S A B E R E S

A N C E S T R A L E S


JOHN JAMER HIGUITA VASQUEZ
2024 Curso de pedadogías ancestrales

S A B E R E S
A N C E S T R A L E S
2024 Curso de pedadogías ancestrales
¿Qué de lo ancestral habita en mí?
La ancestralidad que habita en mí y en mi contexto cultural
“Si queremos acercarnos a una cultura diferente, no hay otra posibilidad que hacerlo desde la perspectiva de ella”. (Lenkersdorf, 2008, p. 20)
“El escuchar, pues, nos abre la puerta para entrar en otra cultura. Al hablar con la gente, nos pueden abrir su corazón, explicar sus problemas y alegrías y hacernos participar en el mundo que viven. A la vez nos pueden cuestionar e interpelar si aceptamos sus preguntas”. (Lenkersdorf, 2008, p. 25)
El escuchar conduce al diálogo por el cuál se emparejan los dialogantes, quieren decir, rigenm relaciones de una democracia de iguales y participativa¨.
(Lenkersdorf, 2008, p. 27)
“El escuhar en serio, en cambio, exige ante todo que nos acerquemos a la persona o personas que queremos escuchar y , que nos escuchen. Que nos arrimemos a la voz, a la persona para escucharla y que nos escuche. Así el nosostros se hace realidad tangible. La cercanía es significativa por que expresa la importancia que concedemos al otro”. (Lenkersdorf, 2008, p. 41)
“SI ESCUCHAMOS, YA NO AFIRMAMOS Y TAMPOCO PODEMOS AFIRMAR QUE YA SABEMOS LO QUE LES HACE FALTA A LOS OTROS. TAMPOCO PODEMOS SOSTENER QUE
YA NO TIENEN QUE HABLARNOS PORQUE YA
LO SABEMOS [...] EL NO QUERER ESCUCHAR EQUIVALE AL RECHAZO DEL NOSOSTROS”. (LENKERSDORF, 2008, P. 42)
“LOS
LA RUPTURA CON EL MUNDO SUPERIOR DEL CREADOR”.
“...en tiempos primordiales los emberá subían al mundo de su héroe cultural Karagabí por medio de una escalera pero por una falta la escalera se destruyó quedando en el lugar de su base una gran piedra que aún hoy se puede observar en las inmediaciones de Lloró...” (Pardo, 1984, p. 27)
“NO SE PUDE BUSCAR EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA EN OTRO IDIOMA, SINO EN LA NATURALEZA Y EN EL CUERPO MISMO”.
”Palabra, hablar, pedea (pe = maíz; dea = morfema de direccionalidad). Hablar es ir al maizal. Esto significa que el embera no habla por hablar.
Cuando hay palabra hay productividad”...
...
“La gente embera dice que el conocimiento, el saber, es el quererse a sí mismo, el amor a sí mismo. Entonces, juntando los tres elementos: cuerpo, corazón y mente, se recrea el conocimiento”...
LAS “PLANTAS MAESTRAS
SON PLANTAS QUE ENSEÑAN, QUE TE ABREN CAMINOS, QUE TE MUESTRAN COSAS…ES
COMO EL PRINCIPIO DEL CAMINO, UN CAMINO DE APRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO A TRAVÉS DE LAS PLANTAS” (LUIS EDUARDO LUNA, ENTREVISTA, 2008)
“Poner la arcana es un trabajo que se hace, por ejemplo, después de una dieta para poner una protección. Para poner una intención de que todo vaya bien. Y si las cosas malas tienen que aparecer, que la misma arcana lo aparte, que lo vaya liberando para que esa persona camine bien. Obviamente que no va a ser bonito todos los días, pero cosas fuertes no le van a llegar. Si llegan, no lo van a tumbar. Porque protege algo. Eso es la arcana. (Mesturini , 2024, p. 249).
“LAS
DIETAS PERMITEN BUSCAR, SENTIR Y MANTENER RELACIONES ANCESTRALES CON DETERMINADAS PLANTAS, RAO”. (LÓPEZ , 2024, P.16)
“Estar en dieta significa aprender a sentir a las plantas: sentir lo que ellas exigen y cómo lo exigen...Las plantas “dan pruebas”, explica José, para mostrarnos a nosotros mismos desde su punto de vista: nos conectan con nuestros traumas, nos muestran lo que necesita sanación”. (López , 2024, p.16).