Requiem | Janeiro/2023

Cemitérios do Rio Grande do Sul e as simbologias de seus monumentos funebres.

CULTURA

Mulheres na indústria funerária dos Estados Unidos e como sua trajetória transforma a forma como vemos a morte.

ARTE MEMÓRIA

Disco de vinil com cinzas para recordar momentos e músicas de seu ente querido.

Primeira Edição Janeiro/2023

SUMÁRIO 06

MEMÓRIA

Transformando os mortos em discos de vinil

CULTURA

As mulheres estão transformando a indústria funerária

CATÁLOGO Conheça os nossos serviços

Fotos: Unsplash

Autora: Lorelei Mihala Data: 31 de agosto de 2017

John Hobson está ouvindo uma gravação de conversas com sua falecida mãe, principalmente conversas sobre família.

As palavras estão num disco de vinil, embora seja mais do que uma gravação de memórias.

As cinzas de Madge Hobson combinamse com o vinil, com uma fotografia e detalhes da sua vida impressos nas etiquetas.

“É o registro familiar perfeito, que pode ser transmitido de geração em geração”, diz Jason Leach, 46, fundador da And Vinyly, que produziu o disco.

A empresa faz parte de um setor de rápido crescimento da indústria funerária. Não é mais necessário que as cinzas sejam guardadas em uma urna ou espalhadas ao vento. Agora você pode vestir, beber ou exibir uma pequena parte do que sobrou do seu ente querido.

Hobson, um escultor de 69 anos, diz que sua mãe, uma religiosa devota, aprovaria completamente seu recorde.

“Tive que pesar uma quantidade das cinzas [que estavam guardadas em uma urna] e colocar uma colher grande de chá em vários saquinhos plásticos, um para cada disco”, diz ele.

Quinze registros foram pressionados para a família e amigos. Diz o Sr. Hobson: “Acho que And Vinyly sem dúvida ajudou a manter viva a memória de minha mãe.”

Jason Leach diz que quer aumentar a produção para atender à demanda crescente Leach, fundada em Scarborough, North Yorkshire e que começou a ponderar as possibilidades de gravar cinzas em vinil cerca de 10 anos atrás.

Não havia plano de negócios. Ele estava apenas refletindo sobre a mortalidade, questões trazidas para um foco mais nítido quando sua mãe começou a trabalhar em uma funerária.

MIHALA, Lorelei. Turning the dead into vinyl records. BBC, 2017. Disponível em: <https://www.bbc.com/news/ business-40492466>. Acessado em: 25 dez 2022.

“Fiquei impressionado com o quão pouco eu ou qualquer um dos meus amigos consideramos ou mesmo aceitamos nossa própria mortalidade, e como muitos de nós somos incrivelmente protegidos da morte e das conversas sobre ela” , diz Leach.

“Não era para ser um negócio. Foi o resultado de se divertir um pouco com o que na época parecia uma inevitabilidade chocante e desconcertante.”

O processo é o mesmo de fazer um disco de vinil padrão, com cinzas (humanas ou de estimação) adicionadas em uma etapa específica da produção.

“É um equilíbrio entre adicionar cinzas suficientes para serem vistas, mas não tanto a ponto de afetar a execução suave dos grooves” , diz Leach.

“Haverá, é claro, alguns estalos e crepitações extras resultantes da inclusão de cinzas - mas nós gostamos disso, pois este é você.”

Os preços variam porque cada pedido é diferente, diz ele. Um pacote básico custa cerca de £ 900, subindo para cerca de £ 3.000.

As opções incluem discos de 7 ou 12 polegadas, música especialmente composta, um retrato pintado no disco usando as cinzas e vinil transparente ou colorido.

Leach, um produtor musical e proprietário de uma gravadora, atualmente prensa cerca de dois discos por mês com cinzas humanas adicionadas a eles, em equipamentos que ele já possui.

Mas ele está no processo de conseguir mais financiamento para atender à demanda crescente. Ele também está se conectando com funerárias que oferecerão o serviço. “O conceito comercializa a si mesmo” , diz ele.

“Claro, há quem ache estranho, até assustador, mas a maioria das pessoas realmente aceita a ideia.”

E seus planos para seu próprio disco? Palavras faladas por ele, seu parceiro de mais de 25 anos e suas duas filhas, além de algumas músicas que ele escreveu.

“Gosto de pensar em meus bisnetos me ouvindo. Isso é o mais próximo que vou chegar de uma viagem no tempo” , diz ele.

Em Domat/Ems, na Suíça, Rinaldo Willy, 37, tem outra maneira de manter vivas as memórias - transformando cinzas em diamantes.

“Fui diagnosticado com câncer aos 21 anos e, portanto, fui sensibilizado para o tema da morte” , diz ele. Enquanto estudante de negócios, em 2003, ele leu sobre como isolar o carbono das cinzas para criar diamantes sintéticos. Um ano depois, com seu professor, fundou a Algordanza.

Um diamante é 99,9% carbono, enquanto o corpo humano é 20%. Após a cremação, cerca de 1-5% do carbono permanece.

Os diamantes naturais - símbolos do amor e da eternidade - são criados sob enorme pressão e altas temperaturas dentro da terra. A Algordanza replica o processo em seu laboratório, criando pedras em semanas.

Cerca de 85 diamantes são produzidos por mês, custando entre £ 2.800 e £ 12.700.

O investimento inicial na Algordanza foi de £ 300.000, com o Sr. Willy usando todas as suas economias.

“Depois de seis anos, conseguimos nos pagar um salário adequado” , diz ele. A empresa agora emprega 60 pessoas em todo o mundo, com 12 na sede da Suíça.

Muitos dos clientes da Algordanza passaram por grandes traumas. “Temos famílias que perderam alguém em eventos e incidentes como o tsunami na Tailândia, o terremoto no Chile, soldados que perderam

a vida em serviço no Afeganistão, o ataque terrorista em Madri, a queda do voo da Germanwings” , diz Willy.

Em Santa Fé, nos Estados Unidos, Justin Crowe, 29, usa cinzas cremadas como matéria-prima para cerâmica.

Formado em belas artes, ele fundou a Chronicle Cremation Designs em 2016. Ele já dirigia um estúdio de cerâmica, então precisava de um investimento inicial mínimo. Mas ele já levantou $ 100.000 (£ 78.400) em financiamento inicial para expandir.

Um esmalte cerâmico típico é feito de sílex, minerais e argila. “Desenvolvemos uma receita especial de esmalte que incorpora os restos cremados, que funcionam para formar o brilho que você vê na superfície do trabalho” , diz Crowe.

Sua linha de produtos Lifeware inclui vasos, urnas e xícaras de café. Os itens mais populares são luminárias de velas e joias. Os preços variam de $ 195 para um colar até $ 995 para uma tigela grande.

As cinzas são usadas para ajudar a esmaltar as xícaras.

Ele recebe muitos pedidos incomuns, como de uma mulher que queria as cinzas de sua irmã e dois cachorros em canecas de café.

O Sr. Crowe reconhece que algumas pessoas acham que transformar alguém em uma peça de decoração é desrespeitoso.

Mas, diz ele, um vaso de flores ou castiçal fornecem lembretes diários de entes queridos. “Em última análise, as peças tratam de manter as memórias próximas da vida cotidiana.”

de

Fotos: Unsplash

Brigitte Ganger

de

AS MULHERES ESTÃO TRANSFORMANDO A INDÚSTRIA FUNERÁRIA

As mulheres estão na vanguarda das recentes disrupções na indústria de assistência à morte. A profissão empreendedora está passando por uma mudança de cultura e visibilidade - em grande parte provocada pelo maior número de mulheres entrando no campo. Embora ainda não seja considerado dominado por mulheres, a nova infusão de filosofia positiva da morte, celebração da vida e doulaship da morte por mulheres está mudando a face da indústria da morte. A mudança de valores, tecnologia e ótica criou uma disrupção – e as mulheres estão na vanguarda.

ASSISTÊNCIA À MORTE LIDERADA POR MULHERES NA HISTÓRIA

Mulheres em ritos de morte não é um fenômeno novo. Na Grécia Antiga, as mulheres eram encarregadas de preparar os corpos dos mortos para o enterro. Eles conduziam cerimônias, vestiam os mortos e supervisionavam os rituais de visualização e enterro. Antes da Guerra Civil Americana, quase todos os funerais eram realizados em casa por mulheres.

Durante a Guerra Civil, os funerais americanos mudaram de casa para funerária. Embora as pessoas naquela época estivessem acostumadas a ver mortes frequentes, as vítimas da guerra “transtornaram os padrões convencionais de descarte, bem como as atitudes estabelecidas sobre deveres comunitários, rituais religiosos e respeito pessoal diante da morte”. As famílias queriam uma última chance de ver seus entes queridos antes do enterro, e o grande volume de cadáveres impossibilitava o enterro rápido em alguns casos, levando a problemas de saneamento. O embalsamamento surgiu como uma forma de resolver esses problemas.

Casas funerárias, empreendimentos e memorialização tornaram-se uma indústria e uma profissão. Uma falsa ideia de que os corpos eram perigosos para a saúde pública impulsionou o embalsamamento, pois muitos acreditavam que essa era a única maneira de sentar-se com segurança com os mortos. Os próprios agentes funerários vendiam o valor do embalsamamento, pois esse procedimento gerava mais lucros. As mulheres muitas vezes ainda estavam envolvidas no cuidado da morte em casa e até se mudaram para a indústria funerária comercial. No entanto, eles raramente eram designados como agentes funerários profissionais, e uma cultura de cuidado da morte liderada por mulheres caiu no esquecimento.

UMA CULTURA DE AVERSÃO À MORTE

Hoje em dia, as casas funerárias oferecem mais opções do que nunca, mas a indústria tem demorado a aceitar a mudança. Uma nova onda de mulheres trabalhando na mortalidade reacendeu o interesse público na ética, abordagem e propósito da indústria da morte. Os funerais americanos convencionais do século passado se concentraram na religião, na tradição e em mascarar o desconforto da decadência. Por padrão, as casas funerárias oferecem às famílias enlutadas a opção de manter a morte à distância. Embora essa seja a preferência de muitos enlutados, alguns argumentam que essa distância da morte criou uma cultura de aversão à morte e despreparo:

O medo e a aversão dos americanos à morte representam grandes consequências para o futuro; o fato de nossa expectativa de vida ter aumentado dramaticamente ao longo do último século não torna mais fácil a chegada iminente da morte. Na verdade, muitos, se não a maioria de nós, tememos o dia em que esse hóspede indesejável baterá em nossas portas, já que nossa sociedade voltada para os jovens vê a morte como um inimigo ou adversário ameaçador. Com a maior geração da história já chegando aos 60 anos ou caminhando rapidamente para eles, os Estados Unidos estão prestes a se tornar uma sociedade voltada para a morte, afirmo, algo para o qual não estamos nem um pouco preparados. Os baby boomers estão especialmente despreparados para este dia; suas mortes individuais e coletivas podem se tornar um dos capítulos mais importantes da história americana.

— Lawrence R. Samuel Ph.D., Psychology Today

Estar despreparado para a realidade universal da morte inevitável prejudica a qualidade de vida daqueles que vivem em uma sociedade avessa à morte. Pode levar a uma cultura de medo, cuidados de fim de vida inadequados, arranjos funerários mais caros e impessoais e também tem implicações ambientais.

INTERROMPENDO A INDÚSTRIA DA MORTE

Os enlutados modernos precisam de mais da indústria funerária, e as mulheres que cuidam da morte responderam ao chamado. Esforços para fornecer formas mais personalizadas e casuais de memorialização, opções de disposição ecologicamente corretas e um diálogo aberto sobre redução de danos no cuidado da morte foram liderados por mulheres no espaço de cuidados com a morte nos últimos vinte anos.

Muitos ficam surpresos ao descobrir que ainda é perfeitamente legal realizar uma cerimônia sem embalsamamento, enterrar um corpo sem um caixão e até mesmo realizar um funeral em casa sem usar os serviços de um agente funerário.

Essas opções sempre estiveram disponíveis para as famílias, mas estão ganhando popularidade em um mundo que exige cada vez mais opções éticas.

Os valores da morte modernos unem práticas novas e antigas. O enterro natural é valorizado como uma alternativa ambientalmente correta para enterrar cadáveres embalsamados em caixões de metal ou emitir vapores crematórios na atmosfera. Os serviços que refletem os valores e a personalidade de um indivíduo estão se tornando mais preferidos do que a natureza impessoal e formal de uma cerimônia funerária ‘tradicional’. A maior proximidade física e emocional da morte e do morrer reduz os danos causados pela cultura do silêncio.

Essas interrupções nas convenções da indústria do século passado estão mudando a paisagem cultural e criando novas oportunidades para os enlutados encontrarem significado na memorialização.

AS MULHERES QUE LIDERAM O MOVIMENTO

As mulheres estão conduzindo as práticas funerárias ocidentais para o século 21, trazendo mais uma vez os enlutados para mais perto de seus entes queridos falecidos, oferecendo alternativas práticas e modernas para a velha questão de como lidar com a morte.

A artista Jae Rhim Lee levou seu inovador traje fúnebre de cogumelo para o mainstream quando apareceu no palco do TED Talk vestindo a roupa biodegradável com semente de cogumelo. Ela é apenas uma das muitas líderes femininas no espaço da morte que lidera a disrupção de uma indústria que demorou a se tornar verde.

Ao tentar preservar nossos cadáveres, negamos a morte, envenenamos os vivos e prejudicamos ainda mais o meio ambiente.

—Jae Rhim Lee

A diretora funerária, defensora da comunidade da morte e fundadora da DeathCare BC Emily Bootle diz que as mulheres estão de fato revolucionando a indústria funerária.

O espaço do celebrante, assim como das doulas em fim de vida, é basicamente só de mulheres. É um movimento muito centrado nas mulheres, com certeza. E as mulheres eram as pessoas originais que tomavam banho, que faziam a mortalha, na maioria das vezes. E então as tradições Quaker também eram mulheres. É muito importante permanecer inclusivo. As mulheres agora estão entrando no espaço e perguntando: ‘Por que essa é uma abordagem de vendas? Por que estamos fazendo dessa maneira?’ — Emily Bootle, DeathCare BC

Ela aponta para disruptores como Katrina Spade e Caitlin Doughty por liderar uma abordagem menos comercial e mais ética para os rituais de morte. Uma das mulheres mais influentes na indústria da morte hoje é Caitlin Doughty: agente funerária, autora e fundadora da Ordem da Boa Morte , que fornece uma estrutura ideológica para o movimento de positividade da morte:

A Ordem trata de tornar a morte uma parte de sua vida. Isso significa comprometer-se a enfrentar seus medos da morte - seja sua própria morte, a morte daqueles que você ama, a dor de morrer, a vida após a morte (ou a falta dela), luto, cadáveres, decomposição corporal ou todos os itens acima. Aceitar que a própria morte é natural, mas a ansiedade da morte e o terror da cultura moderna não são. — Ordem da Boa Morte

De acordo com Bootle, as recentes disrupções no setor podem estar mais relacionadas a diferenças geracionais do que a diferenças de gênero. “Fico pensando em todos os homens com quem trabalhei que também têm as mesmas características que as pessoas atribuem às mulheres.” Ela diz que os homens com quem trabalha compartilham os mesmos ideais que ela e outras profissionais do sexo feminino, cuidando dos mortos e sofrendo com compaixão, respeito e profissionalismo.

Uma das razões pelas quais as mulheres parecem estar liderando a inovação no espaço da morte pode simplesmente se resumir a números. Embora os homens ainda representem a maioria dos agentes funerários, a maré está mudando:

Na última década, o número de mulheres inscritas nos 59 programas de ciência mortuária credenciados do país começou a atingir e depois exceder o número de seus colegas de classe do sexo masculino. Em 2016, 61% dos estudantes em programas universitários eram do sexo feminino.

— Kevyn Burger, Next Avenue

FAZENDO ONDAS

Christina Andreola, fundadora da New Narrative Memorials em Vancouver, BC, é outro exemplo de mulher que está revolucionando a indústria funerária – e fazendo ondas no processo. Conhecida como uma “figura polarizadora” na comunidade da morte, ela planeja eventos de luto como cerimônias fúnebres sem o status de agente funerária licenciada.

Ela diz que muitos provedores funerários tradicionais “se sentem ameaçados por haver alguém oferecendo uma solução diferente no setor, eles sentem que este é seu território sagrado que desejam manter e não gostam que novas pessoas entrem. “

As cerimônias da New Narrative muitas vezes não parecem funerais. Dependendo da família, uma celebração da vida pode parecer uma discoteca, jam sesh, festa temática ou círculo de partilha. Abraçando

a participação e a autonomia da família, os serviços da New Narrative oferecem maior flexibilidade e liberdade para quem deseja algo diferente de uma experiência funerária tradicional.

De acordo com Andreola, o órgão regulador que supervisiona o setor funerário forneceu a ela mensagens confusas sobre se seu trabalho interfere nas funções dos agentes funerários licenciados. Ela não é agente funerária e não desempenha nenhuma das funções de agente funerário que incluem o manuseio de corpos, incluindo cremação, enterro ou preparação do corpo. Mas como ela participa de ritos ou cerimônias de luto, os eventos fúnebres que ela facilita caminham na linha entre as velhas e as novas escolas de pensamento em torno da morte e da memorialização.

“Existem pessoas que querem sair da funerária e que estão procurando ativamente outros caminhos [para a memorialização de seus entes queridos]. Eles podem ter uma noção preconcebida de um agente funerário. Alguns acham que são assustadores. Eles veem isso como sendo muito triste e deprimente, e eles querem uma experiência diferente para suas famílias”, disse ela. “Quanto mais pessoas souberem que não há problema em esperar e planejar o evento que desejam, mais veremos a normalização dos planejadores de eventos que lidam com memoriais”.

QUEBRAR NORMAS

A quebra de convenções na indústria da morte está mudando a maneira como as famílias e as funerárias abordam a morte. As mulheres parecem estar liderando a inovação, o que pode estar relacionado ao alto número de mulheres entrando na profissão funerária em comparação aos homens.

Uma nova geração de profissionais de cuidados com a morte, de agentes funerários a doulas de fim de vida, inovadores e empreendedores, está normalizando as questões e discussões sobre o fim da vida. O resultado são funerais mais centrados na família, éticos e, em última análise, mais significativos.

HENRIETTA SMITH BOWERS DUTERTE

(1817-1903)

Foi uma proeminente empresária e filantropa conhecida por sua arrecadação de fundos para caridade. Nascido em uma família negra livre bem estabelecida na Filadélfia, seu irmão, Thomas Bowers, era um conhecido cantor de ópera popularmente conhecido como “o Black Mario”. Ela se casou com Francis A. Duterte, um agente funerário que abriu seu próprio negócio em 1852. Os Dutertes eram uma família proeminente e bem relacionada na Filadélfia que mantinha o legado dos valores de educação e trabalho duro que a classe média negra se esforçou para defender. Tal status também incluía ativismo político, e Francis Duterte participou da Convenção Nacional Colorida de 1855 como delegado.

Embora as mulheres negras durante esse período muitas vezes aprendessem os ofícios de seus maridos, elas raramente possuíam seus próprios negócios. No entanto, quando o marido de Duterte morreu de uma doença repentina em 1859, ela não apenas herdou a loja do marido, mas administrou o negócio com sucesso nas décadas seguintes. De fato, ela desafiou as normas de gênero da profissão empreendedora, tornando-se a primeira mulher na América a operar um necrotério. Ela foi extremamente bem-sucedida nessa linha de trabalho e era conhecida por ser “pronta em seus negócios e simpatizante e complacente com todos — ricos ou pobres”. Henrietta Duterte usou seu negócio para mais do que apenas lucro; também permitiu que ela escondesse escravos fugitivos. Ela literalmente transformou seu ofício em um veículo de emancipação. Como membro da Underground Railroad, ela frequentemente escondia fugitivos em caixões ou os disfarçava como parte de cortejos fúnebres para garantir sua passagem segura. Além disso, ela usou os lucros de seus negócios para apoiar a comunidade negra por meio de projetos filantrópicos. Ela contribuiu financeiramente para a First Colored Chruch in Philadelphia e arrecadou dinheiro para pagar o salário do pastor de Allen Chapel. Ela também arrecadou fundos em nome de Stephen Smith’s Philadelphia Home for Aged and Infirm Colored Persons e ajudou a organizar a Freedman’s Aid Society Fair de 1866 para ajudar os negros livres no Tennessee.

Embora ela tenha permanecido socialmente ativa ao longo de sua vida, ela gradualmente transferiu a administração de seu negócio para seu sobrinho, Joseph Seth, que continuou a administrá-lo após sua morte. Ela morreu em 23 de dezembro de 1903, aos oitenta e seis anos, e foi enterrada no Cemitério Eden. Recentemente, H. S. Duterte atraiu mais atenção dos estudiosos, resultando em sua reinscrição na história da população negra nos negócios e na história do abolicionismo na Filadélfia.

UNIVERSITY of Delaware. The Fight for Black Mobility: Travelling to Mid-Century Conventions - Henrieta S. Duterte. Colored Conventions Project, 2016. Disponível em: <https://coloredconventions.org/black-mobility/associated-women/henrietta-s-duterte/>. Acessado em: 25 dez 2022.

URNA ÁRVORE

É uma urna biodegradável feita de fibra de coco, turfa e sementes selecionadas. Nesse processo as cinzas depositadas na urna funcionam como adubo orgânico para a planta. No Brasil, alternativas dessa urna utilizam papel machê e urucum para pigmentação.

SERVIÇOS

CONHEÇA OS NOSSOS CAIXÃO DE MICÉLIO

Feito com micélios, esses fungos auxiliam no processo de decomposição da matéria orgânica e inorânica do corpo. Convertem um processo que demora cerca de vinte anos em caixões tradicionais em um período de seis semanas. É uma alternativa boa ecologicamente e carbono livre.

AQUAMAÇÃO

É um processo mais ecologicamente amigável para a natureza que a cremação. Processo que se utiliza da água para realizar uum tipo de cremação, reduzindo em cerca de 35% a emissão de gases na atmosfera e elimina em cerca de 90% o uso de energia. Utiliza hidróxido de potássio e água em uma temperatura de 150 graus Celsius num processo de 90 minutos. Após isso, os ossos são pulverizados no cremulador.

CREMAÇÃO

É um processo que a partir altas temperaturas reduz o corpo humano à cinzas. Prática que remonta períodos clássicos da Grécia e Roma antiga. Esse método tem três etapas: preparação, incineração e fragmentação. Após esse processo, as cinzas podem ser guardadas ou transforamadas, variando de acordo com a forma preferida de ´prestar homenagens.

ASSEF, Julia. Caixão de cogumelo e o futuro dos enterros. eCycle, Disponível em: <https://www.ecycle.com.br/caixao-de-cogumelo/#:~:text=O%20 caix%C3%A3o%20de%20cogumelo%20%C3%A9,de%20decomposi%C3%A7%C3%A3o%20do%20corpo%20humano>. Acessado em: 31 dez 2022. BIO Urna substitui lápide por árvore. eCycle. Disponível em: <https://www.ecycle.com.br/arvore-pos-morte/>. Acessado em: 31 dez 2022.

O QUE é cremaçã? Entenda. Primaveras, 2021. Disponível em: < https://blog.primaveras.com.br/o-que-e-cremacao/ >. Acessado em: 31 dez 2022.

O QUE é Aquamação, a cremação com água. BBC News Brasil, 2022. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/internacional-59867034>. Acessado em: 31 dez 2022.

CONHEÇA AS LEIS QUE REGULAMENTAM OS PLANOS FUNERÁRIOS

Até o começo de 2016, não existia uma regulamentação específica para a atividade de planos de assistência funerária no Brasil. Basicamente, o Código de Defesa do Consumidor atuava em uma regulamentação geral para a prestação de serviços do mercado funerário, mas não existia uma fiscalização específica e o segmento acabava sem uma definição jurídica para chamar de sua.

Isso mudou com a publicação da Lei Federal nº 13.261, em 22 de março de 2016, que traz regras e fiscalizações necessárias para a comercialização de planos de assistência funerária. Com a criação da lei específica, houve a definição efetiva da categoria, que antes se dividia em planos de luto, planos de assistência familiar e vários outros, sem um ramo de atividade característico. É importante ressaltar dois pontos consideráveis:

Existem vários modelos de empresas que comercializam planos funerários;

Existem algumas legislações funerárias específicas de acordo com cada município brasileiro. Em determinados municípios, por exemplo, não é possível que empresas funerárias comercializarem planos funerários.

Levando em conta esses fatores, a legislação pode atuar de formas diferentes em todo o território nacional.

Você pode conferir na íntegra a Lei Federal nº 13.261, mas a gente trouxe alguns pontos principais aqui, para ajudar você a ficar por dentro do que a regulamentação implica para seu negócio.

Autoria: Juno

Data: 22 de Janeiro de 2020

O QUE ISSO MUDA PARA AS EMPRESAS DO RAMO FUNERÁRIO?

O primeiro ponto é que, para que uma empresa possa administrar planos funerários, ela precisará ter sido criada com esse propósito. Portanto, é indispensável que tenha alvará para comercialização de planos funerários.

A realização do funeral, por outro lado, pode ser executada pela mesma empresa que administra o plano funerário, desde que por meio de empresas funerárias cadastradas ou por autorização da lei.

As empresas de plano funerário não podem realizar os serviços funerários sem o auxílio de empresas funerárias contratadas, que tenham aval da Lei. Isso porque o serviço funerário é de caráter público e municipal, podendo ser executado pelo município ou por empresas autorizadas pelo município, de acordo com a legislação local.

Na prática, isso apenas regulamenta que as funerárias autorizadas pelo município podem se tornar administradoras de planos funerários, oferecendo um serviço completo aos seus clientes, desde que autorizadas pelo município.

Como falamos acima, existem municípios que não permitem a comercialização de planos funerários pelas empresas funerárias. Em situações como essa, a alternativa das empresas de planos funerários é contratar uma empresa funerária autorizada para realizar os serviços.

Outra particularidade interessante que a lei aborda é sobre os contratos que devem ser estabelecidos para a prestação dos serviços. Tudo precisa estar nos mínimos detalhes: valor e número de parcelas a serem pagas, titular e dependentes dos serviços contratados, carência, restrições e limites, e muito mais.

As empresas do ramo que não cumprirem as exigências, estarão sujeitas a advertências, multas e, em casos reincidentes, até interdição.

É legal trazer esses pontos para clarear um pouco as exigências que a lei traz, adequando os estabelecimentos de acordo com cada especificidade. A regularização é importante para validar as atividades do segmento, definindo normas próprias e retirando o ramo funerário do campo genérico das leis.

JUNO. Conheça as leis que regulamentam os planos funerários. Juno, 2020. Disponível em: <https://blog.juno.com.br/ leis-mercado-funerario/>. Acessado em: 25 dez 2022.

Fotografia: Rochele Zandavalli Autora: Carolina Golenia Data: 15 de maio de 2016

ARTE FUNERÁRIA

VEM SENDO ABANDONADA E PERDE ESPAÇO PARA CREMATÓRIOS

A palavra cemitério se origina do latim coemeterium, que significa “lugar onde se dorme”. Ao decorrer da história, esses lugares passaram por constantes modernizações. Com o aumento da população e, consequentemente, do número de pessoas que vêm a falecer, os grandes monumentos funerários estão sendo substituídos por pequenos túmulos, e a arte cemiterial, por crematórios. Luiza Fabiana Neitzke de Carvalho estudou o assunto em sua tese de doutorado em Artes Visuais pela UFRGS. A pesquisadora foca na história dos cemitérios São José I e II em Porto Alegre, que pertencem à comunidade de alemães católicos São José.

GOLENIA, Carolina. Arte funerária vem sendo abandonada e perde espaço para crematórios. Jornal da Universidade - UFRGS, 2016. Disponível em: <https://www.ufrgs.br/ciencia/arte-funeraria-vem-sendo-abandonada-e-perde-espacopara-crematorios/>. Acessado em: 17 dez 2022.

HISTÓRIA

Numa visão histórica, a arte funerária se inicia com materiais como pedra grês e porcelana, e com túmulos menores, principalmente nos cemitérios alemães. No início do século XIX, há o ápice na colocação de monumentos funerários em mármore, com muitas esculturas de anjos, pranteadoras e santos. No século XX, as virtudes teologais se destacam. A partir dos anos 1930, começa a fase na qual o granito e as obras de arte sacra no bronze, como Pietás (arte cristã que representa a Virgem Maria com o cadáver de Jesus no colo) e Cristos, ganham evidência. Outra tendência é a de representar militares ou até mesmo o próprio morto. No Rio Grande do Sul, há o fenômeno do “gauchismo”, conforme o qual os monumentos funerários passam a retratar os gaúchos. Posteriormente, os jazigos se tornam mais simples, começam a diminuir de tamanho e muitas vezes se resumem a pequenas gavetas.

RITUAIS E SEPULTAMENTOS

Os rituais de sepultamento também foram se modificando com o passar do tempo. Antigamente, havia cortejos fúnebres que passavam de carruagens pela cidade. Quanto mais poderoso fosse o falecido, mais pomposo era o cortejo. “Pelotas é um exemplo interessante: havia uma carruagem fúnebre para adultos e uma para ‘anjinhos’ (crianças) e moças virgens. A dos adultos era preta e a dos anjinhos e moças virgens era branca”, explica Luiza. Outro ritual era o de colocar um aparato na porta de casa, representado por uma mão segurando um pano preto, indicando que faleceu alguém ali. Havia também o luto, no qual as pessoas se vestiam de preto por um período de tempo ou, se fosse a viúva, para o resto da vida. Hoje o cortejo fúnebre ainda acontece, por exemplo, quando uma pessoa famosa falece, porém é feito de carro. O velório

ainda é o ritual mais comum. A pesquisadora comenta sobre o ritual da cremação, no qual o caixão entra em uma espécie de nicho e vai desaparecendo lentamente, geralmente acompanhado por música. Na cremação, há a possibilidade de sepultamento das cinzas ou de espalhá-las em outro local ou em um memorial do próprio cemitério. Outras opções são guardá-las em columbários, que são nichos de parede onde se colocam as cinzas – ou até transformá-las em um diamante. “Cada vez se sepulta menos porque não há espaço. A questão do túmulo sempre lembra o cadáver se desfazendo, o que corrobora para que não se construam mais. A cremação é uma solução ideal, porque liberta o corpo. Também é muito prática, pois a família não precisa ficar pagando anuidades de jazigo”, comenta Luiza.

CRUZ

pode indicar a opção religiosa da família e também é um símbolo de morte.

ORANTES

esculturas que aparecem com as mãos unidas em sinal de oração.

POMBAS

símbolo do Espírito Santo, na visão cristã.

TOCHA

metáfora da vida eterna e, no cristianismo, representa o fervor religioso.

VIDEIRAS

representa a relação entre o homem e Deus.

ANJOS

alguns possuem adornos que aparecem junto com a escultura, como buquês de flores na mão, indicando saudade.

VIRTUDES TEOLOGAIS

esculturas que representam uma virtude e têm nas mãos um objeto, como: a fé, que segura uma cruz; a esperança, que segura uma âncora.

CAVEIRAS

símbolo da vaidade e da morte.

PRANTEADORAS

esculturas que levam as mãos ao rosto em sinal de lamento. Algumas possuem véus grandiosos e são muito dramáticas.

NECRÓPOLE

Porto Alegre possui um conjunto de necrópoles – “cidade dos mortos” de diversas religiões. Como, por exemplo, o cemitério católico, no qual o pranto, a dor, o lamento extremo das famílias são evidenciados. “As esculturas quase gritam. Possuem muita ornamentação. É um cemitério apinhado, que tem jazigos muito grandiosos, tipo capelas ou mausoléus. Têm uma mescla de iconografia laica e iconografia cristã”, salienta Luiza. Já o cemitério evangélico é mais arborizado e procura integrar o homem à natureza. Possui menos esculturas, não têm santos e, nos da capital, há muitas pranteadoras.

CEMITÉRIO

DOS ARTISTAS

O Cemitério dos Artistas é um grande atrativo do Cemitério São José. Neles estão os túmulos de Miguel Friederichs (fundador da Marmoraria Casa Aloys), de João Grünewald (construtor da Cúria Metropolitana e da antiga igreja do bairro Menino Deus), da família Weingärtner (expoente da história da arte acadêmica do Rio Grande do Sul), de Henrique Germano Rüdiger (artista de renome, seu túmulo foi transferido para o Cemitério São Miguel e Almas), entre outros. A Casa Aloys é uma marmoraria destacada pela pesquisadora que funcionou entre 1884 e 1960. “Ela colocou monumentos funerários em todo o Estado e importou muitos da Alemanha. Também colocou artes em igrejas e praças”, comenta.

CONSTRUÇÃO DOS CREMATÓRIOS

No final da década de 1990, os cemitérios São José passam a ser administrados por uma construtora especializada em crematórios, a qual não renova os arrendamentos das unidades tumulares dos familiares que possuíam terrenos. Esse fato culminou, segundo Luiza, na perda das obras de arte funerária e da memória da Comunidade São José, em uma lacuna dentro do patrimônio da arte cemiterial de Porto Alegre e do Rio Grande do Sul; na perda dos próprios sepultados; e em um grande prejuízo às obras da Marmoraria Casa Aloys. Luiza comenta que lá existem “túmulos muito valiosos em termos de pesquisa”.

Segundo a pesquisadora, a cremação coloca a arte funerária em risco, ao mesmo tempo que a enaltece. Os monumentos viram um legado histórico, mas, com essa prática, a colocação de arte funerária nos túmulos se torna cada vez mais rara. Esses jazigos contam a história do falecido e são a memória da cidade. A sua diminuição acaba valorizando tanto em termos financeiros quanto de memória e cultura.

“Não temos parâmetros de preservação, critérios do que manter e do que não manter. A legislação diz que, aqui no Rio Grande do Sul, para construir um crematório, é preciso ter um cemitério. Não estão estabelecidas

MATERIAIS

as prerrogativas para se construir um crematório – se se irão manter os túmulos ou se serão retirados para o uso do espaço. Os monumentos correm o risco de serem retirados para a construção de um prédio ou de um estacionamento. É o que aconteceu com o exemplo que estamos analisando na tese”, evidencia Luiza.

Os maiores problemas que a pesquisadora observou nos cemitérios em geral foram o abandono e a depredação dos jazigos, a ausência de inventário, o vandalismo e o roubo. Os túmulos não estão bem conservados, alguns foram abandonados, outros chegam a desmoronar. Segundo Luiza, é muito caro mantê-los. “Para fazer a manutenção correta do monumento, o ideal seria ter um profissional da conservação e restauração, o que também agrega custo.”

Os túmulos muito antigos apresentam vários problemas, como sujeira, oxidação do bronze, fissuras e fraturas no mármore, porcelanas quebradas ou com partes perdidas. “Isso tudo vai descaracterizando tanto a pedra quanto o monumento. Alguns eventualmente sofrem manutenção, outros passam por reformas que os descaracterizam completamente.” Outra questão é a da posse da família sobre o jazigo, sendo que nada pode ser modificado sem a sua autorização.

O arenito, também conhecido como pedra grês, é mais comum em túmulos pequenos e, segundo Luiza, o Rio Grande do Sul possui uma produção muito rica desse material. O mármore é a preferência dos artistas. Ele possui durabilidade e é considerado nobre, além de ser esteticamente bonito. Quanto melhor a sua qualidade – como, por exemplo, a do mármore branco e o de Carrara –, mais caro é. O bronze também é um material importante e caro e, assim como a porcelana, é utilizado em adornos e esculturas. “Eles dão uma aparência muito luxuosa ao monumento”, diz a pesquisadora.

ABANDONO E DEPREDAÇÃO

Os maiores problemas que a pesquisadora observou nos cemitérios em geral foram o abandono e a depredação dos jazigos, a ausência de inventário, o vandalismo e o roubo. Os túmulos não estão bem conservados, alguns foram abandonados, outros chegam a desmoronar. Segundo Luiza, é muito caro mantê-los. “Para fazer a manutenção correta do monumento, o ideal seria ter um profissional da conservação e restauração, o que também agrega custo.” Os túmulos muito antigos apresentam vários problemas, como sujeira, oxidação do bronze, fissuras e fraturas no mármore, porcelanas quebradas ou com partes perdidas. “Isso tudo vai descaracterizando tanto a pedra quanto o monumento. Alguns eventualmente sofrem manutenção, outros passam por reformas que os descaracterizam completamente.” Outra questão é a da posse da família sobre o jazigo, sendo que nada pode ser modificado sem a sua autorização.

ALTERNATIVAS

Para mudar isso, a pesquisadora sugere alternativas, como uma legislação que garanta o inventário e a divulgação da arte funerária e até a sua inclusão em roteiros turísticos e visitação de escolas. Também aponta a necessidade de desenvolvimento de um arquivo para conservar a memória da arte por meio de documentos e de incentivo financeiro para a conservação das obras e a vigilância efetiva dos patrimônios. “É necessário que haja uma coexistência entre a modernização do cemitério e a preservação da arte funerária”, salienta.

MEMORIAL DA ARTE CEMITERIAL

Segundo Luiza, além do registro da história desses cemitérios, que seria perdida e esquecida, “a tese levantou um problema que até então não tinha visibilidade: a questão da perda da arte funerária para a modernização dos cemitérios. O Ministério Público bloqueou a retirada dos jazigos para que eu pudesse pesquisar e fazer a tese. E, por fim, o resultado: a implantação de um memorial da arte cemiterial”. Ainda sem data para a sua inauguração, o memorial será um espaço de gestão patrimonial do cemitério e de suas obras que oferecerá ao público a oportunidade de conhecer melhor o que tem ali e atuará em prol da preservação das obras mais importantes.

“É necessário que haja uma coexistência entre a modernização do cemitério e a preservação da arte funerária”

A Requiem pretende sair do tradicional e explorar a singularidade e a leveza. Queremos romper com os tabus relativos a morte, por isso promovemos um atendimento transparente e respeitoso valorizando processos únicos que auxiliem as famílias nesse momento de luto. Nossos serviços e produtos são pensados para serem singulares, pois almejamos construir um ambiente em que as pessoas se sintam seguras, ouvidas e saibam que tem opções.

Somos uma funerária que preza por processos humanizados, transparentes e informativos, porque o respeito e o acolhimento são os pilares que nos constituem.

Te batizar de novo.

Te nomear num trançado de teias E ao invés de Morte

Te chamar Insana Fulva Feixe de flautas Calha Candeia Palma, por que não?

Te recriar nuns arcoíris Da alma, nuns possíveis Construir teu nome E cantar teus nomes perecíveis Palha Corça Nula Praia Por que não?

Hilda Hist