No sé si las paredes oyen, sabemos que hablan Conversación

con Rodrigo Vidal Rojas

“Di con un par de fotos en Facebook y quedé impresionado por la arquitectura de este edificio”, nos dijo ni bien nos conocimos en la puerta del templo. “Con mi esposa y nuestra hija teníamos planeadas unas vacaciones fuera de Chile y me ganó el egoísmo. Vamos a Uruguay, quiero conocer el templo de la Iglesia Valdense en Montevideo.”

Rodrigo encontró esas fotos hace unos cuatro años y se puso en contacto con el pastor Hugo Armand Pilon “quien amablemente me mandó otras tomadas por Mauricio Malletti,” nos dijo. “Le pedí autorización escrita para utilizarlas en una publicación y me la dio. Tengo el compromiso de enviarles el libro. En ese momento yo trabajaba como autor invitado a The Oxford Handbook of Religious Space (El manual de Oxford del espacio religioso), que publicó la Universidad de Oxford (https://www. amazon.com/Oxford-Handbook-Religious-OXFORD-HANDBOOKS/ dp/0190874988) y me encargaron el capítulo sobre América latina”.

ESTE: ¿Cuándo empezaste a buscar esta información?

Rodrigo Vidal Rojas: Desde 1986 vengo estudiando la arquitectura protestante, como arquitectura patrimonial y como fenómeno edilicio. Hay mucho sobre la Iglesia Católica y muy poco sobre las protestantes. Hice mi tesis de pregrado sobre arquitectura protestante. Después en Suiza conocí a Bernard Reymond, pastor y teólogo que estudiaba la arquitectura protestante de Suiza, eso me inspiró a seguir investigando, tanto allí como en buena parte de Europa occidental. Después seguí en México, Cuba, Colombia, Brasil, Argentina, Ecuador, Perú, Chile, Uruguay.

ESTE: ¿Y qué te llamó tanto la atención de nuestro templo?

RVR: En primer lugar la arquitectura. Y más todavía se despertó mi interés cuando supe la fecha de construcción. La piedra funda- mental se coloca en 1957. Tú sabes que cuando se coloca la piedra fundamental, el diseño ya está hecho, pensarlo suponemos que llevó mucho tiempo. Ese período, que podríamos fijar a partir de 1954, fue muy importante para la arquitectura en el mundo cristiano. En 1959, con el papa Juan XXIII se abre el Concilio Vaticano II que se cierra en 1965 con Pablo VI. En el Concilio había una comisión que trataba lo relativo a la liturgia. Allí se analizaba la cuestión del idioma, si se iba a seguir utilizando el latín o no, la posición del sacerdote, si mira hacia el ábside (1) o a la congregación. Y aparece la discusión del espacio del culto. Desde hacía muchos años arquitectos y pensadores cristianos insistían en que la arquitectura basilical (2) no se acomodaba a la captación de la comunidad. Esa disposición tan larga mirando hacia el frente, a un altar, un coro… había que buscar otra cosa. Ya desde los años 40 en Alemania muy fuertemente, en Suiza, Holanda, habían empezado a hacer una arquitectura distinta, que buscaba rodear a la mesa de comunión y al púlpito, que comenzaba a poner en valor a la comunidad. Empiezan a aparecer formas curvas y triangulares gracias al hormigón, también mucho vidrio, pero no el vitral tradicional, sino otras formas, desaparecen las columnas, progresivamente se transforma la planta rectangular, se da lugar a plantas cuadradas, circulares, semi circulares, entre otras. A principios de la década del 50 esta presión llega al Vaticano. Y a fines del 50 es tema del Concilio.

ESTE: ¿Esto también se daba en el mundo protestante?

RVR: Exactamente. Especialmente en Alemania, en Holanda, incluso en Suiza, donde la disociación entre protestantes y católicos es muy mínima en algunos aspectos. Se usan espacios comunes. Hay algunos que se funden totalmente. Hace un tiempo en Alemania se pensó un proyecto arquitectónico que es un triángulo al que le dibujan otro invertido en el interior y se genera un sector católico, uno protestante y uno judío e incluso queda en el centro uno para actividades comunes. También en 2014 se proyectó para Berlín la primera “iglesia-mezquita-sinagoga”; un edificio de ladrillos que tiene al centro una torre alta y cuadrada. Abajo, frente al patio, debían quedar los lugares de oración para las tres religiones. En América latina la realidad es distinta y este movimiento tiene un eco mucho menor.

Por eso te digo que descubrir que este templo fuera pensado en la década de 1950 es impresionante, no es nada casual. El arquitecto Oronoz debía tener clara información de todo esto.

Se recibió de arquitecto en Chile donde hoy vive y trabaja como docente universitario. Durante siete años vivió en Suiza donde obtuvo un posgrado en arquitectura, un master en Ciencias Sociales, otro en Diseño Urbano y un doctorado en París. Durante su niñez y adolescencia participó de una iglesia pentecostal. Hoy es miembro de una comunidad cristiana cercana a la Alianza Cristiana y Misionera, apasionado con la figura y el pensamiento de Lutero.

De lo otro que seguramente Oronoz tenía noticia es que, a partir de los años 20, el gran arquitecto suizo Le Corbusier impulsa el movimiento moderno. De allí aparecen ideas para la ciudad y la arquitectura. Tanto Lucio Costa como Óscar Niemeyer, precursores del movimiento moderno en Brasil y América Latina, trabajaron en algún momento con Le Corbusier.

Un punto importante para la arquitectura de ese movimiento fue la eliminación de los ornamentos. En 1913 se había publicado el libro “Ornamento y delito” de Adolf Loos, que tuvo gran influencia en la arquitectura moderna. El movimiento moderno despoja a la arquitectura de sus “ornamentos”. Aparecen edificios de mucho hormigón, mucho vidrio, muchas líneas rectas. Cuando vi la foto del interior de este templo pensé que éste debe ser de los primeros templos protestantes en América latina que avanzó hacia ese ideal moderno. Mira, no lo puedo afirmar con absoluta seguridad, pero creo firmemente que este templo está entre las primeras manifestaciones protestantes de esta tendencia en América Latina.

ESTE: ¿En serio? No puedo opinar, pero me deja sorprendido.

RVR: Los bautistas en América latina interpretaron progresivamente este movimiento, ya a partir de los años 30. Reinventaron la basílica, eliminaron las columnas y volvieron a la típica arquitectura de la Reforma que es el auditorio abajo y el altillo perimetral que rodea al púlpito. Eso es muy reformado. Pero que se hayan soltado completamente de la basílica, que la hayan olvidado, que hayan hecho algo totalmente distinto, éste está entre los primeros. Puedo afirmar que el templo valdense en Montevideo está entre los primeros en América latina que rompe fuertemente con la arquitectura basilical tradicional para ir hacía una moderna, liviana, amplia, para darle importancia a la comunidad como tal. Por eso me parece extraordinario.

ESTE: Hablás de la arquitectura basilical. Yo debo preguntarte a qué te referís exactamente con eso.

RVR: Mira, hay pastores que se enojan conmigo cuando les digo que el 70 % de los templos no católicos tienen la forma basilical. Espero que no sea tu caso. La basílica es arquitectura griega de origen absolutamente pagano. En Grecia existía la estoa que rodeaba al ágora. En Roma, a partir de dos estoas enfrentadas crean una arquitectura que tiene dos naves laterales más una central realzada para iluminar todo el interior y uno o dos ábsides, uno en cada extremo. La llamaron basílica y la más famosa es la Basílica del Foro Trajano. Eran lugares de mercado, comercio, transacciones financieras, tribunales y de reunión política.

Cuando el imperio romano adopta al cristianismo como religión oficial con Constantino en 313 y después Teodosio que a partir de 379 entrega a los cristianos estos edificios, el poder romano va al templo. El emperador entra a la basílica. Es lo más parecido a lo que veo hoy con los Te Deum cuando asume un gobierno. No es la comunidad reunida, es el poder en el templo. Ahora en las grandes ciudades en América latina hay cines vueltos templos, bueno, es ese fenómeno de transferencia.

A la basílica los cristianos le eliminan un ábside. Las grandes catedrales siguen manteniendo el acceso lateral que a veces da a un patio o a la casa parroquial. Desde el año 400 hasta bien entrada la Reforma, la basílica fue el templo cristiano. Tienen las tres naves. En las laterales la Iglesia Católica coloca los confesionarios, imágenes, mausoleos y al centro la comunidad. Pero hasta la Reforma en la misa se participaba de pie.

Cuando los príncipes alemanes abrazan la Reforma, básicamente por su interés de separarse de la presión impositiva de Roma, los reformados usan las mismas basílicas que quitan a los católicos. Simplifican, eliminan los ornamentos, los confesionarios, pero siguen utilizando los mismos edificios y la misma arquitectura, más allá de la Reforma. Por ejemplo, en Ginebra, centro neurálgico del protestantismo calvinista, recién se construye lo que podríamos llamar el primer templo de arquitectura protestante en 1715, el templo de la Fusterie, construido por los hugonotes llegados desde Francia. De hecho, en el siglo XVI, Calvino fue pastor en la iglesia catedral en Ginebra. Los suizos le llaman “el Vaticano protestante”, un edificio muy basilical. Calvino elimina el coro y pone el púlpito en una de las columnas. Pone asientos para la comunidad, pero la basílica sigue siendo la misma. Los protestantes utilizamos la misma basílica romana hasta el día de hoy. Se eliminan las naves laterales y los confesionarios e imágenes. Es la teoría del despojo progresivo. Desde el siglo XVI, sobre las antiguas naves laterales se coloca un segundo piso con los bancos enfrentados. La estructura basilical persiste en la arquitectura protestante hasta bien entrado el siglo XX.

ESTE: ¿Qué te digo? Me tiene impresionado esta conversación. Es como si de golpe apareciera un mundo que siempre habité y nunca había visto, una sucesión de resignificaciones goga, un espacio sencillo. Este templo, si le quitamos la cruz podría ser una sinagoga. Jesús en las casas. Las primeras comunidades cristianas se reunieron siempre en espacios cerrados, después vienen las catacumbas, lugares pequeños y protegidos. Con Constantino se accede a los edificios públicos y los lugares de poder.

RVR: Yo creo que la arquitectura cristiana en el mundo es una permanente búsqueda. La pregunta es: ¿cuál es el espacio que debe acoger a la comunidad? Si quiero construir tu casa tendría que conversar contigo, con tu esposa, con tus hijos, ver cómo interactúan, qué horarios tienen, qué gustos. En el sur de Argentina y Chile hace un tiempo lo más importante de la casa era la cocina. Allí los hijos hacen los deberes, la mamá, o el papá, cocina, está el televisor, es la puerta de entrada. Pero hoy día la cocina ha desaparecido como lugar central, más bien se busca el gran salón de actividades múltiples. ¿Cuál es la arquitectura para el mundo cristiano? La estamos buscando.

RVR: Tal cual. Veo la que está en el frente exterior y es precisamente ésa la idea que transmite. Ésa es la historia que el edificio cuenta. El arquitecto sabía lo que quería transmitir y tenía conciencia de que el templo seguiría diciéndolo aunque él ya no estuviera.

Cuando el apóstol Pablo dice a los corintios que “nosotros somos el templo del Dios vivo” interpreto que más que el lugar son las personas reunidas. Esto para los arquitectos es fundamental. La búsqueda de que el edificio acoja a quienes se reúnen. Y cuando digo esto vuelvo a ver a Cristo en el monte, sentado y la gente rodeándolo. La basílica fue una cuestión política que nos persigue hasta hoy.

Este edificio de 8 de octubre me resulta acogedor, con esa luz de la mañana. Es significativo. Los pentecostales han llevado los cultos a la noche, tradicionalmente fueron en la mañana, como si el púlpito con la luz del sol de alguna manera representara la luz de la Palabra proclamada y recibida para caminar con ella el resto del día.

El templo valdense en Montevideo está entre los primeros en América latina que rompe con la arquitectura basilical tradicional para tener una arquitectura moderna, liviana, amplia, para darle importancia a la comunidad como tal.

(1) Ábside. Parte posterior del altar mayor de una iglesia, saliente por el exterior, que tiene planta semicircular, poligonal o lobular y cubierta generalmente abovedada.

(2) Basílica. Edificio de época romana con planta rectangular, dividida en tres o más naves separadas por filas de columnas o muros y con ábside en un extremo o en ambos; servía de tribunal y de lugar de reunión y contratación.

Veo a los primeros seguidores de Cristo rodeándolo mientras habla sentado en un montículo, caminando con él, a veces en la sina-

ESTE: Carlos Delmonte me contó de sus conversaciones con el arquitecto Oronoz y me hizo descubrir la cruz en el vitral. Está, pero hay que buscarla, no se impone; como la pequeña pizca de levadura en la masa, como el Evangelio en medio de una realidad mucho mayor, allí se revela.

ESTE mes en Montevideo - Maldonado - Libertad

Cultos

En Montevideo los domingos a las 11.

En Maldonado nuestro encuentro mensual será el viernes 17 a las 20.

En Libertad el domingo 19 a la hora 16.

Consistorio

Jueves 16 a las 18.30.

La Liga Femenina

La primera sesión del año será el jueves 9 a las 15. En principio prevé continuar con sus encuentros regulares los segundos jueves de cada mes.

Coro

Comienza a ensayar el martes 7 a las 17.30. Con la dirección del profesor Carlos Correa de Paiva, los ensayos serán semanales. Es el tiempo propicio para incorporarse.

Jóvenes

La invitación para comenzar la actividad del año es para el domingo 26 con el culto y actividad de recepción a los residentes del Hogar Estudiantil.

Educación Cristina y encuentros comunitarios

No están enteramente definidos para marzo pero el consistorio está trabajando en este tema y la información llegará, de alguna forma llegará.

Día Mundial de Oración

Viernes 3 hora 18 en el templo de la Iglesia Valdense 8 de octubre 3037.

Organiza el Comité Nacional del Día Mundial de Oración. El programa de este año es elaborado por mujeres de Taiwán.

La participación es abierta por supuesto.

Hogar Estudiantil Recepción

En la celebración del culto del domingo 26 habrá un tiempo especial para la recepción de los estudiantes que inician el año lectivo en el Hogar Estudiantil y de sus familias. Serán 20 que vienen de Lascano, José Pedro Varela, Rocha, Ombúes de Lavalle, Colonia Valdense.

Luego del culto la invitación es compartir un almuerzo a la canasta y un tiempo de encuentro comunitario para el que la invitación es amplia.

Secretaria administrativa Oriana González

Atención: lunes, miércoles y jueves de 14 a 18

Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153

Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy

Cuentas bancarias de la iglesia en BROU

Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001

Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002

Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría

Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com

Referente de Página Valdense

Mario Ábalos | Celular 098 246 571

Entre todos para que siga siendo el lugar que recibe

En 50 años muchas personas pusieron el primer pie en Montevideo en el Hogar Estudiantil. Para muchas fue la posibilidad de estudiar, para todas fue una oportunidad de crecer. Muchas guardan amistades de esa convivencia, amores que se descubrieron allí, muchas recuerdan aprendizajes incluso dolorosos pero que hoy agradecen.

La Comisión Directiva ha decidido encarar obras de mejora edilicia que implican la remodelación a nuevo de los baños. El costo se estima en más de seiscientos mil pesos.

Quienes fuimos recibidos en el Hogar hoy podemos ayudar a ha- cerlo. Cada cual con un poquito hacemos lo mucho. Como dice don Atahualpa Yupanqui: “la arena es un puñadito, pero hay montañas de arena”. Mi abuelo decía que “la gallina come de a uno y se llena”. Y tienen razón.

La invitación está hecha. Te dejamos las vías:

Caja de Ahorro en pesos uruguayos 427593-00004

Caja de Ahorro en dólares 1521941-00007

ESTE mes en Alférez-Lascano y comunidades de Rocha

Viernes 10 al domingo 12

El consistorio ha previsto para ese fin de semana la vista del pastor Oscar Geymonat y la organización de actividades que se irán precisando pero prevemos actividad de educación cristiana con niños, con adolescentes y jóvenes, un encuentro comunitario en la noche, culto en Chuy, tardecita y noche en Palmares de la Coronilla donde el domingo tendríamos el culto en la mañana y actividad comunitaria de trabajo de mantenimiento en los edificios y planificación de actividades para el año.

Columna radial en la Nueva radio regional de Lascano

Por invitación del profesor José Luis Stoll el pastor participará como columnista semanalmente en el programa de la mañana a partir del miércoles 7.

Es una muestra más de apertura y de confianza de la emisora que mucho la comunidad agradece. Esperamos estar a la altura del desafío.

¿Cómo no me iba a reír con la salida de mi ocurrente amigo? En su memoria y en la mía estaba la pregunta de los discípulos de Juan sobre Jesús. Con esta edición le contesto. ESTE periódico valdense es el que está llegando, pero debemos esperar otro; con más información, con más participación, con más páginas. Llegará. Tenemos la convicción. Hay material, hay vida, hay quien escribe. Sólo tenemos que ajustar una cuestión de costos. Imprimir 4 páginas más casi los duplica. Pero se puede. Y ya hemos recibido algunos apoyos. Es un empujoncito mínimo el que nos falta para que a partir de abril pueda responder. ÉSTE es el que tiene que venir. ¿Te animarías a ayudarnos en ese empujoncito? ¿Hablamos? En la tapa están las vías de comunicación.