Montage Cogan en cours
29/01/08
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Introduction
sublime indifférence face à une vie qui s’évanouit de jour en jour. Nous avons tendance à voir en notre mort la fin du monde : il faut cultiver la modestie de n’y voir que la fin de nous-mêmes. Les humanistes du XVIe siècle voulaient à toute force clore le « Moyen Âge » qui les précédait ; leur monde en restait pourtant l’héritier. Aujourd’hui, c’est l’articulation profonde entre le XXe siècle et l’ère de « l’après-11 Septembre » que nous risquons de perdre de vue. Dans les chapitres qui suivent, j’expose les leçons que j’ai tirées de mon parcours personnel parce que notre siècle, en réalité, trouve son origine profonde dans les univers que j’ai connus : le New Delhi des années 1950, le Khartoum des années 1960, les Rabat et Amman de la décennie suivante, le Paris et le Moyen-Orient des années 1980. L’époque que je décris conjugue elle-même la géopolitique et la théologie. Elle a vu le religieux offusqué par des idéologies abstraites et forcenées ; puis la résurgence colossale du fait religieux, en particulier dans le monde arabo-musulman. Ce « réveil islamique » a pris son essor au cours des années 1970, pour partie en réaction à l’échec du mouvement nationaliste arabe qui culmina avec la cuisante défaite des armées arabes dans la guerre des Six-Jours et la mort de Gamal Abdel Nasser trois ans plus tard. On observait, au cours des années 1970, les visites que rendaient aux hommes d’État et aux intellectuels les jeunes gens avides de conseils susceptibles d’alimenter leur nouvel intérêt pour les études coraniques. Puis, à la fin des années 1970, la fureur islamiste a éclaté un peu partout : en Arabie saoudite, au Pakistan, en Afghanistan et surtout en Iran, où le premier conflit entre 19