاذ محمد‬ ‫خالل ما أقرأ لهم‪.‬‬ ‫أصبان‪ ،‬أط��ال اهلل عمره‪ ،‬هو تشبثه بالمقام‬ ‫وألن الطابع المهيمن على رج��االت مدينة‬ ‫بمدينة شفشاون الوديعة الهادئة سكنا‬ ‫شفشاون وشخصياتها هو الوقار والتواضع والتكتم‬ ‫وسكنى‪ ،‬إذ لم يقبل عروضا مغرية للرحيل إلى‬ ‫وعدم حب الظهور‪ ،‬فإن جلهم لم يترك سيرة مكتوبة‬ ‫فاس و تطوان وطنجة‪ ،‬وهي ع��روض أخوية‬ ‫بقلمه‪ ،‬بل إن نزوعهم إلى تدوين اجتهاداتهم العلمية‬ ‫كانت تعكس التقدير الذي يحظى به الرجل لنبل‬ ‫ودروسهم التعليمية وحفظها في مؤلفات ومصنفات‪،‬‬ ‫أوصحف وكتب كان خافتا‪ ،‬وإن يكن قدر لبعضهم الكتابة والـتأليف‪ ،‬على أخالقه وفيض علمه وتعدده‪ ،‬كما لم يستجب لهوى ديار الحجاز الجارف‪.‬‬ ‫وجه االحتمال‪ ،‬فإن ما ألفوه وكتبوه بقي‬ ‫كتاب» شيخ علماء شفشاون‪:‬‬ ‫مخطوطا ولم ير النور إال نزره‪.‬‬ ‫المرحوم العالمة الشيخ محمد أصبان‬ ‫في‬ ‫أصبان‬ ‫محمد‬ ‫ما قام به األستاذ‬ ‫الحسني» قدم له األستاذ عبداهلل‬ ‫كتابه» شيــخ علماء شفشاون‪ :‬المرحوم‬ ‫كديرة رئيس المجلــس العلمــي‬ ‫الفقيه العالمــة الشيــخ محمد أصبــان‬ ‫المحلي للرباط‪ ،‬وهو يحتوي على‬ ‫الحسني» الصادر عن مطبعة بالرباط في‬ ‫ملحق للوثائق المتعلقة بالمترجم‬ ‫طبعة أنيقة من الحجم المتوسط‪ ،‬يندرج‬ ‫له باللغتين العربية واإلسبانية‬ ‫ضمن كتب التراجم والسير‪ ،‬وهو إن كان‬ ‫وصور‪ ،‬كما يتضمن نوادر وشذرات‬ ‫كتابا يجسد رد الخلف لجميل السلف والتعطر‬ ‫و إف��ادات من دروس��ه و نماذج من‬ ‫بذكراهم وإحياء إشعاعهم‪ ،‬فإنه يؤرخ من‬ ‫خطبه وكلمات تأبينية قيلت في حقه‬ ‫خالل هذه السيرة لمرحلة رائدة في تاريخ‬ ‫شعرا ونثرا‪.‬‬ ‫حاضرة شفشاون كان العلماء مثل الشيخ‬ ‫هذا الكتاب سينضاف إلى الكتب‬ ‫محمد بنعياد و محمد أصبان‪ ،‬عنوانها البارز‬ ‫التي تزين مكتبتي خطها بعض من‬ ‫الذي أسس لصحوة وعي جديدة‪ ،‬ونهضة‬ ‫أهل شفشاون أو محبوها من أرض‬ ‫وطنية ترمي إلى استنهاض الهمم وتحريك‬ ‫أخ��رى‪ ،‬و سيكون له عندي نكهة‬ ‫اإلرادات في مواجهة سطوة االستعمار‬ ‫خاصة ألنه يكتب عن مرحلة‪ ،‬ربما‪،‬‬ ‫الغاشم‪ ،‬الذي كان وراء سيطرته بالقوة‪:‬‬ ‫عاصر أبي‪ ،‬رحمه اهلل‪ ،‬أوعرف بعض‬ ‫دين‪ ،‬وعقل وعلم‪ ،‬ودراسة وتخطيط‪.‬‬ ‫من رجالها‪ ،‬خاصة بشفشاون مدينة‬ ‫الشيخ ذو النســب الشريــف محمد‬ ‫وإقليما‪ ،‬وهو الذي مر من ما مروا‬ ‫أصبان الحسني( ‪1907-1984‬م)‪ ،‬كما أبرز‬ ‫منه لكن لم تسعفه الظروف إلكمال‬ ‫الكتاب‪ ،‬نموذج للعلماء الذي قهروا الزمان‬ ‫دراسته بالقرويين‪ ،‬كما حدثتني‬ ‫وتغلبوا على الظروف المعيقة طلبا للعلم‬ ‫أمي نقال عن جدتي ألبي المرحومة‬ ‫والمعرفة وتسلقا لمدارجهما‪ ،‬ابتداء بحفظ‬ ‫منانة اليزيدية‪ ،‬رحمها اهلل؛ وحسبي‬ ‫القرآن الكريم بقرية الموزغير بربع بني‬ ‫أنني عرفت شخصيا‪ ،‬وأنا في غفلة‬ ‫اجبارة باألخماس السفلى‪ ،‬ومرورا بالمدارس‬ ‫العمر‪ ،‬الشيخ محمد بنعياد الخمسي‪،‬‬ ‫الدينية القروية‪ ،‬إلى القرويين التي حصل‬ ‫والشيخ ال��وق��ورع��ب��داهلل اليزيدي‬ ‫فيها شيخنا على شهادة العالمية أو اإلجازة‬ ‫المعتمد على اهلل‪ ،‬والشيخ محمد‬ ‫كما هو متداول حاليا‪.‬‬ ‫أصبان‪ ،‬رحمهم اهلل جميعا‪ ،‬ونورهم‬ ‫وبعد التتويــج من القروييــن تبــدأ‬ ‫ال يزال يضيء ذاكرتي العميقة‪.‬‬ ‫في حياة شيخنا المرحوم محمد أصبان قصيدة الشاعر عبد الكريم الطبال في تأبين الراحل الشيخ محمد أصبان‬

‫وجـه قطب اهتمامـك لجعـل غيبتـك شاهـدة في‬ ‫حضورك‪..‬‬ ‫وأما الغيبة المقصودة فغيبة عن ما سوى اهلل‪..‬‬ ‫غب حتى تستولي الحضرة الربانية على وجودك ؛‬ ‫فتغدو حاضرا فيها غائبا عما سواه‪..‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬ ‫احرص على بناء نفسك ب ‪:‬‬ ‫• عصمة قلبك واستفتائه‪ ..‬وإن أفتاك المفتون‪..‬‬ ‫• توجيه قلبك حتى تأسره أسرار الطهارة‪..‬‬ ‫• تصفية قلبك بتحليات ذكرية دائمة‪..‬‬ ‫• سعة قلبك حتى يسع الحق‪..‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬ ‫ستقيم في بيتك األخير‪..‬‬ ‫سيبقى األغيار في بيوتهم األولى ينتظرون شيئا‬ ‫فال يعطى لهم سوى ظل سرو‪..‬‬

‫أيها العزيز ‪:‬‬ ‫بعدنا‬ ‫وإن جاورتنا البيوت‪..‬‬ ‫ليس للنفس علم‬ ‫بأي فناء‬ ‫تموت ؟‬ ‫والفناء الذي‬ ‫سوف يأوي النفوس‬ ‫عالم بالجموع‪..‬‬ ‫عالم بالرؤوس‪..‬‬

‫‪4‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫من دفاتري‬

‫�أوراق‬ ‫مغربية‬

‫�سل�سة جديدة‬ ‫‪ 13‬فربايـر ‪2018‬‬

‫هكذا يذهب �أبنا�ؤنا �إلى املدر�سة‬ ‫فكيف يذهب �أبنا�ؤكم ؟‬

‫كالم‬

‫عابر‬

‫الحق في المعلومة‬ ‫مجلس النواب يلغي «استثناءات»‬ ‫بنعبد القادر‬

‫وأخيرا صادق مجلس النواب‪ ،‬في قراءة على قراءة لقانون الحق في الوصول‬ ‫إلى المعلومة الذي كانت الحكومة قد أحالته على المجلس منذ سنة ‪ ،2015‬وبعد‬ ‫أن نجح النواب في رفع االستثناءات التي طلعت بها قراءة مجلس المستشارين‬ ‫بدعم من الحكومة‪ ،‬والتي أثارت جدال واسعا عند دراسة هذا القانون داخل‬ ‫الغرفتينمعا‪.‬‬ ‫ونص الفصل ‪ 27‬من دستور ‪ 2011‬على أنه «للمواطنين والمواطنات حق‬ ‫الحصول على المعلومات‪ ،‬الموجودة في حوزة اإلدارة العمومية‪ ،‬والمؤسسات‬ ‫المنتخبة‪ ،‬والهيئات المكلفة بمهام المرفق العام‪ ،‬وأنه ال يمكن تقييد الحق‬ ‫في المعلومة إال بمقتضى القانون‪ ،‬بهدف حماية كل ما يتعلق بالدفاع الوطني‪،‬‬ ‫وحماية أمن الدولة الداخلي والخارجي‪ ،‬والحياة الخاصة لألفراد‪ ،‬وكذا الوقاية‬ ‫من المس بالحريات والحقوق األساسية المنصوص عليها في الدستور‪ ،‬وحماية‬ ‫مصادر المعلومات والمجاالت التي يحددها القانون بدقة»‪.‬‬ ‫الوزير المناضل التقدمي الذي دافع باستماتة عن بعض «االستثناءات»‬ ‫الدخيلة ‪ ،‬في حق الوصول إلى المعلومة‪ ،‬والذي كانت له «بطوالت» في هذا‬ ‫الشأن خالل تدارس القانون على مستوى لجان العدل والتشريع بالغرفتين‪ ،‬دخل‬ ‫في مشاداة كالمية قوية مع البرلمانية أمينة ماء العينين‪ ،‬البيجيدية‪ ،‬داخل لجنة‬ ‫العدل والتشريع‪ ،‬بمجلس النواب‪ ،‬حيث دفع به الغضب إلى التهديد باالنسحاب ‪،‬‬ ‫ليقوم بعد ذلك ب‪« ،‬إغالق الميكروفون» ومخاطبة نواب األمة بكالم ال يرقى إلى‬ ‫ما يلزم أن يكون عليه الحوار المتمدن بين نواب األمة وهم أسمى معبر عن إرادة‬ ‫الشعب‪ ،‬وأعضاء الحكومة التي تخضع دستوريا لمراقبة برلمان الشعب‪ .‬وحسب ما‬ ‫راج في جل المنابر اإلعالمية الوطنية‪ ،‬فإن الوزير المناضل االشتراكي يكون قد‬ ‫استعمل عبارة «بناقص من النقاش معكم» قبل أن يقفل الميكروفون‪!!! .‬‬ ‫النائبة ماء العينين انزعجت من موقف الوزير وصرحت بأن مجلس النواب‬ ‫لم يسبق أن شهد مثل هذا التصرف من طرف وزير «يفترض أنه يخضع لرقابة‬ ‫البرلمان» ودعته إلى االلتزام باالحترام الواجب لنواب األمة‪.‬‬ ‫موقف الوزير االشتراكي أثار غضب عدد من أعضاء لجنة العدل والتشريع ‪ ‬‬ ‫الذين عبروا عن رفضهم لتصرف بن عبد القادر‪ ،‬الذي يكون قد أراد بموقفه‬ ‫المتشنج هذا‪ ،‬الضغط على أعضاء اللجنة لقبول التعديالت المقترحة من مجلس‬ ‫المستشارين‪ ،‬والقاضية بتوسيع حاالت االستثناء من الحق في الوصول إلى‬ ‫المعلومة لتشمل «جلسات اللجان البرلمانية باإلطالق»‪.‬‬ ‫والواقع إن شبه إجماع تحصل داخل لجنة العدل والتشريع بمجلس النواب‪،‬‬ ‫حول رفع السرية عن مداوالت لجان البرلمان‪ ،‬بعد ما ساند موقف العدالة والتنمية‬ ‫فريق األحرار والتجمع الدستوري وفريق األصالة بينما ظل موقف حزب الوزير‬ ‫بنعبدالقادر متذبذبا‪ ،‬وهو أمر معروف ومتوقع‪.‬‬ ‫هذا‪ ،‬وتزامنا مع متابعة أربعة صحافيين أمام المحاكم بسبب نشرهم‬ ‫معلومات صحيحة‪،‬تخص لجنة تحقيق برلمانية‪ ،‬على إثر مراسلة رئيس‬ ‫المستشارين بنشماش‪ ،‬لوزير العدل‪ ،‬رفض النواب تعديل مجلس المستشارين‬ ‫الذي أضاف سرية مداوالت اللجان البرلمانية إلى الئحة االستثناءات‪ ،‬بإجماع‬ ‫كافة الفرق البرلمانية باستثناء فريق الحزب االشتراكي الذي انتهى به األمر إلى‬ ‫االصطفاف مع «األغلبية» ‪.1 +‬‬ ‫ويبقى السؤال‪ .‬أال يزال من يؤمن بعدُ بوجود «أسرار» تحت قبة البرلمان‪ ‬؟‬ ‫وهكذا يدخل الوزير المناضل بنعبدالقادر الئحة الوزراء المشهورين بـ‬ ‫«التبورد» على البرلمانيين‪ ،‬خاصة خالل مشاركتهم في أشغال اللجان أو ردهم‬ ‫عن استجوابات نواب األمة وتعقيباتهم‪ ،‬ومن أشهرهم‪ ،‬الداودي والرباح ‪ ،‬والرميد‪،‬‬ ‫وبوسعيد‪ ،‬ويتيم والحقاوي‪ ،‬حتى هي‪....! ‬‬

‫ع‪ .‬كنوني‬

‫ه����ذه واح�����دة‪،‬‬ ‫وغ��ي��ره��ا م���ن ص��ور‬ ‫التعاســـة الطفوليــــة‬ ‫ب��ال��م��غ��رب ك��ث��ي��ر‪،‬‬ ‫وال��ك�لام عنها كثير‬ ‫كثير ‪ ،‬وتصوروا حالة‬ ‫الطفلين حين يصالن‬ ‫إلى القســـم‪ ،‬أو مــا‬ ‫يسمى بالقسـم‪ ،‬بعـد‬ ‫أن تكـون أقدامهما قد‬ ‫«تجمدت» وازرورقت‪ ،‬ودب الحريق فيها‪ ،‬لينتشر إلى باقي الجسد‪،‬‬ ‫وكيف يطلب منهما أن يستخرجا دفاترهما وأدواتهما من المحفظة‬ ‫أو من القمطر‪ ،‬وأصابع أيديهما قد تجمدت بالكامل‪ ،‬وتصلبت!‪...‬‬ ‫وتصوروا‪ ،‬بالمقابل‪ ،‬أطفاال يصلون إلى باب المدرسة على متن‬ ‫سيارات فاخرة بتدفئة عالية الجودة‪ ،‬تودعهما قبالت الوالدة أو‬ ‫الخادمة‪ ،‬مع أطيب المتنميات‪ ،‬بالفرنسية طبعا‪ ،‬بيوم سعيد‪ .‬وما كان‬ ‫له إال أن يكون سعيدا وقد اجتمعت عنده كل مكونات السعادة‪....‬‬ ‫اللهم ال حسد !‬ ‫حقيقة إن جهودا تبذل للتخفيف‪ ،‬بعض الشيء عن عدد من‬ ‫سكان الدواوير بالمناطق التي غزتها الثلوج التي «تسحق” معظم‬ ‫البيوت التي ال تقوى على حماية وال مقاومة‪ ،‬بينما يقطع اآلباء‬ ‫مسافات كيلومترات طويلة لجلبما يسد رمق العيال‪ ......‬اسألوا‬ ‫سكان منطقة بويبالن بتازة !‬ ‫رد لفتيت عن سؤال برلماني استجوبه حول الموضوع‪ ،‬فأكد أن‬ ‫الحكومة «قايمة بواجبها» في هذا الصدد وأنها تتوفر على برنامج‬ ‫«استباقي» لغوث سكان الجبال‪ ....‬يبدو أن لهذه الكلمة معنى ثان‪،‬‬ ‫ال نفهمه ! وما أكثر ما ال نفهمه في هذا البلد السعيد !‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫معا�شات النواب‬

‫يبدو أن البرلمان‬ ‫يس��ير في اتج��اه إقبار‬ ‫معـــاش��ات «ممثـل��ي‬ ‫األم��ة»‪ ،‬بعدم��ا ق��رر‬ ‫الصن��دوق الوطــن��ي‬ ‫للتقاع��د والتأمي��ن‪،،‬‬ ‫التــــاب��ع لصـن��دوق‬ ‫اإليداع والتدبير‪ ،‬عدم‬ ‫دفعها منذ أكتوبر من‬ ‫الس��نة الماضية بسبب‬ ‫اإلفالس‪ ،‬وأكدت الحكومة رفضه��ا التدخل من أجل إنقاذ الصندوق‬ ‫الذي تعالت المطالب الشعبية بتصفيته‪.‬‬ ‫ومما يزيد من مصداقية هذا التوجه‪ ،‬تخلى الفريق االستقاللي‬ ‫عن موقفه السابق الرافض لكل «مساس بهذا المكسب» (الثمين)‬ ‫واصطفافه إلى جانب العثماني الرافض ألي تدخل حكومة في هذا‬ ‫الشأن‪ ،‬خاصة وأن العجز السنوي لهذا الصندوق بلغ حوالي ‪ 3‬ماليير‬ ‫ونصف المليار سنتيم‪ .‬وهو المبلغ الذي رفض رئيس الحكومة‪ ،‬سعد‬ ‫الدين العثماني‪ ،‬التفاوض مع البرلمان من أجل سداده‪ .‬بالرغم من‬ ‫بعض «الترقيعات» التي كانت الفرق البرلمانية باستثناء العدالة‬ ‫والتنمية‪ ،‬جاءت بها من أجل تليين موقف الحكومة‪.‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫العثماين ‪ :‬ف�شل التعليم باملغرب‬ ‫ال يجب ت�ضخيمه‬

‫أما مسألة الفشل‪،‬‬ ‫فإنه واقع ال يرتفع‪.‬‬ ‫وأما التضخيــم‪،‬‬ ‫فإنه لم يعــد هناك‬ ‫م��ج��اال «ل��غ��وي��ـ��ـ��ـ��ا»‬ ‫لمزيد من المبالغة‬ ‫بعــــد أن صــار‬ ‫ض��خ��م��ا وض��خ��ي��م��ا‬ ‫وضُ��خ��ام��ا‪ ....‬وقس‬ ‫على ذلك !‬ ‫ثم إن إقرار رئيس الحكومة بأن موضوع التعليم «موضوع‬ ‫حيوي وأساسي» وأنه يهم الدولة والمجتمع بأكمله‪ ،‬كالم مضبوط‪.‬‬ ‫واستنجاده بـ «تعاون الجميع» إلصالحه‪ .....،‬أمر فيه نظر ! خاصة‬ ‫عند الوقوف على مفهوم «الجميع» بالنسبة للوزير الطبيب‪ .‬أما‬ ‫بالنسبة إلينا «فالجميع» يعني كل من «أدخل الخيط في عين‬ ‫اإلبرة»‪ ،‬منذ االستقالل‪ ،‬وفصل وخيط وطرز‪ ،‬و‪......‬سوق وتسوق‪،‬‬ ‫وطلع علينا بالنظريات الكندية واألمريكية واألنجلو ساكسونية‪ ،‬من‬ ‫باب إبهارنا وإثارة الدهشة واإلعجاب‪ ،‬لدينا‪ ،‬نحن الوافدين من بالد‬ ‫«الفيكينغ»‪....،‬ثم «انتقلوا» إلى «المخططات» الكبرى التي تطلبت‬ ‫«مخصصات» كبرى وحصل التدافع «البريء» بين رواد اإلصالح من‬ ‫أجل االصالح «التقدمي» ‪ ،‬الذي كلف الماليير من دراهم الشعب دون‬ ‫أن تتقدم منظومة التعليم سنتيما واحدا على طريق اإلصالح‪.‬‬ ‫لنجد أنفسنا وقد تأخرنا عن ركب البلدان السائرة في طريق‬

‫عزيز گنوني‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫النمو‪ ،‬مما قد ال تمتلك من اإلمكانيات التي نملك‪ ،‬ووضعنا في‬ ‫خانات ال «تفرحنا» وال تطمئننا‪ ،‬فقد جاء المغرب في الرتبة ‪ 77‬على‬ ‫مؤشر التعليم األساسي في تقرير التنافسية العالمية لسنة ‪, 2017‬‬ ‫من أصل ‪ 138‬دولة‪ ،‬والرتبة ‪ 104‬بالنسبة للتعليم العالي في حيث‬ ‫تميزت جامعة القاضي عياض ‪ ،‬إذ فازت بالرتبة ‪ 1991‬بين جامعات‬ ‫العالم التي شملها التقرير‪.‬‬ ‫ولكن العثماني طمأننا إلى أن حكومته تمتلك ‘إرادة قوية‬ ‫إلصالح قطاع التعليم» و «تنزيل الرؤية االستراتيجيــة إلصــالح‬ ‫منظومة التربية والتعليم‪ ،‬التي أنجزت من قبل المجلس األعلى‬ ‫للتربية والتعليم والتكوين والبحث العلمي» والتي فيها‪ ،‬هي أيضا‪،‬‬ ‫نظر‪ ......‬ألنها لم تقنع الجميع وتركت االنطباع لدى العامة والخاصة‬ ‫أنها «رؤية» فصلت على طاولة مهندس بين أربعة حيطان‪ ،‬خطها‬ ‫بمسطرة وفنجاروقلم رصاص صيني المنشأ‪.‬‬ ‫العثماني اسستبق النواب إلى تقديم الئحة المعيقات «األزلية»‬ ‫للتعليم بالمغرب ومنها الهدر المدرسي واالكتظاظ‪ ،‬إلى آخره‪.‬‬ ‫ووعدنا خيرا شكر اهلل فضله !‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫البطالة‪...‬كيف يح�سبونها ؟‬

‫حس��ب بيان��ات‬ ‫مندوبي��ة التخطي��ط‪،‬‬ ‫فإن عدد العاطلين عن‬ ‫العمل بالمغرب انتقل‬ ‫إل��ى مليون و‪ 216‬ألف‬ ‫السنة الماضية‪ ،‬بينما‬ ‫كان ف��ي حدود مليون‬ ‫و‪ 167‬أل��ف عاط��ل‬ ‫الس��نة التي قبلها‪ .‬أي‬ ‫بزي��ادة ‪ 49‬ألف عاطل‪.‬‬ ‫تشكل نسبة اإلناث ‪ 14,7‬بالمائة والذكور ‪ 8,8‬بالمائة‬ ‫وتبقى البطالة منتشرة وبقوة بين حاملي الشهادات العليا‪،‬‬ ‫حيث تبلغ ‪ ،% 17.9‬وتبلغ نسبة البطالة لدى االشخاص الذين ال‬ ‫يتوفرون على أية شهادة‪ % 3.8 ،‬في حين سجل معدل البطالة‬ ‫نحو ‪ % 26.5‬لدى الشباب البالغين من العمر ما بين ‪ 15‬و‪ 24‬سنة ‪،‬‬ ‫مقابل ‪ %15.4‬بالنسبة لألشخاص ما بين ‪ 25‬و‪ 34‬سنة‪ .‬بالرغم من‬ ‫أن قطاع الفالحة أحدث ‪ 42‬ألف منصب عمل‪ ،‬بينما أحدث قطاع‬ ‫الخدمات ‪ 26‬ألف‪ ،‬والبناء واألشغال العمومية ‪ 11‬ألف‪ ،‬والصناعة‬ ‫‪ 7000‬آالف‪.‬‬ ‫بطبيعة الحال‪ ،‬هذه األرقام والنسب‪ ،‬إنما هي لالستئناس‪،‬‬ ‫فالواقع على األرض يوشي بغير ذلك‪.‬إذ ال يعقل أنه من بين أربعين‬ ‫مليونا من المغاربة في الحواضر والبوادي‪ ،‬ال يتعدى عدد من ال‬ ‫شغل لهم مليونا ومائة ألف‪ .‬سيكون ذلك رائعا‪ ،‬والحال أنك تستطيع‬ ‫«جمع المليون» بين جوانب بني مكادة والجوار ‪ ،‬في مدينة واحدة‬ ‫من مدن جهة طنجة تطوان الحسيمة‪.‬‬ ‫تقدمت ذات صباح لمكتب تشغيل بلشبونة وسألت المأمور‬ ‫كيف تحصون سوق الشغل بالبرتغال‪.‬‬ ‫قال إن السوق مضبوطة إليكترونيا من ساعة ألخرى‪ ،‬وقدم لي‬ ‫بيانا استخرجه من حاسوبه يبين عدد الموظفين والمأجورين الذين‬ ‫يوجدون في مكاتبهم أو معاملهم أو ضيعاتهم أو متاجرهم في‬ ‫تلك اللحظة بالذات‪ ،‬وعدد المتوقفين عن العمل بسبب المرض‪ ،‬أو‬ ‫أسباب أخرى‪ ،‬وعدد الموجودين في حالة عطلة قانونية‪ ،‬أو استثنائية‪،‬‬ ‫وعدد طالبي الشغل‪ .‬ووعدني أن يطلعني على طريقة إحصاء سوق‬ ‫العمل وطريقة المراقبة وطريقة التشغيل والتكوين والتدريب‪.‬‬ ‫وقد فعل !‪......‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫اليوني�سيف و�أطفال املغرب‬

‫أتمنى أن تكون‬ ‫الغاليــــة الحـــقــاوي‬ ‫ق���د اط��ل��ع��ـ��ت على‬ ‫ال��ت��ق��ـ��ـ��ري��ر األخ��ي��ر‬ ‫لمنظمــة اليونيسيف‬ ‫حول أطفال المغرب‪.‬‬ ‫الذين يواجه كل أربعة‬ ‫من ‪ 10‬منهم‪ ،‬الفقر‬ ‫المتعدد األبعاد سـواء‬ ‫بالوسط الحضــري أو‬ ‫القروي‪ ،‬حيث يوجد العديدون منهم في وضعية «حرمان» دائم في‬ ‫غياب مؤشرات الصحة والتعليم والتغذية وإطار الحياة من مرافق‬ ‫صحية وكهرباء ومياه الشرب ‪ ،‬إلى آخره‪.‬‬ ‫التقرير قدم مجموعة من األرقام والنسب حول الصعوبات التي‬ ‫يواجهها أطفالنا في المدن كما في القرى‪ ،‬تلك الصعوبات التي‬ ‫تزلزلنا‪ ،‬وتحثنا أمام عجزنا على تغيير المنكر‪ ،‬على قراءة اللطيف‬ ‫إشفاقا على حالهم وحنوا عليهم وطلبا للطف اهلل الخافي بنا ‪،‬‬ ‫وبهم‪ ،‬وبأسرهم‪.‬‬ ‫آلطف اهلل الخافي‬ ‫الطف بينا في ما جرات بيه االقدار‬ ‫يا نعم الحي الكافي‪ ،‬اكفينا شر الوقت‪ ،‬ما نشوفو غيار‬ ‫يا مول الفضل الوافي‪ ،‬فضلك ما يتنهى وال تحدو سطار‬ ‫عجل بدواك الشافي ‪ ،‬ورحم ضعف األمة الغارقة فالوزار‬ ‫قادر تبلي وتعافي‪ ،‬وتنسخ الشدة بالعفو كما فالخبار‪.‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫متى نتوقف عن بناء المساجد ونبدأ في بناء عقول أطفالنا‬ ‫وشبابنا‪ ...‬إننا هكذا نبني الكثير من األسوار والقليل من الجسور‬

‫?‬

‫‪5‬‬

‫• إعداد ‪ :‬لمياء السالوي ‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬ ‫الجدل الذي فجره مشروع بناء مسجد جديد في عاصمة سوس‪ ،‬بغالف مالي قدره ‪ 35‬مليون‬ ‫درهم‪ ،‬أثار قضية حساسة تتعلق بمال اإلحسان العمومي‪ ،‬الذي ال يساير أحيانا األولويات‬ ‫اإلجتماعية للبلد‪« ،‬جريدة طنجة» تطلق نقاشا‪.‬‬ ‫«من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا في الجنة»‪ ،‬حديث للنبي محمد ( )‪ ،‬أورده اإلمام مسلم‪،‬‬ ‫ومايزال يفتح الباب أمام أحالم وأماني كثير من المسلمين عبر العالم‪ ،‬والمغاربة ليسوا استثناء‪.‬‬ ‫في ‪ ،2016‬وحسب األرقـام الرسميـة‪ ،‬شيدت ‪ 166‬من جمعيـات المحسنين بالمغرب ‪172‬‬ ‫مسجدا‪ ،‬أي أكثر من عدد المساجد التي بنتها الدولة‪ ،‬محددة في ‪ 29‬مسجدا‪.‬‬ ‫وفي ‪ 2018‬تتوقع الدولة أن تفوت للمحسنين ‪ 14‬بقعة أرضية تابعة لعقارات األوقاف‪ ،‬ووعاء‬ ‫مجموعة العمران‪ ،‬موجهة لبناء مساجد‪.‬‬ ‫وفي انتظار ذلك‪ ،‬بادر سكان أنزا العليا بأكادير‪ ،‬من األحياء األكثر كثافة سكانية بـ‪ 40‬ألف‬ ‫نسمة‪ ،‬إلى إطالق عريضة ضد بناء مسجد جديد يحمل إسم «يوسف بن تاشفين»‪ ،‬بتمويل من‬ ‫جمعية للمحسنين‪ ،‬بغالف مالي يصل إلى ‪ 35‬مليون درهم‪.‬‬ ‫التبرير الذي قدمه السكـان ‪ :‬بناء مسجد بتلك الكلفة الماليـة الضخمة ليس أولوية في حي‬ ‫يفتقر إلى كل شيء‪.‬‬

‫• بيت في الجنة‬ ‫«إنـه أمر شـاذ أن تسمـح الدولـة ببنـاء‬ ‫‪ 200‬مسجد في ‪ ،2018‬مقابل جامعة واحدة‬ ‫للتعليم العالي»‪ ،‬يقول محمد رضى الطاوجني‪،‬‬ ‫الناشط الجمعوي الذي كان وراء العريضة‬ ‫المحتجة ضد بناء مسجد أنزا العليا‪ ،‬التي أحدثت‬ ‫ردود فعل لذا عدد من رجال الدين بالمنطقة‪،‬‬ ‫وبعض وجوه الحركة اإلسالمية بالمغرب‪ ،‬من‬ ‫قبيل عبد الوهاب رفيقي (أبو حفص)‪ ،‬الذي وقع‬ ‫بدوره على العريضة‪.‬‬ ‫«أنا مع الروحانية‪ ،‬ولكن النقاش يستحق‬ ‫أن يطرح‪ ،‬لماذا يركز المحسنون المغاربة على‬ ‫المساجد؟ أعتقد أن األمر يرتبط باإلديولوجيا‬ ‫في معناها السيء وليس شيئا آخر‪ ،‬وأرى أن‬ ‫اإلحسان ال يجب أن يظل منفصال عن واقع‬ ‫البلد»‪ ،‬يؤكد عمر بالفريج‪ ،‬النائب البرلماني‬ ‫عن فدرالية اليسار الديمقراطي‪.‬‬ ‫ويدعو البرلماني الشاب إلى دور إجتماعي»‬ ‫للعمل اإلحساني‪ ،‬من قبيل‪ :‬المدارس‬ ‫والمكتبات‪ ،‬وروض األطفال في المناطق التي‬ ‫ال توجد بها‪.‬‬ ‫الباحث بالل التليدي‪ ،‬العضو في حزب العدالة والتنمية وفي حركة التوحيد‬ ‫واإلصالح‪ ،‬الذي أنجز عدة أبجاث ودراسات حول التدين بالمغرب‪ ،‬فيقول تقريبا‬ ‫الشيء نفسه‪« :‬يجب إعادة تأطير عمل المحسنين‪ ،‬وتنفيذ عملية تحسيس‬ ‫وسطهم‪ ،‬تشرح لهم أن اإلحسان والعمل الجميل‪ ،‬ليس بالضرورة‬ ‫بناء مسجد‪ ،‬بل يمكن القيام برعاية شخص بدون مأوى‪ ،‬أو اليتامى‪،‬‬ ‫ومختلف األشخاص في وضعية هشاشة»‪.‬‬ ‫الباحث يذهب أبعد من ذلك‪ ،‬موضحا أنه طيلة عقود‪« ،‬كان‬ ‫هناك تفاوت بين الخريطة الدينية وخريطة توسع المدن»‪ ،‬بمعنى‬ ‫«أن عددا كبيرا من المدن افتقرت إلى فضاءات التعبد»‪ ،‬ليختم‬ ‫التليدي قائال «في نظري‪ ،‬على الدولة أن تهتم أكثر بالمساجد‬ ‫الصغيرة»‪.‬‬ ‫النبرة ذاتها تحدث بها محمد رضى الطاوجني‪ ،‬معطيا المثال‬ ‫بمسجد في حي الهدى بأكادير‪« ،‬بميزانية تصل إلى ‪ 50‬مليون‬ ‫درهم‪ ،‬توقف المشروع منذ خمس سنوات‪ ،‬بسبب حاجة إلى تمويالت‬ ‫إضافية»‪.‬‬

‫يدعو إلى ضرورة مراجعة دفاتر التحمالت التي تربط‬ ‫بين الدولة والمحسنين‪.‬‬

‫• جيش أحمد التوفيق‬

‫• بين القانوني وغير الشرعي‬ ‫البرلماني عمر بالفريج يذهب بالنقاش إلى ضفف أخرى‪ ،‬بربطه بين بناء‬ ‫المساجد واإليديولوجيا‪« .‬المحسنون كان لهم دائما دور تاريخي في المغرب‪،‬‬ ‫يتمثل في الحصول على األموال الخليجية مقابل نشر اإليديولوجيا الدينية‬

‫• قريبا من اهلل ومن المسجد‬ ‫بعض األشخاص غضبوا ورأوا أنه من‪ ‬المبالغة أن تجد عريضة‬ ‫مماثلة صدى لها في المغرب‪ ،‬البلد الثامن عالميا من حيث عدد‬ ‫أماكن التعبد‪« ،‬إنها ديكتاتورية محضة‪ ،‬ال أحد من حقه أن يمنع‬ ‫المغاربة من بناء المساجد‪ ،‬هل يتجرأ أحدهم ويمنع تشييد األندية‬ ‫والمقاهي؟»‪ ،‬يقول مصطفى بنحمزة‪ ،‬رئيس المجلس العلمي‬ ‫المحلي في وجدة‪ ،‬ثم أضاف رئيس لجنة اإلفتاء في المجلس األعلى للعلماء‪،‬‬ ‫متحدثا عن أصحاب عريضة أنزا العليا بأكادير «فليأخذوا مبادرات وسيجدوننا‬ ‫في دعمهم»‪.‬‬ ‫وبالنسبة إلى رجل الدين الشهير «من حق أي مغربي الذهاب إلى‬ ‫المسجد خمس مرات في اليوم‪ ،‬دون أن يخاف على حياته»‪ ،‬أي أنه كل ما‬ ‫كان المسجد قريبا من البيت‪ ،‬كانت حياة المصلي في مأمن‪ ،‬مشيرا إلى أن‬ ‫«المساجد ال تشيد من أجل الصالة فقط‪ ،‬فمنذ ‪ 1956‬لم نستطع التغلب‬ ‫على األمية‪ ،‬ولما صارت دروس محاربتها تقدم في المساجد‪ ،‬صرنا على‬ ‫الطريق الصحيح»‪.‬‬ ‫أما المحسنين الموجودين وراء مشروع مسجد أنزا العليا في أكادير‪،‬‬ ‫فيرون أن ذلك الحي بحاجة إلى عدد من المساجد‪« ،‬فالمسجد األقرب للحي‪،‬‬ ‫يوجد على بعد ‪ 1500‬متر‪ ،‬والثانــي على بعد ثالث كيلومتــرات‪ ،‬والذهـاب من‬ ‫أجل الصالة في أكادير‪ ،‬يتطلب األمر قطـع مسافة ‪ 14‬كيلومتـرا»‪ ،‬حسب عبد‬ ‫الهادي عناية‪ ،‬نائب رئيس الجمعية التي تحمل مشروع بناء مسجد يوسف بن‬ ‫تاشفين بأنزا‪.‬‬

‫الوهابية»‪ ،‬مؤكدا وجود «عمل إحساني بخلفية إديولوجية»‪ ،‬ومثيرا أيضا‪،‬‬ ‫استعمال مال تم تحصيله بطرق غير شرعية في بناء المساجد‪ ،‬قائال «في أغلب‬ ‫الحاالت‪ ،‬المحسنون الذين يبنون المساجد‪ ،‬ليسوا دائما أشخاص نزيهين»‪.‬‬ ‫مصدر من شمال المغرب‪ ،‬يسلط الضوء أكثر مبينا المقصود بكالم‬ ‫البرلماني اليساري‪ ،‬ودون أن يكشف األسماء‪ ،‬بالقول إن «عدد كبير من مساجد‬ ‫الريف بناها مهربو المخدارت»‪ .‬ولكن بعيدا عن جدل األخالق والنزاهة‪ ،‬تبرز‬ ‫أيضا قضية اإلحتيال‪.‬‬ ‫«المحسنون الحقيقيون يحبون اإلنفاق دون أن يعرف أحد من هم‪،‬‬ ‫وبالتالي حينما أتبرع بمليون درهم على جمعية إحسانية ترمي إلى بناء مسجد‪،‬‬ ‫من يضمن لي أن نصف المبلغ لن يتخذ وجهة أخرى؟»‪ ،‬يتساءل محمد رضى‬ ‫الطاوجني‪ ،‬ويدعمه عمر بالفريج قائال «من الالزم صراحة اإلنكباب على الجانب‬ ‫المالي للمساجد وطابع «القيسارية» الذي تتخذه كثير منها»‪.‬‬ ‫ويتساءل بالفريج‪ ،‬بالتحديد‪ ،‬عن «استعمال أموال وعائدات فضاءات تابعة‬ ‫للمساجد الكبيرة‪ ،‬التي تكون عادة حماما‪ ،‬أو فرنا ومخبزة‪ ،‬ومحالت تجارية»‪ ،‬ثم‬

‫كم عدد المغاربة الذين يرتادون المساجد؟‬ ‫ال وجود ألي إحصائيات رسمية‪« ،‬وكل ما نعرفه أن‬ ‫ذروة الذهاب إلى المساجد تكون أيام الجمعة وخالل‬ ‫صلوات التراويح في رمضان»‪ ،‬يقول بالل التليدي‪ ،‬وإذا‬ ‫كنا ال نضبط عدد المؤمنين الذين يتوجهون إلى‬ ‫المساجد اعتياديا‪ ،‬توجد أرقام تجعلنا نعرف عدد الذين‬ ‫تضمن لهم المساجد لقمة العيش‪ ،‬علما أن البعض‬ ‫منهم يمارسون أعماال أخرى‪.‬‬ ‫وفي هذا الصدد‪ ،‬تشير أرقام وزارة األوقاف‬ ‫والشؤون اإلسالمية‪ ،‬أنهــا توظــف ‪ 67‬ألف قيم‬ ‫ديني (األئمة والمؤذنين واألشخـاص المكلفيـن‬ ‫بتدبير المساجد)‪ ،‬وتصل التعويضات التي يتلقونها‪،‬‬ ‫حسب أرقام ‪ ،2017‬إلى أكثر من مليار درهم‪ ،‬و‪200‬‬ ‫مليون درهم من أجل تأمين التغطية الصحية‬ ‫لهم وألسرهم‪ .‬وفي المجموع تؤمن وزارة األوقاف‬ ‫والشؤون اإلسالمية حوالي ‪ 245‬ألف شخص‪ ،‬دون‬ ‫نسيان امتيازات أخرى يستفيدون منها‪ :‬منح األعياد‬ ‫الدينية‪ ،‬ومساعدة المقبلين على الزواج‪.‬‬ ‫استقــرت الدول الحديثـة على مركزية الخدمــة اإلجتماعية ضمن‬ ‫أولويات الوظائف التي تشتغل عليها أجهزتها‪ ،‬ملزَمة في ذلك بميثاق يفترض‬ ‫أنه صيغ جماعة وتوافقا‪ ،‬ومستندة إلى ما خولته األمة لها من إمكانات ومواد‬ ‫وثروات وطنية‪.‬‬ ‫ونظرا لحساسية هذه الخدمات على استقرار المجتمع‪ ،‬وضرورة‬ ‫وجودها لسريان حياة األفراد والجماعة‪ ،‬وخطورة غيابها أو التقصير‬ ‫في تماسك بنائها ونظامها‪ ،‬يعتبر اإلخالل بأدائها إنها ًء ضمنيا‬ ‫لمحتوى التعاقد وجدوى وجود النظام السياسي وإمكانية الخضوع‬ ‫له‪.‬‬ ‫بل إن الكيانات السياسية ‪-‬دوال ونظما سياسية وحكومات‪-‬‬ ‫التي تحترم نفسها وشعوبها وتدرك حقيقة وظيفتها تجعل المسألة‬ ‫اإلجتماعية في محور انشغاالتها‪ ،‬بل وتوجه حركتها وبرامجها إلحكام‬ ‫قطاعات هذا المجال تخطيطا وممارسة وتدبيرا يوميا حكيما‪.‬‬ ‫فتلمس بوضوح شديد كيف أن المجتمع هو مركز اهتمام‬ ‫الدولة‪ ،‬واإلنسان هو محور انشغال المشاريع البرلمانية والبرامج‬ ‫الحكومية والتدابير القطاعية‪ ،‬ألن الدولة ما وجدت إال بناء على إرادة‬ ‫المجتمع وما أسست إال لتعبر عن احتياجاته‪ ،‬والسلطة ما قامت إال‬ ‫لخدمة اإلنسان وتوفير الحياة الكريمة له وضرورات العيش الالزمة‬ ‫من أجله‪ ،‬فالسكن الالئق متوفر والخدمات الصحية موجودة والشغل‬ ‫المحترم ضرورة واألمن الوطني حقيقة والتعليم القومي واجب‪،‬‬ ‫بكلمة‪ ،‬مشروعية الدولة‪ ،‬عندهم‪ ،‬مشروطة بضرورة توفير الخدمات‬ ‫األساسية للحياة‪.‬‬ ‫أما عندنا‪ ،‬في المغرب اإلجتماعي شعبيا‪ ،‬الليبرالي على مستوى‬ ‫الدولة ومختلف أجهزتها حيث النهم والشره لتكديس األموال‬ ‫وتحويل مجراها من “صنـدوق الدولـة” إلى الحسابات الخاصـة والبرامج التافهة‬ ‫والمشاريع المشبوهة‪ ،‬تتراجع المسألة اإلجتماعية في خطوات اإلجراءات‬ ‫التنفيذية الفعلية‪ ،‬بعد أن أسقطت النظام السياسي من مهامه وأدواره البعد‬ ‫اإلنساني والخدمات اإلجتماعية‪.‬‬ ‫بل أصبحت الدولة المغربية تمارس وظيفة عكسية على هذا المستوى‪،‬‬ ‫حتى باتت الصورة معكوسة تماما ومقلوبة رأسا على عقب‪ ،‬إذ الخوصصة آلية‬ ‫اقتصادية وتدبيرية مفضلة عند ساستنا “األذكياء” في كل القطاعات الحيوية‬ ‫السيادية‪ ،‬والمؤسسات اإلجتماعية التي ال زالت محسوبة على القطاع العام‬ ‫تقدم خدمات رديئة بطيئة متخلفة‪ ،‬ومستوى عيش الشعب المغربي في‬ ‫هبوط مستمر‪ ،‬والقدرة الشرائية لألسرة المغربية في ضعف مميت‪ ،‬والزيادات‬ ‫الصاروخية للسلع والمواد األساسية في تصاعد مستمر‪.‬‬ ‫فكفانا بناء للمساجد ولنبني قليال عقول أطفالنا وشبابنا‪ ،‬عبر تشييد‬ ‫المدارس والجامعات ودور للتعليم لنرتقي بهذا الشعب المغلوب على أمره‪،‬‬ ‫هذا الشعب الذي بات يغوص في بركة الجهل المطبق‪ ،‬وال ينتج إال مجرمين‬ ‫ومنحرفين ومتطرفين وما خفي كان أعظم‪...‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫‪6‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫قضايا الشمال في الصحافة الوطنية‬

‫دواوير محاصرة في‬ ‫الشمال بفعل الثلوج‬

‫سائقو سيارات األجرة يشلون حركة النقل احتجاجاً‬ ‫على ارتفاع أسعار المحروقات‬

‫في واحدة من أكبر احتجاجات مهنيي سيارات األجرة‬ ‫بطنجة‪ ،‬اجتمعت مئات السيارات من الصنفين الكبير‬ ‫والصغير وسط ساحة الجامعة العربية يوم اإلثنين في‬ ‫إضراب إنذاري مرفوق بوقفة احتجاجية تنديدا بالزيادات‬ ‫المتتالية في أسعار المحروقات‪ ،‬ما ينذر بخلق أزمة في‬ ‫قطاع النقل بالمدينة خاصة في ظل توعد السائقين‬ ‫بالتصعيد‪.‬‬ ‫وردد المهنيون الذين شاركوا بكثافــة في الوقفــة‬ ‫االحتجاجية‪ ،‬شعارات رافضــة للزيادة في األسعـــار‪،‬‬ ‫معتبرين أنفسهم أكبر المتضررين منها‪ ،‬كما وجهوا‬ ‫سهام النقد مباشــرة للحكومة التي ال تتقــن سوى‬ ‫الزيادة في األسعار دون تقديم أي دعــم للمهنيين‪،‬‬ ‫ودون األخذ باالعتبار القدرة الشرائية للمواطنين وفق‬ ‫لغة المحتجين‪.‬‬ ‫وبدأت الوقفة االحتجاجية في تمام الساعة الحادية‬ ‫عشرة صباحا‪ ،‬ورغم أن هذا التوقيت غير متزامن مع ذروة‬ ‫اشتغال سيارات األجرة‪ ،‬إال أن الكثير من المواطنين عانوا‬ ‫ألجل قضاء مصالحهم‪ ،‬وهو األمر الذي قد يزداد سوءا في‬ ‫حال نفذ المهنيون تهديدهم بالتوقف التام عن العمل‬ ‫لمدة ‪ 48‬ساعة في األيام القادمة‪ ،‬إذا لم تتدخل الحكومة‬ ‫إليجاد حل للمشكلة وفق تعبيرهم‪.‬‬ ‫وكان مهنيو سيارات األجرة قد خرجوا لالحتجاج‬ ‫استجابة لنداء المكتب المحلي للنقابة الوطنية لسائقي‬ ‫سيارات األجرة بوالية طنــجــة‪ ،‬المنضــوي تحت لواء‬ ‫الكونفدرالية الديمقراطية للشغل‪ ،‬إذ جاء في الوثيقة‬ ‫الداعية للمشاركة أن أسعار المحروقــات عرفــت زيــادة‬

‫صاروخية أجهزت على ما تبقى من القدرة الشرائية‬ ‫لسائقي سيارات األجرة واستنزفت إمكانياهم في مواجهة‬ ‫متطلبات الحياة‪.‬‬ ‫وأضافت الوثيقة أن الزيادات استمرت دون مراعاة‬ ‫لتقلبات سعر النفط في الكثير من الفترات‪ ،‬بسبب غياب‬

‫المنافسة الشفافة والدعم االجتماعي‪ ،‬رغم ما يزخر به‬ ‫المغرب من خيرات‪ ،‬معتبرة أن وقفة اإلثنين تمثل تعبيرا‬ ‫عن رفض الزيادات المستمرة ومطلبا لتحقيق الحياة‬ ‫الكريمة‪.‬‬

‫حمزة المتيوي‬

‫األمطار تكشف اختالالت في تشييد الميناء الترفيهي لطنجة‬

‫وجدت الشركة المشرفة على تشييد الميناء الترفيهي‬ ‫لمدينة طنجة الذي ينتظر أن يتم إعطاء انطالقته في غضون‬ ‫األشهر القليلة المقبلة‪( ،‬وجدت) نفسها في ورطة حقيقية‪،‬‬ ‫بسبب وجود اختالالت في هذا المشروع الضخم الذي يندرج‬ ‫في إطار المشاريع الملكية طنجة الكبرى‪ ،‬وسبق أن رصدت‬ ‫له استثمارات بنحو ‪ 6‬مليارات درهم‪.‬‬ ‫وأظهرت التقلبات الجوية التي عرفتها عاصمة البوغاز‬ ‫طيلة األسبوع المنصرم‪ ،‬عددا من العيوب بداخل هذا الميناء‪،‬‬ ‫ويتعلق األمر بكون ارتفاع األمواج بفعل قوة الرياح التي‬ ‫تسببت أيضا في انقطاع الخط البحري بين طنجة والمدن‬ ‫اإلسبانية‪ ،‬أدت إلى وصول هذه األمواج لمستويات مرتفعة‪،‬‬ ‫مما سيحول مستقبال دون رسو البواخر والمراكب السياحية‬ ‫التي ينتظر أن يستقبلها من مختلف بقاع العالم‪ ،‬كما تم‬ ‫عرض ذلك أمام الملك محمد السادس أثناء تدشين هذا‬ ‫المشروع في غضون سنة ‪ ،2010‬وحسب بعض المعطيات‬ ‫التي حصلت عليها «األخبار» فإن الشركات المشرفة على‬ ‫المشروع لم تحترم البنود المتعلقة بوضع متاريس خاصة‬ ‫بخفض علو األمواج على بعد مئات األمتار داخل المياه‬ ‫البحرية‪ ،‬للعمل على عدم ارتفاع األمواج وبالتالي التسبب في‬ ‫كوارث في حق البواخر السياحية وغيرها‪ ،‬إذ أن هذه األمواج‬ ‫من المنتظر أن تدفع بهذه اآلليات البحرية إلى مغادرة‬ ‫الميناء الترفيهي مما‪ ،‬يكشف عن ضعف البنيات التحتية في‬ ‫مواجهة التقلبات الجوية والعواصف البحرية‪ ،‬وهو عكس‬ ‫ما كان ينتظر الجميع من افتتاح هذا المشروع السياحي‬ ‫األول من نوعه بشمال إفريقيا‪ ،‬علما أن األشغال وصلت إلى‬

‫حدود ‪ 90‬في المائة‪ ،‬وهو ما قد يجر المقاوالت والمركبات‬ ‫المشرفة على األشغال للتحقيق بسبب عدم احترام المعايير‬ ‫السالف ذكرها‪.‬‬ ‫يشار إلى الملك دشن هذا المشروع في غضون‬ ‫السنوات الماضية‪ ،‬حيث يروم إعادة توظيف المنطقة‬ ‫المينائية لطنجة ـ المدينة‪ ،‬الممتد على مساحة إجمالية‬ ‫تناهز ‪ 84‬هكتارا من األراضي المسطحة‪ ،‬والذي انطلقت‬ ‫أولى أشغاله في مارس ‪ ،2011‬وذلك لتعزيز موقع مدينة‬ ‫طنجة كوجهة رائدة لسياحة الرحالت البحرية والترفيه على‬ ‫الصعيد الدولي عموما وبالحوض المتوسطي على وجه‬

‫الخصوص‪ ،‬في أفق استقطاب ‪ 750‬ألف سائح‪ ،‬وبناء على‬ ‫المعلومات الخاصة بهذا المشروع‪ ،‬فإنه سيقدم أحد أفضل‬ ‫عروض الخدمات الخاصة بالمالحين والقوارب الترفيهية‪،‬‬ ‫مع حوضين ترفيهيين بطاقة إجمالية قوامها ‪ 1610‬مكان‬ ‫لرسو القوارب‪.‬‬ ‫كما سيوفر الميناء بعد إعادة تهيئته عرضا مندمجا‬ ‫يشمل إصالح السفن‪ ،‬والرسو‪ ،‬وبيع قوارب الرحالت البحرية‪،‬‬ ‫فضال عن مدارس في عدد من التخصصات البحرية (المالحة‬ ‫الشراعية‪ ،‬وقيادة اليخوت)‪.‬‬

‫حولت الثلوج‪ ،‬منذ نهـار يـوم األحـد‪ ،‬منطقـة موالي‬ ‫عبد السالم بن مشيش بإقليم العرائش‪ ،‬إلى قرى معزولة‬ ‫ومحاصرة يستحيل الوصول إليها أو مغادرتها‪ ،‬بعد تساقط‬ ‫كثيف للثلوج‪ ،‬حيث بلغ ارتفاعها ‪ 30‬سنتيمترا بالمرتفعات‬ ‫و‪ 20‬سنتيمترا بالسفح‪.‬‬ ‫ووف مصادر من المنطقة‪ ،‬ال تزال إلى حدود يوم‬ ‫اإلثنين الطريق مقطوعة في وجه وسائل النقل‪ ،‬بسبب‬ ‫تكتل أكوام الثلوج‪ ،‬خصوصا بالنسبة لمركز ودوار موالي‬ ‫عبد السالم بن مشيش‪ ،‬حيث يوجد مقر الجماعة والقيادة‪،‬‬ ‫وكذا دوار الحصن‪ ،‬حيث يتخوف السكان هناك من نفاذ‬ ‫المواد األساسية للتغذية‪ ،‬في حال ما إذا استمر تساقط‬ ‫الثلوج‪.‬‬ ‫وعلمت «أخبار اليوم» أن المديرية اإلقليمية للتجهيز‬ ‫بالعرائش‪ ،‬قد أرسلت كاسحة صغيرة إلى المنطقة‪ ،‬بطلب‬ ‫وإلحاح من رئيس جماعة تزورت‪ ،‬حيث حاولت إزاحة الثلوج‬ ‫بالمقطع الرابط بين مدخل موالي عبد السالم بمنطقة‬ ‫عين القشور‪ ،‬إلى منطقة الضاية‪ ،‬لكن الكاسحة عجزت‬ ‫عن القيام بالمطلوب‪ ،‬ليستمر انتشار الثلوج ومحاصرتها‬ ‫للمنطقة‪ ،‬ما تسبب في إلغاء تنظيم قافلة طبية متنقلة‬ ‫للقرب‪ ،‬تابعة للمندوبية اإلقليمية لوزارة الصحة‪ ،‬كان‬ ‫مقررا أن تحل‪ ،‬يوم اإلثنين ‪ ،‬بمركز موالي عبد السالم‪،‬‬ ‫للكشف عن ساكنة دواوير المركز والحصن ومشيشوين‬ ‫وتاليامين‪.‬‬ ‫فكلما تساقطت الثلوج تبدأ معاناة سكان المنطقة‪،‬‬ ‫حيث انقطعت‪ ،‬طيلة نهار يوم األحد‪ ،‬الطريق الوطنية رقم‬ ‫‪ 2‬الرابطة بين تطوان والحسيمة‪ ،‬بسبب تراكم الثلوج‬ ‫بين باب برد و اساكن و بني رزين‪ ،‬ما استنفر السلطات‪،‬‬ ‫حيث توجه عامل اإلقليم‪ /‬ورجال الدرك‪ ،‬والوقاية المدنية‪،‬‬ ‫والقوات المساعدة‪ ،‬ومصالح وزارة التجهيز‪ ،‬إلى المنطقة‬ ‫المعنية‪ ،‬لتنطلق كاسحة في إزاحة أكوام الثلوج‪ ،‬حوالي‬ ‫الساعة ال‪ 10‬ليال‪ ،‬في الوقت الذي كانت السيارات العالقة‬ ‫تحاول سلك الطريق التي تفتحها الكاسحة‪.‬‬ ‫وأكد عبد المجيد أحاراز‪ ،‬عضو المرصد الدولي‬ ‫لإلعالم وحقوق اإلنسان‪ ،‬فرع جهة طنجة الحسيمة‪ ،‬في‬ ‫اتصال مع «أخبار اليوم»‪ ،‬أن الطريق الوطنية رقم ‪2‬‬ ‫الرابطة بين تطوان وشفشاون والحسيمة‪ ،‬ظلت مقطوعة‪،‬‬ ‫طيلة نهار يوم األحد‪ ،‬لمدة حوالي ‪ 13‬ساعة‪ ،‬حيث‬ ‫ظلت عدد من المركبات عالقة بها‪ ،‬من بينها ‪ 4‬حافالت‬ ‫وسيارتي «سبرينطير» كان على متنها زوار الثلوج من‬ ‫السياح المغاربة‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر أنه في الوقت الذي تم فتح المحاور‬ ‫القروية الرابطة بين باب برد واساكن‪ ،‬وبين باب تازة و بني‬ ‫أحمد‪ .‬وبين فيفي وباب تازة‪ ،‬والطريق الرابطة بين باب‬ ‫برد وبني يرزن‪ ،‬والطريق الرابطة بين اساكن والحسيمة‪،‬‬ ‫ال تزال إلى حدود صباح يوم اإلثنين‪ ،‬الطريق الرابطة بين‬ ‫باب برد وإساكن مقطوعة في وجه المواطنين‪.‬‬

‫نـداء �إنـ�سانـــي‬

‫محمد أبطاش‬

‫جماعة طنجة تلجأ إلى صندوق التجهيز الجماعي‬ ‫لحل مشكلة الديون‬

‫عادت قضية الديون لتلقي بظاللها على المجلس‬ ‫الجماعي لمدينة طنجة‪ ،‬حيث أعلنت األخيرة عن سن‬ ‫إجراءات جديدة لمواجهة شبح اإلفالس الذي يتهددها‪،‬‬ ‫عن طريق اللجوء من جديد‪ ،‬إلى صندوق التجهيز‬ ‫الجماعي لطلب قروض جديدة‪ ،‬في وقت دفعت ديون‬ ‫الشركة الفرنسية «أمانديس» المفوض لها تدبير قطاعي‬ ‫الماء والكهرباء‪ ،‬المجلس إلى وضعها ضمن الدورة‬ ‫العادية للشهر الجاري المرتقب أن تعقد يوم األربعاء ‪،‬‬ ‫حيث أدرجت فيها نقطة تتعلق بالمصادقة على بروتوكول‬ ‫مرتبط بتسوية ديون الشركة الفرنسية‪.‬‬ ‫ولم تخف بعض المصادر الجماعية أن تترتب عن‬ ‫هذه الديون أزمة جديدة داخل المجلس‪ ،‬في ظل تعميق‬

‫األزمة بفعل سفريــات المسؤوليــن عن حــزب العدالــة‬ ‫والتنمية نحو بعض الدول األوروبية التي تكلف الجماعة‬ ‫مبالغ مالية طائلة‪ ،‬باإلضافة إلى كون السيارات الفخمة‬ ‫لعدد من المسؤولين عن الجماعة تستنزف مبالغ أخرى في‬ ‫الوقود‪ .‬ونبهت المصادر ذاتها إلى أن عاصمة البوغاز ال‬ ‫زال يتهددها مشكل آخر يتعلق باإلنارة العمومية‪ ،‬حيث إن‬ ‫الشركة المختصة دقت بدورها أبواب المجلس إليجاد حل‬ ‫للديون التي ال تزال في ذمة الجماعة دون أن تتلقى أي‬ ‫جواب شاف في هذه القضية‪ ،‬مما حتم عليها االستمرار في‬ ‫ظل هذه الظروف‪ ،‬علما أن المدينة مهددة بالعيش تحت‬ ‫الظالم الدامس في أية لحظة‪ ،‬تقول المصادر ذاتها‪ ،‬فضال‬ ‫عن أن تراجع مداخيل الجماعة على أكثر من صعيد ساهم‬

‫هو اآلخر في نمو الديون‪ ،‬إذ أن نسبة ‪ 15‬في المائة هي ما‬ ‫تم تسجيله من ارتفاع منذ انتخاب حزب العدالة والتنمية‬ ‫على رأس المقاطعات األربع لطنجة‪.‬‬ ‫يذكر أن المقاطعات المذكورة ال زالت هي األخرى‬ ‫لم تتوصل بالمنح الخاصة بها‪ ،‬حيث تسير بدورها بشكل‬ ‫بطيئ‪ ،‬وهو ما عاد سلبا على األحياء التي تشرف عليها‪.‬‬ ‫وأكدت المصادر نفسها أن عمدة المدينة سبق أن تلقى‬ ‫تنبيهات بهذا الخصوص‪ ،‬بضرورة إطالق المنح الخاصة‬ ‫بهذه المقاطعات حتى تتسنى لها المساهمة في تنمية‬ ‫بعض األحياء‪ ،‬في ظل ارتفاع شكاوى المواطنين نتيجة‬ ‫التهميش الذي ترزح تحته‪.‬‬

‫م‪.‬أ‬

‫الشـــاب محمـــد لطـــفــي (‪ 22‬سنــة)‬ ‫يتيــم األب‪ ،‬ظروفـه االجتماعية واالقتصادية‬ ‫صعبة‪ .‬لذا وعبر هذا المنبر‪ ،‬فإنه يناشد‬ ‫المحسنــيــن وذوي األريحـيــــة لمساعدتـه‬ ‫في إجـــراء عمليـــة جراحية مستعجلــة على‬ ‫مستوى عينـه اليسـرى (الجريــدة اطلعت على‬ ‫ملفه الطبي)‪ ،‬واهلل ال يضيـع أجر المحسنين‪..‬‬

‫لالتصال ‪0628509329 :‬‬

‫‪7‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫إقتصاد‬ ‫البنك الدولي ‪:‬‬ ‫المغرب واالستثمار في العنصر البشري‬ ‫حسب التقرير األخير للبنك الدولي حول «التغير في ثروة األمم ‪ ، »2018‬فإن إنتاج الثروة‬ ‫بالمغرب لم ينعكس على نصيب المواطن المغربي‪.‬‬ ‫وأضاف التقرير أن المغرب يعتبر من أقل الدول استثمارا في العنصر البشري مقارنة مع دول‬ ‫الشرق األوسط‪ ،‬حيث تصل نسبة استثمار تونس مثال في العنصر البشري‪ ،‬إلى ‪ 55‬في المائة‬ ‫من استثماراتها ولبنان ‪ 65‬في المائة‪ ،‬بينما المغرب لم يتجاوز نسبة ‪ 41‬في المائة‪ ،‬وهو ما‬ ‫يفسر حسب التقرير تدني نصيب الفرد من الثروة مقارنة مع هذه الدول‪.‬‬ ‫وأشار التقرير إلى أن الحكومة المغربية تعطي األولوية لإلصالحات االقتصادية‪ ،‬بينما تهمل‬ ‫االستثمار في العنصر البشري‪ ،‬مشددا على أن التقدم المغربي مرهون بإصالح التعليم‪ ،‬وإقرار‬ ‫المساواة بين الجنسين‪ ،‬وإنشاء إدارة حديثة‪ ،‬وتحسين اإلجراءات اإلدارية لالستثمار‪ ،‬وإقرار‬ ‫النجاعة في اإلدارة المالية‪.‬‬ ‫البنك الدولي أقر بأن دخل الفرد خالل العقد األخير ارتفع ب‪ 45‬في المائة‪ ،‬غير أنه عاد‬ ‫ليقول إن هذا االرتفاع يخفي نقاط ضعف أخرى‪ ،‬موضحا أنه رغم ارتفاع دخل الفرد‪ ،‬غير أن حجم‬ ‫مدخراته ما بين ‪ 2005‬و‪ 2014‬تراجع‪ ،‬ففي الوقت الذي كان يذخر المواطن ‪ 4000‬درهم في‬ ‫العام‪ ،‬أصبح خالل سنة ‪ 2014‬ال يتجاوز مبلغ ‪ 1000‬درهم‪ ،‬وفسر البنك الدولي ذلك بارتفاع‬ ‫األسعار والمعيشة مقارنة مع الدخل‪.‬‬ ‫وربط البنك الدولي تطور ثروة البشرية في المغرب بأزيد من الثلثين‪ ،‬بتحقيق تكافؤ الفرص‬ ‫وإقرار المساواة بين الجنسين‪ ،‬حيث أوضح أن النساء يمثلن في المغرب حوالي خمس إجمالي‬ ‫الرأس المال البشري‪ ،‬كما شدد على أنه أصبح ملحا على المغرب االستثمار في الطفولة المبكرة‬ ‫وتحسن نوعية التعليم الذي تتلقاه‪.‬‬ ‫ورغم أن المغرب حقق تقدما في تحقيق ارتفاع في نسبة التحاق األطفال بالتعليم االبتدائي‬ ‫والثانوي‪ ،‬لكن‪ ،‬حسب التقرير‪ ،‬نوعية التعليم ال تزال ضعيفة‪ ،‬مشددا على أن المغرب عمل على‬ ‫الرفع من نسبة التمدرس في إغفال للرفع من جودة التعليم‪ ،‬وهذا ينعكس أيضا على تطور‬ ‫الرأس المال الطبيعي‪ ،‬حيث قال البنك الدولي إن الرأس المال الطبيعي عرف تطورا كبيرا في‬ ‫العقدين األخيرين‪ ،‬إال أن الرأس المال البشري متخلف‪.‬‬ ‫وبالنسبة للثقة االجتماعية في الحكومة المغربية‪ ،‬قال البنك الدولي إن مستوى هذه‬ ‫الثقة منخفض جدا في المغرب‪ ،‬إذ يصل إلى ‪ 12‬في المائة فقط‪ ،‬مشيرا إلى أن الفجوة‬ ‫بين الطبقات االجتماعية في المغرب تزداد‪ ،‬وأضاف االستثمار في العنصر البشري وتقويته‪،‬‬ ‫سيساعد المغرب في زيادة حجم الثروة وتعزيز النمو االقتصادي بشكل كبير‪ ،‬ومنه القضاء‬ ‫على التفاوتات الطبقية‪.‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫مليار و‪ 242‬مليون درهم = حجم االستثمارات‬ ‫في مجال التنقيب عن النفط‬ ‫ترأس رئيس الحكومة سعد الدين العثماني‪ ،‬مخصصا مجلس إدارة المكتب الوطني‬ ‫للهيدروكاربورات في اجتماعه األخير‪ ،‬بمقر رئاسة الحكومة‪ ،‬وذلك للوقوف عند حصيلة إنجازات‬ ‫المكتب واستشراف آفاق عمله مستقبال من خالل مناقشة مخططه االستراتيجي لفترة ما بين‬ ‫‪ 2017‬و‪ .2021‬وذكر بالغ لرئاسة الحكومة أن العثماني أشار في كلمته االفتتاحية ألشغال‬ ‫المجلس إلى أن عمليات االستكشاف والتنقيب وتنمية الهيدروكاربورات والمعادن تشكل إحدى‬ ‫الركائز المساهمة في تزايد جاذبية وإقبال شركات استثمارية كبرى على المغرب‪ ،‬وتوفير فرص‬ ‫الشغل‪ ،‬الشيء الذي دفع السلطات العمومية إلى وضع إطار قانوني ومؤسساتي وضريبي خاص‬ ‫بها أكثر نجاعة وتحفيزا‪ ،‬فضال عن استراتيجية ترويجية استباقية في هذا الميدان‪ ،‬وتمت اإلشارة‬

‫في هذا الصدد إلى أن الخبرة التي راكمها المكتب على مر السنين وكذا أهمية موارده البشرية‬ ‫واللوجستيكية ‪ ،‬باإلضافة إلى المنهجية التشاركية التي اعتمدها مع القطاع الخاص‪ ،‬مكنت من‬ ‫جلب شركات عالمية رائدة لالستثمارفي هذه المجاالت بالمملكة التي تتميز بمؤهالت واعدة‬ ‫فيما يخص الهيدروكاربورات والمعادن ‪ .‬كما تمت اإلشارة إلى أهمية االستثمارات المنجزة‪،‬‬ ‫حيث بلغ حجم االستثمارات المتراكمة في مجال التنقيب عن الهيدروكاربورات في المغرب منذ‬ ‫سنة ‪ 2000‬ما قدره ‪ 25‬مليار درهم‪ ،‬ساهم فيها شركاء المكتب بنسبة ‪ 96‬في المائة‪ .‬من‬ ‫جانب آخر‪ ،‬أشار البالغ إلى أن سنة ‪ 2017‬تميزت بمواصلة المجهودات االستثمارية‪ ،‬حيث بلغت‬ ‫قيمة االستثمارات في مجال التنقيب عن النفط ما قدره مليارا و ‪ 242‬مليون درهم للشركاء‬ ‫و‪ 27‬مليون درهم لفائدة المكتب‪ ،‬مبرزا أن عمليات البحث عن الهيدروكاربورات غطت مساحة‬ ‫إجمالية تناهز ‪ 170‬ألف كيلومتر مربع شملت ‪ 22‬رخصة برية و‪ 77‬رخصة في عرض البحر و‪3‬‬ ‫تراخيص استطالع و‪ 9‬عقود امتياز لالستغالل‪ .‬باإلضافة إلى إنجاز ‪ 6‬آبار استكشافية منها ‪ 4‬في‬ ‫حوض الغرب‪ ،‬تم تسجيل مؤشرات غازية في ‪ 3‬منها‪.‬‬ ‫وفي مجال التنقيب‪ ،‬فإن األشغال همت سنة ‪ 2017‬ما مجموعه ‪ 43‬هدفا منها ‪ 12‬مشروعا‬ ‫في إطار الشراكات‪ ،‬مشيرا إلى أن إنجاز هذه األشغال يتم على الخصوص بمناطق األطلس‬ ‫الكبير والصغير ووادي الذهب وأوسرد والراشيدية وفكيك وجرادة‪ ،‬وكذا في كل من الخميسات‬ ‫ومكناس وأزيالل والرحامنة والناضور‪ .‬وواصل المكتب من جهة أخرى خالل سنة ‪ 2017‬إنتاج‬ ‫الغاز الطبيعي والمكثفات مع تزويد زبنائه بالكميات المطلوبة‪،‬ومن بينهم مجموعة المكتب‬ ‫الشريف للفوسفاط والمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب‪.‬‬

‫‪EEEEEEEE‬‬

‫تفاقم العجز التجاري بالمغرب‬ ‫حسب بيان مكتب الصرف فإن المبادالت الخارجية للمغرب شهدت تفاقما في عجز الميزان‬ ‫التجاري بنسبة ‪ 2.8‬في المائة في ‪ ،2017‬حيث ارتفع إلى ‪ 190.2‬مليار درهم‪ ،‬مقابل ‪ 185‬مليار‬ ‫درهم سنة قبل ذلك‪.‬‬ ‫وأوضح مكتب الصرف‪ ،‬في مذكرة حول المؤشرات الشهرية للمبادالت الخارجية حتى نهاية‬ ‫‪ ،2017‬أن الواردات بلغت ‪ 435.2‬مليار درهم‪ ،‬بارتفاع قدره ‪ 6.4‬في المائة‪ ،‬في حين ارتفعت‬ ‫الصادرات بنسبة ‪ 9.4‬في المائة لتناهز ‪ 245‬مليار درهم‪ ،‬مسجال أن نسبة تغطية الصادرات‬ ‫للواردات انتقلت من ‪ 54.8‬في المائة إلى ‪ 56.3‬في المائة‪.‬‬ ‫ويعزى ارتفاع الواردات إلى عوامل منها زيادة فاتورة المنتجات الطاقية بنسبة ‪ 27.4‬في‬ ‫المائة‪ ،‬والمنتجات الخام بنسبة ‪ 15.8‬في المائة والمنتجات الجاهزة لالستهالك بنسبة ‪ 5.2‬في‬ ‫المائة‪ ،‬فيما انخفضت قيمة المنتجات الغذائية بنسبة ‪ 4.7‬في المائة‪.‬‬ ‫وأبرز مكتب الصرف أن تطور الصادرات يعزى أساسا إلى ارتفاع مبيعات جميع القطاعات‬ ‫تقريبا‪ ،‬وال سيما قطاع الطيران (زائد ‪ 20‬في المائة)‪ ،‬والفوسفاط ومشتقاته (زائد ‪ 11.1‬في‬ ‫المائة)‪ ،‬والمنتجات اإللكترونية (زائد ‪ 7.6‬في المائة)‪ ،‬والسيارات (‪ 7.3‬في المائة)‪ ،‬والفالحة‬ ‫والصناعة الغذائية (زائد ‪ 7‬في المائة) والنسيج والجلد (زائد ‪ 6.1‬في المائة)‪.‬‬ ‫على مستوى آخر‪ ،‬أفادت المعطيات الصادرة عن مكتب الصرف بأن تدفقات االستثمارات‬ ‫األجنبية المباشرة بالمغرب ارتفعت بنسبة ‪ 15.4‬في المائة لتبلغ ‪ 24.2‬مليار درهم خالل السنة‬ ‫المنصرمة‪ ،‬مقابل ‪ 21.2‬مليار درهم في سنة ‪.2016‬‬ ‫وأوضح المكتب أن هذه النتيجة تعزى إلى انخفاض النفقات ب‪ 60.1‬في المائة إلى ‪ 5.7‬مليار‬ ‫درهم‪ ،‬بنسبة أكبر من االنخفاض المسجل في المداخيل (ناقص ‪ 14.9‬في المائة) التي بلغت‬ ‫‪ 30.1‬مليار درهم‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر ذاته أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج سجلت ارتفاعا بنسبة ‪ 4.5‬في‬ ‫المائة‪ ،‬لتصل إلى ‪ 65.4‬مليار درهم برسم السنة الماضية‪.‬‬ ‫وأبرز مكتب الصرف أن ميزان األسفار سجل فائضا بزيادة قدرها ‪ 5.4‬في المائة ليبلغ ‪52.6‬‬ ‫مليار درهم متم ‪ ،2017‬مشيرا إلى أن هذه النتيجة تعزى إلى ارتفاع مداخيل األسفار ب‪ 5.4‬مليار‬ ‫درهم إلى ‪ 69.7‬مليار درهم والنفقات ب‪ 2.7‬مليار درهم إلى ‪ 17‬مليار درهم‪.‬‬

‫بـالغ اللجنة التح�ضريية للتن�سيقية اجلهوية لل�صحافة الإلكرتونية‬ ‫عقدت اللجنة التحضيرية للتنسيقية الجهوية للصحافة اإللكترونية المالئمة‪ ‬وضعيتها لقانون الصحافة والنشر ‪ ،13/88‬بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة‪ ،‬يوم األربعاء ‪ 7‬فبراير ‪ ،2018‬جمعا عاما‬ ‫لتأسيس أول تنسيقية جهوية للصحافة اإللكترونية المنضوية تحت لواء النقابة الوطنية للصحافة المغربية‪ ،‬وذلك بمقر فرعها بطنجة‪.‬‬ ‫وبعد مناقشة عدد من القضايا التي تهم الصحافة اإللكترونية واستحضارا للمهام الجسيمة الملقاة على عاتقها‪ ،‬ورصد عدد من اإلكراهات القانونية والتنظيمية والمالية التي تعيشها‪ ،‬وكذا‬ ‫التداول في المهام التي من المفترض أن تقوم بها التنسيقية مستقبال‪ ،‬تم انتخاب المكتب المسير للتنسيقية الجهوية للصحافة اإللكترونية على الشكل التالي‪:‬‬ ‫• الرئيس‪ :‬عمر بن شعيب (موقع الطنجاوي)‬ ‫• نائب الرئيس‪ :‬ياسين العشيري (موقع طنجة ‪)24‬‬ ‫• الكاتب العام‪ :‬عصام الطالبي (موقع الجريدة)‬ ‫• نائب الكاتب العام‪ :‬محمد المساوي (موقع أنوال بريس)‬ ‫• أمين المال‪ :‬حمزة الوهابي (موقع شمالي)‬ ‫• نائب أمين المال‪ :‬محمد سعيد السوسي (موقع شمال بوست)‬ ‫• المستشارون‪ :‬محمد شاكر (موقع دليل الريف) ‪/‬المختار لعروسي (موقع شمال بوست) ‪ /‬سعيد الشنتوف (موقع طنجة ‪ / )24‬فؤاد السعدي (موقع الجريدة) ‪ /‬بالل الدبدوبي (موقع‬ ‫الطنجاوي)‪.‬‬ ‫توقيع‪: ‬‬ ‫توقيع‪:‬‬

‫عمر بن شعيب‬

‫رئيس التنسيقية الجهوية للصحافة اإللكترونية‬ ‫التابعة للنقابة الوطنية للصحافة المغربية‬

‫د‪ .‬سعيد كوبريت‬

‫عضو المكتب التنفيذي‬ ‫للنقابة الوطنية للصحافة المغربية‬

‫‪8‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫�أوراق من�سية‬

‫النقابة الوطنية للتعليم العالي‬ ‫المكتب الجهوي‬ ‫فرع تطوان‬

‫بقلم‪:‬‬ ‫م�صطفى احلراق‬

‫بـــــيــــان‬

‫عقد المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للتعليم العالي فرع تطوان‪،‬‬ ‫اجتماعا يوم ‪ 20‬يناير ‪ ،2018‬للتداول في مجموعة من الملفات ذات‬ ‫الطابع االستعجالي منها بيان اللجنة اإلدارية الصادر يوم الثالثاء‬ ‫‪ 7‬يناير ‪ ،2018‬واوضاع المؤسسات الجامعية بجامعة عبد المالك‬ ‫السعدي خاصة كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية‬ ‫بتطوان‪.‬‬ ‫وبعد نقاش مستفيض ومسؤول‪ ،‬فإن المكتب الجهوي للنقابة‬ ‫الوطنية للتعليم العالي بتطوان يعلن للرأي العام ما يلي‪:‬‬ ‫• يثمن مجهودات ومبادرات ومواقف المكتب الوطني واللجنة‬ ‫اإلدارية في دفاعهما عن الجامعة والجامعيين وفي مواكبتهما‬ ‫الفعلية واآلنية لكل القضايا والمستجدات التي يعرفها قطاع‬ ‫التعليم العالي والبحث العلمي وفي سعيهما إلنجاح محطة‬ ‫المؤتمر المقبل بما يقوي من مكانة النقابة الوطنية للتعليم‬ ‫العالي ويجود ادائها‬ ‫• يدعو السيدات والسادة األساتذة إلى خوض معركة اإلضراب‬ ‫الوطني ليوم ‪ 20‬فبراير تلبية لنداء المكتب الوطني وإنجاحها‬ ‫بشكل قوي‪.‬‬ ‫• يستنكر بشدة استمرار تفشي ظاهرة الفساد والرشوة‬ ‫والمحسوبية بالجامعة وتأثيرها السلبي على سيرها وسمعتها‬ ‫وإشعاعها جهويا‪ ،‬وطنيا ودوليا كما يستنكر تصريح رئيس‬ ‫الجامعة في االجتماع االخير لمجلس الجامعة حول عدم قدرته‬ ‫على محاربة الفساد والستعماله عبارات الأخالقية ال داعي‬ ‫لذكرها‬ ‫• يجدد رفضه احتكار رئيس الجامعة وحده تعيين أعضاء لجنة‬ ‫انتقاء المترشحين لشغل منصب العمادة بالمؤسسات وفقا‬ ‫لقاعدة ضبابية وترتيبات وتعليمات غير معلنة……‪ .‬ويطلب‬ ‫مجددا من رئيس الجامعة التزام الحياد والموضوعية عند‬ ‫تشكيله اللجنة لمباريات العمادة‬ ‫• يذكر بالتراجعات الخطيرة التي تعرفها جامعة عبد المالك‬ ‫السعدي بتطوان على جميع المستويات وخاصة في اآلونة‬ ‫االخيرة مع قرب انتهاء مهمة رئيس الجامعة من رئاسة‬ ‫الجامعة‬ ‫• يطلب السيد رئيس الجامعة بتفادي التسيير االرتجالي أثناء‬ ‫توزيع الميزانية والتدبير المالي للمؤسسات‪.‬‬ ‫كما استحضر المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للتعليم العالي‬ ‫بتطوان في نقاشه الوضعية المتردية لكلية الحقوق بتطوان‪،‬‬ ‫والنضاالت التي يخوضها المكتب المحلي ضد كل أنواع‬ ‫الفساد بهذه المؤسسة فإنه يعلن ما يلي‪:‬‬ ‫• يحيي المكتب الوطني واللجنة اإلدارية على وقوفهما الى‬ ‫جانب المكتب المحلي لكلية الحقوق بتطوان في صموده‬ ‫ومقاومته لمظاهر الشطط والفساد‬ ‫• يتبنى نضاالت السادة والسيدات االساتذة بكلية الحقوق‬ ‫بتطوان ويساند بقوة مضمون البيان الصادر عن المكتب‬

‫الموضوع القرآن الكريم‬ ‫الحزب ‪ 60‬سورة األعلى‬ ‫رقم‬ ‫السؤال‬

‫السؤال‬

‫‪1‬‬

‫كم عدد سور حزب األعلى؟‬

‫‪2‬‬

‫ما هي السورة إذا قرأتها‬ ‫كأنك فرأت ثلث القرآن ؟‬

‫المحلي تحت شعار» جميعا من أجل المطالبة بالتغيير ووضع‬ ‫حد للفساد ‪ « ...‬كما يثمن اللقاء الذي جمع المكتبين‬ ‫المحلي والوطني يوم ‪ 05‬يناير ‪ 2018‬بالرباط بحضور بعض‬ ‫المناضالت والمناضلين و يجدد رفضه وإدانته للسياسة‬ ‫الهوجاء لعميد الكلية الغريبة عن الجامعة والجامعيين‬ ‫واعتباره إهانة األساتذة الباحثين خط أحمر ال يمكن القبول‬ ‫به‬ ‫• يدين بشدة ممارسات العميد بالنيابة والتي تتنافى مع كل‬ ‫القوانين واألع��راف المنظمة للتعليم العالي وكل الحقوق‬ ‫والمكتسبات التي راكمتها الجامعة العمومية المغربية‬ ‫بفضل نضاالت وتضحيات كل مكوناتها وتدخله السافر‬ ‫والمفضوح والغير المشروع في سير العمليات االنتخابية‬ ‫بالمؤسسة بما فيها النقابية والمتعلقة بالهياكل وذلك‬ ‫باعتماده كل الوسائل (اإلغراء بتعويضات وهمية مالية من‬ ‫المال العام من اجل التوقيع على عرائض ضد النقابة ‪ ،‬تهديد‬ ‫األساتذة المتدربين بعدم ترسيمهم ‪ ،‬تعرض مجموعة من‬ ‫أساتذة الكلية للعديد من التحرشات والمضايقات اإلدارية‬ ‫والسلوكيات االستفزازية‪)...‬‬ ‫• يستنكر بشدة س��وء التسيير اإلداري والتربوي للعميد‬ ‫بالنيابة‪ ،‬وانفراده بالقرارات‪ ،‬وعدم إشراكه هياكل المؤسسة‬ ‫في اتخاذ القرار‪ ،‬وسوء تدبيره المالي و ارتباكه في معالجة‬ ‫الملفات البيداغوجية والعلمية‪ ،‬وتشويشه وتحريضه ضد‬ ‫العمل النقابي بالكلية ونهجه لسياسة الزبونية واالنتقائية‬ ‫في معالجة القضايا والملفات المطروحة داخل المؤسسة‬ ‫وتدخله المستمر في أسالك الماستر واإلج��ازة المهنية‪،‬‬ ‫ومباريات التوظيف لقبول المرشحين‪ ،‬مما يتنافى مع مبدأ‬ ‫تكافؤ الفرص‪ ،‬ومبدأ المساواة والشفافية واستفراده بتوزيع‬ ‫المناصب المالية والميزانية المخصصة للكلية دون الرجوع‬ ‫للهياكل (الشعب ومجلس الكلية) ودون مراعاة االحتياجات‬ ‫البيداغوجية للشعب والمسالك‬ ‫• يحمل السيد العميد بالنيابة مسؤولية الوضعية الراهنة وما‬ ‫ستؤول إليه األوضاع مستقبال ودعوته السيد رئيس الجامعة‬ ‫ووزي��ر التعليم العالي للتدخل العاجل إليجاد حل لهذه‬ ‫الوضعية المزرية وتجنب أي شلل قد يصيب الكلية‬ ‫• يكلف المكتب المحلي بتسطير األشكال النضالية المناسبة‬ ‫لوضع حد للفساد داخل كلية العلوم القانونية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية بتطوان وحماية الكلية من الجبروت المتسلط‬ ‫عليها وبرد االعتبار للكلية وحمايتها من مسلسل التدمير‬ ‫الذي تنتهجه العمادة الحالية‪.‬‬ ‫في االخير‪ ،‬اتفق المجتمعون على تجديد المكتب الجهوي‬ ‫انسجاما مع مذكرة المكتب الوطني للنقابة الوطنية للتعليم العالي‬ ‫وفي نفس الوقت يهيبون بجميع السادة والسيدات االساتذة االلتفاف‬ ‫حول اطارهم النقابي العتيد النقابة الوطنية للتعليم العالي دفاعا عن‬ ‫كافة مطالب األساتذة الباحثين‪.‬‬

‫المسابقة األولى ‪ /‬شهر فبراير ‪2018‬‬ ‫اإلشعاع الديني‬

‫عبد الرحيم ابن جلون‬

‫النقطة التي‬ ‫حصل عليها‬ ‫المتسابق‬

‫الرقم التسلسلي‬ ‫لألغلفة‬

‫مكان اإلجابة‬

‫النقطة‬ ‫المستحقة عن‬ ‫كل جواب صحيح‬

‫‪.......................................................‬‬

‫‪5‬‬

‫‪.......................................................‬‬

‫‪5‬‬

‫‪.......................................................‬‬ ‫‪.......................................................‬‬ ‫‪.......................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫«فإن مع العسر يسرى»‬

‫أين تقع اآلية اآلتية ؟‬

‫‪.......................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫متى ينتظر المسلمون‬ ‫ليلة القدر ؟‬

‫‪.......................................................‬‬

‫‪5‬‬

‫اذكر اآليات التي نزلت وأول‬ ‫من تعلمها الرسول ؟‬

‫‪.......................................................‬‬ ‫‪.......................................................‬‬ ‫‪.......................................................‬‬

‫فكرة وإنتاج ‪:‬‬

‫نوع الهدية‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫كل من حصل على ‪ 25‬نقطة‬ ‫رقـم المتسابــق ‪......................................................................................................... :‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ستصله الهدية مجان ًا‪.‬‬ ‫العنوان‪/‬المدينة ‪ ......................................................................................................... :‬ترد هذه القسيمة إلى مقر الجريدة في غالف مع طابـع بريـدي من فئة ‪ 2‬دراهم‪.‬‬ ‫الرقم البريــدي ‪ ......................................................................................................... :‬الفائدة المرجوة ‪ :‬إفادة وتذكير والتعلق بالقرآن الكريم‪.‬‬

‫اإلبداع الثقافي‬ ‫والمنطق الفكري ‪2‬‬ ‫إن عملية اإلبداع الثقافي في األدب‬ ‫والشعــــر‪ ،‬كمـا في القصــة والروايـــة‬ ‫أو اإلنتاج الفكري‪ ،‬إنما هي في النظرة‬ ‫المتجددة باستمرار إلى طبقات المجتمع‬ ‫ومساراتــه وطموحاتــه وفــي إعطائـــه‬ ‫األبعاد التي تجعــل في تطــوره أكثر‬ ‫سرعة ومعاناتـــه للحيــاة أكثــر عمقـــا‪،‬‬ ‫ونظرته للمستقبل أكثـــر بعــدا وشموال‬ ‫وسموا‪.‬‬ ‫ولعل أجل خدمـة تؤديهــا الجهات‬ ‫ذات العالقة باإلبداع هي التدخـل إللغاء‬ ‫الطابع التجاري عن عملية اإلبداع‪ ،‬وذلك‬ ‫بإبعاد المنتجات الثقـــافيــة من كتـــب‬ ‫ولوحات ودوريات وغيرها عن االستغالل‬ ‫المادي‪ ،‬وتيسير تداولهــا بين النـــاس‪،‬‬ ‫وتأهيل المنشطين للعمــل الثقافـــي‬ ‫وإعادة تأهيلهـــم باستمــرار‪ ،‬وحمايــة‬ ‫اإلبداع الثقـــافـي من عواقــب اإلحراج‬ ‫االجتماعي والسرقات الفكرية واإلنتاجية‪،‬‬ ‫مع االهتمام بالتوثيق والتسجيل باعتبار‬ ‫اإلبداع ثروة وطنية وقومية‪ ،‬وفتح جميع‬ ‫قنوات التعاون لينمو اإلب��داع بالتالقح‬ ‫الدائم والتالقي المستمر‪.‬‬ ‫والثقافـــة هي مستـــودع الهويـــة‬ ‫واألصالة‪ ،‬ألن الهوية الثقافية هي في‬ ‫واقع األمر جزء عضوي من فكرة الثقافة‪،‬‬ ‫ألنها مهما اختلفت أنواعها فإن التعبير‬ ‫عنها يظل ذاتيا بصورة من الصور‪ ،‬وإذا‬ ‫كان ذلك حقا فإن من الحق أيضا نقول أن‬ ‫الثقافة دائما عالمية من حيث الوظيفة‪،‬‬ ‫ألنها تتجه لكل إنسان‪ ،‬فهي تنطوي إذن‬ ‫على الظاهرتين المتناقضتين‪.‬‬ ‫إن اإلبداع مرتبط ارتباطــا عضويــا‬ ‫بوسيلة التعبير التي ينبغي أال تتأخر وأال‬ ‫تتخلف عن المضمـون‪ ،‬لذلك فإن غلبة‬ ‫الشكل على المضمون تؤدي إلى الوقوع‬ ‫في التصنع اللغــوي الذي يتناقــض مع‬ ‫اإلبداع‪.‬‬ ‫وما دمنـــا نتـحــدث عـن الشكـــل‬ ‫والمضمون فــال بــأس في أن نستطـــرد‬ ‫في ذلك ونقول‪ ،‬إن األدب الجيــد لــه‬ ‫وجهان مضمون ومؤثر‪ ،‬أو شكل مبهر‪،‬‬ ‫ولذلك فإن اإلبداع يكون عن طريق أحد‬ ‫الوجهين‪ ،‬وال زلنا نتذكـر ومعنا طلب‬ ‫كلية اآلداب عندما كنا نتابع الدراسة في‬ ‫الكلية عن إبداعات فطاحلة الشعراء‪ ،‬ال‬ ‫زلنا نتذكر حين سئل أبو العالء المعري‬ ‫عن رأيه في الشعراء الثالثـة أبي تمام‬ ‫والبحتري والمتنبــي قـــال ‪ :‬أبو تمــــام‬ ‫والمتنبي حكيمان‪ ،‬والشاعــر البحتـــري‪.‬‬ ‫فجعل المعري نصيب أبي تمام والمتنبي‬ ‫(المضمون)‪ ،‬ونصيب البحتري (الشكل)‪،‬‬ ‫وإذا كان اإلبداع يبرز في الشكل أكثر من‬ ‫بروزه في المضمون فإن شهرة أصاب‬ ‫المضمون قد تتـجاوز وتفــوق شهــرة‬ ‫أصحاب الشكل‪ .‬ومن هنا يحيلنا الحديث‬ ‫عن اإلبداع والتخصص ما الفرق بينهما؟‬ ‫وهل هما وجهان لعملة وحدة؟ حول هذا‬ ‫الموضوع ستدور حلقتنا المقبلة من‬ ‫أوراق منسية إن شاء اهلل‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫شاعر وقصيدة‬

‫بقلم ‪ :‬عبد القادر الغزاوي‬

‫أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم‬ ‫شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث‪ ،‬وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد‪ ،‬دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم‬ ‫األدبية‪ .‬وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ‪ ،‬وأن ينال‬ ‫هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم ‪ .‬ألني ال أختار ما تختارون‪ ،‬وال أنتم مختارون ما أختار ‪ ،‬وال أنا مختار ما اخترتم ‪ ،‬وال أنتم مختارون ما أختار‪،‬‬ ‫لكم اختياركم ولي اختياري‪.‬‬

‫‪ )11‬ابن زهر الحفيد محمد بن عبد الملك‬ ‫الشاعر الطبيب والفيلسوف الوشاح‬ ‫( ‪ 1113 / 507‬ــ ‪) 1199 / 595‬‬

‫هو ابن زهر محمد بن عبد الملك بن زهر‬ ‫اإلي��ادي أبو بكر‪ ،‬ولد باشبيلية سنة ( ‪ 507‬هـ‪/‬‬ ‫‪ 1113‬م ) ‪ .‬وعرف بابن زهر الحفيد ‪ .‬وقد درس‬ ‫اللغة العربية وآدابها‪ ،‬وحفظ الشعر العربي‪ ،‬وأخذ‬ ‫الطب عن والده ‪ .‬جاء في كتاب اإلعالم للعباس بن‬ ‫إبراهيم ‪ ( :‬محمد بن عبد الملك بن زهر بن عبد‬ ‫الملك بن محمد بن مروان ابن زهر األيادي‪ ،‬من‬ ‫أهل اشبيلية يكنى أبا بكر ‪ .‬أخذ عن أبيه عبد الملك‬ ‫وعن جده أبي العالء علم الطب‪ ،‬وانفرد باإلمامة‬ ‫فيه في وقته مع الحظ األوفر من األدب‪ ،‬واللغة‬ ‫والحفظ ألشعار الجاهلية والمتأخرين والمولدين‬ ‫والمشاركة في سواها‪ ...‬وتوفي بمراكش غدوة‬ ‫يوم الخميس الحادي والعشرين من ذي الحجة‬ ‫سنة خمس وتسعين وخمسمئة‪ ،‬وصلى عليه‬ ‫الخليفة‪ ،‬ودفن بروضة األمراء‪ ،‬ومولده سنة سبع‬ ‫وخمسمئة‪ ،‬وقيل توفي وهو ابن إحدى وتسعين‬ ‫سنة هـ ) ‪. )1( .‬‬ ‫وابن زهر الحفيد ينتمي إلى أسرة بني زهر‬ ‫األندلسية التي اشتهر بعض أفرادها بممارسة‬ ‫الطب واألدب‪ ،‬ومنهم العلماء والحكماء والوزراء‪،‬‬ ‫حيث ذاع صيتهم في األندلس وخارجها ‪ .‬وقد برع‬ ‫ابن زهر الحفيد في نظم الشعر وفن الموشحات‪،‬‬ ‫وت��ن��اول ف��ي شعره وموشحاته ال��غ��زل والخمر‬ ‫والطبيعة والحكمة أحيانا ‪ .‬ويعد من أبرز الشعراء‬ ‫األندلسيين الذين نظموا فن الموشحات وطوره‪،‬‬ ‫ومن المتفوقين في علم الطب ‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى األشعار والموشحات التي خلفها‬ ‫ابن زهــر الحفيــد‪ ،‬لـــه «الترياق الخمسيني» في‬ ‫الطب‪ ،‬ورسالة في «طب العيون»‪.‬‬ ‫قصيدة أَيُّها الساقي إِ َليكَ المشتكي ‪ :‬تعتبر‬ ‫هذه القصيدة من جيد الشعر األندلسي‪ ،‬خاصة‬ ‫فن الموشحات ‪ .‬حيث اشتهرت موشحاته وخاصة‬ ‫موشح «أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك‬ ‫وإن لم تسمع»‪ ،‬وكذا موشح «ما للموله‪ ،‬من سكره‬ ‫ال يفيق»‪ .‬يقول مصطفى الشكعة في كتابه األدب‬ ‫األندلسي‪( :‬وإذا ذكرت موشحات الشراب فال ينبغي‬ ‫أن نغض الطرف عن أشهر موشحات قيلت في‬ ‫هذا الغرض وترددت على ألسنة المتأدبين على‬ ‫مسرى قرون طويلة‪ ،‬وإن نسبت عند بعضهم خطأ‬ ‫إلى غير قائلها‪ ،‬هذه الموشحة هي ‪« :‬أيها الساقي‬ ‫إليك المشتكى»‪ ،‬وأما قائلها فهو الشاعر الطبيب‬ ‫الفيلسوف الوشاح أبو بكر محمد بن زهر الذي عمر‬ ‫طويال وعاش صدر حياته في األندلس وبقيتها في‬ ‫مراكش‪ ،‬وموشحاته من أرق ما كتب في هذا الفن‬ ‫على اإلطالق ‪. )2( . ) ...‬‬ ‫وق��د أع��ج��ب بموشح ( أي��ه��ا ال��س��اق إليك‬ ‫المشتكى) الشعراء ومحبي فن الموشحات‪ ،‬وتغنى‬ ‫يها بعض المطربين منهم المطرب ناظم الغزالي‬ ‫بتلحين مجدي العقيلي ‪.‬‬

‫قصيدة أيها الساقي إليك المشتكى ‪:‬‬ ‫�أَ ُّيها ال�ساقي �إِ َل َ‬ ‫يك ُ‬ ‫امل�شتَكى‬ ‫َقد َد َع َ‬ ‫َ�سمع‬ ‫وناك َو�إِن مَل ت َ‬ ‫مت يف ُغ ّرتِه‬ ‫مي هِ ُ‬ ‫َونَد ٌ‬ ‫َو رَ‬ ‫مِ‬ ‫راحتِه‬ ‫ن‬ ‫الراح‬ ‫ِبت‬ ‫�ش‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كرتِه‬ ‫كُ َّلما اِ�ستَي َق َظ مِ ن َ�س َ‬ ‫َج َذ َب الزِ َّق �إِ َليهِ َو ِا َتّكا‬ ‫َو َ�سقاين �أَر َبع ًا يف �أَر َبع‬ ‫بان َ‬ ‫مال مِ ن َح ُ‬ ‫�صن ٍ‬ ‫يث اِ�ستَوى‬ ‫ُغ َ‬ ‫َ‬ ‫هواه مِ ن ف ِ‬ ‫رط النَوى‬ ‫َ‬ ‫بات َمن َي ُ‬ ‫َ‬ ‫خاف ُِق الأح�شاءِ‬ ‫موهون ال ُقوى‬ ‫ُ‬ ‫كُ َّلما َف َّك َر يف ال َبنيِ َبكى‬ ‫ما َلهُ َيبكي لمِ ا مَل َي َقع‬ ‫ما ِل َعيني َع�شيت بِالن َ​َظرِ‬ ‫�ضوء ال َق َمرِ‬ ‫�أَنك َ​َرت َبع َد َك‬ ‫َ‬ ‫يناي مِ ن طولِ ال ُبكا‬ ‫َع ِ�ش َيت َع َ‬ ‫َو َبكى َبع�ضي َعلى َبع�ضي َمعي‬ ‫رب َوال يل َج َلد‬ ‫ي�س يل َ�ص ٌ‬ ‫َل َ‬ ‫َ‬ ‫يا َل َقومي َعذلوا َواِجت َ​َهدوا‬ ‫ما �أَ ِج ُد‬ ‫كواي مِ ّ‬ ‫�أَنكَروا َ�ش َ‬ ‫مِ ُ‬ ‫ثل حايل َح ُّقها �أَن تَ�شتَكي‬ ‫كَ َمد ال َي�أ�س َو ُذ َّل َ‬ ‫الط َم ِع‬ ‫مع َيك ُ‬ ‫ِف‬ ‫كَ ب ٌد َح ّرى َو َد ٌ‬ ‫عت ُ‬ ‫ِف‬ ‫نب َوال َي رَ‬ ‫َيعرِ ُف ال َذ َ‬ ‫�أَ ُّيها ُ‬ ‫املعرِ ُ‬ ‫�ض َع ّما �أَ ِ�ص ُف‬ ‫َقد مَنا ُح ُّب َك عِ ندي َوزَ كا‬ ‫ال َت ُقل �إِنيّ يف ُح ِّب َك ُم ّدع‬ ‫*******‬ ‫مختارات من شعره ‪:‬‬ ‫‪ )1‬قصيدة ما للموله من سكره ال يفيق ‪:‬‬ ‫ِلمو َّلهِ مِ ن ُ�سكرِ ِه ال ُيفيق‬ ‫ما ل َ‬ ‫يا َله َ�سكران‬ ‫َئيب ا َ‬ ‫مل�شوق‬ ‫ري َخمرٍ يا للك ِ‬ ‫مِ ن َغ ِ‬ ‫َين ُد ُب الأَوطان‬ ‫امنا ب َ‬ ‫ِاخلليج‬ ‫َهل تُ�ست ُ‬ ‫َعاد �أَ ّي ُ‬ ‫َو َليالينا‬ ‫َ‬ ‫َفاد مِ َن النَ�سيم الأريج‬ ‫�إِذ ي�ست ُ‬ ‫مِ َ‬ ‫�سك دارينا‬ ‫َ‬ ‫كان ال َبهيج‬ ‫�سن امل ِ‬ ‫كاد ُح ُ‬ ‫َو�إِذ َي ُ‬ ‫�أَن ُيحيينا‬ ‫دوح َع َليهِ �أَنيق‬ ‫َهر �أَ َظ َّلهُ‬ ‫ٌ‬ ‫ن ٌ‬ ‫مورِ ق الأَفنان‬

‫املاء َيجري َوعائ ٌِم َو َغريق‬ ‫َو ُ‬ ‫الريحان‬ ‫نى‬ ‫مِ ن َج‬ ‫َ‬ ‫�أَو َهل �أَديب َيحيي َلنا بِالغرو�س‬ ‫كان �أَحلى‬ ‫ما َ‬ ‫َمعي َ‬ ‫بيب َو�صافِيات الكُ �ؤو�س‬ ‫احل ُ‬ ‫َفاِ�سقِني َواِمال‬ ‫َع ٌ‬ ‫ي�ش َيطيب َو َمنزَ ٌه كَ ال َعرو�س‬ ‫عِ ن َدما جتلى‬ ‫َ‬ ‫َع ٌ‬ ‫عود مِ نهُ فريق‬ ‫ي�ش َل َع َّلهُ َي ُ‬ ‫َ‬ ‫كَ ا َّلذي قد كان‬ ‫�أَ‬ ‫ُ‬ ‫�ضغاث فِكرٍ حَتدو بِهِ َوتَ�سوق‬ ‫ه ِذ ِه الأَحلان‬ ‫ِ‬ ‫�صاحب ّيا �إِلى َمتى تَعذِالين‬ ‫يا‬ ‫�أَق�صرِ ا �ش ّيا‬ ‫َقد مِ ُّت َح ّي ًا َو ُ‬ ‫املبتَلى بِالغَ واين‬ ‫َم ِّي ٌت َح ّيا‬ ‫ذب ال َلمى َوا َ‬ ‫ملعاين‬ ‫َجنى َعل ّيا َع َ‬ ‫ِ‬ ‫عاط ٌر َر ّيا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫هِ الل كُ ُلهُ غزال �إِ ٍ‬ ‫ن�س َيفوق‬ ‫زالن‬ ‫�سائ َِر الغِ ِ‬ ‫يت ِ�شعري َهل يل ِ�إ َليهِ َطريق‬ ‫يا َل َ‬ ‫�أَو �إِلى ال�س َلوان‬ ‫َمن مَي ُ‬ ‫يل كَ �أَ َنّهُ يف ال َت َثنّي‬ ‫�صن البانَه‬ ‫ُغ ُ‬ ‫لق َج ٌ‬ ‫ميل َع َليهِ مِ ن كُ ِّل ُح�سنٍ‬ ‫َخ ٌ‬ ‫َرون ٌَق زانَه‬ ‫ُ‬ ‫ي�ست كَ �أخرى تُغَ نّي‬ ‫ٌ‬ ‫خود تَقول َل َ‬ ‫هي َ�سكرانَه‬ ‫َو َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َن َعم ياللهِ َيع�شقني َو�أنا َع�شيق‬ ‫َحن ِ�صبيان‬ ‫َون ُ‬ ‫َل�س بِال َلهِ نَدري َدع كُ َّل َحد َم َع َرفيق‬ ‫كون ِ�إن كان‬ ‫�إِ�ش َي ُ‬ ‫*******‬ ‫‪ )2‬قال وقد نظر يوما في المرآة فرأى‬ ‫أثار المشيب‪ ،‬وقد زحف على شعره‪:‬‬ ‫رت �إِلى املِر�آ ِة �إِذ جليت‬ ‫�إِنيّ ن َ​َظ ُ‬ ‫َ‬ ‫تاي كُ َّل ما َر�أتا‬ ‫َف�أَنك َ​َرت ُمق َل َ‬ ‫�ست �أَعرِ ُفهُ‬ ‫يت فيها ُ�ش َييخ ًا َل ُ‬ ‫َر�أَ ُ‬ ‫نت �أَعرِ ُف فيها َق َ‬ ‫بل َ‬ ‫ذاك َفتى‬ ‫َوكُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫كان ُهنا‬ ‫ثواه‬ ‫م‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ين‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫َف ُق ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫لت َ‬ ‫َرح ُل َعن هذا ا َ‬ ‫كان َمتى‬ ‫مل ِ‬ ‫َمتى ت َ‬ ‫َجه َلتني َوقا َلت يل َوما ن َ​َط َقت‬ ‫َفاِ�ست َ‬

‫ذاك َوهذا َبعد َ‬ ‫كان َ‬ ‫ذاك �أَتى‬ ‫َقد َ‬ ‫َه ِّون َع َل َ‬ ‫قاء َلهُ‬ ‫يك َفهذا ال َب َ‬ ‫�شب َيفني َبع َدما َن َبتا‬ ‫�أَما تَرى ُ‬ ‫الع َ‬ ‫لن يا �أَخي َف َقد‬ ‫كان الغَ واين َي ُق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الغَ‬ ‫وم يا �أَ َبتا‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫لن‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫واين‬ ‫�صار‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫*******‬ ‫‪ )3‬وقوله في قصيدة يصف ابن زهر أصحابه‬ ‫بعد ليلة أنس وقد لعبت الخمر يألبابهم فغلبهم‬ ‫النعاس فناموا وقد جعلوا أكفهم متكأ لخدودهم ‪:‬‬ ‫وَمُوسِدينَ عَلى َ‬ ‫األ ُك ّ‬ ‫فِ خُدودَهم‬ ‫ّ‬ ‫الصَباح وَغالني‬ ‫َقد غا َلهُم نَومُ‬ ‫ِ‬ ‫سقيهم وَأَشرَبُ َفض َلهم‬ ‫ما ِزلتُ أَ ِ‬ ‫حَتّى سَكِرتُ وَنا َلهُم ما نا َلني‬ ‫وَالخَمرُ تَع َلمُ َكيفَ تَط ُلبُ َثأرَها‬ ‫إِنّي أَمَلتُ إِنا َءها َفَأما َلني‬ ‫×××‬ ‫‪ )4‬وقد أوصى أن تكتب هذه األبيات على‬ ‫قبره ‪:‬‬ ‫ت�أمل بحقك ياواقفــــــــــــــا‬ ‫وال حظ مكانا وقعنا �إليــــه‬ ‫تراب ال�رضيح على وجنتي‬ ‫ك�أين مل �أم�ش يوما عليـــه‬ ‫�أداوي الأنام حذار املنون‬ ‫وها �أنا قد �رصت رهنا لديه‬

‫المراجع ‪:‬‬ ‫‪ )1‬ـ العباس بن إبراهيم ‪ .‬كتاب اإلعالم لمن حل‬ ‫مراكش وأغمات كن األعالم ‪ .‬الجزء ‪ . 4‬السنة ‪1976‬‬ ‫م‪ .‬الصفحة ‪. 134‬‬ ‫‪ )2‬ـ مصطفى الشكعة ‪ .‬كتاب األدب األندلسي‬ ‫موضوعاته وفنونه ‪ .‬السنة ‪ 1975‬م ‪ .‬الصفحة ‪417‬‬ ‫ـ شوقي ضيف ‪ .‬كتاب تاريخ األدب العربي بمصر‬ ‫الدول واإلمارات األندلس ‪ .‬السنة ‪ 1989‬م‬ ‫ـ ياقوت الحموي ‪ .‬كتاب معجم األدباء ‪ .‬ج ‪.18‬‬ ‫ـ جودت الركاب ‪ .‬كتاب في األدب األندلسي ‪ .‬السنة‬ ‫‪ 1975‬م ‪.‬‬ ‫ـ ابن بسام ‪ .‬كتاب الذخيرة في محاسن أهل‬ ‫الجزيرة ‪ .‬السنة ‪ 1979‬م ‪.‬‬ ‫ـ المقري ‪ .‬كتاب نفح الطيب ‪ .‬ج ‪. 3‬‬ ‫ـ إميليو غرسية غومس ‪ .‬الشعر األندلسي بحث في‬ ‫تطوره وخصائصه ‪ .‬ترجمة حسين مؤنس ‪ .‬الطبعة ‪. 2‬‬ ‫السنة ‪ 1956‬م ‪.‬‬ ‫ـ محمد عبد المنعم خفاجي ‪ .‬قصة األدب األندلسي‬ ‫‪ .‬الجزء ‪ . 5‬السنة ‪ 1956‬م ‪ .‬الصفحة ‪. 47‬‬ ‫ـ آنخل جنثالث بالنثيا ‪ .‬كتاب تاريخ الفكر األندلسي‬ ‫‪ .‬ترجمة حسين مؤنس ‪ .‬الطبعة األولى ‪.‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫‪10‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫نداء واستغاثة‬

‫ال زال السيد عبد القادر أحمد بن قدور‪ ،‬الحقوقي واإلعالمي واألديب‪ ،‬يواصل عرض‬ ‫قضيته سواء على المسؤولين الحكوميين أو على مستوى الرأي العام‪ ،‬بسبب ما ادعا‬ ‫من تعرضه لالضطهاد والتهديد ودفاعها عن حقوقه‪.‬‬ ‫وهنا أشير إلى مرجــع هـام في‬ ‫وفي مراسلة أخيرة لهذه الجريدة‪،‬‬ ‫أكد أنه ليس رجل سياسة بل مناضل‬ ‫الدستور المغربي لفاتح يوليوز ‪2011‬‬ ‫وأن ما يكتب من مقاالت إنما هي‬ ‫كما ذكر الرجل القانوني الكبير الذي‬ ‫انتقــادات بنــاءة مـن أجـل اإلصــالح‬ ‫يفيدنا دائما بدراساته القيمة والغنية‬ ‫والتغييــر و«استنتاجـــات لما يحــاك‬ ‫بالدالالت األستاذ لحسن بنساسي‬ ‫أحيانــا ضــد الوطن» بسبب ما الحظه‬ ‫في جريدة «العلم» الوطنية بالعدد‪:‬‬ ‫من تدمــر على مستــوى المواطنات‬ ‫‪ 24046‬ليوم اإلثنين ‪ 4‬من جمادى‬ ‫والمواطنين‪ ،‬مسترشدا بدراسة أخيرة‬ ‫األولى ‪ 1439‬هـ الموافق ‪ 22‬من‬ ‫يناير ‪ 2018‬ص ‪ 3‬بما يلي‪( :‬فإذا كان‬ ‫للمفكر المغربي محمد أديب السالوي‬ ‫المشرع الدستوري قد نص على أن‬ ‫بعنوان «مــاذا تعني السلطـــة في‬ ‫جاللة الملك يمارس المهام المسندة‬ ‫المفاهيم المغربيـــة‪...‬؟»‪ ،‬المنشورة‬ ‫لــه‪ ،‬بمقتضى ظهائـــر مــن خــالل‬ ‫بجريدة «المساء» عدد‪ 3495 :‬ليوم‬ ‫السلطات المخولة له صراحة بنص‬ ‫الثالثـــاء ‪ 2018/01/23‬بالصفحــة ‪8‬‬ ‫عبد القادر أحمد بن قدور‬ ‫الدستور‪ ،‬فإن هذه المهام تعكس بحق‬ ‫حيث ورد ما يلي‪« :‬المخزن‪ ،‬المصطلح‬ ‫المكانة المتميزة للمجال التشريعي‬ ‫الذي يقدم في الواقع السياسي مرادفا‬ ‫لمفاهيم الدولة والسلطة والنظام مجتمعة منذ القدم‪ ،‬احتل هذا المحفوظ لجاللته المتمثل في الصالحيات الدينية المتعلقة بإمارة‬ ‫المصطلح مساحة واسعة في الخطاب االجتماعي بالمملكة المغربية‪ ،‬المومنين باعتبار جاللته أمير المومنين وحامي حمى الملة والدين‬ ‫وارتبط بمضامين التسلط‪ /‬الحكم خارج القانون‪ /‬العنف‪ ،‬ومع ذلك والضامن لحرية ممارسة الشؤون الدينية طبقا ألحكام الفصل ‪41‬‬ ‫ظلت مفاهيمه تكتنز دالالت تاريخية وسياسية عديدة‪ ،‬لما يمثله من من الدستور وكذا المهام التي يمارسها جاللة الملك باعتباره رئيس‬ ‫سلطة وطقوس وضوابط تقليدية‪ ،‬ومحافظة‪ ،‬كانت إلى زمن قريب الدولة وممثلها األسمى‪ ،‬ورمز وحدة األمة‪ ،‬وضامن دوام الدولة‬ ‫واستمرارها‪ ،‬والحكم األسمى بين مؤسساتها الدستورية وصيانة‬ ‫هي المصدر الطبيعي إلنتاج الخوف واالمتثال الدائم للترهيب)‪.‬‬ ‫االختيار الديمقراطي‪ ،‬وحقوق وحريات المواطنين والمواطنات‬ ‫أما في نظر الباحث في العلوم االجتماعية‪ :‬األستاذ عبد الكبير والجماعات واحترام التعهدات الدولية للمملكة وفقا ألحكام الفصل‬ ‫الخطيبي (في كتابه التناوب واألحزاب السياسية)‪ ،‬فإن المخزن هو ‪ 42‬من الدستور ‪...‬الخ‪.)...‬‬ ‫نظام للسلطة والتحكم‪ ،‬متجدر في البنية االجتماعية وهرمها‪ ،‬وهو‬ ‫في هذه الوزارة‪ ،‬هل يعمل بهذا (رئيس القوات المساعدة) ـ‬ ‫ثقافة وسلوك وقواعد للعالقات والتحالفات السياسية واالجتماعية‬ ‫ربما إسمه مراد كما سمعت من ناداه بهذا اإلسم من أحد اإلداريين‬ ‫وأشياء كثيرة أخرى) الخ‪..‬‬ ‫ـ ومن أمره بما قام به نحوي‪ ،‬هل يعرف هذه القوانين‪ ،‬وما يأمر‬ ‫ولهذا أقول للذين ال يريدون اإلصالح والتغيير‪ ،‬ألنهم يظنون به جاللة الملك إلى الكل وخاصة المسؤولين واإلداريين خاصة‬ ‫خطأ أن لهم استفادات كثيرة في بقاء الحال على الحال أو الرجوع بنا ليحسنوا أداء مهماتهم مع كل المواطنين‪...‬‬ ‫إلى الوراء‪ ،‬الوراء‪ ،‬فهذا خطأ جسيم كما يقول رجال القانون‪...‬‬ ‫كفى من العنف والقهر والظلم والتظلم الالمحدود‪...‬بل كثير‬ ‫واستدل الكاتب في هذا الشأن بما وقع لي صباح يوم الثالثاء من المواطنين عندما يقهرون بالتظلم والظلم والعنف وينفذ لهم‬ ‫‪ 23‬يناير ‪ 2018‬داخل وزارة الداخلية المغربية بالرباط‪ ،‬حيث إنه الصبر قد ينتحرون أو يحرقون أجسادهم بالغضب الذي يصيبهم‬ ‫لما طالب مرة أخرى بالحصول على ترقيته والسؤال عنها ومطالبة ويؤججهم ويحطم نفسياتهم ويجعلهم لقمة صائغة للموت‬ ‫(الشاف للمخزنية) بهاته الوزارة بمقابلة مسؤول بها أو أن يتوجه المحقق‪ ،‬وكم من مواطن انتحر أو أحرق جسمه بالمغرب‪ ،‬أقول‬ ‫إلى القسم المعني بالترقيات لمساءلتهم في موضوع الترقية‪ ،‬بعد لبعض اإلداريين والمسؤولين اتقوا اهلل في خلق اهلل‪ ،‬واسمعوا‬ ‫أن أعلته إدارة أخرى بأن الترقية إلى السلم ‪11‬حصلت فعال‪ ،‬منع من وعوا ونفذوا القوانين بالمساواة وبما أمر به جاللة الملك والدستور‬ ‫مقابلة أي مسؤول لكي يدلي له بالمرسوم الذب يعطيه الحق في المغربي الحالي لكي تتقدم البالد وتتغير من حسن إلى أحسن‪.‬‬ ‫السلم ‪ 11‬المنشور بالجريدة الرسمية عدد‪ 6007 :‬مكرر ـ ‪ 2‬صفر‬ ‫والبد من اإلشارة إلى أن المملكة المغربية اعتمدت دستورا‬ ‫‪ 27( 1433‬ديسمبر ‪ )2011‬المادة ‪ .112‬ـ‬ ‫جديدا لسنة يضمن الحقـوق والحريات والمساواة‪ ،‬ويعزز مكانة‬ ‫والغريب في األمر‪ ،‬يقول كاتب المقـــال‪ ،‬أن هــذا (المخزني حقوق اإلنسان في بالدنا‪ ،‬ويتضمن ما ال يقل عن ‪ 60‬مادة متعلقة‬ ‫الشاف) بدأ يجرجرني ويخرجني بقوة عنيفة وشديدة إلى خارج باب بالحقوقوالحريات‪.‬‬ ‫وزارة الداخلية حتى أسقطني بقوة كبيرة على األرض وكنت سأضرب‬ ‫كما انضم المغرب إلى عدد مهم من االتفاقيـات الدوليــة‬ ‫رأسي بسياج باب هاته الوزارة الحديدي وقد أموت ال قدر اهلل لوال المتعلقة بحقوق اإلنسان‪ ،‬وصادق على أهم البروتوكوالت الملحقة‬ ‫األلطاف الربانية وجرحت كثيرا رغم أنفي مع أنه كان معلقا في بها‪ ،‬كمصادقته على البروتوكول االختياري التفاقية مناهضة‬ ‫صدري الوسام الملكي السامي وسقط مني كذلك ورجعه إلى أحد التعذيـب وغيره من ضروب المعاملـة القاسيـة أو الإلنسانية أو‬ ‫األعوان لم يحترمه مع األسف‪ ، ،‬وسني الذي يتجاوز ‪ 67‬سنة‪ ،‬وذلك المهينة كما عمل على قضايا الحريات الفردية‪ ،‬دون أن يكون هناك‬ ‫أمام مرأى ومسمع العديد من الناس والحاضرين واألعوان الذين أي تضييق على أصحاب الرأي في هذا الشأن‪ ،‬كما انفتحت الدولة‬ ‫شاهدوني في تلك الحالة المزرية‪ ،‬وال من مغيث‪.‬‬ ‫على اآلراء المختلفة‪ ،‬ومع ذلك فهناك تحديات تواجه بالدنا‪ ،‬حاال‪،‬‬ ‫ومستقبال‪ ،‬إذ رغم التقدم في مجال حقوق اإلنسان في وطننا‪،‬‬ ‫ويذكر صاحب المقال أن هذه هي المرة الثالثة التي تعرض‬ ‫فالتحديات عديدة ومرتبطة أساسا بمطالب العدالة االجتماعية‬ ‫فيها لمحاولة اغتياله كما وقع له ربما من بعض األوفقيرين في‬ ‫وبالتوزيع العادل للثروات وبتوسيع فضاء الحريات الجماعية‪ ،‬كتعزيز‬ ‫أوائل السبعينات من القرن الماضي‪ ،‬ومرة سالفة لما طالبت بحقوقي‬ ‫الحق في التعبير السلمي والتجمعات العمومية السلمية‪ ،‬مع وضع‬ ‫هاته وصعدت عليهم بالمطالبة الحقة أخرجوني بقوة من هاته ضوابط الستعمال القوة العمومية المفرط خالل المظاهرات‪.‬‬ ‫الوزارة وتبعني بسيارة فيها شخص وبالقرب من المقر المركزي‬ ‫وقبل الختام ال بد من القول على أن مسؤولية احترام حقوق‬ ‫لحزب االستقالل بباب الحد بالرباط وأسقطني في حادثة صعبة‬ ‫وقاسية بسيارته هاته التي طارت بسرعة جنونية ولم أشعر بذلك اإلنسان والعمل بها تقع على عاتق الدولة والبرلمان واألحزاب‬ ‫حيث أغشي علي حتى وجدت دماء تنزف من أنفي كثيرا وأنا مرمي السياسية والمنظمات الحقوقية‪ ،‬كما ال ينبغي أن نبخس المنجزات‬ ‫في الشارع والناس متحلقون حولي ومندهشون من السائق األهوج التي حققها المغرب في هذا المجال ورسم الصورة القاتمة للوضع‬ ‫الذي ال إنسانية وال آدمية في قلبه‪ ،‬وذلك في ‪ 26‬نونبر سنة ‪ 2013‬الحقوقي بهذا الوطن‪ ،‬خاصة لدى المنتظم الدولي‪ ،‬فالمغرب خاصة‬ ‫صباحا‪ ،‬وكدت أتعرض للموت بعد أن الدم بقي ينزف مني كثيرا يقوم بمجهودات مهمة للوصول نحو دولة الحق والقانون وبناء‬ ‫لساعات في مستشفى ابن سينا وخيطوا لي في أنفي ‪ 6 + 5‬غرزات ‪ ،‬مجتمع تسود فيه الحريات والحقوق‪.‬‬ ‫وال زلت أعاني من هذا المرض إلى اآلن داخل أنفي ونفسي‪...‬‬ ‫هذا‪ ،‬وبخصوص قضية اإلعالن الرسمي عن خطة العمل‬ ‫ويضيف أنه لم يسجل حتى في الئحة الترقيات لسنتي ‪ 2010‬الوطنية في مجال الديمقراطية وحقوق اإلنسان (‪ 2018‬ـ ‪،)2021‬‬ ‫و ‪« 2011‬ألنني كنت أرسلت ملفي للترقية في حينه قبل أن أتقاعد هل فعال ستحقق أغلبية مقرراتها خالل هذه الفترة ؟! أتساءل‪،‬‬ ‫خالل السنوات ‪ 2008‬و ‪ 2009‬و ‪ ،2010‬ولما استفسرتهم برسالة ونتمنى من أعماقنا وجوارحنا كحقوقيين ووطنيين ومناضلين أن‬ ‫لماذا لم يسجلونني في الئحة الترقيات ـ كما يقول القانون اإلداري يتحقق كل هذا لترجع األمور أكثر إلى وضعها الطبيعي ولتأكد ما‬ ‫ـ لسنتي ‪ 2010‬أو ‪ 2011‬لم يجيبونني عن هاتين السنتين‪ ،‬ألن نص عليه دستورنا المغربي ‪ ،‬بهدف تحقيق األمن الحقوقي والعدالة‬ ‫الترقية لسنة ‪ 2009‬تمر في سنة ‪ 2010‬وترقية ‪ 2010‬تمر حتى والكرامة اإلنسانية‪.‬‬ ‫سنة ‪ ،2011‬هنا يظهر أن الظلم فادح وواضح كما يقولون ‪..‬و‪..‬و‪..‬‬ ‫القصر الكبير‪ :‬في يوم الثالثاء ‪2018/01/23‬‬

‫االختالف‬ ‫من نوامس الحياة‬ ‫بقلم ‪ :‬عبد المجيد اإلدريسي‬ ‫‪...‬إنما ٌّ‬ ‫كل في مجال علمه ومعرفته وتخصصه‪ .‬الكالم في‬ ‫آداب السؤال‪ ،‬فال يصحُّ للسائل العناد لكي يجاري به العالم‪ .‬ال‬ ‫بأس من الجدال الفكري العلمي المنهجي‪ ،‬شريطة أ َّال يؤدي إلى‬ ‫إسقاط بعضها في «الكفر»‪ْ ،‬‬ ‫إن هو إال مذهب كالمي‪ .‬لصحة‬ ‫القوْل حتى يكون االجتهاد مطابق للواقع‪ .‬مع احترامنا للعمق‬ ‫الثقافي لكل طائفة‪ .‬المعادلة عند ضمان مجال حرية التعبير‪،‬‬ ‫وهي حقٌ وليستْ مكرُمة‪ْ .‬‬ ‫وأن يتغاضى أهل الفكر عن سوء‬ ‫العبارات‪ ،‬على حدِّ االعتدال ‪.‬‬ ‫العلم خزائــن‪ .‬وتجنُّب الفكــر الذي ينتصر للماديــات‪.‬‬ ‫يجتهــد «الحداثيـــون» منهـــم بعــض اليساريين لقضيــة‬ ‫«المناصفة» بمفهوم تعويض النصِّ الــذي ال اجتهاد معه‪،‬‬ ‫بالوَصية كانتْ أمْ للذكر مثــل حظ األنثــى‪ ،‬وما يُترَتبُ عن‬ ‫ذلـك‪ ،‬يُضرَبُ بــه عـرض الحــائـط‪ .‬بمقياس لفكر سياسي‪،‬‬ ‫وهو أسلوب ولغة للدفاع عن مبادئ النضال الحزبي اليساري‪.‬‬ ‫الدِّينُ يُسرٌ‪ .‬فالتيسيرُ ليس بإسقاط شرع اهلل‪ .‬لمنْ يزعمُ‬ ‫«المناصفة» بين ما للذكر حظ األنثيين‪ .‬أليستْ هذه عين‬ ‫اليقيـن وحـقُ اليقيــن وعلم اليقيـن ؟ وكيــف لمنْ ال يملك‬ ‫االختصاص ْ‬ ‫أن يستنبط األحكام ؟ ومَنْ كان كارهــا لذلك‬ ‫باســم التطوُر والحداثة !‬ ‫اتركوا ذلك للراسخين في العلم من أصول البيان‪ .‬فالرّاسخ‬ ‫ُ‬ ‫ينفصل فيه النظري والعملي‪ .‬علمُ القرآن علم خاص‪ .‬ال يمكن‬ ‫ال‬ ‫اكتسابه إال بعلم القرآن‪ .‬ال يجتهد في النصِّ إال أولو العلم قائماً‬ ‫بالقسط‪ .‬ومن ال يحفظ القرآن ويدري العلوم الشرعية والفقه‬ ‫والحديث والناسخ والمنسوخ‪ ،‬إذ هي مالمحٌ عامة من شروط‬ ‫التفسير‪ .‬ولهؤالء العلماء في المجالس العلمية‪ ،‬عليهم االنفتاح‬ ‫على المحيط الحداثي لمعالجة اآلفات والسيطرة على النوازع‪.‬‬ ‫بعضٌ من اليساريين يعانون من الفكر االستعماري‪ ،‬والديمومة‪،‬‬ ‫والتبعية الكلونيالية‪ ،‬قصد إبطال النصّ القرآني والتشكك فيه‬ ‫باسم التطوُّر الفكري ! أتريدون ْ‬ ‫أن تنسفوا األحكام الشرعية‬ ‫باسم حرية الفكر ؟ !‪ ..‬قال تعالى ‪�« :‬إنا نحن نزَّلنا الذكر‬ ‫و�إنَّا له حلافظون» (صدق اهلل العظيم)‪ .‬المناضل السياسي‪ ،‬أقواله‬ ‫باألمس تمحيها أقوال الصباح‪ ،‬كاألفعى تتعكس بعد الثوابت في‬ ‫العالم القديم‪ .‬المعتاد المرئي عند بعض اليساريين‪« ،‬كائن من‬ ‫كان» اإليديلوجية السياسية ( كارل ماركس ) يحجب عن فكرهم‬ ‫القدرة الستيعاب األحكام في األمور الدينية‪ .‬فالقدرة للخالق َّ‬ ‫جل‬ ‫وعال‪ .‬جاء في قوله تعالى ‪« :‬ومن ُ‬ ‫يع�ش عن ذكر الرحمن‬ ‫ً‬ ‫�شيطانا فهو له قرين» ـ صدق اهلل العظيم (سورة‬ ‫نقي�ض له‬ ‫الزخرف اآلية ‪ .)36‬يجب ْ‬ ‫أن يكون للباحث في عرضه للقضية‬ ‫اإلنصاف والتشبث بالثوابت‪ .‬وهي في صلب حياة المسلمين‪،‬‬ ‫وال ُ‬ ‫يُقبل القول إال بالحجة‪ْ .‬‬ ‫وأن يكون الكالم على قدر المعقول‬ ‫ببالغة الحجج والبرهان‪ .‬حتى ال يقعَ في المنزلقات واألخطاء‪.‬‬ ‫ماذا لو احتفظ لنفسه وشجاعته و «لحكمته» لنفسه‪ .‬وأال يقحم‬ ‫نفسه فيما ال يُحسن ! قال َّ‬ ‫رضكم َم ْن‬ ‫جل من قائل ‪« :‬ال ي� ُّ‬ ‫َّ‬ ‫�ضل �إذا اهتديتم» (صدق اهلل العظيم – س‪ .‬المائدة‪ ،‬اآلية‬ ‫‪ْ .)105‬‬ ‫وأن يجعل المجتهد نُصب عينيه اآلية التي توجب عليه‬ ‫البيان‪ .‬المنهومان اللذان ال يشبعان هما طالب العلم وطالب‬ ‫المال‪ .‬كتاب «الحدود في األصول» ألبي الوليد الباجي‪ ،‬يقول ‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫«إن العلم ( االختصاص) ضروري وهو الذي يُلزمُ نفس المخلوق‬ ‫بحيث ال يمكنه االنفكاك منه وال الخروج عنه»‪ .‬أمّا كتاب «الفصل‬ ‫في التحكيم» البن حزم األندلسي‪ ،‬يقول ‪َّ :‬‬ ‫«إن المنطق هو سليقة‬ ‫العقل اإلنساني‪َّ ،‬‬ ‫وأن العقل يتفق مع المنطق‪ ،‬وهو تطوُّرٌ طبيعي‬ ‫من حالة كسيس في الظالم»‪ .‬بينما محمد إقبال الشاعر يدعو‬ ‫إلى تحكيـم العقـل في كتابـه «التجديد في الفكر اإلسالمـي»‪.‬‬ ‫أما الجاحظ‪ ،‬فيشير إلى العقل في كتمان السرِّ وحفظ اللسان‪.‬‬ ‫التزاوُجُ المعرفي المقروء‪ ،‬كتاب اهلل عزَّ َّ‬ ‫وجل‪ .‬ومنْ و ِرعَ‬ ‫بالذكر أوْصله إلى المُراد‪ .‬وقد نظم اإلمام الشافعي في العلم‬ ‫والتقوى ‪:‬‬ ‫و ذاتُ الفتى واهلل بالعلـم والتقى‬ ‫إذا لم يكونــا ال اعتبــار لذاتــه‪..‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫‪11‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫أوال ‪ :‬العادة ‪:‬‬

‫ما نسيه الكثيرون حول عضوية ونضالية واقتراحات األستاذ عبد الكريم غالب‬ ‫كعضو بارز بمكتب المغرب العربي بالقاهرة سنة ‪1947‬‬ ‫ ■�إعــداد الأ�ستاذ‪ :‬م�صطفى ال�شريف الطريبق‬‫ما يعرفه الكثيرون عن المرحوم األستاذ عبد الكريم غالب أنه كان رجل قلم سيال‪ ،‬وكان صحافيا مقتدرا ومديرا لجريدة‬ ‫«العلم» وكانت له إنتاجات كثيرة في مجال التأليف األدبي والفكري وهي متنوعة منها القصة والرواية‪ ،‬والمقاالت المتعددة‪،‬‬ ‫وال ننسى عموده الهام الذي استرسل في كتابته كل صباح مدة من الزمن على صفحات جريدة «العلم» وهو «مع الشعب»‬ ‫الذي استمر يكتبه مدة من الزمن‪ ،‬إال أن الكثيرين نسوا نضاليته وجهاد المرحوم أيام شبابه في األربعينات حيث كان‬ ‫عضوا ومندوبا ومكلفا ضمن أعضاء مكتب المغرب العربي بالقاهرة‪ ،‬وهو المكتب الذي تأسس بالقاهرة سنة ‪ ،1947‬وكان‬ ‫تأسيسه للوقوف في وجه االستعمار وما يريد أن يقوم به من مخططات وأفعال سيئة ومؤامرات خبيثة استعمارية ضد دول‬ ‫وأقطار المغرب العربي‪ ،‬وكان الهدف األساسي من تأسيس هذا المكتب هو الحصول على االستقالل مع دوام واستمرار‬ ‫وحدة المغرب العربي‪ ،‬والتأكيد على هذه الوحدة‪ ،‬هو ما كان قد جمع الطلبة المغاربيين في جمعية طلبة شمال إفريقيا‬ ‫المسلمين في القاهرة وفي باريس إذ ذاك‪ ،‬وكان التفكير جديا في توسيع األعمال الوطنية والتكوين في التخصصات‬ ‫المتعددة والمتنوعة وغير ذلك مما كان قائما ومتجدرا في ذهن الزعماء المغاربة‪ ،‬وكانت هناك اجتماعات‪ ،‬من ذلك االجتماع‬ ‫الذي عقد في قرية من مقاطعة «سكسونيا في ألمانيا سنة ‪ ،»1944‬وفي هذا الصدد نجد المرحوم الزعيم يوسف الرويسي‬ ‫يقول‪« :‬لكي نضع نشاط مكتب المغرب العربي في دمشق في إطاره الصحيح ينبغي أن نعود بالذاكرة إلى االجتماع الذي‬ ‫انعقد في قرية سكسونيا في ألمانيا سنة ‪.1944‬‬

‫المغرب العربي الخطاب الملكي الذي ألقاه الملك محمد الخامس سوم ‪ 10‬ماي سنة ‪ 1947‬بطنجة والذي عبر فيه عن انتماء‬ ‫المغرب للجامعة العربية وحقه في االستقالل‪.‬‬ ‫في هذا الخضم من األنشطة السياسية والمبادرات الوطنية الساعية لتحرير المغرب عقد مؤتمر حافل عقده مكتب‬ ‫المغرب العربي بالقاهرة‪ ،‬وكان نجم هذا المؤتمر هو األستاذ عبد الكريم غالب بصفته عضوا في اللجنة التنفيذية لمكتب‬ ‫المغرب العربي بالقاهرة‪ ،‬وبصفته الكاتب العام للمؤتمر الذي انعقد سنة ‪ 1947‬بالقاهرة ومندوبا عن مكتب المغرب العربي‪.‬‬

‫الوطنيون المغاربة في مكتب األستاذ عبد الرزاق السنهوري باشا رئيس مجلس الدولة المصري لدى تسليمه وسام الخليفة الحسن‬ ‫بن المهدي‪ ،‬وهم حسب الصورة‪ :‬الشهيد امحمد بن عبود‪ ،‬والحبيب بورقيبة‪ ،‬وعبد الرزاق السنهوري واألستاذ عبد الخالق الطريس‪،‬‬ ‫وعالل الفاسي‪ ،‬والدكتور الحبيب ثامر‪ ،‬وعمر بن عبد السالم الخطابي‪ ،‬ومحمد بن عبد الكريم الخطابي‪ ،‬واألستاذ عبد الكريم غالب‪،‬‬ ‫واألستاذ عبد المجيد بن جلون‪ ،‬واألستاذ محمد الفاسي الحلفاوي التطواني‪.‬‬

‫هذه الصورة أخذت بمناسبة حفلة عيد العرش في فندق شبرد بالقاهرة يوم ‪ 18‬نوفمبر سنة ‪ 1947‬ويظهر فيها األستاذ عبد الكريم‬ ‫غالب‪ ،‬وامحمد أحمد بن عبود وهو يسلم الوسام المهدوي من درجة السمو الذي منحه إيه سمو الخليفة موالي الحسن بن المهدي إلى‬ ‫معالي إبراهيم عبد الهادي باشا رئيس ديوان الملك فاروق‪.‬‬

‫وفي هذا االجتماع تم تحديد األهداف ودرس الوسائل التي يسير بمقتضاها العمل في الخارج بأوربا والمشرق العربي‬ ‫بشكل مفصل‪ ،‬وهذه األهداف والوسائل نشرت في جريدة «المغرب العربي» التي كانت تصدر في القسم المتعلق بالمشرق‬ ‫العربي‪ ،‬مثل جلب أعداد من الطلبة المغاربة إلى المشرق بعضهم يلتحقون بالكليات إلتمام دراستهم الجامعية فتتكون‬ ‫منهم عناصر الثورة الثقافية‪ ،‬والبعض اآلخر يرسلون إلى الكليات الحربية فيتخرج منهم ضباط يكونون ركائز الثورة‬ ‫التحريرية المسلحة أيام الكفاح الوطني وإطارات الجيش الوطني في عهد االستقالل‪ ،‬وكانت هذه القرارات تصدر عن اقتناع‬ ‫بأن تحقيق األهداف القومية الرامية إلى االستقالل قادمة إن شاء اهلل انظر «يوسف الرويسي نشاط مكتب المغرب العربي‬ ‫بدمشق» المجلة التاريخية المغربية العدد‪ ،12/1978 :‬ص‪ 207 :‬وقد كان تاريخ تأسيس مكتب المغرب العربي بدمشق‬ ‫سنة ‪1946‬م‪ ،‬وذلك قبل تأسيس مكتب المغرب العربي بالقاهرة سنة ‪1947‬م‪ ،‬وكان مكتبا محافظا على وحدته‪ ،‬وفي‬ ‫توصاته من خالل مؤتمر المغرب العربي‪ ،‬وفي لجنة تحرير المغرب العربي نجد اهتمام المؤتمر بالتعليم في أقطار المغرب‬ ‫الثالثة‪ ،‬كما نجد جميع البالغات التي أصدرها هذا المكتب في الثورات الصحافية وفي نشرات المكتب اإلخبارية وفي نشراته‬ ‫اإلخبارية أو منشوراته السياسية كلها تلح على محاربة االستعمار في المغرب العربي ككل‪ ،‬والحقيقة أن فكرة وحدة المغرب‬ ‫العربي هي التي جمعت طلبة شمال إفريقيا المسلمين في باريس وفي القاهرة‪ ،‬وتجلى هذا في المؤتمر الذي عقد بالقاهرة‬ ‫من ‪ 15‬إلى ‪ 22‬فبراير سنة ‪1947‬م‪ ،‬وكانت هناك مناسبة جليلة ساعدت على نجاح مكتب المغرب العربي بالقاهرة وهي‬ ‫وجود الجامعة العربية التي كانت قد تأسست يوم ‪ 22‬مارس سنة ‪( 1945‬انظر موضوع تأسيس الجامعة العربية العدد ‪25‬‬ ‫الذي خصصته له مجلة «شؤون عربية» بمناسبة مرور أربعين سنة على تأسيسها تحت عنوان «جامعة الدول العربية ثمانية‬ ‫وثالثون عاما (شؤون عربية العدد ‪ 25‬مارس سنة ‪ 1983‬جمادى األولى ‪1413‬هـ‪.‬‬

‫والحقيقة أنه ليس لنا الوقت الكافي لنتحدث عن جهود وأعمال ومواقف األستاذ عبد الكريم غالب في الموضوع ألن‬ ‫األمر يتطلب سلسلة من الكتابة حتى نعطي الرجل رحمه اهلل حقه‪ ،‬فقد كان المرحوم عبد الكريم غالب ينادي ويدافع من‬ ‫أجل العناية بأدب المغرب وتاريخه واستقالله دفاعا مستميتا‪ ،‬واستمر هذا االهتمام في الصحف والمجالت وفي كتاباته‪،‬‬ ‫وباألخص ما كتب في الصحف الصادرة في لبنان‪ ،‬وقد سهر األستاذ عبد الكريم غالب على أن يعمل مكتب المغرب العربي‬ ‫بالقاهرة في إطار موحد لتحقيق االئتالف بين األحزاب في كل من المغرب والجزائر وتونس‪ ،‬لمواصلة الكفاح في جبهة‬ ‫واحدة للحصول على االستقالل والتخلص من ربقة االستعمار‪ ،‬وكان األستاذ عبد الكريم محور لجنة تحرير المغرب العربي‪،‬‬ ‫وكانت هذه اللجنة تستفيد من اقتراحاته وتمشي على خطوها‪ ،‬ولذلك قامت وسارت هذه اللجنة على مبادئ سامية هي‪:‬‬ ‫‪ /1‬المغرب العربي باإلسالم كان‪ ،‬ولإلسالم عاش‪ ،‬وعلى اإلسالم سيسير في حياته المستقبلية‪.‬‬ ‫‪ /2‬المغرب العربي جزء ال يتجزأ من بالد العروبة‪ ،‬وتعاونه في دائرة الجامعة العربية على قدم المساواة مع بقية األقطار‬ ‫العربية أمر طبيعي والزم‪.‬‬ ‫‪ /3‬االستقالل المأمول للمغرب العربي هو االستقالل التام لكافة أقطاره الثالثة‪ :‬تونس‪ ،‬الجزائر‪ ،‬المغرب‪.‬‬ ‫‪ /4‬ال غاية يسعى لها مكتب المغرب العربي بالقاهرة قبل االستقالل‪.‬‬ ‫‪ /5‬ال مفاوضة مع االستعمار في الجزئيات ضمن النظام الحاضر‪.‬‬ ‫‪ /6‬ال مفاوضة إال بعد إعالن االستقالل‪.‬‬ ‫‪ /7‬لألحزاب األعضاء في لجنة تحرير المغرب العربي أن تدخل في مخابرات مع ممثلي الحكومة الفرنسية واإلسبانية‬ ‫على شرط أن تطلع اللجنة على سير مراحل هذه المخابرات أوال بأول‪.‬‬ ‫‪ /8‬حصول قطر من األقطار الثالثة على استقالله التام‪ ،‬ال يسقط على اللجنة واجبها في مواصلة الكفاح لتحرير البقية‪.‬‬ ‫هذا هو الميثاق الذي قطعه مكتب المغرب العربي بالقاهرة على نفسه للسير على ضوئه‪ ،‬وتم هذا بموافقة الحزب الحر‬ ‫التونسي القديم‪ ،‬والحزب الحر التونسي الجديد‪ ،‬وحزب الشعب الجزائري‪ ،‬وحزب الوحدة المغربي‪ ،‬وحزب اإلصالح الوطني‪،‬‬ ‫وحزب الشورى واالستقالل‪ ،‬وحزب االستقالل‪.‬‬ ‫وإذا كنا قد ذكرنا األستاذ عبد الكريم غالب رحمه اهلل‪ ،‬ودوره الفعال في مكتب المغرب العربي بالقاهرة‪ ،‬فإن دوره‬ ‫كان أكبر وأوسع مما ذكرنا ولنا عودة إلى األستاذ عبد الكريم غالب لنتحدث عن جهوده الجبارة في دائرة مكتب المغرب‬ ‫العربي بالقاهرة ألنه في جعبتي الكثير مما أقوله عن المرحوم عبد الكريم غالب‪ ،‬ألن األستاذ عبد الكريم غالب الذي لم يكن‬ ‫أديبا فقط أو صحافيا‪ ،‬وإنما كان إلى جانب ذلك مناضال ومجاهدا ووطنيا فذا‪ ،‬وكانت له مواقف كما كانت له عدة اقتراحات‬ ‫داخل لجنة مكتب المغرب العربي بالقاهرة‪ ،‬وكل اقتراحاته كانت تأتي بما فيه مصلحة البلدان المغربية العربية الثالث على‬ ‫األخص المغرب – تونس – الجزائر‪.‬‬

‫أخذت هذه الصورة في نزل بيت ماري (بيروت) سنة ‪ 1947‬بمناسبة انعقاد المؤتمر العربي الثقافي األول ويظهر فيها‪ :‬الشهيد‬ ‫امحمد بن عبود‪ ،‬واألستاذ عبد الكريم غالب اللذين مثال المغرب‪ ،‬بجانب رئيس الوزراء اللبناني السيد رياض الصلح‪.‬‬

‫وفي حضرة مكتب المغرب العربي بالقاهرة عمل زعماء وأدباء وكتاب كبار ومفكرون وانخرطوا انخراطا كليا في خدمة‬ ‫قضية المغرب العربي ودافعوا دفاعا مستميتا عن استقالل المغرب‪ ،‬وكانت كل الجهود تكلل بالنجاح والتوفيق ألن أعضاء‬ ‫مكتب المغرب العربي كلهم تخرجوا من جامعة فؤاد األول التي أصبحت فيما بعد تحمل اسم جامعة القاهرة ومن الطلبة‬ ‫المغاربة الذين تخرجوا منها األستاذ المرحوم عبد الكريم غالب الذي حصل على اإلجازة في األدب العربي‪ ،‬وكان األستاذ‬ ‫عبد الكريم غالب مشاركا فعاال في مكتب المغرب العربي بالقاهرة وتتابع التحاق الطلبة المغاربة بالقاهرة‪ ،‬ففي سنة ‪1938‬‬ ‫التحقت بها من المغرب بعثتان‪ :‬بعثة موالي المهدي من تطوان‪ ،‬وكانت تتألف من أربعين طالبا‪ ،‬وبعثة المعهد الحر وكانت‬ ‫تتألف من طالب ثمانية‪ ،‬ونظرا لسمعة مكتب المغرب العربي ونشاطه الكبير حظي باعتراف الجامعة العربية بالقاهرة‪ ،‬وأمام‬ ‫نجاح مكتب المغرب العربي بالقاهرة وجهود أعضائه وأعمالهم الناجحة وفي طليعتهم األستاذ عبد الكريم غالب‪ ،‬لم ينجح‬ ‫الوزير اإلسباني بالقاهرة في ضغوطه على الجامعة العربية فيما كان يحاول لطرد الوفد المغربي منها‪ ،‬حيث قدم هذا الوزير‬ ‫مذكرة إلى عزام باشا مظهرا فيها أو مدعيا أن سمو الخليفة بتطوان يرغب في إخراج بعض األعضاء من الجامعة العربية وأن‬ ‫سموه سيرسل من يمثله في اللجنة الثقافية عندما تنعقد‪ ،‬ولكن المفاجأة السارة التي كانت لمكتب المغرب العربي بالقاهرة‬ ‫هي االعتراف الدولي به وبأعضائه ممثلين للحركة الوطنية في جميع أقطار المغرب العربي‪ ،‬ومن هنا اكتسب صبغة شرعية‪.‬‬ ‫وكان مكتب المغرب العربي يضم أعضاء من المغرب وتونس والجزائر ومن هؤالء األعضاء‪ ،‬األعضاء الدائمون‪،‬‬ ‫واألعضاء الزائرون‪ ،‬ومما هو مهم جدا وعلى درجة عالية وحب في خدمة مكتب المغرب العربي االعتراف الدولي الذي تم‬ ‫بأعضائه كممثلين للحركة الوطنية في جميع أقطار المغرب العربي‪ ،‬فاكتسب بذلك صفة شرعية‪ .‬وكان مكتب المغرب‬ ‫العربي يضم أعضاء من تونس والجزائر والمغرب‪ ،‬منهم الدائمون ومنهم الزائرون‪ ،‬ومما هو هام وزاد من أهمية مكتب‬

‫وكان ال يعقد مؤتمر إال ويستدعى بإلحاح األستاذ عبد الكريم غالب‪ ،‬فنجده يحضر في بيروت سنة ‪ 1947‬المؤتمر‬ ‫العربي الثقافي األول ممثال المغرب بجانب رئيس الوزراء اللبناني السيد رياض الصلح‪ .‬ونجده مع وزير خارجية مصر األستاذ‬ ‫محمد صالح الدين بجانب األمين العام للجامعة العربية عبد الرحمان عزام باشا مع مجموعة من الدبلوماسيين العرب‬ ‫والمسلمين كما نجده حاضرا في مكتب األستاذ عبد الرزاق السنهوري باشا رئيس مجلس الدولة المصري لدى تسليمه‬ ‫وسام الخليفة الحسن بن المهدي ومعه الرئيس الحبيب بورقيبة‪ ،‬وعبد الرزاق السنهوري باشا‪ ،‬واألستاذ عبد الخالق‬ ‫الطريس‪ ،‬والزعيم عالل الفاسي‪ ،‬ومحمد بن عبد الكريم الخطابي وغيرهم‪.‬‬

‫تظهر هذه الصورة وزير خارجية مصر األستاذ محمد صالح الدين بجانب األمين العام للجامعة العربية عبد الرحمان عزام باشا‬ ‫مع مجموعة من الدبلوماسيين العرب والمسلمين وعدد من أعضاء مكتب المغرب العربي في القاهرة منهم األستاذ عبد الكريم غالب‬ ‫واألستاذ عبد الكريم بن ثابت‪ ،‬واألستاذ امحمد أحمد بن عبود‪ ،‬واألستاذ عبد المجيد بن جلون‪ ،‬واألستاذ الرشيد إدريس من تونس‪.‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫‪12‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫ال َج ِاز‬ ‫اتي يف حْ ِ‬ ‫الر ْح َلة حْ ِ‬ ‫ال َج ِاز ّية المْ َ ْع ُروفة بـ‪ُ « :‬م َ�شاهَ َد ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِل َع ْبد اهلل ك ُّنون» (‪1409-1326‬هـ)‬ ‫‪-‬‬

‫ذ‪ .‬محمد القاضي‬

‫ـ‪6‬ـ‬

‫[التوجه إلى المزدلفة] ‪:‬‬ ‫ودفعنا بعد ذلك إلى المزدلفة‪ ،‬فقل في هذه البحار المتدفقة‪ ،‬وال أقول األمواج المصطفقة‪ ،‬من المؤمنين المخلصين‪،‬‬ ‫الذين جاءوا من كل فجّ عميق يرجون رحمة اهلل ويطلبون ثوابه‪ ،‬فكنت أرمي ببصري ذات اليمين وذات الشمال‪ ،‬فال ينفذ‬ ‫البصر إلى آخر الكتل البشرية التي هي أشبه بغابات من الشجر تتحرك‪ ،‬وهذا زيادة على قوافل السيارات التي تزاحمت‬ ‫عرضا ما وسعها التزاحم‪ ،‬وأما طوال فال يدرك لها البصر أوال وال آخرا‪ ،‬على أن هذا ما هو إال طريق واحد من عدة طرق فتحت‬ ‫هذا العام‪ ،‬كما قيل لنا إلى عرفات‪...‬وصلينا المغرب والعشاء بالمزدلفة‪ ،‬والتقطنا حصى الرجم‪ ،‬وكان منظر المشعر الحرام‬ ‫وقد أنير بالمصابيح الكهربائية العديدة من أجمل المناظر‪.‬‬

‫[التوجه إلى مكة ألداء طواف اإلفاضة] ‪:‬‬

‫وفي صباح يوم العيد‪ ،‬قمنا باألعمال [التي] يطلب منا القيام بها في منى‪ ،‬ثم توجهنا إلى مكة فطفنا طواف اإلفاضة‪،‬‬ ‫وسعينا‪ ،‬وأحللنا من حجنا اإلحالل األول‪ ،‬ثم عدنا بمنى ورمي الجمرات‪.‬‬

‫[رمي الجمرات بمنى] ‪:‬‬

‫ورمي الجمرات بمنى مشكلة من المشاكل‪ ،‬مع هذا االزدحام الشديد الذي لم تشهد منى مثله قط‪ ،‬ومع الحر الشديد‬ ‫الذي ال يتحمله مثلنا من سكان المناطق الباردة أو المعتدلة‪ ،‬ومع أن وقته المفضل هو الزوال قبل صالة الظهر‪ ،‬فكيف‬ ‫يأتي فعله على الكيفية المطلوبة من الوقوف أمام الجمرة األولى والثانية والدعاء عندهما الخ‪ ...‬اللهم أن أحدا لم يكن‬ ‫يستطيع أن يقف ولو رمشة عين عند إحداهما‪ ،‬ولم يكن له يرمي إال بمشقة عظيمة تكاد تزهق فيها النفس‪ ...‬والعجب‬ ‫أن الرمي يبدأ بأثر صالة الصبح خالفا للوقت المقرر في ذلك‪ ،‬ويستمر إلى الغروب‪ ،‬ولم ندر هنالك مستند الذين يرمون‬ ‫صباحا‪ ،‬فقلنا إنهم ربما قاسوا الرمي أيام التشريق على الرمي يوم األضحى الذي رخص فيه النبي (صلى اهلل عليه وسلم)‬ ‫للنساء فجرا وإن كان وقته المفضل هو الضحى‪ ،‬وقلنا أنهم ربما ترخصوا في تقديمه استنادا لحديث (فما سئل النبي‬ ‫(صلى اهلل عليه وسلم) يومئذ عن شيء قدم أو أخر إال قال‪ :‬افعل وال حرج) ولكن هذا في يوم النحر‪ ،‬والتخصيص واضح‬ ‫بقوله (يومئذ) واستبعدنا أن تكون هذه العوالم كلها على ضالل‪ ،‬وهممنا أن نقتدي بهم‪ ،‬ثم عرضت لنا اآلية (وال تقف ما‬ ‫ليس لك به علم) ولم تكن معنا كتاب أصول‪ ،‬فلزمنا ما نعرف وأعرضنا‬ ‫عما لم نعرف‪.‬‬ ‫ثم بعد الرجوع والمراجعة‪ ،‬وجدنا أن القول بجواز ذلك‪ ،‬أي الرمي‬ ‫أيام التشريق منقول عن عطاء وطاووس وال مستند لهما‪ ،‬وأن الحنفية‬ ‫رخصوا فيه يوم النفر فقط‪.‬‬ ‫وخطر لي أن الناس ربما كانوا يتطوعون بذلك‪ ،‬ولكن هل يجوز‬ ‫التطوع بما لم يسنه الشارع؟‪.‬‬

‫المكلفين ليسوا بحجازيين‪ ،‬وإنما هم سوادين‪ ،‬وكذلك جميع الخدم في الفندق وفي غيره‪ ،‬ولذلك ال يستغرب منهم هذا‬ ‫التبلد‪ ...‬على أنهم في الخدمة والخضوع جاوزوا حد المعهود‪ ،‬أو ذلك هو المعهود من جنسهم‪.‬‬

‫[في انتظار جواب الملك سعود عن رسالة جاللة الملك] ‪:‬‬

‫جلسنا في جدة ننتظر جواب الملك سعود عن رسالة جاللة الملك‪ ،‬وفي اليوم الثاني مساء وصلنا هذا الجواب مع‬ ‫الهدية الملكية‪ ،‬ولذلك أخذنا أهبتنا للسفر‪ ،‬فوجدنا لحسن الحظ‪ ،‬أن الطائرة إلى بيروت ستقوم عصر اليوم الثالث أي يوم‬ ‫‪ 14‬يوليوز ‪ 13 1957-‬ذي الحجة ‪ 1376‬وفيها أماكن فارغة لنا جميعا‪ ،‬فقطعنا التذاكر‪.‬‬

‫[مشكلة صرف العملة السعودية] ‪:‬‬

‫وأصبحنا في ذلك اليوم نواجه مشكلة صرف العملة السعودية التي بقيت بأيدينا‪ ،‬وهي مبلغ وافر‪ ،‬وكنا نظنها من‬ ‫السهولة بمكان‪ ،‬فإذا باألمر على خالف ذلك‪.‬‬ ‫ذهبنا إلى البنك‪ ،‬فأخبرنا المكلف أنه ال يمكن أن يصرف إال بإذن حكومي‪ ،‬وسألنا عن الصرف في السوق الحرة فإذا به‬ ‫‪ 60‬فرنكا للريال السعودي مع العلم بأن البنك المخزني المغربي صرفه لنا بسوم ‪ 93‬فرنكا‪ ،‬فالخسارة إذن ‪ 33‬فرنكا في‬ ‫الريال‪ ،‬وربما كانت أكثر‪ ،‬إذا علم الصيارفة بالمبلغ الكبير الذي عندنا‪.‬‬ ‫ولجأنا إلى مكتب النقد‪ ،‬وعرضنا عليه المسألة‪ .‬فأظهر استعداده لمساعدتنا‪ ،‬حيث علم أننا وفد رسمي‪ ،‬ولكن بشرط‬ ‫إحضار شهادة من البنك الذي صرفنا عنده المبالغ المالية الخاصة‪ ،‬والوقفية التي أحضرناها معنا‪ ،‬فرجعنا إلى البنك وأخذنا‬ ‫منه الشهادة المذكورة‪ ،‬وأدلينا بها لدى مدير مكتب النقد‪ ،‬فامر بإعطائنا تصريحا إلى البنك بصرف المبلغ الفائض لدينا‬ ‫بالفرنك المغربي ال غير‪ ،‬بالسعر الرسمي الذي هو ‪ 88‬فرنكا للريال‪...‬‬ ‫وهكذا رجعنا إلى البنك مرة ثالثة‪ ،‬ووجدت المدير بالباب منصرفا إلى حيث ال يعود يومه ذلك‪ ،‬فأظهرت له التصريح‬ ‫فأمضاه ودخلنا عند المكلف‪ ،‬وهو مغربي األصل من األسرة الناصرية‪ ،‬فأعد لنا حوالتين إحداهما بالمبالغ المالية الخاصة‬ ‫بنا‪ ،‬واألخرى بما يخص الحكومة‪ ...‬وكانت الصعوبة عظيمة في عد األوراق المالية السعودية‪ ،‬وقد سبق أن قلت إن أكبر‬ ‫ورقة فيها هي التي من فئة عشر أريلة‪ ،‬فاجتمع عليها ثالثة موظفين حتى أتوا عليها عدًّا‪ ،‬وما كادت تنتهي هذه األعمال‬ ‫حتى جاء وقت السفر فانصرفنا من البنك رأسا إلى المطار‪.‬‬

‫[جل العاملين في البنك األجنبي هم عرب] ‪:‬‬

‫وال بد أن أشير هنا إلى أن هذا البنك هو بنك الهند‬ ‫الصيني‪ ،‬فهو أجنبي عن البالد ومع ذلك فإن جميع موظفيه‬ ‫عرب‪ ،‬سمر األلوان‪ ،‬يرتدون القميص ويلبسون الطاقية‪ ،‬ما عدا‬ ‫واحدا رايته بالطابق العلوي لما قابلت المدير‪ ،‬وهم يقومون‬ ‫بجميع أشغال البنك على أتم الوجوه‪ ،‬وبالعربية‪ ،‬بل وباألرقام‬ ‫الهندية أيضا‪ ،‬فليت شعري كيف يعمل موظفو اإلدارة المركزية‬ ‫للبنك في مراقبة حساب هذا الفرع وتصديق أشغاله ؟‪..‬‬ ‫فهذا هو االستقالل الذي نريده لبالدنا‪ ،‬وعدم التبعية التي‬ ‫نتغزل بها‪.‬‬

‫[الذهــاب إلى تهنئــة جاللة الملك سعود بعيــد‬ ‫األضحى] ‪:‬‬

‫وذهبنا في صباح اليوم األول من أيام التشريقأ يوم ثاني العيد‪،‬‬ ‫لتهنئة جاللة الملك سعود بعيد األضحى في قصره بمنى‪ ...‬واكترينا‬ ‫سيارة أجرة ال تحمل عالمة كالتي كانت معنا بمائة ريال سعودي أعني‬ ‫بما يساوي ‪ 10000‬فرنك لمدة ال تتجاوز ساعة من الزمن‪ ،‬فليت‬ ‫شعري لو علم شرطي المركز بطريق جدة ماذا كان يفعل بصاحبها ؟‪.‬‬ ‫ولما وصلنا إلى القصر‪ ،‬أخذنا إلى صرادق عظيم كان منصوبًا‬ ‫بالفناء‪ ،‬وفيه وفود من مختلف البالد تنتظر خروج المهنئين الذين‬ ‫سبقونا‪ ،‬فانتظرنا معهم‪ ،‬ركان هناك رجل تظهر عليه سيما العلم‬ ‫وبيده أوراق لم يلبث أن نطق بكلمات كالخطاب‪ ،‬نوه فيها بالملك‬ ‫سعودي حامي الحرمين الشريفين ومحي السنة والمحافظة عليها‬ ‫حتى في لبس العقال وتوفير شعر الذقن‪ ،‬فلم اشعر أن قلت له أن النبي (صلى اهلل عليه وسلم) لم يلبس العقال‪ ،‬وليس‬ ‫هذا من أمور السنة‪ ،‬وعقب الشيخ عبدالحكيم عابدين على قولي لم يلبس العقال بقوله ‪( :‬وال المقصب) وهو المذهب‪،‬‬ ‫يعني تلك الجيب ذات الخطوط المذهبة التي يلبسها الوجهاء في الحجاز‪.‬‬ ‫وأذن لنا بالدخول واستقبلنا جاللته بغاية الحفاوة‪ ،‬وأجلسنا بجانبيه وبقية الوفود فيما يلينا‪ ،‬وألقى األستاذ سعيد‬ ‫رمضان خطابا نوه فيه بالملك سعود وجهوده في نصرة اإلسالم‪ ،‬واستنجد به إلنقاذ فلسطين وإغاثة الجئيها المنكوبين‪..‬‬ ‫ثم ألقى شاعر من اندونيسيا اسمه السيد عبد اهلل حنون‪ ،‬بالحاء مهملة‪ ،‬قصيدة بليغة في مدح جاللته‪ ،‬وقدمت القهوة‬ ‫والمشروبات المبردة‪ ،‬وانصرفت الوفود لتتقدم وفود غيرها‪.‬‬ ‫وهناك قدمنا هدية جاللة ملكنا المحبوب ألخيه الملك سعود‪ ،‬وهي عبارة عن زريبة عظيمة بديعة الصنع من شغل‬ ‫المغرب‪ ،‬وكنا في المقابلة األولى ما زلنا لم نتوصل بها‪ ،‬ألنها لضخامتها لم نصحبها معنا في الطائرة‪ ،‬وإنما حملتها باخرة‬ ‫الحجاج فوصلت بعد وصولنا‪.‬‬

‫[تقديم صلة جاللة الملك للحكومة السعودية] ‪:‬‬

‫وفي المساء ذهبت أنا والسيد السفير إلى تهنئة وزير المالية السيد عبد اهلل بن مسرور الصبان‪ ،‬وقدمت له صلة‬ ‫جاللة الملك المعهودة للحكومة السعودية‪ ،‬وكان جالسا بفناء بيته المجاور لمسجد الخيف‪ ،‬يتقبل التهاني‪ ،‬فوجدنا هناك‬ ‫شاعرا من األردن‪ ،‬ألقى قصيدة في مدحه‪ ،‬دارت كلها حول (المالية) ووزيرها‪.‬‬

‫[السفارة المغربية تنظم حفلة بمناسبة تنصيب سمو ولي العهد] ‪:‬‬

‫وأقامت السفارة بعد الغروب حفلة شائقة بمناسبة تنصيب سمو ولي العهد المعظم األمير موالي الحسن‪ ،‬شارك فيها‬ ‫المغاربة وحضرها رؤساء الوفود وأعيان الحجاج‪ ،‬وتوجهت في األخير بحضور سمو األمير محمد ابن الملك سعود‪ ،‬ولم يكن‬ ‫يدور الحديث أثناءها بيننا وبين الزوار إال عن المغرب وعظمة جهاده وتضحية جاللة الملك وبطولة ولي العهد‪ ،‬مما كان‬ ‫يثير إعجاب الجميع ويرفع رأس المغرب عاليا بين بالد الشرق والغرب‪ ،‬ويجعله مفخرة العرب والمسلمين‪.‬‬

‫[إتمام مناسك الحج والتوجه إلى جدة] ‪:‬‬

‫وتعجلنا في يومين‪ ،‬فأصبحنا يوم الخميس ثالث عشر ذي الحجة مولين وجهنا شطر مكة‪ ،‬حيث انهينا جميع العالقات‪،‬‬ ‫وطفنا طواف الوداع ولم نبت إال بجدة‪ ،‬في الفندق الجديد الذي حاول المكلف به أن يراوغ مرة أخرى في عدم العلم بالغرف‬ ‫المحجوزة لنا‪ ،‬فبعثنا إلى المكلف الذي كان موجودا حال الحجز‪ ،‬فاعترف وحلت المشكلة‪ ،‬ومن الواجب أن نقول أن هؤالء‬

‫إعداد وتقديم‪:‬‬

‫[الجامعة السعودية لم تستجلب لها أساتذة‬ ‫أجانب غير عرب] ‪:‬‬ ‫ومثل هذا يقال في جميع المصالح الحكومية بالبالد العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬فمثال الجامعة السعودية التي وجدناها حديث جميع‬ ‫األندية هناك‪ ،‬وفي بالد العربية التي زرناها من بعد‪ ،‬وقد فتحت‬ ‫في أول هذه السنة الدراسية الحالية‪ ،‬لم يستجلب لها أساتذة‬ ‫أجانب غير عرب‪ ،‬فيعمل من أول يوم على تعجيم التعليم العالي‪،‬‬ ‫وال ألقيت مقاليدها بين أيدي عمداء أجانب بل جعل على رأسها‬ ‫رجل عالم مؤمن يحظى بثقة العالم اإلسالمي والعربي معا‪ ،‬وهو الدكتور عبد الوهاب عزام‪ ...‬وهكذا يلحظ الفرق بيننا‬ ‫وبينهم واضحا في اإلتجاه والشعور‪ ،‬مع أننا ربما كنا أغنى بالكفاءات التي ال تحوجنا‪-‬على األقل‪ -‬في أعمال اإلدارة والتسيير‬ ‫إلى مديرين أجانب لمؤسسات يعتمد عليها في بناء كياننا والتمهيد لمستقبلنا‪.‬‬

‫[الحالة االجتماعية ومشاريع اإلعمار في الحجاز] ‪:‬‬ ‫وقد أوشكت أن أضع القلم‪ ،‬ولم اقل عن الحالة االجتماعية في الحجاز عموما‪ ،‬على ما شاهدت في هذه األيام القليلة‪،‬‬ ‫والتي تغلب عليها صفة الموسمية‪ ،‬فال تظهر مالمح البالد الحقيقة من خالل تلك الصفة‪ .‬وعلى كل حال فقد أشرنا إلى‬ ‫الحركة العمرانية القائمة على قدم و ساق‪ ،‬وأشرنا إلى اإلصالح الذي أدخل على المسجد النبوي‪ ،‬ونشير إلى أن إصالحا آخر‬ ‫نظيره‪ ،‬يباشر بالمسجد الحرام‪ ،‬وقد تم منه تسقيف المسعى‪ ،‬فأصبح مظلال يحمي الساعين بين الصفا والمروة من وهج‬ ‫الشمس وحمارة القيط‪ ،‬وجعل فيه حاجز بين طريق الذهاب واإلياب‪ ،‬يحول دون تصادم الساعين‪ ،‬وبحسب ما رأينا فإن‬ ‫هناك أروقة عظيمة ما يزال العمل فيها قائما‪ ،‬ستضاف إلى المسجد ويصير المسعى حينئذ داخل أسوار الحرم‪.‬‬ ‫وكما أضيفت إلى عين زبيدة بمكة‪ ،‬العين العزيزة وبذلك غزرت المياه في الحرم المكي الشريف كذلك فإن أعماال‬ ‫عظيمة تجري بخارج المدينة إلضافة عين جديدة إلى العين الزرقاء‪ ،‬قصد توفير المياه بالحرم المدني أيضا‪...‬‬

‫[النهضة العلمية بالحجاز] ‪:‬‬

‫والنهضة العلمية بالحجاز على حسب ما علمنا‪ ،‬تتقدم كل يوم‪ ،‬وال سيما في عهد الملك سعود فقد أسست في السنة‬ ‫األخيرة مدارس ثانوية كثيرة في كل مكان ‪ ،‬وها هي الجامعة السعودية قد فتحت أبوابها في الرياض عاصمة المملكة‪..‬‬ ‫وهناك معاهد أبحاث مختلفة‪ ،‬سمعنا عنها‪ ،‬ومدارس للقضاء الشرعي بمكة وغيرها‪.‬‬ ‫والصحافة راقية هناك‪ ،‬ما بين جرائد ومجالت‪ ،‬وما رأينا منها ال يقل عن نظيره في بقية البالد العربية‪ ،‬والسينما ال‬ ‫وجود لها‪ ،‬على أننا سمعنا أن دور الكبراء أكثرها يتوفر على شاشة بيضاء خاصة‪.‬‬

‫[المرأة في بالد الحجاز] ‪:‬‬

‫والمرأة ما تزال متحجبة حجابا شديدا‪ ،‬وتعليم البنات ما يزال غير مسموح به رسميا‪ ،‬وسمعنا انتقادات كثيرة على هذه‬ ‫الجمعية المسماة بجمعية األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ...‬على أننا لم نسمع انتقادات سياسية‪ ،‬وال شعرنا بتذمر من‬ ‫رجال الحكم‪ ،‬كما يوجد في بعض البالد العربية‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫الخاتم الزمردي‬

‫الإ�شعاع‬ ‫الديني ‪:‬‬

‫اكترى عمي (لحسن) شقة بالطابق العلوي بعمارة ليهودي مخنث طاعن‬ ‫في السن‪ .‬وكان سطح بيتي به نافذة تطل على فناء وسطح عمي لحسن ‪.‬‬ ‫كان عمي لحسن يختلي ببيت صغير ليال يقضي ثلثي الليل في تالوة‬ ‫القرآن الكريم والذكر وصالة النوافل فإذا حل وقت صالة الفجر‪ ،‬انقطع عن‬ ‫عمله لآلخرة‪ .‬وبعيد وضوئه ثم يحمل زاده لنهاره‪.‬‬ ‫يقضي صالة الفجر بمسجد جوار بيته‪ .‬فإذا أتم صالته يقصد ورشا‬ ‫للبناء يعمل فيه حتى صالة العصر‪ .‬عرف عن عمي لحسن أنه معلم بناء‬ ‫بارع‪ ،‬مقتدر يثني عليه أرباب عمله‪ ،‬شعاره في عمله اآلية الكريمة ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪« :‬استغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي واإلبكار » صدق‬ ‫اهلل العظيم‪.‬‬ ‫ومن مبادئه ودستور حياته القرآن الكريم وما اشتمل عليه من حكم‬ ‫وموعظة‪ .‬ال مثيل لها في الكتب السماوية‪ ،‬التوراة والزابور واإلنجيل ‪.‬‬ ‫يقول اهلل تعالى في محكم كتابه‪« :‬أدعوني أستجب لكم»‪ .‬وكانت‬ ‫غايته قول اهلل تعالى في سورة الشعراء ‪« :‬فتوكل على العزيز الرحيم الذي‬ ‫يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم» صدق اهلل‬ ‫العظيم ‪.‬‬ ‫ومن شعاره في الحياة قول اهلل تعالى ‪« :‬وابتغ فيما أتاك اهلل الدار‬ ‫اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن اهلل إليك‪ .‬وال تبغ‬ ‫الفساد في األرض» صدق اهلل العظيم (سورة القصص اآلية ‪.)76‬‬ ‫ومن عظيم حبه هلل وتعلقه‪ ،‬يطبق قول اهلل تعالى ‪« :‬الذين آمنوا‬ ‫وتطمئن قلوبهم بذكر اهلل أال بذكر اهلل تطمئن القلوب» صدق اهلل لعظيم‪. ‬‬ ‫ومما يحفظه عن ظهر قلب قوله تعالى ‪ « :‬إن الذين يتلون كتاب اهلل‬ ‫وأقاموا الصالة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعالنية يرجون تجارة لن تبور‬ ‫ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور» صدق اهلل العظيم‬ ‫(سورة فاطر اآلية ‪ 29‬و‪.) 30‬‬ ‫ويتذكر قول اهلل تعالى في سورة الزمر اآلية ‪ ،9‬قال تعالى ‪« :‬أمن‬ ‫هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر اآلخرة‪ ،‬ويرجو رحمة ربه قل هل‬ ‫يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكر أولوا األلباب» صدق‬ ‫اهلل العظيم‪.‬‬ ‫ومن اآليات العظيمة وتعد من كنوز القرآن والتي شغف بترتيلها قوله‬ ‫تعالى‪« :‬من كان يرجو لقاء اهلل فإن أجل اهلل آلت وهو السميع العليم» صدق‬ ‫اهلل العظيم (سورة العنكبوت اآلية ‪. )5‬‬ ‫وطمعا في التوبة والمغفرة ومحو آثار السيئات صغيرها وكبيرها‪ ،‬يتذكر‬ ‫قول اله تعالى ‪« :‬فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك‬ ‫بعبادة ربه أحدا » صدق اهلل العظيم (سورة البقرة اآلية ‪)105‬‬ ‫وقال تعالى في سورة الكهف اآلية ‪27‬ـ‪« 28‬واصبر نفسك مع الذين‬ ‫يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه»‪ .‬صدق اهلل العظيم‪ .‬ومن‬ ‫عادة الشيخ «الحسن أنه يفاجئ أهل بيته للصالة جماعة ‪ :‬صالة الفجر أما‬ ‫األوالد الصغار فهم خامدون في النوم حتى إذا وصلت الساعة السابعة‬ ‫صباحا أيقظتهم أمهم لالستعداد للصالة وتناول الفطور والذهاب إلى‬ ‫مدارسهم كل حسب مستواه‪.‬‬

‫ساعة الدعاء‬

‫ومن عادة السيد «الحسن إذا جن الليل‪ ،‬انحاز إلى ركن بالبيت يناجي‬ ‫ربه في تضرع وخشوع ألن اهلل تعالى على أبواب السماء العليا يسمع و يرى‬ ‫ويستجيب لمن دعاه‪ ،‬ثم إذا أتم صالته واستغفاره يستجدي ربه في تكبير‬ ‫وتعظيم‪ ،‬سبحان اهلل العظيم ‪ ،‬سبحان اهلل بحمده‪ ،‬يرجو إحسانه وعفوه‬ ‫وعطفه ورزقه حالال طيبا ليعمل به لدنياه وآلخرته‪ .‬ومما عرف عنه ‪ :‬إذا‬ ‫لم يذهب إلى صالة العشاء بالمسجد لبرد قارس أو غزارة مطر يحول بينه‬ ‫وبين صالته بالمسجد‪ .‬فإنه يؤم صالته بأوالده ثم يعقبها بصالتي الشفع‬ ‫والوتر‪ ،‬ثم تنهمك ربة البيت في تهييئ غذاء الغد للشيخ‪ .‬وتكتفي هي بما‬ ‫بقي من المرق‪ .‬وعرف بحسن خلقه وتواضعه‪ ،‬وخفة روحه وإحسانا قدر‬ ‫المستطاع‪ .‬أما إذا أتمت الزوجة أشغال البيت فإنها تقصد أماكن لتجملها‬ ‫وتنظف مكاتب األبناك وقاعات المعامل والمصانع‪ ،‬تساعد بدخلها حاجيات‬ ‫البيت لثالث بنات أربعة ذكور‪ ،‬ال قدرة لهم على كسب قوت يومهم ‪.‬‬

‫طائر النورس‬

‫من عادة الشيخ إطعام الحيوانات بفتات الخبز أو حبات الشعير والقمح‬ ‫والذرة وتتسابق الطيور والحمام في الصباح الباكر لتنال حظها من طعام‪،‬‬ ‫تفضل به الشيخ‪ .‬ومن الطيور‪ ،‬الجارحة‪ ،‬طائر النورس البحري‪ ،‬أعجوبة‬ ‫الطيور الدال على الخير كفاعله‪ ،‬يدل الصيادين على اقترابهم من الشاطئ‬ ‫أو الميناء وله مع شباك الصيادين مآرب يلتقط األسماك التي تضررت وغير‬ ‫صالحة للعرض في األسواق يرمى بها الصيادون في مياه البحر وعلى جنبات‬ ‫المراكب تلتقطها األسماك األخرى وينط عليها طائر النورس‪ ،‬الذي آنس‬ ‫الطمأنينة بسطح بيت «الحسن» وبنى عشه بين المغروسات والزهريات‬ ‫وكون عشه من عيدان جلبها من الغابة القريبة‪.‬‬ ‫تربعت األنثى على بيضتين عليها نقط بنية ال تسمح باالقتراب من‬ ‫وكرها ‪ .‬يتناوب الطائران الذكر واألنثى على تدفئة البيضتين‪ .‬ومما يعرف‬ ‫عن طائر (النورس) أنه يرسل صوتا خافتا أحيانا وإذا أحس بخطر يحذق به‬ ‫يرفع صوته تسمعه من بعيد له منقار سفلي مدبدب وأخر سفلي منبسط‬

‫وإذا عشعش وباضت أنثاه بيضتين على األكثر‪ ،‬تشمع صوته يتوسل إلى‬ ‫خالقه أن يحفظ ولديه حين يخرجا إلى الحياة وتسمع طقطقة بين منقاريه‬ ‫يرجي سمعه إلى طائر يطير حوله‪ ،‬أو ريح تهتز له أضالعه حذر إلى أقصى‬ ‫درجة‪ ،‬إذا سمع هدير طائرة‪ ،‬فتح جناحيه مغطيا بيضتين‪ ،‬فتراه يفتح‬ ‫عينه اليمنى‪ ،‬يراقب ما حوله ثم يغلقها ويفتح اليسرى لتمشيط ما يدور‬ ‫حوله‪ .‬وإذا أحس الذكر بشيء غير طبيعي يدوي بصوت مرتفع يصم اآلذان‬ ‫وتنكسر زجاج النوافذ وعليه أن يذوذ عن صغاره‪ .‬أما إذا حضر الشيخ حسن‬ ‫إلى جانبها وقد اطمئن لحضوره وهو ولي نعمته‪ ،‬وحارس عشه من عبث‬ ‫الصبيان وتعود على تسبيح الشيخ وقيامه للصالة بالسطح ليال‪ ،‬وهو يقول‬ ‫سبحان الذي خلق ما في الكون كل شيء يسبح بحمده وال نعرف تسبيح‬ ‫الطير أو الشجر والحجر‪.‬‬ ‫توثقت الصلة والصداقة بين الشيخ وطائر النورس وأوالده‪ ،‬يتسابقون‬ ‫ال طعام الطائر سمك السردين‪ ،‬وهو أحب شيء له وال يخاف حضورهم‪ ،‬أما‬ ‫إذا رأى أحد أطفال الجيران فإنه يطلق العنان بجناحيه يخفق بهما كتهديد‬ ‫ودرء الخطر المحذق عن بيضتيه‪ ،‬وال يهدأ من طأطأة متقاربة حتى يغيب‬ ‫الطفل األجنبي عن عينيه وتمر األيام فيخرج كتكوت من بيضته حيا‪ ،‬وأما‬ ‫البيضة الثانية إذا انشتقت وظهر الكتكوت ميتا حمله الذكر بعيدا‪ ،‬ورمى‬ ‫به بين األشجار‪.‬‬ ‫فرح الشيخ حسن وأثنى على اهلل تعالى ألن الطائر لم يبرح العش‬ ‫وظل على حضوره تصحبه األثنى وهما يرعيان ولديهما‪ ،‬وهو يزقزق مرحا‬ ‫وفرحا لوجوده في الحياة‪ ،‬يتناوب اإليوان إطعام صغيرهما وهو في لهفة‬ ‫مما يحضران له‪.‬‬ ‫قال اهلل تعالى ‪:‬‬ ‫« وما من دابة في األرض وال طائر يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم‪ ،‬ما‬ ‫فرطنا في الكتاب من شيء إلى ربهم يحشرون» صدق اهلل العظيم (سورة‬ ‫الرعد اآلية ‪.)25‬‬ ‫ومما عرف عن طائر النورس أنه طائر بحري طوله ‪ 36‬سم إلى ‪42.5‬‬ ‫سم وجناحه الواحد يصل ‪ 70‬سم أجنحته سوداء‪ ،‬منقاره قوي مذبذب‪،‬‬ ‫األقدام حمراء منبسطة‪ ،‬يسبح كما يسبح البط‪ ،‬ويعرف بخطاف البحر‪ ،‬يعيش‬ ‫بشواطئ البحر وبين المنازل ويتغذى على ما يقع عليه وهو شرس‪ .‬تبيض‬ ‫األنثى أربع بيضات في أبريل ومايو وقد تطير الفراخ‪ ،‬منذ الشهر األول‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬ ‫«اهلل يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر « صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫وقال أيضا ‪ « :‬تسبح له السماوات السبع واألرض ومن فيهن وإن من‬ ‫شيء إال يسبح بحمده ولكن ال تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا»‬ ‫صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫وقال عليه السالم ‪:‬‬ ‫أال أخبركم بشيء أمر به نوح ابنه عليه السالم « يا بني آمرك أن تقول‬ ‫سبحان اهلل وبحمده فإنها صالة الخلق وتسبيح الخلق وإن من شيء إال‬ ‫يسبح بحمده»‪.‬‬ ‫وقال تعالى ‪« :‬فسبح بحمد ربك العظيم»‬ ‫وفي سورة األعلى اآلية (‪1‬ـ‪)10‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‪ « .‬سبح اسم ربك األعلى الذي خلق فسوى‬ ‫والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى سنقرئك فال تنسى‬ ‫إال ما شاء اهلل إنه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى فذكر إن نفعت‬ ‫الذكرى «‪ .‬صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫وقال اهلل تعالى ‪:‬‬ ‫« ألم ترا أن اهلل يسبح له من في السماوات واألرض والطير صافات‬ ‫كل قد علم صالته وتسبيحه واهلل عليم بما يعملون وهلل ملك السماوات‬ ‫واألرض وإلى اهلل المصير» صدق اهلل العظيم (سورة النور اآلية ‪.)39‬‬ ‫فالحيوان مهما كان نوعه ال ينسى ولي نعمته وأصبح طائر النورس‪،‬‬ ‫الجميل وال تائه عن رد الجميل‪ .‬لقد شاءت به األقدار أن رأى سمكة تعلو‬ ‫سطح الموج‪ ،‬فانقض عليها بكل قواه‪ ،‬وأخذها بين رجليه‪ ،‬ثم طار بها محلقا‬ ‫نحو سطح بيت السيد الحسن‪.‬‬

‫المكافأة الحسنة‬

‫سمعت زوجة الشيخ صياح النورس وقد رمى بالسمكة باب البيت‪،‬‬ ‫خرجت السيدة مهرولة والتقطت السمكة وفي المطبخ شقت جسمها‬ ‫لتنظفها وتخرج ما ببطنها فإذا بها تجد في أحشائها خاتما تظهر عليه إمارة‬ ‫التقادم ‪ .‬ولما وصل الشيخ الحسن البيت قدمت له السيدة الخاتم‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫هي من غابر الزمان في ملك سيدة‪ ،‬ربما تكون أميرة غرقت وغرق مركبها‪،‬‬ ‫فكانت صيدا ثمينا جاد به العلي القدير‪.‬‬

‫الخاتم الزمردي‬

‫خرج الشيخ إلى سطح البيت فوجد طائر النورس يطأطئ بمنقاره‬ ‫األرض كأنه يقول ‪ :‬مكافأة لك‪ ،‬واعترافا لصنيع عملك وحسن ضيافتك ‪،‬‬ ‫اهلل هو الغني ونحن الفقراء نرجو رحمته ونخاف عذابه إنه بالمؤمنين رؤوف‬ ‫رحيم‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪ « :‬وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجون‬

‫بقلم ‪ :‬عبد الرحيم ابن جلون‬

‫منه حلية تلبسونها وترى الفلك مؤخرا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم‬ ‫تشكرون» صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫وقال أيضا ‪:‬‬ ‫«ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إال اهلل إن في‬ ‫ذلك آليات لقوم يؤمنون» صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫ألم يسخر اهلل تعالى طير أبابيل ترمي الفيل والجنود بالحجارة حين‬ ‫قدموا لهدم الكعبة فقال تعالى ‪:‬‬ ‫«ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل‬ ‫وأرسل عليهم طير أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف‬ ‫مأكول» صدق اهلل العظيم ‪.‬‬ ‫فسخر اهلل تعالى طائر النورس ليحضر الخاتم الزمردي من قاع البحر‬ ‫وقد مرت على الخاتم سنين ‪ .‬قال تعالى ‪:‬‬ ‫«قل إن الفضل بيد اهلل يؤتيه من يشاء واهلل واسع عليم» صدق اهلل‬ ‫العظيم ‪.‬‬ ‫وقال تعالى ‪:‬‬ ‫«وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن‬ ‫اهلل عليم خبير» صدق اهلل العظيم‪( .‬سورة لقمان اآلية ‪.)33‬‬ ‫أخذ الشيخ حسن وأخذ يقلب الخاتم‪ ،‬يمينا ويسارا‪ ،‬يزيل ما علق من‬ ‫شوائب البحر‪ ،‬فإذا به يفاجأ بضوء يشع من الخاتم أخذه إلى المغسلة‬ ‫وأزال كل ما علق‪ ،‬ونادى على زوجته (حبيبة) يسر إليها الخبر‪ .‬أشرق وجهها‬ ‫بابتسامة عذبة وقالت ‪ :‬هذا خاتم سليمان عليه السالم‪.‬‬ ‫رد الشيخ عليها بال إنها إحدى كنوز البحر ‪.‬‬ ‫وقال تعالى ‪ « :‬وما يلقاها إال ذو حظ عظيم» صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫وقال أيضا ‪ « :‬سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا‬ ‫لمنقلبون» صدق اهلل العظيم ‪.‬‬ ‫وقالت السيدة (حبيبة) اخف وجود الخاتم عن اليهودي فصناعته نقش‬ ‫الذهب والفضة فإن علم بوجوده معك يكيـد لك كيــدا ويدعي أنه من‬ ‫ممتلكاته فيأخذه منك قهرا ‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪« :‬لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين‬ ‫أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن‬ ‫منهم قسيسين ورهبانا وأنهم ال يستكبرون» صدق اهلل العظيم ‪.‬‬ ‫أثنى الشيخ حسن على حبيبة وقال ‪ :‬جارنا اإلنجليزي رجل شهم يحب‬ ‫أوالدنا وشغوفا بهم لم يرزق بذرية‪ ،‬ماتت زوجته وبقي وحيدا‪ ،‬ما فتئ يهدي‬ ‫أوالدنا لعبا في أعياد ميالدهم وهو يكن لنا الخير‪ ،‬وخير من أستشيره في‬ ‫هذه الخاتم‪.‬‬ ‫ولما حل عيد األضحى‪ ،‬اغتنم الشيخ الحسن المناسبة واستدعى‬ ‫اإلنجليزي أن يشاركه من طعام األضحية وعند االنتهاء‪ ،‬عرض الشيخ حسن‬ ‫عليه الخاتم فقال له اإلنجليزي أنعم اهلل عليك‪ ،‬بادرة‪ ،‬خير وسبب غناك إن‬ ‫شاء اهلل‪ ،‬سأبحث لك عن موعد المزاد العلني لهذه الكنوز الثمينة التي‬ ‫تغوص في البحر‪ .‬كما غاص عجل اإلسرائليين في اليم ‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪« :‬يطعم وال يطعم» صدق اهلل العظيم ‪.‬‬ ‫وقال تعالى ‪« :‬وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرفنه ثم‬ ‫لنسفنه في اليم نسفا » صدق اهلل العظيم ‪.‬‬

‫البحار مرقد الكنوز‬

‫ومن اآليات الكريمة عن البحر وما به من عجائب وغرائب‪ .‬قصة العجل‬ ‫الذي نسفه اهلل تعالى في البحر‪ .‬ومما نشر باإلدعاءات بأجهزة اإلعالم‬ ‫والجرائد األمريكية أن عائلة تغوص في البحر عثرت على كنز غارق منذ‬ ‫‪ 300‬سنة‪ .‬على قالدة ذهبية مزخرفة تخص كهنة إسبان‪ ،‬وجدوا القالدة‬ ‫في حطام ‪ 11‬سفينة غرقت سمة ‪ 1715‬بالمحيط األطلسي‪ ،‬كما عثروا على‬ ‫شكل عمالت ذهبية تقدر قيمتها ب‪ 300‬ألف دوالر‪ .‬وهذا غيض من فيض‬ ‫تحتفظ بها البحار إلى أن يشاء اهلل‪.‬‬

‫* تنبيه‪:‬‬

‫قصة طائر النورس والخاتم الزمردي من الخيال وأما طائر النورس فقد‬ ‫حط بسطح الشيخ الحسن‪ .‬وأما الخاتم والسمكة نسيج لقصة أدمج فيها‬ ‫الشيخ حسن والساكن اإلنجليزي واليهودي ‪.‬‬

‫أحسن الكنوز وأجلها‬

‫خاتم زمردي من من المنان‬ ‫من يلقاها إال على ربهم يتوكلون‬ ‫نتيجة الوفاء واإلخالص للمعين‬ ‫ربي ال أطمع في كنوز غير كنوز القرآن‬ ‫كنوز الدنيا باهتة وكنوز اآلخرة دائمة‬ ‫نعم الطمع في رحمة الرحيم‬

‫(انتهى)‬ ‫في ‪ 24‬أبريل ‪( 2015‬منريال ـ كندا)‬

‫الخاتم الزمردي‬

‫العدد ‪928‬‬

‫منبر المجلس العلمي‬ ‫بطنجة‬

‫‪14‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫حقوق الطفل في اإلسالم‬

‫بالط ْفل من قبْل وجوده‪ ،‬فهيَّأ له أسرة طيِّبة تتكوَّن من والدٍ تقي ووالدة صالحة‪َّ ،‬‬ ‫لقد اعتنى اإلسالم ِّ‬ ‫فحث‬ ‫وسلم ‪ -‬الزَّوجة وأه َلها بقوله‪َ :‬‬ ‫((إذا َ‬ ‫خَطبَ إَل ُ‬ ‫صلى اهلل عليْه َّ‬ ‫رسول اهلل ‪َّ -‬‬ ‫َ‬ ‫تَرْضَوْن دِينَهُ وخُ ُل َقهُ‪،‬‬ ‫يْكم مَنْ‬ ‫فزَوِّجُوه))؛ َّ‬ ‫وسلم ‪ -‬كما جاء في الصَّحيحَين‪ْ :‬‬ ‫صلى اهلل عليْه َّ‬ ‫وحث الزَّوج بقوله ‪َّ -‬‬ ‫ِّين تَ ِربَتْ‬ ‫((فاظ َفرْ ِب َذاتِ الد ِ‬ ‫يداك))‪.‬‬ ‫كل ذلك من أجل تنشئة الطفل بين أبويْن كريمين يطبِّقان شرع اهلل‪ ،‬ويرْسمان َّ‬ ‫الطريق السويَّة لحياة األبناء‪،‬‬ ‫للطفل أن ِّ‬ ‫فأوَّل حقٍّ ِّ‬ ‫يوفق اهلل أبويْه لحسن اختيار أحدِهِما لآلخر‪ ،‬فإذا تمَّ االختِيار توجَّه األبوان الصَّالِحان‬ ‫ِن �أَزْ َواجِ نَا َو ُذ ِّر َّيا ِتنَا ُق َّر َة �أَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫هَ‬ ‫اج َع ْلنَا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫«‬ ‫َّالحين‪:‬‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ِّ‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫إلى‬ ‫وإنابة‬ ‫خشوع‬ ‫بالدُّعاء في‬ ‫نُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي َو ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِني �إِ َما ًما»‪ ،‬فإذا تكوَّن الطفل في الرحم أعدَّ اهلل له فائقَ الرِّعاية والعناية‪ ،‬وحرَّم االعتِداء عليه؛ يقول اهلل ‪-‬‬ ‫لِ ْل ُم َّتق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الق ن َّْح ُن ن َْر ُز ُق ُه ْم َو ِ�إ َّي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اك ْم»‪ ،‬وأجاز ألمِّه أن تفطر في رمضان؛‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫�ش‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫ُل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫جل جالُل‬ ‫الدَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِْ ٍ‬ ‫حل ِّ‬ ‫رحم ًة بها وتمكينًا له من أحسن ظروف النُّمو وتمام الخلق‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫الط ْفل بأرض الحياة جعله اهلل بهج ًة وزينة في‬ ‫قلوب من حوله؛ يقول اهلل ‪ -‬تبارَك وتعالى ‪« :-‬المْ َ ُ‬ ‫الد ْن َيا»‪.‬‬ ‫ُون ِزين َُة الحْ َ َياةِ ُّ‬ ‫ال َوا ْل َبن َ‬ ‫وبعد والدته أمر الشرع الحكيم باالعتناء به وضمان حقوق كثيرة له منها‪:‬‬ ‫• حفظ نسبه وحماية حقوقه وذلك ما ال يتم في زماننا إال بالحرص على تسجيله في سجالت الحالة المدنية‪،‬‬ ‫ألن أي تقصير أو تقاعس عن هذا العمل يضيع حقه في التعليم والعمل وحفظ األنساب‪ ،‬ومع هذا نجد الكثر من اآلباء‬ ‫يقصرون في هذا الجانب ويتقاعسون عن القيام به فيظلمون أبنائهم ويضيعون حقوقهم‪.‬‬ ‫• حسن تربيته باالعتناء بأكله وشربه ولباسه‪ ،‬ومال عبته وحسن التعامل معه وتربيته على األخالق الفاضلة‬ ‫والقيم النبيلة التي جاء بها ديننا الحنيف‪ ،‬وتعليمه الضروري من الدين فكثير من اآلباء يالزم الجماعة والمسجد وال‬ ‫يعلم أبناءه مبادئ الدين وال ينصحهم باتباع الطريق القويم ‪.‬‬ ‫• الحرص على تعليمه بإدخاله المؤسسات التعليمية وتتبع عمله ودراسته والتضحية من أجل ذلك بالغالي‬ ‫والنفيس‪.‬‬ ‫ولقد برزت العناية بالجانب النفسي والمعنوي بالطفل في سيرة نبينا محمد ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪-‬‬ ‫وتوجيهاته؛ فقد كان يُما ِزح الصبيان‪ ،‬ويُؤاكِل األيتام‪ ،‬ويمسح على رؤوسهم‪ ،‬وقال‪( :‬أنا وكافِل اليتيم في الجنة‬ ‫كهاتين)‪ ،‬وقال‪ ( :‬ليس منَّا من لم يرحَم صغيرنا)‪ ،‬وأمر بكفِّ الصبيان عن اللعب حين انتشار الشياطين‪ ،‬واستعجَل‬ ‫في صالته حين سمِع بكاء طفل‪ ،‬ونهى أن يُفرَّق بين َ‬ ‫األمَة وولدها في البيع‪.‬‬ ‫بل إنه ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬حفِظ حق الجنين وإن كان نطف ًة حرامًا‪ ،‬فأمر المرأة التي زَنَت أن تذهب حتى‬ ‫تضعَ طف َلها‪ ،‬وأخَّر إقامة الحدِّ ً‬ ‫حفظا لحق الوليد حين وضَعَتْ ولدَها؛ فأمَرها أن تعود حتى تستكمِل سنتَيْ‬ ‫رضاعته‪.‬‬ ‫وفي أهم فروض الدين وأشدها تعظيمًا كان ‪ -‬عليه الصالة والسالم ‪ِّ -‬‬ ‫يُصلي وهو ٌ‬ ‫حامل أُمامة ابنة بنته‬ ‫ِّ‬ ‫ويُصلي وهو ٌ‬ ‫حامل الحسن ابن ابنته فاطمة ‪ -‬رضي اهلل عنهما ‪ ،-‬وحين سجد ‪ -‬عليه‬ ‫زينب ‪ -‬رضي اهلل عنهما ‪،-‬‬ ‫الصالة والسالم ‪ -‬فركِبَ الحسن على ظهره أطال ألجله السجود‪ ،‬وحين سُئِل عن ذلك قال‪( :‬إن ابني هذا ارتحَ َلني‪،‬‬ ‫عج َله حتى يقضي حاجتَه)‪ ،‬فلم تمنعه خشيتُه لربه وال وقوفه بين يديه من مالطفة الصغار ومراعاة‬ ‫فكرهتُ أن أُ ِ‬ ‫مشاعرهم‪.‬‬ ‫إنه بالرغم من كثرة ما أنتَجَتْه المدني ُ‬ ‫خير‪ ،‬إال أن ثم َ​َّة ً‬ ‫أنماطا سلوكية‪ ،‬وظواهر قبيحة أصبَحنا‬ ‫من‬ ‫الحديثة‬ ‫َّة‬ ‫ٍ‬ ‫نراها في مجتمعاتنا‪ ،‬وما كانت فيها من قبل‪ ،‬فتحت ضغوط الحياة اليومية‪ ،‬وكثرة األمراض النفسية‪ ،‬والجرأة على‬ ‫ِّ‬ ‫وُجد فئ ٌة من اآلباء واألمهات غاضَ نبعُ الحب في قلوبهم‪ ،‬وحلت القسوة نفوسهم‪،‬‬ ‫تعاطي‬ ‫المُؤثرات العقلية؛ ِ‬ ‫فكان أول ضحايا تلك األمراض هم األطفال‪.‬‬ ‫فكم بين جُدران البيوت وأسوار المدارس من طفولةٍ مُنتَهَكة‪ ،‬وبراءةٍ مُغتالة‪ ،‬يتعرَّضُ األطفال في صورها‬ ‫للضغط النفسي‪ ،‬والعنف البدني‪ ،‬والتعذيب الجسدي‪ ،‬ترى الطفل الصغير ينتظر حنان األب وعطفه ومالعبته فإذا‬ ‫به يقابله وهو سكران أو مخدر بالعنف والسب‪ ،‬وربما يعتبر الصياح والصراخ في وجه الطفل‪ ،‬وتهديده وتخويفه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يتساهل فيه اآلباء واألمهات‪ ،‬والمُربُّون والمُربِّيات‪،‬‬ ‫وكثر ُة مُعاتبته وتعني ُفه‪ ،‬أسلوبا في التربية والتعليم‪،‬وهذا مما‬ ‫ويتصرَّفون بمشاعرهم الغاضبة دون إدراكٍ للعواقب المُدمِّرة لنفسية الطفل‪ ،‬والتعنيفُ والتخويفُ يُو ِرث‬ ‫َّ‬ ‫والمُعذب حين تصدُ ُفه قد ال تسمع منه‬ ‫شخصي ًة مهزوزة‪ ،‬ونفسي ًة مُضطربة‪ ،‬خصوصًا وأن الطفل المُعنَّف‬ ‫َّ‬ ‫عجز ُ‬ ‫لسان مقاله‬ ‫وإن‬ ‫ب‬ ‫المُعذ‬ ‫الطفل‬ ‫وإن‬ ‫أخاديدها‪،‬‬ ‫تعبيرًا يكشِف ما أصابه‪ ،‬وقد ح َفرَت تلك االعتداءاتُ في نفسه‬ ‫ِ‬ ‫عن الشكوى فإن لسان حاله سينطِقُ بالكثير‪ ،‬والصغير ال يَنسى‪ ،‬وجراحُ الطفولة ال تندمِل‪.‬‬ ‫وثمَّة طفل لم تجد أمُّه المُضطربة نفسيًّا ما تُف ِر ُغ فيه اضطرابها إال جسد طفلها‪ ،‬وكم يحدث في المجتمع‬ ‫ٌ‬ ‫جيران وال أهل؛ فقد أساء‬ ‫من أمثال هذه االنتهاكات‪ ،‬وكم تُمارَسُ هذه الوحشية داخل البيوتات‪ ،‬وال يشعر بها‬

‫‪-‬‬

‫بقلم الدكتور‬

‫محمد كنون احل�سني‬

‫آباء ألطفالهم‪ ،‬وأدَّبَت زوجاتٌ أوالدَ أزواجهن‪ ،‬ولم يس َلم األطفال حتى من أذيَّة عامالت المنازل‪ ،‬وعاش من عاش‬ ‫ٌ‬ ‫فخسر نفسه ثم‬ ‫منهم مُشوَّه اإلنسانية‪ ،‬مُتَّشِحًا بالعدوانية‪ ،‬له‬ ‫مستقبل قاتِم‪ ،‬وربما احترف الجريمة واالنحراف ِ‬ ‫خسرَه المجتمع‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫إن أسباب انحراف األطفال واضطراب سلوكهم وسوء أخالقهم نابعة باألساس من سوء تربيتهم وإضاعة‬ ‫حقوقهم التي جاء بها ديننا الحنيف‪ ،‬فتجد القسوة بدل الحنان‪ ،‬واإلهمال بدل العناية‪ ،‬والعنف بدل التأثير واإلقناع‪،‬‬ ‫والقدوة السيئة بدل الحسنة‪ ،‬فعلى أي صورة سيتربى إبن يرى أبويه بعيدين عن الدين واألخالق الحسنة‪ ،‬يدمنان‬ ‫على المخدرات أو يشربان الخمر‪ ،‬أو يتشاجران ويتضاربات مع األهل والجيران‪ ،‬يسبان الدين‪ ،‬ويلعنان الملة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫يتخاصمان ويتضاربان ويتقصَّدُ ٌّ‬ ‫وتترقب‪ ، ،‬ويرَون إساء ًة‬ ‫كل منهما اإلساءة إلى اآلخر‪ ،‬وعيون األطفال تُشاهد‬ ‫لفظي ًة من األب ألمهم‪ ،‬أو إهان ًة معنوي ًة من األم ألبيهم‪ ،‬أو اعتدا ًء جسديا من أحدهما على اآلخر؛‬ ‫إن اهلل ‪ -‬عز وجل ‪ -‬حدَّد أوقاتًا ال يدخل فيها األوالد على والديهم حتى ال تقع أعيُنهم على ما ال يُد ِركون من‬ ‫المُباح؛ أفليس من باب أَوْ َلى أن نُشيحَ بأبصار الصغار ونص ِرف علمهم عن العالقة السلبية بين والديهم‪ ،‬فيعيشوا‬ ‫في بيئةٍ نقية‪ ،‬ونفسيةٍ رضيَّة‪.‬‬ ‫إن الخالف له آداب‪ ،‬والخصومة لها حدود‪ ،‬وال ضحية هنا للتجاوُز إال المتجا ِوز نفسه وأسرته ومستقبلهم جميعًا‪.‬‬ ‫طفل ُغيِّب عن أمه وال ذنب له إال خالفٌ لم يكن طر ًفا فيه‪ ،‬ولكنه عُوقِب به‪ ،‬والنبي ‪ -‬صلى اهلل عليه‬ ‫كم من ٍ‬ ‫وسلم ‪ -‬يقول‪ ( :‬من فرَّق بين والدةٍ وولدها فرَّق اهلل بينه وبين أحبَّته يوم القيامة)‪.‬‬ ‫ذنب يُحرَم الطفل حنان أمه أو لقاء أبيه وهو بَضع ٌة منهما‪ ،‬وال غِنى له بأحدهما عن اآلخر مهما فعل‬ ‫فبأيِّ ٍ‬ ‫األول‪ ،‬يجب أن َّ‬ ‫يُمكن الطفل من رؤية والدَيْه‪ ،‬ومن االتصال بهما متى أراد دون مُحاسبةٍ أو مُضايقة‪ ،‬وال يجوز‬ ‫ُ‬ ‫االنفصال بين الوالدين داعيًا ألن يُربَّى الطفل على عقوق أحدهما أو عدم اإلحسان إلى اآلخر‪.‬‬ ‫بحال أن يكون‬ ‫ٍ‬ ‫يا من وقع الطالق بينهم من اآلباء واألمهات! ال تنسوا الفضل بينكم‪ ،‬واتقوا اهلل في أوالدكم‪ ،‬إن خالفاتكم‬ ‫حبل ممدود طرفاه بأيديكم‪ ،‬وفي وسطه عقد ٌة َّ‬ ‫ٌ‬ ‫مُلتف ٌة على عنق الطفل‪ ،‬فكلما اشتدَّ أحدُ األبَوَيْن في الجذب‬ ‫َ‬ ‫استحكمَت العُقدة على عنق الطفل‪ ،‬مع أن خالفات األبوين في الغالب يكون المغلوب فيها خيرًا من الغالب‪.‬‬ ‫خطأ األطفال مغفور‪ ،‬وذنبهم معفوٌّ عنه‪ ،‬اهلل قد رفع عنهم قلم التكليف‪ ،‬فارفعوا أنتم عنهم أساليب التعنيف‪،‬‬ ‫قِ ُفوا بين العنف والضعف في موقف الحزم‪ ،‬واقدُرُوا لحداثة السن ومحبة اللهو قدرَها‪ ،‬وإذا كان الطفل ال يُضرَبُ‬ ‫على الصالة وهي عمود الدين إال وهو في العاشرة من عمره وبعد أن يُؤمَر بها مئات المرات؛ فكيف يُضربُ ابنُ‬ ‫لهو بريء؟!‬ ‫سنتين وثالث‪ ،‬وابنُ ٍ‬ ‫خمس وسبع على شقاوةٍ فطرية‪ ،‬أو ٍ‬ ‫بأسلوب يبني وال يهدِم‪،‬‬ ‫إنه ال خالف في مبدأ تصحيح خطأ الطفل إذا أخطأ‪ ،‬ولكن يجب أن يكون التصحيح‬ ‫ٍ‬ ‫ويؤدِّبُ وال يُثرِّب‪ ،‬ولنا في رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أُسوة؛ عن عمر بن أبي سلمة قال‪« :‬كنتُ غالمًا‬ ‫في حَجر رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،-‬وكانت يدي تطيشُ في الصحفة‪ ،‬فقال لي رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه‬ ‫وكل بيمينك‪ُ ،‬‬ ‫وسلم ‪( :-‬يا غالم! سمِّ اهلل‪ُ ،‬‬ ‫وكل مما يليك)‪ ،‬قال‪ :‬فما زالت تلك طِعمتي بعد»؛ متفق عليه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وعن أبي هريرة ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪ -‬أن الحسن بن علي ‪ -‬رضي اهلل عنهما ‪ -‬أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها‬ ‫في فِيْه‪ ،‬فقال النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪( -‬كِخْ كِخْ؛ أما تعرف أنَّا ال نأكل الصدقة؟)‬ ‫يغتسل‪،‬‬ ‫وروى الطبراني عن زينب بنت أبي سلمة أنها دخ َلت على رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬وهو ِ‬ ‫قالت‪« :‬فأخذ حفن ًة من ماء فضربَ بها في وجهي وقال‪« :‬ورا َءكِ أيْ ُلكاع)»‪.‬‬ ‫وعلم الحسنَ الورع‪َّ ،‬‬ ‫علمَ عمرَ بن أبي سلمة آداب الطعام‪َّ ،‬‬ ‫فانظر كيف َّ‬ ‫وعلم زينب األدب في االستئذان وعدم‬ ‫ِّ‬ ‫جُمل صغيرةٍ مختصرة‬ ‫أو‬ ‫واحدة‪،‬‬ ‫بكلمةٍ‬ ‫الصغار‪،‬‬ ‫يفهمُه‬ ‫بأسلوب‬ ‫التعليمُ‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ ‫َّل‬ ‫م‬ ‫وتأ‬ ‫العورات‪،‬‬ ‫االطالع على‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حِفظها وفهمُها‪ ،‬بال إهانةٍ وال تجريح‪ ،‬وال لوم وال توبيخ‪ ،‬وال تقطيب وال تثريب؛ فض ً‬ ‫يسهُل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال عن ضرب‬ ‫واضحةٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الصغير أو الدعاء عليه‪ ،‬وهذا أمرٌ خطير؛ فقد توافقُ الدعو ُة ساعة إجابة فيندمُ الداعي حين ال ينفع الندم‪.‬‬ ‫والنبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬يقول‪( :‬ال تدعوا على أنفسكم‪ ،‬وال تدعوا على أوالدكم‪ ،‬وال تدعوا على أموالكم‪،‬‬ ‫ال توافقوا من اهلل ساع ًة يُسأل فيها عطاء فيستجيبُ لكم)‪.‬‬

‫المرأة المغربية المعاصرة وأمانة الحفاظ‬ ‫على الموروث الثقافي (‪)2/2‬‬ ‫ دة‪ .‬نبوية عبد الصمد العشاب‬‫إن هذا التنكر يطال أيضا شخصياتنا التاريخية والفكرية‪ .‬ففي الوقت الذي يعرف فيه أطفاُلنا كل كبيرة وصغيرة‪،‬‬ ‫تحت سمع وبصر أمهاتهم‪ ،‬عن نجوم الغناء والكرة وما شابه‪ ،‬نجدهم يجهلون كل شيء عن رموز بالدهم الثقافية‪،‬‬ ‫حيث سألت تالميذي مثال عن موقع مكتبة عبد اهلل كنون بطنجة فأنكروا معرفتهم بها أو بصاحبها ألف رحمة عليه! ولم‬ ‫يتحمس غير عضوين منهم لزيارتها تحت إشرافي! علما أننا نرى الكثير من األمهات يذرَعْن الشارع الذي يحتضن هذه‬ ‫المؤسسة الكريمة‪ ،‬ولست أدري لماذا ال يكلفن أنفسهن عناء اإلشارة إليها على األقل‪ ،‬هذا إن كن يعرفنها هن أصال!‬ ‫وما يحز في النفس أكثر هو التقصير المفرط في تلقين النشء السيرة النبوية العطرة المليئة بالدروس والعبر والتي‬ ‫من خاللها يمكن استلهام النموذج األمثل والقدوة التي يجب أن يحتذى بها‪.‬‬ ‫أما فيما يتعلق بلباسنا فنتساءل عن الدور الذي يحتله لباسنا التقليدي األصيل في حياتنا اليوم‪ .‬إن مساحة حضور‬ ‫هذا اللباس في حياتنا قد تراجعت بشكل مهول‪ ،‬بحيث أصبح حضوره باهتا جدا‪ ،‬يقتصر على األعياد والمناسبات‬ ‫والجُمَع‪ .‬ولعل هذا قد يكون فيه لنا بعضُ العذر بحجة أنه ال يناسب األيام العادية في العمل مثال أو في التنقل وغير‬ ‫ِ‬ ‫ذلك‪ ،‬لكن األخطر أن أغلب من يرتديه حتى في هذه المناسبات هم من جيل األمس‪ ،‬وكثير من شبابنا ال يعيرونه أي‬ ‫اهتمام‪ ،‬بل وكثير منهم يعتبره متجاوزا‪ ،‬يعيق حركتهم وانطالقهم وحريتهم! قد يقول قائل‪ :‬إن التطور أمر يفرض‬ ‫نفسه‪ ،‬شئنا أم أبينا‪ ،‬وله الحق في ذلك‪ .‬لكن التطور ال يعني أبدا القطيعة التامة مع الجذور واألصول‪ ،‬ولنا المثال‬ ‫في شعوب تتقدم العالم الصناعي بإنتاجاتها ولكنها ما زالت تباهي وتفتخر بلباسها الوطني كالصين مثال واليابان‬ ‫وغيرهما‪ .‬وقد يبدو من المخجل أن اآلخرين يعجبون بلباسنا ويطلبونه بإلحاح‪ ،‬والكثير من شبابنا ينفر منه أو يجهله‪.‬‬ ‫إن أما تحث ابنها على ارتداء الجلباب المغربي األصيل الذي اشترته له بكثير من الحب والفخر‪ ،‬على األقل في مناسباتنا‬ ‫الدينية والعائلية‪ ،‬ألم تغرس في أبنائها االعتزاز بهويتهم‪ ،‬والعكس دائما صحيح‪ .‬في حين أن أما ترضخ لرغبة ابنها‬ ‫المراهق في ارتداء اللباس الرياضي لفريق الريال أو البارصا أو غيرهما ألم تغرس في ابنها احتقار شخصيته الوطنية‬ ‫دون أن تدري لألسف ذلك‪ .‬ولعل المطبخ المغربي اآلسر لقلوب الماليين عبر العالم‪ ،‬يواجه في مفارقة غريبة تحديا‬ ‫حقيقيا داخل منزله! لقد أصبح أمرا عاديا جدا أن نرى طوابير من شبابنا أمام محالت البيتزا والشوارما وغيرها من محالت‬ ‫الطعام السريع الجاهز! واألغرب أن نرى أمهات يصطحبن بناتهن مفتخرات بهذا السلوك! ولو اقتصر األمر على رغبة‬ ‫عابرة في التغيير تنتاب اإلنسان من حين آلخر لهان األمر وَ َل َك َ‬ ‫ان سلوكا عاديا طبيعيا‪ ،‬لكن هذا السلوك اليوم أصبح عند‬ ‫البعض ممارسة يومية وعند البعض اآلخر ممارسة أسبوعية على األقل‪ .‬واألدهى واألمر من هذا أن نرى أطفالنا الصغار‬ ‫في المدارس االبتدائية الخاصة تحمل لهم أمهاتهم‪ ،‬وعلى وجوههن نشوة عارمة‪ ،‬هذه األكالت الجاهزة ليفتخروا بها‬ ‫بدورهم بين أقرانهم في سلوك طفولي بريء يعكس الثقافة السائدة داخل منازلِهم! فال غرابة إذن أن نسمع من‬ ‫شبابنا كالما يحتقر أطباقنا األصيلة ويعافها‪ ،‬ويستهجن إقبالنا عليها! أما حلويات أمهاتنا وجداتنا فيكدن يدخلن إلى‬

‫التاريخ ‪،‬وهكذا تعرف فتياتنا اآلن بعض هذه الحلويات بأسمائها وأشكالها‪ ،‬ولكنهن ال يعرفن طريقة صنعها وال ما كان‬ ‫يصاحب ذلك من طقوس احتفالية تزيد دعائم األسرة قوة‪ ،‬بل ودعائم المجتمع ككل في األفراح والمناسبات‪ ،‬وتكون‬ ‫فرصة رائعة الجتماع األهل واألحباب والجيران في مناسبات األعراس وغيرها‪ ،‬تلك المناسبات التي تخلت المرأة المغربية‬ ‫المعاصرة اليوم‪ ،‬أو على األقل جزء كبير من نسائنا‪ ،‬عنها لصالح الشركات المتخصصة!‬ ‫ورحم اهلل أمهاتنا وجداتنا حين كن يزرعن فينا حب بعض الطقوس الجميلة ك‪( :‬عشاوة) مثال لوعيهن التام‪،‬‬ ‫رغم أن الكثير منهن لم تسمح لهن الظروف بأخذ قسط من الثقافة‪ ،‬بأهمية الحفاظ على المظاهر الجميلة في حياتنا‬ ‫مرددات‪ ،‬عطر اهلل أفواههن الصادقة‪ ،‬في إيمان وإصرار غريبين‪« :‬اهلل ال يقطع لِنا عادة»‪.‬‬ ‫أما عن المساحة التي تحتلها صناعتنا التقليدية في حياتنا‪ ،‬سواء في بناء مدننا‪ ،‬أو في منازلنا‪ ،‬أو في‬ ‫ ‬ ‫أثاث هذه المنازل‪ ،‬وديكورها‪ ،‬وغير ذلك‪ ،‬فهي مساحة لألسف ضيقة جدا وفي تضاؤل مستمر‪ .‬ويرجع هذا األمر إلى‬ ‫سببين على األقل‪ :‬تفضي ُلنا لطريقة البناء وللديكور ولألثاث الغربيين بحجة المعاصرة والتطور والبساطة‪ ،‬وغالء منتجاتنا‬ ‫التقليدية وصعوبة الحصول عليها‪ .‬وهكذا ال تظهر هذه المنتجات إال في مساحة ضيقة جدا من البيت ال تتجاوز في‬ ‫الغالب (الصالة)‪ .‬وهكذا لم نعد نلمس إال فيما ندر شخصيتنا المغربية في معمارنا‪ .‬بل والمؤلم أكثر أننا نبيع رياضاتنا‬ ‫ومنازلنا القديمة لألجانب يعيثون فيها فسادا تحت طائلة اإلغراء المادي الذي يقدمه هؤالء!‬ ‫إن معلمة فاضلة تكتب على السبورة التاريخ الهجري‪ ،‬فضال عن الميالدي‪ ،‬وتعرف صغارنا به ألم مربية‬ ‫ ‬ ‫فاضلة تدرك‪ ،‬جازاها اهلل عنا كل خير‪ ،‬القيمة العظمى لسلوكها هذا في نفوس صغارنا وفي تنشئتهم!‬ ‫وإذا كان التمسك بالموروث ضمان ٌة حقيقية الستمرار وجود األمة بهُويتها وخصوصيتها‪ ،‬فإن األمة العربية أحوج‬ ‫من غيرها لممارسة هذا الفعل‪ ،‬خاصة في ظل ما تواجهه الذات العربية والهوية القومية لألمة من تحديات بغية تذويب‬ ‫الذات وتشتيتها‪ ،‬فتمسكها بالموروث الثقافي بمختلف تجلياته مطلب ملحٌّ للدفاع والحفاظ على هذه الذات‪ .‬إن الحفاظ‬ ‫عليه يعني الحفاظ على ما أنتجه اإلنسان المغربي في مجتمعه ككينونة وكهوية فردية ومجتمعية تميزه‪ .‬إن التراث‬ ‫هو الذاكرة الحية للفرد وللمجتمع‪ .‬إن على أمهاتنا أن يدركن جيدا أنه ليس فقط مظاهر عمرانية نزورها كسائحين‬ ‫في مدننا العتيقة من حين آلخر ترويحا عن النفس‪ ،‬وأنه ليس مجرد عادات نستهلكها متى أحببنا ونلقي بها في الظل‬ ‫معتز بقيم مواطنته األصيلة‪،‬‬ ‫متى شئنا! إنه مصدر تربوي‪ ،‬وعلمي‪ ،‬وفني‪ ،‬وثقافي‪ ،‬واجتماعي هائل ورائع لتنشئة جيل ٍ‬ ‫متطلع بثقة نحو المستقبل‪ .‬إن فقدان التراث الثقافي يعني فقدان الذاكرة‪ ،‬فرفقا بنا‪،‬‬ ‫واثق من ذاته‪،‬‬ ‫مؤمن بماضيه‪ٍ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ورفقا بتراثنا‪ ،‬ورفقا بأبنائنا!‬

‫‪15‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة‬ ‫• محمد وطاش‬

‫‪oitache@hotmail.com‬‬

‫«طوق الحمامة»‬ ‫أقدم كتاب تناول تيمة الحب بدقة وأمانة‬

‫«طوق الحمـــامــة في األلفة ُ‬ ‫واألالف»‪ ،‬هو من أشهر كتــب ابن حــزم‬ ‫األندلسي (توفي بتاريخ ‪ 28‬شعبان ‪456‬ه‪15/‬غشت ‪1064‬م) يحتوي على مجموعة‬ ‫وال��دَرس عاطفة الحب‬ ‫من أخبار وأشعار وقصص المحبين‪ ،‬ويتناول بالبحث‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسانية ؛ وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه؛‬ ‫ترجم إلى العديد من اللغات العالمية‪.‬‬

‫ومما يشبه هذا أن أبا العيش بن ميمون القرشي الحسني أخبرني أن نزار بن‬ ‫معد صاحب مصر لم ير ابنه منصور بن نزار الذي ولي الملك بعده وادعى اإللهية‬ ‫إال بعد مدة من مولده‪ ،‬مساعدة لجارية كان يحبها حباً شديداً‪ ،‬هذا ولم يكن له‬ ‫ذكر وال يرث ملكه ويحيي ذكره سواه‪.‬‬ ‫ومن الصالحين والفقهاء في الدهور الماضية واألزمان القديمة من قد استغني‬ ‫بأشعارهم عن ذكرهم؛ وقد ورد من خبر عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود‬ ‫وشعره ما فيه الكفاية‪ ،‬وهو أحد فقهاء المدينة السبعة‪ ،‬وقد جاء من فتيا ابن عباس‬ ‫رضي اهلل عنه ما ال يحتاج إلى غيره حين يقول‪« :‬هذا قتيل الهوى ال عقل وال قود»‪..‬‬

‫و يعد مؤلف «طوق الحمامة» أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم‬ ‫من أكبرجهابدة علماء األندلس وعلماء اإلسالم تصني ًفا وتألي ًفا‪،‬وهو إمام حافظ‬ ‫وفقيه ظاهري‪،‬ومتكلم وأديب وشاعر ونسابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل‪،‬‬ ‫بل وصفه البعض بالفيلسوف‪ ،‬كما عد من أوائل من قال بكروية األرض‪..‬يقال إنه‬ ‫صنف أربعمائة مجلد فيما يعادل ثمانين ألف ورقة‪.‬‬ ‫عاش طفولته وريعان شبابه في قصروالده‪ /‬أحد وزراء المنصور بن أبي‬ ‫عامر‪،‬حيث تيسر له العيش الرغد‪ ،‬فتفرغ لتحصيل العلوم والفنون‪ ،‬فكتب «طوق‬ ‫الحمامة» وهو في الخامسة والعشرين من عمره‪.‬‬ ‫قال عنه جالل الدين السيوطي‪:‬‬ ‫«كان صاحب فنون وورع وزهد‪ ،‬وإليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة‬ ‫الدائرة في العلوم‪ ،‬أجمع أهل األندلس قاطبة لعلوم اإلس�لام‪ ،‬وأوسعهم مع‬ ‫توسعه في علوم اللسان والبالغة والشعر والسير واألخبار»‪.‬‬ ‫وكان ابن القيم شديد التتبع آلثار وكتب ابن حزم‪ ،‬فوصفه ب‬ ‫«منجنيق العرب»؛ وكان القوم يضربون المثل ب «نقمة» لسانه‪ ،‬فقيل‬ ‫عنه «سيف الحجاج»‪ ،‬و«لسان ابن حزم شقيقان» ‪،‬لكونه كان يخدش‬ ‫بلسانه علماء األمة‪ ،‬خاصة خالل مناظراته مع المالكية‪ ،‬فتقاطرت‬ ‫وشايات أعدائه من الفقهاءالجاحدين المتحجرين على ديوان بالط‬ ‫المعتضد بن عباد أمير إشبيلية الذي أصدرأمره بهدم دورابن حزم‬ ‫ومصادرة أمواله وحرق كتبه؛فلما أحرقت كتبه تألم كثيراً فأنشد‬ ‫بحرقة ‪:‬‬

‫وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ‪،‬والذي أذهب إليه أنه اتصال بين‬ ‫أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع‪ ،‬ال على ما حكاه‬ ‫محمد بن داود رحمه اهلل عن بعض أهل الفلسفة‪:‬األرواح مقسومة‪ ،‬لكن على‬ ‫سبيل مناسبة قواها في مقر عالمها العلوي‪ ،‬ومجاورتها في هيئة تركيبها‪.‬‬ ‫وقد علمنا أن سر التمازج والتباين في المخلوقات إنما هو االتصال واالنفصال‪،‬‬ ‫والشكل دأب يستدعي شكله‪ ،‬والمثل إلى مثله ساكن‪ ،‬وللمجانسة عمل محسوس‬ ‫وتأثير مشاهد‪ ،‬والتنافر في األضداد والموافقة في األنداد والنزاع فيما تشابه‬ ‫موجود فيما بيننا‪ ،‬فكيف بالنفس وعالمها العالم الصافي الخفيف‪ ،‬وجوهرها الجوهر‬ ‫الصعاد المعتدل‪ ،‬ونسخها المهيأ لقبول االتفاق والميل والتوق واالنحراف والشهوة‬ ‫والنفار ‪ -‬كل ذلك معلوم بالفطرة في أحوال تصرف اإلنسان فيسكن إليها‪ ،‬واهلل عز‬ ‫وجل يقول‪« :‬هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها»‪ .‬ونحن نجد‬ ‫كثيراً ممن يؤثر األدنى ويعلم فضل غيره وال يجد محيداً لقلبه عنه ‪.‬‬

‫إن تحرقوا القرطاس ال تحرقـوا الــذي‬

‫فذاك وجود ليـس يفنـى عــــلى األبـــد‬

‫ويـنـزل إن أنــزل ويدفــن في قـبـــري‬

‫وكعربون محبة ندعـو القـراء األع��زاء إلى مأدبة‬ ‫االستمتاع بما لذ وطاب من عجائب أخبار الحب والمحبين‬ ‫على سماط «طوق الحمامة» المتضمن لثالثين صنفا من‬ ‫األطباق حسب مختلف األذواق فيها الحلو والمالح ‪:‬‬ ‫«المقدمة | تقسيم الرسالة | الكالم في ماهية الحب‬ ‫| عالمات الحب | من أحب في النوم | من أحب بالوصف |‬ ‫من أحب من نظرة واحدة | من ال يحب إال مع المطاولة |‬ ‫من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها |‬ ‫التعريض بالقول | اإلشارة بالعين | المراسلة | السفير |‬ ‫طي السر | اإلذاعة | الطاعة | المخالفة | العاذل | المساعد‬ ‫من اإلخوان | الرقيب | الوشي | الوصل | الهجر | الوفاء‬ ‫| الغدر | البين | القنوع | الضنى | السلو | الموت | قبح‬ ‫المعصية | فضل التعفف»‪...‬فقراءة لذيذة ‪،‬مفيدة وممتعة‪..‬‬

‫الكالم في ماهية الحب‬

‫الحب ‪ -‬أعزك اهلل ‪ -‬أوله هزل وآخره جد‪ ،‬دقت معانيه‬ ‫لجاللتها عن أن توصف‪ ،‬فال تدرك حقيقتها إال بالمعاناة‪.‬‬

‫ودادي لـك البـــاقــي علــى حــســــب‬ ‫وليســت لــه غـيــر اإلرادة علـــة‬

‫يقيم معي حيث استقلت ركـائبـــــي‬

‫وقولوا بعلم كي يـرى الناس من يـدري‬

‫وربما كانت المحبة لسبب من األسباب‪ ،‬وتلك تفنى بفناء سببها‪،‬‬ ‫فمن ودك ألمر ولي مع انقضائه‪ ،‬وفي ذلك أقول [من الطويل]‪:‬‬ ‫كونه تناهى فلم ينقص بشيء ولم يزد‬

‫تضمنـه القرطـاس بل هو في صـــدري‬

‫دعـونـــي مــن إحــراق رق وكـاغـــد‬

‫ولو كان للموافقة في األخالق لما أحب المرء من ال يساعده وال‬ ‫يوافقه‪ ،‬فعلمنا انه شيء في ذات النفس‪.‬‬

‫* مخطوطة «طوق الحمامة» المحفوظة في مكتبة جامعة اليدن منذ القرن ‪17‬‬

‫(‪ )...‬ومما يؤكد هذا القول أننا علمنا أن المحبة ضروب‪ ،‬فأفضلها‪:‬‬ ‫محبة المتحابين في اهلل عز وجل‪ ،‬إما الجتهاد في العمل‪ ،‬وإما التفاق في‬ ‫أصل النحلة والمذهب‪ ،‬وإما لفضل علم بمنحه اإلنسان؛ ومحبة القرابة‪،‬‬ ‫ومحبة األلفة في االشتراك في المطالب‪ ،‬ومحبة التصاحب‬ ‫والمعرفة‪ ،‬ومحبة البريضعه المرء عند أخيه‪ ،‬ومحبة الطمع‬ ‫في جاه المحبوب‪ ،‬ومحبة المتحابين لسر يجتمعان‪.‬‬ ‫فكل هذه األجناس منقضية مع انقضاء عللها‪ ،‬وزائدة‬ ‫بزيادتها‪ ،‬وناقصة بنقصانها‪ ،‬متأكدة بدنوها فاترة ببعدها‪،‬‬ ‫حاشا محبة العشق الصحيح المتمكن من النفس فهي التي‬ ‫ال فناء لها إال بالموت‪,‬‬ ‫وإنك لتجد اإلنسان‬ ‫السالـي بزعمــه‪ ،‬وذا‬ ‫ال��س��ن‬ ‫المتنـاهيــة‪،‬‬ ‫إذا ذك��رت��ـ��ه‬ ‫ت��ذك��ر وارت���اح‬ ‫وصبا واعتــاده‬ ‫الطرب واهتــاج‬ ‫له الحنين‪.‬‬

‫وليس بمنكر في الديانة وال بمحظور في الشريعة‪ ،‬إذ‬ ‫وال يعرض‬ ‫*طابع بريد إسباني يؤرخ لذكرى ميالد ابن حزم‬ ‫القلوب بيد اهلل عز وجل‪.‬‬ ‫في ش��يء من ه��ذه األجناس المذكورة‪،‬‬ ‫من شغل البال والخبل والوسواس وتبدل‬ ‫وقد أحب من الخلفاء المهديين واألئمة الراشدين كثير‪ ،‬منهم بأندلسنا‪:‬‬ ‫عبد الرحمن بن معاوية لدعجاء‪ ،‬والحكم بن هشام‪ ،‬وعبد الرحمن بن الحكم وشغفه بطروب أم عبد اهلل الغرائزالمركبة‪ ،‬واستحالة السجايا المطبوعة‪ ،‬والنحول والزفير‬ ‫وسائر دالئل الشجا‪ ،‬ما يعرض في العشق‪ ،‬فصح بذلك أنه‬ ‫أشهر من الشمس‪ ،‬ومحمد بن عبد الرحمن وأمره مع غزالن أم بنيه عثمان والقاسم والمطرف معلوم‪ ،‬استحسان روحاني وامتزاج نفساني‪.‬‬ ‫والحكم المستنصر وافتتانه بصبح أم هشام المؤيد باهلل رضي اهلل عنه وعن جميعهم وامتناعه عن‬ ‫فإن قال قائل‪« :‬لو كان هذا كذلك لكانت المحبة‬ ‫التعرض للولد من غيرها‪.‬‬ ‫بينهما مستوية‪ ،‬إذ الجزءان مشتركان في االتصال وحظهما‬ ‫ومثل هذا كثير‪ ،‬ولوال أن حقوقهم على المسلمين واجبة ‪ -‬وإنما يجب أن نذكر من أخبارهم ما فيه واحد»؛ فالجواب عن ذلك أن نقول‪« :‬هذه لعمري معارضة‬ ‫الحزم وإحياء الدين‪ ،‬وحتما هو شيء كانوا ينفردون به في قصورهم مع عيالهم فال ينبغي اإلخبار به صحيحة‪ ،‬ولكن نفس الذي ال يحب من يحبه مكتنفة الجهات‬ ‫عنهم ‪ -‬ألوردت من أخبارهم في هذا الشأن غير قليل‪.‬‬ ‫ببعض األعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطبائع‬ ‫وأما كبار رجالهم ودعائم دولتهم فأكثر من أن يحصوا‪ ،‬وأحدث ذلك ما شاهدناه باألمس من كلف األرضية فلم تحس بالجزء الذي كان متص ًال بها قبل حلولها‬ ‫حيث هي‪ ،‬ولو تخلصت الستويا في االتصال والمحبة»‪.‬‬ ‫المظفر عبد الملك بن أبي عامر بواجد‪ ،‬بنت رجل من الجنانين حتى حمله حبها أن يتزوجها‪ ،‬وهي التي‬ ‫خلف عليها بعد فناء العامريين الوزير عبد اهلل بن مسلمة‪ ،‬ثم تزوجها بعد قتله رجل من رؤساء البربر‪.‬‬ ‫(يتبع)‬

‫العدد ‪928‬‬

‫كتابات يف تاريخ‬ ‫منطقة ال�شمال ‪:‬‬

‫(‪)831‬‬

‫‪16‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫أصيلة تكرم‬ ‫“الشيخ محمد المكي الناصري”‬

‫يعتبر الشيخ محمد المكي الناصري أحد أبرز الوجوه الوطنية‬ ‫التي دفعها الضغط االستعماري إلى الهجرة من المنطقة‬ ‫السلطانية واالستقرار بشمال المغرب‪ ،‬لمتابعة مشوار طويل من‬ ‫البذل والعطاء والنضال المستميت من أجل ترسيخ قيم الوحدة‬ ‫والحرية واالستقالل‪ .‬والحقيقة‪ ،‬إن هذه الهجرة االضطرارية‪،‬‬ ‫لم تكن هروبا من أجل الراحة أو من أجل تأمين ظروف العيش‬ ‫المريح‪ ،‬بقدر ما كانت استمرارا وتطويرا لتجربة غنية زاوج فيها‬ ‫صاحبها بين النضال السياسي من جهة‪ ،‬وبين الفعل الثقافي‬ ‫والتربوي من جهة ثانية‪ ،‬وبين العمل اإلعالمي الوطني من جهة‬ ‫ثالثة‪ .‬لذلك‪ ،‬أصبحت التجربة النضالية والعلمية للمكي الناصري‪،‬‬ ‫إحدى المكونات األساسية لعطاءات منطقة الشمال خالل فترة‬ ‫االستعمار‪ ،‬تكاملت مع تجارب أخرى رائ��دة أنجبتها المنطقة‬ ‫وأطرتها أسماء وازنة من قيبل عبد الخالق الطريس ومحمد‬ ‫داود والتهامي الوزاني‪ ...‬فالرجل‪ ،‬بهذه الصفات‪ ،‬لم يكن مجرد‬ ‫زعيم لحزب سياسي ترك بصماته على أداء نخب المنطقة خالل‬ ‫مرحلة ما بعد االستقالل‪ ،‬ولكنه –قبل ذلك‪ -‬كان وطنيا مهووسا‬ ‫بقضية الوحدة بين أشطر البالد التي مزقها االستعمار‪ ،‬كما كان‬ ‫عالما وفقيها ومربيا وأديبا وصحافيا الزالت المؤسسات اإلعالمية‬ ‫والتربوية التي أنشأها بتطوان تشهد على ريادته وعلى تفانيه‬ ‫في المجاالت التي انشغل بها‪ .‬وبغض النظر عن كل ما قيل‪/‬‬ ‫ويقال عن التقاطب السياسي الذي اندلع بين قيادته ل”حزب الوحدة المغربية” وبين‬ ‫قيادة عبد الخالق الطريس ل”حزب اإلصالح الوطني”‪ ،‬وحول أهمية القيمة المضافة‬ ‫التي أضفاها كل حزب على واجهات النضال الوطني ضد االستعمار اإلسباني‪ ،‬فالمؤكد‬ ‫أن التأريخ لتراث الحركة الوطنية بالشمال ال يستقيم إال باالنفتاح على أداء الحزبين‬ ‫وعلى وثائق جل التنظيمات السياسية والثقافية والتربوية والجمعوية التي ظهرت‬ ‫في المنطقة من أجل مجابهة مشاريع االستعمار‪ ،‬وذلك بغض النظر عن جل المواقف‬ ‫المسبقة أو األحكام الجاهزة أو اإلسقاطات المتعسفة‪.‬‬ ‫واحتفاءا منها بالشيخ المكي الناصري‪ ،‬نظمت جامعة المعتمد بن عباد الصيفية‬ ‫بأصيال ندوة تكريمية لفائدة هذا العالم خالل يومي ‪ 19‬و‪ 20‬غشت من سنة ‪،1989‬‬ ‫ونشرت أعمال هذه الندوة في كتاب عنوانه “أصيلة تكرم الشيخ محمد المكي‬ ‫الناصري”‪ ،‬توزعت أعداد صفحاته بين ‪ 56‬صفحة من الحجم المتوسط‪ .‬وقد حاولت‬ ‫جل المساهمات والشهادات المدرجة في الكتاب‪ ،‬إلقاء الضوء على جوانب متكاملة‬ ‫في شخصية المكي الناصري‪ ،‬بشكل سمح بإعادة تركيب مكونات هذه الشخصية‬

‫دورة تكوينية حول‬ ‫«التحكيم والوساطة» بطنجة‬

‫نظمت األكايمية الدولية للتحكيم والدراسات القانونية والدبلوماسية ومركز ‪RB2‬لإلستشارات‬ ‫القانونية والوساطة والمركز األورو إفريقي للتحكيم والوساطة‪ ،‬بمدينة طنجة دورة تكوينية تحت‬ ‫عنوان ( إجراءات التحكيم في عقود الشغل ) مساء يوم السبت‪ 27 ‬يناير ‪2017‬م‪.‬‬ ‫وحسب تصريح السيد محمد برادة غزيول‪ ،‬الرئيس األول لمحكمة اإلستئنــاف بفاس سابقا‪،‬‬ ‫والوسيط الحالي في حل النزاعات‪ ،‬خص به جريدة «الشمال»‪ ،‬فإن الهدف من الدورة هو إعطاء فكرة‬ ‫شمولية حول الوساطة كآلية لتسوية النزاعات المتعلقة بقضايا الشغل النموذجية‪ ،‬لتتكون لدى‬ ‫الحضور فكرة عامة عن كيفية توظيفها والوسائل الممكنة لبلورتها‪ ،‬مضيفا أن المغرب اآلن يمر‬ ‫بمرحلة مهمة هي مرحلة إيجاد وسائل التفاهم والتوافق ما بين الفعاليات داخل المجتمع‪ ،‬خصوصا‬ ‫منها ما يخص قضايا الشغل‪.‬‬ ‫وفي تصريح للدكتور ربيع رستم مدير المعهد الدولي للتحكيم والدراسات القانونية بتطوان فإن‬ ‫الدورة تهدف إلى نشر ثقافة التحكيم في منطقة الشمال خاصة والمغرب على وجه العموم‪ ،‬مشيدا‬ ‫التميز والنجاح الباهر الذي لقيته من طرف المشاركين‪.‬‬ ‫كما تــم خــالل نهايــة الدورة التكوينيــة تكريم عــدد من األساتــذة والخبراء واألكاديميين‬ ‫واإلعالميين‪ ،‬الذين حضروا فعاليات الدورة‪ ،‬وكانت لهم إسهامات ومؤلفات علمية وازنة‪ ،‬بصمت‬ ‫مشوار حياتهم الثقافية واالجتماعية‪.‬‬ ‫لإلشارة فقد سبق لألكاديمية الدولية للتحكيم والدراسات القانونية والدبلوماسية أن نظمت‬ ‫بنجاح عدة دورات ولقاءات بشراكة مع معاهد ومؤسسات علمية كبرى كانت سباقة لنشر ثقافة التحكيم‬ ‫وفي مقدمتها المعهد الدولي الخاص للتحكيم والدراسات القانونية‪.‬‬

‫�أ�سامـة الزكاري‬ ‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫وتحديد أبعاد عملها خالل مرحلتي ما قبل االستقالل وما بعده‪.‬‬ ‫في هذا اإلطار‪ ،‬ويعد الكلمة التقديمية لمحمد بن عيسى‪ ،‬قدم‬ ‫عبد الوهاب بن منصور شهادة بليغة في حق السيرة الجهادية‬ ‫والعلمية للمكي الناصري‪ ،‬كما أدرجت أمانة جامعة المعتمد بن‬ ‫عبادة الصيفية نبذة عن حياة المحتفى به‪ ،‬مركزة ــ في ذلك ــ‬ ‫على التعريف بمختلف أوجه نشاطاته‪ ،‬وكذا بالمجالس والهيآت‬ ‫التي اشتغل عضوا فيها‪ ،‬وبالمناصب العديدة التي شغلها‪،‬‬ ‫وباألوسمة التي حصل عليها‪ ،‬وببعض المتاعب التي تعرض لها‬ ‫في نضاله ضد االستعمار‪ ،‬وبحالته العائلية‪ ،‬ثم بالمؤلفات التي‬ ‫نشرها خالل مرحلتي االستعمار واالستقالل‪ .‬وإلى جانب هذا‬ ‫الجرد المفصل ألبرز محطات حياة المكي الناصري‪ ،‬احتوى الكتاب‬ ‫–كذلك‪ -‬على شهادة لمحمد عزيمان‪ ،‬ودراسة لمحمد حجي تحت‬ ‫عنوان “الشيخ محمد المكي الناصري وكتابه التيسير في دروس‬ ‫التفسير”‪ ،‬ومساهمة لمالك امحمد بنونة تحت عنوان “لمحات‬ ‫سياسية وثقافية في حياة العالمة الشيخ محمد المكي الناصري‪-‬‬ ‫رئيس المجلس العلمي لوالية الرباط سال ورئيس المجالس‬ ‫العلمية بالمملكة”‪ ،‬وأخرى لمحمد يسف عنوانها “رؤية أفقية‬ ‫عن المسار الوطني والفكري للشيخ محمد المكي الناصري”‪ ،‬ركز‬ ‫فيها على إبراز الخصوصيات الفكرية والوطنية للمحتفى به‪ ،‬وعلى‬ ‫التعريف بأولى خطواته في الميدان النضالي‪ ،‬وعلى الكشف عن حيثيات البعثة الطالبية‬ ‫المغربية إلى مصر والتي أشرف على تدبيرها الشيخ الناصري‪ ،‬وعلى تعداد أوجه وفاء‬ ‫هذا العالم الختياراته الفكرية‪ ،‬وعلى تقديم بعض مالمح الخطاب العلمي عند المكي‬ ‫الناصري‪ .‬ومساهمة منهما في هذا التكريم‪ ،‬ساهم كل من محمد العربي الشاوش‬ ‫ومحمد ين محمد العلمي بقصيدتين شعريتين من وحي هذه المناسبة‪ ،‬ساهمتا في‬ ‫االحتفاء ببعض جوانب نضال الناصري في حقلي الوطنية والعلم‪.‬‬ ‫هذه هي مضامين كتاب “أصيلة تكرم الشيخ محمد المكي الناصري”‪ ،‬وهي –‬ ‫بالفعل‪ -‬شهادات ناطقة عن سيرة رجل طبع بجهاده وبنضاله فترة مهمة من تاريخ‬ ‫منطقة الشمال‪ ،‬وظل حاضرا بوزنه في ساحة الفعل العلمي على امتداد عقود مغرب‬ ‫االستقالل‪ .‬وال شك أن المساهمات المدرجة في الكتاب‪ ،‬قد ساهمت في الكشف عن‬ ‫مختلف جوانب سيرة هذه الشخصية‪ ،‬بشكل يسمح بإعادة قراءة حدود الفعل وسقف‬ ‫المبادرة داخل تيارات الحركة الوطنية بشمال المغرب خالل فترة انتقال تاريخي حاسم‪،‬‬ ‫كان عنوانه اإلخالص في الجهاد ضد آفة االستعمار‪.‬‬

‫قافلة طبية بإقليم العرائش‬

‫أمام رداءة أحوال الطقس التي تجتازها بالدنا بفعل األمطار والتساقط الثلجية التي عرفتها‬ ‫وتعرفها العديد من المناطق المغربية‪ ،‬ولتقريب الخدمات الطبية من المواطنين وخاصة‬ ‫في القرى والمداشر البعيدة عن المدار الحضري‪ ،‬حيث يصعب على المواطن ولوج الخدمات‬ ‫الطبية‪ ،‬حيث تقطع الطرق عن وسائل النقل بفعل األمطار و الثلوج‪ ،‬والسيول الجارفة‪ ،‬نظمت‬ ‫عمالة إقليم العرائش‪ ،‬بتعاون مع المديرية اإلقليمية لوزارة الصحة‪ ،‬بشراكة مع مؤسسة القصر‬ ‫الكبير للتنمية‪ ،‬والجمعية الطبية للتضامن‪ ،‬والمبادرة الوطنية للتنمية البشرية‪ ،‬ومؤسسة‬ ‫محمد الخامس للتضامن‪ ،‬وجمعية سبيل الشفاء لألعمال الخيرية‪ ،‬وجمعية أمل لداء السكري‬ ‫قافلة طبية استفاد منها ما يزيد عن ‪ 457‬شخص اشتملت على الفحوصات والتحليالت الطبية‬ ‫الخاصة بالكشف عن داء السكري‪ ،‬وقياس الضغط الدموي‪ ،‬وإجراء عمليات إلزالة الجاللة ‪.‬‬ ‫هذه القافلة الطبية التي أعطى انطالقتها مؤخرا عامل إقليم العرائش‪ ،‬بحضور المندوب‬ ‫اإلقليمي لوزارة الصحة‪ ،‬ورئيس المجلس البلدي للقصر الكبير‪ ،‬وعدد من رؤساء المصالح‬ ‫الخارجية‪ ،‬تهدف باألساس إلى التخفيف من معانات الساكنة‪ ،‬وخاصة المرضى منهم‪ ،‬بتقريب‬ ‫الخدمات الطبية إليهم‪ ،‬وخاصة الفئات الهشة من المواطنين‪ ،‬الذين عبروا عن امتنانهم بهذه‬ ‫البادرة‪ ،‬مطالبين بضررة المزيد من مثل هذه المبادرات الطبية‪ ،‬والتنويع من اختصاصاتها‬ ‫لتشمل األمراض األخرى ‪.‬‬ ‫م‪.‬ح‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫مع‬

‫لعبة السودوكو (‪)395‬‬

‫املواطنني‬

‫أصل اللعبة‬

‫يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً‬ ‫ؤقتا كل �أ�سبوع‬

‫لعبة السودوكو اليابانية األصل «‪ ،»SUDOKU‬كانت معروفة منذ الثمانينيات‬ ‫في اليابان‪ ،‬إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة ‪.2005‬‬

‫أصيلة ‪:‬‬

‫معنى كلمة سودوكو‬

‫كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية (‪)Nikagiru Sujiwa Dokushin‬‬ ‫وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة‪ .‬وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة‬ ‫‪.Nikol‬‬

‫مواطنة استفسرت‬ ‫عن حقها باإلدارة‬ ‫فنقلت لتلقي العالج‬ ‫بالمستشفى ؟‬

‫كيف تلعبها؟‬

‫اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة‪ ،‬وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل‬ ‫منطقة مكونة من تسع خانات‪ ،‬وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من‬ ‫‪ 1‬إلى ‪ ،9‬حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه‬ ‫أو السطر أو القطر‪ ،‬وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات‪.‬‬

‫مفيدة لكن معقدة‬

‫زارتنا بمقر الجريدة المواطنة ربيعة الرجا (انظر‬ ‫الصورة) وقدمت لنا نسخا من شكايات موجهة إلى‬ ‫الجهات المسؤولة بمدينة أصيلة‪ ،‬تتعلق بمسألة‬ ‫االستيالء على قطعة أرض فالحية ومنازل ال زال‬ ‫بعضها يتوفر على عداد للماء والكهرباء في اسم‬ ‫والدها المرحوم‪ ،‬وذلك من طرف شقيق لها‪ ،‬قام‬ ‫بعمليات بيع‪ ،‬لمجموعة من األشخاص‪ .‬كما قام‬ ‫هؤالء بتشييد بنايات عشوائية‪ ،‬بحي أغدير الكناوي‬ ‫بأصيلة حيث توجد أمالك ورثة المرحوم‪ .‬ولقد‬ ‫حاولت الضحية إيقاف البناء العشوائي فوق عقار‬ ‫الورثة‪ ،‬عن طريق تقديمها لشكايات في الموضوع‬ ‫إلى الجهات المسؤولة‪ ،‬منذ سنة ‪ ،2014‬ولم تتوصل‬ ‫بجواب ـ علما أنه جواب غير مقنع ـ إال في بداية سنة‬ ‫‪ ،2017‬بعد أن ورد في خطاب لجاللة الملك استنكار‬ ‫جاللته بخصوص إهمال المسؤولين والموظفين‬ ‫الصغار لشكايات المواطنين الضحايا‪ .‬وتضيف‬ ‫الضحية في تصريحها للجريدة أنها وضعت شكاية‬ ‫جديدة بتاريخ ‪ 08‬ـ ‪ 01‬ـ ‪ 2018‬لدى باشا أصيلة‪،‬‬ ‫تستفسر عن مآل تظلمها‪ ،‬ثم عادت إليه للسؤال‪،‬‬ ‫فأجابها بأنه بعث بالشكاية المذكورة إلى القائد‬ ‫بتاريخ ‪ 10‬يناير ‪ .2018‬وبعد ذلك‪ ،‬انتظرت إلى‬ ‫غاية تاريخ ‪ 15‬يناير ‪ ،2018‬حيث زارت القائد المعني‬ ‫الستفساره عن أمر شكايتها‪ ،‬لكنه‪ ،‬تقول الضحية‪،‬‬ ‫صاح في وجهها «أنت كذابة» ولما دافعت عن‬ ‫نفسها باعتبارها صادقة ومن ذوي الحقوق‪ ،‬وهي التي‬ ‫تتوفر على جميع الوثائق التي تثبت ذلك‪ ،‬دفعها القائد إلى الخلف وسقطت مما تسبب لها في‬ ‫آالم‪ ،‬ولم تستطع النهوض بمفردها‪ ،‬ألنها كانت حديثة العالج من حادثة سابقة تعرضت لها‬ ‫على مستوى العنق والعمود الفقري‪ ،‬األمر الذي تطلب نقلها على متن سيارة الوقاية المدنية‬ ‫صوب المستشفى المحلي ألصيلة (انظر نسخة من شهادة مسلمة من طرف القيادة اإلقليمية‬ ‫للوقاية المدينة) وذلك بهدف تلقي العالج‪.‬‬ ‫والغريب في األمر‪ ،‬تؤكــد الضحيـــة‪ ،‬أن الطبيب عندما سألها‪ ،‬وعلم منها بأن القائد‬ ‫المذكور هو الذي أوقعهــا أرضا‪ ،‬امتنــع عن تسليمها شهادة طبية ؟‬ ‫وتضيف الضحية أن القائد الشاب لم يراع كبر سنها (‪ 73‬سنة) عندما دفعها بقوة‬ ‫وأسقطها أرضا‪ ،‬فضال عن تفوهه بعبارات وكلمات ساقطة في حقها تستحيي من ذكرها‪.‬‬ ‫وتأمل الضحية ربيعة الرجا أن تنصفها الجهات المسؤولة‪ ،‬برد االعتبـار إلنسانيتها‬ ‫وكرامتها التي أهينت من طرف القائد المشتكى به الذي هو بعيد كل البعد عن المفهوم‬ ‫الجديد للسلطة‪ ،‬وتقريب اإلدارة من المواطنين‪.‬‬

‫م‪ .‬إمغران‬

‫عندما «طارت» مليون سنتيم لشاب‬ ‫انطلت عليه حيلة النصب عن طريق‬ ‫«الفايسبوك» ؟‬

‫تعرض‪ ،‬مؤخرا شاب من طنجة‪ ،‬لعملية‬ ‫نصب واحتيال من طرف ما ينعته ب «أفراد من‬ ‫عصابة»‪ ،‬وذلك عبر موقع التواصل االجتماعي‬ ‫«الفيسبوك»‪ .‬ويقـول الشـاب (ب‪.‬م) فضــل‬ ‫عدم ذكر اسمه في تصريحه لجريدة طنجة‪،‬‬ ‫أنه توصل بطلب الصداقـــة‪ ،‬عبر الموقـع ذاته‪،‬‬ ‫تقدمت به صاحبــة الحساب تحت اسم ‪Sagent‬‬ ‫‪ ،Sophia Gaya‬حيث باحت له بأن اسمها‬ ‫‪ ،Sophia Katherine‬وهي أمريكية الجنسية‪،‬‬ ‫تعمل في معسكر في دمشق بسوريا‪ ،‬وتبلغ‬ ‫من العمر ‪ 30‬سنة‪ .‬كما أفصحت له بأنها تريد‬ ‫االستثمار بالمغرب‪ ،‬بعد أن اختارته وارتاحت‬ ‫إليه‪ ،‬مضيفة أنها سوف ترسل إليه مبالغ مالية‬ ‫ضخمة عبر مطار ابن بطوطة بطنجة من أجل‬ ‫إعداد المشروع بالمغرب على أن يتكلف به هو‪،‬‬ ‫مقابل تقسيم األرباح بينهما مناصفة‪.‬‬ ‫وبتاريخ ‪ 2017/11/22‬يؤكــــد الشــاب‬ ‫أنه تلقى مكالمة هاتفية من امرأة مجهولة‬ ‫بواسطة رقم هاتفها ‪ ،0627196362‬حيث‬ ‫أشعرته بأنها مترجمة بمطار محمد الخامس‬ ‫بالدار البيضاء‪ ،‬وبأنهم توصلوا‪ .‬بمبالغ مالية‪،‬‬ ‫ولكي يسحبها‪ ،‬عليه أن يدفع مبلغ مليون‬ ‫سنتيم‪ ،‬كمصاريف إرسال األمانة إليه‪ .‬مباشرة‬ ‫بعد تلقيه هذه المكالمة الهاتفية أحس الشاب‬ ‫بأن شيئا ما أصابه على المستوى النفسي‬ ‫والذهني ولم يعد بإمكانه التحكم في تصرفاته‬

‫‪17‬‬

‫أو التراجع عما تمت مطالبته به‪ ،‬وهي إرسال‬ ‫المبلغ المذكور‪ ،‬عبر وكالة لتحويل األموال في‬ ‫اسم مسؤول كبير (م‪.‬ع) بمطار محمد الخامس‬ ‫بالدار البيضاء‪ ،‬حسب المعلومات التي قدمت له‬ ‫عن طريق المكالمة الهاتفية‪ .‬ويضيف المتحدث‬ ‫أنه رغم ضعف إمكانياته المادية فقد تمكن من‬ ‫تدبير المبلغ المطلوب منه كمصاريف للرسوم‪،‬‬ ‫ثم أرسله عبر وفا كاش إلى «المسؤول الكبير »‬ ‫الذي ما أن توصل بالمبلغ‪ ،‬حتى تقاطرت على‬ ‫الضحية مكالمات هاتفية أخرى تطالبه بإرسال‬ ‫مبالغ إضافية‪ ،‬قبل أن «يستيقظ» ويفطن إلى‬ ‫الحيلة التي انطلت عليه‪ ،‬األمر الذي جعله يتقدم‬ ‫بشكاية إلى الوكيل العام للملك لدى محكمة‬ ‫االستئناف بطنجة‪ ،‬تتوفر الجريدة على نسخة‬ ‫منها‪ ،‬وذلك للتبليغ عن أفراد عصابة يمارسون‬ ‫نوعا جديدا من النصب واالحتيال عن طريق‬ ‫العالم االفتراضي «فايسبوك» مع االستعانة‬ ‫بالمكالمات الهاتفية و أعمال الشعوذة أو ما‬ ‫يسمى ب ‪« :‬السماوي»‪ .‬وفي ذات الوقت لتنوير‬ ‫الرأي العام‪ ،‬ومستعملي شبكة األنترنيت‪ ،‬على‬ ‫وجه الخصوص‪ ،‬كي ال يقعوا ضحية نصب‬ ‫واحتيال بشكل خارج عن إرادتهم‪ ،‬إذ ماذا عسى‬ ‫أن يفعل «الميت أمام غساله»‪.‬‬

‫م‪ .‬إمغران‬

‫اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق‪ ،‬ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات‬ ‫كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة‪.‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة‬ ‫المدير المسؤول ‪:‬‬

‫عبد احلــق بخــات‬ ‫مدير النشر ورئيس التحرير ‪:‬‬

‫عزيـز گنـونـي‬ ‫هيئة التحرير ‪:‬‬

‫عبد اللطيف �شهبون‬ ‫زبيدة الورياغلي‬ ‫هدى املجاطي‬ ‫ر�ضوان احدادو‬ ‫�أ�سامـة الزكــاري‬ ‫محمــد وطـــا�ش‬ ‫محمد �إمغــران‬ ‫م�صطفى احلراق‬ ‫ملـيـــاء ال�ســالوي‬ ‫محمد ال�سعيدي‬ ‫محمد �سدحــي‬ ‫اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة ‪:‬‬

‫محمد طارق بخات‬ ‫اإلخراج والتصفيف‪:‬‬

‫«جريدة ال�شمال»‬ ‫عنوان التحرير والمراسالت والتسويق‬ ‫واإلشهار ‪:‬‬

‫‪ 7‬مـكـــرر‪ ،‬زنقـة عمــر بــن‬ ‫عبد العزيز ـ طنجــة ـ‬

‫سرعة المالحظة‬

‫بين الصورة واألصل ‪ 8‬اختالفات‪ ،‬حاول أن تهتدي إليها‪.‬‬

‫الهاتــف ‪:‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫الفاكــ�س ‪:‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000 @gmail.com‬‬ ‫سحب من هذا العدد ‪:‬‬

‫‪� 10‬آالف ن�سخــة‬ ‫التوزيع‪:‬‬

‫�سبـريــ�س ‪Sapress‬‬ ‫الإيداع القانوين‪99/10 :‬‬ ‫ر‪.‬د‪.‬م‪.‬ك‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫حل السودوكو‬ ‫رقم ‪395‬‬

‫كلمة العدد‬

‫الشمال‬

‫صفحة‬

‫‪18‬‬ ‫�إعداد ‪:‬‬

‫محمد ال�سعيدي‬

‫العـدد ‪ 928‬ـ الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫الخزانة الرياضية ‪:‬‬

‫تاريخ كرة القدم‬ ‫– األصول –‬

‫يمتد التاريخ المعاصر للعبة المفضلة في العالم ألزيد من مائة‬ ‫سنة‪ .‬وبدأ كل شيء سنة ‪ 1863‬في إنجلترا عندما انفصلت كرة‬ ‫الرغبي وكرة القدم وتم تأسيس اتحاد كرة القدم في إنجلترا‪ ،‬الذي‬ ‫أصبح أول مؤسسة تُعنى بشؤون اللعبة‪.‬‬ ‫و تعود اللعبتان إلى أصل واحد انبثقت منه شجرتا نسب شديدتا‬ ‫التفرع والتعقيد‪ .‬إذ يكشف الغوص في التاريخ ما ال يقل عن ست لعب‬ ‫متنوعة تختلف عن بعضها البعض بدرجات متفاوتة‪ ،‬والتي يُنسب‬ ‫إليها التطور التاريخي لكرة القدم‪ .‬غير أن إمكانية تعليل هذا األمر من‬ ‫عدمه مازالت أمرا مثيرا للجدل‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فالحقيقة هي أنه لطالما‬ ‫استمتع الناس عبر آالف السنين بركل جسم كروي‪ ،‬وليس هنالك‬ ‫البتة ما يدعو إلى اعتبار هذا األمر خروجا عن اللعب باأليدي الذي‬ ‫يُعتبر أقرب إلى «طبيعة» اإلنسان‪ .‬و خالفا لذلك‪ ،‬وباستثناء الحاجة‬ ‫إلى استعمال الساقين والقدمين في الصراع حول الكرة‪ ،‬دون قوانين‬ ‫حماية في غالب األحيان‪ ،‬تم اإلقرار منذ البداية بأن فن التحكم في‬ ‫الكرة بواسطة القدمين لم يكن بالشيء الهين‪ ،‬بل يتطلب مهارات‬ ‫عالية‪ .‬ويبقى أحدث شكل من أشكال اللعبة الذي تعززه الدالئل‬ ‫العلمية هو ذاك التمرين الذي عُثر عليه في دليل عسكري يعود‬ ‫إلى القرنين الثاني والثالث قبل الميالد في الصين‪ .‬وأطلق على هذا‬ ‫الشكل الذي ظهر أثناء فترة حكم أسرة هان اسم «تسو شو»‪ ،‬وكان‬ ‫ممارسوه يركلون كرة جلدية مملوءة بالريش والشعر عبر فتحة‪،‬‬ ‫بعرض‪ ‬ال يتجاوز ‪ 30‬إلى ‪40‬سم‪ ،‬فكان يجب تسديدها إلى داخل‬ ‫شبكة مثبتة على قصبات طويلة من الخيزران‪ .‬وحسب قواعد إحدى‬ ‫تفرعات هذا التمرين‪ ،‬ال يُسمح للالعب بالتسديد نحو الهدف إال في‬ ‫ظل وجود خصم يحاول التصدي له‪ .‬ومقابل ذلك عليه أن يستعمل‬ ‫قدميه وصدره وظهره وكتفيه لمواجهة هجمات خصومه‪ ،‬بينما لم‬ ‫يكن يُسمح باستعمال اليدين‪ .‬وهناك نوع آخر من اللعبة يعود أصله‬ ‫كذلك إلى الشرق األقصى‪ ،‬وهو كيرامي الذي ظهر في اليابان بعد‬ ‫‪ 500‬إلى ‪ 600‬سنة‪ ،‬ومازال يمارس إلى اليوم‪ .‬وخالفا للعبة «تسو‬ ‫شو»‪ ،‬يفتقد كيرامي لعنصر المنافسة والصراع حول امتالك الكرة‪ .‬إذ‬ ‫كان الالعبون ينتظمون في شكل دائرة ويمررون الكرة فيما بينهم‬ ‫داخل مساحة صغيرة نسبيا للحيلولة دون أن تلمس األرض‪ .‬ورغم‬ ‫ندرة التفاصيل الملموسة بخصوص لعبة «إيبيسكيروس» اليونانية‪،‬‬ ‫إال أنها كانت تتميز بحيوية أكثر‪ ،‬شأنها في ذلك شأن «هارباستوم»‬ ‫الرومانية‪ .‬و كانت هذه األخيرة تُلعب بكرة صغيرة بين فريقين على‬ ‫ملعب مستطيل مبين بخطوط حدودية وخط أوسط‪ .‬و كان الهدف‬ ‫هو إيصال الكرة إلى ما وراء خطوط حدود الخصم عن طريق تقاذفها‬ ‫بين الالعبين‪ ،‬وهو ما كان يستدعي بعض الخدع والحيل‪ .‬وبقيت‬ ‫اللعبة شعبية لمدة تتراوح بين سبعمائة وثمانمائة سنة‪ .‬و رغم أن‬ ‫الرومان أدخلوا اللعبة إلى بريطانيا‪ ،‬إال أن استعمال القدمين لم يرق‬ ‫إلى مستوى يجعلها لعبة شعبية‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫أكيد‬

‫أن التتويج القاري الثاني الذي تحقق على يد المحليين بإحراز النسخة الخامسة من‬ ‫كاس إفريقيا لالعبين المحليين‪ ،‬بعد تتويج الكبار في إثيوبيا عام ‪ 1976‬مع جيل فرس‬ ‫وبابا‪ .‬وباإلضافة لتألق األندية المغربية على مستوى المنافسات القارية بإحراز الوداد البيضاوي‬ ‫كاس عصبة األبطال اإلفريقية‪ ،‬وبلوغ الفتح الرباطي مرحلة متقدمة في منافسات كاس الكاف‪،‬‬ ‫وتأهل المنتخب الوطني إلى نهائيات كاس العالم بروسيا ‪ 2018‬بعدما غاب عن هذا الحدث‬ ‫الرياضي العالمي منذ ‪ 20‬سنة‪ .‬باإلضافة إلى التنظيم الجيد والحضور الجماهري الالفت‪ ،‬يؤكد‬ ‫صحوة الكرة المغربية‪ ،‬ويعزز مكانة المغرب كرويا على الساحة الدولية‪ ،‬بداية بفتح باب األمل‬ ‫لخطف تنظيم نهائيات كاس إفريقيا لألمم ‪ ،2019‬المزمع تنظيمها بالكاميرون‪ ،‬في ظل مشاكل‬ ‫تحوم ملف األخير‪ .‬وبالتالي تعزيزا لحظوظ ملف المغرب الحتضان نهائيات كأس العالم ‪.2026‬‬ ‫واحتضاننا لبطولة العالم ستخدم البلد من جميع الجوانب‪ ،‬سيما الجانب االقتصادي‪ ،‬وكسب إضافة‬ ‫هامة على مستوى البنيات التحتية والمرافق الحيوية على غرار مكاسب إسبانيا من خالل تنظيمها‬ ‫لكاس العالم ‪ ،1982‬ومنه رسمت طريقا جديدا نحو التقدم في شتى المجاالت‪.‬‬

‫أسئلة ‪:‬‬

‫سامي الجابر‪...‬‬

‫جم ال�صقور اخل�ضر‪ ،‬املنتخب ال�سعودي لكرة القدم‬

‫سامي‪ ،‬شاركـــت في أربــع‬ ‫نهائيات لكأس العالـم‪ .‬ما هي‬ ‫ذكرياتك من تلك المشـاركات‬ ‫وما الذي ال تنســاه‪ .‬وما هــي‬ ‫المباراة التي ال تــزال عالقـــة‬ ‫ّ‬ ‫وشكلت الفارق في‬ ‫في ذهنك‬ ‫مسيرة سامي الجابر؟‬ ‫منذ ‪ 1994‬أتذكر كل شيء‪.‬‬ ‫إنه فخر كبير أن ألعب أربع نهائيات‬ ‫متتالية في كأس العالم‪ .‬شعور اللعب‬ ‫في كأس العالم هو مختلف عن أي‬ ‫شيء آخر‪ .‬ماليين من الناس يكونون‬ ‫بانتظارك من أجل مشاهدتك تلعب‬ ‫في البطولة‪ .‬في النسخة األولى التي‬ ‫شاركنا بها في ‪ ،1994‬لو سألت‬ ‫الناس في شوارع الواليات المتحدة‬ ‫عن المملكة العربية السعودية لما‬ ‫عرفوا عما تتحدّث عنه‪ .‬كرة القدم‬ ‫هي طريقة مختصرة لتُصبح معروفاً‪.‬‬ ‫وكل النسخ التالية التي شاركت فيها‬ ‫بعد ذلك كانت رائعة‪ .‬لقد كنت محظوظا أيضا بالتسجيل‬ ‫في أكثر من بطولة في كأس العالم وهذا األمر يجعلني أحد‬ ‫الالعبين في السعودية الذين لن ينساهم أحد‪ .‬لقد كان هناك‬ ‫الكثير من الالعبين الرائعين الذين لعبوا في السعودية ولكن‬ ‫أن تضع بصمتك في كأس العالم هو أمر لم يحدث للجميع‪ .‬أنا‬ ‫سعيد بأن كل ذكريات كأس العالم ال تزال عالقة في ذهني‪.‬‬ ‫وبالنسبة للمباراة التي ال تزال عالقة في ذهني ّ‬ ‫وشكلت الفارق‬ ‫في مسيرتي‪ ،‬أعتقد جميعها‪ .‬ولكن على وجه الخصوص المباراة‬ ‫التي سجّلت فيها في ألمانيا ‪ 2006‬أمام تونس على ملعب رائع‬ ‫مثل ملعب أليانز أرينا في ميونيخ‪ .‬فقد جاء الهدف بعد ‪ 12‬سنة‬ ‫من مشاركتي األولى في كأس العالم وأن أسجّل هذا الهدف‬ ‫مع ختام مسيرتي الكروية هو أمر يأتي فقط من اهلل‪ .‬وعندما‬ ‫استلمت الكرة من المنتصف وانفردت بالحارس علي بومنيجل‪،‬‬ ‫مرّت مشاهد كل مسيرتي الكروية أمام عيني مما دفعني إلى‬ ‫تسجيل هذا الهدف من أجل تتويج هذه المسيرة بأفضل طريقة‬ ‫ممكنة قبل أن أُعلن اعتزالي بعد البطولة‪.‬‬ ‫منذ آخر مباراة دولية لك مع المنتخب السعودي في‬ ‫كأس العالم ‪ ،2006‬لم ينجح المنتخب السعودي في‬ ‫التأهل إلى العرس العالمي حتى نجح في ذلك العام‬ ‫الماضي‪ .‬ما رأيك السبب في ذلك‪ ،‬وكيف تقيّم مشوار‬ ‫المنتخب السعودي في التصفيات خصوصاً في مجموعة‬ ‫صعبة ضمّت أيضاً اليابان وأستراليا؟‬ ‫أعتقد أننا كنا نُعاني نظراً لتغيير الجيل الكروي منذ ‪2006‬‬ ‫كما أن المنتخب السعودي لم يمر بفترة مستقرة كما حدث مع‬ ‫العديد من المنتخبات‪ .‬الجيل الحالي يستحق التأهل إلى كأس‬ ‫العالم وأعتقد أن ‪ 50‬بالمئة منهم سيشارك للمرة األخيرة في‬ ‫كأس العالم‪ .‬وإذا ما نظرت إلى معدل أعمار الالعبين فهو أكبر‬ ‫من ‪ 28‬سنة بقليل ولذلك ال أعتقد أن هذا الجيل سيتأهل مجدداً‬ ‫إلى النسخة التالية‪ .‬لذلك فهي فرصة جيدة لجميع الالعبين‬ ‫حيث أنه هناك بعض الالعبين الشباب الذين يستطيعون إظهار‬

‫خبـر‬ ‫دولـي‬

‫قدراتهم ألنني أعتقد بأننا نملك‬ ‫الكثير من المواهب التي يمكنها‬ ‫اللعب في أوروب���ا‪ .‬وبعد ما حصل‬ ‫مع العب المنتخب المصري محمد‬ ‫ص�لاح‪ ،‬ف��إن الباب أصبح مفتوحاً‬ ‫للعديد من العبي المنتخبات العربية‬ ‫التي ستُشارك في كأس العالم من‬ ‫أجل اللعب في البطوالت األوروبية‪.‬‬ ‫وبالنسبة لتقييم مشوار المنتخب‬ ‫في التصفيات وفي مجموعة صعبة‬ ‫ضمت أيضا اليابان وأستراليا‪ ،‬لقد‬ ‫قام المنتخب السعودي بعمل رائع‬ ‫في التصفيات ولكن المنتخبات‬ ‫األخرى لم تكن في قمة مستواها‪.‬‬ ‫المنتخب األسترالي على سبيل المثال‬ ‫ليس نفس المنتخب الذي فاز بكأس‬ ‫آسيا عام ‪ 2015‬بينما كان مستوى‬ ‫المنتخب الياباني متذبذباً وهو أمر‬ ‫ليس طبيعياً بالنسبة لليابان‪ .‬وفي‬ ‫التصفيات‪ ،‬بدأ المنتخب اإلماراتي‬ ‫بشكل جيد قبل أن يتراجع بينما ّ‬ ‫شكل المنتخب التايالندي‬ ‫المفاجأة بعد أداء مميز في عدد من المباريات بينما لم يكن‬ ‫محظوظاً في مباريات أخرى‪.‬‬ ‫هل برأيك تغيير المدربين سيؤثر على المنتخــب‪،‬‬ ‫باستالم خوان أنطونيـــو بيتـــزي تدريبه‪ ،‬وما رأيك‬ ‫بقرعة‪ ‬روسيا ‪ 2018‬بالنسبة للمنتخب السعودي؟‬ ‫إنه رجل رائع ومدرب جيد‪ .‬لديه خبرة كبيرة مع تشيلي‬ ‫في كوبا أمريكا وكأس القارات أيضاً العام الماضي‪ .‬تدريب‬ ‫المنتخب السعودي هو أمر مختلف فنحن ال نملك نفس الالعبين‬ ‫المميزين مثل سانشيز وفيدال وغيرهم‪ .‬ولكن ما يُمكنني قوله‬ ‫هو أن الدوري المحلي ليس كافياً فشدة المنافسة في كأس‬ ‫العالم كبيرة‪ .‬ويرافق بيتزي معد بدني مميز سبق وأن كان في‬ ‫فالنسيا األسباني ولذلك يجب أن يتحضر الفريق بدنياً بشكل‬ ‫جيد ألن الدوري المحلي ليس كافياً لتحضير الالعبين بدنياً‬ ‫من أجل المشاركة في كأس العالم‪ .‬لقد واجهت العديد من‬ ‫المنتخبات في كأس العالم وأعرف بأن البطولة ستكون قوية‬ ‫بدنياً‪ .‬وبالنسبة لقرعة‪ ‬روسيا ‪ ،2018‬لقد احتفلنا مباشرة بعد‬ ‫القرعة‪ .‬ليس ألنها مجموعة سهلة أو صعبة ولكنها المرة األولى‬ ‫في تاريخ مشاركات السعودية بكأس العالم والتي سنخوض‬ ‫فيها المباراة اإلفتتاحية وهو أمر رائع‪ .‬الماليين من الناس‬ ‫ينتظرون مشاهدة أداء المنتخب السعودي ويُريدون مشاهدة‬ ‫ماذا سنقدّم بعد المشاركة أربع مرات والغياب عن كأس العالم‪.‬‬ ‫لذلك لو سألتني أي مباراة ترغب بأن تلعبها فستكون المباراة‬ ‫اإلفتتاحية‪ .‬أعلم بأنه ليس من السهل أن نواجه روسيا في‬ ‫كأس العالم وفي موسكو وبحضور الرئيس الروسي والكثير من‬ ‫الجماهير ولكن هذا األمر يحدث مرة كل مئة عام ربما‪ .‬لذلك قد‬ ‫تكون هذه المباراة فرصة إلعطائنا دفعة قوية من أجل التأهل‬ ‫إلى الدور التالي أو قد تكون مجرد ذكرى تاريخية‪.‬‬ ‫عن موقع»فيفا‪.‬كوم»‬

‫محاوالت في آرسنال لخطف إنريكي‬ ‫من تشيلسي‬

‫ينوي نادي آرسنال اإلنجليزي‪ ،‬الدخول في منافسة مع جاره اللندني تشيلسي على صفقة‬ ‫جديدة خارج الخطوط‪ ،‬مع بداية الموسم المقبل‪ .‬وكشفت العديد من التقارير الصحفية في‬ ‫الفترة الماضية أن لويس إنريكي المدير الفني السابق لبرشلونة‪ ،‬مرشح لتدريب تشيلسي مع‬ ‫بداية الموسم الجديد‪ ،‬ولكن آرسنال دخل على الخط لخطف المدرب اإلسباني‪ .‬ومن المحتمل‬ ‫أن يكون الموسم الحالي هو األخير للفرنسي آرسين فينجر في تدريب آرسنال‪ ،‬وذلك بعد سنوات‬ ‫من تذبذب النتائج‪ .‬ووفقا لصحيفة «موندو ديبورتيفو»‪ ‬فإن راؤول سانليهي مدير الكرة الحالي‬ ‫بآرسنال والذي سبق له العمل ببرشلونة سيلعب دورا محوريا في إقناع لويس إنريكي بالقدوم‬ ‫لملعب اإلمارات‪ .‬وأشارت الصحيفة إلى أن إنريكي مرتبط أيضا بتدريب البلوز في الموسم المقبل‪،‬‬ ‫خلفا لإليطالي أنطونيو كونتي الذي ربما يعود للكالتشيو أو يتولى تدريب منتخب بالده‪ ،‬أو يرحل‬ ‫إلى باريس سان جيرمان الفرنسي‪ .‬يذكر أن بعض التقارير ربطت أيضا ماسيمليانو أليجري المدير الفني الحالي ليوفنتوس بتولي‬ ‫مهمة تدريب آرسنال أو تشيلسي الموسم المقبل‪.‬‬

‫الشمال الرياضي‬

‫العدد ‪928‬‬

‫اتحاد طنجة يستأنف البطولة باستقبال‬ ‫بركان غدا األربعاء‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫‪19‬‬

‫الليغا‬ ‫بريد‬ ‫بريد الليغا‬ ‫«ميستايا» يفتح أبوابه الستضافة نهائي كأس إسبانيا‬

‫بعدما ختم مرحلة الذهاب من البطولة االحترافية في المركز‬ ‫الثاني برصيد ‪ 27‬نقطة‪ ،‬وبفارق نقطتين عن المتزعم الحسنية‬ ‫برصيد ‪ 29‬نقطة‪ .‬وبعد مرحلة التحضير بطنجة‪ ،‬تطوان وويلبا‬ ‫اإلسبانية‪ ،‬يفتتح اتحاد طنجة مباريات مرحلة اإلياب من البطولة‬ ‫االحترافية باستقبال نهضة بركان بالملعب الكبير بطنجة يوم غد‬ ‫األربعاء بداية من الساعة الخامسة زواال‪ .‬واستأنفت البطولة يوم‬

‫السبت الماضي‪ ،‬وتختتم غدا األربعاء بالمباريات التالية‪:‬‬ ‫الرجاء الرياضي ‪ /‬أولمبيك خريبكة (الساعة ‪)15:00‬‬ ‫شباب أطلس خنيفرة ‪ /‬الدفاع الحسني الجديدي (الساعة‬ ‫‪)15:00‬‬ ‫اتحاد طنجة ‪ /‬نهضة بركان (الساعة ‪)17‬‬ ‫الفتح الرباطي ‪ /‬الوداد الرياضي (الساعة ‪)17‬‬

‫عصبة الشمال تنبه لخط تجميد نشاط ‪7000‬‬ ‫ممارس لغياب الدعم المادي‬ ‫العصبة تحصي تدخالتها من أجل إنجاح شان‬ ‫‪ 2018‬بمحور طنجة‬ ‫مع اقتراب دخول بطولة القسم الثاني واألول هواة الثلث‬ ‫األخير من البطولة‪ ،‬ناشدت عصبة الشمال لكرة القدم المجالس‬ ‫المنتخبة والسلطات المحلية للتدخل لتوفير الدعم المالي لألندية‬ ‫من أجل تجاوز األزمة المالية التي تعاني منها نتيجة التأخر في‬ ‫التوصل بالمنح‪ ،‬ما يتسبب في انعكاس مباشر على النتائج التي‬ ‫ال تخدم معظم الفرق الشمالية بأقسام الهواة‪ ،‬والتي تتبارى مع‬ ‫الفرق الوطنية التي غالبيتها لها دعم مالي مريح ‪.‬‬ ‫وتمنى مسؤولي العصبة‪ ،‬تظافر جهود كافة المسؤولين‬ ‫والفعاليات الرياضية للتدخل ودعم الفرق الشمالية من أجل‬ ‫الحفاظ على مكانتها بأقسام الهواة‪ .‬كما دعوا أيضا المسؤولين‬ ‫إلى ضرورة دعم باقي فرق العصبة والتي تعاني في صمت‪ ،‬حيث‬ ‫أن أغلب فرق القسم الممتاز والثالث والرابع التي تؤطر أكثر من‬ ‫‪ 7000‬ممارس تتجه إلى تجميد أنشطتها‪ ،‬وأن عدد منها قام‬ ‫بتجميد وإلغاء مشاركة فئاته الصغرى كمرحلة أولى‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى‪ ،‬قدمت العصبة حصيلة مساهمتها في إنجاح‬ ‫تنظيم كأس افريقيا لالعبين المحلين حسب المعطيات التالية‪:‬‬ ‫ اعداد الترتيبات األولية واللوجستيكية وحضور االجتماعات‬‫مع السلطات المحلية رفقة أعضاء الجامعة بمقر الوالية‬ ‫ عقد اجتماع تنسيقي مع جهاز االمن الوطني بمكتب السيد‬‫والي امن مدينة طنجة‬ ‫ عقد اجتماع تنسيقي مع مسؤولي االتحاد االفريقي لكرة‬‫القدم بالمركب الكبير بطنجة لالطالع على التوجيهات والتدابير‬ ‫التنظيمية‪.‬‬ ‫ السهر على انتقاء فريق عمل كفئ تتوفر فيه معايير‬‫المطلوبة من الجامعة «المرافقين»‪ ،‬لمرافقة منتخبات المجموعة‬ ‫الثالثة داخل وخارج مدينة طنجة وأيضا السهر على ضمان اجراءات‬ ‫أمن وسالمة الوفود الرسمية للمنتخبات اإلفريقية خالل االقامة‬ ‫وكل التنقالت والبرامج اليومية بالتنسيق مع االمن الوطني‬ ‫والسلطات المحلية وباقي األجهزة المختصة‬ ‫ التكفل بالتنسيق مع كل من اللجنة المحلية للتنظيم‬‫المعينة من طرف الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وأيضا‬

‫التنسيق مع لجنة الكاف في كل ما يخص النواحي التنظيمية‬ ‫والقانونية‪.‬‬ ‫ تكوين فريق عمل خاص بمركز اصدار بطائق االعتماد‪،‬‬‫والتكفل باستقبال واصدار االعتمادات الصحفية لكل اإلعالمين‬ ‫المسجلين بلوائح الكاف والبطائق الرسمية للمنتخبات المشاركة‬ ‫ووفودها الرسمية وكذا بطائق الولولج بالنسبة لكل المسؤولين‬ ‫والمنظمين واألمن والمتطوعين‪.‬‬ ‫كما عملت العصبة على إلغاء كافة المباريات التي كانت‬ ‫مبرمجة ايام مباريات الشان بطنجة والتواصل مع الفرق المنضوية‬ ‫تحت لوائها من أجل حثها على المساهمة في هذا العرس الكروي‬ ‫بالحضور المكثف لممارسيها ومحبيها لجميع المباريات وبدون‬ ‫اي شروط قامت جميع الجمعيات المنضوية تحت لواء العصبة‬ ‫بالتعبئة الجماهيرية‪ ،‬فكل الشكر والتقدير لهذه األندية بجميع‬ ‫مكوناتها مسيرين العبين محبين‪ ،‬الذين كانوا في مستوى‬ ‫الحدث‪ .‬وفي كل مباراة كانت العصبة تتلقى أكثر من ‪5000‬‬ ‫طلب على تذاكر المباريات من طرف مسؤولي فرق العصبة من‬ ‫مختلف مدن الشمال‪ .‬كما تمت دعوة الجالية االفريقية والجمعيات‬ ‫المحلية وفعاليات المجتمع المدني لحضور المقابالت وتوفير‬ ‫التسهيالت الالزمة للتنقل والولوج الى الملعب العطاء صورة‬ ‫حضارية عن المدينة‪ .‬كما سهرت العصبة‪ ،‬في إطار األنشطة‬ ‫الموازية على تنظيم دوري خاص بالفئات الصغرى (‪opération‬‬ ‫‪ ،)jeunes et CHAN 2018‬بتنسيق مع االدارة التقنية الوطنية‬ ‫للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم لفائدة االطفال اقل من ‪12‬‬ ‫سنة والفتيات اقل من ‪ 15‬سنة بمشاركة الفرق المحلية ومنتخبات‬ ‫العصب الجهوية لكل من الشرق ومكناس تافياللت والوسط‬ ‫الشمالي‪ .‬وتنظيم بطولة خاصة بالسجناء األفارقة على هامش‬ ‫بطولة الشان بالسجن المحلي بطنجة بمشاركة السيراليون‬ ‫مالي والجزائر بتنسيق مع االدارة التقنية الوطنية التي نظمت‬ ‫هذه المبادرة في المدن االربعة المحتظنة للشان من أجل ادماج‬ ‫السجناء واشراكهم في الحفل الرياضي االفريقي الذي احتضنته‬ ‫بالدنا‪.‬‬

‫الحارس المجهد ينهي الجدل‬ ‫بالتعاقد مع اتحاد طنجة‬ ‫لثالثة سنوات و نصف‬ ‫أعلن اتحاد طنجة لكرة القدم تعاقده مع هشام المجهد‪ 26( ،‬سنة)‪،‬‬ ‫الحارس السابق لحسنية أكادير لثالث سنوات ونصف السنة في صفقة انتقال‬ ‫حر‪ .‬وانضم المجهد إلى تداريب الفريق في بداية األسبوع الماضي‪.‬‬ ‫وكان المجهد التحق باتحاد طنجة منذ بداية الموسم في إطار االنتدابات‬ ‫الصيفية التي اشرف عليها المدرب السابق‪ ،‬بادو الزاكي‪ ،‬بعد رحيل الحارس‬ ‫محمد أمسيف‪ ،‬غير أن مشاكل صحية جعلت الفريق يتراجع عن ضم الالعب‪.‬‬ ‫ما خلق جدال كبيرا أدخله في مشاكل مع مكتب الفريق‪ ،‬لجأ بسببها إلى‬ ‫غرفة المنازعات لحل خالفه مع المكتب بعدما أكد توقيعه عقدا تسلم بموجبه‬ ‫الشطر األول من منحة التوقيع‪ ،‬عبارة عن شيك بقيمة ‪ 40‬مليون لم يتمكن‬ ‫من صرفه لغياب السيولة‪.‬‬ ‫واضطر اتحاد طنجة لالستنجاد بالوداد البيضاوي لتعويض رحيل‬ ‫المجهد‪ ،‬بوضع الحارس رضا التكناوتي بديال على سبيل اإلعارة‪ .‬وأثار تألق‬ ‫التكناوتي مع اتحاد طنجة مشكلة بالوداد الذي بات يفكر في استعادة حارسه‬ ‫في الموسم المقبل‪ ،‬سيما أنه استطاع لفت أنظار الناخب الوطني هيرفي‬ ‫رونارد الذي استدعاه في المباريات األخيرة للمنتخب األول‪ ،‬وكذا حضوره‬ ‫بديال مع المنتخب الوطني للمحليين المتوج أخيرا بطال لكاس إفريقيا‬ ‫لالعبينالمحليين‪.‬‬

‫كشفت تقارير صحفية إسبانية‪ ،‬عن ناد جديد يرحب باستضافة نهائي كأس‬ ‫ملك إسبانيا‪ ،‬الذي سيجمع بين برشلونة وإشبيلية يوم ‪ 21‬أبري المقبل‪ .‬وقالت‬ ‫صحيفة‪« ‬آس»‪ ‬اإلسبانية‪ ،‬إن نادي فالنسيا يرحب بخوض النهائي على ملعبه‬ ‫«ميستايا»‪ ،‬ألنه سيخرج لمالقاة سيلتا فيجو بملعب «بااليدوس» في ‪ 21‬أبريل‬ ‫المقبل بالدوري اإلسباني‪ .‬وأضافت الصحيفة أن فالنسيا الذي خسر من برشلونة‬ ‫في نصف نهائي الكأس‪ ،‬مستعد لتوفير كافة الراحة لجماهير البارسا وإشبيلية من‬ ‫أجل حضورهم النهائي‪ .‬وأبرزت الصحيفة في نهاية تقريرها‪ ،‬أن ملعب فالنسيا الذي‬ ‫يتسع إلى (‪ 49‬ألف متفرج)‪ ،‬سبق أن استضاف نهائي الكأس ‪ 3‬مرات في العقد األخير‪،‬‬ ‫منها نهائيين جمعا بين برشلونة وريال مدريد عام‪ ،‬وآخر بين برشلونة وأتلتيك‬ ‫بيلباو‪ .‬ويشار إلى أن ملعب «واندا ميتروبوليتانو»‪ ،‬المعقل الجديد ألتلتيكو مدريد‪،‬‬ ‫هو األقرب الستضافة النهائي بين برشلونة وإشبيلية بحسب الصحافة اإلسبانية‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫حافلة برشلونة تتعرض لالعتداء بعد موقعة فالنسيا‬ ‫تعرضت حافلة فريق برشلونة العتداء لدى مغادرتها ملعب «ميستايا» الليلة‬ ‫الماضية عقب إياب نصف نهائي كأس ملك إسبانيا‪ ،‬إذ ألقي حجر عليها ليتسبب في‬ ‫تحطيم زجاج جانبي‪ .‬وأكد مصدر من برشلونة أن زجاج الحافلة مزدوج لذا تحطم‬ ‫الزجاج الخارجي فقط‪ .‬وتعرض فريق برشلونة إلهانات من جانب مجموعة من‬ ‫المشجعين لدى وصوله لملعب «مستايا» وكذلك لدى مغادرته متوجها إلى المطار‪.‬‬ ‫ومن المقرر أن تقدم شركة الحافالت المسؤولة عن نقل العبي برشلونة بالغا للتنديد‬ ‫بالواقعة‪ .‬وكان برشلونة قد فاز أمس على فالنسيا بهدفين نظيفين ليتأهل لنهائي‬ ‫كأس الملك لمواجهة إشبيلية بمجموع نتيجة (‪ )3-0‬في لقائي الذهاب والعودة‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫السارتي‪ :‬من المستحيل خداع ديبورتيفو ال كورونيا‬ ‫اعترف األوروجوياني مارتين السارتي‪ ،‬بأنه اعتذر عن عدم تدريب ديبورتيفو ال‬ ‫كورونيا‪ ،‬بعدما تواصل معه النادي لخالفة كريستوبال بارالو‪ ،‬الذي أُقيل األحد قبل‬ ‫الماضي؛ العتقاده أنّه «يفتقد للقوة الالزمة»‪ .‬وقال السارتي في مقابلة مع صحيفة‬ ‫«ال بوث دي جاليثيا» األرجنتينية‪« :‬كانت لدي فكرة عما يفتقده ديبورتيفو‪ ،‬لكنني‬ ‫رأيت أنني أفتقد للقوة الالزمة»‪ .‬و تابع «الوصول لمكان ومحاولة تغيير الديناميكية‬ ‫وبث الطاقة في الفريق ومجلس اإلدارة‪ ،‬هو ما يجذبه‪ ،‬لكنه اعترف بأنه «يفتقد هذه‬ ‫الطاقة» حاليًا»‪ .‬وأضاف السارتي الذي ارتدى قميص ديبورتيفو ال كورونيا كالعب‬ ‫«بما أنني أفتقد للطاقة فسأخدع نفسي‪ ،‬إذا قبلت‪ ،‬واألسوأ هو خداع ديبورتيفو‪ .‬أنا‬ ‫لن أفعل هذا أبدًا‪ .‬لهذا السبب لم أقبل هذا التحدي بدافع االحترام واألمانة»‪ .‬وأشار‬ ‫إلى أنَّه قبل أيام من تلقيه عرض ديبورتيفو ال كورونيا تلقى عرضًا جيدًا من فريق‬ ‫باراجويان كبير لكنه «لم يفكر فيه»‪ .‬يذكر أن ديبورتيفو ال كورونيا عيَّن في النهاية‬ ‫الهولندي كالرينس سيدورف‪ ،‬لتولي اإلدارة الفنية خل ًفا لبارالو‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫إصابة جاراي تضاعف محنة فالنسيا‬ ‫أصيب مدافع فريق فالنسيا‪ ،‬إزيكييل جاراي‪ ،‬بتمزق في عضلة الفخذ األيسر‬ ‫الخلفية‪ ،‬خالل مواجهة برشلونة الخميس الماضي بإياب نصف نهائي كأس الملك‬ ‫على ملعب «ميستايا» والتي انتهت لصالح الزوار بهدفين نظيفين‪ .‬وتعرض الدولي‬ ‫األرجنتيني لإلصابة في الدقيقة ‪ 68‬واضطر للخروج من الملعب على محفة‪ ،‬قبل أن‬ ‫يغادر ميستايا على عكاز‪ ،‬بحسب بيان النادي‪ .‬وأوضح بيان النادي أن جاراي (‪ 31‬عاما)‬ ‫سيخضع لمزيد من الفحوصات الطبية للتعرف على حجم اإلصابة‪ ،‬التي يتوقع أن‬ ‫تبعده عن المالعب لعدة أسابيع‪.‬‬

‫‪vvvvvv‬‬

‫رئيس الليجا مطلوب إلدارة الكالتشيو‬ ‫أكد رئيس رابطة الليجا اإلسبانية‪ ،‬خافيير تيباس‪ ،‬أنه تسلم اقتراحا بإدارة رابطة‬ ‫األندية في إيطاليا‪ ،‬وهو األمر الذي يثمنه ويرى أنه مبهر‪ .‬وأكد في مقابلة مع صحيفة‬ ‫(ال جازيتا ديلو سبورت) اإليطالية‪« :‬لقد تلقيت عرضا من الرئيس التنفيذي لرابطة‬ ‫الدوري اإليطالي وأراه مبهرا‪ ،‬فأنا شخص يحب التحديات وهذا المشروع يحفزني»‪.‬‬ ‫وأقر تيباس أنه يقيم العرض‪ ،‬وسيستشير عائلته بخصوصه‪ .‬باإلضافة لذلك‪ ،‬قال‬ ‫تيباس إنه مدرك أن الوضع الحالي الذي تعيشه كرة القدم اإليطالية معقد‪ ،‬وإنه‬ ‫تحدث مع بعض األندية‪ ،‬ويعرف أن هناك الكثير من العمل‪ ،‬وال يزال هناك الكثير‬ ‫للقيام به‪ .‬وتمر الكرة في إيطاليا بمرحلة تجديد بعد أن فشلت في التأهل لمونديال‬ ‫روسيا ‪ ،2018‬وهي المرة األولى منذ عام ‪ .1958‬وكان نتيجة لهذا الفشل أن أقيل‬ ‫مدرب المنتخب فينتورا من قبل رئيس االتحاد السابق تافيكيو‪ ،‬الذي استقال هو‬ ‫نفسه بعدها‪ .‬وبعد فشل عملية انتخاب رئيس جديد لالتحاد‪ ،‬عينت اللجنة األوليمبية‬ ‫اإليطالية قبل أسبوع تقريبا‪ ،‬روبرتو فابريتشيني رئيسا مؤقتا لتسيير شؤونه‪ .‬وال يزال‬ ‫االتحاد اإليطالي يحاول التوصل التفاق مع مدرب يتولى تدريب المنتخب األول‪ ،‬ولكنه‬ ‫أوكل المهمة مؤقتا للمدير الفني لمنتخب تحت ‪ 21‬عاما‪ ،‬لويجي دي بياجو‪ ،‬خالل‬ ‫وديتي شهر مارس المقبل أمام كل من األرجنتين وإنجلترا‪.‬‬

‫العدد ‪928‬‬

‫الثالثاء ‪� 13‬إلى ‪ 19‬فرباير ‪2018‬‬

‫ٌ‬ ‫حلول لحراك جرادة في وجدة‬ ‫(تتمة ص‪)1‬‬

‫وبخصوص مشكل تفويت مساكن شركة مفاحم المغرب‪ ،‬والتي يقطنها بعض العمال‪ ،‬أكد رئيس الحكومة بأنه سيتم‬ ‫تفويت هذه المساكن إلى قاطنيها‪ ،‬بعد التدخل لدى القطاعات المعنية باألمر‪.‬‬ ‫وكشف العثماني عن مشروع إنشاء منطقة صناعية جديدة بجرادة‪ ،‬ستمكن من استفادة الشباب باإلضافة إلى تعبئة‬ ‫إمكانيات مالية لتصفية جميع الملفات االجتماعية المرتبطة بملف العمال السابقين في شركة مفاحم جرادة وبالخصوص‬ ‫مرضى السيليكوز واألرامل‪.‬‬ ‫وبشكل عام‪ ،‬أكد العثماني أن الحكومة ستحاول أن تستجيــب ما أمكن لمضمون المطالب‪ ،‬االجتماعية واالقتصادية‬ ‫للسكان‪.‬‬ ‫وبخصوص تنمية جهة الشرق‪ ،‬أعلن العثماني عن إنجاز مشاريع كبرى لفائدة هذه الجهة‪ ،‬منها ميناء الناظور غرب‬ ‫المتوسط الذي يتم الرهان عليه ليكون قاطرة التنمية بالجهة‪ ،‬تواكبه مشاريع أخرى على مستوى التجهيز الهيكلي والبنيات‬ ‫التحتية كالربط بخط سكة الحديد والطريق السيار بين وجدة وفاس وغيرها من المناطق‪.‬‬ ‫وعلى وجه التحديد‪ ،‬أعلن العثماني في ما يخص أقليم الناظور‪ ،‬ذي اإلمكانات االقتصادية الهائلة‪ ،‬عن قرب إطالق الشطر‬ ‫األول من الميناء المتوسطي وإطالق منطقة اقتصادية حرة بجانب الميناء لتحفيز وجذب االستثمار والتصدير؛ وقـال إن مشروع‬ ‫ربط المنطقة بالطرق السيارة ومنها الطريق الرابط بين الناظور وجرسيف‪ ،‬موازا ًة مع إتمام إنجاز مشروع ميناء الناظور غرب‬ ‫المتوسط‪ ،،‬يكفي ليكون لـه تأثير إيجابي على منطقة جهة الشرق‪ ،‬بكاملها‬ ‫وتم أيضا اقتراح مشروع الملعب الكبير في إطار مشروع احتضان كأس العالم سنة ‪ ..2026‬باإلضافة إلى مشروع تحلية‬ ‫مياه البحر لمواجهة مشاكل ندرة الماء وحاجيات الشرب والسقي‪..‬كما أنه سيتم دعم الربط الجوي باعتماد اتفاقية ستخفض‬ ‫تذكرة الطائرة ذهابا وإيابا الى ‪ 1000‬درهم عِوَض ‪ 1400‬درهم حاليا‪.‬‬ ‫وفضال عن عدد من المشاريع القطاعية‪ ،‬فإنه سوف يتم تخصيص اعتمادات بمبلغ ‪ 19‬مليار ونصف المليار‪ ،‬إلى حدود سنة‬ ‫‪ ،2021‬لمواجهة الفوارق المجالية واالجتماعية ‪.‬‬ ‫وحول الطريق السيار بين الناظور والدار البيضاء‪ ،‬الذي سبق وأن أعلن الوزير عزيز الرباح عن إطالق الدراسات التمهيدية‬ ‫بشأنه‪ ،‬أعلن وزير التجهيز والنقل‪ ،‬عبد القادر اعمارة‪ ،‬خالل لقاء وجدة‪ ،‬السبت الماضي‪ ،‬أن الطريق السيار الذي سيربط الناظور‬ ‫بكرسيف قيد الدراسة وسيكلف غالفا ماليا يقدر بـ ‪ 4,5‬مليار درهم‪.‬‬ ‫وتجدر اإلشارة إلى ّ‬ ‫أن هذا المشروع المتمثل فـي ربط مدينتيْ الناظور وَ تاوريرت بطريق سيّـار‪ ،‬حُددت سنة ‪2020‬‬ ‫كسقف زمني لالنتهاء من أشغاله‪ ،‬حتى يكون جاهزاً لالستعمال أمام مستعملي الطريق‪.‬‬ ‫وكانت السيدة ليلى أحكيم‪ ،‬عضو مجلس النواب‪ ،‬عن الناظور‪ ،‬قد طالبت في مداخلتها باإلسراع في تأهيل إقليم الناظور‬ ‫ليتحول إلى قطب من أقطاب التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية والرياضية بالمغرب ونبهت إلى معاناة سكان هذا‬ ‫اإلقليم مع قطاعات التعليم والصحة و الثقافة وأيضا مع البطالة المتفاقمة‪.‬‬ ‫واغتنمت البرلمانية التي تشغل أيضا منصب العضوية في مجلس جماعة الناظور‪ ،‬فرصة اللقاء مع رئيس الحكومة لتطالبه‬ ‫بترسيخ مبدأ العدالة المجالية والتوزيع العادل للثروة الوطنية مشيرة إلى أن إقليم الناظور بالرغم من توفره على مؤهالت‬ ‫واسعة‪ ،‬إال أنه ال زال يعاني من مشاكل عدة منها ندرة المياه واالستثمار والمعابر التي تشكل عائقا في وجه االستثمار‪.‬‬ ‫ولمواجهة هذه المشاكل اقترحت السيدة ليلى أحكيم على رئيس الحكومة إنشاء منطقة حرة تجارية في منطقة بني‬ ‫أنصار لتكون البديل «الوطني» لمناطق التهريب األجنبية‪.‬‬ ‫من جهة أخرى أثارت المتدخلة االنتباه إلى مشروع «مارتشيكا» الذى التزمت الدولة بالبحث عن وسائل تشجيع االستثمار‬ ‫في هذا المشروع الهام‪ ،‬كما أشارت إلى ضرورة االسراع بإنجاز مشروع مستشفى معالجة أمراض السرطان باإلقليم الذي‬ ‫يعاني منه السكان ويتحملون أعباء ثقيلة للعالج خارج اإلقليم‪.‬‬ ‫رئيس مجلس اقليم الناظور سعيد الرحموني طالب في كلمته بضرورة تحفيز االستثمار و المقاوالت الصغرى و المتوسطة‬ ‫بالناظور‪.‬‬ ‫و أكد الرحموني في كلمة مدققة ‪ ،‬ضرورة النهوض بقطاع التربية و التكوين و التسريع بالتجهيزات و المشاريع الكبرى‬ ‫وألح على ضرورة االسراع بانجاز المستشفى الجديد بسلوان و الملعب الكبير و ربط الناظور بالطريق السيار و انجاز محطة‬ ‫معالجة النفايات المنزلية بالناظور الكبير و ترقية كلية سلوان الى جامعة‬ ‫و تحدث الرحموني عن الغموض الواقع في ادوار المجالس الجماعية و االقليمية و الجهوية و ضرورة توضيح مجال التدخل‬ ‫الجغرافي لكل منها اضافة الى ضرورة توفير التمويل الالزم لمخططات التنمية التي تشرف عليها المجالس «حتى تؤدي دورها‬ ‫الحقيقي و ال تبقى مجرد مؤسسات تؤدي اجور الموظفين»‪:‬‬ ‫وكان رئيس المجلي اإلقليمي للدريوش عبد المنعم الفتاحي قد شدد في تدخله على الوضع المزري لهذا اإلقليم رغم‬ ‫التدخالت الحكومية منذ سنة ‪ ،2009‬خاصة في ما يتصل بالحجرات الدراسية المفككة وغياب معاهد التكوين المهني‬ ‫وتراجع الخدمات الصحية وعدم استكمال أشغال المستشفى االقليمي رغم انطالقها منذ سنوات ‪ ،‬إضافة إلى ضعف النجهيزات‬ ‫األساسية وغياب وثائق التعمير األمر الذي يعيق إمكانيات االستثمار في هذا المجال الحيوي‪ ،‬مثيرا أيضا عدم تفاعل الجهات‬ ‫المركزية مع مشروع تنمية إقليم الدريوش الذي يشمل ‪ 355‬مشروعا والتي حددت تكلفته بحوالي ‪ 4‬مليارات و‪ 6‬مائة مليون‬ ‫درهم‪.‬‬ ‫الرفع من قيمة االستثمار العمومي على مستوى جهة الشرق‬ ‫وخالل تدخله أمام رئيس الحكومة‪ ،‬أكد عبد النبي بعيوي‪ ،‬رئيس مجلس جهة الشرق‪ ،‬أن االستثمار العمومي بالجهة يحتاج‬ ‫إلى اعتمادات مالية ضرورية‪ ،‬من شانها أن ترفع من قيمة االستثمار العمومي على مستوى الجهة‪ ،‬في الوقت الذي تعرف فيه‬ ‫المنطقة نسبة استثمار ضعيفة مضيفا أن االستثمار العمومي يراد منه تلبية حاجيات ومطالب سكان المنطقة الشرقية‪ ،‬أمام‬ ‫الضغط المتزايد على مجلس الجهة من طرف المنتخبين‪ .‬وفي هذا اإلطار‪ ،‬طالب رئيس مجلس الجهة رئيس الحكومة بتوفير‬ ‫االعتمادات المالية من اجل انجاز مشاريع أنية تهم القطاعات االجتماعية من قبيل الصحة‪ ،‬والتعليم‪ ،‬والبنية التحتية‪ ،‬والتشغيل‬ ‫وباالهتمام‪ ،‬بوصف خاص‪ ،‬بسكان المناطق الحدودية التي تضم فوق ‪ 35‬ألف أسرة‪ ،‬والتي كانت تعيش من عائدات التهريب‬ ‫المعيشي عبر الحدود المغربية‪-‬الجزائرية المغلقة منذ صيف عام ‪ .1994‬مضيفا أن مدينة جرادة لوحدها كانت تزود المغرب‬ ‫إلى وقت قريب بأزيد من ‪ 40‬في المائة من حاجياته للطاقة الكهربائية‪ ،‬إال أن إغالق مناجم الفحم في مدينة جرادة زاد الطينة‬ ‫ب ّلة وقضى على إمكانيات الجهة‪.‬‬ ‫وعلم أن اجتماعات احتضنها‪ ،‬بالمناسبة‪ ،‬مجلس جهة الشرق‪ ،‬خصصت إلعداد مجموعة من االتفاقيات بين الجهة‬ ‫والقطاعات الحكومية من أجل تنزيل برنامج التنمية الجهوية الذي خصص لها استثمار حدد في ‪ 19‬مليار ونصف المليار درهم‪.‬‬ ‫وهكذا يمكن تلخيص وعود رئيس الحكومة خالل لقائه بجهة الشرق يوم السبت ‪ 10‬فبراير الجاري‪ ،‬في ما يخص إقليم‬ ‫الناظور في خمسة مشاريع وهي‪:‬‬ ‫* اإلسراع بإطالق الشطر االول من مشروع ميناء غرب المتوسط بالناظور‪.‬‬ ‫* اطالق منطقة اقتصادية حرة بجانب الميناء لتحفيز وجذب االستثمار‪.‬‬ ‫* ربط الميناء بالطريق السيار وايضاً بشبكة السكة الحديدية لتحفيز وتشجيع االستثمار والتصدير ‪.‬‬ ‫* اقتراح مشروع الملعب الكبير في إطار مشروع احتضان كأس العالم‪.‬‬ ‫* إنجاز مشروع تحلية مياه البحر لمواجهة اشكالية ندرة الماء وحاجيات الشرب والسقي‪.‬‬ ‫فضال عن المشاريع القطاعية التي ستخصص لها اعتمادات بـ ‪ 19.5‬مليار درهم‪ ،‬إلى غاية سنة ‪ 2021‬واعتمادات أخرى‬ ‫بما يفوق ‪ 5.4‬مليار درهم لمحاربة الفوارق المجالية واالجتماعية وهو مسار انطلق بمبادرة ملكية في مارس ‪ ،2003‬وعبئت له‬ ‫‪ 91‬مليار درهم بين‪.2018 - 2003‬‬

‫عزيز كنوني‬

‫األخيرة‬ ‫فنانة تشكيلية في المهد‬

‫خديجة‬ ‫جوييد‬

‫في معرضها‬ ‫األول‬ ‫عشقــت األلوان بحرية األطفـال‪ ،‬واستلهمت‬ ‫منها حس اللعب والمتعــة‪ ،‬فسخرتهــا بتلقائية‬ ‫األطفال‪ ،‬وعفوية المبدعين الكبار‪ ،‬وركبتها لتحلق‬ ‫بها في سماء الفن العظيم الذي لم تكتشف منه بعد‬ ‫إال تباشيره وبواكره‪ ،‬ومع ذلك فقد أخضعته لسجيتها‬ ‫وعفوية تصوراتها ‪ ،‬وصاغت من ألوانه باقات رائعة‬ ‫الجمال بإيحاءات طفولية‪ ،‬وتشكيالت ساذجة تمتع‬ ‫النظر وتسر الخاطر‪.‬‬ ‫تلك هي الطفلة خديجة جوييد‪ ،‬التي اختزلت‬ ‫طفولتها عبر لوحات تشكيلية أبدعتها أناملها‬ ‫الصغيرة وتخيلها حسها الفني الثائر بداخلها‪ ،‬فأفرغت‬ ‫أحاسيسها في إبداعات انتقلت بها من محيطها‬ ‫البيئي‪ ،‬إلى فضاء ال تحــده إال الشمس‪ .‬وأحدثت‬ ‫المفاجأة‪ ،‬حين أقامت أول معرض لرسوماتها بطنجة‬ ‫بعنوان «عشق حر» ‪ ،‬رسومات توحي بأن «الرسامة»‬ ‫الصغيرة تتوفر على مخزون كبير من القدرات على‬ ‫التعبير الفني بالريشة واأللوان‪ .‬تعبيرا مارسته بالفعل‬ ‫وهي تخطو خطواتها األولى نحو اللوحة واأللوان‬ ‫لتصيغها لعبا‪ ،‬تحفا‪ ،‬قطعا فنية جميلة تلهو وتستمتع‬ ‫بها‪ ،‬وتشاطر غيرها في ذلك‪.‬‬ ‫الجميل أن والديها استشعرا‪ ،‬مبكرا‪ ،‬ميوالت‬ ‫الطفلة إلى الرسم‪ ،‬فيسرا لها الفضاء واللوازم‪ ،‬وأنشآ‬ ‫لها ورشة بالبيت‪ ،‬ووضعاها أمام هوايتها المفضلة‪،‬‬

‫تعانقها بمنتهى الحريةـ وتمارسها بمنتهى العشق‪.‬‬ ‫وظال يتابعان تحركاتها بإعجاب كبير‪ .‬وحين أيقنا بأن‬ ‫للطفلة موهبة متفجرة‪ ،‬وعبقرية صارخة‪ ،‬في مجال‬ ‫الرسم‪ ،‬حاوال اختزال المراحل ودفعا بها إلى التكوين‬ ‫الفني العلمي على يد أستاذة متخصصة‪ ،‬الفنانة حنان‬ ‫الريحاني‪ ،‬تتابعها عن كثــب‪ ،‬وتساعدهـــا على تفجير‬ ‫ما بداخلها من طاقات ولو أنها ال تزال‪ ،‬بعدُ‪ ،‬في‬ ‫مرحلة النمو المبكر‪.‬‬ ‫معرض الطفلة الفنانة خديجة ضم ‪ 27‬لوحة‪،‬‬ ‫استأثرت باهتمام العديد من الزوار الكبار وأيضا من‬ ‫الصغار الذين ازدادوا يقينا بأن بداخل كل طفل كنوزا‬ ‫تحتاج دوما إلى استكشاف واستغالل ‪ ،‬وأن الملكات‬ ‫المواهب بحاجة دائمة إلى الصقل والترويض‪.‬‬ ‫تهانينا للطفلة العبقريــة خديجــة بنجـــاح‬ ‫خطـوتهـــا األولى في عــالـــم الفن التشكيلــي‪،‬‬ ‫ومتمنياتنا لها باضطراد النجاح في الخطوات المقبلة‬ ‫التي نحن واثقــون من أنها ستكـــون خطوات واعدة‬ ‫تبشر بنجمة كبيرة في سماء الفن التشكيلي المغربي‪.‬‬ ‫‪«Aux âmes bien nées, la valeur‬‬ ‫‪n’attend point le nombre des années».‬‬ ‫(‪)Corneille‬‬

‫سمية أمغار‬

‫ح�صيلة ن�شاط �آلية الدميقراطية‬ ‫الت�شاركية مبجل�س جماعة وزان تت�صدر‬ ‫�أ�شغال دورة فرباير‬

‫وزان‪ :‬محمد حمضي‪ ‬‬ ‫أرجع تقرير هيئة المساواة وتكافؤ الفرص‬ ‫ومقاربة النوع لجماعة وزان تصدر هذه األخيرة‬ ‫مشهد آليات الديمقراطية التشاركية إقليميا وجهويا‬ ‫‪ ،‬ولفتها أنظار المتتبعين والمهتمين ‪ ،‬إلى نجاح‬ ‫طرفي المعادلـة ( المجلـس والهيئـة ) فـي بنـاء الثـقـة‬ ‫بينهمـا ‪ ،‬وانتصارهما لألدوار الدستورية ( الفصول‬ ‫‪ )139 - 31-19-13-12‬والقانونية ( المادتين‬ ‫‪ 19‬و ‪ 20‬من القانون التنظيمي ‪ 113-14‬المتعلق‬ ‫بالجماعات المحلية ) التي أوكلها المشرع لهيئة‬ ‫المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ‪.‬‬ ‫بهذه الحزمة من الضوابط والمرجعيات استهل‬ ‫رئيس هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع‬ ‫تقرير حصيلة عمل آلية التشاور والحوار ‪ ‬الحديثة‬ ‫التنزيل ( سنة و شهرين ) الذي قدمه في دورة فبراير‬ ‫العادية ‪ ،‬التي افتتحت أشغالها يوم االثنين ‪ 5‬فبراير‬ ‫‪ 2018‬بالمركز االجتماعي والثقافي ودعم مبادرات‬ ‫الشباب ‪ .‬‬ ‫تقرير الهيئة الذي شد انتباه عضوات وأعضاء‬ ‫مجلس جماعة وزان ‪ ،‬جاء مستهله مدبجا بالتذكير‬ ‫باللقاءات التواصلية المكثفة لعضوات وأعضاء آلية‬ ‫الحوار والتشاور مع رئيس مجلس جماعة وزان ‪،‬‬ ‫والسلطات العمومية والقطاعات الحكومية ( التعليم‬ ‫‪ ،‬التعاون الوطني ‪ ،‬اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية‬ ‫للتنمية البشرية ‪ ، )....‬والتي كانت الغاية منها وفي‬ ‫حدود الدور االستشاري للهيئة ‪ ،‬التذكير بمبادئ‬ ‫النوع والمساواة وتكافؤ الفرص التي يجب أن تشكل‬ ‫ثوابت كل مشروع أو برنامج تعتزم هذه الجهة أو‬ ‫تلك إطالقه ‪ ،‬هذا باإلضافة إلى ملتمسات تقدم بها‬ ‫عضوات وأعضاء الهيئة من أجل سد الخصاص الذي‬ ‫تعرفه بعض الحقول ( الطفولة ‪ ،‬الشباب ‪ ،‬النساء ‪)....‬‬ ‫بالمدينة‪ ،‬والسعي لجعلها حقوال مواطنة وعادلة‪ .‬‬ ‫ورغبــة في االرتقــاء بعمل النسيج الجمعوي‬ ‫بوزان الذي يقر الجميع بمحدوديته كما جاء ذلك في‬ ‫تقرير الهيئة ‪ ،‬فقد مدت هذه األخيرة جسر التواصل‬ ‫مع جمعية وطنية وسيطة ( الحمامة البيضاء لحقوق‬ ‫األشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب ) تراكم تجربة‬ ‫كبيرة في مجال تعزيز قدرات المجتمع المدني الذي‬ ‫تموله منظمات دولية ‪ .‬وهكذا كان أعضاء وعضوات‬

‫الهيئة ومعهم منتخبون وأطر إدارية بمجلس‬ ‫الجماعة على موعد مع خمسة دورات تكوينية ‪ ،‬أطرها‬ ‫الخبير الدكتور محمد اليوبي االدريسي ‪ ،‬سلط فيها‬ ‫الضوء على الديمقراطية التشاركية وتكاملها مع‬ ‫الديمقراطية التمثيلية ‪ ،‬وعلى ثوابت آليتها وأدوارها‬ ‫في تجويد برنامج عمل الجماعة ‪.....‬‬ ‫‪ ‬تقرير هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة‬ ‫النوع الذي يؤسس لتقليد جديد في العالقة بين‬ ‫مجلس جماعة وزان ‪ ،‬وآلية التشاور والحوار لنفس‬ ‫الجماعة ‪ ،‬انتهى بتقديم جملة من التوصيات‬ ‫والملتمسات التي تفاعلت معها ايجابيا كل مكونات‬ ‫المجلس الجماعي ‪ ،‬وهذه أهمها ‪:‬‬ ‫‪ - ‬تنزيل المجلس الجماعي لبرنامج متعدد‬ ‫الحلقات والمحاور يهدف إلى تقوية وتعزيز قدرات‬ ‫المجتمع المدني بوزان‪.‬‬ ‫ التعجيل بتفعيل توصيات الهيئة ذات الصلة‬‫بالولوجيات وإحداث مجلس الطفل ‪.‬‬ ‫ تنظيم يوم دراسي حول األمن المجتمعي‬‫بالمدينة تشارك فيه كل األطراف المتدخلة ( رسمية‬ ‫ومدنية ) ‪.‬‬ ‫ التعجيل بمصادقة المجلس الجماعي على‬‫برنامج عمل الجماعة ‪.‬‬ ‫ االستعانة برأي الهيئة وفي حدود دورها‬‫االستشاري عند إعداد المجلس الجماعي لمشروع‬ ‫الميزانية ‪......‬‬ ‫جدير بالتذكير بأن مجلس جماعة وزان هو‬ ‫أول جماعة ترابية من بين جماعات إقليم وزان ‪،‬‬ ‫وجماعات جهة طنجة تطوان الحسيمة ‪ ،‬وربما وطنيا ‪،‬‬ ‫من تفاعل مع توصية هيئة المساواة وتكافؤ الفرص‬ ‫ومقاربة النوع القاضية بتوسيع دائرة التشاور المباشر‬ ‫مع المنتخبات والمنتخبين الجماعيين ‪ ،‬فسارع‬ ‫إلعطائها الكلمة في دورة عادية بعد ادراجها كنقطة‬ ‫في جدول األعمال ‪ .‬لذلك استحقت دورة من الناحية‬ ‫الرمزية أن يؤطرها عنوان « دورة احتضان مجلس‬ ‫جماعة وزان للديمقراطية التشاركية وحقن آليتها‬ ‫بأوكسيجين االستمرار والتطور »‪ .‬‬