Issuu on Google+

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫آﺑﺎن ‪ - 1386‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ ‪2007‬‬

‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ) ﻣﺼﺎدف ﺑﺎ ﻫﺸﺘﺼﺪﻣﻴﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮد ﺗﻮﻟﺪ وي(‬ ‫ﻛﻨﮕﺮه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﻴﺶ رو‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖﻫﺎي‬ ‫™ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬

‫™ ﻧﻤﺎﻳﻪ‬

‫™ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺷﺎه‬

‫™ آﺳﻴﺐﺷﻨﺎﺳﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫™ اﺗﺤﺎد اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪ ،‬از روﻳﺎ ﺗﺎ واﻗﻌﻴﺖ‬

‫™ دردوارهﻫﺎ‪ :‬ﺑﻪ ﻳﺎد ﻗﻴﺼﺮ اﻣﻴﻦﭘﻮر‬

‫™ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﭘﻴﺶ رو‬

‫™ ﺑﺤﺚ آزاد درﺑﺎره ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺬﻫﺐ و اﻳﺮان‬

‫™ وﻓﺎي ﺑﻪ ﻋﻬﺪ!‬

‫™ ﺗﻬﺮﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫™ ﮔﺰارش ﺗﺼﻮﻳﺮي‬

‫™ ﺳﺨﻨﻲ ﭘﻴﺮاﻣﻮن رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎ‬

‫™ ﺗﻤﺎس و ﻫﻤﻜﺎري ﺑﺎ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬

‫ﺳﺮدﺑﻴﺮ‪:‬‬ ‫ﻧﻴﻤﺎ ﻳﻮﺳﻔﻲﻣﻘﺪم‬ ‫ﻫﻴﺎت ﺗﺤﺮﻳﺮﻳﻪ‪:‬‬ ‫اﻣﻴﺮﺣﺴﻴﻦ ﻓﻬﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﭘﮕﺎه ﺳﺎﻻري‪ ،‬ﻧﻴﻤﺎ ﻳﻮﺳﻔﻲﻣﻘﺪم‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﺷﻤﺎره‪:‬‬ ‫ﻧﺎدر اﺧﻤﺎﮔﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺴﻌﻮد ﻋﺒﺎس زاده‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﻣﻮﺳﻮﻳﺎن‪ ،‬ﺳﻴﺎوش رﺿﺎزاده‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ وﺣﺪﺗﻲﻧﺴﺐ‪،‬‬ ‫ﻋﻜﺲ ﺟﻠﺪ‪ :‬ﺑﻴﺘﻲ از ﻣﻮﻻﻧﺎ )رو(‬ ‫اﻳﺮان در ﻧﻘﺸﻪ زﻣﻴﻦ )اﻧﺘﻬﺎ(‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫آﺳﻴﺐﺷﻨﺎﺳﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫ﻧﻴﻤﺎ ﻳﻮﺳﻔﻲ ﻣﻘﺪم‬ ‫ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻫﺪف اﻋﻼم ﺷﺪه ﻧﺸﺮﻳﻪ در اوﻟﻴﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎره ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ اﻳﺠﺎد رﺳﺎﻧﻪاي ﺑﺮاي‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن ‪ -‬داﻧﺸﺠﻮ و ﻏﻴﺮ آن ‪ -‬ﺑﻮده ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮ ﺧﻼف آﻧﭽﻪ ﻛﻮﺷﻴﺪﻳﻢ‪ ،‬اﻳﻦ ﺗﺼﻮر ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻴﺎن‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺗﺮﻳﺒﻮن اﻧﺠﻤﻦ ﺑﻮده و ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ و آراي ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن اﻧﺠﻤﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ اﺳﺎﺳﺎ ﻧﺎﺷﻲ از‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ اﻳﺸﺎن اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮﭼﻪ اﻳﻦ‬ ‫اﻳﺮاد وارد اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﻴﺶ و ﭘﻴﺶ از اﻳﻨﻜﻪ اﻧﻌﻜﺎس ﺳﻴﺎﺳﺖ‬ ‫ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻀﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺷﻲ از اﻧﺪك ﺑﻮدن ﺗﻌﺪاد‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ درﻳﺎﻓﺘﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺿﺮورت ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي‬ ‫و ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﭼﺸﻢاﻧﺪاز‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ و اﻫﺪاف‪ ،‬اوﻟﻴﻦ ﮔﺎم‬ ‫در ﻫﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪي‪ ،‬ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮدن ﭼﺸﻢاﻧﺪاز آن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﻮﺷﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﺎ ﺑﻴﺎن اﻧﺘﻈﺎرات ﻣﺎ در‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﭼﺸﻢاﻧﺪاز؛ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ‪ ،‬ﻫﺪف و راﻫﺒﺮدﻫﺎي ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻧﺸﺮﻳﻪ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫ﭼﺸﻢاﻧﺪازي ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺑﻪدﻧﺒﺎل آن ﺑﻮده‪ ،‬اﻳﺠﺎد‬ ‫ﻓﻀﺎﻳﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮاي ﺑﻴﺎن اﻓﻜﺎر‪ ،‬ﺧﻮاﺳﺘﻪﻫﺎ و اﻳﺠﺎد ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﺮ‬ ‫اﺳﺎس ارزشﻫﺎي ﻣﺸﺘﺮك‪ ،‬ﻣﻴﺎن ﻫﻤﻪ اﻋﻀﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‪ ،‬ارﺗﻘﺎي ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن در اﺑﻌﺎد‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ از اﻫﺪاف ﺑﻠﻨﺪﻣﺪت ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫روﻳﻜﺮدي اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ اﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪدﻧﺒﺎل آن اﺳﺖ‪ .‬از اﻳﻦ روي ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ ﻣﺎﻫﻴﺖ‬ ‫اﺟﺮاﻳﻲ و ﺧﻂﻣﺸﻲ ﺟﻬﺖﮔﻴﺮاﻧﻪ دارد و ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭼﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎﻳﻲ را ﺑﺮاي دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖﻫﺎي‬ ‫آﺗﻲ و ﺑﺮاﺳﺎس ﭼﺸﻢاﻧﺪاز ﺧﻮد ﻣﻮردﻧﻈﺮ دارد‪ .‬در اﻳﻦ راﺳﺘﺎ‬ ‫ﻛﻮﺷﻴﺪهاﻳﻢ ﻛﻪ دﻳﮕﺮ اﻋﻀﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ي ﻛﻮﭼﻚ ﺧﻮد را ﺗﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﺎ اراﻳﻪ دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎي ﺧﻮد‪ ،‬ﻣﺎ را در ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ و‬ ‫دﻧﺒﺎل ﻛﺮدن اﻫﺪاف ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺷﺎن ﻳﺎري ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ از ﺗﻌﻴﻴﻦ ﭼﺸﻢاﻧﺪاز و ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰي‬ ‫ﺿﺮوريﺗﺮﻳﻦ اﻣﺮﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاﺳﺎس آن ﻣﻲﺗﻮان ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ را ﺑﻪ‬ ‫اﻫﺪاف ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮد و ﻓﺮآﻳﻨﺪ دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﻫﺪاف را در ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫راﻫﺒﺮدﻫﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮد‪.‬‬

‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﻛﻪ اﺷﺎره ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﺎزﻧﮕﺮي در روﻧﺪ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻧﺸﺮﻳﻪ از آﻏﺎز ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻣﻮرﻳﺖ و‬ ‫اﻫﺪاف ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺗﺎ ﺣﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﻲ در ﺷﻤﺎره اول در ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫)‪ (Mission statement‬ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻟﻴﻜﻦ راﻫﺒﺮدﻫﺎي‬ ‫ﺑﻜﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه در ﺟﻬﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺖ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﻫﻤﻪ اﻓﺮاد درﮔﻴﺮ‬ ‫ ﻛﻪ ﻻزﻣﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز اﺳﺖ ‪ -‬ﻛﺎرا ﻧﺒﻮده اﺳﺖ‪ .‬وﻇﻴﻔﻪ‬‫اﺻﻠﻲ ﻣﺎ در وﻫﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﭼﺸﻢاﻧﺪازي ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﻜﺎري و ارﺗﺒﺎط ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن و ﺳﺎﻳﺮ اﻓﺮاد ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ‬ ‫ﻧﺸﺮﻳﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺨﺸﺪ و ﺳﭙﺲ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺮﺧﻲ اﻫﺪاف اوﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺘﻮان ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ را ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫اﻣﺎ از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺎﻣﻮرﻳﺖﻫﺎ و ﭼﺸﻢاﻧﺪازﻫﺎي ﻛﺎري ﻫﻴﭻﮔﺎه‬ ‫ﺑﺮاي ﻣﺪت ﻃﻮﻻﻧﻲ در اﻧﺤﺼﺎر ﮔﺮوﻫﻲ ﺧﺎص در ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻧﻤﻲﻣﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺎز ﻣﻄﺮح ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﺪف‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اﻓﺮاد درﻛﺴﺐ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫رواﺑﻂ و ﻧﻮع ﻛﺎر اﻧﺴﺎنﻫﺎ را ﻣﻌﻨﺎدار ﺳﺎزﻧﺪ‪ .‬دﻋﻮت ﻣﺎ از‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺑﺮاي اراﻳﻪ آرا و دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎﻳﺸﺎن را‪ ،‬ﮔﺬﺷﺘﻪ از‬ ‫ﻧﻴﺎز ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻜﺎري دﻳﮕﺮان‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮان از اﻳﻦ زاوﻳﻪ ﺑﺮرﺳﻲ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫دﻋﻮﺗﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﺑﺪون ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل‬ ‫"اﻳﺮاﻧﻴﺎن" در ﺟﻬﺖ اﻳﺠﺎد و ﮔﺴﺘﺮش اﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ آﻣﺎده‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدﻫﺎي ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﺧﻮد ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ .‬از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻔﺎفﺳﺎزي ﺑﻴﺸﺘﺮ و اراﻳﻪ ﻣﺼﺪاقﻫﺎ در ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻫﻤﭽﻮن راﻫﺒﺮدﻫﺎ )اﺳﺘﺮاﺗﮋي( و ﻫﺪف ﻧﻬﺎﻳﻲ )ﭼﺸﻢ‬ ‫اﻧﺪاز( دﻳﺪﮔﺎه ﺧﻮد و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن را ﻫﺮﭼﻪ ﻧﺰدﻳﻚﺗﺮ ﺳﺎزﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي ﻓﺮاﺗﺮ رﻓﺘﻦ از ﭼﺎرﭼﻮب ﻋﻼﻗﻪ و ﺧﻮاﺳﺖ ﮔﺮوه ﻛﻮﭼﻚ‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻧﺸﺮﻳﻪ‪ ،‬و ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪن در ﭼﺎرﭼﻮب ﺧﻮاﺳﺖ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن‪ ،‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ درﻳﺎﻓﺖ اﻳﻦ ﻧﻈﺮات و‬ ‫دﻳﺪﮔﺎه ﻫﺎ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻼش ﻣﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﺗﺎ در دوره آزﻣﺎﻳﺸﻲ ﻧﺸﺮﻳﻪ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﭼﻮن ﺳﺎز و ﻛﺎرﻫﺎي ﻫﻤﻜﺎري ﺑﺎ ﻧﺸﺮﻳﻪ‪ ،‬اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﺸﺮﻳﻪ و ﺟﺎﻳﮕﺎه آن ﺗﺒﻴﻴﻦ ﮔﺮدد‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺑﺎ اراﻳﻪ اﻫﺪاف اوﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫دورﻧﻤﺎي آﻳﻨﺪه‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن و ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻣﺎﻟﻲ و ﺳﺎﺧﺘﺎري ﻧﺸﺮﻳﻪ‪ ،‬ﮔﺎمﻫﺎي ﺑﻌﺪي اﺳﺘﻮارﺗﺮ ﺑﺮداﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻟﻄﻔﺎ دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎ و ﻧﻈﺮات ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺎ در ﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻳﺪ‪.‬‬

‫‪2‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫دردوارهﻫﺎ‬

‫*‬

‫دردﻫﺎي ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎ ز ﺗﻦ در آورم‬ ‫ﭼﺎﻣﻪ و ﭼﻜﺎﻣﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﻪ رﺷﺘﻪي ﺳﺨﻦ درآورم‬ ‫ﻧﻌﺮه ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎ ز ﻧﺎي ﺟﺎن ﺑﺮآورم‬ ‫دردﻫﺎي ﻣﻦ ﻧﮕﻔﺘﻨﻲ‬ ‫دردﻫﺎي ﻣﻦ ﻧﻬﻔﺘﻨﻲ اﺳﺖ‬ ‫دردﻫﺎي ﻣﻦ‬ ‫ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺜﻞ دردﻫﺎي ﻣﺮدم زﻣﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫درد ﻣﺮدم زﻣﺎﻧﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﭼﻴﻦ ﭘﻮﺳﺘﻴﻨﺸﺎن‬ ‫ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ رﻧﮓ روي آﺳﺘﻴﻨﺸﺎن‬ ‫ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎمﻫﺎﻳﺸﺎن‬ ‫ﺟﻠﺪ ﻛﻬﻨﻪي ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪﻫﺎﻳﺸﺎن‬ ‫درد ﻣﻲﻛﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ وﻟﻲ ﺗﻤﺎم اﺳﺘﺨﻮان ﺑﻮدﻧﻢ‬ ‫ﻟﺤﻈﻪﻫﺎي ﺳﺎدهي ﺳﺮودﻧﻢ‬ ‫درد ﻣﻲﻛﻨﺪ‬ ‫اﻧﺤﻨﺎي روح ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﺴﺘﻪي ﻏﺮور ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻴﻪﮔﺎه ﺑﻲﭘﻨﺎﻫﻲ دﻟﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺘﻒ ﮔﺮﻳﻪﻫﺎي ﺑﻲﺑﻬﺎﻧﻪام‬ ‫ﺑﺎزوان ﺣﺲ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪام‬ ‫زﺧﻢ ﺧﻮرده اﺳﺖ‬ ‫دردﻫﺎي ﭘﻮﺳﺘﻲ ﻛﺠﺎ؟‬ ‫درد دوﺳﺘﻲ ﻛﺠﺎ؟‬ ‫اﻳﻦ ﺳﻤﺎﺟﺖ ﻋﺠﻴﺐ‬ ‫ﭘﺎﻓﺸﺎري ﺷﮕﻔﺖ دردﻫﺎﺳﺖ‬ ‫دردﻫﺎي آﺷﻨﺎ‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬ ‫دردﻫﺎي ﺑﻮﻣﻲ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫دردﻫﺎي ﺧﺎﻧﮕﻲ‬ ‫دردﻫﺎي ﻛﻬﻨﻪي ﻟﺠﻮج‬ ‫اوﻟﻴﻦ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺣﺮف ﺣﺮف درد را‬ ‫در دﻟﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬ ‫دﺳﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﺧﻮن درد را‬ ‫ﺑﺎ ﮔﻠﻢ ﺳﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺧﻮﻳﺶ را رﻫﺎ ﻛﻨﻢ؟‬ ‫درد‬ ‫رﻧﮓ و ﺑﻮي ﻏﻨﭽﻪي دل اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫رﻧﮓ و ﺑﻮي ﻏﻨﭽﻪ را ز ﺑﺮگﻫﺎي ﺗﻮ ﺑﻪ ﺗﻮي آن ﺟﺪا ﻛﻨﻢ؟‬ ‫دﻓﺘﺮ ﻣﺮا‬ ‫دﺳﺖ درد ﻣﻲزﻧﺪ ورق‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺗﺎزهي ﻣﺮا‬ ‫درد ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ‬ ‫درد ﻫﻢ ﺷﻨﻔﺘﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺲ در اﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫از ﭼﻪ ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﻢ؟‬ ‫درد‪ ،‬ﺣﺮف ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫درد‪ ،‬ﻧﺎم دﻳﮕﺮ ﻣﻦ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﻳﺶ را ﺻﺪا ﻛﻨﻢ؟‬ ‫* ﻗﻴﺼﺮ اﻣﻴﻦﭘﻮر )‪ (1338 -1386‬ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ‪ .‬او در ﺳﺎل ‪ ،58‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ‬ ‫در ﺷﻜﻞﮔﻴﺮي و اﺳﺘﻤﺮار ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎي واﺣﺪ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺣﻮزه ﻫﻨﺮي ﺗﺎ ﺳﺎل ‪ 66‬ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬار ﺑﻮد‪ .‬وي‬ ‫ﻃﻲ اﻳﻦ دوران ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺻﻔﺤﻪ ﺷﻌﺮ ِ‬ ‫ﻫﻔﺘﻪﻧﺎﻣﻪ ﺳﺮوش را ﺑﺮ ﻋﻬﺪه داﺷﺖ و اوﻟﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻌﺮ ﺧﻮد‬ ‫را در ﺳﺎل ‪ 63‬ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮد‪ .‬اوﻟﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ او »در ﻛﻮﭼﻪ آﻓﺘﺎب«‬ ‫دﻓﺘﺮي از رﺑﺎﻋﻲ و دوﺑﻴﺘﻲ ﺑﻮد و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آن »ﺗﻨﻔﺲ ﺻﺒﺢ«‬ ‫ﺗﻌﺪادي از ﻏﺰلﻫﺎ و ﺷﻌﺮﻫﺎي ﺳﭙﻴﺪ او را در ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬

‫‪3‬‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫ﺑﺤﺚ آزاد درﺑﺎره ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺬﻫﺐ و اﻳﺮان‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﻣﻮﺳﻮﻳﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ آﻗﺎي ﺣﺎﻣﺪ وﺣﺪﺗﻲﻧﺴﺐ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫"ﺳﻴﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺬﻫﺐ و اﻧﺠﻤﻦ" در ﺷﻤﺎره ‪4‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮداﺷﺖﻫﺎي ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰد‪.‬‬ ‫در اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺮداﺷﺖ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﻢ و‬ ‫ﺳﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻢ ﭼﺮا اﻳﻦ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﺴﻲ از ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻳﺸﺎن اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮداﺷﺖ ﻛﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺰاري ﺟﻠﺴﺎت ﺑﺤﺚ آزاد در ﺑﺎره ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﺑﻪوﻳﮋه اﻳﺮان ﻫﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﺳﺖ و ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ ﻣﻴﺎن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﻫﺎي ‪ 3 ،1‬و ‪ 4‬اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ اﻧﺠﻤﻦ‬ ‫داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ‪ -‬ﻛﻪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ را ﻣﻨﻊ ﻣﻲﻛﻨﺪ و از‬ ‫ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ ﻣﻴﺎن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن‬ ‫ﻣﻲﮔﺮدد ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ -‬اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﻦ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻗﺪام‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺰاري ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫در زﻳﺮ ﺗﻼش ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺗﺎ ﻧﺸﺎن دﻫﻢ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺑﺮداﺷﺖ ﻓﻮق‬ ‫ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ و ﮔﻤﺎن ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ آﻗﺎي وﺣﺪﺗﻲﻧﺴ��� ﻫﻢ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮداﺷﺘﻲ در ذﻫﻦ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﺟﺎزه دﻫﻴﺪ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻلﻫﺎﻳﻢ را در ﭘﻨﺞ ﻧﻜﺘﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﻨﻢ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺑﺮداﺷﺖ ﻓﻮق ﺑﺮ اﻳﻦ ﻓﺮض اﺳﺘﻮار ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺤﺚ‬ ‫درﺑﺎره ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺧﻮد ﻧﻮﻋﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﻓﺮض ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﺎدرﺳﺖ ﻣﻲرﺳﺪ‪ .‬ﻳﻜﻲ از ﺷﺮاﻳﻂ ﺿﺮوري‬ ‫ﺑﺤﺚ درﺑﺎره ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع و اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﻴﺎﺳﻲ ‪ -‬ﻣﺬﻫﺒﻲ‬ ‫و ﺑﻪوﻳﮋه اﻳﺮان‪ ،‬اﺻﻞ آزادي ﺑﻴﺎن و ﻋﻘﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ‬ ‫اﻧﺠﻤﻦ اﻳﻦ اﺻﻞ را ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺸﻤﺎرد ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻤﺎرد ‪ -‬دﻳﮕﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﺗﻮان ﻗﺒﻮل ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺰاري ﺑﺤﺚ آزاد درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻮق ﺑﺎ اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﻣﻐﺎﻳﺮت داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ )ﭼﺮا‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺤﺚ آزاد زﻣﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ ﻛﻪ ﻣﺤﺪودﻳﺘﻲ در ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫آن ﻧﺒﺎﺷﺪ(‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻋﺪم ﺑﺮﮔﺰاري ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ ﺧﻮد ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع‬ ‫دﻳﮕﺮي ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ در ﻣﻴﺎن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﮔﺮدد )و‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ اﺗﻔﺎق ﺗﺎ ﺣﺪي ﻫﻢ اﻓﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ(‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬ﺻﺮﻓﺎً‬

‫ﻧﻤﻲﺗﻮان ﺑﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺘﻨﺎد ﻛﺮد ﻛﻪ ﭼﻮن ﺑﺮﮔﺰاري اﻳﻦ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ در ﻣﻴﺎن‬ ‫داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﮔﺮدد‪ ،‬اﻧﺠﻤﻦ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻗﺪام ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺰاري ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﭼﺮا ﻛﻪ ﻋﺪم ﺑﺮﮔﺰاري آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻮع دﻳﮕﺮي‬ ‫وﺿﻌﻴﺖ ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ آورد‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺑﻨﺪ ‪ 4‬اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ از ﻫﺮ‬ ‫"ﻋﻤﻠﻲ" و ﻳﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن دﻳﮕﺮ از ﻫﺮ "ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻲ" ﻛﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻫﻴﺎت اﺟﺮاﻳﻲ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ در ﻣﻴﺎن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن‬ ‫ﮔﺮدد‪ ،‬ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺷﻮد‪ .‬ﻟﺬا ﺑﺤﺚ و ﮔﻔﺘﮕﻮي آزاد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻧﻈﺮ‬ ‫"ﻫﻴﺎت اﺟﺮاﻳﻲ" ‪ -‬ﺑﺪون ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ‪ -‬از ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫اﻳﻦ "ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎ" ﺷﻤﺮده ﻧﺸﻮد‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه ﻫﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﺑﺮﮔﺰار ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬از‬ ‫ﺟﺸﻦﻫﺎي ﻧﻮروز ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ادﺑﻲ ﻃﺮﻓﺪارن ﺧﻮد‬ ‫را دارد‪ .‬ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺟﺬاب اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ در آﻧﻬﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻌﻀﻲ ﺷﺮﻛﺖ‬ ‫ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﮔﺰاري ﺟﻠﺴﺎت ﺑﺤﺚ و ﮔﻔﺘﮕﻮي آزاد درﺑﺎره ﻫﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ -‬ﻣﺬﻫﺒﻲ در اﻳﺮان ﻧﻴﺰ از‬ ‫اﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪه ﻣﺴﺘﺜﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﻧﺪ آن را ﭘﻲ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﭘﻲ ﻧﻤﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮان از آن ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ در ﻣﻴﺎن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻳﺎد ﻛﺮد‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ اﺧﺘﻼف و ﻧﺎرﺿﺎﻳﺘﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲﭘﺬﻳﺮد و از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ "اﻳﺠﺎد ﺟﺪاﻳﻲ در ﻣﻴﺎن داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن"‬ ‫ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻧﺠﻤﻦ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺰاري ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ اﻗﺪام ﻛﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻧﻊﻛﻨﻨﺪه‬ ‫ﻧﻤﻲرﺳﺪ‪ .‬اوﻻ‪ ،‬ﻧﺤﻮه ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺟﻠﺴﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺪ زﻳﺎدي ‪-‬‬ ‫و اﮔﺮ ﻧﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً ‪ -‬از ﺑﺮوز ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺎرﺿﺎﻳﺘﻲﻫﺎﻳﻲ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺪون اﺧﺘﻼف و ﻧﺎرﺿﺎﻳﺘﻲ‬ ‫درﺑﺎره ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮاي آن‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺑﺤﺚﻫﺎي آزاد را ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻛﻨﺎر ﺑﮕﺬارﻳﻢ‪) .‬ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮص اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻳﻞ از اﻫﻤﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮارد‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ(‪.‬‬

‫‪4‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫در ﭘﺎﻳﺎن اﺟﺎزه دﻫﻴﺪ ﺑﺮ ﻧﻜﺘﻪاي ﻣﺠﺪدا ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻛﻨﻢ و ﺑﺎ‬ ‫ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدي ﺳﺨﻨﻢ را ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ‪:‬‬ ‫اﺻﻞ آزادي ﺑﻴﺎن و ﻋﻘﻴﺪه ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺎور ﻣﻦ‪ ،‬ﻫﻢ در‬ ‫اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻣﻮرد ﺗﺎﻳﻴﺪ و اﺣﺘﺮام اﺳﺖ و ﻫﻢ‬ ‫در ﻧﻈﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ‪ ،‬اﻳﺠﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان درﺑﺎره آﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ‪ ،‬آزاداﻧﻪ ﺑﺤﺚ ﻛﻨﻴﻢ و آزاداﻧﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪﻣﺎن را اﺑﺮاز‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪ .‬ﮔﻤﺎن ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ اﺻﻞ را ﺑﺘﻮان ﺑﻪراﺣﺘﻲ ﻣﺤﺪود‬ ‫ﻛﺮد و ﻳﺎ ﻧﺎدﻳﺪه ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻲرﺳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﮔﺰاري ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫ﺑﺤﺚ آزاد در ﺑﺎره ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ -‬ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﺑﻪوﻳﮋه اﻳﺮان را ‪-‬‬ ‫اﮔﺮ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﻣﻮﺟﻪ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺳﺨﻦ دﻳﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻮر ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻫﺎي ‪ 3‬و ‪ 4‬اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﻣﻐﺎﻳﺮﺗﻲ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰاري ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫و اﻣﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻛﻪ در اﺻﻞ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد دوﺳﺖ داﻧﺸﺠﻮي‬ ‫دﻳﮕﺮي اﺳﺖ‪ :‬ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺖﻫﺎي‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺷﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺷﺐ ﻓﻴﻠﻢ و ﺷﺐ ادب ﭘﺎرﺳﻲ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮان ﺷﺒﻲ را ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﺷﺐ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﻪ" در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻛﻪ دﻗﻴﻘﺎً ﭼﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻲ ﻣﻮرد‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد ﻣﺴﺎﻟﻪ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ و از ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻼﻳﻖ‬ ‫ﺷﺮﻛﺖﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد‪ .‬ﺑﻪﻃﻮر ﺧﺎص ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ آن‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻟﺰاﻣﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪-‬ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﻳﺎ اﻳﺮان‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺷﻮد‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮان ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﺪي و ﺟﺬاب ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ‬ ‫را در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻋﻼﻗﻪ اﻓﺮاد زﻳﺎدي را ﺟﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬آﻧﭽﻪ‬ ‫اﻫﻤﻴﺖ دارد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺟﺪي و ﺟﺬاﺑﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن زﻳﺎدي را ﮔﺮد ﻫﻢ ﺑﻴﺎورﻧﺪ و ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎي آزادي ﺑﺎﺷﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺗﺎ ﻓﺮﺻﺖ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪن ﺟﻤﻌﻲ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺪﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫از اﻳﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ درﺑﺎره ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻲ ﺷﺎﻳﺪ از اﻳﻦ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﺮف‬ ‫ﻣﻲزﻧﻴﻢ‪.‬‬ ‫از اﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺣﺮف ﻧﺰﻧﻴﻢ‪.‬‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬

‫ﺗﻬﺮﻣﻮﻧﺘﻮن‪ :‬اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر ﻣﻤﻠﻲ‬ ‫ﻧﺎدر اﺧﻤﺎﮔﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﺮون ﺳﺮد ﻧﺒﻮد وﻟﻲ در ﻛﻪ ﺑﺎز ﻣﻴﺸﺪ و ﺳﺮو‬ ‫ﺻﺪا ﻣﻲ زد ﺗﻮ ﺧﻴﺎﺑﻮن‪ ،‬ﻣﻤﻠﻲ ﻟﺮز ﻣﻲﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد و ﻣﻲدوﻧﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﭼﺎرهاي ﺟﺰ اﻃﺎﻋﺖ ﻧﺪاره‪ .‬ﻣﻲدوﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﮔﻪ اﻃﺎﻋﺖ ﻧﻜﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺬاب آﻣﺎده ﺑﺸﻪ‪ .‬ﻋﺬاﺑﻲ ﻛﻪ اﮔﻪ روز ﻣﻲاوﻣﺪ‬ ‫اﻋﺼﺎﺑﺶ رو ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲرﻳﺨﺖ و اﮔﻪ ﺷﺐ از راه ﻣﻲرﺳﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻲﺧﻮاﺑﺶ ﻣﻲﻛﺮد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺮﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻣﻴﻮﻣﺪن ﺗﻮ ﺳﺮش‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﺮﻳﺎن ﻣﺸﺨﺼﻲ رو دﻧﺒﺎل ﻧﻤﻲﻛﺮدن‪ ،‬ﺗﻮي ﻫﻢ‬ ‫وول ﻣﻲﺧﻮردن و ﺑﻪ دﻟﻬﺮه ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲﺷﺪن‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻧﺮدﺑﻮﻧﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻴﺮه ﺑﺎﻻ و آﺧﺮ ﺳﺮ وﺳﻂ زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﻮن ﺗﻤﻮم ﻣﻲﺷﻪ‪.‬‬ ‫اونوﻗﺖ از اون ﺑﺎﻻ ﻳﻪ ﺗﻜﻮن‪ ،‬و ﺑﺎ ﻣﻐﺰ ﻣﻴﺎي ﭘﺎﻳﻴﻦ‪ .‬اﺻﻮﻻ ﺑﺮاي‬ ‫ﻣﻤﻠﻲ ﻛﺎﻧﺎدا ﺟﺰو ﻣﻨﺎﻃﻖ زﻟﺰﻟﻪ ﺧﻴﺰ دﻧﻴﺎ ﺑﻮد‪ ،‬ﻧﻪ اﻳﺮان‪ .‬ﺗﻮ‬ ‫اﻳﺮان ﻛﻪ ﺑﻮد ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺲ ﻣﻲﻛﺮد زﻣﻴﻦ زﻳﺮ ﭘﺎش ﻣﺤﻜﻤﻪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﻃﻮر دﻳﮕﻪاي ﺑﻮد‪ .‬ﺗﻮ ﻛﺎﻧﺎدا اﮔﻪ زﻣﻴﻦ از زﻳﺮ ﭘﺎش در‬ ‫ﻣﻲرﻓﺖ‪ ،‬ﺷﻮﻧﻪ آﺷﻨﺎﻳﻲ دم دﺳﺘﺶ ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﺑﺘﻮﻧﻪ ﺑﭽﺴﺒﻪ و‬ ‫ﺳﺮ ﭘﺎ ﺑﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد و ﺑﺎﻳﺪ اﺟﺮا ﻣﻲﺷﺪ‪" .‬ﻛﺠﺎ" ﺷﻮ‬ ‫ﻧﻤﻲدوﻧﺴﺖ‪" ،‬ﭼﻪ ﺟﻮرﻳﺶ" رو ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮ ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﺮد‪.‬‬ ‫اﻳﻨﻪ ﻛﻪ از ﻳﻪ در ﺑﻪ در دﻳﮕﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻫﻢ ﺻﺪاي‬ ‫ﻣﻮزﻳﻚ ﺑﻮد و ﺳﺮو ﺻﺪاي ﻏﺮﻳﺒﻪ آدﻣﺎ‪ .‬ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻴﺰاﺷﻮن ﺗﻮ‬ ‫ﭘﻴﺎده رو ﺑﻮد‪ .‬ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدن ﮔﭗ ﻣﻲزدن و ﻏﺬا ﻣﻲﺧﻮردن‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫ﮔﻴﻼس ﺷﺮاب ﻳﺎ ﺑﻄﺮ آﺑﺠﻮ‪ .‬ﺗﻮ اﻳﻦﺟﻮر ﺟﺎﻫﺎ دﺳﺖ ﭘﺎﭼﮕﻲ‬ ‫ﻣﻤﻠﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻢ ﺑﻮد‪ .‬اﻗﻼ ﺗﻮ ﺟﺎي ﺗﺎرﻳﻚ ﻛﺴﻲ آدم رو‬ ‫ﻧﻤﻲدﻳﺪ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻛﻨﺎر ﻣﻴﺰ ﺑﺸﻴﻨﻪ و ﺑﮕﻪ ﭼﻲ‪ .‬ﭼﻘﺪر‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ اﻧﻌﺎم داد‪ .‬ﺣﺘﻤﺎ ﺧﺮﺟﺶ ﺑﺎﻻس‪ .‬ﻫﻨﻮز ﻫﻤﻪ ﭼﻲ رو در‬ ‫ﻫﺰار ﺿﺮب ﻣﻲﻛﺮد و ﺑﻪ ﺗﻮﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻣﻲﻛﺮد‪ .‬ﺣﻘﻮق اوﻟﺶ‬ ‫ﺑﻮد‪ .‬ﭘﻮل زﻳﺎدي ﻫﻢ ﻧﺒﻮد و ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﺮج ﻛﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻴﺎلﻫﺎ ﺿﻠﻊ ﺷﻤﺎﻟﻲ واﻳﺖ اوﻧﻴﻮ رو ﻗﺪم زده‬ ‫ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻐﺎزهﻫﺎ و ﺑﺎرﻫﺎ ﻛﻪ ﺗﻤﻮم ﺷﺪ‪ ،‬رﻓﺖ ﺿﻠﻊ ﺟﻨﻮﺑﻲ و ﺷﺮوع‬ ‫ﻛﺮد ﺑﻪ ﻗﺪم زدن در ﺧﻼف ﺟﻬﺖ‪ .‬رﺳﻴﺪ ﺟﻠﻮي ﻣﺎﺷﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮوﺷﻲ‪ .‬ﻣﻲدوﻧﺴﺖ ﻛﻪ دﻳﮕﻪ ﺗﻤﻮﻣﻪ‪ .‬ﻋﺮﺿﻪ و دل و ﺟﺮات‬ ‫ﻧﺸﻮن ﻧﺪاده ﺑﻮد و ﻣﻲرﻓﺖ ﻛﻪ ﺷﺮوع ﺑﺸﻪ‪ .‬اﻳﻨﻪ ﻛﻪ اﻳﺴﺘﺎد‪.‬‬ ‫"ﺑﺎداﺑﺎد"‪ .‬ﭼﺮﺧﻴﺪ و وارد دﻫﻦ ﺳﻴﺎه آﺧﺮﻳﻦ در ﺷﺪ‪.‬‬

‫‪5‬‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫ﭘﺸﺖ در‪ ،‬ﺗﻮي ﺗﺎرﻳﻜﻲ دو ﺗﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮ ﺑﻠﻮﻧﺪ ﭘﺮﺑﺰك‬ ‫ازش ﭘﻮل ﮔﺮﻓﺘﻦ‪ .‬ﭘﻮل رو داد و وارد ﻏﺎر ﺷﺪ‪ .‬ﺳﺘﺎرهﻫﺎي‬ ‫زﻳﺎدي از روي دﻳﻮارﻫﺎ و ﺳﻘﻒ ﻏﺎر ﺑﻪ ﻣﻤﻠﻲ ﭼﺸﻤﻚ ﻣﻴﺰدن‪.‬‬ ‫ﻳﺎد آﺳﻤﻮن ﻛﻮﻳﺮ اﻓﺘﺎد‪ .‬ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﺗﻮش ﺧﻮب‬ ‫ﻧﻴﮕﺎ ﻣﻲﻛﺮدي ﺟﺰ ﺳﺘﺎره ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲدﻳﺪي‪ .‬ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﻮدش‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮد ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﭼﻄﻮر ﻣﻲﺗﻮﻧﻪ اوﻧﻘﺪر ﻏﻠﻴﻆ ﺑﺎﺷﻪ وﻗﺘﻲ ﺗﻮ‬ ‫ﻋﻤﻘﺶ ﺟﺰ ﺳﺘﺎره ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻟﻜﻪ ﺳﻔﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬آﺳﻤﻮن رو ازش ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺟﺎ‬ ‫ﺧﻮرد‪ .‬ﻻﺑﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺎر ﺑﻮد‪ .‬ﻋﻴﻦ ﻳﻪ آدم ﺑﺮﻓﻲ ﺑﺎ ﻣﻮﻫﺎي ﺑﻠﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫آﻧﻘﺪر ﺑﺰرگ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﻬﻨﺎي ﻏﺎر رو ﭘﺮ ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻤﻠﻲ‬ ‫دﺳﺘﺎﺷﻮ ﺑﺮد ﺑﺎﻻ‪ .‬ﻏﻮل ﺑﺮﻓﻲ ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ رو ﻛﻪ دﺳﺘﺶ ﺑﻮد ﻛﻨﺎر‬ ‫ﺗﻦ ﻣﻤﻠﻲ ﺣﺮﻛﺖ داد‪ .‬ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻲ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ‬ ‫ﺳﻮار ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﺑﺸﻪ‪ .‬ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﻮق ﻧﺰد‪ .‬آدم ﺑﺮﻓﻲ ﺗﻨﻪاش رو ﻛﺞ‬ ‫ﻛﺮد‪ .‬راه ﺑﺎز ﺷﺪ و ﻣﻤﻠﻲ ﭘﺎﺷﻮ ﮔﺬاﺷﺖ ﺗﻮي ﭘﺎرﻛﻴﻨﮓ ﺗﻴﺮه‬ ‫ﻣﻪآﻟﻮد‪.‬‬ ‫از ﺳﻘﻒ‪ ،‬ﺟﺎﺑﺠﺎ ﻣﺜﻠﺚﻫﺎي ﻧﻮراﻧﻲ آوﻳﺰون ﺑﻮدن ﻛﻪ‬ ‫اﺑﺮﻫﺎي دودآﻟﻮدي رو روﺷﻦ ﻣﻲﻛﺮدن و روي ﻣﻴﺰﻫﺎي ﺑﻴﻠﻴﺎرد‬ ‫ﭘﻬﻦ ﻣﻲﺷﺪن‪ .‬ﺑﺎ ورود ﻣﻤﻠﻲ ﻫﻤﻬﻤﻪ ﺗﻮي ﭘﺎر���ﻴﻨﮓ ﻳﻜﻬﻮ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﺷﺪ‪ .‬ﺳﺮﻫﺎ ﭼﺮﺧﻴﺪ‪ ،‬ﺧﻢ ﺷﺪ ﻳﺎ از روي ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻠﻴﺎرد ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ﺷﺪ و ﭼﺸﻤﺎ زل زد ﺑﻪ ﻣﻤﻠﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰ ﻣﺘﺤﺮك اﺑﺮ دودآﻟﻮد‬ ‫زﻳﺮ ﭼﺮاغﻫﺎي ﺳﻘﻔﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ آروﻣﻲ ﺗﻮي ﺧﻮدش ﭼﺮخ‬ ‫ﻣﻲﺧﻮرد‪ .‬اﻳﻦ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻃﻮل ﻧﻜﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﺗﻮ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫زﻣﺎن ﻣﻤﻠﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻟﺒﺎسﻫﺎي ﻋﺠﻴﺐ و ﻏﺮﻳﺐ و ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ‪ .‬آﺧﻪ ﻛﻲ ﺗﻮي ﺗﺎﺑﺴﺘﻮن ﺷﻠﻮار و ﺟﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﭼﺮم ﭼﺴﺒﻮن ﺳﻴﺎه ﺗﻨﺶ ﻣﻲﻛﻨﻪ‪ .‬ﻳﺎ اﻳﻦﻛﻪ ﺷﻠﻮار ﺟﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻲﭘﻮﺷﻪ ﻛﻪ ﺗﻌﺪاد ﭼﺎكﻫﺎش از ﺗﻌﺪاد ﺗﻴﻜﻪﻫﺎي ﺳﺎﻟﻤﺶ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮه‪ .‬ﻣﻤﻠﻲ ﺷﻠﻮارك ﻣﺨﻤﻞ زرد و ﭘﻴﺮﻫﻦ آﺳﺘﻴﻦ ﻛﻮﺗﺎه‬ ‫زرﺷﻜﻲ ﺑﺎ راه راه ﭘﻬﻦ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺎ ﺧﻮدش ﻓﻜﺮ ﻛﺮد‪:‬‬ ‫"اﻳﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ادم ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻧﺪﻳﺪن"‪.‬‬ ‫ﻳﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﻪ ﻛﻪ ﺑﺮاش ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮد ﻛﺜﺮت ﻗﻞ و‬ ‫زﻧﺠﻴﺮ و ﻗﻼده و دﺳﺘﺒﻨﺪ ﺑﻮد‪ .‬اﻧﮕﺎر ﻛﻪ وارد زﻧﺪون ﻳﺎ‬ ‫ﺷﻜﻨﺠﻪﮔﺎه ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻲ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﻓﺮق ﻛﻪ اوﻧﻬﻤﻪ ﻗﻞ و ﻗﻼده ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎي درورﻳﻮار از ﺳﺮ و ﺗﻦ ﺧﺎﻧﻮمﻫﺎ و آﻗﺎﻳﻮن ﻣﺘﺮﻗﺺ و ﻣﺘﻔﻨﻦ‬ ‫آوﻳﺰون ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﺣﺲ ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻳﻪ ﭼﻴﺰي ﻋﻮﺿﻴﻪ‪ .‬وﻟﻲ ﻣﻬﻢ ﻧﺒﻮد‪ .‬ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻮدش ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮد "اﮔﻪ ﻛﺴﻲ اﻳﻦ وﺳﻂ ﺧﻄﺮﻧﺎك ﺑﺎﺷﻪ اوﻧﻢ‬ ‫ﻣﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﭽﻪ ﺗﻬﺮوﻧﻢ‪ .‬ﻫﻴﭽﻜﺪوم اﻳﻨﺎ ﺟﻨﮓ دﻳﺪه! ﻳﺎ زﻳﺮ‬ ‫ﺑﻤﺒﺎرون زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮده!"‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ از دﻳﺪن ﻣﻮﺗﻮر ﺳﻮارﻫﺎﺷﻮن ﻛﻪ ﺑﺎ اون ﻫﻤﻪ ﺧﺎل‬ ‫ﻛﻮﺑﻲ و ﺑﺮو ﺑﺎزو ﭘﺸﺖ ﺧﻂﻛﺸﻲ ﻋﺎﺑﺮ ﭘﻴﺎده ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﻲﺷﺪن ﺗﺎ‬ ‫ﻳﻪ ﭘﻴﺮزن ﻋﺼﺎ ﺑﺪﺳﺖ آروم ﻋﺮض ﺧﻴﺎﺑﻮن روﻃﻲ ﻛﻨﻪ و ﺑﻪ‬ ‫ﻃﺮف دﻳﮕﻪ ﺑﺮﺳﻪ‪ ،‬ﺧﻨﺪهاش ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﻛﺎﻧﺎداﻳﻲﻫﺎ‬ ‫ذاﺗﺎ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﺎﻧﻮناﻧﺪ‪ .‬ﻃﻮري ﻛﻪ اﮔﻪ ﻳﻪ روز ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺘﻲ ﻋﺮض‬ ‫ﺧﻴﺎﺑﻮن رو از ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻞ ﺧﻂﻛﺸﻲ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪا دﭼﺎر‬ ‫ﻋﺬاب وﺟﺪان ﻣﻲﺷﻦ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮن ﭘﻴﺶ رواﻧﭙﺰﺷﻚ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻢ اﻳﻦ ﻣﻤﻠﻜﺖ رو دوﺳﺖ داﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺑﻪ ﻗﺪمزدن‪ .‬ﭼﺮﺧﻲ ﺗﻮي ﭘﺎرﻛﻴﻨﮓ زد و‬ ‫ﺧﻮدش رو ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺨﻮن رﺳﻮﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦﻛﻪ ﻣﺮد ﭘﺸﺖ ﭘﻴﺸﺨﻮن‬ ‫ﺑﻄﺮﻓﺶ اوﻣﺪ‪ ،‬ﮔﻔﺖ "آﺑﺠﻮ ﻣﻴﺨﻮام"‪ .‬ﭘﺮﺳﻴﺪ "ﭼﻪ ﻗﻠﻢ؟"‬ ‫ﻣﻤﻠﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺖ ﻧﺎ آﺷﻨﺎ ﺟﻠﻮه ﻛﻨﻪ‪ ،‬در اوﻣﺪ ﻛﻪ "ﭼﻲ‬ ‫داري؟"ﺟﻮاب ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ "ﻫﺮ ﭼﻲ ﺑﺨﻮاي!"‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻲ ﺑﺎ‬ ‫اﻧﮕﺸﺖ ﻳﻪ ﺑﻄﺮي رو ﻧﺸﻮن داد و ﮔﻔﺖ "از اون"‪ .‬ﺑﻄﺮي ﻛﻪ‬ ‫دﺳﺘﺶ رﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻪ ﺟﻮر رﺿﺎﻳﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻬﺶ دﺳﺖ داد‪ .‬ﻳﻚ‬ ‫ﻗﺪم ﺑﺰرگ رو ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺧﻴﺎل راﺣﺖ ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺑﻪ ﭼﺮﺧﻴﺪن ﻣﻴﻮن ﺟﻤﻌﻴﺖ و‬ ‫ﺑﺮاﻧﺪاز ﻛﺮدﻧﺸﻮن‪ .‬از ﺟﻠﻮي دﺳﺘﺸﻮﻳﻲ ﻛﻪ رد ﻣﻲﺷﺪ در ﺑﺎز‬ ‫ﺷﺪ و ﻳﻪ ﻧﻔﺮ ﺧﺎرج ﺷﺪ‪ .‬دودي ﻛﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮش ﺑﻪ ﻣﺸﺎم‬ ‫ﻣﻤﻠﻲ ﺧﻮرد ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺮاش ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻮي ﺳﻴﮕﺎر ﻧﺒﻮد و ﻣﻤﻠﻲ‬ ‫رو ﺑﺮاي ﻣﺪﺗﻲ ﺷﺎدو ﺷﻨﮕﻮل ﻛﺮد‪ .‬ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺑﺎ ﺑﻮي ﺗﻮاﻟﺖ‬ ‫اﻳﻨﺠﻮري ﺣﺎل ﻧﻴﻮﻣﺪه ﺑﻮد‪.‬‬ ‫رﻓﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻳﻪ ﻣﻴﺰ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻨﺎرش ﻧﺒﻮد‪ .‬ﻧﺸﺴﺖ و‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﻔﺖ دﺧﺘﺮﻫﺎي ﺳﺮ ﻣﻴﺰ ﺑﻐﻞ دﺳﺘﻲ اﻧﺪاﺧﺖ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮاب ﻧﮕﺎه داده ﺷﺪ و ﻳﻜﻲ از دﺧﺘﺮﻫﺎ ﭼﻴﺰي ﺑﺎ ﺧﻨﺪه‬ ‫ﺑﻪ دﻳﮕﺮي ﮔﻔﺖ و زل زد ﺑﻪ ﻣﻤﻠﻲ‪ .‬ﻣﻤﻠﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺳﺮش از‬ ‫آﺑﺠﻮ و دودﻫﺎي ﺟﻮراﺟﻮر ﻣﺤﻞ ﮔﺮم ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻧﮕﺎه‬ ‫ﭘﺲ ﻣﻴﺪاد‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ ﻧﻈﺮ و ﻧﻈﺮ ﺑﺎزي ﺑﻪ ﺳﺒﻚ اﻳﺮوﻧﻲ‪ .‬ﭼﻨﺪ‬ ‫دﻗﻴﻘﻪاي ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﻳﻪ ﻋﺪه دﻳﮕﻪ ﻫﻢ‬

‫‪6‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﻧﻈﺮﺑﺎزان ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ‪ .‬ﭼﻬﺎرﭘﻨﺞ ﺗﺎ ﺟﻮون ﺑﺮو ﺑﺎزو ﻛﻠﻔﺖ‬ ‫ﭼﺮم ﭘﻮش و زﻧﺠﻴﺮ آوﻳﺨﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎدﺳﺖ ﺑﻨﺪﻫﺎي ﻛﻤﺮآوﻳﺰ و ﻗﻼده‬ ‫ﻫﺎﺷﻮن ﺑﻪ ﻣﻤﻠﻲ زل زده ﺑﻮدن‪ .‬ﻣﻤﻠﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻮاﭘﺴﻪ رو ﺧﻮب‬ ‫ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ‪ .‬اﻳﻨﻪ ﻛﻪ آﺑﺠﻮﺷﻮ ﺑﺮداﺷﺖ و ﻣﺜﻞ ﻳﻪ ﭘﺴﺮ ﺧﻮب‪،‬‬ ‫آروم و ﺧﻨﺪون دور ﺷﺪ و رﻓﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ دﻳﮕﻪ ﭘﺎرﻛﻴﻨﮓ‪.‬‬ ‫اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺤﻴﻂ دوﺳﺘﺎﻧﻪﺗﺮ ﺑﻮد‪ .‬دﺧﺘﺮﻫﺎ ﺑﺎ دﺧﺘﺮﻫﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮدن و ﭘﺴﺮﻫﺎ ﺑﺎ ﭘﺴﺮﻫﺎ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺸﻜﻞ ﺻﺪاي ﻧﻌﺮه آوازهﺧﻮن‬ ‫ﺑﻮد ﻛﻪ ﻟﺤﻈﻪاي ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻲﺷﺪ‪ .‬رﻗﺺ ﻧﻮر ﺗﻮي زﻣﻴﻨﻪ ﺗﺎرﻳﻚ‬ ‫ﻫﻤﻪ رو ﺑﻪ رﻗﺺ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﺮد‪ .‬دو ﻧﻔﺮ ﻣﺸﻐﻮل رﻗﺼﻴﺪن‬ ‫ﺑﻮدن‪ .‬ﻫﺮ دو ﻣﺮد‪ .‬ﻣﺮدي ﻛﻪ ﻟﺒﺎس ﭼﺮم ﭘﻮﺷﻴﺪه ﺑﻮد و زﻧﺠﻴﺮ‬ ‫و دﺳﺘﺒﻨﺪ ازش آوﻳﺰون ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﻮﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪي داﺷﺖ‪ .‬دﺳﺘﻬﺎﺷﻮ‬ ‫ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮﻧﺴﺖ ﺑﺎﻻ ﺑﺮده ﺑﻮد و از ﻣﭻ ﻣﻲﭼﺮﺧﻮﻧﺪ‪ .‬اﮔﻪ‬ ‫دﺳﺘﻬﺎﺷﻮ ﭘﺎﻳﻴﻦﺗﺮ ﻣﻲاورد و ﺑﺎﻻي ﺷﻮﻧﻪﻫﺎش ﻣﻲﭼﺮﺧﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫رﻗﺼﻴﺪﻧﺶ ﺑﻲﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ رﻗﺺ اﻳﺮوﻧﻲ ﻧﻤﻲﺷﺪ‪ .‬ﺟﻮون‬ ‫دﻳﮕﻪاي ﻣﻴﻮن رﻗﺺ ﻧﻮرﻫﺎ ﻣﺸﻐﻮل رﻗﺺ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫ﺧﻮدش ﺑﻮد‪ .‬ﻛﻼه ﻛﭙﻲ ﺷﻮ ﻣﺜﻞ ﮔﺪاﻫﺎ دﺳﺘﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫دﺳﺘﺸﻮ دراز ﻛﺮده ﺑﻮد و ﺑﺎ ﺧﻢ ﻛﺮدن زاﻧﻮﻫﺎش ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ‬ ‫ﻣﻲرﻓﺖ و دور ﺧﻮدش ﻣﻲﭼﺮﺧﻴﺪ‪ .‬ﻋﻴﻦ ﮔﺪاﻳﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺳﻌﻲ‬ ‫ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺑﺎ ﭼﺮﺧﻴﺪن دور ﺧﻮدش ﻫﻴﭻ ﻣﺸﺘﺮياي رو از دﺳﺖ‬ ‫ﻧﺪه‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه از ﮔﻠﻮ ﻧﻤﻲاﻓﺘﺎد و داﻳﻢ ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ‪ .‬اﻳﻨﻪ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻤﻠﻲ ﺳﺮ درد ﺑﺪي ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬اﺧﺮ آﺑﺠﻮﺷﻮ ﺑﺎ ﺟﺮﻋﻪ ﺳﺮﻳﻌﻲ ﺳﺮ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪ و از در آﻫﻨﻲ ﺳﻴﺎه ﭘﺸﺘﻲ‪ ،‬ﭘﺎﺷﻮ ﺗﻮ ﭘﻴﺎدهرو ﮔﺬاﺷﺖ‪.‬‬ ‫"اﺧﻴﺶ ‪ ،‬ﻫﻮاي ﺗﺎزه! ﺑﻲ ﺳﺮو ﺻﺪا!"‬ ‫ﺗﻮ ﻧﻢﻧﻢ ﺑﺎرون ﺑﻪ ﻃﺮف ﺧﻮﻧﻪ راه اﻓﺘﺎد‪.‬‬ ‫روز ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻛﺎر ﺑﻪ رﻓﻘﺎش داﺳﺘﺎن رو ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﺧﺒﺮدار‬ ‫ﺷﺪ ﻛﻪ دو ﺳﻪ ﺷﺐ ﭘﻴﺶ‪ ،‬ﻳﻪ ﻧﻔﺮ رو ﺟﻠﻮي ﻫﻤﻮن ﺑﺎر ﺑﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺸﺘﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻏﻮل ﺑﺮﻓﻲ و ﻓﻠﺰﻳﺎب ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮاش ﺣﻞ ﺷﺪ‪.‬‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬

‫ﺳﺨﻨﻲ ﭘﻴﺮاﻣﻮن رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ﻋﺒﺎس زاده‬ ‫در اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎر ﺑﺮآﻧﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺑﺴﻴﺎر‬ ‫اﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎ و‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺪم ﺣﻀﻮر ﻧﺎﻣﻲ از داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ در ﻣﻴﺎن‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎره و دﻧﻴﺎ ﻛﻪ از ﺳﻮي‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اراﺋﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﭙﺮدازﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺪي اﺳﺖ ﻣﻮﺿﻮع ﻏﻴﺒﺖ داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ در‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻫﻴﺎﻫﻮي رﺳﺎﻧﻪاي ﻓﺮاواﻧﻲ را‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ در ﺣﻮزه اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ )رﺳﺎﻧﻪﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲزﺑﺎن و‬ ‫وﺑﻼﮔﺴﺘﺎن( ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺎرﻧﺪه‪،‬‬ ‫ﺑﺴﻴﺎري از اﻳﻦ اﻇﻬﺎرﻧﻈﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻄﺤﻲ‪ ،‬ﻳﻜﺠﺎﻧﺒﻪﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ و در‬ ‫ﻣﻮاردي ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ و در ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺣﺎل واﻗﻊﺑﻴﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻧﻜﺎﺗﻲ ﭼﻨﺪ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ .‬در اﺑﺘﺪا‬ ‫ﻳﺎدآور ﻣﻲﮔﺮدد ﻛﻪ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ وﺳﻌﺖ و اﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬اﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺎر در واﻗﻊ ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺶ از ﭘﻴﺶدرآﻣﺪي ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﺎدآور ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ رﻋﺎﻳﺖ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﺑﻪ آن دﺳﺘﻪ از ﻣﺴﺎﻳﻞ داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮا ﻧﺎﺷﻲ‬ ‫از ﻣﺸﻜﻼت ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮان ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺨﻮاﻫﻴﻢ ﭘﺮداﺧﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﺮ رﺗﺒﻪ و اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻚ داﻧﺸﮕﺎه را‬ ‫ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت زﻳﺮ دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي ﻧﻤﻮد‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻓﻀﺎﻫﺎي آﻣﻮزﺷﻲ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ و رﻓﺎﻫﻲ‬ ‫‪ .2‬ﻓﻀﺎﻫﺎي ﭘﮋوﻫﺸﻲ‪ ،‬آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎهﻫﺎي ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎ‬ ‫‪ .3‬ﺑﻮدﺟﻪ داﻧﺸﮕﺎه ) ﺟﺎري‪ ،‬ﻋﻤﺮان و ﺗﻮﺳﻌﻪ‪ ،‬ﭘﮋوﻫﺶ(‬ ‫‪ .4‬ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻧﺴﺎﻧﻲ )اﻋﻀﺎي ﻫﻴﺎت ﻋﻠﻤﻲ‪،‬داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺗﺤﺼﻴﻼت‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻛﺎدر اداري و ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ(‬ ‫‪ .5‬ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻤﻲ )ﺷﻬﺮت داﻧﺸﮕﺎه‪ ،‬ﻣﻘﺎﻻت و ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺘﺸﺮه‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺖ داﻧﺶ آﻣﻮﺧﺘﮕﺎن(‬ ‫‪ .6‬ارﺗﺒﺎﻃﺎت )ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮاﻛﺰ آﻣﻮزﺷﻲ و ﭘﮋوﻫﺸﻲ‪،‬‬ ‫ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺻﻨﻌﺖ(‬ ‫‪ .7‬ﺳﻴﺴﺘﻢﻫﺎ‪ ،‬روﻧﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰي و ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ‬

‫‪7‬‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻣﻮارد ﻓﻮق ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ‬ ‫داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي اﻳﺮان ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﺑﻮدﺟﻪ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‪ ،‬ارﺗﺒﺎﻃﺎت و ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ‪ ،‬از ﻛﻤﺒﻮد ﺷﺪﻳﺪي رﻧﺞ‬ ‫ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﺨﺸﻲ از اﻳﻦ ﻛﻤﺒﻮد رﻳﺸﻪ در ﺳﻴﺎﺳﺖزدﮔﻲ ﺑﻴﺶ از‬ ‫ﺣﺪ ﻣﺤﻴﻂﻫﺎي داﻧﺸﮕﺎﻫﻲ در اﻳﺮان ﭼﻪ در ﺑﺪﻧﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳﻲ و‬ ‫ﭼﻪ در ﺳﻄﺢ ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ دارد‪ .‬ﺑﺨﺸﻲ از ﻋﺪم اوﻟﻮﻳﺖ داﻧﺶ و‬ ‫داﻧﺶاﻧﺪوزي در ذﻫﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢﺳﺎزان ﻧﺎﺷﻲ ﻣﻲﮔﺮدد و ﺑﺨﺶ‬ ‫دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﭘﺮوژه ﻣﻨﺰويﺳﺎزي ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻳﺮان در‬ ‫ﺟﻬﺎن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از ﺷﺎﺧﺺﻫﺎي ﻣﻬﻢ رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي‪ ،‬ﺗﻌﺪاد‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻨﺘﺸﺮه ﺗﻮﺳﻂ ﻫﻴﺎت ﻋﻠﻤﻲ و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬در اﻳﻦ ﺣﻮزه‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖﻫﺎي ﺷﺎﻳﺎﻧﻲ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﮔﺮدﻳﺪه ﻛﻪ اﻳﺮان را ﭘﺲ از ﺗﺮﻛﻴﻪ در ﺟﺎﻳﮕﺎه دوم ﻛﺸﻮرﻫﺎي‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ؛ اﻣﺎ ﻫﻨﻮز ﺑﺎ وﺿﻌﻴﺖ ﻣﻄﻠﻮب ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ﻓﺮاواﻧﻲ وﺟﻮد دارد‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻻت ارﺳﺎﻟﻲ از‬ ‫اﻳﺮان ﺑﻪ ﻣﺠﻼت ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﻴﻦاﻟﻤﻠﻠﻲ در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ارﺳﺎﻟﻲ از ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻲ در ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺴﺎوي از‬ ‫ﺷﺎﻧﺲ ﻛﻤﺘﺮي ﺟﻬﺖ ﭘﺬﻳﺮش ﺑﺮﺧﻮردار ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﺤﺪودﻳﺖﻫﺎ‬ ‫و ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎي ﻧﺎﻋﺎدﻻﻧﻪ و ﻓﺮاﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎي واﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﻋﻤﺎل ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻧﻴﺰ در اﻳﻦ راﺳﺘﺎ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺮ ﻋﻠﺖ ﮔﺸﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﻣﺤﺪودﻳﺖﻫﺎي اﻋﻤﺎﻟﻲ از ﺟﺎﻧﺐ ‪ IEEE‬و ‪ AIChE‬و ﺗﻼش‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﻘﻴﻢ ﺧﺎرج ﺟﻬﺖ رﻓﻊ آﻧﻬﺎ اﺷﺎره ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻓﻀﺎﻫﺎي آﻣﻮزﺷﻲ‪ ،‬ﻛﻴﻔﻴﺖ‬ ‫آﻣﻮزش‪ ،‬ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻤﻲ )ﺻﺮف ﻧﻈﺮ از ﺗﻌﺪاد ﻣﻘﺎﻻت( و ﻛﻴﻔﻴﺖ‬ ‫ﻧﻴﺮوي اﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﺗﺮاز ا��ل اﻳﺮاﻧﻲ از وﺿﻌﻴﺖ ﺧﻮﺑﻲ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﻣﻴﺎن ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻛﻴﻔﻴﺖ‬ ‫آﻣﻮزش‪ ،‬داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﻣﻤﺘﺎز اﻳﺮان ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در رﺗﺒﻪ اول ﻣﻨﻄﻘﻪ‬ ‫ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ در ﺑﺮﺧﻲ رﺷﺘﻪﻫﺎ در ﺳﻄﺢ اول ﺟﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻲاﻳﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻲ ﻣﻲﺗﻮان ﺷﻮاﻫﺪ و ﻗﺮاﺋﻦ ﻓﺮاواﻧﻲ را ﺑﺮ‬ ‫اﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ از ﺣﻮﺻﻠﻪ اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎر ﺧﺎرج اﺳﺖ؛ ﻫﺮ‬ ‫ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻌﺮوف »آﻓﺘﺎب آﻣﺪ دﻟﻴﻞ آﻓﺘﺎب«‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ دﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮد ﻧﺎﻣﻲ از داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ در ﻓﻬﺮﺳﺖﻫﺎي‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮ رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي را ﻋﺪم ﻫﻤﻜﺎري ﻣﺴﻮوﻻن داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎ در‬ ‫اراﻳﻪ دادهﻫﺎي ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻣﻮﺳﺴﺎت رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي ﻣﻲداﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﺎﻳﻴﺪ اﻳﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ اﺷﺎره‬ ‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺟﺎي ﻳﻚ رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي ﻣﻠﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬دﻗﻴﻖ‬ ‫و ﺷﻔﺎف ﻛﻪ ﻣﺮﺟﻊ رﺗﺒﻪﺑﻨﺪيﻫﺎي ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﻫﻨﻮز در‬ ‫اﻳﺮان ﺧﺎﻟﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻤﺎﺑﻴﺶ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ از ﺳﻄﺢ‬ ‫داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﻠﻌﻴﻢ‪ ،‬اﻣﺎ ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎن در اﻳﻦ‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎري زﻣﻴﻨﻪﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻌﺎرف دارﻳﻢ‪.‬‬ ‫در ﻣﺠﻤﻮع‪ ،‬ﺑﻪﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻫﺮﭼﻨﺪ‬ ‫داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﺗﺮاز اول اﻳﺮان در رﺗﺒﻪاي ﭘﺎﻳﻴﻦﺗﺮ از ﺑﺮﺧﻲ از‬ ‫داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ )آري ﺑﺮﺧﻲ و ﻧﻪ ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ(‬ ‫ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ رﺗﺒﻪ واﻗﻌﻲ آﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻬﺘﺮ از آن ﭼﻴﺰي‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻮﺳﺴﺎت رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي ﺟﻬﺎﻧﻲ ادﻋﺎ ﻣﻲﺷﻮد و‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ در ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺑﺲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از داﻧﺸﮕﺎه ﻓﻼن ﺷﻴﺦ و ﺑﻬﻤﺎن‬ ‫اﻣﻴﺮ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎرس )ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﺎم داﻧﺸﮕﺎﻫﻲ آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ را‬ ‫ﻧﻴﺰ ﭘﺸﺖ ﻗﺒﺎﻟﻪ ﺧﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ( و ﻳﺎ داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎي‬ ‫ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﺗﺎزه اﺳﺘﻘﻼلﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﻮروري ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﻧﮕﺎرﻧﺪه‪ ،‬ﺑﺎ وﺟﻮد ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺳﺘﻲﻫﺎ و ﻛﻤﺒﻮدﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻻاﻗﻞ ‪ 3‬داﻧﺸﮕﺎه از اﻳﺮان در ﺑﻴﻦ ‪ 10‬داﻧﺸﮕﺎه اول ﺧﺎورﻣﻴﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫‪ 50‬داﻧﺸﮕﺎه اول آﺳﻴﺎ و ‪ 250‬داﻧﺸﮕﺎه اول دﻧﻴﺎ ﻗﺮار دارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎر‬ ‫دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖﻫﺎي رﺗﺒﻪﺑﻨﺪي داﻧﺸﮕﺎهﻫﺎ ﻣﻲﻧﮕﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪن ﺑﻪ ﻧﺎرﺳﺎﻳﻲﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎراﺳﺘﻲﻫﺎ و ﺑﻲﻋﺪاﻟﺘﻲﻫﺎ‬ ‫ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﻧﺪﻳﺸﻴﻢ‪.‬‬

‫‪8‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬

‫ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺷﺎه‬ ‫ﺳﻴﺎوش رﺿﺎزاده‬ ‫در ﺷﺎهﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺟﻤﺸﻴﺪ ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ ﭘﺎدﺷﺎه‬ ‫ﭘﻴﺸﺪادي و ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ در ﻣﻴﺎن‬ ‫ﻓﺮﻣﺎنرواﻳﺎن ﻛﻬﻦ اﺳﺖ‪ .‬دورهي ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﭼﻨﺎن‬ ‫درﺧﺸﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ادب و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﺑﺪو‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪ زده اﺳﺖ‪ .‬از ﺗﺒﺪﻳﻞ »ﭘﺎرﺳﻪ« ﺑﻪ »ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ« ﭘﺲ‬ ‫از دورهي ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﺟﺎم ﺟﻢ‪ ،‬ﺟﺎم ﺟﻬﺎنﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‪ ،‬ﻧﻮروز‪ ،‬و ﺣﺘﺎ ﺷﺮاب‪.‬‬ ‫در دورهي ﺟﻤﺸﻴﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﺑﺸﺮ ﻛﻪ از ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻛﻴﻮﻣﺮث آﻏﺎز ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻗﻮام و ﺛﺒﺎت ﻣﻲرﺳﺪ‪ .‬ﻫﻮﺷﻨﮓ‬ ‫آﺗﺶ را ﻛﺸﻒ ﻛﺮد و ﻛﻮهﻫﺎ را ﺷﻜﺎﻓﺖ‪ .‬ﺗﻬﻤﻮرث ﺧﻂ را از‬ ‫دﻳﻮان ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ آدﻣﻴﺎن آﻣﻮﺧﺖ و ﺟﻤﺸﻴﺪ ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺮدﻣﺎن‬ ‫ﻛﺮد‪ ،‬ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ از ﺧﺸﺖ ﺳﺎﺧﺖ‪ ،‬ﮔﻮﻫﺮ از ﺳﻨﮓ ﺑﺮآورد‪ ،‬و ﭼﻨﺎن‬ ‫از ﭘﻲ ﺑﻪزﻳﺴﺘﻦ ﻣﺮدﻣﺶ ﻛﻮﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ در دوران او ﻧﻪ‬ ‫ﻏﻤﻲ ﺑﻮد و ﻧﻪ ﻣﺮﮔﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﺎم اﺻﻠﻲ ﺟﻤﺸﻴﺪ‪» ،‬ﺟﻢ«‪ 1‬ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .2‬رواﻳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﭼﻮن ﺟﻢ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ زرﻳﻨﺶ‪ 3‬ﺑﺮ ﻓﺮاز دﺳﺖﻫﺎي دﻳﻮان از‬ ‫آذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ آﻓﺘﺎب در ﺗﺎﺟﺶ ﭘﻴﭽﻴﺪ و زﻣﻴﻦ را‬ ‫روﺷﻦ و دﻳﺪﮔﺎن ﻣﺮدم را ﺧﻴﺮه ﻛﺮد‪ .‬آن روز ﻧﻮروز ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫و »ﺷﻴﺪ« )ﻧﻮر( ﺑﻪ ﻧﺎم ﺟﻢ اﻓﺰوده ﮔﺸﺖ‪.‬‬ ‫رواﻳﺖﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﻫﻢ از ﻧﻮروز در دﺳﺖ اﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ‬ ‫ﺧﻴﺎم ‪-‬ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ از روح داﻧﺶﭘﮋوﻫﺶ‪ -‬در »ﻧﻮروزﻧﺎﻣﻪ«‬ ‫ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪» :‬اﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻧﻬﺎدن ﻧﻮروز آن ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن‬ ‫ﺑﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﻓﺘﺎب را دو دور ﺑﻮد‪ ،‬ﻳﻜﻲ آن ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﻴﺼﺪ و‬

‫‪» . 1‬ﻳﻴﻤﻪ« در اوﺳﺘﺎﻳﻲ‪» ،‬ﻳﺎﻣﺎ« در ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺖ در وداﻫﺎي ﻫﻨﺪ‬ ‫‪ . 2‬ﺧﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻢ ز ﻣﻠﻜﺖ ﺟﻢ ﺧﻮﺷﺘﺮ‪) ...‬ﺧﻴﺎم(‬ ‫‪ . 3‬و ﺑﻲﮔﻤﺎن رواﻳﺖ اﻳﻦ ﺗﺨﺖ در ﺑﺎزﻧﺎﻣﻴﺪن ﭘﺎرﺳﻪ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ‬ ‫ﺗﺎﺛﻴﺮي ﺑﻪﺳﺰا داﺷﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﺮ دﻳﻮارهﻫﺎي ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺟﺎي ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎي دارﻳﻮش را ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻣﻲﺗﻮان دﻳﺪ و ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮﻳﻦ اﺳﻄﻮره ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻘﺘﺪر ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﺑﻲﺗﺎرﻳﺦ زﻣﺎﻧﻬﺎي دور ﻻﺟﺮم ﺟﻤﺸﻴﺪ اﺳﻄﻮرهاي‬ ‫ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺷﺼﺖ و ﭘﻨﺞ روز و رﺑﻌﻲ از ﺷﺒﺎنروز ﺑﻪ اول دﻗﻴﻘﻪي ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎزآﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎن وﻗﺖ و روز ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺪﻳﻦ دﻗﻴﻘﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ‬ ‫آﻣﺪن‪ ،‬ﭼﻪ ﻫﺮ ﺳﺎل از ﻣﺪت ﻫﻤﻲ ﻛﻢ ﺷﻮد‪ .‬و ﭼﻮن ﺟﻤﺸﻴﺪ‬ ‫آن روز درﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻧﻮروز ﻧﺎم ﻧﻬﺎد و ﺟﺸﻦ آﻳﻴﻦ آورد‪ .‬و ﭘﺲ از‬ ‫آن ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن و دﻳﮕﺮ ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﻪ او اﻗﺘﺪا ﻛﺮدﻧﺪ«‪ .‬و ﻧﻈﺮ ﺑﻪ‬ ‫اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻴﺎم در ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﻫﺎي ﺗﻘﻮﻳﻤﺶ از ﻣﻨﺎﺑﻊ دورهي ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫درﺧﺸﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻬﺮه ﺑﺮده ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻛﺮدن اﻳﻦ‬ ‫داﻧﺶ ﻛﻬﻦ ﺑﻪ دوران ﭘﺮﺣﺸﻤﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﭼﻨﺪان‬ ‫ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫دﻳﮕﺮ داﺳﺘﺎن ﻣﺸﻬﻮر از ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻛﻪ در اوﺳﺘﺎ‬ ‫آﻣﺪه و در ﺷﺎهﻧﺎﻣﻪ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬دورهي ﻳﺦﺑﻨﺪان اﺳﺖ‪ .‬در ﭘﻲ‬ ‫ﻳﺦﺑﻨﺪانﻫﺎي ﺳﺨﺖ و ﻃﻮﻻﻧﻲ و دﺷﻮار ﺷﺪن زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن‪ ،‬ﺟﻤﺸﻴﺪ از ﻛﻮه ﺑﺎﻻ ﻣﻲرود و ﺑﻪ وردي زﻣﻴﻦ را ﻓﺮاخ‬ ‫ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ اﻳﺮانوﻳﺞ رهﻧﻤﻮن ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻣﻨﺸﺎ اﻳﻦ‬ ‫داﺳﺘﺎن ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﻗﻮي ﻣﻬﺎﺟﺮت آرﻳﺎﻳﻲﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﻮب در ﭘﻲ‬ ‫ﺳﺮزﻣﻴﻦﻫﺎﻳﻲ ﻣﻌﺘﺪلﺗﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺧﺎﻃﺮهي ﺟﻤﻌﻲ ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪه و ﺑﺪﻳﻦ ﺻﻮرت اﺳﻄﻮرهاي در اوﺳﺘﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪9‬‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬ ‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﻛﺎر ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﺖ ﻋﺒﺮتآﻣﻮز اﺳﺖ‪ .‬ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺗﻮس ‪-‬ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﻚ ﺣﻜﻴﻢ اﺳﺖ ﺗﺎ ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ‪ -‬ﺑﺎ ﻣﺎﻳﻪ ﻗﺮار‬ ‫دادن داﺳﺘﺎن ﺟﻤﺸﻴﺪ و در ﭘﺲ آن‪ ،‬ﻫﻢﭼﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﺷﺎهﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬در ﻗﺎﻣﺖ ﻳﻚ ﻣﺼﻠﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﺸﻴﺪ از ﺑﺴﻴﺎري ﺷﻮﻛﺖ و ﻗﺪرت ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﻪ ﻧﺨﻮت و‬ ‫ﺧﻮدﻛﺎﻣﮕﻲ ﻣﻲﮔﺮاﻳﺪ و ﻻﺟﺮم ﻓﺮهي اﻳﺰدي از وﺟﻮدش رﺧﺖ‬ ‫ﺑﺮﻣﻲﺑﻨﺪد‪ .‬و ﺷﺎﻫﻲ را ﻛﻪ ﻓﺮه ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻗﺘﺪاري ﻧﻴﺴﺖ‪:‬‬ ‫اﻳﺮانﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﻫﺮجوﻣﺮج ﻛﺸﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺿﺤﺎك ﺑﺮﻣﻲآﺷﻮﺑﺪ‪،‬‬ ‫و ﺳﻮاران اﻳﺮان ﻫﻢ ﻛﻪ از ﻛﺒﺮ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﮓ آﻣﺪهاﻧﺪ‬ ‫ﻫﻢراﻫﻴﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻣﻲﮔﺮﻳﺰد و ﺻﺪ ﺳﺎل ﻣﺨﻔﻲ‬ ‫ﻣﻲﺷﻮد؛ اﻣﺎ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺿﺤﺎك در ﻛﻨﺎر درﻳﺎي ﭼﻴﻦ او را‬ ‫ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ و ﺑﺎ اره ﺑﻪ دو ﻧﻴﻤﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬و اﻳﻦ ﭘﺎﻳﺎن ﻫﻔﺘﺼﺪ‬ ‫ﺳﺎل ﺣﺸﻤﺖ و ﻗﺪرت ﺟﻤﺸﻴﺪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﺿﺤﺎك ﻛﻴﺴﺖ؟ در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻛﻬﻦ ﭘﺎرﺳﻲ ﺿﺤﺎك را‬ ‫ﻫﻴﭻ ﻛﺠﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم ﻧﺨﻮاﻧﺪهاﻧﺪ‪ .‬در اوﺳﺘﺎ ﻧﺎم اﺻﻠﻲ او‬ ‫»ﺑﻴﻮراﺳﺐ« اﺳﺖ و اژدﻫﺎﻳﻲﺳﺖ ﺳﻪﺳﺮ‪ .‬واژهي»اژيدﻫﺎك«‬ ‫را ﻓﺮدوﺳﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪي ﻋﺮﺑﻲ »ﺿﺤﺎك«‪ 4‬ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫رواﻳﺖﻫﺎي ﺑﻌﺪ از اوﺳﺘﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺿﺤﺎك را ﺑﺮآﻣﺪه از ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ دﻛﺘﺮ ﻓﺮﻳﺪون ﺟﻨﻴﺪي‪ 5‬ﺷﺎﻳﺪ از‬ ‫ﺧﺎﻃﺮهي دوردﺳﺖ ﺳﺘﻢ ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﺑﻴﻦاﻟﻨﻬﺮﻳﻨﻲ ﺑﻪ روﺳﺘﺎﻫﺎ‬ ‫و دوﻟﺖﺷﻬﺮﻫﺎي ﭘﺮاﻛﻨﺪهي داﺧﻞ ﻓﻼت اﻳﺮان )ﭘﻴﺶ از ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻣﺎدﻫﺎ( ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ »ﺑﻴﻮراﺳﺐ« را اﻏﻠﺐ‪ ،‬دارﻧﺪهي‬ ‫دهﻫﺰار اﺳﺐ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﺮدهاﻧﺪ )در ﺷﺎهﻧﺎﻣﻪ ﻫﻢ( اﻣﺎ از آنﺟﺎ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ در اوﺳﺘﺎﻳﻲ »ﺑﻮر« ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﺪه‪ ،‬دور از ذﻫﻦ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻴﻮراﺳﺐ ﻫﻢرﻳﺸﻪ ﺑﺎ آن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮرت‪ ،‬ﻓﺮدوﺳﻲ ﺿﺤﺎك را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﻲ از ﻣﺴﺎﻟﻪي‬ ‫زﻣﺎﻧﻪي ﺧﻮد ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ :‬ﺑﻪ ﺻﺮاﺣﺖ او را اﻣﻴﺮ ﺣﺠﺎز‬ ‫ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﻫﻢ از اﻳﻦ رو ﻧﺎﻣﺶ را ﻧﻴﺰ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﻧﻜﺘﻪي‬ ‫ﻇﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺳﺮداران اﻳﺮان از ﺿﺤﺎك اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻲداﻧﻨﺪ‬ ‫اﻳﻦ اﻧﻴﺮاﻧﻲ ﻫﻢﭘﻴﻤﺎن اﻫﺮﻳﻤﻦ ﭼﻪ ﺑﻼﻳﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﺶ ﻓﺮدوﺳﻲ در ﺗﺨﻄﺌﻪي ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ در آرزوي رﻫﺎﻳﻲ از‬ ‫‪ . 4‬ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻌﻨﻲ آن ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻲﺧﻨﺪد‪.‬‬ ‫‪ . 5‬ن‪ .‬ك‪ .‬ﺑﻪ‪ :‬ﺟﻨﻴﺪي‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪون‪» ،‬زﻧﺪﮔﻲ و ﻣﻬﺎﺟﺮت آرﻳﺎﻳﻴﺎن«‪.‬‬

‫ﺳﺘﻢ و زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ اﻣﻴﺪ ﻣﻲﺑﻨﺪﻧﺪ و ﺑﺪو راه‬ ‫ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ راﺳﺘﻲ اﻋﺠﺎبآور اﺳﺖ و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﻳﺶ در ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ واﻗﻌﻪي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺣﻤﻠﻪي اﻋﺮاب و ﭘﻴﻮﻧﺪ آن ﺑﻪ‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﻄﻮرهاي ﺳﺨﺖ ﺗﺤﺴﻴﻦﺑﺮاﻧﮕﻴﺰ‪.‬‬ ‫و اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺿﺤﺎك را ﺗﺎ‬ ‫ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻬﺎن ﻧﻤﻲﺗﻮان ﻛﺸﺖ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻨﺶ ﮔﻴﺘﻲ را از ﺟﺎﻧﻮران‬ ‫ﻣﻮذي ﻣﻲاﻧﺒﺎرد؛ ﻛﻨﺎﻳﻪ از اﻳﻦ ﻛﻪ »ﺑﺪي« در ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻴﺸﻪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻧﺎﺑﻮدﻛﺮدﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻫﻢ از اﻳﻦ روﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻳﺪون‬ ‫او را در دﻣﺎوﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﻣﻲﻛﺸﺪ؛ اﻣﺎ اژدﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‬ ‫و ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮاس آن داﺷﺖ ﻛﻪ او زﻧﺠﻴﺮ ﺑﮕﺴﻠﺪ و ﺟﻬﺎن‬ ‫را ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮدي ﻛﺸﺎﻧﺪ‪ .‬و ﭼﻪ ﺗﻠﺦ اﺳﺖ داﻧﺴﺘﻦ آنﻛﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ او‬ ‫ﺑﻨﺪ ﭘﺎره ﻛﻨﺪ‪ ،‬در اﻳﻦ زﻣﺎﻧﻪي ﺑﻲاﺳﻄﻮره ﻧﻪ ﻛﺎوهي آﻫﻨﮕﺮي‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ﺑﺎ درﻓﺶ ﻛﺎوﻳﺎﻧﺶ‪ ،‬ﻧﻪ ﻓﺮﻳﺪوﻧﻲ ﺑﺎ ﮔﺮز و ﻛﻤﻨﺪش‪.‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﭘﻴﺶرو‬ ‫اﻣﻴﺮﺣﺴﻴﻦ ﻓﻬﻴﻤﻲ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻣﺎه ﻧﻮاﻣﺒﺮ ﭘﺮﻛﺎرﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎه ﺗﺮم‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ ﺑﺮاي داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺗﺤﺼﻴﻼت ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي اﻧﺠﻤﻦ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺎهﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺮﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻢ ﻧﺸﺎن داده ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن در ﻣﺎهﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﺎل ﻧﻮﺳﺎن ﭼﻨﺪان‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺳﻲ ﻧﺪارد‪ .‬از اﻳﻦ رو‪ ،‬ﻣﻨﺘﻈﺮ دﻳﺪار ﺷﻤﺎ در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي‬ ‫ﻣﺘﻨﻮع ﻣﺎه ﻧﻮاﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﭘﺮده ﻧﻘﺮهاي ﭼﻬﺎرم ﺑﺮاي روز ﺟﻤﻌﻪ ‪ 16‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰي ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬در اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻓﻴﻠﻢ "ﻣﺎدر" ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺎرﮔﺮداﻧﻲ "ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺗﻤﻲ" ﻧﻤﺎﻳﺶ داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪاي ﭘﻴﺸﻴﻦ‪ ،‬ﺟﻠﺴﻪ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ و ﻣﻘﺪﻣﻪاي ﺑﺮ ﻓﻴﻠﻢ آﻏﺎز‬ ‫ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺨﺶ زﻳﺎدي از ﺟﻠﺴﻪ را ﺑﻪ ﺧﻮد‬ ‫اﺧﺘﺼﺎص ﺧﻮاﻫﺪ داد‪ .‬ﭘﺲ از آن ﻫﻢ درﺑﺎره ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺤﺚ و‬ ‫ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﻣﻲﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ ﺷﺐ ادب اﻳﺮانزﻣﻴﻦ در روز ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ‪22‬‬ ‫ﻧﻮاﻣﺒﺮ در زﻳﺮزﻣﻴﻦ ‪ SUB‬ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬در اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫درﺑﺎره ﺳﻬﺮاب ﺳﭙﻬﺮي ﺻﺤﺒﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ از آن‬

‫‪10‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬ ‫ﮔﺰﻳﺪهﺧﻮاﻧﻲ را ﺧﻮاﻫﻴﻢ داﺷﺖ‪ .‬ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﺪ‬ ‫اﮔﺮ اﺷﻌﺎري از ﺷﻌﺮاي اﻳﺮان و ﻳﺎ اﺷﻌﺎر ﺧﻮدﺗﺎن را در ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﮔﺰﻳﺪهﺧﻮاﻧﻲ ﺷﺐ ادب ﭘﺎرﺳﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ‪ .‬ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪﺧﻮاﻧﻲ آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺨﺶ از ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪﺧﻮاﻧﻲ اﻳﻦ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﻪ‬ ‫داﺳﺘﺎن ﺿﺤﺎك اﺧﺘﺼﺎص ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺷﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ در روز ﺟﻤﻌﻪ ‪ 23‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ در‬ ‫‪ I-House‬ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪادي از داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺑﻪ ﺗﻚﻧﻮازي ﺳﺎزﻫﺎي ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ‪ .‬در ﺧﻼل ﺗﻚﻧﻮازيﻫﺎ‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺗﺮاﻧﻪﻫﺎي ﻣﻮرد‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪﺻﻮرت ﮔﺮوﻫﻲ زﻣﺰﻣﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺑﻴﻦاﻟﻤﻠﻞ‪" ،‬ﺷﺐ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺳﺎل" را‬ ‫ﺑﺮاي ﺷﻨﺒﻪ ‪ 17‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 7‬ﺷﺐ در ‪Convocation Hall‬‬ ‫)‪ (Old Arts Building‬ﺗﺪارك دﻳﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اﺟﺮاي‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬رﻗﺺ ﻣﺤﻠﻲ ﻛﺸﻮرﻫﺎ و ﻗﺎرهﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ را ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺎاﻫﻤﻴﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﮔﺮوه ﻣﺘﺸﻜﻞ از داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه در اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ اﺟﺮاي ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺳﻨﺘﻲ اﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﭘﺮداﺧﺖ‪ .‬از ﺷﻤﺎ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ در اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫دو ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ دﻳﮕﺮ ﻫﻢ در ﻣﺎه ﺟﺎري در ﺷﻬﺮ ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﺷﺮﻛﺖ در آﻧﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺟﻠﺴﻪاي در روز ﺷﻨﺒﻪ ‪ 17‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ ‪ 10‬ﺻﺒﺢ در ﺷﻮراي ﺷﻬﺮ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲﮔﺮدد ﻛﻪ ﻫﺪف آن‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ ﻧﻈﺮات و دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎي ﻣﺘﻨﻮع ﺳﺎﻛﻨﺎن ﺷﻬﺮ در ﻣﻮرد‬ ‫ﭼﺸﻢاﻧﺪاز ﺷﻬﺮ در ﺳﺎل ‪ 2040‬اﺳﺖ‪ .‬ﺷﺮﻛﺖ در اﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻲﻧﻈﻴﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ آن را ﻗﻮﻳﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي ﺷﺮﻛﺖﻛﻨﻨﺪﮔﺎن در اﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﭘﺎرﻛﻴﻨﮓ راﻳﮕﺎن‪ ،‬ﺑﻠﻴﺖ‬ ‫اﺗﻮﺑﻮس‪ ،‬و ﻧﺎﻫﺎر ﺗﺪارك دﻳﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻋﻀﺎي ﺷﻮراي‬ ‫اﺟﺮاﻳﻲ اﻧﺠﻤﻦ در ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺸﺎﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺮده و در‬ ‫اﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﻫﻢ ﺣﺎﺿﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﺗﺎ دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎ و اﻧﺘﻈﺎرات‬ ‫ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺪﻳﺮان ﺷﻬﺮ ادﻣﻮﻧﺘﻮن در ﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪.‬‬ ‫دﻛﺘﺮ اﺣﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖﻗﺪم‪ ،‬ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻓﻌﺎلﺗﺮﻳﻦ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ در زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﺷﻬﺮ و ﻣﺸﺎور‬ ‫ﺷﻬﺮداري ادﻣﻮﻧﺘﻮن در اﻣﻮر ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﺎرﮔﺎه آﻣﻮزﺷﻲ‬ ‫در زﻣﻴﻨﻪ ﻧﺤﻮه ﺑﺮﻗﺮاري ارﺗﺒﺎط و ﺷﺒﻜﻪﺳﺎزي در ﺷﻬﺮ‬ ‫ادﻣﻮﻧﺘﻮن در روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ‪ 20‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ در ﻛﺎﻟﺞ ﮔﺮﻧﺖ ﻣﻚﻳﻮان‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﺷﺮﻛﺖ در اﻳﻦ ﻛﺎرﮔﺎه ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺴﻴﺎر اﻳﺪهآﻟﻲ‬ ‫اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ اﻓﺮاد‪ ،‬ﮔﺮوهﻫﺎ‪ ،‬ﺳﺎزﻣﺎنﻫﺎ و ﻣﺮاﺟﻊ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﻬﻢ و‬ ‫ﻣﻮﺛﺮ در ﺷﻬﺮ آﺷﻨﺎ ﺷﻮﻳﺪ‪ .‬ﻛﺎرﮔﺎه دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﻃﻮل ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ‬ ‫و ﺷﺎم ﻣﺨﺘﺼﺮي ﻫﻢ ﺳﺮو ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬اﻋﻀﺎي ﺷﻮراي اﺟﺮاﻳﻲ‬ ‫اﻧﺠﻤﻦ در اﻳﻦ ﻛﺎرﮔﺎه ﺷﺮﻛﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد‪ .‬از ﺷﻤﺎ ﻫﻢ دﻋﻮت‬ ‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ را ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺎرﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﺗﺎهﺳﺨﻦ اﻳﻨﻜﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬

‫زﻣﺎن‬

‫ﻣﻜﺎن‬

‫ﭘﺮده ﻧﻘﺮهاي ‪4‬‬ ‫ﻣﺎدر‬

‫‪ 16‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪International‬‬ ‫‪Centre‬‬

‫ﺷﺐ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺳﺎل‬

‫‪ 17‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪Convocation‬‬ ‫‪Hall, Old Arts‬‬ ‫‪Building‬‬

‫ﺟﻠﺴﻪ ﺷﻮراي ﺷﻬﺮ‬ ‫ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫‪ 17‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪City Hall‬‬

‫ﻛﺎرﮔﺎه ﻧﺤﻮه‬ ‫ﺑﺮﻗﺮاري ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫در ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫‪ 20‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪McEwan‬‬

‫ﺷﺐ ادب ﭘﺎرﺳﻲ ‪5‬‬

‫‪ 22‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫ﺷﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ‪3‬‬

‫‪ 23‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪Basement of‬‬ ‫‪SUB‬‬ ‫‪International‬‬ ‫‪House‬‬

‫ﺑﺎ آرزوي ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ در اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺮم!‬

‫آﻗﺎﻳﺎن »ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺼﻮري« و »رﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪي«‪:‬‬

‫دﻓﺎع ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ از رﺳﺎﻟﻪ ي دﻛﺘﺮاﻳﺘﺎن‪ ،‬ﻣﺎﻳﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎﻫﺎت ﮔﺮدﻳﺪ‪ .‬ﺑﺎ آرزوي ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻫﺎي اﻓﺰوﻧﺘﺮ ﺷﻤﺎ در‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﻌﺪي زﻧﺪﮔﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻲ از دوﺳﺘﺎن داﻧﺸﻜﺪه ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ‬

‫‪11‬‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫اﺗﺤﺎد اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪ ،‬از روﻳﺎ ﺗﺎ واﻗﻌﻴﺖ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ وﺣﺪﺗﻲ ﻧﺴﺐ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﻛﻤﺘﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﻬﻤﻲ را در ﻛﺮه‬ ‫زﻣﻴﻦ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ در آن اﻳﺮاﻧﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﻘﻴﻢ ﻏﺮب ﺑﻪﺧﺼﻮص آﻣﺮﻳﻜﺎي ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺑﻨﺎ ﺑﺪﻻﻳﻞ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ را ﺑﺮاي ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺧﻮﻳﺶ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ ﻓﺮاﺧﻮر ﺗﻌﺪاد و ﻣﻴﺰان اﺳﺘﺤﻜﺎم رواﺑﻂ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺸﺎن اﻧﺠﻤﻦﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ را ﭘﺎﻳﻪﮔﺬاري ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ .‬در‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﻘﻴﻢ ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﻧﻴﺰ از اﻳﻦ اﻣﺮ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﻮده و‬ ‫ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻣﺎﻧﻲ "اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﻘﻴﻢ ادﻣﻮﻧﺘﻮن"‬ ‫)آي‪ .‬اچ‪ .‬اس‪ .‬اي( و "اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫آﻟﺒﺮﺗﺎ" )اﻳﺴﺎ ﻳﻮ اي( را ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻲﺷﻚ اﻳﻦ دو‬ ‫اﻧﺠﻤﻦ اﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻴﻢ ﺗﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ارﮔﺎنﻫﺎي ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ‬ ‫اﻣﻮر اﻳﺮاﻧﻴﺎن در ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﮕﺎه ﻛﻠﻲ ﺑﻪ دﻻﻳﻞ و‬ ‫اﻫﺪاف ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺮﻳﻚ از اﻳﻦ دو ﮔﺮوه درﻣﻲﻳﺎﺑﻴﻢ ﻛﻪ‬ ‫ﻋﻤﺪهﺗﺮﻳﻦ دﻏﺪﻏﻪ آﻧﺎن اﻳﺠﺎد ﻫﻤﻜﺎري و ﻫﻤﻴﺎري ﻣﻴﺎن‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن و ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ و ﭘﺎﺳﺪاري از ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮاﻧﻲ در ﻛﺎﻧﺎدا‬ ‫ﺑﻮده و ﻫﺴﺖ‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮﻳﻚ از اﻳﻦ دو ﻧﻬﺎد ﭼﻘﺪر در اﻧﺠﺎم اﻳﻦ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﺗﻮاﻧﺎ ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﺧﻮد ﻣﻘﺎﻟﻲ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻲﻃﻠﺒﺪ وﻟﻲ واﺿﺢ‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﻳﻚ در ﺳﻴﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﺧﺎص ﺧﻮد‬ ‫را ﺟﺬب ﻛﺮده و در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺮاي ﺷﺨﺺ اﻳﺮاﻧﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوز وارد‬ ‫ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﻣﻲﺷﻮد دو اﻧﺠﻤﻦ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺎ دو ﺑﺎﻓﺖ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻪ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد‪ :‬در ﻳﻚ ﮔﺮوه اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ از ﺣﻀﻮرﺷﺎن‬ ‫در ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﺳﺎلﻫﺎ و ﮔﺎﻫﻲ دﻫﻪﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬرد )ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ‬ ‫ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺣﻀﻮرﺷﺎن در‬ ‫اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻫﻢﻋﺮض و ﻳﺎ ﺑﻴﺶ از ﺧﻮد ﻛﺎﻧﺎداﻳﻲﻫﺎﺳﺖ!(‪ ،‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫داراي ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻮده و ﺑﻪﻟﺤﺎظ ﺳﻨﻲ در ﻣﻴﺎنﺳﺎﻟﻲ ﺑﻮده و از‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎدي در ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺑﻪﺳﺮ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ‪ .‬در ﮔﺮوه دوم‪،‬‬ ‫ﻛﻪ اﻋﻀﺎي آنرا ﻋﻤﺪﺗﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن داﻧﺸﮕﺎه آﻟﺒﺮﺗﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺪل ﺳﻨﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻮده و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮاﺧﻮر ﺳﻨﻲ و‬ ‫زﻣﺎﻧﻲ از اﻳﺴﺘﺎﻳﻲ ﻛﻤﺘﺮي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ‪ .‬ﺗﻔﺎوتﻫﺎي اﻳﻦ دو ﮔﺮوه ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﻣﻮارد ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ اﻗﺘﺼﺎدي اﺳﺖ‪،‬‬ ‫دﻳﮕﺮي ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﮕﺎه اﻋﻀﺎي ﻫﺮﮔﺮوه ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ و رﺧﺪادﻫﺎي‬

‫اﻳﺮان و ﺟﻬﺎن و ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻣﺘﻔﺎوت ﻫﺮﻳﻚ از ﻓﻌﻞ و اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻃﺒﻌﺎ اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻳﺎ ﻫﻤﺎن اﻳﺴﺎ ﻳﻮ اي‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎﻓﺖ ﺟﻮان و ﭘﻮﻳﺎي ﺧﻮد ﺳﺮﺷﺎر از اﻳﺪهﻫﺎ و‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﺗﺎزه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺻﺤﻴﺢ و ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺑﻮدﺟﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﺴﻴﺎري از آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻓﻌﻞ رﺳﺎﻧﺪ‪ .‬از‬ ‫ﺳﻮﻳﻲ دﻳﮕﺮ اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪﻟﺤﺎظ ﺑﺮﺧﻮرداري از‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ و اﻣﻜﺎﻧﺎت اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﻬﺘﺮ ﭘﺘﺎﻧﺴﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺮدن‬ ‫ﺑﺴﻴﺎري از ﺑﺎﻟﻘﻮهﻫﺎي ﺟﻮاﻧﺎن اﻳﺮاﻧﻲ را داراﺳﺖ‪ .‬ﺳﺎلﻫﺎ از‬ ‫ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻫﺮﻳﻚ از اﻳﻦ دو ﻧﻬﺎد ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻨﺎ ﺑﺪﻻﻳﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدي راﻫﻲ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮاي ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺮﮔﺰﻳﺪهاﻧﺪ‪ .‬در‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻴﺎن ﭘﻴﺶ آﻣﺪه ﺗﺎ ﻫﺮ از ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﻫﺮﻳﻚ از ﻃﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮرد ﺑﻲﻣﻬﺮي ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه‬ ‫ﻻﻳﻪﻫﺎي رﺳﻮﺑﻲ ﮔﻠﮕﻲﻫﺎﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ دﺳﺖ ﺗﻘﺪﻳﺮ در اﻳﻦ ﻣﻴﺎن‬ ‫ﺑﻲﺗﻘﺼﻴﺮ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ اﻋﻀﺎي اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﻣﺴﺎل‬ ‫ﻳﻚ داﻧﺸﺠﻮي ﺟﻮان را )دﻛﺘﺮ ﻣﻴﺮﺑﻠﻮﻛﻲ( ﺑﻪ ﻣﻘﺎم رﻳﺎﺳﺖ‬ ‫ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ .‬ﺗﻘﺎرن اﻳﻦ اﻣﺮ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺗﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫اﺟﺮاﻳﻲ در اﻳﺴﺎ ﻳﻮ اي‪ ،‬ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻐﺘﻨﻤﻲ را ﭘﺪﻳﺪ آورد ﺗﺎ‬ ‫زﻣﻴﻨﻪﻫﺎي ﻫﻤﻜﺎري ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ دو اﻧﺠﻤﻦ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد‪ .‬ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺟﻠﺴﺎت ﺑﻴﻦ اﻳﻦ‬ ‫دو ﮔﺮوه ﺑﻪ ﺑﺎر ﻧﺸﺴﺘﻪ و اﻣﺴﺎل ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻓﻌﺎل ﻫﺮ دو ﻧﻬﺎد در "ﺷﺐ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن" ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﺷﺮوﻋﻲ ﺗﺎزه در رواﺑﻂ ﻣﺎﺑﻴﻦ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬در ﺣﺎل ﺑﺮداﺷﺘﻦ اوﻟﻴﻦ ﮔﺎمﻫﺎي ﺧﻮد‬ ‫اﺳﺖ و ﺑﻴﺶ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﻣﺮاﻗﺒﺖ و دوري از ﺗﻨﮓ‬ ‫ﻧﻈﺮيﻫﺎ و ﻛﻨﺪوﻛﺎو در ﺑﻲﻣﻬﺮي ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه آﻟﺒﺮﺗﺎ وﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮد‬ ‫ﻣﻲداﻧﻢ ﺗﺎ از اﺳﺘﻘﺒﺎل و آﻏﻮش ﺑﺎز اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن و‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻌﻲ و ﭘﺸﺘﻜﺎر ﻫﻤﻜﺎراﻧﻢ در اﻳﺴﺎ ﻳﻮ اي در ﺑﻪ اﻧﺠﺎم‬ ‫رﺳﺎﻧﻴﺪن اﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﺗﺸﻜﺮ ﻛﺮده و ﺷﺒﻲ ﺑﻴﺎد ﻣﺎﻧﺪﻧﻲ در ﺷﺐ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن را‪ ،‬ﻛﻪ اﻣﺴﺎل ﺑﺎ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﺐ ﺳﺎل و ﺳﺎل‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺎرن ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن ﻋﺰﻳﺰ وﻋﺪه دﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻲﺷﻚ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺷﺒﻲ را ﺑﺴﺎزﻳﻢ ﻛﻪ در‬ ‫ﭘﺎﻳﺎن آن ﻫﻤﮕﻲ از اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻮدن ﺧﻮد ﻣﺎﻻﻣﺎل از ﻏﺮور ﺑﺎﺷﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﻳﻨﺪه اﻳﺮان‬

‫‪12‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫اﻟﻮﻋﺪه وﻓﺎ!‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫ﭘﮕﺎه ﺳﺎﻻري‬ ‫ﻣﻦ اﻧﺎري ﻣﻲﻛﻨﻢ داﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ دل ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ‪:‬‬ ‫ﺧﻮب ﺑﻮد اﻳﻦ ﻣﺮدم‪،‬‬ ‫داﻧﻪﻫﺎي دﻟﺸﺎن ﭘﻴﺪا ﺑﻮد‪...‬‬ ‫ﺷﺐ ﻳﻠﺪاي اﻳﺮاﻧﻲ اﻣﺴﺎل ﺑﻪﻋﻨﻮان روز ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮاي ﺑﺮﮔﺰاري‬ ‫ﺟﺸﻦ "ﺷﺐ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻲ" اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎر دو اﻧﺠﻤﻦ اﻳﺮاﻧﻲ )اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫آﻟﺒﺮﺗﺎ و اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﻘﻴﻢ ادﻣﻮﻧﺘﻮن( در ﻛﻨﺎر ﻫﻢ‬ ‫ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﻫﻢ ﻳﻚ ﺷﺐ ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﺎﻧﺪﻧﻲ ﺑﺮاي‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن و ﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮاي ﻣﻌﺮﻓﻲ ﮔﻮﺷﻪاي‬ ‫از ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ وﺟﻮد ﺑﻴﺎورﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺸﻨﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﻣﻤﻜﻦ راه‬ ‫زﻳﺎدي ﭘﻴﺶ رو داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﻗﻄﻌﺎ ﻳﻜﻲ از ﺑﻪ ﻳﺎد‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻧﻲﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﺎﻓﻞ اﻳﺮاﻧﻲ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺷﺐ ﻳﻠﺪا‬ ‫‪ 22‬دﺳﺎﻣﺒﺮ ‪ 2007‬در ﺳﺎﻟﻨﻲ ﺑﻪ ﻇﺮﻓﻴﺖ ‪ 300‬ﻧﻔﺮ در "دﻟﺘﺎ‬ ‫ﻫﺘﻞ" واﻗﻊ در ﺳﻴﺘﻲ ﺳﻨﺘﺮ در ﻣﺮﻛﺰ ﺷﻬﺮ ادﻣﻮﻧﺘﻮن ﺑﺮﮔﺰار‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬دو ﺳﺎﻋﺖ اول ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲﻫﺎ‪ ،‬اﺟﺮاي‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ زﻧﺪه و رﻗﺺ ﺳﻨﺘﻲ اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺖ‪ .‬در ﻃﻮل اﻳﻦ دو‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻛﺎﻣﻼ رﺳﻤﻲ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه و ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ‬ ‫رﻗﺺ و ﺷﺎدي ﭘﺲ از ﺳﺮو ﺷﺪن ﺷﺎم اﻳﺮاﻧﻲ ) ﻛﺒﺎب ﺗﻜﻪ‪،‬‬ ‫زرﺷﻚ ﭘﻠﻮ‪ ،‬ﺟﻮﺟﻪ ﻛﺒﺎب و ﺳﺎﻻد ﺷﻴﺮازي( آﻏﺎز ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻳﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ را ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻫﻤﺎن ﺷﺐ ﺑﮕﺬارﻳﻢ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺗﺎ ﺳﺎﻋﺖ ﻳﻚ ﺑﺎﻣﺪاد اداﻣﻪ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ و‬ ‫ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎن ﻏﻴﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﺣﻀﻮر در ﻳﻚ ﺟﺸﻦ اﺻﻴﻞ اﻳﺮاﻧﻲ را‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮه ﺗﻬﻴﺔ ﺑﻠﻴﺖ اواﺧﺮ ﻣﺎه ﻧﻮاﺑﺮ ﺗﻮﺳﻂ اﻳﻤﻴﻞ ﺑﻪ اﻋﻀﺎ‬ ‫اﻃﻼع داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﺮ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻠﻴﻂﻫﺎ در دو‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﺻﻠﻲ رﻓﺖ و آﻣﺪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﮋن اﭘﺘﻴﻜﺎل در ﻫﺎب و‬ ‫ﻣﻴﻨﻲ ﺳﻮﭘﺮ ﺗﺎزه ﺗﺎﺳﻴﺲ ﭘﺎرس ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‪ ،‬در‬ ‫اﻛﺜﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻫﺮ دو اﻧﺠﻤﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻠﻴﺖﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺧﺮﻳﺪ ﺑﻠﻴﺖ ﺑﺮاي ‪ 8‬ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ اﻣﻜﺎن‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب و رزرو ﻣﻴﺰ را ﻣﻲدﻫﺪ‪ .‬ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻠﻴﺖﻫﺎي ﺧﻮد را‬

‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺧﺮﻳﺪاري ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬روز ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻦ ﻧﺰدﻳﻚﺗﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪ ،‬در ﻛﻨﺎر دوﺳﺘﺎﻧﺸﺎن ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ‪ .‬ﺷﺎﻳﺎن ذﻛﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﻫﻤﻴﺖ ﻧﻈﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ) ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﻣﻌﺮف ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮاﻧﻲ!!( ﻋﺰﻳﺰاﻧﻲ ﻛﻪ دﻳﺮ و ﻣﺎﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻦ ﺑﺮﺳﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن آن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎي‬ ‫ﮔﺎﻟﺮي ﻋﻜﺲ و ﻓﺮش دﻋﻮت ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺰدﻳﻚﺗﺮﻳﻦ ﻣﻴﺰ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺧﺮﻳﺪ ﺑﻠﻴﺖﻫﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮرت ﻣﻴﺰي ﺑﺮاي ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻠﻨﺪ در ﻛﻨﺎر‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده و ﻳﺎ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ رﻋﺎﻳﺖ‬ ‫وﻗﺖﺷﻨﺎﺳﻲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬راه ﺣﻞ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ!‬ ‫ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻠﻴﺖ ﺑﺮاي اﻋﻀﺎي ﻫﺮ دو اﻧﺠﻤﻦ ‪ 30‬دﻻر و ﺑﺮاي‬ ‫ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ‪ 35‬دﻻر اﺳﺖ‪ .‬ﻛﻮﭼﻮﻟﻮﻫﺎي زﻳﺮ دو ﺳﺎل ﺑﻪ ﺻﻮرت‬ ‫راﻳﮕﺎن و زﻳﺮ ‪ 10‬ﺳﺎل ﺑﺎ ﺑﻠﻴﺖ ﻧﻴﻢﺑﻬﺎ در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺷﺮﻛﺖ‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد‪ .‬ﺟﻬﺖ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺣﻀﻮر ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﻫﺮ دو‬ ‫اﻧﺠﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎن ﺳﻮﺑﺴﻴﺪ ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎي ﺗﻤﺎم ﺷﺪة‬ ‫ﺑﻠﻴﺖ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻧﻔﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻴﺶ از ﻣﺒﻠﻎ ﻓﺮوش ﺑﻠﻴﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺑﺮﮔﺰارﻛﻨﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ از ﻛﻠﻴﺔ اﺳﭙﺎﻧﺴﺮﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺮاي اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮﺷﺪن اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﻛﺮدهاﻧﺪ‬ ‫ﺗﺸﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﻲ از اﻳﻦ ﺟﺸﻦ‬ ‫ﺑﺰرگ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺧﺘﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻴﺖﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 20‬روز ﺑﻪ ﻓﺮوش ﺧﻮاﻫﻨﺪ رﺳﻴﺪ و ﺑﻪ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ از ﭘﻨﺞ روز ﻗﺒﻞ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻫﺘﻞ‬ ‫ﻓﺮوش ﺑﻠﻴﺖ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻣﺪت ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ اﻧﺠﺎم ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺮاه داﺷﺘﻦ ﺑﻠﻴﺖﻫﺎ ﺑﺮاي ورود ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻦ ﺻﺪ در ﺻﺪ اﻟﺰاﻣﻲ‬

‫‪13‬‬


‫ﺳﺎل اول ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪5‬‬

‫و اﻣﻜﺎن ﻓﺮوش ﺑﻴﺸﺘﺮ از ‪ 300‬ﺑﻠﻴﺖ اﺑﺪا وﺟﻮد ﻧﺨﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮ اﻳﻤﻴﻞ ﻣﺎ در ﻣﻮرد ﺗﻬﻴﺔ ﺑﻠﻴﺖﻫﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺮاي‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻧﻈﻢ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ اﺟﺮاي ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ در آن ﺷﺐ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﻜﺎري ﻫﻤﺔ دوﺳﺘﺎن اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﻢ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺎﻳﻠﻴﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫داوﻃﻠﺐ در ﻛﻨﺘﺮل ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﻛﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس‬ ‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﻫﻤﺔ ﺷﻤﺎ آرزوﻣﻨﺪﻳﻢ‪ .‬ﺑﻪ اﻣﻴﺪ دﻳﺪار‬ ‫ﺷﻤﺎ در ﺷﺐ ﻳﻠﺪا ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ آﻏﺎز زﻣﺴﺘﺎن را ﺟﺸﻦ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫دﺳﺖ ﻳﺎري ﻫﺮ ﻫﻤﻮﻃﻨﻲ را ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻞ اﺳﺖ در راه ﺗﺤﻘﻖ اﻳﻦ‬ ‫اﻣﺮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ دوﺳﺘﻲ ﻣﻲﻓﺸﺎرﻳﻢ‪.‬‬

‫ﮔﺰارش ﺗﺼﻮﻳﺮي‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫ﭘﺎي ﺛﺎﺑﺖ ﺟﺸﻦ ﻫﺎﻟﻮﻳﻦ‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫ﭘﺮده ﻧﻘﺮه اي‬

‫راه ﭘﻴﻤﺎﻳﻲ ﺿﺪ ﺟﻨﮓ )‪(1‬‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ ادﻣﻮﻧﺘﻮن‪ :‬ﻛﻤﭗ داﻧﺸﮕﺎه آﻟﺒﺮﺗﺎ‬

‫راه ﭘﻴﻤﺎﻳﻲ ﺿﺪ ﺟﻨﮓ )‪(2‬‬

‫‪14‬‬


‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ‪ -‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬

‫آﺑﺎن ‪1386‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻣﺎ‬

‫در ﻣﻄﻠﺐ "ﺧﻼﺻﻪ اي ﺑﺮﺗﺸﻜﻴﻞ اﻧﺠﻤﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن" ﺑﻪ ﻗﻠﻢ‬ ‫آﻗﺎي ﻛﻴﻮﻣﺮث ﭘﻮرﺣﻴﺪري‪ ،‬ﻛﻪ در ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره ‪ 4‬ﭼﺎپ ﮔﺮدﻳﺪ‪،‬‬ ‫اﺷﺎره ﺷﺪه ﺑﻮد‪" :‬ﻧﻤﻲﺗﻮان از ﻛﻠﻴﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺗﻼش ﻧﻤﻮده اﻧﺪ در اﻳﻦ ﻣﺠﺎل ﻳﺎد ﻧﻤﻮد" ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ در‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻧﮕﺮدﻳﺪه ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻦ از آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ ﺗﻼش ﻫﺎي اوﻟﻴﻪ ﺑﺮاي‬ ‫ﺗﺎﺳﻴﺲ و ﺛﺒﺖ اﻧﺠﻤﻦ ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﻗﺮار ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن در ﺻﺪد ﻣﻜﺘﻮب ﻛﺮدن اﻳﻦ ﻣﻘﻄﻊ‬ ‫از ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اﻧﺠﻤﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻟﺬا از ﻛﻠﻴﻪ ﻋﺰﻳﺰاﻧﻲ ﻛﻪ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ‬ ‫در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ دارﻧﺪ دﻋﻮت ﻣﻲ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﺎ ارﺳﺎل ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮد‬ ‫ﻣﺎ را ﻳﺎري دﻫﻨﺪ‪.‬‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﺳﺎﻧﻪاي ﺑﺎ روﻳﻜﺮد داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ‪ ،‬و در‬ ‫ﺟﻬﺖ ﺑﺮﻗﺮاري ﻓﻀﺎﻳﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮاي ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ و ﺣﻀﻮر اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﭘﺬﻳﺮاي دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﻄﻔﺎ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪ و ﻳﺎ ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن اﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺎﻳﮕﺎه اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪:‬‬ ‫‪http://www.ualberta.ca/~isaua/Iranians.html‬‬

‫ﻧﺸﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻜﻲ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‪:‬‬ ‫‪iranians.isaua@gmail.com‬‬

‫ﻴﺩ‬

‫‪15‬‬


5 ‫ ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﺳﺎل اول‬

Iranian

ewsletter

Iranian Students Association of the University of Alberta (ISAUA)

16


‫ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ادﻣﻮﻧﺘﻮن‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‬

1386 ‫آﺑﺎن‬

Iranian Social and Cultural Monthly of Iranians in Edmonton

November 15, 2007 - Abaan 24, 1386

Trial Period, Year 1, No. 5

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

Iranian

:‫ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺮان ﻛﺠﺎي دﻧﻴﺎ واﻗﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ! ﻛﻠﻴﭗ زﻳﺮ را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‬ You might know where Iran is, but not every one does! Watch this video: http://bebin.tv/blog/2007/11/12/where-is-iran/ Iranian Monthly • Index

• Upcoming events

• Iranian: A Pathologic Approach • Unity of Iranians, Dream to Reality •In Memorandum of Amin Pour • Keeping the promise! •Free Discussion: Religion, …

• Pictorial report

•Tehrmonton ii: First time!

• Correction

• World’s University Ranking

• Contact Us

• Jamshid Shah

17

Editor: Nima Yousefi Moghaddam

Editorial Board: Amir Hossein Fahimi, Pegah Salari, Nima Yousefi Moghaddam

Contributors: Nader Akhamagin, Masoud Abbaszadeh, Seyyed Nasir Mousavian, Hamed Vahdati Nasab, Siavash Rezazadeh,

Cover Photos: Rumi’s Verses

(F)

Iran on the Map (R)


Iranians 005n5y1nov07