International Martial Arts Magazine Vol 1 Numb 4 Spanish

Allen Woodman / Editor

Luchar con honor o

El pacífico sistema montañoso

Profesor Gary Dill

Para artículos, columnas o artículos, no dude en enviar cualquier trabajo escrito directamente a Artseastpublish@g mail.com.

Todas las presentaciones son aceptadas mediante publicación no garantizada con INTERNATIONAL MARTIAL ARTS

Nos esforzamos por lograr una verdadera aportación internacional a nuestra revista y animamos a todos los niveles de practicantes a enviar cualquiermaterial de interés relevante, relacionado con las artes marciales y la defensa personal. Incluya el nombre completo de los autores y una breve biografía junto con el correo electrónico de respuesta para contacto

Si desea anunciarse con IMAM, comuníquese directamente con nuestro departamento de publicidad Artseastpublish@g mail.com

REVISTA

TORIAL

ORGULLOSO DE ANUNCIAR

Un nuevo amanecer para los entusiastas de las artes marciales --En un desarrollo electrizante,

REVISTA INTERNACIONAL DE ARTES MARCIALES está encantada de elevar su presencia en la comunidad de artes marciales Con una notable oleada de entusiasmo por parte de más de 35.000 lectores en todo el mundo, nuestra publicación se embarca en un viaje transformador, pasando a una edición MENSUAL de nuestra querida revista.

Este giro refleja el espíritu vibrante y la pasión inquebrantable de nuestro creciente número de lectores En el corazón del espíritu de nuestra revista, las columnas periódicas de estimadas luminarias de las artes marciales, como Bohdi Sanders, Frank Dux, Joe Miller y Gary Dill, continúan inspirando y educando. Estos segmentos se han convertido en la piedra angular de nuestro contenido, celebrando la sabiduría y el legado de las artes marciales.

En un movimiento que impulsa nuestro compromiso con la diversidad y la profundidad, tenemos el honor de presentar a Sumiko Nakano a nuestra familia de colaboradores. Una figura formidable en MMA y una voz resonante en Onna Musha, las contribuciones de Nakano prometen enriquecer nuestra narrativa con artículos convincentes y que invitan a la reflexión.

Su perspectiva única no solo señala la expansión del contenido de nuestra revista, sino que también ejemplifica nuestra dedicación a amplificar voces de todo el espectro de las artes marciales

Nuestra misión de reunir una lista incomparable de escritores y aficionados a las artes marciales es inquebrantable Cada número tiene como objetivo tejer un rico tapiz de historia, filosofía y prácticas en evolución que definen el mundo de las artes marciales

Desde retrospectivas históricas hasta los últimos avances, nuestra revista sirve como un faro para entusiastas, académicos y profesionales por igual. Mientras nos comprometemos a traer artículos innovadores e historias exclusivas de rincones lejanos y lejanos,

REVISTA INTERNACIONAL DE ARTES

MARCIALES sigue siendo un testimonio de la naturaleza dinámica e inclusiva de las artes marciales a nivel mundial.

Embárcate en este emocionante viaje con nosotros, donde cada golpe, patada y kata cuenta una historia de resiliencia, arte y unidad.

Mirando hacia nuestro futuro, también estamos trabajando hacia algo GRANDE. No podemos decir exactamente en qué me encontré en este momento, pero pueden estar seguros de que sacudirá a la comunidad de artes marciales y hará historia. De eso se trata aquí en la REVISTA INTERNACIONAL DE ARTES MARCIALES

Queremos acercar el mundo de las artes marciales a tu puerta con todos y cada uno de los números.

Únase a nosotros en este viaje mensual de exploración, mientras descubrimos las historias, individuos e innovaciones que continúan dando forma a la comunidad de artes marciales en todo el mundo.

GUÍA DE ARTES MARCIALES PARA EL ÉXITO

Soke Michael DePasquale Jr y Shihan Allen Woodman le brindan una perspectiva real y un sentido comercial práctico para abrir, administrar y administrar de manera efectiva una escuela de artes marciales.

Con más de 80 años combinó conocimientos en propiedad, gestión e instrucción de escuelas de artes marciales a nivel nacional

Negociaciones de arrendamiento

Soluciones de gestión diaria

Cómo conseguir publicidad gratuita para tu escuela

Aprenda cómo atraer estudiantes y retenerlos

Técnicas para ayudar a cubrir los costos generales

Ganar más dinero, haciendo las mismas cosas que haces ahora

La información que necesita hoy para llevar su escuela a la próxima década y volverse financieramente sólida.

328 páginas IdiomaInglés Fecha de publicación 1 de enero de 2012 Dimensiones 8,5 x 0,69 x 11

tony b

Ese es un libro realmente bueno Imagen, texto, todo es tan detallado

Conozco a Kleese

El libro es comprensible tanto si eres principiante como estudiante avanzado o profesional de cualquier estilo de masaje.

Barry Southam

Gran texto para agregar a tu biblioteca

Aprenda el antiguo arte del masaje shiatsu y sus capacidades curativas. Alivia el estrés y los dolores mientras curas el cuerpo de forma natural a través del arte japonés de la presión aguda con los dedos a través de esta guía útil y reveladora. Con fotografías a todo color y obras de arte de la anatomía humana y guías de práctica paso a paso para instruirlo desde estudiante hasta practicante totalmente certificado En Japón, la práctica del masaje con presión de los dedos conocida como Shiatsu es una habilidad profesional muy respetada que utiliza los meridianos y el flujo sanguíneo para curar el cuerpo de forma natural El Shiatsu puede reducir la tensión e incluso aliviar problemas de salud. Incluye Pruebe partes del texto para obtener credenciales completas en este increíble método de curación de Asia.

Idioma : Inglés

Tapa blanda : 299 páginas

Dimensiones : 7 x 0,71 x 10 pulgadas

SABIDURÍA GUERRERA

Bohdi Sanders, Ph.D.

Luchar con honor o luchar por sobrevivir

Cada vez que escribo un artículo sobre la lucha, siempre parece generar un debate sobre si uno debe luchar con honor o luchar para ganar por cualquier medio necesario. Por supuesto, los verdaderos artistas marciales quieren vivir una vida de honor e integridad, pero ¿dónde se traza la línea entre vivir con honor y luchar con honor?

Sea como fuere, este es un debate que tiene siglos de antigüedad Incluso durante el siglo XVII, los samuráis estaban disgustados con Miyamoto Musashi porque se negaba a luchar según las estrictas reglas de combate de los samuráis. Afirmaron que Musashi no tenía honor debido a sus tácticas en sus duelos con espadas.

Hay una respuesta fácil a esa pregunta. Pelear con honor sólo es aplicable en el dojo o en competición. No es lo mismo entrenar en el dojo o en un torneo que estar en una pelea real. Este es un punto que la mayoría de los artistas marciales entienden, pero muchos todavía están confundidos cuando se trata de luchar con honor.

He oído a muchos artistas marciales decir que uno siempre debe luchar con honor, ya sea en el entrenamiento o en una pelea real. Si bien se trata de una idea honorable, la realidad de esta filosofía es que provocará graves heridas o incluso la muerte Esta es principalmente una filosofía sostenida por aquellos que nunca han estado en una pelea real.

Musashi se negó a seguir las reglas de los samuráis y, en cambio, optó por alejarse victoriosamente de cada pelea con espadas Llegaría tarde, insultaría a su oponente, llegaría temprano para obtener una ventaja o incluso arrojaría arena o tierra a los ojos de su oponente.

Los samuráis consideraban estas tácticas de lucha sucia y sin honor, pero Musashi las consideraba nada más que supervivencia y buena estrategia ¿A Miyamoto Musashi le faltó honor porque luchó según sus propias reglas? ¡Absolutamente no! El vigésimo principio del Dokkodo de Musashi dice: "Puedes abandonar tu propio cuerpo, pero debes preservar tu honor".

Mientras que los samuráis y los demás oponentes de Musashi estaban preocupados por la etiqueta y las reglas creadas por el hombre; A Musashi sólo le preocupaba sobrevivir y ganar por cualquier medio necesario. Todos sabemos qué filosofía llevó a la victoria y cuál filosofía llevó a la derrota.

Miyamoto Musashi comprendió la realidad de una lucha a vida o muerte. Cuando se trata de una pelea real, debes usar cualquier cosa para salir victorioso. El honor no juega ningún papel en esa situación; lo único que importa es marcharte con tu vida intacta.

Cuando tu vida está en juego, no existe nada parecido a luchar con honor; sólo hay que luchar por sobrevivir y salir con el menor número de heridos posible. Debes usar todo lo que necesites para sobrevivir, ya sea un arma, un ladrillo o arrojar arena a los ojos de tu enemigo.

Dicho esto, todo verdadero artista marcial sabe que debe hacer todo lo posible para evitar una pelea Haga todo lo posible para calmar la situación y aléjese si es posible. La única razón por la que un verdadero artista marcial lucha es para proteger a otra persona o si no tiene otra opción.

Un artista marcial honorable no desea utilizar sus habilidades en artes marciales para lastimar a otra persona. No tiene ningún problema en alejarse de una situación explosiva, incluso si a los demás les parece un cobarde Después de todo, a él no le preocupan las opiniones de los demás; sólo le preocupa vivir según su código de honor. Lo que otros piensen o digan sobre sus acciones no tiene sentido.

Obviamente, esta también era la actitud de Musashi. No le importaba que los samuráis consideraran deshonrosas sus tácticas. Musashi, como todo verdadero guerrero, tenía un propósito detrás de todo lo que hacía Dicho esto, todo verdadero artista marcial sabe que debe hacer todo lo posible para evitar una pelea. Haga todo lo posible para calmar la situación y aléjese si es posible. La única razón por la que un verdadero artista marcial lucha es para proteger a otra persona o si no tiene otra opción.

Sabía que si podía enfadar a su oponente o meterse en su mente, la pelea prácticamente había terminado. Sus acciones no fueron deshonrosas, sino más bien una estrategia específica para derrotar a sus oponentes.

Piénsalo. Si estuvieras en una pelea a muerte, ¿te preocuparía si sobreviviste a la pelea o qué pensaría tu oponente sobre tus tácticas? Los samuráis estaban preocupados por salvar las apariencias; Musashi se centró en la supervivencia. ¡Es obvio quién tenía la mentalidad correcta en esas circunstancias!

La verdad del asunto es que tratar de calmar una situación volátil y alejarse de una pelea es la acción honorable de un verdadero artista marcial Pero cuando te obligan a luchar, no debes centrarte en el honor, sino en sobrevivir por cualquier medio necesario.

He visto a muchos artistas marciales que afirman que es un acto de cobardía usar un arma durante una pelea o pelear sucio. Estas personas viven en un mundo de fantasía y lo más probable es que nunca hayan estado en una pelea real en sus vidas ¡Esta filosofía hará que te metan en el hospital o te maten!

Si debes luchar, lucha para ganar y punto. No es momento de filosofar ni de debatir si sus tácticas son honorables o no. Ese es el momento de destruir a tu atacante. No existe tal cosa como pelear sucio en una pelea real, solo hacer lo necesario para sobrevivir.

Bohdi Sanders es cinturón negro de quinto grado en Karate Shotokan y autor galardonado y superventas de 16 libros, la mayoría sobre artes marciales y filosofía guerrera. Los libros del Dr. Sanders están disponibles en su sitio web, thewisdomwarrior.com y en Amazon.

DUX PUTUPYOUR DUX

By The Real Frank Dux

El verdadero guerrero

Antes de que las culturas pasaran de ser sociedades feudales aisladas al nuevo paradigma de un Estado nación moderno e industrializado, cualquiera que se dedicara a la guerra era llamado “ guerrero ” .

Una persona que de manera similar muestra o había mostrado gran vigor, coraje o agresividad como ocurre en la política o los deportes, no lo era

El término guerrero es honorífico, reservado y en varias culturas puede representar todo un elenco social, como en el caso del infame samurái del Japón feudal.

Con la introducción de la revolución industrial y los medios de comunicación, sus especialistas en marketing secuestran el discurso Esto es abiertamente evidente cuando legiones de fanáticos conciben a los atletas como “ guerreros ” .

El término guerrero se apropia, se usa en exceso y se subestima.

Atrévete a visitar un campo de batalla para experimentar los sonidos de la agonía y el miedo, despierta con el olor a carne quemada y cadáveres en descomposición y mira unos ojos que tienen una mirada de 1000 millas que transmite que están endurecidos por la experiencia, los veteranos tienen todo el derecho a sentirlo. se desprecia cuando se trivializa el honroso título de “ guerrero ”

Por ejemplo, si bien es bien intencionado cuando llamas guerrero a una persona para hacerla sentir mejor cuando una salud u otra tragedia personal no deseada invade una vida, los guerreros eligen ponerse en peligro ya que el destino y las circunstancias no lo eligen para ellos.

dieciséis Junio 2024 / Vol 1 - N° 4

Así como un león reconoce a un “gato” entrenado para rugir como un león, así los auténticos guerreros, artistas marciales, reconocen a un “jugador de rol” que le juega; se engañan cómodamente haciéndoles creer que son “un león”.

El término guerrero se apropia, se usa en exceso y se subestima.

Atrévete a visitar un campo de batalla para experimentar los sonidos de la agonía y el miedo, despierta con el olor a carne quemada y cadáveres en descomposición y mira unos ojos que tienen una mirada de 1000 millas que transmite que están endurecidos por la experiencia, los veteranos tienen todo el derecho a sentirlo. se desprecia cuando se trivializa el honroso título de “guerrero”.

Su bravuconería termina más allá de un teclado o la lente de una cámara. Cualquiera que tenga experiencia en la violencia asesina de la guerra reconoce muy bien de qué tipo de alma engañada estoy hablando o quizás, incluso de quién, comparativamente, nacer con un pene y crecer hasta la edad adulta no te convierte automáticamente en un “hombre” en ningún sentido conservador Uso tradicional de la palabra.

Del mismo modo, no todos los artistas marciales que tienen un linaje de artes marciales deberían ser dignos de ser considerados o llamados "guerreros". Su autoimagen termina abruptamente si les llega el momento de la verdad de Hemmingway.

Auténticos guerreros, artistas marciales, reconocen “Un jugador de rol, jugando a ello; cómodamente se engañan a sí mismos haciéndoles creer que son un león”.

Por ejemplo, si bien es bien intencionado cuando llamas guerrero a una persona para hacerla sentir mejor cuando una salud u otra tragedia personal no deseada invade una vida, los guerreros eligen ponerse en peligro ya que el destino y las circunstancias no lo eligen para ellos. Pero son tan feroces como una oveja bebé atrapada en el barro hasta el cuello.

No hay derecho de nacimiento, ni concesión de herencia, ni MENKYO KAIDEN (licencia de transmisión) que te convierta en un “guerrero” genuino. Este término honorífico alguna vez tuvo un significado intercambiable con el término Artista Marcial. Esa interconectividad significativa que termina en confusión sobre cómo los límites sociales son inexistentes y la mayoría de las personas son libres de llamarse artistas marciales sin siquiera tocar la mano de otra persona

“El

guerrero abraza y perfecciona la violencia para cumplir la misión con fines específicos y dentro del contexto de servir a un propósito superior, en lugar de alimentar un ego insaciable”.

Un guerrero es un instrumento de destrucción que se entrena para serlo, sin descanso; se prueba la presión; “Sabe amargo” como dicen los Shaolin El guerrero abraza y perfecciona la violencia para cumplir la misión con fines específicos y dentro del contexto de servir a un propósito superior opuesto a alimentar un ego insaciable. Lo último, siendo su certificado de intercambio de cazadores de trofeos en la comunidad de artes marciales.

Lamentablemente, miro a mi alrededor y soy testigo de la palabra guerrero junto con los títulos de artes marciales otorgados, concedidos y comprados arbitrariamente. El egoísmo corrompe el significado y el prestigio.

“Guerrero” es un manto que se debe tomar a través de la aflicción y ratificar con la contribución. La lucha y el sufrimiento por sí solos no hacen de un auténtico guerrero, de un artista marcial.

“¡Aquellos que conocen y honran la verdad, crecen y prosperan! Los que no lo hacen, históricamente, perecen a manos de los que sí lo hacen”.

Los guerreros no necesitan darse aires porque reconocen que las guerras no las libran ni las ganan individuos solitarios y grandilocuentes Un ayudante de cocina es tan vital y valioso como un fusilero que depende del ayudante de cocina para mantenerse alimentado y seguir matando al enemigo.

El legendario discurso del general Patton al 3.er Grupo de Ejércitos corrobora esta realidad. Si bien pueden coexistir muchas visiones de cómo será el viaje, sólo se puede recorrer un camino verdadero para llegar y conocer el verdadero significado del título honorífico: "guerrero".

Desde entonces, no hay nada único en la lucha y el sufrimiento. Cada uno de nosotros pasa la vida en lucha y sufrimiento. Nadie puede escapar de ello

Sugerir que soportar estas experiencias te califica para llamarte guerrero trivializa a aquellos que voluntariamente firmaron el cheque definitivo para su nación. Se hizo evidente en el Día de los Caídos de mi nación dedicado a honrar a sus guerreros caídos.

Los guerreros son aquellos que fueron a la guerra o se prepararon para ella. Eso es todo en pocas palabras Y, sin embargo, escuchamos palabras de justicia y guerreros sociales cabalgando sobre los faldones de hombres y mujeres valientes Esto se hace para que el movimiento parezca igual de noble ¿a los ojos de quién?

¿Son estos “guerreros de la justicia” diferentes de aquellos que anuncian cursos de estudio en el hogar de artes marciales que prometen transformar a los niños adolescentes en el “Guerrero Definitivo”? Con “actores de rol” que actúan como luminarias de la industria. El tipo de persona cuya experiencia más traumática es ser rechazada por alguien a quien le piden que sea su cita para el baile de graduación, todavía inquietante.

No puede existir jamás distinción entre la clase guerrera y los ciudadanos si el criterio es la lucha de clases y el sufrimiento. Desde el momento en que todos venimos a este mundo, lloramos a todo pulmón hasta que se satisfacen nuestras necesidades

Un patrón repetitivo de comportamiento que continúa en algunas personas hasta bien entrada la edad adulta. Por lo tanto, lógicamente, soportar la lucha y el sufrimiento por sí solos no es un calificativo determinante. ¿Por qué sería?

La guerra no es una competencia en la que cuanto mayores sean los desafíos que enfrentas en esta vida, más transformado o relevante serás valorado como guerrero.

Los problemas para definir la propia relevancia pueden ser aceptables en los círculos de costura de mujeres. No en compañía de hombres o mujeres que enfrentan o saborean el aguijón de una batalla real.

Las responsabilidades y capacidades definen las clases entre los auténticos guerreros.

Un guerrero es muchas cosas y, sin lugar a dudas, el destructor de mundos ajenos por ser hábil en la aplicación de las artes militares Pueden ser un entrenador de vida, un psicólogo sin licencia o una niñera glorificada

Desde entonces, parte de su deber es elevar a aquellos que tal vez no puedan hacerlo por sí mismos. Incluso si eso es ser un ejemplo a seguir para otros

Por qué existe el ethos guerrero que define a un guerrero del bárbaro o terrorista que se imagina a sí mismo como un guerrero

Un guerrero, un auténtico experto en artes marciales, es nada menos que alguien capaz de hacer llover un infierno absoluto Pero el verdadero guerrero lo mantiene bajo control hasta que esté justificado

Alguien tan hábil para neutralizar una amenaza que lo hace a la velocidad del rayo.

Asimismo, en un abrir y cerrar de ojos un guerrero es capaz de realizar un gran sacrificio personal. Se conectan con los demás y los elevan Disfrutan de una experiencia de hermano y hermandad.

Un guerrero se arrojará sobre una granada para salvar la vida de sus compañeros mientras un soldado en combate se queda congelado ante la perspectiva de la muerte Si bien el sacrificio y la valentía ayudan a definir quién es un guerrero de quién, este acto por sí solo no es suficiente.

Junio 2024 / Vol 1 - N° 4

Revelar la verdad sobre nosotros mismos es el único medio necesario para derrotar al enemigo interno y externo antes de librar cualquier batalla y este rasgo es la característica de un guerrero.

La noción de que mostrar valentía frente a una gran adversidad te convierte en un guerrero se deriva de cómo, para convertirse en guerrero, uno debe soportar lo que yo llamo: "El horno de la aflicción"

El término proviene de Isaías 48:10, NVI: “Mira, yo te he refinado, aunque no como plata; Os he puesto a prueba en el horno de la aflicción”.

El contexto del “horno de aflicción” al que se refiere Isaías es uno en el que nuestro espíritu es probado; O nos damos por vencidos y nos volvemos cobardes, amargados y resentidos o miramos hacia adentro y encontramos la fuerza para seguir creyendo que venceremos aunque todos los resultados parezcan desfavorables

Una experiencia de gran aflicción ayuda a crear nuestra forma definitiva, desde donde llegamos a conocernos, a formular, a nuestro carácter. Estar sometidos a aflicciones nos hace capaces de compararnos con nuestros enemigos

Hacer comparaciones dicta tácticas para derrotar a los demás. Los hombres comprenden el valor de pasar por experiencias tan duras. No puedes convertirte en un hombre sin él. Los niños que nunca conocen un horno de aflicción, mimados por sus madres, nunca se convierten en hombres.

La tutoría impartida por hombres ayuda a los niños y a nosotros a comprender cómo, si bien los delincuentes son capaces de ejercer una gran violencia, invariablemente no logran transformarse en guerreros.

No se les proporciona un contexto para navegar la violencia que otros deben inculcar; esto se lleva a cabo con un sentido de propósito definido; donde son los guerreros y los hombres los que forjan y moldean en su Horno de Aflicción términos intransigentes que los definen a sí mismos.

Ser capaz de utilizar la violencia de manera significativa y decidida es lo que define y separa a un buen hombre de un cobarde y a un guerrero de un maníaco homicida.

La violencia por sí sola no puede definir al guerrero, ni tampoco a un auténtico practicante de las artes marciales tradicionales asiáticas.

Por tanto, ten cuidado si no eres lo que dices ser. Actúe con mucha precaución, ya que es posible que no sobreviva al “horno de aflicción” que usted crea y al que se arroja siendo un impostor sarcástico, trivializando y diluyendo el honorable término “guerrero”.

El título de guerrero y la cultura guerrera en sí se han definido y siempre se definirán por su papel de vital importancia en la forma en que prepara, protege y/o expande los objetivos de su sociedad.

Los aportes a la sociedad en forma de perfeccionamiento de la violencia son la razón por la cual un guerrero no se limita al género masculino.

21 Junio 2024 / Vol. 1 - N° 4

Pero la violencia sí separa a los auténticos de aquellos que son artistas glorificados, niñeras, “juegos de roles”.

Junto con aquellos que piensan que mostrar alguna forma de valentía les permite apropiarse del término de honor, “guerrero”. ¿Quién se atreverá a lucir todos los atributos de un auténtico artista marcial sin realmente ganar rango o tener todas las habilidades mensurables de uno?

Nada más que un deseo desenfrenado de “mantener la paz” en su propia vida impide que cualquier guerrero genuino diezme la vida de cualquiera que ofenda su sensibilidad en su presencia.

Sobre el Autor

Frank Dux es mejor conocido como la mente creativa de las exitosas películas "Bloodsport" y "The Quest". Ha escrito el libro “El hombre secreto”, publicado originalmente por la editorial Haper Collins.

Actualmente dirige la nueva Sociedad de Lucha del Dragón Negro y da conferencias y enseña técnicas tácticas a las fuerzas del orden.

Actualmente, Frank está trabajando en los toques finales de su libro más reciente, "Ninjas Are Bullshit". Un nuevo relato esclarecedor de los verdaderos orígenes y la comprensión del Ninjutsu y su implicación con la historia real de su uso.

Frank Dux es columnista mensual de la revista International Martial Arts, donde puede encontrar su interesante perspectiva sobre las artes marciales y la comunidad de artes marciales.

RTE2 ONNA MUSHA

CONTINUACIÓN DE NUESTRA EDICIÓN DE MAYO ONNA MUSHA PARTE 1...

La muerte de Nakano Takeko no significó el fin de su impacto en la cultura y la historia japonesas En cambio, se convirtió en un símbolo de la valentía femenina y su historia inspiró a generaciones de mujeres y guerreras japonesas. Se erigió un monumento en el templo Hokai en Aizu, donde su cabeza fue enterrada respetuosamente, sirviendo como lugar de peregrinación para aquellos que deseen honrar su memoria.

El legado de Takeko es multifacético y encarna la valentía de onna-musha, la tragedia de la última resistencia del dominio Aizu y los profundos cambios que experimentó Japón durante la Restauración Meiji. Su vida y sus acciones durante la Rebelión de Aizu continúan siendo celebradas en festivales, la literatura y las artes, asegurando que el espíritu de Nakano Takeko, una guerrera que trascendió las limitaciones de su tiempo para forjar su propio camino, siga siendo un faro de fuerza y determinación ante la adversidad

Los términos “onna-musha” y “ onnabugeisha” se utilizan a menudo indistintamente para describir a las guerreras en la historia japonesa, pero encapsulan roles y posiciones sociales distintos dentro del contexto de las tradiciones marciales de Japón.

"Onna-bugeisha" se traduce directamente como "mujer guerrera", pero se usa más específicamente para referirse a mujeres dentro de la clase samurái. Estas mujeres fueron entrenadas en artes marciales y participaron en combates, principalmente para proteger sus hogares y honrar en ausencia de samuráis masculinos. Su formación fue parte de una educación más amplia que incluía literatura, caligrafía y la ceremonia del té, que encarnaba el ideal del samurái completo.

Los onna-bugeisha eran más activos en momentos en que sus clanes enfrentaban amenazas. Empuñaban una variedad de armas, siendo la naginata la más emblemática.

Junio 2024 / Vol. 1 - N° 4

Esta larga arma de asta era eficaz para mantener a los oponentes a distancia, y su hoja era capaz de asestar cortes y puñaladas letales Onna-bugeisha también usaba el kaiken, una daga corta, para el combate cuerpo a cuerpo, especialmente en interiores.

Su posición social era relativamente alta debido a su nacimiento noble y su papel como custodios del honor de sus familias y protectores de sus hogares Sin embargo, la visibilidad de sus contribuciones marciales varió con el tiempo, y ciertos períodos y regiones de Japón ofrecieron más reconocimiento que otros.

El término "onna-musha" abarca una categoría más amplia de guerreras, incluidas, entre otras, las onna-bugeisha. Onna-musha podría ser de origen samurái, pero el término también se extiende a las mujeres guerreras fuera de la clase samurái que tomaron las armas. Esta distinción es crucial para comprender los diversos roles que desempeñaron las mujeres en la guerra en los diferentes períodos de la historia japonesa.

Onna-musha participó en batallas junto a guerreros varones, a veces formando unidades de arqueras o portadoras de naginatas Su participación en la guerra no estuvo limitada por su estatus social, lo que permitió que surgieran historias de notable valentía y habilidad en varios estratos de la sociedad japonesa.

Mientras que las onna-bugeisha eran predominantemente de la clase samurái y se centraban en defender sus hogares y defender el honor de su familia, onnamusha representa un término más inclusivo, que reconoce las contribuciones de todas las mujeres guerreras independientemente de su posición social.

Tanto onna-bugeisha como onna-musha compartían un entrenamiento marcial similar, enfatizando la importancia de la naginata Sin embargo, sus roles en la sociedad diferían según su clase y el contexto histórico. Los deberes de los onnaugeisha se extendían a la gestión de propiedades y la participación en asuntos políticos, mientras que los onna-musha podrían haber participado en combates directos con mayor frecuencia, especialmente durante períodos de conflicto generalizado

La representación de onna-musha y onnabugeisha en la literatura, el arte y los medios modernos japoneses varía: algunos períodos romantizan sus contribuciones y otros minimizan sus roles.

En los últimos años, ha habido un resurgimiento del interés en estas guerreras, y la investigación histórica y la cultura popular destacan su valentía, sus habilidades y el impacto que tuvieron en la historia japonesa

Las historias de onna-musha y onnabugeisha, desde el liderazgo de Nakano Takeko en la rebelión de Aizu hasta la vigilancia diaria de una mujer samurái que custodiaba su casa, reflejan los roles multifacéticos de las mujeres en la historia marcial de Japón.

Desafían la percepción de la era samurái como dominio exclusivo de guerreros masculinos, mostrando la fuerza y la resistencia de las mujeres frente a los desafíos sociales y del campo de batalla.

El legado de las samuráis, como Nakano Takeko, y su profundo impacto en las artes marciales modernas, en particular las practicadas por mujeres, subraya una fascinante intersección de historia, cultura y disciplina física.

Estos guerreros históricos no sólo ejemplifican las virtudes marciales del coraje, el honor y la habilidad, sino que también sirven como símbolos duraderos de fuerza y resistencia en las comunidades de artes marciales contemporáneas de todo el mundo.

Las disciplinas modernas de artes marciales, que van desde el judo y el kendo hasta el jiu-jitsu brasileño y las artes marciales mixtas (MMA), han sido influenciadas por el espíritu y las técnicas de los samuráis, incluidas las practicadas por onna-bugeisha y onna-musha. La dedicación de los samuráis a la mejora constante, el dominio de su arte y vivir según un código de conducta ética resuena dentro de estas disciplinas, formando un puente entre el pasado y el presente.

Para las mujeres que practican artes marciales hoy en día, las historias de onnamusha podrían servir como fuente de inspiración y empoderamiento. Ejemplifican cómo la destreza marcial no está limitada por el género y cómo el espíritu guerrero trasciende las normas y expectativas sociales.

Esto es particularmente relevante en disciplinas como el judo y el kendo, que enfatizan el respeto, la disciplina y la perfección de la técnica, valores profundamente arraigados en la tradición samurái.

El legado de las mujeres samuráis también ha contribuido al aumento de la participación y el liderazgo femenino en las artes marciales. Las escuelas y dojos de todo el mundo ahora suelen contar con instructoras y competidoras, lo que refleja un reconocimiento cada vez mayor de las capacidades y contribuciones de las mujeres a estas disciplinas. Este cambio hacia la inclusión puede verse como un reflejo de los cambios sociales más amplios hacia la igualdad de género, con las historias de guerreras históricas que refuerzan la idea de que las artes marciales son para todos, independientemente del género.

En la práctica contemporánea, la naginata ha resurgido como arte marcial (Naginatajutsu o Atarashii Naginata), con mujeres participando de manera destacada en su práctica y competencia

Esta adaptación moderna de un arma tradicional utilizada por onna-bugeisha subraya la influencia directa de estos guerreros en la actualidad. artes marciales del día.

La disciplina combina lo físico la filosofía heredados de los sa ofreciendo una conexión tang legado de las guerreras samur

Además, en las artes marciale (MMA), las luchadoras a menu el espíritu de onna-musha a t dedicación, habilidad y determ

Figuras como Sumiko Nakano inspiran directamente en sus samuráis, demuestran la relev de estos guerreros históricos.

Al sobresalir en un deporte al competitivo y físicamente exi continúan el legado de las mu samuráis en un contexto mod desafiando los estereotipos e una nueva generación de muj marciales.

Para aquellos intrigados por l onna-musha y el legado de las la cultura y las artes marciale hay una gran cantidad de recu disponibles para una explorac profunda.

La siguiente lista incluye una libros, documentos históricos académicos que brindan una de estas formidables mujeres la sociedad y su influencia du

1. “Mujeres samuráis, 1184-187

2. “Mujeres guerreras de Japó las mujeres armadas en la his Japón” por Ellis Amdur

3. “La mujer samurái: mujeres la historia japonesa” de Hann

4. “Reimaginar al samurái: la b y el legado de Nakano Takeko Nenzi

5. “Sombras de la Naginata” d Nakano

Junio 2024 / Vol. 1 - N° 4

Sobre el Autor:

Sumiko Nakano, una encarnación moderna del espíritu y el legado de la onna-musha, es una representación vívida de cómo el patrimonio histórico puede dar forma e inspirar una carrera contemporánea tanto en las artes marciales como en la literatura. Su linaje con Nakano Takeko, una reconocida samurái, infunde al trabajo de su vida un profundo sentido de propósito y conexión con el pasado.

La carrera de Sumiko en las artes marciales mixtas (MMA) es un testimonio de la perdurable relevancia del espíritu samurái. Su enfoque de las artes marciales, caracterizado por la disciplina, la perseverancia y el respeto por sus oponentes, hace eco de las virtudes del código samurái, el bushido. Esta conexión no es meramente simbólica; influye en su régimen de entrenamiento, estilo de lucha y fortaleza mental con la que enfrenta los desafíos dentro y fuera del octágono.

La encarnación de su herencia en su carrera de artes marciales sirve como puente entre el valor del onna-musha histórico y el campo moderno de la lucha competitiva, lo que demuestra que los principios del bushido siguen siendo relevantes y poderosos en el mundo contemporáneo.

En su obra literaria, Sumiko Nakano profundiza en el legado de la onna-musha, utilizando el poder de la narrativa para explorar y celebrar las contribuciones de las guerreras a lo largo de la historia japonesa.

Su libro, “Sombras de Naginata”, es un ejemplo notable, que ofrece a los lectores una ventana a la vida y la época de su antepasado, Nakano Takeko, y al contexto más amplio de las mujeres samuráis A través de sus escritos, Sumiko no sólo rinde homenaje a estos guerreros sino que también lleva sus historias a una nueva audiencia, asegurándose de que su legado no sea olvidado

PARA KINDLE

"Sombras de la Naginata": una historia épica de coraje y honor

Prepárese para embarcarse en un viaje impresionante a través de los anales de la historia, mientras presentamos "Las sombras de Naginata", una apasionante novela histórica que lo sumerge en la extraordinaria vida de Nakano Takeko, una intrépida e indomable guerrera del Japón del siglo XIX.

En esencia, "Shadows of the Naginata" te lleva al corazón de la tumultuosa Guerra Boshin, un período decisivo en la historia de Japón. Esta fue una era marcada por cambios sísmicos, donde los valores tradicionales samuráis chocaron frontalmente con la marcha imparable de la modernidad. Es una historia de coraje, honor, resiliencia y el legado perdurable del espíritu samurái.

Pero lo que realmente distingue a esta historia es el extraordinario viaje de la propia Nakano Takeko. Comenzando como una joven enérgica con sed de aventuras, evoluciona hasta convertirse en una formidable maestra de artes marciales Su camino la lleva a una decisión trascendental: formar una unidad de combate exclusivamente femenina, la Joshitai En un mundo dominado por hombres y una tradición asfixiante, la determinación inquebrantable de Takeko de defender su tierra natal se convierte en la fuerza impulsora detrás de esta cautivadora narrativa

TAIZÁN RYU el pacífico

TSU ntañoso

Escrito por Allen Woodman F otografías proporcionadas por Joe Miller

el corazón de Hachioji, Japón, clavado en las afueras de la bulliciosa kio, se encuentra un dojo que no es o un espacio para el entrenamiento artes marciales sino un santuario nde la filosofía de paz y protección se relaza con la disciplina de la odefensa.

e es el mundo de Soke Joe Miller, el ndador del Taizan Ryu Taiho Jutsu o Sistema de Montañas Pacíficas".

conocido por su enfoque innovador las artes marciales, este sistema ció en 1984 en la Base de la Fuerza rea de Yokota y fue diseñado ncipalmente para la Fuerza Aérea de Estados Unidos.

a una época en la que la necesidad de sistema de combate que priorizara la rza mínima pero maximizara el cto era primordial, particularmente ra las técnicas de detención policial.

El Taizan Ryu, con sus r profundamente arraiga shuhari de dominio de marciales, fue la respue

El viaje de Soke Miller e marciales abarca más d testimonio de su dedica la enseñanza y la evolu de las artes marciales. D Fuerza Aérea en 1984, d demostró por primera v hasta su dojo en Japón, ha estado dedicada a la difusión de su oficio.

A diferencia de los siste de artes marciales, Taiz diseñado para satisface operativas específicas d de seguridad, lo que ma significativo en los para entrenamiento militar

Ahora, años después de Miller continúa amplia Taizan Ryu, adaptándo de las mujeres en un m puede subestimar la im empoderamiento a trav autoprotección.

Soke Miller, que reside esposa Yuri, no es solo artes marciales sino un Sus contribuciones al m incluyen dos obras fund "Taizan Ryu Taiho Jutsu Touch Complete", este en el arte del shiatsu, u dedicación no solo a las también a las curativas

Ryu contra una defensa frontal con cuchillo

Defensa del sistema montañoso pacífico Taizan

Defensa del sistema

montañoso pacífico Taizan

Ryu contra un ataque de puñetazo redondo

La historia de Soke Joe Miller es de pasión, dedicación y aprendizaje continuo. Es una narrativa que inspira no sólo a los artistas marciales sino a cualquiera que aspire a generar un impacto positivo en su comunidad y más allá. Su vida, enseñanzas y libros sirven como recursos invaluables para aquellos interesados en los ámbitos de las artes marciales, la autodefensa y las artes curativas

Soke Joseph Miller ha recibido elogios y premios a lo largo de su larga carrera, incluido el Premio al Instructor del Año del Salón de la Fama de las Artes

Marciales de EE. UU., el Premio a la Trayectoria del Instructor de Artes

Curativas en los eventos Masters in Action y muchos otros demasiado numerosos para mencionarlos. en un solo artículo.

A medida que seguimos su viaje, recordamos el profundo impacto que un individuo puede tener en las vidas de muchos, haciéndonos eco del valor eterno de las artes marciales para fomentar la paz, la salud y la armonía dentro de nosotros mismos y de nuestra sociedad.

Únase a nosotros para explorar la esencia y la evolución de Taizan Ryu, un sistema de artes marciales que personifica el equilibrio entre el poder y la atención plena, un testimonio del legado perdurable de Soke Joe Miller.

Siga a Joe Miller aquí en cada número de su columna mensual “The Healing Touch. Para obtener más información, comuníquese con Soke Joe Miller a través de facebook @ Soke Joseph Miller o a través de su sitio web ww.peacefulmountainsystemtaizanryu.si te

Satoshi Nagata Defensa con llave de cabeza Técnica de aplicación de la ley de la Montaña Pacífica (TaizanRyu)

VENDE POR SEPARADO

90 páginas Inglés Fecha de publicación 7 de febrero de 2011 6x0,21x9 pulgadas

PROGRAMA DE DETENCIÓN POLICIAL Y AUTODEFENSA

Taizan Ryu Taiho Jutsu fundado por Soke Joe Miller, un veterano de 50 años en artes marciales, cinturón negro de noveno grado y la principal autoridad y fundador del sistema Taizan Ryu Taiho Jutsu Este manual completo tiene las 18 técnicas que han sido patentadas por el gobierno de los EE. UU. para capacitar a la policía civil y militar en procedimientos y técnicas correctos de aprehensión y arresto que son efectivos y útiles en el campo.

¡ADEMÁS un DVD instructivo disponible ahora!

KARATECA

¿Qué es el kárate y por qué ha durado tantos años? Hay quienes hablan mal de ello, mientras otros lo alaban. ¿Podría ser mal utilizado o malinterpretado por quienes dicen que no es eficaz?

El arte de la defensa y el combate con las manos vacías existe desde hace quizás miles de años. Probablemente de una época en la que pudo haber sido la única forma de detener la agresión antes de la Edad de Piedra.

Los movimientos utilizados están destinados a ser una forma más inteligente de situaciones ofensivas y defensivas. Pero ¿por qué funciona o no? La clave puede ser la forma en que uno desarrolla el estilo repetitivo de entrenamiento.

Todas las técnicas o lo que también se conoce como “ wazas ” que estén probadas en el tiempo o en batalla deberían ser efectivas, ¿no?

No necesariamente, porque requiere algo más. Ese algo más se conoce como compromiso. Sí, el compromiso es algo que falta en muchas enseñanzas Conocer cientos o incluso miles de técnicas no significa nada si uno no puede comprometerse con una acción.

En la vida debemos comprometernos de muchas maneras. Nos comprometemos con un trabajo, con un matrimonio, con una religión, con una jubilación, o con tantas cosas; la lista es larga. A veces la diferencia es tan simple como quedarse paralizado y no responder a algo que debería requerir acción inmediata.

Dado que todos tenemos las mismas partes del cuerpo, la única diferencia puede ser la destreza física o mental. Podemos alterar nuestros cuerpos físicos con trabajo duro si somos lo suficientemente jóvenes o decididos a una edad elevada.

Entonces, ¿significa esto que su capacidad para defenderse tiene una vida útil? ¿A qué edad te vuelves inepto? ¿Cuándo dejas de poder defenderte de ataques agresivos o peligrosos?

Siempre les digo a mis alumnos que el karate debe funcionar para todos, no sólo para los grandes y fuertes. Si mejoras el resultado, entonces tu kárate es bueno.

Para que el karate sea bueno hay que ensayarlo en forma de kata, bunkai y tuite’. Kata se convierte en la base que, si se realiza correctamente y con la mentalidad adecuada para ver el significado de cada movimiento, puede cambiar la vida.

Apartarse del camino, levantar el brazo, responder del mismo modo y detener el ataque, es un compromiso. El Karate sólo funciona si se usa en el momento adecuado y por el motivo correcto.

Cada kata que uno aprende le da al karateka más lecciones sobre reacción y contraataques Cada kata ofrece más reglas sobre la forma en que la mente y el cuerpo deben ser efectivos.

Loquemuchosnoentiendensobreloskataes quetodoslosmovimientosdetodosloskatasse puedencombinarencualquierordenpara formarunwazaefectivo.Estosignificaqueun karatekaadecuadotieneunnúmerocasiinfinito dewaza.

Cadavezqueelkaratekahacekatadebehacerlo conemoción,yaquelaemociónjuegaunpapel importanteenlavidadetodos.Sidejasqueel miedoseapoderedeti,ledastupoderal atacante.

Debespracticarelusodelasemocionespara conquistarcadaemociónquepuedaimpedirtu resultadoenunasituaciónhostil.

Lesdigoamisalumnosqueenseñamosdefensa personalcontraunalocomotora,yaqueeltrenes toneladasdemasaquesemuevenporlasvías, quepuedenaplastartodoasupaso,perosino estásdelantedeél,nopuedehacertedaño.Alo quemerefieroesalaredirección.

Puedes redirigir el objeto o a ti mismo moviéndote. Pelear de forma más inteligente y no más dura es un concepto importante del kárate. Nunca debes pelear la pelea de otro. Una vez que hagas eso, estás destinado a perder. Si hay una regla implementada, ya no es el kárate.

El Karate no tiene reglas. Golpear la garganta, los ojos y otras áreas vulnerables es un juego limpio cuando tu vida está en juego.

Entonces, debo estar de acuerdo en que el kárate no funciona bien si sólo sabes jugar en un torneo por un trofeo. Los torneos tienen un papel, quizás importante, en el desarrollo del kárate, ya que enseñan al practicante cómo superar el miedo a ser el centro de atención y ser juzgado por los demás.

Hay quienes compiten en formas, que no tienen idea de por qué hacen alguno de los movimientos, ya que carecen de significado. Los movimientos son más propios de la danza que de la defensa. Aquellos que miran y aplauden alimentan la creencia continua de que el individuo es una superestrella y un artista marcial increíble. Puede ser que estos acontecimientos creen una falsa sensación de seguridad.

Debo decir que hay quienes practican tanto torneos como la práctica real de karate poderoso, utilizando la unidad de mente y cuerpo. Por lo tanto, es bueno competir por los aspectos positivos que se derivan de ello No te desanimes si pierdes frente a los demás porque un trofeo no es la razón por la que entrenas; es simplemente un subproducto. En conclusión, un entrenamiento adecuado significa entrenar la mente y el cuerpo para que se unan y creen que el karateka se vuelva completo.

Lo llamamos práctica porque nunca dejamos de aprender a través de las acciones repetitivas que requiere el arte del karate. En los 66 años que he estado entrenando continuamente, todavía veo nuevas aplicaciones en los viejos movimientos que he hecho desde el comienzo de mi viaje.

Hay quienes compiten en formas, que no tienen idea de por qué hacen alguno de los movimientos, ya que carecen de significado. Los movimientos son más propios de la danza que de la defensa. Aquellos que miran y aplauden alimentan la creencia continua de que el individuo es una superestrella y un artista marcial increíble Puede ser que estos acontecimientos creen una falsa sensación de seguridad.

Debo decir que hay quienes practican tanto torneos como la práctica real de karate poderoso, utilizando la unidad de mente y cuerpo. Entonces, es bueno competir por los aspectos positivos que se derivan de ello. No te desanimes si pierdes frente a los demás porque un trofeo no es la razón por la que entrenas; es simplemente un subproducto. En conclusión, un entrenamiento adecuado significa entrenar la mente y el cuerpo para que se unan y creen que el karateka se vuelva completo

Lo llamamos práctica porque nunca dejamos de aprender a través de las acciones repetitivas que requiere el arte del karate. En los 66 años que he estado entrenando continuamente, todavía veo nuevas aplicaciones en los viejos movimientos que he hecho desde el comienzo de mi viaje

Sobre el Autor

El gran maestro Dan Tosh ha estado entrenando karate shorin-ryu desde 1958. Comenzó sus estudios en el Coffeyville, Kansas Boys Club, continuó su entrenamiento en Oklahoma y finalmente en California en 1967 bajo la dirección del Sensei Joe Spriggs. En 1966, Tosh fue ascendido a Shodan (cinturón negro de primer grado)

En 1998 obtuvo el cinturón negro de noveno grado por el profesor Sig Kufferath, cinturón negro de décimo grado y amigo de Miyagi de Hawaii Sid Campbell, un maestro de shorin-ryu, fue miembro de la junta y autentificó la calidad del kata y la técnica de Tosh. Hace mucho tiempo Miyagi decidió que en la celebración de los 40 años de Tosh en shorinryu, se convertiría en Hanshi o Soke; el gran maestro oficial de esta interpretación de shorin-ryu.

El 13 de enero de 2007, en la reunión anual de WOSKKA, Dan Tosh fue ascendido a Cinturón Negro de décimo grado por el consejo de cinturón negro presidido por el Gran Gran Maestro Al Novak. Este honor fue otorgado a Dan Tosh en presencia de varios Grandes Grandes Maestros y Grandes Maestros, incluidos dignatarios como Bob Wall, Sid Campbell, Al Novak, Carlos Navarro, Eric Lee, Bob Maschmeier, Ernie Reyes, Sr., Tony Thompson, Harry Mok, John Oliver, Gary Lee, Mark Gerry, GregLon Lee y Max Pallen. El gran maestro Dan Tosh es conocido por su increíble velocidad de manos y pies. Es una autoridad en la aplicación de tuite y kata. Dan Tosh ha estado involucrado en coreografías, producción de películas, dobles, talleres y competencias de torneos durante muchos años.

Junio 2024 / Vol. 1 - N° 4

JEET KUNE DO EL SISTEMA SIN SISTEMA

que componen el sistema completo. Todo, desde ejercicios de calentamiento hasta técnicas de defensa personal, desde principiantes hasta avanzados. Lo encontrará todo en este gran manual del sistema completo de Jeet Kune DO, un sistema sin sistema.

Para los discípulos de Ted Lucaylucay, Temujin era más que un simple conjunto de técnicas que debían dominar; era una filosofía de vida.

El énfasis del arte en la adaptabilidad y la fluidez trascendió los ámbitos del combate físico e inculcó en sus practicantes una mentalidad capaz de superar los múltiples desafíos de la vida.

El impacto de las enseñanzas de Lucaylucay fue profundo, creando no sólo hábiles artistas marciales sino individuos imbuidos de resiliencia y sabiduría para navegar las vicisitudes de la existencia.

Lo que distingue a Temujin de otras artes marciales es su enfoque holístico del combate y la autodefensa Si bien la mayoría de los sistemas se especializan en golpear o agarrar, Temujin es un testimonio del poder de la hibridación, integrando perfectamente aspectos de ambos.

Su metodología de formación, cargada de practicidad, anima a los estudiantes a afrontar y adaptarse a la naturaleza impredecible de los enfrentamientos del mundo real, lo que lo convierte en un arte formidable en el ámbito de la autodefensa.

Con el paso de los años, las semillas sembradas por Ted Lucaylucay han florecido hasta convertirse en un próspero linaje de artistas marciales que continúan defendiendo y propagando los principios de Temujin.

July 2024 / Vol. 1 - No. 4

Comenzando a la tierna edad de diez años con los conceptos básicos del boxeo bajo la atenta mirada de su padre y su hermano menor Bob, el viaje de Chuck hacia las artes marciales fue nada menos que extraordinario.

Sus primeras lecciones de boxeo, impartidas por su padre, quien una vez boxeó por dinero extra en Chicago, sentaron las bases de disciplina y fuerza que lo guiarían a lo largo de su vida.

A través de su dedicación, el arte exclusivo de Lucaylucay perdura, evolucionando con cada generación pero firmemente arraigado en los principios propugnados por su fundador. En los grandes anales de la historia de las artes marciales, la historia de Temujin emerge como un faro de innovación y adaptabilidad, un testimonio del legado perdurable de Ted Lucaylucay y su incomparable contribución al mundo de las artes de combate.

Hay muy pocas historias que resuenan tan vívidamente como la de Chuck Gonzaga, un incansable perseguidor del conocimiento y la técnica de combate.

July 2024 / Vol. 1 - No. 4

A medida que Chuck crecía, su entrenamiento en artes marciales se expandió bajo la tutela de Freddy Rumitikada a los 13 años, sumergiéndose más profundamente en el mundo del boxeo. Rumitikada, que era el tío de Ted Tabura y una figura venerada en la comunidad marcial, presentó a Chuck un nuevo reino de posibilidades.

Esta era marcó el comienzo de la exploración de Chuck en varias disciplinas de artes marciales, absorbiendo el conocimiento de su tío matrimonial, Moses Pacaldo, quien le presentó el kendo, y Gilbert, quien le impartió técnicas de judo

El servicio de Chuck en la Fuerza Aérea de enero de 1963 a 1966, cuando conoció a Ralph Kaalikai Oliver, su primer instructor de Kung Fu, Chuck amplió sus horizontes hacia el Kung fu San Soo. La rica mezcla de artes marciales continuó mientras se aventuraba en el Taekwondo y Sebekka, una mezcla única influenciada por el Wing Chun, el Taekwondo, el Judo y el Shotokan, impartida por el egipcio Gamel Selim.

Sin embargo, fue el encuentro de Chuck con Ted Lucaylucay lo que marcó significativamente su camino Al descubrir que Lucaylucay estaba enseñando en Bakersfield en 1987, Chuck se apresuró a buscarlo y absorbió las complejidades de una mezcla de Kali, Arnis y Escrima, combinada con las enseñanzas de su padre sobre el "boxeo filipino" Panantukan.

La dedicación de Chuck fue incomparable: viajaba con su esposa desde Bakersfield a Pasadena para rigurosas sesiones de tres horas, demostrando un compromiso que pocos podían igualar.

El dominio de Chuck de las enseñanzas de Lucaylucay condujo a un momento histórico en 1990 cuando se convirtió en uno de los primeros entre un puñado de estudiantes en obtener la certificación como instructores de Temujin Presenciada por Lucky Lucaylucay, esta certificación fue un testimonio de la dedicación, habilidad y espíritu inquebrantable de Chuck.

Este viaje no terminó en convertirse en instructor; Continuó entrenando con Ted Lucaylucay hasta su fallecimiento en marzo de 1996, encarnando la esencia de las artes marciales: una búsqueda interminable de la excelencia.

La historia de Chuck fue inmortalizada en 1992, adornando la portada del video The Pocket Stick, un tributo apropiado a un artista marcial cuyo viaje no fue solo el dominio de técnicas sino también la búsqueda incesante del conocimiento, la disciplina y el espíritu indomable del entrenamiento marcial.

23- 25 de julio de 2024

CONVIÉRTETEENLASOLUCIÓN

Holaatodos...MecomplacedarleslabienvenidaalEVENTOMUNDIALDEARTESMARCIALES 2024 en Las Vegas. Como probablemente ya sepa, celebraremos nuestro evento de 2024 en el Horseshoe Hotel and Casino, anteriormente Bally's Es una sala mucho más grande que la que hemos tenido nunca antes, y la buena noticia es que necesitamos ese espacio más grandeparadarcabidaatodoloquehemosconstruidoentodoelmundo

Los logros que seguimos acumulando con el tiempo siguen ganando reconocimiento con respeto y admiración en todo el mundo de las artes marciales Todo lo que realmente necesitamosesmásdelomismo,elfuturoesnuestroparacrearlo

Trabajemos juntos ahora para que esta nueva experiencia refleje el arduo trabajo y el éxito quehemosgeneradoduranteestosmuchosañosjuntos

Porfavorcuídenseyrecuerdenayudarsemutuamenteentodoloposibleparatenerunavida felizysaludablejuntos.Siempreestoyaquiparati.

Respetuosamente,JeffSpeakman

Regístreseenlíneaen:https://JSKENPO50.SMOOTHCOMP.COM

JKD GARY ENELDO

El viejo camino

Columna Mensual de una verdadera leyenda en el arte.

El profesor Gary Dill habla sobre las viejas costumbres

SDS HOMELAND COMBATIVES (HC) fue desarrollado inicialmente para nuestras tropas militares. Luego fue adoptado por una organización de certificación y capacitación en seguridad nacional como su programa oficial de capacitación CQC. Y ahora este programa exclusivo de CQC está disponible para el público. Desde el 11 de septiembre, he estado enseñando activamente entrenamiento antiterrorista basado en mi experiencia previa.

Homeland Combatives es un programa de entrenamiento de combate estrictamente puro, sin deporte, sin técnicas sofisticadas ni patadas altas. Es una combinación del combate cuerpo a cuerpo de la vieja escuela, técnicas y conceptos de Jeet Kune Do y mi experiencia personal.

Serví en el ejército (veterano de Vietnam) durante varios años, como agente especial del NCIS, en la Inteligencia de la Marina de los EE. UU. y tenía 10 años en aplicación de la ley (trabajando en homicidios, narcóticos y crimen organizado) a nivel federal y estatal.

Nunca he sido bailarina de dojo, he experimentado combates reales más de una vez. He mirado fijamente a los ojos de personas cuyo único objetivo en ese momento... era destruirme.

Para mí, las artes marciales siempre han sido un vehículo de supervivencia, no de recreación. Este no es un programa de entrenamiento políticamente correcto, existen técnicas que resultarán en lesiones graves o "exterminación" del enemigo. Como dije, este programa fue formulado para el campo de batalla, no para algún torneo

Debido a que conocían mi programa de entrenamiento antiterrorista, una "compañía de seguridad" de la costa este se acercó a mí para desarrollar un programa de entrenamiento de combate cuerpo a cuerpo para el 3er Grupo de Fuerzas Especiales de Ft. Bragg, que estaba abandonando los "Army Combatives" y quería su propio programa que se ajustara a sus necesidades y misiones de operaciones especiales.

Mi programa fue desarrollado para seguir las pautas que se estipularon en su oferta de contrato para un nuevo sistema de combate Querían que se centrara en la lucha de pie, usando manos, pies y armas; Técnicas sencillas y rápidas de aprender, pero extremadamente efectivas... así nació HC.

Este mismo "grupo de seguridad" me contrató para enseñar este programa a las nuevas unidades de operaciones especiales de la Fuerza Aérea de EE UU con sede en McGuire AFB.

Les gustó tanto que tuvimos varias sesiones de devolución. He tenido miembros individuales de las Fuerzas Especiales del Ejército (18 Delta), así como también Navy

Seals individuales, que han venido a mí para recibir capacitación especializada en CQC en este programa.

Cuando estaba realizando una demostración de este CQC militar, fui observado por el jefe de una organización de Seguridad Nacional (CHS), que entrenaba y certificaba al personal militar, especialmente al personal relacionado con la Seguridad Nacional. Dijo que él y su personal habían buscado durante 2 años un programa CQC adecuado para incluirlo en su plan de estudios de capacitación.

Dos semanas más tarde, me contrató para dirigir su nuevo programa CQC y enseñar personalmente a sus "clientes", así como para desarrollar otros instructores para la expansión del programa.

Mi programa ahora se llamaba COMBATIVOS PATRIMONIALES.

Sobre el Autor:

El profesor Gary Dill es uno de los estudiantes originales de JKD (1971-72) de la escuela de Oakland de James y Bruce Lee. Ha estado activo en JKD durante 53 años y enseñó a miles de estudiantes. Fue nombrado en 1986 miembro de la junta directiva de la Sociedad JKD junto con Linda Lee, Dan Inosanto, Taky Kimura, Richard Bustillo y otros estudiantes originales.

Dill es el fundador e instructor jefe de la Asociación Jeet Kune Do, que es la organización JKD más antigua del mundo (1991-presente). Pasó diez años en el ejército y sirvió en Vietnam. También trabajó otros diez años como investigador criminal federal y estatal trabajando principalmente en narcóticos, homicidios y crimen organizado.

El profesor Dill es instructor de artes marciales/JKD a tiempo completo e imparte seminarios en los EE UU e internacionalmente, además de impartir clases privadas. Se le puede contactar por correo electrónico: pdilljkd@aol.com.

Sitio web: www.jkd-garydill.com

SEMINARIOS YA DISPONIBLES CON EL PROFESOR GARY DILL

- Aprende el auténtico JKD desarrollado por Bruce Lee

- Impartido por Gary Dill, estudiante de 1ª generación de Oakland JKD

- Aprenda puñetazos, golpes, patadas bajas, técnicas de entrada, contraataque, bloqueo y contraataque de JKD

- Desarrollar velocidad y técnicas adecuadas

PóngaseencontactoconelProf.GaryDilldirectamenteen pdilljkd@aolcom Sitioweb:www.jkd-garydill.com

Por Philip Cable

PELÍCULA PELÍCULA & Revisar

LOS CLONES DE BRUCE LEE

En 1971, Bruce Lee hizo su primera película de artes marciales y conquistó al mundo. Cuando murió en 1973, se había convertido en una leyenda Tanto es así que los cineastas despiadados no le dejaron descansar en paz. De hecho, había comenzado un género completamente nuevo llamado Bruceploitation

Lo más exponente de este nuevo género fue la película LOS CLONES DE BRUCE LEE, una coproducción cantonesa-coreana, realizada en 1980

La trama básica es la siguiente:

Cuando el actor y artista marcial Bruce Lee muere, un científico loco toma muestras de la sangre y el tejido cerebral de Bruce Ese científico usa esas muestras para crear tres clones de Bruce Lee. Son Bruce Lee 1 (Irina Shevchenko, también conocido como Dragon Lee), Bruce Lee 2 (Bruce Le) y Bruce Lee 3 (Bruce Lai).

os clones se dividieron para luchar contra el rimen organizado en Oriente. Uno lucha contra n productor de cine corrupto y los otros dos chan contra zombis de metal que quieren obernar el mundo.

l final, uno de los clones es asesinado por el entífico que lo creó solo para que ese científico ea capturado por los otros dos clones.

l hecho es que esta película es un desastre! La ama es complicada y las actuaciones atroces. o peor de todo es que el kung fu no es bueno y s clones no se parecen en nada a Bruce Lee.

os tres clones rara vez se ven juntos, debido a s problemas de programación de Dragon Lee, que en cierto modo frustra el propósito del tulo. Para los fanáticos de Bruce Lee fue una iste manera de honrar su legado nematográfico. Muy triste por cierto.

ólo hubo un Bruce Lee y a pesar de lo que muchos productores intentan sugerir, nunca abrá otro

Nunca!