編集⻑ アレン・ウッドマン 執⾏副社⻑中野澄⼦
寄稿者
ジョセフ・ミラーフ ランク・ダックスボ ディ・サンダ スゲ イリ ・ディルスミ コ・ナカノアレン・ ウッドマンマリオ・ プラドダン・ケネデ ィキム・マ ラ
エグゼクティブアシスタ ント中野澄⼦
ソ シャルメディアコ デ ィネ タ
リン・ホルダー
クリエイティブデザ イン
アレン・ウッドマン
マーケティング/セール ス
アレン・ウッドマンマ リオ・プラド
英語スペ イン語ド イツ語ヒ ンディ
語⽇本語 ポ ラ ンド語 ロシア 語タゴ ログ語 中国語 アラビ ア語
表紙について
今⽉号のINTERNATIONALMARTIALARTS MAGAZINEの表紙は、BohdiSandersPh.D.です。
編集⻑アレン・ウッ ドマン
エグゼクティブVP SumikoNakano
写真家マリオ・プ ラド
ARTSEASTPublicationsはInternationalMartialArtsMagazine2024の唯 の所有者/管理 者です。
INTERNATIONALMARTIALARTSMAGAZINE（以下、「IMAM」といいます）の専 ⾨家としての⽴場から、IMAM内で公開される記事に関する著作権および発⾏者補償 に関する規定は、以下の宣⾔によって広範囲に規制されることをここに明確にしま す。
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国際格闘技マガジン
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雑誌
チームに 参加する
インタ ナショナルマ シャルア ツマ ガジン(IMA)は、素晴らしいマリオプラ ド⽒を当社の編集チ ムに迎えることがで き、⼤変嬉しく思っています。マリオ⽒ は、ブラックベルトマガジンの全盛期に 主任写真家として活躍したことで知られ、 レンズを通して格闘技に対する世界的な⾒ ⽅を劇的に形作ってきました。格闘技写真 の真髄となる瞬間や核となる要素を捉える 彼の⽐類ないスキルは、世界中で⾼く評価 されています。彼がIMAマガジンへの参 加を選んだことを、私たちは⼤変嬉しく光 栄に思っています。
さらに、IMAファミリ の確固たるメンバ である中野澄⼦⽒が、現在、執⾏副社⻑ に就任していることを誇りに思います。
澄⼦の素晴らしい貢献は、新たな役員とし ての職務に留まらず、法務部⾨の専⾨化に おける重要な役割にまで及びます。
彼⼥はまた、私たちの雑誌に貴重なサポ トを提供し、⽉刊誌の新しいコラム「⼥性 戦⼠コ ナ 」を熱⼼に監修しています。
スミコはプロの総合格闘技の試合経験を持 つ格闘家であるだけでなく、伝統的な格闘 家でもあります。彼⼥は⽇本の⼤阪とイギ リスのロンドンを⾏き来しながら、弁護⼠ 資格を取得するためにロースクールに通い ながら、法律事務所で働いています。
彼⼥の斬新で教養があり、ダイナミックな 視点は私たちの雑誌にとって⼤きな財産で あり、私たちは彼⼥が最⾼の格闘技出版物 としての私たちの成⻑と成功に極めて重要 な役割を果たすことを⼤変嬉しく思ってい ます。
毎⽉、世界中の格闘家や格闘技を称えるイ ベントに参加してください。⾃⼰防衛テク ニックから映画レビュー、影響⼒のある⼈ 物やさまざまなスタイルの詳細なプロフィ ルまで、私たちは格闘技コミュニティに 貢献することに専念しています。IMAマガ ジンのモット はシンプルですが深い意味 があります。「格闘技コミュニティによ る、格闘技コミュニティのための」
癒しのタッチ トリプルヒーター
三焦経は三焦とも呼ばれ、⽇本語では三焦 経と呼ばれます。
三焦（さんしょうけい）経絡は、三焦経絡 とも呼ばれ、⽇本の指圧療法における12 の主要な経絡の1つです。
体のエネルギ を調節し、恒常性を維持す る上で重要な役割を果たします。
これは、その機能と能⼒の 般的な概要を 表しています。
三焦経の働き
1.気（エネルギ ）と体液を調節する：
•三焦は、体全体の気（⽣命エネルギ ） と体液の移動と調節を担っています。
•体液が均等に分配され、気の流れがス ムーズになるようにサポートします。これ はバランスと健康を維持するために不可⽋ です。
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三焦経の働き（続き）
2.温度調節:
•体内の熱を管理し、必要な部位に分 配することで体温を調節します。
•トリプルヒ タ は、上部、中部、 下部の3つのセクションに分かれてい ます。各セクションは、体のさまざま な部分とその熱機能に対応していま す。
•上部ヒ タ :⼼臓と肺が含まれ、 上半⾝にエネルギーと体液を分配する 役割を担っています。
•中温器:胃と脾臓を含み、消化と⾷ 物のエネルギ と栄養素への変換に関 与します。
•下半⾝:腎臓、膀胱、副腎が含まれ ます。副腎は腎臓の上にある内分泌腺 です。副腎はコルチゾ ル、アルドス テロン、アドレナリンなど、多くの重 要なホルモンを分泌します。副腎ホル モンは、代謝、⾎圧、ストレスに対す る体の反応など、いくつかの体の機能 の調整に役⽴ちます。
2024年9⽉/第1巻〜第7号
3.免疫システムのサポ ト:
•三温熱療法は体の免疫機能と密接な関係 があり、外部の病原体から体を守り、免疫 反応をサポートします。
•免疫防御において重要な役割を果たすリ ンパ系にも関連しています。
4.臓器の調和を図る：
•三焦はさまざまな臓器の機能を調整し、 それらが調和して機能することを保証しま す。
•さまざまな臓器系間の仲介役として機能 し、臓器間の相互作⽤のバランスを保ち、 全体的な健康を維持します。
エネルギ 確保能⼒
1.エネルギ 配分:
•三焦は気の流れを調整することで、エネ ルギ が体の各部位に均等に⾏き渡るよう にします。これにより、病気につながる不 均衡や⽋乏を防ぐことができます。
•また、正と負（防御エネルギー）の動 きをサポ トし、外部の脅威から体を守り ます。
2.体液バランス:
トリプルヒ タ は体液の分配と排泄 を管理し、体液の滞留や枯渇を防ぎま す。
このバランスは、体の内部環境を維持 し、代謝プロセスをサポ トするため に⾮常に重要です。
3.ストレスと適応:
三焦は体のストレス反応に関与し、ス トレスが体に与える影響を管理するの に役⽴ちます。
•⾝体的、感情的、⼼理的など、環境の 変化に適応するのに役⽴ちます。
指圧の施術では、三焦経絡に働きかけるこ とで、体のエネルギーのバランスを整え、 調整するのに役⽴ちます。
穏やかな圧⼒、ストレッチ、経絡に沿った 動きなどのテクニックは、気の流れを⾼ め、⾝体の⾃然治癒プロセスをサポートし ます。
三焦に重点を置くことで、指圧師はエネル ギ の不均衡、体液貯留、免疫サポ ト、 全体的な恒常性に関する問題に対処するこ とができます。
全体的に、三焦経は、体の内部バランスを 維持し、適応⼒と⾃⼰防衛⼒をサポートす るために不可⽋です。エネルギーと体液を 調整する役割があるため、中医学と指圧の 両⽅の施術で重要な焦点となっています。
JoeMIller
著者について
ジョセフ・ミラー宗家は、⽇本に60年以上 滞在し、⼋光流柔術の創始者奥⼭先⽣のも とでその技を習得してきました。
彼は伝統的な武術の訓練に加え、⽇本の指 圧の実践的な訓練と研究も何年も⾏いまし た。
ジョ ・ミラ 宗家は、アレン・ウッドマ ンと共著で『TheHealingTouchComplete』 という本も執筆しています。ジョー・ミラ
宗家は、⽇本の⼋王⼦市にある⾃⾝の学 校で教えているほか、要請に応じて国際セ ミナーも開催しています。
詳細については、Facebook@SokeJoseph Millerまたはウェブサイト ww.peacefulmountainsystemtaizanryu.siteから JoeMillerまでお気軽にお問い合わせくだ さい。
芸術界の真の伝説による⽉刊コラム。
The Old WAY JKD GARY DILL
ゲイリー・ディル教授が古いやり⽅について語ります。
略歴………ブルース・リーは17歳のとき⾹ 港から⽶国に派遣されました。彼はシアト ル⾼校に通い、後に⼤学に進学しました。
シアトルにいる間、彼はウィフ のクラス を教え、彼の⽣徒の中にはタッキ ・キム ラ、ジェシー・グローバー、ジェームズ・ デミルなどがいました。シアトルにいる 間、彼は様々な空⼿家からの挑戦に対して WCの戦闘スキルを試す機会があり、⾮常に 成功しました。
ジェ ムズ・イム・リ は、カリフォルニ ア州オークランド出⾝の、シル・ラム・カ ンフ と鉄拳の名⼿として有名で尊敬され ていました。彼はブル ス・リ の技量を 聞き、シアトルまで⾏って彼に会うことに しました。ジェ ムズはブル スより20歳 年上でしたが、⼆⼈は親密な関係になり、
ジェ ムズはブル スのカンフ のシステ ムで訓練を受けることにしました。
1964年にブル スがリンダコ ルドウェル と結婚すると、2⼈はその⽇のうちにオーク ランドに⾶び、ジェ ムズとその家族と同 居しました。これにより、彼らは毎⽇トレ ーニングする機会を得て、その後オークラ ンドに⼩さな店舗型のスク ルを開設しま した。
ある晩、ベイエリアのカンフーインストラ クタ の代表であるウォンジャックマンが 彼らを訪ねてきました。彼はブルースに、 中国⼈の⻑⽼たちが彼が中国⼈以外の⽣徒 にカンフ を教えていることに不満を抱い ており、すぐにやめるように要求してい る、もし拒否すればマンは戻ってきてブル ースは正式に戦いを挑まれるだろう、と⾔ いました。ブル スは⾃分が教えたい⼈に 教えると明⾔し、「今すぐ戦おう、なぜ待つ 必要があるんだ」と⾔いました。ジェーム ズは戦いが終わるまで⽞関のドアに鍵をか けました。
試合はジェームズと妊娠中のリンダが⽬撃 した。対決は数分続き、ブル ス・リ が 勝利し、マンは⼆度と戻ってこなかった。 ブルースは、逃げるマンを何度も殴ったせ いで、ジェ ムズの指の関節がどれだけ傷 ついたかを⾒せた。しかし、リーはもっと 早く試合を終わらせるべきだったと感じ、 動揺した。これはジ クンド の将来の発 展にとって⼤きな出来事である。
ブルースはすぐに詠春拳ほど伝統的でも古 典的でもない独⾃の格闘システムを作るこ とを決意しました。
それ以来、ブルースとジェームズはほぼ毎 晩ジェ ムズのガレ ジ（現在はオ クラ ンドの学校）で、新しい格闘技や戦略の練 習や実験をしました。ブルースは詠春拳の 多くのテクニックを修正し、ストリ トフ ァイトにもっと合うように合理化しまし た。また、⻄洋ボクシングや、⾹港に住ん でいたときにフェンシングで⾝につけたス キルもいくつか取り⼊れました。
スモ ルサ クル柔術のグランドマスタ であるウォ リ ジェイ教授はサンノゼの 近くに住んでいて、頻繁に彼らを訪ねてい ました。ジェイ教授によると、ブル スと ジェ ムズの研究開発トレ ニングセッシ ョンは激しくて荒々しいものでした。彼ら はガレ ジのコンクリ トの壁でお互いを 叩きつけ合うことが多く、それは夜な夜 な、週末も続きました。その結果、⾮古典 的、⾮伝統的な格闘システムが⽣まれ、ブ ル スはそれを「ジュンファンカンフ 」 と名付けました(ジュンファンはブルースの 中国名です)。
1967年、ブルースは「ジュンファンガンフ 」という名前では制限が⼤きすぎると感 じ、⾃分のシステムを改名しました。彼 は、⾃分の武術が単なるガンフーではな く、ユニ クで⾰新的なシステムであるこ とを強調したかったのです。こうしてジ クンドーが誕⽣しました。1966年のブラッ クベルト誌のインタビュ で、ブル スは ⾃分の武術が⾮伝統的かつ⾮古典的なもの であることを明らかにしました。他の武術 のル ルや伝統に縛られることなく、「実際 の戦闘」のために開発されたものでした。 彼はそれを「科学的ストリートファイティ ング」と呼びました。
ジェームズ・リーは、有名なカンフーのイ ンストラクタ であり、⽣涯ずっとオ ク ランドに住んでいたため、カリフォルニア の格闘技界の有名⼈を全員知っていまし た。彼はそのうちの何⼈かをオ クランド のスク ルに招待し、ブル スと会わせ、 彼のジュンファン・カンフーのシステムを ⾒せました。その中の ⼈が、映画/テレビ 業界と格闘技界で⾮常に有名なエド・パ カーでした。
パ カ 師匠はブル スを気に⼊り、彼の武 術の腕前に感銘を受け ました。彼はブル ス を、彼が主催するロン グビ チ招待空⼿チャ ンピオン⼤会で実演す るよう招待しました。 この機会により、ブル ースは全国的な武術界 に知られるようになり ました。
パ カ は彼がテレビ 番組「グリーン・ホー ネット」で「カト 」 役を獲得するのを⼿伝 い、それによって彼は 全国的に 般⼤衆に知 られるようになった。
この間、『ブラックベル ト』誌はブルースに関 する2つの連載記事を執 筆し、彼が単なる俳優 ではなく、実際に⾮常 に熟練した武道家であ ることを確認した。 12
2024年9⽉/第1巻〜第7号
ブル ス・リ のキャリアはその後スタ トし、彼のジークンドーのシステムもよく 知られるようになりました。その後すぐ に、彼は⾹港を舞台にしたカンフ 映画に 出演し、最も有名なのは「燃えよドラゴン」 です。
1971年にベトナムにいたとき、「Karate Illustrated」で、オ クランドにJKDスク ルがあり、ジェームズ・リーがインストラ クタ を務めていることを読みました。そ のころには私は何年も空⼿のインストラク タ をしていましたが、グリ ン・ホ ネ ットでカト を⾒てから、リ のシステム を学びたいと強く思いました。任務が終わ ると、ベイエリアに配属されることはわか っていました。
私はジェームズに⼿紙を書き、彼は私が帰 国したら彼と会う約束をしてくれました。
私はアラメダに戻り、ジェ ムズと⾯接 し、彼は私を数少ない⽣徒の ⼈として受 け⼊れてくれました。
2週間以内に、私はオ クランドのガレ ジ でJKDのトレーニングをしていました。
JKDのトレ ニングは素晴らしく、ジェ ムズリ は並外れたインストラクタ でし た。トレーニングは厳しく、集中的で、テ クニックはすべて戦闘ベ スで、スポ ツ や儀式、美学はありませんでした。ユニフ ォ ムはなく、私たちは普段着やスウェッ トでトレ ニングし、靴を履いていまし た。戦闘⽤ブーツを履いている⼈もいまし た。ジェ ムズは厳格なインストラクタ で、怠け者を許しませんでした。100%の⼒ を発揮しないとアウトでした。私はそれが 好きでした。
私がそこにいた間、彼が何⼈かの⽣徒を追 い出すのを⽬撃しました。私以外の⽣徒は 全員中国⼈だったので、尊敬を得るために 私はさらに ⽣懸命頑張らなければなりま せんでした。
1972年後半、私は海軍を除隊し、警察科学 の学位を取得するためにオクラホマに戻り ました。
13 2024年9⽉/第1巻〜第7号
私は⼩さな武術教室を始めて、Jamesに JKDを教えることの許可を求めました。彼 は私に⼿紙を送ってくれて、JKDの知識を 彼らと「共有」することを許可するととも に、18〜24か⽉のJKDトレ ニングアウ トライン(実際にブルースが書いてタイプし たものでした)を同封してくれました。彼は 私の⽣徒に配布するために、彼の(今では⾮ 常に珍しい)⼩さな⾚い本「JKD⼊⾨」を 10冊同封してくれました。
ジェームズは、JKDクラスで⾮常に多様な カリキュラムを教えました。カリキュラム は、空⼿の打撃とパンチ、スピ ドの向 上、前蹴り、サイドキック、フックキッ ク、バックキック、⼿の捕捉、クロスエネ ルギ ドリル、 般的なブロックに対する カウンター、ブロックとカウンター、打撃 への⼊り⽅、ムックジョン、その他のトレ ニング器具とバッグワ クで構成されて いました。すべてのトレーニングは、戦闘 のみを対象としていました。（カリ、エスク リマ、ムエタイはなかったことに注意して ください。これは、ブルースとジェームズ が亡くなってから何年も経ってから登場し ました。）これは、「オリジナルJKD」、「コ アJKD」、「1973年以前のJKD」と呼ばれて います。これは、ブル ス・リ が開発し た実際のJKDです。ブル スはこれを「科 学的ストリートファイティング」と呼びま した。私は10年間、法執⾏機関と⺠間⼈で 過ごし、実際のストリ トファイトでJKD を使⽤しましたが、⾮常に効果的であると 断⾔できます。また、多数の軍の特殊部隊 員、国⼟安全保障省の職員、多くの法執⾏ 官を指導しました。JKDは柔軟性があり、 さまざまな戦闘職種に⾮常によく適合しま す。
私が50年以上JKDを続けてきたのは、ブル ス・リ が創始したからではなく、スト リートや戦場でそれが通⽤するからです。 私は戦⼠ですから、それが何と呼ばれてい るか、誰が開発したかは気にしません。私 が気にしているのは、それが本当に戦闘で 通⽤するか、そして病院や遺体安置所では なく家に帰れるかどうかだけです。オリジ ナルのJKDは私にとっては通⽤します。
これは、ゲイリー・ディルのジークンドー 協会によって確⽴されたオリジナル・ジー クンド の公式定義です。「オ クランド/ オリジナル・ジ クンド は、科学的なス トリートファイティングのために開発され た、⾮古典的、⾮伝統的な中国系アメリカ ⼈の武術です。」
1960年代半ば、カリフォルニア州オ クラ ンドでブルース・リーがジェームズ・リー の助⼒を得て開発しました。詠春拳、⻄洋 ボクシング、フェンシングが3つの主要な 格闘技です。JKDは個性、リアリズム、シ ンプルさの原則を守ります。スポーツ競技 ではなく、実際の戦闘のために開発されま した。
GaryDill
偶然の戦闘機
テレザ・ズビンゲロヴァ
キックボクサーの物語
BySumikoNakano
テレ ザ・ツヴィンゲロヴァはキックボクシングのチャンピ オンになろうとしていたわけではありません。実際、彼⼥は ほとんど偶然にこのスポーツに出会いました。彼⼥の物語 は、幼い頃から偉⼤な存在になる運命にあった天才の話では なく、むしろ、まったく予想外の形で⾃分の天職を⾒つけ、 それを⼈⽣を決める情熱に変えた若い⼥性の話です。
テレサは14歳のとき、他のティーンエイジャーと まったく同じように、⽣きている実感を得られる 何かを探していました。体操に挑戦したことはあ りましたが、⾃分には合いませんでした。スポ ツの 繊細なバランスを保つには背が⾼すぎ、⼒が強す ぎたため、乗⾺に転向しました。しかし、これも また何かが⾜りないと感じました。重要なのは乗 り⼿よりも⾺であり、技術よりもお⾦でした。
ラストレーションを感じた彼⼥
は、活動的で暇つぶしになるサー クルトレ ニングに参加し始めま した。あるセッションで、キック ボクシングも教えているコ チが 彼⼥の何かに気づきました。
彼は、おそらく彼⼥の中に、体操 では発揮できない強さと粘り強さ を⾒出し、このスポ ツに挑戦す るよう彼⼥に勧めた。
テレザは最初、キックボクシング が彼⼥が慣れ親しんできた優雅な 動きとはかけ離れていることに躊 躇した。
しかし、彼⼥は挑戦した。グロ ブをはめて、⼼臓がドキドキしな がら初めてマットの上に⽴ったと き、彼⼥の中で何かがクリックし た。
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175センチ。
惚れでした」と彼⼥は回想する。キ クシングは単なるスポーツではな ⽰だった。ここは彼⼥の強さが財産 、使⽤する器具や持っているお⾦よ ⼥の決意が重要になる場所だった。
ニングを重ねるごとに、彼⼥はこれ ⾃分が探し求めていたものだと実感
はただ練習するだけでは満⾜せず、 出場したかったのです。トレ ニン めてわずか1年半で、初めての試合 しました。緊張していました。はる 験豊富な選⼿たちに囲まれてリング ると、⼼臓がドキドキしました。し 試合が始まった瞬間、本能が勝りま テレサは⾃分の予想に反して決勝ま 抜きました。優勝は逃しましたが、 の試合で2位になったことは、期待 ものでした。それは、これからの活 しでした。
味が彼⼥の中に⽕を灯しました。テ より 層のトレーニングを重ね、さ 分を追い込み、すぐに国際⼤会に出 ようになりました。試合を重ねるご ⼥のスキルは磨かれ、やがて彼⼥は ムでの地位を獲得しました。彼⼥ や、偶然キックボクシングに出会っ の少⼥ではなく、潜在能⼒のあるフ ーでした。
とき、テレザはマケドニアで開催さ ュニアヨーロッパ選⼿権に出場し、 到達できるとは夢にも思わなかった ⺟国を代表しました。プレッシャー 知れませんでしたが、彼⼥の決意も 強いものでした。彼⼥はライトコン とキックライトの両⽅の種⽬に出場 いたことに両⽅で⾦メダルを獲得し 。この勝利は彼⼥の努⼒の証であ のスポ ツで真剣な候補者として認 始めたきっかけでした。
2024年9⽉/第1巻〜第7号
しかし、競技経験のある⼈なら誰でも知って いるように、成功には新たな課題が伴いま す。勝利とともに、周囲からも彼⼥⾃⾝から も期待が寄せられました。シニアレベルに昇 格した彼⼥は、もはや将来有望な若⼿ファイ タ というだけでなく、要注⽬の選⼿でし た。その変化は厳しく、初めてのシニア世界 選⼿権では、期待したほどの成績を残せず、 キックライトで3位に終わりました。勝つこ とに慣れていた彼⼥にとって、それは受け⼊ れがたい事実でした。
シニア世界選⼿権での敗北は、リングでの敗 北以上のものでした。それは精神的な打撃で した。テレサは初めて、どれだけ ⽣懸命練 習しても勝利は保証されていないという現実 と向き合わなければなりませんでした。それ は決着の瞬間であり、彼⼥をこのスポ ツか ら遠ざける可能性もありました。しかし、そ れはむしろ、彼⼥の回復⼒と決意の証しとな る転機となりました。
テレサは⼼⾝を鍛える必要があると悟り、ス ポーツ⼼理学者を訪ねました。この決断が彼 ⼥のその後のキャリアを決定づけることにな りました。専⾨家の指導のもと、彼⼥はプレ ッシャーに対処し、挫折に対処し、そして何 よりも前進し続けることを学びました。これ
はもはや戦うことではなく、⾃分⾃⾝を制す ることだったのです。
翌年、テレザは⼤胆な決断を下しました。階 級を下げて、有利に戦えると信じたのです。 これまで以上に懸命に練習しましたが、また しても及ばず、ヨ ロッパ選⼿権では3位に 終わりました。しかし、今回は敗北にとらわ れませんでした。彼⼥は戦い続け、1年後、 再び勝利を味わいました。ついにライトコン タクトで最⼤のライバルを破り、個⼈的勝利 の瞬間を迎えました。しかし、彼⼥の得意と するキックライトでは、彼⼥は真に輝き、世 界選⼿権で優勝しました。
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この勝利は単なるタイトル獲得ではなく、 転機となった。⾃分の能⼒に⾃信を持てる ようになったテレザは、畳の上での試合か らリングでの試合へと転向した。これは、 新たな挑戦への準備が整ったことを⽰す⼤ 胆かつ意義深い⾏動だった。しかし、勢い がついた⽮先に、新型コロナウイルスのパ ンデミックが襲来した。
パンデミックはスポ ツ界に⼤打撃を与え た。競技会は中⽌され、ジムは閉鎖され、 不確実性が⾼まった。テレザにとって、そ れはフラストレ ションと内省の時期だっ た。彼⼥は、世界が再開したときには準備 を整えなければならないと知りながら、戦 いの⾒通しがない中で体調を整え、精神⼒ を磨いた。
2021年に競技が再開されると、テレザは時 間を無駄にしませんでした。
彼⼥はK1でプロデビューし、初戦で勝利し てポ ランドの国際チャンピオンになっ た。それは華々しい復帰だったが、それだ けではなかった。その年の後半、彼⼥はK1 世界選⼿権に出場し、2位になった。今回は 70kg超級で出場したが、その試合で新たな 課題が明らかになった。対戦相⼿の圧倒的 な体格とパワ を克服するのは困難だっ た。テレザは、このレベルで戦い続けるに は、⾃分の体重区分を含め、戦略を再考す る必要があることに気づいた。
2022年、テレザはヨ ロッパ選⼿権に照準 を定めました。この選⼿権はヨーロッパ競 技⼤会の予選も兼ねていました。これは彼 ⼥のキャリアで最⼤のチャンスであり、彼 ⼥は1年かけて準備しました。しかし、道の りは容易ではありませんでした。政府から の資⾦不⾜のため、テレザは渡航費⽤を⾃ 分で負担しなければなりませんでした。こ れは、アスリートが舞台裏でしばしば直⾯ する苦労を思い起こさせるものです。
こうした困難にもかかわらず、テレザはチ ャンピオンシップに進出しましたが、第1 ラウンドで強敵のセルビア⼈ファイタ と 対戦することになりました。キャリアで初 めて、初戦で敗退しました。これは痛⼿で したが、テレザは挫折も道程の 部である ことをすでに学んでいました。彼⼥は諦め ませんでした。その代わり、次の挑戦に⽬ を向け、前を向いていました。
2023年、テレザは⽬的意識を強く持ち、世 界選⼿権に出場しました。決勝まで戦い抜 きましたが、そこではノルウェー出⾝の宿 敵、これまで 度も勝ったことのないファ イタ と対戦することになりました。試合 は緊迫したもので、⻑年のライバル関係の 集⼤成でした。テレザは全⼒を尽くして戦 いましたが、またしても決勝で敗れ、⼒及 ばず敗退しました。
厳しい敗北だったが、テレザは意気消沈し なかった。彼⼥はK1に戻り、ワールドカッ プ2回とヨ ロッパカップ1回を続けて制覇 した。これらの勝利は喜ばしいものだった が、それはより⼤きなものへの序章でもあ った。彼⼥にとって最も重要なイベントは 11⽉のヨ ロッパ選⼿権で、彼⼥はそこで 2025年に中国で開催されるワ ルドゲ ム ズへの出場権を獲得したいと望んでいた。 これは彼⼥が⻑年追い求めてきた夢だっ た。
テレザ・ツヴィンゲロヴァの物語はまだま だ終わりません。偶然に情熱を⾒つけ、挫 折や失望に直⾯しながらも決して戦いをや めなかった若い⼥性の物語です。彼⼥は世 界的なスーパースターでも有名⼈でもあり ませんが、あらゆる意味でファイタ で す。キックボクシングにおける彼⼥の歩み は、根性、粘り強さ、そして夢への飽くな き追求の歩みです。次の挑戦に向けて準備 を進める彼⼥にとって、ひとつだけ明らか なことがあります。テレザはファイタ で あり、パンチごとに、勝利ごとに彼⼥の物 語を追う価値があるということです。
18世紀初頭、⽇本は徳川幕府の統治下にあ り、江⼾時代として知られています。この 時代は厳格な社会秩序、経済成⻑、そして 鎖国政策が特徴的でした。幕府を率いた徳 川家は、厳格な階級構造と強⼒な軍事政権 を通じて平和と安定を維持しました。
この社会の中⼼には、武⼠道の規範に縛ら れた武⼠貴族であるサムライがいました。 「武⼠の道」を意味する武⼠道は、忠誠 ⼼、名誉、勇気、⾃⼰鍛錬を重視しまし た。サムライはこれらの原則に従って⽣ き、死ぬことが求められ、⼤名に仕えるこ とに⼈⽣を捧げ、⾃分⾃⾝の名誉を保つこ とが求められました。⼤名は、広⼤な領⼟ を⽀配し、武⼠の軍隊を指揮した強⼒な⼟ 地所有者の領主でした。彼らは⾃主的に領 地を統治しましたが、徳川政権に忠誠を誓 い、しばしば対⽴や紛争につながる複雑な 政治情勢を切り抜ける必要がありました。
四⼗七⼠の物語は、⾚穂藩主の浅野⻑度と 幕府⾼官の吉良義仲を中⼼に展開します。
浅野は京都で朝廷からの使節を迎え、接待 する役⽬を任されていましたが、これは朝 廷の礼儀作法を厳格に守る名誉ある任務で した。浅野にこうした儀礼を指導する責任 を負っていた吉良は、貪欲さと腐敗で知ら れていました。
1701年初頭、使節団を迎える準備が始まり ました。吉良が執拗に賄賂を要求し、浅野 がそれを拒んだため、浅野と吉良の間の緊 張が⾼まりました。1701年3⽉14⽇、江⼾城 内で吉良は浅野を侮辱し、おそらくは彼の ⽥舎出⾝を嘲笑し、裁判⼿続きに対する理 解を疑問視しました。
激怒し、怒りを抑えることができなかった 浅野は⼑を抜いて吉良を襲い、負傷させた ものの、殺すことはできなかった。
将軍の宮殿内で武器を抜くことは、重⼤な 儀礼違反であり、法律違反でした。幕府は 迅速に対応し、浅野は逮捕され、名誉ある 死を遂げることのできる儀式的な⾃殺⽅法 である切腹を命じられました。同⽇、1701 年3⽉14⽇、浅野はこの命令に従い、儀式に 従って⾃ら腹を切り裂き、その後介錯⼈に よって⾸をはねられ、早急な死が保証され ました。
1701年3⽉14⽇の浅野⻑度死去は、忠⾂た ちに暗い影を落としました。主君の切腹命 令により、彼らは浪⼈という不安定な⽣活 に追いやられました。江⼾時代の厳格な社 会階層において、浪⼈であることは社会 的、個⼈的な混乱を伴う運命でした。
武⼠にとって、彼らのアイデンティティと 名誉は、⼤名と領地と密接に結びついてい ました。浅野の死と領地の没収により、こ れらの武⼠は収⼊源だけでなく社会におけ る地位も失いました。彼らはもはや強⼒な 領主の家⾂ではなく、放浪する主のない武 ⼠でした。武⼠から浪⼈へのこの突然の変 化は、深い屈辱感を伴いました。武⼠の道 である武⼠道は、主君への揺るぎない忠誠 を要求し、主君を守ったり復讐したりでき ないことは、⼤きな失敗と⾒なされまし た。
封建時代の⽇本では、浪⼈はしばしば疑い と軽蔑の⽬で⾒られました。⼤名に仕える 武⼠とは異なり、浪⼈は正式な地位として の安定性と尊敬を⽋いていました。彼らは 放浪者、時には盗賊や傭兵の仕事に⼿を染 めるトラブルメーカーとみなされていまし た。この汚名は彼らの社会的排斥をさらに 強め、浪⼈としての⽣活は困難で屈辱的な ものになりました。 23 2024年9⽉/第1巻〜第7号
浅野家の侍たちの精神的負担は計り知れな いものだった。主君の死の衝撃と、⽬的と 名誉の即時喪失が相まって、彼らは絶望に 陥った。忠誠、名誉、義務という彼らが⽣ きてきた理想は、個⼈的な犠牲をいとわ ず、浅野家の死の復讐を彼らに要求した。
復讐の欲求は、侍の掟と正義感に根ざして いた。浅野は江⼾城内で⼑を抜いたが、こ れは紛れもない作法違反だった。しかし、 多くの家⾂や同時代⼈は、その状況を不当 に厳しいものとみなした。浅野は、腐敗し た策略家として広く知られていた吉良義仲 に何度も挑発された。
侍たちは、吉良の⾏為が主君を限界まで追 い詰め、浅野への処罰は主君が耐えてきた 挑発に⾒合わないと考えていた。彼らの⽬ には、吉良が浅野に対して継続的に不名誉 を与えたことは報復に値するものであり、 幕府が吉良を処罰しなかったことは彼らの 不公平感を深めるだけだった。
この混乱の中、浅野家⽼の家⽼、⼤⽯内蔵 助が決意とリ ダ シップの象徴として現 れました。名誉回復の必要性を認識した⼤ ⽯は、復讐の計画を練り始めました。彼の 冷静で戦略的な精神は、最も暗い時期の浪 ⼈たちを導く上で重要な役割を果たしまし た。⼤⽯のリーダーシップは⽬的意識と団 結感を与え、主君の復讐という揺るぎない ⽬標のもとに浪⼈たちを結集させました。
約2年間、浪⼈たちは疑惑を避けるために散 らばりながら平凡な⽣活を送っていまし た。彼らは様々な職業に就き、本⼼を隠し ながら時を待ち、吉良義仲に関する情報を 集めていました。この待機期間と綿密な計 画は、彼らの忍耐と武⼠道への献⾝の証で した。
個⼈的な危険を冒して浅野の死を復讐しよ うと決意した彼らの決意は、忠誠⼼と名誉 という基本的価値観を反映していた。彼ら は復讐の旅がおそらく⾃分たちの死に終わ ることを理解していたが、それでも決意は 揺るがなかった。彼らの旅は報復のためだ けではなく、主君と⾃分たちの名誉を回復 するためでもあった。
浅野の仇討ちをすることで、浪⼈たちは主 君に与えられた過ちを正し、吉良の体現す る腐敗に⽴ち向かい、武⼠道への揺るぎな い忠誠⼼と忠実さを⽰すことができると信 じていた。彼らの⾏動は浅野の記憶を称え ることを⽬的としており、死んでも侍の精 神と主君への義務は墓を超越できることを ⽰した。
47⼈の浪⼠たちの綿密に練られた計画は、 主君の死後2年近く経った寒い冬の夜に最⾼ 潮に達しました。1702年12⽉14⽇、ついに 報復の時が来ました。
⼤⽯内蔵助の指揮の下、何ヶ⽉にもわたる 綿密な計画と⼤義への揺るぎない献⾝によ って決意を固めた浪⼈たちが江⼾に集結し た。
吉良義仲の屋敷への攻撃は、迅速であると 同時に計画的であった。浪⼠たちは2つのグ ループに分かれ、1つは⼤⽯⾃⾝が率い、も う1つは息⼦の⼤⽯主税が率いた。彼らは闇 に紛れて屋敷に近づき、正⾨と裏⾨に陣取 った。凍てつくような寒さにもかかわら ず、彼らの⼼は復讐の炎で燃えていた。
吉良邸は厳重に警備されており、報復を恐 れていたことが伺える。しかし、浪⼈たち はひるむことはなかった。⼤⽯の合図で攻 撃が始まった。彼らは太⿎を鳴らして⾃分 たちの存在を知らせ、復讐に来たことを⼤ 胆に宣⾔した。
25 2024年9⽉/第1巻〜第7号
突然の襲撃に不意を突かれた衛兵たちは、
浪⼈の激しい決意と戦略的な⼿腕にすぐに 圧倒された。
浪⼈たちは、屋敷の中を計画的に動き回 り、警備員を無⼒化し、キラを探しまし た。戦いは激しかったものの、⻑くは続き ませんでした。奇襲の要素と規律あるアプ ロ チが、浪⼈たちに優位をもたらしまし た。驚くべきことに、攻撃中に浪⼈たちの 誰も殺されませんでした。これは、彼らの 慎重な計画と実⾏の証です。彼らは負傷し ましたが、決意が彼らを⽀えました。
吉良は⾃分の命が危険にさらされているこ とを悟り、物置⼩屋に隠れようとした。し かし、浪⼈たちは徹底的に捜索した。
屋敷を念⼊りに捜索した後、彼らは⼩屋の 中で寝巻き姿で恐怖に震えながらうずくま っている吉良を発⾒した。⼤⽯内蔵助は、 これほど多くの苦しみをもたらした男だと 気づき、厳しい正義感を持って彼に近づい た。
吉良は、ある程度の名誉をもって死ぬため に切腹する機会を与えられた。恐怖で⾝動 きが取れなくなった吉良はそれを拒否し た。吉良が⾃ら命を絶とうとしないことを 知った⼤⽯内蔵助は前に進み出て、 撃で 吉良義仲の⾸をはねた。浪⼠たちは誓いを 果たした。主君の仇討ちをし、名誉を回復 したのだ。
吉良の⾸を⼿にした浪⼈たちは、江⼾の街 を通り泉岳寺まで⾏進し、そこで井⼾で吉 良の⾸を洗い、主君である浅野⻑度（なが のり）の墓に捧げました。
この⾏為によって彼らの義務は 完了し、浅野⽒の名誉の回復と 武⼠としての義務の遂⾏を意味 した。
夜が明けると、浪⼈たちは当局 に⾃⾸した。彼らは、⾃分たち の⾏動が重⼤な結果を招くこと を⼗分に認識していたため、逃 ⾛しようとも逮捕に抵抗しよう ともしなかった。
彼らの勇気と武⼠道の規範への忠実さは、 彼らを不名誉な浪⼈から忠誠⼼と名誉の模 範へと変えた。
新しい⽇の夜明けとともに、浪⼈たちは義 務を果たし、当局に投降した。彼らの勇敢 さと武⼠道の規範への忠実さは、彼らを不 名誉な浪⼈から忠誠⼼と名誉の模範へと変 えた。
幕府は難しい決断を迫られました。浪⼈た ちが吉良の命を奪ったことは明らかに法律 違反でしたが、彼らの⾏動は、揺るぎない 忠誠⼼と勇気を武⼠の美徳の最⾼の表現と みなす多くの⼈々から賞賛されていまし た。多くの審議の後、当局は浪⼈たちに名 誉ある死を与えることを命じました。
1703年2⽉4⽇、47⼈の浪⼠は切腹を命じ られました。切腹は名誉を完全に回復する ための儀式的な⾃殺です。しかし、この最 後の⾏為を実⾏したのは46⼈の浪⼠だけで した。1⼈の浪⼠、寺坂吉右衛⾨はこの運命 を免れました。彼が⽣き残った理由につい てはさまざまな説があります。ある⼈は、 襲撃中に他の浪⼠に彼らの⾏動を知らせ、 彼らの忠誠と復讐の物語が語り継がれるよ うにするために送り出されたと⾔います。 他の⼈は、彼が最後の ⻫検挙で⽣き残っ たのは単に運が良かっただけだと信じてい ます。理由が何であれ、寺坂吉右衛⾨は⽣ き残り、仲間の究極の犠牲の物語を語り継 ぐことができました。そして、彼が⽣き残 ったことで47⼈の浪⼠の物語は⽣き残るこ とができました。
切腹の儀式は厳粛かつ厳粛に⾏われまし た。浪⼈は皆、純潔を象徴する⽩い着物を 着て、短い儀式⽤の⼑である短⼑を携えて いました。彼らは冷静に威厳をもって儀式 を遂⾏し、勇敢さと規律が彼らの⼈⽣を決 定づけるものであることを⽰しました。介 錯⼈と呼ばれる信頼できる仲間が傍らに⽴ って、素早く斬⾸を⾏い、迅速かつ名誉あ る死を遂げさせました。
46⼈の浪⼠たちは揺るぎない決意で死に臨 み、彼らの最後の瞬間は彼らが⼤切にして いた信念の証となりました。各⼈は主君の 仇討ちに駆り⽴てられたのと同じ勇気と名 誉をもって死を迎えました。彼らの集団切 腹はその規模と影響において前例のないも のであり、⽇本の歴史と⽂化に消えること のない⾜跡を残しました。
浪⼠たちは、愛する主君浅野⻑度とともに 泉岳寺に埋葬されました。彼らの墓は巡礼 地となり、忠誠と名誉の象徴であるこれら の⼈物に敬意を表すために数え切れないほ どの参拝者が集まりました。主君の不名誉 から⾃らの名誉ある死に⾄るまで、47⼈の 浪⼠たちの物語は、⽇本の歴史の記録に彼 らの功績を刻み込んでいます。
彼らの物語は、揺るぎない決意、綿密な計 画、そして忠誠と名誉の名の下に払った究 極の犠牲の物語です。彼らの⾏動は時代を 超えて響き渡る深い重みを持っています。
その後数世紀にわたり、四⼗七⼠の物語は 世界中の⼈々にインスピレーションを与 え、魅了し続けました。この物語は数え切 れないほど多くの⽂学、演劇、映画で語り 継がれ、それぞれの作品で彼らの並外れた 勇気と献⾝の真髄が保たれています。
47⼈の浪⼠の遺産は、忠誠⼼、名誉、そし て武⼠の精神の永続的な⼒を⼒強く思い起 こさせるものであり、時代を超えて響き渡 り、将来の世代にインスピレーションを与 え続けています。
46⼈の浪⼠たちは揺るぎない決意で死に臨 み、彼らの最後の瞬間は彼らが⼤切にして いた信念の証となりました。各⼈は主君の 仇討ちに駆り⽴てられたのと同じ勇気と名 誉をもって死を迎えました。彼らの集団切 腹はその規模と影響において前例のないも のであり、⽇本の歴史と⽂化に消えること のない⾜跡を残しました。
浪⼠たちは、愛する主君浅野⻑度とともに 泉岳寺に埋葬されました。彼らの墓は巡礼 地となり、忠誠と名誉の象徴であるこれら の⼈物に敬意を表すために数え切れないほ どの参拝者が集まりました。主君の不名誉 から⾃らの名誉ある死に⾄るまで、47⼈の 浪⼠たちの物語は、⽇本の歴史の記録に彼 らの功績を刻み込んでいます。
彼らの物語は、揺るぎない決意、綿密な計 画、そして忠誠と名誉の名の下に払った究 極の犠牲の物語です。彼らの⾏動は時代を 超えて響き渡る深い重みを持っています。
その後数世紀にわたり、四⼗七⼠の物語は 世界中の⼈々にインスピレーションを与 え、魅了し続けました。この物語は数え切 れないほど多くの⽂学、演劇、映画で語り 継がれ、それぞれの作品で彼らの並外れた 勇気と献⾝の真髄が保たれています。
47⼈の浪⼠の遺産は、忠誠⼼、名誉、そし て武⼠の精神の永続的な⼒を⼒強く思い起 こさせるものであり、時代を超えて響き渡 り、将来の世代にインスピレーションを与 え続けています。 SumikoNakano
戦
国際格闘技雑誌が ス師にインタビュ 今⽉は、知恵の戦⼠、ボ ディ・サンダ ース博⼠にインタビューします。サンダ ス博⼠は松濤館空⼿の5段で、⾃然健康 の博⼠号を持ち、17冊の本を執筆し、「戦 ⼠の知恵」、「戦⼠のライフスタイル」、 「戦⼠の哲学」という造語を⽣み出しま した。サンダ ス博⼠は、武術と戦⼠の 哲学に関する記事を何百本も執筆してお り、InternationalMartialArtsMagazine のコラムニストでもあります。
IMA:格闘技に興味を持ったきっかけは何 ですか?
ボ ディ：私はストリ トファイトで育 ちました。基本的に選択肢のない、⽣き るか死ぬかの悪い状況に巻き込まれるこ とがどういうことかは知っていました し、その感覚は嫌でした。ある晩、私は 悪い状況に巻き込まれましたが、少し飲 み過ぎていたため、⾝を守ることができ ませんでした。私は⼤きな⽥舎者のナイ トクラブの裏の砂利の上に横たわったま ま放置されていました。気がつくと、⾸ にはシャツの襟だけが残っていて、ずた ずたになるほど殴られていました。
その夜、私は⼆度とそのような状況には 陥らない、⼆度と喧嘩に負けないと誓い ました。そして今⽇まで負けていませ ん。その殴打の後、数か⽉後、私は偶然 その同じ男に遭遇しました。
ライター
彼はまた私に襲い掛かりましたが、結果は違っていました。それ以来、彼や彼の仲間から トラブルに巻き込まれることはなくなりました。私はミシシッピ州の⽥舎に住んでいたの で、格闘技を習う場所はありませんでした。それからさらに7年経って、私は初めて道場 に⾜を踏み⼊れました。
IMA:あなたの最初の武道の指導者は誰でしたか?
ボーディ:私の最初のインストラクターはボブとニッキ・アレンでした。私はルイジアナ で塗装会社を経営していて、ちょうど彼らのクラスを受け始めたところでした。彼らの家 は道場のすぐ後ろにありました。⼤きな家で、状態は悪かったです。アレン師匠は私が最 初に提⽰した価格が気に⼊らず、交換を提案しました。そこで私は彼の家を塗装し、⼀⽣ 空⼿を指導してもらいました。それが私を夢中にさせるのに⼗分でした。その⽇から私は ずっと格闘家です。
IMA:あなたのスタイルは何ですか?
ボ ディ：私の正式な段位は松濤 館空⼿です。
松濤館流5段。忍術、クラヴマガ、カジュ ケンボー、エスクリマの訓練も受けています。
IMA:あなたの著作や本には哲学的な内容 が多く含まれています。影響を受けたもの は何ですか?
ボーディ：私はいつも哲学と知恵の書が好 きでした。10代の頃から、名⾔集やさまざ まな哲学を勉強するのが好きでした。知恵 の書は40年以上勉強しています。真剣に勉 強し始めたのは、初めてのひどい交通事故 に遭った後です。⼈⽣で危機⼀髪のとき、 ⽬が覚めます。私はほぼすべての宗教の教 えを勉強してきましたが、より深遠な教え にたどり着くと、驚くほど似通っていま す。また、世界中の賢者の教えも学びまし た。ストア派、ギリシャ⼈、アジアの偉⼤ な教師などです。
IMA:武術を教えたり、⾃分の道場を持っ たりしたことはありますか?
私の本は主に武術と戦⼠の哲学を探求して おり、そのうちのいくつかはアマゾンのベ ストセラ リストで念願の1位を獲得しま した。武術の知識がないまま始めたことを 考えると、かなりの旅でした。今⽇、私は シフ ・アル・ダカスコスのような武術の 伝説を個⼈的な友⼈や指導者と呼べること を誇りに思っています。これは、私がこの 分野に深く没頭していることの証です。
IMA:あなたは複数の⼤学の学位をお持ち だと存じておりますが、どこの⼤学に通わ れましたか?
Bohdi:私はミシシッピ州のオレミス⼤学で 勉強を始め、コロラド州デュランゴのフォ ートルイス⼤学を卒業しました。コンピュ ーターサイエンスを専攻しましたが、最初 の学位は社会学で、副専攻は歴史でした。 また、グランドキャニオン⼤学とクレイト ン⼤学で上級教育と⾃然健康の学位も取得 しました。武道から忍耐⼒と決意を学び、 学位取得に役⽴てました。
ボーディ：私は息⼦たちがまだ幼かった頃 に教えました。上の息⼦のスティーブンは 松濤館で黒帯を取得しました。ミズーリ州 の⼩さな学校で短期間教えたこともありま す。それは1998年のことで、私が初段を取 得してからわずか1、2年後のことでした。
真の知恵は普遍的であり、つまり、どこに いても、どのように暮らしていても、すべ ての⼈に当てはまります。学校の授業で賢 者やストア派の知恵を教えれば、私たちの 学校と⼦どもたちはもっと良くなるでしょ う。
私は⼿に⼊る限りの哲学と知恵の書物を研 究しました。古本屋はたくさんの哲学書を ⾒つけるのに最適です。執筆を始めたと き、私は哲学と知恵の書物への愛と武術へ の愛を融合させました。私が楽しんでいた 哲学と知恵は、武術に対する私の⾒解と完 全に 致することに気付きました。それが 私の執筆の基盤であり、私を有名にしまし た。私が教え始めたとき、ストア派、ギリ シャ⼈、グラシアン、ゲーテ、その他すべ ての賢⼈から知恵を取り⼊れ、その知恵を 武術と融合させている⼈は他に誰もいませ んでした。
哲学に関する武術の本のほとんどは、孫⼦ と武蔵の哲学にのみ焦点を当てていまし た。それでも、孔⼦、⽼⼦、そして世界の 他の地域の哲学からの多くの知恵が省略さ れていました。私は世界中の知恵を⾃分の 教えに取り⼊れました。誰でも、誰からで も何かを学ぶことができます。それぞれの 賢者は私たちに独⾃のことを教えてくれま す。そして、彼らはそれを独⾃の⽅法で⾏ います。
私は⾃分の哲学に合うとわかった教えを使 いました。そして役に⽴たないとわかった 教えは捨てました。多くの⼈は、武術がア ジア諸国に限ったことではないことに気づ いていません。「武術」という⽤語は戦争 や戦闘の技術を意味し、⽇本、中国、韓国 に限ったことではありません。世界中の ⼈々が何千年もの間「武術」を実践してき ました。ギリシャ⼈、トロイア⼈、ロ マ ⼈、ケルト⼈、イスラエル⼈などを⾒てく ださい。彼らは皆「武術」システムを持っ ていました。では、なぜ武術と戦⼠の哲学 に世界中の哲学と知恵が含まれていないの でしょうか?
IMA:最⾼の武術やスタイルについてのあ なたの哲学は何ですか?
Bohdi:それぞれの格闘技には独⾃の特徴が あり、最⾼の格闘技やスタイルというもの は存在しません。すべては個⼈次第です。
⼈はそれぞれ異なり、体格、筋⾁の種類、 怪我も異なります。だからこそ、ブルー ス・リーは個⼈に合わせたアプローチを提 唱し、⽣徒たちに⾃分に合ったものを取り ⼊れ、合わないものは捨てるよう勧めたの です。
私は主に松濤館空⼿に集中していますが、 ⾃分に役⽴つものを取り⼊れ、役に⽴たな いものは捨てるという適応的なアプローチ を採⽤しています。この適応性は、数回の ⾃動⾞事故と複数の⼿術に耐えた後、特に 重要になりました。いくつかのテクニック はもはや私にとって実⽤的でも有益でもな いため、それに応じて調整する必要があり ました。
真の⾃⼰防衛には、あらゆることを考慮す る必要があります。賢く、あらゆる⾓度か ら⾒なければなりません。⼈はそれぞれ、 ⾃分に何ができて、何ができないかを知っ ていなければなりません。誰もがブル ス・リーやチャック・ノリスのようになる わけではありません。⾃分の⻑所と短所を 知っておく必要があります。⻑所を有利に 利⽤し、短所を守りましょう。質問は「最 ⾼の武術は何か」ではなく、「⾃分にとっ て最⾼の武術は何か」であるべきです。
IMA:あなたは戦⼠の知恵や戦⼠の哲学に ついて多く書き、戦⼠のライフスタイルに ついても語っています。これはどういう意 味ですか?
Bohdi:戦⼠の知恵と戦⼠の哲学は、戦⼠ が本来あるべき姿で⽣きるための動機とな る知恵/哲学です。戦⼠の知恵は、私が戦 ⼠のライフスタイルに応⽤した世界中の知 恵です。私は「戦⼠のライフスタイル」と いう⾔葉を使ったことで、戦⼠であること が何を意味するのか全く分かっていない ⼈々から、多くの⾮難を受けました。戦⼠ のライフスタイルは、新しい流⾏やソーシ ャルメディアのトレンドではありません。 それは、真のバランスの取れた戦⼠が⼈⽣ を⽣きるための理想なのです。
現代空⼿の創始者船越義珍先⽣は、空⼿の 究極の⽬的は⼈格の完成であると述べ、ど のように振る舞うべきかについて20の戒律 を書きました。これらは⼈⽣で⽬指すべき 理想です。
戦⼠のライフスタイルに関する私の教えも 同じです。それは⼈々が従うべき理想で す。それは精神、⼼、体のあらゆる⾯で卓 越した⼈⽣を送ることです。もちろん、私 たちは皆、時々これらの理想に達しないこ とがあります。しかし、戦⼠のライフスタ イルは完璧であることではありません。誰 も完璧ではありません。
毎⽇が新たなスタ トを切り、⾃分の性格 を完璧にするために努⼒するチャンスで す。⽬標に達しなかったからといって失敗 したわけではありません。それは単に、改 善すべき性格や⽣活の弱点を認識したとい うだけです。
IMA:「戦⼠」や「戦⼠のライフスタイ ル」という⾔葉を使うと、不快に感じる⼈ がいるのは知っています。それはなぜだと 思いますか?
戦⼠のライフスタイルは、⼈格、名誉、誠 実さ、勇気、そして私が書いている他のす べての性格特性に基づいています。また、 精神と⾁体を完璧にするための努⼒も含ま れます。⼈⽣のあらゆる分野で卓越性を⽬ 指します。
ボーディ：このご時世、⾵向きが変わるた びに多くの⼈が腹を⽴てます。実際に腹を ⽴てる理由を探している⼈もいます。それ は彼らの問題であって、私の問題ではあり ません。私がこれらの⾔葉を使うことで腹 を⽴てる⼈は、ほとんどが⾃尊⼼の問題を 抱えた⼈たちです。彼らは⾃分たちが特別 で、特定の戦⼠の仕事で⽣計を⽴てている ⼈だけがこれらの⾔葉を使うべきだと信じ たいのです。
それはまったく⾺⿅げています。戦⼠であ ることは、何を⽣業としているかとはまっ たく関係ありません。軍隊には、本当にす ごい戦⼠がいます。その ⽅で、軍隊にい たけれど戦⼠には程遠い⼈たちも⾒てきま した。戦⼠であることは、⽣計の選択では なく、内⾯、精神から⽣まれるものです。
私の教えが世界中の何千⼈もの⼈々を助け てきたことはわかっているので、私は何か 正しいことをしているに違いありません。
「毎⽇が、新たなスタートを切り、⾃分の 性格の完璧さを⽬指すための新たな機会で す。」
2024年9⽉/第1巻〜第7号
IMA:戦⼠であることの意味については、 さまざまな意⾒や定義があるのは明らかで す。あなたは戦⼠であることをどのように 定義しますか?
ボーディ:私にとって真の戦⼠とは、⾃分 ⾃⾝、友⼈、家族、そして理想を守るため に戦う能⼒と意志を持ち、同時に、名誉と 誠実さを持って⽣き、⾃分の倫理規定に従 って正しいことにひるむことなく献⾝する ことで、⾃分の⼈格の完成を求める⼈で す。戦う能⼒はこの定義のほんの⼀部に過 ぎません。真の戦⼠は、武術のスキル以上 のものを⾝につけなければなりません。真 の戦⼠の資質は、それよりもはるかに深い ところにあります。
戦⼠は⼈間の中で最も優れた資質を⽰すべ きです。真の戦⼠は、⾃分の⼈格を完璧に しようと決意し、厳格な倫理規定に従って ⽣きます。彼の⾔葉は彼の名誉です。彼は ほとんどの⼈よりも少し真剣に⽣きます が、同時に⼈⽣を最⼤限に⽣き、⾃分⾃⾝ をあまり真剣に考えません。彼は外⾒のベ ルを通して⾒通すことができ、洞察⼒に ⽋ける⼈々を軽蔑しません。
家族や友⼈は彼にとって⼤切な存在であ り、彼らは困ったときにいつでも彼に保護 と援助を頼りにできることを知っていま す。彼は⾃分の倫理規定に基づいて決断を 下し、本能的に善悪を判断して正しいこと を選択します。
真の戦⼠の規範は彼の精神に深く根付いて おり、彼の存在の⼀部です。戦⼠とは、⾃ 分が⾏うすべてのことにおいて卓越性を⽬ 指す⼈です。これらが⼈を真の戦⼠にする ものであり、これらの特性を発達させるこ とが戦⼠のライフスタイルにつながりま す。
IMA:「⾃⼰防衛には何も残らない」とお っしゃっているのを読みました。これはど ういう意味ですか?
ボーディ：今⽇の我が国の状況を考えれ ば、⾝を守らなければならないのは悪質な 犯罪者だけではないことが分かるでしょ う。もちろん、⾃⼰防衛のスキルを磨くこ とは絶対に必要ですが、守らなければなら ないものがたくさんあることも認識しなけ ればなりません。発⾔には注意しなければ なりません。そうでないと、誰かがあなた の発⾔を曲解して、あなたに不利に働かせ ようとするでしょう。
ネット上のいじめも、今⽇のオンライン ソ シャルメディアの世界で対処しなけ ればならない危険です。サイバ 空間から の攻撃から⾝を守ることは、物理的な防御 と同じくらい重要です。
これらのうちいくつかは、完全な⾃⼰防衛 の 部です。実際、⼈⽣の中では、強盗や ⾝体的な暴⾏を企む⼈から⾝を守るより も、これらの他のものから⾝を守る必要性 の⽅がはるかに⾼いと⾔えます。⾃⼰防衛 が完全であることを確認しなければなりま せん。真の⾃⼰防衛には、何も省略しませ ん。
IMA:今⽇の格闘技にとって最⼤の課題は 何だとお考えですか?
⼈々が武術を習う理由は様々ですが、本物 の武術はスポ ツや趣味として⾏われるも のではありません。本物の武術は戦いの術 であり、⾃⼰防衛のためのものです。多く の道場はこれを忘れています。武術にとっ て最⼤の課題は、適切な⾔葉がないため、 武術の価値が薄められてきたことです。多 くの武術は放課後の保育プログラムとほと んど変わりません。
今⽇の格闘技におけるもう⼀つの差し迫っ た問題は、制御不能な⾃尊⼼の蔓延です。
中には、階級や称号、さらには偽の格闘技 殿堂賞を買う⼈もいます。多くの格闘家 が、これらの殿堂のいくつかは⾦儲けのた めの詐欺に過ぎないことに気付いていない ことに注意することが重要です。
部の格 闘家は「マスターオブザイヤー」として 格闘技殿堂賞を受賞しますが、他の40⼈ が同じ賞を受賞します。これは明らかに詐 欺です。これらの詐欺を明らかにするため に、私は著書「DEFIANCE:TheDarkSide oftheMartialArts」でこれらの問題を取り 上げました。これは、格闘技界におけるす べての悪の根源は⾦銭欲であることをはっ きりと思い出させるものです。
IMA:あなたにとって武道の師匠は誰です か？ ボーディ：私には師匠が⼆⼈います。⼀⼈ ⽬はウィリアム・ジャクソン師匠です。彼 は私に、地道な格闘技とサバイバル術をた くさん教えてくれました。彼はコロラド州 ドロレス郊外のサンファン⼭脈に住むサバ イバリストでした。もう⼀⼈の武道家は、 師匠のアル・ダカスコス師匠です。私は師 匠のアルにとても感謝しています。彼はも う何年も友⼈であり、師匠でもあります。
私がこれまで⼀緒にトレーニングした武道 家の中で、最⾼の師匠です。
IMA:武道の旅の中で最も思い出に残る瞬 間は何ですか?
ボーディ：1997年に、65⼈の⽣徒とともに 松濤館流のプログラムを始めました。彼ら に教えることで、多くのことを学びまし た。武道の殿堂⼊りを2回果たしたこと は、私にとってとても⼤切なことです。執 筆活動を通じて、多くの素晴らしい武道の 達⼈と出会うことができました。
私の著書シリーズ「武道の達⼈の秘密」を 執筆している間、私は多くの偉⼤な武道家 と親交を深めました。チャック・ノリスで さえ、私のために 章を執筆することに同 意してくれました。これほど多くの偉⼤な 武道の達⼈がこのプロジェクトに参加する ことに同意してくれたことは、私にとって ⾮常に光栄なことでした。
37 2024年9⽉/第1巻〜第7号
武道コミュニティのために知識と経験を 共有しようとする彼らの姿勢は、本当に 感動的でした。私のために⼀章を執筆す ることに同意してくださった出村⽂雄師 範と他のすべての師範に深く感謝してい ます。
IMA:これまでに17冊の本を執筆されて いますが、⼀番のお気に⼊りはどれです か？また、ファンのお気に⼊りはどれで すか？
Bohdi:それは、私の⼦供たちの中で誰が ⼀番好きかと聞いているようなもので す。笑どれも素晴らしい本だと思いま す。本当にそう思います。私は⾃分が買 いたいと思うような本を書くようにして います。私が最もよく参照する本は、 「StrategicWisdom:Masteringthe GameofLife」というタイトルの本で す。
IMA:あなたは現在60代ですが、格闘技 のトレーニングをしている⾼齢者に何か アドバイスはありますか？
Bohdi:はい、そう思います。重要なの は、⾃分を認識することです。もう20代 ではありませんし、まだ素晴らしいかも しれませんが、トレーニングを調整する 必要があります。⾃分に⾃信を持ち、以 前と同じようにできると信じるのは簡単 ですが、注意しないとやり過ぎてトレー ニングを後退させてしまうことも簡単で す。ウォーミングアップにもっと時間を かけ、トレーニングにはもっと慎重にな りましょう。当たり前のように聞こえる かもしれませんが、⾃分に⾃信を持ちす ぎて、少しやり過ぎて怪我をしてしまう ことはよくあります。
グランドマスターのリチャード・ノート ンは、私の「武道の達⼈の秘密」シリ ズで、このテ マについて本当に素晴ら しい章を書いています。あなたが年配の 武道家であれば、その本を⼿に⼊れて彼 の章を読むことを強くお勧めします。
年齢を重ねてもトレ ニングを続けること に満⾜感を持てるようになります。
IMA:戦⼠の道を歩み始めることに興味が ある⼈にとって、最初に何をすべきか、ま た常に⼼に留めておくべきことは何でしょ うか?
ボーディ：戦⼠の道を学ぶべきです。男性 と⼥性に戦⼠の原則を教える良い本がいく つかあります。私の本は始めるのに最適で す。トップクラスの武道家と軍隊経験者の 両⽅から⾼い評価を受けています。
彼らには、読書をしたり、現在の⽣活につ いて⾃⼰反省したりすることをお勧めしま す。そして、学んだ知識を活⽤して、個⼈ 的な名誉の規範を作り上げてください。名 誉と誠実さのある⽣活を教え、サポ ト し、⾃分の信念を体現してくれる優れた武 道のインストラクターを⾒つけてくださ い。また、まだ学んでいなければ、現実世 界の⾃⼰防衛テクニックも学んでくださ い。
戦⼠のライフスタイルを送ることは旅で す。それは達成してやることリストにチェ ックを⼊れるような⽬標ではありません。 それは⽣涯にわたるプロセスです。毎⽇、 ⾃分⾃⾝を改善し続けなければなりませ ん。戦⼠のライフスタイルを送ることは、 ⽬的地ではなく、終わりのない旅です。
IMO:あなたの本を読むときにお勧めする 特定の順番はありますか?
Bohdi:あまりそうではありません。その 質問をされたら、私はたいてい『Modern Bushido:LivingaLifeofExcellence』 から始めて、次に『BUSHIDO:TheWay oftheWarrior』、そして『Strategic Wisdom:MasteringtheGameofLife』 を読むことを勧めます。しかし、私の本は それぞれ独⽴しており、読者が望む順番で 読むことができます。他のスキルと同じよ うに、私の⽂章⼒は年々向上しています。 多くの読者は、最初から最後まで順番に私 の本を読むのが好きです。それは、1)戦 ⼠の知恵、2)戦⼠、3)戦⼠のライフスタ イル、4)⻑⽼の知恵、5)魂の秘密、6)戦 略的知恵、7)現代の武⼠道、8)規範の男 たち、9)武術の知恵、10)武⼠道:戦⼠の 道、11/12)武術の達⼈の秘密第1巻と第 2巻、13)ディファイアンス:武術のダー クサイド、14)内なる平和の芸術、15)武 蔵の独鈷道です。いくつか⾒逃したと思い ますが、良いリストです。
IMO:このインタビューと素晴らしい情報 に感謝します、Bohdiさん。
ボーディ：どういたしまして。素晴らしい 武術雑誌を出版してくださりありがとうご ざいます。
あ武⼠ …奉仕する
著者：アレン・ウッドマン
武⼠や侍階級の⼈々は、戦争や戦闘技術 の卓越した権威者として際⽴って称賛さ れていました。農⺠は、侍が通り過ぎる だけであっても、侍が近づいてくるのを ⾒ると、⼤きな名誉と敬意を表すために 頭を下げました。
⽇本の侍の物語や伝説はアメリカの武道 社会に深く根付いており、私たちは侍を ⼈間以上の基準で評価しています。侍は 名誉ある偉⼤な戦いで称賛されるに値し ます。
武道家が、⾃分たちの修⾏と技の意味を体 現する戦⼠像を考えるとき、彼らはしばし ば、伝統的な⽇本の侍、つまり封建時代の ⽇本の⽴派な服装と武装した戦⼠を思い浮 かべます。
⽇本の封建時代の⽂化と伝統に染み付いた 侍は、真の戦⼠の最もよく知られたイメー ジです。武⼠や侍階級の戦⼠は、戦争と戦 闘の洗練された技術の卓越した権威として 際⽴って称賛されていました。
農⺠は侍を⾒るとお辞儀をして、侍の権威 と権⼒に対する畏敬と恐怖の両⽅から、⼤ きな名誉と尊敬を⽰した。
事実、今⽇の武道界では、武⼠は武道の 指導者や武術実践者が模範とすべき優れ た戦⼠であると考えられています。
⽇本の侍階級と、その武⼠や浪⼈戦⼠た ちの真の起源と思想は、武道界では多少 誤解されてきました。侍階級の⽬的は、 主君や武将に選ばれる栄誉を期待して、 懸命に訓練することでした。
2024年9⽉/第1巻〜第7号
武⼠制度は全体として、封建時代の⽇ 本の男爵たちが⾃らの⽀配する家を守 るために発展させたものである。
武⼠は領地内で警備や警察の役割を担 うことが多かったが、地域紛争や戦争 においては軍隊として重要な役割を果 たした。
武⼠階級には、武⼠道と呼ばれる倫理 と名誉の規範がありました。
武⼠道は、武⼠が選んだ訓練と戦⼠と しての道に沿って⾏動を導く基準とな る、⼝頭で伝えられ、後に⽂書化され た 連の規則と道徳的⾏為でした。そ の規則はいかなる状況でも破られるこ とはなく、どの家系を守ろうと、誰の ⽀配下であろうと、すべての武⼠が従 うべきものでした。
武⼠または戦⼠という⽤語は、伝統的 な⽇本語で「戦う⼈」または「戦争の ⼈」と翻訳されます。
武⼠道は8世紀に武⼠⽂化に影響を与え 始め、13世紀までにはより形式化され 体系化され、徳川時代（1603-1868） に最も洗練された状態に達しました。
武⼠道は武⼠の⾏動規範であり、武⼠と他 の社会階級の⾏動の模範となっていまし た。徳川幕府の⽐較的平和な時代、武⼠は 時間を持て余し、学者になるなど他の興味 を追求することに多くの時間を費やしまし た。
BU-戦⼠、軍隊、騎⼠道、武器
SHI-Gentleman,samurai ⾏う-道または経路
これらの⽂字を組み合わせると「武⼠の 道」を意味します。しかし、その全体的な 意味を理解するには、それぞれの⽂字を⾒ る必要があります。
「武」という字は戦⼠や軍隊を意味しま す。左の部分は「⽌まる」を表し、「屋根」 の下の他の画と組み合わせると、武術の⽂ 脈における「正直な」または「正しい」⾏ 動の感覚を伝えます。左側と下に向かって 4つの画が⾒られ、屋根で保護されている ように⾒えます。
「武⼠道」という⾔葉に採⽤された表意⽂ 字である⽇本語の漢字を⾒てみると、この ⾔葉を構成する⽂字は3つあることがわか ります。
「武⼠道」という⾔葉に採⽤された表意⽂ 字である⽇本語の漢字を⾒てみると、この ⾔葉を構成する⽂字は3つあることがわか ります。
これらの画は⽇本語の漢字「⽌」の基礎を 形成しますが、屋根が含まれると「正直」 または「正しい」になります。
「⼟」の字は中央の横線を超えて⻑い基底 を持ち、「SHI」は紳⼠または侍を表します が、特に侍を表すには⽂脈が必要です。
「⼠」という字は、紳⼠を表します。「⼠」 は侍とも定義されていますが、この字だけ で侍を意味することはありません。侍とい う字の中に「⼟」という字が使われている のは興味深いですね。
BUSHIDO
最後の⽂字「道」は、武道に携わるほとん どの⼈にとって馴染み深いものです。「合気 道」「柔道」「正道」など、ほとんどの主要 な流派や分野の最後の⽂字であり、「道」は 「道」を意味すると理解されています。
武⼠道という⾔葉が⽇本で 般的に使われ るようになったのは17世紀です。⽇本語で この⾔葉が 般的に使われ、⻄洋の語彙に 登場したのは、1903年に新渡⼾稲造が『武 ⼠道:⽇本の魂』を出版したことによりま す。
稲造博⼠はこう書いています。
「…武⼠道とは、侍が遵守するよう要求さ れた、または指導された道徳的原則の規範 です…より頻繁には、それは⼝に出されず 書かれていない規範です…それは数⼗年、 数世紀にわたる軍歴の有機的な成⻑でし た。」数⼗年、数世紀にわたる軍歴の成 ⻑。」
武⼠という⽂字が初めて登場するのは、 797年に書かれた⽇本初期の歴史書『続⽇ 本紀』です。この本には721年を扱う章が あり、そこで武⼠という⽤語が使われてい ます（これらは今⽇知られている2つの⽂ 字と同じです）。
この⾔葉は、理想的な戦⼠は詩⼈でもある ということを表しています。
13世紀から16世紀にかけて、武⼠道に関 する⽂献は数多く存在します。
この時代の規範は忠誠⼼と献⾝を⾮常に重 視していました。リ ダ のために命を危 険にさらし、戦⼠の英雄として死ぬことよ りも⾼い⽬標はありませんでした。
1868年に明治政府が権⼒を握り、明治維新 が始まると、⽇本中に⼤きな変化が起こり ました。それは幕府の統治と武⼠の⽣活様 式の終焉を意味し、⼑の時代は終わりまし た。
武⼠道、つまり「戦⼠の道」は、19世紀 後半から⼀般的に使⽤されている⽤語で す。これは、太古の昔から侍が守ってきた ⽇本独⾃の⾏動規範を表しており、⻄洋の 騎⼠道の概念に⼤まかに似ています。武⼠ 道は道徳的原則の体系を包含しています。 それは、侍の⽇常⽣活の規範を具体化した ものです。この規範を指導された者は、そ れに従って⾃らを鍛えることが期待されま す。武道の7つの原則は次のとおりです。
武⼠道の七つの原則
1.正しさ。正義を解決するための正しい判 断または⼿順。「死ぬのが正しいときに死 に、打つべきときに打つ。」
2.勇気。正義のためにのみ発揮される美 徳。不当な理由で死ぬことは⽝の死と呼ば れた。「⽣きるのが正しいときに⽣き、死 ぬのが正しいときにのみ死ぬことが真の勇 気である。」
3.博愛。愛、他者への愛情、同情、⾼貴な 感情は、魂の最⾼の特質とみなされます。 「博愛は、⽔が⽕を鎮めるように、その⼒ を妨げるものをすべて⽀配下に置きます。」
4.礼儀正しさ。礼儀正しさが、単に品位を 傷つけるのではないかという恐れから⽣ま れたものなら、それは悪い美徳です。むし ろ、礼儀正しさは他⼈の気持ちに対する思 いやりから⽣まれるべきです。「礼儀正し さは、最⾼の形では愛に近づきます。」
5.真実。「誠実さ」。嘘をつくことは卑怯な こととされ、不名誉なこととみなされまし た。実際、侍の⾔葉は主張の真実性を保証 しました。誓いは必要ありません。「礼儀 を度を越すと嘘になります。」
6.名誉。個⼈の尊厳と価値に対する鮮明な 意識は、名誉という⾔葉に暗に含まれてい ます。「不名誉は⽊の傷のようなもので、 時間が経っても消えるどころか、むしろ⼤ きくなるだけです。」
7.忠誠⼼。忠誠⼼は、騎⼠道の名誉の規範 においてのみ重要視されます。忠誠⼼と愛 情の対⽴において、この規範は忠誠⼼の選 択から決して揺らぐことはありません。
「侍は、⾃らの⾎を流すことで⾔葉の誠実 さを⽰すことにより、君主の知性と良⼼に 訴える義務がありました。」
かつて封建時代の⽇本の性格であった侍 は、侍の功績を社会構造の中に⻑く伝える ⽂化の名残となった。
サムライという⾔葉の意味は、主君や主⼈ に奉仕することの真の定義でした。
この「サムライ」という⾔葉は、何よりも 他⼈に対する真の義務感の定義となりまし た。
まず第 に、主君や家主である親分を守る のは武⼠の責任であり義務でした。
第⼆に、彼の任務は家の中にいる⼈々、つ まり家族の安全を守ることに移されまし た。
第三に、各武⼠の義務は、領主の指揮下に ある集団や他の武⼠を⽀え、保護すること でした。
第四に、幕府の統治下で守られていたの は、地域社会の安全と保護でした。
これは、現代の武道家の多くが⾒逃してい る、サムライという⾔葉の意味の側⾯で す。私たちが持っている、偉⼤な⽇本の剣 ⼠や武⼠学者としてのサムライのイメージ は、サムライの本当の姿ではなく、サムラ イが本当はどのような⼈物だったのか、あ るいは実際に何を主張していたのかを表し ていません。
侍という⽤語の定義と、漢字の構成から導 き出される実際の意味は「奉仕する」と訳 されます。
「奉仕する」ことこそが侍の真の意味であ り、互いの奉仕者としての武術の訓練はこ こから始まり、ここで終わるべきなので す。技術を学ぶだけでは⼗分ではありませ ん。技術を学び、奉仕することを学んだ後 にのみ、私たちは選んだ武術を習得するの です。
武道の勉強を完璧にするためには、武⼠の 真の意味を武道の勉強に加えなければなり ません。私たちの⽬標は、武⼠の家系に守 られている家族、コミュニティ、友⼈を守 り、育てることです。
武道家として、私たちはしばしば、侵略し てきた敵を思いとどまらせるための磨き抜 かれた技術と戦術といった、侍の特定の⼀ 派の価値観だけを追い求めます。しかし、 これは侍の教育と⼈⽣肯定のほんの⼀部に 過ぎません。
サムライを真に理解することで、私たちは ⽬指すべき前向きな⽬標を⾒ることができ ます。
今⽇の武道家たちは、共に国、地域社会、 そして家族のために⽴ち上がる必要があ り、これは他者のために奉仕することによ って⾏われます。
奉仕には犠牲が伴うことが多く、それが武 道の基本となるべきものです。
武道家として、私たちは武道コミュニティ 内、そして武道業界全体で武⼠道の七原 則を実践する必要があります。
私たちは規範を復活させ始めなければなり ません。さもないと、社会の劇的な変化の 中で規範は失われてしまいます。私たちの 謙虚な意⾒では、これは私たちが取り組む 必要がある分野です。私たちは、常に別々 のシステムやトレーニングスタイルで互 いに競争するのではなく、お互いを守り、 サポートすることを学ぶ必要があります。
伝統的な武道家として、私たちは⾃分の技 を喜んで共有してくれる、同じような考え を持つ⼈々を探し求めます。⾃分の技を分 かち合うことこそが、成⻑するための唯 の⽅法であり、教えを受けること、そして 他⼈に教えることへの意欲を持つことこそ が、武道の本質なのです。
今⽇の武道指導者が真の武⼠道の真の価値 を理解していれば、武⼠の威厳や堂々とし た態度の外⾒だけでなく、武⼠の道を選ぶ ⼈が増えるだろう。
今⽇から、他の武道の指導者、⽣徒、達⼈ とも交流してみましょう。物事のやり⽅に ⼼を開き、同時に武⼠の武⼠道の精神をも う 度受け⼊れて過去に戻りましょう。
私たちはあまりにも頻繁に、武⼠道の規範 に従う代わりに、政治、⾃我、財政、恐怖 に⾏動を左右されてしまいます。私たち は、団結した武道家として、これらの制約 を捨て去り、私たちがなるべき現代のサム ライになる必要があります。
私たちは 緒に、⾃分たちではなく、武道 の家族に奉仕する旅を始め、それを私たち のコミュニティ全体に広げていかなければ なりません。
AllenWoodman
著者について
アレン・ウッドマンは4歳のときから武術 を学んでいます。彼は東京郊外の軍事基地 で育ち、幼少のころから武術の世界に出会 いました。
アレン⽒は、船越義珍⼤先⽣の直弟⼦であ る佐藤隆 師範のもとで、15年以上にわた り、伝統武術である松濤館空⼿を直に学ん できました。
ウッドマン⽒は2011年初頭に⽇本の本部道 場で黒帯6段を取得しました。
それ以来、アレンは⽣涯を武術の訓練と学 習に捧げてきました。合気道と柔術の段位 も保持しており、エスタリラ師範から直接 カバロアン・エスクリマのインストラクタ 資格を取得し、⾹港でブル ス・リ の 師範であり詠春拳の師範であるイップ・チ ュン師範から直接訓練を受けました。
PUTUPYOUR DUX
By The Real Frank Dux
武道における「正しい精神」を持つこと
ほとんどすべての武道家は、武道を正しく 学ぶためには「正しい精神」を育むことが 道程の鍵であると教えられています。
残念なことに、⼤多数のインストラクター は、「正しい精神」の意味を尋ねられたと き、それを激励集会で経験するような学校 精神と混同し、説明が不⼗分です。
武道の世界で正しい精神を持つということ は、私たちが感情的知性を使って⾏動する ことを説明する別の⽅法です。
正しい精神を持つということは、他⼈の感 情的なサインに遭遇したときに⾃分の感情 をコントロ ルする能⼒を持つということ にすぎません。
武道の世界には、「正しい精神」を持って いるかどうかを判断するための「五つの要 素」と呼ばれるものがあります。
1.⾃⼰認識-感情が⾏動、反応、振る舞い に影響を与える瞬間に、⾃分の感情を認識 します。怒りやイライラに反応して呼吸、 ⼼拍数、緊張が起こったときに、注意して 気づきます。⾃分⾃⾝にプレッシャーをか けることで、真の⾃信を養います。
⼤きな逆境に直⾯しても平静を保つ能⼒を 強化します。
2.⾃⼰制御-ストレスの多い状況では、前 向きな⾒通しを維持して感情を管理しま す。軍の特殊部隊が「攻撃的な考え⽅」と 呼ぶ考え⽅を⾝につけます。これは積極的 な考え⽅です。
これを備えていると、衝動的な感情や⾏動 が制御され、⾰新、適応、主導権の⾏使、 そして約束の履⾏が可能になります。
「⾃分を変えれば世界も 変わる」
フランク・ダックス
3.社会的認識‒他者がコミュニケ ション に使う⾮⾔語的な合図を認識し、他者の感 情状態や他者にとって何が重要かを判断す ることができる。
部屋の雰囲気を読んでください。
4 ⼈間関係の管理‒感情をコントロ ル し、⼈間関係を効果的に管理します。
これには、⽣産的な関係を築くために必要 なスキルセットを習得することで、他者と の絆を深め、対⽴を管理し、不利なグル プ状況に対処するスキルと能⼒を⾝につけ ることが含まれます。
最後に発⾒すべき特性は、おそらくパズル の最も重要なピースです。
5.共感-他⼈の感情、ニーズ、懸念を理解 する。
結論として、⽇常⽣活と武道の両⽅で正し い精神を養うには、個⼈の成⻑と感情的知 性に対する深い献⾝が必要です。
⽇常⽣活と武術の訓練の両⽅において⼼の 平穏と持続的な真の精神を⾒つけること は、精神的にも⾁体的にも利益をもたらし ます。
基礎となる⾃⼰認識により、⾃分の感情 や動機を理解できるようになります。
⾃⼰制御は、特に困難な状況において、 衝動を抑え、平静を保つのに役⽴ちま す。
社会的な認識により、他⼈の感情を認識 し理解できるようになり、思いやりのあ る包括的な環境が育まれます。
⼈間関係管理では、他者との強固で健全 な関係を構築し、維持することに重点が 置かれます。
最後に、共感によって、より深いレベル で他者とつながることができ、個⼈的お よび職業的な関係が強化されます。
誰もが⾃分⾃⾝の中に平和と調和を⾒つ けるための究極のガイドはありません。
しかし、前述の5つの概念と実践は、真 の平和を⾒つけ、⾃分に合った⽅法を⾒ つけるのに役⽴ちます。
これら5つの要素を⽇々の練習に取り⼊ れることで、より優れた武道家になるだ けでなく、よりバランスのとれた調和の とれた⼈間にもなれます。
著者について
フランク・ダックスは、⼤ヒット映画 『ブラッドスポーツ』や『クエスト』の クリエイタ としてよく知られていま す。彼は、1996年にハーパーコリンズ社 から出版された『ザ・シ クレット・マ ン』という本を執筆しました。
彼は現在、IFAA/オフィシャルブラック ドラゴンファイティングソサエティのフ ァミリ ヘッドを務めており、法執⾏機 関向けの講義や戦術的ソリュ ションの 作成を⾏っています。また、⽶国海軍 SEAL特殊戦闘マニュアルK431-0097のソ ス寄稿者でもあります。
フランクは現在、最新の著書「NinjasAre Bullshit」の最終仕上げに取り組んでいま す。忍術の真の起源と理解、そして忍術 の使⽤の実際の歴史への彼の関わりにつ いての啓発的な新しい記述です。
フランク・ダックスは、International MartialArtsMagazineの⽉刊コラムニスト であり、同誌では、武道と武道コミュニ ティに関する彼の興味深い視点を知るこ とができます。
20 24
執筆者：アレン・ウッドマン写真：ダン・ケネディ、キム・マ ラ、アレン・ウッドマン、マリオ・プラド
ドラゴンフェストエキスポ2024:壮⼤な格 闘技の祭典2024年8⽉3⽇⼟曜⽇、カリ フォルニア州グレンデ ルのグレンデ ル シビックオ ディトリアムで開催された 第18回ドラゴンフェストエキスポは、⼤ 成功を収めました。以前のイベントと同様 に、今年のイベントは、慈善募⾦を通じて 格闘技歴史博物館を⽀援することを⽬的と しており、格闘技の象徴、インストラクタ 、⽣徒、パイオニアを集めて盛⼤な祝典 を開催しました。
このイベントは、同博物館の館⻑兼学芸員 のマイケル・マツダ⽒が主催し、司会も務 めた。出席した著名⼈の中には、次の⼈々 がいた。-新作映画「ブラック・クリ ク」のプロモーションでファンを喜ばせた アクションの⼥王、シンシア・ロスロッ ク。-「ベスト・キッド3」の悪役や、ヒ ットシリーズ「コブラ会」での継続的な役 柄で知られるショ ン・ケイナン。-アク ション監督兼スタントコ ディネ タ の アート・カマチョ。⾃⾝のビデオシリーズ 「ザ・カマチョ・エクスペリエンス」のプ ロモ ションのために出席した。
これらのスタ たちは、他の多くの⼈たち とともに⾃分たちのストーリーを語り、出 席者たちと温かく交流しました。
この博覧会では、以下の武道の伝説的⼈物 による無料の実践セミナ が開催されまし た。-キックボクシングの伝説的⼈物、ベ ニー「ザ・ジェット」ウルキデス。-ハワ イのクマ・ルアのインストラクタ 、ミシ ェル・マヌ。-ネイティブ・アパッチ族で 尊敬される武道家、ロバート・レッドフェ ザ 。その他の著名な出席者には、以下 の⽅々がいました。-キックボクシングの チャンピオン、ドン「ザ・ドラゴン」ウィ ルソン。
映画「ビッグ・トラブル・イン・リトル・ チャイナ」のスタ 、エリック・リ とピ タ ・クォン。アクション映画「ストリ ートファイター」のベガ役で知られるタラ ク。ロバ ト・パ ハムとアレン・ウッド マンがサインをし、コレクタ や熱狂的な ファンに豊富な映画体験を披露しました。
参加者は、ベアナックルファイタ 、セシ ル・ピープルズのような伝説の選⼿、ステ ィ ブ・ク パ のようなト ナメントプ ロモ タ と会う機会もあり、彼らは皆、 ファンとの交流に熱⼼でした。
2024年9⽉/第1巻〜第7号
ハワイアンフラダンス
⼀⽇の終わりの集合写真 三味線
このイベントでは展⽰会や商品販売も盛況 で、イベント終了前に『International MartialArtsMagazine』の最新号が完売しま した。
ドラゴンウェアブランドデザインズも、 ⼈気の⾼いサムライギアラインを含む、 ユニークなスポーツウェアの最新ラインを 展⽰し、売上が好調でした。今年のドラゴ ンフェストエキスポは、何百⼈ものファ ンや博物館の⽀援者から好評を得た特別な イベントでした。
武道コミュニティと博物館のために多くの 素晴らしい⼈々が集まり、イベント全体が 活気に満ち溢れていました。
ィンス・シチリなどの著名⼈による⼼のこ もったスピ チやスト リ もありまし た。
55 2024年9⽉/第1巻〜第7号
次回のDragonfestExpoへの参加やMartial ArtsHistoryMuseumの詳細については、 [www.mamuseum.com]をご覧いただくか、 次の連絡先までお問い合わせください。
*MartialArtsHistoryMuseum*201N.Brand Blvd.,B100Glendale,CA91203(111Wilson Ave の⼊⼝をご利⽤ください)(818)2456051info@mamuseum.com 私たちは来年のドラゴンフェストと、武術 ⽂化と歴史の継続的な祝賀を⼼待ちにして
