Issuu on Google+

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

НА ГАЗЕТУ ТЕПЕРЬ МОЖНО ОФОРМИТЬ ПОДПИСКУ Подписной индекс —

№ 2 (161) 2013

http://gazeta.arraid.org

Подписной индекс — 68179

Основы фатвы и фикха в современном мире

«Рустем вперед! Это же тебе кричат...!»

Скажи мне, кто твой друг

Пейте, дети, молоко!

стр. 5

стр. 8

стр. 10

стр. 10

Саид ИСМАГИЛОВ муфтий ДУМУ «Умма» Ко дню рождения пророка Мухаммада, мир ему и благословение! Личность пророка Мухаммада (мир ему и  благословение) вот уже много столетий не дает покоя исследователям. Одни восхищаются его харизмой, твер‑ достью веры, человечностью и  гранди‑ озными успехами, другие  — критикуют, обвиняют, клевещут. Как ни  парадок‑ сально, но и его приверженцы, и против‑ ники подтверждают лишь одно: он был великой и  неординарной личностью. Только по‑настоящему великие люди никогда не  остаются забытыми, о  них помнят и те, кто за них, и те, кто против. И  то, что спустя четырнадцать веков после смерти Мухаммада его недобро‑ желатели точат перо, пытаясь обол‑ гать, высмеять Пророка в  карикатурах,

фильмах и  книгах,  — ярчайшее доказа‑ тельство его влияния на  человеческую цивилизацию. Сами того не  желая, они делают глубокий реверанс в его сторону. По большому счету только две лично‑ сти в  истории достигли такого влияния на умы и сердца человечества. Эти двое — пророк Мухаммад (мир ему и благослове‑ ние) и пророк Иисус Христос (мир ему). Я не  буду вдаваться в  рассуждения о  том, кто из них более великий. Важнее то, что пророк Мухаммад сказал: «Все пророки — братья». Конечно  же, не  кровные братья, но братья по вере. Информации о  жизни Иисуса не  так  уж много, из‑за чего советские идеологи научного атеизма даже утверж‑ дали, что он вымышленный, мифиче‑ ский персонаж, тогда как мельчайшие подробности жизни пророка Мухаммада достаточно хорошо известны. Сохрани‑ лось немалое количество артефактов, связанных с ним, в том числе его личные вещи и  письма, скрепленные его печа‑

тью и  отправленные правителям-совре‑ менникам. Пожалуй, это единственный пророк, чье учение сохранилось в полном объеме, а  жизнеописание настолько подробно и точно. Последователи Ислама справедливо считают, что пророк Мухаммад настолько сильно и  положительно повлиял на  чело‑ вечество, что его миссию можно считать Божьей милостью для всех миров. Чтобы в  этом убедиться, достаточно проанали‑ зировать, что он проповедовал, какие законы ввел и какие нормы морали сумел привить обществу. При этом следует помнить, что, во‑первых, его пророческая миссия не  ограничивалась только рели‑ гиозными вопросами  — она затрагивала все стороны жизни социума. Во‑вторых, эта миссия вписана в  контекст кораниче‑ ского откровения. Таким образом, пророк Ислама действовал не  столько как зако‑ нодатель, сколько как исполнитель, пока‑ зывающий верующим на  практике, как реализовывать то или иное божественное

68179

предписание, изложенное в  Священном Коране. Итак, что  же общечеловеческого принес пророк Мухаммад, что ценно для всех людей, вне зависимости от  их рели‑ гиозных взглядов? 1. Монотеизм Как  бы вы не  относились к  вере в  одного Бога-Творца, сложно оспари‑ вать тот факт, что именно монотеизм кардинальным образом изменил развитие человечества. В Исламе монотеизм наконец‑то утвер‑ дился в  его абсолютной форме, когда верят и  почитают единственного Бога. Священный Коран не  оставляет никаких вариантов ни для Троицы, ни для ипоста‑ сей, ни  для богочеловека, категорично заявляя: «Скажи: Он  — Аллах Единый, Аллах  — Вечный; не  родил и  не  был рожден, и  нет никого, равного Ему» (Коран, 112:1–4).  стр.6


2

Арраид № 2(161) февраль 2013

НОВОСТИ

Для сирийских беженцев

Крымский долгожитель

На  сегодняшний день в  Украине пребывают более 150 семей, спасающихся от  ужасов войны в  Сирии. За период многолетнего украинско-сирийского сотруд‑ ничества тысячи граждан этой страны получили высшее образование в украинских вузах; многие из них создали здесь семьи, обзавелись друзьями. В Украине немало сирийских студентов, которые отрезаны от  родины и не получают поддержки от родственников, а поэтому нуждаются в нашей помощи. 13 января начался рабби аль‑авваль, месяц ислам‑ ского лунного календаря, в  котором родился пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Каждый мусуль‑ манин должен следовать примеру Пророка, отзывчиво относясь к окружающим и сочувствуя чужой беде. Одесская общественная организация «Аль‑Масар» инициировала сбор пожертвований для беженцев из Сирии, проживающих на территории Украины, о чем было объявлено 18 января во время пятничной молитвы в мечети исламского культурного центра. Сотрудники и  волонтеры одесского «Аль‑Масар» выражают искреннюю благодарность всем откликнув‑ шимся на этот призыв, мусульманам и немусульманам. Собранные продукты, деньги и  одежда будут направ‑ лены в первую очередь многодетным семьям, а также наиболее нуждающимся в материальной поддержке.

26 января 2013 года депутаты фракции «Курултай-Рух в  Симфе‑ ропольском горсовете Садых Табах и  Сейтумер Берберов, председа‑ тель Симферопольского региональ‑ ного меджлиса Леммар Юнусов, заведующий городским центром здоровья города Симферополя Владислав Беличенко и  представи‑ тели Киевского районного совета Симферополя приехали поздра‑ вить с  вековым юбилеем Сумедля Мемедляева. Юбиляру вручили поздравитель‑ ную телеграмму от президента Укра‑ ины Виктора Януковича. «Прожить достойно 100 лет — это большое счастье, тем более за  эту долгую жизнь на  пути встречаются многочисленные трудности и препят‑ ствия, которые он мужественно преодолевал. Для нашего народа люди в таком почтенном возрасте — это история. Их нужно ценить, ведь они сумели пронести эту боль через все эти годы, воссоздать семью, вернуться на  свою родину, Крым, и тем самым показать пример моло‑

дому поколению. Низкий вам поклон и поздравляем вас от всей души!» — обратился Садых Табах к  Сумедле Мемедляеву. «От Управления охраны здоровья города Симферополя я поздравляю вас с днем рождения и желаю, самое главное, здоровья вам и  вашим близким»,  — сказал Владислав Беличенко в своем поздравлении. Сам юбиляр также поблагодарил гостей за  поздравления, пожелав каждому прожить в здоровье и мире долгие и счастливые годы. Сумедля Мемедляев родился 26 января 1913 года в селе Челеби-Эли (Кировский район АР Крым). С  10 лет начал работать, чтобы помочь родителям. Сначала на план‑ тациях по  выращиванию табака, а  затем по  найму на  горнохимиче‑ ском комбинате, где проработал до начала Второй мировой войны. С  первых дней войны попал на  фронт, где был контужен. Через полгода после выписки из госпиталя комиссован по  не  пригодности для воинской службы.

Красный Крест и Полумесяц: учимся оказывать первую помощь 26 января мусульманки из Общественной органи‑ зации «Аль‑Манар» посетили Харьковскую област‑ ную организацию Общества Красного Креста Укра‑ ины. Там они учились оказывать первую помощь пострадавшим в  различных ситуациях, производя необходимые манипуляции на  специальных мане‑ кенах, а  также из  первых уст узнали о  трудностях, с  которыми приходится сталкиваться работникам Красного креста. В  завершение визита представителям «Аль‑Манар» показали видеоролик о работе Между‑ народного движения Красного Креста и  Красного Полумесяца, оказывающего гуманитарную и  меди‑ цинскую помощь по  всему миру. Гости в  полной мере осознали важность сотрудничества с  подоб‑ ными организациями во  имя единства челове‑ чества, мирного сосуществования и  стремления делать добро. Чем больше людей повернутся лицом к проблемам и нуждам окружающих, тем скорее у нас будет возможность жить в  обществе, где каждый

будет более любящим, сострадательным, мирным и  преданным Богу. Ведь сострадание  — качество, столь любимое Аллахом. Как сказал пророк Мухам‑ мад (мир ему и  благословение): «Будьте мило‑ стивы к  тем, кто на  земле, и  помилует вас тот, кто на небесах».

Во  время депортации крымско‑ татарского народа из Крыма в 1944 году Сумедля Мемедляев с  семьей был отправлен на  Урал, где как и  многие соотечественники рабо‑ тал на  лесоповале. С  1947 по  1953 годы трудился на  рудниках, вплоть до их закрытия. Через несколько лет со  всей семьей был депортирован повторно, на  этот раз семья Мемедляевых оказалась в Душанбе (Таджикистан). В  1997 году, в  возрасте 84 лет, Сумедля Мемедляев с  детьми и внуками вернулся в Крым.

Представительство Меджлиса в Киеве В  Киеве будет открыто региональное представитель‑ ство Меджлиса крымскотатарского народа. Решение продиктовано значительным увеличением численности крымских татар, проживающих в столице в связи с учебой и трудоустройством. По  словам заместителя главы Меджлиса, депутата Верховного Совета Крыма (фракция «Курултай-Рух») Рефата Чубарова, за  последние 15  лет в  Киеве сформи‑ ровалась крымскотатарская община. В столице проживает около 1,5 тысяч крымских татар. «Большинство из  них общественно активны и  у  них есть потребность в  сохра‑ нении культурной, национальной и  языковой идентично‑ сти», — заявил Рефат Чубаров. Решением от 26 января поручено организовать выборы в меджлис в киевском регионе, которые должны состояться в  течение полутора месяцев. Предполагается, что в  киев‑ ском региональном меджлисе будет от  семи до  десяти членов.

Издана хрестоматия «Достояние нации» В Симферополе вышла в свет хресто‑ матия «Достояние нации». В  издание вошли почти 400 статей, опубликованных в  крымской газете «Миллет» («Нация») в 1917-1920 гг. Составителем хрестоматии является преподаватель крымскотатарской и турец‑ кой литературы Крымского инженернопедагогического университета, доцент Таир Керимов. По его словам, в хрестома‑ тию включены публикации видных крым‑ скотатарских общественных деятелей и деятелей культуры: Номана Челебиджи‑ хана, Джафера Сейдамета, Асана-Сабри Айвазова, Абибуллы Одабаша, Османа Мурасова, Джемиля Керменчикли, Абду‑ рамана Кадризаде. «Мы  хотим, чтобы эта хрестома‑ тия была у  молодежи, у  специалистов на  руках, чтобы они пользовались ею,

и  чтобы, в  конце концов, она вошла в учебный план. Например, доцент Гаяна Юксель работает над открытием факуль‑ тета журналистики. Как раз для этого факультета такая база формируется, создаются свои учебники»,  — отметил Таир Керимов. Книга издана на  крымскотатарском

языке, тексты публикаций представлены на  латинице. Кроме того, в  хрестома‑ тии приводится по  одной статье каждого автора в оригинале — арабской графикой. «Из арабской графики я сделал транс‑ литерацию на  латинскую, для нашей крымской аудитории и  для крымскота‑ тарской диаспоры, живущей в  других странах. Это сделано с  той целью, чтобы живущие за  границей крымские татары ознакомились с нашей национальной куль‑ турой, историей, литературой, языком», — подчеркнул Таир Керимов. Ученый отметил, что в  прошлом году исполнилось 95 лет с  тех пор, как стала издаваться газета «Миллет»: «Это голос первого крымскотатарского парла‑ мента  — Курултая. Это издание стало выходить в  годы, когда была провозгла‑ шена Крымская Народная Республика».

Первым главным редактором газеты «Миллет» был Асан-Сабри Айвазов, потом, в 1918 году, — Абибулла Одабаш, затем Осман Мурасов. Хрестоматия «Достояние нации» издана при поддержке Центрального офиса Общества культуры и  взаимопо‑ мощи крымских татар в Турции. Техниче‑ скую поддержку изданию оказало инфор‑ мационное агентство QHA. Книга вышла тиражом 1000 экзем‑ пляров. Она будет распространяться по библиотекам Крыма, а также в «дерне‑ ках» (Обществах культуры и  взаимопо‑ мощи крымских татар) в  Турции. Боль‑ шую часть материалов, опубликованных в хрестоматии, можно почитать и на кирил‑ лице  — на  сайтах milletyuzu.blogspot.com и tatkonvolut.at.ua.

По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua


Арраид № 2 (161) февраль 2013

3

НОВОСТИ

В Норвегии служащие смогут носить хиджаб Власти Норвегии разрешили сотруд‑ никам полиции и судьям носить на работе религиозную атрибутику, включая хиджабы, тюрбаны и  кипы. Голосование по данному вопросу прошло в правитель‑ ственной комиссии по  проблемам рели‑ гии и мировоззрения. В пользу разреше‑ ния символов принадлежности к религии высказались 12 членов комиссии, против лишь трое. Таким образом, Норвегия пошла по  пути, который противополо‑ жен выбранному некоторыми другими странами Европы. Например, во  Фран‑ ции госслужащим запрещено демон‑ стрировать свою причастность к  той или иной религии. Нарушителям грозит увольнение, а при некоторых обстоятель‑ ствах даже суд: считается, что открытое ношение религиозных символов госслу‑ жащими может способствовать разжига‑ нию религиозной и  национальной розни. По мнению же членов норвежской прави‑ тельственной комиссии, либерализация

законодательства в этой области, напро‑ тив, снизит напряжение в обществе. Вопрос о  введении религиозных элементов в  униформу полиции обсуж‑ дался с  2008 года в  парламенте и  СМИ. Поводом для этого послужила просьба студентки Высшей школы полиции, мусульманки Кельтум Миссум, позво‑ лить ей носить платок. Против этой идеи выступил Союз полицейских, утверж‑ дая, что стражи порядка должны иметь единую форму.

Египет: Отказ от насилия Ведущие политические силы Египта договорились положить конец беспоряд‑ кам, вновь охватившим страну в январе. События усугубились после того, как египетский суд приговорил к  смерт‑ ной казни 21 обвиняемого, рассмотрев дело о  погроме на  стадионе в  ПортСаиде в  феврале 2012 года. В  стычках уже погибли около 60 человек и  сотни пострадали. В  ряде наиболее неспокой‑ ных городов по указу главы государства Мухаммада Мурси был введен режим ЧП и комендантский час. Как заявил лидер партии «Завтра рево‑ люция» Айман Нур, совместный документ под названием «Отказ от  насилия» был подписан 31  января на  встрече, состояв‑ шейся по  инициативе имама исламского университета Аль‑Азхар, шейха Ахмада ат‑Тайиба. Во встрече участвовали пред‑ ставители Фронта национального спасе‑ ния, партии «Свободы и справедливости», партии «Нур», революционной молодежи и церквей Египта. «Наша родина переживает крайне

Всемирный День хиджаба

В Афинах появится долгожданная мечеть Власти Афин разрешили строительство первой в  городе мечети. Таким образом, Афины потеряют статус последней европей‑ ской столицы, не  имеющей мечети. Об  этом было заявлено в  ходе переговоров греческого и турецкого премьер-министров, которые обсу‑ дили вопросы сотрудничества между двумя странами, в частности, в области религии. Турецкий премьер заявил о  намерении профинансировать строительство мечети в  Афинах. Его греческий коллега отнесся к  инициативе положительно, отметив, что парламент такой план уже одобрил. В  свою очередь, глава греческого правительства поин‑ тересовался возможностью восстановления православной семинарии на  турецком острове Хейбелиада, на что так же получил согласие. Споры вокруг возведения мечети в  грече‑

сложный период, и мы должны стремиться к национальному диалогу с участием всех слоев общества без исключения. Это единственный путь для урегулирования разногласий, — заявил Ат‑Тайиб. — Поли‑ тическая работа не должна иметь ничего общего с  насилием и  вандализмом, а возрождение нашей нации и благососто‑ яние каждого человека должны зависеть от уважения к закону. Диалог — гарантия от монополизации власти, которая приво‑ дит к тирании».

ской столице велись давно. На этом настаивала местная мусульманская община, насчитыва‑ ющая более 300 тысяч человек. Однако окон‑ чательное решение принято только сейчас. Пока  же верующие вынуждены совершать религиозные обряды на улице и в неприспосо‑ бленных для этих целей помещениях.

Американская ассоциация му­­­ сульманок призвала ежегодно 1  февраля отмечать Междуна‑ родный день хиджаба. Девиз нынешней акции: «Больше знаний. Больше понимания. Больше мира». В официальном заявлении ассоци‑ ации сказано, что надев на  один день хиджаб, каждая женщина сможет наконец понять, «осво‑ бождает» он мусульманку или «угнетает». Организаторы призывают уз­­­­ нать истинный смысл хиджаба. Узнать, что «Создатель, Аллах, предписал хиджаб не  для угнете‑ ния, а  для освобождения женщины от оков этого мира. Господь прика‑

зал носить хиджаб как свидетель‑ ство достоин‑ ства женщины и уважения к ней». Подобные акции не  новы для  США. К примеру, в университете Цен­т­ рального Мичигана традиционно проходят «недели хиджаба»: студентки-немусульманки на  семь дней надевают платки, чтобы поддержать право своих подруг, последовательниц Ислама, на свободу религиозной практики.

Зачем французы пришли в Мали? Революционная волна «арабской весны», начавшаяся в  Африке, повлекла необратимые процессы в  регионе Сахары и Сахеля. Исход туарегов из Ливии послу‑ жил причиной военного путча в  Мали, сепаратистской войны на  севере этой страны и  возникновения самопровозгла‑ шенного государства Азавад. Возникла угроза масштабного регионального поли‑ тического и  военного кризиса. Нынешняя конфликтная ситуация в  Мали обуслов‑ лена многими причинами. Фактически речь идет о нескольких застарелых конфликтах различной природы, фатально наложив‑ шихся друг на друга. По  мнению арабских СМИ, одной из  главных целей развязанной в  Мали войны является обретение Францией полного контроля над урановыми место‑ рождениями. Это государство, особенно территории, где сейчас происходят вооруженные столкновения, является одним из  богатейших регионов Африки: по  подсчетам специалистов, в  недрах Мали насчитывается около 100  млн тонн

урана, который до  сегодняшнего дня за бесценок доставался бывшей метропо‑ лии. Но если ранее можно было беспрепят‑ ственно вывозить уран с  севера страны, то  теперь, в  связи с  активностью сепара‑ тистских группировок, Франция боится утратить преференции. Именно поэтому Париж и  пошел в  наступление, объявив сепаратистов «Аль‑Каидой» и  призвав западных союзников помочь в этой войне. И,  видимо, из‑за  нежелания делиться с  союзниками, теперь Франция сетует, что «осталась в одиноч��стве». «Происходящие столкновения завя‑ заны на  экономических интересах и  связаны, в  частности, с  месторождени‑ ями золота и нефти. Мали — третья страна Африки по объемам добычи золота после Ганы и  ЮАР. В  ней добывается 52  тонны драгоценного металла в  год»,  — говорит руководитель Центра исследования араб‑ ских и африканских стран доктор Халями аш‑Шаарави из Египта. По  мнению другого эксперта, Халида Ханафи, «Франция была напугана успе‑

хами сепаратистских движений на севере Мали, богатом полезными ископаемыми, что грозило экономическим интере‑ сам Парижа. Главная причина отправки войск  — сохранение влияния в  этом жизненно важном для него государстве».

Государство Мали имеет богатую исламскую историю. Эта преимущественно торговая держава была основана в  X веке. Наибольшего расцвета империя достигла при мансе Мусе (13121337). Малийцы исповедовали Ислам, и  в  годы прав‑ ления мансы Мусы город Тимбукту стал одним из центров науки и образования в Африке, просла‑ вившись на весь мусульманский мир. По материалам: QHA, islam.com.ua, islam.in.ua


4

Арраид № 2(161) февраль 2013

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Мазхабы: правда и вымысел Ханафитский мазхаб Саид ИСМАГИЛОВ, муфтий ДУМУ «Умма» Продолжение. Начало в №159. Самыми известными учениками Абу Ханифы считаются Зуфар ибн аль‑Хундайл, Абу Юсуф и Мухаммад ибн аль‑Хасан. Зуфар ибн аль‑Хундайл (732774 гг.) был одним из тех, кто последовал примеру Абу Ханифы и  отказался принять назна‑ чение на  пост судьи, несмотря на  то, что ему делалось много заманчивых предло‑ жений. Он предпочитал преподавать, чем и  занимался до  самой смерти в  возрасте 42 лет в Басре. Абу Юсуф (735795  гг.) родился в  бедной семье в  Куфе. Изучал хадисы Посланника (мир ему и  благословение) и  стал уважаемым мухаддисом. Затем девять лет изучал фикх в  Куфе у  имама Ибн Аби Лайла, отец которого был знаме‑ нитым сподвижником Пророка. Позже Абу Юсуф еще девять лет учился у  Абу Ханифы, а  после его смерти отправился в Медину и некоторое время учился у осно‑ вателя маликитского мазхаба имама Малика ибн Анаса. Абу Юсуф назначался верховным судьей халифами Аббасидской династии: Аль‑Мади (775785 гг.), Аль‑Хади (785786 гг.) и знаме‑ нитым халифом Харуном ар‑Рашидом (786809  гг.). Важно отметить, что будучи на  этом посту, Абу Юсуф назначал судей в  различные города и  провинции хали‑ фата, и  все его ставленники также были последователями ханафитского мазхаба. Можно сказать, что Абу Юсуф стал главным продолжателем дела имама Абу Ханифы в распространении и популяризации школы ханафитского фикха. Мухаммад ибн аль‑Хасан аш-Шайбани (749805  гг.) родился в  Васите, но  вырос в  Куфе. Некоторое время обучался у  Абу Ханифы, затем продолжил учебу у  Абу Юсуфа и позже отправился в Медину, где

в течении трех лет учился у  имама Малика. За этот короткий промежуток времени стал одним из авторитетнейших знатоков хади‑ сов. Интересно, что, несмотря на обучение у имама Малика, Мухаммад ибн аль‑Хасан остался приверженцем ханафитского мазхаба. Позже у  него самого училось множество выдающихся богословов, в том числе и имам Аш-Шафии. Имам Мухаммад ибн  аль‑Хасан также принял назначение на  пост верховного судьи в период правления халифа Харуна ар‑Рашида, но вскоре отказался от долж‑ ности, поскольку она требовала компро‑ миссов и  уступок, и  вернулся на  долж‑ ность преподавателя в Багдад. Абу Ханифа не  поощрял учеников записывать его мнение, ибо последнее часто основывалось на  кыясе. Однако он делал исключения для тех мнений, по поводу которых велись основательные дебаты, и  которые единогласно принима‑ лись его учениками. Например, его ученик Абу Юсуф сообщал, что имам как‑то сказал ему: «Не  записывай все, что ты от  меня слышишь, ибо воистину может случиться так, что сегодня я придержива‑ юсь одного мнения, а завтра от него отка‑

зываюсь; завтра придерживаюсь иного, и  отказываюсь от  него послезавтра». Такая позиция имама удерживала его учеников от слепого подражания учителю и помогала им развивать в себе уважение к собственному мнению и мнению других. Имам Абу Ханифа был очень реши‑ телен в  высказываниях относительно слепого следования его взглядам и взгля‑ дам его учеников. Он строго запретил кому бы то ни было следовать его мнению или составлять фатвы на  этой основе  — пока такой человек не ознакомится с дока‑ зательствами, которыми пользовался сам Абу Ханифа и его ученики, а также источ‑ никами, из  которых они вывели конкрет‑ ную правовую норму. Один из  учеников имама, Зуфар ибн  аль‑Хундайл, сообщил следующее наставление Абу Ханифы: «Любому, кто не  знает моих доказательств, запрещено составлять фатвы, руководствуясь моими заявлениями, ибо воистину мы только люди и  можем сказать что‑то сегодня и отвергнуть это завтра». Абу Ханифа знал об  ограниченности человеческих возможностей, поэтому определил для своих учеников и  всех,

кому пойдет на пользу его глубокое пони‑ мание Ислама, что конечными критериями правды и лжи являются Коран и Сунна. То, что им соответствует, и есть правда, а что нет  — ложь. Мухаммад ибн  аль‑Хасан передал такие слова учителя: «Если я  издал фатву, которая противоречит Книге Аллаха или хадисам Пророка (мир ему и  благословение), отвергните мою фатву». Имеется документальная информа‑ ция о том, что Абу Ханифа отмечал: если кто‑то пожелает следовать его мазхабу, то  главным принципом, которым нужно руководствоваться, является безоговороч‑ ное принятие достоверных хадисов. Имам Абдуль-Барр передает слова Абу Ханифы: «Если какой-либо  хадис окажется досто‑ верным, то это и есть мой мазхаб». Правовые школы, будучи в  целом положительным явлением в  истории Ислама, имели разную судьбу. Одни из  них получили широкое распростране‑ ние и  массу приверженцев, другие (как мазхаб зайдитов) сохранились локально, а  некоторым и  вовсе было предначер‑ тано сойти со  сцены, оставив свой след лишь в  многотомных трудах основателей и их оппонентов. Феномен широкого распростра‑ нения мазхаба, как и  феномен исчез‑ новения мазхаба, чаще всего связан не  столько с  теологическими аспектами, сколько с  политическими, историческими и  социальными. Решающее значение здесь играли процессы, происходившие в  мусульманском средневековом обще‑ стве. Но  если мазхаб сформировался и  был признан, значит, он был теоло‑ гически обоснован. Статус правовой школы в  Исламе может получить только достаточно разработанное и  обоснован‑ ное учение теолога-мудштахида и  его последователей. Продолжение следует

Генсек ООН: поселенческая деятельность Израиля незаконна Любая поселенческая деятель‑ ность «Израиля» на оккупирован‑ ных палестинских территориях незаконна и должна быть прекра‑ щена, считает генсек ООН Пан Ги Мун. Глава организации принял к  сведению доклад Независи‑ мой международной комиссии по  установлению фактов в  отно‑ шении израильских поселений, в котором «Израилю» пригрозили разбирательством в Международ‑ ном уголовном суде (МУС). «Генеральный секретарь неоднократно прояснял свою позицию по  израильским посе‑ лениям. Поселенческая деятель‑ ность на  оккупированных пале‑ стинских территориях, в  том числе в  Восточном Иерусалиме, является нарушением междуна‑ родного права. Она идет враз‑ рез с  обязательствами Изра‑

иля в  рамках ближневосточной „дорожной карты“» ,  — подчер‑ кнули в пресс-службе ООН. Авторы 37-страничного доклада призывают «Израиль» прекратить строительство поселе‑ ний и «немедленно начать процесс эвакуации всех поселений с окку‑ пированных палестинских терри‑ торий», как того требует статья 49 IV Женевской конвенции о защите гражданского населения во время войны. В  документе также отме‑ чается, что действия «Израиля», в частности, депортация палестин‑ цев с  оккупированных террито‑ рий и  заселение этих территорий своими гражданами, подпадают под юрисдикцию Международного уголовного суда. «За  ратифика‑ цией Римского статута (Между‑ народного Уголовного Кодекса) Палестиной может последовать

привлечение к  ответственно‑ сти за  попрание прав человека и серьезные нарушения междуна‑ родного гуманитарного права», — подчеркивается в докладе. В  прошлом эксперты МУС предупреждали, что строительство «Израилем» поселений, а  также возведение вокруг них стен приво‑ дит к  «изменению демографиче‑ ской составляющей» оккупиро‑ ванных территорий, что является грубейшим нарушением права народа на самоопределение. Выступая перед журнали‑ стами в  штаб-квартире ООН, глава МИД палестинского госу‑ дарства Рияд аль‑Малики заявил о  готовности палестинцев обра‑ титься в  МУС с  иском против «Израиля», если тот не  отка‑ жется от  планов строительства поселений вокруг Иерусалима.

Особое беспокойство между‑ народного сообщества вызы‑ вает строительная деятельность на так называемом участке «Е‑1». Застройка этой зоны грозит отре‑ зать друг от  друга два палестин‑ ских анклава  — Восточный Иеру‑ салим и  Западный берег реки Иордан, поставив крест на  созда‑

нии палестинского государства. В свою очередь, после учреж‑ дения Советом  ООН по  правам человека комиссии по  уста‑ новлению фактов в  отношении израильских поселений, «Изра‑ иль» прекратил все контакты с  этой структурой всемирной организации.


Арраид № 2 (161) февраль 2013

5

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Основы фатвы и фикха в современном мире Сейран АРИФОВ, магистр шариатских наук Вечность и всеобъятность исламского шариата Ислам в переводе означает «преданность и  покорность Богу». Всевышний Творец учит нас быть свободными по  отно‑ шению к этому миру и всему, что есть во  вселенной. Но  абсолют‑ ной свободой обладает только Аллах, не рожденный и не родив‑ ший. Он, Создатель всего сущего из ничего, не нуждается ни в чем, и нет у Него начала и конца. Человек создан Аллахом свободным. Господь наделил его духом, разумом и волей. «Потом Он придал ему форму, вдохнул в него от Своего Духа и даровал вам слух, зрение и  сердца...» (Коран, 32:9). Но  это, во  многих отношениях прекрасное созда‑ ние, человек,  — является рабом Аллаха и  проявлением Его творчества. Всевышний создал нас для испытания, о  чем ясно говорит Коран: «Воистину, Мы создали человека из  капли, смеси, чтобы испытать его, и  сделали его слышащим, видящим» (Коран, 76:2). Суть этого испытания заключается в  том, как человек использует дарованную ему свободу выбора между добром и  злом. «Благо‑ словен Тот, в  чьих руках власть, кто властен над  всем сущим, кто сотворил смерть и жизнь, дабы испытать вас и увидеть, кто лучше из вас по деяниям...» (Коран, 67:2). Коран и  Сунна говорят нам о том, что в Раю и в Аду есть множе‑ ство степеней, также как одни добрые дела превосходят другие, и  одни злые деяния не  равны другим. И  Всевышний Аллах дал нам в своей религии наставления и  указания, следуя которым мы можем различать добро и зло. Мы можем найти в  Исламе критерии определения степеней добрых дел и степеней злых.

Шариат, основанный на Коране и  Сунне, отвечает на  все вопросы, в  которых может нуждаться человек. И  вера в превосходство Шариата есть также вера в Аллаха и Его Послан‑ ника, ибо  Аллах говорит: «...Мы ничего не упустили в  Писа‑ нии...» (Коран, 6:38). В другом аяте сказано: «...Мы ниспослали тебе Писание в  разъяснение всего...» (Коран, 16:89). Пророк (мир ему и  благосло‑ вение) сказал: «Я оставил среди вас две вещи, держась за  кото‑ рые, вы не  собьетесь с  прямого пути!  — Книгу Аллаха и  сунну Его посланника» (Малик, Китаб уль‑Муватта). Аббас после смерти послан‑ ника Аллаха (мир ему и  благо‑ словение) сказал: «Посланник Аллаха, мир ему, уже умер, но  он умер только после того, как воевал и  заключил мир, женился и  развелся, и  оставил вас на  ясном пути» (Ибн Хаджр, Фатх уль‑Бари, 7/752). На  практике за  всю исто‑ рию мусульман мы не  найдем вопроса, который  бы остался неразрешенным, и это не удиви‑ тельно, ведь речь идет о  рели‑ гии Аллаха, данной Создателем всему человечеству, до  конца этого мира. Поэтому мусульма‑ нин и  верит в вечность шари‑ ата  — не  просто в  пригодность законов шариата для любой эпохи и  места, но  в  превос‑ ходство шариата над другими системами законов. Эта вера не  что иное, как продолжение веры в  Аллаха и  Его послан‑ ника, ибо  Всевышний говорит в  Своем Писании: «Неужели не ведает [обо всем] Творец, ведь Он  — Проницательный, Сведущий?» (Коран, 67:14); «Мы послали тебя только как милость для миров» (Коран, 21:107). Вера во  всезнание Аллаха успокаивает наш разум, а  душа смиренно подчиняется решению любящего и милосерд‑ ного Творца.

Шариат Когда мы говорим об Исламе, то  часто употребляем слово шариат. В Коране это слово имеет несколько значений. Например: «...Каждому из  вас Мы устано‑ вили законы и  путь...» (Коран, 5:48). В  этом аяте говорится о  законах и  нормах, часть кото‑ рых может быть изменена с изме‑ нением времени и места. Поэтому у  посланников были своды законов, ограниченных време‑ нем и  отмененных в  последую‑ щих откровениях. В  другом аяте сказано: «[Аллах] установил для вас в  религии закон, кото‑ рый Он заповедал Нуху, кото‑ рый Мы открыли тебе, который заповедал Ибрахиму, Мусе и  Исе...» (Коран, 42:13),  — речь идет о  неизменной части шари‑ ата, включающей веру, нрав‑ ственность и  основные ислам‑ ские принципы. Но  остановимся на  том, что важными частями шариата как пути, по  которому должен следовать раб Аллаха, являются вера и законы. Вера, или иман, которую называют также акыдой,  — это знания о  том, во  что должен верить мусульманин и  что он должен отрицать, и  фикх  —

знания о  практических предпи‑ саниях, которые мусульманин обязан выполнять. Конечно, верой называется и  само духовное состояние человека, выражающееся в  искреннем признании определенных истин и  убежденности в  правильности этих знаний. Здесь мы говорим о  шариате как о  науке, изуча‑ ющей истины, обязательные для признания мусульманином и следования им. Обязательность соблюдения шариата Законы шариата основаны прежде всего на моральном авто‑ ритете: мусульманин признает себя рабом Аллаха и  стремится привести всю свою жизнь в соот‑ ветствие с Его волей. «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не  изберут тебя судьей во всем, что вызы‑ вает у  них споры. И  тогда не восстанут они в душе против твоего решения и  подчинятся ему полностью» (Коран, 4:65). Говоря о  моральном авто‑ ритете, вспомним, что человек по определению раб Аллаха, Его творение, и  должен подчиняться законам Аллаха. В  противном

случае он будет сурово спрошен в день Суда. В Коране говорится: «...Он (Аллах) создает, что пожелает, и властен Аллах над всем сущим » (Коран, 7:54). Обязанность  же судить в  соответствии с  законами Аллаха лежит на  правителях: «Те же, кто не судит в соответ‑ ствии с  ниспосланным Алла‑ хом, являются нечестивцами» (Коран, 5:47). И это обязанность, которая, в свою очередь, ложится на исполнителей. Однако чтобы судить в  соот‑ ветствии с  законами Аллаха, не  обязательно быть прави‑ телем или судьей. Каждому из  нас приходится принимать важные решения, касающи‑ еся как нас самих, так и  других людей. Но  при этом мы должны понимать разницу между сферой личной жизни и  сферой судопроизводства. Говоря о  вечности и  всеобъ‑ ятности шариата, мы не  должны забывать о  человеческом факторе. Человеческий фактор, или субъективность, проявляется в  такой деятельности, как выне‑ сение фатв, судопроизводстве (када) и иджтихаде. Продолжение следует

Š%3, *2% "“23C, …= (*=*%L-…,K3 ) C32 , › = (%K! “2,) …= …  ƒ…=…, , `=. %K ,2 C32 " p=L, ,, C%,“2,… , =… / … C!  ……% K3 32 "%ƒ==2 “"%, *!/

…= ,“*=2  ƒ…=…,L, "/!=›= “"% 3 %" 2"%! …, 2 , 2% %… = 2, ,, C%,“2,… , C!%? …,  ƒ…=? % … C!  ……% “2=…32 C!%“,2 %K,2=2 , … K “ , ƒ ,, , =› *,2/ " "% ! ()2% › *=“= 2“ ) C! "%“.% “2"= ƒ…=? % …= C%*%… ?,“ , 2% %…% C% %K…% C! "%“.% “2"3 3…/ …= C!%,, … K “…/, “" 2,=,, ,, C%,“2,… , %K= =?, ƒ…=…,  " 2“ …=“ …,*=, C!%!%*%", C!%!%*, › … %“2=" 2 " …=“ “2"% …, ,…=!%", …, ,!. %", …% %“2=" 2 % …% 2% *% ƒ…=…, , = 2%3, *2% C!,%K!  %, %“2=“ " ,*,L 3 .


6

Арраид № 2(161) февраль 2013

МАВЛИД

Мавлид ан‑Наби на Донбассе объединяет мусульман

Следовать примеру Посланника В  субботу 26 января в  киевском исламском культур‑ ном центре состоя‑ лись два мероприя‑ тия, приуроченные ко  дню рождения пророка Мухам‑ мада (мир ему и  благословение). Целую программу из  лекций, конкурсов и  викторин для детей от  3 до  8 лет провели их старшие товарищи. Дети не  только слушали рассказы о  жизни Мухаммада, но  и  демонстрировали знание жизни Посланника, его поступков и изречений, ведь каждый мусульманин должен следовать примеру Пророка и  воплощать в  жизнь переданное им послание  — вопло‑ щать своими делами, словами и мыслями, своим отноше‑ нием к окружающим и отзывчивостью к чужой беде. В  то  же время в  соседнем зале женщины слушали лекцию о  Пророке (мир ему и  благословение), любви к  нему и  ее проявлениях. После этого состоялась викто‑ рина на  знание основных моментов из  сиры Посланника, в  которой обе команды набрали одинаковое количество очков. Каждая из участниц получила в подарок книгу шейха Юсуфа аль‑Кардави «Время в  жизни мусульманина», изданной в  переводе на  русский язык ВАОО  «Альраид» совместно с ДУМУ «Умма».

По  случаю дня рождения пророка Мухаммада (мир ему и благословение) ВАОО «Альраид» проводит в  регионах компактного проживания мусульман VIII  рели‑ гиозно-просветительский кара‑ ван «Мухаммад  — милость для миров». Мероприятия проходят преиму‑ щественно на Донбассе, совместно с  ДУМУ  «Умма», а  также в  Крыму  — в  тесном сотрудниче‑ стве с Крымским муфтиятом. Луганск 24  января в  Соборной мечети Луганска состоялась встреча, собравшая более 80  мусуль‑ ман разных национальностей. Татары, азербайджанцы, даге‑ станцы, туркмены, арабы и  укра‑ инцы пришли на лекции о пророке Мухаммаде (мир ему и  благо‑ словение), о  его жизни и  его сподвижниках. Присутствующие узнали о важности изучения сиры Посланника и религиозных источ‑ ников, составляющих ее основу (Коран, хадисы, рассказы спод‑

вижников), а  также о  биографах Пророка. Среди слушателей преобла‑ дали зрелые люди и  молодежь, вопреки расхожему представле‑ нию о том, что религиозные меро‑ приятия посещают преимуще‑ ственно старики. Стаханов 27  января культурно-просве‑ тительский караван прибыл в город Стаханов Луганской обла‑ сти. Торжественное мероприя‑ тие совместно с  ДУМУ  «Умма» и  ВАОО  «Альраид» проводили мусульманские общины «Ан‑Нур» (Стаханов), «Аль‑Фатиха» (Брянка) и «Дуслык» (Кировск). В местном Доме культуры собра‑ лось более 200 человек  — члены мусульманских общин и  почет‑ ные гости из  Луганска и  Донецка во главе с муфтием ДУМУ «Умма» Саидом Исмагиловым и  предста‑ вителем ассоциации «Альраид» на Донбассе Хамзой Исой. В  торжестве приняли участие руководители города: мэр Юрий

Борисов и  его заместитель, начальник управления обра‑ зования и  воспитания Татьяна Попова. Администрация Стаха‑ нова отметила активное участие мусульман в общественной жизни города и весомый вклад в духов‑ ное развитие региона, работу по  сохранению и  развитию само‑ бытной национальной культуры, обычаев и  традиций, укреплению межнациональных отношений. Муфтий ДУМУ  «Умма» Саид Исмагилов напомнил верующим о  заветах последнего посланника Аллаха, а  имам Луганской собор‑ ной мечети Мухаммад аль‑Устаз прочитал аяты Корана, посвящен‑ ные пророку Мухаммаду (мир ему и  благословение) и  помолился с  присутствующими о  всеобщем благополучии. Не  остались в  стороне и  юные мусульмане: дети с  охотой декла‑ мировали стихи о Посланнике (мир ему и благословение), его достоин‑ ствах и моральных качествах.

«Мы послали тебя (О Мухаммад!)  стр.1 онечно, монотеизм был изве‑ стен и  до  пророка Мухаммада, но  в  иудаизме он стал религией для одного народа, который и  по  сей день не особо‑то впускает других в  религиоз‑ ную традицию, считая свою веру достоя‑ нием только евреев. Христианство, в  свою очередь, за  несколько веков претерпело такие трансформации, что отнести его к монотеизму можно, пожалуй, лишь условно. Собственно всю свою жизнь пророк Ислама посвятил проповеди веры в Единого Бога, имя которого  — Аллах  — упомина‑ ется и в Библии, и в Коране. Так что с точки зрения монотеистической преемственно‑ сти Мухаммад (мир ему и  благословение) не  утверждал ничего нового. Он пропо‑ ведовал всем людям веру в  одного БогаТворца, напоминая, что только Творец достоин поклонения, а все остальные лишь тленные творения, которые когда‑то роди‑ лись и  когда‑то умрут. В  своей проповеди пророк Мухаммад достигает наибольшего успеха. Ислам не консервируется в рамках одной культуры, одного народа и  не  идет на компромиссы с другими культами, сохра‑ няя свою первоначальную чистоту. Что дал монотеизм человечеству? Достаточно сказать, что вся современная цивилизация, ее принципы и ценности бази‑ руются на принципах монотеизма. Именно монотеизм дал людям понимание «обще‑ человеческого». До  него люди ассоцииро‑ вали себя не с человечеством, а со своим конкретным племенем и с родоплеменным религиозным культом. Понимание принад‑ лежности к  единому человечеству, сотво‑ ренному одним Богом, дало возможность увидеть в любом другом индивиде именно человека, такого же, как и ты сам. Пророк Мухаммад считал единобожие высшей ценностью для человечества, а уж из  нее напрямую проистекают ценности, о которых речь пойдет ниже.

К

2. Справедливость

Справедливость  — один из важнейших прин‑ ципов, предписанных Исламом. Всевыш‑ ний Аллах сообщает в  своем Откро‑ вении, что Он запретил себе несправедливость и  запретил неспра‑ ведливость для людей. В  Священ‑ ном Коране говорится: «О  верующие! Будьте стойки в  справедли‑ вости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родите‑ лей или родственников... Будьте беспри‑ страстны, в противном случае вы отсту‑ пите от  справедливости. Если  же вы уклонитесь от  справедливости и  отвер‑ гнете ее, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 4:135). Мы сотворены Богом такими, что чувство справедливости заложено в  нас уже на  подсознательном уровне. Но  если человек глух и к голосу совести и к прин‑ ципу справедливости, предписанному Господом, то  он фактически позицио‑ нирует себя как отъявленный грешник и  преступник. Ведь если Бог абсолютно справедлив, то  кто такой ты, человек, чтобы позволять себе то, что запретил себе сам Творец и Господь вселенной? Пророк Мухаммад строго следо‑ вал принципу справедливости, и  не  шел на  компромиссы и  сделки с  совестью. Однажды богатая и  знатная женщина украла драгоценности и  была уличена в  этом. К  Пророку пришли ее родствен‑ ники с  щедрыми подарками, прося осво‑ бодить ее от наказания. Мухаммад разгне‑ вался и сказал, что даже если бы его дочь

совершила кражу, он и  ее бы подверг справедливому наказанию. Посланник (мир ему и  благослове‑ ние) утверждал, что многие народы погубило как раз то, что простых людей за  совер‑ шенные преступле‑ ния карали по всей строгости закона, а  знатных зача‑ стую было просто не  принято наказы‑ вать. Я вспоминаю это мудрое наставление Пророка всякий раз, когда узнаю, что очередной «большой человек» совершил беззаконие и  не  был наказан по  справедливости. Справедли‑ вость Пророка была и остается эталоном для каждого верующего. 3. Верховенство права Пророк Мухаммад, следуя божествен‑ ному предписанию, объявил об  абсолют‑ ном равенстве между людьми. Все люди сотворены Богом и  равны перед ним. Нет и не может быть, у кого-либо превос‑ ходства по  расовому, национальному, половому, имущественному и  другим

признакам. Следовательно, все равны перед законом. Пророк утверждал, что не  может быть неприкасаемых, которым все дозволено. Люди должны твердо стоять на  страже справедливых боже‑ ственных законов, ибо в противном случае всех постигнет божье возмездие  — и тех, кто нарушал законы, и  тех, кто закрывал глаза на  эти преступления. Божья кара может проявляться по‑разному: в  болез‑ нях, катастрофах, неурожаях, социальных потрясениях или даже в гибели и деграда‑ ции народов. В Священном Коране есть назидание: «Неужели ты  не  видел, как Господь твой поступил с  адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами, подоб‑ ных которым не было сотворено в горо‑ дах? С  самудянами, рассекавшими скалы в  долине? С  Фараоном, владев‑ шим кольями? Они преступали границы дозволенного на  земле и  распро‑ страняли много нечестия. Тогда твой Господь пролил на  них бич мучений» (Коран, 89:6–13). Пророк Мухаммад заповедал веру‑ ющим: «Пусть тот, кто увидит грехов‑ ное, остановит это своей рукой. Если не  сможет, то  пусть остановит словом. А если не сможет и словом, то пусть оста‑ новит это в  сердце своем, и  это самое слабое проявление веры». 


Арраид № 2 (161) февраль 2013

7

МАВЛИД

Город Пророка — культурная столица В  2013 году Медина избрана культурной столицей исламского мира. Градоначальник Медины принц Абдулазиз бин  Маджид сообщил, что по  этому случаю его администрация подгото‑ вила программу многочислен‑ ных мероприятий, которые будут проходить в  городе в  течение всего года. В разное время титул культур‑ ной столицы мусульман носили Рабат, Исфахан, Дакар, Фес, Александрия. В 2003 году ислам‑ ской культурной столицей была названа Мекка. Муниципалитет Медины намерен провести разнообраз‑ ные конференции, семинары, конкурсы и  концерты, посвящен‑ ные богатой культуре города Пророка. «Мероприятия, в  которых примут участие известные люди из  разных стран, продемонстри‑ руют, что мединцы имеют самобыт‑ ную и прекрасную культуру, богатое наследие», — заявил принц.

В этом году в Медине продол‑ жается реализация проекта реконструкции мечети Пророка, что позволит увеличить ее до  беспрецедентных в  истории размеров. Принц Абдулазиз призвал жителей города по  возможности обеспечить успешное проведе‑ ние мероприятий, подчеркнув роль СМИ, особенно социальных сайтов, в  рекламе культурных мероприятий в Медине, в частно‑ сти, предстоящих конференциях археологов и писателей.

Необходимость напоминания о Мухаммаде 27  января харьковские мусульмане провели вечер, посвященный пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). В здании Исламского куль‑ турного центра Харькова собрались около 400 человек: представители афганской, таджикской, узбекской, палестинской диаспор и другие харь‑ ковчане, исповедующие Ислам. Главы национальных землячеств в  привет‑ ственном слове подчеркнули важность таких встреч для объединения мусульман и укрепления духовных связей. Директор исламского культурного центра Шади Отман подчеркнул, что Ислам не  предус‑ матривает каких-либо обрядов в  связи с  днем рождения Пророка (мир ему и  благословение). Мавлид ан‑Наби был выделен среди других дней последующими поколениями мусульман как повод еще раз напомнить людям о  великом примере Мухаммада (мир ему и  благословение) и призвать подражать ему в повседневной жизни. «У сподвижников Пророка (мир ему и благо‑ словение) не  было необходимости в  подобных встречах, так как они хорошо помнили его, а  их дети знали от родителей подробности его жизни. В наше же время есть насущная необходимость в  частом напоминании о  жизни Мухаммада»,  — сказал Шади Отман, акцентируя внимание присутствующих на  том, что каждый мусульма‑

нин обязан знать жизнеописание Посланника (мир ему и благословение) и изучать его в кругу своей семьи. После обращения директора ИКЦ собрав‑ шиеся прослушали нашиды о  Пророке на  араб‑ ском и персидском языках. В завершение вечера афганская община угостила всех ужином. Главная цель подобных мероприятий — доне‑ сти суть миссии Мухаммада (мир ему и  благо‑ словение) и  способствовать преодолению распространенных в обществе стереотипов отно‑ сительно мусульман и Ислама.

только как милость для миров» 4. Ликвидация рабства

Если вы  думаете, что первыми за  ликвидацию рабства выступили обще‑ ственно-политические деятели в  Америке или в  Европе, вы  глубоко ошибаетесь. Первым против рабства выступил пророк Мухаммад, но  по  каким‑то неведомым причинам за  пределами мусульманского мира об  этом умалчивают. Он считал, что рабство  — это лишение человека его врожденного права на  свободу, которым наделил его Аллах. Узнав, что некие люди, захватив пленников, сделали их рабами, Пророк гневно воскликнул: «Кто посмел сделать их рабами, тогда как матери родили их свободными?!» Он  сам освобождал рабов и  призывал верующих делать это. Однако в его эпоху рабство было настолько обыденным и распространенным явлением, что фактически являлось основой системы производства во  всех государствах мира. Пророк понимал, что одномоментное освобождение всех рабов, хотя  бы только в  одной Аравии, вызовет острый социаль‑ ный кризис. Тысячи людей без имущества и жилья не смогут благополучно интегриро‑ ваться в общество, найти свое место и свой заработок. Поэтому он выступил за поэтап‑ ное освобождение рабов. Освобождение раба является одним из  видов искупления грехов в  Исламе. Всевышний Аллах предписывает осво‑ бождение раба в  качестве искупления в целом ряде случаев: от непреднамерен‑ ного убийства человека до  акта добро‑ вольного пожертвования. Также Коран узаконивает возможность для раба выку‑ пить самого себя, если он сможет зара‑ ботать для этого необходимые средства, а  владелец не  имеет права ему в  этом отказать. Пророк рекомендовал в первую очередь освобождать от рабства верующих мусуль‑ ман, особенно молодых. Однажды он прика‑ зал освободить маленькую рабыню только

за  то, что она стала мусульманкой. Также он призывал хорошо относиться к  неволь‑ никам, сказав: «Если кто‑то ударит своего раба или изобьет его, во искупление этого греха должен освободить его». Таким образом, Мухаммад фактиче‑ ски был первым правителем большого государства, выступившим за  поэтапную ликвидацию рабства с прицелом на полное искоренение этого явления. Напомню, это было в  VII веке, когда не  то  что амери‑ канских деклараций, но  и  США еще не существовало. 5. Запрет наркотиков и алкоголя Наркомания и алкоголизм — бич совре‑ менного общества. Тысячи молодых людей гибнут, попав в  алкогольную или наркоти‑ ческую зависимость. От  зависимых стра‑ дают их семьи, все общество. Несмотря на  это, человечество упорно игнорирует заветы пророка Мухаммада, призвавшего полностью отказаться от  всего, что опья‑ няет и  одурманивает. Мухаммад (мир ему и  благословение) прекрасно понимал, что в  борьбе за  чистый разум полумерами не  отделаешься. Порок или будет унич‑ тожен, или уничтожит множество людей. Третьего не дано. Поэтому после того, как Всевышний Аллах ниспослал в  Коране запрет: «...Воистину, вино, азартные игры, жертвенники, и  гадание (на  стре‑ лах)  — мерзость из  деяний сатаны. Сторонитесь  же этого,  — быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:90), пророк Мухаммад запретил и  все виды деятель‑ ности, связанные с  наркотиками и  алкого‑ лем: выращивать, изготавливать, покупать, продавать, транспортировать и  хранить наркотические и опьяняющие вещества. Многие, читая Коран, думают, что в  Исламе запрещено только вино, но на самом деле под «вином» понимается все, что мутит рассудок и  имеет нарко‑ тическое действие. Фактически пророк

Мухаммад (мир ему и  благословение) был первым человеком, установившим в государстве и обществе здоровый образ жизни без наркотиков и алкоголя. 6. Призыв к науке Мы живем в эпоху, когда наука возве‑ дена в  культ. Но  в  средневековом евро‑ пейском пространстве наука и  религия считались не  просто несовместимыми явлениями, но  и  активно боролись друг с  другом. В  исламском  же мире, благо‑ даря пророку Мухаммаду, восторжество‑ вала совершенно иная парадигма, кото‑ рая и  привела исламскую цивилизацию на вершину успеха в эту эпоху. Пророк Мухаммад считал, что наука и  религия  — братья-близнецы. Этот мир сотворен Богом. Господь установил законы мироздания, поэтому ни  одной науке, изучающей эти законы, не под силу поколебать позиции религии, установлен‑ ные этим же Богом. Более того, все науч‑ ные открытия будут доказывать не  что иное, как существование, всемогущество и всезнание Творца. Чем больше мы знаем о  мире, тем больше восхищаемся творениями Аллаха, и тем сильнее наша вера. Пророк сказал: «Ищите знания, даже если за  ними вам нужно будет отправиться в Китай». Думаю, не  стоит пояснять, каким далеким был

Китай для жителей Аравийской пустыни VII века. В  Коране сказано: «…  и  говори: Господи! Приумножь мои знания!» (Коран, 20:114). Имеются в виду не только религиозные знания, но  и  любые полез‑ ные науки, ведущие человека к прогрессу и благополучию. Пророк Мухаммад дал толчок разви‑ тию наук в  мусульманской среде, что подтверждает появление великих ученых исламского мира, сделавших значи‑ тельный вклад в  геометрию, медицину, географию, философию и  прочие обла‑ сти и  обогатив тем самым человеческую цивилизацию. Можно бесконечно говорить о  лично‑ сти Мухаммада, о  его пророческой миссии, о  высочайших идеалах и  ценно‑ стях, установленных им. Как видите, они не  утратили актуальности и  по  сей день. Невозможно в одной статье объять необъ‑ ятное. Но  даже того, о  чем было упомя‑ нуто, достаточно, чтобы уважительно относиться к нему. А для нас, мусульман, Посланник является самым дорогим чело‑ веком, который и после смерти ведет нас путем истины, благодаря своим бессмерт‑ ным заповедям. Мы верим, что он и  есть тот, о  ком Всевышний Господь сказал в Коране: «Мы послали тебя только как милость для миров!» (Коран 21:107). 


8

Арраид № 2(161) февраль 2013

ИНТЕРВЬЮ

«Рустем, вперед! Это же тебе кричат, бисмиллях и вперед!» Интервью провел Делявер САИДАХМЕТОВ В  1972 году имя крымскотатарского борца Рустема Казакова прогремело на  весь мир. На  Олимпийских играх в Мюнхене ему понадобилось 2 минуты 58 секунд, чтобы уложить на  лопатки немца Ханса-Юргена Вайля и  завоевать почет‑ ное олимпийское золото. Сейчас Рустему Казакову 65 лет, он живет в  Крыму, продолжает тренерскую работу и является почетным президентом Крымской федера‑ ции национальной борьбы куреш. Рустем Абдулаевич любезно согласился ответить на вопросы журналиста газеты «Арраид». — Расскажите немного о себе. Как ваша семья оказалась в Узбекистане? —  История нашей семьи похожа на  истории многих крымскотатарских семей. Во  время немецкой оккупации Крыма маму увезли в  Германию. После войны она приехала в Ташкент, поскольку Крым уже был закрыт для крымских татар. Устроилась контролером на  Инстру‑ ментальном заводе. Там мои родители и познакомились, поскольку отец работал слесарем на этом же предприятии. Поже‑ нились, а  в  1947 родился я. Так и  жили: родители работали на  заводе, а  я  зани‑ мался спортом. — Как вы занялись борьбой?

— С шести лет я уже начал заниматься футболом. Играли, конечно, и  в  другие игры: баскетбол, волейбол. Позже я увлекся легкой атлетикой, боксом. Однажды к нам в клуб с показательными выступлениями приехали борцы. Пока‑ зали, как выполнять броски, различные

упражнения с  гирями. Вот так в  12 лет и решил записаться на борьбу. Я продол‑ жал играть в  футбол, даже был капита‑ ном нашей заводской команды, но парал‑ лельно занимался борьбой. Потом уже борьба вышла на первое место, и я прак‑ тически все свободное время стал отда‑ вать именно этому виду спорта. Тренировался под руководством Рефата Аблаева. В  1963 году впервые стал чемпионом Советского Союза среди юношей. В  1964 повторил свой успех, и  меня заметили. Вызвали в  Москву на  просмотр во  взрослую сборную СССР по борьбе, и в результате сразу же зачис‑ лили в  команду, хотя на  тот момент мне было всего восемнадцать лет. — Как дальше развивалась ваша спортивная карьера? —  В  1965 году в  Болгарии я  выиграл свой первый международный турнир среди взрослых. Тогда у  меня как раз возникла первая проблема с  выездом за  границу. Я  был крымским татари‑ ном, а  значит «ненадежным». В  совет‑ ское время таких не  выпускали. Руко‑ водству сборной пришлось обратиться в  ЦК  партии в  Москве, чтобы поручиться за  меня. Только так удалось получить необходимые документы на  выезд, и  это при том, что Болгарию называли «16‑й республикой» Союза. После этого я  выиграл бронзовую медаль на чемпионате Европы. В  1968 году я  должен был принимать участие в  Олимпийских играх в  Мехико. Но  буквально за  неделю до  их начала сломал ребро, и  Олимпиаду пришлось пропустить. Снова ждал четыре года. За это время стал двукратным чемпионом мира — в 1969 и 1971 году. Когда выиграл чемпионат мира в  первый раз, получил премию (тысячу рублей) и двухкомнатную квартиру. Потом уже были Олимпийские игры 1972 года в  Мюнхене. Там выиграл золотую медаль в  своей весовой катего‑ рии — то, о чем мечтает, наверное, любой спортсмен. Выступать продолжал до  1976 года, а  с  1977‑го уже был тренером сборной СССР. — Рустем-ага, какое было отношение в советское время к олимпийскому чемпиону — крымскому татарину? —  Вы знаете, особых притеснений или ограничений не  было. Может быть,

потому что уже имел высокие титулы. Как они могли пытаться ограничивать или предъявлять претензии олимпий‑ скому чемпиону? Что они могли сказать, если я своими результатами, поведе‑ нием и  отношением к  работе доказывал свой спортивный и  профессиональный уровень? Ну  и  каждый человек сам себе жизнь делает. Нужно уметь разгова‑ ривать с  тренерами, ладить с  товари‑ щами по  команде, быть дипломатичным. Да и жили мы, спортсмены, одинаково.

что сейчас возродилась традиция прово‑ дить соревнования по  курешу во  время праздников. Хорошо, что проходят различ‑ ные турниры по  нашему национальному виду борьбы. Это очень важно для возрож‑ дения того национального духа, о котором я говорил, для пропаганды здорового образа жизни среди нашей молодежи. Однако вместе с тем нам нужно выходить на  международный уровень, чтобы и  там показать, кто мы такие.

— Как вы думаете, что способствовало вашим успехам в спорте? —  Это, пожалуй, наследственное. Мама у  меня была спортивным челове‑ ком, отец тоже был крепким, выносли‑ вым. Вот и  я  рос физически очень креп‑ ким мальчиком. К  тому  же у  нас в  роду много долгожителей. Бабушка, например, прожила 97 лет. Кроме того, безусловно, наш национальный дух. У  нашего народа он очень сильный, а  это немаловажно в  борьбе. Мы часто воевали в  прошлом. Наверное, в  генах еще сохранилась эта воинственность. Когда выходишь на ковер и слышишь, как кричат тысячи зрителей, нужно иметь большое самообладание, чтобы сохранить спокойствие и уверенность в собственных силах. Я всегда себе говорил: «Рустем, вперед! Это  же тебе кричат, бисмиллях и вперед!» Кроме того, обязательно нужно понимать, для чего тренируешься, зачем, и огромное желание, любовь к этому виду спорта. — Почему борьба так популярна и престижна среди мусульманских народов? —  Вспомните, ведь мусульманам за  свою историю приходилось много воевать, практически постоянно были какие‑то войны, сражения. Выживали только сильные люди. А  как можно было добиться того, чтобы человека заметили, доказать, что ты сильный? Через борьбу. Так и отбирали лучших. — Насколько важно для мусульманской молодежи пропагандировать здоровый образ жизни и популяризировать куреш как часть народного наследия? —  Куреш  — очень интересный вид спорта и он, конечно, нужен нам. Здорово,

Если наши ребята, подростки будут заниматься борьбой куреш просто даже в  каком-нибудь селе, где нет специаль‑ ного зала и  особых условий, они уже не  будут пить и  курить. Появится хоть какое‑то понятие дисциплины, мировоз‑ зрение будет формироваться уже совсем по-другому. Молодежь будет понимать, как нужно вести себя в  обществе, какое значение имеет самоконтроль и самодис‑ циплина, поймет, что нужно много рабо‑ тать и постоянно прилагать усилия, чтобы чего‑то достигнуть. А  ведь это важно не  только в  спорте, но  во  всех сферах. Лучше уже быть чемпионом в  куреше, чем чемпионом в  курении и  выпивке. Если мы об этом не подумаем, то за нас думать никто не  станет. Наша задача  — сделать так, чтобы подростки вообще не пили. Если мы можем спасти их души, увести их на  какое‑то время от  всего этого зла и удержать в спорте… Понятно, не  все будут спортсменами, но  то, чему они могут научиться в  борьбе, всегда поможет им в жизни. 

j%= o!%!%*  K/ " “2…%“2, a=2.=, * …3 C!, “ƒ,, “/… p3*=…=, ,, › “= p3*=…=, , “ …, K/, % *%ƒ/. n… “*=ƒ= o!%!%*3: &n l3.==, “%› , 2/ C%K%!%2 … ?[ o!%!%*  “C!%“,: &` €2% 2/ C%“2=", ƒ= C%,…%*?[ p3*=…= %2"2,: &q2="ƒ %…3 ,ƒ %,. %"„[. o!%!%*  C%K, %. p3*=…= “*=ƒ=: &d="=L ? !=ƒ![. o!%!%*  “…%"= “C!%“,: &` €2% 2/ C%“2=", ƒ= C%,…%*?[ p3*=…= %2"2,, €2% C%“2=",2 ? %…3 %"„3. o!%!%*  %C 2 C%K, %. p3*=…= “*=ƒ=: &n l3.==, * …3“ `=.%, …,*2% ? … C%K›= … ![ O , C!,…  h“=, = o!%!%*  "!…3 3 %"„.


Арраид № 2 (161) февраль 2013

9

СЕМЬЯ

Пророк Мухаммад и дети Садаф ФАРУКИ

Мы  должны помнить, что во  времена нашего Пророка Мухаммада (мир ему и  благословение Аллаха) дети не  прово‑ Мы живем в эпоху тотального дили в школе большую часть дня пять дней планирования, непрерывной смены в  неделю. Наоборот, их  жизнь проходила деятельности, плотных расписаний, среди взрослых  — родителей, родствен‑ графиков и постоянной боязни ников, чужих людей  — дома, на  улице, везде опоздать. на  рынке, в  мечети и  других обществен‑ Печально, но дети тоже попадают под ных местах. Таким образом, дети приоб‑ влияние этого бешеного темпа жизни. ретали знания, получали жизненные Родители вечно спешат, учителя пере‑ уроки и  учились премудростям ремесел гружены, все озабочены своими пробле‑ от взрослых. мами — сегодня редко взрослый занятой Пророк (мир ему и благословение) был человек относится к детям и их шалостям исключительно доброжелателен к  детям с пониманием и терпением. и не обращал внимания на их возню и так Всякий раз, когда я срываюсь и бываю называемое «плохое поведение». Нам резок со  своими детьми (тоже, кстати, не  известен ни  один хадис, из  которого очень подвижными и активными), я напо‑ следовало  бы, что он или его сподвиж‑ минаю себе, что, какой  бы беспорядок ники сторонились общества детей или и  хаос они не  создавали, какие  бы огор‑ прогоняли их от  себя. Более того, одним чения нам не доставляли — все их дурные из  первых людей, принявших Ислам, был поступки и  грехи будут записываться десятилетний Али ибн  Абу Талиб, подо‑ ангелом, сидящим у  них на  левом плече, печный Пророка с тех пор, как был явлен только после того, как они достигнут поло‑ Ислам. вой зрелости. Давайте не  забывать, что Айша бинт С другой стороны, дети доверены мне Абу Бакр была помолвлена с  Пророком Аллахом, и  если я  буду слишком резок (мир ему и благословение Аллаха) с малых и суров, ругая или наказывая их за плохое лет, будучи по современным меркам еще поведение, бдительный ангел на  моем ребенком (на  самом деле, к  восемнад‑ левом плече сразу  же цати годам она уже запишет мое неспра‑ овдовела  — в  этом Доброта и терпение ведливое отношение возрасте современ‑ Посланника (мир к ним как грех, особенно ные дети только начи‑ ему и благословение) если я не покаюсь. нают покидать родное Задумаемся, ведь гнездо, где их кормили распространялись наши дети вовсе не только на маленьких из  ложечки, опекали не  чудовища, кото‑ и  баловали заботли‑ детей, но и подростков рые пришли в этот вые родители). и молодых людей — мир, чтобы испор‑ Посланник Аллаха тить нашу взрослую являл собой уникаль‑ всех, кто был младше и упорядоченную жизнь ный пример отзывчи‑ его по возрасту и  помешать важным вого, добросердеч‑ делам,  из-за  чего ного и внимательного мы  решили контролировать и  ограни‑ к  окружающим человека. Он облегчал чивать их, по  возможности изолируя молитву и  укорачивал ее, если слышал в  школах и  детских садах или на  специ‑ детский плач  — из жалости к  мате­ри ально отведенных для них игровых и ребенку. Передают со слов Абу Катады, площадках и в детских уголках. что Пророк (мир ему и  благословение)

сказал: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить ее долго, но,  когда слышу плач ребенка, сокращаю ее, ибо  не  желаю доставлять затруд­нения его матери». Многие  ли имамы сегодня укора‑ чивают обязательную коллективную молитву  из-за  плача младенца, прине‑ сенного матерью в мечеть, как это делал Пророк (мир ему и  благословение)? И  многие  ли смогут вести пятничный или праздничный намаз, держа на  руках ребенка? Многие  ли будут во  время молитвы не  разгибаться из  земного поклона, потому что у них на голове играет маленький внук? А  доброта и  терпение Посланника (мир ему и  благословение) распростра‑ нялись не  только на  маленьких детей, но  и  подростков и  молодых людей  —

всех, кто был младше его по возрасту. Он никогда не  прибегал к  суровым окрикам, долгим нравоучениям, «лекциям» о  хоро‑ шем поведении и  выговорам, никогда не укорял молодежь за проступки. В  отличие от  большинства современ‑ ных взрослых людей, тем более обле‑ ченных властью, он старался никогда не  произносить длинных речей, если это была не  проповедь, призывающая веру‑ ющих к  праведности. Не  случайно боль‑ шинство хадисов повествуют о  поступ‑ ках, и лишь небольшая часть — о словах и предостережениях Пророка. Мудрый, терпеливый, мягкий и  простой подход Мухаммада (мир ему и благословение) к детям должен открыть нам глаза и  заставить задуматься всех взрослых людей — и мусульман, и нему‑ сульман. 

Путешествие с ребенком Батуль РУСТАМОВА Те, кому часто приходится путешествовать вместе с детьми, знают, сколько незабываемых впечатлений оставляет каждая такая поездка. Предлагаем вам несколько советов, как сделать эти впечатления действительно приятными, а поездку максимально комфортной. 1. Запаситесь терпением  и… прови‑ зией. У  маленьких путешествен‑ ников почему‑то всегда просыпа‑ ется «волчий аппетит», едва они заходят в  вагон поезда или садятся в  автомобиль. Поэтому маме лучше позаботиться заранее о  небольших перекусах для малышей, которые не  испортятся в  поездке, но  быстро утолят внезапный голод. Для этого

подойдут фрукты, печенье, цельно‑ зерновые хлебцы, которые могут храниться без холодильника, а  вот йогурты или сырки лучше съесть сразу или вообще не брать в дорогу. 2. Обязательно возьмите с  собой влажные салфетки  — и  побольше! Вытирайте ими руки себе и  детям до и после еды, и вы избежите многих проблем со  здоровьем. Не  забы‑ вайте, рассчитываясь с проводником за чай, что деньги — самая грязная вещь, ведь их  касаются миллионы рук, оставляя на  купюрах и  моне‑ тах бактерии, вирусы, яйца глистов. Не  кладите их на  стол, за  которым едите, мойте после них руки с мылом и приучайте к этому детей. 3. Возьмите с собой несколько бутылок питьевой воды, лучше  — каждому по  большой бутылке. В  долгой поездке вода всегда пригодится,

особенно — в поездах, где почему‑то принято топить так, чтобы пасса‑ жиры обливались потом и  случайно не  умерли от  переохлаждения. Больше всего при этом страдают, конечно, дети. Поэтому если вы не  летите с  комфортом в  самолете и  не  едете в  купе с  работающим кондиционером, то  приготовьте легкую одежду и воду для малышей. Практический совет: горячую бата‑ рею в  поезде можно закрыть одея‑ лом, тогда температура не  будет столь высокой. 4. На  всякий случай возьмите с  собой небольшую аптечку, например, коробку или сумочку, которая всегда будет под рукой. Там должны быть: жаропонижающее, термометр, сосу‑ досуживающие капли в нос и ушные капли, антисептик для обработки ран (йод или зеленка), ватные палочки,

бинт, перекись водорода, бактери‑ цидный пластырь, сорбент на случай расстройства желудка и т. д. 5. Чтобы занять маленьких сорванцов во  время долгого пути, не  забудьте взять их любимые раскраски, каран‑ даши и  фломастеры, несколько книжек и  игрушек. А  еще возьмите в  дорогу фантазию и  свой жизнен‑ ный опыт, чтобы рассказывать детям о том, что вы видите в окошко, приду‑ мывать вместе веселые истории. 6. Не  забудьте в  начале путеше‑ ствия прочитать вместе с  детьми дуа Аллаху: «Аллах Велик, Аллах Велик, Аллах Велик! Слава Тому, кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу! Поистине, мы к Господу нашему возвращаемся!» Счастливой вам дороги!


10

Арраид № 1(160) январь 2013

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Скажи мне, кто твой друг… Оксана ЭЛЬШЕЙХ

Т

ы, конечно, уже знаешь, что по  нашему поведению судят о  нашей религии в  целом. Когда ты нахо‑ дишься в  школе среди своих свер‑ стников и  учителей, какое мнение у  них может сложиться об  Исламе? Во  многом это зависит от  тебя: как ты выглядишь, о  чем говоришь, с  кем ты  дружишь. Мы перенимаем привычки и словечки у наших друзей, а  они перенимают их у  нас. «Скажи мне, кто твой друг, и  я  скажу, кто ты»,  — говорил древний философ Еврипид. «Человек пребывает в рели‑ гии своего друга, поэтому присмотри‑ тесь, с  кем собираетесь дружить»,  — сказал пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Если ты дружишь с  богобоязнен‑ ными мусульманами, сторонящимися грехов, то  ты стараешься быть похо‑ жим на  них и  со  временем стано‑ вишься таким  же, как они. Если ты дружишь с  неверующими, которые совершают поступки, неугодные Богу, то  волей-неволей подражаешь им, и даже сам не заметишь, как станешь таким  же, как они. Задумайся, ведь ты уже достаточно взрослый, чтобы выбирать свой путь. В Исламе человек считается взрос‑ лым, совершеннолетним по  дости‑

жении им половой зрелости. То  есть в  12–13 лет на  тебя уже возложены религиозные обязанности, и  ты отве‑ чаешь перед Аллахом за  все свои поступки. Всевышний видит тебя, где бы ты ни находился, а ангелы спра‑ ва и  слева записывают твои деяния. Только от  тебя зависит, хорошими или плохими они могут быть. Поэтому постарайся оградить себя от  тех, кто плохо влияет на тебя, и ты сам заме‑ тишь, как укрепится твой иман. Ты боишься оказаться без друзей? Думаешь, что в  школе тебе не  с  кем

будет общаться? Но  Аллах никогда не  оставит тебя. В  хадисе сказано: «Поистине, что бы ты ни оставил ради Аллаха Всевышнего, Аллах обяза‑ тельно заменит это тем, что лучше для тебя». Возможно, ты найдешь себе друзей среди сверстников-мусуль‑ ман, или, быть может, твои неверую‑ щие друзья увидят в тебе прекрасный пример и  примут Ислам. Если у  тебя будет достойный друг, обладающий богобоязненностью, ты можешь всег‑ да и  во  всем на  него положиться. Он никогда не предаст, а в трудную мину‑

Пейте, дети, молоко! Батуль РУСТАМОВА Вы, конечно, знаете о том, что однаж‑ ды пророк Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) был перенесен в Иерусалим, а затем вознесен на небеса. Во время этого необычайного путешествия ангел Джибрил подал Пророку две чаши — с вином и молоком. Мухаммад (мир ему и благосло‑ вение) выбрал молоко, и Джибрил сказал: «Ты взял то, что соответствует естеству, и поэтому и ты, и община твоя будете выве‑ дены на прямой путь, а если бы ты взял вино, то община твоя сбилась бы с пути!» Итак, молоко — чудесный продукт, созданный для нас Аллахом. А что мы знаем о молоке? • Удивительно, но молоко всех млеко‑ питающих (а их на Земле более 5000 видов!) — белое. Причина этого — белок казеин, который образует шаро‑ образные частицы — мицеллы, опре‑ деляющие белый цвет молока. А вот желтоватый оттенок придает молоку бета-каротин — тот самый, что окраши‑ вает в желтый цвет тыкву и морковку. • В молоке содержатся все 20 жизненно необходимых аминокислот, 8 из которых не вырабатываются организ‑ мом человека, а также витамины А, В2, С, Е, К и провитамин Д2. • Половину дневной нормы кальция мы можем полу‑ чить всего из двух стака‑ нов молока. Причем этот кальций усваивается

наилучшим образом и помогает нам укреплять зубы и кости. Кроме этого, в молоке есть фосфор, калий, железо, медь и йод, которые не менее важны для нашего здоровья. • Первая пища человека — это мате‑ ринское молоко. Оно лучше всего усваивается организмом ребенка и содержит все самое необходимое для роста и развития малыша. • Люди употребляют в пищу коровье, козье, овечье, кобылье, верблюжье, оленье, буйволиное и даже лоси‑ ное молоко! Каждое из них отлича‑ ется особыми свойствами и вкусом. Например, верблюжье молоко слег‑ ка солоноватое на вкус и содержит много витамина С, а овечье — слад‑ кое, густое, и кальция в нем в 2 раза больше, чем в коровьем. • Молоко — это не напиток, а еда, поскольку в нем содержится очень много питательных веществ. Извест‑ но, что у пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его спод‑ вижников часто не было иной пищи, кроме молока. Этот чудесный продукт упоминается во многих хадисах. А в Коране Всевышний Аллах говорит нам: «Воистину, в домашней скотине для вас —назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их живо‑ тах между пометом и кровью, — чистым моло‑ ком, приятным для пьющих» (Коран, 16:66).

ту подставит свое плечо. Есть прекрас‑ ный хадис, в котором как раз говорится об этом. Пророк (мир ему и благосло‑ вение) сказал: «Поистине, праведный товарищ и  дурной товарищ, подобны продавцу мускуса и  человеку, разду‑ вающему кузнечные меха. Что каса‑ ется продавца мускуса, то  он либо подарит тебе (что-нибудь из  своего товара), либо ты купишь у него что то, либо ощутишь (исходящий) от  него аромат. Что  же касается раздуваю‑ щего меха, то  он либо прожжет твою одежду, либо ты ощутишь (исходя‑ щее) от него зловоние». В  дружбе с  глупым человеком нет блага, и  даже если она продлится долго, то все равно закончится ссорой. Также нет блага в дружбе с безнрав‑ ственным человеком, который подчи‑ няется своему гневу, страсти, жадно‑ сти или жестокости. И к тому же никто не может быть в безопасности от зла человека, не боящегося Аллаха. Подытоживая все вышесказанное, подчеркнем: никто из  нас не  может знать, среди кого из  людей окажет‑ ся в  Судный день, но  Аллах уже в  мирской жизни дает нам возмож‑ ность выбрать, где и  с  кем мы будем находиться в этот тяжелый Час. Ведь Пророк (мир ему и  благословение) говорил: «В  Судный день человек будет находиться с  теми, кого он любил». 

ВНИМАНИЕ! ОБЪЯВЛЯЕТСЯ ВИКТОРИНА ДЛЯ ЮНЫХ МУСУЛЬМАН! ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ПРИСЫЛАЙТЕ   ДО 20 МАРТА ПО АДРЕСУ: 04119, КИЕВ-119, УЛ. ДЕГТЯРЕВСКАЯ, 25-А, ГАЗЕТА «АРРАИД». АВТОРЫ НАИБОЛЕЕ ПОЛНЫХ И ИНТЕРЕСНЫХ ОТВЕТОВ

ПОЛУЧАТ ПРИЗЫ!

Вопросы: 1. В  каком месяце Пророк (мир ему и  благословение) был перенесен из Мекки в Иерусалим (Исра ва ль‑мирадж)? 2. Какое дерево растет из основания Ада? 3. Какого цвета у жирафа язык? 4. Имя дяди Пророка, погибшего в битве при Ухуде? 5. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Перо не запи‑ сывает деяний трех людей...» Кого именно? 6. Су��а, ниспосланная пророку Мухаммаду (мир ему и благо‑ словение) в виде целого рассказа. 7. Где у бабочек расположены вкусовые рецепторы? 8. Загадка: У  Абдуллы было пятнадцать овец. Всех, кроме четырнадцати, он продал. Сколько овец осталось? 9. Назовите имена двух пророков, которые подобны друг другу? 10. Что не  имеет длины, глубины, ширины и  высоты, но  это можно измерить? 11. В какой джуз (часть) Корана входит сура № 18 «Пещера»? 12. Сура «Пещера» входит в число пяти сур, имеющих между собой нечто общее. Что именно? 13. Как называют жителей Мадагаскара? 14. Вулкан на Сицилии. 15. Родина имама Аш‑Шафии. 16. Самая длинная из мекканских сур. 17. Животное, на котором пророк Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) перенесся в Иерусалим. 18. В каком числе столько же цифр, сколько и букв?


Арраид № 2 (161) февраль 2013

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

«ТРУДНАЯ» ЖИЗНЬ АХМАДА

Кроссворд

(смерть мамы, лю­бя­­­­щего и заботливого дедушки), для того, чтобы помочь своему дяде, пас овец. Вспомнил, как папа рассказывал ему, что двенадцатилетний Мухаммад присматривал

РАЗГАДАЙ КРОССВОРД,  И ТЫ УЗНАЕШЬ, КОГО НАЗЫВАЮТ  ПЕЧАТЬЮ ПРОРОКОВ 1. С вященный город мусульман. 2. Г ород с мечетью Аль-Акса. 3. Запретное действие. 4. У ее ног лежит Рай. 5. Ж енщина, которая исповедует Ислам. 6. О бязательная молитва (тюрк.). 7. П ослание людям от Аллаха. 8. И зречение Пророка (мир ему и благословение).

Но, альхамдулиллях, мама, которая зашла пожелать ему доброй ночи и, как всегда, вместе прочитать дуа перед сном, сама завела об этом разговор. — Мамочка, честное слово, когда я подумал сам о том, что говорил, я понял, что это так глупо, так некрасиво! Я знаю, что мне просто нужно лучше бороться со своей ленью, больше стараться, а главное, не поддаваться на козни шайтана, который подбивает всех нас на дурные поступки! — Альхамдулиллях, сынок, мы с папой очень рады, что ты все понял, ведь признать свою ошибку — это самый первый и главный шаг. 

ЗАГАДКИ  Их увидеть невозможно,  Но они всегда с тобой:  Один справа, другой слева.  Знай об этом, милый мой!    Он злой, противный, хуже всех!  Вредит он людям постоянно.  Его задача — сбить с пути нас всех,  И трудится он неустанно.    Эти слова очень ценны.  Рай заслужить помогут они.  Знать мусульманам их надо,  Ведь эти слова — ...    Он создан был из глины  И стал нашим отцом.  К Исламу вёл людей он  Примером и добром.   (Адам)

хорошо, и сейчас было видно, что он здорово ее рассердил. Быстро собрав игрушки, он уже хотел ложиться в кровать, когда взгляд его упал на книгу, которую он много раз

за караваном, отправившись с Абу Талибом в далекую Сирию. Как он, будучи уже главой расцветающего государства, сам зашивал свою одежду, стирал ее. И вот он, Ахмад, плакавший, когда мама рассказывала, как маленький Мухаммад, осиротевший после смерти его горячо любимой матери, возвращался домой в Мекку из Медины; Ахмад, гордившийся своим именем, который тысячи раз обещал, что постарается во всем следовать примеру Пророка (мир ему и благословение), — он сейчас мечтал о том, чтобы кто-то прислуживал ему, и жаловался на то, что ему плохо живется! Ворочаясь с боку на бок, он думал о том, что же ему сказать маме, как сделать так, чтобы родители забыли об этих глупых словах!

(Шахада)

читал с родителями. Это была книга о жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Сказать, что ему стало стыдно, значит ничего не сказать. Он вспомнил вечер, когда мама читала о том, как в десять лет маленький Мухаммад (мир ему и благословение), испытав горечь потери самых близких людей

(Шайтан)

хмад сидел, сердито сдвинув брови, и смотрел на игрушки, разбросанные по полу. Зачем это все убирать? Завтра все равно выходной, и с утра мальчик собирался засесть за свой новый конструктор. Мама зашла в комнату. — Дорогой, разве мы не говорили с тобой, что перед сном нужно все убрать с пола? Уже поздно, даже если завтра выходной, нужно ложиться спать. — Ну, мамочка, ну пусть лежит, я все равно завтра с утра опять его разложу. — Но сынок, утром спросонья ты можешь наступить на него, поломать и ногу поранить, да дело даже не в этом! Мы с тобой уже столько раз говорили, что нужно убирать за собой. — Ну сколько можно! Убирать, складывать!

Почему я не родился раньше? — Это когда же ты хотел бы родиться, если не секрет? — Ну, например, в то время, когда были слуги, а я бы приказывал им, а они делали все-все, что я бы захотел! Вот это было бы здорово! Тут Ахмад осекся, взглянув на мамино лицо: что-что, а когда мама сердится, мальчик понимал

(Ангелы)

А

Танзиля АНТИПОВА


12

Арраид № 2(161) февраль 2013

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Впервые в Стамбуле Наталья ОБУХОВА

Н

овые открытия, новое знаком‑ ство с  самим собой... Что может быть лучше этого чувства, когда узнаешь глубинные грани собственного я. Хорошей помощью в подобных поисках всегда было путешествие в  новую страну, знакомство с  новой культурой. Иногда впечатле‑ ния переполняют, и  хочется ими поде‑ литься. Это мой случай. Так получилось, что некоторое время я живу в  новой для меня стране. И  она не  перестает пора‑ жать меня своим многообразием, своей красотой и  невыразимым очарованием. Это страна — одна из тех, встречи с кото‑ рыми ждешь снова после прощания. Это страна, которую начинаешь любить с  первого взгляда. Архитектура ее горо‑ дов не  отличается какой‑то западноевро‑ пейской элегантностью, и  даже столица выглядит очень скромно. Отсутствует внешний блеск, и все же вы полюбите ее, если уделите ей хотя  бы несколько дней. Это Турция. Мое знакомство с  Турцией началось несколько месяцев назад, почти в начале благословенного Рамадана. Впервые оказавшись за  границей, я пережила массу эмоций  — от  волнения до  чувства, наверное, схожего с  тем, что овладевает человеком в пустыне. Это смесь одиноче‑ ства с ощущением свободы. Никогда не  забуду свою первую поездку в  городском автобусе: вокруг шум, незнакомая речь, странные интона‑

ции и  жесты живо дополняют разговор. За  окнами  же этого автобуса мелькает один из  величайших, известнейших горо‑ дов мира — Стамбул. Он оказался совсем не  таким, как я представляла перед приездом: не  было широких проспектов, похожих на  киевский Крещатик, не  было вообще ничего, сходного с теми городами, которые я видела до  того. И  все  же он завораживал, манил. Доехав до  нужной остановки, я оказалась в  сердце Стам‑ була  — на  площади Султана Ахмеда с одноименной мечетью, той самой, Голу‑ бой, на Босфоре. Эмоции переполняли — я попала в  центр праздника. Напомню, был Рамадан, поэтому целый месяц с утра до вечера проводились ярмарки, выставки народного творчества и ремесел с тради‑ ционным турецким угощением для тури‑ стов, какие‑то концертные мероприятия, а  вечером для завершения очередного дня поста люди целыми семьями собира‑ лись вокруг мечетей Султанахмет, Фатих и  Беязит, чтобы всем вместе обратиться ко Всевышнему с благодарностью и прось‑ бой о поддержке. Именно здесь я впервые услышала, как читают азан в Турции. Его красоту описать трудно, он наполняет город волнами: начи‑ нают читать, если не ошибаюсь, в Султа‑ нахмет, а  затем, подобно эху, подхваты‑ вают остальные мечети. И в это мгновение город становится мирным, замедляет свой темп, успокаивается, наполняясь арома‑ тами Рамадан-пиде. Этот вид выпечки можно найти лишь в  Рамадан, а  купить только перед ифтаром. Поэтому можно

сказать, что Рамадан в Турции ассоцииру‑ ется именно с горячей выпечкой и глотком холодной воды. И это очень-очень вкусно. По  окончании дневного поста наступает маленькое, тихое семейное торжество. И  только шумные туристы продолжают изучать тайны великого города. Таким был мой первый день знаком‑ ства с  городом и  с  Турцией. Конечно, перед тем, как первый раз выбраться в  центр, я более-менее хорошо изучила район, где остановилась. ...Когда я  сошла с  трапа самолета, пересекла границу, вышла за  пределы здания аэропорта и  увидела на  рассто‑

янии Город, я  поняла, что прежнее пред‑ ставление о «далеко-близко» не работает. В Стамбуле, если тебе удается добраться от  работы домой менее чем за  2,5 часа, ты  счастливчик. Это без учета пробок. Стамбул поглощает... Чтобы дать пред‑ ставление о  его размерах, скажу: жела‑ ние прокатиться на  машине с  запада на восток без остановок на средней скоро‑ сти и при отсутствии пробок отнимет у вас примерно четыре часа. Вот такой он, боль‑ шой город, мой город, визитная карточка Турции. Рассказывать о нем можно беско‑ нечно долго, поэтому пока остановлюсь. До новых рассказов. 

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгиной, 4А.

НА ГАЗЕТУ «АРРАИД» ТЕПЕРЬ МОЖНО ОФОРМИТЬ ПОДПИСКУ Уважаемые читатели! Теперь вы можете получать нашу газету «Арраид», оформив на  нее подпи‑ ску. Чтобы подписаться на  изда‑ ние со  II  квартала 2013 года, обра‑ титесь в  ближайшее отделение «Укрпошты». Подписная стоимость состоит из стоимости услуг связи на распро‑ странение издания (прием подпи‑ ски и  доставка) и  издательской стоимости. На  3‑й странице Ката‑ лога Укрпочты напротив названия газеты («Арраід Плюс») обозначена стоимость издания с  учетом его доставки, и  указан его подписной индекс — 68179. Подписная стоимость издания определяется непосредственно при оформлении подписки, в  зависимо‑ сти от  ее срока. Просим обратить внимание, что УГПСС  «Укрпошта» взимает отдельную плату за  оформ‑ ление подписки за  один абонемент (стоимость оформления указана в скобках).

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД» АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

Стоимость издания (+ стоимость оформления подписки) составляет: на 1 мес. — 1,50 грн. (+ 0,90 грн.); на 3 мес. — 4,50 грн. (+ 2,10 грн.); на 6 мес. — 9 грн. (+ 2,55 грн.); на 12 мес. — 18 грн. (+ 3,90 грн.). Прием и  оформление подписки по Каталогу осуществляется в опера‑ ционных залах почтамтов и  узлов связи, отделениях связи, пунктах приема подписки, а  также почтальо‑ нами на дому. Телефон для справок: (0652) 54‑63‑38. Для получения дополнитель‑ ной информации вы можете обратиться непосредственно в отдел подписки Крымской дирек‑ ции УГППС  «Укрпошта» по тел.  (0652)  25‑54‑82, 51‑12‑03 или в любое местное отделение связи на территории Украины. Как и  прежде, газета доступна в  электронном виде на  сайте  — gazeta.arraid.org

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Заказ №1115 Тираж 34000 экз.


arraid161