Alfabetización y el año internacional de las lenguas indígenas Ismael Sabayu Conchacala Gil1
Pez Este año es declarado por la Asamblea General de Naciones Unidas y la UNESCO como el “Año Internacional de las lenguas Indígenas”2. La pagina IYIL (International Year of Indigenous Languages) es el promotor de estas declaraciones, invitando a personas, colectivos, instituciones y activistas con el objetivo de promover y despertar conciencia sobre las lenguas indígenas a nivel mundial. Sin lugar a duda, este es un año lleno de eventos, donde se invitarán en distintos espacios a indígenas para que hablen de sus múltiples experiencias. Estas propuestas deberían estar de manera permanente en la agenda política de las naciones para que no se reduzca en solo actividades de recintos elegantes y en conferencias mediáticas. Cabe destacar que exponer la realidad de las lenguas indígenas desde las organizaciones de impacto global es una fortaleza y seguramente ayudan constituir una base educativa para la sociedad mayoritaria y la comunidad local, ya que puede ayudar a generar procesos de investigación, a la formación de promotores de las lenguas indígenas y mayor cooperación internacional para dichas comunidades, sobre todo entender cuáles son los 1
Licenciado en Artes Visuales y promotor de la lengua dʉmʉna hablado por los Wiwa, por más 10 años, Habla la lengua dʉmʉna como L1, kogi L2, castellano L3 y en proceso de aprender Ijka la lengua hablado por los Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta. 2 https://es.iyil2019.org/ (año internacional de las lenguas indígenas)
esfuerzos locales para salvaguardar una riqueza invaluable como es nuestros idiomas ancestrales. Se espera que al dedicar todo un año a estos temas de real importancia y tan preocupante se logre poner en alerta para entender las diversas realidades que conlleva a las comunidades a perder su identidad y su idioma, desafortunadamente, estos asuntos no es un tema de agenda política en los países donde habitan número significativo de indígenas. Un país como Colombia, solo por mencionar uno de tantos países. Actualmente, no tiene mucho interés por generar procesos con estas comunidades y como consecuencia, se ve la pérdida gradual de las lenguas indígenas, no cumpliendo lo que reza la Ley 1381 La Ley de Lenguas Nativas de Colombia “velar y promover” para la permanencia de estos idiomas. Tampoco se ha impulsado un proceso educativo bilingüe3 de acuerdo al entorno, es evidente que no se ha capacitado a los maestros de las escuelas indígenas y con el desplazamiento de los indígenas hacia las ciudades no hay espacios culturales para que ellos sigan hablando y construyendo su pensamiento. En esta observación tenemos que ser conscientes de nuestras propias responsabilidades. Al pasar de los años, nosotros mismo nos hemos dado cuenta de lo desinteresado que estamos de nuestra identidad y el desuso de los saberes milenarios. Por un lado estamos siendo seducidos por aquellas cosas que la sociedad mayoritaria la propone como moda, música y costumbre. Lo único cierto es que con esas ansias de “civilizarnos” se nos está muriendo el idioma de nuestros abuelos. En las comunidades a los jóvenes se nos juzgan por tener contacto con la sociedad mayoritaria pero tampoco se nos enseñan a conservar y mediar, nos condenan como exterminadores pero muchos de los abuelos tampoco están dispuestos a generar propuestas, en parte porque saber una lengua indígena ya es entendida que no trae ninguna ventaja en una sociedad global. También hemos visto como nuestros padres y nuestros hermanos están esforzándose para que sus hijos no sigan cargando la vergüenza étnica y como reacción a un contexto que sigue discriminando se opta el idioma nacional o el idioma que nos dicen que nos va llevar al progreso. La alfabetización se ha venido abordando desde distintas posiciones, entre las más comunes, como un paso al progreso o para educarse. Posición que expone a los indígenas como subdesarrollados e ignorantes por qué no son alfabetizados, letrados o por no haber accedido a una escuela occidental, se reduce a que no pueden aportar. Esta mirada que se establece hacia los indígenas nos llevaría entablar discusiones como ¿Cuáles son otras formas de preservar el 3
El bilingüismo se sigue entendiendo como el idioma nacional y el extranjero (ingles) y no se concibe como tal con las lenguas indígenas.
conocimiento? ¿Qué papel tiene las narrativas indígenas como otras formas de leer? ¿Cómo la naturaleza sirve como una superficie que se lee? Con esto no estamos desmeritando ni negando la necesidad de escribir y leer en nuestro idioma y en los idiomas dominantes. Sabemos que registrar nuestra memoria, nuestra luchas, nos va permitir seguir siendo indígenas, sin duda es una tarea pendiente. Si se está haciendo poco es por las mismas razones que hemos venido exponiendo, pero si es claro para nosotros como indígenas que el sistema educativo occidental hace que predomine, sus métodos, sus pensamientos y su idioma. “Más allá de su concepto convencional como conjunto de competencias de lectura, escritura y cálculo, la alfabetización se entiende hoy día como un medio de identificación, comprensión, interpretación, creación y comunicación en un mundo cada vez más digitalizado, basado en textos, rico en información y en rápida mutación” (UNESCO)4 Muchas organizaciones han intervenido en las comunidades indígenas pero aun vemos comunidades sin bibliotecas, sin espacios culturales, sin herramientas para crear, producir y garantizar la permanencia de una lengua, la mayoría de los que acceden a las comunidades, no quieren comprometerse con los procesos; algunos proyectos de investigación se hace desvinculando a los indígenas, es decir, seguimos siendo objetos y no sujetos capaces de ir a la par. Las organizaciones cristianas (evangélicas) han hecho trabajo de traducción de la Biblia para las comunidades de fe cristiana, a ellos debemos decirles que ya es momento de salir de esa visión, es decir, solo se aporta y se desarrolla proyectos de alfabetización en función de una religión o alfabetizamos para que puedan leer la Biblia que se le traduce. Esta visión excluye y la misma comunidad comienzan a ver con distancia y desconfianza de esos procesos, aunque son necesarios dichos proyectos para las comunidades que profesan la fe cristiana. Es claro que a pesar de los pequeños esfuerzos se trata de vincular a la comunidad en general, identificando a jóvenes, mujeres y niños para que le den vida y que aporten con una mirada actual a los procesos. Por ello la alfabetización en el contexto indígena, debe ir de la mano con y para un proceso educativo comunitario multilingüe5 y no para fines proselitistas, no solo nos referimos a las comunidades religiosas externas, sino, cuando la misma comunidad procura 4
UNESCO. (s.f.). https://es.unesco.org/. Recuperado el 21 de Abril de 2019, de https://es.unesco.org/themes/alfabetizacion 5 La mayoría de los indígenas hablan más de dos idiomas.
limitar la alfabetización simplemente para fines espirituales termina jugando con la misma lógica. Antes de cualquier motivación hay que entender que la alfabetización es simplemente asumir un proceso mutuo (esfuerzo externo e interno) en la que integre, aprendizaje mutuo, la búsqueda de la permanencia del idioma indígena como una propuesta de resistencia, una educación multilingüe, generando nuevos saberes y profesiones, en la búsqueda constante de incursionar herramientas practicas y tecnológicas. Solo así estaríamos hablando de resignificar nuestra identidad como indígena, preservar nuestros saberes milenarios, las diversas formas de espiritualidad que existen en las comunidades y la posibilidad de dejar huellas en cada paso de nuestra transformación como pueblos indígenas.