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Septiembre | 2019


Provincial Carlos Eduardo Correa J., S.J. Edición José de Jesús Prieto, S.J. Corrección de estilo Enrique A. Gutiérrez T., S.J. Oficina Provincial de Comunicaciones Pablo G. Ivorra Peñafort María Alejandra Rojas Matabajoy Diego A. Hernández Acero Natalia Hernández Sánchez Sara Muñoz Hurtado Ilustraciones Sara Muñoz Hurtado - @sarart_ilustracion Diseño y diagramación Natalia Hernández Sánchez - @natadibuja Impresión Javegraf

LA PORTADA En el mes de San Pedro Claver, patrono de la Provincia Colombiana y defensor de los Derechos Humanos, queremos hacer un homenaje a este santo jesuita santificado en Cartagena. En un contexto nacional actual, donde la sacralidad de la vida se pone en constante duda, la Compañía de Jesús recuerda con empeño y corazón a todas las personas y obras que trabajan incansablemente por la defensa de la vida y de los más necesitados, de los excluidos. Un saludo especial al Santuario de San Pedro Claver en Cartagena, corazón geográfico de esta noble lucha.

Intención de oración del Papa Francisco para septiembre “Para que los políticos, los científicos y los economistas trabajen juntos por la protección de los mares y los océanos”.


Jesuitas Colombia | Septiembre 2019

Contenido Nuestra Compañía 4 + Editorial 6 + Noti-breves 8 + Una maleta repleta de sueños y expectativas 10 + Envejecer: una entrevista

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a Antonio Silva, S.J. 12 + Celebración Día de San Ignacio de Loyola 14 + Primer Encuentro Regional Santander de Formación Ignaciana 16 + Matronatación como innovación para la educación 19 + Nuestro patrimonio documental 24 + El Santuario de San Pedro Claver hoy

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28 + San Pedro Claver: precursor de los Derechos Humanos 32 + Regionalización Tiempos, lugares y personas 36 + Paz & Co. 40 + Cantando la Vida 42 + En escena 44 + En mi camerino 46 + Agenda

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47 + Sentir y gustar

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Editorial

San Pedro Claver, patrono de los Derechos Humanos en Colombia | Carlos Eduardo Correa Jaramillo, S.J. - Provincial |

San Pedro Claver ha sido declarado el patrono de los Derechos Humanos en Colombia. Pero ¿cómo poder afirmar esto si en su época no se concebía la idea de los Derechos Humanos? La realidad es que cuando miramos su vida, desde nuestro propio tiempo reconocemos que, durante 38 años en Cartagena tuvo un verdadero y profundo compromiso con las víctimas de la esclavitud, de tal manera que todo lo que hizo por los esclavos negros contribuyó a devolverles la dignidad como seres humanos e hijos de Dios. Su modo de proceder se ha convertido hoy, para todos nosotros, en un llamado a trabajar arduamente en favor de todas las víctimas de cualquier clase de discriminación y a responder al gran desafío de continuar promoviendo y defendiendo los Derechos Humanos. La profunda experiencia de Dios que tuvo San Pedro Claver marcó su manera de ver la vida y de estar en el mun4

Nuestra Compañía

do. Desde el inicio de su vida religiosa, como Jesuita, decidió ponerse incondicionalmente al servicio de Dios en el servicio a los demás. Gracias a la experiencia vivida al realizar los Ejercicios Espirituales, San pedro Claver reconoció que toda su vida era para “alabar, reverenciar y servir a Dios nuestro Señor”; es decir, que su vida tenía sentido reconociendo el amor compasivo y misericordioso de Dios, que produce vida plena y abundante, dejándose mover por este mismo amor y haciéndolo efectivo a través del servicio incondicional a los demás, especialmente a los más abandonados y excluidos de su tiempo: los esclavos negros. Jesucristo, como revelación plena del amor de Dios, se convirtió para San Pedro Claver en la razón de ser de su existencia. Especial devoción y compromiso le produjo el contemplar por largas horas a Jesucristo crucificado, quien, con su entrega incondicional a los hom-


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Foto: humanthreadcampaign.org

bres hasta la muerte, le hizo el llamado a dar su vida por los esclavos negros, quienes también estaban sufriendo la crucifixión. Fue esta honda experiencia de Jesucristo la que le hizo oír el clamor de ellos de un modo especial, para ponerse enteramente a su servicio. Hoy también nosotros, desde una profunda experiencia de Dios, al igual que San Pedro Claver, queremos responder al desafío de defender y promover los Derechos Humanos. Esto lo queremos alcanzar a través de estructuras apostólicas que fomentan la “Vida Abundante” en todos los ámbitos del acontecer humano. Para ello nos comprometemos en la denuncia de las violaciones a los Derechos de las personas, de las comunidades, de los pueblos y del planeta; acompañamos a las víctimas que han sido vulneradas en su dignidad; promovemos el diálogo y la reconciliación para alcanzar la paz; desarrollamos programas y proyectos para acompañar procesos que buscan la vida buena para todos, en la perspectiva de la Ecolo-

gía Integral; y nos solidarizamos con los empobrecidos y los descartados de nuestra sociedad. En la situación actual de nuestra realidad, donde el sistema sociopolítico y económico está produciendo una inmensa exclusión e invisibilización de millones de personas en nuestro mundo y en nuestro país, debido a la distribución injusta de los bienes y a la discriminación política, social y cultural, nos comprometemos como Cuerpo Apostólico a trabajar por alcanzar condiciones de justicia socio-ambiental, para que todos los hombres y mujeres puedan realizarse plenamente en su dignidad, como verdaderos hijos de Dios. Pidámosle al Buen Dios que, al igual que San Pedro Claver, nosotros podamos entregar nuestra vida al servicio de los que están siendo empobrecidos, violentados, excluidos y vulnerados en su dignidad. Y que con un corazón generoso pidamos la gracia de ser también hoy “esclavos de los esclavos para siempre”. 5


Noti-breves José de Jesús Prieto, S.J. - Socio

Destinos y Nombramientos El P. Víctor Martínez, S.J., ha sido nombrado Decano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá. Continúa como superior de la Comunidad de Formación San Francisco Javier. Tesis Doctoral El P. José Darío Rodríguez, S.J. defenderá su tesis doctoral en Sociología – Estudios Políticos, en París, a mediados de septiembre. Lo acompañará el P. 6

Nuestra Compañía

Fernán González, S.J. como miembro del jurado. ¡Felicitaciones! Nuevos Promotores Vocacionales El P. Provincial ha nombrado al E. Andrés Rosado como promotor vocacional en Bogotá; al P. Marcos Gutiérrez, delegado vocacional en Antioquia, y al P. Diego Cristancho promotor vocacional en el Colegio San Bartolomé La Merced.


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Regresó a la Provincia El P. Johnathan Castelblanco, S.J., luego de haber culminado su licencia en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico, ha regresado a la Provincia. Hace parte de la comunidad jesuita del Colegio Mayor de San Bartolomé y colabora como profesor de lenguas bíblicas y Antiguo Testamento en la Facultad de Teología de la Universidad Javeriana de Bogotá. ¡Bienvenido! Permiso de Ausencia El P. Provincial le concedió permiso de ausencia por un año al P. Mario Cabal y comenzará el proceso de “secularización ad experimentum” en la diócesis de London, Canadá. Catálogo de Provincia 2020 Con el fin de comenzar la elaboración del catálogo de Provincia 2020 y que se pueda imprimir y entregar oportunamente, a mediados de septiembre enviaremos a todos los superiores el “status domus” de cada casa, con los datos relativos a los jesuitas de sus comunidades. Les haremos llegar la instrucción respectiva. Ejercicios de Provincia 2019

jesuitas y también a nuestros colaboradores (as), serán: - Del viernes 1° en la noche al domingo 10 de noviembre, salida en la mañana, en Villasunción, Bucaramanga. Orientador: P. Francisco José Ruíz, S.J. Ex-Provincial de España. Inscripciones con el P. Socio: socio@jesuitas.org.co Nota: El costo de los Ejercicios será de $950.000 pesos, que se pagarán por cruce de cuentas en el Economato. Agenda del Provincial Septiembre 2019 2-4 5-6 7 10-12 16 18 19-20 21-22 24 25 26 27

Visita Comunidad Pedro Fabro Visita al IMCA Reunión Región Valle Asamblea de Rectores ACODESI Consejo Directivo Social Comisión Económica Encuentro de Delegados y Promotores vocacionales Reunión de Maestrillos Junta Directiva de Colegios Reunión de Superiores Consulta Ampliada Consulta de Provincia

Los Ejercicios Espirituales ofrecidos por la Provincia, abiertos a todos los 7


Una maleta repleta de sueños y expectativas | Wilmar Fabian Gómez Alonso - Casa Manresa |

Cuando me invitaron a compartir acerca de la experiencia en Casa Vocacional Manresa, me acogió un sentimiento felicidad porque vi de inmediato que este es un espacio para expresar el propio sentir de los momentos que el Señor me ha concedido vivir en este espacio de discernimiento. Comencé a pensar sobre qué y cómo compartir lo vivido, entonces, llegó a mi mente la imagen del día en que alisté mi maleta para salir de casa. La primera impresión fue la de sentir que me disponía para un viaje y que deseaba estar preparado para cualquier eventualidad. Recuerdo que la llené con todo tipo de ropas e implementos para cualquier necesidad. Llegué a la Casa Manresa y me descubrí ante los demás con una maleta enorme, era una locura. ¡Llevaba conmigo media casa! Me pareció estar en el aeropuerto haciendo la fila para registrar un vuelo. Me preguntaba en silencio, una y otra vez, si llevaba conmigo exceso de equipaje. Pase 8

Nuestra Compañía

la fila y me encontré con quien daba la bienvenida para hacer el “check-in”. Lo primero fue presentar mis documentos, para corroborar mi identidad, porque siempre es importante examinar que el pasaporte es de la misma persona que viajará. En Casa Manresa sucede algo análogo: te piden revisar a profundidad quién eres. Cada uno es llamado por su nombre, es valorado por lo que es, y no por lo que hace o tiene. Cada uno importa como persona. Ya en el mostrador me ayudaron a corroborar el exceso de equipaje, entonces, comencé a revisar las maletas detenidamente. En cada cosa en esta me iba encontrando con mi propia historia. A medida que veía todo, y en conjunto, descubría el significado de cada cosa. Era como estar en reverencia frente Aquel que me dio la vida, me conoce y me ama tal como soy desde siempre y para siempre. Cada cosa en mi maleta llevaba impresa el sentido y valor de grandes momentos en mi vida.


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[...] me di cuenta que Manresa es como un aeropuerto que acoge a personas muy distintas. Entre lo mucho que llevaba conmigo, descubrí que llevaba elementos inflamables, que podía poner en riesgo el viaje. Los más sensato fue entregarlos a quienes velan por la seguridad del vuelo. Con esto estoy compartiendo que uno llega a Manresa con situaciones que hacen daño y que es una buena oportunidad para ponderar cada cosa, para purificar el equipaje. Muchas de estas cosas ya han cumplido su papel y puedo no cargarlas. Siento que he emprendido este viaje con un equipaje más liviano, también más seguro. Antes de tomar el vuelo, en la sala de abordaje, comencé a reconocer a los que hoy son mis compañeros de viaje,

unos abogados, otros psicólogos, un filósofo, un matemático, músicos, y con ello me di cuenta que Manresa es como un aeropuerto que acoge a personas muy distintas. Así que empecé el viaje tejiendo lazos de amistad, de aquella amistad que nos habla el padre Pedro Arrupe, S.J. en una frase pintada en la pared del comedor de la Casa Manresa: Yo os diría que todo se puede resumir en ser amigos de Cristo, pero amigos verdaderos. Él ya nos ha elegido por amigos: “Vosotros sois mis amigos”. Ahora es necesario que nosotros le elijamos a Él como amigo nuestro, pero amigo de verdad, como nuestro mejor amigo. Estoy feliz en este viaje. Voy descubriendo gente maravillosa, todos ellos dispuestos a avanzar, a vivir esta experiencia con toda la disposición, con el sueño de llegar felices y llenos de sentido al destino final, donde cada uno habrá compartido con personas muy distintas, pero todos con la confianza que estaremos en el mejor lugar.

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Envejecer:

una entrevista a Antonio Silva, S.J. | María Eugenia Narváez Betancur - Gerontóloga en la Casa Pedro Arrupe, S.J. |

¿A qué edad nos morimos? La muerte física llega cuando dejan de funcionar el corazón, el cerebro y los pulmones. La muerte espiritual, cuando nos desilusionamos de la vida y del mundo. ¿Qué es envejecer? Envejecer es cumplir años, irse desgastando los 5 sentidos: ver, oír, oler, gustar y palpar. Perder agilidad de brazos y piernas, desanimarse de lo que antes nos entusiasmaba. ¿Envejezco bien? A la maravilla. Tolero mis achaques: sordera, ruidos en los oídos, desequilibrio en los pies, tem10

Nuestra Compañía

bladera en las manos. Ya gocé de plena salud durante 99 años. Ahora me complazco en ayudar a mis compañeros que están mucho más impedidos que yo. ¿Qué es un envejecimiento patológico? El envejecimiento patológico es el que no forma parte del envejecimiento normal, por ejemplo, cataratas, Alzheimer. ¿Qué es un envejecimiento exitoso? Es el de aquellas personas que han gozado y siguen gozando de ser lo que son: Hombre o mujer. Disfrutan de su cuerpo y de su alma. Se mantienen


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agradecidos con Dios por todas las maravillas que nos rodean. Son optimistas. Quisieran vivir siempre cantando y bailando.

fortuna soy un cibernauta.

¿Se imaginó usted llegar a la edad que tiene, con la vitalidad que posee? Yo nunca me preocupé por mi lejana ancianidad. Eso me tenía sin cuidado. Hasta que fui notando que mis compañeros iban desapareciendo de este mundo. Entonces caí en la cuenta de que ya estaba yo haciendo cola para despegar… Estoy en la Sala de Espera. La “Pedro Arrupe” es la Antesala del Cielo. Mi espíritu despertaré en lo Inimaginable. En cuanto a mi cuerpo, ya en la cripta me han asignado una celda junto al techo. Será el único puesto alto que habré ocupado en la Provincia.

Cite un peligro al acecho del anciano. Volverse uno misántropo, convertido en un Cuzumbosolo.

Envejecemos en 5 esferas, ¿podrías describir tu experiencia? Esfera espiritual: Yo no rezo ni medito. Yo contemplo la Naturaleza, que es el Dios visible. Mi Biblia no es la de letras y papeles. Mi Biblia es el Universo. Esfera física: Deploro la pérdida progresiva de mi agilidad juvenil. Esfera cognitiva: Mi entendimiento está despejado, pero ya me falla la memoria. Esfera Emocional: Ya no me impactan las vivencias que anteriormente me entusiasmaban. Esfera social: Lo peor de la sordera es la mudez . Uno se aísla y lo aíslan de las conversaciones, chistes, historias y anécdotas. Uno queda incomunicado. Me refugio en Internet, viajando por los 5 continentes y por las galaxias. Por

¿Envejeces mejor si eres solidario? Naturalmente.

¿Jubilarse envejece? Si no tiene algún hobby, se vuelve loco. Algunos se deprimen al ver su decadencia física. Es casi inevitable. ¿Qué hacer para envejecer bien? Entretenerse y ayudar a los demás. Un consejo para alcanzar un envejecimiento tan exitoso como el suyo. Es por herencia, mi papá era un campesino boyacense, sano de alma y cuerpo. Ni fumaba ni tomaba. Era de muy buen genio. Muy buen padre y buen esposo. Cumplieron 65 años de matrimonio. Murió a los 96 años. Mi madre falleció de 104 años. Yo heredé la admiración por la Naturaleza. Nací poeta: sentimental pero también festivo. ¿Envejecer y mantener una buena calidad de vida es posible? Yo creo que depende del genio de la persona. Si uno es malgeniado, se atormenta a sí mismo y atormenta a los demás. La máxima alegría proviene de alegrar a los demás. Aconsejo leer un libro que escribió mi hermano Hernando, libro titulado “Verás los hijos de tus hijos”. 11


Celebración Día de San Ignacio de Loyola | Guillermo Guerra Ramírez - Director de Asofamilia Claveriano |

San Ignacio de Loyola nos brindó con su vida una serie de enseñanzas, con la finalidad de acercarnos a Jesús de Nazaret, para más amarle y servirle. Fue un hombre que supo lo que era desear éxito militar, amoroso y de poder, pero que también, a partir de una herida recibida en batalla, supo reconocer a Dios en su vida, sintiéndose pleno, feliz y lleno de gozo, decidiendo que su presente y futuro tenía sentido si entregaba la vida al seguimiento de Jesús de Nazaret. Este nuevo camino, que llegaba a la vida de Ignacio, traía consigo una serie de compañeros, amigos, que lo acompañarían a 12

Nuestra Compañía

soñar y fundar la Compañía de Jesús. Hoy, 485 años después de la fundación de la Compañía de Jesús, los jesuitas y laicos que colaboramos en la misión seguimos apostando por amar y servir, teniendo como una opción preferencial a los “pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia”. Por esta razón, el pasado 31 de julio, día de la fiesta de San Ignacio de Loyola, fue una jornada llena de espíritu, encuentro y amor, con una población que hoy se ve afectada por la grave crisis humanitaria que vive Venezuela.


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Desde muy temprano, los claverianos, colaboradores y padres de familia tuvieron la oportunidad de participar en un conversatorio, en el que miembros de nuestra Comunidad Claveriana y líderes sociales que luchan por los derechos y acompañan a los migrantes, entre ellos el Padre José Fernando Posada, S.J., los claverianos Valentina Rincón, José Pablo González, Rubén Ortiz, Isabella Amarillo, Ana María Villamizar y las señoras Alba Pereira y Adriana Parra de la Fundación Entre dos Tierras, contaron un poco de su experiencia, con un énfasis especial en manifestar por qué apostar por los caminantes venezolanos, en una sociedad en donde la xenofobia y la aporofobia ganan cada día más terreno.

[...] vivimos una celebración eucarística, llena de muchas emociones [...] Posteriormente, vivimos una celebración eucarística, llena de muchas emociones, pues en el templo junto a los claverianos y colaboradores de todas las obras, estaban aproximadamente cien caminantes venezolanos que llegaban a la ciudad de Bucaramanga, como parte de su camino hacia otras ciudades del país y hacia el sur del continente americano. También hicieron presen-

cia la Fundación Entre dos Tierras y la Corporación Minuto de Dios, que son organizaciones a las que estamos apoyando en su labor de acompañamiento incansable a los venezolanos. El Padre Rodolfo Abello, S.J., Rector de nuestro Colegio y Superior de la Región, les manifestó a los venezolanos su admiración, por el valor que ellos tienen de dejar todo lo que tienen y arriesgar su vida como caminantes durante cientos de kilómetros, comparándolos con Ignacio de Loyola, a quien conocemos también como el “El peregrino”. A su vez, animó a los presentes a actuar desde la hospitalidad y servir desde nuestras capacidades a estos hombres, mujeres y niños que hoy necesitan de nuestro apoyo. Al finalizar la eucaristía, un grupo de músicos venezolanos, llamados “Sabor Latino”, tocaron como símbolo de agradecimiento canciones como “Viva Venezuela”, “Alma Llanera”, “Caballo Viejo” y “Colombia tierra querida”. Posteriormente, colaboradores de la Compañía de Jesús y los migrantes venezolanos, compartieron la mesa y comieron un sabroso mute, típico de nuestra región. Las mesas estuvieron atendidas por los colaboradores de las obras presentes y amenizada por un grupo vallenato, conformado por profesores del Colegio San Pedro Claver. Con esta celebración, reafirmamos nuestro compromiso por acompañar y servir a quienes más necesitan y menos tienen. 13


Primer Encuentro regional Santander de Formación Ignaciana | Johanna Quintero - Comunicaciones Colegio San Pedro Claver |

El pasado sábado 3 de agosto se llevó a cabo el Primer Encuentro Regional de Formación Ignaciana en Santander organizado por el Proceso de Regionalización Santander. 14

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El encuentro tuvo como tema central “Actualizando el llamado de Dios en Santander”, dirigido por el P. Luis Javier Sarralde, S.J., Asistente de Apostolados de la Compañía de Jesús.


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Obras como Asofamilia Claveriana, Congregación Mariana, Fe y Alegría, Parroquia Sagrado Corazón de Jesús, CVX, Movimiento Juvenil Huellas, Scout III Claveriano, Colegio Reina de la Paz, Colegio San Pedro, Villasunción, participaron de este espacio de formación en el que conocieron a profundidad las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía. Cada obra tuvo la oportunidad de compartir y discernir con otras sus experiencias y deseos frente a estas preferencias que son:

[...] “el proceso que hizo la Compañía de Jesús para llegar a las preferencias apostólicas universales fue (…) un real discernimiento”.

El Papa Francisco, en su carta de confirmación del 6 de febrero de 2019, considera que “el proceso que hizo la Compañía de Jesús para llegar a las preferencias apostólicas universales fue (…) un real discernimiento”. Señala que las preferencias propuestas “están en sintonía con las actuales prioridades de la Iglesia expresadas a través del magisterio ordinario del Papa, de los Sínodos y de las Conferencias Episcopales, sobre todo a partir de Evangelii gaudium”. Estos espacios de formación enriquecen el trabajo colaborativo o red de las obras en Santander, que avanzan hacia la transformación de una mejor sociedad.

A. Mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento. B. Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia. C. Acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador. D. Colaborar en el cuidado de la Casa Común. 15


Matronatación como innovación para la educación | Lesvia Patricia Navarro Julio Docente de Natación Colegio San José De Barranquilla |

Educar no es fácil y menos cuando se habla de la formación de niños en la edad escolar.

Hoy en día el deporte dejó de verse solo como un asunto de “estar bien”, para convertirse en una herramienta educativa esencial que nos brinda la posibilidad de gestar el fortalecimiento de la base primaria del aprendizaje, a través del vínculo afectivo y parental. Esto favorece la relación de confianza, apego y construye redes de empatía que ayudan a la interacción social con pares comunicativos, desarrollando el lenguaje y el pensamiento, que permiten, desde el juego, formar estructuras mentales poderosas para la elaboración de representaciones simbólicas que facilitan el conocimiento. El deporte estimula todo el sistema nervioso central, desde el cerebro hasta los patrones básicos de locomoción. Por esto, llevarlo a los estándares de aprendizaje nos conduce a darnos cuenta de cómo opera el cerebro del niño cuando 16

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adquiere nuevos conocimientos que le permiten integrar de manera armónica las capacidades e intenciones frente a los desafíos a los que se enfrenta. En lo anterior, inicia la base donde se sostienen las enseñanzas con las que se promueven las dimensiones del ser humano, brindando oportunidades de convivencia y aprendizaje, formando personas autónomas y críticas que puedan servir al país. ACODESI (Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia) define la formación integral como “el proceso continuo, permanente y participativo que busca desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser humano, (estética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, corporal, y sociopolítica), a fin de lograr su realización plena en la sociedad. Es decir, vemos al ser humano como uno y a la vez pluridimensional, bien diverso


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como cuerpo y a la vez plenamente integrado y articulado en la unidad.

[...] vivimos una celebración eucarística, llena de muchas emociones [...] Al citar este aparte, se ve el programa de matronatación como la carta de navegación más viable para alcanzar la formación integral e innovación educativa, llevado de la mano por la dimensión corporal que abre campo a la transversalidad de las otras siete dimensiones. Esto aporta grandes conocimientos, experiencias sensoriales y perceptuales, para entender que no se tiene un cuerpo, sino que se es un cuerpo que puede ser más para servir mejor, buscando la Reconciliación, con los otros, consigo mismo, con Dios y con la creación, tal como lo considera la Compañía de Jesús en la Congregación General 36.

Las razones por las cuales se debe incluir la matronatación en el currículo de los pequeños del Preescolar son las siguientes: • Reeduca al padre y al niño, permitiéndoles ver como El Creador les bendice favoreciendo el vínculo familiar durante la clase, regalándoles un momento para disfrutar de lo que el ha creado. (Dimensión espiritual) • Forja la toma de decisiones para jugar y compartir los implementos de trabajo o materiales. (Dimensión ética) • Genera experiencias motrices y sensoriales excepcionales desde el medio acuático que contribuyen con el desarrollo de sus conexiones sinápticas que enriquecen su aprendizaje. (Dimensión cognitiva)

La matronatación es una experiencia rica y enriquecedora, que lleva al educando y al padre de familia a un alto grado de acercamiento afectivo, donde ambos pueden expresarse tal y como son, dejando implícito una cantidad de experiencias sensoriales, cognitivas, y espirituales que solo quienes viven la experiencia logran reconocer. 17


• Estimula el fortalecimiento afectivo en la relación padre e hijo, donde los padres pueden cantar, jugar, brindar un momento único y maravilloso a sus hijos, aprovechando el estar con ellos en la clase. (Dimensión afectiva)

lidad de aprehender conceptualmente la realidad que los rodea, (en este caso el medio acuático), donde se interactúa con ella y se puede transformar en espacios divertidos y favorables que contribuyen a la educación.

• Promueve la dimensión comunicativa y estética, pues a través de cantos juegos en grupo con los padres y con los otros niños, se pueden expresar comunicarse y reconocerse a sí mismo y a los demás.

Además, los niños y niñas que viven la experiencia son niños seguros, independientes, asertivos en sus relaciones sociales, favorecen la coordinación visomotora que los ayuda en sus procesos de lectura y escritura, favorecen el desarrollo de los sistemas sensoriales, el manejo del cuerpo en el espacio les da las habilidades de profundidad que son parte de un pensamiento geométrico, mejoran su tono muscular, optimizan su desarrollo neuro muscular, gozan de una buena salud y son capaces de brindar afecto a los demás con respeto.

• Suscita valores como la solidaridad, reconocimiento de las diferencias, sentido de pertenecía y normas de convivencia. (Dimensión sociopolítica) Y la dimensión corporal nos permite explorar y desarrollar experiencias y habilidades motrices dando la posibi18

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Nuestro patrimonio documental

Álbum de San Pedro | Jairo Bayona, S.J. - Archivo de Provincia |

En este número de la Revista Jesuitas compartimos con ustedes las imágenes de un álbum dedicado a San Pedro Claver, figura representativa de la defensa de los derechos humanos en la historia colombiana. Se trata de doce reproducciones fotográficas de pinturas cuyo autor está por definir por los museólogos. Por eso, invitamos a quienes tengan noticias del origen de las mismas, para que nos hagan llegar sus comentarios al correo del equipo de comunicaciones de la Provincia comunicaciones@serjesuita.co

Foto: Galo Naranjo - flickr.com/ galo-naranjo

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1. San Pedro Claver acompañado de sus padres y de su hermana.

2. San Pedro Claver va como peregrino al santuario de Monserrat (España).

3. San Pedro Claver recibe de San Alonso Rogríguez, aviso de venir a Cartagena.

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4. Los esclavos embaracados en el Ă frica, por sus amos rumbo a Cartagena.

5. San Pedro Claver recibe en la BahĂ­a de Cartagena a los Esclavos.

6. San Pedro Claver evangelizando a los Esclavos.

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7. San Pedro Claver resucita a una esclava.

8. San Pedro Claver auxiliando a una esclava moribunda.

9. San Pedro Claver lleva en sus brazos a un esclavo al hospital.

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Nuestra Compaùía


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10. San Pedro Claver evangelizando a los niĂąos esclavos.

11. San Pedro Claver hace un milagro de devolver a una esclava, sanos una cesta de huevos rotos.

12. San Pedro Claver convierte a dos Mahometanos.

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El Santuario de San Pedro Claver hoy | Jorge Camacho Chaín, S.J. - Director Santuario San Pedro Claver |

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Nuestra Compañía


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Pasaron 129 años desde que los jesuitas tuvimos que salir de Cartagena, expulsados en 1767, hasta cuando monseñor Eugenio Biffi devolvió este claustro a la Compañía de Jesús en 1896. Aquel año encontraron un edificio en ruinas, carente de toda dotación, un edificio profanado por las armas, que gracias a Biffi comenzaron a reconstruir, al mismo tiempo que actualizaban la memoria del nuevo santo.

[...] guardar la memoria del santo era actualizar su legado [...] Han pasado ya muchos años, y muchos jesuitas, y amigos de San Pedro Claver, que han tratado de conservar su memoria, actualizándola una y otra vez, tratando de salvar este claustro de todo tipo de amenazas: del salitre, de la humedad, del comején, de equivocadas restauraciones y re-significaciones, del hiper-turismo, del narcotráfico, de la gentrificación del centro histórico, del despojo cultural, de la impostura de los mercaderes de reinas, de los elogios que encubren corrupciones, en fin, de la inautenticidad. Durante el siglo XX; compañeros apostólicos laicos y jesuita, a ejemplo de San Pedro Claver, no se mantuvieron enclaustrados, sino que entendieron que guardar la memoria del santo era actua-

lizar su legado en pro de los derechos de los pobres. Así nació en el año 1938, por ejemplo, la obra del Círculo de obreros de San Pedro Claver, con una gran cantidad de labores orientadas a sacar de la miseria a los trabajadores de la ciudad: La escuela “La milagrosa” para niñas, restaurante, Escuela Dominical para Obreras, el Instituto Nocturno Claveriano, y otras obras. A finales de los años 60 el padre Enrique Giraldo, junto con otros compañeros jesuitas y laicos, decidió comenzar una misión entre los más pobres por aquellos mismos lugares por los que en su trasegar misionero pasó San Pedro Claver, así nació la “misión de San Pedro Claver”. También, por esa misma época iniciaron la inserción algunos jesuitas en el mundo popular urbano, creando poco a poco, a partir de una experiencia de Comunidades de Base, la comunidad Parroquial de San Rita, que sigue rigiendo hoy la Compañía de Jesús. Después de muchos procesos de trabajo popular y de reflexiones sobre el camino emprendido posterior del Concilio, un grupo de jesuitas y laicos consolidan la propuesta de hacer un “Centro de estudios históricos y culturales en Cartagena de Indias”, así nace, en 1985, el “Centro de Cultura Afrocaribe”. En el siglo XXI, en el Santuario de San Pedro Claver, seguimos siendo fieles a ese legado claveriano. Nuestra misión hoy, ratificada por el Papa Francisco en 25


su visita a Cartagena el 10 de septiembre de 2017, es defender y promover los Derechos Humanos y acompañar a las comunidades afrodescendientes. Para desarrollar mejor esta misión, hicimos un proceso de integración de cinco obras, que nacieron de manera independiente: la Parroquia de San Pedro Claver, el Centro de Cultura Afrocaribe, La Misión de San Pedro Claver, La casa de ejercicios espirituales Villa Claver, y la Casa-Museo San Pedro Claver. Estas cinco obras antiguas, hemos logrado integrarlas en una sola que se llama “Santuario de San Pedro Claver”. Actualmente el Santuario cuenta con 3 áreas para llevar a cabo su Misión: El área pastoral-espiritual Liturgias, acompañamiento espiritual, ejercicios, retiros, cursos, encaminados a promover una espiritualidad Ignaciana y Claveriana. Tanto en el Santuario como en nuestra casa de retiros Villa Claver. El museo Toda la unidad arquitectónica del Santuario constituye el museo, que se ha convertido en un destino atractivo para los turistas que visitan la ciudad (en el 2018 tuvimos 93225 visitantes). El museo cuenta con 472 obras inventariadas y clasificadas. Poco a poco va adquiriendo el enfoque de Derechos Humanos, especialmente con exposiciones temporales, y con un programa 26

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diseñado para que niños y jóvenes de los colegios de barrios populares conozcan el Santuario y la vida de San Pedro Claver. Un convenio con la oficina de Patrimonio de la Universidad de La Habana, nos ha permitido avanzar en la tarea de adecuar nuestro museo a los estándares internacionales, además de ofrecer algunos cursos de museología y arte. El Centro de Cultura Afrocaribe Desde allí desarrollamos toda nuestra acción social. En este momento desarrollamos siete programas: -La Ruta Verde del Papa Francisco, que comenzó en el 2017 con la visita del Papa a nuestra ciudad, y que se ha venido consolidando como un proceso de formación en Derechos Humanos, memoria, territorio, e identidad, a partir de la encíclica Laudato Si´. Un equipo interdisciplinario de jóvenes profesionales ha sido preparado para animar la Ruta, que llega en este momento a 350 personas en las tres localidades de la ciudad. -El programa de Lecto Escritura, que se desarrolla en nuestra sede del barrio Loma Fresca en las faldas del cerro de la Popa. Este proceso lleva más de 6 años, y actualmente se desarrolla con alrededor de 84 niños, niñas y adolescentes. -El pre-universitario popular. En este programa, jóvenes ignacianos se han comprometido, desde hace dos años, a preparar a los jóvenes de los pueblos de la misión y de la Parroquia de


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Santa Rita para presentar sus exámenes de ingreso a la universidad pública, y acompañarlos en sus procesos de vida. Actualmente hay unos 95 jóvenes vinculados al proyecto. -La misión de San Pedro Claver. Acompañamos pastoral y socialmente cinco comunidades afrodescendientes de la zona norte de Cartagena: Manzanillo del Mar, Punta Canoa, Pontezuela, Arroyo de Piedra y Arroyo de las Canoas. -El Atrio de los Gentiles. Es la principal actividad de incidencia pública de nuestro Santuraio, en los temas de Paz, reconciliación y Derechos Humanos. Muy diversas gentes se encuentran en la plaza pública, abierta sin restricción alguna: fieles católicos, empresarios, sindicalistas, personas comprometidas en procesos sociales, transeúntes, turistas, etc… quienes, animados por las palabras de algún invitado especial, comienzan a intercambiar opiniones y pareceres. -Semana por la Paz. Desde hace va-

rios años animamos esta celebración, articulándonos con otras organizaciones y procesos sociales, para hacer de este evento anual un verdadero espacio de reflexión encuentro cultural, y reconocimiento del otro. -Maestría en Estudios Afrocolombianos. Con la Facultad de Ciencias Sociales de Universidad Javeriana hemos abierto este programa que nos ayuda a pensar críticamente los procesos de identidad, resistencia y lucha de los pueblos negros de nuestro país. Área de servicios. El Santuario presta diversos servicios que nos ayudan a financiar nuestra misión: eventos, matrimonios, hospedería, etc. Sin duda, el espíritu de San Pedro Claver, anima todo este trabajo que realizamos en el Santuario, sentimiento que se ha extendido por la ciudad, sobre todo en los lugares más vulnerables, que lo perciben realmente como el patrono de los Derechos Humanos. 27


San Pedro Claver: precursor de los Derechos Humanos | John Montoya Rivera, S.J. - Equipo Banco de Datos DD.HH CINEP/PPP |

En Colombia, el día de los derechos humanos – que casi siempre coincide con la Semana por la Paz — es el 9 de septiembre. Esta fecha se ha establecido como homenaje al jesuita español San Pedro Claver (1528-1654), cuya memoria se conmemora precisamente ese día. Nació en Verdú, España, vino a estas tierras de misión recién entrado a la Compañía de Jesús. En Tunja y Bogotá hizo sus estudios eclesiásticos y fue ordenado sacerdote. Luego le enviaron a Cartagena de Indias donde pasó el resto de su vida dedicado a evangelizar y tratar con dignidad a los esclavos negros que eran traídos de África a Cartagena de Indias, ciudad donde eran comercializados como mercancía. Si bien en la época de San Pedro Claver la humanidad aún no había logrado desarrollar un concepto de derechos humanos tal como los conocemos hoy, el reconocimiento que Claver hizo de la dignidad de los esclavos a través de 28

Nuestra Compañía

su misión evangelizadora, fue un paso inmenso en el afirmación de su igualdad en relación con el resto de los seres humanos. Quienes no leen críticamente y en contexto los hechos históricos, acusan a San Pedro Claver de bautizar a la fuerza a miles de esclavos africanos, desconociendo con ello que, en esa época, la mejor manera –si no la única— de igualar blancos y esclavos era el bautismo. Así, por obra y gracia de la recepción de este sacramento, los esclavos se convertían en “seres humanos” en un entorno social en el cual los negros eran considerados y tratados como animales.

[...] respetan a todos los seres humanos porque compartimos una misma condición de igualdad [...]


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Foto: crisismagazine.com

La audacia de San Pedro Claver consistió justamente en romper los esquemas sociales del momento dándoles trato humano y digno a los esclavos africanos; esto explica su afán de cuidar de ellos curando sus heridas y cristianizarlos mediante el bautismo y la catequesis. Misión que le trajo al santo no pocas dificultades al interior de la Compañía, la sociedad de la época y su establecimiento. La defensa de los derechos humanos hoy, inspirada en la ética cristiana que profesó San Pedro Claver en la sociedad esclavista de su tiempo, nos trae varios retos de los cuales señalaré algunos: los derechos humanos están fundamentados en la igualdad de los seres humanos. En un lenguaje más teológico, los derechos humanos respetan a todos los seres humanos porque compartimos una misma condición de igualdad que nos da el ser hijos de Dios, imago Deo (Encíclica Pacem in Terris, Juan XXIII,

1963, parágrafos 9, 36). El reto es, por lo tanto, superar los derechos humanos como discurso y ubicarse en la realidad propia de las víctimas, de los excluidos y oprimidos de nuestras sociedades. Es la exigencia de la igualdad desde la experiencia de la desigualdad, de la exigencia de un trato humano desde realidades que nos hacen vulnerables. Desde esta perspectiva, nuestra proximidad a las víctimas se modificaría sustancialmente, pues es una aproximación no desde el “poder” sino desde el “no poder”. Otro reto es lograr un sano equilibrio entre el aspecto individual y comunitario de los derechos humanos. Si bien no podemos desconocer que éstos fueron formulados como defensa de los seres humanos en cuanto seres humanos y les protege de amenazas y atentados contra la vida, libertad y dignidad provenientes en la mayoría de los casos de los Estados 29


y los poderes que los conforman; un desmedido acento vindicativo e individualista de los derechos humanos puede dejar de lado su aspecto societal, necesario para la construcción del bien común. Por el contrario, un marcado acento en su aspecto social y comunitario podría conducirnos al riesgo de ahogar al individuo en colectividades (llámese pueblo o nación) fuertemente manipuladas por ideologías y caudillismos. Quizás si pensamos en los derechos humanos como aquellos que le permiten a los individuos insertarse en comunidades políticas donde hay espacio para la autonomía personal y la construcción de proyectos colectivos, lograríamos el sano equilibrio antes anunciado. En otras palabras, tenemos el reto de hacer de los derechos humanos un instrumento que ayude a construir el tejido social donde todos somos responsables de nosotros mismos y de otros.

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Nuestra Compañía Foto: saintpeterclaver.org

Continuando la línea anterior y como tercer reto, el cuidado de la creación nos exige pensar en el valor y la fragilidad de la naturaleza, descentrándonos de nosotros mismos y limitando nuestro poder (Encíclica Laudato Si, Francisco, 2015, Nro. 78). La urgencia del cuidado de la casa común rompe el paradigma liberal e individualista de los derechos humanos y nos hace responsables de obtener niveles de desarrollo y calidad de vida en armonía con la naturaleza (LS, Nro. 147). La integración de los derechos humanos --en su aspecto más subjetivo— a la naturaleza, pasa por la vivencia profunda del cristianismo que de ninguna manera está desconectada de las realidades del cuerpo, de la naturaleza y el mundo (LS, Nro. 216). Hoy no podríamos decir que San Pedro Claver fue un defensor de los derechos humanos en el sentido que hoy entendemos; en cambio, fue un misionero que se comprometió a fondo en el acompañamiento de los esclavos en Cartagena de Indias. En su labor misionera encontramos valores intrínsecos a lo que en la modernidad se constituye fundamento de los derechos humanos como son el respeto a la dignidad, la igualdad, la solidaridad y la justicia. De esta misma manera, hoy, podemos reconocer que los derechos humanos sin ser estrictamente de la tradición cristiana tienen un alto contenido ético-cristiano, pues se apuntalan en el principio de dignidad para los seres humanos por igual.


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Regionalización

Reforestación ciudadana en nuestra Casa Común | Luis Fernando Gómez Gutiérrez - Regionalización Eje Cafetero |

“Hace falta la conciencia de un origen común, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos. Esta conciencia básica permitiría el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. Se destaca así un gran desafío cultural, espiritual y educativo que supondrá largos procesos de regeneración.” Papa Francisco. Laudato Si´ Son tiempos complejos para nuestra Casa Común: se quema la Amazonía y al mismo tiempo millones de seres humanos sufren innecesariamente al no encontrar un lugar digno para vivir luego de huir de sus propios países como consecuencia de guerras y de políticas económicas que les excluyen. Son síntomas de una crisis profunda. “Los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad” tienen rostro concreto en nuestro mundo actual en millones de víctimas de la migración forzada que nos interpelan constantemente sobre su pertenencia a la misma huma32

Nuestra Compañía

nidad. Nuestra madre tierra “clama por el daño que le provocamos” y su grito se manifiesta en la destrucción de las selvas y la huida desesperada de sus moradores. Mientras tanto en las distintas regiones de Colombia no logramos aún ponernos de acuerdo en los mínimos para avanzar en la superación del Conflicto Armado y la posibilidad de procesos locales de construcción de la paz y la reconciliación. Aunque son muchos los avances que se han tenido en desarmar la guerra, la amenaza permanente sobre la vida y dignidad de las personas que lideran procesos sociales y la continui-


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dad de los desplazamientos forzados, nos hacen sentir que no hemos hecho lo suficiente como sociedad.

desde la promoción de unas ciudadanías más activas y más globales.

Antes estas realidades podemos sentir que se ha perdido el sentido, que tal vez estemos asistiendo al fracaso de un proyecto colectivo como humanidad en medio de otras especies que habitan este planeta. Sin embargo son estas mismas cuestiones las que nos mueven a la colaboración en la misión de reconciliación de la que hacemos parte en la región, en la Provincia colombiana y en el mundo. Sentimos el llamado de Dios para actuar en medio de estas problemáticas desde el lugar en que nos encontramos.

En la actualidad un grupo de jóvenes del Colegio San Luis Gonzaga y de distintos procesos que acompaña Fe y Alegría en la región, vienen realizando encuentros que les van permitiendo actuar en medio de tan grandes retos. Ellas y ellos son conscientes de un aspecto fundamental: se requiere responsabilidad individual y generosidad para lograr los cambios que se están necesitando. Se han reunido para conversar sobre lo que ya están haciendo en sus espacios de vida y para proyectar acciones colectivas desde sus talentos y posibilidades.

La Reforestación Ciudadana, como proceso, nos ha venido invitando a reconocer las posibilidades que tenemos para dar respuesta a este llamado; lo estamos haciendo al asumir el papel de cultivadores de la paz, el perdón y la reconciliación

A partir de la colaboración entre las obras presentes en el Eje Cafetero se han enriquecido las visiones de esta dimensión de la participación y la organización de jóvenes. Este proceso representa un camino que va del sujeto 33


individual al sujeto colectivo siendo el propósito final de cualquier esfuerzo realizado el formar “hombres y mujeres para los demás y con los demás”, y que invita a la persona en su proceso de crecimiento al salir de sí mismo para ir al encuentro con el otro y participar de un espacio público que le compromete con una realidad que necesita ser transformada. Los jóvenes han reconocido que el horizonte de su movilización en esta región del mundo tiene que ver con la reconciliación y la hospitalidad.

La reconciliación como tarea en el marco de los procesos formativos con jóvenes es central en la construcción de una sociedad que aprenda de la experiencia y se comprometa con no seguir repitiendo los errores del pasado que han implicado millones de víctimas y la destrucción de la naturaleza. La hospitalidad es una interacción que permite experimentar en el encuentro con la otra persona, que para el caso actual son migrantes que están llegando a la región, el reconocimiento de la humanidad compartida y de la valoración de la diversidad como la posibilidad de un enriquecimiento mutuo.

Sentimos el llamado de Dios para actuar en medio de estas problemáticas desde el lugar en que nos encontramos. El 29 de Agosto cientos de jóvenes de procesos de participación de Fe y Alegría en Colombia salen a los espacios públicos de sus ciudades y poblaciones para levantar su voz señalando aquellas situaciones de injusticia que no les gustan, que les indignan, e igualmente plantean acciones para comenzar a construir las soluciones. En el Eje Cafetero se han puesto de acuerdo en 34

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cuatro cuestiones: ante la xenofobia la hospitalidad; contra la contaminación, el cuidado de la casa común; en situaciones de discriminación promover el respeto a la diversidad; y la necesidad de la construcción de paz en realidades de violencias. El 20 de Septiembre del 2019 jóvenes alrededor del mundo están invitando a movilizarse por el clima para manifestar su preocupación y llamar la atención sobre las acciones que debemos realizar como habitantes de este planeta. Desde la CPAL se está animando al cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús para respaldar esta iniciativa. Al reconocer la importancia de dar una respuesta al drama de las personas desplazadas, refugiadas y migrantes en el mundo, el Papa Francisco nos invita

para que este 29 de Septiembre realicemos acciones diversas con un sentido muy concreto: “no se trata sólo de migrantes, se trata de humanidad”. Desde nuestra región nos sentimos en sintonía con estas iniciativas, y en particular reconocemos la pertinencia de sumarnos desde este lugar al movimiento mundial por garantizar una casa común donde todas y todos podamos hacer realidad nuestro proyecto de vida personal, familiar y comunitario. En el acompañamiento de los jóvenes reconocemos que estamos asistiendo al tiempo de la floración en este proceso de Reforestación Ciudadana que desarrollamos desde el Eje Cafetero. Seguiremos cultivando los frutos de este proyecto de regeneración: son las acciones concretas para la construcción de la paz, el perdón y la reconciliación aquí y ahora.

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paz&co. La Red de Bancos de Datos y sus esfuerzos por la defensa de los derechos humanos en Colombia | María Fernanda Vera - Equipo de Comunicaciones CINEP/PPP |

De 1988 a 2018 el departamento de Caquetá vivió 355 episodios donde se denunciaban prácticas consideradas violaciones a los derechos humanos y violencia política, entre ellas estaban 199 casos de ejecución extrajudicial, 225 casos de tortura, 1440 desplazamientos forzados individuales, 177 heridos, muchos de estos perpetrados por los Escuadrones Móviles Antidisturbios (Esmad) y 28 casos de desaparición forzada (Caso Tipo 15). Visibilizar casos como el de Caquetá es el objetivo de la Red Nacional de Bancos de Datos de Derechos Humano y Violencia Política a la que pertenece el Centro de Investigación y Educación Popular/Programa por la Paz (Cinep/PPP). La idea de crear un banco de datos surgió a raíz de los altos niveles de violencia, los procesos de genocidio y el exterminio de fuerzas políticas como la Unión Patriótica; con el fin de de36

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nunciar y sistematizar la información sobre violaciones a los derechos humanos, infracciones al Derecho Internacional Humanitario (DIH), además de hechos relacionados con el conflicto social ya que nadie realizaba esta labor. Desde 2005, se han conformado Bancos de Datos de Derechos Humanos en diferentes regiones del país con la ayuda y el trabajo del jesuita Javier Giraldo Moreno, movimientos de origen popular, investigativo e incluso religioso. De esta manera, se consolidó la Red Nacional de Bancos de Datos, como un proceso organizativo y colectivo integrado por organizaciones como la Corporación Caguán Vive, la Fundación Orlando Fals Borda, Corporación Claretiana Norman Pérez Bello, entre muchos otros.

[...] define las categorías de violencia con ayuda de diferentes convenios y protocolos internacionales [...] En su dedicación por reconocer los diferentes hechos violentos en Colombia, la Red redactó una guía pedagógica que ayuda a sistematizar la cruel realidad colombiana, expresada en sus manifestaciones de violencia política y

social que han azotado a las regiones a través de la historia del país. El Marco Conceptual es el instrumento con el que las organizaciones aliadas configuran, caracterizan y leen los hechos violentos de sus territorios. Además, define las categorías de violencia con ayuda de diferentes convenios y protocolos internacionales, lo que permite la objetividad de los hechos. Es la pauta para empezar a construir la memoria de las víctimas. 37


A partir de la creación de este Marco Conceptual en 1996 y actualizado en 2018, se dio paso a la revista Noche y Niebla donde se publican y registran las múltiples violencias y violaciones a derechos humanos de estas regiones. “Noche que oculta la verdad y Niebla que disemina la responsabilidad”, es el sentido de la revista. Noche y Niebla también publica informes especiales catalogados como Casos Tipo que recogen hechos en regiones específicas que, por su contexto histórico social, sus actores, el rol de los medios de comunicación, la respuesta a las víctimas por parte de las instituciones gubernamentales, el papel del Estado y otros factores, permiten identificar patrones especiales en lo ocurrido. Desde 2003 se han publicado 15 Casos Tipo, algunos alrededor de las historias de Bojayá, la comuna 13 de Medellín y San José de Apartadó. La cobertura territorial que tiene la Red permite ofrecer un panorama nacional y su cercanía con las comunidades, brinda confianza y credibilidad sobre la información que recauda. No es simplemente registrar el hecho sino comprender las realidades, ayudar a escribir y construir la historia del país a través de la realidad regional. Como lo mencionó Jerry Garavito en el marco de la VI Asamblea de la Red “Documentar los hechos, las historias desde las víctimas y la presencia regional del Banco es lo que ayuda a visibilizar la situación”. Sin embargo, la visibilidad de los casos no es suficiente, la Red propende también a la reducción de esa 38

Nuestra Compañía

vulnerabilidad de las comunidades y al desescalamiento de los hechos violentos.

[...] la Red Nacional del Bancos de Datos hace un ejercicio fundamental de construcción de memoria histórica. La Red ha sobrepasado diferentes obstáculos en su lucha por defender y visibilizar los derechos humanos. Ha sido víctima de presiones en cuanto a su contexto de acción y algunos colaboradores de los Bancos de Datos se han tenido que enfrentar a montajes jurídicos de amenaza y señalamiento por su labor en defensa de los derechos humanos. Al tiempo que afronta estas acciones adversas la Red es ampliamente reconocida por sus labores y publicaciones, por ejemplo, en el último Informe Anual de Derechos Humanos en Colombia que elaboró la embajada de Estados Unidos, el trabajo de los Bancos de Datos fue referenciado cuatro veces en torno a temas de tortura y tratos crueles, y detenciones ilegales y abuso físico. Esto demuestra la importancia que hay alrededor de las investigaciones que se hacen conjuntamente con las organizaciones regionales, pues de esta manera es


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como se logra el posicionamiento de las víctimas, que son el eje central de la Red. Además de ser un espacio que trabaja y se construye de manera permanente la Red Nacional del Bancos de Datos hace un ejercicio fundamental de construcción de memoria histórica. Alrededor de la compilación de los datos en las regiones se reivindica el relato de todo un territorio, sus dinámicas políticas, sociales, económicas, étnicas y mucho más. Esta labor permite reconocer la diversidad del país desde una mirada analítica y sobrecogedora que a la vez se convierte en un proyecto social de incidencia en las políticas actuales. Sus acciones de memoria no solo se basan en la recopilación de información histórica de las regiones, sino también en los actos simbólicos que se realizan para recordar los crímenes hacia líderes o comu-

nidades. Ejemplo de ello es el caso de la peregrinación en Trujillo, Valle del Cauca, por el asesinato de más de 200 personas entre 1986 y 1994, además del asesinato del padre Tiberio Fernández, por denunciar la barbarie que ocurría en el territorio. Actualmente, son muchos los casos de hechos violentos y violaciones a derechos humanos que se comenten en el país y un gran número de ellos están en las sombras, ocultos bajo la complicidad de sus diversos actores. Sin embargo, aún queda la memoria de las víctimas que sobreviven, los testigos que deciden denunciar, aún en el silencio de las voces que han callado hay algo por contar. El esfuerzo conjunto es la clave para reivindicar la historia de las comunidades y regiones que se resisten a vivir en un país violento, ausente e impune.

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opinión

Cantando la Vida

Nos convoca la Vida: “La lucha por los DD.HH.” | Juan Fernando Álvarez A. - Asistente de Dirección ACODESI |

How many roads must a man walk down Before you call him a man? […] The answer, my friend, is blowin’ in the wind (Bob Dylan) El trabajo de la Compañía de Jesús en Colombia y en el mundo, por la justicia, por los derechos humanos y la promoción social, la ha hecho estar siempre presente en el mundo, contemplando ahí a Dios presente, colaborando de la mano con indígenas, campesinos, sectores populares, niñez, juventud, adultos, y con la Creación misma en constante situación de riesgos, todo esto buscando la construcción de una sociedad más justa y reconciliada, discerniendo en el proceso el uso de los mejores medios para este fin. En sintonía con la Iglesia universal, las nuevas Preferencias Apostólicas Universales (2019-2029) recientemente promulgadas a inicios de este año, nos confirman una intuición de Ignacio y los primeros compañeros (“reconciliar a los desavenidos, socorrer misericor40

Tiempos, lugares y personas

diosamente y servir a los que se encuentran en las cárceles o en los hospitales, y a ejercitar todas las demás obras de caridad, según que parecerá conveniente para la gloria de Dios y el bien común” […]) y, tras este discernimiento con el cual vieron la luz, le dan un nuevo impulso a este compromiso misionero desde estos “cuatro frentes”, que buscan “la mejor manera de colaborar en la misión del Señor”, “lo que más conviene al servicio de la Iglesia en este momento”, “lo que mejor podemos realizar con lo que somos y tenemos, buscando hacer aquello que sea de mayor servicio divino y bien universal”. Centro mi especial atención en el “Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia” y desde ahí propongo


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esta selección de canciones, que en sintonía con la misión de “caminar con las personas y comunidades vulnerables, excluidas, marginadas, humanamente empobrecidas, las víctimas de los abusos de poder, conciencia o sexual; con los descartados de este mundo; con todos aquellos que la tradición bíblica conoce como los pobres de la tierra”, nos acerca por vía contemplativa a sentir con ellos sus dolores, sus dramas, sus sueños, sus búsquedas, esto en la diversidad de mensajes que música y letras nos proponen a través de sus compositores e intérpretes. Es aquí la música un medio (entre muchos) para acercarnos a estas realidades, que de manera más privilegiada y de mayor afectación, experimentamos cuando nos dirigimos hacia las “periferias humanas y los márgenes de la sociedad, adoptando un estilo de vida y un trabajo adecuado a esa situación, para hacer creíble nuestro acompañamiento”. Son migrantes, desplazados, refugiados, víctimas de las guerras y del tráfico de personas, pueblos originarios, personas abusadas y vulnerables, de manera privilegiada, cuyas vidas nos convocan, y esto lo hacemos trabajando de la mano con otras organizaciones sociales comprometidas en la búsqueda del Bien Común, con quienes buscamos “comprender en profundidad los procesos económicos, políticos y sociales que generan tanta injusticia, y contribuir a la generación de modelos alternativos”, defender la multiculturalidad

como riqueza humana, la protección de la diversidad cultural y la promoción de la interculturalidad, pero ante todo, lo hacemos a la manera de Jesús: promoviendo con la propia vida un amor que es firme esperanza a toda prueba. Hay abundante materia de contemplación en esta diversidad de estilos, géneros, formatos instrumentales, artistas, y subtemas en esta selección que les propongo. Los invito pues a nuestro promovido “sentir y gustar internamente” los cantos de esta playlist, dejando que el buen Dios de la Vida, a través de estas melodías, nos siga inspirando en nuestra vida y experiencias, y desde la sencilla escucha nos toque, nos interpele, nos transforme en lo cotidiano de nuestras acciones ordinarias y extraordinarias, en defensa de los derechos de tantos seres cercanos y lejanos (visibilizados e invisibilizados), Él que es siempre Palabra (y Música) que interpela. Escucha la playlist en Spotify: La lucha por los DD.HH.

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opinión

En Escena

Lugares de memoria por el respeto y valor de la vida | María Alejandra Rojas Matabajoy - Historias Audiovisuales Jesuitas Colombia |

Los museos de memoria son espacios creados para contar y resignificar hechos violentos que han ocurrido a lo largo de la historia. Estos recintos se usan como una medida de reparación simbólica para los que han vivido la guerra y son una estrategia de reivindicación de la verdad para que todos los habitantes de una sociedad puedan conocer el pasado y aprendan a mirarlo de una forma crítica. Pero ¿por qué es importante conocer nuestro pasado histórico? Reconocer lo que ha ocurrido nos ayuda a entender porque la sociedad funciona de cierta manera y nos da un panorama amplio sobre los aspectos, conductas y acciones que se deben conservar ,y también de las lecciones aprendidas que nos servirán para no seguir reproduciendo patrones destructivos. Chile, Argentina, Japón, Israel y Suráfrica llevan la batuta en la creación de museos de memoria dedicados a visibi42

Tiempos, lugares y personas

lizar las diferentes catástrofes, genocidios, exterminios y demás violaciones de derechos humanos, y así luchar por la verdad, la justicia, el valor y el respeto por la vida para que estos sucesos devastadores no queden en el olvido.

[...] momentos de la historia que no son como nos han contado [...] Aunque Colombia en los últimos años ha decidido enfocarse en este tema, a nuestro país le ha costado mucho hacer memoria. Hay muchas situaciones que la mayoría desconoce, momentos de la historia que no son como nos han contado y sucesos terroríficos que se han normalizado, que inexplicablemente causan risa o que se llevan en silencio por temor, por vergüenza, por falta de


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Museo Casa de la Memoria Foto: Parque Explora

aceptación y por querer la aprobación de una colectividad que valida la violencia porque cree que es mejor olvidar y vivir en una burbuja. Preferimos creerle a las voces “oficiales” e ignorar los testimonios de quienes han vivido el conflicto en carne propia. Es esa conformidad la causante de la repetición y de que no concibamos futuros diferentes. Sin embargo, es la misma herida histórica la que pide a gritos ser sanada. Las víctimas del conflicto sienten la necesidad de sacar la voz y escuchar las voces de los otros. Y es que el conflicto ,más allá de tener buenos o malos, tiene seres humanos que, de muchas maneras, se han empapado de guerra. Por eso los museos dedicados a la Memoria nos muestran esos relatos que nos ha costado tanto

conocer y que nos ayudan a transformar nuestra mirada de la realidad. Como colombianos estamos llamados a asistir a estos espacios si queremos proyectarnos como una sociedad crítica y pensante. En Medellín se encuentra la Casa de la Memoria, primer espacio que se construyó en el país destinado a la causa; en Bogotá existen dos espacios dedicados a recopilar los hechos y las voces de las víctimas: el Centro de Memoria, Paz y Reconciliación y el Centro Nacional de Memoria Histórica; en Valledupar se encuentra el Centro de Memoria del Conflicto; y en Tumaco se puede visitar la Casa de la Memoria. Ojalá, en un futuro no muy lejano, muchos lugares de Colombia cuenten con estos espacios que enriquecen nuestra cultura. 43


opinión

En mi camerino

Nos la jugamos por la particiPAZión | Diego A. Hernández Acero - Comunidades Digitales Jesuitas Colombia |

Foto: pixabay.com

En la ola deportiva que viene acompañándonos últimamente, y que nos ha llenado de triunfos como país en representación ante el mundo -grandes personajes en el ciclismo, atletismo, fútbol femenino y otros tantos que con orgullo hemos conmemorado-, se encuentra en la historia de hoy a María Paz Mora Silva, de diez años, que 44

Tiempos, lugares y personas

juega fútbol desde los tres y que es hoy, arquera oficial de su equipo en Club Dinhos en Bogotá. María Paz ha participado en diecisiete torneos, de los cuales resultó campeona en seis y como subcampeona en cuatro. A sus cortos diez años fue admitida para competir en la Liga Pony Fútbol junto


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con sus 17 compañeros que son varones. Pese a que, inicialmente, no hubo problema en su inscripción, e incluso el equipo llegó a jugar tres partidos, el sueño se oscureció cuando descalificaron y eliminaron al equipo Dinhos del torneo por no tener completo el equipo conformado por “varones” y, en cambio, tener una integrante “niña” en el equipo. La decisión, tomada por las directivas de la liga, tuvo como razón que en el grupo había una niña y esto era una “actuación irregular”. Tras la negativa, don Álvaro, padre de María Paz, decidió interponer una acción de tutela solicitando que se le ordenará a la Dimayor, a la Difútbol y a la Liga de Fútbol de Bogotá, anular la decisión de eliminar al equipo Dinhos del torneo; pidió que se le permitiera a María Paz y al club Dinhos continuar en la competencia y que no se repitieran tales actos de discriminación. Inicialmente, los argumentos expuestos por el padre de María Paz no fueron escuchados y la exclusión de la arquera causó tristeza, decepción y desconcierto en sus compañeros de equipo, padres y allegados. Sin embargo, la reclamación llegó a la Corte Constitucional. El alto tribunal constató que no era cierto que las reglas del torneo prohibieran la conformación de equipos mixtos, como tampoco que la FIFA, en tanto autoridad rectora del fútbol mundial, lo desaprobara. Por el contrario, se encontró que este organismo internacional estima positiva la integración y promueve

la práctica del deporte del fútbol de manera conjunta entre niñas y niños. “La Corte le metió un gol a la discriminación de género” Papá de María Paz El torneo, la liga y las directivas del campeonato, dieron, entonces, la promesa de valor de admitir nuevamente el equipo y a la arquera, presentar disculpas públicas por lo sucedido y establecer medidas correctivas en futuras situaciones como ésta. “Papá a mí me gustaría que esto no le pasara nunca más a ninguna otra niña” María Paz Mora. Este es un logro agigantado en el proceso de paz y la reconciliación que nos toca de frente a todos, pues somos nosotros mismos quienes ponemos las barreras sociales, culturales, de género. Ponemos estigmas innecesarios en una sociedad que clama equidad, igualdad y perdón. Seamos partícipes por el cambio, protagonistas de la inclusión y el buen trato, para que, desde los niños y niñas, se promueva el respeto y la empatía que nos lleven a consolidar una sociedad justa y misericordiosa; bondadosa como lo manifiesta San Ignacio de Loyola: “El amor se ha de poner más en las obras que en las palabras”. Finalmente, las palabras: deportista, futbolista, ciclista, son masculinas y femeninas. 45


Agendaseptiembre 2-9

Santa Sede | Liturgia Compañía universal

Iglesia en Colombia Provincia Colombia

Semana por la Paz Nacional - semanaporlapaz.com

7

Asamblea FLACSI Puebla (México) - jesuitas.lat

8-14

Encuentro CPAL Red de Comunicadores, Radios y Red Claver

2-9

Chinauta (Cundinamarca) - jesuitas.lat

9-14

Reunión de Delegados de Formación Quito (Ecuador) - jesuitas.lat

11-13 1º Encuentro Nacional de Acompañantes y Animadores Juveniles - STORTA

19-20

CIJ (Bogotá) - redjuvenilignaciana.com

17

Música desde Perú: TRES Javeriana (Bogotá) - javeriana.edu.co

19-20 Encuentro Red de Delegados Vocacionales

20-22

ACODESI (Bogotá) - serjesuita.co

20-22 Ejercicios Espirituales para Jóvenes Bucaramanga (Santander) - redjuvenilignaciana.com

24-26 Encuentro Nacional Pastoral de Infancia y Niñez Bogotá - cec.org.co

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Tiempos, lugares y personas

24-26


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sentir&gustar

DESCUBR E 9 DIFER ENCI AS COLOREA Y COMPARTE TU RESULTADO - #REVISTAJESUITASCOLOMBIA 47


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www.jesuitas.co


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