Baja Ribagorza: Guía turística 2018

BAJA RIBAGORZA Guía turística 2018

IES “BALTASAR GRACIÁN” (GRAUS) / CURSO 2017-2018

BAJA RIBAGORZA Guía turística 2018

I.E.S. “Baltasar Gracián” (Graus, Huesca) Curso 2017-2018

ÍNDICE

Situación y descripción geográfica

p. 4

Economía y demografía

p. 8

Patrimonio natural y medioambiente

p. 27

Patrimonio cultural e histórico-artístico

p. 42

Ocio y tiempo libre

p. 129

Servicios y teléfonos de interés

p. 141

Situación y descripción geográfica La Ribagorza es la comarca más oriental del Pirineo oscense, ocupada por la cuenca del río Ésera (con el río Isábena como principal subsidiario) y la margen derecha del Noguera-Ribagorzana.

Sus límites latitudinales los constituyen las grandes alturas del Pirineo central por el norte y la mucho más modesta sierra de la Carrodilla al sur.

Más concretamente, la Baja Ribagorza se extiende por la mitad meridional de la comarca, al sur del icono que constituyen los casi 2.500 metros de la mole caliza del Turbón, auténtico referente visual de la zona.

Es un entorno de media montaña, con altitudes y relieves que descienden de norte a sur desde el vertical Turbón hasta las más suaves ondulaciones del entorno de la hoya del embalse de Barasona, a 460 msnm.

El clima es mediterráneo, marcado por la orografía y la distancia al mar, lo que arroja temperaturas más extremas y una pluviometría más generosa de lo que cabría esperar, que se mueve entre los 600 y los 1.000 mm. anuales. En consonancia, dominan bosques de robles y encinas, los queixigos y carrascas locales, que se combinan con los de pinos de reforestación.

Aparece así La Ribagorza como una zona de transición, un cruce de caminos entre el verde Alto Garona francés, por el norte, y las más agrícolas y secas comarcas del Somontano y La Litera aragonesas, al sur; entre el histórico Sobrarbe del Pirineo oscense, al occiden-

4

Situación y descripción geográfica

A Viella y FRANCIA

A Aínsa, Sabiñánigo, Jaca y PAMPLONA

A Barbastro, Monzón, HUESCA y ZARAGOZA

A LLEIDA y BARCELONA

Situación y descripción geográfica

5

te, y las comarcas catalanas de Arán, Pallars Jussá y Noguera, al oriente; entre los terrenos escarpados y cubiertos de nieve de la alta montaña, de nuestro horizonte septentrional, y las suaves ondulaciones agrícolas de latitudes inferiores.

La Ribagorza es pues el mestizaje entre el sol y la nieve, entre la montaña y el plano.

Ubicación de la comarca de la Ribagorza y municipios

6

Situación y descripción geográfica

Location and Geographical Description

La Ribagorza is the Eastern region in the Pyrenees of Huesca, bordered on the north by the Centre Pyrenees and on the south by the mountain of Carrodilla.

Its environment, with medium altitude mountains including a relief which descends from Turbón on the north to the dam of the Barasona Reservoir on the south.

It has got a Mediterranean climate with extreme temperatures and sometimes with rainfall between 600 and 1000 mm per year. It can be said that La Ribagorza is a transition zone between the snowy summits of the high altitude mountains and the farmland on the South.

Situation et description géographique

La Ribagorza est la région la plus orientale des Pyrénées de Huesca, avec au nord les Pyrénées du centre et la montagne de Carrodilla au sud.

Il s’agit d’un environnement de moyenne montagne avec un relief qui descend du nord avec le Turbón jusqu’au sud avec le barrage de Barasona.

Le climat est méditerranéen avec des températures extrêmes et parfois des pluies entre 600 et 1000 mm par an. Nous pourrions dire que La Ribagorza est une zone de transition entre les terres neigées de haute montagne et les paysages agricoles du sud.

Situación y descripción geográfica

7

Economía y demografía ECONOMÍA DE LA RIBAGORZA 1. Estructura productiva La Ribagorza ha sido una comarca tradicionalmente agrícola y ganadera, con una actividad industrial de escasa envergadura sobre la base de pequeñas y alguna mediana empresa, y con un aceptable nivel de servicios e infraestructuras.

La actividad industrial, comercial y de servicios se concentra en la capital de la comarca, Graus y, en menor medida, en Benabarre, Campo y Benasque, en estos dos últimos casos vinculada al importante crecimiento del turismo, que supone una fuente de riqueza fundamental para la comarca y que se ha ido expandiendo desde la cabecera del valle hasta alcanzar prácticamente todo el territorio.

De entre los recursos naturales, el agua, por ejemplo, ha pasado a ser un bien escaso ya que es mal utilizada y a veces destruida, siendo cada vez más necesaria para abastecer las crecientes necesidades de la población. Se dispone de embalses en los ríos Ésera y Noguera Ribagorzana; pero, además, el agua, a través de las pendientes que ofrecen los ríos, tiene una gran posibilidad de uso energético mediante las centrales hidroeléctricas.

Agricultura La tierra es un recurso fundamental para la obtención de riqueza.

La ganadería cuenta con buenas posibilidades de desarrollo. La superficie cultivable de la Ribagorza se basa en el carácter familiar y en cultivos de cereales y de aprovechamiento ganadero y forestal.

8

Economía y demografía

Industria La actividad industrial se concentra sobre todo en Graus, la localidad que tiene el único polígono de la zona bajo el nombre de Fabardo. Las industrias más desarrolladas son la alimentaria y la madera.

El sector de la construcción ha sufrido en los últimos años un aumento razonable de empresas dedicadas a esta actividad gracias a la gran afluencia de visitantes y a las segundas residencias.

Servicios La mayoría de los servicios se concentran en la capital administrativa de Graus. Sin embargo, el turismo ha conseguido diversificar las actividades tradicionales y ha contribuido a la restauración y conservación del patrimonio cultural, dando en algunos municipios puestos de empleo, en especial a las mujeres, y también recuperando pueblos abandonados. Este sector se ha ampliado y ha dejado de concentrarse en la temporada de esquí. Abarca todo el año con actividades relacionadas con el turismo rural. Además, Benasque se ha convertido en el centro de ocio.

EMPRESAS POR SECTOR Sector Agricultura, ganadería y pesca Industria y energía Construcción

Total 534 77 259

Servicios

1.074

Total

1.944

Economía y demografía

9

EMPRESAS POR TAMAÑO Tamaño

Total

Sin salarios

1.250

Micro empresas

642

Pequeña empresa

42

Mediana empresa

10

Gran empresa

0

Total

1.944

2. Indicadores macroeconómicos VALOR AÑADIDO BRUTO Año

VAB Total

2010

VAB A

ByE

C

F

G_J

K_N

O_U

386.124

82.058

41.852

11.756

63.774

77.673

39.166

69.845

2011

361.259

74.797

43.258

11.456

52.467

74.108

39.327

65.819

2012

343.001

77.447

43.388

10.596

41.485

70.194

39.073

60.818

2013

352.145

86.442

46.715

11.060

38.577

69.804

34.737

64.810

2014

335.769

72.212

41.576

11.932

36.495

70.945

39.155

63.454

2015

352.716

83.089

39.766

13.287

35.957

73.408

40.965

66.244

370.100

90.122

37.274

13.097

36.389

78.049

45.346

69.823

2016

*A: Agricultura, ganadería, silvicultura y pesca / B y E: Extractivas; energía y agua / C: Industria manufacturera / F: Construcción / G_J: Comercio; reparación; transporte; hostelería; información y comunicaciones / K_N: Actividades financieras, inmobiliarias; actividades profesionales, científicas y técnicas, administrativas y servicios auxiliares / O_U: Administración pública y defensa; seguridad social obligatoria; educación; actividades sanitarias y de servicios sociales; otros servicios.

10

Economía y demografía

RENTA DISPONIBLE BRUTA Año

Renta disponible bruta

2010

193.883.882

2011

196.229.898

2012

190.703.132

2013

183.041.113

2014

183.726.255

Año

Renta disponible bruta per cápita

2010

14.391

2011

14.649

2012

14.467

2013

14.143

2014

14.554

DESEMPLEO Febrero 2018

Total

Sexo Hombres

Mujeres

327

153

174

Agricultura, ganadería y pesca

31

19

12

Industria y energía

25

19

6

Construcción

39

35

4

Servicios

223

77

146

9

3

6

Sin empleo anterior

Economía y demografía

11

Economy Agriculture: the cultivable area in La Ribagorza is mainly familial, cereal farming as well as cattle and forest exploitation contribute to a lesser extent.

Industry: industrial activity focuses on Graus. This place is the only one including an industrial park called Fabardo. The most developed industries are those related to food and wood.

Services: most of the services and utilities are located in Graus.

However, tourism has successfully diversified traditional activities and has made its input to the restoration and the preservation of the cultural heritage. Thanks to this, many jobs have been created (especially for women) and some abandoned villages have been restored. In addition, Benasque has become a relevant recreational centre nearby.

Économie de la Ribagorza Agriculture : la superficie cultivable de la Ribagorza se centre sur le travail familial, la culture de céréales ainsi que sur l’utilisation du bétail et de la forêt.

Industrie : l’activité industrielle se concentre surtout à Graus. Cette localité est la seule à posséder une seule zone industrielle appelée Fabardo. Les industries les plus développées sont l’alimentation et le bois.

Services : la plupart des services se concentre à Graus. Cependant, le tourisme a réussi à diversifier les activités traditionnelles et à contribuer à la restauration et conservation du patrimoine culturel, ainsi qu’à la création de postes de travail, en particulier pour les femmes, et aussi à la récupération de villages abandonnés. De plus, Benasque est devenu un centre de loisirs.

12

Economía y demografía

DEMOGRAFÍA A continuación, se presenta una síntesis de los datos estadísticos de varios municipios de la comarca de La Ribagorza referentes a aspectos demográficos a fin de hacernos una idea de cómo sería la fotografía actual a día de hoy, cuál ha sido su evolución en el pasado y de cómo es esta comparada con los ámbitos geográficos más amplios en los que se engloba.

Evolución de la población en los principales municipios “La Ribagorza, una tierra que se desangra”.

GRAUS AÑO

POBLACIÓN

Variación porcentual

2000

3.199

2001

3.194

-0,16%

2002

3.185

-0,28%

2003

3.266

2,54%

2004

3.356

2,76%

2005

3.424

2,03%

2006

3.472

1,40%

2007

3.472

0,00%

2008

3.605

3,83%

2009

3.665

1,66%

2010

3.700

0,95%

2011

3.697

-0,08%

2012

3.595

-2,76%

2013

3.513

-2,28%

2014

3.429

-2,39%

Economía y demografía

13

AÑO

POBLACIÓN

Variación porcentual

2015

3.371

-1,69%

2016

3.329

-1,25%

2017

3.334

0,15%

Variación porcentual total

4,22%

CAPELLA

14

AÑO

POBLACIÓN

2000

393

2001

394

-0,25%

2002

387

-1,78%

2003

388

0,26%

2004

387

-0,26%

2005

399

3,10%

2006

404

1,25%

2007

387

-4,21%

2008

389

0,52%

2009

382

-1,80%

2010

366

-4,19%

Economía y demografía

Variación porcentual

AÑO

POBLACIÓN

Variación porcentual

2011

372

1,64%

2012

360

-3,23%

2013

371

3,06%

2014

361

-2,70%

2015

361

0,00%

2016

364

0,83%

2017

358

-1,65%

Variación porcentual total

-8,91%

BENABARRE AÑO

POBLACIÓN

2000

1.139

Variación porcentual

2001

1.116

-2,02%

2002

1.129

1,16%

2003

1.112

-1,51%

2004

1.112

0,00%

2005

1.114

0,18%

2006

1.160

4,13%

Economía y demografía

15

AÑO

POBLACIÓN

Variación porcentual

2007

1.167

0,60%

2008

1.197

2,57%

2009

1.199

0,17%

2010

1.177

-1,83%

2011

1.180

0,25%

2012

1.215

2,97%

2013

1.206

-0,74%

2014

1.153

-4,39%

2015

1.127

-2,25%

2016

1.111

-1,42%

2017

1.110

-0,09%

Variación porcentual total

-2,55%

LA PUEBLA DE CASTRO

16

AÑO

POBLACIÓN

2000

335

2001

331

Economía y demografía

Variación porcentual -1,19%

AÑO

POBLACIÓN

Variación porcentual

2002

328

-0,91%

2003

351

7,01%

2004

372

5,98%

2005

373

0,27%

2006

382

2,41%

2007

403

5,50%

2008

410

1,74%

2009

428

4,39%

2010

433

1,17%

2011

416

-3,93%

2012

430

3,37%

2013

415

-3,49%

2014

401

-3,37%

2015

383

-4,49%

2016

379

-1,04%

2017

361

-4,75%

Variación porcentual total

7,76%

Economía y demografía

17

SECASTILLA AÑO 2000

18

POBLACIÓN 162

Variación porcentual

2001

161

-0,62%

2002

157

-2,48%

2003

159

1,27%

2004

147

-7,55%

2005

142

-3,40%

2006

131

-7,75%

2007

133

1,53%

2008

135

1,50%

2009

141

4,44%

2010

150

6,38%

2011

155

3,33%

2012

153

-1,29%

2013

158

3,27%

2014

146

-7,59%

2015 2016 2017 Variación porcentual

144 146 150 total

-1,37% 1,39% 2,74% -7,41%

Economía y demografía

CAMPO AÑO 2000

POBLACIÓN 342

Variación porcentual

2001

328

-4,09%

2002

315

-3,96%

2003

304

-3,49%

2004

295

-2,96%

2005

291

-1,36%

2006

287

-1,37%

2007

279

-2,79%

2008

252

-9,68%

2009

246

-2,38%

2010

355

44,31%

2011

350

-1,41%

2012

330

-5,71%

2013

426

29,09%

2014

459

7,75%

2015 2016 2017 Variación porcentual

437 365 343 total

-4,79% -16,48% -6,03% 0,29%

Economía y demografía

19

EVOLUCIÓN ANUAL DE LOS INDICADORES DE MOVIMIENTO NATURAL DE POBLACIÓN 1991

1996

2011

2015

Nacimientos

72

75

79

75

88

81

Niños

34

35

44

36

53

43

Niñas

38

40

35

39

35

38

Defunciones

155

175

160

150

131

176

Hombres

92

96

93

77

72

90

Mujeres

63

79

67

73

59

86

-83

-100

-81

-75

-43

-95

Saldo vegetativo Matrimonios Religiosos Exclusivamente civiles

2001 2006

33

39

40

37

17

14

28

30

23

17

3

6

5

9

17

20

14

8

La estadística es como los resultados de un análisis de sangre a primera vista solo que no habla de individuos, sino de comunidades de personas. Deteniéndonos un poco en los datos y, sobre todo, en su expresión gráfica, vemos cómo nos muestra un diagnóstico de una tierra que se desangra.

Utilizando como herramienta de apoyo la Historia, hemos de tener en cuenta que durante el siglo XX la España rural vio cómo más de la mitad de su población emigraba a las zonas urbanas nacionales o al extranjero en busca de mejores condiciones, en lo que se conoció como éxodo rural y que dejó a Huesca como la provincia española con mayor número de despoblados.

Como vemos en esta serie de datos del presente siglo, incluso los principales municipios de nuestra comarca (en los pequeños la situación ha sido aún más dramática) la evolución de la población pareció recuperarse durante los primeros cinco o seis años del pe-

20

Economía y demografía

riodo, para, arrastrada por un periodo económico recesivo, volver a precipitarse hasta cifras inferiores a como comenzamos el milenio.

Excepciones, como la localidad de Campo, que ha logrado estabilizar el número de sus habitantes gracias a su actividad en torno al ocio, el turismo de naturaleza y la segunda vivienda, no esconden la realidad de una comarca donde el auge del turismo durante los últimos cuarenta años no ha sido capaz de dar sustento al menos al total de su ya menguada población. Además, el olvido dotacional por parte de la Administración ha terminado por acarrear que buena parte de la población más joven se vaya de la comarca en busca de una mayor diversidad de posibilidades.

PIRÁMIDES DE POBLACIÓN MUNICIPIO DE GRAUS

Economía y demografía

21

MUNICIPIO DE BENABARRE

MUNICIPIO DE CAPELLA

22

Economía y demografía

PROVINCIA DE HUESCA

ARAGÓN

Economía y demografía

23

POBLACIÓN DE 65 AÑOS Y MÁS

EDAD MEDIA DE LA POBLACIÓN

24

Economía y demografía

Al igual que en el resto de los ámbitos geográficos en los que nos encontramos, pero de forma más acusada en nuestro entorno más próximo, las pirámides de población de los municipios de la zona arrojan una alarmante falta de relevo generacional de las edades que van hasta los treinta años respecto de las que van de estas hasta los sesenta años, lo que nos da comunidades envejecidas, sobre todo, en aquellos municipios con menor número de habitantes. Con esta situación, y si no se hace nada para remediarlo, llegaremos en un futuro a una situación en la que la relación entre jóvenes y ancianos se hará todavía más desigual a favor de estos últimos, lo que llevará a la población ribagorzana a edades medias muy elevadas y déficits respecto a la media española muy superiores a los actuales.

Vecinos de Pueyo de Marguillén, en el municipio de Graus

Economía y demografía

25

Demography

During the twentieth century, Spain has known a rural exodus of more than half of its population moving to national urban zones or even abroad in search of better living conditions. The most depopulated area was Huesca.

Currently, the growth of tourism during the last 40 years has not been able to stabilise the loss of population in this area. In addition, administrations have cast the villages of this region into oblivion, what leads young people to abandon them in the hope that they find more opportunities out there.

The age pyramid of the villages in this area show population is growing older, above all in the least populated villages. This situation may worsen if no measures are taken.

Démographie L’Espagne, pendant le XXième siècle, a connu un exode rural de plus de la moitié de sa population vers les zones urbaines nationales ou à l’étranger à la recherche de meilleures conditions. Huesca a été la province avec le plus de dépeuplement.

A l’heure actuelle, l’augmentation de tourisme des 40 dernières années n’a pas été capable de stabiliser le peu de population de cette zone. De plus, les administrations ont laissé dans l’oubli les villages de cette région, ce qui entraine que les plus jeunes abandonnent leur comarque dans l’espoir de trouver plus d’opportunités ailleurs.

La pyramide d’âge des municipalités de la zone montre une population vieillie, surtout dans les municipalités peu peuplées. Cette situation peut s’accentuer dans le futur si rien n’est fait.

26

Economía y demografía

Patrimonio natural y medioambiente BIODIVERSIDAD EN LA BAJA RIBAGORZA

“Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros.

Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; estos son nuestros hermanos y hermanas.

Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre y la mujer, todos pertenecemos a la misma familia”.

Carta del jefe indio Noah Sealth: extracto del primer manifiesto en defensa del medio ambiente, 1854.

La biodiversidad y su importancia Biodiversidad es el término que utilizamos para referirnos a la riqueza y variedad de formas que puede adoptar la vida. Dicho término comprende: la variedad de genes, de especies, de paisajes y de ecosistemas.

La biodiversidad es el resultado más genuino de la evolución biológica y no solo es valiosa por sí misma; es la base del funcionamiento de los ecosistemas y, por tanto, de nuestra salud, bienestar y prosperidad.

Todas las especies convivimos interactuando unas con otras formando los ecosistemas y estos nos proporcionan todo tipo de recursos para nuestra supervivencia.

Patrimonio natural y medioambiente

27

Baja Ribagorza, territorio de biodiversidad La penĂ­nsula ibĂŠrica mantiene un extenso, rico y singular patrimonio natural. Dicho patrimonio se deriva de una amplia y variada presencia de ambientes y ecosistemas, fruto de la complejidad

OrquĂ­dea abejera, probablemente Ophrys passionis

28

Patrimonio natural y medioambiente

Buitres leonados (Gyps fulvus)

geológica y climática, de la situación geográfica y de una sucesión de culturas que han contribuido a dicha variedad.

Dentro de la península ibérica, la Baja Ribagorza destaca por ser una zona de frontera (ecotono) entre la cordillera de los Pirineos, al norte, y la depresión del Ebro, al sur.

Este hecho hace posible la existencia de ecosistemas muy variados: • bosque caducifolio y de coníferas, • bosque mediterráneo, • barrancos, cañones y cortados, • ríos, sotos y riberas, • humedales y zonas de aguas estancadas.

Patrimonio natural y medioambiente

29

Todo esto hace que la Baja Ribagorza sea una zona de especial riqueza en cuanto a la diversidad biolรณgica.

El Observatorio Ciudadano de la Biodiversidad de la Baja Ribagorza Con el fin de difundir y custodiar la rica biodiversidad de la Baja Ribagorza nace el Observatorio Ciudadano de la Biodiversidad (OCB), vinculado al Punto BV Espacio Pirineos de Graus (dentro de la red de puntos BV y OCB creados por la plataforma ciudadana Biodiversidad Virtual: http://www.biodiversidadvirtual.org).

Oreja de oso (Ramonda myconi)

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Patrimonio natural y medioambiente

Mariposa isabelina (Actias isabellae)

El OCB consta de una serie de galerías temáticas de fotografías digitales geolocalizadas que comprenden: • animales invertebrados, • animales vertebrados, • flora, • hongos y líquenes, • geología, • mundo microscópico.

En cada una de estas galerías nos encontramos: • una tabla con las cifras totales de fotos determinadas y de especies, géneros y familias, • fotografías con ejemplos para cada especie, género y familia.

Patrimonio natural y medioambiente

31

El número total de especies determinadas se sitúa en torno a las 2.025 (a fecha de 20 de abril de 2018).

La dirección de acceso a la página del OCB es la siguiente: http://ocbbajaribagorza.blogspot.com También puedes conocer el gran número de fotos realizadas en el ámbito geográfico del OCB en las galerías de Biodiversidad Virtual, a las que puedes acceder a través del siguiente enlace: http://www.biodiversidadvirtual.org/taxofoto/galerias

Culebra viperina (Natrix maura)

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Patrimonio natural y medioambiente

Biodiversity

Spain has got a very rich natural heritage, thanks to the diversity of environments and ecosystems. La Baja Ribagorza stands out even more, because it is a borderland between the Pyrenees on the north and the Ebro riverside on the south, making it possible the existence of various ecosystems and a great biological wealth: coniferous forests, Mediterranean forests, cliffs and canyons, riversides, small woods and banks…, swamps and areas with stagnated water.

The Baja Ribagorza Civic Observatory of Diversity, located in Graus (Espacio Pirineos) intends to recognize and spread this natural wealth. With themed photo exhibitions of fauna, flora, lichens, geology… It’s worth a visit.

La biodiversité de la Baja Ribagorza L’Espagne possède un patrimoine naturel très riche, grâce à l’importante présence d’environnements et d’écosystèmes variés. La Baja Ribagorza se distingue encore plus parce qu’elle est une zone frontière entre les Pyrénées au nord et la rivière Èbre au sud, ce qui fait possible l’existence d’écosystèmes divers et d’une très grande richesse biologique: forêts feuillues de conifères, forêts méditerranées, falaises et canyons, rivières, petits bois et berges…, zones de marécages et d’eaux stagnantes L’Observatoire Citoyen de la Biodiversité de la Baja Ribagorza, situé à Graus ( Espacio Pirineos ) prétend reconnaitre et diffuser cette richesse naturelle. Des expositions thématiques de photos digitales d’animaux, de flore, de lichens, géologie… méritent d’être vues.

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LA GESTIÓN DE RESIDUOS EN LA RIBAGORZA 1. Los diferentes tipos de residuos que generamos Generamos residuos como envases (leche, zumo, latas, botellas de agua…), envoltorios (galletas, embutidos, yogures, hueveras, bolsas de plástico, cajas … ), orgánicos (pieles de frutas, huesos de carne, partes de alimentos poco apetecibles… ), vidrio (botellas de cristal de refrescos… ) y pilas (aparatos electrónicos). El peso de toda esa basura junta es de 0’7 kg por día. Si generáramos ese número de basura exacto cada día, en un año el peso sería de 255’5 kg.

2. ¿Dónde podemos depositar los distintos tipos de basura que generamos?

En nuestro entorno tenemos diversos tipos de contenedores para cada uno de los tipos de basura que generamos.

Los cuatro principales son: el de residuos orgánicos, el de envases, el de papel y cartón y el de vidrio. También existen contenedores de pilas, de aceite usado y de tóner.

Contenedor azul: papel y cartón. Lo recogido en él se lleva a las plantas de reciclaje, donde se tritura y compacta y se transforma en grandes balas de papel. Estas balas se hidratan para crear pasta de papel, que pasa por un proceso de limpieza. Una vez seca, se plancha y se enrolla en bobinas para distribuir a las fábricas. El papel reciclado se usa para hacer nuevas cajas, papel higiénico o sacos para materiales de construcción.

Contenedor amarillo: envases. Se recogen en él envases de plástico (botellas, bolsas, envases de yogur o mantequilla, productos de limpieza...), tetrabriks, latas (de bebidas o de conservas), bandejas de porexpan, papel de aluminio, film transparente...

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Contenedores de vidrio, desechos, papel y envases en Graus

Lo recogido en él se lleva a plantas de selección de residuos, que se encargan de separar, compactar y distribuir a los centros de reciclaje.

Contenedor verde “semiesférico”: envases de vidrio. El vidrio recolectado en él, se lleva a la planta de reciclaje, se limpia, (se retira todo lo que no sea vidrio, como etiquetas, pegamento, etc.) y se tritura hasta convertirlo en polvo. Este sirve de materia prima para fabricar nuevos envases de vidrio para hacer botellas, bombillas, frascos...

Contenedor verde: desechos. Recoge todo lo que no se puede depositar en los otros contenedores, lo que no puede ser reciclado, pero siempre y cuando no contenga residuos tóxicos.

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En Graus existen también contenedores soterrados, cuya basura queda bajo tierra, enterrando el tradicional contenedor que estaba a la vista bajo una tapa. Estos contenedores ocultan la basura y aprovechan mejor el espacio, eliminando el mal olor. Además, son más accesibles a la hora de recoger sus residuos y resultan más higiénicos .

Cd’s, envases de productos tóxicos (botes de pintura, por ejemplo), pilas, etc. deben ser llevados a un punto limpio, donde se encargarán de su reciclaje o desecho seguro. Para estos y para algunos desechos específicos, existen otros tipos de contenedores.

Contenedor para tapones en el IES “Baltasar Gracián”

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Contenedor para pilas. Las pilas contienen sustancias muy tóxicas por lo que no se pueden tirar en cualquier contenedor. Para ellas existen contenedores especiales de 3 o 6 litros de capacidad, fabricados con material plástico (PVC).

Contenedor para lámparas. Está diseñado para la recogida de lámparas en puntos de recogida de poco tamaño como los talleres o almacenes. Es pequeño y manejable, con tres depósitos diferenciados por el tipo de producto que se va a reciclar.

Punto SIGRE. Se trata de un contenedor que se encuentra en las farmacias para depositar en él los envases de medicamentos y restos de fármacos.

Contenedor para donar ropa. Recoge ropa donada para otras personas que no pueden permitírsela y para darle así un segundo uso. Son cajas metálicas con una pequeña apertura para introducir a través de ella las prendas. Están perfectamente selladas para mantener la ropa cuidada y que llegue en condiciones al destinatario .

Contenedor para tapones. Este contenedor es algo especial.

Se le llama contenedor de tapones y recoge tapones para que sean recicladoscon el fin de obtener fondos para ayudar a personas con enfermedades raras.

Contenedor de excrementos de perros. Sirve para recoger las heces de los perros. Está hecho con una chapa inoxidable tratada con pinturas especiales y con un sofisticado mecanismo que elimina el olor.

Papeleras. Son recipientes para guardar los residuos de menos valor; sin embargo, si hay un contenedor cerca, deberías dejar ahí el deshecho, siempre que sea su contenedor adecuado.

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Además de estos, existen también contenedores para depositar cartuchos de tinta de impresoras o para la reutilización de aceites usados.

3. Puntos limpios En los puntos limpios se depositan electrodomésticos (microondas, hornos, televisiones…), muebles (mesas, armarios, cómodas…), fluorescentes, colchones, pinturas, acumuladores, aceites de cocina, de motor, productos químicos, aerosoles, maderas, chatarras...

En la Ribagorza hay puntos limpios en Benasque, Benabarre y Lascuarre. Actualmente, no hay Punto limpio en Graus. Existió uno “móvil”, donde se recogían enseres en una fecha específica, pero en este momento el espacio está vallado y un cartel advierte de que

Espacio que sirvió como Punto limpio móvil de Graus

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Punto limpio de Lascuarre

si se tiran en él residuos serás multado. Sin embargo, sí existen empresas que recogen escombros de construcción, que son llevados luego a Benabarre.

En Lascuarre existe un pequeño Punto limpio. Cuando está lleno de residuos, estos son llevados a Benabarre para ser enterrarlos o reciclarlos.

Los ayuntamientos de los lugares con Punto limpio se encargan, a través de empresas municipales o privadas, de transportar estos residuos hasta su destino final, sea este el reciclaje (proceso cuyo objetivo es convertir desechos en materia) o la eliminación.

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4. La gestión de los residuos En La Ribagorza se encarga de ello la empresa GAZO S.L. GESTIÓN AMBIENTAL ZONA ORIENTAL, que es una Sociedad de Responsabilidad Limitada de capital público, creada por las Comarcas de Somontano de Barbastro, Cinca Medio, La Litera, Sobrarbe y Ribagorza, que conforman el Área de Agrupación Nº 2, Barbastro, del Plan de Residuos de Aragón.

Tiene encomendada la gestión del Vertedero de Agrupación, situado en el término municipal de Barbastro, y de las plantas de transferencia de Campo y Tolva (Ribagorza) y de Aínsa (Sobrarbe).

En el vertedero se reciben, exclusivamente, residuos sólidos urbanos, provenientes de los servicios de recogida que realizan los servicios municipales o comarcales.

El Vertedero de Barbastro tiene las siguientes instalaciones: • nave con compactadora, • control de entrada y pesaje, • vaso de vertido, • balsas de lixiviados, • sistema de recirculación de lixiviados, • red de desgasificación, • red de pluviales El método de tratamiento consiste en la compactación de los residuos urbanos, formando pacas de alta densidad (de 1 m3 de volumen y unos 1.200 kg), que son apiladas en el vaso de vertido.

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Waste Management

In our environment, there are different types of refuse bins according to the different waste types produced. In Spain, the blue rubbish bins help recycle paper and cardboard, the yellow ones recycle plastic packaging, cans and polystyrene; the spherical green bins are intended to recycle glass and the regular green bins for the rest of waste. In Graus, there are also underground waste containers which hide waste, leave more space in the street and remove the unpleasant smell.

It is possible to dispose of the electrical appliances, furniture, fluorescent lights, mattresses, paint, chemicals and scrap iron at the different recycling centres in Benasque, Benabarre and Lascuarre.

La gestion des déchets dans la Ribagorza Dans notre environnement, nous avons plusieurs types de bennes à ordures correspondants aux différents types de déchets que nous produisons. En Espagne, les bacs bleus sont pour le recyclage de papiers et de cartons, les bacs jaunes pour les emballages plastiques, les boîtes de conserves, le polystyrène; les bacs verts semi-sphériques sont pour le recyclage du verre et les bacs verts pour les autres déchets. À Graus, il existe aussi des conteneurs enterrés qui permettent de cacher les ordures et d’avoir plus d’espace, éliminant ainsi les mauvaises odeurs.

Il est possible de déposer dans les déchetteries les appareils électroménagers, les meubles, les néons, les matelas, la peinture, les produits chimiques, la ferraille, etc. Dans la Ribagorza, il y a une déchetterie à Benasque, à Benabarre et à Lascuarre.

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Patrimonio cultural e histórico-artístico PATRIMONIO HISTÓRICO-ARTÍSTICO Basílica de la Virgen de la Peña (Graus) La Basílica de la Peña es un monumento arquitectónico compuesto por una iglesia, una capilla, un patio con galería cubierta en el lateral que mira al pueblo, varias casas y un hospital. Para llegar a dicho templo debes subir por una escalinata que está localizada bajo la galería con una hilera de doce arcos de medio punto.

Al final de la hilera, hay una zona ajardinada y frente a ella hay una plaza. En el frente de esta se encuentra la fachada de la iglesia, con pórtico, un pozo rematado por el anagrama de María y una puerta adintelada que da acceso a una sala situada bajo la iglesia. En el este hay una galería, construida sobre la hilera de arcos. La plaza se abre con seis arcos de medio punto rebajados, apoyados en columnas octogonales, en cuyos capiteles hay una serie de textos escritos en griego. El exterior es un mirador formado por diecisiete arcos de medio punto sujetos por columnas de sección octogonal. Sobre este mirador se construyeron más tarde las casas y hospital, las cuales dan con la iglesia y con la edificación situada sobre la puerta de entrada.

En la iglesia hay un pórtico de planta cuadrada abierto en arco de medio punto moldurado y decorado en su rosca con ovas, palmetas y angelotes. Sobre los capiteles están las guirnaldas, sujetas por angelotes, carneros y calaveras. Encima de la cornisa y debajo de la clave de los arcos de medio punto se encuentran los pedestales de tres estatuas destruidas en la Guerra Civil.

En el muro izquierdo del pórtico está la entrada a la capilla de San

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Patrimonio cultural e histórico-artístico

Juan de Letrán. La planta es rectangular, cubierta por bóveda estrellada. Frente a ella se sitúa la puerta de la iglesia. Es en arco de medio punto decorado en sus jambas. La iglesia se levanta sobre un piso inferior a modo de cripta, aunque sin acceso desde el interior. Tiene una nave dividida en dos tramos cubiertos con bóveda de crucería.

Fue construida sobre la antigua iglesia medieval, donada por el rey Sancho Ramírez, que conquistó la plaza a los musulmanes. A finales del siglo XV necesitaba reparaciones, y en el año 1538 el concejo del clero de Graus decidió levantar encima un monumento que tendría el rango de basílica. La construcción debió de empezar poco después y llevar buen ritmo puesto que en la fachada aparece el año 1543. Se finalizó su construcción en 1556 por Juan Zenart y Juan de Marta.

Basílica de la Virgen de la Peña

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The Basilica of the Virgin of La Peña It was built between 1538 and 1595, on the vestiges of a Romanesque church. This monumental complex, of Gothic style with elements from the Renaissance, combines a robust church with its cross-shaped vaults and the beauty of the cloister. The panoramic viewpoint offers an amazing view of the village of Graus, and the Ésera and Isábena valleys.

From time to time, this place holds the celebrations of the village festivals and masses.

There is a unique museum set in the upper rooms: The Museum of Icons. It is an extraordinary exhibition of images from Orient and Occident, patiently gathered. They deserve a visit. Near the Basilica, Corazón de Jesús sculpture rises. We can arrive up there on foot.

La Basilique de la Vierge de La Peña La Basilique de la vierge de la Peña, a été construite entre 1538 à 1595, sous les vestiges d’une église romaine. L’ensemble monumental, de style gothique et avec des éléments de la Renaissance, combine une robuste église avec ses voûtes en croix et la beauté du cloître. Le belvédère offre une vue incroyable sur le village et les vallées de Ésera et Isábena.

De temps en temps, cet endroit est utilisé pour célébrer les fêtes patronales et les messes.

Installé dans les salles supérieures, se trouve un musée unique : le musée des icônes. Il s’agit d’une extraordinaire exposition d’images d’Orient et d’Occident, patiemment réunies. Ces images méritent bien une visite. Près de la Basilique, s’élève le Corazón de Jesús, où on y arrive à pied.

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Castillo de Benabarre En el año 1062 Benabarre, que se hallaba bajo dominio musulmán, fue conquistado por Ramiro I, quien mandó construir el castillo, también conocido como Castillo de los Condes de Ribagorza.

Es una estructura románica abovedada, construida con piedras entramadas. Contiene arcos de medio punto, pilares, bóvedas y cúpulas. En él se aprecian distintos dibujos o signos, dentro de la muralla, con significados inciertos.

En el siglo XVI fue reformado en estilo gótico, presente en la capilla, pero manteniendo algunos detalles románicos y musulmanes, que se aprecian en la muralla.

Castillo de Benabarre

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Benabarre Castle The castle of Benabarre dates back to the end of the tenth century, beginning of the eleventh. In that time, Benabarre was under Muslim power but in the sixteenth century the castle was remodelled with Gothic style preserving certain Romanesque and Muslim details.

In 1062, Benabarre was conquered by Ramiro I who ordered the construction of the castle. It is a Romanesque vaulted structure built with stones trelliswork, which has got semicircular arches, pillars, vaults and domes. The wall of the castle is 2,100 square metres long and has got different patterns or signals with a certain meaning. The castle has got the touch of different styles. There are Gothic remains inside the chapel and Muslim and Romanesque vestiges in the wall.

Le château de Benabarre Le château date de la fin du Xième siècle, début du XIième siècle. À cette époque, Benabarre était sous domination musulmane mais au XVIième siècle, le château a été réformé avec un style gothique conservant certains détails romains et musulmans.

En 1062, Benabarre a été conquis par Ramiro I qui a ordonné la construction du château. C’est une structure romaine en voûte construite avec des pierres en treillis et qui contient des arcs semi-circulaires, des piliers, des voûtes et des coupoles.

La muraille du château mesure 2.100 m2 et possède plusieurs dessins ou signes avec une signification incertaine.

Le château de Benabarre possède des touches de plusieurs styles.

Il a des restes gothiques dans sa chapelle et des restes musulmans et romains dans sa muraille.

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Castillo de Fantova A 4 kilómetros al norte de Graus, en dirección a Benasque por la C-139, un desvío a la derecha nos conduce a la Puebla de Fantova, localidad desde la cual se accede al castillo por unos 5 Km de pista forestal recientemente asfaltada.

De origen romano, es una fortificación cristiana del siglo X. Esta torre ya estaba construida en el año 1015. En algunos documentos figuran como testigos de una donación los hermanos Apo y Guafrido, hijos de Languarda, quienes podrían haber sido sus maestros constructores dado su origen lombardo.

El conjunto se compone de torre circular, de 20 metros de altura y dividida interiormente en varios pisos: uno o dos ciegos, de almacén; uno en alto para la puerta, a la que se accedería por una escala de mano; uno superior de vivienda, al que se llega por una escalera trazada en el interior del muro (de grandes proporciones, casi 2,5 metros de anchura), y dos superiores de defensa, de 7 ventanas cada uno, que irían cubiertas con cadalsos de madera y, posiblemente, una cubierta circular.

En su estancia principal posee una espectacular bóveda de arista con cuatro pilastras que logran descargar las fuerzas sin necesitar muros de carga, lo que aligera la construcción y aumenta el espacio útil en el interior de las naves. El acceso al castillo, a través de una torre-puerta acodada con piso de madera sobre ella, es muy innovador.

Antiguamente fue una fortaleza que aseguraba la defensa de la frontera con los territorios ocupados por los musulmanes. Además, servía de residencia a su promotor, Guillermo Isárnez, último conde de la dinastía del Condado de Ribagorza.

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Castillo de Fantova

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Fantova Castle

It is located four kilometres far from Graus. It is a Christian fortification which dates back to the tenth century and of Romanesque origin. Its tower was already built in 1015 and it appears in some documents as a donation by brothers Apo and Guafrido, both sons of Languarda. It has got a twenty metres high circular tower divided in different floors.

The castle has got an amazing vault which is unique in Aragon.

This fortress was meant to insure the defence by the limit of the territories occupied by Muslims.

Le château de Fantova

Il se situe à 4 km au nord de Graus. C’est une fortification chrétienne datant du Xième siècle et d’origine romaine. Cette tour était déjà construite en 1015 et elle figure dans certains documents comme une donation des frères Apo et Guafrido, fils de Languarda. Le tout se compose d’une tour circulaire de 20 mètres de haut et qui se divise en plusieurs étages.

Le château possède une voûte spectaculaire unique en Aragon.

Cette forteresse prétendait assurer la défense qui faisait frontière avec les territoires occupés par les musulmans.

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Monasterio de Santa María de Obarra Es un monasterio románico construido por maestros lombardos en el primer cuarto del siglo XI a orillas del río Isábena. La iglesia, de Santa María, está dedicada también a San Pedro, San Esteban y a la Santa Cruz.

Su construcción se basó en el sistema de proporciones del triángulo equilátero, pero se modificó más tarde para seguir el de las proporciones dobles o diapasón.

En su exterior presenta todas las características del estilo lombardo: las arquerías ciegas, que acompasan sus muros, separadas por contrafuertes o lesenas y frisos de dientes de sierra. Original de este templo es el friso de influencia musulmana, con celdas romboidales, que corona el ábside central.

En su interior se encuentra una pila bautismal de estilo visigótico sin ningún adorno labrado. También, ubicada en el centro del ábside mayor, se encuentra la imagen de una talla en piedra policromada de la Virgen de Obarra del siglo XIV, que sustituyó a otra anterior románica.

El edificio consta de tres naves divididas en seis tramos, de las cuales la central es más alta y ancha, y están precedidas por un presbiterio.

Las naves están cubiertas por ábsides semicirculares, cubiertos con bóvedas de cuarto de esfera que descansan en pilares cruciformes.

El campanario se empezó a construir, pero los muros solo alcanzaron una altura de tres metros. En uno de los muros laterales se abre una portada con grandes dovelas, datada del siglo XVI. Tiene también otra portada de estilo románico con arco de medio punto y una arquivolta, sobre la que hay una ventana con arco de medio punto.

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A los pies de la basílica están las ruinas de Palacio Prioral, mandado construir por Pedro de Mur en el siglo XVI. Su grandeza aún puede apreciarse en los restos de la portada principal, ventanales y chimeneas.

Este monasterio llegó a ser el corazón del Condado de la Ribagorza, escindido del Pallars en el 930 por Ramón I. No existen construcciones anteriores al siglo XI debido a que, seguramente, fueron arrasadas por las razzias musulmanas. Está fechado el asentamiento de monjes en este lugar desde el año 874.

Las bóvedas del pie de la iglesia se hundieron en 1872. En 1931, fue declarado Monumento Nacional, pero no se empezó a restaurar hasta la década de los sesenta.

Monasterio de Obarra

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Obarra Monastery

It was built by the Lombard in the beginning of the eleventh century by the Isábena riverside.

It’s a Romanesque monastery in the medium altitude before the Pyrenees in La Ribagorza.

It was declared as a national monument in 1931 and today its magnificence can be appreciated from the remains of main doorway, its big windows and fireplaces.

Le Monastère de Obarra

Il a été construit par les Lombards au début du XI ème siècle au bord de la rivière Isábena.

C’est un monastère romanique des pré-Pyrénées de la région de la Ribagorza.

Il a été même déclaré monument national en 1931 et aujourd’hui sa splendeur peut s’apprécier sur les restes de son portail principal, ses grandes fenêtres et cheminées.

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Santa María de Grustán Para llegar al despoblado de Grustán hay que coger una pista que sale a la izquierda de la carretera de Graus a Benasque, frente a las instalaciones deportivas y el camping, justo pasada la fuente de Grustán. La pista está en buen estado, pero con tramos pedregosos y en fuerte pendiente. Conduce en cuatro kilómetros al antiguo camino-pista, señalizado como parte del sendero GR1. El trayecto a pie se recorre en una hora y media aproximadamente.

Cuando llegas a Grustán desde Graus, lo primero que ves es la iglesia. Esta se encuentra en un buen estado ya que fue restaurada hace pocos años. Lo que más llama la atención del edificio es la torre del campanario, de forma cuadrangular. Además, tiene un pórtico que resulta ideal para resguardarse del frío o la lluvia.

Delante de la iglesia nos encontramos una explanada que debió de utilizarse anteriormente como cementerio. La calle principal de la antigua población, cuyas casas están casi en su totalidad derrumbadas, la atraviesa y conecta con el antiguo camino empedrado que era el acceso tradicional.

La iglesia es de estilo románico y fue construida en 1063. No apareció sujeta al monasterio de San Victorián hasta finales del siglo XVI, por lo que debió de ser señorial. En el siglo XVII, tras haber pertenecido al monasterio, se elevó el campanario que cobija el acceso al templo. No se conoce el nombre de su constructor, pero se cree que fue un servidor de Ramiro II ya que apoyó su causa en la conquista de Monzón.

Su estructura está formada por bóvedas de cañón y arcos de medio punto. Los materiales utilizados en su construcción son sillares de piedra en las paredes, sillares de piedra almohadillados en el suelo

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y moldura de escayola, utilizada para su reforma, que oculta parcialmente una imposta biselada.

Tiene planta de cruz latina gracias a las dos pequeñas capillas adosadas. En el lado oeste se edificó un añadido y torre cilíndrica que encierra una escalera de caracol. La cabecera del templo muestra un amplio cilindro absidal construido en buena piedra sillar y centrado por ventanal de doble derrama. Encima hay una bóveda de cuarto de esfera, de correcta ejecución, que conserva pinturas modernas con escenas religiosas. Sobre la nave hay una bóveda de medio cañón apuntado y bajo el coro una capilla cubierta también de arco de medio cañón. Sobre este se encuentra un arco cuya estructura original queda oculta por la construcción de tabiques. Tiene también un arco triunfal, tapado por una moldura de yeso.

Santa María de Grustán

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St Mary of Grustán

If we go to Grustán from Graus, this church is the first monument we can see. It is well preserved and was restored not long ago.

What attracts the attention the most is the bell tower with its quadrangular shape. The church has got a very practical arcade at the entrance which serves as shelter against cold and rain. In front of the church there is an esplanade which was previously a graveyard, since a tomb can still be seen.

The main street crosses the village and most of its houses are in ruins. This street takes us to the ancient stone road which was the traditional access to the village. Although the builder remains unknown, It seems that he was a Ramiro II’s servant who had helped in Monzón conquest.

Santa María de Grustán L’église est le premier monument qui se voit lorsqu’on arrive à Grustán depuis Graus. Elle se conserve en bon état car elle a été réformée depuis peu. Ce qui attire le plus l’attention est la tour de la cloche en forme quadrangulaire. L’église possède un portique à l’entrée très pratique pour se réfugier du froid et de la pluie.

Devant l’église se trouve une esplanade qui a dû s’utiliser avant comme cimetière puisqu’on peut encore y voir une tombe. La rue principale traverse tout le village et quasiment toutes les maisons sont en ruine. Cette rue nous amène à l’ancien chemin en pierre qui était l’accès traditionnel au village.

On ne connait pas le constructeur de ce monument mais il semblerait que c’était un serveur de Ramiro II qui l’avait aidé lors de la conquête de Monzón.

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Ermita de La Piedad de Santaliestra Se encuentra a 2 Km al norte de Santaliestra, en dirección a Benasque, enclavada en lo alto de una colina (Tuzal de la Virgen), que constituye un foso natural rodeado por el río Ésera.

Para llegar a ella hay que seguir la carretera A-139 en dirección norte hasta la entrada de un túnel. A la izquierda de la boca sur de dicho túnel tomamos la antigua carretera y enseguida encontramos, también a la izquierda, una pista, que luego se convierte en camino escalonado, con peldaños de troncos y barandilla de madera. Este camino nos lleva en diez minutos hasta la ermita.

Es de estilo románico popular y está construida con mampostería y sillarejo de tamaño irregular, pero bien tallado y dispuesto en hiladas ordenadas, conforme a los hábitos constructivos de los canteros del valle del Ésera a principios del siglo XII. Usa también piedra toba en algunos puntos.

Su primera construcción tal vez pueda remontarse al siglo XI, o incluso antes, si bien buena parte del edificio que nos ha llegado corresponde, probablemente, a los siglos XII o XIII. El elemento más destacado y original es, sin duda, el campanario con doble espadaña, que, curiosamente y de manera muy poco frecuente, se levanta casi con independencia del edificio, en perpendicular a su fachada meridional.

Tiene dos ventanas de arco de medio punto para las campanas y una puerta, también de medio punto, que permite atravesar su muro a ras de suelo. La ermita tiene una única puerta situada en la cara sur y una única ventana de apertura mínima situada en la parte del altar.

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Algunos elementos constructivos artísticos son los contrafuertes, los arcos de medio punto y su planta rectangular, con bóveda de cañón y ábside semicircular.

Esta pequeña ermita transmite sencillez y tranquilidad. En el pasado, sirvió, además de para su uso religioso, para protegerse de ataques a la población.

Ermita de La Piedad de Santaliestra

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La Piedad Chapel of Santaliestra

It is located in the small village of Santaliestra, 12 km far from Graus.

Its structure is Romanesque and it shows us a very original bell tower. Although the first construction dates back to eleventh century, the building we can see nowadays belongs to the twelfth and thirteenth century.

This lovely chapel served as a shelter to protect the villagers against attacks as well as a venue to celebrate masses.

La chapelle de La Piedad de Santaliestra

Elle se trouve dans le petit village de Santaliestra, situé a 12 Km. de Graus.

Sa structure est romanique et elle nous montre un clocher très original. Bien que sa première construction date du XIème siècle, le bâtiment que nous connaissons de nos jours correspond au XIIème et XIIème siècle.

Cette jolie petite chapelle servait autrefois pour se protéger des attaques au village et pour célébrer la messe.

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Iglesia de Santa María del Puy (Tolva) Fue consagrada el 1 de marzo de 1130 por el obispo de Roda de Isábena, Pedro, contemporáneo de Alfonso I de Aragón.

Es una iglesia de una nave con cabecera poligonal y capillas laterales. En el exterior se superponen y combinas diversos materiales: sillería en la parte inferior de la nave central y ladrillo en su tercio superior, además de mampostería en las capillas.

La composición global de la fachada ofrece una imagen heterogénea. Sus elementos integrantes son: un primer cuerpo de sillería (las areniscas originales, muy deterioradas) donde se abre la portada de Falces; sobre ella se sitúa un cuerpo de sillares de factura mucho más reciente, con una ventana central de carácter historicista, que imita en su composición la estructura de la portada (con un marcado derrame y un escalonamiento de arquivoltas molduradas y arcos que apean sobre capiteles con motivos vegetales estilizados); el arco de esta ventana se inserta en un tercer cuerpo de ladrillo, en el que se abren tres hornacinas de arco de medio punto dispuestas en forma de triángulo.

La portada es en arco de medio punto, enmarcado por dos arquivoltas entre las cuales se intercala un arco con decoración de taqueado; cierra el conjunto hacia el exterior un último arco, en la arista de cuyas dovelas se alinean pequeños relieves que representan cabezas zoomórficas, figuras de animales y esferas. Los arcos apean sobre columnas con capiteles que presentan también relieves con figuras animales con motivos geométricos. Flanquean la portada cuatro esculturas de animales, cuya ubicación en la iglesia de origen se desconoce, y remata el conjunto una banda horizontal, sostenida por ménsulas, con el frente decorado por incisiones geométricas y cruciformes.

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Detalle de la portada de la iglesia de Santa MarĂ­a del Puy, Tolva

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Santa María del Puy Church (Tolva) On 1st March 1130, this church was devoted by the bishop of Roda de Isábena, Pedro, contemporary of Alphonse I of Aragon. The origins of this temple were Romanesque, but it was built in the 15th century.

The bell tower, which has been recently restored, was not completed until the 16th century. The neoclassic façade suffered an interior and exterior rebuilding.

Until 1445, the religious community working in this parish included seven monks who served the meals and two beneficiaries (San Salvador and Santa Águeda).

The Romanesque arcade stands out as well. It has been removed from the ancient parish church (San Justo and San Pastor) to the centre of the parish of Fals.

L’église de Santa María del Puy (Tolva) L’église a été consacrée le 1er mars 1130 par l’évêque de Roda de Isábena, Pedro, contemporain d’Alphonse Ier d’Aragon. À l’origine, le temple était romanique, mais il a été reconstruit au début du XVème siècle.

Le clocher, récemment restauré, n’a été fini qu’au XVIème siècle.

La façade, de style néoclassique, a probablement subi un remodelage à l’époque, à l’intérieur et à l’extérieur.

Jusqu’en 1445, la communauté religieuse qui travaillait dans cette paroisse comprenait sept moines qui s’occupaient des repas et deux bénéficiaires (San Salvador et Santa Águeda). À noter également le portail romanique, qui a été déplacé de l’ancienne église paroissiale de San Justo et San Pastor, au centre de la paroisse de Fals.

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Ermitas de Lascuarre Lascuarre es uno de los municipios de la Baja Ribagorza, ubicado en la parte baja del valle del Isábena. En su entorno se encuentran cinco ermitas dedicadas, respectivamente, a San Martín, San Vicente, San Macario, San Macario Viejo y Santa Cruz. Los elementos cercanos más característicos cerca de estas ermitas son la Iglesia de Lascuarre, de estilo gótico.

ERMITA DE SAN MARTÍN La construcción se llevó a cabo con sillarejo. La bóveda absidal es apuntada, como corresponde a una obra de finales del XII o comienzos del XIII. Esta pequeña ermita es un templo de nave única, orientado y rematado a oriente con cabecera típica a base de ábside semicircular y ventanal de doble derrama, hoy tapiado. Hay una portada en el muro de poniente, y otra en el sur, que da al cementerio. Una espadaña de doble ojo remata la fachada occidental.

ERMITA DE SAN VICENTE Esta pequeña ermita en ruinas se encuentra a a kilómetro y medio de Lascuarre en dirección sureste, hacia Luzás, bajo la línea de alta tensión y no muy distante de Casa Visalluga, que cuenta, en medio de sus campos, con un pequeño templo de ábside poligonal algo posterior a la época estudiada. En los mapas topográficos del Ejército figura como “El Colladet”.

Por su aspecto edificativo, pudo ser edificada en las postrimerías del siglo XI. Del diminuto templo en estado de ruina resta en buen estado el cilindro absidal, levantado sobre una base sobresaliente de al menos cuatro hiladas. Está edificado en sillarejo muy poco trabajado. La bóveda del ábside ha desaparecido y se ha sustituido por una cubierta de uralita a un agua hacia el interior del templo, adecuándolo así a su nueva función de cabaña-refugio de pastor.

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Ermita de San Martín, Lascuarre

ERMITA DE SAN MACARIO Para llegar a San Macario se circula por la carretera de Graus a Roda de Isábena, remontando el curso de dicho río, y, a unos cuatro kilómetros del desvío de Laguarres, encontramos un caserío conocido como “casas de Salanova”. En su entorno, a escasos diez metros a la derecha de la vía, está la ermita.

Es edificación tardía del arte románico, datable avanzado el siglo XIII. El templo es un pequeño ejemplar canónicamente orientado.

Consta de nave única, rectangular, acabada al este por ábside semicircular. Está edificado en mampostería, a excepción de las esqui-

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nas y alguna zona en la base del lado norte y oeste del templo, en la que podemos ver sillares, en ocasiones de gran tamaño. La portada se abre en el muro de poniente. Es de arco de medio punto dovelada y, por su aspecto civil, es posterior a la edificación del templo. En el interior, reina el abandono y la suciedad. Cubre la nave con bóveda de medio cañón y el cilindro absidal con cuarto de esfera.

Para su edificación se trasplantaron materiales, además de la advocación, de la no lejana y ruinosa ermita de San Macario Viejo, ubicada a escasos 500 metros al sureste de la misma.

ERMITA DE SAN MACARIO VIEJO La primitiva ermita, conocida como San Macario Viejo, se sitúa a unos quinientos metros en línea recta hacia el sureste desde la nueva ermita, descrita anteriormente. Se divisa, elevada desde la carretera, como una pequeña y ruinosa edificación en piedra. Aislada entre campos de cultivo, se alza sobre un pequeño montículo cuya base es de roca viva.

Poco resta de la misma; pero resulta suficiente para reconocer su origen, estilo y planta. El templo fue de nave única, orientado y compuesto por cilindro absidal y corta nave, cuya articulación con la cabecera, se puede apreciar tanto en el interior como en el exterior. Es una edificación de tipo popular, a base de mampostería y su cronología apunta hacia el siglo XII avanzado.

ERMITA DE SANTA CRUZ La ruinosa ermita de Santa Cruz se sitúa a escasos doscientos metros al norte de la carretera que de Laguarres se dirige a Lascuarre, aproximadamente a un kilómetro antes de llegar a este último lugar. Se halla un poco elevada con respecto a la posición de la carretera. Una pista que parte de la misma nos acerca a una granja y a la propia ermita.

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No se conoce su fecha de construcción. Se trata de un templo muy sencillo, edificado en mampostería y con sillares en esquinas y arcos de la cabecera. Orientado canónicamente, se compone de nave rectangular con sus muros y cabecera parcialmente derruidos.

La portada, de tipo civil, se abre en el muro de poniente. Matorrales y arbustos dominan su interior, en el que aún se pueden distinguir pilastras adosadas a los muros de las que arrancaban fajones, de los cuales se conservan parcialmente sus arranques. Cubrió la nave con bóveda de medio cañón, quizá apuntado por el aspecto tardío del templo. La cabecera se compuso de cilindro absidal cubierto por cuarto de esfera del que solo queda una porción del cilindro y el arranque de la bóveda. Otro tanto ocurre con el presbiterio. Dos pequeñas capillas excavadas en el espesor del muro le aportaban un atisbo de planta de cruz.

Lascuarre

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Lascuarre Chapels

Lascuarre is one of the municipalities in La Baja Ribagorza, located in the lower part of the Isábena valley.

Five chapels can be found around it: St Martin (12th and 13th century), St Vincent (eleventh century), St Macaire (13th century), St Macaire the ancient (12th century) and St Cross (date unknown).

Next to these chapels, the Gothic churh of Lascuarre rises.

Les chapelles de Lascuarre

Lascuarre est une des municipalités de la Baja Ribagorza, située dans la partie basse de la vallée de Isábena.

On trouve dans ses environs 5 chapelles dédiées respectivement à Saint Martin (XIIème/XIIIème siècle), Saint Vincent (XIème siècle), Saint Macaire (XIIIème siècle), Saint Macaire Vieux (XIIème siècle) et Sainte Croix (on ne connait pas la date de sa construction).

Près de ces chapelles s’élève l’église de Lascuarre de style gothique.

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Nuestra Señora del Llano (Laguarres) Se encuentra entre el pueblo de Laguarres y el río Isábena. Para llegar desde Graus hay que coger la carretera A-1605 y llegar hasta el km 12, donde la encontraremos a la izquierda de la carretera.

Es una iglesia de estilo románico construida con piedra de la zona en los siglos XII y XIII. Tiene una bóveda de medio cañón, dos capillas añadidas en el siglo XVI y un ábside semicircular.

La fachada tiene una puerta de medio punto y una espadaña añadida posteriormente.

Se edificó como iglesia del pueblo, hasta que se construyó la iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en Laguarres.

Hoy en día se utiliza para dar culto a las personas enterradas en el cementerio adosado a ella, que fue trasladado en el siglo XIX.

Nuestra Señora del Llano, Laguarres

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Nuestra Señora del Llano Church, Laguarres

It is located between the village of Lascuarre and the Isábena riverbank.

This is a Romanesque church built with stones taken from the area. It dates back to 12th and 13th century.

It was built for religious purposes as church of the village until the building of the Asunción de Nuestra Señora Church in Laguarres.

Nowadays it is used to pray for the dead buried in the nearby graveyard since 19th century.

L’église de Nuestra Señora del Llano, Laguarres Elle se situe entre le village de Lascuarre et la rivière Isábena.

C’est une église de style romanique construite avec des pierres de la zone. Elle date du XIIème, XIIIème siècle.

Elle fut édifiée pour un usage religieux, comme église du village jusqu’á la construction de l’église de la Asunción de Nuestra Señora (Laguarres). Aujourd’hui elle s’utilise pour prier les morts enterrés dans le cimetière voisin depuis le XIXème siècle.

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Puente de Besians Se llega hasta él por la carretera C-139, Graus-Benasque. En el kilómetro 12 te desvías a la izquierda, bajas una cuesta durante unos 100 metros. Allí verás dos puentes, el románico y el puente actual, ambos sobre el río Ésera.

De estilo románico, fue construido en el siglo XIII, aunque presenta modificaciones del siglo XVII. En su construcción se usaron piedra y mortero como materiales principales. Como elementos sustentantes, tiene varios arcos de medio punto, los dos pilares que aguantan la estructura y el arco apuntado que tiene en el centro. Tiene un longuitud de 45 m. y en la parte más alta, una altura de 12.5 m.

Puente de Besians

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Besians Bridge

Road C-139 direction Graus-Benasque must be taken in order to arrive there. At Km 12, turn left and go down a slope around 100 metres long. In this place, you can see two bridges, the Roman and the new one, both of them over the Ésera river.

In Romanesque style, it was built in the 13th century even though it presents some modifications from the 18th century.

Stones and mortar are the principal materials used for its construction. It has got different half point arches.

It is 45 metres long and 12,5 metres high at the highest part.

Le pont de Besians

Pour y arriver, il faut prendre la route C-139 direction Graus-Benasque. Au km 12, il faut tourner à gauche, descendre une pente environ 100 mètres. À cet endroit, vous verrez 2 ponts, le pont romain et l’actuel, les deux se situant au-dessus de la rivière Ésera.

De style romanique, il a été construit au XIIIème siècle même s’il présente quelques modifications du XVIIIème siècle.

Pour sa construction, on a utilisé des pierres et un mortier comme matériaux principaux. Il possède plusieurs arcs en forme de demi-pointe.

Il a une longueur de 45 mètres et, dans sa partie la plus haute, une hauteur de 12,5 mètres.

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Puente medieval de Graus Conocido como “Pontarrón”, se levanta sobre las aguas del río Ésera a su paso por Graus.

Su obra data del siglo XII, sobre restos de un antiguo puente romano. Fue reformado posteriormente en el siglo XVI. Consta de tres ojos de medio punto apeados en pilastras cilíndricas, aguas abajo, y en cuña, aguas arriba. El ojo central es de mayores dimensiones que los otros dos laterales. Es una estructura abovedada y sus materiales, en su gran mayoría, son piedras cortadas a medida. Sus elementos más característicos son los tres arcos de medio punto, los tajamares, los estribos y el petril.

Puente medieval de Graus

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Graus Medieval Bridge

Most known as Pontarrón, it rises over the water of Ésera river when it passes through Graus. This monuments, remains of an ancient Roman bridge, dates back to 12th century. It was restored in the 16th century. It is composed by three eyes which form three semicircular arches and there are some cylindrical pilasters. The central eye is bigger than the side ones. It is a vaulted structure composed mainly by sculpted stones made to measure. The three half-point arches, the starlings, the buttresses and the parapets are some other characteristic elements. The bridge was formerly used to pass from one riverside to the other, but nowadays it has become a touristic attraction and the perfect place to go for a walk or climbing.

Le pont médiéval de Graus

Plus connu comme Pontarrón, il s’élève sur les eaux de la rivière Ésera à son passage par Graus.

Ce monument, vestiges d’un ancien pont romain, date du XIIième siècle. Il a été restauré au XVIième siècle. Il est composé de trois yeux qui forment trois arcs semi-circulaire et au milieu il y a des pilastres cylindriques. L’œil central est plus grand que les yeux latéraux. Il s’agit d’une structure voûtée et elle est faite principalement de pierres taillées à mesure. D’autres éléments caractéristiques sont les avant-becs, les étriers et les rebords.

Autrefois, le pont médiéval s’utilisait pour passer d’un côté à l’autre, mais aujourd’hui il est devenu une attraction touristique et un lieu pour faire des randonnées ou de l’escalade.

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LABITOLOSA Labitolosa es una ciudad romana que se desarrolló entre el último cuarto del siglo I a. C. y finales del II d. C. Es uno de los yacimientos romanos más importantes de Aragón y de todo el Pirineo, ubicado en la ladera del cerro El Calvario, en La Puebla de Castro (Huesca, España), junto al río Ésera. ¿Cómo llegar?

Aunque el acceso puede variar según se llegue a La Puebla de Castro desde Graus, Barbastro o Torreciudad, el desvío a Labitolosa se encuentra en la carretera A-2211 antes de entrar a La Puebla, tomando un camino, que sale a la izquierda, que está señalizado.

Tras descender en acusada pendiente, el camino va a dar a las ruinas del edificio de la Curia. Si se desciende algo más, se accede a las termas, que se encuentran totalmente cubiertas para su mejor conservación.

Un poco de historia Labitolosa tiene un periodo de historia bastante corto, poco más de dos siglos y medio. Fue una de las ciudades romanas que se fundaron en el área pirenaica para asegurar la conquista romana y para avanzar en la romanización de este territorio. Surge a mediados del s. I a. C. y adquiere la categoría de municipio dependiente del Conventus Caesaraugustanus en época de los Flavios. Se ubica en este lugar por su situación, en un cerro sobre el río Ésera, y porque se encuentra enclavada en las antiguas vías de comunicación que transcurrían entre el valle del Cinca y el somontano pirenaico, por lo que era un punto estratégico de comunicación con varias ciudades. También era un buen sitio para el cultivo de la vid, el olivo y la ganadería. En las décadas de mayor actividad sufrió un proceso de monumentalización con la construcción de la Curia, el Foro y dos

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conjuntos termales. No se saben los motivos por los que se abandona la ciudad de Labitolosa, a finales del siglo segundo y a principios del tercero d. C. Restos conservados Actualmente se conservan restos del Edificio del Genio Municipal, que serviría probablemente como curia, del Foro, de los edificios termales y de algunas domus de los habitantes labitolosanos.

Excavaciones Las excavaciones empezaron en el año 1991. Anteriormente no se sabía nada de esta ciudad. Se empieza a excavar por un testimonio literario del siglo VI en el que se menciona a la “Terra Lavetolosana”. Las investigaciones arqueológicas son realizadas por un equipo hispano-francés de las universidades de Zaragoza y Burdeos desde el Departamento de Ciencias de la Antigüedad. Se han realizado 23 campañas de excavación, pero en el año 2014 se suspenden las excavaciones por falta de fondos.

Desde la primera excavación, este municipio de época flavia no solo es reconocido por su urbanismo y sus monumentos, sino que también nos ofrece gran cantidad de información sobre los habitantes, la vida romana y los personajes célebres de la época.

La Curia o Edificio del Genio Este edificio, al que se ha llamado “Edificio del Genio del Municipio” por la estatua y pedestal que presidía la sala, ha sido interpretado como curia, o lugar de reunión del Senado. Quizás el edificio de Labitolosa cumplía esta doble función: templo y curia. Destaca por ser uno de los escasos edificios de este tipo conservados en la península ibérica y por su buen estado de conservación.

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Funciones de la curia La Curia Romana era el lugar donde se reunía el Senado Romano.

Durante la expansión del Imperio, el modelo de la Curia se extendió a todas las ciudades que tenían el estatus de municipium, que contaban con su propio senado y funcionarios nombrados por el gobierno encargados de la administración local.

En el periodo imperial la curia pasó a ser cualquier edificio en el que el gobierno local realizaba sus funciones, entre ellas, los procesos judiciales, las reuniones de gobierno o la burocracia. Más adelante, este término pasó a ser utilizado para representar a las personas que se encargaban de la administración local.

Curia de Labitolosa

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La Curia de Labitolosa Las dimensiones de la Curia de Labitolosa son de 18 metros de largo por 11 metros de ancho aproximadamente. El espacio se divide en dos salas: • un vestíbulo, que mide 4 metros de ancho por 9 metros y medio de largo.

• una sala que se ha denominado “Sala de las inscripciones”, que mide 11 metros de largo y 9 metros y medio de ancho.

Tenía decoración pictórica, parcialmente reconstruida. Se adornaba con dos grandes esculturas ecuestres y con al menos 21 estatuas. En esta sala se reunía el ordo decurionum para tratar los asuntos relativos al gobierno de la ciudad.

Presidiendo el conjunto estaba una imagen del Genio del Municipio, divinidad protectora, probablemente realizada en bronce por los restos de cobre que se han encontrado en el suelo.

De esta sala destacan las inscripciones de los pedestales de las estatuas dedicadas al Genio del Municipio y a diversos ciudadanos ilustres, entre los que destaca Marco Clodio Flacco, que había sido tribuno militar y ocupado diversas magistraturas en Labitolosa, y que fue quien sufragó el monumento al Genio Labitolosano que presidía la curia. A él se le dedican tres inscripciones, dos honoríficas, por decreto de los decuriones, y otra por sus herederos. Las inscripciones que se encuentran en el yacimiento son copias, los originales están en el Museo de Huesca.

Las Termas de Labitolosa Las termas eran los baños públicos, a los que los romanos acudían, no solo a bañarse sino también a practicar actividades gimnásticas y lúdicas. Eran lugares de reunión y ocio. Se empezaron a usar las termas en el mundo romano cuando se descubrió un sistema que

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permitía calentar el agua y distribuir el aire caliente por el suelo y las paredes. Las termas se difundieron por todo el Imperio romano.

En Labitolosa se han encontrado dos conjuntos termales, que datan de la segunda mitad del s. I d. C., situados en la misma zona. El denominado Termas I dispone de las tres salas habituales: Frigidarium o sala fría. Está formada por una piscina y tenía como función cerrar los poros después de ser abiertos en el tepidarium y en el caldarium. El frigidarium de Labitolosa es una habitación rectangular de 10 por 7,8 metros con el suelo decorado con opus spicatum. Las paredes estaban revestidas de mortero blanco, sin decoración pictórica. Una parte del frigidarium sería utilizada como vestuario, con estantes o taquillas para dejar la ropa. En el sur

Suelo del frigidarium, opus spicatum

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de la sala estaba la piscina, de 1 metro de profundidad, y dos gradas para facilitar el acceso. El techo de la piscina estaba decorado con una gran concha marina en estuco.

Tepidarium o sala templada, donde el cuerpo se aclimataba antes de pasar al baño caliente o al frío. No tenía piscina. El tepidarium de Labitolosa medía 7,5 por 5 metros, y estaba decorado con una pintura mural que imitaba paredes de mármol. Seguramente estaba cubierto por una bóveda, ya que se han encontrado restos.

Caldarium o sala cálida. Era un cuarto muy caliente y vaporoso, calentado por un hipocausto, un sistema de calentamiento subterráneo. Este era el cuarto más caliente en la secuencia regular de cuartos de baño: después de sudar en el caldarium, los usuarios podían acceder al tepidarium y al frigidarium. En el caldarium de Labitolosa, la piscina rectangular ocupaba todo el lado norte de la sala, medía 5,5 por 1,5 metros y estaba justo encima de la caldera.

Se ha conservado el muro de cierre y una banqueta adosada, que estaba decorada con mármol. En el lado sur había una fuente para refrescarse.

Este edificio termal destaca por el excelente estado de conservación del hipocaustum o sistema de calefacción del suelo, inventado o perfeccionado por el ingeniero romano Cayo Sergio Orata. El horno o praefornium, calentaba el aire que circulaba por debajo del suelo que era sostenido por unas pilas cuadradas de ladrillos. También circulaba por las paredes mediante unos conductos que se cerraban por placas cerámicas.

El conjunto se completaba con otras estancias exteriores como el solarium o terraza, de planta semicircular, que ocupaba una superficie de 524 metros cuadrados.

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Hipocaustum de Labitolosa

Inscripciones epigráficas de Labitolosa Las inscripciones epigráficas solían realizarse sobre materiales resistentes para que su mensaje perdurase el mayor tiempo posible.

Gracias a eso, nos proporcionan gran cantidad de información sobre la historia, la sociedad, la carrera política, la religión y las costumbres de una civilización.

Las inscripciones pueden ser: votivas (dedicadas a las divinidades), funerarias (a las personas difuntas), honoríficas (hacia personajes admirados), monumentales (inscritas en los monumentos) y acta (leyes, decretos, tratados…). Suelen utilizar abreviaturas

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para aprovechar el espacio. Por eso hay que saber interpretarlas.

El repertorio epigráfico de Labitolosa se cuenta entre los más singulares del corpus epigráfico hispano. Vamos a analizar y traducir las más relevantes.

GENIO MVNICIPI LABITOLOSA M·CLODIVS FLACCVS

Genio municipi Labitulosa(ni) M(arcus).Clodius Flaccus

Traducción: Al Genio del municipio labitulosano, Marco Clodio Flacco (lo hizo).

Se trata de una inscripción votiva que le dedica Marco Clodio Flacco al Genio del Municipio. En ella se observa en primer lugar el nombre de la divinidad escrito en caso dativo GENIO “Al Genio”.

Después aparece el nombre del dedicante, en este caso “Marco Clodio Flacco”.

Los romanos tenían tres nombres: El praenomen, MARCVS, que era el nombre personal y que siempre estaba abreviado, por eso aparece una M. El segundo, el nomen, CLODIVS, era el nombre de la familia y el tercero, FLACCVS, era el cognomen que era el mote que recibía cada uno de los hijos.

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Inscripción al Genio

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Las inscripciones votivas solían terminar con un verbo que expresaba la idea de “dar o dedicar” y el motivo de la ofrenda. En este caso no se menciona.

M·CLODIO M·F GAL FLAC CO II VIRO BIS FLAMINI TRI BVNO MILITUM LEG IIII FLAVIAE VIRO PRAESTAN TISSIMO ET CIVI OPTIMO OB PLV RIMA ERGA REM P SVAM MERITA D D

M(arco) Clodio M(arci) f(ilio) Gal(eria) Flac/ co II viro bis flamini tri/ buno militum leg(ionis) III Flaviae viro prastan/ tissimo et civi optimo ob plu/ rima erga rem p(ublicam) suam merita d(ecreto) d(ecurionum)

Traducción: A Marco Clodio Flacco, hijo de Marco, de la tribu Galeria, duumviro dos veces, flamen, tribuno militar de la legión IV Flavia, hombre ilustrísimo y ciudadano óptimo por sus muchos méritos hacia la república. Por decreto de los decuriones.

Esta es una inscripción honorífica. En la primera línea vemos el nombre de la persona a la que se dedica el monumento, MARCO CLODIO FLACCO, y su procedencia: M. F. son las abrevia-

Inscripción a Marco Clodio

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turas de Marci Filio “Hijo de Marco”. Después aparecen sus cargos: duunviro (máximo magistrado que mandaba en una colonia romana), flamen (sacerdote) y tribuno militar. Se menciona luego el motivo por el que se le honra, en este caso “por sus muchos méritos hacia la República”. Al final aparecen los dedicantes. Las abreviaturas D D significan: D(ecreto) D(ecurionum): “por decreto de los decuriones”, que eran los magistrados que formaban el ordo decurionum, especie de senado de una colonia romana.

SEX·IVINIO SILVINO EX TEST CORNELIAE NEILIAE

Sex(to) · Iunio Silvino Ex Test(amento) Corneliae Neillae

HERED EIVS

Hered(es) eius

Traducción: A Sexto Iunio Silvino por disposición testamentaria de Cornelia Neilla, los herederos de esta (lo hicieron).

Se trata de una inscripción honorífica dedicada a un ciudadano destacado en el ámbito político, SEXTO IVNIO SILVINO. A esta persona se le honra mediante una estatua por sus méritos políticos.

Esta inscripción es similar a la anterior por su fórmula dedicatoria y las características

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Inscripción a Sexto Iunio

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morfológicas, lo que nos indica que fue realizada durante el periodo del reinado de Adriano.

L.AEMILIO ATTAESON EX TEST CORNELIAE NEILIAE

L(ucio) Aemilio Attaeson(i) Ex Test(amento) Corneliae Neiliae

HERED EIVS

Hered eivs

Traducción: A Lucio Emilio Attaeso, por disposición testamentaria de Cornelia Neilla, los herederos de esta (lo hicieron).

Encontramos esta inscripción honorífica, inscrita en su propio pedestal, que refleja la estructura municipal propia de las élites municipales hispanas de la época.

En esta ocasión, está dedicada a LVCIO AEMILIO ATTAESON, que vivió en el siglo II d.C. El cognomen del dedicado, al tener la raíz Atta-, indica que podía ser un ciudadano romano de origen indígena, al igual que el cognomen de la dedicante, que probablemente proviene de una lengua local.

Inscripción a Lucio Emilio

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Labitolosa It is one of the most important Roman deposits of the region of Aragon, located in La Puebla de Castro. It counts on little more than two centuries and a half of history comprised between the 1st century BC until the beginning of the 3rd century AD. This monument is located in this place because it was considered strategic.

Labitolosa conserves the remains of the Curia, also known as «the temple of the genie» where the city senate held their meetings and the public thermal baths, place where Romans bathed and practised sport and leisure activities.

The excavations started in 1991 thanks to a Hispanic-French team from the universities of Zaragoza and Bordeaux. Until 2014, 24 excavations were carried out but since then, the activities have been suspended due to lack of funding.

Labitolosa Labitolosa est un des gisements romains des plus importants de la communauté d’Aragon situé à La Puebla de Castro. Il compte avec un peu plus de deux siècles et demi d’histoire compris entre le Ier siècle avant J.C jusqu’au début du IIIième siècle après J.C. Ce monument est situé à cet endroit car il constitue une place stratégique. Labitosa conserve les restes de la Curia dite aussi le « temple du Génie » où se réunissait le sénat municipal et les thermes ou bains publics, lieu où les romains se baignaient et pratiquaient des activités sportives et ludiques.

Les excavations ont commencé en 1991 avec une équipe hispano-française de l’université de Saragosse et de Bordeaux. Jusqu’en 2014, 24 excavations ont été effectuées mais à partir de cette date, les activités ont été suspendues par manque de fonds.

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PATRIMONIO CULTURAL La Ribagorza: encrucijada de lenguas El lingüista alemán Günther Haensch, cuyos estudios sobre la frontera lingüística entre el aragonés y el catalán en la Alta Ribagorza son referencia esencial para este tema, utilizó la expresión “encrucijada de lenguas y dialectos” para referirse a los Pirineos. Pero lo que es válido para el conjunto de la cordillera, lo es más si cabe, para la comarca de La Ribagorza.

En efecto, el patrimonio lingüístico ribagorzano es de una riqueza y una complejidad excepcional, reflejando a pequeña escala la rica diversidad de lenguas de Aragón. La ubicación y la Historia de La Ribagorza, en los confines entre los territorios de lengua aragonesa, lengua catalana y lengua occitana (el gascón, hablado en el Pirineo francés y en la la vecina Val d’Aran, donde se conoce como aranés) explican esta situación. La Ribagorza es así a un mismo tiempo nexo y frontera lingüística en el marco del continuum dialectal romance.

Dejando aparte el castellano o español, lengua común de España, las lenguas propias del territorio ribagorzano, nacidas y evolucionadas en él desde el latín, son el aragonés, concretamente una variedad de su dialecto más oriental, conocido como aragonés ribagorzano, o simplemente como ribagorzano, y el catalán, en este caso el conocido como catalán ribagorzano, variedad dialectal del catalán noroccidental, hablado en los valles del Ebro y el Segre.

El aragonés ribagorzano se habla en la zona occidental y noroccidental de La Ribagorza (Valle del Ésera) así como en localidades de las comarcas limítrofes del Somontano de Barbastro y el Cinca Medio, que en el pasado formaron parte del Condado de La Ribagorza. Tradicionalmente se considera dividido en tres variantes

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dialectales: el altorribagorzano (conocido como benasqués o patués), hablado en la Alta Ribagorza, fundamentalmente en el entorno del Valle de Benasque; el mediorribagorzano, hablado en Morillo de Liena, Campo, Espluga, Valle de Bardají, Valle de Lierp, Seira, Barbaruens y Abi (su principal habla sería el campés), y el bajorribagorzano, hablado entre Aguilar y Fonz, que presenta como principales hablas el grausino, en la zona más baja del valle del Ésera, y el estadillano y el foncense, hablados, respectivamente, en las localidades de Estadilla y Fonz, actualmente pertenecientes a la comarca del Cinca Medio.

La frontera entre el aragonés ribagorzano y el catalán ribagorzano se encuentra en el Valle del Isábena, hablándose por tanto las variedades ribagorzanas del catalán en la cuenca del Noguera-Ribagorzana, el territorio más septentrional de la Franja.

El mapa adjunto refleja la distribución geográfica de estas lenguas de acuerdo con su uso predominante en los municipios ribagorzanos y conforme al anteproyecto de Ley de Lenguas de Aragón del año 2001.

Sin embargo, la realidad lingüística de La Ribagorza es mucho más compleja que lo que podría deducirse de este mapa pues, al encontrarnos en una frontera lingüística dentro del continuum dialectal romance sudoccidental, es muy difícil, por no decir imposible, establecer límites precisos entre las dos lenguas que aquí confluyen.

Los lingüistas señalan la existencia de hablas de transición que, en algunos casos, pueden adscribirse a estas lenguas, hablándose entonces de aragonés de transición al catalán o catalán de transición al aragonés. En la zona limítrofe entre ambas, fundamentalmente en el Valle del Isábena, existen, sin embargo, hablas de transición de imposible adscripción al aragonés o al catalán.

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De hecho, si se adopta una visión macrogeográfica, puede considerarse que las hablas de la ribagorza son en su conjunto hablas de transición entre el aragonés y el catalán. Se habla así del ribagorzano de transición al aragonés, para las variedades que se han considerado tradicionalmente como parte del aragonés, y de ribagorzano de transición al catalán para el caso del catalán ribagorzano.

El caso del benasqués o patués es especialmente complejo. Para algunos lingüistas es claramente un habla de transición entre el aragonés, el catalán y el gascón; pero también hay lingüistas que lo consideran una microlengua debido a sus peculiaridades. Desde este punto de vista, puede afirmarse que La Ribagorza es una comarca trilingüe.

Más allá de esta visión puramente lingüística, interesa saber que tanto el aragonés ribagorzano como el catalán ribagorzano sufren una fuerte situación de diglosia de manera que los mapas lingüísticos no reflejan totalmente la realidad del uso social de estas lenguas.

El caso es especialmente grave para el aragonés ribagorzano, que se habla fundamentalmente por personas de avanzada edad y en el ámbito familiar, sufriendo un continuo proceso de castellanización.

La falta de prestigio social y la despoblación son algunas de las causas principales de esta decadencia, que lo está llevando a su desaparición en algunas de las localidades más importantes, como Graus o Campo. Y aunque la situación es mejor que en el resto del territorio altoaragonés (de hecho el grupo más importante de hablantes del aragonés lo forman los hablantes del ribagorzano), sin transmisión generacional y sin el apoyo de la escuela y de medios escritos en ribagorzano nos encontramos hoy ante una lengua en fase terminal.

Es, por tanto, responsabilidad de todos salvaguadar este rico patrimonio cultural, pero no meramente como una seña de identidad o

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Variedades lingüísticas de Aragón

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un elemento diferenciador. Una lengua es, ante todo, un medio de comunicación que contiene a su vez una visión del mundo. Su desaparición conlleva, por tanto, la desaparición de toda una cultura, pero para evitarlo solo existe un remedio: hablar y escribir en esta lengua.

En la actualidad son muchas las iniciativas que tratan de mejorar el conocimiento del ribagorzano, como la Sociedat de Lingüistica Aragonesa (SLA), sociedad científica creada en Graus en 2004, o de prestigiar su uso a través de la literatura, como el grupo Poetián, o los certámenes Condau de Ribagorza y 150 (este último de microrrelatos en castellano o en ribagorzano).

Hablando de literatura en aragonés ribagorzano hay que destacar algunas figuras notables, como los estadillanos Cleto Torrodellas y Bernabé Romeo o el grausino Dámaso Carrera, y ya en el presente, con autores como Ana Tena, Manuel Marqués, Toni Collada, Carmen Castán, José Antonio Saura, Chusé María Ferrer o Elena Chazal, autora, entre otras obras, del libreto de la primera ópera en aragonés, Martina, compuesta por Aurelio Bardají. Todo ello sin olvidar la propia obra de Joaquín Costa, que colaboró recopilando textos folklóricos ribagorzanos para la Biblioteca de las Tradiciones Populares Españolas del folklorista Antonio Machado y Álvarez (Demófilo) e invitó al lingüista francés Jean-Joseph Saroïhandy a que visitase La Ribagorza y otras zonas del Alto Aragón para el estudio de sus lenguas y dialectos. Incluso en el séptimo arte encontramos un notable ejemplo en ribagorzano en el cortometraje Cosetas d’adentro, escrito y dirigido por Lola Gracia, autora también del relato del mismo título en el que se basa este film.

Para finalizar, os dejamos con unos ejemplos de textos en algunas variedades de aragonés ribagorzano y catalán ribagorzano (mantenemos la ortografía utilizada en las fuentes de donde los tomamos):

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Baixorribagorzano ¡Ah! ¡qui torná podese á corré per las eras y ferrinals, los dias que estudio no ñabeba!

Bernabé Romeo, fragmento de “¡Ah! ¡qui torná podese!”

Benasqués PEP EL CASADÓ A Chía yebe un ome que se dibe Pep. Tots els díes anabe a treballá al Ru y, tot baixán, anabe parán llasos ta les llebres, que duque yere buen cosinero y febe mol be la llebrada.

Pero una begada uno de Gabás el ba guipá y le ba recordá els llasos. A uno i ebe cayeu una farnaqueta y, coma el de Gabás yere mol burllonot, amés de arrastrá-se-le-ne, l’i ba posá un lletrero que dibe: Pep, pip, pap, llebres cap.

Carmen Castán y José Antonio Saura, Crestomatía de cuentos populars de la Ball de Benás.

Català ribagorçà El cavall de Santiago de Casserres, des del Castell de Casserres, se’n va brincar a la roca de l’ermita de Sant Isteve d’Estanya, que és —li diuen lo castell— de roca. Que està als estanys d’Estanya, al de baix de gran. I después hi ha un altre estanyet que està sec, que no hi ha una gota d’aigua. Hi ha una ermiteta petiteta allà a un sarradet. I allí hi ha com uns forats que diuen que é la pota del cavall.

Esteban Torres, Estanya.

Artur Quintana (Ed.), Bllat Colrat! 1. Narrativa i Teatre.

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La Ribagorza: Crossroad of Languages The linguistic heritage of La Ribagorza is exceptional in terms of wealth and complexity given its frontiers in the interior of the dialect continuum and its situation on the borders of the Aragonese, Gascon and Catalan.

Apart from Spanish, the shared language in Spain, the languages proper to this territory have developed since latin gave room to Aragonese, Catalan of Ribagorza, and presented different dialects and transition languages which make it difficult to find their origin in common.

Due to cultural discredit, depopulation and a strong situation of diglossia, the social use of these languages is in decline.

However, different cultural initiatives and the literary use try to return their prestige and keep their vitality.

La Ribagorza : carrefour des langues Le patrimoine linguistique de la Ribagorza est exceptionnellement riche et complexe étant donné ses frontières à l’intérieur du continuum dialectal et de se situer aux confins de l’aragonais, du gascon et du catalan.

Outre l’espagnol, langue commune en Espagne, les langues propres de ce territoire ont évolué depuis le latin laissant place à l’aragonais et au catalan de Ribagorza et présentant plusieurs dialectes et langues de transition qui compliquent les recherches sur l’origine commune entre elles.

Dû au discrédit culturel, au dépeuplement et à une forte situation de diglossie, l’utilisation sociale de ces langues est en décadence.

Toutefois, plusieurs initiatives culturelles et l’usage littéraire traitent de leur redonner du prestige et de maintenir leur vitalité.

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Folklore narrativo: cuentos, leyendas e historia oral La Ribagorza, como en general el Alto Aragón, es un territorio plagado de mitos y leyendas que traslucen las huellas del pensamiento mágico-religioso de las gentes que poblaron estas tierras desde antaño.

En el centro de la comarca y visible desde casi todo el territorio se encuentra la mole del Turbón, monte mágico por excelencia, al que se considera generador de tormentas y en el que se decía que habitaba, en alguna de sus cuevas, un dragón que custodiaba un tesoro.

Su área de influencia, como se explica en la obra Aragón mítico-legendario, coordinada por Ángel Gari Lacruz, fue el escenario ocupado por hadas, lavanderas, diosas, brujas, moras encantadas, gigantes, duendes, diablos y, posteriormente, por advocaciones que cristianizaron estos espacios paganos.

Recorriendo su entorno, encontramos, por ejemplo, en el término de Lascuarre dos lugares denominados Dianas, que aluden en plural a esta diosa romana. El topónimo se localiza también en otros pueblos, como Serraduy, escenario del conocido cuento del herrero que engañó con astucias al diablo hasta someterlo a su voluntad.

En Torre la Ribera se describe la presencia de duendes que en ocasiones se aparecen en forma de luces y en otras produciendo ruido.

Semejantes a los duendes, los diapllorins, diaplerins o menairons (diablillos) eran utilizados por los brujones, que, según algunos relatos, los guardaban en un canuto para liberarlos cuando necesitaban que realizasen por ellos duras labores.

Pero, ante todo, el Turbón es territorio de brujas. El etnógrafo Violant i Simorra las describió de esta manera: “Las brujas del Turbón,

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El Turbón (en primer plano, Torre de Ésera)

antes de realizar sus correrías devastadoras, acudían a la fuente de la Pedreña o de las brujas, daban allí tres golpes con una rama de boj y volaban entre gritos infernales”. Esta fuente se encuentra cerca de la Plana del Turbón, sobre el caserío de Serrate, encima del cual se encuentran también unas gigantescas rocas conocidas como Casa de las Brujas o Puertas del Turbón, donde, según la tradición oral, tendían su ropa al sol las míticas lavanderas o hadas, siendo también lugar de aquelarre de brujas. Igualmente se dice que sucedía en el Frontón sobre las Vilas del Turbón.

También relacionada con las brujas, se sitúa en la zona la leyenda del Barón de Espés, que encarna la figura del “cazador salvaje” o conductor de almas. Las brujas le gritaban desde lo alto del Congos-

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to de Obarra: “Siñó d’Espés, siñó d’Espés / si vas a Obarra / a Espés no i tornarás més”. A lo que este respondía: “¿En los tres gosos que porto / y l’aspingarda? / Torná o no torná / yo a Obarra vuy aná”.

Pero dice la leyenda: “A Obarra sí, y va aná / pero no en va torná”.

En el entorno de este mismo lugar, el Monasterio de Obarra, concretamente en Espés, la antropóloga Josefina Roma recoge la tradición de que las encantarias bailaban durante la noche de San Juan en la ermita de Aras. En una ocasión, se cuenta que la reina de estas sacó a bailar al arriero de casa Farré.

Las encantarias son, por otra parte, un personaje mítico-legendario característico de La Ribagorza. Estas “encantadas” se describen a veces como hadas o brujas, pero en algunos relatos se dice de ellas que eran serpientes con cabeza de mujer y una gran cabellera y que llevaban una llave colgada del cuello. Quien fuera capaz de quitársela se haría con una gran fortuna.

Precisamente, según la tradición, las brujas se reunían en el castillo de Pagá, en Alins, mientras que, en unas cuevas próximas a Bonansa, residían las encantarias. Pero quizá el lugar donde han pervivido más tradiciones relacionadas con la brujería sea al norte del Turbón, en Laspaúles, donde a finales del siglo XVI se registra un proceso judicial, de la Justicia ordinaria que condenó a varias “brujas” a la horca.

Pero volviendo hacia la Baja Ribagorza, encontramos también, en las proximidades de Campo, al suroeste del Turbón, entre esta localidad y el valle de Bardají, el Tozalón de las Brujas, en el que la tradición oral sitúa otro lugar de aquelarre.

En este valle de Bardají, Chesús Casaus ha recogido la leyenda del Ome Granizo del Turbón, un gigante cubierto de pelo y con una

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Obarra, vista con zoom desde la Croqueta

fuerza extraordinaria, que, irritado por las voces de los vecinos de las aldeas colindantes, reunidos en consejo en la fuente de san Pedro, les lanzó dos grandes rocas desde la Plana del Turbón, matándolos a todos.

También aparece otro Ome Granizo, según una leyenda recogida por Gutiérrez Lera, en la peña Grustán, próxima a Graus. En este caso, el gigante, con características semejantes al mítico Polifemo, cuidaba sus rebaños y devoraba a las pocas personas que llegaban hasta su morada pidiendo hospitalidad. Al menos hasta que un chico, en un relato muy semejante al protagonizado por Ulises en La

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Odisea, logró cegarlo y engañarlo y acabó con él ahogado en el cercano río Ésera.

Sin duda son muchos más los temas legendarios que podemos encontrar en La Ribagorza, como las leyendas de las dos abuelas, relacionadas con algunos despoblados medievales, o, por supuesto, los innumerables lugares vinculados (a veces solo por un topónimo) a los moros y moras encantadas, que, en la mentalidad popular, representarían a los aborígenes o habitantes más antiguos del territorio, a los que se atribuye la construcción de antiguos monumentos y megalitos y que aparecen relacionados con cuevas y fuentes, como los gentiles del folklore vasco o los mouros gallegos. Las leyendas reelaboradas por eruditos y escritores románticos acabaron, sin embargo, identificándolos con los musulmanes del Medievo.

Una de las vitrinas del Museo de Historia y Tradición de Graus

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Para ampliar el conocimiento del folklore narrativo de La Ribagorza, puede acudirse, entre otras, a las obras: Crestomatía de cuentos populars de la Ball de Benás, de Carmen Castán Saura y José Antonio Saura; La sombra del olvido III: Tradición oral en el Solano, de Isabel García y Carmen Castán (ambas obras para la Alta Ribagorza); Bllat Colrat!, recopilación del folklore de los territorios de habla catalana, coordinada, para el volumen 1, dedicado a narrativa y teatro, por Artur Quintana, y, para el caso de los cuentos populares de Graus, a la reciente edición de los cuentos de Dámaso Carrera, a cargo de Xavier Tomás y Chusé Raúl Usón, Dámaso Carrera (18491909): Obra en aragonés ribagorçano.

Por otra parte, para el conocimiento más amplio del folklore y el patrimonio material e inmaterial de Graus y su entorno es visita obligada el Museo de Historia y Tradición de Graus (Casa Paco), que se encuentra en la calle Fermín Mur de la capital ribagorzana.

Para finalizar, os dejamos con una muestra de relatos (leyendas e historia oral o etnotextos) recopilados por alumnos y alumnas de 2º de ESO del IES “Baltasar Gracián” de Graus:

Ermita de San Medardo (Benabarre) Según cuenta la leyenda hubo un hombre extranjero que llegó a Benabarre con su rebaño de ovejas, que pastaban en la ermita de San Medardo. Este hombre era estéril y no podía tener hijos, pero al tocar el cerrojo de la ermita recuperó la fertilidad. El hombre se lo agradeció a la ermita trayendo cada día una pizarra, que transportaban las ovejas llevándola en sus bocas, y con estas pizarras le hizo un tejado a la ermita (ya que no tenía hasta que este hombre se lo hizo).

El milagro llegó a oídos de la reina Blanca de Navarra, que no podía tener hijos. Esta llegó un día a San Medardo, tocó el cerrojo

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Ermita de San Medardo

y recuperó la fertilidad: tuvo cuatro hijos y estuvo siempre agradecida al Santo.

Marisa Español, Benabarre, 66 años.

Entrevistad por Lorena Fábrega.

La fuente de Espluga Desde mi infancia la fuente de mi pueblo (Espluga, cerca de Campo) ha sido uno de mis referentes y mejores recuerdos. Era el lugar de reunión pues todas las mañanas antes de ir al colegio bajábamos a rellenar los cántaros y botijos que, durante el resto del día, usábamos para cocinar y beber. Allí aprovechábamos para

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juntarnos los pocos jóvenes que en mi pueblo había, pues Espluga contaba solo con siete casas y no en todas había niños. La fuente no era más que un caño que sobresalía de una piedra por la que manaba el agua con diferente intensidad dependiendo de la época del año, pero su ubicación era perfecta ya que se encontraba en un lugar ideal, fresco en verano —rodeado de frondosa vegetación— y resguardado en invierno.

Luisa Ballarín, Espluga, 70 años.

Entrevistada por Mario Ciutad.

Calle de los filadós (Graus) La calle se llama “los filadós” porque antiguamente filaban el cáñamo. En Graus, plantaban el cáñamo en sus huertas y después de cosecharlo lo dejaban secar al sol. Cuando ya estaba seco, le sacaban la simiente para poder sembrarlo al año siguiente. Al sacarle la simiente, lo ponían en grandes balsas llenas de agua y lo sujetaban con piedras colocadas encima por si había alguna tormenta.

Luego lo sacaban y lo abatanaban sobre un tablero de madera y con un palo especial para que se desprendiera la corteza. Después lo dejaban secar y hacían grandes madejas.

Este proceso lo hacían algunas de las familias que vivían en Graus y, cuando ya lo tenían en madejas, se lo vendían a “los filadós”. La calle de “los filadós” es actualmente una calle larga que está después del Portal de Chinchín o Puerta de Barbastro.

Carmen Fortuño, Graus, 83 años.

Entrevistada por Natalia Galindo.

Cueveta de los moros (Graus) Cuenta la leyenda, que una vez conquistada Graus por los cristianos, al rey moro y a su hija les permitieron vivir en esta cueva a cambio de que la joven cambiara su nombre, Zoraida, por el de Marieta. En ella vivían, haciendo artesanía en madera y cuero que

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vendían en Graus mientras muchos chicos del pueblo admiraban la belleza de Marieta.

Un día de invierno que no bajaron al pueblo a vender sus productos, subieron los chicos y encontraron a padre e hija muertos de frío y sentados, contemplando con cara sonriente las murallas de la que había sido su ciudad.

Isabel López, Graus, 50 años.

Entrevistada por Carmen Hilair.

Piedra de San Miguel (Aldea de Puy de Cinca) Cuando una persona del pueblo de Aldea de Puy de Cinca caía enferma, para evitar el contagio, la enviaban a la Piedra de San Miguel con provisiones para un par de semanas. Solo volvía si se había curado.

Juanmari Colomina, Aldea de Puy de Cinca, 52 años.

Entrevistado por Samuel Colomina.

Casa Castell (Ciscar) Se le llamaba Casa Castell (casa del castillo) porque Ciscar antes era un castillo con una aldea a sus pies (se supone que en la Edad Media). La casa está al lado de la iglesia, donde aún se hacen misas y representa que al estar en lo más alto del pueblo era “la casa real”.

José de Calasanz, Ciscar, 72 años.

Entrevistado por Javier González.

Pilaret del Mon de Perarrúa Dicen que hace muchos años una pareja de frailes subía al Mon de Perarrúa y, mientras subían, empezó a llover de una forma impresionante. Se metieron en una cueva a esperar que la lluvia cesase.

De repente, cayó un rayo y partió la cueva en dos, matando a los

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dos frailes que estaban en su interior. Cuenta la historia que había un pilaré subiendo al Mon de Perarrúa conmemorando el fallecimiento de estos dos monjes. Algunas personas del lugar dicen que este pilar aún se conserva y se puede ver en el camino del Mon. Sin datos de informante.

Entrevista realizada por María Lacambra.

Fuente Gambón La fuente Gambón es una fuente natural de agua dulce situada en Graus. Su interés radica en que se dice que su agua cura las verrugas.

Hilario Solanilla, Graus, 57 años.

Entrevista realizada por Anaïs Solanilla.

El Turbón

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Tales, Legends and Oral Stories

La Ribagorza is a land populated by myths and legends which have left traces in an atmosphere soothed by the magic and the religion of people of olden times.

In the centre of the region Mount Turbón rises, magic mountain par excellence, considered a storm generator and where a dragon is believed to be dwelling in one of its caves, protecting a treasure.

Its area of influence was the stage of numerous stories and place names regarding fairies, washerwomen, goddesses, witches, bewitched women, giants, goblins, fiends and, later on, the pleas which christianised the pagan spaces.

Contes, légendes et histoires orales La Ribagorza est un territoire peuplé de mythes et légendes qui ont laissé leurs traces dans une ambiance bercée par la magie et la religion des gens d’autrefois.

Au centre de la comarque s’élève le Mont Turbón, montagne magique par excellence, considérée génératrice de tempêtes et dans laquelle il était dit que dans une de ses grottes, habitait un dragon qui protégeait un trésor.

Son aire d’influence fut la scène de nombreux récits et toponymes au sujet de fées, de blanchisseuses, de déesses, de sorcières, de femmes enchantées, de géants, de lutins, de diables et, postérieurement, de plaidoiries qui ont christianisé ces espaces païens.

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Folklore musical y coreográfico A continuación os ofrecemos algunas de las danzas y manifestaciones culturales, relacionadas con la música y el teatro populares, características de la Baja Ribagorza. Se trata solo de una pequeña muestra ya que la riqueza del patrimonio cultural ribagorzano es inabarcable en el espacio de esta guía.

Instrumentos tradicionales LA GRALLA Instrumento tradicional de viento de lengüeta doble, con un cuerpo de 34 cm de longitud, donde se amplifica el sonido producido por la lengüeta. Existen dos tipos: la gralla seca y la gralla dulce. Forma parte del conjunto de los instrumentos denominados oboes, instrumentos de viento, de madera y de doble caña.

Históricamente las grallas se localizan en el sur de Cataluña, acompañando bailes y entremeses de aquellas tierras, como las moichigangas, el baile de gitanas y el baile de los valencianos. La gralla acompaña también a los castells en fiestas y ceremonias.

Como curiosidad, señalar que se trata del instrumento de doble caña más extendido en Europa desde el siglo XIII al XVIII.

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Gralla

LA GAITA DE BOTO La gaita de boto es una cornamusa propia del folklore aragonés.

Una cornamusa o gaita es un instrumento musical de viento de doble lengüeta cuyos orígenes se remontan al Imperio romano.

Gaita de boto

La gaita de boto consta de las siguientes partes: • un odre o boto, • un soplador, • un clarín, • un bordón, • una bordoneta.

La gaita es un elemento común en el folklore de muchas partes de España, entre ellas en Aragón. Después de que los últimos gaiteros

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dejaran de tocar la gaita en 1975 se inició un proceso de recuperación con la fabricación de estos instrumentos copiando viejos modelos.

Como curiosidad, cabe citar el siguiente testimonio que explica por qué suele vestirse con telas estampadas: “La gaita de boto no tenía vestido, y llevaba el odre tal cual al aire. Un gaitero aragonés ciego tenía una hija que enfermó y falleció, para poder recordar a su niña, puso uno de los vestidos de su hija sobre el boto, de tal manera, que así, cada vez que tocaba con su gaita, se hacía a la idea de tener a su querida hija abrazada...

Los demás gaiteros aragoneses, al ver aquella forma de proteger el fuelle, con aquel vestido, fueron, poco a poco y por imitación, adoptando aquella forma de vestir a la gaita que ha perdurado hasta nuestros días”.

El Ball dels Salvatges (Benabarre) El Ball dels Salvatges es una representación ritual cuyo origen se data entre los siglos XIV y XV. Se acompaña de música, bailes y dramaturgia.

Esta danza, declarada Fiesta de Interés Turístico de Aragón, es interpretada por los ciudadanos de la localidad (se recuperó en el 2007). En ella se escenifica el miedo a las fuerzas de la naturaleza a través de unos dances y tramoya de gran impacto visual.

El baile se celebra en la Plaza Mayor de Benabarre. Además, las calles del pueblo se decoran con una temática propia a la ocasión.

Muchos habitantes del pueblo se disfrazan con pieles de animales, sacos, cuerdas, barro, paja... Asimismo, se prepara una gran tiroli-

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Ball dels Salvatges

na en la plaza y el público lanza porciones de sandía mientras aparecen los salvajes irrumpiendo el baile.

Estructura: • Empiezan los músicos tocando.

• Salen las damas y realizan su baile.

• Los caballeros bailan alrededor de las damas.

• Los cazadores llegan y bailan con sus ballestas adornadas con flores.

• Los salvajes irrumpen en los bailes.

• Secuestran a las damas, caballeros y cazadores.

• El jefe salvaje realiza un monólogo y sus acólitos arrojan sandía y lechuga al público.

• Al acabar, las damas vuelven a bailar y a cantar solas.

• Luego bailan un vals todos juntos y así acaba la actuación.

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Como se puede ver, los personajes del baile son las damas, los caballeros, los cazadores, y, por supuesto, los salvatges.

Los caballeros aparecen en la plaza para cortejar a las damas. Van vestidos con camisa blanca y chaleco de diferentes colores. Además, llevan un sombrero negro y una espada. Bailan con las damas con intención de conquistarlas.

Las damas aparecen bailando con vestidos de colores y con la intención de encontrar el amor.

Los cazadores aparecen como competencia a los caballeros en el acto de cortejo hacia las damas y llevan una ballesta adornada de flores en señal de amor. Bailan con ellas mientras los caballeros esperan arrodillados a que terminen.

En cuanto a los instumentos musicales, se utilizan la dulzaina aragonesa, la gaita de boto, el acordeón, el chiflo, el trombón y el tambor.

Albadas de Graus Las albadas, o canciones de boda, son interpretaciones que se realizan en honor de los recién casados justo antes del comienzo del banquete nupcial, normalmente una cena.

El origen de estos cantos grausinos parece relacionado con el de otros semejantes del norte peninsular, que, con distinto nombre y funcionalidad, presentan el mismo ritmo. También se relaciona su origen con la época musulmana debido a su relación formal y estilística con las jarchas.

Las albadas tienen un papel relevante en las Fiestas de Graus y se

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interpretan durante la madrugada del 15 de septiembre en una ronda grupal. Tienen paradas obligatorias en lugares de importancia histórica o en casas que han sido habitadas por personajes relacionados con las Fiestas de Graus. Allí, la ronda se detiene y un solista canta a capella la letra de una albada, repitiendo el coro que le acompaña los dos últimos versos y el estribillo.Después de cada albada se canta en grupo una despedida.

En cuanto a la forma de cantarlas, las albadas comienzan con las gaitas tocando la canción entera. A continuación, una persona canta la letra de la albada entera a capella. Una vez haya cantado el tema entero, las personas presentes deben repetir la última y la primera frase cantada. Al final, se canta en grupo una despedida. Tras ellos, los trabuqueros disparan sus trabucos.

Los trabuqueros de Graus en la espera de la gaita

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Algunas albadas antiguas y especialmente representativas y emotivas son:

Adiós, Marieta del alma, que me voy a mi retiro.

Mañana me hallarás de tus amores cautivo.

A la cama on tú duermes fan ñedo las cardelinas y con sus trinos mos dicen qu’é la gloria on tú te chitas.

La Mojiganga (Graus) Es una representación teatral jocosa en la que se hace un repaso satírico y en clave burlesca de lo que ha venido ocurriendo a lo largo del año en el pueblo.

Fue prohibida durante la dictadura de Primo de Rivera y acallada durante el franquismo. Se recuperó en 1981 y desde entonces se celebra cada 13 de septiembre en la Plaza Mayor de Graus en el marco de las Fiestas Patronales.

Se inicia con un desfile de los personajes que representarán la sátira. Dos personas con atuendo regio, los reyes de la Mojiganga, presiden la representación y, en un juicio bufo, consideran las demandas que les presentan los vecinos dándoles soluciones absurdas. El espectáculo es una sucesión de escenas que, de manera caricaturesca, critican la actualidad grausina, en especial asuntos municipales.

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Una instantánea de la Mojiganga

En el desfile que precede a la Mojiganga se conservan elementos y figuras de origen medieval, como el estafermo y la tarasca, móviles molestos que despejaban el paso de la corte “mojiganguera”.

No obstante, y aunque su origen se puede rastrear en los siglos XV y XVI, será a partir del XVII y, sobre todo, en el XVIII, cuando adquiera su carácter cortesano y su propia identidad.

Una de las figuras más características de las Fiestas de Graus es Furtaperas. Según la tradición fue condenado por los reyes de la Mojiganga a ser colgado por robar siete peras. Actualmente se le representa mediante un muñeco colgado de un madero de la fachada del Ayuntamiento.

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Furtaperas, en la fachada del Ayuntamiento de Graus

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Pastorada de Benabarre Es una representación teatral popular en la que se recogen las anécdotas más graciosas que han sucedido durante el año, contadas por antiguos amos (gente que poseía la tierra y el ganado) y pastores (que trabajaban para los amos).

Para ello ocho personas se ofrecen voluntarias para recoger las anécdotas de la vida social del pueblo e interpretar la Pastorada.

Las anécdotas se anotan y se imprimen en unos cuadernillos, que se ponen a la venta en el Ayuntamiento.

Estos relatos han de estar concluidos para el mes de mayo, dando así margen para memorizarlos y recitarlos el día en que se representa la Pastorada, que coincide con el día de la Fiesta Mayor de la Villa, el 8 de junio.

Pastorada de Benabarre

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La Pastorada empezó en el siglo XVIII y se mantuvo hasta 1920, cuando se interrumpió, retomándose en 1954.

Su posible origen hay que buscarlo en el norte de La Ribagorza, así como en las comarcas vecinas del sur de Francia o en el País Vasco, donde se dan representaciones semejantes.

Para finalizar, os dejamos con una muestra de ejemplo: PASTOR: Pues este any tamé caldrà parlar de Benito.

AMO: Resulta que la Conxita, la que treballa a casa Escolà, li guarda el pa sec pa las gallinas de Puybert.

AMO: Bona idea reciclar, i no tirar el pa.

PASTOR: Li van portar las pastas i el pa recient feit, en una caixa ben gran de cartó, lo hi van deixar como sempre encima del mostrador. Conxita col·locava las pastas, i entra a la tienda Benito que sabeva on trobar el pa, pues ja lo hi havia dit Xavi Escolà: “A la vora del mostrador”. “Conxita! Te pillo el pa! Que cap a Puybert he de marxar!”

Dance de Graus

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Musical Folklore and Choreography There are different dances and cultural manifestations in relation to the very relevant music and theatre of La Baja Ribagorza.

Musical instruments: we find the gralla, traditional wind instrument which resembles a recoder and dates back to 13th century in addition to the bagpipe whose origins date back to the Roman Empire.

The Ball of the savages (Ball dels Salvatges) in Benabarre is a ritual performance whose origins date back to the 14th and 15th centuries.

This performance includes music, dance and theatre.

The Albadas in Graus are songs sang in honour of young married.

The Mojiganga is a satiric theatre performance about whatever may have occurred throughout the year.

Finally, La Pastorada in Benabarre is a popular theatre performace which takes back several anecdotes.

Folklore musical et chorégráphie Il existe plusieurs danses et manifestations culturelles en rapport avec la musique et le théâtre très significatives de la Baja Ribagorza.

Les instruments de musique : nous trouvons la gralla, instrument traditionnel à vent qui ressemble à une flûte datant du XIIIème siècle ainsi que la cornemuse dont les origines datent de l’Empire Romain.

Le Bal des Sauvages (Ball dels Salvatges) à Benabarre est une représentation rituelle dont les origines datent du XIVème et XVème siècle. C’est une représentation qui inclut la musique, la danse et le théâtre.

Les Albadas de Graus sont des chansons interprétées en l’honneur des jeunes mariés.

La Mojiganga est une représentation théâtrale satirique sur ce qui s’est passé dans le village tout au long de l’année.

Enfin, la Pastorada à Benabarre qui est une représentation théâtrale populaire qui reprend plusieurs anecdotes.

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PERSONAJES HISTÓRICOS Baltasar Gracián (1601-1658) Baltasar Gracián nació el 8 de enero de 1601 en Belmonte, cerca de Calatayud (Zaragoza), lugar en el que su padre ejercía como médico. De muy joven ingresó en la orden de los jesuitas, ordenándose sacerdote en la Compañía de Jesús a los veintisiete años.

Recorrió diversos lugares de Aragón, Cataluña y Valencia, pero su estancia más fructífera fue en la ciudad de Huesca, donde conoció a Vicencio Juan de Lastanosa, un rico y culto noble que había reunido en su palacio un importante museo y una gran biblioteca de cerca de siete mil volúmenes. Lastanosa puso su biblioteca a disposición de Gracián, estimuló su vocación literaria y costeó la edición de casi todas sus obras, convirtiéndose en su protector y mecenas.

Baltasar Gracián cultivó la prosa didáctica y filosófica, destacando entre sus numerosas obras el tratado de retórica Agudeza y arte de ingenio (1648), que sentó las bases de la estética literaria barroca, y El Criticón (1651-1657), alegoría de la vida humana, que constituye una de las novelas más importantes de la literatura española, a la altura de El Quijote o La Celestina.

Sin la menor duda, Baltasar Gracián es el más importante y universal de los escritores aragoneses. Más valorado en el extranjero que en su patria natal, se le considera un precursor del existencialismo y de la postmodernidad que influyó en librepensadores franceses como La Rochefoucauld y más tarde en la filosofía de Schopenhauer.

La relación de Baltasar Gracián con Graus se produce, como ha explicado en varios artículos el profesor Carlos Bravo, en dos momentos de su vida. El más conocido, poco antes de su fallecimiento en

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Retrato de Gracián que se conserva en Graus, antes de su restauración

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Tarazona (Zaragoza) en 1658, se debió, precisamente, a la publicación, con nombre falso o pseudónimo (como era su costumbre) y sin contar con la autorización de sus superiores, de la tercera parte de El Criticón.

Por esta razón, a principios de 1658 fue desposeído de su Cátedra de Escritura en Zaragoza, reprendido públicamente por los superiores de su orden y trasladado, con castigo a pan y agua y con la prohibición expresa de escribir, al colegio jesuita de Graus, que se encontraba en la actual Plaza de la Compañía y del que hoy en día solo queTercera parte de El Criticón da la iglesia de la Compañía de Jesús, reconvertida en el actual Espacio Pirineos, Centro de Cultura, Investigación y Ocio del Ayuntamiento de Graus.

El destierro en Graus y la orden tajante y estricta de que se le impidiera escribir (que incluía revisar sus manos por si hubiera en ellas manchas de tinta) no se debió tanto al contenido de la citada obra como a su rebeldía y a su reincidencia en desobedecer las obligaciones de la orden a la que pertenecía, que en esa época extremó la censura previa de cualquier obra escrita ante la amenaza del jansenismo o cualquier otra desviación de la ortodoxia.

Su pertinaz negativa a solicitar la licencia para imprimir sus obras podría deberse, según el padre Miquel Batllori, a lo dificultoso de

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conseguir dicha licencia (a causa de la lentitud de la correspondencia entre las ciudades españolas y Roma) y a la desconfianza de Gracián en la capacidad de algunos censores para entender sus libros.

Como señala Carlos Bravo, seguramente esta última fue la principal razón pues resulta extraño y hasta desafiante que tras las amonestaciones recibidas anteriormente se atreviera a publicar la tercera parte de El Criticón con el pseudónimo de Lorenzo Gracián, con el que ya no podía engañar a nadie.

En cualquier caso, cabe deducir que la situación de Gracián en Graus fue muy penosa para él, hasta el punto de caer en un estado de abatimiento tal que le llevó a solicitar que se le permitiera abandonar la Compañía de Jesús para ingresar en otra orden religiosa.

No lo logró, pero sí que se le levantase el castigo a mediados de abril, cuando se le trasladó al colegio jesuita de Tarazona, donde falleció el 6 de diciembre, debido a su precaria salud, que, al parecer, había empeorado en su estancia en Graus.

Pero además de esta estancia, como señala el profesor Carlos Bravo, algunos de los biógrafos de Gracián coinciden en creer que este ya había estado en Graus seis años antes de su castigo. Se basan para ello en una carta de Gracián a Lastanosa, fechada en Graus el 23 de noviembre de 1652, en la que aquel informaba a su mecenas de la epidemia de peste que asolaba Graus y su comarca. También se considera probable que Gracián estuviese en Graus a finales de 1652 enviado por su amigo Esteban de Esmir, natural de Graus y en aquel entonces obispo de Huesca, que promovió la creación del ya citado colegio de los jesuitas por las necesidades educativas de Graus y su extensa comarca y que expresó su deseo de que fueran enviados al nuevo colegio algunos padres jesuitas elegidos por él mismo, entre los cuales cabe suponer que estaría Gracián.

En cualquier caso, esta estancia no debio de ser muy larga ya que en

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1653 Gracián residía en Zaragoza. Sea como sea, puesto que la segunda parte de El Criticón se publicó en Huesca en la primavera de ese mismo año, se puede suponer, y así se afirma tradicionalmente en Graus, que este libro o alguna parte del mismo, probablemente el final, fue escrito en la capital ribagorzana.

Para finalizar, cabe destacar la presencia en Graus de uno de los retratos de Baltasar Gracián que han llegado hasta nuestros días y que se encuentra, precisamente, en el citado Espacio Pirineos.

Durante varios años, este cuadro había permanecido en la sacristía de la iglesia parroquial de San Miguel, muy deteriorado y casi por completo desconocido, pero, con motivo de la celebración en 2001 del cuarto centenario del nacimiento de Gracián, fue restaurado y dado a conocer en Zaragoza.

Autógrafo de Gracián

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Baltasar Gracián (1601-1658)

Baltasar Gracián is one of the great Spanish writers of the Baroque and the most important and universal of the Aragonese writers.

He is considered the forerunner of existentialism and postmodernism.

He is closely related to Graus, where he probably lived in 1652 on the occasion of the creation of a Jesuit school and where he most likely wrote the second part of his work El Criticón. It seems that he was exiled in Graus in 1658. He was not allowed to write because he had not asked for permission to print the third part of his book.

Nowadays, we can admire one of his most known portraits in Espacio Pirineos.

Baltasar Gracián (1601-1658)

Baltasar Gracián est un des grands écrivains espagnols du baroque ainsi que le plus important et universel des écrivains aragonais.

On l’a considéré le précurseur de l’existentialisme et du postmodernisme.

Il est étroitement lié à Graus, où il a probablement vécu en 1652 à l’occasion de la création du collège des Jésuites et où il a sûrement écrit la deuxième partie de son œuvre El Criticón. Il semble qu’il a été exilé à Graus en 1658. On lui a interdit d’écrire parce qu’il n’avait pas demander le permis d’imprimer la troisième partie de son livre.

Nous pouvons actuellement de même admirer, un de ses portraits plus connu dans la salle Espacio Pirineos.

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Joaquín Costa (1846-1911) ¿Quién fue Joaquín Costa?, ¿un adelantado a su tiempo? Sin duda.

Magisterio, laboriosidad, justicia, regeneración, estudio, ecología, renovación, democracia... Todo eso y mucho más fue (y sigue siendo) Joaquín Costa. Ni siquiera su mala salud lo detuvo en su afán por mejorar las condiciones de vida de las gentes ribagorzanas, aragonesas y españolas. Lector incansable, fieramente interesado en todos los campos de la cultura (folklore, literatura popular, antropología, derecho, sociología, ingeniería...), el León de Graus tampoco se dejó derrotar por las frustraciones con las que injustamente le golpeó la política de su tiempo.

Para honrar su memoria y reivindicar su plena actualidad no podemos por menos que reproducir, a modo de homenaje, algunas de sus frases más célebres:

“La escuela y la despensa, la despensa y la escuela: no hay otras llaves capaces de abrir camino a la regeneración española [...]”.

“Es indudable que los dos sexos ofrecen iguales manifestaciones de inteligencia, recibiendo la misma instrucción; si el hombre aventaja alguna vez a la mujer en el cultivo de las ciencias y las artes, es porque hace de ellas la ocupación única de su vida”.

“Los pueblos no abdican de su pasado, que sería justamente abdicar de su porvenir”.

“La ciencia que directamente emana del entendimiento humano, de nada serviría por sí sola […] la ciencia con el arte […] ayudándose mutuamente […] he aquí por resultado de los productos que ambas elaboran la civilización y el progreso”.

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Monumento a Joaquín Costa en Graus

“El hombre ha sido traído a este mundo, como ave de paso que camina hacia su destino futuro […] Si pues como decimos que el objeto de la educación es dar a conocer ese destino y enseñar los caminos de llegar a él, habremos hecho apología de la Educación, colocándola muy por encima de la Instrucción [...]”.

“Hay que acabar con la eterna lucha de partido, político-religioso, que hace infecunda toda reforma de enseñanza [...]”.

“Créese que el cambio de sistemas es progreso social, y se olvida que las épocas permanecen mientras no cambian las costumbres”.

“En vano trabajará aquél en la escuela y ése en el templo, si las familias no tienen pan para el hogar; pero si ellos contribuyen a

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que no falte. No habrá oído que se cierre a sus consejos, ni pasión que no ceda a sus insinuaciones”.

“La vida es muy corta, y se hace preciso no reposar, no vagar ni dejar para más tarde lo que pueda emprenderse ahora. Descansar no quiere decir cruzarse de brazos, sino cambiar de ocupación”. “[...] Cuando el operario sea artesano, y el artesano pensador, y el pensador comparta sus horas entre el cultivo de la tierra y el solaz de la Biblioteca, el mundo será un jardín de delicias, y el hombre imagen verdadera de la armonía universal”.

Casa-Estudio de Joaquín Costa en Graus

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Semblanzas de Joaquín Costa “Al pueblo es preciso enseñarle desde los principios y en su lenguaje propio, que es el de los hechos; es preciso enseñarle lo más interesante sin llenarle la cabeza de aire”.

Joaquín Costa

Nadie amó tanto a nuestra Comarca como él. Joaquín Costa, ilustre pensador de talla universal, no solamente es hijo predilecto de Graus, sino uno de los grandes valedores de la idiosincrasia ribagorzana.

El alumnado que cursa 4º de ESO en el IES “Baltasar Gracián” (año escolar 2017-2018) siente especial devoción por quien fue un ser humano pleno de bonhomía, altura moral e intelectual, sentido de la justicia y del progreso e interés por la educación. He aquí un pequeño extracto con lo que a nuestros zagales y zagalas les sugiere su figura: “La educación es la semilla del respeto hacia los demás y hacia nosotros mismos”.

“La Escuela es la brújula, la despensa es el almacén del progreso”.

“La escuela es la auténtica apuesta por el futuro”.

“El progreso no es posible sin la síntesis entre las artes y las ciencias”.

“La escuela y la despensa son el camino y la meta, la meta y el camino”.

“El ejemplo de Costa es un horizonte para nunca darnos por vencidos”.

“La despensa no solamente almacena alimentos: también ideas, trabajo, compromiso y progreso. Por eso escuela y despensa deben ir siempre de la mano”.

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“La escuela son las personas que se van construyendo en y desde ella”.

“Hablar para que el pueblo entienda es hacerlo con claridad, justicia y con fidelidad a los hechos”.

“Las mujeres tienen el derecho y la obligación de formarse, porque solo con la mitad del mundo no basta para que el mundo sea bueno y justo”.

“La escuela, la Buena Escuela: esa es la que necesitamos para que las generaciones sean semilla de regeneración permanente”.

“Las artes y las ciencias son el alimento del espíritu”.

“Un sistema educativo fuerte y saludable nace del acuerdo y del consenso”.

“El compromiso con nuestra comarca debe ser también un compromiso ecológico, porque la despensa depende de una tierra fértil y con buena salud”.

“La educación es mucho más que la mera instrucción, mucho más que la simple transmisión de información: ¡Educación con Mayúscula!”.

“No podemos permitirnos el lujo de la pasividad: el verdadero compromiso es acción”.

“Si estimulamos a mujeres y hombres por igual, sin brechas ni muros, alcanzaremos la única meta que vale la pena: la meta de un progreso justo y compartido”. “¿Aprobar...? ¡Aprobaremos! Pero lo que verdaderamente importa es aprender: recibir para dar”.

“Conocer el pasado nos ayudará a evitar errores en el futuro. Por eso es bueno no olvidar de dónde venimos”.

“Deberíamos ser capaces de encontrar en el pasado las llaves del porvenir”.

“La vida es vocación y la escuela también lo es porque la escuela está inscrita en la vida tanto como la vida en la escuela”.

“Si la mitad del problema español está en la escuela, en la Escuela está más de la mitad de la solución”.

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Para finalizar, os dejamos a continuación con un plano de la Ruta de Joaquín Costa. Esta es una invitación al descubrimiento, tanto de nuestro entorno natural como de nuestro rico patrimonio histórico-artístico. Este recorrido, que tanto amó nuestro insigne pensador, nos permitirá, como impulso evocador, dar un salto hacia atrás en el tiempo para proyectarnos hacia un futuro más justo y provechoso donde la humanidad sea un fin en sí mismo y nunca solamente un medio.

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Joaquín Costa (1846-1911)

Nobody has loved his region as much as him. He is the illustrious universal thinker, not only is he the appreciated son of Graus, but one of the most famous supporters of the idiosyncrasy of La Ribagorza.

His important contributions regarding education, jurisprudence or progress (both in the material aspect and the moral one) have made him an essential figure in history.

We invite our visitors to wander along the road which carries his name.

Joaquín Costa (1846-1911)

Personne n’a autant aimé sa région comme lui. C’est l’illustre penseur universel, non seulement le fils bien-aimé de Graus, mais aussi un des plus célèbres partisans de l’indiosyncrasie de la Ribagorza.

Ses contributions si importantes en ce qui concernent l’éducation, la jurisprudence ou le progrès (aussi bien l’aspect matériel que moral) ont fait de lui un personnage essentiel pour l’histoire.

Nous invitons nos visiteurs à parcourir la route qui porte son nom.

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Ocio y tiempo libre SENDERISMO EN LA BAJA RIBAGORZA El senderismo El senderismo es una modalidad deportiva no competitiva. Consiste en recorrer distintas zonas rurales o de montaña con el deseo de unir pueblos y valles de una región o país, a través de caminos señalizados, preferentemente tradicionales, recuperando el sistema de vías de comunicación.

El senderismo se desarrolla en el medio rural, contribuyendo así a la conservación y protección del entorno ambiental y al desarrollo del turismo rural como oferta básica complementaria. Nos permite conocer de forma lenta el país, a través de sus elementos patrimoniales y etnográficos.

Tipos de senderos SENDEROS DE GRAN RECORRIDO: se identifican con los colores blanco y rojo y con las siglas GR; su recorrido, andando, ha de ser de más de una jornada, con una longitud mínima de 50 km.

SENDEROS DE PEQUEÑO RECORRIDO: se identifican con los colores blanco y amarillo y con las siglas PR; es condición necesaria que se puedan reco-

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rrer en una jornada o parte, con una longitud máxima de 50 km.

¿Qué es y para qué sirve la escala MIDE? El MIDE es un método para valorar la dificultad y compromiso de las excursiones. Crea una escala de graduación de las dificultades técnicas y físicas de los recorridos, permitiendo clasificarlos para una mejor información. Es una herramienta destinada a los excursionistas, para que puedan escoger el itinerario que mejor se adapte a su preparación y motivación. De este modo, el MIDE es no solo un método de información, sino también una herramienta de prevención de accidentes en montaña ya que, a más información, mayor seguridad.

Cálculo según el sistema MIDE para un excursionista poco cargado

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Ocio y tiempo libre

Señalización en un sendero del municipio de Graus

Consejos y recomendaciones Preparación de la ruta.

Información meteorológica.

Calzado y ropa cómoda y adecuada para senderismo.

Mapa e indicaciones.

Bastón de trekking.

Alimentación e hidratación durante el senderismo.

Cuidado del entorno.

En caso de ir solo avisar del lugar a dónde se va.

Es importante llevar una mochila para transportar todo el material que necesitas: agua, protección, botiquín, comida y bebida, linterna, silbato, mapa, brújula, GPS, chubasquero, ropa de abrigo…

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Mapa turĂ­stico de La Ribagorza: principales senderos

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Ocio y tiempo libre

Senderos de la Baja Ribagorza A continuación se ofrece una selección de algunos de los senderos recorridos y descritos por el alumnado de Educación Física del IES “Baltasar Gracián” de Graus en el marco del proyecto “Senderos de La Ribagorza”, desarrollado durante el curso 2017-2018.

Sendero nº 1: Ermita de San Bartolomé Localización: itinerario de montaña por el entorno de Graus dentro de la Ruta de los Miradores de Graus (parte de la GR-1).

Características del Itinerario: • Sendero corto, PR-HU 212 • Distancia recorrida: 6,63 km.

• Desnivel: 590 m.

• Tiempo estimado: 1 h. 50’ • Dificultad: baja • Tipo de recorrido: circular (Graus - Ermita de San Bartolomé - Graus).

Elementos característicos del paisaje: pinos, matorrales, tomillo, romero; sitio donde habitan los jabalíes, encontrándonos en la excursión huellas de ellos.

Observaciones: debido a las inclemencias metereológicas nos hemos encontrado a lo largo del recorrido con pinos caídos por las últimas nevadas.

Sendero nº 2: Graus - Portaspana *Véase el mapa de ambos senderos en la página siguiente >>>

Ocio y tiempo libre

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Senderos 1 y 2, San Bartolomé y Portaspana

Sendero nº 3: La Croqueta (GR-18.1) Datos sobre el sendero: • Tiempo estimado: 2.30 h.

• Desnivel: 760 m.

• Dificultad: media-baja.

• Distancia: 13,9 km.

Puntos de interés: Monasterio de Santa María de Obarra, ubicación de la leyenda del Barón de Espés.

Leyenda del Barón de Espés: Se trata de una leyenda muy popular en el Valle del Isábena que sucedió en este camino. Cuenta que el Barón de Espés, un hombre soberbio y vanidoso, bajaba al Monasterio de Obarra a encontrarse cada noche con la molinera del lugar, cosa de la que los monjes y lugareños estaban hartos. Un día, cuando bajaba, escuchó unas voces que le advertían: “Señor de Espés, Señor de Espés, si a Obarra vas, a Obarra ves, pero a Espés no tornarás mai més (‘no volverás nunca más’). El contestó: “A Obarra voy y a Espés tornaré, con la espingarda (‘hacha’) y mis gossos (‘perros’)

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Ocio y tiempo libre

me defenderé. Al día siguiente el barón apareció muerto en el jardín de Obarra. Aún no se sabe si fueron los perros que lo mataron a mordiscos o fueron los vecinos del pueblo que lo arrojaron al río.

Sendero 3: La Croqueta

Sendero nº 4: sendero de La Buixeda Localización: Capella. Partida desde el puente románico de Capella, hasta el cruce de Pociello y aldea de La Buixeda.

Datos sobre el sendero: • Tipo y nombre: es un tipo de sendero de Gran Recorrido y se llama la Buixeda.

• Distancia aproximada del recorrido: 3 km. de ida y 3 de vuelta.

Ocio y tiempo libre

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• Tiempo estimado: entre la ida y la vuelta, 3 h. con una parada de 5’.

• Dificultad: media.

Elementos característicos del paisaje: dentro de la flora vimos muchos chopos, carrascas truferas y almendros; en cuanto a la fauna, oímos un jabalí y vimos varias lagartijas.

Sendero nº 5: Ruta de la Trufa Datos sobre el sendero: • Localización y características: camino blanco; se encuentra en Graus.

• Distancia: 5,8 km.

• Desnivel: 200 m.

• Tiempo estimado: 1 h. y 40’.

• Dificultad: media.

Elementos característicos del paisaje. Fauna: rabosas, jabalíes, perdices y liebres. Flora: cáñamo, perejil, zarzas, pinos.

Sendero 5, Ruta de la Trufa

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Ocio y tiempo libre

Sendero nº 6: Collada de Pano - Mirador de Malterrero El sendero forma parte de la GR 1, que es una ruta de gran recorrido que va desde las ruinas de Ampurias (Gerona), hasta Finisterre (La Coruña). El recorrido realizado es una parte de la etapa 30 de la GR (Graus-Pano-Grustán).

Observaciones: • Castillo de Pano. En la torre había muchas banderas ya que los budistas habían celebrado alguna ceremonia allí.

• Mirador de Malterrero. Es el punto final del recorrido; desde él, se pueden ver: ◊ al oeste, el valle del Cinca, donde se encuentra el pantano de Mediano y el pantano del Grado, ◊ al norte, Pano, Peña Montañesa, Cotiella y el Turbón, ◊ al este, el valle del Ésera, el Morrón de Güel, el pueblo de Panillo y el Templo Budista.

Sendero 6, Collada de Pano - Mirador de Malterrero

Ocio y tiempo libre

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Sendero 7, Ruta de los Dólmenes

Sendero nº 7: San Salvador Parte de la Ruta de los Dólmenes Datos sobre el sendero: • Localización y características: en Benabarre; sendero de Pequeño Recorrido.

• Distancia: 7,2 km.

• Desnivel: subida 600 m., bajada 585 m.

• Tiempo estimado: 2 h.

• Dificultad: moderada.

Observaciones: Para las fiestas de verano en Benabarre hay una caminata nocturna hasta el Mirador de San Salvador.

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Ocio y tiempo libre

Sendero nº 8: Ruta al puente medieval de Roda de Isábena La ruta al puente medieval de Roda de Isábena es un sendero local.

Se sale desde la Puebla de Roda. Siguiendo las indicaciones se llegara al puente. La vuelta puede ser optativa; puedes volver por la carretera u otra vez por el sendero.

El sendero tiene una distancia de 3,2 km y se recorre en una hora.

Tiene un desnivel del 3% por lo que no resulta demasiado difícil.

Sendero nº 9: Ubiergo-Bolturina Este paseo recorre parte de la nueva Ruta del Vino balizada. Poco después del inicio, se encuentra, a mano derecha, una colmena tradicional de ladrillo (un panal).

El paseo continúa hasta el pueblo abandonado de Bolturina, sigue en dirección a Secastilla, después a La Puebla de Castro y, de nuevo, hacia Ubiergo.

Sendero 9, Ubiergo-Bolturina

Ocio y tiempo libre

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Hiking in La Ribagorza

Hiking involves crossing numerous rural or mountain areas to join numerous villages and valleys in a certain region or country, by means of signalled paths, preferably traditional ones, in order to recover this system of communication.

Hiking is developed in a rural background, contributing to the conservation and the protection of the environment as well as the development of tourism. It’s a system which let us know a country slowly, through its heritage and its ethnographic elements.

Each path can be measured according to its difficulty. The system to evaluate this is called MIDE (Environment, itinerary, difficulty and effort) and allows hikers more detailed information.

La randonnée dans la Baja Ribagorza La randonnée consiste à parcourir plusieurs zones rurales ou de montagne pour unir plusieurs villages ou vallées d’une région ou d’un pays, à travers des sentiers signalisés, de préférence traditionnels, pour récupérer ce système de communication.

La randonnée se développe en milieu rural, contribuant ainsi à la conservation et à la protection de l’environnement ainsi qu’au développement du tourisme. C’est un système qui nous permet de connaitre un pays lentement, à travers son patrimoine et ses éléments ethnographiques.

Il existe une mesure pour évaluer la difficulté de chaque randonnée appelée MIDE (Environnement, Itinéraire, Difficulté, Effort) qui permettra aux randonneurs une information plus détaillée de chaque randonnée.

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Ocio y tiempo libre

Servicios y teléfonos de interés TELÉFONOS DE INTERÉS

Emergencias

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Centro médico Graus (24 h)

974 540 500

Centro médico Benabarre (24 h)

974 543 176

Centro médico Campo

974 550 159

Guardia Civil

062

Jefatura Provincial de Tráfico

974 221 700

Bomberos

974 540 415

Oficina de Turismo Graus

974 540 874

Autobuses ALOSA

902 210 700

IES Baltasar Gracián

974 540 157

Servicios y teléfonos de interés

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Quiestos tozals:

son testigos de chens que ya no estรกn.

Ana Tena Puy

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Notas

Créditos fotográficos y fuentes bibliográficas Fotografías: Trabajos del alumnado del IES “Baltasar Gracián” curso 2017-2018: páginas 38, 39, 45, 67 y 131 / ca:user:amadalvarez - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/ index.php?curid=7638010 y https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7637993: páginas 57 y 63 / Carlos Bravo: páginas 48, 51, 54, 60, 65, 67, 69, 71, 94, 96, 99 y 102 / Carlos González: cubierta, contracubierta y páginas 2, 25, 28, 29, 30, 31, 35, 36, 43, 109, 112, 114, 123, 124 y 150 / Concepción González: páginas 75, 77, 79, 80, 81, 82 y 83 / Cubierta de El Criticón, de Baltasar Gracián.

Imp: Pablo de Val, Francisco Lamberto - http://alfama.sim.ucm.es/dioscorides/temp/35468212_2. jpg, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7051675: página 118 / Kom bo - originally posted to Flickr as Fiesta de los salvajes en Benabarre 1, CC BY 2.0, https:// commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=9448301: página 107 / Mila-san - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28958336: página 105 / Irdo Montanari: página 111 / Museo de Historia y Tradición de Graus: página 97 / Museu de la Música de Barcelona - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=41072289: página 104 / Nuria Plana: página 113 / Retreat Gracian sin restaurar: By Unknown - http://3.bp.blogspot.com/_Pxqt60Bb924/TA3a7Ws-3fI/AAAAAAAAAos/AEQMSzxYjyI/s1600/ baltasar.bmp, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=23517063: página 117 / Bernardo Urrutia: página 32. / Manuscript gracián: De https://books.google.es/books?id=ief9DCmn0mEC&pg=PA68-IA1&client=firefox-a&source=gbs_selected_pages&cad=0_1, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6976360: página 120.

Mapas y gráficos: Página 5: Elaboración propia a partir de TUBS - Trabajo propio. Este gráfico vectorial fue creado con Adobe Illustrator. Este archivo fue subido con Commonist. Esta imagen vectorial incluye elementos que han sido tomados o adaptados de esta: Spain location map.svg (de NordNordWest). Esta imagen vectorial incluye elementos que han sido tomados o adaptados de esta: España-Canarias-loc.svg (de Miguillen)., CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index. php?curid=14520269 / Página 6: elaboración propia a partir de Eric Gaba (Sting - fr:Sting). Translated into Spanish by Jynus. - Own work; Topographic data: NASA Shuttle Radar Topography Mission (SRTM3 v.2) (public domain) edited with 3DEM from Visualization Software LLC and vectorized with Inkscape; Bathymetry: NGDC ETOPO1 ;Rivers, borders, cities: Demis add-on for World Wind (see the approval e-mail and the Demis forum); Other references used:NASA World WindViaMichelin. Este gráfico vectorial fue creado con Inkscape, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2556465 / Páginas 9, 10, 14 a 20 y 24: Trabajos del alumnado del IES “Baltasar Gracián” / Páginas 21 a 23: IAEST / Página 86: Elaboración propia / Página 89: Ebrenc(ca), CC BYSA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1501814 / Página 127: Ruta de Joaquín Costa / Página 129: http://www.saludymovimiento.es/senderos-y-senalizacion/ Página 130: http:// experienciasactivas.com/el-metodo-mide / Páginas 132, 134, 136, 137, 139 y 140: Turismo Ribagorza (http://turismoribagorza.org/es/) / Página 135: Senderos Turísticos de Aragón (https://senderosturisticos.turismodearagon.com/ruta/ficha/718) Webgrafía: http://www.romanicoaragones.com, http://www.turismoribagorza.org, http://www. rutasconhistoria.es, http://www.turismograus.com, http://www.patrimonioculturaldearagon.es/ bienesculturales/villa-de-graus, http://www.lagralla.info/cas/gralla.php, https://es.wikipedia.org/ wiki/Gralla_(instrumento), http://www.bandadegaitasdeboto.org/contenido/gaitadeboto.htm, https://identidadaragonesa.wordpress.com/2013/12/23/la-recuperacion-del-folclore-aragones-la-gaita-de-boto/, http://www.roldedeestudiosaragoneses.org/noticias/la-gaita-de-boto-aragonesa-52/, http://fiestasdegraus.blogspot.com.es/2014/12/albadas.html, https://es.wikipedia.org/wiki/Albadas, http://graus.biz/fiestasdatos/letras/letras.html, http://carlosbravosuarez.blogspot.com/.

EDICIÓN NO VENAL Diseño, maquetación y Edición: IES “Baltasar Gracián”.

BAJA RIBAGORZA La zona prepirenaica de La Ribagorza, al pie de las más altas cumbres del Pirineo aragonés, ofrece un privilegiado paisaje natural y humano que invita al disfrute de los sentidos y a la práctica de los deportes de aventura.

La presente guía turística es el resultado de un proyecto educativo realizado en el IES “Baltasar Gracián” de Graus durante el curso 2017-2018.

Sus contenidos han sido desarrollados por el alumnado de este centro bajo la dirección de su profesorado.