DEFENSORAS "DEFENSORAS DE LA TIERRA Y LOS TERRITORIOS"

Presentación, pág. 3 Defensoras de la Tierrar y el Terrtiorio, pág. 4-7 Caso emblemático:Lolita Chavéz, pág. 8-10 Publicaciones, pág. 11

Textos: AIETI Edición: Lula Gómez.

Ilustraciones: EsquirinEstudio, Eneko.

Diseño y Maquetación: esquirinestudio@gmail.com hacer click sobre los objetos.

Imagen de Portada:

¡SOY I´X! Dentro de la cosmovisión maya simbolizo la tierra, el pueblo originario me rendía culto por ser protectora de la montaña.

Inicialmente entendido como un término administrativo relativo al espacio dominado por cada Estado, ha sido un término incorporado por los movimientos indígenas para reclamar el autogobierno y la plurinacionalidad, enfatizando que el poder sobre los territorios está en disputa.

Desde esa noción del autogobierno, el territorio se entiende también como el espacio habitado, y se enfatiza que el cuerpo es el primer territorio.

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En este segundo número compartimos las luchas por la defensa de la tierra y el territorio1 que en todos los rincones del mundo impulsan las defensoras. A través de la historias de cinco mujeres queremos visibilizar a miles de mujeres anónimas que cada día enfrentan las consecuencias del extractivismo2 en diferentes contextos. Denunciamos al tiempo la situación de vulnerabilidad riesgo, criminalización y violencias que afrontan las defensoras/es por el ejercicio de sus derechos, incrementándose cada año de manera alarmante las agresiones que sufren.

Es el proceso de extracción intensiva de “recursos” (minerales, petróleo, agricultura, ganadería, silvicultura, etc.) de un territorio para responder a una demanda global en el actual modelo de desarrollo capitalista.

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Actualmente existe una desmedida demanda de tierras a nivel global. Inversores y financieros del mundo entero buscan adquirir millones de hectáreas para lucrarse. En muchas ocasiones, estas concesiones se realizan a costa de comunidades y pueblos indígenas que son sus propietarios ancestrales; e implican violación de derechos para estos y para campesinas/os, agricultoras/es, pastoras/es, pescadoras/es; personas y poblaciones que más la necesitan, porque dependen de la tierra para sobrevivir.

Los intereses de las empresas extractivas (petróleo, gas, mineras), de hidroeléctricas o de ganadería y agricultura intensiva, en algunas ocasiones, violan los derechos humanos, amenazan la integridad e identidad; de los pobladores originarios, su derecho a la consulta y al libre consentimiento libre, previo e informado antes de abordar cualquier proyecto que afecte a sus tierras; derechos a no ser desplazados o a la conservación y protección del medio ambiente.

Estos derechos y muchos más, reconocidos en instrumentos internacionales como el Convenio 169 de la OIT3 o en la Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas4.

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EZLN-CNI 2014

El expansionismo extractivista afecta de manera especial a las mujeres, concretamente a aquellas que se organizan en sus comunidades para ejercer su derecho e impedir el despojo de las tierras y atropellos de sus derechos. Los cuerpos, al igual que la tierra, con la llegada de empresas extractivistas comienzan a ser cosificados, acosados, controlados, apropiados y violentados. Las mujeres se encuentran expuestas a intimidación, acoso, agresiones sexuales y otras violencias por parte de mineros, empresas de seguridad, y otros actores violentos. En estos contextos, la tierra y la naturaleza, al igual que los cuerpos de las mujeres, es considerada un territorio que tiene que sacrificarse para permitir la reproducción del capital; aquella a la cual se puede explotar, violentar, extraer.

Sin embargo, las defensoras lideran la defensa, están presentes en primera línea con sus propuestas, alternativas, su valentía, su resiliencia, su fuerza y sus cuerpos; y luchan por sus derechos, su tierra, territorios, recursos, bienes comunes y por la supervivencia de ellas y sus comunidades. Ellas nos recuerdan que los derechos de la tierra son derechos humanos, que permiten ejercer soberanía alimentaria, proteger bosques, tierras y territorios, venerar lugares sagrados, practicar ritos y tradiciones ancestrales, salvaguardar la naturaleza y los bienes comunes.

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Ecuador

Guatemala

Defensora maya-xinka, feminista comunitaria, afirma que defender un territorio ancestral de la minería sin defender los cuerpos de las mujeres de la violencia sexual, es una incoherencia cósmica y política. Aborda la complejidad de opresiones y violencias que sufren los cuerpos-territorios de las indígenas, tanto en el presente como en el pasado e invita a tomar pasos hacia la sanación y lucha por la defensa de los “territorios-cuerpostierra”. Porque sobre los cuerpos se han construido las opresiones para el control de los pueblos y territorios, los cuerpos han estado amenazados siempre. Denuncia al capitalismo y neoliberalismo, que busca adueñarse de territorios indígenas para imponer mega-proyectos extractivistas, como minas o hidroeléctricas, para lucrarse económicamente. Como mujer indígena, también denuncia la doble opresión patriarcal: la del machismo y sexismo interno de las comunidades, y la de fuera, de hombres blancos y mestizos quienes, desde sus posiciones de poder amenazan los cuerpos de las mujeres y sus comunidades.

Activista medioambiental defensora del territorio, fundadora del movimiento “Mujeres Amazónicas”, que agrupa a 26 lideresas de varias comunidades indígenas de Ecuador defensoras de la “selva viviente”, del territorio, la naturaleza, la educación, la salud y la preservación de su cultura y tradiciones de generación en generación. Lleva más de 20 años resistiendo contra la explotación petrolera en las casi 135.000 hectáreas del territorio ancestral de Sarayaku, un pueblo de nacionalidad Kichwa en la Amazonía ecuatoriana, a orillas del río Bobonaza. Junto al pueblo Kichwa, interpuso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos una denuncia que impidió la instalación de explotaciones petroleras en sus territorios. Con ello sentó un precedente internacional en la defensa de la naturaleza. Ha sido acusada de ‘sabotaje y terrorismo’, y ha sufrido y sufre amenazas de muerte.

Defensora chilena y líder espiritual indígena (Machi5) del pueblo mapuche, de quien defiende sus derechos y territorios ancestrales de empresas que quieren explotar ilegalmente sus tierras. En 2008 denunció ante los tribunales a la Sociedad Palermo Ltda. por la tala ilegal de árboles y arbustos nativos y por la violación áreas sagradas y de significación cultural conocidos como menokos -humedales donde habitan fuerzas que en la cosmovisión mapuche tienen el carácter de sagrado-, poniendo en riesgo las plantas medicinales, con las que ella realiza su trabajo.

Fue la primera defensora en Chile en invocar la Convención 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales. Obtuvo un fallo favorable, sentó un precedente, creó jurisprudencia, y significó un hito para las comunidades indígenas del país y sus conflictos con empresas que hasta ese momento operaban impunemente en sus territorios. Criminalizada por su activismo, ha sido acusada de terrorismo y hasta falsamente acusada de participar en un crimen. Ha sido detenida reiteradas veces. Es un símbolo y modelo de lucha y resistencia.

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Chile

Sudafrica

Agricultora de la mancomunidad de Xolobeni, en Pondonland, provincia sudafricana de Cabo Oriental, para quien sus tierras ancestrales lo son todo y así se refiere a ellas: “Si arrebatas mi tierra, arrebatas mi identidad”. Lideró una campaña de resistencia cuando su pueblo fue amenazado con la expulsión de sus tierras por un proyecto de extracción de titanio impulsado por las empresas australianas Transworld Energy-Mineral Resources y Mineral Commodities Limited. Fundó en el año 2007 el Amadiba Crisis Committee para unir a cinco localidades en la lucha contra la empresa y cuestiona que los proyectos mineros extractivistas sean una opción de futuro para sus hijas/os. Por ello ha recibido amenazas y presiones. No se opone a las inversiones porque sí, sino que insiste en que los proyectos deben ser aprobados por la población afectada, que tienen que respetar el medio ambiente, sus derechos culturales y deben ser útiles a largo plazo para quienes son los propietarios ancestrales de esas tierras.

eminista comunitaria, lideresa maya quiché, forma parte de la coordinación del Consejo de Pueblos K’iche’s (CPK), fundado en 2007, organización que se enfoca en “la defensa de la vida, la Madre Naturaleza, Tierra y Territorio”. En su larga trayectoria como defensora no sólo viene denunciando las violencias que se ejercen sobre el territorio-tierra, sino también las que tienen lugar sobre el territorio-cuerpo de las mujeres. Por ello también ha denunciado al Estado de Guatemala como “racista, excluyente, violento”, a las empresas transnacionales. También al patriarcado presente en su cultura y como dice: “los mismos compañeros con los que comparten luchas y enfrentan a las empresas, “nos peguen y nos violenten en las camas” Defiende el territorio no sólo como espacio físico, sino como una expresión de la historia, del arte, de la cosmogonía y de su legado ancestral, que abarca todo lo que se vive en comunidad, en relación con los elementos cósmicos: el aire, la tierra, el agua, las montañas, el sol, pero también la humanidad.

El territorio también se refiere a los cuerpos de las mujeres, ya que han sufrido mucha violencia, a través de los poderes que impone el patriarcado, el capitalismo y el racismo. Ha manifestado: “Tenemos que liberar los territorios cuerpos de las múltiples opresiones. Tenemos un compromiso con las ancestras, y también con las nuevas generaciones”.

Debido a la labor y activismo, ha tenido que enfrentarse a numerosas agresiones, procesos de criminalización, actos intimidatorios. Ha sobrevivido a más de un atentado contra su vida por defender el territorio en que vive y el que habita el territoriotierra y el territorio-cuerpo.

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Este organismo tiene como mandato la Defensa de la vida, Madre Naturaleza, Tierra y Territorio.

Basándose en sus derechos ancestrales, para los Mayas K’iche’s, y pueblos indígenas, la consulta es un medio de cuidar la sabiduría, la palabra y el respeto a su herencia histórica. Por ello la tierra no se vende, no se negocia, se defiende, porque allí se encuentran sus antepasados y su identidad.

Está conformado por comunidades representadas por alcaldes comunitarios y Concejos Comunitarios de Desarrollo (COCODES). Se encargan de comunicarse con las asambleas de cada comunidad. En las reuniones se abordan diversas problemáticas de la vida en las comunidades y, juntas todas las comunidades, se dialoga y llega a consensos que se construyen con la opinión y la palabra de todas.

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Es una corriente feminista que surge generalmente en contextos de procesos extractivos en las propias comunidades, suma y articula fuerzas en toda América Latina.

Nace de las mujeres indígenas y cuestiona el machismo, el patriarcado y la colonización desde sus orígenes.

También las relaciones de género entre hombres y mujeres en procesos de defensa del territorio, el trabajo, las movilizaciones, luchas y resistencias.

Destacan que a pesar de las múltiples opresiones que viven las mujeres originarias, en ellas reside también el valor y la rebeldía de las mujeres ancestrales. La defensa y recuperación del territorio cuerpo-tierra es uno de los postulados principales que identifican y señalan que las mismas formas de poder y opresión que imponen el capitalismo y el patriarcado sobre los cuerpos de las mujeres, las imponen también sobre la tierra que ocupan.

Guardians of Life

Es un corto producido por Mobilize Earth que cuenta con la participación de Joaquin Phoenix. Forma parte de una serie que tiene como objetivo llamar la atención sobre la grave situación de nuestro planeta. Cabe destacar que los fondos recaudados serán donados a Amazon Watch para proteger el Amazonas y promover los derechos de los pueblos indígenas.

Mesoamericanas

Alma Laura Hernández Documental que pone el foco sobre el trabajo y el contexto que enfrentan las defensoras de la tierra, el territorio y los bienes naturales en Centroamérica a partir del testimonio de compañeras como Francisca Ramírez (Nicaragua), Miriam Miranda (Honduras), Sonia Sánchez (El Salvador), Trinidad Ramírez (México), Cesia Juárez, Guadalupe Marcos y Ana Karen Juárez (Guatemala). La película es de propiedad de la Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos – IM-Defensoras.

Mare Advertencia

Siempre Viva Rapera, feminista, indígena zapoteca y defensora de los derechos de las comunidades indígenas de Oaxaca, denuncia con su canto la situación de violencia que vive su país, sobre la criminalización de las comunidades y de las defensoras.

Reivindica el empoderamiento de las mujeres indígenas.

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tiene como misión contribuir a una transformación social a nivel global y local, que promueva el desarrollo humano sostenible con justicia social; desde un enfoque de derechos humanos y feminista, fortaleciendo las capacidades y potencialidades sociales e institucionales en cada contexto.

Promovemos, en red, una ciudadanía social, política y ética, activa y comprometida en la exigibilidad de los derechos humanos a nivel global y local, que garantice la paz, la justicia social y la sostenibilidad ambiental. Para ello consideramos fundamental poner en el centro la igualdad de género y la erradicación de los sistemas de dominación del género masculino y heterosexual sobre otros, y que nutren a las violencias machistas.

@AIETIcomunica

La campaña Defensoras: Mujeres que transforman, II Fase, busca sensibilizar e informar desde un enfoque de género y derechos sobre el rol de las defensoras de derechos humanos en el mundo y resaltar su aporte a la consecución de una vida libre de violencias a través de su activismo pacífico para lograr el respeto de los derechos y libertades contenidos en la Declaración de los Derechos Humanos. También, se busca visibilizar a las defensoras como activistas en la defensa de toda la gama de derechos y ser conscientes de su contribución al empoderamiento de personas y colectivos vulnerados.