INTERNATIONAL MARTIAL ARTS MAGAZINE Vol. 1 Num. 4 French

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REVUE

TORIAL

FIER D'ANNONCER

Une nouvelle aube pour les amateurs d'arts martiaux --- Dans un développement électrisant,

INTERNATIONAL MARTIAL ARTS MAGAZINE est ravi d’accroître sa présence dans la communauté des arts martiaux. Avec un enthousiasme remarquable de la part de plus de 35 000 lecteurs à travers le monde, notre publication se lance dans un voyage transformateur, passant à une édition MENSUELle de notre magazine bien-aimé.

Ce pivot reflète l’esprit dynamique et la passion inébranlable de notre lectorat croissant. Au cœur de la philosophie de notre magazine, des chroniques régulières rédigées par des sommités estimées des arts martiaux, telles que Bohdi Sanders, Frank Dux, Joe Miller et Gary Dill, continuent d'inspirer et d'éduquer. Ces segments sont devenus la pierre angulaire de notre contenu, célébrant la sagesse et l'héritage des arts martiaux.

Dans une démarche qui propulse notre engagement en faveur de la diversité et de la profondeur, nous sommes honorés de présenter Sumiko Nakano à notre famille de contributeurs. Figure formidable du MMA et voix résonnante sur Onna Musha, les contributions de Nakano promettent d’enrichir notre récit avec des articles convaincants et stimulants.

Son point de vue unique témoigne non seulement de l’expansion du contenu de notre magazine, mais illustre également notre engagement à amplifier les voix de tout le spectre des arts martiaux

Notre mission de rassembler une liste inégalée d’écrivains et d’aficionados des arts martiaux est inébranlable Chaque numéro vise à tisser une riche tapisserie d’histoire, de philosophie et de pratiques évolutives qui définissent le monde des arts martiaux.

Des rétrospectives historiques aux derniers développements, notre magazine sert de phare aux passionnés, aux universitaires et aux praticiens. Alors que nous nous engageons à proposer des articles novateurs et des histoires exclusives provenant de partout dans le monde,

INTERNATIONAL MARTIAL ARTS

MAGAZINE reste un témoignage de la nature dynamique et inclusive des arts martiaux à l’échelle mondiale.

Embarquez avec nous dans ce voyage passionnant, où chaque coup de poing, cou de pied et kata raconte une histoire de résilience, de talent artistique et d'unité.

En regardant vers l’avenir, nous travaillons également à quelque chose de GRAND

Nous ne pouvons pas dire exactement ce qu j’ai fait à ce stade, mais soyez assurés que cela bouleversera la communauté des arts martiaux et entrera dans l’histoire

C’est ce que nous sommes ici au INTERNATIONAL MARTIAL ARTS MAGAZINE.

Nous voulons amener le monde des arts martiaux à votre porte avec chaque numéro.

Rejoignez-nous dans ce voyage d'exploration mensuel, alors que nous découvrons les histoires, les individus et les innovations qui continuent de façonner la communauté des arts martiaux à travers le monde.

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SAGESSE GUERRIÈRE

Bohdi Sanders, Ph.D.

Se battre avec honneur ou se battre pour survivre

Chaque fois que j’écris un article sur le combat, cela semble toujours déclencher un débat sur la question de savoir s’il faut se battre avec honneur ou se battre pour gagner par tous les moyens nécessaires. Bien sûr, les vrais artistes martiaux veulent vivre une vie d’honneur et d’intégrité, mais où se situe la frontière entre vivre avec honneur et combattre avec honneur ?

Quoi qu’il en soit, il s ’agit d’un débat vieux de plusieurs siècles Même au cours des années 1600, les samouraïs étaient dégoûtés par Miyamoto Musashi parce qu’il refusait de se battre selon les règles strictes d’engagement des samouraïs. Ils affirmèrent que Musashi n'avait aucun honneur à cause de sa tactique dans ses duels à l'épée.

Il existe une réponse simple à cette question Combattre avec honneur n ’est applicable qu ’ au dojo ou en compétition S'entraîner au dojo ou dans un tournoi n'est pas la même chose que participer à un vrai combat. C’est un point que la plupart des artistes martiaux comprennent, mais beaucoup sont encore confus lorsqu’il s ’agit de combattre avec honneur.

J'ai entendu de nombreux artistes martiaux dire qu'il faut toujours se battre avec honneur, que ce soit à l'entraînement ou lors d'un vrai combat. Bien qu’il s ’agisse d’une idée honorable, la réalité de cette philosophie est qu ’elle vous fera gravement blesser, voire même vous tuer. Il s ’agit avant tout d’une philosophie défendue par ceux qui n ’ont jamais participé à un véritable combat.

Musashi a refusé de respecter les règles des samouraïs, choisissant plutôt de s'éloigner victorieusement de chaque combat à l'épée. Il arrivait en retard, insultait son adversaire, se présentait tôt pour obtenir un avantage, ou même jetait du sable ou de la terre dans les yeux de son adversaire.

Les samouraïs considéraient ces tactiques de combat comme sales et sans honneur, mais Musashi les considérait comme rien de plus que la survie et une bonne stratégie. Miyamoto Musashi a-t-il manqué d'honneur parce qu'il s'est battu selon ses propres règles ? Absolument pas! Le 20ème principe du Dokkodo de Musashi déclare : « Vous pouvez abandonner votre propre corps, mais vous devez préserver votre honneur. »

Juin 2024 / Vol 1 - N°4

Alors que les samouraïs et les autres adversaires de Musashi étaient préoccupés par l’étiquette et les règles établies par l’homme ; Musashi ne se préoccupait que de sa survie et de sa victoire par tous les moyens nécessaires. Nous savons tous quelle philosophie a conduit à la victoire et quelle philosophie a conduit à la défaite.

Miyamoto Musashi a compris la réalité d'un combat à vie ou à mort. Lorsqu’il s ’agit d’un vrai combat, vous devez utiliser tout et n’importe quoi pour en sortir victorieux L'honneur ne joue aucun rôle dans cette situation ; la seule chose qui compte, c'est de repartir avec sa vie intacte.

Lorsque votre vie est en jeu, il n ’ y a rien de tel que de se battre avec honneur ; il n'y a que se battre pour survivre et repartir avec le moins de blessures possible. Vous devez utiliser tout ce dont vous avez besoin pour survivre, qu’il s ’agisse d’une arme, d’une brique ou de jeter du sable dans les yeux de votre ennemi. Cela dit, tout véritable artiste martial sait qu’il doit faire tout son possible pour éviter un combat. Faites de votre mieux pour désamorcer la situation et éloignez-vous si possible. La seule raison pour laquelle un véritable artiste martial se bat est de protéger quelqu'un d'autre ou s'il n'a pas d'autre choix

Un artiste martial honorable n ’ a aucune envie d’utiliser ses compétences en arts martiaux pour blesser autrui. Il n ’ a aucun problème à s’éloigner d’une situation explosive, même si les autres pensent qu’il est un lâche. Après tout, il ne se soucie pas des opinions des autres ; il ne se préoccupe que de vivre selon son code d'honneur. Ce que les autres pensent ou disent de ses actions n ’ a aucun sens

C’était évidemment aussi l’attitude de Musashi. Il ne se souciait pas du fait que les samouraïs considéraient sa tactique comme déshonorante Musashi, comme tout vrai guerrier, avait un but derrière tout ce qu'il faisait. Cela dit, tout véritable artiste martial sait qu’il doit faire tout son possible pour éviter un combat. Faites de votre mieux pour désamorcer la situation et éloignez-vous si possible. La seule raison pour laquelle un véritable artiste martial se bat est de protéger quelqu'un d'autre ou s'il n'a pas d'autre choix.

Il savait que s’il pouvait mettre son adversaire en colère ou entrer dans son esprit, le combat était pratiquement terminé. Ses actions n’étaient pas déshonorantes, mais plutôt une stratégie spécifique pour vaincre ses adversaires

Pensez-y Si vous étiez dans un combat à mort, vous soucieriez-vous de savoir si vous avez survécu au combat ou de savoir ce que votre adversaire pensait de votre tactique ? Les samouraïs craignaient de sauver la face ; Musashi se concentrait sur la survie. Il est évident qui avait le bon état d’esprit dans ces circonstances !

La vérité est qu ’ essayer de désamorcer une situation volatile et de s’éloigner d’un combat est l’action honorable d’un véritable artiste martial. Mais lorsque vous êtes obligé de vous battre, vous ne devez pas vous concentrer sur l’honneur, mais sur la survie par tous les moyens nécessaires.

J'ai vu de nombreux artistes martiaux prétendre que c'est un acte de lâcheté d'utiliser une arme pendant un combat ou de se battre de manière sale. Ces personnes vivent dans un monde fantastique et n ’ont probablement jamais participé à un véritable combat de leur vie. Cette philosophie vous mènera à l’hôpital ou à la mort !

Si vous devez vous battre, combattez pour gagner, point final Ce n ’est pas le moment de faire de la philosophie ou de débattre si vos tactiques sont honorables ou non. C'est le moment de détruire votre attaquant. Il n ’existe pas de combat sale dans un vrai combat, il suffit de faire ce qui est nécessaire pour survivre.

Bohdi Sanders est ceinture noire du 5ème degré de karaté Shotokan et auteur à succès et primé de 16 livres, la plupart sur les arts martiaux et la philosophie guerrière. Les livres du Dr Sanders sont disponibles sur son site Web, thewisdomwarrior.com et sur Amazon.

CHEF AFFICHEZ VOTRE CHEF

Par le vrai Frank Dux

Le vrai guerrier

Avant que les cultures ne passent des sociétés féodales isolées au nouveau paradigme d’un État-nation moderne et industrialisé, toute personne engagée dans la guerre était appelée « guerrier »

Une personne qui, de la même manière, fait preuve ou avait fait preuve d'une grande vigueur, de courage ou d'agressivité, comme c'est le cas en politique ou dans le sport, ne l'est pas

Le terme guerrier est honorifique, réservé et, dans diverses cultures, il peut représenter toute une caste sociale, comme dans le cas du tristement célèbre samouraï du Japon féodal

Avec l’introduction de la révolution industrielle et des médias de masse, les spécialistes du marketing détournent le discours. Cela est manifestement évident lorsque les athlètes sont conçus comme des « guerriers » par des légions de leurs fans.

Le terme guerrier est approprié, galvaudé et sous-estimé.

Osez visiter un champ de bataille pour ressentir les sons de l'agonie, de la peur, réveillez-vous avec l'odeur de chair brûlée et de cadavres en décomposition pour regarder dans des yeux qui ont un regard de 1600 milles qui indique qu'ils sont endurcis par l'expérience, les vétérans ont parfaitement le droit de ressentir méprisé lorsque le titre honoré de « guerrier » est banalisé.

Par exemple, bien que bien intentionnés lorsque vous qualifiez une personne de guerrier pour qu ’elle se sente mieux lorsqu’un problème de santé ou une autre tragédie personnelle importune envahit une vie, les guerriers choisissent de se mettre en danger car cela n ’est pas choisi pour eux par le destin et les circonstances.

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Tout comme un lion reconnaît un « minou » qui s’est entraîné à rugir comme un lion, les guerriers authentiques, les artistes martiaux, reconnaissent également un « joueur de rôle » qui joue avec lui ; se leurrent facilement en croyant qu’ils sont « un lion ».

Le terme guerrier est approprié, galvaudé et sous-estimé. Osez visiter un champ de bataille pour ressentir les sons de l'agonie, de la peur, réveillez-vous avec l'odeur de chair brûlée et de cadavres en décomposition pour regarder dans des yeux qui ont un regard de 1600 milles qui indique qu'ils sont endurcis par l'expérience, les vétérans ont parfaitement le droit de ressentir méprisé lorsque le titre honoré de « guerrier » est banalisé.

Leur bravade se termine devant un clavier ou un objectif d’appareil photo Quiconque a été confronté à la violence meurtrière de la guerre ne reconnaît que trop bien de quel type d’âme illusionnée je parle ou peut-être même que, comparativement, naître avec un pénis et devenir adulte ne fait pas automatiquement de vous un « homme » dans une perspective conservatrice. usage traditionnel du mot.

De même, tous les artistes martiaux qui ont une lignée d’arts martiaux ne devraient pas être dignes d’être considérés ou appelés « guerriers ». Leur image d’eux-mêmes prend fin brusquement si un moment de vérité d’Hemmingway arrive pour eux

Les guerriers authentiques, les artistes martiaux, reconnaissent « Un joueur de rôle, qui y joue ; se leurre confortablement en croyant qu’ils sont un lion.

Par exemple, bien que bien intentionnés lorsque vous qualifiez une personne de guerrier pour qu’elle se sente mieux lorsqu’un problème de santé ou une autre tragédie personnelle importune envahit une vie, les guerriers choisissent de se mettre en danger car cela n’est pas choisi pour eux par le destin et les circonstances. Mais ils sont aussi féroces qu’un bébé mouton coincé le cou dans la boue.

Il n’y a pas de droit de naissance, pas d’héritage, PAS de MENKYO KAIDEN (permis de transmission) qui font de vous un véritable « guerrier » Ce terme honorifique avait autrefois une signification interchangeable avec le terme Artiste Martial Cette interconnectivité significative se termine par une confusion sur le fait que les frontières sociales sont inexistantes et que presque tout le monde est libre de se qualifier d'artiste martial sans jamais toucher la main d'une autre personne.

« Le guerrier adopte et perfectionne la violence pour accomplir sa mission avec des fins spécifiques et dans le contexte de servir un objectif plus élevé – au lieu de nourrir un ego insatiable ».

Un guerrier est un instrument de destruction qui s’entraîne à l’être sans relâche ; est testé sous pression ; « a un goût amer » comme disent les Shaolin Le guerrier adopte et perfectionne la violence pour accomplir la mission avec des fins spécifiques et dans le contexte de servir un objectif supérieur plutôt que de nourrir un ego insatiable. Le dernier étant votre certificat d’échange de chasseurs de trophées dans la communauté des arts martiaux

Malheureusement, je regarde autour de moi et je suis témoin du mot guerrier ainsi que des titres d'arts martiaux attribués, accordés et achetés arbitrairement ! L'égoïsme corrompt le sens et le prestige.

« Guerrier » est un manteau qui doit être endossé par l’affliction et ratifié par la contribution. En soi, la lutte et la souffrance ne font pas un authentique guerrier, un artiste martial.

« Ceux qui connaissent et honorent la vérité grandissent et prospèrent !

Ceux qui ne le font pas, historiquement, périssent aux mains de ceux qui le font ».

Les guerriers n’ont pas besoin de prendre de l’air car ils reconnaissent que les guerres ne sont pas menées et gagnées par des individus solitaires et démagogiques. Un cuisinier est aussi vital et précieux qu'un carabinier qui dépend de lui pour se nourrir et continuer à tuer l'ennemi

Le discours légendaire du général Patton au 3e groupe d’armées corrobore cette réalité Bien qu'il puisse coexister de nombreuses visions de ce à quoi ressemble le voyage, un seul véritable chemin peut être parcouru pour arriver et connaître la véritable signification du titre honorifique : « guerrier »

Depuis, la lutte et la souffrance n’ont rien d’unique. Chacun de nous passe sa vie dans la lutte et la souffrance Personne ne peut y échapper.

Suggérer qu’endurer ces expériences vous qualifie de guerrier banalise ceux qui ont volontairement écrit le chèque ultime pour leur nation Rendu évident lors du Memorial Day de mon pays, dédié à l’honneur de ses guerriers tombés au combat.

Les guerriers sont ceux qui partent en guerre ou se préparent à la guerre. Voilà en un mot. Et pourtant, nous entendons les mots justice et guerriers sociaux chevauchant les traces d’hommes et de femmes courageux. Ceci est fait pour que le mouvement apparaisse tout aussi noble… aux yeux de qui ?

Ces « guerriers de la justice » sont-ils différents de ceux qui font la promotion de cours d’arts martiaux à domicile promettant de transformer les adolescents en « guerrier ultime » ? Avec des « acteurs » faisant office de sommités de l’industrie Le genre de personne dont l'expérience la plus traumatisante est d'être rejetée par quelqu'un à qui elle demande d'être son rendez-vous de bal, encore maussade.

Aucune distinction ne pourra jamais exister entre la classe guerrière et les citoyens si la lutte des classes et la souffrance sont les critères À partir du moment où nous sommes tous venus au monde, nous avons pleuré à pleins poumons jusqu'à ce que nos besoins soient satisfaits.

Un comportement répétitif qui perdure chez certains jusqu’à l’âge adulte. Par conséquent, logiquement, le seul fait de supporter la lutte et la souffrance n’est pas un qualificatif déterminant. Pourquoi le serait-il ?

La guerre n’est pas un concours dans lequel plus les défis auxquels vous faites face dans cette vie sont grands, plus vous êtes valorisé ou pertinent en tant que guerrier.

Les problèmes pour définir sa pertinence peuvent être acceptables dans les cercles de couture féminine Pas en compagnie d’hommes ou de femmes qui affrontent ou goûtent à l’aiguillon d’une véritable bataille

Les responsabilités et les capacités définissent les classes parmi les guerriers authentiques. Un guerrier est beaucoup de choses et, sans aucun doute, le destructeur des mondes des autres grâce à sa maîtrise des arts militaires. Ils peuvent être coach de vie, psychologue non agréé ou baby-sitter glorifiée.

Depuis, une partie de leur devoir consiste à élever ceux qui ne sont peut-être pas capables de le faire par eux-mêmes. Même si c’est un exemple à suivre pour les autres.

Pourquoi existe-t-il l’éthos guerrier qui définit un guerrier du barbare ou du terroriste qui se considère comme un guerrier.

Un guerrier, un véritable expert en arts martiaux, n’est rien de moins qu’une personne capable de faire pleuvoir l’enfer absolu. Mais le vrai guerrier garde la situation sous contrôle jusqu’à ce qu’il soit justifié de le faire.

Quelqu'un, si habile à neutraliser une menace qu'il agit à une vitesse fulgurante.

De même, en un clin d’œil, un guerrier est capable de faire de grands sacrifices personnels. Ils se connectent avec les autres et les élèvent. Ils profitent d’une expérience de fraternité.

Un guerrier se jettera sur une grenade pour épargner la vie de ses camarades tandis qu'un soldat au combat reste figé à l'idée de mourir. Même si le sacrifice et la bravoure aident à définir qui est un guerrier, cet acte en soi ne suffit pas.

Dévoiler la vérité sur nous-mêmes est le seul moyen de vaincre notre ennemi interne et externe avant de mener une bataille et ce trait est la marque d'un guerrier.

L’idée de faire preuve de bravoure face à une grande adversité fait de vous un guerrier découle de la façon dont, pour devenir un guerrier, il faut endurer ce que j’appelle : « La fournaise de l’affliction »

Le terme vient d'Ésaïe 48 : 10, NIV : « Vois, je t'ai affiné, mais pas comme de l'argent ; Je t’ai éprouvé dans la fournaise de l’affliction.

Le contexte de la « fournaise d’affliction » auquel Ésaïe fait référence est celui où notre esprit est mis à l’épreuve ; Soit nous abandonnons et devenons lâches, amers et pleins de ressentiment, soit nous regardons à l'intérieur et trouvons la force de continuer à croire que nous vaincrons, même si tous les résultats semblent défavorables

Une expérience de grande affliction aide à créer notre forme définitive, à partir de laquelle nous apprenons à nous connaître, à formuler notre caractère. Être soumis aux afflictions nous rend capables de nous comparer à nos ennemis

Faire des comparaisons dicte des tactiques pour vaincre les autres. Les hommes comprennent la valeur de subir des expériences aussi dures. Sans cela, vous ne pouvez pas devenir un homme. Les garçons qui ne connaissent jamais une fournaise d’affliction, choyés par leurs mères, ne deviennent jamais des hommes.

Le mentorat par des hommes aide les garçons et nous-mêmes à comprendre que, même si les criminels sont capables d'une grande violence, ils ne parviennent invariablement pas à se transformer en guerriers.

Ils ne disposent d'aucun contexte pour naviguer dans la violence qui doit être inculquée par d'autres, cela se fait avec le sentiment d'avoir un objectif défini ; où ce sont les guerriers et les hommes qui forgent et façonnent dans leur fournaise d'affliction des termes sans compromis qui les définissent euxmêmes.

Être capable de recourir à la violence de manière significative et intentionnelle est ce qui définit et sépare un homme bon d'un lâche et un guerrier d'un maniaque meurtrier.

La violence en elle-même ne peut pas définir le guerrier, ni un véritable pratiquant des arts martiaux traditionnels asiatiques

Soyez donc prudent si vous n’êtes pas ce que vous prétendez être. Faites preuve de légèreté, car vous ne survivrez peut-être pas à une « fournaise d’affliction » dans laquelle vous vous lancez en devenant un poseur de merde sarcastique, banalisant, diluant le terme honoré de « guerrier ».

Le titre de guerrier et la culture guerrière elle-même ont été et seront toujours définis par son rôle d’une importance vitale dans la manière dont elle prépare, protège et/ou élargit les objectifs de leur société.

Les contributions à la société sous la forme d’une violence perfectionnée sont la raison pour laquelle un guerrier ne se limite pas au sexe masculin

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Mais la violence sépare les authentiques de ceux qui sont des artistes glorifiés « jouant un rôle », des baby-sitters.

De même que ceux qui pensent que faire preuve d’une certaine forme de bravoure leur donne le droit de s’approprier le terme d’honneur de « guerrier ». Qui osera porter tous les attributs d’un véritable artiste martial sans vraiment gagner un rang ou sans posséder toutes les compétences mesurables d’un tel artiste ?

Rien d’autre qu’un désir gratuit de « maintenir la paix » dans sa propre vie n’empêche tout véritable guerrier de décimer la vie de quiconque offense sa sensibilité en sa présence.

A propos de l'auteur

Frank Dux est surtout connu comme l'esprit créatif des films à succès « Bloodsport » et « The Quest ». Il a écrit le livre « The Secret Man », publié à l'origine par les éditeurs Haper Collins.

Il dirige actuellement la nouvelle Black Dragon Fighting Society et donne des conférences et enseigne des techniques tactiques aux forces de l'ordre.

Frank travaille actuellement sur la touche finale de son nouveau livre, « Ninjas Are Bullshit ». Un nouveau récit éclairant sur les véritables origines et la compréhension du Ninjutsu et son implication dans l'histoire réelle de son utilisation.

Frank Dux est un chroniqueur mensuel pour International Martial Arts Magazine, où vous pouvez trouver son point de vue intéressant sur les arts martiaux et la communauté des arts martiaux.

Guerrières japonaises

RTIE2 ONNA MOUSHA

SUITE DE NOTRE NUMÉRO DE MAI ONNA MUSHA PARTIE 1...

La mort de Nakano Takeko ne signifie pas la fin de son impact sur la culture et l’histoire japonaises. Au lieu de cela, elle est devenue un symbole de courage féminin, son histoire inspirant des générations de femmes et de guerriers japonais. Un monument a été érigé au temple Hokai à Aizu, où sa tête a été respectueusement enterrée, servant de lieu de pèlerinage à ceux qui souhaitent honorer sa mémoire.

L’héritage de Takeko est multiforme, incarnant le courage de l’onna-musha, la tragédie du dernier combat du domaine d’Aizu et les profonds changements que le Japon a connus pendant la restauration Meiji. Sa vie et ses actions pendant la rébellion d'Aizu continuent d'être célébrées dans les festivals, la littérature et les arts, garantissant que l'esprit de Nakano Takeko, une guerrière qui a transcendé les limites de son époque pour tracer sa propre voie, reste un phare de force et détermination face à l’adversité.

Les termes « onna-musha » et « onnabugeisha » sont souvent utilisés de manière interchangeable pour décrire les femmes guerrières de l’histoire japonaise, mais ils résument des rôles et des positions sociétales distincts dans le contexte des traditions martiales du Japon.

« Onna-bugeisha » se traduit directement par « femme guerrière », mais est plus spécifiquement utilisé pour désigner les femmes de la classe des samouraïs. Ces femmes étaient entraînées aux arts martiaux et engagées dans les combats, principalement pour protéger leur foyer et leur honneur en l'absence de samouraïs masculins. Leur formation faisait partie d'une éducation plus large qui comprenait la littérature, la calligraphie et la cérémonie du thé, incarnant l'idéal du samouraï complet.

Les onna-bugeisha étaient plus actifs lorsque leurs clans étaient confrontés à des menaces Ils utilisaient diverses armes, la naginata étant la plus emblématique.

25 Juin 2024 / Vol. 1 - N°4

Cette longue arme d'hast était efficace pour maintenir les adversaires à distance, sa lame capable de délivrer des coupures et des coups mortels Onna-bugeisha utilisait également le kaiken – un poignard court –pour le combat rapproché, notamment en intérieur.

Leur position sociétale était relativement élevée en raison de leur noble naissance et de leur rôle de gardiens de l’honneur de leur famille et de protecteurs de leur foyer. Cependant, la visibilité de leurs contributions martiales a varié au fil du temps, certaines périodes et régions du Japon offrant plus de reconnaissance que d'autres.

Le terme « onna-musha » englobe une catégorie plus large de femmes guerrières, y compris, mais sans s'y limiter, les onnabugeisha Onna-musha pourrait être de naissance samouraï, mais le terme s'étend également aux femmes guerrières extérieures à la classe des samouraïs qui ont pris les armes. Cette distinction est cruciale pour comprendre les divers rôles joués par les femmes dans la guerre à travers les différentes périodes de l’histoire japonaise.

Onna-musha a participé à des batailles aux côtés de guerriers masculins, formant parfois des unités de femmes archers ou de manieuses de naginata Leur implication dans la guerre n'était pas limitée par leur statut sociétal, ce qui permettait aux histoires de bravoure et de compétences remarquables d'émerger de diverses couches de la société japonaise.

Alors que les onna-bugeisha appartenaient principalement à la classe des samouraïs, se concentrant sur la défense de leur foyer et le maintien de l'honneur de leur famille, les onna-musha représentent un terme plus inclusif, reconnaissant les contributions de toutes les femmes guerrières, quel que soit leur statut social.

Onna-bugeisha et onna-musha partageaient un entraînement martial similaire, soulignant l'importance du naginata. Leurs rôles dans la société différaient cependant en fonction de leur classe sociale et du contexte historique. Les fonctions des onna-ugeisha s’étendaient à la gestion des domaines et à la participation aux affaires politiques, tandis que les onnamusha auraient pu s ’ engager plus fréquemment dans des combats directs, en particulier pendant les périodes de conflit généralisé.

La représentation des onna-musha et des onna-bugeisha dans la littérature, l'art et les médias modernes japonais varie, certaines périodes romantisant leurs contributions et d'autres minimisant leurs rôles.

Ces dernières années, on a assisté à un regain d'intérêt pour ces femmes guerrières, les recherches historiques et la culture populaire mettant en avant leur bravoure, leurs compétences et l'impact qu'elles ont eu sur l'histoire du Japon

Les histoires d’onna-musha et d’onnabugeisha, depuis le leadership de Nakano Takeko dans la rébellion d’Aizu jusqu’à la vigilance quotidienne d’une femme samouraï gardant sa maison, reflètent les multiples facettes des rôles des femmes dans l’histoire martiale du Japon

Ils remettent en question la perception de l’ère des samouraïs comme étant uniquement le domaine des guerriers masculins, mettant en valeur la force et la résilience des femmes face aux défis sociétaux et sur les champs de bataille.

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L'héritage des femmes samouraïs, telles que Nakano Takeko, et leur profond impact sur les arts martiaux modernes, en particulier ceux pratiqués par les femmes, soulignent une intersection fascinante entre l'histoire, la culture et la discipline physique.

Ces guerriers historiques illustrent non seulement les vertus martiales du courage, de l’honneur et de l’habileté, mais servent également de symboles durables de force et de résilience dans les communautés d’arts martiaux contemporains du monde entier.

Les disciplines d'arts martiaux modernes, allant du judo et du kendo au jiu-jitsu brésilien et aux arts martiaux mixtes (MMA), ont été influencées par l'éthos et les techniques des samouraïs, y compris celles pratiquées par les onna-bugeisha et les onna-musha. Le dévouement des samouraïs à l’amélioration constante, à la maîtrise de leur art et au respect d’un code de conduite éthique résonne dans ces disciplines, formant un pont entre le passé et le présent.

Pour les femmes pratiquant les arts martiaux aujourd’hui, les histoires d’onnamusha pourraient servir de source d’inspiration et d’autonomisation Ils illustrent comment les prouesses martiales ne sont pas limitées au sexe et comment l’esprit guerrier transcende les normes et les attentes de la société.

Ceci est particulièrement pertinent dans des disciplines comme le judo et le kendo, qui mettent l'accent sur le respect, la discipline et la perfection de la technique, des valeurs profondément enracinées dans la tradition des samouraïs

L’héritage des femmes samouraïs a également joué un rôle dans l’augmentation de la participation et du leadership des femmes dans les arts martiaux Les écoles et les dojos du monde entier comptent désormais souvent des instructrices et des compétitrices, ce qui reflète une reconnaissance croissante des capacités et des contributions des femmes à ces disciplines.

Cette évolution vers l’inclusivité peut être considérée comme le reflet des changements sociétaux plus larges vers l’égalité des sexes, les histoires de guerrières historiques renforçant l’idée que les arts martiaux sont pour tout le monde, quel que soit leur sexe.

Dans la pratique contemporaine, le naginata a connu une résurgence en tant qu'art martial (Naginatajutsu ou Atarashii Naginata), avec une participation importante des femmes à sa pratique et à ses compétitions.

Cette adaptation moderne d'une arme traditionnelle utilisée par les onna-bugeisha souligne l'influence directe de ces guerriers sur le monde actuel. arts martiaux de jour.

La discipline combine l'aspect avec le talent artistique et la p hérités des samouraïs, offrant tangible avec l'héritage des gu samouraïs.

De plus, dans les arts martiau (MMA), les combattantes inca l’esprit de l’onna-musha par l dévouement, leurs compéten détermination

Des personnages comme Sum qui s'inspirent directement de ancêtres samouraïs, démontr pertinence actuelle de ces gue historiques.

En excellant dans un sport ha compétitif et physiquement e perpétuent l’héritage des fem samouraïs dans un contexte m remettant en question les sté inspirant une nouvelle généra femmes artistes martiales.

Pour ceux qui sont intrigués p de l’onna-musha et l’héritage guerrières dans la culture et l martiaux japonais, une multit ressources sont disponibles p exploration plus approfondie

La liste suivante comprend un livres, de documents historiq d'articles scientifiques qui off vision complète de ces femme formidables, de leur rôle dans de leur influence durable :

1. « Femmes samouraïs, année

2. « Femmes guerrières du Jap femmes porteuses d'armes da du Japon » par Ellis Amdur

3. « Les femmes samouraïs : le guerrières dans l'histoire du J Hannah Pak

4. « Réimaginer le samouraï : l d'Aizu et l'héritage de Nakano Laura Nenzi

5. « Les ombres de la Naginata Nakano

Juin 2024 / Vol. 1 - N°4

A propos de l'auteur:

Sumiko Nakano, incarnation moderne de l'esprit et de l'héritage de l'onna-musha, est une représentation vivante de la façon dont l'héritage historique peut façonner et inspirer une carrière contemporaine dans les arts martiaux et la littérature. Sa lignée avec Nakano Takeko, une samouraï renommée, imprègne l’œuvre de sa vie d’un profond sens du but et d’un lien avec le passé.

La carrière de Sumiko dans les arts martiaux mixtes (MMA) témoigne de la pertinence durable de l’esprit samouraï. Son approche des arts martiaux, caractérisée par la discipline, la persévérance et le respect de ses adversaires, fait écho aux vertus du code des samouraïs, le bushido. Cette connexion n ’est pas simplement symbolique ; cela influence son programme d'entraînement, son style de combat et la force mentale avec laquelle elle relève les défis à l'intérieur et à l'extérieur de l'octogone.

L'incarnation de son héritage dans sa carrière d'arts martiaux sert de pont entre la valeur de l'onna-musha historique et l'arène moderne des combats compétitifs, démontrant que les principes du bushido restent pertinents et puissants dans le monde contemporain.

Dans son œuvre littéraire, Sumiko Nakano approfondit l’héritage des onna-musha, utilisant le pouvoir du récit pour explorer et célébrer les contributions des femmes guerrières à travers l’histoire du Japon.

Son livre, « Shadows of the Naginata », en est un exemple notable, offrant aux lecteurs une fenêtre sur la vie et l’époque de son ancêtre, Nakano Takeko, et sur le contexte plus large des femmes samouraïs. À travers ses écrits, Sumiko rend non seulement hommage à ces guerriers, mais présente également leurs histoires à un nouveau public, garantissant ainsi que leur héritage ne soit pas oublié.

POUR KINDLE

"Les Ombres du Naginata" - Une histoire épique de courage et d'honneur

Préparez-vous à embarquer pour un voyage à couper le souffle à travers les annales de l'histoire, alors que nous dévoilons « Les Ombres de la Naginata », un roman historique captivant qui vous plonge dans la vie remarquable de Nakano Takeko, une guerrière intrépide et indomptable du Japon du XIXe siècle.

À la base, "Shadows of the Naginata" vous plonge au cœur de la tumultueuse guerre de Boshin, une période déterminante de l'histoire du Japon. Ce fut une époque marquée par des changements sismiques, où les valeurs traditionnelles des samouraïs se heurtèrent de plein fouet à la marche imparable de la modernité. C'est une histoire de courage, d'honneur, de résilience et de l'héritage durable de l'esprit samouraï.

Mais ce qui distingue vraiment cette histoire, c'est le voyage extraordinaire de Nakano Takeko elle-même D'abord une jeune fille pleine d'entrain et assoiffée d'aventure, elle évolue pour devenir un formidable maître d'arts martiaux Son chemin la mène à une décision capitale : constituer une unité de combat entièrement féminine, la Joshitai Dans un monde dominé par les hommes et par une tradition étouffante, la détermination inébranlable de Takeko à défendre sa patrie devient la force motrice de ce récit captivant.

TAIZAN RYU Le paisible

TSU montagne

Écrit par Allen Woodman

Photographes fournis par Joe Miller

cœur d'Hachioji, au Japon, niché à la riphérie de la bouillonnante Tokyo, se uve un dojo qui n'est pas seulement espace d'entraînement aux arts rtiaux mais un sanctuaire où la losophie de la paix et de la otection se mêle à la discipline de utodéfense.

st le monde de Soke Joe Miller, le ndateur du Taizan Ryu Taiho Jutsu ou « Peaceful Mountain System ».

puté pour son approche innovante s arts martiaux, ce système est né en 4 à la base aérienne de Yokota, ncipalement conçu pour l'armée de r américaine.

tait une époque où le besoin d’un tème de combat privilégiant une ce minimale tout en maximisant fet était primordial, en particulier ur les techniques d’arrestation de la ice.

Le Taizan Ryu, avec ses profondément ancrées maîtrise du shuhari dan martiaux, était la répon

Le parcours de Soke Mi martiaux s’étend sur pl décennies, témoignage dévouement et de sa pa l’enseignement et l’évo des arts martiaux. Depu Force en 1984, où le Tai démontré pour la prem efficacité, jusqu’à son d de Miller a été consacré perfectionnement et à l métier.

Contrairement aux sys martiaux traditionnels été conçu pour répondr opérationnels spécifiqu de la police aérienne, m changement significati paradigmes de formatio policière.

Aujourd'hui, des année

Soke Miller continue d' du Taizan Ryu, en l'ada l'autodéfense des femm où l'importance de l'aut l'autoprotection ne peu

Résidant à Hachioji ave

Soke Miller n'est pas se instructeur d'arts mart auteur prolifique. Ses c monde littéraire compr œuvres phares, "Taizan et "The Healing Touch C dernière abordant l'art de son dévouement non arts physiques mais au guérison

Défense du système de montagnes pacifiques de Taizan Ryu contre une défense contre une poussée de couteau avant

Défense du système de montagnes pacifiques de Taizan Ryu contre une attaque à coups de poing dans une maison ronde

L'histoire de Soke Joe Miller est une histoire de passion, de dévouement et d'apprentissage continu. C’est un récit qui inspire non seulement les artistes martiaux, mais aussi tous ceux qui aspirent à avoir un impact positif sur leur communauté et au-delà. Sa vie, ses enseignements et ses livres constituent des ressources inestimables pour ceux qui s'intéressent aux domaines des arts martiaux, de l'autodéfense et des arts de guérison.

Soke Joseph Miller a reçu des distinctions et des récompenses tout au long de sa longue carrière, notamment le prix de l'instructeur de l'année du USA Martial Arts Hall of Fame, le Healing Arts Instructor Lifetime Achievement Award lors des événements Masters in Action, et bien d'autres trop nombreux pour être mentionnés dans un seul article

En suivant son parcours, nous nous souvenons de l'impact profond qu'un individu peut avoir sur la vie de nombreuses personnes, faisant écho à la valeur intemporelle des arts martiaux pour favoriser la paix, la santé et l'harmonie en nous-mêmes et dans notre société

Rejoignez-nous pour explorer l'essence et l'évolution du Taizan Ryu, un système d'arts martiaux qui incarne l'équilibre entre puissance et pleine conscience, témoignage de l'héritage durable de Soke Joe Miller.

Suivez Joe Miller ici dans chaque numéro de sa chronique mensuelle « The Healing Touch ». Pour plus d'informations, veuillez contacter Soke Joe Miller via Facebook @ Soke Joseph Miller ou via son site Web ww peacefulmountainsystemtaizanryu site

Nagata Défense contre le casque Peaceful Mountain (TaizanRyu) Technique d'application de la loi

Satoshi

90 pages Anglais Date de publication 7 février 2011 6 x 0,21 x 9 pouces

PROGRAMME D'APPRÉHENSION ET D'AUTO-DÉFENSE PAR LA POLICE

Taizan Ryu Taiho Jutsu fondé par Soke Joe Miller, vétéran des arts martiaux depuis 50 ans, ceinture noire du 9e degré et principale autorité et fondateur du système Taizan Ryu Taiho Jutsu. Ce manuel complet contient les 18 techniques brevetées par le gouvernement américain pour former la police civile et militaire aux procédures et techniques d'appréhension et d'arrestation correctes, à la fois efficaces et utiles sur le terrain.

PLUS un DVD pédagogique disponible dès maintenant !

KARATÉCA

Qu’est-ce que le karaté et pourquoi perdure-t-il depuis tant d’années ? Il y a ceux qui en parlent en mal, tandis que d’autres en font l’éloge Pourrait-il être mal utilisé ou mal compris par ceux qui disent qu’il n ’est pas efficace ?

L’art de la défense et du combat à mains nues existe depuis peut-être des milliers d’années.

Probablement à une époque où c’était peut-être le seul moyen de mettre fin à l’agression avant l’âge de pierre.

Les mouvements utilisés sont censés être plus intelligents dans les situations offensives et défensives. Mais pourquoi ça marche ou pas ? La clé réside peut-être dans la manière dont on développe le style d’entraînement répétitif.

Toutes les techniques ou ce qu'on appelle également « wazas » qui ont fait leurs preuves dans le temps ou au combat devraient être efficaces, n'est-ce pas ?

Pas nécessairement, car cela demande quelque chose de plus. Ce quelque chose de plus est connu sous le nom d’engagement. Oui, l’engagement est quelque chose qui manque dans tant d’enseignements. Connaître des centaines, voire des milliers de techniques ne sert à rien si l'on ne peut pas s'engager dans une action.

Dans la vie, nous devons nous engager de bien des manières. Nous nous engageons dans un travail, dans un mariage, dans une religion, dans une retraite ou dans bien d’autres choses ; la liste est longue. La différence est parfois aussi simple que de se figer et de ne pas réagir à quelque chose qui devrait entraîner une action immédiate.

Puisque nous avons tous les mêmes parties du corps, la seule différence peut être la prouesse physique ou mentale. Nous pouvons modifier notre corps physique grâce à un travail acharné si nous sommes assez jeunes ou suffisamment déterminés à un âge élevé.

Alors, cela signifie-t-il que votre capacité à vous défendre a une durée de vie ? A quel âge devient-on incompétent ? Quand cesset-on de pouvoir lutter contre des attaques agressives ou dangereuses ?

Je dis toujours à mes étudiants que le karaté doit fonctionner pour tout le monde, pas seulement pour les grands et les forts Si vous améliorez le résultat, alors votre karaté est bon.

Pour que le karaté soit bon, il doit être répété sous forme de kata, de bunkai et de tuite Kata devient la base qui, si elle est effectuée correctement et, avec le bon état d'esprit pour voir la signification de chaque mouvement, peut changer la vie.

S'écarter, lever le bras, répondre de la même manière et arrêter l'attaque, est un engagement. Le karaté ne fonctionne que s’il est utilisé au bon moment et pour la bonne raison.

Chaque kata appris donne au karatéka plus de leçons concernant la réaction et les contres. Chaque kata donne plus de règles sur la manière dont l'esprit et le corps doivent être efficaces.

Ce que beaucoup ne comprennent pas à propos des kata, c ’est que tous les mouvements de tous les katas peuvent être combinés dans n’importe quel ordre pour former un waza efficace. Cela signifie qu ’ un véritable karatéka possède un nombre presque infini de waza.

Chaque fois que le karatéka fait des kata, il doit le faire avec émotion, car l’émotion joue un rôle important dans la vie de chacun Si vous laissez la peur prendre le dessus, vous donnez votre pouvoir à l’attaquant.

Vous devez vous entraîner à utiliser vos émotions pour vaincre chaque émotion qui peut entraver votre issue dans une situation hostile.

Je dis à mes étudiants que nous enseignons l'autodéfense contre une locomotive, car le train est une masse de tonnes qui se déplace sur les voies, qui peut tout écraser sur son passage, mais si vous n'êtes pas devant lui, il ne peut pas vous blesser. Ce à quoi je fais référence est la réorientation.

Vous pouvez rediriger l'objet ou vousmême en vous déplaçant. Combattre plus intelligemment et pas plus fort est un concept important du karaté. Vous ne devez jamais mener le combat d’autrui. Une fois que vous faites cela, vous êtes voué à perdre. S’il y a bien une règle mise en place, ce n ’est plus le karaté.

Le karaté n'a pas de règles. Frapper la gorge, les yeux et d’autres zones vulnérables est une bonne chose lorsque votre vie est en jeu.

Donc, je dois admettre que le karaté ne fonctionne pas bien si on sait seulement jouer dans un tournoi pour un trophée. Les tournois ont un rôle, peut-être un rôle important dans le développement du karaté, car ils enseignent au pratiquant comment surmonter la peur d'être sous les projecteurs et d'être jugé par les autres.

Il y a ceux qui rivalisent dans les formes, qui n'ont aucune idée de la raison pour laquelle ils font l'un de ces mouvements car ils sont vides de sens. Les mouvements relèvent davantage de la danse que de la défense. Ceux qui regardent et applaudissent alimentent la croyance persistante que l’individu est une superstar et un artiste martial extraordinaire. Il se peut que ces événements créent un faux sentiment de sécurité.

Je dois dire qu'il y a ceux qui font à la fois des compétitions de tournoi et la pratique réelle d'un karaté puissant, en utilisant l'unité de l'esprit et du corps. C’est donc une bonne chose de rivaliser pour obtenir les points positifs qui en découlent Ne vous découragez pas si vous perdez face aux autres parce qu ’ un trophée n ’est pas la raison pour laquelle vous vous entraînez ; c'est simplement un sous-produit En conclusion, un entraînement approprié signifie entraîner votre esprit et votre corps à s ’unir pour créer le karatéka qui deviendra complet.

Nous appelons cela pratique car nous ne cessons jamais d’apprendre à travers les actions répétitives requises dans l’art du karaté. Au cours des 66 années où je me suis entraîné continuellement, je vois encore de nouvelles applications dans les anciens mouvements que j'ai effectués depuis le début de mon parcours.

Ilyaceuxquirivalisentdanslesformes,qui n'ontaucuneidéedelaraisonpourlaquelleils fontl'undecesmouvementscarilssontvides desens.Lesmouvementsrelèventdavantage deladansequedeladéfense.Ceuxqui regardentetapplaudissentalimententla croyancepersistantequel’individuestune superstaretunartistemartialextraordinaire.Il sepeutquecesévénementscréentunfaux sentimentdesécurité

Jedoisdirequ'ilyaceuxquifontàlafoisdes compétitionsdetournoietlapratiqueréelle d'unkaratépuissant,enutilisantl'unitéde l'espritetducorps.C'estdoncunebonnechose de rivaliserpourlespointspositifsquien découlent Nevousdécouragezpassivous perdezfaceauxautresparcequ’untrophée n ’estpaslaraisonpourlaquellevousvous entraînez;c'estsimplementunsous-produit. Enconclusion,unentraînementapproprié signifieentraînervotreespritetvotrecorpsà s ’unirpourcréerlekaratékaquideviendra complet.

Nousappelonscelapratiquecarnousne cessonsjamaisd’apprendreàtraverslesactions répétitivesrequisesdansl’artdukaraté.Au coursdes66annéesoùjemesuisentraîné continuellement,jevoisencoredenouvelles applicationsdanslesanciensmouvementsque j'aieffectuésdepuisledébutdemonparcours.

A propos de l'auteur

Le grand maître Dan Tosh s'entraîne au karaté shorin-ryu depuis 1958. Il débute ses études au Coffeyville, Kansas Boys Club, poursuit sa formation en Oklahoma et enfin en Californie en 1967 sous la direction de Sensei Joe Spriggs. En 1966, Tosh a été promu Shodan (ceinture noire 1er degré).

En 1998, il est devenu ceinture noire du 9ème degré par le professeur Sig Kufferath, ceinture noire du 10ème degré et ami de Miyagi d'Hawaï. Sid Campbell, un maître du shorin-ryu, était membre du conseil d'administration et a authentifié la qualité du kata et de la technique de Tosh. Miyagi a décidé il y a longtemps qu'à l'occasion de la célébration des 40 ans de Tosh au shorinryu, il deviendrait Hanshi ou Soke ; le grand maître officiel de cette interprétation du shorin-ryu.

Le 13 janvier 2007, lors du rassemblement annuel WOSKKA, Dan Tosh a été promu ceinture noire du 10ème degré par le conseil de la ceinture noire présidé par le Grand Grand Maître Al Novak. Cet honneur a été décerné à Dan Tosh en présence de plusieurs Grands Maîtres et Grands Maîtres, dont des dignitaires tels que Bob Wall, Sid Campbell, Al Novak, Carlos Navarro, Eric Lee, Bob Maschmeier, Ernie Reyes, Sr., Tony Thompson, Harry Mok, John Oliver, Gary Lee, Mark Gerry, GregLon Lee et Max Pallen. Le grand maître Dan Tosh est connu pour son incroyable vitesse de main et de pied. Il est une autorité en matière d'application des cours et des kata. Dan Tosh est impliqué dans la chorégraphie, la production de films, les cascades, les ateliers et les tournois depuis de nombreuses années.

JEET KUNE DO LE SYSTÈME

SANS SYSTÈME

système complet. Tout, des exercices d échauffement aux techniques d'autodéfense allant du débutant au avancé. Vous trouverez tout cela dans ce grand manuel du système complet du Jeet Kune DO Un système sans système.

Pour les disciples de Ted Lucaylucay, Temujin était plus qu'un simple ensemble de techniques à maîtriser ; c'était une philosophie de vie.

L'accent mis par cet art sur l'adaptabilité et la fluidité a transcendé le domaine du combat physique et a inculqué à ses praticiens un état d'esprit capable de surmonter les multiples défis de la vie.

L'impact des enseignements de Lucaylucay fut profond, créant non seulement des artistes martiaux talentueux, mais aussi des individus dotés de résilience et de sagesse pour affronter les vicissitudes de l'existence

Ce qui distingue Temujin des autres arts martiaux est son approche holistique du combat et de l'autodéfense. Alors que la plupart des systèmes se spécialisent soit dans la frappe, soit dans le grappling, Temujin témoigne de la puissance de l’hybridation, intégrant de manière transparente les aspects des deux.

Sa méthodologie de formation, empreinte de praticité, encourage les étudiants à se confronter et à s'adapter au caractère imprévisible des confrontations du monde réel, ce qui en fait un art redoutable dans le domaine de l'autodéfense.

Au fil des années, les graines semées par Ted Lucaylucay se sont transformées en une lignée florissante d'artistes martiaux qui continuent de défendre et de propager les principes de Temujin.

Juillet 2024 / Vol. 1 - N°4

Dès l'âge de dix ans, avec les bases de la boxe sous les yeux vigilants de son père et de son jeune frère Bob, le parcours de Chuck dans les arts martiaux était tout simplement remarquable.

Ses premières leçons de boxe, données par son père qui boxait autrefois pour gagner de l'argent à Chicago, ont jeté les bases de la discipline et de la force qui le guideraient tout au long de sa vie.

Grâce à leur dévouement, l’art unique de Lucaylucay perdure, évoluant avec chaque génération tout en étant fermement ancré dans les principes adoptés par son fondateur Dans les grandes annales de l’histoire des arts martiaux, l’histoire de Temujin apparaît comme un phare d’innovation et d’adaptabilité, un témoignage de l’héritage durable de Ted Lucaylucay et de sa contribution sans précédent au monde des arts de combat.

Il y a très peu d’histoires qui résonnent aussi vivement que celle de Chuck Gonzaga, un chercheur acharné de connaissances et de techniques de combat.

Au fur et à mesure que Chuck grandissait, sa formation en arts martiaux s'est développée sous la tutelle de Freddy Rumitikada à l'âge de 13 ans, plongeant plus profondément dans le monde de la boxe. Rumitikada, qui était l'oncle de Ted Tabura et une figure vénérée de la communauté martiale, a fait découvrir à Chuck un nouveau domaine de possibilités

Cette époque a marqué le début de l'exploration de Chuck dans diverses disciplines d'arts martiaux, absorbant les connaissances de son oncle par alliance, Moses Pacaldo, qui l'a initié au kendo, et de Gilbert, qui lui a transmis les techniques de judo.

Juillet 2024 / Vol. 1 - N°4

Au service de Chuck dans l'Air Force de janvier 1963 à 1966, rencontrant Ralph Kaalikai Oliver, son premier instructeur de Kung Fu, Chuck élargit ses horizons au Kung fu San Soo. Le riche mélange d'arts martiaux s'est poursuivi alors qu'il s'est aventuré dans le Taekwondo et le Sebekka, un mélange unique influencé par le Wing Chun, le Taekwondo, le Judo et le Shotokan, enseigné par l'Égyptien Gamel Selim.

Cependant, c'est la rencontre de Chuck avec Ted Lucaylucay qui a considérablement façonné son chemin Découvrant que Lucaylucay enseignait à Bakersfield en 1987, Chuck n'a pas tardé à le rechercher, absorbant les subtilités d'un mélange de Kali, Arnis et Escrima - combiné aux enseignements de son père sur la « boxe philippine » Panantukan.

Le dévouement de Chuck était sans précédent, faisant la navette avec sa femme de Bakersfield à Pasadena pour des séances rigoureuses de trois heures, démontrant un engagement que peu de gens pouvaient égaler.

La maîtrise par Chuck des enseignements de Lucaylucay a conduit à un moment marquant en 1990 lorsqu'il est devenu l'un des premiers parmi une poignée d'étudiants à être certifiés instructeurs Temujin En présence de Lucky Lucaylucay, cette certification témoigne du dévouement, des compétences et de l'esprit inébranlable de Chuck.

Ce parcours ne s'est pas arrêté à devenir instructeur ; il a continué à s'entraîner avec Ted Lucaylucay jusqu'à son décès en mars 1996, incarnant l'essence des arts martiaux : une quête sans fin de l'excellence.

L'histoire de Chuck a été immortalisée en 1992, faisant la couverture de la vidéo The Pocket Stick, un hommage approprié à un artiste martial dont le parcours ne consistait pas seulement à maîtriser des techniques, mais aussi à rechercher sans relâche la connaissance, la discipline et l'esprit indomptable de l'entraînement martial.

23-25 juillet 2024

DEVENEZLASOLUTION

Salut à tous Je suis très heureux de vous accueillir à l'ÉVÉNEMENT MONDIAL DES ARTS MARTIAUX 2024 à Las Vegas Comme vous le savez probablement déjà, nous organiserons notreévénement2024auHorseshoeHotelandCasino,anciennementBally's C’estunepièce beaucoup plus grande que jamais auparavant, et la bonne nouvelle est que nous avons besoin de cet espace plus grand pour accueillir tout ce que nous avons construit dans le monde

Les réalisations que nous continuons d’accumuler au fil du temps continuent d’être reconnues avec respect et admiration dans le monde des arts martiaux dans son ensemble Tout ce dont nous avons réellement besoin, c’est de davantage de la même chose, l’avenir nousappartientdelecréer

Travaillons ensemble dès maintenant pour que cette nouvelle expérience reflète le travail acharnéetlesuccèsquenousavonsgénérésaucoursdecesnombreusesannéesensemble

S'il vous plaît, faites attention et n'oubliez pas de vous entraider de toutes les manières possiblespouravoirunevieensembleheureuseetsaine.Jesuistoujourslapourtoi.

Respectueusement,JeffSpeakman

Inscrivez-vousenlignesur:https://JSKENPO50.SMOOTHCOMP.COM

JKD GARY ANETH

L'ancienne manière

Chronique mensuelle d'une véritable légende de l'art.

Le professeur Gary Dill parle des anciennes méthodes

SDS HOMELAND COMBATIVES (HC) a été initialement développé pour nos troupes militaires Ensuite, il a été adopté par un organisme de formation et de certification de la sécurité intérieure comme programme officiel de formation CQC Et maintenant, ce programme CQC exclusif est accessible au public. Depuis le 11 septembre, j'enseigne activement une formation antiterroriste sur la base de mon expérience antérieure.

Homeland Combatives est un programme d'entraînement au combat strictement pur, sans sport, sans techniques sophistiquées ni high kicks C'est une combinaison de combat au corps à corps à l'ancienne, de techniques et de concepts du Jeet Kune Do et de mon expérience personnelle

J'ai servi dans l'armée (vétéran du Vietnam) pendant plusieurs années, en tant qu'agent spécial du NCIS, dans l'US Navy Intelligence. et a travaillé 10 ans dans l'application de la loi (homicides, stupéfiants et crime organisé) aux niveaux fédéral et étatique.

Je n'ai jamais été ballerine de dojo, j'ai vécu plus d'une fois de vrais combats. J'ai regardé dans les yeux des gens dont le seul objectif à ce moment-là était de me détruire

Pour moi, les arts martiaux ont toujours été un moyen de survie et non de loisir. Ce n'est pas un programme d'entraînement politiquement correct, il existe des techniques qui entraîneront des blessures graves ou « l'élimination » de l'ennemi. Comme je l'ai dit, ce programme a été formulé pour le champ de bataille, pas pour un ring de tournoi.

Parce qu'ils connaissaient mon programme d'entraînement antiterroriste, et la « société de sécurité » de la côte Est m'a contacté pour développer un programme d'entraînement au combat rapproché pour le 3ème Groupe des Forces Spéciales à Fort. Bragg, qui abandonnait les « Army Combatives » et souhaitait avoir son propre programme adapté à ses besoins et missions en matière d'opérations spéciales.

Mon programme a été développé pour suivre les lignes directrices stipulées dans leur offre contractuelle pour un nouveau système de combat. Ils voulaient qu'il se concentre sur le combat debout, en utilisant les mains, les pieds et les armes ; des techniques simples et rapides à apprendre, mais extrêmement efficaces... ainsi est né HC.

J'ai été engagé par ce même « groupe de sécurité » pour enseigner ce programme aux nouvelles unités d'opérations spéciales de l'US Air Force dont le siège est à McGuire AFB.

Ils aiment tellement ça que nous avons eu plusieurs séances de retour. Des membres individuels des forces spéciales de l'armée (18 Delta), ainsi que des Navy Seals, sont venus me voir pour une formation CQC spécialisée dans ce programme.

Lorsque j'organisais une démonstration de ce CQC militaire, le chef d'une organisation de la sécurité intérieure (CHS), qui formait et certifiait le personnel militaire, en particulier le personnel lié à la sécurité intérieure, l'a observé. Il a déclaré que lui et son équipe avaient cherché pendant 2 ans un programme CQC approprié à inclure dans leur programme de formation.

Deux semaines plus tard, il m'a engagé pour diriger leur nouveau programme CQC et pour enseigner personnellement à leurs « clients », ainsi que pour former d'autres instructeurs pour l'expansion du programme.

Mon programme s ’appelait désormais HOMELAND COMBATIVES.

A propos de l'auteur:

Le professeur Gary Dill est l’un des premiers étudiants JKD (1971-72) de l’école d’Oakland de James et Bruce Lee. Il est actif au sein du JKD depuis 53 ans et a enseigné à des milliers d'étudiants. Il a été nommé en 1986 au conseil d'administration de la JKD Society avec Linda Lee, Dan Inosanto, Taky Kimura, Richard Bustillo et d'autres étudiants originaux.

Dill est le fondateur et instructeur en chef de l'association Jeet Kune Do, la plus ancienne organisation de JKD au monde (de 1991 à aujourd'hui). Il a passé dix ans dans l'armée et a servi au Vietnam. Il a également travaillé pendant dix ans en tant qu'enquêteur criminel fédéral et étatique, travaillant principalement sur les stupéfiants, les homicides et le crime organisé.

Le professeur Dill est instructeur d'arts martiaux/JKD à temps plein et donne des séminaires aux États-Unis et à l'international ainsi que des cours privés. Il peut être contacté par email : pdilljkd@aol.com.

Site Internet : www.jkd-garydill.com

- Apprenez l'authentique JKD développé par Bruce Lee

- Enseigné par Gary Dill, étudiant de 1ère génération d'Oakland JKD

- Apprenez les coups de poing, les frappes, les coups bas, les techniques d'entrée, les contre-blocs, les blocages et les contres JKD - Développer la vitesse et les techniques appropriées.

ContactezleprofesseurGaryDilldirectementàpdilljkd@aolcom SiteInternet:www.jkd-garydill.com

Par Philippe Câble

FILM FILM& Revoir

LES CLONES DE BRUCE LEE

En 1971, Bruce Lee a réalisé son premier film d'arts martiaux et il a pris d'assaut le monde. Au moment de sa mort en 1973, il était devenu une légende À tel point que des cinéastes impitoyables ne l’ont pas laissé reposer en paix. En fait, un tout nouveau genre avait vu le jour, appelé Bruceploitation.

Le plus exponentiel de ce nouveau genre fut le film LES CLONES DE BRUCE LEE, une coproduction cantonaise-coréenne, réalisée en 1980.

L'intrigue de base est la suivante : Lorsque l'acteur et artiste martial Bruce Lee meurt, un savant fou prélève des échantillons de sang et de tissus cérébraux de Bruce. Ce scientifique utilise ces échantillons pour créer trois clones de Bruce Lee. Il s 'agit de Bruce Lee 1 (Irina Shevchenko, alias Dragon Lee), Bruce Lee 2 (Bruce Le) et Bruce Lee 3 (Bruce Lai).

s clones se sont séparés pour lutter contre le me organisé en Orient L'un combat un oducteur de film corrompu et les deux autres battent contre des zombies métalliques our gouverner le monde

fin de compte, l'un des clones est assassiné r le scientifique qui l'a créé uniquement pour e ce scientifique soit capturé par les deux tres clones.

fait est que ce film est un désastre ! ntrigue est alambiquée et le jeu des acteurs roce Le pire, c 'est que le kung-fu n 'est pas on et que les clones ne ressemblent en rien à uce Lee.

s trois clones ne sont que rarement vus semble, en raison des problèmes de anification de Dragon Lee, ce qui va en elque sorte à l’encontre de l’objectif du titre. ur les fans de Bruce Lee, c'était une triste çon d'honorer son héritage nématographique. Très triste en effet.

n’y avait qu’un seul Bruce Lee et malgré ce e de nombreux producteurs tentent de ggérer, il n’y en aura jamais d’autre.

Jamais!