Catholic Society 11November ⽉ Sunday
Monday
Tuesday
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諸聖節 (節⽇)
追思已亡諸信
Wednesday
Thursday
Friday
Saturday
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11
12
13
常年期
祝聖拉特朗⼤
教宗聖良⼀世
聖瑪爾定主
聖若撒法主教
第三⼗⼆主⽇
殿 (慶⽇)
(聖師)(紀念)
教．都爾
(殉道)(紀念)
者 7
8
(紀念) 14
15
16
17
常年期
聖依撒伯
第三⼗三主⽇
爾．匈⽛利
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27
(會⼠)(紀念) 21
22
23
24
我們的主、耶
聖則濟利亞
聖陳安勇樂司
穌基督、普世
(貞⼥、殉
鐸及同伴
君王(節⽇)
道)(紀念)
(殉道)(紀念)
28
29
30
將臨期
聖安德肋宗徒
第⼀主⽇
(慶⽇)
“The Lord never tires of forgiving. It is we who tire of asking for forgiveness.” ~ Pope Francis
朝拜聖體 恭迎聖體 虔誠朝拜
(頌恩 447)
1. 耶穌救主君王 我們朝拜祢，
2. 耶穌我感謝祢 賜我此神糧，
祢是天上真主 我們稱頌祢；
祢在這旅途上 養活著我們；
全能上主降臨 普施諸恩寵， 祢作亞當⼦孫 為把救恩賜。
我們共享奧秘 常與祢契合， 願為祢的聖名 奉獻我⾟勤。
3. 耶穌我的⾧兄 請聽我祈求，
4. 光榮復活的主 我們頌謝祢，
藉此神奇聖宴 偕祢常⼀起；
祢常活我⼼裏 我活在祢內；
使我⼀⼼⼀意 以愛報祢愛， 直⾄天鄉福地 與祢永勿離。
5. 萬歲降⽣救主 ⽣於貞母胎， 偉哉不朽威能 復活⾃墓中； 賜我常蒙祢佑 分沾祢勝利， 請勿棄我卑陋 常作祢聖宮。 Amen.
我們是祢妙⾝ 祢我便⼀體， 憑著神妙聖契 百世享天慰。
天使的祈禱 我的天主，我信祢，欽崇祢，依靠祢並愛祢。我求祢寬赦那些不信、不欽 崇、不依靠和不愛祢的⼈。⾄聖聖三，⽗丶⼦及聖神，我深深地欽崇祢， 並將存在於世界每⼀聖體龕內的耶穌基督，⾄尊聖體寳⾎，靈魂和天主性 全獻於祢，為補償祢因他⼈之冒犯，所受的侮辱、褻瀆以及慢待，並透過 耶穌⾄聖聖⼼和瑪利亞無玷之⼼，我懇求祢賞賜罪⼈悔改。亞孟。
皇皇聖體 (頌恩 437) 皇皇聖體尊⾼無⽐，我們俯⾸致欽崇； 古教舊禮已成陳跡，新約禮儀繼聖功； 五官之⼒有所不及，應由信德來補充。 讚美聖⽗讚美聖⼦，歡欣踴躍來主前； 歌頌救主凱旋勝利，頌揚主德浩無邊。 聖神發⾃聖⽗聖⼦，同尊同榮同威嚴。亞孟。
主禮：主！你賜給我們天國的⾷糧。 眾：它給我們帶來了喜樂。 主禮：請眾同禱：主！你在這奇妙的聖事內，留給了我們受難的紀念；求 你幫助我們虔誠欽崇你體⾎的神聖奧蹟。俾能常常領受你救恩的功 效。你永⽣永王。 眾：亞孟。
讚美天主 (頌恩 439) 讚美天主。 讚美天主聖名。 讚美耶穌基利斯督，真是天主⼜真是⼈。 讚美耶穌聖名。 讚美耶穌⾄聖之⼼。 讚美耶穌寶⾎。 讚美耶穌在⾄聖之聖體聖事內。 讚美師保聖神。 讚美⾄⾼⾄聖瑪利亞天主之母。 讚美聖母⾄聖⽽無玷之始胎。 讚美聖母蒙召升天。 讚美童貞聖母瑪利亞之名。 讚美聖若瑟聖母之淨配。 讚美天主於其天神及諸聖⼈中，⾄於世世。 亞孟。
常年期第三⼗⼀週 星期五 彌撒 ⽇期: 2021 年 11 ⽉ 5 ⽇ 地點: 利瑪竇宿舍上智之座⼩堂 主祭: 湯湧神⽗
進堂詠 上主、我的天主，求你不要捨棄我；求你不要遠離我。上主、我的助佑， 求你快來拯救我。（詠 38:22-23）
奔赴主前 (頌恩 354) 1. 我主，我們奔赴祢前，萬眾⼀⼼樂團圓， 因祢聖⼦偉⼤愛情，使我眾⼼成⼀⽚。 2. 全能聖⽗祈聽我禱，猶聽聖⼦的稟告， 我們藉祂歌頌致敬，眾⼝同聲⽰愛慕。 3. 葡萄⿆穗意義深⾧，竟成我眾神聖糧， 在主愛內眾⼼合⼀，共同朝拜且讚揚。 4. 主念我們脆弱多憂，請聽我懇切哀求， 常與我偕振我佑我，殆抵天鄉共永遊。
垂憐頌 上主，求你垂憐。上主，求你垂憐。 基督，求你垂憐。基督，求你垂憐。 上主，求你垂憐。上主，求你垂憐。
集禱經 全能仁慈的天主，由於你的恩寵，我們才能相稱地事奉你、讚美你；求你 幫助我們善度信仰⽣活，獲得你恩許的幸福。因你的聖⼦、我們的主耶穌 基督，他和你及聖神，是唯⼀天主，永⽣永王。亞孟。
讀經⼀（我為外邦⼈成了耶穌基督的使⾂，好使外邦⼈成為可悅 納的祭品。） 恭讀聖保祿宗徒致羅⾺⼈書 15:14-21 我的弟兄們：我本⼈深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸 勉。我給你們寫信未免有些⼤膽，不過我只想喚起你們的回憶，因為天主 賜給了我恩寵，使我為外邦⼈成了基督的使者，天主福⾳的司祭，好使外 邦⼈經聖神的聖化，成為蒙悅納的祭品。所以，對於事奉天主的事，我可 以在基督內誇⼝。我不敢提別的，只說基督藉我，以⾔語，以⾏動，藉著 奇跡和異事，以及天主聖神的德能所作的，使外邦⼈歸順的事，這樣，我 從耶路撒冷及其四周，直到依⾥黎苛，傳遍了基督的福⾳；並且⽴志專在 沒有認識基督的地⽅傳布福⾳，免得我在別⼈的基礎上建築。經上記載： 『關於他，那些沒有得到傳報的⼈，必要看⾒；那些沒有聽說過的⼈，必 要明瞭。』──上主的話。
答唱詠 詠 98:1,2-3,3-4 眾：上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯⽰給萬民。 領：請眾向上主歌唱新歌，因為他⾏了奇事。他的右⼿和他的聖臂，為他 贏得了勝利。 眾：上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯⽰給萬民。 領：上主已經宣佈了⾃⼰的救恩，將⾃⼰的正義啟⽰給萬民。他記起了⾃
⼰的良善和忠誠，即向以⾊列家族廣施的寬仁。 眾：上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯⽰給萬民。 領：全球看⾒了我們天主的救恩。因此，普世⼤地，請向上主歌舞，請踴 躍歡樂，請彈琴演奏。 眾：上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯⽰給萬民。
福⾳前歡呼 領：亞肋路亞。 眾：亞肋路亞。 領：誰若遵守基督的話，天主的愛在他內才得以圓滿。 眾：亞肋路亞。
福⾳（這些世俗之⼦在應付世俗的事務上，⽐光明之⼦更為精 明。） 恭讀聖路加福⾳ 16:1-8 那時候，耶穌對⾨徒說：「曾有⼀個富翁，他有⼀個管家；有⼈在主⼈前 告發這管家揮霍了主⼈的財物。主⼈便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你 有這樣的事呢？把你管理家務的帳⽬交出來，因為你不能再作管家了。那 管家⾃⾔⾃語道：主⼈要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我 沒有氣⼒；討飯罷，我⼜害羞。我知道我要做什麼，好叫⼈們在我被撤去 管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主⼈的債⼾⼀⼀叫來，對第 ⼀個說：你⽋我主⼈多少？那⼈說：⼀百桶油。管家向他說：拿你的帳 單，坐下快寫作五⼗。隨後，⼜對另⼀個說：你⽋多少？那⼈說：⼀百⽯ ⿆⼦。管家向他說：拿你的帳單，寫作⼋⼗。主⼈遂稱讚這個不義的管
家，辦事精明：這些世俗之⼦應付世俗的事務，⽐光明之⼦更為精明。」 ──上主的話。
奉獻詠 奉獻⾝⼼ (頌恩 354) 1. 我主天主，納我⾃由，能⼒意志，懇請收受; 我⼼我靈，承恩隆厚，報本思源，虔⼼奉求。 2. 將我所有，任憑⽀配，從祢聖意，⼒⾏不背; 期望我主，寵愛扶佑，我⼼已⾜，再無他求。
獻禮經 上主，但願這獻禮，在你台前成為聖潔的祭品，蒙你悅納，好使我們藉此 體驗到你的慈愛。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。
頌謝詞之⼀ 主、聖⽗，全能永⽣的天主，藉著我們的主基督，我們時時處處感謝您， 實在是理所當然的，並能使⼈得救。您願⼀切歸於基督，使我們分享祂的 完美。基督尊為天主，卻謙抑⾃下，以⼗字架上所流的聖⾎，協調萬有， 因⽽被尊於⼀切之上，成為信徒永⽣的根由。為此，我們隨同天使、總領 天使以及天上神聖，歌頌您的光榮，不停地歡呼：
頌謝詞之⼆ 主、聖⽗，全能永⽣的天主，我們時時處處感謝您，實在是理所當然的， 並能使⼈得救。藉著我們的主基督，以仁愛創造了⼈類，以慈悲救贖了該 罰的萬民。尊威的天主，天使以及天上神聖，藉着基督讚美您、欽崇您、 敬畏您、歡躍慶賀您。求您恩准我們也和他們謙恭地同聲讚頌：
歡呼頌 (頌恩 44) 聖、聖、聖、上主萬有的主，祢的光榮充滿天地。 歡呼之聲，響徹雲 霄。 奉主名⽽來的，當受讚美。 歡呼之聲，響徹雲霄。
天主經 (頌恩 248) 我們的天⽗，願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉⾏在⼈ 間，如同在天上。求祢今天賞給我們⽇⽤的⾷糧；求祢寬恕我們的罪 過，如同我們寬恕別⼈⼀樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶 惡。Amen.
羔⽺頌 (頌恩 45) 除免世罪的天主羔⽺，求你垂憐我們。 除免世罪的天主羔⽺，求你垂憐我們。 除免世罪的天主羔⽺，求你賜給我們平安。
領主詠 上主，請你將⽣命的道路指⽰給我，唯有在你⾯前，才有圓滿的喜樂。 （詠 16:11）
虔誠朝拜
(頌恩 447)
1. 耶穌救主君王 我們朝拜祢，
2. 耶穌我感謝祢 賜我此神糧，
祢是天上真主 我們稱頌祢；
祢在這旅途上 養活著我們；
全能上主降臨 普施諸恩寵，
我們共享奧秘 常與祢契合，
祢作亞當⼦孫 為把救恩賜。
願為祢的聖名 奉獻我⾟勤。
3. 耶穌我的⾧兄 請聽我祈求，
4. 光榮復活的主 我們頌謝祢，
藉此神奇聖宴 偕祢常⼀起；
祢常活我⼼裏 我活在祢內；
使我⼀⼼⼀意 以愛報祢愛，
我們是祢妙⾝ 祢我便⼀體，
直⾄天鄉福地 與祢永勿離。
憑著神妙聖契 百世享天慰。
5. 萬歲降⽣救主 ⽣於貞母胎， 偉哉不朽威能 復活⾃墓中； 賜我常蒙祢佑 分沾祢勝利， 請勿棄我卑陋 常作祢聖宮。 Amen.
領聖體後經 上主，求你在我們⾝上施展你的⼤能，使我們藉所領受的天上神糧，賴你 的助佑，獲得這聖事的恩惠。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 亞孟。
傳信節派遣禮 主禮： 你們既宣認了使⼈得救的信仰，且在領受洗禮時，已經接受了聖 神的傾注，被派遣往普天下去，傳揚福⾳；你們是否願意努⼒不 懈，在各⾃的崗位，履⾏福傳的使命，為使眾⼈獲得救恩？ 教友： 我們願意。 主禮： 你們是否願意接受委派，在⾹港⼤學學⽣會天主教同學會傳信節 及往後的⽇⼦，擔當起傳揚福⾳的使命嗎？ 教友： 我們願意。 主禮： 請⼤家祈禱。 全能永⽣的天主聖⽗，求你降福在你⾯前的天國眾 ⼦民，幫助他們妥善履⾏職務，各⼈善盡⼰職，傳揚福⾳。因主 耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 教友： 亞孟。 主禮： 我現在委任你們在傳信節內，於⼤學校園內擔當傳揚福⾳的使 命。 教友： 感謝天主。
禮成詠 真光照著我 (頌恩 441) 真光光照著我，我們成世界光； 讓普世⼈看⾒，耶穌基督是主。 我們歡欣到主前，答覆祢的召叫， 在愛中奉獻。 ALLELUIA ALLELUIA ALLELUIA! 天主派遣我們 ，傳揚愛的信息； 使天下眾⼈民，也分享主救恩， 我們歡欣到主前，答覆祢的召叫， 在愛中奉獻。 ALLELUIA
ALLELUIA
ALLELUIA!
求主顯⽰慈祥，盡去世間⾾爭； 祢是和平君王，快將天國拓展。 我們歡欣到主前，答覆祢的召叫， 在愛中奉獻。 ALLELUIA
ALLELUIA
ALLELUIA!
Dominicana
Did St. Thomas Aquinas Believe in Ghosts?
As Christians, we know by faith that when we die, when our immortal souls are separated from our bodies, we will immediately undergo the particular judgment for our entire life’s blood, sweat, and tears. Our soul will then be consigned to one of three “places”: everlasting heaven, purgatory (as a period of purification for heaven), or unending hell. At the resurrection of the dead, all will be raised bodily and experience the Final Judgment. The righteous will share in the bodily glory of the Risen Christ, and the damned will experience bodily suffering due to their sins. The Church will thus enjoy the inexpressible “new heavens and a new earth” (2 Pt 3:13). In reflecting on the fate of the departed souls, we might well wonder whether these souls ever leave their abodes and interact with us. It seems the Apostles thought it possible. In the Gospel of Matthew, when Our Lord walks on water, the Evangelist recounts the fearful reaction of the Apostles: “When the disciples saw him walking on the sea they were terrified. ‘It is a ghost,’ they said and they
Dominicana cried out in fear” (Mt 14:26). The Apostles saw with their own eyes a feat defying the limitations of any physical man, and so they judged that they were witnessing the fearful sight of a human soul separated from its body—a spirit, or a ghost. It seems the Apostles believed in ghosts, but what about the Angelic Doctor? There are two sources we can draw from that seem to me to give an answer. The first is the life of St. Thomas Aquinas written by Bernard Gui around the time of Aquinas’ canonization in 1323. The second would be Aquinas’s own theological writings. In his life of St. Thomas, Gui recounts two occasions where souls reportedly visited the saint: The first soul was that of Brother Romanus, the Master of Theology who succeeded Thomas in holding the Dominican Chair of Theology at the University of Paris. The second was that of his deceased sister. When Brother Romanus appeared to Thomas while he was at prayer, Thomas did not know that Romanus had died, and so he addressed him saying, “Welcome Brother; when did you arrive?” To that Romanus replied, “I am, in fact, dead: but I have permission to visit you because of your merits.” Taken aback, Thomas asked if his own soul was in a state of grace. Romanus responded, assuring Thomas that his work was pleasing to God. When Thomas asked about his visitor’s state, Romanus informed him that he had been kept in purgatory for fifteen days but was now enjoying eternal life. As for the visit from his sister, Gui recounts that she told her brother Thomas that she was in purgatory and in need of prayers and Masses. St. Thomas honored her request, and later while he was in Rome, she appeared to him to say that she was in glory. Again Thomas inquired as to the state of his soul, and he was assured by his sister.
Dominicana These are wonderful stories, but for all we know they may have grown more fantastic over the passage of time. How about some theological rigor directly from the doctor himself! In the supplement to his Summa Theologiae, the question is posed, “Whether the Souls who are in Heaven or Hell Are Able to Go from Thence?” Thomas answers that “. . . according to the disposition of Divine providence, separated souls sometimes come forth from their abode and appear to men . . . It is also credible that this may occur sometimes to the damned, and that for man’s instruction and intimidation they be permitted to appear to the living; or again in order to seek our suffrages, as to those who are detained in purgatory.” (ST Sppl., 69, 3) St. Thomas believes that souls indeed can come and visit us who still abide in the world. However, he goes on to add that the freedom for such visits differs greatly between the saints in glory and the suffering souls in purgatory and the damned. Aquinas believes that the souls in glory can come and go as they please, since it is “not unfitting for the souls of the saints to be endowed with a power in virtue of their glory, so that they are able to appear wondrously to the living when they will.” But this raises a question: Why don’t the departed souls visit us more often? In the same article, Thomas answers saying, It does not follow, although the dead be able to appear to the living as they will, that they appear as often as when living in the flesh: because when they are separated from the flesh, they are either wholly conformed to the divine will, so that they may do nothing but what they see to be agreeable with the Divine
Dominicana disposition, or else they are so overwhelmed by their punishments that their grief for their unhappiness surpasses their desire to appear to others. This teaching of St. Thomas gives us a very valuable insight into why we should avoid being involved with fortune tellers, séances, mediums, Ouija boards, and the like. Proper contact with the dead should only come from Divine providence. On the other hand, by both his life and his teaching, Thomas teaches us that we ought to pray for the dead that they, like his sister, may quickly enter into glory. So, did St. Thomas Aquinas believe in ghosts? You’d better believe it!
聖良⼀世
聖良⼀世卓越的才智，豐偉的事業，深邃的學問，在聖教歷史上，堪稱數 ⼀數⼆。所以後⼈稱他為「⼤教宗」，表⽰敬仰。聖教會歷任教宗，除聖 良⼀世外，享有「⼤教宗」尊號的，僅有兩位，⼀位是聖額我略⼀世（瞻 禮⽇期是三⽉⼗⼆⽇），另⼀位是聖尼各⽼⼀世。 聖教會也冊封良⼀世為教會聖師，因為他的著作對聖教教義開發甚詳，若 ⼲部分已列⼊「⽇課經」。 聖良⽣於四世紀末，原居托斯卡尼，但出⽣地是羅⾺，⽗親昆諦亞諾是羅 ⾺貴族。聖良晉鐸後，輔佑兩位教宗聖策肋定⼀世和聖西斯督三世治理教 會事務。那時他在教廷的職位已很重要。聖濟利祿直接與他通信，請⽰處 理教務的⽅針。
440 年，聖良在法國調停羅⾺武將的爭議，教宗西斯督三世逝世，公推聖 ⼈繼任。於同年九⽉廿九⽇，祝聖登基。 那時教會正處於最艱苦的時期，內憂外患，交相侵迫。彼肋⽇和摩尼派的 邪說死灰復燃，納斯多異端遺毒未清。歐帝奇⼜⿎吹新的謬說，胡說基督 只含有⼀個性體，並不兼有天主性和⼈性雙重性體。 聖良接任後，⽴即對各種異端邪說展開激烈爭⾾。當時，講道的職務通常 由主教擔任。聖⼈在羅⾺教堂講道訓誨信友，他的講道詞有九⼗六篇流傳 ⾄今，內容⼤都是關於博愛、施捨、信友⽣活和各端教義（尤其是聖⼦降 ⽣的奧蹟）⽅⾯的。聖⼈與各地教會的來往信函有⼀百七⼗三封現在還保 存著，其中⼀百四⼗三封是聖良寄給各地教會的，三⼗封是各地教會寄給 他的。這些信函內，聖⼈對於應付彼肋⽇和其他各種異端的⽅針，均有詳 細指⽰。 西班⽛主教聖多利波，因波利西拉異端（該異端是瑪尼基派異端和星象學 混合的⼀種邪說）在西班⽛流傳，部分教⼠誤⼊歧途，特向教宗請⽰處理 ⽅針。聖良回信，除據理駁斥該異端外，⼜將⾃⼰在羅⾺處理瑪尼基異端 的經驗，介紹給聖多利波，並勸他從速召開主教會議，撲滅邪說。 聖良的書信措辭堅決，⽴場嚴明。信內的意⾒不是以個⼈的⾝分發表，⽽ 是以耶穌在世代表、伯多祿繼任者的地位發表。 聖良對神職班的⼈選⾮常重視，根據耶路撒冷宗主教業莫斯的記載，聖良 曾在聖伯多祿陵墓作四⼗天的祈禱，請宗徒之⾧代為求上主赦免他的罪 過。四⼗天後，聖伯多祿顯現給他，說道：「你的罪赦免了，只有⼀樣 罪，還沒有赦，那就是你授予聖職時所犯的疏忽，誤選不適當的⼈擔任職
務。這些罪天主仍要向你追究。」聖良特在聖教法典增訂條⽂，規定領受 司鐸神品的⼈員必須經過嚴格的考驗，證明確能服從紀律。 448 年，君⼠坦丁堡有⼀個神⽗歐帝奇，寫信給教宗，報告納斯多異端在 東⽅死灰復燃。教宗因未明事實真相，就⽤謹慎的措辭，回信表⽰進⾏調 查。四四九年，歐帝奇⼜寫信給教宗，說他⾃⼰已被君⼠坦丁堡宗主教法 來物開除教籍，要求教宗下令准他復職。東羅⾺皇帝戴沃多塞⼆世也袒護 歐帝奇，寫信請教宗出⾯⼲涉。 當時羅⾺與君⼠坦丁堡書信往來，很費時⽇。聖良因為尚未接到法來物的 報告，不能⽴即批復。不久以後，聖良接到法來物的報告，⽅知歐帝奇因 反對納斯多異端，竟墜⼊相反的異端，否認基督具有雙重性體，東⽅主教 會議傳訊歐帝奇後，⾒他執迷不悟，才下令開除他的教籍。戴沃多塞皇帝 為聲援歐帝奇起⾒，發動召開會議，出席⼈員⼤多數是歐帝奇的朋友，並 由歐帝奇最有⼒的⽀持者亞歷⼭⼤宗主教狄奧果拉任主席。這會議宣布歐 帝奇的⾒解是正確的，譴責法來物。教宗的代表拒絕簽字承認這項不合理 的決議。聖法來物飽受異端徒的虐待，不久就與世⾧辭。 聖良得知這次會議的經過詳情，宣布該會議通過的⼀切決議，均屬無效。 兩年後，聖良在加采東召開教會⼤公會議。出席會議的有六百位主教和教 宗的欽使。⼤會中⼀致通過，開除歐帝奇教籍，隆重宣布耶穌「位⼀性 ⼆」的信德道理。先是聖良於 449 年六⽉⼗三⽇給法來物寫信，闡述基督 兼有天主性和⼈性雙重性體，這封信後世稱為「信道書信」，最初被狄奧 果拉扣住，如今在加采東⼤公會議中，由教宗欽使宣讀。出席⼤會的主 教，聽了這篇詞意明晰、理論精確的書信，異⼝同聲的⾼呼道：「伯多祿 藉著良的⼝在講話。」
東⽅的異端剛剛銷聲匿跡，教會在西⽅⼜遭遇了軍事性的威脅。歐洲⼤陸 局勢混亂，西羅⾺皇帝退居萊溫那，萬達王由迦太基進兵直窺羅⾺。匈奴 王阿提拉帶頭西征，焚燒擄掠，殺⼈如⿇，所到之處，⼨草不⽣，故得了 「天主的鞭⼦」的外號。匈奴軍隊，能征慣戰，⾧驅直⼊，勢如破⽵。四 五⼀年，阿提拉的攻擊在法國受挫，就回師直逼羅⾺。守軍勢孤⼒弱，等 待救援。 正當阿提拉的軍隊浩浩蕩蕩向羅⾺城⾨進發時，突⾒城⾨⼤開，有⼀批⼈ 列隊緩步向前。他們⼿無⼨鐵，⾧袍寬帶，為⾸⼀⼈鬚髮俱⽩，容貌慈 祥，雙⽬有神，令⼈肅然起敬。匈奴軍⼠深感詫異，待這批⼈⾛近，⽅知 是基督聖教的教宗，率領隨從親臨敵營。教宗⾒了阿提拉，即以嚴正的詞 句，斥責他嗜殺成性，罪孽深重，天理難容。阿提拉懾於教宗的聲威，唯 唯諾諾，答應當⽇退兵。聖良赴湯蹈⽕，單⾝會敵，羅⾺全城⽣命財產， 得以保全。 羅⾺⼈民倖免浩劫，不知感恩圖報，仍醉⽣夢死，我⾏我素。教宗苦⼝婆 ⼼，善⾔規勸，聽者寥寥。三年後，兵患⼜⾄，萬達王渡海⼊侵羅⾺，守 軍倉皇撤退，城陷敵⼿。幸賴教宗竭⼒規勸，萬達王允許保全居民⽣命， 不加殺害，並嚴禁軍⼠搶劫焚燒。但是萬達⼈由羅⾺撤退時，擄了⼤批居 民為奴，帶回⾮洲。 萬達軍隊撤出羅⾺後，聖良致⼒救濟災民，恢復秩序，⼀⾯派司鐸往⾮ 洲，為俘虜服務。教堂聖器祭⾐，在軍事佔領期內，均已散失，教宗籌款 補充。聖良的特點是凡事依靠天主，所以即使在最困難的時期，仍能保持 鎮靜和毅⼒，從不灰⼼失望。
聖良在任廿⼀年，由於他辦事公正賢明，窮⼈和富⼈、神職⼈員和在俗信 友、羅⾺⼈與外國⼈，均對他懷有莫⼤的尊敬和愛戴。 聖良於四六⼀年⼗⼀⽉⼗⽇去世，遺骸現供列梵蒂岡⼤殿內。 聖良才學淵博，著作豐富，尤以闡述聖⼦降⽣奧蹟的真諦為最⼤的功績。 ⼀七五四年，教會封聖良為聖師。
天主教冷知識之你又知唔知？(2) 在日常及信仰生活當中，我們都會看到不少的拉丁文及希臘文。然而，背後的意思，我們是 否真正明白？今次，就帶大家一起研究一下聖本篤驅魔聖牌吧！ 聖本篤驅魔聖牌，原名為本篤聖牌 (The Medal of Saint Benedict)。長久以來，許多信仰基 督耶穌的人，因敬禮聖本篤，佩戴這枚聖牌，而獲得心靈肉身所需的助佑。由於聖本篤對十 字架有一份深厚的敬愛，他曾以此行了不少奇蹟，因此聖牌的一面，刻著聖人右手持十字架 ，左手持本篤會會規，在右手下方有一盛滿毒藥的酒杯，聖本篤曾以十字聖號粉碎了它，左 手下方是魔鬼誘惑他的有毒的麵包。
「EIVS IN OBITV NRO PRAESENTIA MVNIAMVR」 EIVS IN OBITV NOSTRO PRAESENTIA MVNIAMVR (拉丁文全稱) May we be strengthened by his presence in the hour of our death (英文) 含義為：藉彼臨現，護佑我等於臨終時
「C.S.P.B.」 Crux Sancti Patris Benedicti (拉丁文) La Croce del Santo Padre Benedetto (義大利文) The Cross of the Saint Padre Benedict (英文) 含義為：聖本篤的十字架
那麽，聖牌背面的字母又蘊含著什麽意思呢？欲知後事如何，且聽下回分解！
講笑~~~ 現在即將為大家介紹背面字母的釋義。 「PAX和平」：為聖本篤聖人之座右銘 「C.S.S.M.L.」 Crux Sacra Sit Mihi Lux (拉丁文） La Croce Santa sia la mia luce (義大利文) The Saint Cross is my light (英文) 含義為：聖十字架是我的光
「N.D.S.M.D.」 Non Drago Sit Mihi Dux (拉丁文） Non sia il demonio il mio condottiero (義大利文) My condottiero is not the demon (英文) 含義為：我的軍長不是邪魔
「V.R.S.」 Vade Retro, Satana! (拉丁文） Allontanati, Sanata! (義大利文) Removed, Healed! (英文) 含義為：去除，癒合!
「N.S.M.V.」 Numquam Suade Mihi Vana (拉丁文） Not to attract me to the vanity (英文) 含義為：不吸引我到虛榮
「S.M.Q.L.」 Sunt Mala Quae Libas (拉丁文） Son mali le tue bevande (義大利文) Son evils your drinks (英文) 含義為：罪惡之子你的飲料
「I.V.B.」 Ipse Venena Bibas (拉丁文） Bevi tu stesso i tuoi veleni (義大利文) You drink same your poisons (英文) 含義為：你喝同樣你的毒物 總括意思就是我以聖架為光明，不以邪惡作楷模。撒殫遠離，勿以爾幻像惑我，收爾毒杯自 飲。 許多虔敬佩戴聖本篤聖牌的人，曾借著信德，透過聖人的轉達和教會的祝福，獲得那源出於 被釘十字架上的耶穌基督的許多恩寵，包括但不限於： 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
靈魂與肉身脫免魔害 罪人回頭 能抗拒邪淫誘惑 臨終時獲得助佑 病痛時得康復，不受病毒感染 孕婦順產 風暴中蒙保護 家畜平安
聖本篤聖牌可繫於頸項間，附於玫瑰念珠上，或按照個人合適的方法攜帶身旁，也有人將聖 牌埋與田間，置於基石上，或貼於車廂中，以求獲得天主賜福及聖人保護。隨身攜帶是一種 靜默的祈禱，因此無須念特別經文。
以上是驅魔聖牌的介紹，希望能加深大家對它們的認識！
代禱意向區 請⼤家⼀⿑收斂⼼神，為以下有需要嘅⼈祈禱。 教宗祈禱意向：為 受 憂 鬱 症 之 苦 的 ⼈ 願所有深受憂鬱症折磨的⼈能獲得⽀持，找到引導他們⾛向⽣命的光芒。
請為普世教會祈禱： 求主派遣聖神帶領教會信衆，全⼼愛慕天主及遵守耶穌基督的教導，熱切地以愛 主愛⼈的⽣活，傳揚福⾳，宣揚天主的救恩。 為此，我們同聲祈禱。 為此，我們同聲祈禱。
請為全球疫情祈禱： 求主使各國元⾸能以愛德為本，關顧貧窮國家的急切需要，分享疫苗及醫療資 源，讓全球疫症早⽇結束。 為此，我們同聲祈禱。
請為煉靈祈禱： 死亡並⾮⽣命的終結，⽽是開啟永恆的希望。求主俯聽我們虔誠的禱告，透過諸 聖相通功的奧跡，使煉獄中的靈魂早登天國。 為此，我們同聲祈禱。
請為青少年祈禱： 求天主堅固他們的信德，使他們在主內結伴成⾧，並以年青⼈的活⼒傳揚 福⾳。 為此，我們同聲祈禱。
網上直播彌撒時間表 平日彌撒及晨禱： 星期一至六 早上 7:15
(沸點 Facebook) 提前主日彌撒： 星期六 下午 6:00 直播 （中文）
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主日彌撒： 星期日 早上 9:30 直播（英文） 星期日 早上 11:30 直播（中文）
(教區視聽中心 YouTube) 告解時間表 (公教進行社 - 中環總店)： 星期一至五 下午 5:00 時至 7:00 時 逢星期四 下午 1:00 時至 3:00 時
（公教進行社網址）
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